VT0222 KINH QUANG TÁN q06

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

KINH QUANG TÁN

Hán dịch: Đời T�y T�́n, Tam tạng Pháp sư Trúc Pháp H�̣.

QUY�̉N 6

Ph�̉m 14: NƯƠNG THEO ĐẠI THỪA

Hi�̀n giả Xá-lợi-ph�́t hỏi Hi�̀n giả Ph�n-n�̣u-văn-đà-ni-ph�́t:

�Th�́ nào là Đại B�̀-tát nương ở Đại thừa?

Ph�n-n�̣u-văn-đà-ni-ph�́t trả lời:

�Thưa Hi�̀n giả! Đại B�̀-tát khi hành Bát-nhã ba-la-m�̣t nương vào Th� ba-la-m�̣t, cũng lại chẳng thủ đắc Th� ba-la-m�̣t, cũng kh�ng có B�̀-tát, chẳng th�́y có người nh�̣n, chẳng có sở đắc, cũng kh�ng có k�́t quả g�. Nương vào Th� ba-la-m�̣t th� gọi là Đại B�̀-tát. Giới ba-la-m�̣t, Nh�̃n ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n ba-la-m�̣t, Bát-nhã ba-la-m�̣t ba-la-m�̣t, nương Bát-nhã ba-la-m�̣t th� cũng chẳng đắc Bát-nhã ba-la-m�̣t, cũng chẳng đắc B�̀-tát, cũng kh�ng có k�́t quả g�, cũng kh�ng sở đắc. Đó là Đại B�̀-tát nương Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Lại nữa, thưa Hi�̀n giả Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát cũng chẳng hủy m�́t t�m tu theo tr� nh�́t thi�́t, tức là phụng hành b�́n Ý chỉ, đ�́i tượng đ�̉ ni�̣m là v� ni�̣m, đ�́i tượng đ�̉ hành tr� là kh�ng hành tr�, đ�́i với những nghĩa này cũng kh�ng sở đắc. Đó là Đại B�̀-tát nương Đại thừa.

Lại nữa, thưa Hi�̀n giả Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát cũng chẳng hủy m�́t t�m tu theo tr� nh�́t thi�́t, tức là phụng hành b�́n Ý đoạn, b�́n Th�̀n túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác ý, tám Thánh đạo, đ�́i với những nghĩa này cũng kh�ng sở đắc. Đó là Đại B�̀-tát nương Đại thừa.

Lại nữa, thưa Hi�̀n giả Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát cũng chẳng hủy m�́t t�m tu theo tr� Nh�́t thi�́t, mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t, đ�́i với những nghĩa này đ�̀u kh�ng sở đắc. Đó là Đại B�̀-tát nương theo Đại thừa.

Lại nữa, thưa Hi�̀n giả Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát ph�n bi�̣t rõ đi�̀u này:

Gọi là B�̀-tát đó là giả hi�̣u, tùy theo th�́ tục, mu�́n c�̀u người cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, cũng kh�ng có ch�̃ phát khởi.

Gọi là sắc đó chỉ là giả hi�̣u th�i, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, cũng kh�ng có ch�̃ phát khởi.

Gọi là thọ, tưởng, hành, thức chỉ là giả hi�̣u, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, cũng kh�ng có ch�̃ phát khởi.

Gọi là nhãn, nhĩ, tỷ, thi�̣t, th�n, ý chỉ là giả hi�̣u, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, cũng kh�ng có ch�̃ phát khởi.

Gọi là sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp chỉ là giả hi�̣u, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, cũng kh�ng có ch�̃ phát khởi.

Gọi là b�́n Ý chỉ, b�́n Ý đoạn, b�́n Th�̀n túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác ý, tám Thánh đạo chỉ là giả hi�̣u, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, cũng kh�ng có ch�̃ phát khởi.

Gọi là mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t chỉ là giả hi�̣u th�i, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, cũng kh�ng có ch�̃ phát khởi.

Gọi là pháp n�̣i kh�ng, pháp ngoại kh�ng và pháp kh�ng kh�ng chỉ là giả hi�̣u, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, cũng kh�ng có ch�̃ phát khởi.

Gọi là pháp sở hữu kh�ng, pháp tự nhi�n kh�ng, pháp sở hữu tự nhi�n kh�ng, chỉ là giả hi�̣u, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, cũng kh�ng có ch�̃ phát khởi.

Gọi là pháp của Như Lai, pháp v� b�̉n, cảnh giới của các pháp, pháp �́y tịch nhi�n và bản t�́, cái bản t�́ �́y cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, cũng kh�ng có ch�̃ phát khởi.

Gọi là Ph�̣t đạo có sở giác, th� Ph�̣t đạo �́y cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, cũng kh�ng có ch�̃ phát khởi. Đó gọi là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Lại nữa, thưa Hi�̀n giả Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát từ khi mới phát t�m đã đ�̀y đủ th�̀n th�ng. B�̀-tát này khai hóa chúng sinh, từ cõi Ph�̣t này đ�́n cõi Ph�̣t khác, cúng dường phụng sự chư Ph�̣t Th�́ T�n, �n c�̀n g�̀n gũi chư Ph�̣t Th�́ T�n đ�̉ nghe kinh pháp c�̀u thừa B�̀-tát. Vị �́y đ�́i với hạnh B�̀-tát của Đại thừa, từ cõi Ph�̣t này đ�́n cõi Ph�̣t khác, làm nghi�m tịnh cõi Ph�̣t, giáo hóa chúng sinh, cũng kh�ng tham vướng cõi nước chư Ph�̣t, cũng kh�ng có tướng nh�n, trụ ch�̃ v� nhị, dùng sức tự th�n, thường v� chúng sinh d�̃n dắt làm lợi �ch cho họ. Sao gọi vị �́y là tự th�n có sự thu nh�̣n, v� t�m chưa từng rời thừa Như th�́, đ�̉ đạt đ�́n tr� Nh�́t thi�́t. Đã đạt được tr� Nh�́t thi�́t r�̀i th� li�̀n chuy�̉n pháp lu�n. Đã chuy�̉n pháp lu�n th� t�́t cả Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, Trời, R�̀ng, Quỷ th�̀n và người th�́ gian đ�̀u có th�m sự lợi �ch. Khi �́y chư Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác ở tám phương, tr�n dưới đ�̀u cùng khen ngợi tuy�n dương: �Có Đại B�̀-tát �́y, ở th�́ giới �́y, nương vào Đại thừa, đắc tr� Nh�́t thi�́t. Đã đắc tr� Nh�́t thi�́t r�̀i th� li�̀n chuy�̉n pháp lu�n.�

Thưa Hi�̀n giả Xá-lợi-ph�́t! Đó là Đại B�̀-tát nương theo Đại thừa.

Ph�̉m 15: V� PHƯỢC

Hi�̀n giả Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Tại sao gọi Đại B�̀-tát mặc áo giáp đại đức là trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn?

Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Khi Đại B�̀-tát mặc áo giáp giới đức, hành Th� ba-la-m�̣t, Giới ba-la-m�̣t, Nh�̃n ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n ba-la-m�̣t, Bát-nhã ba-la-m�̣t th� gọi là trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn. Mặc áo giáp b�́n Ý chỉ, b�́n Ý đoạn, b�́n Th�̀n túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác ý, tám Thánh đạo, mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t. Mặc áo giáp pháp n�̣i kh�ng, pháp ngoại kh�ng, pháp chư sở hữu tự nhi�n kh�ng, mặc áo giáp tr� nh�́t thi�́t. Mặc áo giáp trang nghi�m bằng h�nh tượng Ph�̣t r�̀i, li�̀n dùng ánh sáng chi�́u sáng tam thi�n đại thi�n th�́ giới, tám phương tr�n dưới cũng lại Như th�́, ánh sáng �́y kh�ng đ�u mà kh�ng khắp. Lại có khả năng làm ch�́n đ�̣ng cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới, cho đ�́n hằng hà sa các cõi Ph�̣t ở phương Đ�ng, tám phương tr�n dưới cũng lại Như th�́, kh�ng đ�u là kh�ng ch�́n đ�̣ng. Đại B�̀-tát �́y dùng ánh sáng này trụ Th� ba-la-m�̣t, mặc áo giáp đại th�̣ nguy�̣n Đại thừa, bi�́n tam thi�n đại thi�n th�́ giới đ�̀u thành lưu ly bi�́c. Vừa bi�́n tam thi�n đại thi�n th�́ giới thành lưu ly bi�́c xong, lại bi�́n làm Chuy�̉n lu�n thánh vương. Đã bi�́n thành h�nh dạng trang nghi�m của Chuy�̉n lu�n thánh vương, li�̀n b�́ th� r�̣ng rãi, người đói th� cho ăn, người khát th� cho u�́ng, kh�ng có y phục th� cho y phục, kh�ng hương cho hương. Các loại trang sức, hương tạp, hương b�̣t, xe c�̣, voi ngựa, t�i tớ, người giúp vi�̣c, đ�̀u thỏa mãn theo ý người xin. Nhà cửa, ch�̃ cư ngụ hi�̣n có, ngh�̀ nghi�̣p sinh s�́ng và các thứ khác, theo ý của mọi người mu�́n có đ�̀u làm cho họ có được. Đ�̀ ăn thức u�́ng, y phục, hương hoa, voi ngựa, nhà cửa đang sở hữu đ�̀u b�́ th� cho mọi người. Làm cho mọi người có được những v�̣t theo ý mu�́n r�̀i, li�̀n v� họ ph�n bi�̣t thuy�́t pháp, nói nghĩa đ�̀y đủ, làm cho tu theo sáu pháp Ba-la-m�̣t. Các loài chúng sinh theo thuy�́t pháp r�̀i li�̀n theo sự hướng d�̃n hành Ba-la-m�̣t, khi�́ncho đạt đ�́n V� thượng Chánh đẳng giác. Đó là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Này Tu-b�̀-đ�̀! V� như nhà ảo thu�̣t th�ng minh và đ�̣ tử th�ng minh ở tại ngã tư đường hóa làm mọi người đang làm ăn sinh s�́ng. V� sao? V� pháp của các nhà ảo thu�̣t tự hi�̣n ra Như th�́. R�̀i nhà ảo thu�̣t dùng các thứ huy�̃n này b�́ th� cho v� s�́ người thi�́u th�́n như là đ�̀ ăn u�́ng, y phục, hương hoa, các đ�̀ trang sức, voi ngực, nhà cửa�

Này Tu-b�̀-đ�̀! Theo ý �ng th� sao? Nhà ảo thu�̣t �́y có sự ban phát cho mọi người chăng?

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, kh�ng.

Đức Ph�̣t dạy:

�Này Tu-b�̀-đ�̀! Như th�́ vi�̣c Đại B�̀-tát mặc áo giáp th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn hành sáu pháp Ba-la-m�̣t, ba mươi bảy ph�̉m, pháp n�̣i kh�ng, pháp ngoại kh�ng, pháp n�̣i ngoại kh�ng và pháp chư sở hữu tự nhi�n kh�ng; mặc áo giáp th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn hành mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t và mặc áo giáp th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn tr� nh�́t thi�́t; mặc áo giáp đại đức hóa làm h�nh dạng Ph�̣t, ánh sáng chi�́u khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới và hằng hà sa cõi nước chư Ph�̣t ở phương Đ�ng, cùng tám phương tr�n dưới, kh�ng đ�u là chẳng khắp, hằng hà sa cõi nước chư Ph�̣t trong mười phương ch�́n đ�̣ng sáu cách, dùng ánh sáng lớn trụ Th� ba-la-m�̣t, theo nhu c�̀u của mọi người, cho thức u�́ng, y phục, hương hoa, đ�̀ trang sức, voi ngựa, nhà cửa, ngh�̀ nghi�̣p sinh s�́ng, tuy là hóa hi�̣n sự b�́ th� đã xong, nhưng kh�ng cho g� h�́t. Tuy mọi người có đ�́n nh�̣n lãnh v�̣t dụng sinh s�́ng, nhưng kh�ng có người cho, cũng kh�ng có người nh�̣n. V� sao? Này Tu-b�̀-đ�̀, v� các pháp như th�́ cũng lại như huy�̃n, huy�̃n chẳng l�a pháp. Đó là Đại B�̀-tát trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát trụ Giới ba-la-m�̣t, mu�́n dùng đ�̉ cứu h�̣ các loài thọ sinh cho n�n hi�̣n làm dòng Chuy�̉n lu�n vương. Vị này khi đã được l�̣p n�n ng�i Chuy�̉n lu�n vương r�̀i, li�̀n dùng mười đi�̀u thi�̣n đ�̉ x�y dựng và khai mở chúng sinh tu b�́n Thi�̀n, b�́n Đẳng t�m, b�́n Định v� sắc, b�́n Ý chỉ, b�́n Ý đoạn, b�́n Th�̀n túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác ý, tám Thánh đạo, mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t v� các chúng sinh nói kinh đi�̉n r�̣ng khắp, chưa từng làm cho chúng sinh l�a đạo nghĩa �́y, có khả năng khi�́ncho họ an �̉n đ�́n được Ph�̣t đạo. Đó là Đại B�̀-tát trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Này Tu-b�̀-đ�̀! V� như nhà ảo thu�̣t tài giỏi, hoặc đ�̣ tử th�ng minh, ở ngã tư đường, hóa ra v� s�́ người chẳng th�̉ k�̉ xi�́t, r�̀i v� các người đó giảng thuy�́t kinh pháp, tạo l�̣p mười đi�̀u thi�̣n, ba mươi bảy ph�̉m, mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Theo ý �ng th� sao?

Th�̣t có người trụ mười đi�̀u thi�̣n, ba mươi bảy ph�̉m, mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t chăng?

Trả lời:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, kh�ng.

�Này Tu-b�̀-đ�̀! Như th�́, Đại B�̀-tát khai hóa chúng sinh, khi�́ntrụ mười đi�̀u thi�̣n, ba mươi bảy ph�̉m, mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t, cũng kh�ng có sự khuy�́n hóa chúng sinh. V� sao? Này Tu-b�̀-đ�̀! V� cái gọi là các pháp �́y cũng lại như huy�̃n, huy�̃n chẳng l�a pháp.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Như th�́ là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát trụ Nh�̃n ba-la-m�̣t, khai hóa t�́t cả các loài chúng sinh x�y dựng Nh�̃n đ�̣ v� cực.

Sao gọi là B�̀-tát trụ Nh�̃n ba-la-m�̣t, khai hóa t�́t cả các loài chúng sinh x�y dựng pháp Nh�̃n nhục ba-la-m�̣t v� cực?

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát từ khi mới phát ý, mặc áo giáp đại đức mà tự th�̣ nguy�̣n: �Giả sử t�́t cả các loài chúng sinh dùng đao g�y hại ta th� ta là Đại B�̀-tát, chẳng n�n phát khởi ý s�n h�̣n, dù trong gi�y lát, cũng lại giáo hóa t�́t cả các loài chúng sinh khi�́nan l�̣p ở nh�̃n này.�

Này Tu-b�̀-đ�̀! V� như nhà ảo thu�̣t tài giỏi và đ�̣ tử th�ng minh, ở ngã tư đường, hóa làm v� s�́ người chẳng th�̉ t�nh đ�́n, r�̀i li�̀n dùng g�̣y đánh. Dùng đao chặt g�y hại. Như v�̣y, th�̣t có sự đánh đ�̣p và chặt phá g�y hại kh�ng?

Ngài Tu-b�̀-đ�̀ trả lời:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, kh�ng.

Đức Ph�̣t dạy:

�Này Tu-b�̀-đ�̀! Như v�̣y, Đại B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, n�́u có đao g�̣y g�y hại th�n m�nh th� đ�̀u nh�̃n chịu. Lại giáo hóa chúng sinh khi�́nan l�̣p nh�̃n này, kh�ng có người đánh, cũng kh�ng có người nh�̃n chịu.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đó là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát trụ Nh�̃n ba-la-m�̣t, trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát trụ Tinh t�́n ba-la-m�̣t khuy�́n hóa t�́t cả các loài chúng sinh, khi�́nđ�̀u an l�̣p ở Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

Sao gọi là Đại B�̀-tát an l�̣p chúng sinh ở Tinh t�́n ba-la-m�̣t v� cực?

Này Tu-b�̀-đ�̀! Khi Đại B�̀-tát, t�m ý tu theo tr� Nh�́t thi�́t mà phát đạo ý, th� cũng kh�ng tưởng nghĩ, cũng kh�ng tinh t�́n, khuy�́n kh�ch chúng sinh khi�́nđi theo hạnh �́y.

Này Tu-b�̀-đ�̀! V� như nhà ảo thu�̣t tài giỏi và đ�̣ tử th�ng minh, ở tại ngã tư đường, hóa làm v� s�́ người chẳng th�̉ t�nh đ�́m, r�̀i khi�́nhọ hành tinh t�́n, giữ g�n th�n, kh�̉u, ý, th� thực ra cũng kh�ng có người, cũng kh�ng có th�n, kh�̉u, ý, cũng kh�ng có vi�̣c hành tr�.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Cũng Như th�́, Đại B�̀-tát tạo l�̣p Tinh t�́n ba-la-m�̣t, khuy�́n hóa t�́t cả các loài chúng sinh, khi�́nhành tinh t�́n th� kh�ng có tưởng tinh t�́n, cũng kh�ng có vi�̣c hành tr�, cũng kh�ng có khai hóa các loài chúng sinh an l�̣p tinh t�́n. Đó là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát trụ Tinh t�́n ba-la-m�̣t trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát trụ Thi�̀n ba-la-m�̣t, khuy�́n hóa t�́t cả các loài chúng sinh hành Thi�̀n ba-la-m�̣t.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Th�́ nào là Đại B�̀-tát trụ Thi�̀n ba-la-m�̣t? B�̀-tát b�nh đẳng trụ các pháp th� các pháp kh�ng loạn, cũng chẳng th�́y các pháp phi�̀n não. Đại B�̀-tát có th�̉ dùng sự an trụ này, đ�́i với Thi�̀n ba-la-m�̣t b�nh đẳng tại v� b�̉n, khuy�́n kh�ch trợ giúp chúng sinh đ�́i với pháp b�nh đẳng mà vị �́y đã giáo hóa, chưa từng trái nghịch, xa rời lời dạy của chư Ph�̣t, cho đ�́n khi đắc V� thượng Chánh đẳng Chánh giác cũng kh�ng th�́y đạt đ�́n V� thượng B�̀-đ�̀. Th� như nhà ảo thu�̣t tài giỏi và đ�̣ tử th�ng minh, ở ngã tư đường, hóa làm v� s�́ người chẳng th�̉ t�nh đ�́m, r�̀i khi�́nđ�̀u ng�̀i thi�̀n, định tĩnh t�m ý, nhưng th�̣t kh�ng có định, cũng kh�ng có loạn.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Cũng v�̣y, Đại B�̀-tát khuy�́n hóa chúng sinh, khi�́nhành pháp Như th�́, nhưng chẳng th�́y các pháp có người nh�́t t�m hoặc có người loạn ý. Đó là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát trụ Thi�̀n ba-la-m�̣t trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát trụ Bát-nhã ba-la-m�̣t khuy�́n hóa các loài chúng sinh, khi�́nhọ đ�̀u trụ ở Tr� đ�̣ v� cực.

Sao gọi là tự trụ Bát-nhã ba-la-m�̣t, khuy�́n hóa chúng sinh trụ Tr� đ�̣ v� cực?

Này Tu-b�̀-đ�̀! Như v�̣y, Đại B�̀-tát cũng kh�ng có pháp đ�̉ hành, cũng kh�ng có k�́t quả đạt được. Đại B�̀-tát �́y trụ Bát-nhã ba-la-m�̣t r�̀i, cũng dùng pháp này khai hóa t�́t cả các loài chúng sinh, khi�́nđạt đ�́n ch�̃ kh�ng chướng ngại. Th� như nhà ảo thu�̣t tài giỏi và đ�̣ tử th�ng minh, hóa làm v� s�́ người chẳng th�̉ t�nh đ�́m, có tr� tu�̣ bi�̣n tài, ph�n bi�̣t nhi�̀u sự vi�̣c, th�̣t ra kh�ng có tr� tu�̣, cũng kh�ng nói đi�̀u g�.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Theo ý �ng th� sao? Th�̣t có nói có nghe chăng?

Đáp:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, kh�ng.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đó là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn, tự trụ pháp tự nhi�n, khai hóa hằng hà sa chúng sinh, khi�́nđ�̀u th�̣t hành Th�-ba-m�̣t, Giới ba-la-m�̣t, Nh�̃n ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n ba-la-m�̣t, Bát-nhã ba-la-m�̣t, v� họ giảng thuy�́t pháp. Giả sử chúng sinh được nghe sáu pháp Ba-la-m�̣t này, th� chẳng bao giờ l�a sáu pháp Đ�̣ v� cực, cho đ�́n khi đạt V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. T�́t cả mười phương đ�̀u Như th�́. Gi�́ng như cõi nước chư Ph�̣t ở phương Đ�ng, t�́t cả mười phương đ�̀u Như th�́, kh�ng có g� sai khác.

Này Tu-b�̀-đ�̀! V� như nhà ảo thu�̣t tài giỏi và đ�̣ tử th�ng minh, ở ngã tư đường, hóa làm v� s�́ người kh�ng th�̉ t�nh đ�́m, th�̣t hành vi�̣c B�́ th�, Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n, Nh�́t t�m, Tr� tu�̣, nhưng th�̣t ra cũng kh�ng B�́ th�, cũng kh�ng Tr� giới, cũng kh�ng Nh�̃n nhục, cũng kh�ng Tinh t�́n, cũng kh�ng Nh�́t t�m, cũng kh�ng Tr� tu�̣.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Như th�́ là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát kh�ng thoái chuy�̉n t�m ch� t�n sùng tr� Nh�́t thi�́t chưa từng khởi phát t�m ni�̣m nào khác, cũng kh�ng tin đi�̀u g�, kh�ng nghe thọ g�, hoặc khai hóa người an l�̣p ở Th� ba-la-m�̣t, hoặc khai hóa người an l�̣p ở Giới ba-la-m�̣t, hoặc khai hóa người an l�̣p ở Nh�̃n ba-la-m�̣t, hoặc khai hóa người an l�̣p ở Tinh t�́n ba-la-m�̣t, hoặc khai hóa người an l�̣p ở Thi�̀n ba-la-m�̣t, hoặc khai hóa người an l�̣p ở Bát-nhã ba-la-m�̣t, hoặc khai hóa người đạt đ�́n kh�ng ch�̃ an l�̣p, kh�ng ch�̃ khai hóa. Hoặc khai hóa m�̣t s�́ người an l�̣p ở b�́n Ý chỉ, khai hóa m�̣t s�́ người an l�̣p ở b�́n Ý đoạn, b�́n Th�̀n túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác ý, tám Thánh đạo, khai hóa m�̣t s�́ người an l�̣p ở mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t, hoặc chẳng khai hóa. Hoặc khai hóa người an l�̣p ở quả Tu-đà-hoàn, hoặc khai hóa người an l�̣p ở quả Tư-đà-hàm, hoặc khai hóa người an l�̣p ở quả A-na-hàm, hoặc khai hóa người an l�̣p ở quả A-la-hán, hoặc khai hóa người an l�̣p ở quả B�ch-chi-ph�̣t. Hoặc có m�̣t s�́ người chẳng th�̉ khai hóa, hoặc an l�̣p m�̣t s�́ người ở tr� Nh�́t thi�́t, hoặc m�̣t s�́ người chẳng n�n khai hóa. Có m�̣t s�́ loài chúng sinh nhi�̀u chẳng th�̉ đ�́m bi�́t, chẳng th�̉ hạn lượng n�n khai hóa an l�̣p họ ở Th� ba-la-m�̣t, Giới ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n ba-la-m�̣t, Bát-nhã ba-la-m�̣t, b�́n Ý chỉ, b�́n Ý đoạn, b�́n Th�̀n túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác ý, tám Thánh đạo, mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t. Khai hóa chúng sinh nhi�̀u chẳng th�̉ t�nh đ�́m, chẳng th�̉ hạn lượng an l�̣p ở tr� Nh�́t thi�́t.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Theo ý �ng th�́ nào? B�̀-tát khai hóa m�̣t s�́ người chẳng th�̉ t�nh đ�́m đ�̀u có ch�̃ hướng đ�́n, đ�̀u có ch�̃ phát khởi, đ�̀u khi�́nđược đ�̣. V�̣y th�̣t có ch�̃ phát khởi, có người được đ�̣ chăng?

Đáp:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, kh�ng.

Đức Ph�̣t dạy:

�Như v�̣y, Đại B�̀-tát dùng sáu pháp Ba-la-m�̣t có sự khai hóa ba mươi bảy ph�̉m và các Ph�̣t pháp, b�́n Đạo, Duy�n giác cũng kh�ng có ch�̃ hướng đ�́n, cũng kh�ng có ch�̃ đ�̣ thoát.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đó là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Ngài Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! N�́u con nghe pháp, quán sát ý nghĩa trong đó, thường quán Đại B�̀-tát th� chẳng phải trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn. V� sao? V� từ kh�ng mà hưng khởi các tướng tự nhi�n. V� v�̣y cho n�n, bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, quán sát các sắc th� sắc là kh�ng, các thọ, tưởng, hành, thức là kh�ng. Quán sát nhãn th� nhãn là kh�ng; nhĩ, tỷ, thi�̣t, th�n, ý là kh�ng. Quán sát nhãn sắc thức, nhĩ thanh thức, tỷ hương thức, thi�̣t vị thức, th�n xúc thức, ý pháp thức, mười tám chủng cũng đ�̀u là kh�ng. Nhãn xúc, nhĩ, tỷ, thi�̣t, th�n, ý xúc, sở xúc của sáu t�nh �́y, cũng lại như v�̣y, đ�̀u là kh�ng, t�́t cả đ�̀u kh�ng, pháp sở t�̣p cũng kh�ng.

Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Th� ba-la-m�̣t cũng kh�ng, Giới ba-la-m�̣t, Nh�̃n ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n ba-la-m�̣t, Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng đ�̀u là kh�ng. Quán sát b�n trong cũng kh�ng, cái n�̣i kh�ng cũng kh�ng, cái tự nhi�n v� sở hữu cũng kh�ng, cái kh�ng �́y cũng kh�ng. B�́n Ý chỉ cũng đ�̀u là kh�ng, b�́n Ý đoạn, b�́n Th�̀n túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác ý, tám Thánh đạo cũng đ�̀u là kh�ng. Mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t cũng đ�̀u là kh�ng. Cái gọi là B�̀-tát cũng kh�ng, trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn cũng kh�ng.

Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! V� v�̣y n�n quán Đại B�̀-tát là kh�ng trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Đức Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Đúng v�̣y, đúng v�̣y! Này Tu-b�̀-đ�̀, đúng như lời �ng nói. Tr� Nh�́t thi�́t có tạo tác mà kh�ng có đ�́i tượng tạo tác, cũng chẳng phải chẳng tạo tác, cũng kh�ng sở hữu. T�́t cả chúng sinh cũng kh�ng tạo tác, cũng kh�ng sở hữu. Đại B�̀-tát v� chúng sinh n�n trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn, cũng kh�ng tạo tác, cũng chẳng phải chẳng tạo tác, cũng kh�ng sở hữu.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! V� sao tr� Nh�́t thi�́t kh�ng tạo tác, cũng chẳng phải chẳng tạo tác, cũng kh�ng sở hữu? Loài chúng sinh này cũng kh�ng có tạo tác, cũng chẳng phải chẳng tạo tác, cũng kh�ng sở hữu? Và sự trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn của các Đại B�̀-tát cũng Như th�́?

Đức Th�́ T�n trả lời:

�Có tạo tác, có sở đắc th� có sự hưng khởi, nhưng tr� nh�́t thi�́t th� kh�ng tạo tác, cũng chẳng phải chẳng tạo tác, cũng kh�ng sở hữu. Các chúng sinh �́y cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải chẳng tạo tác, cũng kh�ng có sở hữu. V� sao? V� sắc kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. Thọ, tưởng, hành, thức cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. Nhãn cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. Nhĩ, tỷ, thi�̣t, th�n, ý cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. Sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. Mười tám chủng, các thọ do sáu t�nh ti�́p xúc làm duy�n sinh ra cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác.

Này Tu-b�̀-đ�̀! T�i, ta kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. Và có cái bi�́t, cái th�́y, cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. V� v�̣y cho n�n, r�́t ráo g�́c ngọn kh�ng có căn nguy�n, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được. Chúng sinh và m�̣ng cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. V� sao? V� r�́t ráo g�́c ngọn kh�ng có căn nguy�n, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, gi�́ng như ti�́ng vang, trăng trong nước, trò huy�̃n hóa, ảnh ảo, cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. V� sao? V� r�́t ráo g�́c ngọn kh�ng có căn nguy�n, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Pháp n�̣i kh�ng cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. Pháp ngoại kh�ng cũng như v�̣y. Pháp tự nhi�n kh�ng có sở hữu �́y cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. Ba mươi bảy ph�̉m, mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. V� sao? V� r�́t ráo g�́c ngọn kh�ng, có căn nguy�n, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Cái v� b�̉n �́y cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. V� b�̉n cũng lại Như th�́, cũng kh�ng có pháp khác. Các loại pháp �́y trụ ở pháp giới, các pháp tịch nhi�n. Cái bản t�́ �́y cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. V� sao? V� r�́t ráo g�́c ngọn kh�ng có căn nguy�n, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được. B�̀-tát �́y cũng kh�ng có tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. Tr� Nh�́t thi�́t tu�̣, nh�́t thi�́t ai tu�̣ cũng kh�ng có sự tạo tác, cũng chẳng phải kh�ng tạo tác, cũng kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác. V� sao? V� r�́t ráo g�́c ngọn kh�ng có căn nguy�n, cũng chẳng th�̉ nắm bắt được. V� v�̣y cho n�n, này Tu-b�̀-đ�̀, tr� Nh�́t thi�́t kh�ng có sở tác, cũng chẳng phải kh�ng tác. Chúng sinh cũng v�̣y, kh�ng có sở hành, cũng kh�ng có sở tác, cũng chẳng phải chẳng tác. Pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát nương vào sự trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Này Tu-b�̀-đ�̀! V� v�̣y cho n�n, n�n quán sát pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát cũng kh�ng có trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

Hi�̀n giả Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Như v�̣y, Th�́ T�n dạy ph�n bi�̣t ý nghĩa con xin ph�n bi�̣t ý nghĩa: sắc kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Ph�n-n�̣u-văn-đà-ni-ph�́t hỏi Tu-b�̀-đ�̀:

�Thưa Hi�̀n giả! Có phải sắc kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát? Có phải thọ, tưởng, hành, thức kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát?

Ngài Tu-b�̀-đ�̀ trả lời ngài Ph�n-n�̣u-văn-đà-ni-ph�́t:

�Thưa Hi�̀n giả, đúng v�̣y! Sắc kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Ngài Ph�n-n�̣u-văn-đà-ni-ph�́t lại hỏi:

�Thưa Hi�̀n giả Tu-b�̀-đ�̀! V� sao sắc kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát? V� sao thọ, tưởng, hành, thức kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát?

Hi�̀n giả Tu-b�̀-đ�̀ trả lời:

�Sắc tự nhi�n, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức tự nhi�n, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc như ti�́ng vang, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức như ti�́ng vang, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc như ảnh ảo, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức như cảnh ảo, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc như huy�̃n, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức như huy�̃n, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc như hóa, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức như hóa, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc quá khứ, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức quá khứ, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc vị lai kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức vị lai kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc hi�̣n tại kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức hi�̣n tại kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc kh�ng th�̣t, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức kh�ng th�̣t, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc tịch mịch, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức tịch mịch, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc kh�ng ch�̃ sinh, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức kh�ng ch�̃ sinh, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thưa Hi�̀n giả Ph�n-n�̣u, sắc thi�̣n kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức thi�̣n kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc b�́t thi�̣n kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức b�́t thi�̣n kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc v� ký, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức v� ký, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc kh�ng ph�n bi�̣t, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức kh�ng ph�n bi�̣t, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thưa Hi�̀n giả Ph�n-n�̣u, sắc th�́ tục, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức th�́ tục, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc si�u th�́, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức si�u th�́, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Sắc hữu l�̣u v� l�̣u, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thọ, tưởng, hành, thức hữu l�̣u v� l�̣u, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Hư v� kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Hoảng h�́t kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. T�́t cả pháp kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Kh�ng sở hữu kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Tịch nhi�n kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Th� ba-la-m�̣t kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Giới ba-la-m�̣t kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Nh�̃n ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n ba-la-m�̣t, Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Phát ch� th�̣t kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Phát ch� tịch mịch kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Pháp n�̣i kh�ng kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Pháp ngoại kh�ng kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Pháp sở hữu tự nhi�n kh�ng kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. B�́n Ý chỉ kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. B�́n Ý đoạn, b�́n Th�̀n túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác ý, tám Thánh đạo kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Ph�n bi�̣t bi�̣n, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Từ hư kh�ng khởi kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Ph�̣t đạo kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Tr� Nh�́t thi�́t kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Học đạo B�̀-tát kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Từ hư kh�ng sinh kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Tịch nhi�n kh�ng sinh khởi kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. V� b�̉n kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Lại cái kh�ng khác v� b�̉n, thu�̣n theo pháp trụ, kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Pháp tịch định kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Bản t�́ và v� vi kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Sự hưng khởi kh�ng th�̣t kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Kh�ng tịch kh�ng có sự hưng khởi kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thưa Hi�̀n giả Ph�nn�̣u, đó là Đại B�̀-tát kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát Ba-la-m�̣t. Th� ba-la-m�̣t, Giới ba-la-m�̣t, Nh�̃n ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n ba-la-m�̣t, Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Tr� Nh�́t thi�́t, v� b�̉n tu�̣, nh�́t thi�́t ai tu�̣ thúc đ�̉y thăng ti�́n cũng đ�̀u kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thúc đ�̉y sự thăng ti�́n B�́ th�, Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n, Nh�́t t�m, Tr� tu�̣ kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Thúc đ�̉y sự thăng ti�́n trụ tr� Nh�́t thi�́t tu�̣, Nh�́t thi�́t ai tu�̣ kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Giáo hóa chúng sinh kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Nghi�m tịnh cõi Ph�̣t kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Phụng sự chư Ph�̣t Th�́ T�n kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Lắng nghe kinh đi�̉n kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Chưa từng rời chư Ph�̣t kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Chưa từng qu�n m�́t th�̀n th�ng kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Chẳng l�a năm Căn kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Chẳng bỏ t�̉ng tr� kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Chẳng bỏ Tam-mu�̣i kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Phát lòng thương đạo kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Tr� nh�́t thi�́t tu�̣ kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Chuy�̉n pháp lu�n kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Khai hóa chúng sinh trụ ở ba thừa kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Thưa Hi�̀n giả Ph�n-n�̣u-văn-đa-ni-ph�́t, đó là sáu pháp Ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát. Hi�̉u rõ t�́t cả các pháp Chánh giác từ hư kh�ng sinh khởi, tịch mịch đạm bạc cùng với kh�ng từ đ�u sinh.

�Thưa Hi�̀n giả Ph�n-n�̣u! Đó là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát trang nghi�m bằng th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn kh�ng trước, kh�ng bu�̣c, kh�ng thoát.

Ph�̉m 16: TAM-MU�̣I

Hi�̀n giả Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, sao gọi là th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn của pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát ? Sao gọi là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát? Người học Đại thừa th�̣ nguy�̣n g� đ�́i với thừa? Thừa trụ ch�̃ nào? Từ đ�u sinh? Trong thừa, ai là người thành tựu thừa?

Ph�̣t bảo Hi�̀n giả Tu-b�̀-đ�̀:

�Như lời Tu-b�̀-đ�̀ hỏi, sao gọi là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát? Sáu pháp Ba-la-m�̣t tức là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Những g� là sáu? Th� ba-la-m�̣t, Giới ba-la-m�̣t, Nh�̃n ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n ba-la-m�̣t, Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Sao gọi là Th� ba-la-m�̣t?

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát phát t�m t�n sùng tr� Nh�́t thi�́t mà hành B�́ th�. T�́t cả sở hữu trong ngoài đ�̀u kh�ng ti�́c, dùng chúng c�́p pháp cho chúng sinh đ�̉ cho họ được vững vàng an �̉n, chẳng đ�̀ phòng oán địch, tức là dùng đ�̉ khuy�́n kh�ch h�̃ trợ V� thượng Chánh đẳng giác. Đó là Th� ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát.

Sao gọi là Giới ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát?

Đại B�̀-tát phát t�m t�n sùng tr� Nh�́t thi�́t, th�n tự phụng hành mười đi�̀u thi�̣n. Lại dùng mười đi�̀u thi�̣n đó khuy�́n kh�ch trợ giúp người chẳng theo đi�n đảo, cũng kh�ng sở đắc. Đó là Giới ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát, kh�ng qu�n m�́t, chẳng rơi vào đi�n đảo, cũng kh�ng sở đắc.

Hi�̀n giả Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Sao gọi là Nh�̃n ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát?

Đức Ph�̣t bảo Hi�̀n giả Tu-b�̀-đ�̀:

�Đại B�̀-tát tự th�n đã vi�n mãn Nh�̃n nhục, giáo hóa cho người đ�́i với Nh�̃n nhục kh�ng rơi vào đi�n đảo, cũng kh�ng sở đắc. Đó là Nh�̃n ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát.

Hi�̀n giả Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Sao gọi là Tinh t�́n ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát?

Đức Ph�̣t bảo Hi�̀n giả Tu-b�̀-đ�̀:

�Đại B�̀-tát phát t�m t�n sùng tr� Nh�́t thi�́t, đ�́i với năm pháp Ba-la-m�̣t chẳng lơ là xa cách, dùng năm pháp Ba-la-m�̣t giáo hóa chúng sinh, chẳng rơi vào đi�n đảo, cũng kh�ng sở đắc. Đó là Tinh t�́n ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát.

Ngài Tu-b�̀-đ�̀ lại hỏi Th�́ T�n:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Sao gọi là Thi�̀n ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát?

Đức Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Đại B�̀-tát phát t�m t�n sùng tr� Nh�́t thi�́t, tự th�n thường dùng phương ti�̣n thi�̣n xảo hành Thi�̀n Tam-mu�̣i, chẳng tùy thu�̣n theo Tam-mu�̣i mà sinh, cũng dạy người khi�́nhọc thi�̀n định, chẳng rơi vào đi�n đảo, cũng kh�ng sở đắc. Đó là Thi�̀n ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát.

Hi�̀n giả Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Sao gọi là Bát-nhã ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát?

Đức Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Đại B�̀-tát phát t�m t�n sùng tr� Nh�́t thi�́t, đ�́i với t�́t cả pháp, kh�ng nương tựa, quán các pháp, t�́t cả v�́n là thanh tịnh, chẳng rơi vào đi�n đảo, cũng kh�ng sở đắc. Đ�́i với t�́t cả pháp, kh�ng ch�́p trước. V� quán các pháp, t�́t cả v�́n là thanh tịnh n�n dùng pháp này đ�̉ giáo hóa chúng sinh, chẳng rơi vào đi�n đảo, cũng kh�ng sở đắc. Đó là Bát-nhã ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát. Đó là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát là trong kh�ng, ngoài cũng kh�ng, trong ngoài đ�̀u kh�ng, kh�ng cũng kh�ng, cho đ�́n hoàn toàn kh�ng, ch�n di�̣u kh�ng, thanh tịnh kh�ng, hữu vi kh�ng, v� vi kh�ng, tướng tự nhi�n kh�ng, t�́t cả pháp kh�ng, kh�ng sở đắc kh�ng, kh�ng có kh�ng, tự nhi�n kh�ng, hữu sở ki�́n kh�ng, v� sở ki�́n kh�ng.

Sao gọi là trong kh�ng? Đó là pháp b�n trong: mắt, tai, mũi, lưỡi, th�n, ý. Cái gọi là mắt và những g� mà mắt th�́y cũng đ�̀u là kh�ng, chẳng th�̉ làm thương t�̉n, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Tai và những đi�̀u tai nghe cũng là kh�ng, chẳng th�̉ làm thương t�̉n, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Mũi và những mùi mũi ngửi cũng là kh�ng, chẳng th�̉ làm thương t�̉n, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Lưỡi và những vị mà lưỡi n�̃m cũng là kh�ng, chẳng th�̉ làm thương t�̉n, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Th�n và những xúc chạm của th�n cũng là kh�ng, chẳng th�̉ làm thương t�̉n, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. T�m và những ý nghĩ của t�m cũng là kh�ng, chẳng th�̉ làm thương t�̉n, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Đó là trong kh�ng.

Sao gọi là ngoài kh�ng? Pháp ngoài là sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Đã là sắc th� sắc cũng là kh�ng, chẳng th�̉ làm t�̉n thương, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp �́y là kh�ng, chẳng th�̉ làm t�̉n thương, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh.

Sao gọi là pháp trong ngoài kh�ng? sáu nh�̣p b�n trong, sáu nh�̣p b�n ngoài là pháp trong ngoài kh�ng, chẳng th�̉ làm thương t�̉n, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Đó là pháp trong, pháp ngoài đ�̀u kh�ng.

Sao gọi là kh�ng cũng kh�ng? Nghĩa là t�́t cả pháp là kh�ng, các pháp là kh�ng, kh�ng này cũng kh�ng. Đó là kh�ng kh�ng.

Sao gọi là hoàn toàn kh�ng? Nghĩa là phương Đ�ng cũng kh�ng, phương Nam, phương T�y, phương Bắc, phương Đ�ng nam, phương T�y nam, phương T�y bắc, phương Đ�ng bắc, phương Tr�n, phương Dưới cũng đ�̀u kh�ng, chẳng th�̉ làm t�̉n thương, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Đó là hoàn toàn kh�ng.

Sao gọi là ch�n di�̣u kh�ng? Nghĩa là v� vi, cái v� vi �́y cũng kh�ng, chẳng th�̉ làm t�̉n thương, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Đó là ch�n di�̣u kh�ng.

Sao gọi là sở hữu kh�ng? Sở hữu kh�ng là cõi Dục, cõi Sắc, cõi V� sắc cũng đ�̀u kh�ng, chẳng th�̉ làm t�̉n thương, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Đó là sở hữu kh�ng.

Sao gọi là v� vi kh�ng? Gọi là v� vi kh�ng là chẳng khởi, chẳng di�̣t, cũng chẳng tự tại, cũng kh�ng ch�̃ trụ, ch�n đ�́ thường tại. Đó là v� vi kh�ng. Đã gọi là v� vi kh�ng th� cái v� vi đó chẳng th�̉ làm thương t�̉n, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh.

Sao gọi là r�́t ráo kh�ng? R�́t ráo kh�ng là chẳng th�̉ đạt tới b�́n bờ. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Đó là r�́t ráo kh�ng.

Sao gọi là quảng vi�́n kh�ng? Nghĩa là chẳng th�́y đ�́n, cũng kh�ng sở đắc. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Đó là quảng vi�́n kh�ng.

Sao gọi là kh�ng ph�n bi�̣t kh�ng? Đó là pháp kh�ng th�̉ bỏ, cũng kh�ng ch�̃ trụ. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Đó là kh�ng ph�n bi�̣t kh�ng.

Sao gọi là bản tịnh kh�ng? Có khả năng hi�̉u rõ t�́t cả các pháp v�́n là thanh tịnh, hữu vi, v� vi chẳng phải là pháp Thanh văn tạo ra, chẳng phải là pháp B�ch-chi-ph�̣t tạo ra. Đó là bản tịnh kh�ng.

Sao gọi là t�́t cả pháp kh�ng? T�́t cả pháp, nghĩa là sắc thọ, tưởng, hành, thức, nhãn, nhĩ, tỷ, thi�̣t, th�n, ý; sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, nhãn sắc thức, nhĩ thanh thức, tỷ hương thức, thi�̣t vị thức, th�n xúc thức, ý pháp thức, nhãn xúc, nhĩ tỷ thi�̣t th�n ý xúc, các thọ, pháp hữu vi, v� vi. Đó là t�́t cả pháp kh�ng. Pháp kh�ng của các pháp chẳng th�̉ làm thương t�̉n, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Đó là t�́t cả pháp kh�ng.

Sao gọi là tướng tự nhi�n kh�ng? Gọi là tướng của sắc mà sắc th� kh�ng có tướng sở hữu. Tướng thọ tưởng tạo ra tướng hành. Bi�́t tướng hành, thức th� thọ, tưởng, hành, thức cũng lại như v�̣y. Nhãn, nhĩ, tỷ, thi�̣t, th�n, ý; sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, mười tám chủng, t�́t cả xúc, tướng của pháp hữu vi, tướng của pháp v� vi, t�́t cả pháp là tướng tự nhi�n kh�ng.

Sao gọi là chẳng th�̉ nắm bắt được kh�ng có sở hữu kh�ng? T�́t cả các pháp cũng chẳng th�̉ nắm bắt được, kh�ng th�̉ hủy hại, chẳng th�̉ hoại, khởi. V� sao? V� v�́n thanh tịnh. Đó là chẳng th�̉ nắm bắt được kh�ng có sở hữu kh�ng.

Sao gọi là kh�ng sở hữu kh�ng? T�m c�̀u h�nh dáng sở hữu nhưng chẳng th�̉ nắm bắt được. Đó là kh�ng sở hữu kh�ng.

Sao gọi là tự nhi�n kh�ng? Kh�ng hợp h�̣i là tự nhi�n. Đó là tự nhi�n kh�ng.

Sao gọi là kh�ng sở hữu tự nhi�n kh�ng? Cái tự nhi�n �́y kh�ng có hợp h�̣i. Đó là kh�ng sở hữu tự nhi�n kh�ng.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Cái sở hữu �́y là sở hữu kh�ng, cái v� sở hữu �́y là v� sở hữu kh�ng. Tự nhi�n là tự nhi�n kh�ng. V� người khác n�n người khác cũng kh�ng.

Sao gọi là sở hữu của sở hữu là kh�ng? Đó là năm �́m. Sở hữu của năm �́m �́y là sở hữu kh�ng. Đó là sở hữu của sở hữu là kh�ng.

Sao gọi là v� sở hữu của v� sở hữu là kh�ng? Đó là v� vi. Cái v� vi �́y là v� vi cho n�n kh�ng. Đó là v� sở hữu của v� sở hữu là kh�ng.

Sao gọi là tự nhi�n của tự nhi�n là kh�ng? Cái kh�ng �́y tức là kh�ng có tướng, cũng kh�ng có tạo tác, cũng kh�ng có cái th�́y. Đó là tự nhi�n kh�ng.

Sao gọi là vị tha cho n�n kh�ng? Giả sử Đức Như Lai xu�́t hi�̣n, hoặc Như Lai kh�ng xu�́t hi�̣n th� pháp �́y v�̃n thường trụ. Pháp giới �́y cũng tịch di�̣t cho n�n v�́n kh�ng, mà cái v�́n kh�ng ở đ�y tức là bản t�́. Cái �́y đ�́i với cái này là vị tha kh�ng. Đó là vị tha cho n�n kh�ng.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đó gọi là pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát là Tam-mu�̣i Thủ-lăng-nghi�m, lại có Tam-mu�̣i t�n là Th�̣t �́n, có Tam-mu�̣i t�n là Sư tử ngu lạc, có Tam-mu�̣i t�n là Thi�̣n nguy�̣t, có Tam-mu�̣i t�n là Nguy�̣t tràng anh, có Tam-mu�̣i t�n là Nh�́t thi�́t pháp si�u thượng, có Tam-mu�̣i t�n là Quán đảnh, có Tam-mu�̣i t�n là Ph�n bi�̣t nh�́t thi�́t pháp, có Tam-mu�̣i t�n là Li�̃u tràng anh, có Tam-mu�̣i t�n là Kim cang dụ, có Tam-mu�̣i t�n là Nh�̣p pháp �́n, có Tam-mu�̣i t�n là Phóng quang v� sở đoạt, có Tam-mu�̣i t�n là Định ý vương, có Tam-mu�̣i t�n là Thi�̣n trụ, có Tam-mu�̣i t�n là Phóng quang, có Tam-mu�̣i t�n là Lực tinh t�́n, có Tam-mu�̣i t�n là Đẳng si�u, có Tam-mu�̣i t�n là Ph�n bi�̣t tùy thu�̣n, có Tam-mu�̣i t�n là Nh�̣p chư ngữ, có Tam-mu�̣i t�n là Chi�́u chư phương di�̣n, có Tam-mu�̣i t�n là T�̉ng tr� �́n, có Tam-mu�̣i t�n là V� sở đoạt, có Tam-mu�̣i t�n là Đẳng ngự chư pháp hải �́n, có Tam-mu�̣i t�n là Ph�̉ bi�́n hư kh�ng, có Tam-mu�̣i t�n là Kim cang đạo tràng, có Tam-mu�̣i t�n là Thắng chư bảo, có Tam-mu�̣i t�n là Chi�́u minh, có Tam-mu�̣i t�n là B�́t huy�̃n, có Tam-mu�̣i t�n là Trụ b�́t cứu cánh, có Tam-mu�̣i t�n là Quy�́t li�̃u, có Tam-mu�̣i t�n là Ly c�́u đăng minh, có Tam-mu�̣i t�n là V� lượng quang, có Tam-mu�̣i t�n là Quang tạo, có Tam-mu�̣i t�n là Ph�̉ chi�́u, có Tam-mu�̣i t�n là Tịnh ngự định, có Tam-mu�̣i t�n là Ly c�́u minh, có Tam-mu�̣i t�n là Vi ngu lạc c�́, có Tam-mu�̣i t�n là Tu�̣ đăng, có Tam-mu�̣i t�n là V� t�̣n, có Tam-mu�̣i t�n là Oai th�̀n cụ, có Tam-mu�̣i t�n là Trừ t�̣n, có Tam-mu�̣i t�n là V� đặc, có Tam-mu�̣i t�n là Khai th�ng, có Tam-mu�̣i t�n là Nhựt đăng minh, có Tam-mu�̣i t�n là Nguy�̣t ly c�́u, có Tam-mu�̣i t�n là Tịnh chi�́u minh, có Tam-mu�̣i t�n là Hữu sở chi�́u di�̣u, có Tam-mu�̣i t�n là Tác đương sở tác, có Tam-mu�̣i t�n là Tu�̣ anh, có Tam-mu�̣i t�n là Th� kim cang, có Tam-mu�̣i t�n là Thi�̣n ki�́n ch�, có Tam-mu�̣i t�n là Bảo t�ch, có Tam-mu�̣i t�n là Si�u pháp �́n, có Tam-mu�̣i t�n là pháp ph�̉, có Tam-mu�̣i t�n là Thắng ngu lạc, có Tam-mu�̣i t�n là Đ�̣ pháp đảnh, có Tam-mu�̣i t�n là Hữu sở phá hoại, có Tam-mu�̣i t�n là Ph�n bi�̣t chư cú, có Tam-mu�̣i t�n là Đẳng tạo tự, có Tam-mu�̣i t�n là Ly văn tự, có Tam-mu�̣i t�n là Trừ đoạn duy�n, có Tam-mu�̣i t�n là Ly sở tác, có Tam-mu�̣i t�n là V� sở tác, có Tam-mu�̣i t�n là Hành b�́t sử li�̃u, có Tam-mu�̣i t�n là Trừ minh, có Tam-mu�̣i t�n là Hành t�ch, có Tam-mu�̣i t�n là V� đ�̣ng, có Tam-mu�̣i t�n là Đ�̣ cảnh giới, có Tam-mu�̣i t�n là Quy�́t nh�́t thi�́t đức, có Tam-mu�̣i t�n là Quy�́t sở trú, có Tam-mu�̣i t�n là Thanh tịnh nghi�m hoa, có Tam-mu�̣i t�n là Giác ý cú, có Tam-mu�̣i t�n là V� lượng đăng minh, có Tam-mu�̣i t�n là Đẳng v� đẳng, có Tam-mu�̣i t�n là Đ�̣ nh�́t thi�́t pháp, có Tam-mu�̣i t�n là Đoạn tuy�̣t c�́, có Tam-mu�̣i t�n là Ly sở tác, có Tam-mu�̣i t�n là Ly sở trụ, có Tam-mu�̣i t�n là Nh�́t nghi�m tịnh, có Tam-mu�̣i t�n là Ngự hành sự, có Tam-mu�̣i t�n là Nh�́t sự c�́, có Tam-mu�̣i t�n là Ch�̃ chư sự, có Tam-mu�̣i t�n là Trừ y�̉m nh�́t thi�́t sở tác, có Tam-mu�̣i t�n là Nh�̣p duy�n hợp tượng �m, có Tam-mu�̣i t�n là Thoát �m giáo văn tự ng�n, có Tam-mu�̣i t�n là Quang hi�̉m x� thạnh, có Tam-mu�̣i t�n là Tướng nghi�m tịnh, có Tam-mu�̣i t�n là V� tướng, có Tam-mu�̣i t�n là Tạo nh�́t thi�́t chư cụ, có Tam-mu�̣i t�n là B�́t duy�̣t nh�́t thi�́t kh�̉ lạc, có Tam-mu�̣i t�n là V� t�̣n c�́, có Tam-mu�̣i t�n là T�̉ng tr� cú, có Tam-mu�̣i t�n là Ái h�̣ nh�́t thi�́t chánh tà, có Tam-mu�̣i t�n là Nh�̣p nh�́t thi�́t chư sắc v� sắc, có Tam-mu�̣i t�n là V� �m đoạn �m, có Tam-mu�̣i t�n là Ly c�́u di�̣u, có Tam-mu�̣i t�n là Ngự c�́ y�́u, có Tam-mu�̣i t�n là Ly c�́u mãn nguy�̣t, có Tam-mu�̣i t�n là Đại nghi�m tịnh, có Tam-mu�̣i t�n là Nh�́t thi�́t quang th�́ minh c�́, có Tam-mu�̣i t�n là Ph�̉ minh, có Tam-mu�̣i t�n là Ngự kh�ng, có Tam-mu�̣i t�n là Đẳng ngự, có Tam-mu�̣i t�n là V� thanh cứu cánh v� sở ngu lạc, có Tam-mu�̣i t�n là Cứu cánh v� b�̉n trụ, có Tam-mu�̣i t�n là Th�n thời an tường, có Tam-mu�̣i t�n là Kh�̉u ng�n thời quy�n trừ hư kh�ng ni�̣m, có Tam-mu�̣i t�n là Thoát hư v� sắc v� sở trước. T�́t cả là m�̣t trăm mười định.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Thủ-lăng-nghi�m? Định ý �́y đ�̀u nh�̣p vào hạnh của t�́t cả các Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Thủ-lăngnghi�m.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Th�̣t �́n? Dùng định ý này �́n t�́t cả Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Th�̣t �́n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Sư tử ngu lạc? Khi trụ định ý này đ�̀u làm vui vẻ t�́t cả định ý. Đó gọi là Tam-mu�̣i Sư tử ngu lạc.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Thi�̣n nguy�̣t? Khi trụ định ý này, t�́t cả đ�̀u b�nh đẳng, kh�ng có sở hữu. Đó gọi là Tam-mu�̣i Thi�̣n nguy�̣t.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Nguy�̣t tràng anh? Khi trụ Tam-mu�̣i định ý �́y, th� dùng định ý nắm h�́t t�́t cả các Tam-mu�̣i tràng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Nguy�̣t tràng anh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Si�u nh�́t thi�́t pháp thượng? Khi trụ định ý �́y, t�́t cả đ�̀u đạt đ�́n sự b�nh đẳng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Si�u nh�́t thi�́t pháp thượng.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Quán đảnh? Khi trụ định ý �́y, th� li�̀n quán th�́y các đảnh định ý của t�́t cả Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Quán đảnh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ph�n bi�̣t pháp giới? Khi trụ định ý �́y, th� có th�̉ ph�n bi�̣t các pháp giới. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ph�n bi�̣t pháp giới.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Quy�́t li�̃u tràng anh? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả định ý r�́t ráo ch�́p tràng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Quy�́t li�̃u tràng anh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Kim cang? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả đ�̀u b�nh đẳng, kh�ng th�̉ phá hoại. Đó gọi là Tam-mu�̣i Kim cang.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Nh�̣p pháp �́n? Khi trụ định ý �́y, th� li�̀n được nh�̣p t�́t cả pháp �́n. Đó gọi là Tam-mu�̣i Nh�̣p pháp �́n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Thi�̣n trụ vương? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả các Tam-mu�̣i pháp vương đ�̀u được tạo l�̣p. Đó gọi là Tam-mu�̣i Thi�̣n trụ vương.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Phóng quang minh? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả các Tam-mu�̣i đ�̀u phát ra ánh sáng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Phóng quang minh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Tinh t�́n lực? Khi trụ định ý �́y, th� sức tinh t�́n của t�́t cả các Tam-mu�̣i đ�̀u phát khởi. Đó gọi là Tam-mu�̣i Tinh t�́n lực.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Đẳng h�̣? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả các Tam-mu�̣i đ�̀u đạt đ�́n sự b�nh đẳng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Đẳng h�̣.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Thu�̣n nh�̣p ng�n giáo? Khi trụ định ý �́y, th� đ�̀u được nh�̣p khắp �m thanh thu�̣n ý. Đó gọi là Tam-mu�̣i Thu�̣n ng�n giáo.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Nh�̣p chư ng�n giáo? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả đ�̀u theo ng�n giáo của Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Nh�̣p ng�n giáo.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Chi�́u chư phương di�̣n? Khi trụ định ý �́y, th� đ�̀u chi�́u t�́t cả các phương di�̣n định ý. Đó gọi là Tam-mu�̣i Chi�́u chư phương di�̣n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i T�̉ng tr� �́n? Khi trụ định ý �́y, th� bao g�̀m t�́t cả �́n Tam-mu�̣i t�̉ng tr�. Đó gọi là Tam-mu�̣i T�̉ng tr� �́n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� sở đoạt? Khi trụ định ý �́y, th� tức khắc chẳng qu�n t�́t cả định ý. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� sở đoạt.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Đẳng ngự chư pháp hải �́n? Khi trụ định ý �́y, th� hành vi�̣c b�nh đẳng, th�u nhi�́p t�́t cả. Đó gọi là Tam-mu�̣i Đẳng ngự chư pháp hải �́n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ph�̉ bi�́n hư kh�ng? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả các Tam-mu�̣i đ�̀u bi�́n khắp hư kh�ng, kh�ng ch�̃ nào là chẳng khắp. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ph�̉ bi�́n hư kh�ng.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Kim cang đạo tràng? Khi trụ định ý �́y, th� g�̀m th�u h�́t t�́t cả định ý đạo tràng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Kim cang đạo tràng.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Thắng chư bảo? Khi trụ định ý �́y, th� dứt h�́t t�́t cả các dục tr�̀n c�́u, chẳng còn d�́u v�́t. Đó gọi là Tam-mu�̣i Thắng chư bảo.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Chi�́u minh? Khi trụ định ý Tam-mu�̣i �́y, th� đạt được t�́t cả sự b�nh đẳng với các đường, kh�ng đ�u là kh�ng chi�́u sáng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Chi�́u minh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i B�́t huy�̃n? Khi trụ định ý �́y, th� đ�́i với các Tam-mu�̣i chẳng c�̀u các pháp. Đó gọi là Tam-mu�̣i B�́t huy�̃n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i B�́t cứu cánh trụ? Khi trụ định ý �́y, th� chẳng th�́y sở trụ của các pháp ba cõi. Đó gọi là Tam-mu�̣i B�́t cứu cánh trụ.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Quy�́t li�̃u? Khi trụ định ý �́y, th� kh�ng t�m kh�ng ni�̣m pháp hướng đ�́n. Đó gọi là Tam-mu�̣i Quy�́t li�̃u.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ly c�́u minh? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả các Tam-mu�̣i chuy�̉n tướng chi�́u sáng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ly c�́u minh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� lượng quang? Khi trụ định ý �́y, th� ánh sáng đó kh�ng ch�̃ nào là kh�ng chi�́u. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� lượng quang.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Tạo sở vi quang? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả định ý Tam-mu�̣i đã đắc, đ�̀u phóng ánh sáng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Tạo sở vi quang.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ph�̉ chi�́u? Đạt được Tam-mu�̣i này, th� t�́t cả các m�n Tam-mu�̣i tự nhi�n chi�́u sáng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ph�̉ chi�́u.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ng�̣ chư tịnh? Khi trụ định ý �́y, li�̀n đạt được t�́t cả các Tam-mu�̣i đ�̀u thanh tịnh. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ng�̣ chư tịnh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ly c�́u quang? Khi trụ định ý Tam-mu�̣i �́y, th� đ�́i với các Tam-mu�̣i trừ h�́t t�́t cả c�́u, khi�́nti�u tan h�́t. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ly c�́u quang.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Sở ngu lạc? Khi trụ định ý �́y, th� ưa th�ch t�́t cả Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Sở ngu lạc.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Tu�̣ đăng minh? Khi trụ định ý �́y, th� chi�́u sáng t�́t cả Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Tu�̣ đăng minh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� t�̣n? Khi trụ định ý �́y, th� đ�́i với t�́t cả Tam-mu�̣i cũng kh�ng t�̣n, cũng kh�ng kh�ng t�̣n, lại cũng kh�ng th�́y t�̣n và chẳng t�̣n. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� t�̣n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Oai th�̀n cú? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả ánh sáng oai th�̀n l�̀ng l�̣ng b�nh đẳng chi�́u xa. Đó gọi là Tam-mu�̣i Oai th�̀n cú.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Trừ chư t�̣n? Khi trụ định ý �́y th� th�́y các Tam-mu�̣i t�́t cả đ�̀u v� t�̣n, th�́y mà kh�ng c�̣i g�́c, mà kh�ng ch�̃ th�́y. Đó gọi là Tam-mu�̣i Trừ chư t�̣n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� đặc dị? Khi trụ định ý �́y th� t�́t cả b�nh đẳng kh�ng trước kh�ng ni�̣m, kh�ng có, kh�ng có hoạ kh�̉, cũng kh�ng nh�n duy�n. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� đặc dị.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Khai th�ng? Khi trụ định ý �́y th� chẳng th�́y các pháp có ch�̃ th�ng đạt, cũng kh�ng đi�n đảo. Đó gọi là Tam-mu�̣i Khai th�ng.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Nh�̣t đăng minh? Khi trụ định ý �́y th� khai phát t�́t cả các m�n Tam-mu�̣i, làm phát ánh sáng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Nh�̣t đăng minh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ly nguy�̣t c�́u? Khi trụ định ý �́y đ�́i với các Tam-mu�̣i dùng sáng trừ t�́i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ly nguy�̣t c�́u.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Thanh tịnh đăng minh? Khi trụ định ý �́y th� đ�́i với các Tam-mu�̣i đạt được t�́t cả b�́n ph�n bi�̣t bi�̣n. Đó gọi là Tam-mu�̣i Thanh tịnh đăng minh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Hữu sở chi�́u di�̣u? Khi trụ định ý �́y th� đ�̀u chi�́u sáng các m�n Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Hữu sở chi�́u di�̣u.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Sở tạo tác? Khi trụ định ý �́y th� đi đ�́n sự thành tựu t�́t cả các Tam-mu�̣i hi�̣n có. Lại khi l�̣p định ý của các Tam-mu�̣i Sở tạo tác, th� th�́y h�́t tinh anh tr� tu�̣ của t�́t cả các Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Sở tạo tác.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Kim cang dụ? Khi trụ định ý �́y th� di�̣t trừ t�́t cả các pháp tạo ra, lại chẳng th�́y các hoạn kh�̉ não. Đó gọi là Tam-mu�̣i Kim cang dụ.

Sao gọi là Tam-mu�̣i T�m trụ? Khi trụ định ý �́y th� t�m kh�ng dao đ�̣ng, cũng chẳng mở, đóng, cũng chẳng chi�́u sáng, cũng chẳng th�́y ch�̃ khởi, cũng chẳng nghĩ là có t�m này. Đó gọi là Tam-mu�̣i T�m trụ.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ph�̉ th�̃? Khi trụ định ý �́y th� th�́y khắp t�́t cả các định Tam-mu�̣i, kh�ng đ�u là kh�ng chi�́u. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ph�̉ th�́.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Thi�̣n ch� trụ? Khi trụ định ý �́y th� t�́t cả các Tam-mu�̣i đ�̀u an l�̣p. Đó gọi là Tam-mu�̣i Thi�̣n ch� trụ.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Bảo t�ch? Khi trụ định ý �́y th� th�́y khắp t�́t cả các Tam-mu�̣i đ�̀u chứa báu. Đó gọi là Tam-mu�̣i Bảo t�ch.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Thắng pháp �́n? Khi trụ định ý �́y th� đ�̀u �́n chứng các pháp, n�́u chưa gặp �́n chứng th� đ�̀u được th�́y �́n chứng, �́n chứng r�̀i đ�̀u có th�̉ r�́t ráo. Đó gọi là Tam-mu�̣i Thắng pháp �́n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i pháp b�nh đẳng? Khi trụ định ý �́y th� chẳng th�́y các pháp b�nh đẳng hoặc hi�̉m trở. Đó gọi là Tam-mu�̣i pháp b�nh đẳng.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Thắng ngu lạc? Khi trụ định ý �́y th� hàng phục t�́t cả các pháp lạc. Đó gọi là Tam-mu�̣i Thắng ngu lạc.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Đ�̣ chư pháp đảnh? Khi trụ định ý �́y th� đi�̀u định t�́t cả các thượng pháp, đ�̀u vượt qua các Tam-mu�̣i khác. Đó gọi là Tam-mu�̣i Đ�̣ chư pháp đảnh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Hoại trừ? Khi trụ định ý �́y th� trừ t�́t cả pháp hoại các Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Hoại trừ.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ph�n bi�̣t các pháp? Khi trụ định ý �́y th� đ�̀u có th�̉ ph�n bi�̣t các Tam-mu�̣i, hi�̉u rõ ý nghĩa của t�́t cả các pháp. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ph�n bi�̣t các pháp.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Đẳng tạo văn tự? Khi trụ định ý �́y, th� ph�n bi�̣t hi�̉u rõ văn tự, đạt đ�́n Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Đẳng tạo văn tự.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Trừ chư văn tự? Khi trụ định ý �́y th� đ�́i với các Tam-mu�̣i kh�ng có m�̣t văn tự nào, cũng kh�ng sở đắc. Đó gọi là Tam-mu�̣i Trừ chư văn tự.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Trừ đoạn nh�n duy�n? Khi trụ định ý �́y th� đoạn các duy�n Tam-mu�̣i, kh�ng có các loạn đ�̣ng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Trừ đoạn nh�n duy�n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� sở tác? Khi trụ định ý �́y th� chẳng bị sự tác đ�̣ng của các pháp, cũng kh�ng tạo tác. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� sở tác.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ly sở tác? Khi trụ định ý �́y th� chẳng bị sự tạo tác của các pháp nh�n duy�n. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ly sở tác.

Sao gọi là Tam-mu�̣i B�́t cứu cánh hành? Khi trụ định ý �́y, th� chẳng phải hành đ�́n r�́t ráo bi�n t�́ của t�́t cả các Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i B�́t cứu cánh hành.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Trừ chư minh? Khi trụ định ý �́y th� t�́t cả Tam-mu�̣i trừ các tăm t�́i, di�̣t h�́t các loạn đ�̣ng, khi�́nđạt đ�́n thanh tịnh. Đó gọi là Tam-mu�̣i Trừ chư minh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Hành chư cú? Khi trụ định ý �́y th� th�́y h�́t t�́t cả hạnh của Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Hành chư cú.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� đ�̣ng? Khi trụ định ý �́y th� th�́y t�́t cả các Tam-mu�̣i có sự ch�́n đ�̣ng. Đó gọi là Tam-mu�̣i B�́t đ�̣ng.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Đ�̣ chư giới? Khi trụ định ý �́y th� t�́t cả Tam-mu�̣i vượt qua các tà vạy, cũng kh�ng sai l�̀m, thu�̣n theo nghĩa ch�n chánh. Đó gọi là Tam-mu�̣i Đ�̣ chư giới.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ph�n bi�̣t chư đức? Khi trụ định ý �́y th� quy�́t định t�́t cả các pháp, hi�̉u rõ Tam-mu�̣i chúng sinh. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ph�n bi�̣t chư đức.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Sở trụ cứu cánh? Khi trụ định ý �́y, th� đ�́i với t�́t cả định c�̀u t�m c�̣i g�́c của t�m, chẳng th�̉ nắm băt được. Đó gọi là Tam-mu�̣i Sở trụ cứu cánh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Tịnh hoa nghi�m sức? Khi trụ định ý �́y, th� được trang nghi�m bằng t�́t cả hoa thanh tịnh của các Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Tịnh hoa nghi�m sức.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Giác ý cú? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả Tam-mu�̣i nhanh chóng đạt giác ý. Đó gọi là Tam-mu�̣i Giác ý cú.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� lượng bi�̣n? Khi trụ định ý �́y, th� l�̣p tức đạt được v� lượng bi�̣n tài, tùy hạnh ph�n bi�̣t. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� lượng bi�̣n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Đẳng v� đẳng? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả định đạt được Tam-mu�̣i Đẳng v� đẳng, có khả năng làm cho các tà đ�̀u đạt b�nh đẳng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Đẳng v� đẳng.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Đ�̣ nh�́t thi�́t chư pháp? Khi trụ định ý �́y th� đ�̀u có th�̉ vượt qua ba cõi. Đó gọi là Tam-mu�̣i Đ�̣ nh�́t thi�́t chư pháp.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Đoạn chư sở tác? Khi trụ định ý �́y, th� th�́y định Tam-mu�̣i của tát cả pháp đ�̀u dứt h�́t. Đó gọi là Tam-mu�̣i Đoạn chư sở tác.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� ý v� hủy? Khi trụ định ý �́y, th� đạt được các định, rõ các pháp đ�̀u trở v�̀ hoại di�̣t. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� ý v� hủy.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� sở trụ? Khi trụ định ý �́y, th� chẳng th�́y các pháp có ch�̃ trụ. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� sở trụ.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Nh�́t thanh tịnh? Khi trụ định ý �́y, th� chẳng th�́y các pháp có hai vi�̣c. Đó gọi là Tam-mu�̣i Nh�́t thanh tịnh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ngự chư sự hành? Khi trụ định ý �́y, th� chẳng th�́y các pháp có quan h�̣ nh�n duy�n. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ngự chư sự hành.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Thắng chư sự? Khi trụ định ý �́y, th� đ�́i với t�́t cả Tam-mu�̣i chẳng th�́y hai vi�̣c, cũng kh�ng có cái th�́y. Đó gọi là Tam-mu�̣i Thắng chư sự.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Trừ di�̣t nh�́t thi�́t sở hữu đoạn chư căn? Khi trụ định ý �́y, th� đ�́i với t�́t cả các Tam-mu�̣i di�̣t trừ các vi�̣c, đạt đ�́n tu�̣ sở, nh�̣p vào ch�̃ kh�ng có sự gặp gỡ. Đó gọi là Tam-mu�̣i Trừ di�̣t nh�́t thi�́t sở hữu đoạn chư căn.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Nh�̣p hợp tùy �m? Khi trụ định ý �́y, th� chẳng theo các �m thanh Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Nh�̣p hợp tùy �m.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Đ�̣ chư ng�n tự �m thanh? Khi trụ định ý �́y, th� đ�̀u đ�̣ thoát t�́t cả vi�̣c các hành văn tự, cũng kh�ng sở ki�́n. Đó gọi là Tam-mu�̣i Đ�̣ chư ng�n tự �m thanh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i X� thạnh quang di�̣u? Khi trụ định ý �́y, th� ánh sáng chi�́u khắp l�́n át ánh sáng mặt trời. Đó gọi là Tam-mu�̣i X� thạnh quang di�̣u.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Chư tướng nghi�m tịnh? Khi trụ định ý �́y, th� trang nghi�m t�́t cả các tướng c�ng đức. Đó gọi là Tam-mu�̣i Chư tướng nghi�m tịnh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� tướng? Khi trụ định ý �́y, th� đ�́i với t�́t cả Tam-mu�̣i, vĩnh vi�́n chẳng th�́y t�́t cả tướng. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� tướng.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Nh�́t thi�́t cụ túc? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả đi�̀u mong c�̀u đ�̀u được đ�̀y đủ. Đó gọi là Tam-mu�̣i Nh�́t thi�́t cụ túc.

Sao gọi là Tam-mu�̣i B�́t duy�̣t kh�̉ an? Khi trụ định ý �́y, th� chẳng th�́y t�́t cả kh�̉, an của Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i B�́t duy�̣t kh�̉ an.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� t�̣n c�́? Khi trụ định ý �́y, th� đ�́i với t�́t cả Tam-mu�̣i kh�ng có sự cùng t�̣n, cũng kh�ng th�́y được. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� t�̣n.

Sao gọi là Tam-mu�̣i T�̉ng tr� cú? Khi trụ định ý �́y, th� nắm giữ h�́t t�́t cả sự của các Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i T�̉ng tr� cú.

Sao gọi là Tam-mu�̣i H�̣ chư chánh tà? Khi trụ định ý �́y, th� đ�́i với các Tam-mu�̣i, vĩnh vi�́n chẳng th�́y chánh ngang bằng tà. Đó gọi là Tam-mu�̣i H�̣ chư chánh tà.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Di�̣t trừ chư thanh sắc v� thanh v� sắc? Khi trụ định ý �́y, th� đ�́i với các Tam-mu�̣i, t�́t cả đ�̀u chẳng th�́y có thanh sắc, vĩnh vi�́n kh�ng thanh sắc. Đó gọi là Tam-mu�̣i Di�̣t trừ chư thanh sắc v� thanh v� sắc.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� �m đoạn �m? Khi trụ định ý �́y, th� th�́y t�́t cả pháp kh�ng ti�́ng, kh�ng �m. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� �m (Đoạn �m).

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ly c�́u minh? Khi trụ định ý �́y, th� chẳng đắc cái quang minh hoặc c�́u u�́ của t�́t cả Tam-mu�̣i. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ly c�́u minh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Y�́u ngự? Khi trụ định ý �́y, th� chẳng th�́y các Tam-mu�̣i có quan trọng hoặc kh�ng quan trọng, có ch�̃ ngự hoặc kh�ng ch�̃ ngự. Đó gọi là Tam-mu�̣i Y�́u ngự.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Mãn nguy�̣t ly c�́u minh? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả b�nh đẳng, đ�̀y đủ trọn vẹn phước c�ng đức. Th� như mặt trăng tròn đ�̀y vào ngày rằm. Đó gọi là Tam-mu�̣i Mãn nguy�̣t ly c�́u minh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Đại nghi�m tịnh? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả b�nh đẳng, v� cùng thanh tịnh trang nghi�m đ�̀y đủ. Đó gọi là Tam-mu�̣i Đại nghi�m tịnh.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ph�̉ chi�́u th�́ gian? Khi trụ định ý �́y, th� t�́t cả đ�̀u b�nh đẳng, đ�̀u có th�̉ chi�́u sáng t�́t cả các pháp. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ph�̉ chi�́u th�́ gian.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ph�̉ định ý? Khi trụ định ý �́y th� t�́t cả định kh�ng loạn đ�̣ng, cũng chẳng đắc nh�́t t�m. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ph�̉ định ý.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ngự kh�ng? Khi trụ định ý �́y th� b�nh đẳng ch�̃ ngự t�́t cả pháp kh�ng an lạc làm cho an lạc. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ngự kh�ng.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Ngự tr� nh�́t thi�́t kh�ng đẳng ngự? Khi trụ định ý �́y th� đ�́i với t�́t cả sự ngự b�nh đẳng cũng kh�ng ch�̃ ngự. Đó gọi là Tam-mu�̣i Ngự tr� nh�́t thi�́t kh�ng đẳng ngự.

Sao gọi là Tam-mu�̣i V� thanh cứu cánh v� lạc? Khi trụ định ý �́y th� chẳng đắc danh hi�̣u, cũng kh�ng có cái đạt được. Đó gọi là Tam-mu�̣i V� thanh cứu cánh v� lạc.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Trụ ư v� b�̉n v� t�m? Khi trụ định ý �́y th� trụ ở các Tam-mu�̣i vào khắp v� b�̉n, kh�ng ch�̃ chuy�̉n c�̀u. Đó gọi là Tam-mu�̣i Trụ ư v� b�̉n v� t�m.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Th�n thời an tường? Khi trụ định ý �́y th� đ�́i với các Tam-mu�̣i vĩnh vi�́n kh�ng sở đắc, cũng kh�ng th�́y th�n. Đó gọi là Tam-mu�̣i Th�n thời an tường.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Kh�̉u ng�n thời hoại trừ hư kh�ng ni�̣m? Khi trụ định ý �́y th� t�́t cả Tam-mu�̣i chẳng đắc ch�̃ hướng tới của lời nói. Đó gọi là Tam-mu�̣i Kh�̉u ng�n thời hoại trừ hư kh�ng ni�̣m.

Sao gọi là Tam-mu�̣i Thoát hư v� v� sắc? Khi trụ định ý �́y th� đạt được v� s�́ t�́t cả pháp tịch hư v� vi kh�ng. Đó gọi là Tam-mu�̣i Thoát hư v� v� sắc.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đó là Bát-nhã ba-la-m�̣t của pháp Đại thừa của Đại B�̀-tát.

KINH QUANG TÁN

<<<<<<�

MỤC LỤC

>>>>>>�

�

�