KINH PHƯƠNG QUẢNG ĐẠI TRANG NGHI�M 05

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

KINH PHƯƠNG QUẢNG ĐẠI TRANG NGHI�M

(Cũng c� t�n l� Thần Th�ng Du H�)

H�n dịch:Đời Đường, Đại sư Địa-b�-ha-la, người xứ Trung Thi�n tr�c

Việt dịch:�Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

-o0o-

QUYỂN 5

Phẩm 13: �M NHẠC PH�T KHỞI GI�C NGỘ

�

S�́ 0187

KINH PHƯƠNG QUẢNG ĐẠI TRANG NGHI�M

(Cũng c� t�n l� Thần Th�ng Du H�)

MỤC LỤC

Quyển 1

Phẩm 1: Mở Đầu

Phẩm 2: Cung Trời Đ�u Suất

Phẩm 3: Chủng Tộc Th� Thắng

Phẩm 4: Ph�p M�n�

Quyển 2

Phẩm 5: Gi�ng Sinh

Phẩm 6: Ở Trong Thai Mẹ�

Quyển 3

Phẩm 7: Đản Sanh�

Quyển 4

Phẩm 8: Viếng Đền Thờ Chư Thi�n

Phẩm 9: C�c Vật Dụng Qu� B�u D�ng Trang Sức

Phẩm 10: Chỉ R� Về C�c Thứ Kinh S�ch Chữ Nghĩa

Phẩm 11: Xem C�ng Việc Nh� N�ng

Phẩm 12: Hiện R� T�i Nghệ�

Quyển 5

Phẩm 13: �m Nhạc Ph�t Khởi Gi�c Ngộ

Phẩm 14: Cảm Mộng

Quyển 6

Phẩm 15: Xuất Gia

Quyển 7

Phẩm 16: Vua Tần B� Sa La Khuy�n Bồ T�t Nhận Lợi Dưỡng Thế Gian

Phẩm 17: Tu Khổ Hạnh

Phẩm 18: Đến S�ng Ni Li�n�

Quyển 8

Phẩm 19: Đến Bồ Đề Tr�ng

Phẩm 20: Trang Nghi�m Bồ Đề Tr�ng

Quyển 9

Phẩm 21: H�ng Phục Ch�ng Ma

Phẩm 22: Th�nh Bậc Ch�nh Gi�c

Quyển 10

Phẩm 23: Ca Ngợi

Phẩm 24: Thương nh�n Được Phật Thọ K�

Phẩm 25: Đại Phạm Thiện Vương Khuyến Thỉnh�

Quyển 11

Phẩm 26: Chuyển Ph�p Lu�n

Quyển 12

Phẩm 26: Chuyển Ph�p Lu�n (tiếp theo)

Phẩm 27: Giao Ph� Dặn D�

�

�� L�c bấy giờ, Đức Phật n�i với c�c vị Tỳ-kheo:

�� -Bồ-t�t sống nơi vương cung, � muốn xuất gia. T�m ch�ng Trời, Rồng, Dạ-xoa, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, c�ng với Phạm th�ch Tứ Thi�n vương thường đem đủ c�c thứ cần d�ng c�ng dường Bồ-t�t, hoan hỷ ca ngợi. Một h�m chư Thi�n, Rồng, thần C�n-th�t-b�... mỗi vị đều tự suy nghĩ: �Bồ-t�t xuất hiện c�i đời l� nhằm ho�n th�nh việc cứu độ ch�ng sinh, d�ng Tứ nhiếp ph�p để nhiếp h�a tất cả. Nay căn cơ ch�ng sinh đ� thuần phục, sao Bồ-t�t cứ ở m�i nơi th�m cung m� chẳng xuất gia th�nh đạo để độ họ, nếu chẳng kịp thời, e rằng t�m thiện của ch�ng sinh sẽ thay đổi, kh� giữ, sau n�y th�nh Bậc Ch�nh Gi�c kh�ng thể độ được�. Suy nghĩ như vậy rồi, tất cả đồng đến trước mặt Th�i tử đảnh lễ với l�ng hy vọng thưa:

�� -L�m thế n�o ch�ng t�i mới được thấy Th�i tử xuất gia học đạo, ngồi nơi t�a Bồ-đề h�ng phục ch�ng ma, th�nh Bậc Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c, c� đủ Mười lực, Bốn v� sở �y, Mười t�m ph�p bất cộng của chư Phật, ba phen mười hai lần chuyển Ph�p lu�n v� thượng, hiện đủ thần th�ng th�m diệu để ch�ng sinh nhờ đ� m� đạt được an lạc trọn vẹn?

�� Đức Phật bảo c�c vị Tỳ-kheo:

�� -Bồ-t�t trải qua nhiều kiếp trong c�i sinh tử đều kh�ng do người kh�c gi�c ngộ m� lu�n tự m�nh dạy lấy m�nh, th�ng tỏ phương ph�p tu tập của tất cả ph�p hạnh l�nh ở thế gian v� xuất thế gian, lu�n biết vận dụng thần th�ng diệu dụng đ�ng thời, chưa từng khiến cho ch�ng sinh tho�i chuyển hay l�m mất căn l�nh của họ, giống như thủy triều ở biển cả chẳng khi n�o lẫn lộn, d�ng tr� tuệ thần th�ng hiểu thấu mọi căn cơ của ch�ng sinh, l�c n�o c� thể th�u nhiếp l�m chuyển h�a đưa đến c�c lợi �ch, l�c n�o th� n�n h�ng phục chế ngự, l�c n�o sẽ độ tho�t, l�c n�o th� n�n l�a bỏ, l�c n�o n�n thuyết ph�p, l�c n�o cần im lặng, l�c n�o cần tu tập tr� tuệ, l�c n�o phải tụng niệm, l�c n�o cần tư duy, l�c n�o phải ở ri�ng một chỗ tu tập, l�c n�o th� đến ch�ng hội S�t-đế-lợi, B�-la-m�n hoặc đến với ch�ng hội Trời, Rồng, Dạ-xoa, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, c�ng với Phạm vương, Đế Th�ch, Hộ thế, Tỳ-kheo, Tỳ-kheo- ni, Ưu-b�-tắc, ưu-b�-di...

�� Đức Phật n�i với c�c vị Tỳ-kheo:

�� -Tất cả c�c vị Bồ-t�t mang th�n mạng sau c�ng đều xuất gia, lu�n được thần lực của mười phương v� bi�n a-tăng-kỳ thế giới chư Phật, Như Lai hộ niệm, v� thế nơi vương cung lu�n c� tiếng đ�n ca trống nhạc ph�t ra �m thanh vi diệu khuyến thỉnh Bồ-t�t, cất l�n b�i kệ:

�� �� Trong cung thể nữ lu�n đ�n ca

�� Muốn cho Bồ-t�t m�i đắm ch�m

�� Mười phương chư Phật đầy thần lực

�� Biến �m thanh kia th�nh ph�p ng�n

�� Ng�i từng thấy ch�ng sinh đau khổ

�� Ph�t nguyện l�m bậc ch�ng tựa nương

�� L�nh thay xưa từng tu vạn hạnh

�� Nay ch�nh l� l�c n�n xuất gia

�� Nhớ xưa Ng�i đ� v� mu�n lo�i

�� Th�n mạng tay ch�n chẳng hề tiếc

�� Tr� giới, nhẫn nhục với tinh cần

�� Thiền định tr� tuệ đều tu tập

�� Mong đạt Bồ-đề, quả thắng phước

�� To�n thể thế gian ai s�nh kịp

�� Ch�ng sinh đầy những tham, s�n, si

�� D�ng đạo từ bi để nhiếp phục

�� Ng�i ở nơi t� kiến, ngu si

�� Ph�t t�m đại Bi v� c�ng tận

�� T�ch chứa v� bi�n phước đức tr�

�� Thiền định thanh tịnh khởi thần th�ng

�� Th�n quang chiếu khắp mười phương c�i��

�� Như trăng sạch m�y lu�n ngời s�ng

�� V� lượng kh�c thanh �m kỳ diệu

�� Khuyến thỉnh Bồ-t�t mau xuất gia.

�� Đức Phật n�i với c�c vị Tỳ-kheo:

�� -Bấy giờ Bồ-t�t ngự nơi cung điện v� c�ng cao sang, tất cả mọi vật cần d�ng lu�n đầy đủ, điện đường lầu g�c trang ho�ng bằng nhiều thứ bảo vật; cờ phướn, d� lọng b�y biện khắp nơi; c�c thứ lưới b�u, chu�ng qu� cũng như v� số r�m gấm th�u đ�nh bằng ngọc Anh lạc treo giăng mọi chốn; mọi cầu lớn nhỏ bắc qua c�c lối đi đều d�ng v�n qu� l�m th�nh; nơi nơi chốn chốn đều c� l� hương qu� x�ng c�c loại danh hương; tr�n cao l� những loại ngọc qu� kết ch�m, m�n che giăng k�n; nước trong c�c ao hồ lu�n trong m�t; trong hồ c� đủ loại chim qu�, n�o Vịt trời, Nhạn, Uy�n ương, Khổng tước, Phỉ th�y, Ca-lăng-tần-gi�, Cộng mạng... lu�n cất tiếng ph�t ra �m thanh dịu d�ng; nền đất đều d�ng ngọc lưu ly l�m th�nh, tỏa �nh s�ng trong dịu v� như gương soi, xinh đẹp trang nghi�m kh�ng thể diễn tả hết được, trời người tr�ng th�y đều hoan hỷ. V�o một h�m, c�c thể nữ đang khảy đ�n ca h�t, nhưng do thần lực của mười phương chư Phật n�n �m thanh ấy trở th�nh b�i tụng:

�� � Xưa kia Thế T�n ph�t nguyện lớn

�� Thương x�t ch�ng sinh kh�ng nơi nương

�� Nếu chứng Đẳng gi�c d�ng cam lộ

�� Cứu độ mu�n lo�i l�a khổ n�o

�� Như xưa chư Phật tu c�c hạnh

�� An trụ chốn n�i rừng y�n tĩnh

�� Chứng đắc Như Lai Nhất thiết tr� ��

�� Thấy người ngh�o đ�i th� t�i bảo

�� Thế T�n xưa kia từng đại th�

�� Tiền bạc, vật b�u đều bỏ l�a

�� V� cứu mu�n lo�i mưa ph�p vũ

�� Nay đ� đ�ng thời n�n xuất gia.

�� Đ� tr� tịnh giới kh�ng sai phạm

�� Tự th�n nhiều kiếp thường tu tập

�� Giải tho�t mu�n lo�i khỏi n�o phiền

�� Nay đ�ng l� l�c n�n xuất gia.

�� Trăm ng�n kiếp lu�n tu nhẫn nhục

�� Thế gian lời �c đều nhận l�nh

�� Thường d�ng nhẫn nhục để chế ngự

�� Nay đ� đ�ng thời n�n xuất gia.

�� Tinh tấn đ� từng lu�n ki�n định

�� Tu tập bao đời trừ ch�ng ma

�� Dứt sạch hết thảy ba đường �c

�� Nay đ�ng l� l�c n�n xuất gia.

�� Từng tu thiền định trừ cấu nhiễm

�� Tưới mưa cam lộ khắp quần sinh

�� Thế gian đ�i kh�t được sung m�n

�� Nay đ� đ�ng thời n�n xuất gia.

�� L� Bậc Đại tr� tuệ v� bi�n

�� Diệt hết m� lầm c�ng t� kiến

�� Xưa từng tư duy ph�t đại nguyện

�� Nay đ�ng l� l�c n�n xuất gia.

�� Bao nhi�u kiếp xưa từng tu tập

�� Từ, Bi, Hỷ, Xả, v� lượng t�m

�� Đ� đem tất cả thắng hạnh ấy

�� Ban cho mu�n lo�i khắp thế gian

�� Thể nữ đ�n ca thật dịu �m

�� Hy vọng Bồ-t�t m�i đắm ch�m

�� Chư Phật mười phương đầy thần lực

�� N�n khiến dục �m th�nh ph�p �m

�� Thế T�n xưa từng l� quốc vương

�� Giữa đường từng gặp người h�nh khất

�� Xin cả đất nước c�ng ng�i vua

�� Vui l�ng xả bỏ kh�ng hối hận

�� Thế T�n từng l�m B�-la-m�n

�� T�n l� Du-ca rất tinh tấn

�� Từ hiếu phụng dưỡng cha mẹ hiền

�� Dẫn dắt B�-la-m�n v� số

�� C�ng bao ch�ng sinh về nẻo thiện

�� L�a th�n mạng ấy sinh c�i trời

�� Thế T�n xưa từng l� Ti�n nh�n

�� Dấy t�m đại Bi kh�ng o�n hận

�� Tất cả vết thương đều l�nh lặn

�� Xưa từng l� vị Ti�n Xa-ma

�� C�ng cha mẹ khổ hạnh n�i cao

�� Vua bắn t�n độc tr�ng v�o người.

�� Từ bi kh�ng hận vui vẻ chết

�� Thế T�n từng l�m hươu sắc v�ng

�� Thấy người qua s�ng bị ch�m đắm

�� T�m từ ph�t khởi n�n cứu gi�p

�� Sau bị phản bội kh�ng giận dữ

�� Thế T�n xưa từng l� vị Ti�n

�� Ch�u b�u nhầm rơi xuống biển cả

�� Dấy t�m tinh tấn vượt hiểm nguy

�� Long vương kinh hoảng ho�n ch�u ngọc

�� Nhớ xưa từng l� một Ti�n nh�n

�� T�m Từ thương chim n�n che chở

�� C� kẻ theo đ�i lại chim ấy

�� Tự cắt thịt m�nh m� đổi lấy

�� C�ng chim nặng nhẹ thảy tương đồng

�� V� chim n�n cuối c�ng vong mạng

�� Lại nhớ xưa l� ti�n Xa-ma

�� C� người đến hỏi c�y bao l�

�� Kh�o biết �t nhiều đều đ�p r�

�� Người ấy chẳng tin, trời chứng m�nh

�� Nhớ xưa từng l� chim Anh vũ

�� Đế Th�ch h�a người đến hỏi vặn

�� Chỗ c�y tr� ngụ đ� h�o khổ

�� Chẳng l�a, c�n chỗ đ�u m� ở?

�� Đ�p rằng nhờ đ� mới lớn kh�n

�� Đế Th�ch nghĩ rằng việc hy hữu

�� Liền khiến c�y kh� th�nh tốt tươi

�� L� bậc thọ tr� bao đức l�nh

�� Ch�ng sinh thế gian được y�n ổn

�� Nương biển c�ng đức Phật v� bi�n

�� Như thế thần lực mười phương Phật

�� Ngợi ca c�ng đức của Bồ-t�t

�� Biến c�c kh�c thể nữ đ�n ca

�� Khuyến thỉnh Bồ-t�t mau xuất gia.

�� Nhiều kiếp Thế T�n ph�t nguyện lớn

�� Dứt sạch sinh tử khổ ch�ng sinh

�� Xin nhớ hạnh tu từ bao kiếp

�� Nay đ�ng l� l�c n�n xuất gia.

�� Thế T�n từng trải v� bi�n kiếp

�� Đem bao ch�u b�u c�ng v�ng bạc

�� Th�n mạng, ng�i vua c�ng vợ con

�� Hoan hỷ bố th� người cầu khẩn

�� Từng l� thủ lĩnh Tr�ng Nha vương

�� C� trăng, đ�n, t�c b�u, từ bi

�� Mắt dịu dũng m�nh hơn c�c vua

�� Đều do thần lực h�nh bố th�

�� Đ� từng nhiều kiếp si�ng g�n giữ

�� Giới lu�n thanh tịnh tợ minh ch�u

�� Ki�n t�m g�n giữ kh�ng t� vết

�� Cũng như Mao ngưu qu� đu�i m�nh

�� Thế T�n từng l� đại Tượng vương

�� Thợ săn bắn t�n tr�ng th�n

�� Ng�i vẫn dấy t�m Từ kh�ng th� o�n

�� Cho hết s�u ng� giữ giới tịnh

�� Thế T�n cũng từng bao nhi�u kiếp

�� Quyết tu nhẫn nhục chịu khổ đau

�� Thế T�n xưa từng l�m th�n gấu

�� Thấy người đ�i lạnh n�n dưỡng nu�i

�� Kẻ ấy ra đường gặp thợ săn

�� C�ng trở lại giết, t�m chẳng hận

�� Ng�i đ� tinh tấn kh�ng tho�i chuyển

�� V� đạt gi�c ngộ tu vạn hạnh

�� Ma vương, ma qu�n đều h�ng phục

�� Nay đ� đ�ng thời n�n xuất trần.

�� Thế T�n xưa từng l� ngựa qu�

�� Ruổi dong khắp nẻo lợi �ch ban

�� C�i nơi nước Dạ-xoa cứu ch�ng sinh

�� An trụ mu�n lo�i nơi v� �y

�� V� bi�n kiếp tinh tấn như vậy

�� Tr� lực thần th�ng trừ phiền n�o

�� T�m lu�n nhu h�a trụ thiền định

�� Đem lợi �ch đến cho ch�ng sinh

�� Nhớ xưa từng l� vị quốc vương

�� Khiến mọi ch�ng sinh h�nh Thập thiện

�� Do nh�n ch�ng sinh tu hạnh l�nh

�� Sau khi qu� v�ng sinh Phạm thế

�� Bồ-t�t biết r� thiện, bất thiện

�� Th�ng tỏ căn t�nh mọi ch�ng sinh

�� Tr� tuệ thấu đạt mọi nghĩa l�

�� Nay đ� đ�ng thời n�n xuất gia.

�� Xin Ng�i thương ch�ng sinh t� kiến

�� Ch�m trong sinh, l�o, bệnh, tử khổ

�� Dứt sạch nẻo tử sinh, hiểm �c

�� Chỉ đường đến ch�n thật Niết-b�n

�� Như thế tất cả mười phương Phật

�� Ca ngợi c�ng đức của Bồ-t�t

�� Biến mọi kh�c thể nữ đ�n ca

�� Khuyến thỉnh Bồ-t�t mau xuất gia.

�� Xưa từng l� vua t�n Thắng Phước

�� Thi-lợi-ni-di-ngật-sắc-tr�

�� C�ng K�-t�t-l�-khi�n-da-nh�

�� Tr� đạo bừng s�ng t�m ki�n cố

�� Giới như trăng tỏ, đức c�ng cao

�� V� tr� �n bỏ uy đức lớn

�� L�m ti�n h�nh nguyệt thật oai h�ng

�� Gi�c t�m th�m lớn cầu diệu ph�p

�� Hạnh th� thắng Nguyệt Quang Thiện Trụ

�� Rộng th� cho người khắp địa trần

�� Th� t�c b�ng bỏ th�n thanh tịnh

�� V� lượng kiếp vua lu�n l�m thế

�� Điều kh� xả Ng�i đều xả được

�� Được chư Như Lai tưới mưa ph�p

�� Xưa từng được gặp hằng sa Phật

�� Ng�i đều dốc tu kh�ng lầm lỗi

�� Mong đạt gi�c ngộ độ mu�n lo�i

�� Nay đ� đ�ng thời mau xuất gia.

�� �� Việc xưa chưa tường tận

�� Gặp Phật Ki�n Cố Hoa

�� Chỉ một niệm thanh tịnh

�� Thấy Tỳ-l�-x�-na

�� Lại gặp Phật Chi�n-đ�n

�� D�ng c�ng dường cỏ, đuốc

�� Khi Phật đi v�o th�nh

�� D�ng v�ng mịn rải đất

�� Gặp Phật Ph�p Tự Tại

�� Thuyết ph�p khen l�nh thay

�� Gặp Phổ Quang Như Lai

�� Liền niệm Nam-m� Phật

�� Thấy Phật Đại Tự Quang

�� D�ng hoa v�ng c�ng dường

�� Gặp Quang Tr�ng Như Lai

�� D�ng thức ăn hiến c�ng

�� Lại thấy Phật Tr� Tr�ng,

�� V� ưu hoa Như Lai

�� Đem ch�o để c�ng dường

�� Ph�t đủ thệ nguyện lớn

�� Lại gặp Phật Bảo Ph�t

�� D�ng đ�n s�ng c�ng dường

�� Thấy Hoa Quang Như Lai

�� D�ng thuốc qu� d�ng c�ng

�� Lại gặp Phật V� �y

�� Chuỗi Anh lạc hiến d�ng

�� B�-chi-gia-la Phật

�� C�ng Ba-đầu-ma b�u

�� Thấy Phật Ta-la Vương

�� Dừng sữa tươi c�ng dường

�� Th� Danh Xứng Như Lai

�� Phụng c�ng t�a Sư tử

�� Lại gặp Phật Ch�n Thật

�� V� Cao Tr� Như Lai

�� Thường đảnh lễ đi nhiễu

�� Lại gặp Phật Long Th�

�� D�ng y phục c�ng dường

�� Thấy Phật Tăng Thượng Hạnh

�� Liền c�ng chi�n-đ�n hương

�� Lại thấy Phật Tr� Sa

�� C�ng dường y b�t quỷ

�� Lại thấy Phật Đại Nghi�m

�� D�ng hoa Ưu-b�t-la

�� Lại gặp Phật Quang Vương

�� C�ng dường bao vật b�u

�� Lại thấy Phật Th�ch-ca

�� D�ng hoa sen bằng v�ng

�� Lại thấy Phật T�c Vương

�� Ngợi khen đức hạnh Phật

�� Lại thấy Phật Nhật Diện

�� D�ng c�ng hoa Trang nhĩ

�� Lại gặp Phật Diệu �

�� Rải c�ng hoa Ch�n đầu

�� Lại gặp Phật Gi�ng Long

�� D�ng c�ng Ma-ni bảo

�� Lại gặp Phật Tăng �ch

�� D�ng c�ng nhiều lọng qu�

�� Lại gặp Phật Dược Sư

�� D�ng c�ng t�a thắng diệu

�� Gặp Phật Sư Tử Tr�ng

�� Phụng c�ng c�c lưới b�u

�� Lại gặp Phật Tr� Đức

�� D�ng �m nhạc c�ng dường

�� Lại gặp Phật Ca-diếp

�� D�ng c�ng mọi bảo hương

�� Lại thấy Phật Ph�ng Quang

�� D�ng hoa thơm d�ng c�ng

�� Lại gặp Phật A Bỉ

�� D�ng c�ng đ�i thắng diệu

�� Lại thấy Phật Thế C�ng

�� D�ng hiến nhiều v�ng hoa

�� Lại gặp Phật Đa-gi�

�� Ng�i Thi�n vương cũng bỏ

�� Lại gặp Phật K� Gi�ng

�� D�ng c�ng nhiều diệu hương

�� Lại gặp Phật Đại Quang

�� Xả th�n để c�ng dường

�� Lại gặp Phật Thượng Hoa

�� Hiến c�ng nhiều bảo vật

�� Lại gặp Phật Ph�p Tr�ng

�� Tung diệu hoa hiến c�ng

�� Lại gặp Phật T�c Quang

�� C�i d�ng hoa Ưu-b�t

�� Hết l�ng để c�ng dường.

�� Như thế đối với v� lượng Phật

�� Mỗi mỗi đều d�ng để c�ng dường

�� C�ng dường tất cả kh�ng thiếu s�t

�� Mong Ng�i nhớ lại trong qu� khứ

�� Đ� từng c�ng dường chư Như Lai

�� Ch�ng sinh khổ n�o kh�ng chỗ nương

�� Xin mau nhớ nghĩ xuất gia gấp.

�� Nhớ xưa Ng�i gặp Phật Nhi�n Đăng

�� Chứng thanh tịnh v� sinh nhẫn ph�p

�� C�ng năm thần th�ng kh�ng tho�i chuyển

�� Từ đ� gắn b� chốn gi�-lam

�� Hết l�ng phụng hiến v� số Phật

�� C�c ph�p hữu vi đều v� thường

�� Ng�i vua, năm dục kh�ng c�n m�i

�� Ch�ng sinh đang bị khổ bức b�ch

�� Nguyện mau xuất gia cứu thế nh�n.

�� Bao thanh �m thể nữ đ�n ca

�� Để l�ng Bồ-t�t th�m m� hoặc

�� Thần lực chư Phật khắp mười phương

�� L�m cho ph�t ra mu�n diệu ph�p.

�� Phiền n�o ba c�i

�� Tợ như lửa nung

�� �� M� hoặc chẳng l�a

�� Thường bị thi�u đốt

�� V� như m�y nổi

�� Ph�t chốc chẳng c�n

�� Hợp rồi lại tan

�� Như nơi du h�

�� Niệm niệm qua đi

�� Như l�n điện chớp

�� Biến mất rất mau

�� Như nước chảy nhanh

�� Do �i, v� minh

�� Chuyển lu�n năm nẻo

�� Xoay v�ng kh�ng dứt

�� Như b�nh xe nung

�� Đắm trong năm dục

�� Như chim mắc lưới

�� Dục như o�n tặc

�� Thật đ�ng sợ thay

�� Kẻ ham năm dục

�� Như giẫm tr�n dao

�� Người đắm năm dục

�� Như �m c�y độc

�� Bậc Tr� bỏ dục

�� Như bỏ chốn nhơ

�� Năm dục tối tăm

�� Khiến cho mất niệm

�� Thường l� đ�ng sợ

�� Nh�n của khổ sầu

�� Lu�n m�i tử sinh

�� Tạo mu�n tr�i buộc

�� Do đ� nổi tr�i

�� Theo d�ng sinh tử

�� Bậc Th�nh xả n�

�� Như bỏ đờm dơ

�� Như gặp ch� dữ

�� Mau ch�n để tr�nh

�� Như dao b�i mật

�� Như đầu độc x�

�� Như gi�o k�ch nhọn

�� �� Như b�nh đầy ph�n

�� Nếu chẳng rời bỏ

�� V� như ch� đ�i

�� Cạp m�i xương kh�

�� Năm dục kh�ng thật

�� Do vọng kiến sinh

�� Như trăng trong nước

�� Như tiếng trong hang

�� Đều l� ảo ảnh

�� Như bọt nước tr�o

�� Theo ph�n biệt sinh

�� N�o phải ph�p thật

�� Tuổi c�n trai trẻ

�� Ngu si đắm �i

�� Cho l� c� m�i

�� N�n chẳng ch�n rời

�� Gi� bệnh chết tới

�� Thanh tr�ng cũng tan

�� Gặp bao điều �c

�� Kẻ c� tiền của

�� Chẳng biết l�a xa

�� Khi năm nh� mất

�� Liền sinh khổ sầu

�� V� như c�y lớn

�� Hoa tr�i đầy c�nh

�� Người người h�i ph�

�� C�nh l� tan t�nh

�� Nếu chẳng đo�i ho�i

�� Bệnh ngh�o gi� yếu

�� Cũng đều như vậy

�� V� như chim dữ

�� Thế gian đều gh�t

�� Như lửa sấm s�t

�� Đốt ch�y c�y to

�� Như nh� mục n�t

�� Đổ nh�o nay mai

�� C� ph�p xa l�a

�� Sinh l�o bệnh tử

�� �Mong Ng�i xuất gia

�� V� cả mu�n lo�i

�� N�i r� ph�p ấy

�� Sinh l�o bệnh tử

�� Tr�i buộc ch�ng sinh

�� Như Ma-l�u-ca

�� Quấn cội Ni-c�u

�� Khiến c�y kh�ng lớn

�� Gốc bị hư hoại

�� V� như sương buốt

�� L�m rừng c�y x�c

�� Tuổi trẻ sắc đẹp

�� Rồi sẽ hoại suy

�� V� như lửa n�i

�� Tr�n khắp bốn phương

�� Mu�n th� trong ấy

�� Khổ sở kinh ho�ng

�� Trong c�i tử sinh

�� Cũng lại như vậy

�� Nguyện mau xuất gia

�� Cứu tho�t mu�n lo�i.

�� Từng qu�n bệnh khổ

�� Sầu hại ch�ng sinh

�� V� như rừng hoa

�� V� sương gầy h�o

�� Từng qu�n chết khổ

�� n �i đoạn l�a

�� Quyến thuộc ph�n chia

�� Kh�ng c�n gặp lại

�� V� như s�ng chảy

�� Hoa rụng tr�i theo

�� Sức lực hao m�n

�� Đ�u c�n tự tại

�� Ri�ng m�nh một bước

�� Theo nghiệp m� đi

�� Thọ mạng dẫu l�u

�� Tr�nh sao khỏi chết

�� Như Kim s� điểu

�� Xơi thịt lo�i Rồng

�� Cũng như Tượng vương

�� Bị Sư tử hại

�� Như c� Ma-kiệt

�� Bụng nuốt bao lo�i

�� Cũng như lửa dữ ��

�� Đốt ch�y rừng c�y

�� Mong Ng�i nhớ lại

�� Ph�t nguyện rộng lớn

�� Nay đ� đ�ng thời

�� N�n mau xuất gia.

�� Thể nữ nhạc ca

�� M� hoặc Bồ-t�t

�� Thần lực chư Phật

�� Biến th�nh ph�p �m ��

�� C�c ph�p hữu vi

�� Đều sẽ hoại diệt

�� Như điện tr�n kh�ng

�� Hiện ra rồi tắt

�� Cũng như ng�i bể

�� Như vật tạm d�ng

�� Như tường cỏ mục

�� Cũng như bờ sỏi

�� Nương theo nh�n duy�n

�� Đều kh�ng chắc thật

�� Như đ�n trước gi�

�� Như bọt nước tụ

�� Như bọt nước tung

�� Giống như c�y chuối

�� Th�n chẳng vững bền

�� Như tuồng ảo h�a

�� Như thuật Kh�ng quyền

�� Lu�n lu�n thay đổi

�� Kẻ ngu chẳng tỏ

�� Vọng sinh đắm tham

�� V� như sức người

�� C�ng lấy Ma-tỷ

�� H�a hợp quấn gỗ

�� Mới l�m th�nh d�y

�� L�a ra một mối

�� D�y kia chẳng th�nh

�� Mười hai nh�n duy�n

�� Ph�n ra từng phần

�� Qu� hiện vị lai

�� Kh�ng c� thể t�nh

�� Muốn m� chẳng được

�� Cũng lại như tr�n

�� V� như hạt giống

�� Nảy l�n th�nh mầm

�� Mầm v� hạt giống

�� Chẳng một chẳng hai

�� Do từ v� minh

�� Liền sinh c�c h�nh

�� V� minh v� H�nh

�� Cũng lại như thế

�� Bất tức bất ly

�� Thể t�nh kh�ng tịch

�� Hiểu r� nh�n duy�n

�� Cầu kh�ng thể được

�� V� như ấn b�n

�� B�n kh�ng mang dấu

�� Trong b�n kh�ng dấu

�� Cần d�ng b�n nặn

�� Th�nh tượng được thấy

�� Căn cảnh nương nhau

�� Sinh ra nh�n thức

�� Căn, cảnh, thức hợp

�� Gọi l� năng kiến

�� Cảnh kh�ng ở thức

�� Thức chẳng ở cảnh

�� Trong cảnh, thức, căn

�� Vốn kh�ng chỗ thấy

�� Ph�n biệt vọng chấp

�� Cảnh giới c�ng sinh

�� Bậc Tr� quan s�t

�� Tướng trạng tuyệt kh�ng

�� Đều như mộng ảo

�� V� như k�o lửa

�� Sức người, nh�i, c�y

�� Ba m�n h�a hợp

�� Lửa liền khởi sinh

�� Trong ba ph�p ấy

�� Vốn kh�ng c� lửa

�� H�a hợp tạm c�

�� Gọi l� ch�ng sinh

�� Với đệ nhất nghĩa

�� Đều chẳng thể th�nh

�� V� như yết hầu

�� C�ng với lưỡi, m�i

�� T�c hợp th�nh tiếng

�� Mỗi thứ ph�n ra

�� Tiếng kh�ng thể c�

�� C�c duy�n h�a hợp

�� Mới tạo �m thanh

�� Bậc Tr� qu�n thanh

�� Niệm niệm nối tiếp

�� N�o phải ph�p thật

�� Như tiếng hang vang

�� Thật kh�ng thực c�

�� Như đ�n kh�ng hầu

��� D�y, vật c�ng ta

�� H�a hợp ph�t tiếng

�� Vốn kh�ng đến đi

�� Ở trong c�c duy�n

�� Cầu tiếng chẳng được

�� L�a duy�n cầu tiếng

�� Chẳng thể được đ�u

�� C�c uẩn trong ngo�i

�� Thảy đều vắng lặng

�� Kh�ng Ng� kh�ng Nh�n

�� Cũng kh�ng Thọ mạng

�� Nhớ từ xa xưa

�� Gặp Phật Nhi�n Đăng

�� Chứng đắc tối thắng

�� Ph�p diệu ch�n thật

�� Nay mong Bồ-t�t

�� N�n v� mu�n lo�i

�� Rưới ph�p cam lộ

�� L�m cho sung m�n.

�� Đức Phật n�i với c�c vị Tỳ-kheo:

�� -Bồ-t�t nghe r� b�i kệ ấy rồi, chuy�n t�m ch�nh niệm hướng vềBồ-đề chẳng l�c n�o lơ l�. V� sao vậy? V� Bồ-t�t trải qua nhiều kiếp sinh tử lu�n t�n trọng cung k�nh c�ng dường ch�nh ph�p c�ng c�c bậc thầy diễn thuyết ch�nh ph�p; ph�t sinh đức tin thanh tịnh, vững chắc đối với ch�nh ph�p; ham th�ch v� an trụ trong ch�nh ph�p; lắng nghe ch�nh ph�p, t�m kh�ng hề ch�n nản, cho l� đủ. Từ đ� khai ngộ ch�ng sinh, đem ch�nh ph�p ban bố cho họ khiến họ sinh l�ng t�n qu� s�u xa; v� họ m� diễn thuyết kh�ng mong b�o đ�p; kh�ng thuyết ph�p v� cầu tiền t�i, vật b�u; v� họ m� thuyết ph�p, chưa từng c� t�m sẻn ph�p, lu�n tinh tấn dũng m�nh, một l�ng tinh cần cầu ph�p. Ph�p l� nơi nương tựa, bảo vệ giữ g�n ph�p, trụ nơi nhẫn nhục tu c�c hạnh B�t-nh�, thấu đạt c�c phương tiện.

�� Đức Phật bảo c�c vị Tỳ-kheo:

�� -Bồ-t�t trải qua nhiều kiếp lu�n xa l�a những tai hại của năm dục ở thế gian, chỉ v� muốn th�nh tựu sự nghiệp độ sinh n�n thị hiện ở cảnh giới tham dục n�y; t�ch chứa l�m tăng trưởng năng lực của tất cả căn l�nh, phước đức th� thắng; thị hiện sống hưởng thụ trong cảnh năm dục sung t�c, đầy đủ, đẹp đẽ nhưng t�m lu�n tự tại. Bồ-t�t bấy giờ nhớ lại những thệ nguyện từ xa xưa, do những thệ nguyện ấy m� lu�n tư duy về Phật ph�p. Tất cả c�c sự việc qu� khứ như hiện ra trước mắt, v� vậy Bồ-t�t khởi t�m đại Bi qu�n s�t thế gian, nhận thấy gi�u sang tột c�ng cũng sẽ trở th�nh hoại diệt; lại quan s�t cảnh sinh tử nhiều phiền n�o xấu �c nguy hiểm, kinh sợ muốn mau trừ diệt ch�ng để nhập Đại Niết-b�n.

�� Đức Phật n�i với c�c vị Tỳ-kheo:

�� -Từ l�u, Bồ-t�t đ� r� mọi khổ lụy sinh tử n�n chẳng hề tham đấm, chỉ vui th�ch mong cầu c�ng đức ch�n thật của c�c Bậc Như Lai, nương nơi cảnh A-lan-nh� tịch tĩnh, t�m thường an lạc, tự l�m lợi �ch cho m�nh v� đem lại lợi �ch cho người. Đối với đạo V� thượng, Bồ-t�t lu�n dũng m�nh tinh tấn v� muốn cho tất cả ch�ng sinh đều được an lạc, được lợi �ch, được tịch tĩnh, đạt đến giải tho�t. Bồ-t�t thường khởi t�m đại Từ bi, d�ng Bốn nhiếp ph�p để nhiếp phục ch�ng sinh kh�ng hề mệt mỏi, xem ch�ng sinh như thể con m�nh, đối trước mọi cảnh t�m kh�ng tham đắm, b�y hội đại th� l�m tăng trưởng c�c phước đức, l�a xa tham lam bỏn sẻn, bố th� kh�ng mong cầu đ�p lại, ở nơi c�i sinh tử m� lu�n dũng m�nh tinh tấn, kh�o h�ng phục mọi tham s�n, ki�u mạn, ganh gh�t c�ng c�c thứ phiền n�o kh�c. Lu�n tu tập ph�t huy tr� tuệ, vận �o gi�p đại th�, phủ k�n gi�p đồng tinh tấn, d�ng t�m đại Bi cứu độ mu�n lo�i, tr� lực ki�n cường thường kh�ng tho�i chuyển, đối với ch�ng sinh t�m lu�n b�nh đẳng t�y theo � th�ch của họ m� đều ban cho đầy đủ. Bồ-t�t lu�n thấu đạt lẽ khế hợp, th�ng tỏ mọi ph�p v� phi ph�p, lu�n hướng t�m về đạo gi�c ngộ, ba việc trong tuệ th� đều thanh tịnh, d�ng tr� tuệ kim cang diệt sạch bốn ma, th�nh tựu mọi giới hạnh, l�m chủ ba nghiệp th�n, khẩu, � cho đến một lỗi lầm nhỏ cũng kh�ng thể xảy ra; t�m lu�n thanh tịnh, đối với c�c việc xấu như bị n�i lời �c, bị hủy nhục, phỉ b�ng, khinh rẻ, hay bị đ�nh đập, tr�i buộc, t�m kh�ng hề n�o loạn; lu�n giữ hạnh nhẫn nhục, t�m t�nh h�a thuận dịu d�ng, vững v�ng ki�n định trong sự nghiệp tu tập; đối với mọi điều thiện, t�m kh�ng tho�i chuyển, tr� lực nhớ nghĩ lu�n đầy đủ, thường tu ch�nh định n�n đạt được tr� tuệ s�ng suốt c� năng lực diệt trừ tăm tối; t�m thường qu�n tưởng về c�c ph�p Khổ, Kh�ng, V� thường, Bất tịnh. Bồ-t�t đ� tu tập vững v�ng Tứ niệm xứ, Tứ ch�nh cần, Tứ như � t�c, Ngũ căn, Ngũ lực, Thất Bồ-đề phần, B�t th�nh đạo; t�m thường an trụ trong ph�p Xa-ma-tha, Tỳ-b�t-x�-na, tuệ qu�n s�u xa l� duy�n khởi, gi�c ngộ ch�n l�; thường tự m�nh th�ng tỏ, chẳng ỷ lại v�o kẻ kh�c gi�p sức, chứng đắc ba cửa giải tho�t, với tuệ giải tho�t biết r� mọi ph�p như mộng ảo, như b�ng h�nh, như trăng trong nước, như ảnh. trong gương, như �nh lửa b�ng l�n, như tiếng gọi vang xa rồi mấtễ

�� Đức Phật n�i với c�c vị Tỳ-kheo:

�� -Bồ-t�t trải qua nhiều kiếp đối với bốn oai nghi, lu�n an tr� tr� tuệ đ�, sức tinh tấn đ�, c�ng đức đ�, lợi �ch đ� trong ch�n như, được mười phương chư Phật hộ niệm khiến cho tiếng đ�n ca xướng của thể nữ trong cung trở �m thanh vi diệu, khuyến ph�t Bồ-t�t xuất gia. Bồ-t�t cũng muốn gi�o h�a c�c thể nữ trong cung ngay l�c đ� chứng được bốn loại ph�p m�n. Thế n�o l� bốn loại ph�p m�n?

�� -Một l� d�ng c�c phương tiện Bố th�, �i ngữ, Lợi h�nh, Đồng sự m� nhiếp phục tất cả.

�� -Hai l� nối tiếp v� ph�t huy sự tồn tại của Tam bảo khiến cho m�i gắn b� với đời, tất cả tr� t�nh v� nguyện lực đều kh�ng tho�i chuyển.

�� -Ba l� tr� lực ki�n cố, t�m đại Từ đại Bi với ch�ng sinh kh�ng hềbỏ.

�� -Bốn v� để đạt được năng lực tr� tuệ th� thắng, ph�n biệt r� tất cả phần ph�p Bồ-đề, v� để đạt được c�c ph�p m�n đại trang nghi�m ngay tức khắc.

�� Đ� l� bốn thứ ph�p m�n d�ng để gi�o h�a c�c thể nữ trong vương cung, tức l� thị hiện đại thần th�ng khiến c�c thể nữ hiểu r� c�c ph�p m�n trong trăm ng�n ng�n từ ph�t ra từ �m nhạc. N� n�i về t�m rộng lớn thương x�t ch�ng sinh, t�m cầu Bồ-đề, l�m ph�t khởi Th�m t�m tức l� ph�t khởi l�ng tịnh t�n đố�ivới Phật ph�p, l�a bỏ ki�u mạn, t�n qu� ch�nh ph�p, biết r� điều thiện v� bất thiện, lu�n nhớ nghĩ đến c�c ph�p của chư Phật như Bố th�, Tr� giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Tr� tuệ; s�u ph�p Thần th�ng; bốn Nhiếp ph�p, bốn V� lượng t�m, bốn Niệm xứ, bốn Ch�nh cần, bốn Như � t�c, năm Căn, năm Lực, bảy phần Bồ-đề, t�m Th�nh đạo; ph�n biệt r� r�ng c�c ph�p Xa-ma- tha, Tỳ-b�t-x�-na, v� thường, khổ, kh�ng, v� ng�, bất tịnh, v� tham tịch diệt, v� sinh tận tr� cho đến Niết-b�n.

�� Bồ-t�t thị hiện thần th�ng khiến cho �m nhạc của thể nữ h�a tấu ph�t ra c�c thứ �m thanh như thế. C�c thể nữ nghe những �m thanh ấy đều sinh t�m hy hữu, vui mừng tột bậc đạt được điều chưa từng c�.

�� Đức Phật n�i với c�c vị Tỳ-kheo:

�� Thời gian Bồ-t�t sống nơi vương cung đ� độ cho t�m vạn bốn ng�n thể nữ ph�t t�m V� thượng Bồ-đề, lại c� v� lượng trăm ng�n chư Thi�n nghe c�c ph�p ấy đạt được t�m Bất tho�i chuyển đối với đạo V� thượng Bồ-đề n�n đọc c�c b�i kệ khuyến thỉnh Bồ-t�t mau ch�ng xuất gia.

Phẩm 14: CẢM MỘNG

�� L�c bấy giờ Đức Phật bảo vị Tỳ-kheo:

�� -Sau khi chư Thi�n khuy�n ph�t Bồ-t�t xuất gia, l�c ấy Bồ-t�t ứng mộng nơi vua cha. Trong mộng vua Du-đầu-đ�n tr�ng thấy Bồ-t�t r�u t�c cạo nhẵn, đi ra khỏi ho�ng cung c� v� lượng chư Thi�n v�y quanh đi c�ng. Vua thức giấc liền hỏi người hầu:

�� -Th�i tử hiện đang ở trong cung n�o hay đang ra ngo�i du ngoạn? Người hầu thưa:

�� -Th�i tử đang ở trong cung, kh�ng đi dạo chơi b�n ngo�i. L�ng vua vẫn c�n nghi ngại Bồ-t�t đ� đi n�n đ�m ra buồn b� sầu n�o, lo lắng bồn chồn tợ như bị t�n ghim trong l�ng. Vua thầm nghĩ: �Nếu đ�ng như những điều ta thấy trong mộng th� chắc chắn Th�i tử sẽ xuất gia. Vua lại nghĩ tiếp: �Từ nay trở đi ta sẽ kh�ng cho ph�p Th�i tử đi dạo b�n ngo�i nữa v� sai c�c thể nữ dốc sức chiều chuộng để Th�i tử đắm say trong năm dục�.

�� Khi đ� vua Du-đầu-đ�n v� Th�i tử n�n cho x�y dựng ba t�a cung điện th�ch hợp với ba m�a, t�a cung điện thứ nhất rất ấm �p d�ng để ở v�o m�a đ�ng gi�; t�a cung điện thứ hai m�t mẻ d�ng để ở v�o m�a n�ng bức; t�a cung điện thứ ba th� trung b�nh kh�ng lạnh kh�ng n�ng. Vua lại cho x�y nhiều lớp cửa, đ�ng hoặc mở rất kh� khăn; l�c mở, đ�ng phải cần đến năm trăm người v� tiếng động vang xa đến bốn mươi dặm. Vua c�n cho mời c�c vị thầy giỏi thi�n văn, th�ng thạo tướng ph�p, c�ng c�c vị Ti�n đ� chứng được ngũ th�ng để hỏi kỹ những sự việc li�n quan đến Th�i tử, tất cả mọi người đều thưa:

�� -Th�i tử sẽ từ nơi cửa ch�nh của ho�ng cung vượt th�nh ra đi.

�� Vua cha nghe như thế c�ng th�m lo buồn.

�� N�y c�c Tỳ-kheo, sau đ� một thời gian Bồ-t�t lại muốn đi dạo xem b�n ngo�i n�n sai xa phu chuẩn bị xe ngựa. Người xa phu liền tr�nh t�u l�n nh� vua về � định của Th�i tử. Vua Du-đầu-đ�n nghe xong lập tức ra lệnh cho người sửa sang, qu�t dọn c�c nơi rừng vườn, v� truyền lệnh cho c�c sở ty tu bổ đường s�, d�ng nước thơm rưới khắp mặt đất, tung rải c�c thứ danh hoa; treo nhiều cờ phướn, lọng d� m�u sắc đủ loại tr�n c�c c�y qu�; d�ng c�c thứ ch�u b�u, chuỗi ngọc, v�ng bạc, chu�ng qu� giăng mắc khắp nơi mỗi khi gi� nhẹ lay ph�t ra v� v�ng �m thanh vi diệu. Từ trong th�nh cho đến c�c khu l�m vi�n, mọi nơi đều được trang ho�ng, sửa soạn rất tươi đẹp thanh tịnh chẳng kh�c g� chốn Thi�n cung. Nh� vua c�n ban lệnh hai b�n đường kh�ng được b�y ra những hiện tượng xấu xa như người gi� yếu, bệnh tật, x�c chết, kẻ bị đui m� c�m điếc, s�u căn chẳng đủ... Tất cả c�c điều g� kh�ng tốt l�nh vua đều ra lệnh phải l�nh xa đường Th�i tử đi qua.

�� Bấy giờ Bồ-t�t c�ng đo�n t�y t�ng thứ lớp chỉnh tề ra khỏi cửa th�nh ph�a Đ�ng. L�c ấy vị Thi�n tử ở c�i trời Tịnh cư b�n h�a l�m một cụ gi� t�c bạc th�n gầy, da dẻ nhăn nheo, người chỉ c�n da bọc xương, c�ng lưng l� chiếc gậy nặng nhọc bước đi, ho hen từng cơn, răng đều rụng, nước d�i chảy ra, mặt lem luốc, l�c bước l�c nghỉ từng bước xi�u vẹo chậm chạp. Bồ-t�t tr�ng th�y liền hỏi người xa phu:

�� -Đ� l� người g� m� h�nh tướng như thế?

�� L�c đ� vị trời Tịnh cư d�ng thần th�ng khiến người xa phu trả lời Bồ-t�t:

�� -Thưa Th�i tử, đ� l� người gi�.

�� Bồ-t�t lại hỏi:

�� -Sao gọi l� gi�?

�� Người xa phu đ�p:

�� -Người gi� l� những người đ� từng trải qua tuổi trai trẻ, kh� lực sung m�n rồi dần dần đến l�c suy yếu, kh� lực giảm s�t c�c căn suy nhược, ăn uống chẳng ti�u, th�n thể gầy g�, đi đứng kh� khăn chịu bao nỗi th�ng khổ, bị nhiều kẻ coi thường, thọ mạng chẳng c�n được bao l�u nữa. Do tất cả những điều ấy n�n gọi l� gi�.

�� Th�i tử hỏi:

�� -Chỉ một m�nh người ấy chịu cảnh gi� yếu hay ai cũng phải chịu?

�� Đ�p:

�� -Tất cả mọi người tr�n thế gian đều phải chịu cảnh gi� yếu như thế.

�� Bồ-t�t lại hỏi:

�� -Như th�n của ta đ�y rồi c� như thế kh�ng?

�� Ngự xa đ�p:

�� -Đ� l� người sinh ra d� sang hay h�n cũng đều phải chịu cảnh gi� yếu khổ sở như vậy.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t ưu sầu, kh�ng c�n vui vẻ nữa, liền bảo xa phu:

�� -Ta hiện giờ l�m sao c�n vui th� nh�n hạ dạo chơi thưởng ngoạn cảnh vật vườn rừng đ�y đ� nữa, phải suy nghĩ để t�m phương c�ch l�a khỏi nỗi khổ kia.

�� Bồ-t�t liền truyền quay xa gi� trở về ho�ng cung. L�c ấy, vua Du-đầu-đ�n truyền gọi người xa phu đến hỏi:

�� -H�m nay Th�i tử đi du ngoạn c�c chốn rừng vườn c� vui kh�ng?

�� Người xa phu t�u:

�� -T�u Đại vương, Th�i tử vừa ra khỏi cửa th�nh, đi đến giữa đường bỗng dưng gặp một �ng l�o gi� yếu, th�n thể gầy c�m tiều tụy. Th�i tử v� vậy m� l�ng chẳng vui n�n cho xa gi� lui về cung.

�� Vua cha nghe t�u như vậy liền suy nghĩ: �Đ�y c� thể l� hiện tượng b�o hiệu con ta c� thể đi xuất gia chăng? Lời ti�n A-tư-đ� n�i ng�y trước c� lẽ đ�ng�. Nghĩ ngợi như vậy nh� vua liền cho tăng th�m c�c th� vui năm dục trong cung để mong r�ng buộc, l�m m� đắm Bồ-t�t.

�� N�y c�c Tỳ-kheo, l�c ấy chư Thi�n ở c�i trời Tịnh cư thấy Bồ-t�t lại sống trong cảnh ngũ dục liền suy nghĩ cho rằng cần phải thị hiện một số sự kiện khiến Bồ-t�t gi�c ngộ m� mau ch�ng xuất gia.

�� Bấy giờ Bồ-t�t lại cho gọi kẻ hầu đến bảo l� m�nh muốn đi du ngoạn c�c chốn, n�n t�u với vua đồng thời chuẩn bị xa gi�. Vua cha nghe t�u liền cho mời c�c quan đại thần đến bảo:

�� -Lần trước Th�i tử đi ra cửa th�nh ph�a Đ�ng, tr�n đường gặp một �ng l�o gi� yếu khiến Th�i tử trở về cung ưu sầu chẳng vui. �� Nay Th�i tử lại muốn đến vườn rừng ngoạn cảnh, c�c khanh phải cho người dọn dẹp từ trong th�nh cho đến ngo�i th�nh thật sạch sẽ, treo cờ phướn, d� lọng, đốt hương rải hoa, chớ để b�y ra mọi thứ dơ uế hoặc những kẻ gi� yếu bệnh chết, những hiện tượng chẳng l�nh... tr�n đường ch�nh, phải truyền lệnh cho c�c sở ty gấp r�t thực hiện trang nghi�m hơn lần trước.

�� L�c đ�, Bồ-t�t c�ng đo�n t�y t�ng thứ lớp chỉnh tề đi ra cửa th�nh ph�a Nam. Vị thi�n chủ c�i trời Tịnh cư liền h�a th�nh một người bệnh nặng, sắc da v�ng vọt, hơi thở thoi th�p, th�n h�nh gầy yếu như bộ xương kh�, nằm tr�n đống ph�n dơ d�y gớm ghiếc, chịu khổ n�o v� c�ng. C� hai người tr�ng coi cạnh đường đi. Bồ-t�t hỏi người đ�nh xe:

�� -Đ�y l� người g�?

�� Xa phu thưa.

�� -Đ� l� người bệnh.

�� Bồ-t�t lại hỏi:

�� -Bệnh l� thế n�o?

�� Thưa:

�� -Những người bị đau ốm do ăn uống kh�ng c� chừng mực, ham muốn qu� độ n�n tứ đại kh�ng điều h�a l�m sinh ra trăm thứ bệnh khiến cho nằm ngồi chẳng an, cử động kh� nhọc, hơi thở suy kiệt, mạng sống thật mong manh. Do tất cả điều đ� n�n gọi l� bệnh.

�� Bồ-t�t liền hỏi:

�� -Chỉ mỗi người ấy chịu cảnh bệnh tật hay ai cũng phải chịu?

�� Thưa:

�� -Tất cả mọi người thế gian kh�ng ai tr�nh khỏi cảnh ấy.

�� Bồ-t�t lại hỏi:

�� -Như ta đ�y rồi cũng phải chịu bệnh tật như thế phải kh�ng?

�� Xa phu đ�p:

�� -Ph�m đ� c� sinh ra th� d� người sang gi�u hay h�n k�m cũng đều phải chịu cảnh khổ như vậy cả.

�� Th�i tử nghe t�u như thế l�ng đầy Ưu sầu, chẳng vui liền n�i với người hầu xe:

�� -Nay Ta chẳng c�n th�ch th� g� với việc đi du ngoạn nữa, cần phải suy nghĩ t�m ra phương c�ch xa rời nỗi khổ ấy.

�� N�i rồi liền cho quay xa gi� trở về ho�ng cung. Vua Du-đầu-đ�n cũng cho gọi ngự xa đến hỏi về chuyến du ngoạn của Th�i tử ra cửa th�nh ph�a Nam. Người ấy thưa:

�� -T�u Đại vương, Th�i tử ra khỏi cửa th�nh, đang đi bỗng thấy b�n đường c� một người bệnh, kh� lực suy kiệt chịu th�ng khổ v� c�ng, Th�i tử thấy cảnh ấy l�ng chẳng vui n�n truyền cho xa gi� hồi cung.

�� Vua cha nghe xong liền nghĩ: �Đ�y c� thể l� hiện tượng b�o hiệu con ta sẽ xuất gia chăng? Lời ti�n A-tư-đ� n�i ng�y trước quả l� kh�ng sai�. Thế rồi, nh� vua lại cố sức t�m mọi c�ch để r�ng buộc Th�i tử với những thứ vui dục lạc.

�� N�y c�c Tỳ-kheo, l�c đ� chư Thi�n ở c�i trời Tịnh cư thấy Th�i tử trở lại với cảnh sống hoan lạc trong năm dục n�n cũng suy nghĩ t�m c�ch thị hiện c�c hiện tượng nhằm gi�p Th�i tử gi�c ngộ, mau ch�ng xuất gia.

�� Một thời gian sau, Bồ-tất lại cho gọi người đ�nh xe đến bảo l� m�nh muốn xuất th�nh du ngoạn n�n lo sửa soạn ngựa xe. Quan ngự xa vội t�u l�n vua, vua cha nghe t�u xong liền bảo:

�� -Th�i tử hai lần trước đi ra cửa th�nh ph�a Đ�ng v� Nam thấy kẻ gi� yếu v� người bệnh tật n�n trở về cung rất buồn b�. Lần n�y đi ra cửa th�nh ph�a T�y, l�ng ta lo lắng, đến khi trở về th� mới c� thể an vui được. Phải lệnh cho c�c nơi trong, ngo�i th�nh lo dọn dẹp phố s�, trang ho�ng cờ phướn, lọng d�, hương hoa mọi thứ, phải hơn hẳn c�c lần trước v� lại cũng cấm những kẻ gi� bệnh chết lai v�ng gần đường đi, những sự việc chẳng l�nh kh�ng được để xảy ra... C�c sở ty, c�ng qu�n gấp r�t thực hiện lệnh ban thật chu đ�o gấp bội.

�� L�c ấy Bồ-t�t c�ng quan qu�n t�y t�ng thứ lớp chỉnh tề ra khỏi cửa th�nh ph�a T�y. Vị Thi�n tử c�i trời Tịnh cư liền h�a th�nh một người chết nằm tr�n xe tang c� đầy hương hoa b�y biện, những người th�n đi tống t�ng theo sau kh�c than thảm thiết. Bồ-t�t thấy cảnh ấy động l�ng trắc ấn hỏi xa phu:

�� -Đ�y l� người g� m� tr�n xe c� hương hoa b�y biện, lại c� nhiều quyến thuộc đi theo kh�c than như thế?

�� L�c ấy vị Thi�n tử c�i trời Tịnh cư liền d�ng thần th�ng khiến quan ngự xa đ�p lời Bồ-t�t:

�� -Thưa đ� l� người chết.

�� Bồ-t�t lại hỏi:

�� -Sao gọi l� chết?

�� Thưa:

�� -Chết tức l� thần thức l�a khỏi th�n x�c, c�c căn cũng ngưng hoạt động, vĩnh biệt cha mẹ, vợ con, anh em th�n quyến kh�ng thể n�o gặp lại nữa. Sau khi chết rồi tinh thần một m�nh đi về một cảnh giới kh�c, mọi thứ li�n hệ trước kia đều dứt bỏ, cảnh vĩnh biệt thật đ�ng buồn thương.

�� Bồ-t�t liền hỏi:

�� -Chỉ mỗi người ấy chịu c�nh chết ch�c, hay l� ai cũng phải chịu cảnh ấy?

�� Thưa:

�� -Ph�m đ� sinh ra th� con người ai cũng phải chịu cảnh chết ch�c.

�� Bồ-t�t nghe t�u như vậy, l�ng �y n�y chẳng an n�i:

�� -Thế gian lại c�n c� cảnh khổ n�y nữa, vậy m� nơi vương cung chỉ to�n cảnh vui chơi. Ta nay c�n th�ch th� g� m� đi du ngoạn, cần phải suy nghĩ t�m ra phương c�ch để mong dứt nỗi khổ kia.

�� Th�i tử liền truyền cho xa gi� trở về cung. L�c đ�, vua Du-đầu-đ�n cũng cho gọi người xa phu đến hỏi về chuy�n du ngoạn ra cửa th�nh ph�a T�y của Th�i tử. Người xa phu thưa:

�� -T�u đại vương, Th�i tử ra khỏi cửa th�nh đi được một qu�ng th� thấy b�n đường c� một người chết nằm tr�n một chiếc giường nhỏ c� bốn người khi�ng, th�n quyến đi theo sau g�o kh�c thảm thiết. Th�i tử nh�n thấy cảnh tượng ấy tự dưng buồn b� chẳng vui n�n cho xa gi� quay về.

�� Vua cha nghe t�u như thế liền suy nghĩ: �Đ�y ch�nh l� hiện tượng b�o trước con ta sẽ đi xuất gia, đ�ng như lời ti�n A-tư-đ� n�i ng�y trước chăng?� Suy nghĩ như vậy rồi nh� vua c�ng cho tăng th�m c�c th� vui trong ho�ng cung hơn trước.

�� N�y c�c Tỳ-kheo, khi ấy chư Thi�n ở c�i trời Tịnh cư lại thấy Th�i tử sống trong cảnh v�y h�m của năm dục, liền suy nghĩ t�m c�ch thị hiện c�c hiện tượng để giục Bồ-t�t mau ch�ng xuất gia.

�� Bấy giờ Bồ-t�t lại cho gọi kẻ m� phu đến bảo l� m�nh muốn xuất th�nh du ngoạn n�n lo sửa soạn ngựa xe. Vị ấy vội tr�nh t�u l�n vua, vua cha nghe t�u xong liền bảo �ng ta:

�� -Ba lần trước, Th�i tử đi ra cửa th�nh c�c hướng Đ�ng, Nam v� T�y đều gặp cảnh người gi�, bệnh, chết khiến t�m ưu sầu, kh�ng vui. Lần n�y n�n đi ra theo hướng Bắc; cũng phải ra lệnh c�c sở ty, c�ng qu�n ch� � tới việc dọn dẹp đường s�, mọi thứ trang ho�ng b�y biện cũng phải hơn trước, kh�ng để xảy ra c�c hiện tượng chẳng l�nh, cấm những kẻ gi� cả, bệnh tật, chết ch�c lai v�ng gần c�c trục lộ ch�nh.

�� L�c ấy Bồ-t�t c�ng quan qu�n theo hầu thứ lớp chỉnh tề ra khỏi cửa ph�a Bắc của kinh th�nh. Vị Thi�n tử c�i trời Tịnh cư liền h�a th�nh một vị Tỳ-kheo mang y hoại sắc, r�u t�c cạo nhẵn, tay cầm t�ch trượng, mắt kh�p nhẹ nh�n xuống đất bước đi, dung mạo đoan nghi�m, oai nghi kh�c tục. Th�i tử từ xa tr�ng thấy liền hỏi người ấy l� ai.

�� Bấy giờ vị Thi�n tử c�i trời Tịnh cư liền d�ng thần th�ng khiến m� phu đ�p lời của Bồ-t�t:

�� -Người ấy l� vị tu sĩ xuất gia.

�� Th�i tử nghe t�u liền xuống xe, đến trước vị Tỳ-kheo v�i ch�o, nh�n dịp đ� liền hỏi:

�� -Xuất gia th� đạt được những lợi �ch g�?

�� Vị Tỳ-kheo đ�p:

�� T�i nhận thấy con người sống trong cảnh sinh, l�o, bệnh, tử tất �cả đều v� thường biến chuyển hoại diệt, kh�ng an ổn; v� thế m� rời bỏ th�n tộc, chọn nơi thanh vắng, tinh cần t�m phương tiện để dứt c�c khổ kia. Ph�p m�n t�i tu tập l� c�c Th�nh đạo v� lậu; thực h�nh c�c ph�p, chế ngự c�c căn; khởi t�m đại Từ bi, năng thể hiện tinh thần v� �y; t�m lu�n b�nh đẳng hộ niệm ch�ng sinh; kh�ng nhiễm theo thế gian n�n vĩnh viễn đạt được giải tho�t. Đ� gọi l� xuất gia.

�� Bồ-t�t chăm ch� nghe n�i xong, l�ng đầy hoan hỷ, liền ca ngợi: -L�nh thay, l�nh thay! Trong c�c c�i trời, người, chỉ c� phương c�ch n�y l� cao hơn hết. Ta sẽ quyết t�m tu học theo con đường n�y.

�� Sau đ�, Bồ-t�t l�n xe v� truyền cho xa gi� trở về ho�ng cung. Vua cha cũng cho gọi m� phu đến hỏi về chuyến du ngoạn vừa rồi của Bồ-t�t. Vị ấy thưa:

�� -T�u Đại vương, Th�i tử rời th�nh, tr�n đường đi tất cả mọi việc đều được thực hiện chu đ�o như lệnh ban, kh�ng c� c�c hiện tượng chẳng l�nh. Chỉ c� một người mặc �o hoại sắc, r�u t�c đều cạo sạch, tay chống t�ch trượng lần bước, oai nghi trang nghi�m, d�ng h�nh thanh tho�t. Th�i tử tr�ng thấy liền xuống xe v�i ch�o, thưa hỏi nhau, thần cũng kh�ng r� b�n n�i về chuyện g�. Sau đ� Th�i tử l�n xe ra lệnh quay về cung.

�� Vua Du-đầu-đ�n nghe t�u xong trong l�ng thầm nghĩ: �Lời ti�n A- tư-đ� n�i trước đ�y quả l� kh�ng sai�. Rồi cũng như lần trước, nh� vua cho tăng th�m c�c th� vui trong ho�ng cung nhằm r�ng buộc Bồ-t�t.

�� Đức Phật n�i với c�c vị Tỳ-kheo:

�� -L�c ấy chư Thi�n ở c�i trời Tịnh cư muốn l�m cho Bồ-t�t mau ch�ng xuất gia n�n đ� ứng mộng cho vua cha thấy bảy sự việc lạ.

�� -Thứ nhất, nh� vua nằm mộng thấy c� nhiều người, xe mang cờ Đế Th�ch c�ng nhau từ cửa Đ�ng kinh th�nh Ca-tỳ-la đi ra.

�� -Thứ hai, nh� vua nằm mộng thấy Th�i tử cỡi con voi qu� c� kẻ theo hộ vệ từ cửa Nam kinh th�nh Ca-tỳ-la đi ra.

�� -Thứ ba, nh� vua nằm mộng thấy Th�i tử ngồi tr�n xe tứ m� từ cửa T�y kinh th�nh Ca-tỳ-la đi ra.

�� -Thứ tư, nh� vua nằm mộng thấy một b�nh xe qu� gi� từ cửa Bắc kinh th�nh Ca-tỳ-la đi ra.

�� -Thứ năm, nh� vua nằm mộng thấy Th�i tử ở bốn con đường lớn tay đưa cao d�i th�c mạnh v�o chiếc tr�ng lớn.

�� -Thứ s�u, nh� vua nằm mộng thấy trong kinh th�nh Ca-tỳ-la c� một t�a lầu cao, Th�i tử ở tr�n đ�, n�m ra bốn ph�a v� số ch�u b�u, đ�ng đảo ch�ng sinh c�ng nhau nhặt rồi đi.

�� -Thứ bảy, nh� vua nằm mộng thấy c�ch kinh th�nh Ca-tỳ-la kh�ng xa c� s�u người c�ng k�u g�o kh�c l�c.

�� Bấy giờ, vua Du-đầu-đ�n nằm mộng thấy bảy sự việc như thế trong l�ng v� c�ng sợ h�i, giật m�nh thức giấc. Nh� vua cho gọi c�c vị đại thần về cung kể lại sự việc m�nh nằm mộng, bảo c�c quan t�m người giỏi việc đo�n mộng đến để giải mộng. L�c ấy vị Thi�n tử ở c�i trời Tịnh cư h�a l�m một vị B�-la-m�n, mặc �o da hươu đứng ngo�i cửa th�nh n�i lớn l� m�nh c� thể giải được c�c điềm mộng của nh� vua. C�c vị đại thần nghe thế liền t�u l�n vua, nh� vua liền truyền đưa v�o cung. Vua Du-đầu-đ�n thuật lại đầy đủ c�c sự việc m�nh nằm mộng cho vị B�-la-m�n nghe v� hỏi:

�� -C�c mộng ấy c� phải l� điềm l�nh chăng?

�� Vị B�-la-m�n thưa:

�� -T�u Đại vương, về điềm mộng thứ nhất thấy đ�ng đảo d�n ch�ng cầm cờ Đế Th�ch từ cửa Đ�ng của th�nh c�ng nhau đi ra l� h�nh tượng Th�i tử xuất gia được v� lượng trăm ng�n chư Thi�n cung k�nh v�y quanh.

�� -Về điềm mộng thứ hai thấy Th�i tử cỡi con voi qu� c� kẻ hộ vệ từ cửa th�nh ph�a Nam đi ra, đ� l� h�nh tượng sau khi Th�i tử xuất gia sẽ chứng Tuệ gi�c V� thượng, đầy đủ Mười lực.

�� -Về điềm mộng thứ ba thấy Th�i tử ngồi tr�n xe tứ m� từ cửa th�nh ph�a T�y đi ra, đ� l� h�nh tượng Th�i tử sau khi xuất gia sẽ chứng Tuệ gi�c V� thượng, đầy đủ Bốn v� �y.

�� -Về điềm mộng thứ tư thấy b�nh xe b�u từ cửa Bắc của th�nh đi ra, đ� l� h�nh tượng Th�i tử sau khi xuất gia sẽ chứng Tuệ gi�c V� thượng Bồ-đề v� chuyển b�nh xe ph�p để gi�o h�a ch�ng sinh.

�� -Về điềm mộng thứ năm thấy Th�i tử ở nơi bốn con đường đưa cao d�i th�c v�o chiếc trống to, đ� l� h�nh tượng Th�i tử sau khi xuất gia sẽ chứng đắc Tuệ gi�c V� thượng được chư Thi�n loan truyền l�n tới c�i trời Phạm thế.

�� -Về điềm mộng thứ s�u thấy một t�a lầu cao, Th�i tử ở tr�n ấy n�m xuống nhiều vật b�u v� v� số ch�ng sinh c�ng nhau nhặt lấy rồi đi, đ� l� h�nh tượng Th�i tử sau khi xuất gia, chứng Tuệ gi�c V� thượng rồi, sẽ giữa ch�ng hội trời, người, t�m bộ ch�ng đem ph�p bảo truyền b� gi�o h�a như c�c ph�p Tứ niệm xứ, Tứ ch�nh cần, Tứ như � t�c, Ngũ căn, Ngũ lực, Thất Bồ-đề phần, B�t th�nh đạo v� v� số c�c ph�p kh�c.

�� -Về điềm mộng cuối c�ng thấy c�ch ho�ng cung th�nh kh�ng xa, c� s�u người cất tiếng g�o kh�c, đ� l� h�nh tượng Th�i tử sau khi xuất gia sẽ chứng Tuệ gi�c V� thượng Bồ-đề khiến cho nh�m lục sư ngoại đạo sinh l�ng buồn b� lo sợ.

�� Bấy giờ người giải mộng sau khi đ� giải th�ch r� về c�c điềm mộng của vua Du-đầu-đ�n, liền t�u với nh� vua:

�� -T�u Đại vương, Đại vương phải n�n vui mừng chớ sinh lo buồn. V� sao vậy? V� c�c điềm mộng ấy đều l� điềm tốt đẹp, chứng tỏ vương cung đạt được nhiều phước b�o lớn lao.

�� T�u vua xong, vị ấy đột nhi�n biến mất.

�� L�c ấy vua Du-đầu-đ�n nghe vị B�-la-m�n giải r� c�c điềm mộng, l�ng c�ng sợ Th�i tử sẽ đi xuất gia n�n c�ng cho gia tăng c�c m�n dục lạc trong vương cung để r�ng buộc Bồ-t�t.

�� L�c ấy, n�ng Da-du-đ�-la cũng nằm mộng thấy mười hai việc đ�ng lo sợ, liền thức giấc trong l�ng lo lắng, bồn chồn. Bồ-t�t hỏi th� Da-du-đ�-la kh�c l�c thưa:

�� -T�u Th�i tử, thiếp nằm mộng thấy tất cả mặt đất rộng lớn tự nhi�n chấn động; lại thấy c�i lọng trắng đẹp thường che phủ b�n tr�n chỗ thiếp nằm, Xa-nặc đến đoạt lấy v� đi mất; lại thấy nhiều cờ Đế Th�ch bị x� r�ch b�y la liệt khắp mặt đất; thấy những x�u chuỗi anh lạc tr�n người thiếp bị d�ng nước cuốn tr�i; thấy mặt trời, mặt trăng c�ng tinh t� rơi rụng hết cả; thấy t�c của thiếp bị một người cầm dao b�u cắt mất rồi bỏ đi; thấy th�n thể m�nh đoan nghi�m thanh tịnh bỗng trở n�n xấu x� dơ d�y, thấy ch�n tay tr�n th�n m�nh tự nhi�n đều g�y hết; thấy h�nh tướng dung mạo m�nh kh�ng c�n hồng h�o, tươi s�ng như xưa; thấy nơi chiếc giường m�nh thường nằm bị l�n s�u v�o đất; thấy chiếc giường thiếp vẫn c�ng với Th�i tử nằm nghỉ bốn ch�n đều bị g�y; thấy một ngọn n�i b�u bốn bề cao v�t bị lửa đốt ch�y sụp xuống đổ n�t; thấy một c�y b�u trong cung vua bị gi� thổi mạnh đổ nh�o; thấy �nh s�ng mặt trời bị che khuất, trời đất tối tăm; thấy trăng s�ng tr�n kh�ng, c�ng c�c ng�i sao chiếu s�ng khắp cả trong cung n�y rồi tự nhi�n lặng mất hết; thấy c� ngọn đuốc s�ng rực hiện ra nơi kinh th�nh Ca-tỳ-la; thấy vị thần hộ th�nh d�ng vẻ đoan nghi�m, nh�n từ đứng dưới cửa th�nh k�u kh�c lớn tiếng thảm thiết; thấy th�nh n�y tự nhi�n biến ra một v�ng đất hoang vắng; thấy tất cả c�y cối, ao suối đều h�o t�n kh� cạn; thấy một tr�ng sĩ tay cầm một c�y c�n lớn chạy nhanh khắp bốn phương.

�� Th�i tử, thiếp nằm mộng thấy sự việc như vậy l�ng thật bồn chồn lo lắng, kh�ng an. Phải chăng th�n mạng thiếp chẳng thọ hay t�nh y�u mặn nồng giữa thiếp v� Th�i tử sắp đến l�c biệt ly? Đ�y l� những điềm g�? L� dữ hay l�nh?

�� Bồ-t�t l�c ấy nghe Da-du-đ�-la kể lại mọi điềm mộng liền suy nghĩ: �Thời điểm xuất gia đ� đến n�n mới biểu hiện ra c�c điềm như vậy v� khiến ứng mộng cho ch�nh phi�. Bồ-t�t an ủi Da-du-đ�-la:

�� -N�ng chẳng n�n mang l�ng lo lắng sợ h�i, v� sao vậy? V� c�c mộng tưởng vốn đi�n đảo chẳng thật. Nếu những g� n�ng mộng thấy l� thật th� n�i non, cờ x� đ� nghi�ng ng�, mặt trời mặt trăng đ� rơi rụng, th�n thể của n�ng n�o c� thương tổn g� đ�u, Xa-nặc cầm chiếc lọng đi lại mộng thấy l� đoạt lấy. Tất cả mộng mị ấy đều l� giả dối, kh�ng thật. N�ng n�n y�n nghĩ đừng qu� lo buồn.

�� Đ�m ấy Bồ-t�t cũng nằm mộng thấy năm sự việc:

�� -Một l� thấy th�n m�nh nằm tr�n đất liền, đầu gối l�n n�i Tu-di, tay n�ng biển rộng c�n ch�n th� giẫm l�n c� đại dương.

�� -Hai l� nằm mộng thấy loại cỏ t�n Kiến lập từ chỗ mục n�t mọc l�n, ngọn của n� cao tới tầng trời A-ca-ni-tr�.

�� -Ba l� nằm mộng thấy bốn con chim từ bốn phương bay lại, l�ng c�nh rực rỡ nhiều m�u, nương theo ch�n của Ng�i m� h�a th�nh m�u trắng.

�� -Bốn l� nằm mộng thấy con th� m�u trắng nhưng đầu th� m�u đen chạy đến quỳ gối liếm th�n Ng�i.

�� -Năm l� nằm mộng thấy một ngọn n�i cao lớn đầy những ph�n dơ d�y, Ng�i đang ở tr�n n�i ấy, dạo quanh nhiều v�ng giẫm l�n m� kh�ng hề bị � nhiễm.

H�́T QUYỂN 5

�

� � � ��

�

�