PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU 1

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU

H�n dịch: Đời T�y Tấn, Ph�p sư Tr�c Ph�p Hộ, người nước Nguyệt chỉ

Việt dịch:�Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

-o0o-

QUYỂN I

Phẩm 1: B�N VỀ GI�NG THẦN

�

S�́ 0186

PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU� 8 Quy�̉n

MỤC LỤC

�Quyển I

�Phẩm 1: B�n Về Gi�ng Thần

�Phẩm 2: Thuyết Ph�p M�n

�Phẩm 3: Hiện H�nh Voi

�Quyển II

�Phẩm 4: Gi�ng Thần Ở Trong Thai

�Phẩm 5: Khi Sắp Sinh Ứng Hiện Ba Mươi Hai Điềm L�nh

�Quyển III

�Phẩm 6: V�o Miếu Trời

�Phẩm 7: Thị Hiện Học Chữ

�Phẩm 8: Ngồi Dưới Gốc C�y Xem C�y Ruộng

�Phẩm 9: Vua Bạch Tịnh Chọn Vợ Cho Th�i Tử

�Phẩm 10: Thi T�i Nghệ

�Phẩm 11: Bốn Lần Dạo Xem

�Quyển IV

�Phẩm 12: Xuất Gia

�Phẩm 13: Bảo Xa Nặc Thắng Ngựa

�Quyển V

�Phẩm 14: Ba M�n Học Kh�c

�Phẩm 15: S�u Năm Si�ng� Tu Khổ Hạnh

�Phẩm 16: Rồng Ca L�m

�Phẩm 17: Vời Ma

�Quyển VI

�Phẩm 18: H�ng Phục Ma Qu�n

�Phẩm 19: Thiền Tư H�nh Đạo

�Phẩm 20: Chư Thi�n Ch�c Mừng Phật Th�nh Đạo

�Quyển VII

�Phẩm 21: Qu�n S�t C�y

�Phẩm 22: Thương Nh�n D�ng B�nh

�Phẩm 23: Phạm Thi�n Khuyến Thỉnh Thuyết Ph�p

�Phẩm 24: C�u L�n

�Quyển VIII

�Phẩm 25: Mười T�m Ph�p Quyền Biến

�Phẩm 26: Phật Đến Nước Ma Kiệt Đ�

�Phẩm 27: Gi�o H�a X� Lợi Phất V� Mục Kiền Li�n

�Phẩm 28: Ưu Đ� Da

�Phẩm 29: Khen Ngợi Phật

�Phẩm 30: Ch�c Lụy

�

Nghe như vầy:

�� Một thời, Đức Phật ngự tại khu l�m vi�n Kỳ-đ� cấp c� độc, thuộc nước X�-vệ, c�ng với đ�ng đủ ch�ng đại Tỳ-kheo, một vạn hai ng�n người v� Bồ-t�t, ba vạn hai ng�n người. Tất cả l� những bậc đ� đạt tr� tuệ v� thần th�ng tự tại v� ngại, chỉ c�n thọ sinh một lần nữa sẽ th�nh Ch�nh gi�c. C�c vị đ� từng bỏ th�n mạng bố th�, tr� giới trong s�ng, nhẫn nhục, điều phục �, nhất t�m, tinh tấn, tr� tuệ, phương tiện, kh�o l�o, vượt tr�n tất cả, hiểu r� vạn ph�p thảy đều như huyễn, như ngựa đồng hoang, như b�ng, như tiếng vang, như c�y chuối, như huyễn h�a, như b�ng trăng, đều v� sở hữu. Đối với những việc c� lợi, kh�ng lợi, khen ch�, khổ vui, c� tiếng, kh�ng danh tiếng, đều tự tại an nhi�n, đ� vượt qua tất cả c�c ph�p sở hữu đ� của thế gian, thần th�ng du h�a tự tại, đạt c�c ph�p tổng tr�, một m�nh du h�a khắp ba c�i, như mặt trời chiếu s�ng. C�c bậc Bồ-t�t với ch� nguyện đầy đủ, thường qua lại trong năm đường để cứu gi�p những khốn nguy �ch nạn, ph�n biệt biện t�i, định � v� ngại, đều l� do tự bản th�n m�nh đ� ho�n th�nh ph�p nhẫn một c�ch trọn vẹn. C�c ng�i trụ chỗ v� trụ để độ tho�t khắp mười phương. T�n của c�c ng�i l� Bồ-t�t Từ Thị, Bồ-t�t Tổng H�o Vương, Bồ-t�t Sự Tử Anh, Bồ-t�t C�t Nghĩa �, Bồ-t�t Tịch � Hạnh, Bồ-t�t Ph�n Biệt Biện T�i, Bồ-t�t Đ�i V� Sở �y, Bồ-t�t Tấn Tịch, Bồ-t�t Đại Ai. C�c bậc Bồ-t�t Thượng Thủ như vậy gồm c� cả thảy l� ba vạn hai ng�n người.

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n đang du h�a tại th�nh X�-vệ. Nơi đ�y, tr�n từ vua quan, đại thần, h�o tộc, trưởng giả, cho đến vạn lớp d�n ch�ng thảy đều c�ng nhau c�ng dường y phục, ẩm thực, giường nệm, ngọa cụ, thuốc men, tất cả đều được đầy đủ, an ổn, v� danh xưng tốt đẹp sau đ�y về Đức Phật được đồn khắp mười phương, đ� l� Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c, Minh Hạnh Th�nh, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng sĩ, Đạo Ph�p Ngự, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, đang giảng dạy đạo � nghĩa, ở đầu, giữa, cuối đều thiện, nghĩa l� th�ng suốt nhiệm mầu, rỗng lặng, th�ch hợp cho việc tịnh tu phạm hạnh.

�� Bấy giờ, đang đ�m c� c�c Thi�n tử c�i Tịnh cư t�n l� Tịch Nhi�n T�n c�ng với Thần Diệu Thi�n, Hoan Lạc Thi�n, Gia Hoan Thi�n, Chi�n-đ�n Thi�n, Đại Duyệt Thi�n, Huỳnh Nhi�n Thi�n, T�n Tịch Luật Thi�n v� v� số Thi�n tử kh�c trời Tịnh cư, oai thần rực rỡ, h�o quang s�ng ch�i chiếu khắp rừng Kỳ thọ, c�ng nhau đi đến chỗ Đức Phật, c�i đầu đảnh lễ s�t ch�n Phật, rồi lui đứng qua một b�n v� bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, ch�ng con từng nghe c� kinh điển t�n Phổ Diệu Đại Phương Đẳng, ph�n biệt cội gốc c�c đức hạnh của Bồ-t�t từ cung trời Đ�u-suất gi�ng thần nhập mẫu thai. Thời gian ở trong thai vui vẻ ph�t triển. V� muốn hiển b�y sự th� đặc lại hiện đản sinh. Tất cả đều l� v� lập c�c ph�p hạnh.

�� L�c ở chốn cung điện c�ng thể nữ hưởng thọ dục lạc, hiểu r� c�c m�n nghệ thuật, thị hiện học tập thơ văn, to�n số, thuốc thang trị bệnh, bắn cung, cỡi ngựa, đ�nh quyền, biểu diễn n�m voi... chứng tỏ đạo lực si�u việt quần sinh, th�nh tựu đầy đủ c�c hạnh Bồ-t�t, qua lại khắp nơi, quả thật l� bậc si�u việt th� thắng, tiếng tốt đồn khắp, d�ng Bồ-t�t lực để tự an vui, h�ng phục qu�n ma, đầy đủ thập lực, v� �y của Như Lai, ban bố, tuy�n dương v� lượng kinh điển của chư Phật, mở b�y giảng dạy v� lượng gi�o ph�p m� c�c Đức Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c trong qu� khứ đ� từng giảng dạy.

�� Đạo nghĩa ng�n xưa cũng giống như c�c Đức Thế T�n: Phật Li�n Hoa Thượng, Phật Ph�p Anh, Phật Định Quang, Phật Đức Anh, Phật Ph�p Tạo, Phật Ti�n Thi�n, Phật Đế Anh, Phật Tập Kim Cang, Phật Ch�ng T�n, Phật Tuyết Tượng, Phật Nhạo Thanh Tịnh, Phật Xuất Gia Lạc Hạnh, Phật Hoa Anh, Phật Thắng Nham, Phật Thiện Minh, Phật Thiện Diệu, Phật Ti�n Hu�n, Phật Thắng Lu�n, Phật H�n Lạc, Phật Thi�n Hoa, Phật Lu�n C�t Tường, Phật Thiện Thủ, Phật Thi�n Hỷ, Phật Trụ Gi�c, Phật Trụ Th�, Phật Đế Ph�p Phổ Xưng, Phật Thị Thế Thiện Diệu, Phật Biện Phổ, Phật Bảo Xưng, Phật Oai Cường, Phật Phạm Thần, Phật V� �y Thiện H�a, Phật Thiện �m, Phật Mục Duyệt, Phật T�ch Đức, Phật �m Vũ, Phật Diệu Nhan, Phật Thọ Thần! Phật Dữ Nh�n Du, Phật Mỹ Cầu, Phật H�ng O�n, Phật C�ng Dường, Phật Duy Vệ, Phật Thức-kh�, Phật T�y Diệp, Phật C�u-lưu-tần, Phật C�u-na-h�m M�u-ni, Phật Ca-diếp, l� c�c Đấng Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c từ xưa đến nay đ� từng mở b�y con đường gi�o h�a.

�� L�nh thay, c�i xin Đức Thế T�n v� l�ng thương x�t đối với tất cả quần sinh m� ng�y h�m nay cũng mở b�y giảng giải gi�o ph�p như vậy. C�i xin Đức Thế T�n v� thương tưởng đến số đ�ng, an ủi cho số đ�ng m� cứu độ thế gian v� nh�n loại khắp mười phương. V� c�c h�ng Đại thừa m� chỉ dạy gi�o ph�p n�y, để bẻ dẹp hết tất cả những t� thuyết dị học của ngoại đạo, nhiếp phục c�c lo�i ma, tuy�n bố c�c hạnh nghĩa của Bồ-t�t. Những ai nguyện thực hiện hạnh Đại thừa Bồ-t�t th� tự m�nh phải nỗ lực tinh tấn hộ tr� ch�nh ph�p khiến ng�i Tam bảo được tồn tại d�i l�u, kh�ng để cho bị dứt mất v� đầy đủ th�n Phật hiện khắp mười phương.

�� Khi ấy Đức Phật nhận lời thỉnh cầu của c�c Thi�n tử bằng c�ch im lặng, v� muốn khiến cho tất cả ch�ng sinh thảy đều được thọ �n.

�� Khi ấy c�c Thi�n tử thấy Đức Phật lặng im nhận lời thỉnh cầu th� trong l�ng rất vui vẻ, c�i đầu đảnh lễ s�t ch�n Phật, đi quanh Phật ba v�ng, d�ng hoa thi�n t�m tung rải để c�ng dường Phật, rồi bỗng nhi�n biến mất, c�ng nhau trở về Thi�n giới.

�� S�ng h�m sau, Đức Thế T�n với h�ng đệ tử Bồ-t�t v� Thanh văn v�y quanh, nh�m họp tại giảng đường Ca-l�. Bấy giờ Đức Thế T�n bảo chư Tỳ-kheo.

�� -Khi h�m, v�o l�c nửa đ�m c� c�c Thi�n tử c�i Tịnh cư c�ng với quyến thuộc đến đảnh lễ s�t ch�n Ta v� chắp tay thưa: �Xin Đức Thế T�n v� tất cả ch�ng con m� giảng dạy lại kinh Đại Phương Đẳng Phổ Diệu để cho hết thảy quần sinh đều được nhờ �n�. �� Khi ấy Ta im lặng nhận lời thỉnh cầu. C�c Thi�n tử thấy ta nhận lời, vui mừng phấn khởi rồi bỗng nhi�n biến mất, c�ng nhau trở về Thi�n giới.

�� Bấy giờ hội ch�ng nghe Đức Phật kể lại chuyện tr�n, vui mừng kh�n xiết, c�ng nhau đến trước Phật bạch:

�� -C�i xin Đấng Thi�n Trung Thi�n, h�y v� ch�ng con giảng giải những lời hỏi ấy.

�� Bấy giờ Đức Thế T�n bảo c�c Bồ-t�t v� Thanh văn:

�� -H�y lắng nghe v� kh�o suy nghĩ, Ta sẽ v� c�c thầy giảng lại những lời dạy cao qu� m� tất cả c�c Đức Như Lai đ� từng giảng dạy để cứu gi�p hết thảy ch�ng sinh.

�� N�y c�c thầy Tỳ-kheo, sao gọi l� ph�p Đại Phương Đẳng trong kinh Phổ Diệu?

�� Bấy giờ, Bồ-t�t ở c�i trời Đ�u-suất tr�ng thấy cả trăm ng�n chư Thi�n đều cung k�nh Bồ-t�t đ� đạt đến quả vị Bất tho�i chuyển, c�ng nhau hết lời ca ngợi, tiếng vang mười phương, c�c nguyện ho�n m�n, hiểu r� tất cả tạng ph�p của chư Phật, thanh tịnh v� cấu. Với đạo nh�n v� tr� tuệ của bậc Th�nh, t�m niệm, tr� định qua lại khắp nơi. Bản t�nh cao thượng ki�n cố, hổ thẹn v� chưa h�a độ quần sinh. T�m niệm rộng r�i cao xa tự tại, c�c hạnh Bố th�, Tr� giới, Nhẫn, Tinh tấn, Nhất t�m, Tr� tuệ đều uy�n th�m. D�ng đại phương tiện để h�a độ bốn Đẳng t�m: đại Từ, đại Bi, Hỷ, Hộ (Từ, Bi, Hỷ, Xả) truyền rộng gi�o ph�p. D�ng ba Đạt với thần th�ng v� cực kh�ng chướng ngại, để mở b�y Th�nh tuệ vĩnh viễn kh�ng c�n bị che lấp tăm tối, thuần thục đạo nghiệp với � chỉ, � đoạn, thần t�c, căn, lực, gi�c �, đạo nghiệp, chỉ, qu�n, vắng lặng, đầy đủ tất cả đạo phẩm của chư Phật, đạt đến c�ng tột ngọn nguồn, c�ng lao phước lộc kh�ng thể đo lường, th�nh tựu tướng hảo trang nghi�m tự th�n ở trong cảnh giới ấy l�u d�i thường được tự tại.

�� Vị ấy nh�n từ, h�a thuận kh�ng tranh c�i, lời n�i v� việc l�m lu�n đi đ�i. � nghĩ, lời n�i kh�ng hề sai tr�i, t�m � ngay thẳng, kh�ng nịnh h�t quanh co. Nghĩ đến người o�n kết th� tự nh�n nhường, kh�ng tự đại, tự cao, t�m b�nh đẳng với tất cả ch�ng sinh, chưa từng c� sự thi�n lệch; c�ng dường v� số trăm ng�n c�c Đức Phật thuở trước. V� ch�ng sinh nhận chịu những hoạn nạn tai ương, xem thấy v� lượng ch�ng Bồ-t�t, tỏ r� nguồn gốc của họ. Th�ch, Phạm, Tứ Thi�n vương, Diệu thi�n, Thi�n, Long, Quỷ thần, Duyệt-xoa, Kiền-đ�-la, kh�ng một ai được thấy m� kh�ng mừng vui, thưa hỏi v� nhận l�nh lời dạy bảo.

�� Vị ấy ph�n biệt r� r�ng gốc ngọn của từng b�i, từng c�u xong, đem v� vi nhập v�o hữu vi, t�y thời cơ phương tiện m� mở b�y gi�o h�a. T�m niệm chứa đựng gi�o ph�p, hiểu r� tất cả những g� chư Phật đ� giảng dạy kh�ng rố� rắm, kh�ng c�n quay trở lại, thẳng hướng đến tổng tr�, v�o s�u tạng ph�p, dong thuyền ph�p lớn, dạo tr�n mười hai biển để tiếp độ c�c hạng ch�ng sinh, dạy ba mươi bảy phẩm trợ đạo, tập trung tr� tuệ s�u xa v�o ph�p bảo, l�m vị thầy dẫn đường vĩ đại vượt qua bốn d�ng, c�c nguyện đầy đủ, h�ng phục ma o�n, kh�o ngăn chận c�c đường thuộc về t� thuyết dị học của ngoại đạo; mở b�y gi�o h�a cho tất cả trụ v�o chỗ ki�n cố; tuy ở chốn trần lao m� đ� c� nơi quay về; v� mọi người l�m vị thầy dẫn đường, vững chắc như kim cang, h�nh từ bi kh�ng chướng ngại; ch� t�nh an h�a, t�ch lũy sức tinh tấn; v� gi�o ph�p ưu việt th�m s�u, t�y phương tiện kh�o l�o. Ở giữa ch�ng, h�ng như sư tử, khả năng định � kh�ng thể đo lường, giống như hoa sen mọc trong b�n lầy m� kh�ng bị nhơ nhớp. Giữ g�n giới cấm, học rộng nghe nhiều, chưa từng bu�ng lung. L�ng từ tr�m khắp mười phương, chưa từng c� t�m gia hại. Nước t�m lắng trong chưa từng nhiễm trước. Vượt t�m ph�p thế gian, t�m như khối b�u lớn. Phước lộc Th�nh tuệ đạt được thật v� c�ng. Nh�m c�ng, vun đức, dồn chứa đạo nghiệp, r� suốt tr� tuệ Phật, khai mở th�nh Ph�p, ti�u trừ những hoạn nạn cho ch�ng sinh, kh�o khai ngộ cho họ. D�ng bốn ph�p Thần t�c th�ng vượt qua bờ b�n kia, ch� đặt ở ba cửa giải tho�t, l�m s�ng tỏ m�n nhất t�m giải tho�t vắng lặng, thanh tịnh, ch�i s�ng, tịch lặng.

�� Ở chỗ am thất thanh vắng như n�i non, đồng trống, dạo chơi nơi rừng ph�p, thực h�nh Cụ t�c giới, Thập lực, V� �y, chưa từng khiếp nhược, đ� vượt tho�t sinh tử, kh�ng c�n nghi ngờ.

�� Kh�ng sợ h�i vượt qua v� số c�c ph�i dị học ngoại đạo, giống như sư tử dạo đi giữa đ�m hươu nai, xả bỏ bu�ng lung, kh�ng giữ � ri�ng. Giả sử c� chỗ luận b�n th� rống l�n tiếng rống của sư tử, oai h�ng trong lo�i người.

�� Đạo tr�ng thiền định tr� tuệ giải tho�t, ph�ng �nh s�ng lớn chiếu soi đến tận những chỗ tối tăm, khắp nơi thảy được nương nhờ �nh s�ng của đạo. C�c ch�ng t� dị học giống như con đom đ�m, chẳng �ch lợi g� cho thế gian. Ngu m� t�m tối che l�p �nh s�ng nguồn t�m. Ph�t khởi sức đại đạo, việc l�m tinh tấn. Tuy�n b�y c�ng lao đức hạnh, oai thần vời vợi, trừ những thứ tối tăm, đầy đủ sự trong s�ng, mọi người thấy đều hoan hỷ. Đối với quốc độ của chư Phật, kh�ng c�n c� chướng ngại. Nhổ phăng những khốn c�ng nguy �ch, tẩy rửa những bụi bặm nhớp nhơ. Đối với ph�p m�n giải tho�t, nhất t�m, tỉnh thức, điều h�a, hiểu r�, th�ng suốt, thiền tư, s�ng tỏ để mở b�y gi�o h�a bốn bộ ch�ng, chư Thi�n v� d�n ch�ng thực h�nh Thật gi�c �, dồn chứa c�i qu� b�u của đạo, điều phục t�m ch�ng sinh, t�y bệnh cho thuốc, khiến kh�ng �m ấp sự xấu �c, thực h�nh mười nghiệp l�nh, lấy đ� l�m của cải gi�u c�; v�ng giữ đầy đủ kh�ng tr�i với việc l�m th� thắng của Đấng Ph�p Vương, l� chuyển b�nh xe b�u, chuyển d�ng Lu�n vương, th�nh tựu tất cả, s�u xa kh� lượng. Tất cả ph�p bảo nghe m�i kh�ng ch�n, tr� tuệ kh�ng c�ng, kh�ng tận.

�� Bấy giờ tất cả những việc như đ�y kh�ng thể hạn lượng, kh�ng thể th� dụ, giống như s�ng biển l� chỗ t�m th�u tr� tuệ. Như đất, nước, lửa, gi�, t�m kia đều b�nh đẳng. Vững mạnh kh�ng lay động như n�i Tu-di. Ti�u sạch c�c tr�i buộc d�nh mắc, như �nh s�ng mặt trời chiếu s�ng những chỗ nhớp nhơ. T�m như hư kh�ng.

�� Tại cung điện lớn sắp đặt ở đ� c�c thứ s�ng t�a đủ hai vạn hai ng�n. V� cửa ng�, m�i hi�n cửa sổ, giảng đường, lầu g�c trang ho�ng nghi�m chỉnh, dựng c�c tr�ng phan bảo c�i. Tịnh x� được rải san s�t c�c thứ hoa sen xanh, ph� dung. C�c ch�ng ngọc nữ c� đến trăm ng�n ức, c�ng nhau trổi c�c thứ nhạc hay v� rải c�c thứ hoa đủ loại kh�ng thể kể hết. C�c loại c�y qu� thứ lớp thẳng h�ng. �� Đất đai sạch sẽ bằng thẳng, kh�ng gồ ghề. Hương thơm x�ng khắp, chim le le, nhạn, loan đủ loại nhiều v� số ức bơi lội trong ao, ph�t ra c�c �m thanh h�a nh�, thấy, nghe, đ�a giỡn như tiếng đại ph�p, ti�u trừ tất cả nạn khổ của trần dục, nhiếp phục c�c sự mỏi mệt, ch�n nản, tự đại, cống cao, T�m lu�n vui vẻ, nhớ nghĩ việc cao xa; do đ� th�nh tựu được ph�p lớn kh�ng c�ng tột. D�ng c�c loại �m thanh vi diệu của t�m vạn bốn ng�n loại nhạc hay để diễn b�y, giảng dạy. Do phước đức của Bồ-t�t chứa nh�m từ nhiều đời trước, tự nhi�n tuy�n xuất b�i kệ vi diệu n�y:

�� Chứa c�ng dồn đức hạnh

�� Tuy�n bố đủ ph�p �m

�� T�m Ng�i gắn liền đạo

�� Tạo tr� tuệ s�ng suốt

�� Đủ v� lượng thế lực

�� Vứt bỏ c�c sở hữu

�� Ph�n biệt giải tận gốc

�� C�c nghi của chư Thi�n

�� thanh tịnh kh�ng nhơ

�� Kh�ng tỷ vết xen tạp ��

�� Vứt bỏ sạch ba độc

�� Vắng bặt s�n, nhuế, hận

�� Lắng trong hết c�c cấu

�� T�m Ng�i như ngọc s�ng

�� Từ xưa cho đến sau

�� Thường ưa th�ch bố th�

�� Tiếng vang từ d�ng họ

�� Giới, tịnh hạnh, điều h�a

�� Tinh tấn, thiền, tr� tuệ

�� L�m theo mu�n ức ph�p

�� V� số tiếng khen ngợi

�� N�i ph�p mu�n ức Phật

�� Thương x�t c�c ch�ng sinh

�� Chỉ xem x�t hiện thời

�� M� hiểu biết sau trước

�� Trần cấu của sinh tử

�� Qu�n s�t bản hạnh Ng�i

�� Thi�n, Long, c�c Quỷ thần

�� Trải trăm ng�n ức kiếp

�� Ưa nghe kh�ng ch�n mỏi

�� Tr� tuệ thiện kh�ng lười

�� No đủ kh�ng đ�i kh�t

�� C�c ngươi tuy ngưỡng mộ

�� Ưa ph�p kh�ng th�ch dục

�� T�nh kh�ng c�n cấu uế

�� Thương x�t trời người đời

�� Ở na-thuật ức năm

�� Nghe ph�p t�m kh�ng bỏ

�� Hoặc ngưỡng mộ ca tụng

�� Qu�n c�c nạn địa ngục

�� Mắt th�ng suốt kh�ng vướng

�� Thấy muời phương chư Phật

�� Đ� được nghe ph�p n�y

�� Kinh n�y đời t�n trọng

�� Đời trước gieo diệu đức

�� Ở cung trời Đ�u-suất

�� C�ng được trời thương mến

�� Ưa mưa xuống thi�n hạ

�� Đ� vượt khỏi dục gỉới

�� V� sắc giới ức năm

�� Đều c�ng mến mộ Th�nh

�� Phật v� lượng kiết tường

�� H�ng phục c�c nghiệp ma

�� Gi�o h�a c�c dị học

�� Quy Phật thật dễ d�ng

�� Lại x�t l�c n�y đ�y

�� Trần Lao đời hưng thạnh

�� Diễn b�y m�y ch�nh ph�p

�� Tinh tấn mưa cam lộ

�� Ti�u cấu uế trời, người

�� T�n y hiểu c�c bệnh

�� Trao thuốc để trị liệu

�� Chỉ ba cửa giải tho�t

�� Ch�ng lập nh� v� vi

�� Th� như sư tử rống

�� C�c tr�ng nhỏ khiếp sợ

�� Với tiếng sư tử rống

�� Phật h�ng ma, dị học

�� Tay cầm đ�n minh triết

�� Sức tinh tấn vượt lực

�� Tổng tr� gần trước mắt

�� H�ng phục thắng ch�ng ma

�� Bốn Thi�n vương xa thấy

�� Muốn d�ng b�t l�n Ng�i

�� Thi�n, Đế, Phạm, ức năm

�� Vừa sinh, đến phụng k�nh

�� Thảy đều d�ng lời khen

�� D�ng b�u, c�c họ qu�

�� Bậc trời người t�n k�nh

�� Tu h�nh đạo Bồ-t�t

�� Về sau tại ba c�i

�� S�ng b�u lại hơn hẳn

�� Như ma-ni v� cấu

�� Nổi m�y, mưa thi�n hạ

�� C�c tiếng �m nhạc hay

�� Diễn xuất biết ba �m

�� mến thương khuy�n gi�p

�� Xem x�t nay đ�ng l�c.

�� Bấy giờ Phật bảo c�c thầy Tỳ-kheo:

�� -Khi ấy Bồ-t�t d�ng c�c thứ nhạc hay tuy�n b�y ph�p �m. Ra khỏi đại cung điện c� đại giảng đường t�n l� Diễn th� ph�p. Bồ-t�t l�n ngồi tr�n t�a sư tử nơi giảng đường kia, c�c Thi�n tử theo học nghiệp Đại-thừa, hạnh b�nh đẳng, từ bi, cũng đều l�n giảng đường lớn n�y, mọi người theo thứ lớp ngồi v�o chỗ của m�nh đều c�ng theo học, bỏ lại ch�ng ngọc nữ v� c�c Thi�n tử. Mỗi người đến nh�m họp, c�c ch�ng quyến thuộc của mỗi người đem theo c� đến s�u mươi s�u ức, đều c�ng b�n t�n: �Chủng tộc n�o đ�ng cho Bồ-t�t hiện sinh v�o?� C� người cho rằng: d�ng họ Duy-đề thuộc đất nước Ma-kiệt rất l� hưng thịnh, nay Bồ-t�t n�n gi�ng thần mẫu thai ở nơi ấy. C� người cho: Bồ- t�t kh�ng n�n sinh v�o đất nước kia, v� lẽ g�? V� d�ng Duy-đề ấy người mẹ thuộc d�ng họ ch�n ch�nh nhưng d�ng họ của người cha kh�ng ch�n ch�nh, thuộc giống binh n�: hung bạo kh�ng hiền l�nh, kh�ng đ�ng ưa th�ch. �� D�ng họ đ� phước đức �t oi kh�ng đầy đủ. Đất đai th�nh ấp kh�ng c� hoa vi�n, ao tắm tốt đẹp. Đ� l� chỗ bi�n địa th� kh�ng n�n sinh ở đ�.

�� C� người luận rằng: C�u-t�t-la l� một nước lớn, d�ng họ to lớn, quyến thuộc đ�ng đ�c, Bồ-t�t n�n gi�ng thần ở nước ấy. C� người cho rằng: Bồ-t�t kh�ng n�n gi�ng thần c�i kia. V� lẽ g�? Bởi v� C�u-t�t-la vốn d�ng họ Ma-đằng đến sinh sống nơi đ�, cha mẹ d�ng họ đều kh�ng ch�n ch�nh, thuộc hạng hạ liệt, thấp h�n, kh�ng phải l� chỗ đ�ng cho bậc thầy của trời ưa chuộng. Xứ sở ấy phước lộc mỏng manh, thấp h�n, th� bỉ, t�nh hạnh kh�ng h�a, kh�ng c� c�c thứ tr�n ch�u qu� b�u kh�c lạ c�ng những thức ăn qu�, bổ để c� thể c�ng dường l�n bậc Th�nh, vườn qu�n, ao tắm cũng rất sơ s�i, đ� l� chốn bi�n vực th� kh�ng n�n t�n ngưỡng.

�� C� người n�i: H�a-sa l� một nước lớn, quốc vương thuộc d�ng họ cao sang, d�n ch�ng đ�ng đ�c, thạnh vượng, ngũ cốc dẫy đầy, Bồ-t�t n�n gi�ng thần nước kia. Hoặc c� người lại bảo: Bồ-t�t kh�ng n�n gi�ng thần nơi đ�. V� lẽ g�? Quốc vương nước kia thuộc d�ng họ thấp k�m, hợp chủng, kh�ng phải cao đức. Đất kh�ng c� oai thần, phải lễ tiết từ nước kh�c để lập th�nh nước m�nh. Cha mẹ kh�ng ch�n th�nh, kh�ng được thong dong. Do v� lẽ ấy kh�ng n�n sinh v�o nước kia.

�� Lại c� người n�i rằng: Duy-da-ly l� một th�nh v� c�ng rộng lớn, nh�n d�n phồn vinh an ổn, thịnh vượng vui vẻ, kh�ng c� c�c nạn. Cửa nh�, m�i hi�n chạm trổ hoa văn, lầu g�c, bao lơn trang ho�ng rực rỡ. Ao tắm, vườn qu�n, nam nữ dạo chơi c�ng khắp trong đ�. Nh� cửa của d�n ch�ng ngay h�ng thẳng lối, Bồ-t�t n�n gi�ng thần v�o nước kia. Lại c� người n�i: Bồ-t�t kh�ng n�n gi�ng thần nơi ấy. V� lẽ g�? D�n ch�ng nước kia thường hay tranh c�i, bất h�a, kh�ng c� hạnh thanh tịnh; chỉ c� h�nh thức b�n ngo�i chứ kh�ng c� thực lực b�n trong, kh�ng tu đạo ph�p, kh�ng biết t�n ti. Mỗi người tự cho m�nh l� hơn hết, l� duy nhất, kh�ng tự nh�n nhường, kh�ng tu�n theo gi�o ph�p, kh�ng k�nh phục bậc cao đức. Do đ� cho n�n kh�ng đ�ng t�n phục.

�� Lại c� người n�i rằng: nước Đăng thọ n�y thuộc d�ng họ h�o cường, sự nghiệp to lớn, t�i năng số một, kh�ng c� ai vượt khỏi, Bồ-t�t n�n gi�ng thần v�o nước ấy. Lại c� người n�i rằng: Ở đ� cũng kh�ng n�n. V� lẽ g�? V� người c�i đ� hung hăng ngỗ nghịch, việc l�m th� dối tr�, t�nh kh� lại hung �c, cứng cỏi kh� dạy, cười ch� người, tự đại, cho m�nh l� hơn, kh�ng c� sự nghiệp tu h�nh. Do đ�, Bồ-t�t kh�ng n�n sinh v�o c�i kia.

�� C�c Bồ-t�t v� Thi�n tử ai nấy đều c�ng nhau luận b�n xem x�t khắp c�c quốc độ lớn trong thi�n hạ. C�c d�ng họ lớn của c�c vua, c�c địa vị gi�u sang, qu� trọng, đều xem x�t hết, nhưng hết thảy đều kh�ng vừa �.

�� Bấy giờ trong ch�ng hội c� một vị Thi�n tử t�n l� Tr�ng Anh thực h�nh đạo Bồ-t�t đến địa vị Bất tho�i chuyển, th�ng suốt về Đại thừa, bảo với c�c Bồ-t�t v� c�c Thi�n tử:

�� -N�y chư hiền, ch�ng ta n�n c�ng nhau đến thưa hỏi Bồ-t�t, d�ng họ nơi n�o l� d�ng họ sau c�ng rốt r�o để Bồ-t�t Nhất sinh bổ xứ gi�ng thần mẫu thai.

�� Tất cả c�ng nhau đi đến chỗ Bồ-t�t, tới trước chắp tay thưa:

�� -C�i xin đấng Ch�nh sĩ cứu c�nh Bồ-t�t Nhất sinh bổ xứ, Ng�i sẽ gi�ng thần v�o chỗ n�o, d�ng họ n�o v� c�ng đức ra sao?

�� Bồ-t�t đ�p:

�� -Nước n�o, d�ng họ n�o c� s�u mươi đức, bậc Nhất sinh bổ xứ mới n�n gi�ng thần. Những g� l� s�u mươi?

�� 1. C�i nước rộng lớn, d�ng họ tịch lặng.

�� 2. Mọi người đều t�n trọng, k�nh ngưỡng.

�� 3. D�ng họ kh�ng tạp nhạp.

�� 4. Sinh chỗ trang nghi�m đẹp đẽ.

�� 5. D�ng họ ch�n ch�nh.

�� 6. Đ�ng hạnh của kẻ nam người nữ.

�� 7. � ch� th�o v�t ki�n cường.

�� 8. Trước sau đều trượng phu.

�� 9. Học theo nghề nghiệp tốt.

�� 10. Đức hạnh bền chắc.

�� 11. L�m người giản dị.

�� 12. Được mọi người khen ngợi ưa th�ch.

�� 13. � ch� h�nh động dũng m�nh.

�� 14. Ở chỗ t�n qu�.

�� 15. Ch� hạnh kh�ng c�ng.

�� 16. Nữ hạnh trong trắng.

�� 17. Nam tử đ�ng nhiều.

�� 18. Chỗ sinh kh�ng sợ.

�� 19. Kh�ng c� tật đố, xan tham.

�� 20. Tr� tuệ s�ng suốt.

�� 21. C� nhiều nghệ thuật.

�� 22. Dứt sạch nẻo �c.

�� 23. Ăn uống t�y �.

�� 24. Được tự do.

�� 25. Bạn l�nh đ�ng nhiều.

�� 26. Tuy ở chỗ c� tr�ng th� m� kh�ng bị hại.

�� 27. D�ng họ �n h�a, lương thiện.

�� 28. Chuộng tu đạo đức.

�� 29. Kh�ng c� tham dục.

�� 30. Kh�ng c� s�n hận.

�� 31. Kh�ng �m ấp ngu si tăm tối.

�� 32. Vui vẻ, kh�ng cống cao.

�� 33. Tướng tốt tr�m khắp.

�� 34. Dốc l�ng tin v�o đạo.

�� 35. Ưa th�ch bố th�.

�� 36. Xuất gia bền bỉ.

�� 37. Thế lực vượt xa.

�� 38. Chỗ dạo chơi th� thắng.

�� 39. Kh�ng ai l� kh�ng cung k�nh.

�� 40. Chư Thi�n phụng thờ.

�� 41. Quỷ thần v�ng lệnh.

�� 42. Ngạ quỷ quy ngưỡng.

�� 43. Kh�ng c� o�n kết.

�� 44. Tiếng đồn khắp nơi.

�� 45. Chủng loại h�ng đầu.

�� 46. T�nh hạnh tự tại.

�� 47. Quyến thuộc mạnh mẽ.

�� 48. Kh�ng bạn b� n�o loạn.

�� 49. Bạn b� cao thượng.

�� 50. Hiếu thuận cha mẹ.

�� 51. K�nh trọng Sa-m�n, Phạm ch�.

�� 52. Tiền của gi�u c�, nghề nghiệp tinh xảo.

�� 53. Nhiều kho t�ng của b�u, ngũ cốc.

�� 54. Bảy b�u dồi d�o.

�� 55. Voi ngựa v� số.

�� 56. Độc lập, tự chủ.

�� 57. T�i tớ, tiểu đồng để sai khiến nhiều v� số.

�� 58. Nghĩa lợi như �.

�� 59. Kh�ng ai c� thể hơn.

�� 60. Nh�n từ tr�m khắp.

�� Đ� l� s�u mươi đức.

�� Khi ấy c�c Bồ-t�t v� c�c Thi�n tử nghe kể s�u mươi chủng t�nh thanh tịnh như vậy mới biết sự đặc th�, hết sức vui mừng, sung sướng, đến trước bạch với Bồ-t�t:

�� -K�nh bạch Bồ-t�t, d�ng họ nơi n�o m� c�ng đức hu�n tập rực rỡ đầy đủ như đ�y?

�� Bồ-t�t đ�p:

�� -Nay d�ng họ Th�ch n�y rất thịnh vượng, ngũ cốc dẫy đầy, thanh b�nh an vui, đời sống d�n ch�ng rất sung t�c, hưng thạnh, l� do trồng c�c gốc đức. Nước Ca-duy-la-vệ mọi người h�a thuận, tr�n dưới nương nhau, t�m niệm h�a hợp, bảo vệ t�nh h�nh chung, c� ba loại kho chứa của, kh�ng c�n tai ương, bỏ c�c t� kiến. Tất cả d�ng họ Th�ch đều kh�t ngưỡng đạo Nhất thừa, k�nh thờ bậc trưởng thượng t�n t�c. Cư sĩ, đại thần, quyến thuộc h�a �i với nhau, sắc tướng xinh đẹp v�o bậc nhất.

�� Đức vua Bạch Tịnh t�nh hạnh rất hiền từ, nh�n đức. Phu nh�n của vua t�n l� Khiết Diệu, th�y mị, t�nh t�nh �n h�a, nh�n từ b�c �i, nhan sắc kh�ng ai bằng, t�m kh�ng thay đổi, chưa c� con nối d�ng, b� nh�m ch�n thế tục, học đạo kh�ng mỏi mệt, giống như Thi�n ngọc nữ, ai tr�ng thấy cũng hoan hỷ, kh�ng c� th�i thường của nữ nh�n, lời n�i ch� th�nh kh�ng th� bỉ hung �c, trừ bỏ s�n hận, kh�ng đi truyền n�i việc của người n�y người kia, ưa th�ch bố th�, g�n giữ giới cấm kh�ng hề bị khiếm khuyết, k�nh trọng chồng, đ�ng l�c, t�m kh�ng thay đổi, thường định an l�nh. M�u t�c xanh biếc, sắc mặt s�ng sủa, vui tươi, nghĩ kỹ trước khi n�i. D�ng họ đ� nh�n h�a, t�nh nết ngay thẳng, kh�ng dua nịnh quanh co, thường biết hổ thẹn, t�nh t�nh ch�nh chắn kh�ng hời hợt. Ba cấu nhẹ mỏng, nhẫn nhục h�ng đầu, tay ch�n mềm mại giống như hoa sen. Giữ g�n th�n, khẩu, � vững như kim cang, như ngọc nữ b�u, đức vốn thanh tịnh, năm trăm đời trước đ� từng l�m mẹ Bồ-t�t. D�ng họ Th�ch lu�n lu�n kh�t khao tr�ng đợi n�n Ta đến gi�ng thần v�o thai b�.

�� Ng�i liền đọc b�i kệ:

�� Người thanh tịnh ưa ph�p

�� Ngồi ph�p t�a sư tử

�� Tự nhi�n trời v�y quanh

�� Buồn b� n�n Bồ-t�t

�� B�n khắp nơi giảng đường

�� D�ng n�o rất hiền lương

�� Bồ-t�t n�n gi�ng thần

�� Cha mẹ thuần ch�n ch�nh

�� Xem khắp trong thi�n hạ

�� Vua, chư hầu, họ lớn

�� C�ng chung l�ng suy nghĩ

�� D�ng Th�ch sạch kh�ng tỳ

�� Vua Bạch Tịnh tối thắng

�� Đặc th� trong h�ng vua

�� Gi�u c� th�m kh�ng bệnh

�� Cung k�nh thường h�nh ph�p

�� Tất cả đều quy ngưỡng

�� Mến họ Th�ch thuần h�a

�� Giảng đường, vườn qu�n tốt

�� N�n gi�ng thần Ca-duy

�� Ho�n th�nh thế lực lớn.

�� Ba mươi hai sức voi

�� Học thuật vượt kh�ng c�ng

�� Th�n chết kh�ng bị hại

�� Bạch Tịnh kh�ng tự đại

�� Đứng đầu ba ng�n c�i

�� vui như Thi�n đế

�� Ho�ng hậu t�n Khiết Diệu

�� Đẹp như ngọc nữ trời

�� H�nh thể rất thanh khiết

�� Chư Thi�n nh�n tr�ng thấy

�� Nh�n m�i kh�ng ch�n mệt

�� Kh�ng vết như ngọc b�u

�� N�i dịu d�ng ngay thẳng

�� An ổn kh�ng tranh c�i

�� Sắc mặt thường tươi vui

�� Lu�n h�nh ph�p hổ thẹn

�� L�a mạn, kh�ng khinh dễ

�� Kh�ng nghe lời nịnh h�t

�� Thường thương ưa bố th�

�� Sạch t�, h�nh mười thiện

�� Th�n, khẩu, � ch�n thật

�� Đ� vượt t�nh nữ nh�n

�� Chưa từng c� sơ suất

�� Kh�ng ham vinh thế tục

�� Long cung v� thế gian

�� Kh�ng ai thể s�nh kịp

�� Xứng đ�ng mang thai Th�nh

�� Xưa kia năm trăm đời

�� Thường l�m mẹ Bồ-t�t

�� Bạch Tịnh đ�ng l�m cha

�� Ng�i hay ban đức thần

�� Thấy l�nh, si�ng tu h�nh

�� V�ng thờ, thường k�nh ph�p

�� Ng�i lu�n lu�n thanh bạch

�� Với mươi hai v� dục

�� Tới lui ở trong nước

�� Ngủ nghỉ v� đi đứng

�� S�ng soi xứ sở Ng�i

�� Tịnh quang diệt c�c tội

�� Tuy chỗ trời, thần, người

�� Kh�ng d�m c� t�m dục

�� Thấy người kh�ng nết na

�� Xem họ như mẹ con

�� Ho�ng hậu ph�t tịnh nghiệp

�� Sinh trưởng tại cung vua

�� T�n qu� kh�ng ai hơn

�� Danh xưng vang dội khắp

�� Vương hậu thật xứng đ�ng

�� Người t�n qu� tối thượng

�� N�n đến c�i l�nh ấy

�� Ta chọn để gi�ng thần

�� Thi�n hạ kh�ng ai hơn

�� Mang thai bậc Th�nh t�n

�� Ho�ng hậu Diệu đủ đức

�� Mới c� thể kham nhận

�� Chư Thi�n hỏi Đại Th�nh

�� Bồ-t�t tr� thanh tịnh

�� Đều khen vua v� hậu

�� N�n sinh d�ng Th�ch-ca.

Phẩm 2: THUYẾT PH�P M�N

�� Phật dạy c�c thầy Tỳ-kheo:

�� -Trước khi lựa chọn nơi chốn Bồ-t�t gi�ng thần, c�i trời Đ�u-suất kia c� Đại Thi�n cung t�n l� Cao tr�ng, d�i rộng hai ng�n năm trăm s�u mươi dặm. Bồ-t�t thường ngồi nơi đ� giảng dạy kinh điển cho chư Thi�n.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t l�n cung trời kia bảo khắp chư Thi�n: �C� kinh điển t�n l� Liệu Trị Ch�ng Kiết Chung Thỉ Chi Hoạn�. Cuối c�ng xong xu�i l�n tr�n ph�p t�a cao lớn, ban bố ph�p ch�n ch�nh khiến c�c ph�p hội được nghe lời dạy bảo.

�� Bấy giờ c�c Bồ-t�t v� c�c ngọc nữ đều thưa:

�� -Ch�ng con mong muốn được nghe.

�� Khi ấy Bồ-t�t xem khắp bốn phương c�i, h�a l�m một t�a cao như bốn thi�n hạ, hiện v� số c�c phẩm vật tốt đẹp, qu� lạ, trang nghi�m để l�m vui l�ng tất cả mọi người. T�a đ� trang sức tốt đẹp vượt xa c�i Dục v� sắc giới. C� được s�ng t�a n�y đều l� do phước đức nhiều đời của Bồ-t�t. V� t�a sư tử ấy c� v� số vật dồn lại trang ho�ng, d�ng Thi�n y cực đẹp trải l�n tr�n, d�ng v� lượng hương x�ng để x�ng l�n đ�. Đốt c�c loại hương, rải c�c thứ danh hoa, trăm ng�n minh ch�u chiếu s�ng tự nhi�n được trang tr� xen lẫn c�c m�n che, nghi�m sức c�c loại cờ, trướng. Từ nơi c�c m�n che xen lẫn đ�, ph�t ra những �m thanh vi diệu. �nh s�ng lớn chiếu khắp mười phương. Dựng c�c cờ phướn, lọng b�u bu�ng rủ khắp chung quanh, chưng b�y c�c minh ch�u, tơ lụa rực rỡ. Trăm ng�n ngọc nữ ph�t chốc nh�m họp. V� số s�ng t�a cũng tự nhi�n hiện đến. Ng�n c�ng đức hu�n tập cũng đều hiện khắp. V� số Th�ch, Phạm đều đến đảnh lễ hộ vệ Bồ-t�t. Từ v� số kiếp chứa nh�m c�ng đức, trăm ng�n ức năm tu c�c ph�p ba-la-mật, c�ng đức th�nh tựu. Chư Phật trong mười phương đều nghĩ nhớ.

�� Bồ-t�t ngồi xuống bảo với chư Thi�n v� ch�ng hội:

�� -N�y chư Hiền giả, ta xem x�t Đ�ng, T�y, Nam, Bắc, bốn g�c tr�n dưới, mười phương thế giới, c�c c�i trời Đ�u-suất, c�c bậc Nhất sinh bổ xứ đều muốn gi�ng thần. V� số trăm ng�n đại ch�ng chư Thi�n v� quyến thuộc v�y quanh theo hầu, Bồ-t�t đều khiến họ mắt được thấy hết, đều v� họ mở b�y giảng dạy ph�p m�n diệu đạo.

�� Chỗ kiến lập oai thần của Bồ-t�t khiến cho c�c ch�ng chư Thi�n tận mắt tr�ng thấy khắp mười phương, từ xa c�i đầu đảnh lễ. �� Mỗi người đem hương hoa c�ng dường bậc Bổ xứ sắp th�nh Phật, năm v�c lễ lạy, lớn tiếng ngợi khen:

�� -L�nh thay! Đức của Bồ-t�t kh�ng thể nghĩ b�n, khiến cho th�n của ch�ng ta c�ng một l�c thấy được v� lượng Bồ-t�t.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t bảo với c�c Thi�n ch�ng:

�� -Qu� vị h�y lắng nghe. V� lẽ g� gọi ph�p m�n Diệu đạo đều l� bất cập, m� chỉ ph�n biệt? Ph�p m�n Diệu đạo c� một trăm lẻ t�m việc, bậc sắp gi�ng thần sẽ v� chư Thi�n n�i r�. Những g� l� một trăm lẻ t�m? Đ� l�:

�� -Ph�p m�n ch� th�nh: Th�nh tựu t�nh hạnh, kh�ng c� g� ph� hoại được.

�� -Ph�p m�n diệu hỷ: T�m vui trong mọi l�c.

�� -Ph�p m�n h�n lạc: Th�nh tựu dốc l�ng tin.

�� -Ph�p m�n �i k�nh: T�m tự nhi�n thanh tịnh.

�� -Ph�p m�n hộ th�n: Sạch nơi ba việc.

�� -Ph�p m�n hộ khẩu: Kh�ng ph� hủy bốn điều l�nh.

�� -Ph�p m�n hộ �: Vứt bỏ ganh gh�t, giận dữ, ngu si.

�� -Ph�p m�n niệm Phật: Thấy mười phương chư Phật.

�� -Ph�p m�n niệm Ph�p: Thấy ph�p thanh tịnh.

�� -Ph�p m�n niệm Ch�ng: Hướng v�o tịch diệt.

�� -Ph�p m�n niệm Th�: Oai thần tr�m khắp.

�� -Ph�p m�n niệm Giới: sở nguyện được đầy đủ.

�� -Ph�p m�n niệm Thi�n: Khiến t�m thanh tịnh.

�� -Ph�p m�n Từ t�m: Dạy bảo mọi người lập đức.

�� -Ph�p m�n Bi t�m: Kh�ng hại h�ng đầu.

�� -Ph�p m�n hoan hỷ: Kh�ng ch� bai người kh�c.

�� -Ph�p m�n hộ tr�: Nh�m ch�n �i dục.

�� -Ph�p m�n phi thường: C� khả năng vượt c�i sắc, V� sắc.

�� -Ph�p m�n qu�n khổ: Đoạn trừ những điều đ� qu�n, nguyện.

�� -Ph�p m�n v� ng�: Kh�ng nương tựa, d�nh mắc v�o một ph�p n�o.

�� -Ph�p m�n qu�n �m. Ti�u trừ điều kh�ng ch�n ch�nh.

�� -Ph�p m�n qu�n t�m: Diệt trừ h�nh b�n trong.

�� -Ph�p m�n qu�n sĩ: Ti�u dứt h�nh b�n ngo�i.

�� -Ph�p m�n qu�n th�nh: Kh�ng khinh dễ trời, người.

�� -Ph�p m�n qu�n thật: Kh�ng thương y�u th�n m�nh.

�� -Ph�p m�n qu�n hạnh: Dẫn dắt chế ngự h�nh.

�� -Ph�p m�n qu�n tam Bảo: Diệt sạch ba đường.

�� -Ph�p m�n qu�n liễu đạt: Kh�ng mất gốc đức.

�� -Ph�p m�n qu�n t�c: Kh�ng khinh ch� người kh�c.

�� -Ph�p m�n hiểu kỷ: Kh�ng tự hủy nhận x�t của m�nh.

�� -Ph�p m�n hiểu người: Kh�ng chống tr�i người kh�c.

�� -Ph�p m�n ph�n biệt: L�m theo đạo ph�p.

�� -Ph�p m�n biết thời: Kh�ng bao giờ dối l�o.

�� -Ph�p m�n bỏ tự đại: Đầy đủ Th�nh tuệ.

�� -Ph�p m�n xả hại: Kh�ng khinh thường m�nh v� người.

�� -Ph�p m�n bỏ kết: Kh�ng c� do dự.

�� -Ph�p m�n th�ch an lạc: Kh�ng �m ấp hồ nghi.

�� -Ph�p m�n bỏ bất tịnh: Vứt tưởng tham dục.

�� -Ph�p m�n kh�ng tranh c�i: Đoạn trừ � thức đấu tranh kiện tụng.

�� -Ph�p m�n kh�ng dối: Kh�ng l�m hại người.

�� -Ph�p m�n ph�p nghĩa: Quyết r� c�c nghĩa.

�� -Ph�p m�n ưa ph�p: Mong được ph�p s�ng suốt.

�� -Ph�p m�n cầu nghe: vắng lặng qu�n c�c ph�p.

�� -Ph�p m�n ứng ch�nh: V�ng h�nh b�nh đẳng.

�� -Ph�p m�n đoạn danh sắc: Vượt c�c sự chướng ngại.

�� -Ph�p m�n ch�n vật bảo: Th�nh lập tuệ giải.

�� -Ph�p m�n bỏ chấp trước: Kh�ng nương danh xưng.

�� -Ph�p m�n xuy�n suốt tối tăm: Xa l�a hạnh �c.

�� -Ph�p m�n th�n �: Bản thể y�n tịnh.

�� -Ph�p m�n niệm th�ng: Nhổ c�c cảm thọ.

�� -Ph�p m�n t�m hướng đến: Xem t�m như mộng.

�� -Ph�p m�n � chỉ: Tuệ chiếu c�c tối tăm.

�� -Ph�p m�n � đoạn: Xả gốc bất thiện.

�� -Ph�p m�n thần t�c: Th�n t�m nhẹ nh�ng.

�� -Ph�p m�n t�n căn: Kh�ng cầu mong người kh�c.

�� -Ph�p m�n tấn căn: Kh�o chọn tuệ s�ng.

�� -Ph�p m�n � căn: Kh�o tạo đạo nghiệp.

�� -Ph�p m�n định �: Giải tho�t c�c t�m.

�� -Ph�p m�n tr� tuệ: Hiện th�nh minh triết.

�� -Ph�p m�n t�n lực: Vượt oai thế của ma.

�� -Ph�p m�n tấn lực: Kh�ng hề quay lui.

�� -Ph�p m�n � lực: Chưa từng qu�n bỏ.

�� -Ph�p m�n định lực: Diệt c�c vọng tưởng.

�� -Ph�p m�n tr� lực: Qua lại c�ng khắp.

�� -Ph�p m�n � gi�c: Hiểu ph�p ch�n thật.

�� -Ph�p m�n gi�c �: Soi khắp c�c ph�p.

�� -Ph�p m�n t�n gi�c: Chứa hạnh Phật đạo.

�� -Ph�p m�n hỷ gi�c: Tu hạnh b�nh đẳng.

�� -Ph�p m�n t�n gi�c: Việc l�m đ� xong.

�� -Ph�p m�n định gi�c �: Th�ng suốt c�c ph�p hạnh.

�� -Ph�p m�n hộ gi�c: Vượt c�c chỗ sinh.

�� -Ph�p m�n ch�nh kiến: Ưa th�ch v�o vắng lặng.

�� -Ph�p m�n ch�nh niệm: Vứt bỏ v� số tưởng.

�� -Ph�p m�n ch�nh ng�n: Hiểu r� tất cả c�c �m thanh giống như tiếng k�u v� tiếng vang.

�� -Ph�p m�n ch�nh trị: Kh�ng trả th� tội.

�� -Ph�p m�n ch�nh nghiệp: Chấm dứt c�c chướng ngại.

�� -Ph�p m�n ch�nh tiện: Ti�u c�c dục �.

�� -Ph�p m�n ch�nh �: Nhập v�o v� tưởng.

�� -Ph�p m�n ch�nh định: Đạt được Tam-muội, kh�ng c� s�n hận.

�� -Ph�p m�n đạo t�m: Kh�ng dứt lời dạy của Tam bảo.

�� -Ph�p m�n tịnh t�nh: Kh�ng ưa thừa n�o kh�c.

�� -Ph�p m�n Th�nh đạt: Phật ph�p vi diệu, t�m kh�ng r�ng buộc.

�� -Ph�p m�n ứng thời: Khắp đủ c�c ph�p.

�� -Ph�p m�n th� độ v� cực: Th�nh tựu đầy đủ tướng hảo, thanh tịnh c�i Phật, khuyến h�a dứt trừ tật đố xan tham.

�� -Ph�p m�n giới độ v� cực: Vượt hẳn chỗ c�c �c, t�m nạn, nhiếp phục c�c người phạm, cấm.

�� -Ph�p m�n nhẫn độ v� cực: T�m h�a điều nhu, nhiếp phục c�c người s�n hận.

�� -Ph�p m�n tấn độ v� cực: Nu�i lớn c�c đức l�nh, nhiếp phục c�c người biếng nh�c.

�� -Ph�p m�n thiền độ v� cực: Ph�t khởi, hiển b�y tất cả.

�� -Ph�p m�n nhất t�m: Thần th�ng định �, nhiếp phục c�c người � loạn.

�� -Ph�p m�n tr� độ v� cực: Xả c�c mạng lưới v� minh t� kiến, che lấp tối tăm l�u đời, nhiếp phục c�c người �c tr�.

�� -Ph�p m�n thiện quyền: T�y chỗ ch�ng Ưa th�ch m� hiện b�y c�c oai nghi, th�u nhiếp tất cả Th�nh tuệ Phật.

�� -Ph�p m�n tứ �n: Nhiếp phục c�c ch�ng sinh khiến th�nh Phật đạo.

�� -Ph�p m�n tứ đẳng, ch�nh ph�p do m�nh: d�ng bốn đẳng t�m Từ, Bi, Hỷ, Xả để nhiếp phục c�c b� đảng thi�n chấp.

�� -Ph�p m�n h�a ch�ng: Đ� lập thệ nguyện rộng lớn của m�nh, kh�ng mệt mỏi biếng nh�c.

�� -Ph�p m�n hộ ph�p: Trừ sạch tất cả trần lao cho ch�ng sinh.

�� -Ph�p m�n t�ch đức: Ch�ng sinh ngưỡng mộ.

�� -Ph�p m�n Th�nh phẩm: Đầy đủ mười lực.

�� -Ph�p m�n tịch nhi�n: Th�nh Như Lai định.

�� -Ph�p m�n kỳ qu�n: Dạy bảo tuệ nh�n.

�� -Ph�p m�n ph�n biệt biện: Th�nh tựu ph�p nh�n.

�� -Ph�p m�n đạo ngự: Đầy đủ Phật nh�n.

�� -Ph�p m�n tổng tr�: V�ng h�nh theo lời Phật dạy.

�� -Ph�p m�n biện t�i: Những điều tr�nh b�y l�m vui l�ng ch�ng sinh.

�� -Ph�p m�n thuận nhẫn: Thuận h�a c�c ph�p kh�ng khởi.

�� -Ph�p m�n ph�p nhẫn: Quyết nhận được quả vị Bất tho�i.

�� -Ph�p m�n chuyển địa: Đầy đủ c�c ph�p Phật.

�� -Ph�p m�n t�ng trụ ch� trụ: Đạt đến nhất thiết tr� nghiệp của quả vị qu�n đảnh.

�� -Ph�p m�n v� dư: Ở trong thai, xuất gia, cho đến l�c th�nh Phật dưới gốc c�y, chỉ v� c�c nh�n giả lược n�i chỗ cốt yếu.

�� Đ� l� một trăm lẻ t�m ph�p m�n Diệu đạo. Bồ-t�t đại sĩ khi sắp gi�ng thần v� c�c Thi�n tử giảng dạy ph�p n�y. Khi thuyết phẩm ph�p m�n n�y, t�m vạn bốn ng�n Thi�n tử ph�t t�m v� lượng ch�nh ch�n đạo, ba chục vạn hai ng�n Thi�n tử đời trước vun trồng gốc đức, ngay khi đ� liền th�nh ph�p nh�n v� sinh, ba mươi s�u ức chư Thi�n tử... xa l�a trần cấu, được c�c ph�p nh�n tịnh. Chư Thi�n Đ�u-suất thảy đều vui mừng, đều rải Thi�n hoa chất cao l�n đến tận đầu gối.

�� Như vậy, n�y c�c Tỳ-kheo, Khi ấy Bồ-t�t v� đại ch�ng chư Thi�n khuyến trợ v� tha thiết thuyết kệ:

�� C� an vui thanh tịnh

�� C�i trời t�m nghĩ tốt

�� Do xưa tạo gốc đức

�� N�n đến quả tịnh n�y

�� V� vậy b�o đời trước

�� Tạo phẩm hạnh thanh tịnh

�� Kh�ng đức về nẻo �c

�� Chốn thống khổ chẳng l�nh

�� Theo ta nghe ph�p n�y

�� Chớ khởi l�ng bất k�nh

�� N�n bỏ t�m ki�u mạn

�� Sẽ an ổn v� lượng

�� Tội phước kh�ng thường tồn

�� Kh�ng thường, kh�ng bền chắc

�� Như mộng huyễn, ngựa đồng

�� Như lằn chớp giữa kh�ng

�� Nếu tham đắm năm lạc

�� Như kh�t ốg nước mặn

�� Bậc Th�nh l�a trần thế

�� Đạt tr� lu�n đầy đủ

�� C�c dục, �m nhạc hay

�� Tất cả c�c ngọc nữ

�� Nữ nh�n, t�m đều kh�c

�� Khi ấy nghiệp b�nh đẳng

�� Kh�ng d�ng bạn lợi dưỡng

�� Bạn th�n, c�c quyến thuộc

�� Ngo�i ra tạo nghiệp tốt

�� Kh�ng ưa c�c th�i xấu

�� Cho n�n đều h�a hợp

�� Đều �m ấp l�ng từ

�� V�ng h�nh ph�p ch�n ch�nh

�� Hạnh l�nh tự đầy đủ

�� Thường tưởng nhớ chư Phật

�� Nơi ph�p kh�ng bu�ng lung

�� Ưa giới, th�, học rộng

�� Nhẫn nhục, nh�n h�a, an.

�� Hiểu r� khổ, kh�ng ng�

�� R�ng chuy�n qu�n s�t ph�p

�� Từ nh�n duy�n hợp th�nh

�� Thường chuyển, thắng cấu trược

�� Xem thấy c�c biện t�i

�� Thần t�c thật v� c�ng

�� Tuệ, c�ng hu�n tự nhi�n

�� Nghe giới kh�ng bu�ng lung

�� Tu học hiểu c�ng tột

�� Nghe rộng kh�ng ai b�

�� Th�, điều �, tr� tuệ

�� V� ch�ng sinh h�nh từ

�� Thường tu hạnh thương y�u

�� Lu�n th�nh tựu ph�p l�nh

�� Lấy yếu hạnh l�m gốc

�� N�i, l�m thường đi đ�i

�� Chớ l�m theo ngươi kh�c

�� Đ� vắng lặng tinh tấn

�� Đừng cho l�m m� được

�� Kh�ng l�m, cũng kh�ng an

�� Đẳng � qu�n nơi gốc

�� Sống chết rất khổ nhọc

�� V� kh�ng tập ly dục

�� Bỏ t� được rốt r�o

�� Cho n�n được nh�n tịnh

�� Tuy�n bố thuận l�ng Từ

�� Cung k�nh nghe ph�p hội

�� Diệt dục, đốt trần lao

�� Vứt bỏ đại cống cao

�� Giữ g�n kh�ng dua nịnh

�� Đ�ng thời si�ng h�nh đạo

�� Đến diệt độ v� vi

�� Ti�u c�c trược u �m

�� Tr� tuệ s�ng gi�o h�a

�� Bỏ c�c trần tr�i buộc

�� Ph�t khởi việc n�n l�m

�� Tuy c� c�c ph�p sư,

�� Cấc ngươi tu hạnh nghĩa

�� Kh�ng theo kiến giải họ

�� Kh�ng tr�i c�c ph�p huấn

�� Nếu khi đắc Phật đạo

�� Chuyển ph�p, mưa cam lộ

�� Tẩy sạch t�m nhơ bẩn

�� Học hỏi ph�p tối thắng.

Phẩm 3: HIỆN H�NH VOI

�� Phật bảo c�c thầy Tỳ-kheo:

�� Khi ấy, Bồ-t�t v� đại ch�ng chư Thi�n diễn b�y kinh ph�p, khuy�n bảo, gi�p đỡ, khai h�a, khiến cho tất cả đều được an vui, rồi hỏi c�c Thi�n tử n�n hiện h�nh n�o để gi�ng thần mẫu thai?

�� C� người n�i hiện h�nh Nho đồng, c� người n�i h�nh Th�ch Phạm, c� người n�i h�nh Đại Thi�n vương, c� người n�i h�nh Tức � Thi�n vương, c� người n�i h�nh A-tu-lu�n, Kiền-đ�-la, Ca-lưu-la, Ch�n-đ�-la, Ma-hưu-lặc. C� người n�i h�nh Đại thần Diệu Thi�n Nhật Nguyệt vương, c� người n�i h�nh Kim s� điểu...

�� C� vị Phạm thi�n t�n l� Cường Oai, vốn từ nơi đạo Ti�n đến, sau chết sinh l�n c�i trời, ở nơi đạo V� thượng Ch�nh ch�n kh�ng tho�i chuyển, bảo với c�c Thi�n tử:

�� -T�i xem sổ s�ch Phạm ch� ghi ch�p t�n th�n, ca ngợi Bồ-t�t n�n gi�ng mẫu thai.

�� C� người hỏi:

�� -D�ng h�nh g� để đến đ�?

�� Đ�p:

�� -Thứ nhất l� h�nh voi. Voi trắng s�u ng�, qu� đẹp bậc nhất. H�nh voi đặc biệt xinh đẹp, oai thần rực rỡ. S�ch Phạm ghi ch�p việc đ� như vậy. Nh�n đ�y chỉ r� ba mươi hai tướng tốt. V� sao? Ở đời c� ba loại th� (lội nước)1. Thỏ; 2. Ngựa; 3. Voi.

Khả năng lội nước của thỏ th� chỉ tự lội. Ngựa tuy c� sức mạnh đặc biệt nhưng cũng kh�ng biết được chỗ cạn s�u của d�ng nước. Ri�ng bạch tượng th� biết tận đ�y nguồn.

�� Thanh văn, Duy�n gi�c, cấp bậc đ� giống như thỏ, ngựa. Tuy vượt sinh tử nhưng kh�ng đạt đến gốc ph�p. Đại thừa Bồ-t�t giống như bạch tượng, hiểu biết thấu suốt ba c�i, mười hai duy�n khởi, r� suốt gốc ngọn, cứu gi�p tất cả, kh�ng một lo�i n�o l� kh�ng được nhờ �n cứu gi�p.

�� Như vậy, n�y c�c Tỳ-kheo, bấy giờ Bồ-t�t ở c�i trời Đ�u-suất qu�n s�t khắp trong thi�n hạ, � muốn gi�ng thần v�o cung vua Bạch Tịnh.

�� L�c ấy nơi cung vua, trước ti�n hiện t�m điềm l�nh:

�� 1. Cỏ r�c, ng�i, đ�, c�c thứ dơ bẩn thảy đều ti�u sạch, tự nhi�n th�nh sạch sẽ thơm tho, mọc đủ c�c loại hoa tỏa hương thơm dịu d�ng.

�� 2. Tr�n triền n�i Tuyết đủ c�c giống chim: Le le, nhạn, uy�n ương, c�c loại chim cắt, chim di�u mỏ đỏ, chim anh v�, khổng tước, chim loan v� đủ c�c loại chim kh�c c�ng nhau bay đến cung vua đậu tr�n n�c cung điện, tr�n c�c m�i hi�n, cửa sổ, cửa lớn, tạo th�nh h�ng r�o ngăn che, tất cả đều c�ng cất tiếng h�t với những �m thanh trong trẻo, dịu d�ng, thanh tho�t.

�� 3. Nơi khu ngự uyển trong cung vua Bạch Tịnh, c�c suối nước tu�n chảy, m�a Đ�ng vừa bước sang Xu�n sinh đủ c�c loại hoa, v� số c�c thứ tr�n bảo hiếm lạ tốt đẹp xuất hiện.

�� 4. Hồ ao chứa nước, ao tắm, c�c vườn, nh� ở thảy đều tự nhi�n hiện ra hoa sen xanh, hoa ph� dung lớn như b�nh xe, c� đến trăm ng�n c�nh.

�� 5. Đồ chứa c�c thức ăn như sữa, dầu m�, đường ph�n, lu�n lu�n tr�n đầy kh�ng vơi hụt.

�� 6. Trong cung vua, c�c loại �m nhạc như trống lớn, tr�ng nhỏ, kh�ng hầu, cầm sắt, tranh địch, ống ti�u kh�ng đ�nh kh�ng thổi tự k�u, ph�t ra những �m thanh h�a nh�.

�� 7. Trong cung vua chứa c�c b�u vật kỳ tr�n, minh ch�u bảy b�u, y phục, m�ng mền, anh lạc. Những vật b�u t�ng chứa trong l�ng đất tự nhi�n xuất hiện.

�� 8. Trong cung điện, �nh s�ng rực rỡ chiếu khắp trong ngo�i, che lấp �nh s�ng mặt trời, mặt trăng. Hai vạn hai ng�n thể nữ mừng vui hớn hở, c�ng với quyến thuộc v�y quanh đồng đi đến chỗ vua. Thấy vua an tọa, họ đứng hầu một b�n, rồi ngồi xen lẫn trong m�n c�ng biểu lộ sự vui th�ch ra sắc diện, đồng ch�c mừng nh� vua:

�� -L�nh thay Đại vương. Nguyện xin nghe lời bọn thần thiếp thưa:

�� Vua đạt nguyện lớn, c�c b�u vật, điềm l�nh, c�ng một l�c tự nhi�n đến, thật đ�ng vui mừng, thời tiết �n h�a, quốc độ th�i b�nh. N�n tu B�t quan trai, n�n nu�i dưỡng l�ng từ, kh�ng n�n s�n giận, k�nh trọng thương y�u kẻ kh�c, dứt bỏ tham lam ganh gh�t, �i dục, t� kiến. Ti�u sạch sự tự đại, lo buồn, ch�n gh�t, kh�ng c�n c�c loạn, tất cả đều vui vẻ. Đ� nhập ch�nh ch�n, kh�ng �m l�ng hận, kh�ng nghe mười điều �c, v�ng l�m c�c điều l�nh. Vua thương x�t ch�ng thần, ch� th�nh kiến lập bỏ c�c � trần, chẳng nghe lời d�m pha hai lưỡi, bỉ thử. Ưa th�ch giới cấm, gi�p đỡ giữ g�n nề nếp. Nhớ nghĩ thực h�nh cộng phước, mến chuộng đạo nghĩa. Bọn thiếp cũng sẽ v�ng giữ thuận theo giới cấm, vứt bỏ ngu si tăm tối, �m l�ng vui vẻ, thường tự giữ g�n, nhạc hay v�y quanh trọn được an ổn, rải hoa đốt hương, xa l�a c�c dục, kh�ng nghĩ g� kh�c. Trải qua bảy ng�y đ�m an vui kh�ng nạn, nay l�ng bọn thiếp kh�ng trụ nơi c�c ph�p sắc, thanh, hương, vị, x�c (tế hoạt). T�m n�y ham muốn được nghe �m thanh ch�n ch�nh, thấy nam nữ đều xinh đẹp, giống như chư Thi�n, vui chơi, ưa bố th�, kh�ng m�ng đến sự vinh hoa của nh� vua, chỉ d�ng anh lạc trang sức s�ng t�a, nệm gối, v� c�c loại giường ghế đẹp đẽ vừa �. Tất cả đều ph�n khởi, an ổn, kh�ng phiền bực. Nay đ�y đại vương n�n xem d�n ch�ng giống như con ruột.

�� Khi ấy vua nghe thưa, l�ng rất hoan hỷ, chấp thuận lời thỉnh cầu, kh�ng tr�i � nguyện của bọn thể nữ.

�� Khi ấy nh� vua cho ph�p cung phi thể nữ được như � đ� nguyện, đều cho trang ho�ng, sửa soạn sạch sẽ, rải c�c thứ hoa, x�ng đốt trầm hương, treo c�c vải lụa c�ng tr�ng phan bảo c�i, triệu tập hai vạn người, đều cho mặc �o gi�p, đều cầm binh trượng đứng hầu tả hữu. C�c quyến thuộc đều trổi c�c bản nhạc hay, �m thanh nhẹ nh�ng �m �i, v�y quanh bảo vệ vương hậu. C�c cung phi thể nữ đều c�ng v�y quanh, c�c thi�n ngọc nữ đến tắm rửa cho vương hậu. Hương thơm x�ng ướp y phục, c�c anh lạc qu� b�u, tự nhi�n đều trổi l�n trăm ng�n nhạc hay, �m thanh nhẹ nh�ng.

�� Phu nh�n vừa ngồi, Thi�n nữ đến hầu, d�ng v� số thi�n hoa, kim ng�n, s�ng t�a; d�ng c�c thứ h�ng tơ lụa mịn m�ng trơn l�ng, �m �i trải phủ l�n tr�n. Ngọc b�u Minh nguyệt chiếu s�ng, chư Thi�n ngọc nữ đều mang b�nh hương, rải hoa, đốt hương.

H�́T QUYỂN 1

�

��