KINH ĐẠI THỪA ĐẠI BI PH�N-Đ�-LỢI 02

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

S�́ 0158� 8 Quy�̉n � Quy�̉n 1 � Quy�̉n 2 � Quy�̉n 3 � Quy�̉n 4 � Quy�̉n 5 � Quy�̉n 6 � Quy�̉n 7 � Quy�̉n 8

KINH�ĐẠI THỪA ĐẠI BI PH�N-Đ�-LỢI

H�n dịch: Mất t�n người dịch - Phụ v�o dịch phẩm đời Tần

Việt dịch:�Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUYỂN 2

Phẩm 4: KHUY�N BỐ TH�

�� Bấy giờ, Đại Bồ-t�t Tịch �, nương theo uy thần của Phật bạch với Đức Phật:

�� -Thưa Thế T�n, do nh�n, duy�n n�o m� quốc độ của chư Phật kia thanh tịnh, kh�ng c� c�c điều xấu �c, cũng kh�ng c� năm thứ � trược. C�i Phật được trang nghi�m bằng v� sỐc�c loại kỳ diệu. C�c vị Đại Bồ-t�t ở c�i đ� đều gồm đủ c�c uy đức, c�c niềm diệu lạc, ở c�i ấy kh�ng c� t�n Thanh văn, B�ch-chi-phật huống hồ l� những t�n gọi kh�c. Bạch Thế T�n, do nh�n duy�n g� ở nơi thế giới xấu �c với năm thứ � trược m� th�nh tựu được đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, lại c� đủ bỐn ch�ng để thuyết giảng gi�o ph�p của Ba thừa. Thưa Thế T�n, v� cớ g� chẳng chọn lấy c�i Phật thanh tịnh, kh�ng c� năm thứ uế trược?

�� Phật bảo:

�� -N�y thiện nam, do bản nguyện n�n Bồ-t�t chọn lấy c�i Phật thanh tịnh. Cũng do bản nguyện n�n chọn lấy c�i Phật kh�ng thanh tịnh. N�y thiện nam, c� Đại Bồ-t�t t�m đại bi gồm đủ n�n chọn lấy c�i Phật kh�ng thanh tịnh. V� sao? L� do bản nguyện. Do bản nguyện n�n ta ở nơi c�i đời xấu �c m� th�nh Phật. �ng h�y dốc l�ng lắng nghe, Ta sẽ v� �ng m� giảng n�i.

�� Bồ-t�t Tịch � xin lắng nghe những điều Phật thuyết giảng. Đức Phật n�i:

�� -Thiện nam tử, về thời qu� khứ xa xưa, c�ch đ�y hơn một hằng h� sa số a-tăng-kỳ kiếp, bấy giờ c� đại kiếp t�n l� Tr�, nơi c�i Phật n�y c� bốn ch�u thi�n hạ, vua Chuyển lu�n t�n l� Ly Tr�nh l�m chủ bốn ch�u thi�n hạ. Chuyển lu�n vương Ly Tr�nh c� vị Đại quốc sư t�n Hải Tế thuộc chủng tộc B�-la-m�n, sinh được một người con trai c� ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp, trăm phước trang nghi�m thảy đều đầy đủ, th�n c� h�o quang v�y quanh như c�y Nh�-c�-l� m�u sắc v�ng r�ng? Khi người con được sinh, c� h�ng trăm ng�n chư Thi�n đến c�ng dường, nh�n đ�y đặt t�n l� Hải Tạng. Đến khi trưởng th�nh, Hải Tạng liền xuất gia học đạo, cạo bỏ r�u t�c, mặc ph�p phục, th�nh tựu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, hiệu l� Bảo Tạng. Phật Bảo Tạng chuyển b�nh xe ph�p, khiến cho h�ng ức na-do-tha trăm ng�n ch�ng sinh đạt được Thi�n đạo v� quả vị giải tho�t. V�o những l�c kh�c, Ng�i c�ng với h�ng ức na-do-tha trăm ng�n ch�ng Thanh văn v�y quanh theo hầu, du h�nh qua nhiều th�n ấp, th�nh thị, x�m l�ng. Dần dần đến th�nh An-th�-la, thuộc xứ cai trị của vua Chuyển vương Ly Tr�nh. C�ch th�nh kh�ng xa c� vườn Di�m-b�-la. Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri c�ng với hằng ức na-do-tha trăm ng�n ch�ng Thanh văn cũng đến dừng nghỉ nơi khu vườn ấy. L�c n�y, vua Ly Tr�nh nghe Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri c�ng với v� số ức na-do-tha trăm ng�n ch�ng Thanh văn đ� v�o tới qu�ng đường dẫn đến vườn Di�m-b�-la th� nảy sinh � nghĩ: �Nay ta n�n đến chỗ của Đức Như Lai để cung k�nh c�ng dường, t�n trọng, t�n th�n�. Suy nghĩ xong, nh� vua với v� lượng uy đức lớn của bậc Chuyển lu�n th�nh vương c�ng v� số ức trăm ng�n vị quan d�n ch�ng, đ�m t�y t�ng trước sau v�y quanh đều ra khỏi th�nh tới vườn Di�m-b�-la. Đến nơi tất cả đều xuống xe, đi bộ v�o chỗ Đức Như Lai, cung k�nh đảnh lễ nơi ch�n Ng�i, đi nhiễu quanh Phật ba v�ng xong rồi lui ra ngồi qua một b�n. Thiện nam tử, l�c n�y Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng Cung, Ch�nh Biến Tri thấy vua Ly Tr�nh b�n d�ng v� số những lời trọng yếu mang niềm vui của ch�nh ph�p để khuyến h�a vua Ly Tr�nh, khiến nh� vua vui mừng, tin tưởng, xong rồi th� Đức Như Lai Bảo Tạng mặc nhi�n an trụ. Vua Ly Tr�nh liền chắp tay, bạch với Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri:

�� -K�nh mong Đức Thế T�n c�ng đại ch�ng Tỳ-kheo Tăng nhận lời thỉnh mời ở lại đ�y ba th�ng để con c�ng dường y phục thức ăn uống, giường ch�ng, đồ nằm, thuốc thang t�y theo nhu cầu xin được cung cấp đầy đủ.

�� Đức Bảo Tạng Như Lai đ� im lặng nhận lời mời. Vua Ly Tr�nh biết Đức Phật đ� nhận lời, liền đảnh lễ, đi nhiễu quanh Phật ba v�ng rồi ra về. Trở về ho�ng cung, vua Ly Tr�nh n�i với c�c vị tiểu vương, quần thần, c�ng mu�n d�n:

�� -C�c ngươi n�n biết, ta đ� thỉnh Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri c�ng đại ch�ng Tỳ-kheo ở lại đ�y ba th�ng để c�ng dường tất cả những vật dụng cần thiết. Tất cả những thứ t�i sản qu� gi�, lu�n được mến chuộng của ta đều được mang ra để c�ng dường cho Đức Phật v� đại ch�ng Tỳ-kheo Tăng. C�c vị tiểu vương c�ng mu�n d�n cũng n�n theo gương ta tham gia v�o việc c�ng dường n�y.

�� Khi ấy, vị quan quản thủ kho bấu của nh� vua đem v�ng trải k�n khắp mặt đất trong vườn Di�m-b�-la. Xong rồi, �ng tạo dựng cho Đức Thế T�n một t�a đ�i bằng bảy b�u. Cửa lớn cửa nhỏ ở bốn ph�a cũng l�m bằng bảy b�u. Khắp nơi trong vườn đều trồng c�y bảy b�u. Tr�n c�c c�y đ� d�ng v� số y phục, v� số cờ phướn, lọng b�u để trang nghi�m. Lại d�ng v� số c�c thứ ch�u ngọc, chuỗi anh lạc, c�c thứ vật trang sức, c�c thứ đồ d�ng qu� b�u để trang tr� nơi c�c ph�ng ốc. Lại c� v� số c�c loại hương thơm, v� số c�c hoa tr�i bằng bảy b�u trang tr� tr�n c�c c�y thất bảo, tung rải c�c loại hoa, c�c dải tơ lụa ngũ sắc, c�c loại thảm cỏ, c�c thứ đệm l�ng, thảm l�ng, c�c thứ y phục để trang tr� nơi chỗ ngồi. Ph�a trước chỗ Đức Thế T�n an tọa, b�n ngo�i đ�i b�u, lại bố tr� b�nh xe b�u c�ch mặt đất một nhận. Nơi kh�ng trung c� ch�m �nh s�ng tỏa chiếu rực rỡ. Đằng sau chỗ Đức Thế T�n c� con bạch tượng thuần t�nh, chi thể đầy đặn, trang tr� bằng bảy b�u, n�ng giữ c�y b�u che đầu Đức Thế T�n. C�y b�u n�y được trang tr� bằng c�c thứ thất bảo, chuỗi anh lạc v� c�ng uy nghi�m, đẹp đẽ. Ch�nh hậu thứ nhất của vua Ly Tr�nh đến trước Đức Phật, d�ng bột hương Ngưu đầu chi�n-đ�n tung rải để c�ng dường. Đ�ch th�n vua Ly Tr�nh mang ngọc b�u Ma-ni s�ng rực đặt ph�a trước Đức Như Lai. �nh s�ng của b�nh xe b�u v� ngọc b�u chiếu rọi khắp khu vườn. H�o quang cửa Đức Phật tỏa s�ng khắp đến cả ba ng�n đại thi�n thế giới, �nh s�ng vi diệu ấy soi đến từng vị Thanh văn một. T�a ngồi c� chỗ tựa ch�n bằng gỗ Ngưu đầu chi�n-đ�n. Đằng sau c�c vị Thanh văn ngồi đều c� voi trắng n�ng c�y b�u được trang tr� v� c�ng đẹp đẽ như đ� n�i, che tr�n đầu. Đ�ng trước chỗ c�c vị Thanh văn đều c� c�c thể nữ xinh đẹp, trang sức bằng c�c chuỗi anh lạc b�u, d�ng bột thơm Ngưu đầu chi�n-đ�n tung l�n c�ng dường Phật. Trước mỗi một vị Thanh văn đều đặt ngọc Lưu ly. C�c thứ �m nhạc h�a tấu vang l�n khắp khu vườn. Vị tướng thống l�nh bốn binh chủng của nh� vua bố tr� đ�m qu�n thị vệ chung quanh b�n ngo�i vườn.�� ị

�� N�y thiện nam tử, bấy giờ vua Ly Tr�nh, v�o l�c s�ng sớm, ra khỏi th�nh đến chỗ Đức Phật. Tới nơi th� xuống xe, đi bộ v�o khu vườn, cung k�nh đảnh lễ Đức Bảo Tạng Như Lai v� chư Tăng, đi nhiễu quanh Phật ba v�ng xong, tự th�n nh� vua r�t nước rửa tay cho Đức Như Lai, tự tay m�nh b�y biện trăm loại đồ ăn thức uống thượng diệu đều được chuẩn bị đầy đủ để c�ng dường Phật. Vua biết Phật ăn xong, th�u b�t, liền d�ng c�y phất b�u cung k�nh phẩy m�t Đức Như Ị Lai. Một ng�n người con của vua v� bốn vạn t�m ng�n vị tiểu quốc vương c�ng dường c�c vị Thanh văn như thế xong, cũng đều cầm bảo phất phẩy m�t đại ch�ng. Thọ trai xong xu�i th� c� v� số ức na-do-tha trăm ng�n ch�ng sinh v�o vườn để nghe thuyết ph�p. Lại c� v� số ức na-do-tha trăm ng�n chư Thi�n, ở tr�n kh�ng tung rải như mưa c�c thứ hoa trời, h�a tấu c�c kỹ nhạc. C�c thứ dải lụa nhiều m�u, cờ phướn, lọng b�u bằng lụa qu�, y phục mềm mại c�ng với chuỗi b�u anh lạc treo lơ lửng khắp hư kh�ng. Bốn vạn thanh y Dạ-xoa ở trong rừng Chi�n-đ�n thường lấy Ngưu đầu chi�n-đ�n b�n bờ biển n�y l�m củi để nấu ch�n thức ăn c�ng dường cho Phật v� Tỳ-kheo Tăng. Đ�m ấy, trước Đức Phật v� đại ch�ng, vua Ly Tr�nh đốt h�ng ức do tha trăm ng�n ngọn đ�n s�ng.�� I

�� N�y thiện nam tử, bấy giờ vua Ly Tr�nh v�o đầu đ�m, ở trước mặt Đức Phật, hoặc đội đ�n tr�n đầu, hoặc để tr�n hai vai, cầm tr�n tay, đặt tr�n đầu gối, nơi hai ch�n, suốt đ�m như vậy để c�ng dường Phật. Nhờ oai thần của Phật, n�n th�n t�m nh� vua kh�ng hề mệt mỏi, m� lu�n được an lạc giống như Tỳ-kheo nhập v�o c�i Tam thiền, th�n chẳng nghi�ng tựa, t�m kh�ng cực nhọc. Nh� vua c�ng dường như vậy trọn trong ba th�ng. Cũng như thế, một ng�n người con của vua, t�m vạn bốn ng�n vị tiểu vương c�ng h�ng ức na-do-tha ch�ng sinh kh�c lo việc c�ng dường cho từng vị Thanh văn trong ba th�ng, y như nh� vua c�ng dường Đức Bảo Tạng Như Lai kh�ng kh�c. Ch�nh hậu của vua, trong ba th�ng cũng d�ng hương hoa c�ng dường Đức Phật. C�n h�ng ức na-do-tha trăm ng�n thể nữ nơi cung vua, trong ba th�ng ấy cũng d�ng v� số hương hoa c�ng dường ch�ng Thanh văn y như vậy.

�� N�y thiện nam tử, ba th�ng c�ng dường đ� xong, vua Ly Tr�nh b�n đem t�m vạn bốn ng�n đ�i b�u bằng v�ng r�ng để c�ng dường Đức Thế T�n. T�m vạn bốn ng�n b�nh xe v�ng, b�nh xe b�u đứng đầu, cũng d�ng để c�ng dường Đức Phật. T�m vạn bốn ng�n voi trắng đứng đầu l� voi b�u. T�m vạn bốn ng�n con ngựa, trong đ� ngựa b�u đứng đầu. T�m vạn bốn ng�n nhật minh ch�u, đứng đầu l� hạt ch�u b�u nhất, tất cả được đem đến để c�ng dường Phật. T�m vạn bốn ng�n tiểu quốc vương do vị chủ kho b�u dẫn đầu c�ng đến c�ng dường Đức Thế T�n, cung cấp c�c thứ đồ cần d�ng. T�m vạn bốn ng�n tiểu vương do vị hướng dẫn t�i giỏi nhất đứng đầu c�ng đến c�ng dường Đức Thế T�n, cung cấp những kẻ hầu hạ gần gũi. T�m vạn bốn ng�n th�nh thị, đứng đầu l� th�nh An-th�-la, d�ng c�ng cho Đức Phật v� ch�ng Tăng t�y nghi sử dụng. T�m vạn bốn ng�n h�ng c�y bảy b�u, t�m vạn bốn ng�n c�c kh�m hoa b�u, t�m vạn bốn ng�n lọng bảy b�u, t�m vạn bốn ng�n y phục thượng diệu, t�m vạn bốn ng�n c�c loại v�ng b�u trang sức. N�i t�m lại n�o xe cộ, giường nằm, t�a ngồi, ghế để ch�n, đồ nằm ngồi, gi�y d�p, khăn, mũ đội đầu, chuỗi anh lạc, tr�n ch�u anh lạc, đ�n, nhạc, chu�ng, linh, loa, trống, cờ phướn, ch�n đ�n, lư hương, đồ đựng nước tắm, vườn, rừng, chim, th�... c�c loại n�y đều qu� gi� c�ng với những hương vị vi diệu, mỗi thứ đều c� t�m vạn bốn ng�n c�i, thảy đem d�ng c�ng Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, rồi nh� vua bạch với Đức Phật:

�� -Nước con nhiều việc n�n xin s�m hối Đức Thế T�n! K�nh mong Đức Như Lai vui l�ng ở lại vườn n�y để ch�ng con thay nhau phụng hầu. Một ng�n người con của vua Ly Tr�nh đang ở trước Đức Phật, từng người một đều xin cung thỉnh Đức Phật v� chư Tăng lưu lại trong ba th�ng để c�ng dường tất cả c�c vật dụng cần thiết. Đức

Thế T�n y�n lặng nhận lời. Bấy giờ, vua Ly Tr�nh biết Đức Phật đ� nhận lời mời của c�c con n�n cung k�nh đảnh lễ nơi ch�n Ng�i v� chư Tỳ-kheo Tăng, đi quanh theo ph�a b�n phải ba v�ng v� từ tạ trở về cung. Sau đ�, trong số c�c vương tử của vua, người thứ nhất t�n l� Bất Tuần, c�ng dường Đức Thế T�n v� Tỳ-kheo Tăng trong ba th�ng như vua Ly Tr�nh. Mỗi ng�y vương tử đến một lần lo việc phụng hầu Thế T�n v� ch�ng Tỳ-kheo Tăng c�ng l�nh hội gi�o ph�p vi diệu.

�� N�y thiện nam tử, B�-la-m�n đại quốc sư l� phụ th�n của Đức Như Lai Bảo Tạng, t�n l� Hải Tế, đ� được nam nữ lớn nhỏ khắp c�i Di�m-ph�-đề t�m đến để cầu xin những vật dụng trong đời sống. Trước ti�n, �ng l�m th� chủ khiến họ thọ tam quy y an trụ nơi đạo quả Bồ-đề V� thượng, sau đ� mới được nhận sự bố th�. Tất cả gi�, trẻ c� sự hiểu biết trong c�i Di�m-ph�-đề, kh�ng ai l� kh�ng nhận sự bố th� ấy v� đều được khuy�n d�ng tam quy y để an trụ nơi đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Như thế, �ng đ� khuyến h�a được h�ng ức na-do-tha trăm ng�n ch�ng sinh tu tập nơi �ba phước địa� kh�ng tho�i chuyển đối với đạo quả Bồ-đề tối thượng. Trong ba th�ng, vương tử Bất Tuần đ� c�ng dường Đức Thế T�n v� Tỳ-kheo Tăng đầy đủ, cũng như phụ vương m�nh. Hết ba th�ng, trừ những thứ đ� c� sẵn như th�nh qu�ch, b�nh xe b�u, voi, ngựa, ngọc Ma-ni b�u, cũng như vua Ly Tr�nh, vương tử Bất Tuần đ� đem t�m vạn bốn ng�n b�nh xe v�ng, t�m vạn bốn ng�n voi, t�m vạn bốn ng�n ngựa d�ng c�ng Đức Phật. N�i t�m, c�c thứ như Nhật minh ch�u, thể nữ, đồng tử, c�y ngọc như �, lẳng hoa, y phục, lọng b�u, chuỗi anh lạc, xe cộ, giường nằm, t�a ngồi, ghế tựa ch�n, ngọa cụ, gi�y d�p, mũ khăn đội đầu, tr�n ch�u anh lạc, đ�n nhạc, chu�ng, linh, hoa, tr�ng, cờ phướn, phất trần, ch�n đ�n, lư hương, đồ chứa nước tắm, vườn rừng chim, th� đều l� c�c thứ vật b�u c�ng với những loại hương vi diệu, mỗi thứ đều c� đến t�m vạn bốn ng�n c�i, đem d�ng c�ng xong, s�m hối Đức Thế T�n v� Tỳ-kheo Tăng.

�� Vương tử Ni-mạc cũng c�ng dường đầy đủ như thế. Trong ba th�ng, Ni-mạc c�ng dường Đức Thế T�n c�ng Tỳ-kheo Tăng giống như vương tử Bất Tuần. C�ng dường xong cũng đem những vật b�u như thế d�ng c�ng l�n Phật.

�� Vương tử Đế Ch�ng trong ba th�ng c�ng dường Đức Thế T�n c�ng Tỳ-kheo Tăng cũng giống như vậy. Nay xin lược n�i về c�c vương tử kh�c như: Bỉ Ch�ng, V� �y, Hư Kh�ng, Chi Tượng, D�n-đ�-a, Mật T�, Ma-đ�-bộ, Thổ Ch�ng, Tri Nghĩa, Đồng Tử, Giải Ngu, Giải Nh�n, A-la-bộ, Khiển Sử, Khư Mộ, Nghĩa Ngữ, A-l�n-độ-lộ, Tướng Nguyện, Tướng Tượng, Nguyệt Tướng, Nhật Tướng, Chủ Tướng, Kim Cang Tướng, Nhẫn Tướng, Xứ Tướng, Tật Tướng, Hạ-la- ni-mộ, � Chướng, Chướng Lực, Chướng Tạp, Lạc Tạp, Vương T�i, Dục Muộn, Hạ-la-đ�-phụ, Ủng Hộ, Vương Xưng, Lam-ma-d�, Phi-la- bộ, D�-x� Lộ, D� Lộ Phi Thọ, D� Pha N�, D� Tượng N�, Lễ Nguyệt, Bất Tho�i... cho đến đủ một ng�n người con của vua Ly Tr�nh, mỗi một vị vương tử như vậy đều đem tất cả những thứ cần thiết đến c�ng dường Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri v� v� sốTỳ-kheo Tăng. Mỗi người thay nhau trong từng ba th�ng một, đem c�c thứ y phục, đồ ăn, thức uống, ngọa cụ, thuốc men chữa bệnh c�ng những vật dụng kh�c, đều c�ng dường giống như vương th�i tử Bất Tuần. Rồi mỗi người lại đem t�m vạn bốn ng�n b�nh xe v�ng... (cho đến) t�m mu�n bốn ng�n hương vị vi diệu đều c�ng dường Đức Phật v� Tỳ-kheo Tăng. Họ d�ng sự bố th� lớn như thế để cầu được l�m Đế Th�ch, Phạm thi�n vương, Ma vương, Chuyển lu�n th�nh vương, h�ng đại ph� c� lớn, bậc Thanh văn kh�ng một ai cầu đạo quả B�ch-chi- phật, huống chi l� cầu Đại thừa.

�� Bấy giờ, vua Ly Tr�nh d�ng cuộc đại th� n�y cầu mong được trở lại l�m Chuyển lu�n th�nh vương. Như vậy đ� đủ hai trăm năm mươi năm, mọi người ai ai cũng s�m hối Đức Thế T�n c�ng Tỳ-kheo Tăng. Khi ấy, vị B�-la-m�n đại quốc sư l� Hải Tế đi đến chỗ Đức Như Lai Bảo Tạng v� Tỳ-kheo Tăng, thỉnh Đức Phật c�ng đại ch�ng để c�ng dường tất cả c�c thứ cần d�ng như y phục, đồ ăn, thức uống, ngọa cụ, thuốc men chữa bệnh... trong bảy năm. Đức Thế T�n mặc nhi�n nhận lời. L�c đ�, vị B�-la-m�n Hải Tế b�n đem tất cả những thứ cần d�ng c�ng dường Đức Bảo Tạng Như Lai c�ng đại ch�ng y như vua Ly Tr�nh đ� c�ng dường kh�ng kh�c.

�� N�y thiện nam tử, vị B�-la-m�n Hải Tế, v�o một l�c kh�c, t�m tư suy nghĩ: Ta đ� từng khuyến h�a từng ức na-do-tha trăm ng�n ch�ng sinh khiến họ ph�t t�m cầu đạo quả Bồ-đề V� thượng kh�ng biết ch� nguyện của vua Ly Tr�nh n�y bố th� như thế l� nhằm mong cầu điều g�? V� cầu đạt được vua c�i Trời? V� cầu l�m vua c�i người? V� cầu gi�o ph�p của thừa Thanh văn? V� cầu đạt được quả vị B�ch-chi-phật? V� cầu đạo quả Bồ-đề V� thượng? Giả sử ta đ� th�nh tựu được đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c th� những ch�ng sinh chưa h�a độ sẽ đều được độ hết, ch�ng sinh chưa được giải tho�t đều được giải tho�t hết, c�c ch�ng sinh bị gi�, bệnh, chết, ưu, bi, khổ n�o khiến đều được giải tho�t. Người chưa được Niết-b�n sẽ chứng đắc Niết-b�n. Hoặc l� Rồng, Dạ-xoa, hoặc l� Thanh văn, Phật, hoặc l� Phạm vương xin nguyện hiển thị nơi giấc mộng của ta. Vị vua n�y v� cầu phước b�o ở c�i Trời? Phước nơi c�i người? Quả vị Thanh văn? Quả vị B�ch-chi-phật? Hay đạo quả Bồ- đề Tối thượng?

�� N�y thiện nam tử, bấy giờ quốc sư B�-la-m�n Hải Tế ngay trong giấc mộng thấy �nh s�ng tỏa chiếu rực rỡ. Thấy chư Phật Như Lai trong hằng h� sa số thế giới khắp mười phương. C�c vị Phật, Thế T�n đều đem hoa sen trao cho B�-la-m�n. Hoa sen đ� d�ng bạc trắng l�m th�n, v�ng r�ng l�m c�nh, m� n�o l�m đ�i, lưu ly l�m tua. Tr�n mỗi một hoa sen đều c� mặt trời xuất hiện. Tr�n c�c mặt trời kia c� lọng bằng bảy b�u. Mỗi mỗi mặt trời đều ph�t ra s�u mươi ức �nh s�ng. Tất cả �nh s�ng kia đều nhập v�o miệng người B�-la-m�n. Tự thấy th�n m�nh cao đến một ng�n do-tuần, trong l�nh như gương. Lại tự thấy trong th�n c� s�u mươi ức na-do-tha trăm ng�n Bồ-t�t, đều ngồi kiết gi� nhập ch�nh định tr�n đ�i hoa sen. Thấy c�c mặt trời kia đều đi v�ng quanh th�n. Lại thấy c�c lọng trụ giữa hư kh�ng l�n đến tận c�i Phạm thi�n. C�c hoa sen trụ lại quanh th�n nghe ph�t ra �m thanh �m dịu hơn cả năm thứ nhạc trời. Trong mộng c�n thấy vua Ly Tr�nh, đầu heo th�n người, d�ng m�u tự b�i c�ng m�nh mẩy, chạy khắp đ� đ�y, nhiều loại tạp tr�ng c�ng đến tranh nhau ăn. Rồi �ng đến ngồi n�p b�n gốc c�y Y-lan thấp, nhiều loại tạp tr�ng tranh nhau đến ăn thịt. Ăn cho đến chỉ c�n xương trắng, rồi mỗi mỗi chi thể nơi th�n đều ho�n lại như cũ. Lại c�n thấy c�c vương tử của vua người th� đầu heo, người th� đầu voi, người th� đầu tr�u, c� người đầu lang, c� người đầu s�i, c� người đầu ch�, c� người đầu khỉ... Ch�ng cũng lấy m�u b�i khấp th�n thể,c� nhiều loại tạp tr�ng tranh nhau lại ăn thịt ch�ng, ch�ng cũng đều nương ngồi b�n gốc c�y Y-lan thấp v� bị nhiều loại tạp tr�ng tranh nhau đến ăn thịt, đến khi chỉ c�n xương trắng th� th�n c�c vương tử ho�n lại như cũ, tr�ng lại tiếp tục ăn thịt nữa. Lại thấy vương tử kh�c cỡi xe tr�u, trang sức bằng hoa Tu-mạn-na, theo con đường quanh co đi về ph�a Nam. Phạm vương, Đế Th�ch v� Tứ Thi�n vương đến n�i:

�� -N�y B�-la-m�n, �ng đem những hoa sen ở quanh đ�y, trước ti�n trao cho quốc vương một hoa, rồi cho c�c vương tử mỗi người một c�i. Sau đ�, cho c�c tiểu vương, cho c�c người con của �ng c�ng những người kh�c. B�-la-m�n nghe c�c vị Trời kia sai ph�n phối hoa n�n liền ph�n chia c�c đ�a hoa cho mọi người, th� giật m�nh tỉnh giấc, ngồi nhớ lại những điều đ� thấy trong giấc mộng v� suy nghĩ: �Những sở nguyện của vị Chuyển lu�n vương ấy chỉ l� mong đạt sự an lạc thấp k�m trong v�ng sinh tử. Hy vọng đạt được an vui m� sở nguyện thấp k�m. C�c vương tử... cũng lại như vậy. Ta lại thấy c� vị vương tử cỡi xe tr�u trang sức bằng hoa Tu-mạn-na đi về hướng Nam, đ� l� người cầu Thanh văn thừa. Ta lại thấy �nh s�ng tỏa chiếu, c�ng thấy chư Phật Thế T�n trong mười phương, ta lại c� duy�n đi khắp c�i Di�m-ph�-đề khuyến h�a h�ng ức na-do-tha trăm ng�n ch�ng sinh, khiến họ được th�nh tựu v� an trụ nơi �ba phước địa�. V� cớ đ�, ta mộng thấy �nh s�ng lớn, thấy c�c Đức Phật Thế T�n trong mười phương, do ta đi khắp c�i Di�m-ph�-đề khuyến h�a v� số ch�ng sinh khiến họ an tr� nơi đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c Tối thượng. Ta nay lại thỉnh Đức Như Lai, Ch�nh Biến Tri v� ch�ng Tỳ-kheo Tăng c�ng dường tất cả những thứ cần d�ng trong bảy năm. Do đ�, chư Phật Thế T�n nơi c�c thế giới kh�c trong mười phương, nay lại đem hoa sen n�y trao cho ta khiến ta ph�t t�m cầu đạo quả Bồ đề V� thượng. Vậy, chư Phật Thế T�n đ� v� ta m� đem hoa trao cho. Ta đ� thấy mặt trời hiện ra tr�n hoa, c� c�c �nh s�ng nhập v�o trong miệng ta, lại thấy th�n ta rất l� cao lớn, thấy mặt trời xoay quanh th�n, tự thấy trong th�n c� s�u mươi ức na-do-tha trăm ng�n vị Bồ-t�t ngồi kiết gi� nhập ch�nh định tr�n đ�i hoa sen... Những điều như vậy trong giấc mộng ta kh�ng thể giải được. Lại thấy Phạm thi�n, Đế Th�ch, Hộ thế khuy�n ta ph�n chia c�c hoa, tức th� thấy m�nh ph�n phối ngay c�c hoa ấy. Những điều thấy trong giấc mộng như thế chỉ c� Đức Phật mới thấu r� được! Ta do nh�n duy�n g� m� thấy được giấc mộng lớn n�y? Ta nay n�n đến chỗ Đức Phật để hỏi về � nghĩa của giấc mộng ấy.

�� Bấy giờ, B�-la-m�n Hải Tế, ngay nơi đ�m ấy đ� b�y biện đầy đủ c�c thứ thức ăn thượng diệu, s�ng ra cho người mang đến chỗ Đức Phật, tự m�nh đem nước rửa tay cho Đức Phật v� Tỳ-kheo từ tr�n xuống dưới. Xong việc n�y th� tự tay B�-la-m�n b�y biện c�c m�n ăn thượng diệu, th�ch hợp d�ng l�n c�ng dường Phật v� chư Tăng. Đức Phật ăn xong th�u b�t, lại an trụ thuyết giảng diệu ph�p. L�c n�y vua Ly Tr�nh c�ng một ng�n người con v� v� số trăm ng�n kẻ t�y t�ng trước sau v�y quanh c�ng đi tới chỗ Phật ngự. Đến gần vườn, tất cả đều xuống xe, lần lượt, nghi�m chỉnh đi bộ v�o vườn, đến trước Đức Như Lai cung k�nh đảnh lễ Phật v� Tỳ-kheo Tăng, rồi ngồi qua một b�n nghe Đức Phật thuyết giảng ph�p mầu nhiệm.

�� Khi ấy, B�-la-m�n Hải Tế đem những điều m�nh thấy trong giấc mộng trước đ�y hỏi Đức Phật. Đức Thế T�n bảo:

�� -�ng đ� thấy �nh s�ng lớn, thấy chư Phật Thế T�n nơi hằng h� sa số thế giới trong mười phương đ� v� �ng m� đem hoa đến trao cho, thấy tr�n hoa hiện ra mặt trời ph�ng h�o quang tỏa chiếu, c�c h�o quang kia lại nhập v�o hết trong miệng �ng.

�� N�y �ng B�-la-m�n, do trong hai trăm năm mươi năm �ng đ� đi khắp c�i Di�m-ph�-đề, d�ng �ba phước địa� để khuyến h�a v� số ch�ng sinh khiến họ an trụ ở đ�, lại đem đạo quả Bồ-đề V� thượng để khuyến h�a v� số ch�ng sinh khiến họ an trụ nơi đạo quả. Đ� ch�nh l� đại th�.

�� N�y �ng B�-la-m�n, c�c Đức Phật Thế T�n kia đều thọ k� cho �ng th�nh tựu đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c V� thượng. Ở trong hằng h� sa số thế giới nơi mười phương, c�c Đức Phật Thế T�n hiện đang trụ thế thuyết ph�p đ� đem hoa trao cho �ng. C�nh hoa bằng bạc rắng, c�nh hoa bằng v�ng r�ng, đ�i hoa bằng m� n�o, tua hoa bằng lưu ly, tr�n tất cả hoa đều thấy c� mặt trời hiện ra. N�y B�-la-m�n, những điều đ� hiện trong giấc mộng l� ứng hợp với điềm l�nh trước đ�!

�� N�y �ng B�-la-m�n, trong giấc mộng thấy chư Phật, Thế T�n nơi hằng h� sa số thế giới khắp mười phương hiện đang trụ thế thuyết ph�p, c�c Phật Thế T�n kia v� �ng m� hiện b�y c�c lọng bảy b�u. C�c lọng bảy b�u ấy trụ nơi kh�ng trung, l�n đến c�i trời Phạm thi�n. N�y B�-la-m�n, �ng c� thể chứng đắc đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c V� thượng th� ngay trong đ�m th�nh đạo đ� danh xưng của �ng truyền khắp vang hằng h� sa số thế giới trong mười phương cho đến c�i trời Phạm thi�n v� chứng được tướng V� kiến đảnh tối thượng. N�y B�-la-m�n, những điều hiện ra trong giấc mộng ấy ch�nh l� những điềm l�nh ứng trước.

�� N�y B�-la-m�n, trong giấc mộng �ng thấy m�nh cao lớn, cao đến tận c�i trời Phạm thi�n, khắp th�n đều c� mặt trời. N�y B�-la- m�n, �ng đ� c� thể khuyến h�a v� số ch�ng sinh ph�t t�m Bồ-đề. V� thế, khi �ng th�nh tựu đạo quả Bồ-đề, th� tất cả những ch�ng sinh ấy nơi c�c quốc độ khắp mười phương nhiều như số vi trần trong một thế giới Phật cũng th�nh tựu đạo quả Bồ-đề V� thượng. Đ� l� nhờ v�o c�ng sức của �ng vốn đ� khuyến h�a họ đến với đạo Bồ-đề. Họ đều xưng tụng, ngợi khen �ng rằng: �Đức Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri kia trước đ� khuyến h�a ch�ng ta đến với đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, vậy n�n h�m nay ch�ng ta chứng đắc đạo quả ấy th� Ng�i l� thiện tri thức của ch�ng ta�. C�c vị Phật kia đều khiến cấc vị Bồ-t�t đến cung k�nh c�ng dường, t�n th�n �ng. C�c vị Đại Bồ-t�t ấy thảy đều tạm rời khỏi c�i Phật của m�nh, đem v� số c�c thứ thần th�ng của Bồ-t�t đến c�ng dường �ng, nghe thuyết ph�p, chứng được v� lượng c�c thứ ph�p m�n Tam-muội, Nhẫn nhục, Đ�-la-ni. C�c vị Đại Bồ-t�t kia mỗi người khi trở về quốc độ của m�nh sẽ xưng tụng t�n th�n danh hiệu của �ng. N�y B�-la-m�n, những điều hiện ra trong giấc mơ l� b�o trước điềm l�nh đ�!

�� N�y B�-la-mổn, �ng tự thấy nơi th�n tướng m�nh c� h�ng ức vị Bồ-t�t ngồi kiết gi� nhập ch�nh định tr�n hoa sen. N�y B�-la-m�n, ấy l� khi �ng th�nh đạo quả Bồ-đề sẽ khuyến h�a được h�ng ức na- do-tha trăm ng�n ch�ng sinh đạt được bậc Bất tho�i chuyển, an trụ nơi đạo V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. N�y B�-la-m�n, �ng nhập Niết-b�n v� thượng rồi, sau đ�, trong đại kiếp nhiều như v� số vi trần nơi một c�i Phật, chư Phật Thế T�n nơi c�c quốc độ khắp mười phương đều l� Bậc Ch�nh Ph�p Vương.�� C�c vị ấy đều t�n th�n, xưng tụng �ng: Trong qu� khứ v� lượng v� bi�n a-tăng-kỳ kiếp c� vị Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri danh hiệu như thế, đ� khuyến h�a ch�ng ta an trụ nơi đạo quả Bồ-đề V� thượng. Nhờ đ� n�n nay ch�ng ta đạt được đạo quả ấy đều l� bậc Ch�nh ph�p vương. N�y B�- la-m�n, những điều đ� hiện ra trong giấc mộng như vậy l� điềm l�nh ứng trước.

�� N�y B�-la-m�n, �ng nằm mộng thấy những người kh�c, người th� đầu heo, th�n người, người th� đầu voi... cho đến người đầu ch�, lấy m�u tự b�i nơi th�n thể, nhiều loại tạp tr�ng tranh nhau đến ăn thịt. Ch�ng t�m đi ngồi b�n gốc c�y Y-lan thấp, nhiều loại tạp tr�ng tranh nhau đến ăn thịt, chỉ c�n xương trắng th� th�n thể ch�ng ho�n lại như cũ. Ấy l� những nam tử ngu si kia, trụ nơi ba phước địa, bố th�, tr� giới, tu định, m� cầu c�i khổ của c�i ma, vui cầu phước đức được sinh l�n c�i trời n�n chịu c�i khổ hết kiếp mạng chung, cầu l�m người th� chịu c�i khổ về l�o, bệnh, tử, c�i khổ o�n gh�t phải gặp gỡ, c�i khổ y�u thương phải chia l�a. Trong kiếp ngạ quỷ th� chịu c�i khổ đ�i kh�t. Trong kiếp s�c sinh th� chịu c�i khổ của sự ngu si, bị giết hại. Ở trong địa ngục th� chịu rất nhiều thứ khổ. Người trụ ở ba phước địa, cầu l�m vua c�i trời, cầu l�m vua c�i người, thống l�nh một ch�u thi�n hạ, hoặc hai ch�u thi�n hạ, hoặc ba ch�u thi�n hạ, hoặc bốn ch�u thi�n hạ. C�c nam tử ngu si kia ăn thịt tất cả ch�ng sinh, tất cả ch�ng sinh cũng ăn thịt c�c nam tử ngu si kia. Cứ như thế, trải qua thời gian l�u d�i m�i ch�m đắm trong sinh tử. N�y B�-la-m�n, những điều đ� hiện trong giấc mộng kia đ� l� điềm ứng trước.

�� N�y B�-la-m�n, �ng nằm mộng thấy người c�n lại d�ng hoa Tu-mạn-na tự trang nghi�m, cỡi xe tr�u theo đường quanh co chạy về ph�a Nam. N�y B�-la-m�n, người thiện nam kia cũng trụ nơi ba phước địa, bố th�, tr� giới, tu thiền định, chỉ l� tự độ, l� người cầu Thanh văn thừa. Điều đ� hiện trong giấc mơ kia l� người cầu Thanh văn thừa. Đ� l� điềm b�o trước.

Phẩm 5: KHUYẾN PH�T BỒ ĐỀ T�M

�� N�y thiện nam tử, bấy giờ Đại quốc sư B�-la-m�n Hải Tế n�i với vua Ly Tr�nh:

�� -N�y Đại vương, th�n người kh� được, l�c vắng lặng tịch tĩnh kh� c�, gặp được Đức Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri ra đời lại c�ng kh� hơn, giống như hoa Ưu-đ�m-b�t l�u lắm mới xuất hiện một lần. Ưa cầu thiện căn kh�, ch� nguyện ch�n ch�nh cũng kh�. N�y Đại vương, ng�i vị vua l� gốc của c�c nỗi khổ. Ng�i vị vua thống l�nh một ch�u thi�n hạ, hai ch�u thi�n hạ, ba ch�u thi�n hạ, bốn ch�u thi�n hạ, cũng đều l� nguồn gốc của khổ. N�y Đại vương, đ� ch�nh l� thứ phải chịu khổ l�u d�i trong sinh tử. N�y Đại vương, phước b�o nơi c�i người v� c�i trời giống như gi� thoảng kh�ng c� thời gian trụ lại, giống như b�ng trăng trong nước. Năm dục của kẻ ph�m phu kh�ng đủ l�m đắm say nơi cảnh giới, ưa cầu phước b�o c�i trời người. Người ph�m phu thường chịu khổ ở c�i địa ngục, chịu khổ của h�ng s�c sinh, chịu khổ của lo�i ngạ quỷ. Trong kiếp người phải chịu c�i khổ y�u thương biệt ly, c�i khổ được sinh l�n c�i trời m� phải trở lại kiếp người, c�i khổ nhiều lần phải đầu thai, lại c�i khổ t�n hại lẫn nhau. Kẻ ph�m phu cứ như thế m� lần lượt nối tiếp chịu khổ. Tại sao? Bởi v� kh�ng c� thiện tri thức cho n�n kh�ng thể ph�t nguyện ch�n ch�nh. Cũng kh�ng hay t�m cầu, chưa đến cho l� đến, chưa được cho l� được, chưa chứng cho l� chứng. Như thế v� v� minh n�n kẻ ph�m phu kh�ng biết nh�m ch�n, biết đủ, chẳng chịu ph�t t�m Bồ-đề để c� thể diệt hết c�c khổ. Ở nơi sinh tử m� chẳng biết ch�n, chẳng lo n�n cứ ở trong đ� để lu�n chịu nhiều khổ n�o. N�y Đại vương, h�y suy nghĩ sinh tử l� điều khổ lụy, cho n�n, h�m nay, n�n ở trong Phật ph�p, đ� trồng nhiều căn l�nh, đ� tạo nhiều phước đức, đối với Tam bảo đ� c� được như sự hoan hỷ, tin tưởng. C�ng dường Thế T�n cho l� phước b�o lớn. Dốc l�ng giữ giới th� được quả b�o sinh l�n c�i trời. Được nghe gi�o ph�p th� đạt quả b�o c� tr� tuệ lớn. �� N�y Đại vương, nếu t� kiến đ� hết th� nay đại vương n�n ph�t t�m cầu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Nh� vua n�i:

�� -H�y dừng lại! N�y �ng B�-la-m�n, ta chẳng cầu đạo Bồ-đề m� vui ở trong v�ng sinh tử. N�y �ng B�-la-m�n, ta đ� bố th�, giữ giới, nghe ph�p, đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c l� rất kh� đạt được.

�� B�-la-m�n Hải Tế lại n�i:

�� -N�y Đại vương, đạo Bồ-đề thanh tịnh n�n hết l�ng ph�t nguyện với t�m tịnh đầy đủ. Đạo ấy thanh tịnh n�n � lu�n thanh tịnh. Đạo ấy l� ch�n ch�nh, ngay thẳng v� kh�ng dua nịnh. Đạo đ� hết sức thanh tịnh v� đ� chấm dứt tất cả c�c sự tr�i buộc. Đạo đ� bao qu�t rộng lớn v� kh�ng c� c�c chướng ngại. Đạo đ� b�nh đẳng h�a độ ch�ng sinh v� t�m b�nh đẳng. Đạo đ� kh�ng sợ h�i v� chẳng l�m c�c điều �c. Đạo đ� rất gi�u c� v� do tu tập ph�p Bố th� ba-la-mật. Đạo đ� hết sức t�n qu� nhờ Tr� giới ba-la-mật. Đạo đ� kh�ng bị hủy nhục do tu tập Nhẫn nhục ba-la-mật. Đạo đ� kh�ng trụ chấp do tu tập Tinh tấn ba-la-mật. Đạo đ� l� tịch tịnh do tu tập Thiền ba-la-mật. Đạo đ� kh�o chọn lựa, ph�n biệt nhờ tu tập Tr� tuệ ba-la-mật. Đạo đ� đạt được thật tr� do c� l�ng đại Từ. Đạo đ� lu�n chẳng Bất tho�i chuyển nhờ l�ng đại Bi. Đạo đ� lu�n vui mừng phấn khởi nhờ t�m đại Hỷ. Đạo đ� ki�n cố nhờ l�ng đại Xả. Đạo đ� kh�ng c� những hầm hố, gai gốc do dứt sạch mọi ham muốn cuồng tưởng. Đạo đ� v� c�ng y�n ổn do t�m kh�ng hủy hoại. Đạo đ� kh�ng cướp đoạt do kh�o l�nh hội được sắc, hương, vị, x�c. Đạo đ� h�ng phục được ma o�n, th� địch nhờ kh�o th�ng tỏ về ấm giới nhập. Đạo đ� kh�ng c� ma chướng nhờ diệt hết c�c nghiệp tr�i buộc. Đạo đ� được t�m vi diệu v� kh�ng c�n nghĩ đến quả vị Thanh văn, B�ch-chi-phật. Đạo đ� lu�n hưng thịnh v� tiếp nhận được diệu lực của chư Phật. Đạo đ� rất qu� gi� v� ứng hợp với vật b�u l� �Nhất thiết chủng tr�. Đạo đ� hiện b�y r� tất cả v� c� v� số tr� s�ng tỏ. Đạo đ� c� bậc thầy s�ng suốt dẫn đường, v� nẻo h�nh h�a kh�ng l�a thiện tri thức. Đạo đ� kh�ng c� cao thấp do đ� dứt mọi sự y�u gh�t. Đạo đ� kh�ng c� bụi bặm, uế tạp l� do kh�ng c�n sự dơ đục của mừng, giận. Đạo đ� l� kh�o giảng n�i v� kh�ng c� c�c điều chẳng l�nh. N�y Đại vương, đạo Bồ-đề n�y l� con đường y�n ổn dẫn đến cảnh giới Niết-b�n. N�y Đại vương, h�y n�n ph�t t�m Bồ-đề!

�� Nh� vua n�i:

�� -N�y Quốc sư B�-la-m�n, Đức Như Lai xuất hiện trong c�i người đ� t�m vạn năm rồi c�n chẳng thể diệt hết c�c đường �c. Ở trong đ� những ch�ng sinh căn l�nh thuần thục th� họ đều an trụ nơi đạo quả v� c� được Tam-muội, Nhẫn nhục, Đ�-la-ni. C�c Bồ-t�t căn l�nh thuần thục th� được thọ k� đạo quả Bồ-đề V� thượng. Người gieo trồng căn l�nh �t th� nhận được phước b�o nơi c�i trời người. Mỗi một ch�ng sinh t�y theo chỗ tạo nghiệp thiện �c của m�nh m� lu�n chuyển tới cảnh giới phải đến.

�� Đức Phật dạy:

�� -Nếu tất cả ch�ng sinh chẳng gieo trồng thiện căn th� khổ kh�ng diệt hết được. Tuy th�n tướng của Phật ch�nh l� ruộng phước, nhưng chẳng thể độ tho�t được những người chưa gieo trồng căn l�nh.

�� Ta sẽ ph�t t�m Bồ-đề, khi ta tu tập hạnh Bồ-t�t, đem đại tr� tuệ nhập v�o ph�p m�n Đ�-la-ni Bất khả tư nghị, thực hiện Phật sự h�a độ ch�ng sinh, nhưng kh�ng d�ng c�i bất tịnh n�y m� hồi hướng Bồ-đề t�m. Giả như ta được c�i Phật như �, ta sẽ ph�t t�m Bồ-đề, cho đến khi chứng đắc đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Bấy giờ, ở đ� ta thực h�nh hạnh Bồ-t�t, diệt tất cả c�c khổ n�o của ch�ng sinh nơi c�i Phật.

�� N�y thiện nam tử, l�c n�y Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri nhập v�o tam-muội Hiện trang nghi�m, thị hiện thần th�ng như thế. Đức Bảo Tạng Như Lai nhập v�o tam-muội Hiện trang nghi�m rồi, tức thời hiện ra �nh s�ng như vậy tỏa chiếu đến khắp mười phương thế giới, mỗi phương đều c� h�ng ng�n c�i Phật nhiều như số vi trần, tất cả đều hiện r� sự trang nghi�m. C� chư Phật Thế T�n đ� v�o Niết-b�n; c� vị sắp v�o Niết-b�n; c� vị Đại Bồ-t�t ngồi nơi gốc c�y Bồ-đề h�ng phục ma vương v� quyến thuộc của ch�ng; c� vị th�nh Phật chưa l�u m� chuyển ph�p lu�n; c� vị th�nh Phật đ� l�u v� lu�n thuyết giảng ch�nh ph�p. C� c�i Phật thuần l� c�c vị Bồ-t�t. C� c�i nước đến nỗi kh�ng c� cả t�n gọi về Thanh văn, B�ch-chi-phật. C� xứ sở c� Thanh văn, B�ch-chi-phật. C� c�i nước kh�ng những kh�ng c� Phật, Bồ-t�t m� cũng kh�ng c� Thanh văn, B�ch-chi-phật. C� c�i Phật bất tịnh, năm thứ �c trược xuất hiện. C� c�i Phật thanh tịnh kh�ng c� năm thứ �c trược. C� nơi t�n qu�, c� nơi thấp k�m, c� chốn sống l�u, c� chốn mạng yểu. C� c�i Phật hỏa tai ph�t khởi, c� nơi thủy tai ph�t sinh, c� nơi phong tai dấy khỏi. C� xứ sở đ� hoại diệt. C� xứ sở mới h�nh th�nh. �nh s�ng mầu nhiệm của Đức Phật tỏa chiếu đến đ�u th� tất cả hiện ra đến đ�. Bấy giờ đại ch�ng thấy khắp c�c c�i Phật với quốc độ trang nghi�m. L�c ấy, B�-la-m�n Hải Tế n�i với vua:

�� -Đại vương nay chỉ n�n xem c�c c�i Phật trang nghi�m, để c� thể ph�t t�m cầu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. �� N�y Đại vương! N�n nhận lấy c�i Phật theo � của m�nh!

�� N�y thiện nam tử, khi đ�, vua Ly Tr�nh hướng về Đức Bảo Tạng Như Lai chắp tay bạch Phật:

�� -Thưa Đức Thế T�n, chư Đại Bồ-t�t do tạo nghiệp g� m� nhận được c�i Phật thanh tịnh, hoặc nhận c�i t�m � bất tịnh? Do tạo nghiệp g� m� c� được c�i thọ mạng l�u d�i?

�� Đức Phật dạy:

�� -N�y Đại vương, c�c vị Đại Bồ-t�t do ch� nguyện n�n chọn lấy c�i Phật thanh tịnh kh�ng c� năm thứ �c trược, c�c vị cũng do ch� nguyện n�n chọn lấy c�i bất tịnh.

�� Nh� vua n�i:

�� -Thưa Đức Thế T�n, con xin trở về th�nh, t�m một nơi chốn tĩnh tọa để suy nghĩ về chỗ nguyện của m�nh, nếu như c�i Phật thanh tịnh kh�ng c� năm thứ �c trược, hợp theo sở nguyện của con th� con hướng về đ�.

�� Đức Phật dạy: �N�y Đại vương, h�m nay thật l� đ�ng l�c. N�y thiện nam tử, l�c n�y vua Ly Tr�nh đảnh lễ Đức Thế T�n c�ng ch�ng Tỳ-kheo Tăng, đi nhiễu quanh chỗ Đức Phật ba v�ng rồi ra về. Đến th�nh, v�o cung điện, vua ngồi một m�nh ở một chỗ định thần suy nghĩ về việc chọn c�i Phật trang nghi�m hợp với sở nguyện.

�� N�y thiện nam tử, bấy giờ B�-la-m�n Hải Tế n�i với th�i tử Bất Tuần:

�� -N�y thiện nam, th�i tử cũng n�n ph�t t�m cầu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. �ng c� được ba thứ phước địa l� bố th�, tr� giới, tu thiền định, tất cả những hạnh l�nh đ� tu n�n hồi hướng về đạo Bồ-đề!

�� Th�i tử trả lời:

�� -T�i cũng phải trở về ho�ng cung t�m chỗ ngồi một m�nh để suy nghĩ về thệ nguyện chọn c�i Phật trang nghi�m. Nếu ta ph�t t�m Bồ-đề th� sẽ trở lại chỗ Đức Như Lai hồi hướng t�m Bồ-đề chọn lấy c�i Phật trang nghi�m.

�� Rồi vị vương tử kia đảnh lễ Đức Phật v� Tỳ-kheo Tăng, đi nhiễu quanh chỗ Phật ba v�ng, trở về ho�ng cung t�m nơi chốn th�ch hợp ngồi một m�nh tư duy c�i thệ nguyện chọn c�i Phật trang nghi�m.

�� Thiện nam tử, b�y giờ đại quốc sư B�-la-m�n Hải Tế bảo vương tử thứ hai t�n l� Ni-mạc:

�� -Vương tử cũng n�n ph�t t�m Bồ-đề!

�� B�-la-m�n Hải Tế khuy�n tất cả c�c vị vương tử con của vua Ly Tr�nh rồi đến t�m mu�n bốn ng�n vị tiểu vương, cho tới ch�n mươi hai ức người kh�c nữa n�n ph�t t�m Bồ-đề. Tất cả những người ấy đều n�i:

�� -Ch�ng ta ai ai cũng phải về nh�, t�m nơi chốn th�ch hợp ngồi một m�nh để tư duy về thệ nguyện chọn c�i Phật trang nghi�m.

�� C�c vị n�y, trong bảy năm r�ng r� như vậy, đều ngồi thiền định, t�m dứt mọi phiền n�o, t�n loạn để tư duy về thệ nguyện chọn c�i Phật trang nghi�m.

�� N�y thiện nam tử, B�-la-m�n Hải Tế, v�o một dịp kh�c ph�t sinh � nghĩ:

�� -Ta đ� khuyến h�a nhiều ức na-do-tha trăm ng�n ch�ng sinh đến với đạo quả Bồ-đề V� thượng. Lại c�n thỉnh được Đức Phật v� v� lượng Tỳ-kheo Tăng để c�ng dường tất cả những vật dụng cần thiết trong bảy năm. Giả sử ta được đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c đầy đủ như �, sở nguyện được th�nh tựu th� ta sẽ d�ng hội bố th� lớn để khuyến h�a c�c ch�ng Trời, A-tu-la, C�n-th�t-b�, Rồng, Dạ-xoa, La-s�t, Cưu-b�n-tr�...

�� Thiện nam tử, l�c n�y đại quốc sư B�-la-m�n Hải Tế suy nghĩ muốn gặp Đại vương Tỳ-sa-m�n. Ngay khi ấy, Đại vương Tỳ-sa-m�n c�ng với h�ng trăm ng�n Dạ-xoa trước sau v�y quanh theo hầu c�ng đến chỗ B�-la-m�n Hải Tế, thưa:

�� -Thưa Đại quốc sư B�-la-m�n, v� cớ g� m� Đại quốc sư đ� nghĩ đến t�i?

�� Đại sư B�-la-m�n hỏi:

�� -�ng l� ai?

�� Đại vương đ�p:

�� -N�y Đại sư B�-la-m�n, Đại sư kh�ng nghe c� vị Dạ-xoa ch�a t�n l� Tỳ-sa-m�n. Đ� ch�nh l� ta! Đại sư muốn sai ta l�m g� đ�y?

�� B�-la-m�n Hải Tế đ�p:

�� -N�y Đại vương, Đại vương cũng n�n gi�p ta thực hiện hội bố th� lớn n�y chứ?

�� Đại vương đ�p:

�� -Thưa v�ng! Xin l�m theo như � Đại sư đ� nghĩ.

�� B�-la-m�n Hải Tế n�i:

�� -N�y Đại vương, �ng đem lời ta khuyến h�a ch�ng Dạ-xoa khiến họ ph�t t�m cầu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, lại khuy�n họ ưa cầu phước đức, vui th�ch cầu đạo Bồ-đề, n�n h�ng ng�y qua b�n kia bờ biển lấy hương liệu Ngưu đầu chi�n-đ�n đem về, lấy th�m c�c thứ hương xoa, c�c thứ hoa đủ loại ng�y ng�y cung cấp cho ta để ta c�ng dường Đức Thế T�n.

�� Ch�a Dạ-xoa đ�p:

�� -Thưa v�ng, Đại sưB�-la-m�n!

�� Đại vương Tỳ-sa-m�n nghe lời chỉ bảo của B�-la-m�n Hải Tế xong trở về trụ xứ của m�nh đ�nh trống tập hợp ch�ng Dạ-xoa, La-s�t lại v� n�i:

�� -C�c ngươi nghe đ�y! Ở c�i Di�m-ph�-đề c� vị B�-la-m�n t�n Hải Tế l� Đại sư của quốc vương Ly Tr�nh. �ng ấy đ� thỉnh Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri v� ch�ng Tỳ-kheo Tăng để c�ng dường tất cả những vật dụng cần thiết trong bảy năm. C�c người đối với thiện căn ấy n�n hết l�ng t�y hỷ, nh�n đấy m� ph�t t�m hướng cầu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Khi ấy, h�ng ức na-do-tha trăm ng�n Dạ-xoa, La-s�t chắp tay c�ng thưa:

�� -Quả như B�-la-m�n Hải Tế đ� nghiệp l�nh phước đức, thỉnh Phật Bảo Tạng l� bậc Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri v� v� lượng Tỳ-kheo Tăng, c�ng dường tất cả những vật cần d�ng trong bảy năm. Nghiệp l�nh phước như thế, ch�ng t�i xin t�y hỷ. Do căn l�nh n�y ch�ng t�i nguyện th�nh tựu được đạo quả Bồ-đề V� thượng.

�� Đại vương Tỳ-sa-m�n n�i:

�� -C�c Hiền giả h�y lắng nghe! C�c vị đ� ưa cầu đạo Bồ-đề ấy, ưa th�ch cầu phước đức ấy th� ng�y ng�y h�y đến b�n kia bờ biển lấy hương liệu Ngưu đầu chi�n-đ�n đem về cung cấp cho B�-la-m�n Hải Tế để nấu thức ăn c�ng dường Đức Như Lai c�ng Tỳ-kheo Tăng.

�� Ch�n vạn hai ng�n Dạ-xoa đồng n�i lớn:

�� -Thưa đại sĩ, ch�ng t�i trong bảy năm n�y sẽ đi lấy hương liệu Ngưu đầu chi�n-đ�n ở bờ biển n�y đem về cung cấp cho B�-la-m�n Hải Tế l�m đồ thiết c�ng Đức Như Lai c�ng Tỳ-kheo Tăng.

�� Bốn vạn s�u ng�n Dạ-xoa th� n�i:

�� -Ch�ng t�i th� xin đi lấy nhiều thứ nhiều lo�i hương đem về.

�� Năm vạn hai ng�n Dạ-xoa n�i:

�� -Ch�ng t�i xin đi lấy v� số c�c thứ hoa đem về.

�� Hai vạn Dạ-xoa t�u:

�� -Ch�ng t�i th� sẽ đi lấy tinh chất của c�c hương vị về để d�ng trộn v�o thức ăn uống d�ng c�ng Đức Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng.

�� Bảy vạn Dạ-xoa n�i:

�� -Thưa Đại sĩ, ch�ng t�i xin v� Đức Thế T�n c�ng ch�ng Tỳ- kheo Tăng l�m c�ng việc nấu nướng c�c m�n ăn.

�� Thiện nam tử, bấy giờ B�-la-m�n Hải Tế suy nghĩ muốn được gặp được Đại vương Tỳ-lưu-lặc-ca, tức th� Đại vương Tỳ-lưu-lặc-ca đến chỗ B�-la-m�n Hải Tế. Cho đến nhiều ức na-do-tha trăm ng�n Cưu-b�n-tr�, B�-la-m�n Hải Tế cũng dốc sức khuyến h�a họ ph�t t�m cầu đạo quả Bồ-đề V� thượng. Cũng như vậy, Đại sư Hải Tế đ� khuyến h�a c�c Thi�n vương Tỳ-lưu-ba-xoa, Đề-đa-la-tra c�ng h�ng ức na-do-tha trăm ng�n Rồng, C�n-th�t-b�, ph�t t�m cầu đạo quả Ch�nh gi�c V� thượng.

�� Thiện nam tử, l�c n�y B�-la-m�n Hải Tế nghĩ nhớ đến vị Hộ thế của bốn ch�u thi�n hạ ở tầng trời thứ hai. Vị n�y, nhờ oai thần của Phật đi đến chỗ B�-la-m�n Hải Tế v� Đại sư cũng đem những điều như thế để khuyến h�a để vị ấy trở vể bổn xứ khuyến h�a quyến thuộc của m�nh, ph�t t�m cầu đạo quả Gi�c ngộ Tối thượng. Cho đến cả ba ng�n đại thi�n c�i Phật, trăm ức Tỳ-sa-m�n c�ng quyến thuộc đều được khuyến h�a ph�t t�m cầu đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c V� thượng. Trăm ức Tỳ-lưu-lặc-ca, trăm ức Tỳ- lưu-ba-xoa, trăm ức Đề-đ�-la-tra c�ng với quyến thuộc của họ đều được khuyến h�a ph�t t�m cầu đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c V� thượng.

�� Thiện nam tử, l�c ấy, B�-la-m�n Hải Tế lại suy nghĩ: �Nếu ta chắc chắn th�nh Bậc Ch�nh Gi�c th� ta sẽ khiến cho chư Thi�n c�i Dục đều được phần phước đức n�y, cũng khuy�n họ ph�t t�m cầu đạo quả Bồ-đề V� thượng. Nếu ta do ch�nh căn l�nh n�y để đạt được đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c Tối thượng th� vua trời Đế Th�ch ngay b�y giờ n�n hiện đến đ�y. Thi�n tử Tu-dạ-ma, Thi�n tử San-đ�u-suất-đ�, Thi�n tử H�a lạc, Thi�n tử Tha h�a tự tại, tất cả đều n�n hiện đến đ�y.

�� Thiện nam tử, B�-la-m�n Hải Tế vừa khởi � niệm như thế xong th� Th�ch Đề-ho�n Nh�n vua trời Đao-lợi v� c�c vị Thi�n tử trời Tu-dạ-ma, Thi�n tử trời San-đ�u-suất-đ�, Thi�n tử trời H�a lạc, Thi�n tử c�i Tha h�a tự tại đều hiện đến trước mặt. B�-la-m�n Hải Tế hỏi:

�� -C�c vị l� ai?

�� Năm vị Thi�n vương tự n�i t�n m�nh rồi hỏi:

�� -Thưa Đại sư B�-la-m�n, Đại sư muốn sai ch�ng t�i l�m những c�ng việc g�? Đối với cuộc đại th� n�y, ch�ng t�i sẽ cung cấp những g�?

�� B�-la-m�n n�i:

�� -Tr�n c�i trời của c�c vị đều c� đ�i b�u, c�y b�u rất vi diệu. Như c�y kiếp-ba, c�y hương, c�y hoa, c�y tr�i, đem y phục, t�a ngồi v� c�c đồ d�ng b�y biện tr�n c�i trời, c�c vật b�u, đồ trang tr�, lọng b�u, cờ phướn, chuỗi ngọc Anh lạc, kỹ nhạc của c�i trời... Đem tất cả những thứ ấy, v� Đức Phật v� Tăng ch�ng m� trang tr�, t�n nghi�m khu vườn Di�m-b�-la n�y.

�� Năm vị Thi�n vương đ�p:

�� -Thưa v�ng! Đại sĩ!

�� Năm vị Thi�n vương nhận lời của B�-la-m�n xong, c�ng trở về thi�n cung của m�nh, mỗi vị đều bảo với c�c Thi�n tử th�n cận như: Tỳ-trạch-cư, Kho�ng D�, T�t, Cư-lam-phi, Nan-đ�:

�� -C�c vị h�y mang đến vườn Di�m-b�-la ở c�i Di�m-ph�-đề đầy đủ c�c vật d�ng trang tr�, c�c ngọc b�u anh lạc, t�a ngồi v� những thứ vật b�y biện, để trang ho�ng cho t�n nghi�m y như c�i trời kh�ng kh�c, rồi v� Đức Thế T�n m� lập ra bảo đ�i như c�c bảo đ�i ở đ�y.

�� Tất cả c�c vị đ� đều đ�p:

�� -Xin k�nh v�ng thuận!

�� Năm vị Thi�n tử nhận lời của năm vị Thi�n vương xong, liền đến c�i Di�m-ph�-đề, suốt đ�m, tất cả y theo lời chỉ dẫn m� trang ho�ng khu vườn Di�m-b�-la. Họ d�ng từ c�y b�u, cho đến cờ phướn đủ loại để trang nghi�m. Lại c�n v� Đức Thế T�n tạo lập bảo đ�i uy nghi�m tr�ng lệ như bảo đ�i của Th�ch Đề-ho�n Nh�n. Xong xu�i tất cả đều trở về trời bạch với c�c Thi�n vương:

�� -C�c Đại sĩ n�n biết, ch�ng t�i đ� trang tr� khu vườn Di�m-b�-la ở c�i Di�m-ph�-đề y như tr�n c�i trời. Tất cả ngọc Anh lạc cũng g�p v�o sự t�n nghi�m ấy. Ch�ng t�i c�n v� Đức Thế T�n tạo lập bảo đ�i như bảo đ�i của Th�ch Đề-ho�n Nh�n. Tr�n c�i trời v� vườn Di�m-b�-la nơi c�i Di�m-ph�-đề kh�ng c� kh�c g� nhau cả�.

�� L�c n�y, năm vị Thi�n vương l� Đế Th�ch vua c�i trời Đao-lợi v� vua c�c c�i trời Tu-dạ-ma, San-đ�u-suất-đ�, H�a lạc, Tha h�a, lại đến c�i Di�m-ph�-đề n�i với B�-la-m�n Hải Tế:

�� -Ch�ng t�i đ� v� Đức Thế T�n v� ch�ng Tỳ-kheo Tăng trang tr� khu vườn, lập bảo đ�i xong rồi. Ch�ng t�i c�n l�m những g� nữa? B�-la-m�n Hải Tế n�i với c�c Thi�n vương:

�� -N�y c�c Thi�n vương, c�c vị l� thủ lĩnh của c�i m�nh, xin h�y tập hợp tất cả Thi�n ch�ng lại, đem lời ta n�i m� bảo với họ: �Ở c�i Di�m-ph�-đề c� B�-la-m�n t�n l� Hải Tế, �ng ấy đ� thỉnh Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri c�ng v� lượng Tỳ-kheo Tăng để c�ng dường tất cả những vật dụng cần thiết trong bảy năm. C�c người đối với phước nghiệp kia phải n�n t�y hỷ, ph�t t�m cầu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. C�c người n�n xuống c�i Di�m-ph�-đề để cung k�nh, th�n cận Đức Thế T�n c�ng ch�ng Tỳ-kheo Tăng, đến chỗ Đức Thế T�n để được nghe gi�o ph�p vi diệu�.

�� Năm vị Thi�n vương nghe lời của B�-la-m�n Hải Tế xong, đều trở về bổn xứ. Vua trời Th�ch Đề-ho�n Nh�n tập hợp chư Thi�n nơi c�i trời Ba mươi ba đem những lời của B�-la-m�n Hải Tế khuy�n h�a bảo với Thi�n ch�ng:

�� -N�y c�c Đại sĩ, c�c vị n�n biết, ở c�i Di�m-ph�-đề của vua Ly Tr�nh c� vị Đại sư B�-la-m�n t�n l� Hải Tế, thỉnh được Đức Bảo Tạng Như Lai c�ng v� lượng Tỳ-kheo Tăng để c�ng dường tất cả c�c vật dụng cần thiết trong v�ng bảy năm. Ch�ng ta đ� v� Đức Phật v� chư Tăng trang tr� nơi khu vườn c�c Ng�i ở rồi. C�c vị đối với căn l�nh kia phải n�n t�y hỷ, ph�t t�m cầu đạo Bồ-đề V� thượng.

�� Khi ấy, nhiều ức na-do-tha, trăm ng�n chư Thi�n của c�i trời Ba mươi ba chắp tay c�ng n�i:

�� -Đối với phước nghiệp ấy, ch�ng con xin t�y hỷ, nguyện đem sự t�y hỷ nơi phước nghiệp kia hồi hướng hết cho đạo quả Bồ-đề V� thượng.

�� Thi�n tử c�i trời Tu-dạ-ma cũng tập hợp hết chư Thi�n c�i trời ấy, n�i lược như tr�n. C�c Thi�n tử c�i trời San-đ�u-suất-đ�, H�a tự tại, Tha h�a tự tại đều tập hợp chư Thi�n nơi c�c c�i trời ấy, với v� s� ức na-do-tha trăm ng�n Thi�n tử c�ng chắp tay thưa:

�� -Đối với căn l�nh kia, ch�ng con xin t�y hỷ. Do căn l�nh n�y, ch�ng con sẽ đạt được đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Thi�n vương n�i:

�� -N�y c�c Đại sĩ, v� vậy c�c vị n�n xuống c�i Di�m-ph�-đề để hầu hạ, cung k�nh th�n cận Đức Thế T�n v� ch�ng Tỳ-kheo Tăng c�ng được nghe diệu ph�p.

�� Năm vị Thi�n vương liền trong đ�m, mỗi vị dẫn theo nhiều ức na-do-tha Thi�n tử, Thi�n nữ, đồng nam, đồng nữ trước sau v�y quanh c�ng đi xuống c�i Di�m-ph�-đề đảnh lễ Đức Thế T�n v� ch�ng Tỳ-kheo Tăng, rồi ở lại chỗ Đức Thế T�n để thọ l�nh gi�o ph�p. Ban ng�y th� từ tr�n kh�ng mưa xuống c�c lo�i hoa trời như: Hoa Ưu-b�t-la, B�t-đ�m-ma, C�u-vật-đầu, Ph�n-đ�-lợi-gi�, Tu-ma-na, Ba-lị-sư-ca, A-đề-mục-đa-gi�, Chi�m-bặc-gi�, Mạn-đ�-la, Ma-ha-mạn-đ�, c�ng h�a c�c thứ �m nhạc trời.

�� Lại nữa n�y thiện nam tử, B�-la-m�n Hải Tế lại ph�t sinh suy nghĩ: �Nếu sở nguyện đem đạo quả Bồ-đề V� thượng để khuyến h�a của ta được ho�n th�nh vi�n m�n th� ta phải đem đạo quả Bồ-đề n�y khuyến h�a ch�ng A-tu-la�.

�� N�y thiện nam tử, B�-la-m�n Hải Tế vừa suy nghĩ như tr�n xong th� năm vị vua của ch�ng A-tu-la đ� c� mặt ngay chỗ quốc sư

B�-la-m�n. C� đến h�ng ức na-do-tha trăm ng�n A-tu-la nam nữ, lớn nhỏ nhờ lời khuyến h�a của B�-la-m�n Hải Tế khiến họ ph�t t�m cầu đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c V� thượng c�ng tới chỗ Đức Phật để th�nh thọ gi�o ph�p.

�� Cũng c�ch như vậy, B�-la-m�n Hải Tế nghĩ đến Ma vương t�n l� Phật-l�u-na vị n�y liền đi tới chỗ quốc sư B�-la-m�n. C� đến h�ng ức na-do-tha, trăm ng�n ch�ng ma nam nữ, lớn nhỏ được khuy�n ph�t t�m cầu đạo quả Bồ-đề V� thượng c�ng đến chỗ Đức Phật để th�nh thọ gi�o ph�p.

�� N�y thiện nam tử, bấy giờ B�-la-m�n Hải Tế lại nghĩ đến Đại Phạm vương Loa Kế, tức th� vị n�y cũng đi đến chỗ quốc sư B�-la-m�n, nghe chỉ dẫn xong b�n trở về c�i Phạm thi�n... C� đến h�ng ức na-do-tha trăm ng�n vị Phạm thi�n được khuy�n ph�t t�m cầu đạo Bồ-đề V� thượng, từ nơi c�i trời ấy xuống chỗ Đức Phật, th�n cận, cung k�nh Đức Thế T�n c�ng ch�ng Tỳ-kheo Tăng để l�nh hội gi�o ph�p.

�� N�y thiện nam tử, khi ấy B�-la-m�n Hải Tế lại nghĩ đến Đế Th�ch vua của c�i trời Đao-lợi, nghĩ tới c�c Thi�n tử nơi c�i trời Tu-dạ-ma, San-đ�u-suất-đ�, H�a lạc, Tha h�a tức th� năm vị Thi�n vương kia nhờ v�o uy thần của Phật, c�ng đi đến chỗ quốc sư B�-la-m�n để nhận lời chỉ dẫn. Xong c�c vị Thi�n tử ấy đều trở về c�i của m�nh, đem những lời của B�-la-m�n Hải Tế đ� n�i để khuy�n quyến thuộc họ ph�t t�m Bồ-đề. Như vậy, h�ng ức na-do-tha, trăm ng�n chư Thi�n c�i trời Ba mươi ba gồm cả nam nữ, lớn nhỏ đ� được khuy�n ph�t t�m cầu đạo quả Bồ-đề V� thương. V� trời Đế Th�ch đi đến bốn c�i thi�n hạ n�y để cung k�nh, th�n cận Đức Thế T�n, ch�ng Tỳ-kheo v� l�nh hội gi�o ph�p. Y như vậy, c�c vị Thi�n tử nơi c�c c�i trời Tu-dạ-ma, San-đ�u-suất-đ�, H�a tự tại, Tha h�a tự tại đều đem đạo quả Bồ-đề để khuyến h�a chư Thi�n nơi c�c c�i trời của m�nh. H�ng ức na-do-tha trăm ng�n Thi�n tử, Thi�n nữ lớn nhỏ nơi c�c c�i tr�n đều được khuy�n ph�t t�m cầu đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c V� thượng. Tất cả c�ng đi đến c�i bốn ch�u thi�n hạ n�y để cung k�nh, th�n cận Đức Thế T�n c�ng ch�ng Tỳ-kheo Tăng v� th�nh thọ gi�o ph�p. A-tu-la, Ma, trời Đại phạm của bốn ch�u thi�n hạ thứ hai cũng vậy. Bốn ch�u thi�n hạ thứ ba, bốn ch�u thi�n hạ thứ tư, bốn ch�u thi�n hạ thứ năm cũng vậy. C�c vị Đế Th�ch, Thi�n vương c�c c�i trời Tu-dạ-ma, San-đ�u-suất-đ�, Tha h�a, A-tu-la, Ma, Đại Phạm thi�n, nhờ oai thần của Phật đ� c�ng với quyến thuộc đều đến bốn ch�u thi�n hạ n�y để th�nh thọ gi�o ph�p. Cho đến c�i Phật trong Tam thi�n đại thi�n với h�ng trăm ức Đế Th�ch, h�ng trăm ức Thi�n vương c�i Tu-dạ-ma, h�ng trăm ức Thi�n vương cối San-đ�u-suất-đ�, h�ng trăm ức Thi�n vương c�i H�a tự tại, h�ng trăm ức Thi�n vương c�i Tha h�a tự tại, h�ng trăm ức vua A-tu-la, h�ng trăm ức Ma vương, h�ng trăm ức Đại Phạm thi�n vương. Mỗi một vị Đại Phạm đ� khuyến h�a v� số ức na-do-tha trăm ng�n vị Phạm thi�n ph�t t�m cầu đạo quả Bồ-đề V� thượng. Họ đ� nhờ v�o oai thần của Phật n�n tất cả đều đến được bốn ch�u thi�n hạ n�y để cung k�nh, th�n cận Đức Thế T�n c�ng ch�ng Tỳ-kheo Tăng v� l�nh hội gi�o ph�p.

�� L�c n�y, khắp ba ng�n đại thi�n thế giới đại ch�ng đều hiện diện đầy đủ, kh�ng nơi n�o l� kh�ng c�. N�y thiện nam tử, khi ấy B�-la-m�n Hải Tế lại suy nghĩ: �Nếu � nguyện khuyến h�a ph�t t�m cầu đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c V� thượng của ta được vi�n m�n th� cũng khiến cho h�ng trăm ức Tỳ-sa-m�n ph�t t�m như tr�n, cho đến h�ng trăm ức Đại Phạm thi�n thảy đều theo ta ứng hiện đại thần th�ng như thế, khiến cho khắp cả ba ng�n đại thi�n thế giới, từ người đến s�c sinh, ngạ quỷ, địa ngục c�ng đứt hết tất cả khổ thọ, lạc thọ được ph�t sinh. Mỗi một ch�ng sinh c� H�a th�n của Phật ở trước mặt khuy�n ph�t t�m cầu đạo quả Bồ-đề V� thượng.

�� N�y thiện nam tử, bấy giờ Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri biết r� t�m niệm của B�-la-m�n Hải Tế, liền nhập tam-muội t�n l� B�t-la-b�. Nhập định xong th� từ nơi mỗi mỗi lỗ ch�n l�ng ph�ng ra v� số �nh s�ng tỏa khắp ba ng�n đại thi�n thế giới n�y, đ�u đ�u cũng c� �nh s�ng vi diệu. �nh s�ng đ� chiếu đến c�i địa ngục th� ch�ng sinh trong địa ngục lạnh được gi� ấm thổi lại. Nếu c� ch�ng sinh th�n bị lửa thi�u đốt th� được gi� lạnh thổi tới. C�c ch�ng sinh nơi địa ngục kia đang bị đ�i kh�t c�ng khốn, th� mọi thứ khổ thọ liền diệt, lại được thọ nhận niềm an vui lớn lao. Mỗi mỗi ch�ng sinh trong địa ngục đều c� h�a th�n của Đức Phật ở trước mặt, đủ ba mươi hai tướng của bậc Đại nh�n v� t�m mươi vẻ đẹp trang nghi�m nơi th�n Ng�i.

�� C�c ch�ng sinh trong địa ngục kia nhận được niềm an lạc rồi liền ph�t sinh � niệm: Do nh�n duy�n g� m� ch�ng ta dứt được hết khổ v� c� được niềm vui? Họ thấy Đức Thế T�n với ba mươi hai tướng của bậc Đại nh�n v� t�m mươi vẻ đẹp trang nghi�m nơi th�n, n�n c�ng n�i:

�� -Nhờ �n đại bi đầy đủ ấy m� ch�ng ta nhận được niềm vui.

�� Họ chi�m ngưỡng Đức Thế T�n, niềm vui mừng tăng gấp bội, t�m thiện ph�t sinh. Đức Thế T�n bảo họ:

�� -N�y ch�ng sinh, c�c người n�n niệm như thế n�y: Nam-m� Phật-đ� v� ph�t t�m cầu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c th� c�c ngươi m�i kh�ng c�n nhận lấy thống khổ nữa m� thường được an lạc.

�� C�c ch�ng sinh kia n�i:

�� -Nam-m� Phật-đ�, ch�ng con xin dốc ph�t t�m cầu đạo quả Bồ-đề V� thượng.

�� Nhờ � nguyện của thiện căn n�y m� mọi nghiệp tạo tội lỗi vĩnh viễn ti�u trừ, trong đ� c� người khi mạng chung liền được sinh v�o c�i nh�n gian. Nơi c�i địa ngục, những ch�ng sinh đang bị thi�u đốt, khi �nh s�ng chiếu đến th� gi� lạnh thổi tới, tất cả mọi nỗi thống khổ, đ�i kh�t, kh�n c�ng liền bị diệt, cho đến khi mạng chung được sinh v�o c�i người.

�� Đối với h�ng s�c sinh, ngạ quỷ v� người, Đức Phật cũng n�i như vậy. �nh s�ng vi diệu kia lại trở về nhiễu quanh Đức Phật ba v�ng rồi nhập v�o nơi nhục kế của ng�i. V� số ch�ng Trời, Người Dạ-xoa, La-s�t, Rồng, A-tu-la đạt được bậc Bất tho�i chuyển, an trụ nơi đạo quả Bồ-đề V� thượng. V� số ch�ng sinh ấy cũng được ph�p Tam-muội, Nhẫn nhục, Đ�-la-ni.

�� Khi đ�, người ở c�i Di�m-ph�-đề nghe chư Thi�n đ� v� Đức Phật v� ch�ng Tăng n�n đem vật liệu, ch�u b�u nh� trời trang tr� khu vườn Di�m-b�-la ngo�i th�nh An-th�-la l� tr� xứ của vua xong, họ ph�t sinh � niệm n�y: Ch�ng ta n�n đến nơi đ� để chi�m ngưỡng, cung k�nh phụng hầu Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri v� Th�nh ch�ng c�ng được l�nh thọ ch�nh ph�p. �� L�c n�y, h�ng ng�y c� v� số ức na-do-tha trăm ng�n d�n ch�ng nam nữ lớn nhỏ lui tới chi�m ngưỡng, cung k�nh, th�n cận Đức Thế T�n c�ng ch�ng Tỳ- kheo Tăng v� quan s�t khắp khu vườn. Khu vườn n�y c� hai vạn cửa l�m bằng bảy b�u. Ở mỗi mỗi b�n cửa đều b�y biện năm trăm giường b�u, tr�n đ� c� năm trăm đồng tử ngồi. Những người đi v�o vườn được c�c đồng tử kia đem ba quy y Phật, Ph�p v� Th�nh ch�ng ra giảng n�i, khuy�n ph�t t�m cầu đạo quả Bồ-đề V� thượng khiến họ an trụ trong đạo quả ấy. �� Sau đ� mới v�o khu vườn diện kiến Đức Phật v� chư Tăng để cung k�nh, th�n cận, c�ng chi�m b�i khắp cả khu vườn.

�� N�y thiện nam tử, bấy giờ Đại quốc sư B�-la-m�n Hải Tế, trong bảy năm đ� khuyến h�a v� số chư Thi�n ph�t t�m cầu đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c V� thượng, khiến họ an trụ trong đ�. Lại khuyến h�a v� số ch�ng Rồng, A-tu-la, Dạ-xoa, La-s�t, Cưu-b�n-tr�, C�n-th�t-b�, Ngạ quỷ, Tỳ-x�-gi�, c�ng v� số người trong c�i địa ngục đều ph�t t�m cầu đạo quả Bồ-đề V� thượng v� cũng khiến họ an trụ trong đ�. V� số ch�ng sinh cũng được khuyến h�a ph�t t�m như tr�n v� đều khiến an trụ trong đạo quả ấy.

�� Khi thời hạn bảy năm sắp hết, B�-la-m�n Hải Tế đem đủ t�m vạn bốn ng�n kim lu�n chỉ trừ Lu�n bảo tự nhi�n, t�m vạn bốn ng�n con voi được trang tr� bằng bảy b�u, chỉ trừ voi b�u tự nhi�n... cho đến t�m vạn bốn ng�n m�i vị để d�ng c�ng Đức Phật v� ch�ng Tăng.

�� Trong bảy năm đ�, vua Ly Tr�nh kh�ng hề c� � tưởng về tham dục, s�n giận, ngu si v� � tưởng về ta, người. �ng lại c�n kh�ng nghĩ tưởng đến ng�i vua, kh�ng nghĩ tưởng đến việc l�m, kh�ng nghĩ tưởng đến vợ con, kh�ng nghĩ tưởng đến ăn uống, kh�ng nghĩ tưởng đến hương hoa y phục, kh�ng nghĩ tưởng đến xe cộ, kh�ng nghĩ tưởng đến ngủ nghỉ, kh�ng nghĩ tưởng đến th� vui, kh�ng nghĩ tưởng đến ta v� kẻ kh�c. Trong bảy năm nh� vua chưa từng dựa nằm, kh�ng tưởng đến ng�y đ�m, kh�ng tưởng đến sắc, thanh, hương, vị, x�c. Suốt trong thời gian ấy, nh� vua chưa từng lười, mệt. Nh� vua thường nh�n thấy trong mười phương, mỗi phương đều c� h�ng ng�n c�i Phật. C�c c�i Phật đều trang nghi�m trong thế giới nhiều như sốvi trần. C�c n�i Tu-di kh�ng ngăn được tầm mắt của nh� vua. Ngo�i ra c�c thứ ngăn cản kh�c như sự che khuất của n�i Thiết vi, n�i Đại thiết vi, của mặt trời, mặt trăng, của cung điện tr�n c�i trời, thảy đều kh�ng ngăn che được tầm nh�n của vua. Như đ� thấy được c�c c�i Phật trang nghi�m, nh� vua tư duy, nguyện cầu đối với c�i Phật thanh tịnh trang nghi�m kia. Vua Ly Tr�nh nhờ đức độ như vậy m� an trụ nơi diệu lạc trong bảy năm trời, lu�n thấy c�c c�i Phật trang nghi�m như thế n�n vua ngồi tư duy, nguyện cầu về c�i Phật thanh tịnh trang nghi�m theo sở nguyện của m�nh.

�� C�c vương tử Bất Tuần, Ni-mạc, Nh�n-đ�-la, Gi�-l�... cho đến đủ một ng�n vị vương tử, t�m vạn bốn ng�n c�c tiểu vương, c�ng hơn ch�n mươi hai ức ch�ng sinh cũng lại như vậy. Tất cả những người n�y trong bảy năm đều ri�ng ngồi một nơi, nhập Tam muội, thấy h�ng ng�n c�i Phật trong mười phương với số c�i Phật trang nghi�m nhiều như vi trần. Những người ấy suốt trong bảy năm cũng kh�ng ph�t sinh tưởng về tham dục, kh�ng c� � tưởng về s�n giận... cho đến kh�ng hề c� sự mệt mỏi, lười nh�c. Họ thường thấy khắp mười phương h�ng ng�n c�i Phật, với số c�i Phật trang nghi�m nhiều như vi trần. N�i Tu-di kia kh�ng ngăn che được tầm mắt họ. Ngo�i ra c�c thứ ngăn cản kh�c như n�i Thiết vi, n�i Đại thiết vi, mặt trời, mặt trăng, cung điện tr�n c�i trời, thảy đều kh�ng g�y trở ngại. Những người n�y đ� nh�n thấy c�c c�i Phật trang nghi�m, rồi suy nghĩ theo sở nguyện về sự trang nghi�m thanh tịnh của c�i Phật. Nhờ c�ng đức như thế n�n trong bảy năm họ đ� an trụ trong diệu lạc thanh tịnh như vậy. C� người suy nghĩ theo sở nguyện chọn lấy c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh, c� người chọn lấy c�i Phật kh�ng thanh tịnh.

�� Bấy giờ, B�-la-m�n Hải Tế biết đ� đủ bảy năm, n�n đem bảy b�u đến d�ng c�ng Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, cung k�nh chắp tay bạch Phật:

�� -Thưa Đức Thế T�n, con đ� khuy�n được vua Ly Tr�nh đến với đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c V� thượng. Nh� vua đ� trở về ho�ng cung an tọa ri�ng một nơi nhập ph�p Tam-muội; kh�ng một ai d�m v�o, hoặc hay biết. Một ng�n vị vương tử kia cũng thế, con đem đạo quả Bồ-đề V� thượng để khuyến h�a họ. Họ cũng vậy, mỗi người đều trở về chỗ ở ri�ng, ngồi một nơi để nhập tam-muội, kh�ng ai được v�o, kh�ng người hay biết. Cũng như vậy, con đ� khuyến h�a t�m vạn bốn ng�n vị tiểu vương c�ng ch�n mươi hai ức ch�ng sinh ph�t t�m cầu đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c V� thượng. Tất cả những người n�y cũng đều trở về nh�, ở ri�ng một chỗ để nhập tam-muội, kh�ng ai c� thể v�o được. Xin Đức Thế T�n gọi vua Ly Tr�nh ra khỏi ph�p Tam-muội đi đến đ�y. Tất cả những người đ� được con khuyến h�a ph�t t�m Bồ-đề ấy cũng khiến họ đến đ�y. Những người ngồi nhập định một m�nh kia cũng khiến cho tất cả c�ng đến. Họ đ� kh�ng c�n tho�i chuyển đối với đạo quả Bồ-đế V� thượng, n�n nay ở chỗ Đức Thế T�n, xin được thọ k� về danh hiệu, quốc độ.

�� L�c n�y, Đức Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri nhập tam-muội t�n l� Niết-la-ha-la-ba-đế. Từ miệng ng�i ph�ng ra �nh s�ng m�u xanh, v�ng, đỏ, trắng, hồng, t�a, th� những người đang trụ trong ph�p định kia, tất cả đều c� h�a th�n B�-la-m�n hiện ra đứng trước mặt, n�i:

�� -Đại sĩ, h�y ra khỏi định, đi đến gặp Đức Thế T�n c�ng ch�ng Tỳ-kheo Tăng để cung k�nh, th�n cận, lễ b�i v� Ph�p hội lớn của Đại sĩ B�-la-m�n Hải Tế đ� hết bảy năm rồi, Đức Thế T�n lại muốn du h�a đến c�c th�n ấp kh�c.

�� Nghe lời n�i của vị B�-la-m�n th� tất cả những người ấy đều ra khỏi định. Vua Ly Tr�nh cũng liền từ t�a ngồi xuất định. Tr�n kh�ng trung chu�ng trống vang lừng, thi�n nhạc h�a tấu. Vua Ly Tr�nh tự th�n đi xe c�ng với một ng�n người con, t�m vạn bốn vạn t�m ng�n vị Tiểu vương, hơn ch�n mươi hai ức ch�ng sinh trước sau v�y quanh ra khỏi th�nh tới chỗ Đức Thế T�n. Đến nơi nh� vua cung k�nh đảnh lễ Đức Phật c�ng Tỳ-kheo Tăng rồi lui ra ngồi qua một b�n. Vua Ly Tr�nh c�ng v� số ức ch�ng sinh an tọa xong xu�i th� B�-la-m�n Hải Tế n�i với nh� vua Ly Tr�nh:

�� -N�y Đại vương, đối với ph�p hội đại th� c�ng dường n�y n�n ph�t t�m t�y hỷ. N�y Đại vương, trong ba th�ng c�ng dường, nh� vua đ� đem tất cả những thứ cần thiết để c�ng dường Đức Thế T�n c�ng v� số Tỳ-kheo Tăng, lại c�n d�ng c�ng c�c thứ b�u vật v� bốn vạn t�m ng�n th�nh qu�ch. Đại vương n�n đem tất cả phước nghiệp t�y hỷ n�y m� hồi hướng về đạo quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c V� thượng.

�� Cũng như vậy, B�-la-m�n Hải Tế lại khuy�n một ng�n vị vương tử, t�m vạn bốn ng�n vị tiểu vương c�ng h�ng ng�n ức ch�ng sinh đem phước nghiệp t�y hỷ ấy hồi hướng về đạo quả Bồ-đề tối thượng, khiến họ an trụ trong đạo quả đ�. Ph�p hội đại th� c�ng dường n�y n�n t�y hỷ, n�n hồi hướng. B�-la-m�n Hải Tế n�i kệ:

�� Chẳng cầu Đế Th�ch m� c�ng dường

�� Cũng kh�ng cầu quả vị Phạm thi�n

�� Mỏng manh, chẳng chắc như gi� thoảng

�� Huống cầu ng�i vị vua thế gian

�� Bồ-đề vi diệu, t�m tự tại

�� H�a độ ch�ng sinh thật kh�ng lường

�� Phước b�o bố th� lu�n rộng lớn

�� Sở nguyện mong đạt được vi�n m�n.

�

H�́T QUYỂN 2

�

Quy�̉n 1 � Quy�̉n 2 � Quy�̉n 3 � Quy�̉n 4 � Quy�̉n 5 � Quy�̉n 6 � Quy�̉n 7 � Quy�̉n 8