VT0157 10Q Bi Hoa Kinh

�� Một thời, Đức Phật ngự tại n�i Kỳ-X�-Quật, thuộc th�nh Vương X�, c�ng với đ�ng đủ s�u vạn hai ng�n vị đại Tỳ-kheo Tăng đều l� bậc A-La-H�n, đ� sạch c�c lậu, kh�ng c�n ph�t sinh phiền n�o, đ� được ho�n to�n tự tại, được t�m giải tho�t, được tuệ giải tho�t, giống như voi ch�a đ� thuần thục trọn vẹn, việc l�m đ� xong, đ� rũ bỏ g�nh nặng, được tự lợi, cắt đứt c�c tr�i buộc; với tr� tuệ ch�n ch�nh giải tho�t, t�m được tự tại đối với tất cả, đ� đạt đến bờ b�n kia, chỉ trừ T�n giả A-Nan.

�� C�c bậc Đại Bồ-t�t n�y c� đến bốn trăm bốn mươi vạn vị, Bồ-t�t Di-Lặc l�m thượng thủ, đều được Đ�-la-ni, nhẫn nhục, thiền định, hiểu r� c�c ph�p đều kh�ng, kh�ng c� tướng nhất định. C�c bậc Đại sĩ như vậy đều l� bậc kh�ng c�n thối chuyển.

�� Bấy giờ, c� Đại Phạm Thi�n vương c�ng với v� lượng trăm ng�n c�c Phạm Thi�n tử; Tha H�a Tự Tại Thi�n vương c�ng quyến thuộc bốn trăm vạn vị; H�a Lạc Thi�n vương c�ng với quyến thuộc ba trăm năm mươi vạn vị; Đ�u-Suất Thi�n vương c�ng quyến thuộc ba trăm vạn vị; Dạ-Ma Thi�n vương c�ng quyến thuộc ba trăm năm chục vạn vị; Đao-Lợi Thi�n vương l� Th�ch Đề-Ho�n Nh�n c�ng quyến thuộc bốn trăm vạn vị; Tỳ-Sa-M�n Thi�n vương c�ng quỷ thần quyến thuộc mười vạn vị; Tỳ-L�u-Lặc Thi�n vương c�ng C�u- Biện-tr� quyến thuộc một ng�n vị; Tỳ-L�u-Lặc-Xoa Thi�n vương c�ng c�c rồng quyến thuộc một ng�n vị; Đề-Đầu-Lại-Tra Thi�n vương c�ng C�n-Th�t-B� quyến thuộc một ng�n vị; Nan-Đ� Long vương, B�-Nan-Đ� Long vương mỗi vị cũng c�ng một ng�n quyến thuộc, c�c ch�ng hội n�y đều đ� ph�t t�m hướng đến Đại thừa, đ� tu h�nh s�u Ba-la-mật.

�� Bấy giờ, c�ng với đại ch�ng v�y quanh, Thế T�n thuyết ph�p vi diệu để tất cả đại ch�ng dứt trừ bốn đi�n đảo, sinh �nh s�ng ph�p l�nh, được tr� tuệ s�ng suốt, hiểu r� bốn Th�nh đế v� muốn cho tất cả c�c Bồ-t�t ở đời sau được v�o Tam-muội, sau khi v�o Tam-muội, vượt qua địa vị Thanh văn, B�ch-chi-Phật, cho đến khi chứng quả vị A-nậu-đa-la-tam-miệu-tam-bồ-đề, kh�ng c�n thối chuyển.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Di-Lặc, Bồ-t�t V� Nghi Kiến, Bồ-t�t Thủy Thi�n, Bồ-t�t Sư Tử �, Bồ-t�t Nhựt Quang c�ng c�c Bồ-t�t ma-ha- t�t thượng thủ như vậy mười ng�n vị, từ chỗ ngồi đứng dậy, b�y vai b�n phải, gối b�n phải quỳ s�t đất, chắp tay hướng về hướng Đ�ng Nam một l�ng vui mừng, cung k�nh chi�m ngưỡng v� niệm l�n rằng:

�� -Nam-m� Li�n Hoa T�n, Như Lai, A-la-h�n, Ch�nh đẳng gi�c. Nam-m� Li�n Hoa T�n, Như Lai, A-la-h�n, Ch�nh đẳng gi�c.

�� Thật hy hữu thay! Thế T�n th�nh Ch�nh gi�c chưa bao l�u m� Ng�i c� thể thị hiện v� lượng c�c ph�p thần t�c biến h�a, khiến cho v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng sinh được trồng căn l�nh, được kh�ng thối chuyển nơi quả vị V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� L�c ấy, trong hội c� vị Đại Bồ-t�t t�n l� Bảo Nhựt Quang Minh, từ chỗ ngồi đứng dậy, b�y vai b�n phải, gối b�n phải quỳ s�t đất, chắp tay hướng l�n Đức Phật, thưa:

�� -K�nh bạch Thế T�n, Bồ-t�t Di-Lặc, Bồ-t�t V� Nghi Kiến, Bồ- t�t Thủy Thi�n, Bồ-t�t Sư Tử �, Bồ-t�t Nhựt Quang, c�ng mười ng�n vị Bồ-t�t ma-ha-t�t thượng thủ như vậy, v� nh�n duy�n g� c�c vị bỏ việc nghe ph�p, rời t�a đứng dậy,b�y vai b�n phải, gối b�n phải quỳ s�t đất, bắt tr�o tay rồi chấp lại, hướng về ph�a Đ�ng Nam một l�ng vui mừng, niệm: �Nam-m� Li�n Hoa T�n, Như Lai, A-la-h�n, Ch�nh đẳng gi�c_. Nam-m� Li�n Hoa T�n, Như Lai, A-la-h�n, Ch�nh đẳng gi�c. Thật hy hữu thay! Thế T�n th�nh Ch�nh gi�c chưa bao l�u m� Ng�i c� thể thị hiện v� lượng c�c ph�p thần t�c biến h�a, khiến cho v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng sinh được trồng căn l�nh�.

�� K�nh bạch Thế T�n, Đức Phật Li�n Hoa T�n n�y c�ch đ�y gần hay xa? Đức Phật đ� th�nh Phật đến nay thời gian đ� bao l�u? C�i nước đ� t�n l� g�? V� d�ng vật g� để trang nghi�m? Phật Li�n Hoa T�n v� sao thị hiện biến h�a nhiều c�ch, nơi mười phương thế giới, chỗ c� chư Phật, Ng�i thị hiện biến h�a v� lượng c�ch. Hoặc c� Bồ- t�t thấy được, ri�ng con kh�ng được nh�n thấy.

�� Đức Phật bảo Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh:

�� -Thiện nam tử! L�nh thay! L�nh thay! Những điều �ng hỏi ch�nh l� ch�u b�u, ch�nh l� hiền thiện, ch�nh l� biện t�i, ch�nh l� kh�o hỏi.

�� N�y thiện nam tử, �ng c� thể hỏi Như Lai về diệu nghĩa như vậy l� v� muốn được Như Lai gi�o h�a cho v� lượng vạn ức na-do-tha ch�ng sinh, khiến họ đều được trồng căn l�nh, muốn được hiển b�y v� số sự trang nghi�m ở c�i Li�n Hoa T�n, n�n mới thưa hỏi như thế.

�� N�y thiện nam tử, nay Ta sẽ n�i, �ng h�y lắng nghe v� suy nghĩ kỹ, kh�o l�nh thọ v� giữ g�n.

�� Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh một l�ng vui mừng v�ng nhận v� lắng nghe Phật dạy.

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n bảo với Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh:

�� -N�y thiện nam tử, ở phương Đ�ng Nam, c�ch đ�y một ức trăm ng�n c�i Phật, c� thế giới của Phật t�n l� Li�n Hoa, trang nghi�m bằng v� số c�c loại xinh đẹp, d�ng c�c hoa đẹp, hương thơm bay tỏa khắp nơi, c�y b�u trang nghi�m, lớp lớp n�i b�u với đất bằng lưu ly xanh biếc, c� v� lượng Bồ-T�t ở khắp trong c�i ấy. �m thanh vi diệu về ph�p l�nh nghe vang khắp nơi. Đất ở nơi đ� mềm mại giống như Thi�n y. Khi đi, ch�n đạp l�n s�u xuống đất bốn tấc, nhưng khi giở ch�n l�n th� đất trở lai như cũ v� c� c�c lo�i hoa sen mọc l�n tự nhi�n. C� c�y bảy b�u cao bảy do-tuần, tr�n nh�nh c�y đ� tự nhi�n c� treo y ca-sa trời.

�� Thế giới của Đức Phật kia thường nghe �m nhạc hay của chư Thi�n. Trong tiếng h�t ca của c�c lo�i chim ở c�i đ� thường ph�t ra �m thanh với c�c diệu ph�p như: Năm căn, năm lực, bảy gi�c �. Nh�nh, l� c�y chạm v�o nhau ph�t ra �m thanh hay hơn cả �m thanh của năm loại �m nhạc chư Thi�n. Nơi mỗi gốc c�y ph�t ra m�i hương thơm hơn cả hương thơm của chư Thi�n. Hương thơm đ� bay xa khắp một ng�n do-tuần. Ở khoảng giữa c�c c�y c� treo c�c loại chuỗi ngọc trời. C� lầu g�c bằng bảy b�u cao năm trăm do-tuần, ngang dọc bằng thẳng một trăm do-tuần. C� lan can l�m bằng bảy b�u bao bọc chung quanh. Bốn ph�a lầu g�c đ� c� ao nước lớn d�i t�m mươi do-tuần, rộng năm mươi do-tuần. Bốn ph�a ao c� bậc thềm đẹp l�m bằng bảy b�u. Trong ao nước đ� c� hoa sen xanh, v�ng, đỏ, trắng; mỗi hoa sen cao lớn bằng thẳng bằng một do-tuần_. Đầu đ�m, c� c�c Bồ-t�t sinh trong đ�i hoa, ngồi kiết gi� cảm nhận sự an vui, hoan hỷ của giải tho�t. Gần s�ng, bốn ph�a c� gi� thơm dịu d�ng chạm v�o th�n Bồ-t�t. Gi� đ� c� thể l�m cho c�c hoa đang kh�p được nở ra v� thổi bay rải khắp đất.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t ra khỏi thiền định, lại cảm nhận sự an vui hỷ duyệt của giải tho�t, bước xuống đ�i sen rồi l�n lầu cao ngồi kiết gi� nơi t�a bảy b�u, l�nh thọ diệu ph�p. B�n ngo�i hoa vi�n kia, bao bọc bốn ph�a l� d�y n�i bằng v�ng r�ng Di�m-Ph�-đề cao hai mươi do-tuần, d�i rộng bằng thẳng đều ba do-tuần. Tr�n n�i c� v� lượng trăm ng�n ch�u b�u, �nh s�ng của ngọc ch�u lưu ly sắc biếc, ngọc ch�u lưu ly lớn sắc biếc, hỏa ch�u chiếu s�ng xen lẫn nhau.

�� Bấy giờ, Phật Li�n Hoa T�n d�ng �nh s�ng lớn v� c�c �nh s�ng b�u hợp nhau tỏa chiếu rực rỡ nơi thế giới ấy_. C�i đ� c� �nh s�ng vi diệu bậc nhất. Lại nữa, c�i đ� kh�ng c� mặt Trời, mặt Trăng, cũng kh�ng c� ng�y đ�m, chỉ xem hoa kh�p lại v� chim đậu nghỉ để biết thời gian. Tr�n n�i b�u đ� c� đ�i rất đẹp bằng lưu ly xanh biếc cao s�u mươi do-tuần, ngang dọc hai mươi do-tuần. Bốn b�n đ�i c� lan can bằng bảy b�u bao bọc xung quanh_. Giữa đ�i, c� t�a bằng bảy b�u, tr�n mỗi t�a c� một Bồ-t�t đạt Nhất sinh Bổ xứ ngồi nghe v� l�nh thọ gi�o ph�p.

�� N�y thiện nam tử, thế giới của Đức Phật đ� c� c�y Bồ-đề t�n l� Nh�n-đ�-la, cao ba ng�n do-tuần, th�n c�y to lớn năm trăm do- tuần, nh�nh l� tỏa rộng một ng�n do-tuần. Dưới c�y c� hoa sen, lưu ly l�m c�nh, cao năm trăm do-tuần, nơi mỗi hoa đều c� một ức trăm ng�n c�nh bằng v�ng d�i năm do-tuần, nhụy l�m bằng m� n�o, tua bằng bảy b�u cao mười do-tuần, hoa lớn bằng bảy do-tuần.

�� Bấy giờ, sau đ�m chứng quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, Đức Phật Li�n Hoa T�n ngồi tr�n hoa sen ấy, t�a hoa n�y lại c� nhiều hoa sen bao bọc xung quanh. C� c�c Bồ-t�t ngồi tr�n hoa đ� chi�m ngưỡng v� số sự biến h�a của Phật Li�n Hoa T�n.

�� Khi Thế T�n Th�ch-Ca m�u-ni thuyết việc n�y xong, Đại Bồ- t�t Bảo Nhựt Quang Minh bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, Phật Li�n Hoa T�n d�ng h�nh tướng g� để l�m ra c�c việc biến h�a ấy? C�i xin Thế T�n dạy r�.

�� Đức Phật bảo Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh:

�� -N�y thiện nam tử, Phật Li�n Hoa T�n v�o sau đ�m chứng quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, Ng�i thị hiện v� số thần t�c biến h�a. Th�n Ng�i biến hiện đến c�i Phạm thi�n. Tướng nhục kế tr�n đảnh đầu ph�ng ra s�u mươi ức na-do-tha trăm ng�n �nh s�ng chiếu nơi thế giới của c�c Đức Phật ở phương tr�n nhiều như số vi trần.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t ở phương tr�n kh�ng thấy c�c sắc duy�n với mắt ở phương dưới như l� đại, tiểu Thiết vi v� c�c n�i nhỏ, chỉ thấy �nh s�ng của Phật chiếu đến c�c thế giới nơi c� c�c Bồ-t�t được thọ k�, hoặc được Tam-muội nhẫn nhục đ�-la-ni, hoặc được Thượng vị Nhất sinh Bổ xứ. Do �nh h�o quang của Đức Phật n�n �nh s�ng của c�c vị Bồ-t�t kh�ng hiện ra được. Đại ch�ng như vậy đều chắp tay hướng đến chi�m ngưỡng t�n nhan của Đức Phật Li�n Hoa T�n.

�� L�c ấy, đại ch�ng chỉ thấy ba mươi hai tướng qu� b�u v� t�m mươi vẻ đẹp lần lượt trang nghi�m nơi th�n Ng�i, thấy Phật Li�n Hoa T�n v� thế giới của Ng�i với v� số tướng trang nghi�m. Thấy như vậy rồi, t�m họ được vui vẻ.

�� Khi ấy, trong c�c thế giới chư Phật, c�c vị Bồ-t�t nhiều như vi trần tr�ng thấy �nh s�ng của Phật Li�n Hoa T�n biến h�a v� thế giới của Ng�i xong, mỗi vị đều rời bỏ c�i của m�nh, d�ng sức thần t�c c�ng nhau đi đến gặp Đức Phật kia, lễ b�i, v�y quanh c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng v� khen ngợi.

�� N�y thiện nam tử, l�c thấy c�c Bồ-t�t, Đức Phật kia b�n hiện tướng lưỡi của m�nh che phủ khắp bốn c�i thi�n hạ. Tất cả ch�ng sinh đi, đứng, ngồi... trong đ�; hoặc c� Bồ-t�t v�o thiền định v� xuất thiền định, đến giữa đại ch�ng, lễ b�i, v�y quanh c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng, ngợi khen Đức Phật Li�n Hoa T�n.

�� Thiện nam tử, sau khi thị hiện tướng lưỡi d�i rộng như vậy, l�m c�c việc biến h�a xong, Đức Phật ấy liền th�u nhiếp tướng lưỡi lại.

�� Thiện nam tử, Phật Li�n Hoa T�n lại ph�ng �nh s�ng từ nơi lỗ ch�n l�ng tr�n th�n, mọi lỗ ch�n l�ng ph�t ra s�u mươi ức na-do-tha trăm ng�n �nh s�ng. �nh s�ng đ� vi diệu, chiếu khắp mười phương, mỗi phương đều c� thế giới của chư Phật nhiều như số vi trần. Trong thế giới đ�, ở khắp mỗi nơi đều c� Bồ-T�t đ� được thọ k�, được Tam-muội nhẫn nhục đ�-la-ni, hoặc được Thượng vị Nhất sinh Bổ xứ. Thấy �nh s�ng đ� rồi, mỗi vị đều rời bỏ thế giới của Phật ấy, d�ng năng lực thần th�ng c�ng nhau đi đến chỗ Đức Phật Li�n Hoa T�n, lễ b�i, v�y quanh c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng, ngợi khen.

�� Thiện nam tử, sau khi biến h�a xong, Đức Phật kia v� để giảng n�i ch�nh ph�p cho c�c Bồ-t�t v� đại ch�ng n�n Chuyển Ph�p Lu�n bất thối, muốn cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh được lợi �ch lớn, được an vui lớn, v� thương x�t thế gian, v� Trời, Người cho n�n muốn cho tất cả đều được đầy đủ ph�p Đại thừa tối thượng.

Phẩm 2: Đ�-LA-NI

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, thế giới của Đức Phật kia l�m sao c� thể biết được sự kh�c nhau giữa ng�y v� đ�m, �m thanh được nghe với tướng trạng g�? C�c Bồ-t�t kia l�m sao để th�nh tựu được nhứt t�m v� h�nh hạnh kh�c biệt g�?

�� Phật bảo Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh:

�� -Thiện nam tử, thế giới của Đức Phật kia thường thường được chiếu s�ng bằng h�o quang của Phật. Khi hoa kh�p lại c�ng với chim đậu nghỉ, Như Lai, Bồ-t�t v�o c�c thiền định Sư tử du h�, t�m vui vẻ hưởng an lạc giải tho�t, n�n biết, khi ấy l� ban đ�m. L�c c� gi� thổi, c�c thứ hoa rải tr�n đất, c�c lo�i chim ch�c đua nhau ca h�t, tạo th�nh những �m thanh vi diệu, trời mưa c�c thứ hoa, bốn ph�a gi� thổi mang hương thơm dịu �m mềm mại, mịn m�ng trơn l�ng, Phật v� Bồ-t�t xuất thiền định, bấy giờ Đức Phật kia thuyết tạng ph�p Bồ-t�t cho đại ch�ng, muốn cho họ vượt qua bậc Thanh văn, Duy�n gi�c th� biết đ� l� ban ng�y.

�� Thiện nam tử, ch�ng Bồ-t�t ở thế giới của Đức Phật kia thường nghe tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tăng, tiếng tịch diệt, tiếng v� sở hữu, tiếng s�u Ba-la-mật, tiếng mười lực, s�u v� �y, tiếng s�u thần th�ng, tiếng v� sở t�c, tiếng v� sinh diệt, tiếng vi diệu tịch tĩnh, tiếng nh�n của tịch tĩnh, tiếng duy�n của tịch tĩnh, tiếng đại từ, tiếng đại bi, v� sinh ph�p nhẫn, thọ k�... Ho�n to�n l� c�c vị Bồ-t�t với diệu �m thanh tịnh v� lu�n lu�n nghe �m thanh như thế.

�� Thiện nam tử, �m thanh được nghe với tướng trạng như vậy.

�� Thiện nam tử, ở c�i kia Bồ-t�t đ� sinh, hoặc đang sinh đều th�nh tựu ba mươi hai tướng. Th�n thường c� �nh sảng chiếu xa một do-tuần, cho đến khi th�nh Bậc V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, kh�ng c�n bị rơi v�o ba đường �c. C�c Bồ-t�t kia đều th�nh tựu t�m đại từ, t�m đại bi, t�m mềm mỏng, t�m kh�ng �i trược, t�m điều phục, t�m tịch tĩnh, t�m nhẫn nhục, t�m thiền định, t�m thanh tịnh, t�m kh�ng chướng ngại, t�m kh�ng nhơ nhớp, t�m kh�ng dơ bẩn, t�m ch�n thật, t�m ưa ph�p, t�m muốn cho ch�ng sinh đoạn trừ phiền n�o, t�m như mặt đất, t�m xa l�a tất cả ng�n ngữ thế tục, t�m ưa th�ch th�nh ph�p, t�m cầu thiện ph�p, t�m xa l�a ng�, t�m tịch diệt xa l�a sinh-gi�-bệnh-chết, t�m thi�u đốt c�c phiền n�o, t�m tịch tĩnh cởi bỏ tất cả tr�i buộc, được t�m bất động đối với tất cả ph�p.

�� Thiện nam tử, c�c Bồ-t�t kia được năng lực chuy�n t�m, được năng lực ph�t khởi, được năng lực duy�n, được năng lực nguyện, được năng lực v� tr�nh, được năng lực thấy tất cả ph�p, được năng lực c�c căn l�nh, được năng lực c�c Tam-muội, được năng lực đa văn, được năng lực tr� giới, được năng lực đại xả, được năng lực nhẫn nhục, được năng lực tinh tấn, được năng lực thiền định, được năng lực tr� tuệ, được năng lực tịch tĩnh, được năng lực tư duy, được năng lực th�ng suốt tất cả, được năng lực niệm, được năng lực Bồ- đề, được năng lực ph� trừ tất cả ma, được năng lực bẻ dẹp tất cả ngoại đạo, được năng lực ph� diệt tất cả c�c phiền n�o. Như vậy, ở nơi c�i Phật kia, Bồ-t�t đ� sinh, đang sinh đều l� bậc Bồ-t�t ch�n thật, đ� được c�ng dường v� lượng trăm ng�n chư Phật, Thế T�n, đ� gặp c�c Đức Phật v� trồng c�c căn l�nh. C�c Bồ-T�t kia d�ng thiền vị l�m thức ăn m� ph�p thực, hương thực giống như Phạm thi�n, kh�ng c� đo�n thực hay t�n gọi, kh�ng c� những điều kh�ng tốt, cũng kh�ng c� nữ nh�n, khổ thọ, y�u, gh�t, c�c phiền n�o kh�c v� ng�, ng� sở, khổ n�o của th�n t�m, ba đường �c,... v� cũng kh�ng c� c�c t�n như tr�n, cũng kh�ng c� những chỗ tối tăm, h�i thối, gai gốc bất tịnh, dơ xấu, n�i g�, ụ mố�, động đất, c�t, sạn, đ� vụn v� �nh s�ng của mặt Trời, mặt Trăng, ng�i sao, lửa ch�y, n�i Tu-di, biển lớn, đại-tiểu Thiết vi, chỗ tố� tăm giữa hai n�i. Cũng kh�ng c� mưa tu�n, nước đục, gi� dữ ph� hoại v� t�m nạn xứ, cũng kh�ng c� c�c danh từ n�y.

�� N�y thiện nam tử, thế giới của Đức Phật kia được chiếu s�ng bằng �nh s�ng b�u của Phật v� Bồ-T�t. �nh s�ng đ� vi diệu, thanh tịnh bậc nhất, tỏa khắp cả thế giới. Trong thế giới đ� c� chim t�n l� Thiện Quả, thường ca h�t với �m thanh vi diệu n�i về căn, lực, gi�c, đạo.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh lại bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, thế giới của Đức Phật kia cao rộng bao nhi�u? Đức Phật đ� trụ thế, tuổi thọ v� thuyết ph�p với thời gian bao l�u? Sau đ�m th�nh bậc Ch�nh gi�c cho đến sau khi Phật đ� diệt độ, ph�p của Ng�i trụ ở đời bao l�u? C�c ch�ng Bồ-t�t trụ ở đời bao l�u? C�c Bồ-t�t sinh ở thế giới kia c� bị c�ch xa việc được thấy Phật, nghe Ph�p, c�ng dường ch�ng Tăng kh�ng? Thế giới của Đức Phật Li�n Hoa khi Ng�i chưa xuất hiện, t�n l� g�? C�i đ� từ khi th�nh h�nh cho đến khi Đức Phật, Thế T�n ở qu� khứ diệt độ th� đ� trải qua thời gian bao l�u? Sau Ng�i diệt độ, khoảng thời gian ở giữa đ� l� bao l�u th� Phật Li�n Hoa T�n mới th�nh đạo?

�� V� nh�n duy�n g� ở khắp mỗi nơi trong mười phương thế giới c� chư Phật nhập Tam-muội Sư Tử du h� v� thị hiện v� số thần t�c biến h�a m� c�c Bồ-t�t c� vị được thấy, hoặc c� vị kh�ng được thấy?

�� Phật bảo Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh:

�� -Thiện nam tử, như Tu-Di sơn vương cao mười s�u vạn t�m ng�n do-tuần, ngang dọc t�m vạn bốn ng�n do-tuần; bấy giờ hoặc c� người si�ng năng tinh tấn, d�ng năng lực huyễn h�a, hoặc năng lực thiền định ph� n�i Tu-Di ra n�t như hạt cải th� nhiều kh�ng thể t�nh to�n được, trừ Phật, Thế T�n với Nhất thiết tr� ra th� kh�ng ai c� thể biết được. V� dụ một hạt cải l� một Tứ thi�n hạ, như vậy số Tứ thi�n hạ c� ở trong thế giới Li�n Hoa nhiều như l� số hạt cải n�y. C�c Bồ-t�t ở khắp trong số thế giới đ�, giống như c�c Bồ-t�t trong thế giới an lạc ở phương T�y.

�� Thiện nam tử, Phật Li�n Hoa T�n kia c� thọ mạng v� thuyết ph�p ba mươi trung kiếp. Sau khi Ng�i diệt độ, ch�nh ph�p trụ đời đủ mười trung kiếp.

�� Thiện nam tử, c�c Bồ-t�t ở c�i kia đ� sinh, đang sinh thọ mạng bốn mươi trung kiếp.

�� Thiện nam tử, ng�y xưa, thế giới của Đức Phật kia vốn t�n l� Chi�n-Đ�n Xảo Diệu Thanh Tịnh, kh�ng giống như hiện nay. Bấy giờ thế giới đ� kh�ng c� Bồ-T�t thanh tịnh như hiện nay.

�� Thiện nam tử, trong qu� khứ, thế giới Chi�n-Đ�n c� vị Phật đầu ti�n xuất hiện ở thế gian hiệu l� Nhựt Nguyệt T�n, l� Bậc Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, với tuổi thọ v� thuyết ph�p đến ba mươi trung kiếp. L�c Phật sắp diệt độ, c� Bồ-t�t do nguyện lực n�n đi đến c�i Phật kh�c. Ngo�i ra, những vị c�n ở lại nghĩ như thế n�y: �V�o giữa đ�m nay, Nhật Nguyệt T�n Như Lai sẽ v�o Niết-B�n. Phật diệt độ rồi, ch�ng ta sẽ hộ tr� ch�nh ph�p trong mười trung kiếp. Ai c� thể đối với ch�nh ph�p n�y sau khi Phật diệt độ, kế tiếp chứng quả A-nậu-đa-la-tam-miệu-tam bồ-đề?�.

�� Khi ấy, c� Bồ-t�t t�n l� Hư Kh�ng Ấn, do bản nguyện cho n�n Nhựt Nguyệt T�n Như Lai liền thọ k�:

�� -Thiện nam tử, sau khi Ta diệt độ rồi, ch�nh ph�p trụ ở đời đủ mười trung kiếp, qua mười trung kiếp, v�o đầu đ�m, khi ch�nh ph�p diệt tận, ngay trong l�c ấy, �ng sẽ th�nh Ch�nh gi�c hiệu l� Li�n Hoa T�n Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Bấy giờ c�c Bồ-t�t Ma-ha-t�t đ� đến chỗ Phật Nhựt Nguyệt T�n, d�ng năng lực thiền định với v� số Sư Tử du h�, tự tại c�ng dường Nhựt Nguyệt T�n Như Lai. Sau khi c�ng dường, họ đi nhiễu b�n phải ba v�ng v� thưa:

�� -K�nh bạch Thế T�n, ch�ng con nguyện muốn nhập Diệt tận định trong mười trung kiếp.

�� N�y thiện nam tử, bấy giờ Nhựt Nguyệt T�n Như Lai bảo với Hư Kh�ng Ấn Bồ-t�t Ma-ha-t�t:

�� -Thiện nam tử, h�y thọ tr� v� hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y m� qu� khứ c�c Bậc Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri đ� v� c�c Bồ-t�t nhận quả vị Phật n�n thuyết giảng như ng�y nay. Hiện tại, chư Phật trong mười phương cũng v� c�c Bồ-T�t nhận quả vị Phật n�n thuyết giảng. Chư Phật, Thế T�n trong vị lai cũng sẽ v� c�c Bồ-t�t nhận quả vị Phật n�n thuyết giảng. Đ� l� hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni.

�� Đức Phật liền thuyết kệ tụng:

�� -X� l�, x� li�n ni, ma ha x� li�n, hưu s�, hưu s� tam b�t đề ma ha, tam b�t đề, đề đ� a sất ế đa gi� sất gi� sất đ� la tr�c gi�. A tư ma gi� tư, � lệ, di lệ đế lệ. Lưu lưu s�, ma ha lưu lưu s�, x� di đầu x� xi, x� di mạt s�ch thi�n để, x� đa nỉ gi� đ� nỉ a mậu lệ, mậu la ba, lệ x� ni ma la tư nỉ tỳ la b� nỉ, mục đế mục đế ba lệ th�u đề. A tỳ để, ba dạ v� chất nỉ, ba la � ha la nỉ, đ�n đ� tỳ x� tỷ x� b�, lưu uất đam nỉ.

�� C�c kệ tụng n�y ph� trừ tất cả c�c luận nghị của ngoại đạo, đưa v�o ph�p lu�n ch�n ch�nh, lại c� thể ủng hộ người thuyết ch�nh ph�p, mở b�y, ph�n biệt ph�p Tứ Niệm xứ v� giải tho�t m�n.

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -Phật đ� ba gia x� di, a ma ma nỉ ma ma ha gi� thị pha đề ngạch đề niết đế la nỉ, lộ ca đề mục đế san đề đ� lệ b� mạt ni.

�� B�i kệ tụng n�y hiển b�y ph�n biệt bốn ph�p m�n Th�nh giải tho�t.

�� Đức Thế T�n lại thuyết kệ tụng:

�� -Ba sa đề, ba sa nỉ, đ� lệ, đ� la ba để, c�c để thử tỳ thủ b� ba để, nỉ để, tu ma bạt để sạn đề s� để ca lưu na uất đề xoa di, tỳ để ưu tỳ xoa tam b�t nỉ, a la s� b� la địa, khư kỳ khư kỳ yết di a mậu lệ, mục la th�u đ�n ni.

�� Kệ tụng n�y hiển b�y, ph�n biệt ph�p m�n Bốn v� sở �y.

�� Bấy giờ Thế T�n lại n�i kệ tụng:

-Chớ pha la, a gi� pha la, a niết pha la, niết la pha la tam mục đa a di�n đ�, y tỳ tr� để tỳ tr�, � đầu đ� la đ�u lam a hưng tam thừa, y để đa b�, a đỏa đa đỏa t�t b� lộ gi�, a tr� gi�, lệ tần đ�, a ph� t�t lệ, đ� đ� mạn để tỳ x� gi� bạt đề a pha la ca pha lam.

�� B�i kệ tụng n�y hiển b�y, ph�n biệt, thủ hộ ph�p m�n Tam thừa.

�� Phật lại thuyết kệ tụng:

�� -X� đ� đa, an nỉ uất la, b� ba đa phiếu, y đ�m pha lệ ni vi�m pha lệ, tam mậu đ�n na di�n, tỳ ph� x�, ba tha t� ma đ�u, a miễn ma ngũ, a cưu ma đ� tha đ� bạt đế đạt x� b� la tỳ ba tha tha, tất x� thế đa, a ni ẩm ma để noa ma để, a lộ c�u, a đề đấu noa, t�t để mạt để.

�� Kệ tụng n�y vốn l� ph�p m� chư Phật hiện tại tu tập v� giảng giải, ph�n biệt ph�p m�n Tứ ch�nh cần.

�� Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -�n nỉ, ma nỉ, ma nỉ, ma ma nỉ, gi� lệ ch� lợi đế, lệ l� xa l� đa tỳ, thi�n đế mục đế �c đa l�, tam l� ni tam l�, tam ma tam l� xoa duệ. A xoa duệ, a x� địa, thi�n đế. Xa mật tr�, Đ�-la-ni. A bạt gi� b� b� tư lại na ba đề, lại ma ba đề, x� na b� đề, nhĩ lưu b� để xoa ki�u ni đ� x� ni, lộ gi� b� đề ba nỉ đ� x� ni.

�� Kệ tụng n�y giảng giải ph�n biệt ph�p m�n giải tho�t bốn v� ngại biện.

�� Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -Nghi�n bệ a b� b� nỉ đ� x� ni. Thiền na lộ gi� đ� đ�u ba b� t�n ni, t�t b� nh�n đề ph� ma để thi�n để. T�t b� t�t b�, b� ma t�t b� ba gia, b� xoa giạ ca lệ. Cụ ca lệ b� x� ni, lộ gi� sất đạt x� na tỳ b�.

�� Kệ tụng n�y giảng giải ph�n biệt ph�p m�n giải tho�t Như � t�c.

�� Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -A gi� lệ, Phật đề đ� đ� ba gi� lệ, na ny, c�n noa tư đề cam tần đề, ny tiết đề tam b�t tri. Ba lệ gi� t�t lệ t� di chiến đề, chiến đề a gi� lệ, a gi� gi� lệ, a ba lệ, tần chi b� ly, nỉ b� ly, b� gi� gi� ly, ba ba ly, a na giạ, a na giạ, a tỷ tư, c�u c�u sa b� tỳ nỉ ca nỉ, nỉ x� tư, gi� gi� nhi na do đế.

�� Kệ tụng n�y giảng giải, ph�n biệt tất cả ph�p m�n giải tho�t căn v� lực.

�� Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -Ph� b�i, chữu ph� b�i, độ ma ba, lệ ha lệ, a b� di uất chi lệ, chi ca lặc sai a giạ mạt đ�u. Đ� đế lệ ma ma lệ thủ gi� thi thi lệ. Lộ gi� tả ny x� na dạ xoa kỳ � đế na gi� giạ đế sa chi�n đề na.

�� Kệ tụng n�y giảng giải, ph�n biệt ph�p m�n giải tho�t Thất Bồ-đề phần.

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -Gi� gi� b� x� lệ, b� đế gi� gi� lệ, gi� da đ� lệ, đ� la gi�, ca lệ đ� l�, mậu lệ � � lệ lệ đ� ly a l�u b� bạt đề, hưu hưu, giạ tha thậm b� ngạ tần b� lệ giạ đ� kỳ ni, giạ tha ba lan gi�, ly đề xa giạ tha b� na ly ly th� t�c gi� ni lệ ha la. X� lưu gi� tỳ ly, tỳ l� ny ly ha la, mạt ly, mạt gi� ny lệ ha la, ny la ny lệ ha la. Tam ma đề ni lệ ha la, B�t-nh� ni lệ ha la, tỷ mục đế ni lệ ha la, tỷ mục đế x� na đ� lệ x� na, ny lệ ha la na xoa đế ni lệ ha la. Chi�n đ� ni, lệ ha la, tu lợi ny, lệ ha la ba đ� x� dạ, lục đam đa đ� a gi� độ a ph� đ� ny la ph� đ�m tam Phật-đ�. A Phật-đ�, y ha ph� đ�, chớ sỉ ph� đ�, ny ha ng� ma mậu lệ. A la phả đ� đ� la phả b�n tr� lệ, man đ� lệ chớ sỉ lệ đa lưu ma, gi� gi� l�n ny mậu tổ noa, tam b�n mậu tổ noa, h�ng gi� băng gi� ma sất ny, lưu b� na x� ny na x� b�n đ� ny, sất sất đế, sất sất đổ ma do b� � đăng gi� ma b� lệ ma lệ ha chớ ni, b� lệ ma lệ tần đề tỳ ly tỳ ly ưu sa ly, x� ha ny, đ� la ny, b� b� để, b� lan na la dị, tỳ đầu ma b� la củ ma phạm ma gi� lệ na nh�n đề b� thi đề đề da la ni ma � thủ la la ni, tam ma tấc di a lam niệm di, y ca lặc xoa lợi sư gi� ni gi� la a chi. Chi�n đ� la tu lợi, t�t b� tu la a b� lam ph� na gi� tr� đam b�n tr� đa, a giạ na, kiền tri di�m ba tư ca gi� đ� lệ, a la đ� ha ny, ma gi� la tỳ lộ ha ny, tất đ�m mang đế, tỳ lộ ca mạn đế.

�� M�n Đ�-la-ni n�y,chư Phật, Thế T�n thọ tr�, giảng giải, ph�n biệt ph�p m�n giải tho�t mười lực của Như Lai.

�� Khi Đức Th�ch-Ca m�u-ni Thế T�n giảng thuyết hiển b�y r� tất cả ph�p m�n Đ�-la-ni n�y, khắp ba ng�n Đại thi�n thế giới đều ch�n động đủ s�u c�ch: trồi, sụp, nổi l�n, ch�m xuống, nghi�ng tới, thụt l�i.

�� Bấy giờ, c� �nh s�ng lớn vi diệu chiếu khắp mười phương, vượt qua hằng h� sa số c�c thế giới, với những nơi c� n�i Tu-Di vương, Đại tiểu Thiết Vi kh�ng l�m trở ngại tầm nh�n, chỉ thấy thế giới bằng thẳng như b�n tay. C�c nơi trong mười phương thế giới ấy, c� c�c Bồ-t�t được c�c thiền định, tổng tr� nhẫn nhục, nhiều đến v� lượng. C�c ch�ng n�y do thần lực Phật, biến mất khỏi chỗ m�nh v� bỗng nhi�n đến n�i Kỳ-X�-Quật ở thế giới Ta-B�, tới gần Đức Như Lai, đầu mặt lạy s�t ch�n Phật, đem c�c ph�p thần t�c tự tại m� c�c Bồ-t�t đ� đạt được c�ng dường Đức Phật. Sau khi c�ng dường, c�c vị theo thứ tự ngồi sang một b�n, muốn được l�nh thọ v� hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni.

�� C� v� số chư Thi�n c�i dục v� c�i sắc, đồng đi đến gặp Phật, đầu mặt lạy s�t ch�n Phật, rồi cũng đều theo thứ lớp ngồi sang một b�n l�nh thọ v� hiểu r� tất cả c�c m�n Đ�-la-ni. Đại ch�ng n�y đều được thấy c�i Phật Li�n Hoa v� Đức Phật kia c�ng với Đại Bồ-t�t v�y quanh.

�� Bấy giờ, Thế T�n Th�ch-Ca m�u-ni thuyết giảng ph�p m�n hiểu r� tất cả Đ�-la-ni ấy, c� bảy mươi hai hằng h� sa Bồ-t�t Ma- ha-t�t đạt được m�n Đ�-la-ni ấy. Ngay khi đ�, họ được thấy chư Phật, Thế T�n trong mười phương thế giới nhiều kh�ng thể kể xiết v� thấy thế giới tịnh diệu của chư Phật. C�c Bồ-t�t n�y rất lấy l�m lạ về việc chưa từng c� ấy. C�c Bồ-t�t n�y với sức thiền định Sư Tử du h�, được tự tại n�n l�m ra đầy đủ c�c thức c�ng dường, đem c�ng dường Phật.

�� Bấy giờ, Phật bảo c�c Bồ-t�t:

�� -Thiện nam tử, nếu Bồ-t�t tu ph�p m�n hiểu r� tất cả Đ�-la-ni n�y th� được t�m vạn bốn ng�n m�n Đ�-la-ni, bảy vạn hai ng�n m�n Tam-muội, s�u vạn m�n ph�p tu, được đại từ đại bi, hiểu r� ph�p Ba mươi bảy phẩm trợ đạo, được Nhất Thiết Tr� kh�ng c�n chướng ngại. M�n Đ�-la-ni n�y bao tr�m tất cả ph�p của Phật. Chư Phật hiểu r� Đ�-la-ni n�y rồi, v� c�c ch�ng sinh thuyết ph�p v� thượng, trụ m�i nơi đời kh�ng nhập Niết-B�n.

�� N�y thiện nam tử, n�n biết rằng, theo những điều �ng thấy, tức l� do sức oai thần của m�n Đ�-la-ni n�y n�n khiến cho đại địa chấn động s�u c�ch v� c� �nh s�ng thanh tịnh vi diệu chiếu khắp mười phương, vượt qua hằng h� sa số c�c thế giới của chư Phật.

�� nh s�ng đ� chiếu đến chỗ n�o th� c� c�c Bồ-T�t ở v� lượng thế giới đi đến hội n�y để thọ l�nh, hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni v� c�ng với v� lượng chư Thi�n c�i dục, c�i sắc ở c�i n�y tập hợp. Lại c� c�c Rồng, Dạ-xoa, A-tu-la, Nh�n v� Phi nh�n đều đến muốn l�nh thọ, hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni.

�� Nếu Bồ-t�t n�o nghe v� hiểu được c�c m�n Đ�-la-ni n�y sẽ chứng đắc A-nậu-đa-la-tam-miệu-tam bồ-đề, kh�ng bị thối lui.

�� Nếu người n�o ghi ch�p th� cho đến khi đạt đến V� thượng Niết-B�n, lu�n lu�n thấy Phật, nghe Ph�p, c�ng dường ch�ng Tăng.

�� Nếu người n�o thường đọc tụng, c�c nghiệp �c vĩnh viễn kh�ng c�n, chuyển th�n thọ sinh liền vượt qua Sơ địa, được trụ ở địa thứ hai.

�� Nếu Bồ-t�t Ma-ha-t�t tu h�nh v� hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y th� tội ngũ nghịch cực �c đ� tạo đều được ti�u diệt. T�i sinh lần thứ hai th� vượt qua Sơ địa, được trụ v�o địa thứ hai. Bồ-t�t n�o kh�ng tạo tội ngũ nghịch th� ngay nơi th�n n�y diệt hết v� kh�ng c�n những nghiệp nặng đ� tạo, khi chuyển th�n liền vượt qua Sơ địa, được trụ ở địa thứ hai.

�� Người n�o kh�ng thể đọc tụng, tu h�nh, ngay trong khi nghe ph�p d�ng c�c tơ lụa d�ng l�n c�ng dường Ph�p sư th� được chư Phật trong hiện tại nhiều như c�t s�ng Hằng ở ngay nơi thế giới n�y khen ngợi, t�n th�n: �L�nh thay! L�nh thay!� v� thọ k� quả vị V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c cho vị đ�. Bồ-t�t n�y do nh�n duy�n c�ng dường cho n�n kh�ng bao l�u sẽ được chứng th�nh Phật, chỉ một đời sẽ th�nh tựu V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Nếu người c�ng dường hương thơm, kh�ng l�u sẽ được hương V� thượng định. Nếu người c�ng dường hoa, kh�ng l�u sẽ được hoa V� thượng tr�. Nếu người d�ng ch�u b�u c�ng dường Ph�p sư, kh�ng l�u sẽ được quả ph�p b�u ba mươi bảy phẩm trợ đạo.

�� N�y thiện nam tử, Bồ-t�t n�o hiểu r� Đ�-la-ni n�y th� được lợi �ch rất lớn. V� lẽ g�? V� m�n Đ�-la-ni n�y c� khả năng hiển b�y, ph�n biệt tất cả c�c tạng ph�p b�u của Bồ-t�t. Do giữ g�n tạng ph�p n�y cho n�n c�c Bồ-t�t được ph�p V� ngại biện, bốn Th�ch �.

�� Thiện nam tử, sau khi Đức Nhật Nguyệt T�n Như Lai v� Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn m� thuyết m�n Đ�-la-ni xong th� đại địa chấn động s�u c�ch, cũng c� v� lượng �nh s�ng vi diệu chiếu khắp mười phương v� lượng, v� bi�n thế giới chư Phật, thấy c�c c�i Phật n�y đất bằng phẳng như b�n tay.

�� Bấy giờ, trong hội c� v� lượng Đại Bồ-t�t thấy hết chư Phật, Thế T�n trong mười phương nhiều kh�ng thể kể xiết. Khi ấy, khắp mười phương c� v� lượng, v� bi�n Bồ-t�t đều từ nơi thế giới của m�nh ẩn mất v� bỗng nhi�n đi đến thế giới Chi�n-Đ�n gặp Phật Nhựt Nguyệt T�n, lễ b�i v� v�y quanh, cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, ngợi khen v� đều muốn l�nh thọ m�n Đ�-la-ni n�y.

�� Thiện nam tử, b�y giờ Đức Phật kia bảo với c�c Bồ-t�t:

�� -Nay ta đ� thọ k� cho c�c �ng, hoặc l� một đời bổ xứ v� nhập Diệt tận định trong mười trung kiếp. Ngo�i ra, c�c Bồ-t�t kh�c đ� đủ mười trung kiếp th� theo Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng �n nhận l�nh m�n Ph�p tạng Bồ-T�t Đ�-la-ni n�y, t�y theo ph�p thọ tr� m� được thấy chư Phật ở v� lượng thế giới mười phương. Nhờ được thấy Phật cho n�n t�m họ được hoan hỷ, được c�c căn l�nh.

�� Bấy giờ, trong ch�ng hội c� c�c Bồ-t�t đ� được c�c Sư Tử du h� tự tại, đem đầy đủ c�c thức c�ng dường để c�ng dường Đức Phật kia. Sau khi c�ng dường, họ bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn qua mười trung kiếp sẽ th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, sẽ được Chuyển Ph�p Lu�n v� thượng?

�� Phật bảo:

�� -C�c thiện nam tử, như lời c�c �ng n�i: vị Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn n�y qua mười trung kiếp được th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c v� ngay s�ng h�m ấy liền Chuyển Ph�p Lu�n.

�� Khi Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c xong, sau đ�m ấy liền chuyển Ch�nh Ph�p lu�n, Bất Thối Chuyển Ph�p lu�n, V� thượng Ph�p lu�n.

�� Trong hội c� v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na-do-tha Bồ-t�t trước đ� đ� theo Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn ở trong mười trung kiếp nhận m�n Đ�-la-ni n�y được Bất thối chuyển, c�n một đời bổ xứ sẽ được V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Thiện nam tử, nếu c� Bồ-t�t tu học kh�ng nhiều về m�n Đ�- la-ni n�y, ở trong tương lai được vượt Sơ địa, v�o địa thứ hai, chẳng tho�i lui nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, th� quyết định sẽ được m�n Đ�-la-ni n�y.

Thuyết như vậy xong, Nhựt Nguyệt T�n Như Lai v� c�c Bồ-t�t thị hiện v� số c�c thần t�c biến h�a. Thị hiện như vậy xong, Thế T�n v� Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn thị hiện Tam-muội Na-la-di�n v� dạy:

�� -�ng được định n�y sẽ liền được th�n Kim Cang.

�� Đức Phật lại thị hiện tất cả �nh s�ng của Tam-muội trang nghi�m v� dạy:

�� -Thiện nam tử, �ng tuy chưa chuyển ch�nh ph�p lu�n, nhưng trong chi�m bao thấy v� c�c Bồ-t�t thuyết ph�p m�n Đ�-la-ni n�y, ngay khi ấy, �ng liền được th�n của Như Lai với ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp, cũng sẽ ph�ng ra tất cả �nh s�ng Tam-muội trang nghi�m n�y chiếu khắp v� lượng tất cả thế giới. Ở trong �nh s�ng đ�, được thấy v� lượng, v� bi�n chư Phật, lại được thị hiện Tam-muội Kim Cang trường. Nhờ sức của Tam-muội Kim Cang ấy cho n�n chưa ngồi đạo tr�ng b�n gốc c�y Bồ-đề, chưa chuyển ph�p lu�n m� �ng c� thể v� c�c Bồ-t�t thuyết vi diệu ph�p. �ng lại được thị hiện Lu�n tu Tam-muội, do sức Tam-muội ấy liền chuyển ph�p lu�n. Khi chuyển ph�p lu�n, c� v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na- do-tha Bồ-T�t được v�o định.

�� Nghe thuyết việc n�y xong, Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn tự biết sẽ chuyển ph�p lu�n n�n vui mừng hớn hở, c�ng với v� lượng Bồ- t�t c�ng dường Phật. Sau khi c�ng dường, mỗi vị v�o trong c�c lầu g�c.

�� Bấy giờ, Đức Phật kia ngay trong đ�m đ� v�o V� dư Niết-b�n. Qua đ�m ấy, c�c Bồ-t�t đ� c�ng dường X�-lợi. C�ng dường xong, mỗi vị đều trở về lầu g�c b�u. Bồ-t�t ở c�c phương kh�c, mỗi vị đều tự trở về thế giới của Phật m�nh. Bồ-t�t n�o c�n một đời bổ xứ th� vẫn nhập Diệt tận định trong mười trung kiếp. Ngo�i ra, c�c Bồ-t�t nhờ Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn thuyết diệu ph�p, khi m�n mười trung kiếp th� được trồng căn l�nh.

�� L�c ấy, Đại Bồ-b�t Hư Kh�ng Ấn bắt đầu từ đ�m th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, liền ngay trong ng�y sau chuyển Ch�nh ph�p lu�n, thị hiện v� số thần t�c biến h�a, khiến cho trăm ng�n ức na-do-tha v� lượng ch�ng sinh được kh�ng thối chuyển với quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Đức Phật n�i tiếp:

�� -Ta nay ở nơi đ�y, khi thuyết m�n Đ�-la-ni n�y cũng c� t�m mươi na-do-tha trăm ng�n Bồ-t�t được ph�p V� Sinh Nhẫn, bảy mươi hai ức ch�ng sinh đối với quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c kh�ng thối chuyển, bảy mươi hai na-do-tha trăm ng�n Bồ-t�t được hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni, v� lượng, v� bi�n trời v� người ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Bấy giờ, trong hội c� Bồ-t�t t�n l� Giải Tho�t O�n Tắng bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, Đại Bồ-t�t th�nh tựu được bao nhi�u ph�p mới c� thể tu tập v� hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y?

�� Phật bảo Bồ-t�t Giải Tho�t O�n Tắng:

�� -Thiện nam tử, Bồ-t�t th�nh tựu bốn ph�p th� c� thể tu m�n Đ�-la-ni n�y. Những g� l� bốn? Bồ-t�t sống theo bốn th�nh ch�ng n�y, đối với y phục, ẩm thực, tọa cụ, y dược thường biết đủ. Bồ-t�t th�nh tựu bốn ph�p như vậy th� c� thể tu m�n Đ�-la-ni n�y.

�� Lại nữa n�y thiện nam tử, Đại Bồ-t�t th�nh tựu năm ph�p th� c� thể tu m�n Đ�-la-ni n�y. Những g� l� năm?

�� -Tự m�nh giữ g�n cấm giới, nghĩa l� ưa th�ch hộ tr� giới Biệt giải tho�t, th�nh tựu hạnh oai nghi, ph�ng hộ giới ph�p, t�m sinh sợ h�i đối với những lỗi nhỏ nhặt như Kim Cang vụn, thọ tr� tu học tất cả c�c giới. Thấy c� người ph� giới, khuy�n răn khiến cho họ giữ g�n giới.

�� -Thấy người t� kiến, khuy�n cho họ theo ch�nh kiến.

�

�� -Thấy người ph� oai nghi, khuy�n cho họ giữ oai nghi.

�

�� -Thấy người t�m t�n loạn, khuy�n cho họ định t�m.

�

�� -Thấy người ưa th�ch nơi Nhị thừa, khuy�n cho họ an trụ nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Đại Bồ-t�t th�nh tựu năm ph�p như vậy th� c� thể tu m�n Đ�- la-ni n�y.

�� Lại nữa n�y thiện nam tử, Đại Bồ-t�t th�nh tựu s�u ph�p th� c� thể tu m�n Đ�-la-ni n�y. Những g� l� s�u?

�� -Tự tu tập, nghe nhiều th�ng suốt kh�ng trở ngại. Thấy người học �t, khuy�n cho họ học nhiều.

�� -Bản th�n m�nh kh�ng keo kiệt, bỏn xẻn. Thấy người keo kiệt bỏn xẻn, khuy�n cho họ sống theo ph�p kh�ng keo kiệt, bỏn xẻn.

�� - Tự m�nh kh�ng ganh gh�t. Thấy người ganh gh�t, khuy�n cho họ sống theo ph�p kh�ng ganh gh�t.

�� -Tự m�nh kh�ng l�m cho người kh�c sợ h�i, đem sự kh�ng sợ h�i cho người.

�� - Thấy người sợ h�i, l�m việc bảo hộ cho họ, kh�o n�i lời dỗ d�nh an ủi l�m cho họ được an ổn.

�� - L�ng kh�ng dua nịnh, kh�ng gian tr�, thực h�nh Kh�ng Tam- muội.

�� Đại Bồ-t�t th�nh tựu s�u ph�p như vậy th� c� thể tu m�n Đ�- la-ni n�y.

�� Đại Bồ-t�t th�nh tựu ph�p tướng n�y xong, ở trong bảy năm t�m lược tất cả kệ tụng Đ�-tỳ-l�, ng�y đ�m s�u thời đem đầu mặt cung k�nh, lễ b�i, nhất t�m tư duy niệm th�n, thực h�nh Kh�ng Tam- muội, đọc tụng kệ tụng Đ�-la-ni như vậy. Ngay khi đứng dậy, nghĩ khắp mười phương v� lượng thế giới của chư Phật, Bồ-m�t Ma-ha-t�t n�y qua bảy năm rồi liền hiểu r� được tất cả m�n Đ�-la-ni ấy. Bồ- T�t được m�n Đ�-la-ni n�y rồi, liền được con mắt Th�nh thanh tịnh như vậy. Được mắt như thế rồi, thấy trong c�c thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng ở mười phương, nơi n�o chư Phật, Thế T�n cũng kh�ng nhập Niết-b�n, nơi n�o cũng thấy c�c Ng�i thị hiện v� lượng thần t�c biến h�a. Khi ấy, Bồ-t�t n�y thấy hết tất cả v� lượng chư Phật, do được thấy Phật n�n liền được t�m vạn bốn ng�n m�n Đ�-la-ni, bảy vạn hai ng�n m�n Tam-muội, s�u vạn m�n Ph�p tụ. Đại Bồ-t�t được hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y rồi, đối với ch�ng sinh được đại từ, đại bi. Lại c� Bồ-t�t Ma-ha-t�t được ph�p m�n n�y rồi, đối với tội ngũ nghịch cực �c... đ� tạo, khi chuyển th�n liền được dứt hết; sinh l�n Địa thứ ba xong, hết sạch tất cả nghiệp. Nếu kh�ng tạo tội ngũ nghịch th� được trụ Địa thứ mười. Ngo�i ra, c�c nghiệp kh�c ngay nơi th�n n�y liền vĩnh viễn được dứt hết. Qua xong một đời th� được đệ Thập trụ v� kh�ng l�u liền được ba mươi bảy phẩm v� Nhứt thiết tr�.

�� Thiện nam tử, sự hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y tạo nhiều lợi �ch cho c�c Bồ-t�t như vậy, nếu Bồ-t�t thường nhớ nghĩ đến Ph�p th�n của chư Phật th� được thấy c�c loại thần t�c biến h�a. Thấy biến h�a xong, liền được v� lậu hoan hỷ. Như thế, nhờ hoan hỷ cho n�n được th�nh tựu thần t�c biến h�a, nhờ sức thần t�c th� c� thể c�ng dường hằng h� sa số chư Phật ở c�c thế giới. Được c�ng dường xong, cũng được l�nh thọ diệu ph�p của chư Phật ấy. Nhờ nghe v� l�nh thọ diệu ph�p cho n�n ngay khi ấy được Tam-muội Nhẫn nhục đ�-la-ni v� trở về đến thế giới của Đức Phật ấy.

�� Thiện nam tử, m�n Đ�-la-ni n�y c� thể tạo được những việc lợi �ch lớn, giảm bớt c�c điều �c, tăng th�m c�c căn l�nh như vậy.

�� Bấy giờ, c� c�c Bồ-t�t bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, ch�ng con gặp được chư Phật nhiều như c�t của một s�ng Hằng trong qu� khứ, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� Lại c� Bồ-t�t thưa thế n�y:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của hai s�ng Hằng nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc. C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của ba s�ng Hằng, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của bốn s�ng Hằng, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của năm s�ng Hằng, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của s�u s�ng Hằng, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của bảy s�ng Hằng, được nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của t�m s�ng Hằng, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của ch�n s�ng Hằng nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� Bấy giờ, Đại Bồ-t�t Di-Lặc bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, khi con ở v�o thời qu� khứ c�ch đ�y mười hằng h� sa số kiếp, c� một đại kiếp t�n l� Thiện Phổ Biến, ngay trong kiếp n�y th� thế giới Ta-b� vi diệu thanh tịnh, tất cả đều trang nghi�m. Bấy giờ c� Đức Phật xuất hiện ở đời hiệu l� Ta-La vương, l� Bậc Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tr�, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. C� v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha Tỳ-kheo Tăng v� c� kh�ng kể xiết c�c Đại Bồ-t�t cung k�nh v�y quanh Ng�i. V� c�c đại ch�ng, Phật Ta-La vương thuyết giảng cho mọi người hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y. Từ nơi Đức Phật kia, con được nghe ph�p n�y xong v� tu học; học xong liền được tăng th�m sự hiểu biết rộng lớn, đầy đủ. Như vậy, trong v� lượng, v� bi�n kiếp c� a-tăng-kỳ số Phật kh�ng thể kể xiết, ngay khi ấy t�y theo tuổi thọ của m�nh đem v� số Tam-muội Sư tử du h� tự tại m� c�c Bồ-t�t đ� đạt được để c�ng dường v� lượng chư Phật như vậy. Ngay khi đ�, ở chỗ của mỗi Đức Phật ấy, con được vun trồng v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ kiếp thiện căn kh�ng thể kể xiết. Trồng thiện căn rồi, con được v� lượng đại c�ng đức tụ. Do thiện căn n�y cho n�n con được v� lượng chư Phật thọ k� cho. Do bản nguyện cho n�n con ở m�i trong sinh tử, do chưa đứng l�c cho n�n kh�ng th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Bạch Thế T�n, xin nguyện Như Lai ngay h�m nay trao cho con quả vị Phật khiến con được V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Bấy giờ Phật bảo Đại Bồ-T�t Di-Lặc:

�� -Đ�ng thế! Đ�ng thế! Đ�ng như lời �ng n�i: khi Phật Ta-La vương ở đời, �ng đ� được hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y. Di-Lặc! Ở nơi qu� khứ trong mười đại kiếp, nếu c� người n�o muốn nguyện th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, ngay khi đ�, �ng liền đ�p ứng đầy đủ, l�m cho họ nhanh ch�ng th�nh tựu V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, v�o V� Dư Niết-b�n. Di-Lặc, �ng ở l�u nơi sinh tử l� do bản nguyện. Sở dĩ kh�ng th�nh Phật l� do chưa đ�ng l�c. Di-Lặc, v� �ng, nay Ta trao quả vị Phật.

�� Bấy giờ, sau khi Thế T�n qu�n s�t c�c đại ch�ng v� c�c Bồ- t�t, Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-Ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di, Thi�n long, Dạ- xoa, A-tu-la, La-s�t, C�n-th�t-b�, Nh�n, Phi nh�n..., liền n�i kệ tụng n�y:

�� -Đới sĩ, ph� di, đ�n đ� ph� di, đ�n ma đ� ph� di, gi� đế ph� di, mật đế ph� di, B�t nh� ph� di, Tỳ x� la x� ph� di, B�t đế tam tỳ đa ph� di, A nậu ta b� ph� di, a b� sai ph� di, tam ma đa b�t sai ma b�t sai ph� di, x� đế xoa duệ ph� di, tam xoa x� tỳ xoa x�, ba la xoa x�, tỳ x� gi� đạt x� b� đế, tỳ x� đ� đế la na, la gi� gi�, tam xoa x� b� đa.

�� Tỳ ma đế th�u ba � la la gi� ma. A tra xoa la, b� x� tăng gi� ma, y đế ch�u la thất đế di văn đ� la, đ� ha la bạt đế B�t-nh� ph� đa. A đ� gi� di đa b� đồ sa b�n đa, y la da ny la da, a h� t�t tra, a th�u đ� th�u a tha b� đế gi� l�u b� đế. Đế � ma đề, b� a ca na ma đế. B� ca na ma đế tam di đế tỳ xa b� địa, y đ� b� la, y đ� b� la, a la đa la, c�u lưu sa đ�u l�u sa lại ma la lưu tha đa lưu tha. T�t b� tha, t�t b� tha gi� ni lưu tha đề ha đa đa � phả la. B� hầu phả la t�t b� phả la thế tra b� đề.

�� Khi Phật thuyết c�c loại kệ tụng mười hai nh�n duy�n giải tho�t n�y, c� s�u mươi na-do-tha chư Thi�n thấy được bốn Th�nh đế.

�� Đức Thế T�n lại thuyết kệ tụng:

�� -Đới phả lam, a gi� phả lam, la la phả lam, a lam phả lam, ni la h� la. B� đa phiếu, thi đ�m phả lam, ny lam phả lam. Nam m� đ� lam, tỳ ph� ngạ, B�t nh� gi� gi�, a sất tỳ địa gi� ca, x� ni gi� ca.

�� Khi Phật thuyết kệ tụng giải tho�t n�y c� một ức chư Thi�n ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đều được Bất thối chuyển.

�� Đức Thế T�n lại thuyết kệ tụng:

�� -B� tha, t� ma đ�, a sất ma đ�, a c�u ma đ� cưu đ� b� c�u, ma sỉ tha đ� x� la. Tỳ b� bạt tha, y ha thế thiết đa t� nỉ ma, t� đế x� noa lợi huệ, a lộ c�u quang minh, a đa đấu noa đại nhi�n đ�.

�� Khi thuyết kệ tụng giải tho�t n�y c� s�u vạn bốn ng�n chư Long ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đều được Bất thối chuyển.

�� Bấy giờ Thế T�n lại thuyết kệ tụng:

�� -A xoa tu bạt xoa, tu b� sa ba mạn đ� na a la trụ b� gi� la ch�, gi� la tr� xoa, tất đ�m ma đế tam mạn đa, � a xoa b� lệ, � tra ca lộ ma ha b� lệ, � x� đ� lộ, Đ� la ni, ế gi� la xoa, c�u đ� xoa, c�u b� xoa. Tỳ lộ bố, tỳ lưu ba, mục khư, thế đế hại s�. Thế đế b� lệ a tu lộ tỷ na, tu lộ ba ma đề.

�� Khi thuyết kệ tụng giải tho�t n�y c� mười hai ức Dạ-xoa ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đều được Bất thối chuyển.

�� Đức Thế T�n lại thuyết kệ tụng:

�� -A th� ty, lệ ly, ni đế để, san đế để gi� đế nị na gi� di, a lam di, ba lam di, a đ� di ma đ� di, ma đế di, san ni a, thủ lệ, Đ�-la-ni, a tỳ x� đa, t�t đ�, t�t đề b�, t�t na gi�, t�t Dạ xoa, t�t a tu la đề b� na gi�, ny lục đế lệ b� la, ny lục đế la tỳ mật đế b�t nh�, b�t l� bạt đa mạt đế, b� lợi la tỳ gi� đế đề, đế ba lợi ba la gi� đế đề đế la tỳ phất b� s� tỳ x� nỉ tỳ t�t gi� lợi bạn đa.

�� A tỳ đ� na bạn đa, thủ la bạn đ� đ�o la tỳ l� gia. Tỳ đ� tỳ đa tỳ bạn đ�, tỳ sa b� nỉ, mạt gi� văn đ�, tỳ x� b�t lợi kiếm ma. Nỉ xoa ba la h�, � ha la l� đề la ba đ�. A tu la văn đ� na gi� xoa. Văn đ�, Dạ xoa văn đ�, la lợi văn đ� tỳ đề, tỳ đề di đa ty, đa đa ty, � noa na bạn, b� khư đề, Đ�-la-ni a tỳ x� đa đề x� thủ đ� ni. Ba s� th�u đề, kỳ b� th�u đ� ni, ba s� ba lợi yết ma, đế ma đế gi� đế phu đế gi� na ba đế. B� la na phất đề x� da, gi� gia th�u nh� đ� gi� ca, ty giạ.

�� Thuyết kệ tụng giải tho�t n�y rồi, c� năm vạn s�u ng�n A-tu-la ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đều được Bất thối chuyển.

�� Đức Thế T�n bảo Đại Bồ-t�t V� Sở �y B�nh Đẳng Địa:

�� -Thiện nam tử, chư Phật, Thế T�n xuất hiện ở đời rất kh�. Diễn b�y ph�p n�y lại c�ng kh� hơn. Ph�p n�y ch�nh l� để hu�n tập cho sự tu h�nh về giới, định, tuệ, giải tho�t v� giải tho�t tri kiến.

�� Thiện nam tử, kệ tụng n�y c� thể khiến cho Bồ-t�t th�nh tựu oai đức của bậc Bồ-t�t.

�� Thiện nam tử, Như Lai khi thực h�nh đạo Bồ-t�t bằng bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr� tuệ, được bao gồm trong kệ tụng đ�y. Nhờ c�ng dường v� lượng, v� bi�n trăm ng�n vạn ức chư Phật, Thế T�n, đối với chư Phật, Thế T�n, hoặc thực h�nh việc bố th�, hoặc tu phạm hạnh, giữ giới thanh tịnh, hoặc si�ng năng tinh tấn, hoặc tu nhẫn nhục, hoặc nhập Tam-muội, hoặc tu tr� tuệ, tu tập tất cả nghiệp tịnh thuần thiện, cho n�n nay Ta được tr� V� thượng.

�� Thiện nam tử, xưa kia ở v� lượng A-tăng-kỳ ức na-do-tha kiếp, khi Ta tu Bồ-t�t đạo, th�n thường xa l�a vọng ngữ, lưỡng thiệt, �c khẩu, ỷ ngữ, cho n�n nay Ta được tướng lưỡi n�y.

�� Thiện nam tử, do nh�n duy�n đấy cho n�n những g� chư Phật, Thế T�n thuyết ra đều ch�n thật kh�ng hư dối.

�� Khi thị hiện v� số thần t�c biến h�a xong, Đức Thế T�n v�o Tam-muội Biến nhất thiết c�ng đức. Nhập Tam-muội xong, Ng�i xuất tướng lưỡi d�i rộng che khắp cả mặt, từ nơi lưỡi kia ph�ng ra s�u mươi ức �nh s�ng. �nh s�ng vi diệu đ� che khắp Tam thi�n đại thi�n thế giới. Địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh, Trời, người, đều được nhờ �nh s�ng đ�. Những ch�ng sinh trong địa ngục, th�n bị đốt ch�y, do nhờ �nh s�ng n�y cho n�n trong gi�y l�t được thanh tịnh m�t mẽ, an lạc; ở ngay trước mặt c�c ch�ng sinh đ� đều c� H�a Phật với ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp trang nghi�m. B�y giờ, những ch�ng sinh nhờ được thấy Phật n�n đều được sung sướng, an vui. Mỗi loại ch�ng sinh tự nghĩ: �Nhờ �n vị n�y khiến ta được vui�. Ch�ng đối với c�c H�a Phật, t�m được vui vẻ, chắp tay cung k�nh.

�� Bấy giờ, H�a Phật bảo c�c ch�ng sinh kia:

�� -N�y, c�c con h�y niệm �Nam-m� Phật, Nam-m� Ph�p, Nam- m� Tăng�. Do nh�n duy�n n�y sẽ thường được an l�nh.

�� C�c ch�ng sinh ấy ở trước Phật quỳ thẳng, chấp tay, v�ng lời Phật dạy v� niệm:

�� -Nam-m� Phật, Nam-m� Ph�p, Nam-m� Tăng.

�� C�c ch�ng sinh ấy do nh�n duy�n căn l�nh n�y n�n khi qua đời ở đ�y, hoặc được sinh l�n c�i Trời, hoặc sinh trong lo�i người.

�� Hoặc c� ch�ng sinh đang ở trong địa ngục r�t lạnh, bấy giờ liền c� một ngọn gi� ấm �p, �m dịu thổi đến x�c chạm nơi th�n, cho đến được sinh trong c�i Trời, c�i người cũng như vậy.

�� Ch�ng sinh trong lo�i ngạ quỷ bị đ�i kh�t bức b�ch, nhờ �nh s�ng của Phật cho n�n trừ được sự đ�i kh�t khổ n�o, nhận sự an vui sung sướng, ở trước mỗi ch�ng sinh ấy đều c� một H�a Phật với ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp trang nghi�m. Do được thấy Phật cho n�n ch�ng đều được an vui, sung sướng, đều nghĩ: �Nhờ �n vị n�y khiến ta được an vui�. Ch�ng đối với H�a Phật, t�m được hoan hỷ, chắp tay cung k�nh.

�� Bấy giờ, được Đức Thế T�n khiến cho thấy được nh�n duy�n nghiệp �c của m�nh ở đời trước, c�c ch�ng sinh kia liền tự hối hận, tr�ch mắng m�nh. Do nhờ căn l�nh n�y, ch�ng qua đời được sinh trong c�i Trời, c�i người. Đối với ch�ng s�c sinh cũng như vậy.

�� Khi Đức Thế T�n chỉ b�y nh�n duy�n đời trước cho c�c chư Thi�n th� c� v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh đi đến chỗ Phật, đầu mặt l�m lễ v� lui ra ngồi một b�n, thọ l�nh diệu ph�p.

�� Bấy giờ c� v� số chư Thi�n v� lo�i người ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, v� số Bồ-t�t Ma-ha-t�t được Đ�-la-ni Tam-muội Nhẫn nhục.

Bi Hoa Kinh

Mục Lục�� Q1�� Q2�� Q3�� Q4�� Q5�� Q6�� Q7�� Q8�� Q9�� Q10

BI HOA KINH

H�n Dịch: Đời Bắc Lương, Tam Tạng Ph�p Sư Đ�m V� Sấm, Người Thi�n Tr�c

Việt Dịch: Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

Quyển 2

Phẩm 3.1 : BỐ TH� LỚN

�� Bấy giờ trong hội c� Đại Bồ-t�t t�n l� Tịch �, sau khi chi�m ngưỡng v� số thần th�ng biến h�a của Như Lai xong, bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, do nh�n duy�n g� thế giới của chư Phật kh�c th� thanh tịnh vi diệu với biết bao sự trang nghi�m, xa l�a năm trược, kh�ng c� c�c sự dơ xấu, trong đ� chỉ c� chư Đại Bồ-t�t th�nh tựu v� lượng v� số c�ng đức v� thọ hưởng c�c diệu lạc. C�i đ� t�n về Thanh văn, B�ch-chi-Phật c�n chẳng c�, huống g� lại c� Nhị thừa? Nay Đức Thế T�n của con do nh�n g�, duy�n g� m� ngay trong đời �c năm trược n�y, với thế giới dơ xấu chẳng sạch: mạng trược, kiếp trược, ch�ng sinh trược, kiến trược, phiền n�o trược, Ng�i được th�nh Bậc V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c v� thuyết ph�p Tam thừa cho bốn ch�ng? Do nh�n g�, duy�n g� Ng�i kh�ng nhận thế giới thanh tịnh v� kh�ng xa l�a đời �c năm trược?

�� Phật bảo Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, Đại Bồ-t�t do bản nguyện cho n�n nhận c�i tịnh diệu, cũng do nguyện cho n�n nhận c�i bất tịnh. V� sao?

�� Thiện nam tử, v� Đại Bồ-t�t th�nh tựu đại bi n�n nhận lấy c�i tệ �c, bất tịnh n�y. Ta do bản nguyện n�n ở chỗ thế giới bất tịnh dơ xấu n�y m� th�nh tựu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, �ng nay h�y lắng nghe, suy nghĩ kỹ, kh�o l�nh thọ v� h�nh tr� đ�ng đắn, Ta sẽ n�i.

�� Khi ấy, c�c Bồ-t�t v�ng lời dạy bảo, lắng nghe. Phật bảo Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, Ta trong thuở xưa, trải qua. hằng h� sa số A-tăng-kỳ kiếp, thế giới của Phật n�y t�n l� San-Đề-Lam. Bấy giờ, đại kiếp t�n l� Thiện Tr�, ở trong kiếp đ� c� Chuyển Lu�n Th�nh vương t�n V� Tr�nh Niệm l�m chủ bốn ch�u thi�n hạ, c� một đại thần t�n l� Bảo Hải. Vị đại thần n�y thuộc d�ng Phạm ch�, biết r�nh về việc xem tướng. Khi ấy, vua sinh một người con c� ba mươi hai tướng tốt, trang nghi�m đẹp đẽ nơi th�n, t�m mươi vẻ đẹp thứ lớp trang nghi�m với trăm phước đức th�nh tựu một tướng, thường c� �nh s�ng chiếu xa một tầm. Th�n tướng vị ấy đầy đặn như c�y Ni-c�u-lư, ngắm m�i một tướng kh�ng hề nh�m ch�n. Ngay khi sinh người con đ�, c� trăm ng�n chư Thi�n c�ng đến c�ng dường. Nh�n đ�, vua đặt t�n hiệu cho người con l� Bảo Tạng.

�� Sau khi kh�n lớn, Ho�ng tử ấy cạo bỏ r�u t�c xuất gia, mặc ph�p phục, chứng th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, lại lấy hiệu l� Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n; v� Chuyển Ph�p Lu�n khiến v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha c�c ch�ng sinh... sẽ được sinh l�n c�i Trời, người, hoặc được giải tho�t. Tạo lợi �ch cho c�c h�ng Trời, người như vậy rồi, Ng�i c�ng trăm ng�n ức na-do-tha đại ch�ng Thanh văn cung k�nh v�y quanh, tuần tự du h�nh qua c�c th�nh ấp, x�m l�ng, lần đến một th�nh t�n l� An-Ch�u-La, tức l� chỗ trị v� của Th�nh vương.

�� C�ch th�nh kh�ng xa c� một khu rừng t�n l� Di�m-ph�. Bấy giờ, Đức Như Lai c�ng với v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha đại ch�ng Thanh văn nghỉ lại nơi khu rừng n�y.

�� Khi ấy, nghe Phật Bảo Tạng c�ng v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng đại Thanh văn tuần tự du h�nh đến rừng Di�m-ph�, Chuyển Lu�n Th�nh vương suy nghĩ: �Nay ta n�n đến gặp Phật để lễ b�i, th�n cận, cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, ngợi khen�. Nghĩ như vậy rồi, lập tức với thần lực, Th�nh vương c�ng v� lượng đại ch�ng c�ng nhau trước sau ra khỏi th�nh An-Ch�u-La, đi tới rừng Di�m-ph�. Đến b�n ngo�i rừng, Th�nh vương theo như ph�p, xuống xe đi bộ đến chỗ Phật, đầu mặt lạy s�t ch�n Phật, nhiễu quanh b�n phải ba v�ng rồi lui ngồi một b�n.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri liền v� Th�nh vương thuyết giảng ch�nh ph�p, với v� số phương tiện chỉ dạy l�m cho được lợi �ch, an vui. Thuyết ph�p n�y xong, Phật liền lặng y�n. Khi ấy, vua Chuyển Lu�n liền từ chỗ ngồi đứng dậy, ra trước Phật quỳ thẳng, chắp tay, bạch:

�� -C�i xin Như Lai c�ng c�c Th�nh ch�ng nhận sự c�ng dường y phục, ẩm thực, tọa cụ, y dược của con trong ba th�ng.

�� Thiện nam tử, khi ấy Như Lai lặng y�n nhận lời. Biết Phật đ� chấp thuận, vua đem đầu mặt đảnh lễ, nhiễu Phật ba v�ng rồi vui mừng lui ra.

�� Sau đ�, vua Chuyển Lu�n bảo với c�c vua nhỏ, đại thần, d�n ch�ng c�ng quyến thuộc của m�nh như sau:

�� -C�c khanh biết kh�ng, Trẫm đ� thỉnh Bảo Tạng Như Lai v� đại ch�ng của Ng�i, xin d�ng c�ng c�c thức cần d�ng đều được y�n ổn, suốt ba th�ng đem những vật qu� gi� m� Trẫm ưa th�ch để c�ng dường v� cung cấp đầy đủ c�c t�i tớ, n� bộc để hầu hạ. Trẫm xả tất cả, đem c�ng dường Phật v� c�c Th�nh ch�ng. L�c n�y c�c khanh cũng n�n như vậy, xả tất cả c�c vật qu� gi� c�ng dường v� đem c�c t�i tớ, n� bộc hầu hạ để d�ng c�ng Phật v� Th�nh ch�ng.

�� Mọi người nghe xong, lập tức nhận lời dạy, hoan hỷ phụng h�nh.

�� Bấy giờ, đại thần coi về vật b�u ở trong rừng Di�m-ph�, d�ng v�ng r�ng l�m nền đất, ở tr�n đất đ� x�y lầu bảy b�u, bốn cửa của lầu g�c đ� d�ng bảy b�u l�m th�nh. Bảy h�ng c�y b�u, tr�n c�y đều c� treo y b�u v� chuỗi anh lạc, v� số ch�u ngọc qu� hiếm đẹp đẽ, lọng b�u v� c�c đồ d�ng qu� gi� để trang tr�. Lại c� c�c thứ hương thơm, hoa tr�i đẹp b�u c�ng trang tr� nơi c�y. D�ng c�c thứ hoa, kết thắt c�c loại tơ lụa d�ng để trải c�ng khắp, treo c�c cờ lụa, ở trước lầu g�c của Th�nh vương treo kim lu�n giữa hư kh�ng, c�ch đất bảy thước. Ở sau chỗ Như Lai th� cho voi trắng b�u giữ những c�y bảy b�u. Nơi c�y đ� lại c� ch�n ch�u b�u, tơ lụa c�ng v� số thứ anh lạc d�ng để trang nghi�m, tr�n đ� lại c� bảy c�i lọng b�u đẹp. Sai ngọc nữ b�u ở trước Như Lai đem bột Ngưu đầu chi�n-đ�n v� hắc trầm thủy d�ng c�ng l�n Phật, đem ngọc ma-ni b�u đặt ở trước Phật. �nh s�ng đẹp đẽ của bảo ch�u Kim Lu�n vương thường chiếu s�ng khắp cả khu rừng Di�m-ph� n�n ng�y đ�m kh�ng kh�c nhau. Th�n Như Lai Bảo Tạng thường thanh tịnh vi diệu s�ng ch�i khắp cả ba ng�n đại thi�n thế giới. S�ng t�a cho mỗi vị Thanh văn đều l�m bằng gỗ ngưu đầu chi�n-đ�n, mỗi chiếc s�ng t�a Ngưu đầu chi�n-đ�n đ� c� một c�i ghế nhỏ. Sau mỗi chỗ ngồi, c� voi trắng b�u giữ c�y bảy b�u. V� số vật trang tr� cũng giống như chỗ của Như Lai. Trước mỗi chỗ ngồi c� ngọc nữ b�u đem bột Ngưu đầu chi�n-đ�n v� hắc trầm thủy d�ng l�n c�ng dường. Ở trước mỗi vị Thanh văn đều c� đặt để ngọc b�u ma-ni. Trong khu rừng đ� tấu l�n v� số �m nhạc. B�n ngo�i khu vườn c� bốn thứ binh l�nh b�u v�y quanh hộ vệ.

�� Thiện nam tử, s�ng sớm, vua Chuyển Lu�n n�y ra khỏi th�nh, đi đến chỗ Phật. Tới b�n ngo�i rừng, Vua theo như ph�p, xuống xe đi bộ đến gặp Phật, đem đầu mặt lạy s�t ch�n Phật, đi nhiễu ph�a b�n phải Phật ba v�ng, tự r�t nước v� đ�ch th�n san sớt thức ăn ngon bổ thượng diệu d�ng l�n c�ng dường Phật v� đại ch�ng. Sau khi thọ thực, Phật v� đại ch�ng thu xếp b�t v� s�c miệng. Vua Chuyển Lu�n tay cầm quạt b�u, quạt cho Như Lai v� c�c vị Thanh văn. Khi ấy c� một ng�n người con của Vua v� t�m vạn bốn ng�n c�c Vua nhỏ... đều c�ng c�ng dường mỗi vị Thanh văn như vua Chuyển Lu�n c�ng dường Thế T�n.

�� Ngay sau bữa ăn, c� v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng sinh v�o rừng Di�m-ph�, thọ l�nh ch�nh ph�p với Như Lai. Bấy giờ, trong hư kh�ng c� v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha chư Thi�n d�ng c�c hoa trời, trỗi �m nhạc trời để c�ng dường Phật. Nơi hư kh�ng c� Thi�n y anh lạc v� c�c thứ lọng b�u tự xoay chuyển. Lại c� bốn vạn thanh y Dạ-xoa ở nơi rừng Chi�n-đ�n v� Phật v� đại ch�ng m� nhen lửa bằng gỗ Ngưu đầu chi�n-đ�n để nấu ch�n thức ăn. Đ�m đ�, vua Chuyển Lu�n đốt v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha ngọn đ�n ở trước Phật v� đại ch�ng.

�� Thiện nam tử, bấy giờ vua Chuyển Lu�n đầu đội một chiếc đ�n, vai v�c hai chiếc đ�n, hai tay cầm bốn chiếc đ�n, tr�n hai đầu gối, mỗi b�n đều c� một chiếc đ�n, tr�n hai mu b�n ch�n c� hai chiếc đ�n, c�ng dường Như Lai như vậy trọn đ�m. Nhờ thần lực Phật, cho n�n th�n t�m nh� Vua vui vẻ an lạc, kh�ng hề mệt nhọc. Giống như Tỳ-kheo v�o Thiền thứ ba, vua Chuyển Lu�n Th�nh vương hưởng thọ diệu lạc cũng như thế. Vua c�ng dường như vậy trọn đủ ba th�ng. Bấy giờ, một ng�n người con của vua v� t�m vạn bốn ng�n c�c vua nhỏ... v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha số người cũng đem thức ăn ngon bổ c�ng dường mỗi vị Thanh văn... cũng như thức ăn thơm ngon bổ dưỡng của Th�nh vương v� cũng c�ng dường trọn ba th�ng. Ngọc nữ b�u cũng đem v� số hoa hương c�ng dường Phật như vua Chuyển Lu�n c�ng dường Phật. Ngo�i ra, ch�ng sinh c�ng dường hương hoa đến Phật cũng như ngọc nữ c�ng dường Thanh văn.

�� Thiện nam tử, ba th�ng đ� qua, vua Chuyển Lu�n sai đại thần coi về kho b�u d�ng l�n Như Lai v�ng Di�m-ph�-đ�n, d�ng ngọc anh lạc chạm đầu rồng v�ng, t�m vạn bốn ng�n b�nh xe v�ng qu�, voi trắng, ngựa xanh, ma-ni ch�u b�u, ngọc ch�u lấy lửa vi diệu tốt đẹp, thần b�u giữ kho, chủ bổn binh b�u, c�c vua nhỏ... ở nơi th�nh An-Ch�u-La v� c�c th�nh ấp nhỏ, c�y c� bảy b�u, ch�m hoa đẹp b�u c�ng nhiều loại lọng b�u. Chuyển Lu�n Th�nh vương mặc �o đẹp, đeo v� số tr�ng hoa, anh lạc thượng diệu, xe đẹp bảy b�u c�ng v� số s�ng t�a b�u, người hầu cận bảy b�u, lưới b�u bao bọc, kh�a bằng v�ng Di�m-ph�, d�y bằng tr�n ch�u b�u, gi�y d�p thượng diệu, nệm chiếu mềm mại, ghế dựa vi diệu, đồ vật bảy b�u, chu�ng trống �m nhạc, linh b�u, loa ngọc, vườn rừng, cờ phướn, ch�u b�u, đ�n đuốc, chim th� bảy b�u, kho chứa, cửa đẹp, v� số c�c thứ thuốc... Những vật như vậy đều c� t�m vạn bốn ng�n c�i, đem d�ng l�n c�ng dường Phật v� Th�nh ch�ng.

�� Sau khi c�ng dường xong, vua bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, việc nước con qu� nhiều n�n kh�ng thể ở l�u, con xin s�m hối, cầu mong Như Lai ở lại l�u trong vườn n�y v� cho ph�p con được thường xuy�n đi đến lễ b�i, gần gũi, cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, ngợi khen.

�� Ngồi ở trước Phật, mỗi người con của Vua cũng đều thỉnh Phật v� Tỳ-kheo Tăng trọn ba th�ng, xin được c�ng dường đầy đủ những thứ cần thiết để Phật v� ch�ng Tăng được y�n ổn. C�i xin Phật chấp thuận cho.

�� Khi ấy Đức Như Lai lặng im nhận lời. Biết Như Lai đ� nhận lời mời của c�c con rồi, vua Chuyển Lu�n đem đầu mặt đảnh lễ Phật v� Tỳ-kheo Tăng, đi nhiễu b�n phải ba v�ng rồi vui vẻ lui ra.

�� Thiện nam tử, khi ấy trong số một ng�n người con của vua, Th�i tử đầu t�n l� Bất Tuần, c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng trọn ba th�ng, d�ng c�ng c�c vật dụng được đầy đủ, y�n ổn, y như Th�nh vương đ� l�m.

�� Hằng ng�y, vua Chuyển Lu�n đều đến gặp Phật, chi�m ngưỡng tướng hảo của Đức Thế T�n c�ng Tỳ-kheo Tăng, lắng nghe v� thọ tr� diệu ph�p.

�� Thiện nam tử, bấy giờ đại thần Phạm ch� Bảo Hải đi khắp c�i Di�m-ph�-đề để gặp đ�n �ng, đ�n b�, đồng nam đồng nữ, những người đang cầu xin những vật cần d�ng. L�m người th� chủ lớn nhất, Phạm ch� bảo:

�� -C�c người c� thể quy y Tam bảo, ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c rồi sau đ� sẽ nhận l�nh vật bố th�. Tất cả ch�ng sinh trong c�i Di�m-ph�-đề kh�ng c� một người n�o l� kh�ng theo Phạm ch� thọ Tam quy y, ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Sau khi nhận được sự gi�o giới của Phạm ch�, mọi người đều nhận vật cần d�ng.

�� Bấy giờ, Phạm ch� đ� khiến cho năm trăm ức v� lượng ch�ng sinh an trụ nơi ba loại phước v� ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Th�i tử Bất Tuần c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng m�n ba th�ng, lại d�ng lễ c�ng dường t�m vạn bốn ng�n anh lạc đầu rồng v�ng, chỉ kh�ng c� b�nh xe v�ng Th�nh vương, voi trắng, ngựa xanh, ngọc nữ, thần giữ kho, chủ binh. Ngo�i ra, c�n c� b�nh xe v�ng, voi, ngựa, đồng nam, đồng nữ, bảy b�u, c�y y phục bảy b�u, ch�m hoa bảy b�u, c�c loại lọng b�u, y phục đẹp đẽ, v� số c�c loại v�ng hoa anh lạc thượng diệu, xe đẹp bảy b�u, c�c loại s�ng t�a b�u, người giữ bảy b�u, lưới b�u bao bọc, kh�a bằng v�ng Di�m-ph�, d�y bằng tr�n ch�u b�u, gi�y d�p thượng diệu, nệm chiếu mềm mại, ghế dựa vi diệu, vật dụng bảy b�u, chu�ng, tr�ng, kỹ nhạc, linh qu�, loa ngọc, vườn rừng, cờ phướn b�u, ch�u b�u v� đ�n đuốc, chim th� bảy b�u, kho chứa, quạt b�u, v� số thuốc qu�... Những vật như vậy, mỗi thứ c� t�m vạn bốn ng�n c�i, đem d�ng c�ng dường Phật v� Tỳ-kheo Tăng. Sau khi c�ng dường xong, họ bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, những vật hiện c� thật chẳng đ�ng v�o đ�u, con xin s�m hố� những việc thiếu s�t.

�� Vương tử thứ hai t�n Ni-Ma, c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng trọn ba th�ng như Th�i tử Bất Tuần, c�c phẩm vật d�ng c�ng như đ� n�i ở tr�n.

�� Vương tử thứ ba t�n l� Vương Ch�ng, vương tử thứ tư t�n l� Năng-Gi�-La, thứ năm t�n V� Sở �y, thứ s�u t�n Hư Kh�ng, thứ bảy t�n Thiện T�, thứ t�m t�n Mẫn Đồ, thứ ch�n t�n Mật T�, thứ mười t�n Nhu T�m, thứ mười một t�n M�ng-Gi�-N�, thứ mười hai t�n Ma-Xư-M�n, thứ mười ba t�n Ma-N�-Mạc, thứ mười b�n t�n Ma-Sai-Th�-M�n, thứ mười lăm t�n Ma-X�-N�, thứ mười s�u t�n V� Cấu, thứ mười bảy t�n A-X�-M�n, thứ mười t�m t�n V� Khuyết, thứ mười ch�n t�n Nghĩa V�n, thứ hai mươi t�n Nh�n-Đ�-La, hai mươi mốt t�n Ni-B�-Lư, hai mươi hai t�n Ni-Gi�-Ch�u, hai mươi ba t�n Nguyệt Niệm, hai mươi bốn t�n Nhựt Niệm, hai mươi lăm t�n Vương Niệm, hai mươi s�u t�n Kim Cang Niệm, hai mươi bảy t�n Nhẫn Nhục Niệm, hai mươi t�m t�n Trụ Niệm, hai mươi ch�n t�n Viễn Niệm, ba mươi t�n Bảo Niệm, ba mươi mốt t�n La-hầu, ba mươi hai t�n La-Hầu-Lực, ba mươi ba t�n La-Hầu-Chất-Đa-La, ba mươi bốn t�n La-Ma-Chất-Đa-La, ba mươi lăm t�n Quốc T�i, ba mươi s�u t�n Dục Chuyển, ba mươi bảy t�n Lan-Đ�-M�n, ba mươi t�m t�n La-S�t-Lư-T�, ba mươi ch�n t�n La-Đa-Th�u, bốn mươi t�n Vi�m Ma, bốn mươi mốt t�n Dạ-B�-M�n, bốn mươi hai t�n Dạ-X�-Lư, bốn mươi ba t�n Dạ-Ma-Khu, bốn mươi bốn t�n Dạ-Đọa-Ch�u, bốn mươi lăm t�n Dạ-Phả-N�, bốn mươi s�u t�n Dạ-B�-N�, bốn mươi bảy t�n Nam-Ma-Ch�u-Đế, bốn mươi t�m t�n A-Lam-Gi�-N�...

�� Như vậy, một ng�n người con của Th�nh vương, mỗi người đều c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng tất cả những vật cần d�ng như: y phục, ẩm thực, ngọa cụ, y dược trong ba th�ng, cũng giống như v� số c�c vật của Th�i tử thứ nhất d�ng c�ng v� cũng mỗi thứ c� t�m vạn bốn ng�n c�i. Nh�n việc bố th� đ�, mọi người đều ph�t t�m: hoặc nguyện được sinh l�m Vua Trời Đao-Lợi, hoặc cầu Phạm vương, Ma vương, Chuyển Lu�n Th�nh vương, hoặc nguyện gi�u c� lớn, hoặc cầu quả vị Thanh văn. Trong số c�c Vương tử n�y, chẳng c� một người n�o cầu Duy�n gi�c, huống g� l� cầu Đại thừa!

�� Vua Chuyển Lu�n muốn l�m c�c việc bố th� như tr�n v� mong cầu sau n�y lại được l�m vị Chuyển Lu�n vương. Khi ấy Th�nh vương v� một ng�n người con c�ng dường như vậy đủ hai trăm năm mươi năm, mỗi người đều hướng đến Phật v� Tỳ-kheo Tăng s�m hối những điều thiếu s�t.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� Bảo Hải đến chỗ Phật v� bạch rằng:

�� -C�i xin Đức Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng nhận sự c�ng dường y phục, ẩm thực, ngọa cụ, y dược của con trọn bảy năm.

�� Như Lai lặng y�n nhận lời thỉnh cầu của Phạm ch�.

�� Thiện nam tử, Phạm ch� c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng những vật cần d�ng cũng như Th�nh vương đ� c�ng dường.

�� Thiện nam tử, Phạm ch� Bảo Hải lại suy nghĩ: �Nay ta đ� l�m cho trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng sinh ph�t t�m V� thượng Bồ-đề, nhưng ta kh�ng biết Chuyển Lu�n Th�nh vương, Ng�i nguyện những g�? Nguyện l�m Vua lo�i người, Vua Trời, nguyện l�m Thanh văn, Duy�n gi�c hay l� cầu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c? Nếu đời sau chắc chắn th�nh V� thượng Bồ-đề, ta sẽ độ những người chưa được độ, giảng giải cho người chưa được hiểu; đ�i với người chưa l�a sinh, l�o, bệnh, tử, sầu bi, khổ n�o, ta đều l�m cho họ được xa l�a; đối với người chưa được diệt độ, ta l�m cho họ được diệt độ. Nếu chắc chắn như vậy th� khi ta nằm nghỉ sẽ c� chư Thi�n, Ma vương, c�c Rồng v� Dạ-xoa c�ng chư Phật, Thế T�n, Thanh văn, Sa-m�n, B�-la-m�n... v� ta m� hiện trong điềm chi�m bao, n�i r� ch� nguyện mong cầu của Th�nh vương l� Ng�i cầu Vua lo�i người, cầu Vua Trời, cầu Thanh văn, B�ch-chi-Phật thừa hay V� thượng Bồ-đề?�.

�� Thiện nam tử, ngay trong giấc ngủ, Phạm ch� Bảo Hải thấy c� �nh s�ng, nhờ �nh s�ng đ� n�n thấy được chư Phật, Thế T�n trong hằng h� sa số thế giới khắp mười phương. Từ xa, chư Phật, Thế T�n trao hoa xinh đẹp vi diệu cho Phạm ch�, trong đ�i hoa xinh đẹp đ� thấy c� h�nh tượng vầng mặt Trời, tr�n mặt Trời đều c� lọng đẹp bằng bảy b�u, nơi mỗi vầng mặt Trời đều ph�t ra s�u mươi ức �nh s�ng. C�c �nh s�ng đ� chiếu đến, nhập v�o miệng Phạm ch�. Phạm ch� th� thấy th�n m�nh lớn cả ng�n do-tuần, trong sạch ho�n to�n kh�ng c� một vết nhơ, giống như vầng s�ng. Thấy ở trong bụng c� s�u mươi ức na-do-tha trăm ng�n Bồ-t�t hiện đang ngồi kiết gi� nhập định ch�nh thọ ở tr�n hoa sen. Lại thấy v�ng mặt Trời v�y quanh th�n, ở trong c�c hoa ph�t ra c�c �m nhạc hay hơn nhạc Trời.

�� N�y thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� lại thấy nh� Vua kia bị m�u d�nh nhớp cả th�n, rảo chạy khắp bốn ph�a, đầu v� mặt giống như đầu mặt heo, ăn v� số c�c thứ tr�ng. Ăn tr�ng xong, đến ngồi b�n gốc c�y Y lan. C� v� lượng ch�ng sinh đến ăn th�n Vua, chỉ c�n lại c�c đốt xương d�nh mắc với nhau. Sau khi những đốt xương d�nh mắc với nhau bị tan r� th� trong gi�y l�t trở lại th�n h�nh như cũ.

�� Lại thấy c�c người con của Vua, c� người với mặt heo, c� người với mặt voi; hoặc mặt tr�u, sư tử, cọp, ch� s�i, b�o; hoặc mặt khỉ, vượn, bị m�u d�nh đầy th�n, mỗi người cũng ăn nuốt v� lượng ch�ng sinh v� ngồi b�n gốc c�y Y Lan. Lại c� v� lượng ch�ng sinh đến ăn th�n đ�, cho đến chỉ c�n xương vụn. Xương vụn lại tan r� v� gi�y l�t trở lại th�n h�nh như cũ.

�� Hoặc thấy Vương tử lấy hoa Tu-mạn-na l�m anh lạc, cỡi xe tr�u nhỏ xấu, theo con đường kh�ng ngay thẳng, chạy nhanh về ph�a Nam. Lại thấy Tứ đại Thi�n vương, Th�ch Đề-Ho�n Nh�n, Đại Phạm Thi�n vương đi đến chỗ ấy bảo với Phạm ch�:

�� -H�y lấy những hoa sen đang ở chung quanh �ng, đem c�ng dường một hoa cho Chuyển Lu�n vương trước v� sau đ� trao cho Vương tử mỗi vị một c�i. Số hoa c�n lại đem trao cho c�c Tiểu vương, tiếp theo trao cho con của �ng v� những người kh�c. Phạm ch� nghe dạy như vậy liền đem hoa sen ph�t hết cho mọi người.

�� Thấy chi�m bao như vậy xong, Phạm ch� bỗng nhi�n thức giấc v� ngồi dậy, nhớ lại những điều đ� thấy trong giấc mộng. Ngay l�c ấy Phạm ch� biết được v� nghĩ: �Sự nguyện cầu của Chuyển Lu�n Th�nh vương l� thấp k�m, ưa th�ch sinh tử, tham đắm theo c�i vui ở đời v� lại biết trong số c�c người con của Vua c� người với nguyện thấp h�n k�m cỏi. Do c�c Vương tử c� ph�t t�m cầu Thanh văn thừa cho n�n trong chi�m bao đ� thấy họ lấy hoa Tu-mạn-na l�m anh lạc, cỡi xe bằng tr�u k�o, đi tr�n con đường kh�ng ngay thẳng, chạy nhanh về ph�a Nam.

�� V� duy�n g� v�o đ�m qua, nơi giấc chi�m bao ta thấy �nh s�ng lớn v� thấy v� lượng thế giới trong mười phương, nơi n�o nơi n�o cũng c� chư Phật, Thế T�n? Bởi v� ta dạy cho v� lượng ch�ng sinh trong c�i Di�m-ph�-đề, l�m cho tất cả an trụ nơi ba loại phước. Do vậy, n�n trong giấc chi�m bao ta được thấy �nh s�ng v� v� lượng thế giới trong mười phương, nơi n�o nơi n�o cũng c� chư Phật, Thế T�n. Bởi v� ta đ� dạy khuy�n tất cả ch�ng sinh trong c�i Di�m-ph�-đề n�n ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c v� ta thỉnh Phật Bảo Tạng v� Tỳ-kheo Tăng suốt bảy năm d�ng c�ng c�c thức cần d�ng được an ổn. Cho n�n trong giấc chi�m bao ta thấy chư Phật trong mười phương trao cho ta hoa sen. V� ta đ� ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c cho n�n trong giấc chi�m bao ta thấy chư Phật trong mười phương trao cho ta lọng b�u. Như ta đ� thấy h�nh tượng mặt Trời trong đ�i hoa b�u c� v� lượng �nh s�ng nhập v�o trong miệng ta v� thấy th�n ta lớn đầy cả ng�n do-tuần. V� tr�n lọng bảy b�u c� trang sức bằng mặt Trời v� thấy trong bụng c� s�u mươi ức trăm ng�n Bồ-t�t ngồi kiết gi� nhập định tr�n hoa sen. Bấy giờ, Phạm Thi�n vương khuy�n ta cung cấp cho mọi người c�c hoa sen.

�� Những điềm mộng như vậy kh�ng phải l� sự việc m� ta c� thể hiểu được. Chỉ c� Đức Như Lai mới c� thể hiểu được những việc đ�. Nay ta n�n đi đến chỗ Đức Thế T�n để thưa hỏi Ng�i: �V� nh�n duy�n g� ta thấy c�c việc như vậy?�

�� N�y thiện nam tử, sau đ�m ấy, v�o l�c s�ng sớm, Phạm ch� Bảo Hải liền đi đến chỗ Phật với thức ăn đ� sắm sửa xong, tự tay r�t nước rửa, san sớt những thức ăn ngon bổ thượng diệu d�ng c�ng dường Phật v� Tỳ-kheo Tăng. Sau khi Phật v� ch�ng Tăng thọ thực, Phạm ch� r�t nước, th�u dẹp b�nh b�t, liền ngồi tr�n một chiếc ghế thấp ở một b�n Phật v� muốn được nghe diệu ph�p.

�� Bấy giờ Th�nh vương c�ng với một ng�n người con v� v� lượng, v� bi�n trăm ng�n đại ch�ng ra khỏi th�nh An-ch�u-la c�ng nhau cung k�nh hướng về vườn Di�m-ph�. Đi tới b�n ngo�i vườn, Th�nh vương đ�ng như ph�p xuống xe đi bộ đến chỗ Phật, đầu mặt lạy Phật v� Tỳ-kheo Tăng, ngồi ở trước Phật, v� muốn được nghe ph�p.

�� Bấy giờ, Phạm ch� như trong giấc chi�m bao đ� thấy, bạch đầy đủ l�n Phật. Phật bảo Phạm ch�:

�� -Trong giấc mộng, �ng thấy c� �nh s�ng lớn khắp v� số thế giới như c�t s�ng Hằng trong mười phương v� được chư Phật, Thế T�n ở trong c�c thế giới ấy trao hoa sen cho �ng. Ở trong đ�i hoa c� tượng vầng mặt Trời, c� �nh s�ng lớn nhập v�o trong miệng l� do trước kia ở trong hai trăm năm mươi năm �ng dạy cho v� lượng ch�ng sinh nơi c�i Di�m-ph�-đề trụ v�o ba loại phước. �ng lại khiến cho v� lượng ch�ng sinh ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. H�m nay lại l�m c�ng việc bố th� to lớn l� c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng. V� lẽ đ�, chư Phật trong mười phương thọ k� cho �ng đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. V� số chư Phật, Thế T�n nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương hiện đang thuyết ph�p, trao cho �ng hoa sen cọng bằng bạc, l� bằng v�ng, nhụy bằng lưu ly, đ�i bằng m� n�o, trong đ�i hoa sen c� tượng vầng mặt Trời. C�c việc như vậy đều l� tướng thọ k� cho �ng.

�� Phạm ch�, trong giấc chi�m bao, �ng thấy nơi v� số thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương, c� chư Phật, Thế T�n ở c�c thế giới đ� hiện đang thuyết ph�p. C�c Đức Thế T�n kia trao cho �ng lọng đẹp bằng bảy b�u, tr�n lọng c� trang sức cao đến Phạm thi�n. �ng ở đời sau, ngay trong đ�m th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c th� đ� c� danh tiếng lớn vang khắp nơi v� số thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương, l�n đến Phạm thi�n v� sẽ được tướng V� Kiến đảnh tối thượng, tức l� c�i tướng ban đầu th�nh đạo của �ng. �ng chi�m bao thấy th�n lớn, lại thấy vầng mặt Trời tự v�y quanh, tương lai �ng sẽ th�nh Bậc V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. V� lượng ch�ng sinh trong c�i Di�m-ph�-đề trước kia nhờ �ng dạy bảo l�m cho ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c cũng sẽ đồng một l�c trong c�c thế giới nhiều như vi trần khắp mười phương th�nh tựu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, mỗi vị mỗi vị đều ph�t ra lời khen ngợi n�y: �Ta ở đời trước nhờ Phạm ch� Bảo Hải khuy�n dạy ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c cho n�n ng�y nay ch�ng ta đều được th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�cThế T�n ấy tức l� ch�n thiện tri thức của ta�.

�� Bấy giờ chư Phật, mỗi vị đều sai c�c Đại Bồ-t�t c�ng dường cho �ng, c�c Bồ-t�t ấy đem c�c loại Tự tại Sư Tử du h� thần t�c biến h�a đ� chứng đắc trước đ�y ở c�i Phật m�nh để c�ng dường.

�� C�c Bồ-t�t ấy l�m v� số việc c�ng dường xong, ở nơi đ� nghe ph�p, được Tam-muội Nhẫn nhục đ�-la-ni. C�c Bồ-t�t n�y l�nh thọ ph�p rồi đều trở về nước m�nh, đến chỗ Phật, Thế T�n của m�nh khen ngợi c�c việc hiện c� trong nước cửa �ng. Phạm ch�, điềm mộng như vậy đều l� h�nh tướng th�nh đạo của �ng.

�� Phạm ch�, trong giấc mộng �ng thấy ở trong bụng m�nh c� v� lượng ức chư Đại Bồ-t�t ngồi kiết gi� nhập định tr�n hoa sen. Trong đời sau, th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c xong, �ng sẽ khuyến h�a v� lượng ức vạn trăm ng�n ch�ng sinh, khiến kh�ng thối lui nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Sau khi �ng nhập V� thượng B�t-Niết-b�n, v�o đời vị lai c� v� lượng chư Phật, Ph�p vương, Thế T�n trong mười phương thế giới sẽ khen ngợi t�n tuổi �ng. C�c Ng�i sẽ bảo: �Trong qu� khứ nhiều như số vi trần đại kiếp, c� Phật hiệu l�..., ch�nh Phật, Thế T�n n�y đ� khuyến h�a ch�ng ta an trụ nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c khiến kh�ng thối lui. V� vậy cho n�n ch�ng ta ng�y nay th�nh bậc V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, l�m Vua ch�nh ph�p�.

Phạm ch�, c�c điềm mộng như vậy đều l� tướng trạng th�nh đạo của �ng.

�� Phạm ch�, trong giấc mộng, �ng thấy h�nh người mặt heo, cho đến mặt khỉ, vượn bị m�u d�nh đầy th�n, ăn nu�i v� số tr�ng xong, đến ngồi b�n gốc c�y Y lan, v� lượng ch�ng sinh đến ăn th�n đ�, cho đến chỉ c�n lại xương vụn, gi�y l�t lại thọ th�n kh�c.

�� C� những người ngu si tu theo ba việc phước m� chỉ thực h�nh bố th�, điều phục, hộ tr� th�n v� miệng. Những người như vậy sẽ sinh v�o Thi�n, Ma, c� c�i khổ tho�i lui. Nếu sinh trong lo�i người phải chịu sinh, gi�, bệnh, chết, ưu bi, khổ n�o; khổ về thương y�u phải xa l�a, o�n gh�t phải gặp gỡ, khổ cầu mong kh�ng được toại �, sinh trong lo�i ngạ quỷ chịu c�c khổ đ�i khất; sinh trong s�c sinh v� minh tăm tối; c� c�i khổ bị chặt đầu; sinh trong địa ngục chịu v� số c�c thứ khổ. Muốn được xa l�a c�c khổ như vậy, cho n�n họ an trụ tu tập ba việc phước với nguyện cầu l�m Thi�n vương, Chuyển Lu�n Th�nh vương; hoặc mu�n l�m thủ l�nh một Tứ thi�n hạ, cho đến thủ l�nh bốn Tứ thi�n hạ. Người ngu si như vậy, ăn tất cả ch�ng sinh, c�c ch�ng sinh n�y lại sẽ ăn trở lại. Người ngu si ấy, cứ vậy đi m�i trong v�ng sinh tử kh�ng thể n�o t�nh đếm được.

�� Phạm ch�, chi�m bao như thế tức l� m�i nhận tướng mạo sinh tử.

�� Phạm ch�, trong giấc chi�m bao, �ng thấy c� c�c người lấy hoa Tu-mạn-na l�m anh lạc, ngồi tr�n xe nhỏ xấu, d�ng tr�u để k�o, theo con đường kh�ng ngay thẳng chạy về ph�a Nam.

�� Phạm ch�, đ� tức l� tướng mạo của người an tr� nơi ba việc phước, c� thể tự điều phục l�m cho được vắng lặng m� hướng đến Thanh văn thừa.

�� Thiện nam tử, khi ấy Phạm ch� Bảo Hải bạch với Chuyển Lu�n vương:

�� -Đại vương n�n biết, th�n người kh� được, nay Vua đ� được l�m người, vậy kh�ng c�n kh�. Chư Phật, Thế T�n xuất hiện ở thế gian c�n kh� hơn hoa Ưu-đ�m nở. Điều phục t�m m�nh để ưa việc l�nh v� ph�t nguyện l�m việc l�nh lại c�ng kh� hơn nhiều. L�c n�y, nếu Đại vương lại nguyện được l�m Trời, người, tức l� gốc khổ. Nếu muốn được l�m chủ một Tứ thi�n hạ hay hai, ba, bốn Tứ thi�n hạ cũng l� gốc khổ, bị xoay vần trong sinh tử. Nếu Đại vương nguyện sinh l�m Trời, người đều l� v� thường, kh�ng c� tướng nhất định, cũng giống như l�n gi� thoảng qua. Người ưa nơi ngũ dục, t�m kh�ng nh�m ch�n, giống như đứa trẻ con nh�n mặt Trăng trong nước. Nếu nguyện cầu ở trong chư Thi�n để nhận c�i vui bu�ng lung, người đ� sẽ lu�n lu�n bị đọa trong địa ngục, chịu khổ v� c�ng. Nếu được sinh trong lo�i người th� chịu khổ thương y�u phải xa l�a, o�n gh�t phải gặp gỡ. Nếu được sinh l�n c�i Trời c� c�i khổ tho�i lui. Lại sẽ lu�n lu�n c� sự khổ thọ thai, c� v� số khổ về đoạt mạng, ăn nuốt lẫn nhau, ngu si như đứa trẻ con, t�m kh�ng biết nh�m ch�n. V� lẽ g�? V� bị xa l�a thiện tri thức n�n kh�ng ph�t nguyện tốt, kh�ng thực h�nh tinh tấn n�n điều đ�ng được kh�ng được, điều đ�ng hiểu kh�ng hiểu, điều đ�ng chứng kh�ng chứng; ngu si như trẻ con kh�ng biết ph�n biệt. Chỉ c� t�m Bồ-đề mới c� khả năng xa l�a c�c khổ, kh�ng bị dục vọng sai khiến, lại mới sinh nh�m ch�n. Ở thế gian sinh tử, lu�n lu�n nhận chịu khổ n�o m� lại cam l�ng ưa th�ch, khiến cho c�c khổ c�ng th�m tăng trưởng.

�� Đại vương, h�y n�n suy nghĩ về sinh tử c� v� số những c�i khổ như vậy. Ng�y h�m nay Đại vương đ� c�ng dường Phật v� đ� trồng căn l�nh, v� vậy cho n�n đối với Tam Bảo n�n sinh l�ng tin s�u xa.

Đại vương n�n biết, trước kia Đại vương đ� từng c�ng dường chư Phật, Thế T�n, tức l� nguy�n nh�n l�m cho đời sau được gi�u c� lớn. Ưa th�ch giữ g�n giới cấm tức l� nguy�n nh�n l�m cho đời sau được l�m Trời, người. Nghe ph�p tức l� nguy�n nh�n l�m cho đời sau c� tr� tuệ.

�� Đại vương nay đ� được th�nh tựu những việc như vậy n�n ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Khi ấy, vua bảo Phạm ch�:

�� -Nay ta kh�ng mu�n đạt được Bồ-đề như thế. T�m ta đang ưa th�ch sinh tử, v� vậy n�n ta bố th�, tr� giới v� l�nh thọ diệu ph�p. Phạm ch� đạt được V� thượng Bồ-đề rất kh�.

�� Phạm ch� lại bạch Đại vương:

�� -Đạo n�y thanh tịnh, phải n�n nhất t�m nguyện cầu đầy đủ.

�� Đạo n�y kh�ng � trược v� t�m thanh tịnh.

�� Đạo n�y ngay thẳng v� t�m kh�ng dua nịnh quanh co.

�� Đạo n�y tươi đẹp, trong s�ng v� xa l�a phiền n�o.

�� Đạo n�y rộng lớn v� kh�ng chướng ngại.

�� Đạo n�y dung nạp nhiều v� tư duy nhiều.

�� Đạo n�y kh�ng sợ v� kh�ng l�m c�c điều �c.

�� Đạo n�y rất gi�u v� hay bố th� Ba-la-mật.

�� Đạo n�y thanh tịnh v� hay Tr� giới Ba-la-mật

�� Đạo n�y v� ng� v� hay Nhẫn nhục Ba-la-mật.

�� Đạo n�y chẳng trụ v� hay Tinh tấn Ba-la-mật.

�� Đạo n�y kh�ng loạn v� hay Thiền định Ba-la-mật.

�� Đạo n�y kh�o lựa chọn v� hay thực hiện Tr� tuệ Ba-la-mật.

�� Đạo n�y ch�nh l� chỗ đi đến tr� tuệ ch�n thật v� thực hiện đại Từ.

�� Đạo n�y chẳng tho�i lui v� thực hiện đại Bi.

�� Đạo n�y hoan hỷ v� thực hiện đại Hỷ.

�� Đạo n�y bền chắc v� thực hiện đại Xả.

�� Đạo n�y kh�ng gai gốc, đ�m ch�ch v� thường biết xa l�a tham dục, tức giận, phiền n�o.

�� Đạo n�y l� t�m an ổn v� kh�ng chướng ngại.

�� Đạo n�y kh�ng tổn hại v� ph�n biệt được sắc, thanh, hương, vị, x�c.

�� Đạo n�y ph� trừ ma v� kh�o ph�n biệt ấm, nhập, giới.

�� Đạo n�y l�a ma v� đoạn c�c tr�i buộc.

�� Đạo n�y th� thắng vi diệu v� l�a chỗ tư duy của Thanh Văn, Duy�n Gi�c.

�� Đạo n�y biến khắp v� thọ tr� tất cả chỗ của chư Phật.

�� Đạo n�y hết sức qu� b�u v� c� tất cả tr� tuệ.

�� Đạo n�y trong s�ng thanh tịnh v� tr� tuệ s�ng suốt kh�ng c� chướng ngại.

�� Đạo n�y kh�o thuyết v� l� chỗ hộ tr� cho thiện tri thức.

�� Đạo n�y b�nh đẳng v� cắt đứt được thương gh�t.

�� Đạo n�y kh�ng c� bụi trần v� xa l�a tức giận.

�� Đạo n�y hướng đến thiện v� xa l�a tất cả những điều chẳng thiện.

�� N�y Đại vương, đạo n�y như vậy n�n c� thể đưa đến chỗ an vui, cho đến Niết-b�n. V� vậy, Đại vương cần phải ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Chuyển Lu�n Th�nh vương đ�p lời đại thần:

�� -Phạm ch�, ng�y nay Như Lai xuất hiện ở đời, thọ t�m vạn năm, mạng sống của Ng�i c� hạn. Ng�i kh�ng thể v� tất cả ch�ng sinh m� đoạn trừ c�c nghiệp �c, khiến họ trồng c�c căn l�nh, trồng căn l�nh xong, lại đặt họ v�o quả vị Th�nh, như được Tam-muội Nhẫn nhục đ�-la-ni, hay được l�m Bồ-t�t với căn l�nh th� thắng vi diệu, được chư Phật thọ k� quả vị V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c; hoặc được ch�t �t thiện căn ở trong h�ng trời, người hưởng thọ c�c diệu lạc. C�c ch�ng sinh n�y mỗi người tự nhận lấy quả b�o l�nh hay chẳng l�nh.

�� Phạm ch�, đố� với ch�ng sinh d� chỉ một người m� kh�ng c� căn l�nh th� Như Lai cũng kh�ng thể n�i ph�p đoạn khổ cho họ. Như Lai Thế T�n tuy l�m ruộng phước nhưng nếu người kh�ng c� căn l�nh th� Ng�i kh�ng thể l�m cho họ đoạn trừ c�c sự khổ n�o.

Phạm ch�, nay ta ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, khi ta thực h�nh đạo Bồ-t�t, tu tập theo Đại thừa, theo ph�p m�n Bất khả tư nghị gi�o h�a ch�ng sinh để l�m Phật sự, ho�n to�n kh�ng nguyện ở nơi đời ngũ trược, trong quốc độ dơ xấu ph�t t�m Bồ-đề. Nay ta thực h�nh Bồ-t�t đạo, nguyện khi th�nh Ch�nh gi�c, trong thế giới của ta, ch�ng sinh kh�ng c� c�c khổ. Nếu ta được c�i Phật như vậy th� mới th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Bảo Tạng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri liền nhập Tam-muội. Tam-muội đ� t�n l� Kiến chủng chủng trang nghi�m. Nhập Tam-muội xong, Ng�i hiện thần t�c biến h�a, ph�ng �nh s�ng rực rỡ. Do năng lực của Tam-muội n�n ở mỗi phương trong mười phương thế giới đều hiện ra ng�n c�i Phật nhiều như vi trần với v� số quang cảnh trang nghi�m tươi đẹp. Hoặc c� thế giới Đức Phật đ� Niết-b�n, hoặc c� thế giới Phật vừa mới Niết-b�n, hoặc c� thế giới trong đ� Bồ-t�t mới vừa ngồi nơi đạo tr�ng b�n gốc c�y Bồ-đề chiến thắng ma o�n; hoặc c� thế giới Phật mới th�nh đạo liền Chuyển ph�p lu�n . C� thế giới Phật th�nh đạo đ� l�u mới Chuyển ph�p lu�n. C� thế giới to�n l� c�c Đại Bồ-t�t đầy khắp trong nước, kh�ng c� t�n Thanh văn, Duy�n gi�c. Hoặc c� thế giới Phật thuyết về thừa Thanh văn, B�ch-chi-Phật. C� thế giới kh�ng c� Phật, Bồ-t�t, Thanh văn, Duy�n gi�c. C� thế giới năm trược dơ xấu. C� thế giới thanh tịnh vi diệu, kh�ng c� c�c sự dơ xấu. Hoặc c� thế giới nhỏ hẹp, xấu x� chẳng sạch. C� thế giới nghi�m tịnh, đẹp đẽ. Hoặc c� thế giới mạng s�ng d�i v� lượng; c� thế giới mạng sống ngắn ngủi. Hoặc c� thế giới với đại hỏa tai, c� thế giới với đại thủy tai, c� thế giới c� đại phong tai. C� thế giới kiếp vừa mới th�nh, c� thế giới đ� th�nh tựu xong. Như vậy, được �nh s�ng vi diệu chiếu soi khắp nơi n�n v� lượng thế giới đều được hiện r�.

�� Bấy giờ, đại ch�ng đều thấy v� lượng thế giới thanh tịnh của chư Phật với v� số việc trang nghi�m như vậy. L�c ấy, Phạm ch� Bảo Hải bạch với Chuyển Lu�n Th�nh vương:

�� -Đại vương, hiện nay Đại vương đ� được thấy thế giới chư Phật với v� số quang cảnh trang nghi�m như thế, vậy Đại Vương n�n ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, muốn cầu c�i Phật n�o t�y �.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Chuyển Lu�n vương hướng l�n Phật, chắp tay bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, c�c Bồ-t�t do nghiệp g� m� nhận thế giới thanh tịnh? Do nghiệp g� nhận thế giới uế trược? Do nghiệp g� mạng sống l�u d�i? Do nghiệp g� mạng sống ngắn ngủi?

�� Phật bảo Th�nh vương:

�� -Đại vương n�n biết, c�c Bồ-t�t do nguyện lực cho n�n nhận c�i thanh tịnh, xa l�a năm �c trược. Lại c� Bồ-t�t do nguyện lực cho n�n cầu sinh v�o c�i năm �c trược.

Th�nh vương ở trước Phật lại bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, nay con trở về trong th�nh, đến chỗ y�n tịnh chuy�n t�m suy nghĩ, sẽ lập thệ nguyện theo như quang cảnh c�i Phật xa l�a năm �c trược m� con đ� được thấy để nguyện cầu về thế giới thanh tịnh trang nghi�m.

�� Phật bảo:

�� -Th�nh vương n�n biết, đ� đến l�c!

�� Thiện nam tử, bấy giờ Chuyển Lu�n Th�nh vương đem đầu mặt lạy Phật v� Tỳ-kheo Tăng, đi nhiễu b�n phải ba v�ng rồi lui ra, trở về th�nh, đến một nơi vắng vẻ trong cung điện của m�nh, ngồi ngay thẳng, nhất t�m tư duy tu tập v� số c�ch trang nghi�m về cảnh giới Phật của m�nh.

�� Thiện nam tử, Phạm ch� Bảo Hải lại thưa với th�i tử Bất Tuần:

�� -Th�i tử cũng n�n ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c như Th�i tử đ� l�m với ba việc phước, nghĩa l�: bố th�, điều phục, kh�o hộ tr� th�n, miệng, ngo�i ra đ�i với sự thực h�nh nghiệp l�nh thanh tịnh, tất cả n�n c�ng đem hồi hướng đến đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Th�i tử thưa:

�� -Trước hết, t�i phải trở về cung điện, ở một nơi vắng vẻ, ngồi ngay thẳng tư duy. Nếu chắc chắn c� thể ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, t�i sẽ đi đến gặp Phật v� ở trước Thế T�n, quyết định ph�t t�m nguyện nhận v� số c�i Phật đẹp đẽ, thanh tịnh.

�� Rồi Th�i tử đem đầu mặt lạy Phật v� Tỳ-kheo Tăng, đi nhiễu b�n phải ba v�ng v� trở về cung điện, ở tại một nơi vắng vẻ, ngồi ngay thẳng, nhất t�m tư duy tu tập v� số c�ch trang nghi�m về thế giới Phật của m�nh.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� lại n�i với vị Vương tử thứ hai như sau:

�� -Thiện nam tử, nay Vương tử n�n ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Như vậy, một ng�n người con của vị Th�nh vương ấy đều được gi�o h�a ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Bấy giờ, Phạm ch� lại gi�o h�a t�m vạn bốn ng�n vua nhỏ v� ch�n vạn hai ng�n ức ch�ng sinh kh�c, l�m cho họ đều ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Tất cả đại ch�ng đều thưa:

�� -Phạm ch�, h�m nay ch�ng t�i sẽ trở về chỗ hiện tại, ở tại một nơi thanh vắng, ngồi ngay ngắn, nhất t�m tư duy tu tập v� số c�ch trang nghi�m về thế giới chư Phật của m�nh.

�� Đại ch�ng như vậy đều nhất t�m thanh tịnh trong thời gian bảy năm. Mỗi người ở nơi chỗ của m�nh nhất t�m ngồi ngay thẳng tư duy tu tập v� số c�ch trang nghi�m về thế giới Phật của m�nh.

�� Thiện nam tử, sau đ�, Phạm ch� Bảo Hải lại nghĩ: �Ta đ� gi�o h�a v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng sinh, l�m cho đều ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c; ta đ� thỉnh Phật v� đại ch�ng để cung dường c�c sự cần d�ng được an ổn trong thời gian bảy năm. Nếu đời sau, ta chắc chắn th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, sự nguyện cầu của ta được th�nh tựu, ta sẽ khuyến h�a Trời, Rồng, Quỷ, Thần, A-tu-la, C�n-th�t-b�, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, Dạ-xoa, La-s�t, Cưu-b�n-tr�... khiến họ lu�n c�ng dường đại ch�ng như vậy�.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� liền nghĩ đến Tỳ-sa-m�n Thi�n vương.

�� Thiện nam tử, biết được những điều suy nghĩ trong t�m của Phạm ch�, Thi�n vương cho gọi trăm ng�n ức v� lượng Dạ-xoa cung k�nh c�ng nhau đi đến chỗ Phạm ch� v� ngay đ�m đ� ở trước Phạm ch� thưa:

�� -Phạm ch�, nh�n giả mu�n dạy bảo những điều g�?

�� Phạm ch� hỏi:

�� -�ng l� ai?

�� Tỳ-sa-m�n đ�p:

�� -Phạm ch�, nh�n giả c� từng nghe đến Tỳ-sa-m�n Thi�n vương kh�ng? Ch�nh l� t�i đ�y. Nh�n giả mu�n dạy những g�?

�� Phạm ch� bảo:

�� -L�nh thay Đại vương! T�i đang c�ng dường đại ch�ng n�y. Đại vương c� thể gi�p t�i c�ng nhau c�ng dường những vị đ� kh�ng?

�� Tỳ-sa-m�n Thi�n vương đ�p:

�� -Xin k�nh v�ng theo điều Nh�n giả đ� dạy, xin t�y � l�m.

�� Phạm ch� lại thưa:

�� -Đại vương, nếu Đại vương c� thể t�y theo � t�i khiến cho c�c Dạ-xoa ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, Đại vương n�n tuy�n dạy c�c Dạ-xoa người n�o mu�n được phước, người n�o muốn được th�nh Ch�nh gi�c, ng�y ng�y c� thể vượt qua biển lớn lấy Ngưu đầu chi�n-đ�n v� trầm thủy c�ng c�c thứ hương thơm kh�c với v� số c�c loại hoa đem đến nơi đ�y, cũng sẽ như t�i c�ng dường Phật v� Tăng ch�ng h�ng ng�y?

�� Bấy giờ, nghe hỏi như vậy xong, Thi�n vương b�n trở về chỗ ở, đ�nh tr�ng nh�m họp Dạ-xoa, La-s�t, bảo thế n�y:

�� -C�c khanh biết kh�ng? C�i Di�m-ph�-đề n�y c� Chuyển Lu�n Th�nh vương t�n l� V� Tr�nh Niệm, c� Phạm ch� t�n l� Bảo Hải, tức l� vị đại thần của Th�nh vương đ�, suốt bảy năm thỉnh Phật v� Tăng d�ng c�ng c�c vật cần d�ng được đầy đủ, an ổn. C�c khanh đối với việc phước đức n�y n�n sinh l�ng t�y hỷ. Sinh l�ng t�y hỷ xong, nhờ thiện căn, h�y ph�t t�m hồi hướng đến V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, bấy giờ c� trăm ng�n ức na-do-tha Dạ-xoa chắp tay thưa như sau:

�� -Nếu Phạm ch� Bảo Hải suốt bảy năm c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng c�c thức cần d�ng đầy đủ, an ổn, ch�ng t�i xin t�y hỷ căn l�nh phước b�o đ�, do t�y hỷ theo căn l�nh n�y n�n khiến cho ch�ng t�i được th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thi�n vương lại bảo:

�� -C�c khanh lắng nghe, muốn được phước đức v� thiện căn, c� thể ng�y ng�y vượt qua biển lớn, v� Phạm ch� kia m� lấy Ngưu đầu chi�n-đ�n v� trầm thủy để nấu ch�n thức ăn d�ng Phật v� Tỳ-kheo Tăng.

�� Bấy giờ, c� ch�n vạn hai ng�n Dạ-xoa đồng một l�c thưa:

�� -Thi�n vương, từ nay cho đến bảy năm, ch�ng t�i sẽ thường lấy Ngưu đầu chi�n-đ�n v� trầm thủy đem trao cho Phạm ch� để nấu ch�n thức ăn d�ng c�ng Phật v� Tăng.

�� Lại c� bốn vạn s�u ng�n Dạ-xoa cũng đồng l�n tiếng:

�� -Ch�ng t�i sẽ lấy c�c hương thơm vi diệu trao cho Phạm ch� kia c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng.

�� Lại c� năm vạn hai ng�n c�c Dạ-xoa cũng đều đồng thanh thưa:

�� -Ch�ng t�i sẽ lấy v� số c�c thứ hoa đẹp đem trao cho Phạm ch� để c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng.

�� Lại c� hai vạn c�c Dạ-xoa cũng đồng thanh n�i:

�� -Ch�ng t�i sẽ lấy tinh chất của c�c vị ngon trao cho Phạm ch� để trộn v�o thức ăn đem c�ng dường Phật v� Tỳ-kheo Tăng.

�� Bấy giờ c� bảy vạn Dạ-xoa cũng đồng thanh n�i:

�� -Ch�ng t�i sẽ đến để c�ng l�m thức ăn c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng.

�� Thiện nam tử, Phạm ch� lại nghĩ: �Tiếp theo, ta sẽ khuyến h�a Tỳ-L�u-Lặc-Xoa Thi�n vương, Tỳ-L�u-La-Xoa Thi�n vương, Đề-Đầu-Lại-Tra Thi�n vương�. Khi Phạm ch� nghĩ như vậy, ba vị Vua kia liền biết ngay � nghĩ đ� n�n đi đến gặp Phạm ch� như tr�n cho đến trở về lại chỗ ở của m�nh.

�� Tỳ-L�u-Lặc-Xoa c�ng trăm ng�n ức na-do-tha C�u-Biện-Tr�, Tỳ-L�u-La-Xoa Thi�n Vương c�ng trăm ng�n ức na-do-tha c�c rồng, Đề-Đầu-Lại-Tra Thi�n vương c�ng v� lương trăm ng�n ức na-do-tha c�c C�n-th�t-b�, cho đến ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c cũng như vậy.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� lại nghĩ đến bốn vị Thi�n vương ở tầng trời thứ hai. Nhờ năng lực của Phật n�n bốn Thi�n vương kia đều đến gặp Phạm ch� v� thưa:

�� -Phạm ch�, h�m nay Nh�n giả muốn dạy bảo những điều g�?

�� Phạm ch� đ�p:

�� -Nay ta khuy�n �ng c�ng c�c quyến thuộc ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Bốn Vua Trời thưa:

�� -Xin k�nh v�ng như điều Nh�n giả đ� dạy.

�� Mỗi vị liền trở về chỗ của m�nh c�ng với c�c quyến thuộc đồng ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Như vậy cho đến cả ba ng�n đại thi�n thế giới c� trăm ức Tỳ-sa-m�n Thi�n vương ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, trăm ng�n ức Tỳ-L�u-Lặc-Xoa Vua Trời, trăm ng�n ức Tỳ-L�u-La-Xoa, trăm ng�n ức Đề-Đầu-Lại-Tra đều c�ng với quyến thuộc của m�nh ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, Phạm ch� lại suy nghĩ: �Nếu trong đời sau chắc chắn th�nh Ch�nh gi�c, ta sẽ l�m cho tất cả chư Thi�n đều được phần phước đức n�y, cũng khuy�n cho họ ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Nếu ta ở đời sau, do căn l�nh n�y sẽ th�nh Ch�nh gi�c, Đao-Lợi Thi�n vương sẽ đi đến đ�y gặp ta, Dạ-Ma Thi�n Tử, Đ�u-Suất Thi�n Tử, H�a Lạc Thi�n Tử, Tha H�a tự tại Thi�n tử cũng sẽ đến đ�y gặp ta�.

�� Thiện nam tử, khi Phạm ch� nghĩ như vậy xong, vua trời Đao-Lợi, Vua Trời Dạ-Ma, Vua Trời Đ�u-Suất, Vua Trời H�a Lạc, Vua Trời Tha H�a tự tại đều c�ng đến gặp Phạm ch� v� n�i:

�� -Phạm ch�, nay Nh�n giả muốn khuy�n ch�ng t�i những g�?

�� Phạm ch� hỏi:

�� -�ng l� ai?

�� Năm Vua Trời đều xưng t�n họ, lại hỏi Phạm ch�:

�� -Nh�n giả muốn khuy�n những g�? cần sai bảo ch�ng t�i l�m g� tại đại hội n�y?

�� Phạm ch� đ�p:

�� -Thi�n vương n�n biết: c�c �ng ở tr�n trời c� t�a b�u đẹp, cung điện, lầu g�c, c� c�c c�y b�u v� c�c c�y y phục, c�y thi�n hương, c�y hoa, c�y quả, �o trời, t�a trời, mền nệm mềm mại với c�c thứ đồ d�ng qu� b�u thượng diệu v� d�ng anh lạc, phướn trời, lọng trời, c�c cờ lụa... đủ c�c thứ xinh đẹp. Chư Thi�n c� v� số thứ �m nhạc, c�c �ng c� thể d�ng c�c vật như vậy với v� số c�c thứ xinh đẹp, trang tr� nơi vườn Di�m-ph� n�y để c�ng dường Phật v� Tỳ-kheo Tăng.

�� Năm Vua Trời thưa:

�� -Xin k�nh v�ng theo điều Nh�n giả đ� dạy.

�� C�c Vua Trời, mỗi người đều tự trở về chỗ ở của m�nh. Vua Trời Đao-Lợi bảo với Tỳ-L�u-Lặc Thi�n tử, Vua Trời Dạ-Ma bảo với A-Tr�-M�n Thi�n tử, Vua Trời Đ�u-Suất bảo với Lộ-� Thi�n tử, Vua Trời H�a Lạc bảo với C�u-Đ�-La Thi�n tử, Vua Trời Tha H�a tự tại bảo với Nan-Đ� Thi�n tử với lời thế n�y:

�� -Nay khanh n�n xuống c�i Di�m-ph�-đề, d�ng tất cả những vật ở c�i Trời n�y để đem trang tr� nơi vườn Di�m-ph� kia. Treo c�c anh lạc, trải c�c s�ng t�a như c�c thứ trang nghi�m của c�c Vua Trời, v� Như Lai cho n�n x�y lầu b�u cao, l�m như lầu b�u ở c�i trời Đao-Lợi đ�y.

�� Nghe những lời dạy như vậy xong, c�c Thi�n tử liền đi xuống c�i Di�m-ph�-đề v� ngay trong đ�m ấy trang tr� c�c thứ nơi vườn Di�m-ph�, d�ng c�c c�y b�u... cho đến cờ phướn trời xen nhau trang tr� nơi đ�. V� Đức Như Lai n�n họ x�y lầu bảy b�u như tr�n c�i trời Đao-Lợi. Năm Thi�n tử n�y d�ng c�c vật b�u c�ng v� số thứ đem trang tr� vườn Di�m-ph� xong, liền trở về tr�n c�i Trời, đến bạch với Vua m�nh:

�� -Đại Vương biết cho, ch�ng t�i đ� đi đến trang tr� nơi vườn kia với những vật giống như ở đ�y kh�ng kh�c, v� Đức Như Lai n�n x�y lầu bảy b�u, giống như lầu b�u nơi trời Đao-Lợi.

�� Thiện nam tử, khi ấy Đao-Lợi Thi�n vương, Dạ-Ma Thi�n vương, Đ�u-Suất Thi�n vương H�a Lạc Thi�n vương, Tha H�a Tự Tại Thi�n vương, lập tức đi đến c�i Di�m-ph�-đề gặp Phạm ch� v� n�i:

�� -Phạm ch�, nay t�i đ� v� Phật v� ch�ng Tăng m� trang tr� khu vườn n�y. Nh�n giả c� c�n dạy điều g� nữa kh�ng, xin h�y cho biết ngay.

�� Phạm ch� bảo:

�� -Mỗi người từ nơi cảnh giới của m�nh, d�ng quyền lực m� tập họp chư Thi�n lại đem lời của ta đến n�i rằng: Trong c�i Di�m-ph�-đề c� đại Phạm ch� t�n l� Bảo Hải, thỉnh Phật, Thế T�n v� v� lượng Tăng ch�ng d�ng c�ng c�c vật cần d�ng được an ổn trong bảy năm. Đối với phước đức n�y, c�c khanh n�n ph�t t�m t�y hỷ. Sinh t�m t�y hỷ xong, h�y ph�t t�m hồi hướng V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. V� vậy, c�c khanh n�n đi đến chỗ Phật, gặp Phật, Thế T�n v� Tỳ-kheo Tăng, c�ng dường những vật cần d�ng v� l�nh thọ diệu ph�p.

�� Năm Thi�n vương được nghe Phạm ch� dạy xong, mỗi người đều trở về Thi�n cung của m�nh. Đao-Lợi Thi�n vương l� Th�ch Đề-Ho�n Nh�n liền nh�m họp chư Thi�n lại v� bảo với họ.

�� -C�c khanh n�n biết, c�i Di�m-ph�-đề c� Chuyển Lu�n Th�nh vương t�n l� V� Tr�nh Niệm, c� đại Phạm ch� t�n Bảo Hải, l� vị đại thần của Th�nh vương đ�, thỉnh Phật, Thế T�n v� v� lượng ức ch�ng Tăng c�ng dường những vật cần d�ng suốt bảy năm. Trước đ�y ta đ� v� Phật v� Tỳ-kheo Tăng đem c�c b�u vật đến trang nghi�m vườn Di�m-ph�. C�c khanh đối với nh�n duy�n căn l�nh n�y n�n ph�t t�m t�y hỷ. Sinh t�m t�y hỷ xong, ph�t t�m hồi hướng V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, cũng khiến cho Phạm ch� đạt được ước nguyện.

�� Thiện nam tử, bấy giờ trăm ng�n v� lượng ức na-do-tha Thi�n tử ở Đao-Lợi Thi�n cung k�nh chắp tay thưa:

�� -Ch�ng con ng�y h�m nay đối với căn l�nh n�y xin ph�t t�m t�y hỷ. Do nh�n duy�n t�y hỷ n�y sẽ gi�p cho tất cả ch�ng con đều được th�nh Ch�nh Gi�c.

Dạ-Ma Thi�n vương, Đ�u-Suất Thi�n vương, H�a Lạc Thi�n vương, Tha H�a Tự Tại Thi�n vương, cũng đều nh�m họp chư Thi�n lại v� bảo họ rằng:

�� -C�c khanh n�n biết, trong c�i Di�m-ph�-đề c� Chuyển Lu�n Th�nh vương t�n l� V� Tr�nh Niệm, c� Phạm ch� t�n Bảo Hải l� vị đại thần của Th�nh vương đ�, thỉnh Phật, Thế T�n v� v� lượng ức Tăng trọn bảy năm d�ng c�ng c�c vật cần d�ng được an ổn. Trước đ�y, ta đ� v� Phật v� Tỳ-kheo Tăng lấy c�c vật b�u c�ng v� số thứ xinh đẹp để trang tr� nơi vườn Di�m-ph� kia. C�c khanh đối với nh�n duy�n căn l�nh n�y n�n ph�t t�m t�y hỷ. Sinh t�m t�y hỷ xong, ph�t t�m hồi hướng V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, gi�p cho Phạm ch� đạt được � nguyện.

�� Thiện nam tử, bẩy giờ bốn Vua Trời kia đều c� v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha Thi�n tử cung k�nh chắp tay thưa:

�� -Ch�ng con ng�y h�m nay đ�i với căn l�nh n�y xin ph�t t�m t�y hỷ, do t�m t�y hỷ cho n�n sẽ gi�p cho tất cả ch�ng con đều được th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Bấy giờ năm vị Vua Trời, mỗi vị đều bảo:

�� -C�c khanh h�y đi đến c�i Di�m-ph�-đề gặp Phật Bảo Tạng v� Tỳ-kheo Tăng, lễ b�i, đi nhiễu, cung k�nh c�ng dường, t�n trọng, ngợi khen.

�� Thiện nam tử, khi đ� năm Thi�n vương ngay đ�m ấy mỗi vị đem c�c Thi�n tử, Thi�n nữ, đồng nam, đồng nữ v� trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng quyến thuộc kh�c c�ng nhau trước sau đi đến gặp Phật, đ�nh lễ nơi ch�n Phật v� Tỳ-kheo Tăng, theo Phật nghe ph�p, cho đến s�ng ng�y họ bay l�n tr�n hư kh�ng, rải v� số c�c thứ Thi�n hoa, hoa Ưu-b�t-la, hoa B�t-đầu-ma, hoa C�u-vật-đầu, Ph�n-đ�-lợi, Tu-mạn-na, B�-sư-ca, A-đề-mục-đa-gi�-chi�m-b�-gi�, hoa Mạn-đ�-la, hoa Ma-ha mạn-đ�-la... xuống tr�n đại hội như mưa v� đ�nh nhạc trời để c�ng dường.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� Bảo Hải lại nghĩ: �V�o đời sau nếu ta chắc chắn sẽ th�nh Ch�nh gi�c, sự nguyện cầu được thạnh tựu, bản th�n ta được lợi �ch, ta sẽ gi�o h�a c�c A-tu-la, l�m cho tất cả đều ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c�.

Thiện nam tử, Phạm ch� nghĩ như vậy xong, c� năm A-tu-la vương đi đến gặp Phạm ch�, cho đến v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha A-tu-la nam tử, nữ nh�n, đồng nam, đồng nữ, như lời Phạm ch� dạy đều ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đi đến gặp Phật, l�nh thọ diệu ph�p.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� Bảo Hải lại nghĩ: �V�o đời sau, nếu ta chắc chắn th�nh Ch�nh gi�c, sự nguyện cầu th�nh tựu, bản th�n ta được lợi �ch, ta sẽ gi�o h�a Thi�n ma Ba-Tuần khiến cho ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c�.

�� Thiện nam tử, khi ấy, biết được � nghĩ của Phạm ch�, ma Ba-Tuần liền c�ng v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha nam tử, nữ nh�n, đồng nam, đồng nữ đi đến gặp Phạm Ch�, k�nh v�ng theo những lời dạy b�o ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, cho đến nghe ph�p cũng y như tr�n.

Bi Hoa Kinh

Mục Lục�� Q1�� Q2�� Q3�� Q4�� Q5�� Q6�� Q7�� Q8�� Q9�� Q10

BI HOA KINH

H�n Dịch: Đời Bắc Lương, Tam Tạng Ph�p Sư Đ�m V� Sấm, Người Thi�n Tr�c

Việt Dịch: Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

Quyển 3

Phẩm 3.2 : BỐ TH� LỚN

�� Phật lại bảo Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� suy nghĩ: �Nếu đời sau ta th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, ch� nguyện th�nh tựu, bản th�n ta được lợi �ch, tiếp đ� ta sẽ gi�o h�a Đại Phạm thi�n vương ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c�.

�� Khi ấy, Phạm thi�n vương biết những điều suy nghĩ trong t�m của Phạm ch�, đến gặp Phạm ch� v� thưa:

�� -Nh�n giả mu�n dạy bảo điều g�?

�� Phạm ch� hỏi:

�� -�ng l� ai?

�� Phạm vương thưa:

�� -Con l� Đại Phạm thi�n vương.

�� Phạm ch� bảo:

�� -L�nh thay! Vua trời! �ng c� thể trở về tập họp c�c vị trời, đem lời ta bảo với họ: Trong c�i Di�m-ph�-đề c� đại Phạm ch� t�n Bảo Hải, trong bảy năm thỉnh Phật, Thế T�n v� v� lượng Tăng ch�ng d�ng c�ng c�c thức cần d�ng được an ổn. Ng�y nay đố� với phước đức n�y, qu� vị n�n ph�t t�m t�y hỷ. T�y hỷ xong, h�y ph�t t�m hồi hướng V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Nghe dạy như vậy xong, Phạm vương liền trở về trời tập họp c�c Phạm thi�n, bảo với họ:

�� -C�c khanh n�n biết, c�i Di�m-ph�-đề c� Chuyển Lu�n Th�nh vương t�n V� Tr�nh Niệm, c� đại Phạm ch� t�n Bảo Hải, l� vị đại thần của Th�nh vương đ�, thỉnh Phật, Thế T�n v� v� lượng Tăng ch�ng suốt bảy năm d�ng c�ng c�c thức cần d�ng được an ổn. C�c khanh n�n sinh t�m t�y hỷ với thiện căn n�y. T�y hỷ xong, ph�t t�m hồi hướng V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, sẽ l�m cho Bảo Hải đạt được sở nguyện.

�� Thiện nam tử, khi ấy v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha c�c Phạm Thi�n tử cung k�nh chắp tay thưa:

�� -Ng�y nay đối với thiện căn n�y, ch�ng t�i xin ph�t t�m t�y hỷ. Do việc t�y hỷ n�y, sẽ gi�p cho tất cả ch�ng t�i đều được th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Phạm thi�n vương lại bảo:

-C�c khanh n�n đến c�i Di�m-ph�-đề gặp Phật Bảo Tạng v� Tỳ-kheo Tăng lễ b�i, hầu hạ, cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, khen ngợi.

�� Thiện nam tử, khi ấy Phạm thi�n vương c�ng v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha c�c Phạm Thi�n tử c�ng nhau đi đến chỗ Phật, đem đầu mặt lạy s�t ch�n Phật v� Tỳ-kheo Tăng, l�nh thọ diệu ph�p.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� lại nghĩ: �Ta sẽ gi�o h�a Đao-lợi Thi�n vương, Dạ-ma Thi�n vương, Đ�u-suất Thi�n vương, H�a lạc Thi�n vương, Tha h�a tự tại Thi�n vương ở c�i thi�n hạ thứ hai�. Do nhờ Phật lực cho n�n chư Thi�n ấy liền c�ng đi đến gặp Phạm ch� v� thưa.

�� -Nh�n giả muốn dạy bảo những việc g�?

�� Phạm ch� hỏi:

�� -C�c �ng l� ai?

�� Bắt đầu từ Đao-lợi Thi�n vương cho đến Tha h�a tự tại Thi�n vương,... từng vị trời đ�p:

�� -T�i l�...

�� Phạm ch� bảo:

�� -Qu� vị h�y trở về chỗ ở của m�nh, đem lời của ta n�i với mọi người: Trong c�i Di�m-ph�-đề c� Chuyển lu�n th�nh vương t�n V� Tr�nh Niệm, c� Phạm ch� t�n Bảo Hải, tức l� đại thần của vua đ�, trọn bảy năm c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng. Qu� vị n�n t�y hỷ với nh�n duy�n căn l�nh n�y. T�y hỷ xong, h�y ph�t t�m hồi hướng V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Nghe xong, từ Đao-lợi Thi�n vương cho đến Tha h�a tự tại Thi�n vương đều tự trở về chỗ của m�nh, họp chư Thi�n lại v� bảo:

�� -C�c khanh n�n biết! Trong c�i Di�m-ph�-đề c� Chuyển Lu�n Th�nh vương t�n V� Tr�nh Niệm, c� đại Phạm ch� t�n Bảo Hải, tức l� đại thần của Th�nh vương đ�, trọn bảy năm c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng. C�c khanh n�n sinh t�m t�y hỷ đối với nh�n duy�n thiện căn n�y. T�y hỷ xong, h�y ph�t t�m hồi hướng th�nh Ch�nh gi�c.

�� Khi ấy, Thi�n ch�ng cung k�nh chắp tay thưa:

�� -Đối với thiện căn n�y, chủng t�i xin t�y hỷ, do sự t�y hỷ n�n l�m cho tất cả ch�ng t�i đều được th�nh Ch�nh gi�c.

�� C�c vua trời lại bảo th�m:

�� -C�c khanh nay n�n đến gặp Phật, Thế T�n v� ch�ng Tỳ-kheo Tăng, lễ b�i, th�n cận, cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, t�n th�n.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Đao-lợi Thi�n vương cho đến Tha h�a tự tại Thi�n vương, mỗi vị đều c�ng v� lượng trăm ng�n ức Thi�n tử, Thi�n nữ, đồng nam, đồng nữ v� c�c quyến thuộc kh�c c�ng nhau đi đến chỗ Phật, đảnh lễ ch�n Phật c�ng Tỳ-kheo Tăng v� l�nh thọ diệu ph�p.

�� Năm A-tu-la vương, Thi�n ma Ba-tuần, Đại Phạm thi�n vương ở c�i thi�n hạ thứ hai cũng như vậy. C�i thứ ba, thứ tư, thứ năm, cho đến tam thi�n đại thi�n thế giới, trăm ức Đao-lợi thi�n, trăm ức Dạ-ma thi�n, trăm ức Đ�u-suất thi�n, trăm ức H�a lạc thi�n, trăm ức Tha h�a tự tại thi�n, trăm ức ngũ A-tu-la vương, trăm ức ma Ba-tuần, trăm ức Đại Phạm thi�n vương v� v� lượng ức trăm ng�n na-do-tha quyến thuộc đều ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Nhờ Phật lực cho n�n họ c�ng đi đến c�i thi�n hạ thứ tư để gặp Phật, đem đầu mặt đảnh lễ Phật c�ng ch�ng Tỳ-kheo Tăng v� l�nh thọ diệu ph�p.

�� Bấy giờ đại ch�ng ở đầy khắp ba ng�n đại thi�n thế giới, kh�ng một chỗ n�o l� kh�ng c�.

�� Thiện nam tử, Phạm ch� Bảo Hải lại nghĩ: �Ta đ� gi�o h�a được trăm ức Tỳ-sa-m�n Thi�n vương cho đến trăm ức Đại Phạm thi�n vương v� với thệ nguyện n�y ta đ� được tự tại�.

�� Lại nghĩ: �Nếu đời sau sẽ được th�nh Ch�nh gi�c, bản th�n được lợi �ch, ch� nguyện được th�nh tựu, ta nguyện Phật, Thế T�n v� đại ch�ng thị hiện v� số thần t�c biến h�a. Nhờ thần lực khiến cho ba ng�n đại thi�n thế giới, nơi n�o c� s�c sinh, ngạ quỷ, địa ngục v� người đời, đều được xa l�a tất cả khổ n�o, ho�n to�n thọ hưởng diệu lạc. Trước mỗi ch�ng sinh đều c� một H�a Phật khuy�n ch�ng sinh kia ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c�.

�� Thiện nam tử, khi ấy vừa biết những suy nghĩ trong t�m của Bảo Hải, Bảo Tạng Như Lai liền nhập Tam-muội V� nhiệt. Nhập Tam-muội n�y xong, Như Lai thị hiện thần tấc biến h�a: nơi mỗi lỗ ch�n l�ng ph�ng ra v� lượng, v� bi�n �nh s�ng, �nh s�ng vi diệu đ� chiếu khắp ba ng�n đại thi�n thế giới, xuống đến địa ngục. Ch�ng sinh ở trong địa ngục nước đ� đ�ng lạnh gặp �nh s�ng đ� liền được ấm �p. Ch�ng sinh bị n�ng bức, gặp được �nh s�ng đ� th� m�t mẻ. Ch�ng sinh đ�i kh�t gặp được �nh s�ng đ� th� no đủ, thọ hưởng niềm vui vi diệu. Mỗi một ch�ng sinh đều c� một H�a Phật ỏ ngay trước mặt với ba mươi hai tướng tốt nơi th�n v� trang nghi�m bằng t�m mươi vẻ đẹp. Thọ hưởng diệu lạc xong, c�c ch�ng sinh kia suy nghĩ: �Ch�ng ta nhờ duy�n g� m� được xa l�a khổ n�o v� được thọ hưởng diệu lạc n�y?�.

�� Bấy giờ thấy H�a Phật với ba mươi hai tướng tốt nơi th�n v� trang nghi�m bằng t�m mươi vẻ đẹp như vậy, n�n ch�ng sinh ấy tự nghĩ: �Kết quả n�y l� nhờ �n đức của Bậc Đại Bi đ�y, khiến ta được xa l�a tất cả khổ n�o, thọ hưởng diệu lạc�.

�� Khi ấy, ch�ng sinh đều rất hoan hỷ chi�m ngưỡng t�n nhan của Phật. H�a Phật bảo c�c ch�ng sinh:

-C�c con h�y c�ng xưng niệm �Nam-m� Phật� v� ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Từ đ�y trở về sau kh�ng c�n bị lại c�c khổ n�o, thường thọ hưởng diệu lạc tối thắng.

�� C�c ch�ng sinh kia liền xưng niệm: �Nam-m� Thế T�n!� v� ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Do căn l�nh n�y n�n chấm dứt tất cả điều �c v� ngay trong khi đ� liền qua đời v� được sinh trong lo�i người. Ch�ng sinh trong chỗ n�ng bức do nhờ �nh s�ng �y n�n được m�t mẻ, xa l�a khổ đ�i kh�t, thọ hưởng diệu lạc, cho đến được sinh trong lo�i người. Như địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh, lo�i người cũng như vậy, �nh s�ng đ� chiếu khắp c�c thế giới xong, trở lại nhiễu quanh th�n Phật ba v�ng v� nhập v�o tr�n đảnh.

�� Khi ấy, c� v� lượng, v� bi�n Trời, Người, Dạ-xoa, A-tu-la, C�n-th�t-b�, Rồng, La-s�t được bất thối chuyển với quả vị V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Lại c� v� số ch�ng sinh được Thiền định Nhẫn nhục đ�-la-ni.

�� Bấy giờ, người ở v�ng Di�m-ph� nghe v� lượng chư Thi�n v� Phật, Thế T�n v� Tỳ-kheo Tăng m� đem v� số c�c thứ tốt đẹp tr�n c�i trời trang tr� vườn Di�m-ph�, ngo�i th�nh An Ch�u như trang tr� tr�n c�i Trời, họ lại nghĩ: �Ch�ng ta h�y đến đ� sẽ gặp Đức Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng, nhờ đ� l�nh thọ gi�o ph�p�.

�� Thiện nam tử, bấy giờ h�ng ng�y thường c� v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha người nam, người nữ, đồng nam, đồng nữ đi đến gặp Phật, đem đầu mặt lạy Phật v� Tỳ-kheo Tăng, nhiễu quanh b�n phải ba v�ng, cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, khen ngợi v� muốn chi�m ngưỡng vườn Di�m-ph�. Vườn đ� c� hai vạn cửa ng� l�m to�n bằng bảy b�u, trước mỗi một cửa ng� c� trải năm trăm t�a bằng bảy b�u, c� năm trăm Phạm ch� ngồi tr�n từng t�a đ�. Nếu ch�ng sinh n�o mu�n v�o vườn, c�c vị Phạm ch� n�y liền khuyến h�a l�m cho họ đều được quy y Tam bảo, ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, rồi sau đấy mới cho v�o vườn gặp Thế T�n v� Tỳ-kheo Tăng, lễ b�i, hầu hạ, cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, ngợi khen.

�� Thiện nam tử, Phạm ch� ấy trong bảy năm gi�o h�a chư Thi�n nhiều v� số, l�m cho họ đều an trụ nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Phạm ch� lại l�m cho v� số Rồng, A-tu-la, C�n-th�t-b�, La-s�t, C�u-b�n-tr�, Tỳ-x�-gi�, ngạ quỷ, s�c sinh, địa ngục v� người đều an trụ nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, bấy giờ sau bảy năm, Phạm ch� đem t�m vạn bốn ng�n Kim lu�n, chỉ trừ Thi�n lu�n; t�m vạn bốn ng�n voi trắng với bảy b�u trang nghi�m, chỉ trừ voi b�u; cho đến t�m vạn bốn ng�n c�c loại �m nhạc, đem tất cả c�c loại như vậy d�ng c�ng Phật v� Tăng.

�� Trong bảy năm cửa Chuyển Lu�n Th�nh vương kh�ng c� c�c sự tham dục, như l� kh�ng dục về s�n hận, kh�ng dục về ngu si, kh�ng dục về ki�u mạn, kh�ng dục về quốc độ, kh�ng dục về con c�i, kh�ng dục về ngọc nữ, kh�ng dục về ăn uống, kh�ng dục về y phục, kh�ng dục về hương hoa, kh�ng dục về xe cộ, kh�ng dục về ngủ nghỉ, kh�ng dục về tưởng vui, kh�ng dục về ng�, kh�ng dục về người kh�c... Như vậy, trong bảy năm Vua kh�ng c� một t�m dục n�o, lại thường ngồi kh�ng nằm, kh�ng nghĩ tưởng về ng�y đ�m, kh�ng nghĩ tưởng đến sự mệt nhọc, cũng kh�ng nghĩ tưởng đến thanh, hương, vị, x�c. Trong thời gian đ�, Vua thường thấy trong mười phương, ở mỗi phương c� nhiều vạn c�i Phật như số vi trần, thế giới của chư Phật đều thanh tịnh trang nghi�m, kh�ng thấy Tu-di v� c�c n�i nhỏ, Đại tiểu Thiết vi v� chỗ tối tăm ở giữa hai n�i đ�, mặt Trời, mặt Trăng, ng�i sao, cung điện của chư Thi�n. Những chỗ thấy được chỉ to�n l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh. Thấy những việc như vậy xong, vua t�y theo sở nguyện m� nhận lấy. Chuyển Lu�n Th�nh vương trong bảy năm được thọ hưởng diệu lạc v� thấy thế giới của chư Phật với v� số sự thanh tịnh trang nghi�m n�n nguyện nhận c�i Phật thượng diệu thanh tịnh như vậy. Th�i tử Bất Tuần, con của Chuyển Lu�n Th�nh vương, cho đến một ng�n người con, t�m vạn bốn ng�n c�c Tiểu vương... v� ch�n vạn hai ng�n ức ch�ng sinh đều trong bảy năm t�m kh�ng ham về dục, cho đến kh�ng tưởng nhớ đến hương, vị, x�c. Mỗi người ở một nơi vắng vẻ nhập định tư duy về c�c thế giới, ở mỗi mỗi phương trong mười phương c� nhiều thế giới như số vi trần vạn c�i Phật v� chỉ thấy những việc trang nghi�m đẹp đẽ ở c�c thế giới Phật, kh�ng thấy Tu-di v� c�c n�i nhỏ, Đại tiểu Thiết vi v� chỗ tối tăm giữa hai n�i đ�, mặt trời, mặt trăng, tinh t�, cung điện chư Thi�n, họ chỉ thấy c�i Phật thanh tịnh trang nghi�m. Như chỗ họ đ� thấy, t�y nguyện m� nhận lấy. Tất cả c�c đại ch�ng, đều được tu h�nh v� số ph�p m�n như vậy trong bảy năm, hoặc nguyện được c�i Phật thanh tịnh, hoặc nguyện nhận c�i Phật bất tịnh.

�� Thiện nam tử, sau bảy năm, Phạm ch� đem c�c thứ bảy b�u d�ng c�ng Phật c�ng Tỳ-kheo Tăng v� hướng l�n Phật chắp tay bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, con đ� khuyến h�a Chuyển lu�n th�nh vương ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, trở về chỗ ở ngồi y�n lặng tư duy v� kh�ng cho một người n�o v�o. Con lại khuy�n h�a ng�n người con của vua đ� ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. C�c vương tử ấy cũng đều trở về chỗ ở, ngồi y�n tịnh tư duy, cho đến kh�ng cho một người n�o v�o. T�m vạn bốn ng�n tiểu vương, ch�n vạn hai ng�n ức ch�ng sinh cũng ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đều ở chỗ vắng vẻ, ngồi ngay thẳng tư duy, cho đến kh�ng cho một người n�o v�o.

�� K�nh bạch Đức Thế T�n, xin Ng�i l�m cho Chuyển Lu�n vương ấy... sau khi xuất định, đi đến gặp Phật, c�ng với những người trước đ�y đ� được Ng�i khiến ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, gi�p họ tập họp nơi chỗ Đức Phật, nhất t�m ngồi ngay thẳng, l�nh thọ thế giới thanh tịnh của Phật, kh�ng c�n thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh gi�c. Nhờ Phật thọ k� xong, họ sẽ nhận c�i nước v� t�n họ.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Bảo Tạng Như Lai liền nhập Tam-muội Định vương. Nhập định n�y rồi, ngay trong miệng Ng�i ph�t ra v� số sắc h�o quang: xanh, v�ng, đỏ, trắng, t�a. Khi Chuyển Lu�n vương đang ở trong định, mỗi vị đều tự thấy ở trước m�nh c� h�a Phạm vương thưa:

�� -C�c �ng ng�y nay c� thể xuất thiền, đi đến gặp Thế T�n v� Tỳ-kheo Tăng, lễ b�i, hầu hạ, cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, ngợi khen. C�c �ng n�n biết, Phạm ch� Bảo Hải trong bảy năm mở ph�p hội đ� ho�n m�n, nay Phật, Thế T�n sẽ du h�nh đến c�c c�i nước kh�c.

�� Chuyển Lu�n vương nghe dạy như vậy liền xuất định. Bấy giờ, chư Thi�n ở giữa hư kh�ng trỗi c�c �m nhạc, lập tức Th�nh vương đi xe c�ng đi một ng�n người con, t�m vạn bốn ng�n Tiểu vương..., ch�n vạn hai ng�n ức người trước sau dẫn đường, ra khỏi th�nh An-ch�u-la, hướng đến vườn Di�m-ph�. Đến b�n ngo�i vườn, Vua theo như ph�p xuống xe đi bộ tới chỗ Phật, đem đầu mặt đảnh lễ Phật v� Tỳ-kheo Tăng rồi lui ngồi một b�n.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� bạch với Th�nh vương:

�� -C�i xin Đại vương đem vật b�u n�y c�ng với v� số ch�u b�u của t�m vạn bốn ng�n th�nh An-ch�u-la m� Đại vương đ� c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng trong ba th�ng trước kia, phước đức như vậy n�n hồi hướng V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Một ng�n người con của Vua, t�m vạn bốn ng�n c�c Tiểu vương, ch�n vạn hai ng�n ức người, tất cả đều được dạy bảo khiến đều hồi hướng V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Họ n�i:

�� -Đại vương n�n biết, nh�n việc bố th� n�y kh�ng n�n cầu nơi Đao-Lợi thi�n vương, Đại Phạm thi�n vương. V� sao? Nay vua được phước b�u, c� v� s� ch�u ngọc nhưng đều l� v� thường kh�ng chắc chắn cố định, giống như l�n gi� thoảng. V� vậy, n�n cần phải đem c�c thứ n�y bố th� sẽ được quả b�o khiến t�m tự tại, mau th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, độ tho�t v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh v�o Niết-b�n.

Phẩm 4.1 : NGUỒN GỐC C�C BỒ T�T ĐƯỢC THỌ K�

�� Bấy giờ, Bảo Tạng Như Lai lại nghĩ: �Như vậy l� c� v� lượng ch�ng sinh kh�ng c�n thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Ta nay sẽ thọ k� cho từng người v� cho họ thấy v� số c�i Phật�.

Đức Thế T�n liền nhập định. Định đ� t�n l� Bất thối Bồ-đề t�m (Chẳng mất t�m Bồ-đề). Do diệu lực của định ấy n�n c� �nh s�ng lớn chiếu khắp v� lượng, v� bi�n c�c thế giới, khiến cho tất cả Chuyển Lu�n Th�nh vương v� v� lượng ch�ng sinh đều được thấy v� bi�n thế giới của chư Phật.

�� L�c ấy, ở mười phương v� lượng, v� bi�n c�c thế giới kh�c, trong đ� c� c�c Đại Bồ-t�t do nhờ �nh s�ng v� nhờ Phật lực, n�n mỗi vị tự đi đến chỗ Phật, đem thần t�c biến h�a m� m�nh đ� đạt được c�ng dường Phật v� Tỳ-kheo Tăng, đầu mặt đảnh lễ s�t ch�n Phật, nhiễu b�n phải Phật ba v�ng v� ngồi ở trước Phật, muốn được nghe Như Lai thọ k� cho c�c Bồ-t�t th�nh Phật.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� Bảo Hải lại thưa với Th�nh vương:

�� -Đại vương, l�c n�y Đại vương c� thể ph�t nguyện trước ti�n để nhận c�i Phật tốt đẹp.

Thiện nam tử, nghe thưa như vậy, Th�nh vương liền đứng dậy chắp tay quỳ thẳng hướng về Phật bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, con thật muốn được Bồ-đề. Trước kia, suốt trong ba th�ng con đem c�c thức cần d�ng c�ng dường Phật v� Tỳ-kheo Tăng. Con hồi hướng căn l�nh n�y đến V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, kh�ng nguyện nhận lấy c�i Phật bất tịnh.

�� Bạch Đức Thế T�n, trước kia trong thời gian bảy năm, ngồi ngay thẳng, con tư duy đến v� số c�i Phật thanh tịnh trang nghi�m.

�� Bạch Đức Th� T�n, con xin ph�t nguyện cho con được th�nh Ch�nh gi�c, trong thế giới ấy kh�ng c� địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh. Tất cả ch�ng sinh sau khi qua đời kh�ng bị rơi v�o trong ba đường �c. Ch�ng sinh trong thế giới đều c� m�u ho�ng kim, người v� Trời kh�ng kh�c nhau, đều được s�u ph�p thần th�ng. Nhờ T�c mạng th�ng, họ biết được trăm ng�n vạn ức na-do-tha những việc ở kiếp trước. Nhờ Thi�n nh�n thanh tịnh, họ thấy tất cả trăm ng�n ức na-do-tha thế giới khắp mười phương, trong đ� c� chư Phật đang thuyết ph�p vi diệu ở mọi nơi. Nhờ Thi�n nhĩ thanh tịnh, họ nghe tất cả trăm ng�n ức na-do-tha tiếng của chư Phật trong mười phương thế giới đang thuyết ph�p. Do Tha t�m tr� n�n họ biết được v� lượng, v� bi�n ức na-do-tha t�m của ch�ng sinh trong c�c thế giới khắp mười phương. Nhờ Như � th�ng n�n trong một niệm họ đến khắp trăm ng�n ức na-do-tha thế giới chư Phật, qua lại c�ng khắp, l�m cho c�c ch�ng sinh đều hiểu được kh�ng c� ng�, ng� sở, đều được bất thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Nguyện cho thế giới của con kh�ng c� người nữ v� t�n gọi về họ. Tất cả ch�ng sinh chỉ một lần h�a sinh th� được tuổi thọ v� lượng, trừ khi họ c� thệ nguyện, kh�ng c� tất cả c�c t�n bất thiện. Thế giới ấy thanh tịnh kh�ng nhơ xấu, thường c� hương thơm vi diệu của chư Thi�n lan tỏa c�ng khắp. Tất cả ch�ng sinh đều được th�nh tựu ba mươi hai tướng tốt để trang nghi�m cho m�nh. Tất cả Bồ-t�t trong đ� chỉ c�n một đời bổ xứ, trừ thệ nguyện của họ.

�� Nguyện cho thế giới của con, ch�ng sinh ngay trong thời gian một bữa ăn, nhờ Phật lực n�n đến khắp v� lượng, v� bi�n thế giới gặp Phật trong hiện tại, lễ b�i, hầu hạ, đem thần t�c biến h�a đ� đạt được c�ng dường l�n Phật v� ngay trong khoảng bữa ăn trở về thế giới của m�nh, thường giảng thuyết tạng ph�p của Phật, th�n được sức mạnh như Na-la-di�n. Những việc trang nghi�m nơi thế giới ấy, người c� Thi�n nh�n cũng kh�ng thể n�i hết. Ch�ng sinh ở đ� đều được bốn biện t�i. Mỗi vị Bồ-t�t ngồi b�n một gốc c�y, nh�nh l� che khắp một vạn do-tuần. Thế giới thường c� �nh s�ng tịnh diệu l�m cho v� lượng c�i Phật ở c�c phương kh�c với v� số thứ trang nghi�m đều hiện ra trong đ�. C�c ch�ng sinh ở đấy cho đến khi th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c kh�ng l�m việc bất tịnh, thường được tất cả chư Thi�n v� phi nh�n cung k�nh c�ng dường, t�n trọng; cho đến th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c v� ở trong giai đoạn ấy thường được s�u căn thanh tịnh, ngay khi sinh ra liền được an vui v� lậu, thọ hưởng diệu lạc, tự nhi�n th�nh tựu tất cả căn l�nh, vừa sinh ra được mặc ca-sa mới, liền được Tam-muội, Tam-muội đ� t�n l� Thiện ph�n biệt. Do diệu lực của Tam-muội ấy họ đi đến c�ng khắp v� lượng thế giới của chư Phật, gặp Đức Phật hiện tại để lễ b�i, hầu hạ, cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, ngợi khen; cho đến th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c đối với Tam-muội n�y kh�ng thối chuyển. C� Bồ-t�t theo như nguyện của m�nh đều tự trang nghi�m tu tập c�i tịnh diệu. Ở trong c�y bảy b�u, họ thấy tất cả ch�ng sinh nơi thế giới chư Phật ngay sau khi sinh được định Biến ch�, do diệu lực của định n�y n�n thường thấy chư Phật hiện đang ở trong v� lượng, v� bi�n c�c thế giới nơi mười phương, cho đến khi th�nh Ch�nh gi�c, kh�ng c�n thối chuyển.

�� Nguyện trong thế giới của con, những ch�ng sinh đều được cung điện, y phục, anh lạc v� v� số thứ trang nghi�m giống như c�i trời thứ s�u l� Tha h�a tự tại. Trong thế giới kh�ng c� n�i, g�, ụ đất, Đại tiểu Thiết vi, Tu-di, biển lớn; cũng kh�ng c� c�c tiếng phiền n�o chướng ngại, như: năm ấm, năm c�i... Kh�ng c� t�n ba đường �c, t�m nạn, kh�ng c� t�n cảm thọ khổ v� t�n kh�ng khổ kh�ng vui.

�� Bạch Đức Thế T�n, v�o đời sau con sẽ lu�n lu�n h�nh đạo Bồ-t�t, mong được th�nh tựu c�i Phật thanh tịnh như vậy.

�� Bạch Đức Thế T�n, v�o đời sau l�m những việc hy hữu như vậy xong, con mới th�nh Ch�nh gi�c.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c, c�y Bồ-đề cao lớn ngang dọc bằng thẳng một vạn do-tuần.

�� Khi con ngồi nơi đạo tr�ng, b�n gốc c�y ấy, chỉ trong một niệm được th�nh Ch�nh gi�c v� liền c� �nh s�ng chiếu đến v� lượng v� bi�n trăm ng�n ức na-do-tha thế giới chư Phật, khiến cho tuổi thọ của con l�u d�i v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na-do-tha kiếp kh�ng thể biết hết, trừ Bậc Nhất Thiết Tr�; l�m cho thế giới của con kh�ng c� Thanh văn, B�ch-chi-Phật thừa. Đại ch�ng nơi đ� to�n l� Bồ-t�t nhiều v� lượng, v� bi�n kh�ng thể t�nh đếm, trừ Bậc Nhất Thiết Tr�.

�� Nguyện khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, được chư Phật trong mười phương xưng dương t�n th�n danh hiệu của con.

�� Nguyện khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, ở v� lượng, v� bi�n A-tăng-kỳ kiếp thế giới Phật kh�c, c� ch�ng sinh n�o được nghe danh hiệu của con m� tu c�c ph�p l�nh, mu�n được sinh về thế giới của con, nguyện cho họ sau khi xả bỏ th�n mạng, nhất định được sinh về, chỉ trừ người phạm tội ngũ nghịch, hủy b�ng Th�nh nh�n, ph� hoại ch�nh ph�p.

�� Nguyện khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh trong thế giới của chư Phật kh�c, c� ch�ng sinh n�o ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, tu c�c căn l�nh muốn sinh về thế giới của con, khi họ l�m chung, con sẽ c�ng đại ch�ng v�y quanh ở trước người đ�. Người đ� được thấy con v� sinh t�m hoan hỷ với con. Nhờ được thấy con n�n họ xa l�a c�c chướng ngại, lập tức xả th�n mạng, sinh đến c�i của con.

�� Nguyện khi con th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c xong, c�c Đại Bồ-t�t n�o chưa được nghe ph�p, muốn theo con nghe ph�p th� đều được nghe như � nguyện.

�� Nguyện con th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c xong, ở v� lượng, v� bi�n, v� số thế giới kh�c, c� c�c Bồ-t�t n�o được nghe t�n con liền được bất tho�i chuyển đối với đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, được đệ nhất nhẫn, đệ nhị, đệ tam nhẫn. C� người n�o nguyện muốn được Đ�-la-ni v� c�c Tam-muội, chắc chắn sẽ đạt được như nguyện của họ cho đến khi th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, kh�ng c�n thối lui. Sau khi con diệt độ, trải qua c�c số kiếp c� v� lượng, v� bi�n, v� số thế giới, trong đ� Bồ-t�t n�o nghe t�n con, t�m được tịnh t�n, hoan hỷ v� c�ng, lễ b�i con, khen ngợi, th�n phục v� n�i: �Vị Phật, Thế T�n ấy khi c�n Bồ-t�t đ� l�m rất nhiều Phật sự l�u d�i mới chịu th�nh Ch�nh gi�c. C�c Bồ-t�t kia được t�n t�m hoan hỷ xong, quyết định sẽ được đệ nhất, đệ nhị, đệ tam nhẫn. C� người n�o nguyện muốn được m�n Đ�-la-ni v� c�c Tam-muội th� ước nguyện của họ đều đạt được hết, cho đến khi th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c vẫn kh�ng thối thất�.

�� Con th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c xong, ở v� lượng, v� bi�n, v� số thế giới kh�c c� c�c người nữ n�o nghe t�n con liền được t�n t�m hoan hỷ đệ nhất, ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, cho đến khi th�nh Phật kh�ng bao giờ c�n trở lại thọ th�n người nữ nữa.

�� Nguyện sau khi con diệt độ, dầu trải qua v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp, ở v� lượng, v� bi�n, v� số c�i Phật, trong đ� c� người nữ n�o nghe đến t�n con liền được t�n t�m hoan hỷ đệ nhất, ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, cho đến khi th�nh Phật kh�ng c�n thọ th�n người nữ trở lại.

�� K�nh bạch Đức Thế T�n, l�ng nguyện cầu của con l� được c�i Phật như vậy, ch�ng sinh như vậy.

�� K�nh bạch Đức Thế T�n, nếu được thế giới v� ch�ng sinh thanh tịnh như vậy, sau đ� con mới th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Bảo Tạng Như Lai bảo Chuyển Lu�n Th�nh vương:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Đại vương, theo t�m nguyện s�u xa của �ng n�n ng�y nay �ng được nhận c�i thanh tịnh, t�m của ch�ng sinh ở trong c�i đ� cũng thanh tịnh. Đại vương, như �ng đ� thấy, về phương T�y c�ch đ�y trăm ng�n vạn ức c�i Phật c� thế giới t�n l� T�n thiện v� cấu, thế giới đ� c� Đức Phật hiệu l� T�n �m Vương, l� Bậc Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Hiện nay, Ng�i đang thuyết giảng ch�nh ph�p cho c�c Bồ-t�t. Ở thế giới đ� kh�ng c� t�n Thanh văn, B�ch-chi-phật, cũng kh�ng c� n�i ph�p Tiểu thừa, thuần nhất thanh tịnh một ph�p Đại thừa. Tại đ�, ch�ng sinh ho�n to�n do h�a sinh, cũng kh�ng c� người nữ v� danh từ về họ. Những c�ng đức thanh tịnh trang nghi�m của c�i Phật kia đ�ng y như sở nguyện của Đại vương v� Đại vương sẽ được c�i nước với v� lượng, v� bi�n sẽ trang nghi�m tươi đẹp như vậy. Do đ� cứu gi�p, điều phục v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh n�n nay đổi t�n Đại vương l� V� Lượng Thanh Tịnh.

�� Bấy giờ Đức Thế T�n lại bảo V� Lượng Thanh Tịnh:

�� -Phật T�n �m Vương kia qua một trung kiếp sẽ B�t-Niết-b�n. B�t-Niết-b�n xong, ch�nh ph�p trụ ở đời đủ mười trung kiếp. Sau khi ch�nh ph�p diệt, trải qua s�u mươi trung kiếp, c�i đ� đổi t�n l� Di l�u quang minh, sẽ c� Phật xuất hiện ở đời hiệu l� Bất Khả Tư Nghị C�ng Đức Vương, l� Bậc Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Đức Phật n�y cũng giống như T�n �m Vương Như Lai với thế giới trang nghi�m đẹp đẽ như c�i T�n thiện v� cấu. Đức Phật đ� sống l�u s�u mươi trung kiếp. Sau khi Phật diệt độ, ch�nh ph�p trụ ở đời s�u mươi trung kiếp. Ch�nh ph�p diệt rồi, trải qua một ng�n trung kiếp, bấy giờ thế giới vẫn t�n l� T�n thiện v� cấu.

�� Lại c� Phật ra đời hiệu l� Bảo Quang Minh, l� Bậc Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Thế giới n�y v� tuổi thọ c� kh�c �t nhiều với c�i Di l�u nhưng ch�nh ph�p trụ thế cũng như Phật Bất Khả Tư Nghị C�ng Đức Vương kh�ng kh�c. Sau khi ch�nh ph�p diệt, thế giới bấy giờ đổi t�n l� Thiện ki�n, lại c� Phật ra đời hiệu l� Bảo T�n �m Vương, đầy đủ t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Thế giới n�y trang nghi�m như trước kh�ng kh�c, Đức Phật thọ ba mươi lăm trung kiếp. Sau khi Phật diệt độ, ch�nh ph�p trụ ở đời đủ bảy trung kiếp. Ch�nh ph�p diệt rồi, lại c� v� lượng, v� bi�n chư Phật tiếp nối ra đời; về thế giới, thọ mạng, ch�nh ph�p cũng đều như vậy. Hiện nay, Ta thấy tất cả c�c việc của chư Phật từ khi th�nh đạo cho đến l�c diệt độ l� như vậy. Trong giai đoạn ấy, thế giới kia thường trụ kh�ng thay đổi, kh�ng c� th�nh hoại.

�� Đại vương, khi chư Phật như vậy đều diệt độ hết, lại trải qua một hằng h� sa v� s� kiếp, v�o đệ nhị số kiếp nhiều như c�t s�ng Hằng, bấy giờ thế giới đổi t�n l� An lạc. Đại vương l�c ấy sẽ th�nh Phật, hiệu l� V� Lượng Thọ gồm đủ t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngir Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Khi Th�nh vương nghe những lời n�y xong, bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, những vị sẽ th�nh Phật như vậy hiện nay đang ở đ�u?

�� Phật bảo:

�� -N�y Đại vương, Bồ-t�t như vậy đang ở tại Đại hội n�y với số đ�ng v� lượng kh�ng thể t�nh kể, đều từ thế giới của c�c Đức Phật kh�c trong mười phương tập họp đến đ�y để c�ng dường Ta v� l�nh thọ diệu ph�p. C�c Bồ-t�t n�y đ� được chư Phật qu� khứ thọ k� th�nh Ch�nh gi�c. Lại được chư Phật hiện tại trong mười phương thọ k� đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, cho n�n c�c vị ấy sẽ th�nh Ch�nh gi�c trước.

�� N�y Đại vương, c�c Bồ-t�t ấy đ� từng c�ng dường v� lượng, v� bi�n trăm ng�n vạn ức na-do-tha Phật, vun trồng c�c căn l�nh, tu tập tr� tuệ. Đại vương, v� vậy c�c Bồ-t�t n�y th�nh Ch�nh gi�c trước Đại vương.

�� Chuyển Lu�n Th�nh vương bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, Phạm ch� Bảo Hải n�y thường hay khuy�n con c�ng c�c quyến thuộc ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Như vậy, vị Phạm ch� n�y v�o đời vị lai trải qua thời gian bao l�u sẽ th�nh Ch�nh gi�c?

�� Phật bảo:

�� -Đại vương, Phạm ch� n�y th�nh tựu đại bi cho n�n trong đời vị lai, khi vị ấy gầm l�n tiếng sư tử th� Đại vương tự biết.

�� Chuyển Lu�n vương lại bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con được th�nh tựu như Phật đ� thọ k� th� khi con đem đầu mặt lạy Phật, sẽ khiến cho c�c thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương chấn động đủ s�u c�ch, chư Phật trong đ� cũng sẽ thọ k� V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c cho con.

�� Thiện nam tử, V� Lượng Tịnh Vương n�i xong liền ở trước mặt Đức Phật, đem đầu mặt lạy s�t đất. Bấy giờ, c�c thế giới Phật nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương đều chấn động s�u c�ch, chư Phật trong đ� liền thọ k� như sau: �C�i San-đề-lam trong kiếp Thiện tr�, l�c lo�i người thọ t�m vạn tuổi, c� Phật ra đời hiệu l� Bảo Tạng, c� Chuyển Lu�n Th�nh vương t�n l� V� Lượng Tịnh l�m chủ bốn thi�n hạ, suốt ba th�ng c�ng dường Bảo Tạng Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng. Do thiện căn n�y n�n qua v� lượng v� số kiếp xong, đi v�o đệ nhị v� số kiếp như c�t s�ng Hằng sẽ được th�nh Phật hiệu l� V� Lượng Thọ, thế giới t�n l� An lạc, th�n thường chiếu �nh s�ng khắp nơi, bao tr�m khắp v� s� th� giới của chư Phật nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương.

�� Bấy giờ, v� Đại vương, Bảo Tạng Như Lai thuyết kệ:

�� �Mười phương thế giới

�� Đại địa chấn động

�� C�ng c�c n�i rừng

�� Nhiều như Hằng sa

�� Ng�i h�y đứng dậy

�� Được thọ k� rồi

�� L�m th�n trời, người

�� Thắng ph�p điều ngự.

�� Thiện nam tử, nghe kệ xong, Chuyển Lu�n Th�nh vương t�m rất hoan hỷ, liền đứng dậy chắp tay đảnh lễ s�t ch�n Phật, rồi ngồi nghe ph�p c�ch Phật kh�ng xa.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� Bảo Hải lại thưa với Th�i tử thứ nhất của Th�nh vương:

�� -Thiện nam tử, h�y đem vật b�u n�y v� c�c vật như trước, suốt ba th�ng c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng với v� số ch�u ngọc qu�, đem phước đức như vậy tập hợp lại m� hồi hướng V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Lại bảo thế n�y:

�� -Thiện nam tử, l�m việc bố th� n�y kh�ng n�n cầu về Đao-Lợi Thi�n vương, Đại Phạm thi�n vương. V� sao? Những vật c� được do phước b�o đều l� v� thường, kh�ng c� tướng nhất định, giống như gi� thoảng. V� vậy, n�n đem quả b�o do bố th� l�m cho t�m được tự tại, mau th�nh Ch�nh gi�c, độ tho�t v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh được v�o Niết-b�n.

�� Th�i tử nghe những lời như vậy xong, thưa với Phạm ch�:

�� -T�i xem thấy ch�ng sinh trong địa ngục c� nhiều sự khổ n�o. Trong c�i trời người m� c� t�m bất tịnh th� lu�n lu�n bị đọa trong ba đường �c.

�� Th�i tử lại nghĩ: �C�c ch�ng sinh n�y v� gần gũi với �c tri thức cho n�n bỏ mất ch�nh ph�p, đọa trong chốn v� c�ng tối tăm, từ bỏ c�c gốc l�nh, nhận v� số t� kiến..., bị ch�ng che lấp t�m t�nh n�n đi v�o đường t��.

�� Nghĩ xong, liền bạch với Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, con d�ng �m thanh lớn bảo cho c�c ch�ng sinh: Xin đem tất cả c�c thiện căn m� con c� được, hồi hướng hết l�n V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Nguyện cho con khi thực h�nh đạo Bồ-t�t, nếu c� ch�ng sinh n�o chịu c�c sự khổ n�o... thối lui nơi ch�nh ph�p, đọa trong chỗ t�i tăm lớn, buồn rầu, c� độc, khốn khổ, kh�ng c� người cứu gi�p, kh�ng y phục, nh� cửa m� ch�ng sinh đ� c� thể nghĩ đến con, xưng niệm danh hiệu của con, th� ch�ng sinh đ� được con nghe bằng thi�n nhĩ, thấy bằng thi�n nh�n. Nếu những ch�ng sinh như thế kh�ng được tho�t khỏi c�c khổ n�o n�y th� con quyết kh�ng th�nh Ch�nh gi�c.

�� Th�i tử lại bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, con lại sẽ v� ch�ng sinh ph�t nguyện th� thắng. K�nh bạch Thế T�n, nếu con c� thể mau được tự lợi �ch, nguyện cho Chuyển Lu�n Th�nh vương trải qua đệ nhất hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp xong, vừa v�o đệ nhị hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp, bấy giờ thế giới t�n l� An lạc, Đại vương th�nh Phật hiệu l� V� Lượng Thọ, l�m Vua ch�nh ph�p của thế giới trang nghi�m, ch�ng sinh thanh tịnh. Đức Phật, Thế T�n n�y ở v� lượng kiếp l�m Phật sự xong, việc cần l�m đ� l�m xong, nhập Niết-b�n v� dư, cho đến khi Ch�nh ph�p c�n tồn tại, con ở trong đ� tu đạo Bồ-t�t, thường l�m Phật sự. Ch�nh ph�p của Đức Phật ấy diệt v�o đầu đ�m th� ngay cuối đ�m đ� con th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Th�i tử lại bạch Phật:

�� -C�i xin Đức Thế T�n thọ k� cho con. Con xin nhất t�m cầu thỉnh chư Phật hiện tại như c�t s�ng Hằng trong mười phương, c�i xin c�c Ng�i thọ k� cho con.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phật Bảo Tạng liền thọ k� cho Th�i tử thứ nhất.

�� Thiện nam tử, �ng thấy c�i Trời, người v� tất cả ch�ng sinh trong ba đường �c n�n sinh l�ng đại bi, muốn chấm dứt c�c khổ n�o cho ch�ng sinh, muốn đoạn trừ c�c phiền n�o cho ch�ng sinh, muốn khiến cho ch�ng sinh sống trong sự an vui. V� vậy, thiện nam tử, nay sẽ đổi t�n cho �ng l� Qu�n Thế �m.

�� Thiện nam tử, khi h�nh đạo Bồ-t�t, �ng đ� khiến cho v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng sinh được l�a khổ n�o; khi c�n l� Bồ-t�t, �ng đ� tạo được Phật sự lớn.

�� Thiện nam tử, sau khi Phật V� Lượng Thọ B�t-Niết-b�n, v�o đệ nhị hằng h� sa... phần sau c�ng của a-tăng-kỳ kiếp, trong phần đầu đếm, ch�nh ph�p diệt hết; v�o cuối đ�m, c�i kia đổi t�n l� Nhứt thiết tr�n bảo sở th�nh tựu thế giới, c� v� lượng, v� bi�n, v� số c�c thứ trang nghi�m, c�i thế giới An lạc kh�ng s�nh kịp.

�� Thiện nam tử, v�o cuối đ�m, b�n gốc c�y Bồ-đề, với v� số c�c thứ trang nghi�m, �ng ngồi tr�n t�a Kim Cang, chỉ trong một niệm th�nh tựu V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c hiệu l� Biến Xuất Nhứt Thiết Quang Minh C�ng Đức Sơn Vương, gồm đủ t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Đức Phật đ� sống l�u ch�n mươi s�u ức na-do-tha trăm ng�n kiếp. Phật B�t-Niết-b�n xong, ch�nh ph�p trụ thế s�u mươi ba ức kiếp.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Qu�n Thế �m ở trước Phật, bạch:

�� -Nếu nguyện của con được th�nh tựu th� ngay khi con đem đầu mặt k�nh lễ Phật sẽ được chư Phật hiện tại trong c�c thế giới như c�t s�ng Hằng ở mười phương, từng vị thọ k� cho con, l�m cho đại địa c�c thế giới như c�t s�ng Hằng trong mười phương v� c�c n�i s�ng đều chấn động s�u c�ch, ph�t ra v� số �m nhạc, t�m của tất cả ch�ng sinh được xa l�a dục.

�� Thiện nam tử, khi Bồ-t�t Quan Thế �m đem đầu mặt s�t đất lạy Bảo Tạng Như Lai th� c�c thế giới như c�t s�ng Hằng trong mười phương đều chấn động đủ s�u c�ch. Tất cả n�i rừng đều ph�t ra v� số �m nhạc, ch�ng sinh nghe xong liền được l�a dục, trong đ� chư Phật đều thọ k� như sau: �C�i San-đề-lam trong kiếp Thiện tr�, khi lo�i người sống t�m vạn tuổi, c� Phật ra đời hiệu l� Bảo Tạng, c� Chuyển Lu�n Th�nh vương t�n V� Lượng Tịnh l�m chủ bốn thi�n hạ. Th�i tử của vua đ� t�n l� Qu�n Thế �m, c�ng dường Bảo Tạng Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng suốt ba th�ng. Do thiện căn n�y n�n v�o đệ nhị hằng h� sa, trong phần sau của a-tăng-kỳ kiếp, vị ấy sẽ được l�m Phật hiệu l� Biến Xuất Nhất Thiết Quang Minh C�ng Đức Sơn Vương Như Lai. Thế giới t�n l� Nhất thiết tr�n bảo sở th�nh tựu�.

�� Bảo Tạng Như Lai lại v� Bồ-t�t Qu�n Thế �m thuyết kệ:

�� � Đại bi c�ng đức

�� H�y n�n đứng dậy

�� Nơi c�c c�i Phật

�� Đất động s�u c�ch

�� Chư Phật mười phương

�� Thọ k� cho �ng

�� Sẽ được th�nh Phật

�� Thật đ�ng vui mừng.

�� Thiện nam tử, th�i tử Qu�n Thế �m nghe kệ xong rất vui mừng, liền đứng dậy trước Phật, chắp tay đảnh lễ s�t ch�n Phật, ngồi c�ch Phật kh�ng xa để nghe ph�p.

�� Thiện nam tử, khi ấy Phạm ch� Bảo Hải lại thưa với Vương tử thứ hai l� Ni-ma:

�� -Thiện nam tử, �ng đ� tạo nghiệp phước đức thanh tịnh, v� tất cả ch�ng sinh m� được Nhứt thiết tr�, vậy n�n hồi hướng V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Vương tử ngồi ở trước Phật, chắp tay bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, như trước đ�y trong ba th�ng, con c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng v� với sự thực h�nh nơi th�n, khẩu, � thanh tịnh của con, với phước đức như vậy, con xin hồi hướng l�n V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, kh�ng nguyện về thế giới bất tịnh dơ xấu, nguyện cho quốc độ v� c�y Bồ-đề của con như thế giới của Bồ-t�t Qu�n Thế �m, c�y Bồ-đề b�u với v� số c�c thứ trang nghi�m v� th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Lại nguyện: Khi Đức Phật Biến Xuất Quang Minh C�ng Đức mới th�nh Phật đạo, con sẽ thỉnh Phật Chuyển Ph�p lu�n trước hết v� t�y thuận theo thời gian thuyết ph�p của Ng�i, trong giai đoạn đ� con thực h�nh đạo Bồ-t�t. Sau khi Đức Phật ấy Niết-b�n, ch�nh ph�p diệt hết, tiếp theo l� con th�nh Ch�nh gi�c. Khi con th�nh Phật, với Phật sự đ� l�m n�n trong thế giới của con c� v� số c�c thứ trang nghi�m tốt đẹp. Sau khi con B�t-Niết-b�n, ch�nh ph�p trụ thế c�ng c�c việc như vậy đều giống như Đức Phật kia kh�ng kh�c.

�� Phật bảo Vương tử thứ hai:

�� -N�y thiện nam tử, theo nguy�n của �ng l� được nhận thế giới lớn lao, �ng ở đời sau sẽ được thế giới đ�ng như nguyện của m�nh.

Thiện nam tử, �ng ở đời sau sẽ được thế giới lớn lao như vậy v� th�nh Bậc V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c, hiệu l� Thiện Trụ Tr�n Bảo Sơn Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Thiện nam tử, do nguyện nhận thế giới hết sức lớn lao của �ng cho n�n danh hiệu của �ng l� Đắc Đại Thế.

�� Bấy giờ, ở trước Phật, Bồ-t�t Đắc Đại Thế bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch th� khi con k�nh lễ Phật, sẽ l�m cho thế giới của c�c Đức Phật nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương chấn động s�u c�ch, mưa hoa Tu-mạn-na, trong đ� chư Phật hiện tại đều thọ k� cho con.

�� Thiện nam tử, l�c ấy Bồ-t�t Đắc Đại Thế ở ngay trước Phật, đem đầu mặt lạy s�t đất, th� v� số thế giới như c�t s�ng Hằng trong mười phương đều chấn động s�u c�ch, trời mưa hoa Tu-mạn-na, trong đ� chư Phật, Thế T�n hiện tại đều thọ k�.

�� Bấy giờ Bảo Tạng Như Lai v� Bồ-t�t Đắc Đại Thế, thuyết kệ:

�� �C�ng đức bền vững

�� Nay n�n tinh tấn

�� R�ng động đại địa

�� Mưa hoa Tu-mạn.

�� Chư Phật mười phương

�� Thọ k� cho �ng

�� Đời sau sẽ th�nh

�� Nh�n Thi�n Phạm T�n.

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t Đắc Đại Thế nghe b�i kệ n�y xong, t�m rất hoan hỷ, liền đứng dậy, ở trước Phật chắp tay lạy s�t ch�n Phật, c�ch Phật kh�ng xa ngồi nghe diệu ph�p.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� Bảo Hải lại n�i với Vương tử thứ ba l� Vương Ch�ng:

�� -Thiện nam tử, những phước đức v� nghiệp thanh tịnh m� �ng đ� l�m cho tất cả ch�ng sinh để được Nhứt thiết tr�, h�y đem hồi hướng nơi đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Vương tử thứ ba ngồi ở trước Phật, chắp tay bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, như trước đ�y trong ba th�ng, con đ� c�ng dường Như Lai v� Tỳ-kheo Tăng những hạnh thanh tịnh về th�n, khẩu, � của con, phước đức như vậy con nay đem hồi hướng về đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Nay nguyện của con l� kh�ng thể th�nh Ch�nh gi�c nơi thế giới bất tịnh, cũng kh�ng nguyện mau th�nh Ch�nh gi�c. Khi con tu h�nh đạo Bồ-t�t, nguyện cho ch�ng sinh được con gi�o h�a trong v� lượng, v� bi�n thế giới của chư Phật trong mười phương đều ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, được bất thối với t�m V� thượng Bồ-đề, được khuy�n h�a tu tập theo s�u Ba-la-mật.

�� Nguyện cho con trước hết đối với tất cả c�c c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng khắp mười phương c� chư Phật th�nh Phật đang thuyết ph�p, khiến cho con khi ấy bằng Thi�n nh�n thanh tịnh thấy khắp tất cả.

�� Nguyện khi con l� Bồ-t�t c� thể l�m v� lượng Phật sự như vậy. Ở đời sau, con h�nh đạo Bồ-t�t kh�ng c� giới hạn. Đối với c�c ch�ng sinh đ� h�a độ, con l�m cho t�m họ được thanh tịnh giống như Phạm thi�n. Ch�ng sinh như thế được sinh trong c�i của con v� được vậy con mới th�nh Ch�nh gi�c, đem sự thanh tịnh như tr�n để trang nghi�m c�i Phật.

�� Nguyện khiến cho tam thi�n đại thi�n thế giới với v� số c�i Phật trong mười phương l�m một c�i Phật. Chung quanh thế giới ấy c� tường b�u lớn bao bọc. Kho chứa đựng đầy bảy b�u, tường đ� cao lớn đến c�i V� sắc, đất bằng lưu ly xanh biếc, kh�ng c� bụi đất, c�t đ�, gai gốc nhơ nhớp... Lại kh�ng c� những tiếp x�c xấu, cũng kh�ng c� người nữ v� danh từ về họ. Tất cả ch�ng sinh đều do h�a sinh, kh�ng ăn bằng c�ch nhai nuốt..., d�ng ph�p hỷ Tam-muội l�m thức ăn, kh�ng c� thừa Thanh văn, B�ch-chi-Phật. Khắp trong nước đ� chỉ c� c�c Bồ-t�t xa l�a tham dục, s�n giận, ngu si v� đều tu phạm hạnh. Ngay khi Bồ-t�t vừa sinh xong, r�u t�c tự rụng, mặc ba ph�p y, muốn ăn uống liền c� dụng cụ chứa qu� b�u ở trong tay mặt v� tự nhi�n trong b�t c� đầy đủ c�c thức ăn trăm m�i vị thượng hạng.

�� Khi ấy, c�c Bồ-t�t suy nghĩ: �Ch�ng ta kh�ng n�n ăn thức ăn n�y, ta h�y đem đến c�ng dường chư Phật, ch�ng Thanh văn v� cấp th� cho những người bần c�ng trong mười phương. C� c�c ngạ quỷ đang chịu khổ do đ�i kh�t thi�u đốt th�n, ta h�y đến nơi đ� cung cấp đầy đủ cho họ. Ch�ng ta n�n tu hạnh Ph�p hỷ thực Tam-muội�. Nghĩ như vậy xong, c�c vị ấy được ph�p Tam-muội của Bồ-t�t. Tam-muội đ� t�n l� Bất khả tư nghị hạnh. Được Tam-muội n�y xong, c�c vị ấy liền được thần lực v� ngại, đến nơi v� lượng, v� bi�n thế giới chư Phật trong hiện tại để c�ng dường chư Phật v� Tỳ-kheo Tăng, cấp th� cho kẻ bần c�ng hạ tiện, lo�i ngạ quỷ. L�m việc bố th� xong, c�c vị ấy thuyết ph�p cho họ. Ngay trong bữa ăn, c�c vị ấy qua lại khắp nơi v� trở về quốc độ của m�nh, đem y phục, ch�u b�u c�ng c�c vật cần d�ng c�ng dường chư Phật cho đến ngạ quỷ cũng như vậy rồi mới tự d�ng.

�� Nguyện l�m cho thế giới của con kh�ng c� t�m nạn, bất thiện, khổ n�o; cũng kh�ng c� c�c việc thọ giới, ph� giới, s�m hối v� c�c danh từ đ�.

�� Nguyện cho thế giới của con thường c� v� lượng c�c loại ch�u b�u cất chứa đầy kho. C�y �o ch�u b�u m� mười phương thế giới chưa từng c�, chưa từng thấy nghe, cho đến cả ức năm n�i về danh từ của những loại đ� cũng kh�ng thể hết.

�� Nguyện nơi thế giới của con, c�c Bồ-t�t muồn thấy sắc v�ng, t�y � được thấy; muốn thấy sắc bạc th� cũng t�y � thấy. Ngay khi thấy sắc bạc th� kh�ng mất tướng sắc v�ng. Ngay khi thấy tướng sắc v�ng th� kh�ng mất tướng sắc bạc; pha l�, lưu ly, xa cừ, m� n�o, x�ch tr�n ch�u, v� số ch�u b�u cũng t�y � được thấy như vậy. Muốn thấy A-kiệt-lưu hương, Đa-gi�-lưu hương, Đa-ma-la-bạt, Chi�n-đ�n trầm thủy, X�ch chi�n-đ�n v� Ngưu đầu chi�n-đ�n, Thuần chi�n-đ�n th� t�y � được thấy; muốn thấy trầm thủy cũng t�y � thấy. Đang thấy trầm thủy th� kh�ng mất chi�n-đ�n. Đang thấy chi�n-đ�n th� kh�ng mất trầm thủy... Ngo�i ra cũng như vậy, v� số c�c sự nguyện cầu đều th�nh tựu.

�� Nguyện cho thế giới của con kh�ng c� mặt Trời, mặt Trăng. C�c Bồ-t�t c� �nh s�ng rộng lớn tự nhi�n ph�t ra theo sự mong cầu v� c� thể chiếu đến cả trăm ng�n vạn ức na-do-tha thế giới. Nhờ �nh s�ng n�y n�n kh�ng c� ng�y đ�m. C�c hoa nở th� biết đ� l� phần ng�y, c�c hoa kh�p lại th� biết đ� l� phần đ�m. Thế giới c� kh� hậu điều h�a, kh�ng c� lạnh, n�ng v� gi�, bệnh, chết. Nếu Bồ-t�t n�o chỉ c�n một đời rồi sẽ sinh ở phương kh�c, th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, liền đi đến cung trời Đ�u-suất ở phương kh�c, sau khi qua đời th� th�nh Phật. Nếu con th�nh Ch�nh gi�c xong, kh�ng ở nơi c�i n�y nhận B�t-Niết-b�n. Nếu khi con B�t-Niết-b�n th� ở ngay giữa hư kh�ng.

�� Nếu c�c Bồ-t�t muốn g� th� tự nhi�n c� được. Chung quanh thế giới đ� thường c� trăm ng�n ức na-do-tha �m nhạc tự nhi�n. Trong �m nhạc n�y kh�ng c� tiếng dục tưởng m� thường ph�t ra tiếng s�u Ba-la-mật, tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tỳ-kheo Tăng, tiếng Bồ-t�t tạng, tiếng nghĩa th�m s�u. Đối với c�c �m thanh đ�, c�c Bồ-t�t hiểu được t�y theo căn cơ từng vị.

�� K�nh bạch Đức Thế T�n, khi con thực h�nh đạo Bồ-t�t, nếu con được th�y trăm ng�n ức na-do-tha a-tăng-kỳ thế giới chư Phật với v� số trang nghi�m, v� số anh lạc, v� số tướng mạo, v� số tr� xứ, v� số � nguyện th� khiến cho thế giới của con cũng được th�nh tựu c�c việc trang nghi�m như vậy, chỉ trừ Thanh văn, B�ch-chi-Phật. Lại nữa, thế giới của con cũng kh�ng c� đời năm trược, ba đường �c..., c�c n�i Tu-di, Đại tiểu Thiết vi, đất c�t, ng�i đ�, biển lớn, rừng c�y, chỉ thuần c� c�y b�u, hơn ở tr�n Trời. Thế giới của con lại kh�ng c� c�c loại hoa kh�c, chỉ c� hoa Mạn-đ�-la, hoa Ma-ha mạn-đ�-la như tr�n Trời. Kh�ng c� c�c thứ dơ xấu, thuần c� hương thơm tỏa khắp trong nước. C�c Bồ-t�t chỉ c�n một lần sinh, kh�ng c� một người n�o sinh ở c�i kh�c, chỉ trừ đến phương kh�c để th�nh Phật, như đến c�i Đ�u-suất, khi qua đời sẽ th�nh Phật.

�� K�nh bạch Đức Thế T�n, khi con h�nh đạo Bồ-t�t, kh�ng c� kỳ hạn cần phải th�nh tựu quả b�o như vậy để l�m thanh tịnh c�i Phật. Những vị Bồ-t�t c�n một lần sinh c� khắp nơi trong đ�. C�c Bồ-t�t n�y kh�ng một người n�o l� kh�ng được nhận sự gi�o h�a từ nơi con rồi mới bắt đầu ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, tu tập s�u Ba-la-mật. Như vậy, c�c Bồ-t�t ấy đều bắt đầu nhờ con gi�o h�a m� ph�t t�m tu tập, an trụ v�o s�u Ba-la-mật. Nếu ch�ng sinh trong c�i San-đề-lam n�y sinh v�o c�i con th� tất cả những sự khổ n�o đều chấm dứt hết.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con thực h�nh đạo Bồ-t�t, cốt yếu phải th�nh tựu c�c việc hy hữu như vậy, sau đ� v�o đời vị lai mới th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Nguyện c�y Bồ-đề t�n Tuyển trạch kiến thiện tr�n bảo chu vi tỏa rộng vừa một vạn bốn c�i thi�n hạ, c� hương thơm, �nh s�ng lan khắp một vạn ba ng�n đại thi�n thế giới. Dưới c�y Bồ-đề c� t�a Kim cang bằng v� số thứ ch�u b�u, chu vi bằng năm c�i Tứ thi�n hạ, t�a đ� t�n l� Thiện trạch tịch diệt tr� hương đẳng cận, cao một vạn bốn ng�n do-tuần. Tại t�a n�y, con ngồi kiết gi� v� chỉ trong một niệm th�nh Ch�nh gi�c, cho đến B�t-Niết-b�n, thường ở nơi đạo tr�ng, dưới c�y Bồ-đề, ngồi nơi t�a Kim Cang kh�ng hư hoại, lại sẽ h�a ra v� lượng chư Phật v� ch�ng Bồ-t�t, sai đến c�c thế giới của chư Phật kh�c để gi�o h�a ch�ng sinh. Mỗi một H�a Phật trong khoảng thời gian một bữa ăn v� c�c ch�ng sinh thuyết giảng ph�p vi diệu, liền ngay trong khoảng bữa ăn khiến cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh đều ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Vừa ph�t t�m xong, liền kh�ng thối chuyển nơi đạo quả V� thượng Bồ-đề. H�a Phật v� ch�ng Bồ-t�t n�y thường l�m c�c việc hiếm c� như vậy.

�� Khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, nguyện: Ở c�c thế giới kh�c c� c�c ch�ng sinh n�o chi�m ngưỡng th�n con v� ch�ng sinh chi�m ngưỡng th�n con với ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp th� chắc chắn họ được đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c cho đến Niết-b�n đều kh�ng xa l�a sự chi�m ngưỡng Phật.

�� Nguyện cho ch�ng sinh trong thế giới của con đầy đủ s�u căn, kh�ng bị khiếm khuyết. C�c Bồ-t�t muốn thấy con th� t�y theo chỗ ở của họ, đi-đứng-nằm-ngồi đều được thấy con. C�c Bồ-t�t ấy ph�t t�m xong, lập tức thấy con ngồi nơi Bồ-đề đạo tr�ng, b�n gốc c�y. Trước đ�, nếu đối với c�c ph�p tướng c� chỗ nghi ngờ, chưa được con giảng thuyết, th� ngay khi thấy con, họ liền được dứt hết nghi ngờ v� hiểu được nghĩa s�u xa của ph�p tướng.

�� Nguyện đời sau, tuổi thọ của con v� lượng, kh�ng thể t�nh kể, trừ Bậc Nhất Thiết Tr�. Tuổi thọ của Bồ-t�t cũng như vậy. Trong một niệm con th�nh Ch�nh gi�c xong, ngay trong một niệm c� v� lượng Bồ-t�t r�u t�c tự rụng, mặc ba ph�p y cho đến khi chứng Niết-b�n. Nơi khoảng thời gian đ� kh�ng c� một người n�o r�u t�c để d�i v� mặc y phục thế tục, tất cả đều mặc ph�p phục Sa-m�n.

�� Bấy giờ, Phật bảo Vương tử thứ ba:

�� -Thiện nam tử! L�nh thay! L�nh thay! �ng l� Đại trượng phu thuần thiện, th�ng tuệ, kh�o hiểu, c� thể ph�t nguyện lớn rất kh� như vậy, l�m c�c việc c�ng đức hết sức s�u xa kh� c� thể nghĩ b�n, chỉ c� tr� tuệ vi diệu mới c� thể l�m được. �ng l� thiện nam, v� ch�ng sinh n�n tự ph�t nguyện t�n qu� như vậy, nhận c�i nước tươi đẹp, v� thế n�n danh hiệu của �ng l� Văn-Th�-Sư-Lợi Trong đời sau, trải qua hai hằng h� sa v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp, v�o v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp thứ ba, ở phương Nam n�y c� thế giới của Phật t�n l� Thanh tịnh v� cấu bảo tr�. C�i San-đề-lam n�y cũng nhập v�o trong đ�. Trong thế giới kia c� v� số thứ trang nghi�m, �ng ở trong đ� sẽ th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Phổ Hiện gồm đủ t�n hiệu Như Lai, Ứng Cung, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư,

�� Phật, Thế T�n. C�c ch�ng Bồ-t�t đều thanh tịnh. Nguyện của �ng được th�nh tựu đầy đủ như đ� n�i tr�n.

Thiện nam tử, khi �ng thực h�nh đạo Bồ-t�t, đ� vun trồng c�c căn l�nh nơi v� lượng, nơi v� lượng ức c�c Đức Như Lai, cho n�n tất cả ch�ng sinh đều lấy �ng l�m thuốc. T�m �ng thanh tịnh, c� thể ph� tan phiền n�o, th�m c�c căn l�nh.

�� Bấy giờ, Văn-Th�-Sư-Lợi ở trước Phật, bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con được th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, con xin nguyện v� lượng, v� bi�n, v� số thế giới khắp mười phương đều chấn động s�u c�ch, trong đ� chư Phật hiện tại thuyết ph�p thọ k� cho con. Con cũng nguyện cho tất cả ch�ng sinh nhận niềm vui hoan hỷ, giống như Bồ-t�t v�o Đệ nhị thiền với diệu dụng tự tại. Trời mưa hoa Mạn-đ�-la đầy khắp thế giới, trong hoa thường ph�t ra tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tỳ-kheo Tăng, tiếng s�u Ba-la-mật, mười lực, v� sở �y... đủ c�c tiếng như vậy. Nguyện khi con đảnh lễ Phật Bảo Tạng th� c�c tướng trạng như thế liền xuất hiện.

�� N�i như vậy xong, Văn-Th�-Sư-Lợi đem đầu mặt s�t đất lạy Phật. Ngay khi ấy, v� lượng, v� bi�n, v� số thế giới trong mười phương đều chấn động s�u c�ch. Trời mưa hoa Mạn-đ�-la giữa hư kh�ng, tất cả ch�ng sinh nhận niềm vui hỷ lạc giống như Bồ-t�t v�o Đệ nhị thiền với diệu dụng tự tại. Khi ấy, c�c Bồ-t�t chỉ nghe tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tỳ-kheo Tăng, tiếng s�u Ba-la-mật, mười lực, v� sở �y, với c�c tiếng như vậy.

�� Bấy giờ, thấy nghe việc n�y, c�c Bồ-t�t ở phương kh�c rất ngạc nhi�n, cho l� việc chưa từng c�, đồng bạch với Phật của m�nh: -V� sao c� điềm tốt n�y ứng hiện?

�� Chư Phật đều bảo c�c Bồ-t�t:

�� -Chư Phật trong mười phương, mỗi vị đều v� Bồ-t�t Văn-Th�-Sư-Lợi m� thọ k� đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Do đ� n�n điềm l�nh n�y ứng hiện.

�� Bấy giờ, Bảo Tạng Như Lai v� Văn-Th�-Sư-Lợi n�i kệ:

�� � đẹp rộng lớn

�� H�y n�n đứng dậy

�� Chư Phật mười phương

�� Thọ k� cho �ng

�� Ngay trong đời sau

�� Th�nh đạo t�n thắng

�� Đại địa thế giới

�� Chấn động s�u c�ch

�� Ch�ng sinh nhận đủ

�� C�c sự cực lạc.

�� Thiện nam tử, nghe kệ xong, Văn-Th�-Sư-Lợi rất hoan hỷ, đứng dậy chắp tay lạy s�t ch�n Đức Phật v� ngồi c�ch Phật kh�ng xa để nghe diệu ph�p.

Bi Hoa Kinh

Mục Lục�� Q1�� Q2�� Q3�� Q4�� Q5�� Q6�� Q7�� Q8�� Q9�� Q10

BI HOA KINH

H�n Dịch: Đời Bắc Lương, Tam Tạng Ph�p Sư Đ�m V� Sấm, Người Thi�n Tr�c

Việt Dịch: Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

Quyển 4

Phẩm 4.2 : NGUỒN GỐC C�C BỒ T�T ĐƯỢC THỌ K�

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� Bảo Hải thưa với Vương tử thứ tư l� Năng-gi�-n�... cho đến ph�t nguyện cũng như ở trước.

Đức Phật bảo Năng-gi�-n�:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, khi �ng h�nh đạo Bồ-t�t đ� d�ng tr� tuệ Kim cang ph� tan v� lượng, v� bi�n c�c n�i phiền n�o của ch�ng sinh, l�m xong Phật sự lớn như vậy rồi, sau đ� mới th�nh Ch�nh gi�c. Thiện nam tử, v� thế n�n hiệu của �ng l� Kim Cang Tr� Tuệ Quang Minh C�ng Đức.

�� Phật bảo Bồ-t�t Kim Cang Tr� Tuệ Quang Minh C�ng Đức:

�� -Thiện nam tử, �ng ở v�o đời sau, qua hằng h� sa số kiếp thứ nhất, v�o hằng h� sa số kiếp thứ hai, về phương Đ�ng, vượt qua mười v� s� thế giới như số c�t s�ng Hằng, c� thế giới t�n l� Bất tuần.

�� Thiện nam tử, ở nơi đ�, �ng sẽ được th�nh Phật, hiệu l� Phổ Hiền, gồm đủ mười t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Thế giới của Phật đ� c� đầy đủ c�c thứ trang nghi�m đẹp đẽ như �ng đ� nguyện.

�� Thiện nam tử, khi Bảo Tạng Như Lai thọ k� cho Đại Bồ-t�t Kim Cang; Tr� Tuệ Quang Minh C�ng Đức th�nh Bậc V� Thượng Ch�nh Gi�c, trong hư kh�ng c� v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na-do-tha chư Thi�n khen ngợi: �L�nh thay! L�nh thay!�, rồi mưa xuống hương thơm Ngưu đầu chi�n-đ�n, A-gi�-lưu, hương Đa-gi�-lưu, hương Đa-ma-la-bạt tinh v� hương bột để c�ng dường.

�� Bấy giờ Bồ-t�t Kim Cang Tr� Tuệ Quang Minh C�ng Đức bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n c�n được lợi �ch, con xin k�nh lễ chư Phật, Thế T�n, xin nguyện ngay l�c ấy, trong v� số thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương, c� đầy hương thơm vi diệu của chư Thi�n, c�c loại ch�ng sinh hoặc tại địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh, tr�n c�i Trời, trong nh�n gian, khi nghe được m�i thơm ấy th� th�n t�m kh�ng c�n c�c bệnh khổ n�o.

�� Thiện nam tử, khi Bồ-t�t Kim Cang Tr� Tuệ Quang Minh C�ng Đức thưa như vậy xong, lập tức lạy Phật th� hằng h� sa v� số thế giới trong mười phương đều c� hương thơm vi diệu bao bọc chung quanh. Ch�ng sinh n�o nghe được m�i hương đ� th� th�n t�m đều được xa l�a c�c khổ n�o. V� Bồ-t�t Kim Cang Tr� Tuệ Quang Minh C�ng Đức, Bảo Tạng Như Lai thuyết kệ:

�� � Tuệ Kim cang hay trừ

�� Nay �ng h�y đứng dậy

�� Thế giới Phật mười phương

�� C� hương thơm tr�m khắp.

�� Cho v� lượng ch�ng sinh

�� Được an lạc hoan hỷ

�� Vị lai �ng th�nh Phật

�� V� Thượng Thế Gian Giải.

�� Thiện nam tử, l�c ấy Bồ-t�t Kim Cang Tr� Tuệ Quang Minh C�ng Đức nghe kệ xong, t�m rất vui mừng, liền đứng dậy lạy Phật, ngồi c�ch Phật kh�ng xa để nghe diệu ph�p.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� Bảo Hải lại thưa với Vương tử thứ năm l� V� Sở �y, cho đến ph�t t�m cũng như ở trước.

�� Vương tử thưa với Phạm ch�:

�� -Nay nguyện của con l� kh�ng mu�n th�nh Ch�nh gi�c ở thế giới bất tịnh n�y. Nguyện khi con th�nh Phật, trong thế giới đ� kh�ng c� địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh. Đất ở đ� to�n bằng lưu ly b�u m�u xanh biếc... n�i rộng ra đều như c�c sự việc tốt đẹp ở thế giới Li�n hoa.

�� Vương tử V� �y b�n đem hoa sen d�ng l�n Phật Bảo Tạng v� thưa:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, nhờ Phật lực, nay ở trước Phật, con nguyện sẽ được thấy v� số thiền định vi diệu. Lại nguyện trời mưa v� số hoa sen lớn như b�nh xe đầy khắp v� số thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương, nhiều như vi trần. Tất cả ch�ng sinh trong c�c thế giới ấy đều trong thấy mưa hoa sen. Thấy rồi, họ đều rất hoan hỷ.

�� Thiện nam tử, Vương tử V� �y thưa như vậy xong, nhờ Phật lực cho n�n ngay khi ấy liền được thấy v� số thiền định vi diệu. Trời mưa v� lượng hoa sen lớn như b�nh xe đầy khắp v� số thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương. Nơi c�c quốc độ của chư Phật nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương, tất cả đại ch�ng đều trong thấy sự việc n�y, thấy xong, họ rất hoan hỷ.

�� Bấy giờ, Phật bảo Vương tử V� �y.

�� -Thiện nam tử, �ng ph�t thệ nguyện lớn lao s�u xa nhận c�i Phật thanh tịnh như thế, lại c� thể mau được thấy v� số thiền định vi diệu. Do nguyện kh�ng hư dối n�n trời mưa v� lượng hoa sen như vậy.

�� Vương tử V� �y bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, con nguyện cho c�c hoa n�y đều trụ giữa hư kh�ng, kh�ng c�n rơi xuống đất.

�� Phật Bảo Tạng bảo Vương tử V� �y:

�� -Thiện nam tử, nay �ng đem c�c hoa sen ấn l�n hư kh�ng một c�ch nhanh ch�ng, do đ�, n�n hiệu của �ng l� Hư Kh�ng Ấn.

�� Bấy giờ, Phật bảo Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn:

�� -Thiện nam tử, �ng ở đời sau trải qua một hằng h� sa số kiếp rồi qua hằng h� sa số kiếp thứ hai, về phương Đ�ng nam, c�ch c�i Phật n�y trăm ng�n vạn ức hằng h� sa thế giới, c� thế giới t�n l� Li�n hoa, ở đ� �ng sẽ th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Li�n Hoa T�n gồm đủ mười t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Đại ch�ng to�n l� c�c bậc Đại Bồ-t�t, nhiều v� lượng kh�ng thể t�nh kể. Đức Phật đ� sống l�u v� lượng, v� bi�n, tất cả c�c sở nguyện đều được th�nh tựu.

�� Khi ấy, Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn đem đầu mặt lạy Đức Bảo Tạng Như Lai v� ngồi c�ch Phật kh�ng xa để nghe diệu ph�p.

�� V� Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn, Đức Thế T�n thuyết kệ:

�� Thiện nam tử n�n biết

�� C� người đ� lợi m�nh

�� Dứt phiền n�o tr�i buộc

�� Lu�n khiến đạt tĩnh lặng

�� Những c�ng đức l�m được

�� Nhiều như c�t s�ng Hằng

�� Trong vi trần thế giới

�� Th�nh tựu kh�ng hề mất.

�� ng v�o đời vị lai

�� Th�nh tựu đạo v� thượng

�� Như chư Phật qu� khứ

�� Ho�n to�n kh�ng sai kh�c.

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn nghe kệ xong rất vui mừng, hoan hỷ.

�� Thiện nam tử, khi ấy, Phạm ch� Bảo Hải thưa với Vương tử thứ s�u l� Hư Kh�ng,... cho đến ph�t t�m cũng như tr�n.

�� Vương tử Am-b�-la bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, nay nguyện của con l� kh�ng muốn th�nh Ch�nh gi�c ở thế giới bất tịnh n�y... n�i được như nguyện của Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn. Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, con nguyện trong v� s� thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng khắp mười phương tự nhi�n c� lọng đẹp bằng bảy b�u l�m to�n bằng kim cương che khắp nơi tr�n hư kh�ng. Lọng n�y c� treo linh bằng bảy b�u để trang tr�. Lọng v� linh b�u đ� thường ph�t ra tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tỳ-kheo Tăng, tiếng s�u Ba-la-mật, s�u thần th�ng, mười lực, v� �y... Nơi thế giới đ�, ch�ng sinh được nghe c�c thứ tiếng như vậy liền ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. Ph�t t�m xong, lập tức họ được bất thối chuyển. Trong linh b�u ph�t ra tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tăng, cho đến tiếng V� sở �y, vang khắp c�c thế giới trong mười phương Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn nhờ Phật lực n�n cũng nghe được.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện con được th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, nay con nguyện được Tam-muội Tri nhật, nhờ sức Tam-muội n�n tăng th�m tất cả c�c căn l�nh. Khi con được Tam-muội xong, c�i xin chư Phật thọ k� cho con th�nh Ch�nh gi�c.

�� N�i lời nguyện n�y xong, nhờ Phật lực n�n vương tử liền được Tam-muội Tri nhật.

�� Bấy giờ Đức Thế T�n khen ngợi vương tử:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam lử, nguyện của �ng hết sức s�u xa, do nh�n duy�n c�ng đức s�u xa đ�, n�n ngay khi ấy ở cắc thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng khắp mười phương tự nhi�n c� lọng đẹp bảy b�u l�m to�n bằng Kim cương che khắp nơi tr�n hư kh�ng, c� linh trang nghi�m bằng bảy b�u, trong linh thường ph�t ra tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tăng, cho đến V� sở �y. L�c ấy c� trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng sinh nghe c�c �m thanh ấy xong, liền ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. Do đ� n�n hiệu của �ng l� Hư Kh�ng Nhật Quang Minh.

�� Phật lại bảo Bồ-t�t Hư Kh�ng Nhật Quang Minh:

�� -�ng ở đời sau, trải qua v� số kiếp nhiều như c�t s�ng Hằng lần thứ nhất, rồi v�o v� số kiếp nhiều như c�t s�ng Hằng lần thứ hai, về phương Đ�ng c�ch đ�y hai hằng h� sa c�i Phật, c� thế giới t�n l� Nhật Nguyệt, ở đ� �ng sẽ th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Ph�p Tự Tại Phong Vương gồm đủ mười t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Bồ-t�t Hư Kh�ng Nhật Quang Minh nghe thọ k� như vậy xong, liền lạy s�t ch�n Phật. Đức Thế T�n v� Hư Kh�ng Nhật Quang Minh thuyết kệ:

�� Thiện nam, h�y đứng dậy�

�� L�nh thay tự điều ngự

�� Đem tịch tĩnh đại bi

�� Đến tất cả ch�ng sinh.

�� Độ tho�t, chấm dứt khổ

�� Cuối c�ng được giải tho�t

�� Tr� tuệ ph�n biệt r�

�� Đạt đến đạo V� thượng.

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t Hư Kh�ng Nhật Quang Minh nghe kệ xong, rất hoan hỷ, đứng dậy chắp tay đảnh lễ s�t ch�n Phật, ngồi c�ch Phật kh�ng xa để nghe diệu ph�p.

�� Bấy giờ, Phạm ch� Bảo Hải lại thưa với Vương tử thứ bảy l� Thiện T�... cho đến sự ph�t t�m cũng lại như trước.

Vương tử bạch Phật:

�� -Nay nguyện của con kh�ng muốn th�nh Ch�nh gi�c ở thế giới bất tịnh n�y. Con nguyện đời sau, trong thế giới của con kh�ng c� địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh, danh từ về nữ nh�n v� do thai sinh c�ng c�c n�i Tu-di, Đại tiểu Thiết vi, đồi, g�, c�t đ� dơ nhớp, kh�ng c� gi� độc, gai g�c, rừng r�, c�y cối, s�ng to biển lớn, mặt trời mặt trăng, ng�y đ�m, chốn tối tăm bẩn thỉu. C�c loại ch�ng sinh kh�ng đại tiểu tiện, khạc nhổ x� uế, th�n t�m kh�ng bị c�c việc kh�ng vui. Đất bằng m� n�o, kh�ng c� c�c bụi bặm, chỉ ho�n to�n trang nghi�m bằng trăm ng�n v� lượng ch�u b�u, kh�ng c� c�c cỏ r�c, chỉ c� hoa Mạn-đ�-la tươi đẹp v� v� số c�y b�u để trang sức. B�n gốc c�y b�u c� lọng b�u đẹp. Lại c� v� số y b�u, tr�ng hoa, c�c �m nhạc, hương hoa, anh lạc b�u, c�c loại như vậy trang tr� như c�y b�u kia. Trong thế giới đ� kh�ng c� ng�y đ�m, d�ng hoa nở v� kh�p để biết thời gian. C�c Bồ-t�t ở trong hoa bằng v�ng tự nhi�n sinh ra v� liền được v� số thiền định trang nghi�m vi diệu.

�� Nhờ sức Tam-muội ấy n�n c�c Bồ-t�t được thấy chư Phật ở c�c thế giới nhiều như vi trần khắp mười phương v� cũng nhờ Tam-muội n�y n�n trong khoảng một niệm họ được đầy đủ s�u ph�p thần th�ng.

�� Nhờ Thi�n nhĩ n�n nghe tất cả �m thanh của chư Phật hiện đang thuyết ph�p ở c�c thế giới trong mười phương.

�� Nhờ T�c mạng tr� n�n biết được những việc của v� số đời qu� khứ như số vi trần trong một c�i Phật.

�� Nhờ Thi�n nh�n n�n thấy tất cả những thứ vi diệu ở c�c thế giới của chư Phật trong mười phương.

�� Nhờ Tha t�m tr� n�n ngay trong một niệm biết được t�m � của c�c chung sinh nhiều như số vi trần trong một thế giới Phật, cho đến khi th�nh tựu Ch�nh gi�c cũng kh�ng mất Tam-muội n�y.

�� L�c s�ng sớm y�n tịnh, bốn ph�a c� gi� trong l�nh thoảng nhẹ, thổi hương thơm vi diệu v� rải c�c thứ hoa. Do sức gi� n�n c�c Bồ-t�t ra khỏi Tam-muội, liền được năm lực như � th�ng suốt. Do nhờ năng lực đ� n�n ngay trong khoảng một niệm, c�c Bồ-t�t c� thể đi đến c�c c�i Phật trong mỗi phương khắp mười phương, nơi v� số thế giới của chư Phật nhiều như vi trần trong một c�i Phật, c�ng dường chư Phật hiện tại, xin l�nh thọ diệu ph�p v� ngay trong một niệm liền trở về thế giới cũ m� kh�ng hề trở ngại. C�c Bồ-t�t ở trong đ�i hoa của hoa Mạn-đ�-la, Ma-ha mạn-đ�-la, ngồi kiết gi� tư duy c�c ph�p m�n, muốn được thấy con (vị Phật tương lai) ở phương n�o th� d� cho đang ngồi hướng về ph�a n�o cũng được thấy. Người n�o đối với gi�o ph�p s�u xa c� chỗ nghi ngờ, nhờ thấy con (vị Phật tương lai) n�n liền được hết nghi. Nếu c� người muốn nghe diệu ph�p hỏi nghĩa, nhờ thấy con (vị Phật tương lai) n�n liền được hiểu r�, kh�ng c�n nghi ngờ. C�c Bồ-t�t n�o hiểu r� kh�ng c� ng� v� ng� sở n�n c� thể xả bỏ tất cả th�n căn, mạng căn, nhất định kh�ng thối lui nơi quả vị V� thượng Bồ-đề. Thế giới ấy kh�ng c� tất cả c�c t�n về bất thiện, cũng kh�ng c� danh từ thọ giới, ph� giới, hủy giới, s�m hối. Tất cả ch�ng sinh đều c� ba mươi hai tướng tốt, được sức mạnh như Na-la-di�n cho đến khi th�nh Ch�nh gi�c. Tất cả mọi người c� s�u căn đầy đủ. Nơi đ�, ch�ng sinh ngay khi vừa mới sinh r�u t�c tự rụng, mặc ba ph�p y, ph�n biệt r�nh rẽ được Tam-muội cho đến th�nh Ch�nh gi�c kh�ng bị thối lui nửa chừng. Tất cả c�c căn của c�c ch�ng sinh đều được h�i h�a. Tất cả mọi người kh�ng bị khổ về gi�, bệnh. Như c�c Bồ-t�t khi qua đời đều ngồi kiết gi� nhập Hỏa định, tự thi�u th�n m�nh, sau khi thi�u xong, gi� trong l�nh bốn ph�a thổi đến l�m cho X�-lợi được rải tới c�c phương kh�ng c� thế giới Phật. Ngay khi ấy, X�-lợi biến th�nh Ma-ni bảo ch�u, như bảo ch�u của Chuyển Lu�n Th�nh vương. Ch�ng sinh n�o được thấy v� tiếp x�c với bảo ch�u ấy th� kh�ng c�n bị đọa trong ba đường �c, cho đến được Niết-b�n, kh�ng c�n bị c�c khổ, liền được xả th�n sinh về phương kh�c, nơi đang c� chư Phật, được l�nh thọ diệu ph�p, ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c kh�ng thối chuyển. Nếu khi qua đời, t�m ch�ng sinh ở nơi đ� vẫn ở trong định kh�ng bị t�n loạn, kh�ng bị c�c nỗi khổ về �i biệt ly... Sau khi qua đời kh�ng c�n bị đọa v�o t�m nạn hay sinh về thế giới kh�ng c� Phật... cho đến khi được th�nh Ch�nh gi�c, thường được thấy Phật, l�nh thọ diệu ph�p, c�ng dường ch�ng Tăng. Tất cả ch�ng sinh xa l�a tham dục, s�n hận, ngu si, �n �i, ganh gh�t, v� minh, ki�u mạn. Thế giới kh�ng c� Thanh văn, Duy�n gi�c. Đại ch�ng ở khắp trong nước đ� chỉ thuần l� c�c Đại Bồ-t�t..., t�m họ h�a dịu kh�ng �i trược, ki�n cố kh�ng thối lui đối với quả vị V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, được c�c Tam-muội. Thế giới ấy chỉ c� �nh s�ng thanh tịnh. C�c thế giới của chư Phật nhiều như v� số vi trần trong mười phương đều được nghe đến thế giới của con. Thế giới của con c� hương thơm vi diệu bay khắp v� lượng thế giới của chư Phật như số vi trần trong mười phương. Ch�ng sinh trong thế giới của con thường được an lạc, chưa từng nghe tiếng về c�c cảnh khổ.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con thực h�nh đạo Bồ-t�t kh�ng c� giới hạn n�n con cần phải trang nghi�m c�i Phật thanh tịnh như vậy, l�m cho c�c lo�i ch�ng sinh ở khắp trong c�i nước đ� đều được thanh tịnh, sau đ� con mới th�nh Ch�nh gi�c.

�� Bạch Đức Thế T�n, con th�nh Ch�nh gi�c xong sẽ ph�t ra v� lượng, v� bi�n �nh s�ng chiếu khắp c�c thế giới của Phật như số vi trần khắp mười phương, l�m cho ch�ng sinh ở những nơi ấy đều được thấy con với ba mươi hai tướng tốt. Ngay khi ấy, họ được sạch hết phiền n�o tham dục, s�n giận, ngu si, ganh gh�t, v� minh, ki�u mạn v� ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, được Tam-muội Nhẫn nhục đ�-la-ni như đ� nguyện. Nhờ thấy con, c�c ch�ng sinh ở chỗ r�t buốt được ấm �p, an vui, giống như Bồ-t�t khi v�o Đệ nhị thiền, nhờ thấy con n�n th�n t�m được diệu lạc bậc nhất v� ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. Nếu người đ� qua đời, chắc chắn sẽ sinh v�o thế giới Phật của con, sinh xong liền kh�ng bị thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. C�c h�ng s�c sinh, ngạ quỷ, ch�ng sinh trong địa ngục n�ng đốt cũng được thọ hưởng như tr�n. Chư Thi�n được thấy �nh s�ng ấy gấp bội v� tuổi thọ của con được l�u d�i v� lượng, v� bi�n kh�ng thể t�nh kể, trừ Bậc Nhất Thiết Tr�.

�� Bạch Đức Thế T�n, con th�nh Ch�nh gi�c xong, được chư Phật đang ở trong v� lượng, v� bi�n thế giới khắp mười phương khen ngợi. Ngo�i ra, nếu c�c ch�ng sinh n�o được nghe tiếng khen ngợi con như vậy m� nguyện l�m việc l�nh th� mau được sinh v�o nước của con.

�� Sau khi qua đời, chắc chắn họ sẽ sinh v�o nước con, chỉ trừ những kẻ phạm tội ngũ nghịch, ph� hoại Tam bảo, hủy b�ng Th�nh nh�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, con th�nh Ch�nh gi�c xong, ch�ng sinh ở nơi v� lượng, v� bi�n, v� số khắp mười phương nếu nghe tiếng con, ph�t nguyện mu�n sinh về thế giới của con th� c�c ch�ng sinh ấy, khi gần qua đời, đều được thấy con c�ng c�c đại ch�ng v�y chung quanh. Ngay khi đ�, con nhập Tam-muội V� uế. Nhờ sức Tam-muội n�y n�n con ở ngay trước mặt họ thuyết ph�p. Nhờ nghe diệu ph�p n�n họ liền dứt trừ tất cả khổ n�o, t�m rất hoan hỷ. T�m hoan hỷ n�n được Tam-muội Bảo minh. Nhờ sức Tam-muội ấy n�n t�m được ch�nh niệm v� v� sinh nhẫn. Sau khi qua đời, chắc chắn sinh v�o thế giới của con. Ngo�i ra, ở c�c thế giới kh�c, ch�ng sinh n�o kh�ng c� bảy loại t�i sản Th�nh, kh�ng muốn tu tập thực h�nh ba thừa, kh�ng mu�n sinh trong h�ng trời, người, cũng kh�ng tu h�nh tất cả thiện căn v� ba loại phước, l�m việc phi ph�p, nhớp nh�a, luyến �i, tham dục, chuy�n thực h�nh t� kiến th� với ch�ng sinh như vậy con nơuyện nhập V� phiền n�o Tam-muội. Do năng lực của Tam-muội đ�, nếu c�c ch�ng sinh kia khi qua đời, con cho đại ch�ng đứng ở trước mặt, v� họ thuyết diệu ph�p, lại v� họ, con thị hiện tất cả những g� c� trong c�i Phật, khuy�n kh�ch cho họ ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Ch�ng sinh ấy nghe xong, sinh l�ng tin v� c�ng với con, được hoan hỷ, an lạc, liền ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c v� l�m cho ch�ng sinh ấy dứt trừ khổ n�o, dứt trừ khổ n�o xong, được Tam-muội Nhựt Đăng Quang Minh, dứt trừ tối tăm si �m. Sau khi qua đời, họ liền sinh về thế giới của con.

�� Bấy giờ Bảo Tạng Như Lai khen ngợi:

�� -L�nh thay! L�nh thay! �ng c� thể ph�t được nguyện lớn lao vi diệu như vậy.

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện con được th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, con nguyện cho c�c thế giới của chư Phật như số vi trần trong mười phương đều c� mưa hương thơm Ưu-đ�-la-b�-la v� hương thơm Chi�n-đ�n, hương thơm Ngưu đầu chi�n-đ�n c�ng v� số hương bột thơm. Ch�ng sinh n�o ở khắp mọi nơi nghe được m�i hương thơm n�y đều ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, l�m cho con ng�y h�m nay được Tam-muội, nguyện rắn chắc như Kim cương. Nhờ năng lực của Tam-muội đ� n�n được tr�ng thấy mưa c�c thứ hương thơm trong c�c thế giới ấy.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Vương tử thưa như vậy xong liền được Tam-muội, tự thấy thế giới của chư Phật nhiều như số vi trần trong mười phương c� c�c thứ hương thơm, hương Ưu-đ�-la-b�-la, hương Ngưu đầu chi�n-đ�n, v� số hương bột v� thấy ở mỗi phương đều c� v� s� ch�ng sinh cung k�nh ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c.

�� Bảo Tạng Như Lai bảo Vương tử:

�� -Thiện nam tử, nguyện cầu của �ng đ� được th�nh tựu. Trời đ� mưa c�c thứ hương thơm vi diệu, c� v� số ch�ng sinh chắp tay cung k�nh ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. Do đ� hiệu của �ng l� Sư Tử Hương. �ng ở đời sau, trải qua một hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp, ở phương tr�n c�ch đ�y bốn mươi hai hằng h� sa thế giới với v� số thế giới của chư Phật nhiều như vi trần, c� thế giới t�n l� Thanh Hương Quang Minh V� Cấu, ở nơi đ� �ng sẽ được th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Quang Minh V� Cấu Ki�n Hương Phong Vương gồm đủ mười t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Thiện nam tử, l�c ấy Bồ-t�t Sư Tử Hương đem đầu mặt lạy Bảo Tạng Như Lai s�t đất. Như Lai v� Bồ-t�t Sư Tử Hương m� thuyết kệ:

�� Thầy trời, người hiện

�� Nhận c�c c�ng dường

�� Vượt khỏi sinh tử

�� Xa l�a khổ vướng.

�� Dứt mọi tr�i buộc

�� V� bao phiền n�o

�� Đời sau sẽ được

�� Người, Trời t�n qu�.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Bồ-t�t Sư Tử Hương nghe kệ ấy xong, t�m rất vui mừng, liền đứng dậy chắp tay rồi ngồi ở c�ch chỗ Phật kh�ng xa để nghe diệu ph�p.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� Bảo Hải lại thưa với Vương tử thứ t�m l� Mẫn Đồ..., cho đến ph�t t�m cũng như tr�n.

�� Vương tử ở trước Phật, bạch:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nay nguyện của con l� cần phải ở nơi thế giới bất tịnh n�y tu đạo Bồ-t�t. Lại cần phải l�m cho mười ng�n thế giới bất tịnh trở n�n thanh tịnh, l�m cho c�c thế giới đ� được tươi đẹp, sạch sẽ giống như thế giới Thanh Hương Quang Minh V� Cấu. Con cũng sẽ gi�o h�a v� lượng Bồ-t�t, khiến cho t�m họ được thanh tịnh, hướng đến Đại thừa, l�m cho thế giới của con được đầy đủ tất cả, sau đ� con mới th�nh Ch�nh gi�c.

�� Bạch Đức Thế T�n, nguyện khi con tu h�nh đạo Bồ-t�t, quyết phải vượt hơn c�c Bồ-t�t kh�c. Suốt bảy năm, con ngồi ngay thẳng, tư duy về c�ng đức thanh tịnh của chư Phật, Bồ-t�t v� v� số c�ng đức để trang nghi�m c�i Phật. Khi ấy, con liền được thấy v� số c�c ph�p Tam-muội trang nghi�m v� một vạn một ng�n Bồ-t�t ở trong thiền định tinh tấn tu tập.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu đời vị lai, c�c Bồ-t�t trong khi thực h�nh đạo Bồ-t�t, cũng nguyện được tất cả Tam-muội như vậy.

�� Bạch Đức Thế T�n, con nguyện được Tam-muội Xuất ly tam thế thắng tr�ng v� nhờ sức của Tam-muội đ� n�n thấy tất cả thế giới của chư Phật v� lượng, v� bi�n trong mười phương v� chư Phật hiện tại ở khắp nơi vượt khỏi ba đời v� thuyết ph�p cho ch�ng sinh.

�� Bạch Đức Thế T�n, con nguyện được Tam-muội Bất thối, nhờ sức Tam-muội đ� n�n trong một niệm thấy tất cả chư Phật, Bồ-t�t v� c�c Thanh văn như số vi trần cung k�nh v�y quanh.

�� Nguyện cho con được ở chỗ c�c Đức Phật ấy, được Tam-muội V� y chỉ. Do sức từ Tam-muội đ� n�n c�ng một l�c con h�a th�n đến khắp c�c quốc độ của Phật nhiều như vi trần để c�ng dường, lễ b�i Phật như ở một c�i Phật.

�� Nguyện cho mỗi th�n của con d�ng v� số ch�u b�u, hương hoa, hương xoa, hương bột thơm đẹp thượng diệu, v� số �m nhạc trang nghi�m c�ng dường c�c Đức Phật.

�� Bạch Đức Thế T�n, nguyện mỗi th�n con ở chỗ mỗi Đức Phật tu h�nh đạo Bồ-t�t nhiều kiếp như số giọt nước trong biển lớn.

�� Nguyện cho con được Tam-muội Nhất thiết th�n biến h�a (Biến h�a tất cả th�n), do năng lực từ Tam-muội n�y n�n trong một niệm ở ngay trước từng Đức Phật, con biết được v� số thế giới của chư Phật giống như một c�i Phật.

�� Bạch Đức Thế T�n, nguyện cho con được Tam-muội C�ng đức lực (Năng lực c�ng đức), do sức của Tam-muội n�y nến ở trước từng Đức Phật đến khắp v� số chỗ chư Phật gi�ng như một c�i Phật, rồi d�ng lời t�n dương vi diệu để t�n dương chư Phật.

�� Bạch Đức Thế T�n, nguyện cho con được Tam-muội Bất huyễn, nhờ sức của Tam-rnuội n�y n�n trong một niệm thấy tất cả chư Phật đầy khắp trong v� lượng, v� bi�n thế giới ở mười phương.

�� Bạch Đức Thế T�n, nguyện cho con được Tam-muội V� tr�nh, nhờ sức của Tam-muội n�y n�n thấy khắp c�c thế giới thanh tịnh vi diệu của chư Phật trong qu� khứ, hiện tại, vị lai.

�� Bạch Đức Thế T�n, nguyện cho con được Tam-muội Thủ-lăng-nghi�m, nhờ sức của Tam-muội n�y n�n h�a l�m th�n ở trong địa ngục, v�o địa ngục thuyết ph�p vi diệu cho ch�ng sinh ở đấy, khuy�n dạy khiến họ ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. C�c ch�ng sinh kia được nghe diệu ph�p n�y xong, tức th� ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c v� liền qua đời, được sinh trong lo�i người, sinh ở chỗ n�o cũng đều được gặp Phật, được gặp Phật liền được nghe diệu ph�p, l�nh thọ ph�p xong được an trụ ngay địa vị Bất thối chuyển. Đối với C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, Nh�n, Phi nh�n..., Trời, Rồng, Quỷ, Thần, Dạ-xoa, La-s�t, y�u tinh, quỷ h�i h�m, quỷ tha ma, n� lệ, đồ tể h�ng thịt, người bu�n b�n, d�m nữ, s�c sinh, ngạ quỷ..., c�c ch�ng như vậy con cũng gi�o h�a tất cả, đều l�m cho họ ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. C� c�c ch�ng sinh t�y theo chỗ sinh m� mang c�c h�nh tướng kh�c nhau, con ph�n th�n theo như nghiệp ch�ng đ� tạo, t�y theo đấy thọ sự khổ vui v� c�c nghề nghiệp của ch�ng, nguyện cho con biến h�a ra c�c th�n h�nh như vậy v� t�y theo h�nh động của họ, gi�o h�a dẫn dắt họ.

�� Bạch Đức Thế T�n, c� những ch�ng sinh với c�c loại �m thanh kh�c nhau, nguyện cho con t�y theo v� số �m thanh đ� m� thuyết ph�p l�m cho họ được hoan hỷ. Nhờ hoan hỷ, khuy�n họ ph�t t�m an trụ v�o đ�, khiến kh�ng c�n tho�i lui nơi quả vị V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Bạch Đức Thế T�n, con cần phải gi�o h�a số ch�ng sinh trong mười ng�n c�i Phật, l�m cho t�m họ được thanh tịnh, kh�ng c�n tạo c�c nghiệp phiền n�o độc hại, kh�ng để cho một người n�o c�n lệ thuộc v�o bốn loại ma, huống l� nhiều người. Nếu con trang nghi�m mười ng�n c�i Phật thanh tịnh như vậy, như thế giới Thanh Hương Quang Minh V� Cấu của Phật Quang Minh V� cấu T�n Hương Vương với v� s� sự trang nghi�m vi diệu, sau đ� con c�ng c�c quyến thuộc mới đạt được ước nguyện như của Bồ-t�t Sư Tử Hương kia.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, con sẽ l�m cho tất cả ch�ng sinh trong mười ng�n thế giới của chư Phật kh�ng c�n c�c khổ, t�m được nhu h�a, t�m được điều phục. Người người ở khắp bốn thi�n hạ đều th�y Phật, Thế T�n đang thuyết ph�p. Tất cả ch�ng sinh tự nhi�n được vồ số của b�u, hương hoa, hương bột, hương xoa, v� số y phục v� cờ phướn, đem tất cả c�ng dường Phật. Sau khi c�ng dường Phật, họ đều ph�t t�m V� thượng Bồ-đề.

�� Bạch Đức Thế T�n, nguyện cho ch�ng con nhờ được v� số năng lực từ Tam-muội vi diệu n�n được thấy c�c việc như vậy v� khi nguyện như vậy xong, liền như ước nguyện, được thấy tất cả.

�� Bấy giờ Đức Thế T�n khen A-di-cụ:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, nay bốn ph�a thế giới của �ng được bao bọc với một vạn c�i Phật thanh tịnh trang nghi�m, đời vị lai �ng sẽ gi�o h�a v� lượng ch�ng sinh l�m cho t�m họ được thanh tịnh, lại sẽ c�ng dường v� lượng, v� bi�n chư Phật, Thế T�n ở c�c thế giới ấy.

�� Thiện nam tử, do nh�n duy�n n�y n�n đổi t�n �ng l� Phổ Hiền, v�o đời vị lai trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian cuối c�ng, về phương Bắc, c�ch thế giới n�y hơn s�u mươi hằng h� sa c�i Phật c� thế giới t�n l� Tri Thủy Thiện Tịnh C�ng Đức, �ng sẽ ở đ� th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Tr� Cương Hồng Tự Tại Tướng Vương, gồm đủ mười t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Thiện nam tử, khi �y Đại Bồ-t�t Phổ Hiền lạy Phật Bảo Tạng. Đức Như Lai v� Đại Bồ-t�t m� thuyết kệ:

�� Đạo sư, h�y đứng dậy

�� Đ� được như sở nguyện

�� Kh�o điều phục ch�ng sinh

�� L�m cho đều nhất t�m

�� Vượt qua s�ng phiền n�o

�� V� khỏi c�c ph�p �c

�� Đời sau l�m đ�n s�ng

�� Bậc thầy của trời, người.

�� Thiện nam tử, l�c ấy trong ch�ng hội c� mười ng�n người vốn c� t�m biếng trễ, hiện tại cũng dốc t�m đồng thanh thưa:

�� -Bạch Đức Thế T�n, đời sau ch�ng con sẽ th�nh Ch�nh gi�c ở c�i Phật nghi�m tịnh như vậy, đ� l� c�c thế giới do sự tu h�nh thanh tịnh của Bồ-t�t Phổ Hiền. Bạch Đức Thế T�n, ch�ng con cần phải tu đầy đủ s�u Ba-la-mật, nhờ đầy đủ s�u Ba-la-mật n�n mỗi người đều th�nh Ch�nh gi�c ở nơi c�c c�i Phật.

�� Thiện nam tử, khi ấy Bảo Tạng Như Lai liền thọ k� cho mười ng�n người đ� đều th�nh tựu đạo quả Ch�nh gi�c:

�� -Thiện nam tử, khi Bồ-t�t Phổ Hiền th�nh Ch�nh gi�c, c�c �ng sẽ ở trong vạn c�i Phật m� Bồ-t�t Phổ Hiền đ� tu thanh tịnh, đồng một l�c th�nh Ch�nh gi�c. C� một ng�n vị Phật đồng một hiệu l� Tr� X� T�n �m Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Lại c� một ng�n vị Phật đồng hiệu Tăng Tướng T�n �m Vương.

�� Lại c� một ng�n vị Phật đồng một hiệu l� Thiện V� cấu T�n �m Vương.

�� C� một ng�n vị Phật đồng một hiệu l� Ly Bố �y T�n �m Vương.

�� C� một ng�n vị Phật đồng một hiệu l� Thiện V� cấu Quang T�n �m Vương.

�� C� một ng�n năm trăm vị Phật đồng một hiệu l� Nhật �m Vương.

��C� năm trăm vị Phật đồng một hiệu l� Nhật Bảo Tạng T�n Vương.

�� C� năm vị Phật đồng một hiệu l� Nhạc �m T�n Vương.

�� C� hai Đức Phật đồng một hiệu l� Nhật Quang Minh.

�� C� bốn Đức Phật đồng một hiệu l� Long Tự Tại.

�� C� t�m Đức Phật đồng một hiệu l� Ly Khủng Bố Xưng Vương Quang Minh.

�� C� mười vị Phật đồng một hiệu l� Ly �m Quang Minh.

�� C� t�m vị Phật đồng một hiệu l� �m Thanh Xưng.

�� C� mười một vị Phật đồng một hiệu l� Hiển Lộ Ph�p �m.

�� C� ch�n vị Phật đồng một hiệu l� C�ng Đức Ph�p Xưng Vương. C� hai mươi vị Phật đồng một hiệu l� Bất Khả Tư Nghị Vương. C� bốn mươi Đức Phật đồng một hiệu l� Bảo Tr�ng Quang Minh T�n Vương.

�� Lại c� một vị Phật hiệu Gi�c Tri T�n Tưởng Vương.

�� C� bảy vị Phật đồng một hiệu l� Bất Khả Tư Nghị �m.

�� C� ba vị Phật đồng một hiệu l� Tr� Tạng.

�� C� mười lăm vị Phật đồng hiệu l� Tr� Sơn Tr�ng.

�� C� năm mươi vị Phật đồng một hiệu l� Tr� Hải Vương.

�� C� ba mươi vị Phật đồng một hiệu l� Đại Lực T�n �m Vương. C� hai vị Phật đồng một hiệu l� Sơn C�ng Đức Kiếp.

�� C� t�m mươi vị Phật đồng một hiệu l� Thanh Tịnh Tr� Cần.

�� C� ch�n mươi vị Phật đồng một hiệu l� T�n Tướng Chủng Vương. C� một trăm vị Phật đồng một hiệu l� Thiện Tr� V� Cấu L�i �m T�n Vương.

�� C� t�m mươi vị Phật đồng một hiệu l� Thắng T�n Đại Hải C�ng Đức Tr� Sơn Lực Vương.

�� C� bốn mươi vị Phật đồng một hiệu l� V� Cấu Bồ-đề T�n Vương.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� Tr� Gi�c Sơn Hoa Vương.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� C�ng Đức Sơn Tr� Gi�c.

�� C� ba vị Phật đồng một hiệu l� Kim Cang Sư Tử.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� Tr� Giới Quang Minh.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� Thị Hiện Tăng �ch.

�� C� một vị Phật hiệu l� V� Lượng Quang Minh.

�� C� ba vị Phật đồng một hiệu l� Sư Tử Du H�.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� V� Tận Tr� Sơn.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� Bảo Quang Minh.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� V� Cấu Tr� Tuệ

�� C� ch�n vị Phật đồng một hiệu l� Tr� tuệ Quang Minh.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� Sư Tử Xưng.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� C�ng Đức Th�ng Vương.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� Vũ Ph�p Hoa.

�� C� một vị Phật hiệu l� Tạo Quang Minh.

�� C� một vị Phật hiệu Tăng �ch Sơn Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Xuất Ph�p V� Cấu Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Hương T�n Vương.

�� C� một vị Phật hiệu V� Cấu Mục.

�� C� một vị Phật hiệu Đại Bảo Tạng.

�� C� một vị Phật hiệu Lực V� Chướng Ngại Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Tự Tri C�ng Đức Lực.

�� C� một vị Phật hiệu Y Phục Tri T�c.

�� C� một vị Phật hiệu Đắc Tự Tại.

�� C� một vị Phật hiệu V� Chướng Ngại Lợi �ch.

�� C� một vị Phật hiệu Tr� Tuệ Tạng.

�� C� một vị Phật hiệu Đại Sơn Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Viết Lực Tạng.

�� C� một vị Phật hiệu Cầu C�ng Đức.

�� C� một vị Phật hiệu Hoa Tr�ng Chi.

�� C� một vị Phật hiệu Ch�ng Quang Minh.

�� C� một vị Phật hiệu V� Si C�ng Đức Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Kim Cang Thượng.

�� C� một vị Phật hiệu Ph�p Tướng.

�� C� một vị Phật hiệu T�n �m Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Ki�n Tr� Kim Cang.

�� C� một vị Phật hiệu Tr�n Bảo Tự Tại Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Ki�n Tự Nhi�n Tr�ng

�� C� một vị Phật hiệu Sơn Kiếp.

�� C� một vị Phật hiệu Vũ Ngu Lạc.

�� C� một vị Phật hiệu Tăng �ch Thiện Ph�p

��C� một vị Phật hiệu Sa-La Vương.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� C�ng Đức Biến M�n Đại Hải C�ng Đức Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Tr� Tuệ H�a Hiệp.

�� C� một vị Phật hiệu Tr� X�.

�� C� một vị Phật hiệu Hoa Ch�ng.

�� C� một vị Phật hiệu Thế Gian T�n.

�� C� một vị Phật hiệu Ưu-Đ�m-B�t Hoa Tr�ng.

�� C� một vị Phật hiệu Ph�p Tr�ng Tự Tại Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Chi�n-Đ�n Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Thiện Trụ.

�� C� một vị Phật hiệu Tinh Tấn Lực.

�� C� một vị Phật hiệu Tr�ng Đẳng Quang Minh.

�� C� một vị Phật hiệu Viết Tr� Bộ.

�� C� một vị Phật hiệu Viết Hải Tr�ng.

�� C� một vị Phật hiệu Diệt Ph�p Sinh.

�� C� một vị Phật hiệu Hoại Ma Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Ch�ng Quang Minh.

�� C� một vị Phật hiệu Xuất Tr� Quang Minh.

�� C� một vị Phật hiệu Viết Tuệ Đăng.

�� C� một vị Phật hiệu An Ẩn Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Viết Tr� �n.

�� C� một vị Phật hiệu Tr�ng Nhiếp Thủ.

�� C� một vị Phật hiệu Thi�n Kim Cang.

�� C� một vị Phật hiệu Chủng Chủng Trang Nghi�m Vương.

�� C� một vị Phật hiệu V� Thắng Tr�.

�� C� một vị Phật hiệu Thiện Trụ �.

�� C� một vị Phật hiệu Nguyệt Vương.

�� C� một vị Phật hiệu V� Thắng Bộ Tự Tại Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Sa-L�n-Đ� Vương.

�� C� t�m mươi vị Phật đồng một hiệu l� Sư Tử Bộ Vương.

�� C� năm mươi vị Phật đồng một hiệu l� Na-La-Di�n V� Thắng Tạng.

�� C� bảy mươi vị Phật đồng một hiệu l� Tụ Tập Tr�n Bảo C�ng Đức.

�� C� ba mươi vị Phật đồng một hiệu l� Quang Minh Tạng.

�� C� hai mươi vị Phật đồng một hiệu l� Ph�n Biệt Tinh T� Xưng Vương.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� C�ng Đức Lực Sa-la Vương.

�� C� ch�n mươi vị Phật đồng một hiệu l� Vi Diệu �m.

�� C� một vị Phật hiệu Viết Phạm Tăng.

�� C� một vị Phật hiệu Đề-Đầu-Lại-Tra Vương.

�� C� một ng�n vị Phật đồng một hiệu l� Li�n Hoa Hương Trạch Xưng T�n Vương.

�� C� s�u mươi vị Phật đồng một hiệu l� Quang Minh S� Chử Vương.

�� C� ba mươi vị Phật đồng một hiệu l� Li�n Hoa Hương Lực Tăng.

�� C� hai vị Phật đồng một hiệu l� V� Lượng C�ng Đức Đại Hải Tr� Tăng.

�� C� một vị Phật hiệu Di�m-Ph� �m.

�� C� một trăm lẻ hai vị Phật đồng một hiệu l� C�ng Đức Sơn Tr�ng.

�� C� một vị Phật hiệu Sư Tử Tướng.

�� C� một trăm lẻ một vị Phật đồng một hiệu l� Long L�i T�n Hoa Quang Minh Vương.

�� C� một vị Phật hiệu Thiện Th� Chủng V� Ng� Cam Lộ C�ng Đức Vương.

�� C� một ng�n vị Phật đồng một hiệu l� Ly Ph�p Tr� Long Vương Giải Tho�t Gi�c Thế Giới Hải Nh�n Sơn Vương.

�� C�c Đức Phật tr�n đ�y đều c� đủ mười t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. C�c Đức Phật n�y đồng th�nh Ch�nh gi�c c�ng một ng�y một giờ, mỗi Ng�i ở c�c thế giới đều sống đến mười trung kiếp. C�c Ng�i Niết-b�n cũng đồng một ng�y. B�t-Niết-b�n xong, ch�nh ph�p sau bảy ng�y liền diệt.

�� Thiện nam tử, khi ấy mười ng�n người hướng về Phật Bảo Tạng l�m lễ. Đức Thế T�n v� mười ng�n người, thuyết kệ:

�� Long vương h�y đứng

�� Bền vững tự tại

�� Nguyện tốt cao cả

�� Thanh tịnh h�a hợp

�� C�c �ng dụng �

�� Nhanh như gi� mạnh

�� Si�ng năng tu học

�� S�u Ba-la-mật

�� Đời sau sẽ th�nh

�� Thầy của Trời, người.

�� Thiện nam tử, khi ấy mười ng�n người nghe kệ xong, rất hoan hỷ, liền đứng dậy lạy Phật, ngồi c�ch chỗ Phật kh�ng xa để nghe diệu ph�p.

�� Thiện nam tử, Phạm ch� Bảo Hải lại thưa với Vương tử thứ ch�n l� Mật T� . cho đến ph�t t�m cũng như trước.

�� Bấy giờ, Vương tử ở trước Phật, bạch:

�� -Bạch Đức Thế T�n, khi con tu h�nh đạo Bồ-t�t, nguyện chư Phật ở c�c thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương sẽ l�m chứng cho con. Nay ở trước Đức Phật con ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c.

�� Bạch Đức Thế T�n, con nguyện khi thực h�nh đạo Bồ-t�t cho đến l�c th�nh Phật, trong thời gian đ� kh�ng sinh t�m hố� hận, cho đến l�c th�nh Phật thường giữ vững nhất t�m kh�ng thối chuyển. Lời n�i v� việc l�m như nhau, cho đến kh�ng c� một người n�o tới quấy nhiễu t�m con. Con lại kh�ng cầu Thanh văn, Duy�n gi�c, kh�ng khởi t�m d�m dục, tưởng �c. T�m đ� kh�ng tương ưng với ki�u ngạo, nghi ngờ, h�i hận. Lại cũng kh�ng c� t�m tham lam, d�m dục, s�t sinh, trộm cướp, n�i dố�, n�i lưỡi hai chiều, n�i lời hung �c, n�i th�u dệt, tham lam, s�n hận, t� kiến, ganh gh�t, ki�u mạn, khinh khi, lừa dối. Con tu h�nh đạo Bồ-t�t cho đến khi th�nh Ch�nh gi�c, trong khoảng thời gian đ� cũng kh�ng sinh c�c ph�p �c như thế. Trong từng bước đi, t�m v� t�m sở thường nghĩ nhớ đến chư Phật, được thấy chư Phật, thỉnh nhận diệu ph�p, c�ng dường ch�ng Tăng.

�� Con sinh đến nơi n�o cũng thường nguyện được xuất gia, ngay khi xuất gia liền được th�nh tựu ba y phấn tảo. Thường ở b�n gốc c�y, ngồi một m�nh tư duy, trụ chốn lan-nh�, thường đi khất thực, kh�ng cầu mong lợi dưỡng, thực h�nh hạnh tri t�c, thường giảng thuyết Ch�nh ph�p, th�nh tựu v� lượng biện t�i th�ng suốt, kh�ng phạm tội lớn, kh�ng d�ng tướng của m�nh thuyết ph�p cho người nữ. Nếu khi thuyết ph�p, thường d�ng tướng Kh�ng, t�m thường nghĩ đến ph�p Kh�ng, chắp tay ngồi ngay ngắn, cũng kh�ng để lộ răng ra. Nếu c� người tu học ph�p Đại thừa, th� đối với người đ� c� � tưởng như với Thế T�n, cung k�nh c�ng dường. Nghe người thuyết ph�p cũng tưởng như được nghe Phật thuyết. Đối với c�c Sa-m�n, B�-la-m�n ấy sinh t�m cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng. Trừ Phật, Thế T�n, đối với c�c ch�ng, khi l�m việc bố th� chẳng sinh t�m ph�n biệt: đ�y l� phước điền, đ�y kh�ng phải l� phước điền.

�� Nguyện con đối với ph�p th� của người, kh�ng sinh t�m ganh gh�t. Nếu c� ch�ng sinh bị h�nh phạt phanh th�y, nguyện cho con được xả th�n mạng để cứu gi�p ch�ng. Nếu c� ch�ng sinh phạm c�c tội, nguyện cho con d�ng năng lực, lời n�i v� tiền của để cứu gi�p họ, l�m cho họ được giải tho�t. Nếu c� người tại gia, xuất gia tạo c�c tội lỗi, con nguyện kh�ng phơi b�y với người kh�c. Đối với c�c việc tiếng khen, lợi dưỡng, thường xa l�a như tr�nh hầm lửa, đao kiếm, c�y độc.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu c�c nguyện như vậy của con cho đến khi th�nh Ch�nh gi�c đều được th�nh tựu như h�m nay con đ� ph�t nguyện ở trước Phật, th� khiến cho hai tay con tự nhi�n c� b�nh xe trời một ng�n căm s�ng ch�i như lửa ch�y rực.

�� Thiện nam tử, Vương tử n�i như vậy xong, trong hai tay của �ng ngay khi đ� c� b�nh xe một ng�n căm như đ� nguyện.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con được th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, th�nh Ch�nh gi�c, con sai b�nh xe một ng�n căm n�y sẽ ph�t tiếng vang lớn khắp c�i Phật. Như Long vương Nan-đ�, Long vương Ưu-ba-nan-đ� ph�t �m thanh lớn đầy khắp thế giới, �m thanh của b�nh xe đ� cũng như vậy. Đ� l� �m thanh thọ k� cho Bồ-t�t. �m thanh ch�nh niệm tr� tuệ, �m thanh tu học Kh�ng ph�p, ph�p tạng của chư Phật. Nếu c� ch�ng sinh ở bất cứ nơi n�o nghe diệu ph�p �m n�y, lập tức dứt trừ được tham dục, s�n hận, ngu si, ki�u mạn, keo kiệt, ganh gh�t v� được an tịnh, tư duy về tr� tuệ s�u xa của chư Phật, ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, khi ấy Vương tử liền sai hai b�nh xe đi nhanh như thần t�c của chư Phật, b�nh xe đ� đến c�c thế giới �c kh�ng c� Phật trong mười phương, v� c�c ch�ng sinh ph�t ra �m thanh thọ k� cho c�c Bồ-t�t, ph�t ra �m thanh chẳng mất ch�nh niệm tr� tuệ, ph�t ra �m thanh tu học ph�p Kh�ng v� Ph�p tạng của chư Phật đ� c�. Bất cứ ở đ�u, c�c ch�ng sinh n�o nghe được ph�p �m n�y th� lập tức diệt được tham dục, s�n hận, ngu si, ki�u mạn, keo kiệt, ganh gh�t v� được y�n tịnh, tư duy về tr� tuệ s�u xa cửa chư Phật, ph�t Bồ-đề t�m th�nh Đẳng ch�nh gi�c. B�nh xe đ�, trở về trước mặt vị Vương tử trong thời gian rất ngắn.

�� Thiện nam tử, Bảo Tạng Như Lai khen Vương tử:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, �ng thực h�nh đạo Bồ-t�t đ� ph�t nguyện t�t đẹp, cao cả, sai b�nh xe ng�n căm đến nơi c�c thế giới ngũ trược kh�ng c� Phật, l�m cho v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ ức trăm ng�n ch�ng sinh được t�m kh�ng c�n uế trược, t�m kh�ng n�o hại v� khuyến h�a họ ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, v� thế n�n đổi t�n �ng l� A-S�c, ở đời vị lai sẽ l�m Thế T�n. �ng n�n ở trước Phật như t�m ưa th�ch, nguyện nhận c�i Phật với v� số sự trang nghi�m.

�� Bấy giờ, A-S�c bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, theo � nguyện của con l� c�i Phật với c�c loại trang nghi�m như vậy, khiến cho thế giới của con đất to�n bằng v�ng, bằng thẳng như l�ng b�n tay, c� v� số diệu bảo của chư Thi�n đầy khắp trong nước đ�. Kh�ng c� c�c loại n�i, g�, ụ đất, c�t, đ� vụn, gai g�c� Đất ở đấy mềm mại giống như Thi�n y, khi đi ch�n đạp l�n s�u bốn tấc, giở ch�n l�n đất trở lại b�nh thường, kh�ng c� địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh c�ng c�c thứ bất tịnh, nhơ nhớp, m� chỉ c� hương thơm thanh cao vi diệu của chư Thi�n v� hoa Mạn-đ�-la, hoa Ma-ha mạn-đ�-la đầy khắp trong nước ấy. Ch�ng sinh ở nơi đ� kh�ng c� gi�, bệnh, tất cả đều sống tự tại, kh�ng hề sợ h�i nhau, kh�ng bao giờ g�y hại cho người kh�c, kh�ng bị chết yểu. Khi sắp qua đời, t�m họ kh�ng hối hận, t�m ổn định kh�ng t�n loạn, chỉ c� suy nghĩ về chư Phật Như Lai. Nếu qua� đời th� họ kh�ng bị đọa v�o đường �c, kh�ng sinh nơi đời ngũ trược, nơi kh�ng c� Phật, cho đến th�nh Ch�nh gi�c thường được thấy Phật, thỉnh thọ diệu ph�p, c�ng dường ch�ng Tăng. Ch�ng sinh nơi đ� �t tham d�m, s�n hận, ngu si, lu�n thực h�nh mười điều l�nh. Thế giới ấy kh�ng c� c�c thứ nghề nghiệp, kh�ng c� tội phạm v� t�n về tội phạm. Cũng kh�ng c� thi�n ma c�ng c�c việc trở ngại cho ch�nh ph�p. Ch�ng sinh đều c� những th�n h�nh tốt đẹp, cũng kh�ng ph�n biệt lớn nhỏ, cao thấp. Tất cả ch�ng sinh đều hiểu rất s�u xa về diệu l� kh�ng c� ta v� của ta. Cho đến trong mộng, c�c vị Thanh văn, Bồ-t�t cũng kh�ng bị xuất bất tịnh. Ch�ng sinh thường ưa cầu ph�p, nghe diệu ph�p, kh�ng c� một người n�o sinh kiến chấp đi�n đảo, cũng kh�ng c� ngoại đạo. Ch�ng sinh kh�ng c� th�n t�m mỏi mệt, đều được năm ph�p thần th�ng, kh�ng bị c�c nghiệp đ�i kh�t khổ n�o. T�y theo sự ưa th�ch, liền c� v� số vật dụng qu� b�u đựng đầy thức ăn tự nhi�n ở nơi tay. C� v� số thức ăn giống như của chư Thi�n c�i dục. Kh�ng c� c�c chất đờm giải khạc nhổ, đại tiểu tiện, nước mắt dơ nhớp. Cũng kh�ng n�ng, lạnh, thường c� gi� thơm m�t mẻ chạm th�n. Hơi gi� thơm vi diệu n�y tỏa khắp cả trời người m� chẳng cần c�c loại hương thơm kh�c. Gi� thơm n�y t�y theo sự cầu mong lạnh ấm của chư Thi�n đều l�m cho được thỏa m�n. Lại c� người cầu gi� thơm hoa Ưu-b�t-la, gi� hương hoa Ưu-đ�-sa-la, gi� thơm Trầm thủy, gi� thơm Đa-gi�-la, gi� thơm A-gi�-la, v� số gi� thơm theo sự mong cầu khi c� � muốn liền được đ�p ứng, trừ hẳn c�i năm trược.

�� Nguyện trong quốc độ của con c� lầu bảy b�u, trong lầu bảy b�u đ� c� giường, t�a ngồi bằng bảy b�u, nệm, chiếu, gối đỏ mịn m�ng, trơn l�ng, mềm mại như �o trời. Ch�ng sinh ở trong lầu b�u n�y đều được vui vẻ với s�ng t�a ấy. Bốn ph�a lầu c� ao nước tốt đẹp với nước c� đầy đủ t�m c�ng đức, ch�ng sinh t�y � lấy d�ng. Quốc độ đ� c� nhiều c�y đa la bằng v�ng, v� số hương thơm, hoa quả, đầy đủ y b�u thượng hạng, v� số lọng b�u được trang tr� bằng ch�u ngọc, anh lạc. C�c ch�ng sinh t�y theo � th�ch m� lấy y phục b�u đẹp ở ngay tr�n c�y để d�ng. Đối với hoa quả, hương thơm... cũng như tr�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, nguyện cho c�y Bồ-đề của con to�n bằng bảy b�u, cao một ng�n do-tuần, chu vi th�n c�y lớn rộng một do-tuần, c�nh l� tỏa rộng một ng�n do-tuần, thường c� gi� nhẹ thổi v�o c�y Bồ-đề, liền ph�t ra �m thanh vi diệu n�i về s�u Ba-la-mật, căn, lực, gi�c, đạo. Ch�ng sinh n�o nghe �m thanh vi diệu n�y th� đều được xa l�a t�m dục.

�� Nữ nh�n nơi đ� th�nh tựu tất cả c�c c�ng đức vi diệu, giống như Thi�n nữ tr�n trời Đ�u-Suất, kh�ng c� c�c việc: bất tịnh, n�i chia rẽ, keo kiệt, ganh gh�t, t�m che giấu... của người nữ. Kh�ng c�ng kết giao với đ�n �ng c� t�m hữu lậu. Những đ�n �ng n�o sinh t�m d�m dục, đi đến chỗ người nữ v� nh�n họ bằng t�m luyến �i, th� ngay trong chốc l�t b�n xa l�a t�m dục, ph�t sinh nh�m ch�n, lập tức trở lui, liền được Tam-muội thanh tịnh. Do năng lực của Tam-muội đ� n�n đối với mọi sự tr�i buộc của c�c ma, đều được giải tho�t, kh�ng c�n sinh lại t�m �i dục. Người nữ cũng như vậy, khi thấy người nam m� c� t�m �i dục, liền c� thai th� đều được xa l�a � tưởng về d�m dục. Trong khi mang thai d� l� trai hay g�i th�n t�m của người nữ cũng kh�ng c� c�c việc khổ n�o, m� được thọ hưởng an lạc vi diệu như th�n t�m của chư Thi�n tr�n cung Trời Đao-Lợi.

�� Người nữ mang thai bảy ng�y bảy đ�m thọ hưởng an lạc cũng như Tỳ-kheo v�o Đệ nhị thiền. Trai hay g�i ở trong thai kh�ng bị c�c thứ bất tịnh l�m nhơ nhớp. Đủ bảy ng�y, đứa b� được sinh ra v� ngay khi sinh được thọ hưởng c�c an lạc với hương thơm vi diệu. Người nữ khi sinh cũng kh�ng c� c�c đau đớn khổ cực, mẹ con c�ng v�o trong nước tắm rửa th�n thể. Khi ấy, người nữ được ch�nh niệm, nhờ sức nơi ch�nh niệm n�n được Tam-muội Ly dục thanh tịnh, nhờ sức của Tam-muội n�n t�m thường định, được giải tho�t khỏi c�c sự tr�i buộc của ma.

�� Ch�ng sinh n�o theo quả b�o của nghiệp cũ n�n trong v� lượng đời phải l�m th�n người nữ, do định lực n�y n�n được l�a th�n nữ, cho đến khi đắc Niết-b�n. Tất cả nghiệp nữ vĩnh viễn diệt sạch kh�ng c�n thọ trở lại.

�� Ch�ng sinh n�o từ nơi v� lượng ức kiếp, theo quả b�o của nghiệp cũ n�n phải chịu khổ n�o trong b�o thai đến v� lượng kiếp, nguyện cho con th�nh Ch�nh gi�c xong, họ nghe danh hiệu của con liền sinh hoan hỷ, hoan hỷ xong họ liền qua đời, ngay khi c�n trong thai họ liền sinh về thế giới của con. Vừa sinh xong, vĩnh viễn kh�ng c�n thọ thai nữa, cho đến th�nh Ch�nh gi�c.

�� Ch�ng sinh n�o c� nhiều căn l�nh, liền được đến thế giới của con sinh trong hoa sen. Ch�ng sinh n�o c� �t căn l�nh phải ở trong thai, hoặc nhận th�n người nữ m� được sinh trong c�i của con, th� sau đ� mới được dứt hẳn việc sinh bằng thai. C�c ch�ng sinh trong c�i của con đều thọ hưởng an lạc vi diệu. Gi� thổi nhẹ, c�y Kim-đa-la kia ph�t ra �m thanh vi diệu, đ� l� �m thanh khổ, kh�ng, v� ng�, v� thường... Người nghe �m thanh n�y được Tam-muội Quang minh, nhờ sức của Tam-muội ấy n�n được c�c Tam-muội Kh�ng định s�u xa. Thế giới kh�ng c� �m thanh v� h�nh tướng về d�m dục.

�� Bạch Đức Thế T�n, con ngồi b�n gốc c�y Bồ-đề, ngay trong một niệm th�nh Ch�nh gi�c xong, nguyện cho thế giới của con kh�ng c� �nh s�ng mặt Trời, mặt Trăng l�m cho ng�y đ�m sai kh�c, trừ hoa nở, hoa kh�p. Con th�nh Ch�nh gi�c xong sẽ đem �nh s�ng chiếu khắp ba ng�n đại thi�n thế giới, l�m cho c�c ch�ng sinh đều được Thi�n nh�n, do Thi�n nh�n n�n thấy được v� lượng, v� bi�n thế giới của chư Phật trong mười phương, khắp nơi chư Phật, Thế T�n đều đang thuyết ph�p.

�� Bạch Đức Thế T�n, con th�nh Ch�nh gi�c xong, thuyết giảng ch�nh ph�p, l�m cho �m thanh ấy vang khắp ba ng�n đại thi�n thế giới, ch�ng sinh n�o nghe được liền được Tam-muội niệm Phật. C�c ch�ng sinh đi đứng, tới lui về ph�a n�o cũng được thấy con. Hoặc đối với c�c ph�p c� sự nghi ngờ vướng mắc, nhờ thấy con n�n họ liền được dứt hết nghi.

�� Bạch Đức Thế T�n, con th�nh Ch�nh gi�c xong, v� ỉượng, v� bi�n, v� số thế giới chư Phật trong mười phương bất kỳ ở đ�u c� ch�ng sinh n�o học Thanh văn, học Duy�n gi�c, học Đại thừa m� nghe đến t�n con th� khi qua đời liền sinh về thế giới của con. Người n�o học Thanh văn, nghe diệu ph�p của con được quả A-la-h�n với t�m giải tho�t. Người n�o học Đại thừa, nghe diệu ph�p của con th� được hiểu s�u Ph�p nhẫn Đ�-la-ni c�ng với c�c Tam-muội, kh�ng thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, được l�m b� con với v� lượng Thanh văn, số đ� v� bi�n kh�ng thể t�nh đếm, chỉ trừ chư Phật.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con đ� th�nh Ch�nh gi�c, bất kỳ nơi n�o con bước đến, chỗ con cất bước hạ ch�n liền mọc l�n hoa sen v�ng ng�n c�nh, hoa đ� vi diệu, c� �nh s�ng lớn. Con sẽ sai hoa ấy đến chỗ kh�ng c� Phật để khen ngợi danh hiệu con. C� ch�ng sinh n�o nhờ hoa n�y m� được nghe lời khen ngợi về danh hiệu con, liền sinh hoan hỷ, trồng c�c căn l�nh, muốn sinh về nước con, nguyện khi qua đời đều được sinh đến.

�� Người xuất gia trong c�c đại ch�ng của con xa l�a dua nịnh, ganh gh�t, gian tr�, l�m nhơ nhớp Sa-m�n, t�n trọng ch�nh ph�p. Đối với tiếng khen, lợi dưỡng, t�m kh�ng qu� trọng, thường ưa khổ, kh�ng, v� thường, v� ng�, lu�n si�ng năng tinh tấn t�n trọng ph�p, quy y Tăng. C�c Bồ-t�t n�o được Bất thối th� đều đắc Tam-muội Long vũ. Do năng lực nơi Tam-muội n�y n�n thuyết B�t-nh� ba-la-mật cho ch�ng sinh, khiến l�a sinh tử, cho đến th�nh Phật. Trong khoảng thời gian đ�, ch�ng sinh kh�ng qu�n hay bỏ mất những ph�p đ� được nghe.

�� Bạch Đức Thế T�n, con th�nh Phật xong, sống l�u ở đời mười ng�n đại kiếp. Sau khi B�t-Niết-b�n, ch�nh ph�p trụ thế đủ một ng�n kiếp.

�� Bấy giờ, Như Lai khen ngợi Bồ-t�t A-S�c:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, nay �ng đ� nhận thế giới thanh tịnh, �ng ở đời sau trải qua v� số kiếp nhiều như c�t s�ng Hằng, v�o v� số kiếp nhiều như c�t s�ng Hằng lần thứ hai, ở phương Đ�ng c�ch đ�y mười ng�n thế giới Phật, c� thế giới t�n l� Diệu lạc, với đầy đủ c�c thứ trang nghi�m như �ng đ� nguyện. �ng ở nơi đ� sẽ th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, cũng hiệu l� A-S�c gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n sư, Phật, Thế T�n.

�� Khi ấy, Bồ-t�t A-S�c bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch th� con sẽ gi�p đỡ cho tất cả ch�ng sinh thuộc về ấm-giới-nhập trong thế gian đều được t�m Từ, kh�ng c� tưởng về o�n tặc v� c�c uế trược, th�n t�m an lạc, giống như c�c Bồ-t�t Thập trụ... ngồi tr�n hoa sen kiết gi� nhập định. Do năng lực cửa định đ� khiến t�m kh�ng ch�t cấu uế, c�c ch�ng sinh ấy được th�n t�m an lạc cũng như vậy. Nay con k�nh lạy Phật, c�i xin đất nơi đ�y c� �nh s�ng m�u v�ng.

�� Thiện nam tử, khi Bồ-t�t A-S�c đem đầu mặt k�nh lễ s�t ch�n Phật, tức th� tất cả v� lượng ch�ng sinh th�n t�m liền được thọ hưởng diệu lạc, đất ở đ� cũng s�ng ch�i m�u v�ng.

�� Bấy giờ, Bảo Tạng Như Lai v� Bồ-t�t A-S�c m� thuyết kệ:

�� �T�n �, đứng dậy

�� Nay �ng l�m cho

�� Tất cả ch�ng sinh

�� T�m kh�ng giận dữ

�� Đối với ch�ng sinh

�� Sinh t�m đại Bi

�� Hai tay đều được

�� B�nh xe ng�n căm

�� Tịnh � vị lai

�� L�m Thi�n Nh�n T�n.

�� Thiện nam tử, nghe kệ xong, Bồ-t�t A-S�c rất vui mừng, liền đứng dậy lạy Phật, ngồi c�ch Phật kh�ng xa để nghe diệu ph�p.

Bi Hoa Kinh

Mục Lục�� Q1�� Q2�� Q3�� Q4�� Q5�� Q6�� Q7�� Q8�� Q9�� Q10

BI HOA KINH

H�n Dịch: Đời Bắc Lương, Tam Tạng Ph�p Sư Đ�m V� Sấm, Người Thi�n Tr�c

Việt Dịch: Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

Quyển 5

Phẩm 4.3 : NGUỒN GỐC C�C BỒ T�T ĐƯỢC THỌ K�

�� Phật bảo Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, khi ấy Phạm ch� Bảo Hải lại thưa với Vương tử thứ mười l� Nhuyễn T�m,... cho đến ph�t t�m cũng như trước, đều giống như nguyện của Bồ-t�t A-S�c.

�� Vương tử n�y thưa:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, con sẽ khiến cho tất cả ch�ng sinh tư duy được cảnh giới của chư Phật. Trong tay họ tự nhi�n ph�t ra hương thơm Chi�n-đ�n, hương thơm Ưu-đ�-b�-la, đem c�c hương thơm n�y c�ng dường chư Phật.

�� Bảo Tạng Như Lai khen Vương tử:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, nguyện của �ng hết sức đặc biệt, thật hiếm c�. �ng nguyện trong tay ch�ng sinh tự nhi�n ph�t ra hương thơm Chi�n-đ�n, hương thơm Ưu-đ�-b�-la, tư duy được tất cả cảnh giới của chư Phật v� giữ � niệm thanh tịnh. Do đ�, nay đổi t�n �ng l� Hương Thủ.

�� Phật bảo Bồ-t�t Hương Thủ:

�� -Thiện nam tử, đời vị lai trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian cuối c�ng, sau khi A-S�c Như Lai B�t-Niết-b�n, ch�nh ph�p diệt xong, bảy ng�y sau, khi ấy �ng sẽ th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, thế giới của Phật đ� vẫn t�n l� Diệu lạc. Phật hiệu l� Kim Hoa gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Bồ-t�t Hương Thủ lại thưa:

�� -Nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, ngay khi con lạy Phật, khắp vườn Di�m-ph� n�y sẽ mưa c�c hoa Chi�m-bặc.

�� Thiện nam tử, khi Bồ-t�t Hương Thủ ở trước Phật Bảo Tạng k�nh lễ s�t đất th� khắp vườn Di�m-ph� mưa hoa Chi�m-bặc như Hương Thủ nguyện.

�� Bảo Tạng Như Lai thuyết kệ:

�� �� C�ng đức t�n qu�

�� C�i thiện, đứng l�n

�� Như t�m đ� nguyện

�� Mưa hoa Chi�m-bặc

�� Độ tho�t v� lượng

�� Tất cả ch�ng sinh

�� Chỉ dạy đường l�nh

�� Khiến được v� �y.

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t Hương Thủ nghe kệ xong, t�m rất hoan hỷ, liền đứng dậy lạy Phật, ngồi c�ch chỗ Phật kh�ng xa để nghe ph�p.

�� Thiện nam tử, Phạm ch� Bảo Hải lại thưa với Vương tử thứ mười một l� M�ng-gi�-n�,... cho đến ph�t t�m cũng như tr�n. Nguyện của Vương tử cũng giống như nguyện của Bồ-t�t Hương Thủ.

�� Bấy giờ, Vương tử Sư Tử đem cờ b�u c�ng dường Đức Bảo Tạng Như Lai. Phật khen ngợi Vương tử Sư Tử:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, nay �ng đem cờ b�u c�ng dường n�n t�n hiệu của �ng l� Bảo Tướng.

�� Phật bảo Bồ-t�t Bảo Tướng:

�� -V�o đời vị lai, trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian cuối c�ng của thế giới Diệu lạc, sau khi Kim Hoa Như Lai B�t-Niết-b�n, ch�nh ph�p diệt xong, trải qua ba trưng kiếp, thế giới Diệu lạc chuyển t�n l� Nguyệt thắng, v�o thời gian đ�, �ng sẽ th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Long Tự Tại T�n �m Vương gồm đủ cấc t�n hiệu Như Lai, Ứng Cung, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Thế giới của Phật ấy trang nghi�m như thế giới Diệu lạc kh�ng kh�c.

�� Bồ-t�t Bảo Tướng bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch th� nay con lạy Phật, l�m cho tất cả ch�ng sinh được ch�nh niệm giống như Bồ-t�t đang trụ Tam-muội V� siểm v� tất cả ch�ng sinh được lợi �ch lớn, sinh đại bi, ph�t t�m Bồ-đề.

�� Thiện nam tử, khi Bồ-t�t Bảo Tướng ra trước Phật Bảo Tạng k�nh lễ lạy s�t đất th� tất cả ch�ng sinh đều được Tam-muội V� siểm, được lợi �ch lớn, sinh đại bi, ph�t t�m Bồ-đề.

�� Bảo Tạng Như Lai v� Bồ-t�t Bảo Tướng m� thuyết kệ:

�� Thiện � đứng dậy

�� Ở ngay trước Ta

�� V� c�c ch�ng sinh

�� Ph�t thệ nguyện lớn

�� Lợi �ch tất cả

�� V� lượng ch�ng sinh

�� Khiến t�m kh�ng nhơ

�� N�n đời vị lai ��

�� Được th�nh quả Phật

�� Trời, người t�n k�nh.

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t Bảo Tướng nghe kệ xong, t�m rất hoan hỷ, liền đứng dậy lạy Phật, ngồi c�ch Phật kh�ng xa để nghe ph�p.

�� Khi đ�, năm trăm vị Vương tử nh�m Ma-x�-b� ph�t nguyện:

�� -Nguyện được c�i Phật với những c�ng đức trang nghi�m đều như c�i Tịnh độ của Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn đ� tu tập.

�� Khi ấy, Bảo Tạng Như Lai thọ k� cho từng vị một th�nh Ch�nh gi�c, c�ng một l�c ở mỗi nước kh�c nhau đều th�nh tựu đạo quả V� thượng, như Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn.

�� Lại nữa, c� bốn trăm vị vương tử ph�t nguyện:

�� -Nguyện nhận được c�i Phật tịnh diệu trang nghi�m giống như Đại Bồ-t�t Kim Cang Tr� Tuệ Quang Minh.

�� Đức Bảo Tạng Như Lai cũng thọ k� cho từng vị một th�nh Bậc Ch�nh Gi�c c�ng một l�c ở thế giới kh�c nhau đều th�nh tựu đạo quả V� thượng như Đại Bồ-t�t Kim Cang Tr� Tuệ Quang Minh.

�� Lại c� t�m mươi ch�n vị Vương tử ph�t nguyện:

�� -Nguyện nhận được Phật độ trang nghi�m như c�i Phật của Đại Bồ-t�t Phổ Hiền đ� tu tập.

�� Bấy giờ, t�m vạn bốn ng�n vị Tiểu vương, tất cả đều ph�t nguyện th� thắng kh�c nhau, mỗi vị tự nhận Phật độ với v� số trang nghi�m thượng diệu.

�� Đức Bảo Tạng Như Lai lại thọ k� đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c cho từng vị: v�o đời vị lai ở c�c thế giới kh�c nhau, t�m vạn bốn ng�n Tiểu vương ấy đồng một l�c th�nh tựu V� thượng đạo.

�� Ch�n mươi hai ức ch�ng sinh cũng đều ph�t nguyện nhận Phật độ với v� số thắng diệu trang nghi�m. Đức Bảo Tạng Như Lai đều thọ k� th�nh Bậc Ch�nh Gi�c cho tất cả:

�� -C�c �ng v�o đời sau, ở c�c nước kh�c nhau, đồng một l�c th�nh tựu đạo quả V� thượng.

�� Thiện nam tử, Phạm ch� Bảo Hải c� t�m mươi người con, l� anh em với Bảo Tạng Như Lai. Người con đầu t�n l� Hải Địa T�n.

�� Thiện nam tử, khi ấy Phạm ch� Bảo Hải bảo với người con đầu của m�nh:

�� -Nay con c� thể nhận c�i Phật thanh tịnh trang nghi�m kh�ng?

�� Người con thưa:

�� -C�i xin T�n giả rống tiếng sư tử trước.

�� Người cha bảo:

�� -Nguyện của ta sẽ n�i sau c�ng.

�� Người con lại thưa:

�� -Nguyện của con l� n�n nhận c�i thanh tịnh hay bất tịnh?

�� Người cha bảo:

�� -Nếu Bồ-t�t n�o th�nh tựu đại bi th� mới nhận thế giới bất tịnh. V� sao? V� muốn điều phục ho�n to�n những cấu uế của ch�ng sinh. Việc đ� con h�y tự biết.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Hải Địa T�n đến gặp Đức Bảo Tạng Như Lai, bạch:

�� -Bạch Đức Thế T�n, con nguyện th�nh Ch�nh gi�c, nếu khi lo�i người thọ t�m vạn tuổi như thế giới của Phật hiện nay th� khi ấy con mới th�nh Ch�nh gi�c. Con lại nguyện cho ch�ng sinh trong c�i nước của con �t tham d�m, s�n hận, ngu si, nh�m ch�n th�n t�m; thấy lỗi lầm của ch�ng, sợ h�i sinh tử v� đến chỗ con xuất gia học đạo. Khi ấy, con thuyết ph�p ba thừa cho c�c ch�ng sinh.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, c�i xin Đức Thế T�n thọ k� cho con th�nh Ch�nh gi�c.

�� Bấy giờ, Đức Bảo Tạng Như Lai bảo với Hải Địa T�n:

�� -Thiện nam tử, đời vị lai, trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, bấy giờ c� kiếp t�n Biến phu Ưu-b�t-la hoa. Thế giới của Đức Phật ấy sẽ c� t�n l� Nguyệt �i. D�n ch�ng thọ t�m vạn tuổi, �ng ở c�i đ� th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, hiệu l� Bảo Sơn gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Hải Địa T�n lại bạch:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, th� xin chung quanh vườn Di�m-ph� n�y sẽ mưa ch�u ngọc m�u đỏ, tất cả c�y cối tự nhi�n ph�t ra �m nhạc vi diệu.

�� Thiện nam tử, khi Hải Địa T�n đảnh lễ Phật Bảo Tạng th� mưa ch�u ngọc đỏ chung quanh vườn kia. Tất cả c�y cố� tự nhi�n đều ph�t ra v� số �m nhạc vi diệu. V� đồng tử, Bảo Tạng Như Lai thuyết kệ:

�� Sức lớn đ� khởi

�� V� lượng tr� tạng

�� Thương x�t ch�ng sinh

�� Đem lợi �ch khắp.

�� Sở nguyện thanh tịnh

�� Nay được th�nh tựu

�� Sẽ v� ch�ng sinh

�� L�m thầy Trời, người.

�� Thiện nam tử, Hải Địa T�n nghe kệ xong rất hoan hỷ, liền đứng dậy lạy Phật, ngồi c�ch Phật kh�ng xa để nghe ph�p.

�� Người con thứ hai của Phạm ch� t�n l� Tam-b�-b�, bạch Phật: -Bạch Đức Thế T�n, nay nguyện của con cũng giống như nguyện của Hải Địa T�n.

�� Bảo Tạng Như Lai lại bảo Tam-b�-b�:

�� -Đời vị lai, ở thế giới Nguyệt �i, trong kiếp Ưu-b�t-la hoa, lo�i người thọ tới t�m mươi ức tuổi. Nơi đ�, �ng sẽ th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Nhật Hoa gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Người con thứ ba được thế giới cũng như vậy. Khi lo�i người thọ hai ng�n tuổi, vị ấy th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Hỏa �m Vương Như Lai... cho đến Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Người con thứ tư th�nh Phật hiệu l� Tu-Mạn-Na.

�� Người con thứ năm th�nh Phật hiệu l� Tr� Giới Vương.

�� Người con thứ s�u th�nh Phật hiệu l� Thiện Tr� Mục.

�� Người con thứ bảy th�nh Phật hiệu l� Phạm Tăng �ch.

�� Người con thứ t�m th�nh Phật hiệu l� Di�m-Ph� Ảnh.

�� Người con thứ ch�n th�nh Phật hiệu l� Ph�-L�u-Na.

�� Người con thứ mười th�nh Phật hiệu l� Thắng Diệu.

�� Người con thứ mười một th�nh Phật hiệu l� Bảo Sơn.

�� Người con thứ mười hai th�nh Phật hiệu l� Hải Tạng.

�� Người con thứ mười ba th�nh Phật hiệu l� Na-La-Di�n.

�� Người con thứ mười bốn th�nh Phật hiệu l� Thi-Kh�.

�� Người con thứ mười lăm th�nh Phật hiệu l� Nam-M�-Ni.

�� Người con thứ mười s�u th�nh Phật hiệu l� Gi�c T�.

�� Người con thứ mười bảy th�nh Phật hiệu l� Kiều-trần-như.

�� Người con thứ mười t�m th�nh Phật hiệu l� Sư Tử Lực,

�� Người con thứ mười ch�n th�nh Phật hiệu l� Tr� Tr�ng.

�� Người con thứ hai mươi th�nh Phật hiệu l� �m Thanh.

�� Người con thứ hai mươi mốt hiệu l� T�n Thắng Phật..

�� Người con thứ hai mươi hai hiệu l� Ly Thế T�n Phật.

�� Người con thứ hai mươi ba hiệu l� Lợi �ch Phật.

�� Người con thứ hai mươi bốn hiệu l� Tr� Quang Minh Phật.

�� Người con thứ hai mươi lăm hiệu l� Sư Tử T�n Phật.

�� Người con thứ hai mươi s�u hiệu l� Tịch Tịnh Tr� Phật.

�� Người con thứ hai mươi bảy hiệu l� Nan-Đ� Phật.

�� Người con thứ hai mươi t�m hiệu l� Ni-C�u-La Vương.

�� Người con thứ hai mươi ch�n hiệu l� Kim sắc Mục Phật.

�� Người con thứ ba mươi hiệu l� Đắc Tự Tại Phật.

�� Người con thứ ba mươi mốt hiệu l� Nhật Lạc Phật.

�� Người con thứ ba mươi hai hiệu l� Bảo Thắng Phật.

�� Người con thứ ba mươi ba hiệu l� Thiện Mục Phật.

�� Người con thứ ba mươi bốn hiệu l� Phạm Thiện Lạc Phật.

�� Người con thứ ba mươi lăm hiệu l� Phạm Ti�n Phật.

�� Người con thứ ba mươi s�u hiệu l� Phạm �m Phật.

�� Người con thứ ba mươi bảy hiệu l� Ph�p Nguyệt Phật.

�� Người con thứ ba mươi t�m hiệu l� Thị Hiện Nghĩa Phật.

�� Người con thứ ba mươi ch�n hiệu l� Xưng Lạc Phật.

�� Người con thứ bốn mươi hiệu l� Tăng �ch Phật.

�� Người con thứ bốn mươi mốt hiệu l� Đoan Nghi�m Phật.

�� Người con thứ bốn mươi hai hiệu l� Thiện Hương Phật.

�� Người con thứ bốn mươi ba hiệu l� Nh�n Thắng Phật.

�� Người con thứ bốn mươi bốn hiệu l� Thiện Qu�n Phật.

�� Người con thứ bốn mươi lăm hiệu l� Nhiếp Thủ Nghĩa Phật.

�� Người con thứ bốn mươi s�u hiệu l� Thiện � Nguyện Phật.

�� Người con thứ bốn mươi bảy hiệu l� Thắng Tuệ Phật.

�� Người con thứ bốn mươi t�m hiệu l� Kim Tr�ng Phật.

�� Người con thứ bốn mươi ch�n hiệu l� Thiện Nh�n Phật.

�� Người con thứ năm mươi hiệu l� Thiện Minh Phật.

�� Người con thứ năm mươi mốt hiệu l� Tịnh Phạn Phật.

�� Người con thứ năm mươi hai hiệu l� Thiện Kiến Phật.

�� Người con thứ năm mươi ba hiệu l� Tỳ Lưu Ly Tr�ng Phật.

�� Người con thứ năm mươi bốn hiệu l� Tỳ-L�u-B�c-Xoa Phật.

�� Người con thứ năm mươi lăm hiệu l� Phạm �m Phật.

�� Người con thứ năm mươi s�u hiệu l� C�ng Đức Th�nh Tựu Phật.

�� Người con thứ năm mươi bảy hiệu l� Hữu C�ng Đức Tịnh Phật.

�� Người con thứ năm mươi t�m hiệu l� Bảo Quang Minh Phật.

�� Người con thứ năm mươi ch�n hiệu l� Ma-Ni Ch�u Phật.

�� Người con thứ s�u mươi hiệu l� Th�ch-Ca Văn-Ni Phật.

�� Người con thứ s�u mươi mốt hiệu l� �m T�n Vương Phật.

�� Người con thứ s�u mươi hai hiệu l� Tr� H�a Hiệp Phật.

�� Người con thứ s�u mươi ba hiệu l� Thắng T�n Phật.

�� Người con thứ s�u mươi bốn hiệu l� Th�nh Hoa Phật.

�� Người con thứ s�u mươi lăm hiệu l� Thiện Hoa Phật.

�� Người con thứ s�u mươi s�u hiệu l� V� Nộ Phật.

�� Người con thứ s�u mươi bảy hiệu l� Nhật Tạng Phật.

�� Người con thứ s�u mươi t�m hiệu l� T�n Nhạo Phật.

�� Người con thứ s�u mươi ch�n hiệu l� Nhật Minh Phật.

�� Người con thứ bảy mươi hiệu l� Long Đắc Phật.

�� Người con thứ bảy mươi mốt hiệu l� Kim Cang Quang Minh Phật.

�� Người con thứ bảy mươi hai hiệu l� Xưng Vương Phật.

�� Người con thứ bảy mươi ba hiệu l� Thường Quang Minh Phật.

�� Người con thứ bảy mươi bốn hiệu l� Tướng Quang Minh Phật.

�� Người con thứ bảy mươi lăm hiệu l� San-Ni-Th�u Phật.

�� Người con thứ bảy mươi s�u hiệu l� Tr� Th�nh Tựu Phật.

�� Người con thứ bảy mươi bảy hiệu l� �m Vương Phật.

�� Người con thứ bảy mươi t�m hiệu l� Sa-La Vương Na-La-Di�n Tạng Phật.

�� Người con thứ bảy mươi ch�n hiệu l� Hỏa Tạng Phật.

�� Thiện nam tử, bấy giờ đứng trước Phật, người con �t (thứ t�m mươi) của Phạm ch� t�n l� Ly Bố N�o, bạch:

�� -Bạch Đức Thế T�n, b�y mươi ch�n vị Phật ấy, l�c n�y đ� được thọ k� ở thế giới Nguyện �i, trong kiếp Biến phu Ưu-b�t-la hoa, khi tuổi thọ của lo�i người tăng l�n sẽ th�nh Ch�nh gi�c. Bạch Đức Thế T�n, nay con ở trước Phật ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, trong thời gian cuối c�ng của kiếp Ưu-b�t-la hoa sẽ th�nh Ch�nh gi�c. Khi ấy, giống như tuổi thọ của bảy mươi ch�n vị Phật, nguyện cho tuổi thọ của con cũng được như vậy. Số lượng ch�ng sinh được con độ cũng như số ch�ng sinh được bảy mươi ch�n vị Phật kia độ. Như ph�p ba thừa của bảy mươi ch�n Đức Phật kia thuyết, con cũng thuyết ph�p ba thừa như vậy. Như số lượng ch�ng đệ tử Thanh văn của bảy mươi ch�n Đức Phật, số ch�ng được con độ cũng như vậy. Trong kiếp Ưu-b�t-Ia hoa những ch�ng sinh được bảy mươi ch�n Đức Phật kia gi�o h�a cho được th�n người nhưng chưa giải tho�t th� v�o kiếp vị lai, khi th�nh Bậc Ch�nh Gi�c xong, con sẽ gi�o h�a tất cả ch�ng sinh ấy cho trụ v�o ba thừa.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, c�i xin Đức Thế T�n thọ k� cho con th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, khi ấy, Phật Bảo Tạng khen ngợi Ly Bố N�o:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, nay �ng v� v� lượng ch�ng sinh ph�t t�m đại bi. Thiện nam tử, đời vị lai trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, thời đ� c� kiếp t�n Ưu-b�t-la hoa, trong thời gian cuối c�ng �ng sẽ th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� V� Cấu Đăng Xuất Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Cộng tuổi thọ của bảy mươi ch�n Đức Phật lại th� bằng nửa kiếp. Tuổi thọ của �ng cũng được nửa kiếp v� những nguyện trước đ�y của �ng đều được th�nh tựu.

�� Khi ấy, Bồ-t�t Ly Bố N�o lại bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, th� khi con k�nh lạy Phật, l�m cho khắp cả thế giới n�y mưa hương thơm vi diệu của hoa Ưu-b�t-la. Nếu ch�ng sinh n�o nghe m�i hương ấy, th� th�n tứ đại được thanh tịnh điều h�a, an ổn, tất cả bệnh khổ đều được khỏi hẳn.

�� Thiện nam tử, n�i như vậy xong, khi Bồ-t�t Ly Bố N�o đem đầu mặt lạy s�t ch�n Phật th� thế giới của Đức Phật ấy mưa hương thơm vi diệu của hoa Ưu-b�t-la c�ng khắp. Ch�ng sinh nghe hương thơm ấy th� th�n tứ đại được thanh tịnh điều h�a, dễ chịu, tất cả bệnh khổ được khỏi hẳn.

�� Đức Bảo Tạng Như Lai thuyết kệ:

�� Thiện t�m từ bi

�� Đạo sư đứng dậy

�� Chư Phật, Thế T�n

�� Thảy đều khen ngợi.

�� Đoạn được phiền n�o

�� Tr�i buộc bền chặt

�� Vị lai sẽ th�nh

�� Tịnh Tr� Huệ Tạng.

�� Thiện nam tử, khi nghe kệ xong, Bồ-t�t Ly Bố N�o rất hoan hỷ, liền đứng dậy lạy Phật v� ngồi c�ch Phật kh�ng xa để nghe ph�p.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Phạm ch� Bảo Hải c� ba ức đệ tử c�ng ngồi một chỗ ở ngo�i cửa vườn dạy c�c ch�ng sinh kh�c thọ ba quy y, l�m cho họ ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, khi ấy Phạm ch� khuy�n c�c đệ tử:

�� -C�c �ng h�y ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, nhận thế giới Phật n�y v� ngay ở trước Phật, h�y n�i ra những điều mong cầu của m�nh.

�� Trong ba ức người ấy, c� một người t�n Thọ Đề, thưa:

�� -Thưa T�n giả, thế n�o gọi l� Bồ-đề? Thế n�o gọi l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề? Thế n�o gọi l� Bồ-t�t tu hạnh Bồ-đề? Thế n�o gọi l� ch�nh niệm về Bồ-đề?

�� Vị thầy (Phạm ch�) trả lời:

�� -Đồng tử, như lời �ng hỏi, Bồ-đề tức l� sự tu tập bốn V� tận tạng của Bồ-t�t. Những g� l� bốn? Nghĩa l�: V� tận Phước đức tạng, V� tận Tr� tạng, V� tận Tuệ tạng, V� tận Phật ph�p h�a hợp tạng. Thiện nam tử, đ� gọi l� Bồ-đề.

�� Đồng tử, như lời Phật dạy: Ph�p trợ Bồ-đề l� ph�p m�n bảo vệ, gi�p cho thanh tịnh để vượt sinh tử.

�� Thiện nam tử, bố th�, xả bỏ t�i sản l� ph�p trợ Bồ-đề để điều phục ch�ng sinh.

�� Tr� giới l� ph�p trợ Bồ-đề v� t�y theo nguyện m� được th�nh tựu.

�� Nhẫn nhục l� ph�p trợ Bồ-đề để đầy đủ ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp.

�� Tinh tấn l� ph�p trợ Bồ-đề th�nh tựu để đầy đủ tất cả c�c việc.

�� Thiền định l� ph�p trợ Bồ-đề để điều phục ho�n to�n t�m.

�� Tr� tuệ l� ph�p trợ Bồ-đề để biết r� được tất cả c�c phiền n�o.

�� Đa văn l� ph�p trợ Bồ-đề để được biện t�i v� ngại.

�� Phước đức l� ph�p trợ Bồ-đề v� l� sự cần thiết của tất cả ch�ng sinh.

�� Tr� l� ph�p trợ Bồ-đề v� th�nh tựu được tr� v� ngại.

�� Tịch diệt l� ph�p trợ Bồ-đề v� th�nh tựu được t�m l�nh nhu duyến.

�� Tư duy l� ph�p trợ Bồ-đề v� th�nh tựu việc đoạn trừ nghi ngờ. T�m Từ l� ph�p trợ Bồ-đề v� th�nh tựu được t�m kh�ng ngại. T�m Bi l� ph�p trợ Bồ-đề v� gi�o h�a ch�ng sinh kh�ng nh�m ch�n.

�� T�m Hỷ l� ph�p trợ Bồ-đề v� đối với ch�nh ph�p sinh ưa th�ch. T�m Xả l� ph�p trợ Bồ-đề v� th�nh tựu được việc cắt đứt thương gh�t.

�� Nghe ph�p l� ph�p trợ Bồ-đề v� diệt trừ năm thứ buộc r�ng che phủ.

�� Xuất thế l� ph�p trợ Bồ-đề v� th�nh tựu được việc xả bỏ tất cả thế gian.

�� A-lan-nh� tức l� ph�p trợ Bồ-đề v� diệt những điều bất thiện đ� l�m kh�ng cho sinh lại; gi�p cho căn l�nh đ� c� th�m tăng trưởng.

�� Niệm l� ph�p trợ Bồ-đề v� th�nh tựu được việc hộ tr�.

�� l� ph�p trợ Bồ-đề v� th�nh tựu được việc ph�n biệt c�c ph�p. Tr� l� ph�p trợ Bồ-đề v� th�nh tựu được việc suy nghĩ, b�n luận về tỉnh thức.

�� Niệm xứ l� ph�p trợ Bồ-đề v� th�nh tựu được việc ph�n biệt th�n, thọ, t�m, ph�p

�� Cần l� ph�p trợ Bồ-đề v� xa l�a tất cả ph�p bất thiện, tu h�nh tất cả ph�p thiện c�ng th�m rộng lớn.

�� Như � tức l� ph�p trợ Bồ-đề v� th�nh tựu được việc th�n t�m nhẹ nh�ng.

�� C�c căn tức l� ph�p trợ Bồ-đề v� việc bảo hộ c�c căn được th�nh tựu.

�� C�c lực l� ph�p trợ Bồ-đề v� ti�u diệt tất cả phiền-n�o.

�� Gi�c l� ph�p trợ Bồ-đề v� biết r� c�c ph�p ch�n thật.

�� Lục h�a l� ph�p trợ Bồ-đề v� điều phục được chung sinh, l�m cho thanh tịnh.

�� Đồng tử, đấy gọi l� ph�p m�n Nhiếp thủ, gi�p cho được thanh tịnh, vượt qua sinh tử.

�� Thọ Đề lại thưa:

�� -T�n giả, như Phật đ� dạy: quả b�o về bố th� l� được gi�u c� lớn, được quyền thuộc lớn; giữ g�n giới cấm được sinh l�n c�i Trời; học rộng nghe nhiều được tr� tuệ lớn.

�� Lại như Phật dạy: �Đạt được ph�p tư duy th� vượt qua được sinh tử.�

�� Vị thầy lại bảo:

�� -N�y đồng tử, nếu v� ưa th�ch sinh tử m� l�m việc bố th� th� chỉ được gi�u c� lớn. Đồng tử, nếu kẻ thiện nam thiện nữ n�o t�m hướng về Bồ-đề, v� để điều phục n�n thực h�nh bố th�; v� t�m tịch tịnh n�n tr� cấm giới; v� t�m thanh tịnh kh�ng �i trược n�n cầu đa văn; v� đại bi n�n tư duy tu đạo. Ngo�i ra, c�c ph�p tr� tuệ kh�c l� phương tiện th�nh tựu, hỗ trợ sự mong cầu. Đồng tử, đ�y gọi l� ph�p trợ Bồ-đề. Tu h�nh như vậy tức l� buộc niệm để được Bồ-đề.

�� Đồng tử, h�y n�n ưa th�ch Bồ-đề như vậy. H�y chuy�n t�m ước nguyện. Đạo thanh tịnh n�y kh�ng nhơ, khiến t�m lu�n trong lặng. Đạo n�y l� ch�nh đạo, kh�ng c� dua nịnh, đoạn trừ c�c phiền n�o. Đạo n�y an ổn, c� thể đưa đến th�nh Niết-b�n. C�c �ng h�y n�n ph�t đại thiện nguyện nhận c�i Phật trang nghi�m, t�y theo � m�nh m� nhận c�i Phật tịnh hay bất tịnh.

�� Thiện nam tử, khi ấy đồng tử Thọ Đề ở trước Phật Bảo Tạng, gối b�n phải quỳ s�t đất, chắp tay bạch:

�� -Bạch Đức Thế T�n, con ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, nếu ch�ng sinh trong thế giới bất tịnh n�y �t tham d�m, s�n giận, ngu si, kh�ng phạm phi ph�p, t�m kh�ng �i trược, kh�ng tưởng o�n tặc, xả bỏ t�m keo kiệt, ganh gh�t, xa l�a t�m t� kiến, an trụ nơi ch�nh kiến, l�a t�m bất thiện, cầu c�c ph�p l�nh; l�a ba t�m �c, cầu ba nẻo thiện, nơi ba loại phước th�nh tựu căn l�nh, si�ng năng tu tập ph�p ba thừa th� bấy giờ con mới th�nh tựu đạo quả V� thượng.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch th� khiến cho hai tay con tự nhi�n xuất hiện rồng v� voi mạnh m�u trắng.

�� Khi thưa như vậy xong, nhờ thần lực của Phật, trong hai tay của Bồ-t�t liền hiện ra rồng v� voi mạnh, to�n th�n m�u trắng, bảy chi chấm đất. Thấy việc như thế, đồng tử bảo rồng v� voi:

�� -C�c ngươi h�y bay l�n hư kh�ng gần đ�y, mưa nước thơm t�m c�ng đức để gi�c ngộ cho tất c� ch�ng sinh ở c�i n�y. Ch�ng sinh n�o được gặp một giọt hay nghe hương thơm của nước mưa đ� th� kh�ng c�n năm thứ tr�i buộc, che lấp l�: d�m dục, giận hờn, ham ngủ nghỉ, dao động, nghi ngờ.

�� Đồng tử n�i xong, th� rồng v� voi ch�a đi gi�p v�ng khắp hư kh�ng, như người lực sĩ thiện xạ bắn mũi t�n, rồng v� voi n�y l�m c�c việc như vậy, trở về đứng trước đồng tử.

�� Thọ Đề thấy sự việc như thế th� rất hoan hỷ.

�� Thiện nam tử, khi ấy Đức Bảo Tạng Như Lai liền bảo đồng tử:

�� -Thiện nam tử, đời vị lai trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, bấy giờ c� kiếp t�n �m Quang Minh, thế giới của Phật ấy đổi t�n l� H�a Hiệp �m Quang Minh, ở đ� �ng th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, hiệu l� Bảo C�i Tăng Quang Minh gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Thọ Đề lạy s�t ch�n Phật. Bảo Tạng Như Lai liền v� Thọ Đề m� thuyết kệ:

�� � T�m �ng thanh tịnh

�� Vậy h�y đứng dậy

�� Nay Ta thọ k�

�� Khiến cho v� lượng

�� Ức số ch�ng sinh

�� Được đạo thanh tịnh

�� Nơi đời vị lai

�� Hướng dẫn Trời người.

�� Thiện nam tử, Thọ Đề nghe kệ xong rất hoan hỷ, liền đứng dậy lạy Phật, ngồi c�ch Phật kh�ng xa để nghe ph�p.

�� Ba ức đệ tử, trừ một ng�n người, c�n lại đều đồng thanh ph�t nguyện: Ở nơi thế giới n�y th�nh tựu đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Bấy giờ, Đức Bảo Tạng Như Lai thọ k� cho tất cả th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, cho đến Tỳ-b�-thi, Thi-kh�, Tỳ-thi-sa-b� th�nh Bậc Ch�nh Gi�c sau c�ng. Ng�n người c�n lại đều đọc tụng ngoại điển Tỳ-đ�. Trong đ�, người được t�n trọng nhất t�n l� B�-do-tỷ-nữu, bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nguyện của con l� được th�nh Ch�nh gi�c ở trong đời ngũ trược xấu �c thuyết ph�p cho ch�ng sinh rất nặng về tham dục, s�n giận, ngu si, nhiều phiền n�o ở c�i ấy.

�� Khi đ�, trong số một ng�n người lại c� một người t�n l� Hỏa Man, thưa:

�� -Vừa rồi, v� sao T�n giả B�-do-tỷ-nữu nguyện ở trong đời ngũ trược xấu �c th�nh Ch�nh gi�c?

�� Vị thầy ấy đ�p:

�� -Bồ-t�t n�y th�nh tựu t�m đại bi n�n th�nh Ch�nh gi�c trong đời ngũ trược. Khi ấy, ch�ng sinh kh�ng c� người cứu hộ, kh�ng c� c�c niệm tốt, t�m thường bị phiền n�o quấy nhiễu, bị c�c t� kiến ph� hoại; vị ấy ở nơi c�i đ� th�nh Ch�nh gi�c mới c� thể đem lại lợi �ch lớn cho v� lượng chung sinh, mới c� thể cứu hộ, l�m nơi nương nhờ, l�m nh� cửa, đ�n đuốc; lại độ tho�t họ qua biển lớn sinh tử v� dạy cho họ an trụ trong ch�nh kiến, ở nơi Niết-b�n, uống nước cam lộ. Đại Bồ-t�t n�y muốn thị hiện đại bi n�n nguyện nhận đời ngũ trược xấu �c như thế.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Đức Bảo Tạng Như Lai bảo B�-do-tỷ-nữu:

�� -N�y thiện nam tử, đời vị lai, trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian sau c�ng, ở phương Đ�ng, c�ch đ�y v� số c�i Phật nhiều như vi trần, c� thế giới t�n Ca-sa tr�ng, �ng ở c�i đ� sẽ th�nh Ch�nh gi�c hiệu l� Kim Sơn Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� B�-do-tỷ-nữu lại bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, con xin đem đầu mặt k�nh lễ dưới ch�n Phật. C�i xin Đức Như Lai đem hai ch�n với trăm phước trang nghi�m đặt tr�n đỉnh đầu con.

�� Thiện nam tử, khi B�-do-tỷ-nữu n�i như vậy xong v� k�nh lễ s�t ch�n Phật Bảo Tạng, th� b�n ch�n với trăm phước của Như Lai đ� đặt tr�n đỉnh đầu của �ng. Đức Phật n�i kệ khen ngợi:

�� Bậc t�m đại bi

�� H�y n�n đứng dậy

�� Tr� tuệ sắc b�n

�� H�nh đạo Bồ-t�t

�� V� quả Bồ-đề

�� Cắt đứt tr�i buộc

�� Của d�y phiền n�o

�� Đời sau th�nh Phật

�� Lợi �ch tất cả

�� V� lượng ch�ng sinh.

�� Thiện nam tử, B�-do-tỷ-nữu nghe kệ xong, rất hoan hỷ, liền đứng dậy lạy Phật, ngồi c�ch Phật kh�ng xa để nghe ph�p.

�� Thiện nam tử, khi ấy, đồng tử Hỏa Man ở trước Phật Bảo Tạng, gố� b�n phải quỳ s�t đất, chắp tay bạch:

�� -Con nguyện ở thế giới n�y ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, nếu c� ch�ng sinh bị ba độc chi phối, kh�ng chuy�n t�m trụ v�o ph�p l�nh, những người t�m bất thiện thọ bốn vạn tuổi, khi ấy con sẽ th�nh Bậc Ch�nh Gi�c.

�� Bảo Tạng Như Lai bảo Hỏa Man:

�� -Thiện nam tử, v�o đời vị lai trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian sau c�ng, thế giới Phật n�y sẽ c� t�n l� Ta-b�. V� sao t�n l� Ta-b�? C�c ch�ng sinh ở đ�y chịu đựng ba độc v� c�c phiền n�o cho n�n c�i đ� gọi l� thế giới Nhẫn. Khi ấy c� đại kiếp t�n Thiện hiền, v� sao kiếp t�n l� Thiện hiền? Trong đại kiếp n�y c� nhiều ch�ng sinh tham dục, s�n hận, ngu si, ki�u mạn, c� ng�n Đức Thế T�n th�nh tựu đại bi xuất hiện ở đời.

�� Thiện nam tử, v�o đầu Hiền kiếp, lo�i người thọ bốn vạn tuổi, trong ng�n Phật, vị Phật đầu ti�n th�nh Phật hiệu l� C�u-lưu-t�n, l� Bậc Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Bi�n Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, v� ch�ng sinh thuyết ph�p ba thừa, l�m cho v� lượng ch�ng sinh tho�t khỏi sinh tử, đạt đến Niết-b�n.

�� Thiện nam tử, bấy giờ đồng tử Hỏa Man đến trước Phật, lạy nơi ch�n Ng�i, rồi ngồi sang một b�n nghe ph�p.

�� Thiện nam tử, đồng tử thứ hai t�n l� Hư Kh�ng, ngồi ở trước Phật, bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, con đời sau tiếp theo C�u-lưu-t�n Như Lai, khi lo�i người sống ba vạn tuổi sẽ th�nh Ch�nh gi�c.

�� Đức Thế T�n bảo đồng tử Hư Kh�ng:

�� -Thiện nam tử, đời vị lai trải qua một hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian cuối c�ng, v�o giữa Hiền kiếp, c� thế giới Ta-b�, tiếp sau Phật C�u-lưu-t�n, khi lo�i người sống ba vạn tuổi, �ng sẽ ở c�i đ� th�nh Ch�nh gi�c hiệu l� Gi�-na-ca M�u-ni gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, c� danh tiếng lớn vang khắp thế gian.

�� Bấy giờ, đồng tử Hư Kh�ng nghe thọ k� xong, đem đầu mặt lạy s�t ch�n Phật rồi đi nhiễu b�n phải ba v�ng, đứng ở trước Phật, đem v� số hoa d�ng l�n Phật, chắp tay cung k�nh lễ b�i, d�ng kệ khen Phật:

� �� Hộ tr� th�n t�m

�� Kh�o nhập thiền định

�� D�ng tiếng vi diệu

�� Răn dạy điều hay

�� T�m Ng�i thanh tịnh

�� Kh�ng hề loạn nhơ

�� Tuy dạy ch�ng sinh

�� Chẳng hoại ch�nh ph�p

�� Danh tiếng s�ng ch�i

�� Lu�n lu�n ch�nh niệm,

�� Trăm phước c�ng đức

�� V� c�ng rộng lớn

�� Chỉ b�y đạo tốt

�� Cho c�c ch�ng sinh

�� Dựng cờ Ti�n Thắng

�� C�c n�i c�ng đức

�� Đem lợi �ch khắp

�� V� lượng ch�ng sinh,

�� Khiến cho tất cả

�� C�ng đức đủ đầy

�� Lại cho ch�ng sinh

�� Tịch diệt Đạo đế

�� Thi�u đốt phiền n�o

�� Như n�i Tu-di

�� Ở trong ba c�i

�� Sinh t�m đại bi

�� V� thọ k� cho

�� V� lượng ch�ng sinh.

�� Thiện nam tử, bấy giờ đồng tử thứ ba t�n Tỳ-x�-c�c-đa, ở trước Phật d�ng giường bằng bảy b�u, tr�n giường trải nệm chiếu gi� trị ng�n v�ng, ở đ� đặt b�nh bằng v�ng r�ng đựng đầy bảy b�u, b�nh rửa bằng v�ng, c�y gậy đẹp đẽ bằng bảy b�u... c�ng dường Đức Thế T�n v� Tỳ-kheo Tăng. L�m việc c�ng dường xong, đồng tử bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, con ở đời vị lai, trải qua một hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian sau c�ng, v�o Hiền kiếp, con nguyện th�nh Ch�nh gi�c. Bấy giờ tuổi thọ lo�i người giảm dần, ch�ng sinh mới sinh v�o đời ngũ trược, rất nặng về tham d�m, giận hờn, ngu si, keo kiệt, ganh gh�t, h�nh động theo t� kiến, theo tri thức �c, c�c căn bất thiện che lấp t�m họ, t�m kh�ng thực h�nh c�c căn l�nh, xa l�a ch�nh kiến, s�ng theo t� mạng. Sau khi Gi�-na-ca M�u-ni B�t-niết-b�n, ch�nh ph�p diệt xong, tất cả ch�ng sinh m� tố�, kh�ng c� mắt tr� tuệ, kh�ng c� thầy hướng dẫn, lo�i người thọ c�n hai vạn tuổi th� con sẽ th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, khi ấy Bảo Tạng Như Lai khen Tỳ-x�-c�c-đa:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, �ng đ� th�nh tựu tr� tuệ v� thượng, sẽ ở đời ngũ trược, v�o giai đoạn đầu, khi tuổi thọ lo�i người đủ hai vạn tuổi, họ mờ tối, kh�ng c� mắt tr� tuệ, kh�ng c� thầy hướng dẫn, �ng ở nơi đ� th�nh Ch�nh gi�c. Nay hiệu của �ng l� Đại Bi Tr� Tuệ.

�� Phật bảo Bồ-t�t Đại Bi Tr� Tuệ:

�� -Thiện nam tử, �ng ở đời vị lai, trải qua một hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian cuối c�ng v�o giữa Hiền kiếp, khi lo�i người sống hai vạn tuổi, khi ấy �ng th�nh Ch�nh gi�c hiệu l� Ca-Diếp gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Bồ-t�t Đại Bi Tr� Tuệ liền lạy Phật rồi lui đứng một b�n, đem v� số hương hoa, hương bột, hương thoa c�ng dường Đức Thế T�n, d�ng kệ khen Phật:

�� Thế T�n trong đời

�� Lợi �ch ch�ng sinh

�� L�m cho ch�ng sinh

�� Sinh t�m ưa th�ch

�� Ph�p m�n Niệm, Định

�� T�m được chuy�n nhất,

�� Con nghe diệu �m

�� T�m rất hoan hỷ

�� Tr� tuệ phương tiện

�� Đầy đủ tất cả

�� N�n hay thực h�nh

�� Gi�o h�a ch�ng sinh

�� Lại c�ng v� lượng

�� V� bi�n ch�ng sinh

�� Thọ k� đạo quả

�� V� thượng Bồ-đề

�� Nhờ đ� được thấy

�� Thần t�c tr� tuệ

�� Của Phật mười phương

�� Thảy đều b�nh đẳng

�� Chư Phật c� được

�� C�ng đức vi diệu

�� V� c�ng thị hiện

�� Tu đạo Bồ-t�t

�� Thọ k� ch�ng sinh

�� Th�nh V� thượng đạo

�� Nếu muốn xưng t�n

�� Kh�ng thể hết được

�� N�n h�m nay con

�� C�i đầu k�nh lạy.

�� Bấy giờ, Phạm ch� Bảo Hải lại bảo đồng tử thứ tư Tỳ-x�-da V� Cấu:

�� -Thiện nam tử, �ng c� thể ph�t t�m th�nh Bậc Ch�nh Gi�c.

�� Thiện nam tử, khi ấy Tỳ-x�-da V� cấu ở trước Phật, bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, con nguyện ở giữa Hiền kiếp của thế giới n�y cầu th�nh Ch�nh gi�c, kh�ng phải ở trong đời ngũ trược xấu �c như quốc độ của Phật Ca-Diếp. Sau khi Đức Ca-Diếp Như Lai B�t-niết-b�n, ch�nh ph�p diệt xong, tuổi thọ lo�i người giảm dần xuống mười ng�n tuổi, c�c việc bố th�, điều phục, tr� giới... thảy đều bị diệt hết. C�c ch�ng sinh t�m l�nh giảm dần, xa l�a bảy loại t�i sản của bậc Th�nh; đối với �c tri thức cho l� Thế T�n; đố� với ba loại phước, t�m ho�n to�n kh�ng học; xa l�a hạnh l�nh, si�ng l�m ba việc �c; bị c�c phiền n�o che lấp n�n t�m kh�ng th�y được tr� tuệ; đối với ph�p ba thừa kh�ng muốn tu học. Trong c�i của những ch�ng sinh ấy, nếu con muốn th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, c�n kh�ng c� người c� thể l�m ngăn ngại được, huống l� khi tuổi thọ của lo�i người chỉ c�n một ng�n tuổi. Cho đến l�c lo�i người thọ trăm tuổi, khi ấy trong ch�ng sinh danh từ ph�p thiện c�n kh�ng c�, huống l� c� người l�m việc thiện. Đời ngũ trược xấu �c, tuổi thọ của con người giảm dần cho đến chỉ c�n mười tuổi, kiếp đao binh lại nổi l�n, ngay khi ấy con sẽ từ c�i trời đến cứu gi�p ch�ng sinh, chỉ dạy ph�p l�nh, l�m cho họ xa l�a c�c ph�p chẳng l�nh, cho đến tu học theo mười điều thiện, xa l�a c�c phiền n�o của mười điều �c, khiến ch�ng sinh đạt được thanh tịnh, diệt đi năm thứ uế trược. Sau đ�, tuổi thọ lo�i người tăng dần đến t�m vạn tuổi, bấy giờ con sẽ th�nh Ch�nh gi�c. Khi ấy, ch�ng sinh �t tham d�m, giận dữ, ngu si, v� minh, keo kiệt, ganh gh�t v� con thuyết giảng ph�p ba thừa dẫn dắt ch�ng sinh tu tập theo.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, c�i xin Đức Như Lai thọ k� cho con th�nh Bậc Ch�nh Gi�c.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu con kh�ng được thọ k� như vậy, ng�y h�m nay con sẽ cầu Thanh văn hoặc cầu Duy�n gi�c, nương nơi năng lực đ� để mau giải tho�t, vượt khỏi sinh tử.

�� Phật Bảo Tạng bảo Tỳ-x�-da V� cấu:

�� -Thiện nam tử, Bồ-t�t c� bốn việc biếng trễ, Bồ-t�t n�o c� đủ bốn ph�p như thế th� tham đắm sinh tử, ở trong ngục sinh tử chịu c�c khổ n�o, kh�ng thể mau th�nh Bậc Ch�nh Gi�c. Những g� l� bốn?

�� 1. H�nh động thấp k�m.

�� 2. Kết bạn thấp k�m.

�� 3. Bố th� thấp k�m.

�� 4. Ch� nguyện thấp k�m.

�� Thế n�o l� Bồ-t�t h�nh động thấp k�m?

�� -Như c� Bồ-t�t ph� giới, kh�ng kh�o giữ nghiệp th�n, khẩu. Đ�y gọi l� h�nh động thấp k�m.

�� Thế n�o l� kết bạn thấp k�m?

�� -Bồ-t�t c� bạn b� thấp k�m, gần gũi h�ng Thanh văn v� B�ch-chi-Phật, c�ng t�y thuận với họ. Đ�y gọi l� Bồ-t�t bạn b� thấp k�m.

�� Thế n�o l� bố th� thấp k�m?

�� -Kh�ng thể xả bỏ tất cả những g� m�nh c�. Đối với người nhận, c� t�m ph�n biệt. V� mong được l�n c�i Trời hưởng thọ diệu lạc cho n�n l�m việc bố th�. Đ�y gọi l� Bồ-t�t bố th� thấp k�m.

�� Thế n�o l� ch� nguyện thấp k�m?

�� -Kh�ng thể nhất t�m nguyện nhận thế giới thanh tịnh vi diệu của chư Phật v� thệ nguyện kh�ng phải v� nhằm gi�o h�a tất cả ch�ng sinh. Đ� gọi l� Bồ-t�t ch� nguyện thấp k�m.

�� Bồ-t�t c� bốn ph�p ti�u cực n�y th� ở m�i trong sinh tử chịu c�c khổ n�o, kh�ng thể mau th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, c� bốn ph�p, Bồ-t�t n�o th�nh tựu th� c� thể mau th�nh Bậc Ch�nh Gi�c. Những g� l� bốn?

�� 1. Hay giữ g�n giới cấm trong sạch; hộ tr� th�n, miệng, �; giữ g�n c�c ph�p hạnh.

�� 2. Gần gũi người tu học Đại thừa v� c�ng gi�p nhau tu học theo ph�p.

�� 3. C� thể xả bỏ ho�n to�n những vật của m�nh, đem t�m đại bi bố th� cho tất cả ch�ng sinh.

�� 4. Nhất t�m thệ nguyện nhận v� số thế giới trang nghi�m của chư Phật, cũng v� nhằm gi�o h�a cho tất cả ch�ng sinh. Bồ-t�t n�o th�nh tựu bốn ph�p n�y th� sẽ mau th�nh Ch�nh gi�c.

�� Lại c� bốn ph�p, nếu Bồ-t�t th�nh tựu th� c� thể giữ được đạo V� thượng Bồ-đề. Những g� l� bốn?

�� 1. Si�ng năng thực h�nh c�c Ba-la-mật.

�� 2. Cứu gi�p tất cả v� lượng ch�ng sinh.

�� 3. T�m kh�ng xa l�a bổn hạnh v� lượng.

�� 4. Tự tại với c�c thần th�ng.

�� Đ�y gọi l� bốn ph�p m� Bồ-t�t th�nh tựu th� c� thể giữ được đạo V� thượng Bồ-đề.

�� C� bốn ph�p khiến t�m kh�ng nh�m ch�n. Những g� l� bốn?

�� 1. Thực h�nh bố th�.

�� 2. Nghe ph�p.

�� 3. Tu h�nh.

�� 4. Cứu gi�p ch�ng sinh.

�� Bốn ph�p như vậy khiến t�m kh�ng nh�m ch�n, Bồ-t�t n�n học. C� bốn V� tận tạng, c�c Bồ-t�t n�n th�nh tựu. Những g� l� bốn?

�� 1. T�n căn.

�� 2. Thuyết ph�p.

�� 3. Nguyện được căn l�nh.

�� 4. Cứu gi�p c�c ch�ng sinh bần c�ng.

�� Đ� l� bốn V� tận tạng của Bồ-t�t để sự tu tập được đầy đủ.

�� C� bốn ph�p thanh tịnh Bồ-t�t phải th�nh tựu. Những g� l� bốn?

�� 1. Tr� giới thanh tịnh v� kh�ng c� ng�.

�� 2. Thiền định thanh tịnh v� kh�ng chấp trước về ch�ng sinh.

�� 3. Tr� tuệ thanh tịnh v� kh�ng chấp trước về tuổi thọ.

�� 4. Giải tho�t tri kiến thanh tịnh v� kh�ng chấp trước về người.

�� Đ�y l� bốn ph�p thanh tịnh. Nếu Bồ-t�t th�nh tựu bốn ph�p n�y th� mau th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, chuyển ph�p lu�n Hư kh�ng, chuyển ph�p lu�n Bất khả tư nghị, chuyển ph�p lu�n Bất khả lượng, chuyển ph�p lu�n V� ng�, chuyển ph�p lu�n V� ng�n thuyết, chuyển ph�p lu�n Xuất thế, chuyển ph�p lu�n Th�ng đạt, chuyển b�nh xe ph�p vi diệu m� chư Thi�n, lo�i người kh�ng thể chuyển được.

�� Thiện nam tử, đời vị lai trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian cuối c�ng, ở đầu Hiền kiếp, sau khi năm trược diệt, tuổi thọ lo�i người tăng l�n đến t�m vạn tuổi, ngay thời đ� �ng sẽ th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, hiệu l� Di-lặc gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai,Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Bấy giờ, đồng tử Tỳ-x�-da đảnh lễ Phật, lui đứng qua một b�n, đem v� số hương hoa, hương bột, hương thoa c�ng dường Phật v� Tỳ-kheo Tăng, n�i kệ khen ngợi:

�� Thế T�n thanh tịnh

�� Như n�i v�ng v�ng

�� Bạch h�o giữa m�y

�� Trắng như ngọc kha

�� Đ�ng l�c v� con

�� N�i ph�p vi diệu ��

�� Thọ k� đời sau

�� Con được th�nhPhật.

�� Ai được thấy, nghe

�� M� kh�ng chấp nhận

�� Ti�n th�nh Đại gi�c

�� C�ng đức chiếu đời.

�� Thiện nam tử, l�c ấy một ng�n đồng tử của Phạm ch� Bảo Hải, chỉ trừ một người, tất cả đang đọc tụng ngoại điển Tỳ-đ�, đều đ� được khuyến h�a theo đạo quả V� thượng Ch�nh gi�c, như C�u-lưu-ễt�n, Ca-na-gi� M�u-ni, Ca-diếp, Di-lặc. Người thứ năm t�n Sư Tử Quang Minh, cũng như trong số ng�n người ấy, chỉ trừ một người, ngo�i ra đều nguyện sẽ th�nh Ch�nh gi�c trong Hiền kiếp. Trong ch�ng đ�, người nhỏ nhất t�n Tr� Lực Tiệp Tật, cũng được Phạm ch� Bảo Hải gi�o h�a l�m cho ph�t t�m th�nh Bậc Ch�nh Gi�c:

�� -Thiện nam tử, nay �ng chớ qu�n s�t l�u d�i m� xa l�a t�m cầu gi�c ngộ, h�y v� c�c ch�ng sinh m� ph�t t�m đại bi.

�� Bấy giờ Phạm ch� liền v� Tr� Lực Tiệp Tật thuyết kệ:

�� �Am, giới, c�c nhập

�� R�ng buộc ch�ng sinh

�� Sợ gi�, bệnh, chết

�� Đọa nơi biển �i.

�� Nhốt trong ba c�i

�� Nơi ngục đấng sợ

�� Uống độc phiền n�o

�� G�y hại lẫn nhau.

�� Bị đọa l�u d�i

�� Trong biển khổ n�o

�� Si t�i kh�ng mất

�� Bị mất ch�nh đạo.

�� Ở m�i sinh tử

�� Thiện căn bị lấp

�� Ch�ng sinh ba c�i

�� C�c khổ đốt ch�y.

�� Do l�a ch�nh kiến

�� Sống trong t� kiến

�� Lu�n hồi sinh tử

�� Ở trong năm đường.

�� V� như b�nh xe

�� Kh�ng được dừng nghỉ

�� C� c�c ch�ng sinh

�� Mất con mắt ph�p

�� Tối tăm kh�ng thấy

�� Kh�ng người cứu gi�p.

�� ng n�n cứu bằng

�� V� lượng tr� tuệ

�� Để l�a si hoặc

�� Ph�t t�m Bồ-đề,

�� N�n v� ch�ng sinh

�� L�m thiện tri thức

�� Thi�u hết �i kết

�� Cởi tr�i phiền n�o,

�� N�n v� ch�ng sinh

�� Ph�t t�m Bồ-đề

�� Người mất mắt ph�p

�� Bị si che lấp

�� Cần cho thắng đạo

�� Để xa l�a si

�� Ngục hữu sinh tử

�� Lửa lớn đốt ch�y

�� Cho ph�p cam lộ

�� Khiến được đầy đủ.

�� Nay �ng mau đi

�� Đến ngay chỗ Phật

�� Đầu mặt lạy ch�n

�� V� lợi �ch lớn

�� Ngay nơi chỗ Phật

�� Ph�t nguyện diệu thắng

�� Đ� nguyện thắng diệu

�� Kh�o nhớ giữ g�n

�� ng ở đời sau

�� L�m thầy Trời người

�� Cũng sẽ nguyện gi�p

�� Ch�ng sinh hết sợ

�� Cứu độ tất cả

�� Khiến đều giải tho�t

�� Cũng khiến đầy đủ

�� Căn, lực, gi�c đạo

�� Mưa ph�p vũ lớn

�� Th� nước tr� tuệ

�� Diệt lửa khổ n�o

�� Của c�c ch�ng sinh.

�� Thiện nam tử, khi ấy Tr� Lực Tiệp Tật thưa:

�� -T�n giả, nay nguyện của t�i l� kh�ng cầu quả b�o sinh l�n c�i Trời, kh�ng cầu Thanh văn, B�ch-chi-Phật thừa, t�i chỉ cầu đạo quả V� thượng Đại thừa, chỉ c�n đợi suy nghĩ về thời gian, nơi chốn gi�o h�a ch�ng sinh v� ph�t nguyện ho�n thiện. Nay t�i tư duy c�c việc như vậy. T�n giả, h�y đợi gi�y l�t để nghe tiếng Sư Tử rống của t�i.

�� Thiện nam tử, khi ấy c� năm người thị giả của Phạm ch� Bảo Hải đang từ từ đi tới, họ t�n l�:

�� 1. Thủ Long.

�� 2. Lục Long.

�� 3. Thủy Long.

�� 4. Hư Kh�ng Long.

�� 5. Diệu �m Long.

�� Phạm ch� bảo họ:

�� -Nay c�c �ng h�y ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c.

�� Năm người thưa:

�� -T�n giả, ch�ng con ho�n to�n kh�ng c� g� để c�ng dường Phật v� ch�ng Tăng, chưa vun trồng căn l�nh, l�m sao ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c được?

�� Thiện nam tử, khi ấy Phạm ch� lấy chiếc v�ng b�u b�n tai tr�i của m�nh trao cho Thủ Long, lấy chiếc v�ng qu� b�n tai phải trao cho Lục Long, đem giường b�u đang ngồi trao cho Thủy Long, đem gậy b�u đang d�ng trao cho Hư Kh�ng Long, đem b�nh sữa bằng v�ng trao cho Diệu �m Long v� bảo:

�� -Đồng tử, c�c �ng c� thể đem những vật n�y c�ng dường Phật v� ch�ng Tăng để ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Bi Hoa Kinh

Mục Lục�� Q1�� Q2�� Q3�� Q4�� Q5�� Q6�� Q7�� Q8�� Q9�� Q10

BI HOA KINH

H�n Dịch: Đời Bắc Lương, Tam Tạng Ph�p Sư Đ�m V� Sấm, Người Thi�n Tr�c

Việt Dịch: Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

Quyển 6

Phẩm 4.4 : NGUỒN GỐC C�C BỒ T�T ĐƯỢC THỌ K�

�� Bấy giờ, năm người liền đến chỗ Phật, đem vật vừa nhận được c�ng dường Đức Thế T�n v� Tỳ-kheo Tăng. C�ng dường xong, họ bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, c�i xin Như Lai thọ k� cho ch�ng con v�o Hiền kiếp th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, khi ấy, Bảo Tạng Như Lai liền thọ k� cho năm người th�nh Ch�nh gi�c bằng lời dạy:

�� -Thủ Long, ở đời sau, trong Hiền kiếp, �ng sẽ th�nh Phật hiệu l� Ki�n �m Như Lai, đầy đủ mười hiệu. Sau khi Đức Ki�n �m Như Lai B�t-niết-b�n, Lục Long kế tiếp sẽ th�nh Phật hiệu l� Kho�i Lạc T�n Như Lai, đầy đủ mười hiệu. Sau khi Đức Phật Kho�i Lạc T�n B�t-niết-b�n, Thủy Long kế tiếp sẽ th�nh Phật hiệu l� Đạo Sư Như Lai, đầy đủ mười hiệu. Sau khi Phật Đạo Sư B�t-niết-b�n, Hư Kh�ng Long kế tiếp sẽ th�nh Phật hiệu l� �i Thanh Tịnh Như Lai, đầy đủ mười hiệu. Sau khi Phật �i Thanh Tịnh B�t-niết-b�n, Diệu �m Long kế tiếp sẽ th�nh Phật hiệu l� Na-la-di�n Thắng Diệp Như Lai, đầy đủ mười hiệu.

�� Thiện nam tử, sau khi Đức Bảo Tạng Như Lai thọ k� cho năm người n�y v�o Hiền kiếp th�nh Phật, Phạm ch� Bảo Hải lại bảo Tr� Lực Tiệp Tật:

�� -Thiện nam tử, �ng c� thể nhận v� số thế giới trang nghi�m tịnh diệu. T�y theo sự ưa th�ch, �ng c� thể ph�t nguyện ban cho tất cả ch�ng sinh ph�p vị cam lộ, chuy�n t�m si�ng năng h�nh đạo Bồ-t�t, cẩn thận chớ suy nghĩ về kiếp số d�i l�u.

�� Thiện nam tử, khi ấy Phạm ch� đưa Tr� Lực Tiệp Tật đến gặp Phật v� bạch:

�� -Bạch Đức Thế T�n, đời vị lai, trong Hiền kiếp c� bao nhi�u Phật xuất thế sau Đức Như Lai?

�� Phật bảo Tr� Lực Tiệp Tật:

�� -Thiện nam tử, trong nửa Hiền kiếp c� một ng�n bốn trăm vị Phật xuất hiện ở đời.

�� Tr� Lực Tiệp Tật thưa:

�� -Bạch Đức Thế T�n, trong Hiền kiếp kia, chư Phật Thế T�n B�t-niết-b�n xong, Diệu �m Long th�nh Ch�nh gi�c sau c�ng, hiệu l� Na-la-di�n Thắng Diệp.

�� Bạch Thế T�n, con nguyện v�o l�c đ� tu đạo Bồ-t�t, tu tất cả c�c hạnh khổ như: tr� giới, bố-th�, đa văn, tinh tấn, nhẫn nhục, �i ngữ, phước đức, tr� tuệ, v� số trợ đạo. Chư Phật ở Hiền kiếp, khi sắp th�nh Phật, nguyện cho con được d�ng c�ng thức ăn uống trước ti�n. Sau khi chư Phật Niết-b�n, con th�u nhận X�-lợi v� dựng th�p c�ng dường, hộ tr� ch�nh ph�p. Thấy người hủy giới, khuyến h�a họ giữ g�n giới luật. Người xa l�a ch�nh kiến, c� t� kiến th� con khuyến h�a họ sống theo ch�nh kiến. Với người t�m t�n loạn th� con khuy�n h�a họ an trụ định t�m. Người kh�ng oai nghi th� con khuyến h�a an trụ nơi oai nghi của bậc Th�nh. Nếu c� ch�ng sinh mu�n tu h�nh thiện căn, con sẽ chỉ dạy thiện căn cho họ. Sau khi c�c Đức Thế T�n kia Niết-b�n, ch�nh ph�p sắp diệt, bấy giờ con sẽ ở ngay trong thế giới đ�, đốt đ�n ch�nh ph�p, hộ tr� khiến kh�ng đoạn tuyệt; trong kiếp đao binh con sẽ gi�o h�a tất cả ch�ng sinh giữ giới, chẳng s�t hại lẫn nhau, cho đến được ch�nh kiến, gi�p ch�ng sinh tho�t khỏi mười điều �c, an trụ trong mười điều l�nh, diệt c�c tối tăm, mở b�y ph�p thiện. Con sẽ diệt hết kiếp trược, kiến trược, phiền n�o trược, chung sinh trược, mạng trược. Nơi kiếp đ�i kh�t, con sẽ khuyến h�a tất cả ch�ng sinh tu tập bố th� Ba-la-mật, cho đến tr� tuệ Ba-la-mật cũng như vậy. Khi ch�ng sinh an trụ v�o s�u Ba-la-mật, dứt hết c�c sự đ�i kh�t, hắc �m, dơ nhớp, o�n tặc, tranh gi�nh v� c�c thứ phiền n�o, con sẽ l�m cho họ được tịch diệt, con sẽ gi�o h�a khiến tất cả ch�ng sinh an trụ trong ph�p Lục h�a, bốn nhiếp ph�p v� diệt trừ hết những tật bệnh, tối tăm.

�� V�o nửa Hiền kiếp, sau khi một ng�n bốn trăm vị Phật ra đời, nhập Niết-b�n v� l�c ch�nh ph�p ấy diệt hết th� con sẽ th�nh Ch�nh gi�c. Như tuổi thọ v� đệ tử Thanh văn của một ng�n bốn trăm vị Phật kia, tuổi thọ v� đệ tử Thanh văn của con cũng lại như vậy. Như sự điều phục ch�ng sinh của một ng�n bốn trăm Đức Phật trong nửa Hiền kiếp, con nguyện cũng điều phục ch�ng sinh ở nửa Hiền kiếp, cả đến đệ tử Thanh văn của chư Phật trong nửa Hiền kiếp ấy, ph� hủy cấm giới, rơi v�o c�c t� kiến, đối với chư Phật kh�ng trung ch�nh, sinh t�m s�n hận n�o hại, ph� Ph�p, hoại Tăng, phỉ b�ng Hiền th�nh, hủy hoại ch�nh ph�p, tạo tội nghịch �c. Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c, con sẽ v�t sạch hết b�n nhơ sinh tử, l�m cho họ được v�o th�nh Nịết-b�n, kh�ng sợ h�i. Sau khi con B�t-niết-b�n, ch�nh ph�p c�ng một l�c diệt hết theo Hiền kiếp. Nếu con Niết-b�n, Hiền kiếp v� ch�nh ph�p diệt hết th� xương, răng của con c�ng với X�-lợi sẽ biến h�a l�m h�nh tượng Phật với ba mươi hai tướng trang nghi�m nơi th�n, trong mỗi tướng c� t�m mươi vẻ đẹp thứ lớp trang nghi�m khắp v� lượng, v� bi�n thế giới của chư Phật trong mười phương. Mỗi H�a Phật d�ng ph�p ba thừa gi�o h�a v� lượng, v� bi�n chung sinh, khiến kh�ng thối chuyển.

�� Nếu thế giới kia, khi kiếp bệnh ph�t sinh, kh�ng c� Phật ph�p th� Đức H�a Phật ấy cũng sẽ đến đ� gi�o h�a ch�ng sinh như đ� n�i ở trước.

�� C�c thế giới n�o kh�ng c� ch�u b�u, con nguyện l�m Như � ma-ni bảo ch�u, mưa c�c ch�u b�u, tự nhi�n ph�t ra kho chứa to�n v�ng.

�� C�c thế giới n�o c� c�c ch�ng sinh l�a c�c căn l�nh, bị c�c khổ tr�i buộc th�n, ở đ� con sẽ l�m mưa hương Ưu-đ�-sa, v� số c�c hương Ngưu đầu, Trầm thủy, l�m cho ch�ng sinh hết c�c bệnh phiền n�o, c�c bệnh t� kiến, bệnh th�n tứ đại, l�m cho t�m � họ si�ng năng tu h�nh ba loại phước v� khi qua đời được sinh v�o c�i Trời.

�� Bạch Đức Thế Tồn, khi con h�nh đạo Bồ-t�t, l�m lợi �ch cho ch�ng sinh như vậy; khi th�nh Ch�nh gi�c, con sẽ l�m Phật sự lợi �ch cho ch�ng sinh cũng như vậy; sau khi con B�t-niết-b�n, X�-lợi sẽ đến v� lượng thế giới đem lại, tạo lợi �ch cho ch�ng sinh.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con chẳng th�nh tựu, bản th�n con chẳng được lợi �ch, con kh�ng thể l�m Đại Y vương, kh�ng đem lại lợi �ch cho c�c ch�ng sinh, th� con đ� dố� tr� với chư Phật, Như Lai đang ở khắp v� lượng, v� bi�n thế giới trong mười phương v� c�c Ng�i cũng kh�ng n�n thọ k� cho con th�nh Ch�nh gi�c. Thế T�n đối với v� lượng, v� bi�n, v� số ch�ng sinh được Phật thọ k� cho th�nh Ch�nh gi�c, con cũng kh�ng được thấy những vị đ�, cũng kh�ng được nghe �m thanh Phật, Ph�p, Tăng, �m thanh h�nh ph�p thiện v� thường bị đọa trong địa ngục A-tỳ.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con được th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch th� l�c n�y xin Như Lai khen ngợi con.

�� Khi ấy, Phật liền khen ngợi Tr� Lực Tiệp Tật:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, �ng ở đời sau l�m Đại Y vương, khiến c�c ch�ng sinh l�a c�c khổ n�o, do đ� n�n t�n �ng l� Hỏa Tịnh Dược Vương.

�� Phật bảo Hỏa Tịnh Dược Vương:

�� -V�o đời sau, trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp, giai đoạn cuối c�ng của Hiền kiếp, c� một ng�n bốn trăm Đức Phật sắp th�nh Ch�nh gi�c, �ng sẽ được d�ng c�ng thức ăn cho tất cả c�c Ng�i như nguyện của �ng ở tr�n.

�� Sau khi Phật Na-la-di�n Thắng Diệp B�t-niết-b�n, ch�nh ph�p diệt xong, �ng sẽ th�nh Ch�nh gi�c hiệu l� L�u Ch� đầy đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Th� Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, sống l�u nửa kiếp, c� c�c đệ tử Thanh văn giống như đệ tử Thanh văn của một ng�n bốn trăm Đức Phật. Sự gi�o h�a ch�ng sinh sau khi B�t-niết-b�n, ch�nh ph�p diệt c�ng với Hiền kiếp, X�-lợi, xương, răng h�a ra h�nh tượng Phật, cho đến... sinh v�o trong c�i Trời, cũng lại như trước đ� n�i.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Hỏa Tịnh Dược Vương bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, c�i xin Như Lai đưa tay sắc v�ng với trăm phước trang nghi�m xoa nơi đảnh đầu con.

�� Thiện nam tử, khi ấy Bảo Tạng Như Lai đưa c�nh tay với trăm phước trang nghi�m xoa tr�n đảnh đầu Hỏa Tịnh Dược Vương.

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t Hỏa Tịnh Dược Vương được việc n�y xong, t�m rất hoan hỷ, liền lạy Phật, lui đứng một b�n.

�� L�c đ�, Phạm ch� Bảo Hải đem y trời đẹp trao cho Bồ-t�t Hỏa Tịnh Dược Vương v� khen:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, nguyện của �ng hết sức đặc biệt, hết sức kỳ lạ. Từ nay về sau kh�ng cần phải s�ch tấn �ng nữa, �ng thường được tự tại tu tập hạnh an lạc.

�� Bấy giờ, Phật bảo Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, khi ấy, Phạm ch� Bảo Hải suy nghĩ: �Ta đ� khuy�n v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng sinh, khiến họ an trụ nơi đạo V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Ta thấy c�c Đại Bồ-t�t n�y, mỗi vị đều ph�t nguyện nhận c�i Tịnh độ, chỉ trừ B�-do-tỷ-nữu. C�c Bồ-t�t kh�c trong Hiền kiếp n�y cũng xa l�a ngũ trược, trong đời cuối c�ng ta sẽ đem ph�p vị ch�n ch�nh ban cho ch�ng sinh. Ta cũng sẽ khiến cho c�c nguyện l�nh trang nghi�m, bền vững như Sư Tử rống, tất cả Bồ-t�t nghe rồi rất lấy l�m kỳ lạ, th�n phục l� việc chưa từng c�. Lại khiến cho tất cả c�c đại ch�ng: Trời, Rồng, Quỷ, Thần, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, Nh�n v� Phi nh�n chắp tay cung k�nh c�ng dường ta, l�m cho Phật, Thế T�n khen ngợi v� thọ k� cho ta, khiến cho chư Phật ở khắp v� lượng, v� bi�n trong mười phương đang giảng thuyết ch�nh ph�p m� khi nghe ta rống tiếng Sư Tử thảy đều khen ngợi, thọ k� cho ta th�nh Ch�nh gi�c v� cũng sai sứ giả đi đến nơi, l�m cho đại ch�ng đều được thấy. Nay ta ph�t thệ nguyện lớn sau c�ng l� th�nh tựu tất cả t�m đại bi của Bồ-t�t, cho đến th�nh Ch�nh gi�c xong, nếu c� ch�ng sinh n�o nghe danh hiệu đại bi của ta đều sinh t�m th�n phục. Sau n�y, nếu c� Bồ-t�t n�o th�nh tựu đại bi cũng sẽ nguyện nhận thế giới như vậy. Trong thế giới n�y c� ch�ng sinh n�o kh�ng biết ch�nh ph�p, mờ mịt, kh�ng c� mắt tr� tuệ, ở trong bốn d�ng nước dữ, cấe Bồ-t�t n�y sẽ cứu hộ v� thuyết ph�p cho họ. Cho đến khi ta đ� nhập Niết-b�n, nơi v� lượng, v� bi�n c�c thế giới khắp mười phương trong hiện tại, chư Phật đều khen ngợi danh hiệu ta giữa c�c Bồ-t�t v� đại ch�ng v� cũng thuyết về thiện nguyện của ta, l�m chọ c�c Bồ-t�t kia d�ng đại bi x�ng ướp tẩm. Sau khi chuy�n t�m lắng nghe việc n�y th� họ rất kinh ngạc, khen chưa từng c�, l�m cho từ bi đ� c� th�m rộng lớn. Như ta đ� nguyện nhận c�i bất tịnh, c�c Bồ-t�t đ�y đều như ta, nơi thế giới bất tịnh th�nh Ch�nh gi�c, cứu ch�ng sinh ra khỏi bốn d�ng bạo lưu, gi�p họ tu tập theo ba thừa, cho đến đắc Niết-b�n�.

�� Thiện nam tử, sau khi tư duy về nguyện đại bi như vậy, Phạm ch� Bảo Hải b�y vai �o b�n phải, đi đến gặp Phật. Bấy giờ c� trăm ng�n vạn ức chư Thi�n trong hư kh�ng tấu �m nhạc trời, mưa v� số hoa, tất cả đồng thanh khen ngợi:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Bậc đại trượng phu đang đi đến chỗ Phật để ph�t nguyện đặc biệt, muốn d�ng nước tr� tuệ diệt phiền n�o của ch�ng sinh trong thế gian.

�� Bấy giờ, tất cả đại ch�ng c�ng chắp tay cung k�nh, ở trước Phạm ch� đồng thanh lễ k�nh v� khen ngợi:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Bậc Đại tr� tuệ t�n k�nh. Ch�ng con đang được lợi �ch lớn, c� thể lập c�c nguyện trọn vẹn ki�n cố. Ch�ng con nguyện được nghe t�n � bằng thiện nguyện của bậc Đại tr�.

�� Khi ấy, ở ngay trước Phật, Phạm ch� vừa quỳ gối b�n phải s�t đất th� ba ng�n đại thi�n thế giới chấn động s�u c�ch, v� số �m nhạc tự nhi�n h�a tấu, chim bay, th� chạy vang l�n �m thanh h�a nhau, tất cả c�y cối trổ hoa s�i m�a. Trong Tam thi�n đại thi�n thế giới, ch�ng sinh sống nơi đất đối với đạo V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, hoặc đ� ph�t t�m, hoặc chưa ph�t t�m, chỉ trừ c�c c�i địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh hạ liệt, ngo�i ra, tất cả ch�ng sinh đều sinh t�m lợi �ch lớn, t�m thuần thiện, t�m kh�ng o�n tặc, t�m kh�ng uế trược, t�m từ, t�m hy hữu. Ch�ng sinh đang ở nơi hư kh�ng đều ph�t t�m hoan hỷ, d�ng v� số hoa, v� số �m nhạc, cờ phướn, y phục để c�ng dường, d�ng �m thanh nhẹ nh�ng, vi diệu, ca ngợi Phạm ch�... Tất cả đều nhất t�m muốn nghe Phạm ch� ph�t thiện nguyện. Đến như chư Thi�n tr�n Trời A-ca-ni-tra cũng xuống c�i Di�m-ph�-đề, ở trong hư kh�ng d�ng v� số hoa, hương bột, hương xoa, v� số �m nhạc, cờ phướn, y phục để c�ng dường, d�ng �m thanh nhẹ nh�ng, vi diệu, t�n th�n, ca ngợi Phạm ch�, nhất t�m, dốc sức đều muốn nghe Phạm ch� ph�t thệ nguyện.

�� Khi ấy, Phạm ch� Bảo Hải chắp tay cung k�nh, n�i kệ khen Phật:

�� An trụ thiền định

�� Như đại Phạm vương

�� S�ng rực trang nghi�m

�� Như Thi�n Đế th�ch

�� Bố th� t�i sản

�� Như Chuyển lu�n vương

�� Giữ ch�u b�u đẹp

�� Như Thần chủ tạng

�� Năng lực tự tại

�� Như Sư tử vương

�� Kh�ng thể lay động

�� Như n�i Tu-di

�� T�m lu�n ổn định

�� Như nước biển lớn

�� Nơi tội kh�ng tội

�� T�m vững như đất

�� Trừ c�c phiền n�o

�� Như nước trong sạch

�� Thi�u c�c kiết sử

�� Như ngọn lửa mạnh

�� Kh�ng bị c�c chướng

�� Như trận gi� lớn

�� Biểu hiện phấp thật

�� Như Tứ thi�n vương

�� Tu�n mưa ch�nh ph�p

�� Như đại Long vương

�� Tr�n ngập tất cả

�� Như mưa đ�ng thời

�� Ph� c�c ngoại đạo

�� Như đại Luận sư

�� Hương thơm tỏa khắp

�� Như hoa Tu-man

�� Diệu �m thuyết ph�p

�� Giống như Phạm thi�n

�� Trừ c�c khổ n�o

�� Như Đại y vương

�� T�m b�nh đẳng khắp

�� Như mẹ thương con

�� Che chở ch�ng sinh

�� Giống như cha l�nh

�� Th�n kh�ng thể hoại

�� Như n�i Kim Cang

�� Chặt đứt nh�nh �i

�� Giống như dao b�n

�� Vượt biển sinh tử

�� Giống như thuyền trưởng

�� D�ng tr� vớt người

�� Cũng như ghe thuyền

�� S�ng ch�i trong l�nh

�� Như trăng tr�n đầy

�� Nở hoa ch�ng sinh

�� Như trời mới mọc

�� Ban cho ch�ng sinh

�� Bốn quả Sa-m�n

�� Như c�y m�a thu

�� Sinh c�c quả tốt

�� Ti�n th�nh v�y quanh

�� Giống như phượngho�ng

�� � nguyện s�u rộng ��

�� Giống như biển lớn

�� B�nh đẳng mọi lo�i

�� Giống như c�y cỏ

��� R� c�c ph�p tướng

�� Như xem tay kh�ng

�� Sống đời b�nh đẳng

�� Phẳng như mặt nước

�� Th�nh tựu diệu tướng

�� Đầy đủ đại bi

�� Hay thọ k� cho

�� V� lượng ch�ng sinh

�� Nay con điều phục

�� V� lượng ch�ng sinh

�� C�i xin Như Lai

�� Thọ k� cho con

�� Nơi đời vị lai

�� Th�nh tựu thắngđạo

�� Đại ti�n Thế T�n

�� Tr� tuệ vi diệu

�� Xin c�ng diệu �m

�� Ch�n thật n�i ra

�� Con nơi đời �c

�� Si�ng tu c�c nhẫn

�� Trừ giặc phiền n�o

�� C�ng c�c kiết sử

�� Cứu độ v� lượng

�� Tất cả ch�ng sinh

�� Sống được an lạc

�� Trong đạo tịch diệt.

�� Thiện nam tử, khi Phạm ch� Bảo Hải thuyết kệ t�n th�n Phật xong, tất cả đại ch�ng đều khen:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Đại trượng phu đ� kh�o t�n dương Đức Như Lai Ph�p vương.

�� Phạm ch� lại bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, con đ� gi�o h�a v� lượng ức ch�ng sinh ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. C�c ch�ng sinh n�y nguyện nhận thế giới tịnh diệu, l�a c�i bất tịnh, đem t�m thanh tịnh trồng c�c căn l�nh, kh�o hộ tr� ch�ng sinh để điều phục họ. Đồng tử Hỏa Man.. một ng�n bốn trăm người c�ng đọc tụng ngoại điển Tỳ-đ�, Như Lai đ� v� số người n�y m� thọ k� cho họ trong Hiền kiếp sẽ được th�nh Phật. C� c�c ch�ng sinh l�m nhiều việc tham d�m, s�n si, ki�u mạn, sẽ được điều phục tất cả v� an trụ trong ba thừa. Một ng�n bốn trăm Đức Phật n�y đ� từ bỏ những phiền n�o s�u d�y của ch�ng sinh như l�: Đời ngũ trược xấu �c hay tạo tội ngũ nghịch, ph� hoại ch�nh ph�p, phỉ b�ng Th�nh nh�n, thực h�nh t� kiến, l�a bảy t�i sản của Th�nh, bất hiếu với cha mẹ; đố� với Sa-m�n, B�-la-m�n kh�ng c� t�m cung k�nh; l�m những việc kh�ng n�n l�m, việc n�n l�m lại kh�ng l�m, kh�ng l�m việc phước, kh�ng sợ quả b�o nơi đời sau; t�m kh�ng muốn thực h�nh ba loại phước, kh�ng cầu quả b�o tr�n Trời, trong lo�i người; thường tạo g�y việc �c hướng đến ba bất thiện, xa l�a thiện tri thức, kh�ng biết gần gũi người tr� tuệ ch�n thật; lu�n hồi trong ba c�i, ở nơi ngục sinh tử, tr�i lăn theo bốn d�ng dữ, ch�m đắm nơi s�ng tro, bị si m� l�m cho tối tăm, xa l�a c�c nghiệp l�nh, chuy�n tạo nghiệp �c... Ch�ng sinh như vậy, thế giới của chư Phật kh�ng dung nạp, ruồng đuổi, n�n đến tập họp ở thế giới n�y. Do xa l�a nghiệp l�nh, h�nh động theo nghiệp chẳng thiện, tập hợp những tội hết sức xấu xa của t� đạo lại như n�i lớn.

�� Khi ấy, thế giới Ta-b� trong Hiền kiếp, người sống một ng�n tuổi, một ng�n bốn trăm Đức Phật n�y kh�ng th�nh tựu đại bi, kh�ng nhận đời tệ �c như ở đ�y, khiến cho c�c ch�ng sinh bị lu�n chuyển trong sinh tử giống như m�y xoay tr�n kh�ng c� người cứu độ, kh�ng nơi nương tựa, kh�ng nh� cửa, đ�n đuốc, chịu c�c khổ n�o, bị c�c vị Phật kia rời bỏ, lại đều nguyện nhận lấy thế giới tịnh diệu, ch�ng sinh trong tịnh độ phải tự ho�n thiện bản th�n trước, t�m thanh tịnh xong th� si�ng năng tinh tấn trồng căn l�nh. Đ� được c�ng dường v� lượng chư Phật, lại được c�c vị ấy hộ tr�. Bạch Đức Thế T�n, c� thật chư vị đ� l� như vậy kh�ng?

�� Thế T�n bảo với Phạm ch�:

�� -Đ�ng thật như đ� n�i. Thiện nam tử, c�c vị đ� nhận v� số thế giới trang, nghi�m theo sở th�ch. Ta t�y theo sự ưa th�ch ấy m� thọ k�.

�� Phạm ch� lại bạch Phật:

�� -Bạch Đức Th� T�n, nay t�m con dao động như l� nơi c�y hoa. T�m rất lo buồn, th�n tiều tụy. C�c Bồ-t�t ấy tuy ph�t đại bi, nhưng kh�ng thể nhận thế giới ngũ trược xấu �c n�y, để cho c�c ch�ng sinh kia rơi v�o si �m tối tăm.

�� Bạch Đức Thế T�n, đời vị lai trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian cuối c�ng của Hiền kiếp, lo�i người thọ một ng�n tuổi, bấy giờ con sẽ h�nh đạo Bồ-t�t, ở m�i trong sinh tử nhận chịu c�c khổ. Nhờ năng lực nơi Tam-muội, n�n Bồ-t�t sẽ quyết kh�ng bỏ ch�ng sinh.

�� Bạch Đức Thế T�n, từ nay con thực h�nh s�u Ba-la-mật, điều phục ch�ng sinh. Như Phật dạy: �Đem t�i vật bố th�, gọi l� Bố th� ba-la-mật.�

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con thực h�nh Bố th� ba-la-mật, nếu c� ch�ng sinh đời đời theo con cầu xin vật cần d�ng, t�y theo sự cầu xin, con sẽ cung cấp đủ thức ăn uống, y phục, vật dụng nằm, thuốc thang, nh� cửa, x�m l�ng, hương hoa, anh lạc, hương xoa th�n, cung cấp thuốc men cho người bệnh, kẻ hầu hạ, cờ phướn, lọng b�u, tiền t�i, l�a gạo, lụa l� gấm v�c, voi ngựa, xe cộ, v�ng bạc, tiền của, tr�n ch�u, lưu ly, pha l�, kha b�i, ngọc b�ch, san h�, vật qu�, giống như vật qu�, m�o trời, c�y phất đẹp. Đối với ch�ng sinh bần c�ng, con ph�t t�m đại bi đem bố th� cho hết cả. Tay l�m việc bố th� như vậy, con kh�ng cầu quả b�o tr�n trời hay trong nh�n gian, chỉ nhằm điều phục, cứu gi�p ch�ng sinh. V� l� do n�y n�n con xả bỏ hết tư hữu của m�nh. Nếu ch�ng sinh n�o cầu xin qu� nhiều, như l� cầu xin t�i tớ, x�m l�ng, th�nh ấp, vợ con, nam nữ, tay ch�n, mũi lưỡi, đầu mặt, da thịt, m�u xương, th�n mạng..., cầu xin v� số vật như vậy, khi ấy con sẽ ph�t t�m đại bi đem c�c vật ấy bố th�, kh�ng cầu quả b�o, chỉ v� điều phục, cứu gi�p ch�ng sinh.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con Bố th� ba-la-mật, c�c Bồ-t�t trong qu� khứ Bố th� ba-la-mật kh�ng s�nh kịp. Thời vị lai, c�c Bồ-t�t ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c Bố th� ba-la-mật cũng kh�ng s�nh kịp.

�� Bạch Đức Thế T�n, đời vị lai nếu c� người mu�n h�nh đạo Bồ-t�t, con sẽ gi�p họ Bố th� ba-la-mật như vậy, khiến kh�ng ngừng nghỉ. Khi con bắt đầu Tr� giới ba-la-mật, v� V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c n�n giữ v� số giới, tu c�c hạnh khổ như trong bố th� đ� n�i.

�� Con qu�n v� ng� n�n năm căn kh�ng bị năm trần l�m thương tổn nhờ Nhẫn nhục ba-la-mật. Con h�nh Nhẫn nhục ba-la-mật cũng như đ� n�i ở tr�n. Qu�n ph�p hữu vi, xa l�a c�c tội �c, thấy ph�p vố vi vi diệu, vắng lặng, tinh tấn n�n tu tập đạo V� thượng kh�ng thối lui. Đ�y l� Tinh tấn ba-la-mật.

�� Con h�nh Tinh tấn ba-la-mật như vậy thuận theo tất cả nơi chốn m� tu h�nh tướng Kh�ng, được ph�p tịch diệt th� gọi đ� l� Thiền định ba-la-mật. Nếu hiểu r� t�nh c�c ph�p vốn kh�ng sinh,n�n kh�ng diệt, gọi đ� l� B�t-nh� ba-la-mật.

�� Trong v� lượng ức a-tăng-kỳ kiếp, con si�ng năng ki�n cố tu tập B�t-nh� ba-la-mật. V� sao? Đời qu� khứ c� Bồ-t�t v� kh�ng chứng th�nh Ch�nh gi�c m� vẫn tu h�nh Bồ-t�t đạo, si�ng năng ki�n cố tinh tấn tu tập B�t-nh� ba-la-mật. Đời vị lai c� Bồ-t�t v� chưa chứng th�nh Ch�nh gi�c n�n h�nh đạo Bồ-t�t si�ng năng ki�n cố, tinh tấn tu tập B�t-nh� ba-la-mật. Do đ�, v�o đời vị lai con sẽ tu Bồ-t�t đạo, ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, l�m cho c�c ph�p l�nh kh�ng đoạn tuyệt.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con mới ph�t t�m, đ� chỉ dạy đại bi cho c�c Bồ-t�t đời vị lai, cho đến Niết-b�n. Người n�o được nghe t�n ph�p đại bi của con th� kinh ngạc cho l� kỳ lạ v� khen l� việc chưa từng c�. Do đ�, đố� với việc bố th� con kh�ng tự khen ngợi m�nh, kh�ng ỷ lại v�o tr� giới, kh�ng nhớ nghĩ đ� nhẫn nhục, kh�ng ỷ lại tinh tấn, kh�ng đắm c�c vị ngọt của thiền. Tr� tuệ c� được kh�ng chấp v�o ba đời. Tuy thực h�nh s�u Ba-la-mật như thế nhưng kh�ng cầu quả b�o. C� c�c ch�ng sinh xa l�a bảy Th�nh t�i, bị vất bỏ v�o thế giới kh�ng c� Phật, tạo tội ngũ nghịch, hủy hoại ch�nh ph�p, phỉ b�ng Th�nh hiền, thực h�nh đạo t�, tội �c rất nặng giống như n�i lớn, thường bị đạo t� che lấp, cho n�n nay con v� c�c ch�ng sinh ấy m� chuy�n t�m trang nghi�m tinh tấn tu tập s�u Ba-la-mật. Con cũng sẽ gieo trồng căn l�nh cho từng ch�ng sinh. Trong mười trung kiếp, con nguyện v�o địa ngục A-tỳ chịu v� lượng khổ, trong ngạ quỷ, s�c sinh v� quỷ thần bần c�ng, người trong hạng ty tiện cũng như vậy. Nếu c� ch�ng sinh ho�n to�n kh�ng c� căn l�nh, mất ch�nh niệm, t�m ch�y bỏng, con đều cứu gi�p để điều phục, l�m cho họ trồng căn l�nh. Cho đến Hiền kiếp, trong giữa chừng, con kh�ng ước nguyện thọ hưởng c�c diệu lạc tr�n trời, trong lo�i người, chỉ trừ một lần sinh ở c�i trời Đ�u-suất, đợi l�c th�nh Phật.

�� Bạch Đức Thế T�n, con sẽ ở m�i trong sinh tử với số kiếp như vi trần trong một thế giới Phật, đem c�c vật cần d�ng c�ng dường chư Phật, v� từng mỗi một ch�ng sinh m� trồng căn l�nh. Đem v� số c�c thức c�ng dường nhiều như vi trần trong một thế giới Phật, c�ng dường v� lượng, v� bi�n từng Đức Phật trong khắp mười phương. Lại đối với v� lượng, v� bi�n c�c Đức Phật khắp mười phương được v� số c�ng đức l�nh như vi trần trong một thế giới Phật. Ở trước mỗi Đức Phật gi�o h�a v� số ch�ng sinh nhiều như vi trần trong một thế giới Phật, l�m cho họ trụ v�o đạo V� thượng Bồ-đề; Thanh văn, Duy�n gi�c cũng như vậy. T�y theo nguyện của c�c ch�ng sinh m� chỉ dạy. Với thế giới n�o chưa c� Phật xuất hiện ở đời, nguyện l�m Ti�n nh�n gi�o h�a c�c ch�ng sinh, khiến họ h�nh theo Thập thiện, được năm thần th�ng, xa l�a c�c t� kiến.

�� Nếu c� ch�ng sinh thờ trời Đại tự tại, con nguyện h�a th�n như trời Ma-h�-thủ-la để gi�o h�a họ, l�m cho tr� v�o ph�p thiện. Nếu họ thờ phạm thần T�m tay, con cũng nguyện h�a l�m th�n trời T�m tay để gi�o h�a họ, l�m cho trụ v�o ph�p thiện. Nếu họ thờ phụng thần Nhật Nguyệt Phạm thi�n, con cũng nguyện h�a l�m th�n Nhật Nguyệt Phạm thi�n để gi�o h�a, khiến họ trụ nơi ph�p thiện. Nếu họ thờ phụng chim c�nh v�ng, cho đến thờ thỏ, con cũng nguyện h�a l�m th�n thỏ, th�n chim để theo gi�o h�a, dẫn dắt họ trụ nơi ph�p thiện.

�� Thấy ch�ng sinh đ�i kh�t, con sẽ đem th�n m�u thịt bố th� cho họ, gi�p cho họ được no đủ. Nếu c� ch�ng sinh phạm c�c tội, con sẽ đem thần mạng chịu tội thay để cứu gi�p họ.

�� Bạch Đức Thế T�n, trong đời vị lai c� c�c ch�ng sinh xa l�a c�c căn l�nh, thi�u đốt, ti�u diệt c�c căn l�nh, bấy giờ con v� c�c ch�ng sinh ấy m� si�ng năng tinh tấn h�nh đạo Bồ-t�t, chịu c�c khổ n�o ở trong sinh tử. Cho đến trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, thời gian cuối c�ng, l�c bắt đầu Hiền kiếp, đồng tử Hỏa Man th�nh Ch�nh gi�c t�n l� C�u-lưu-t�n Như Lai. Khi ấy, con sẽ gi�o h�a những ch�ng sinh n�o đ� xa l�a c�c nghiệp thiện, thực h�nh nghiệp bất thiện, thi�u đốt t�m thiện, l�a bảy Th�nh t�i, tạo tội ngũ nghịch, ph� hoại ch�nh ph�p, phỉ b�ng Th�nh nh�n, l�m theo t� kiến, tội c�ng �c giống như n�i lớn, thường bị đạo t� che lấp, bị vất bỏ v�o thế giới kh�ng c� Phật, con sẽ khiến cho họ ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, tu tập Bố th� ba-la-mật, cho đến B�t-nh� ba-la-mật, trụ y�n nơi địa vị Bất thối chuyển, th�nh tựu quả vị Phật ở từng c�i Phật khắp mười phương thế giới nhiều như vi trần, chuyển b�nh xe ch�nh ph�p, khiến cho ch�ng sinh trồng c�c căn l�nh nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, ra khỏi nẻo �c, an trụ nơi c�ng đức tr� tuệ v� ph�p trợ Bồ-đề. Nguyện cho khi ấy, con được thấy hết tất cả.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu c� chư Phật ở bất cứ nơi n�o sai c�c ch�ng sinh đến chỗ của chư Phạt, nhận thọ k� th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, khiến đạt được Tam-muội Nhẫn nhục đ�-la-ni th� được tuần tự tiến l�n quả vị Bồ-t�t, được thế giới với v� số trang nghi�m. Mỗi vị được t�y � nhận Phật độ thanh tịnh như đ� nguyện. Những ch�ng sinh ấy đều do con khuyến h�a. V�o Hiền kiếp, khi Phật C�u-lưu-t�n xuất hiện ở đời, c�c ch�ng sinh n�y cũng ở nơi v� số thế giới chư Phật nhiều như vi trần khắp mười phương m� th�nh Ch�nh gi�c. Sự trụ thế v� thuyết ph�p của c�c vị ấy, ở bất kỳ nơi n�o con cũng đều được thấy.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi Phật C�u-lưu-t�n th�nh Phật, con đến gặp Ng�i v� đem đầy đủ thức c�ng dường để c�ng dường, thưa hỏi v� số ph�p xuất gia Đối với sự tr� giới thanh tịnh, học rộng, nghe nhiều, chuy�n tu Tam-muội, si�ng năng tinh tấn, thuyết vi diệu ph�p, chỉ trừ Như Lai, ngo�i ra kh�ng ai c� thể hơn con được. Bấy giờ, nếu c� ch�ng sinh n�o l� h�ng độn căn, kh�ng c� c�c căn l�nh, bị đọa nơi t� kiến, h�nh đạo bất ch�nh, tạo tội ngũ nghịch, hủy hoại ch�nh ph�p, phỉ b�ng Th�nh hiền, tội �c rất nặng giống như n�i lớn; khi ấy con sẽ v� ch�ng sinh n�y thuyết giảng ch�nh ph�p, cứu độ, điều phục. Sau khi mặt trời Phật lặn xong, tự nhi�n con sẽ thực h�nh v� số Phật sự, kể cả thời Phật Gi�-na-ca M�u-ni, Phật Ca-diếp... trụ thế, thuyết ph�p, con cũng tự nhi�n l�m Phật sự như vậy.

�� Đến khi lo�i người sống một ng�n tuổi, l�c ấy con khuy�n c�c ch�ng sinh tạo ba loại phước. Qua một ng�n tuổi xong, con lại sinh l�n c�i trời, v� chư Thi�n giảng thuyết ch�nh ph�p, l�m cho họ được điều phục.

�� Đến khi lo�i người thọ một trăm hai mươi tuổi, bấy giờ ch�ng sinh ngu si, ngang ngược, tự ỷ xinh đẹp, thuộc d�ng sang qu�, l�m c�c việc bu�ng lung, keo kiệt, ganh gh�t, đọa đời �c năm trược tối tăm; rất nặng về tham dục, s�n hận, ngu si, .ki�u mạn, h�nh động phi ph�p, muốn cầu t�i sản phi ph�p, thi h�nh t� kiến đi�n đảo, xa l�a bảy Th�nh t�i, bất hiếu với cha mẹ, đố� với c�c Sa-m�n, B�-la-m�n kh�ng c� t�m cung k�nh, việc đ�ng l�m kh�ng l�m, việc kh�ng đ�ng l�m lại l�m, kh�ng thực h�nh việc phước, kh�ng sợ quả b�o ở đời sau, kh�ng si�ng năng tu tập ba loại phước, kh�ng th�ch ba thừa, đối với ba thiện căn kh�ng thể tu h�nh, chuy�n l�m ba điều �c, kh�ng tu mười ph�p thiện, si�ng l�m mười điều �c, t�m thường bị bốn đi�n đảo che lấp, sống trong bốn việc ph� giới, l�m cho bốn ma thường được quyền lực, tr�i lăn trong bốn d�ng nước dữ, lu�n bị năm thứ r�ng buộc che t�m. Trong đời vị lai, ch�ng sinh như vậy s�u căn bu�ng lung, thi h�nh t�m ph�p t�, v�o n�i tội lớn, b�y ra c�c sự tr�i buộc, kh�ng cầu quả b�o tr�n trời, trong lo�i người, bị c�c t� kiến khiến cho đi�n đảo, chạy theo đạo t�, g�y tội ngũ nghịch, ph� hủy ch�nh ph�p, phỉ b�ng Th�nh nh�n, xa l�a c�c thiện căn, bần c�ng, hạ tiện, kh�ng biết e sợ, kh�ng biết �n nghĩa, mất ch�nh niệm, khinh ch� ph�p l�nh, kh�ng c� tr� tuệ, kh�ng chịu học hỏi, ph� giới, dua nịnh; do t�m ganh gh�t n�n đối với vật đ� c� kh�ng ph�n chia cho người, kh�ng cung k�nh, khinh mạn lẫn nhau, th�m lười biếng, trễ nải, c�c căn thiếu khuyết, thiếu thốn cơm �o, th�n thể tiều tụy, gần gũi bạn �c, thất niệm khi trong thai; do chịu v� số khổ n�o n�n th�n sắc xấu x�, tiều tụy, nh�n nhau kh�ng biết xấu, kh�ng biết hổ, g�y sợ h�i nhau cả trong từng bữa ăn; nghiệp th�n, khẩu, � tạo v� lượng, v� bi�n c�c nghiệp �c. Do hay l�m �c n�n được khen ngợi. Bấy giờ ch�ng sinh c�ng chuy�n tu tập hai thứ: đoạn kiến, thường kiến; tham đắm v�o th�n ngũ ấm mỏng manh kh�ng chắc thật. Đối với năm dục lạc sinh tham luyến s�u nặng, thường ph�t sinh t�m như giặc cướp, giận dữ muốn hại ch�ng sinh. T�m thường n�ng giận, khổ n�o, uế trược, th� lậu; đối với keo kiệt, tham trước, chưa được điều phục, kh�ng bỏ ph�p quấy, kh�ng thể quyết định, sinh cạnh tranh n�n sợ h�i lẫn nhau. Do t�m uế trược c�ng giết hại nhau, xa l�a ph�p thiện n�n khởi t�m kh�ng l�nh, l�m c�c nghiệp �c, kh�ng tin quả b�o thiện, chăng thiện. T�m tr�i chống đối với c�c ph�p l�nh. Ph�p l�nh diệt, t�m sinh hoan hỷ, ph�t t�m chuy�n l�m ph�p chẳng thiện, t�m kh�ng cầu ph�p tịch diệt Niết-b�n, t�m kh�ng cung k�nh Sa-m�n, B�-la-m�n tr� giới; ph�t t�m mong cầu c�c tr�i buộc, ph�t l�ng tin nơi l�o, bệnh, tử, ph�t t�m thọ tr� c�c phiền n�o, ph�t t�m giữ g�n ph�p ngũ nghịch, khởi t�m dẹp bỏ cờ ch�nh ph�p, sinh t�m dựng lập cờ c�c t� kiến. Thường sinh t�m khinh hủy, tr�i chống nhau, sinh t�m tranh gi�nh nhau ăn uống. Mọi người c�ng tr�i chống nhau, x�m hại nhau, giữ g�n t�m o�n hận, n�o loạn. Đố� với c�c dục xấu �c, t�m kh�ng hề nh�m ch�n. Đ�i với t�i vật của người, sinh t�m ganh gh�t. Đối với việc thọ �n kh�ng c� t�m b�o đền. Khởi t�m trộm cướp đối với c�c ch�ng sinh, khởi t�m chiếm đoạt đối với phụ nữ của người. Bấy giờ trong tất cả t�m của ch�ng sinh kh�ng c� � nguyện l�nh. Do đ� n�n thường nghe tiếng địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh; tiếng tật bệnh, gi�, chết; tiếng n�o hại; t�m nạn; tiếng g�ng c�m, xiềng x�ch tr�i buộc; tiếng x�m phạm n�o hại, đoạt t�i vật của người; tiếng s�n giận, khinh hủy, tr�ch mắng; tiếng ph� hoại sự h�a hợp của mọi người; tiếng binh gi�p của nước giặc kh�c; tiếng đ�i kh�t, tiếng trộm cắp th�c l�a, vật qu� trọng; tiếng t� d�m, vọng ngữ, cuồng si; tiếng n�i hai lưỡi, lời �c, lời th�u dệt; tiếng keo kiệt, ganh gh�t, bảo thủ; tiếng đấu tranh do đắm trước về ng�; tiếng y�u, gh�t, vừa �, kh�ng vừa �, tiếng �n �i, biệt ly buồn khổ; tiếng o�n gh�t m� phải gặp gỡ g�y khổ n�o; tiếng mọi người t�i tớ sợ nhau; tiếng ở trong thai h�i h�m, nhơ nhớp; tiếng n�ng lạnh, đ�i kh�t, mệt nhọc, tiếng c�y bừa, trồng trọt mất m�a; tiếng v� số nghề nghiệp mệt nhọc; tiếng tật bệnh, hoạn nạn, khổ đau, ốm gầy, hao tổn... Bấy giờ ch�ng sinh thường nghe những tiếng như vậy, bỏ mất c�c thiện căn, xa thiện tri thức, thường s�n giận. Ch�ng sinh như vậy đầy khắp cả thế giới Ta-b�, thế giới m� chư Phật ở phương kh�c từ bỏ.

�� Do nghiệp nặng n�n lo�i người ở trong Hiền kiếp thọ một trăm hai mươi tuổi. Ch�ng sinh do nh�n duy�n nghiệp b�o n�n ở thế giới Ta-b� chịu sự k�m cỏi, bị xa l�a tất cả c�c căn l�nh. Đất ở thế giới Ta-b� c� nhiều chất mặn, cằn cỗi, xấu x�, với đất, c�t, đ� vụn, n�i g�, đồng đất, khe lạch, hang ng�i, ao r�nh hiểm hốc, muỗi m�ng, rắn độc; trong đ� đầy dẫy những chim th� �c, gi� độc th� r�t thường thổi l�n, lu�n rơi mưa đ�, nước mưa c� chất mặn. Do nước mưa n�y, c�c c�y cối, cỏ thuốc, c�y lớn sinh ra với th�n c�y, nh�nh, l�, hoa, quả, trăm loại thực vật đều lẫn lộn chất độc với c�c vật th� r�t, dơ xấu đều bị nhiễm chất độc tr�i thời n�y. Ch�ng sinh ăn xong c�ng th�m s�n giận, th�n sắc tiều tụy kh�ng tươi nhuận, kh�ng c� l�ng thương. C�c ch�ng sinh phỉ b�ng Th�nh nh�n, mọi người kh�ng c� t�m cung k�nh, thường sinh t�m khủng bố, n�o loạn, t�n hại lẫn nhau, uống m�u, ăn thịt, lột da l�m �o, cất giữ dao gậy, si�ng l�m việc s�t hại. Tự ỷ h�o tộc, tướng mạo xinh đẹp, đọc tụng ngoại điển, học cỡi ngựa, sử dụng th�nh thạo c�c thứ gi�o, m�c, cung t�n, sinh t�m ganh gh�t quyến thuộc của m�nh.

�� Nếu c�c ch�ng sinh tu tập theo t� ph�p th� chịu v� số khổ.

�� Bạch Đức Thế T�n, con nguyện l�c ấy từ c�i trời Đ�u-suất hạ sinh v�o gia tộc l� Tối Thắng Chuyển lu�n vương, ở trong thai của đại phu nh�n bậc nhất nơi vương gia ấy để điều phục t�m vương gia. C� c�c ch�ng sinh dốc điều phục t�m họ, khiến tu nghiệp thiện n�n ngay khi nhập thai, ph�ng �nh s�ng lớn, �nh s�ng đ� vi diệu chiếu khắp thế giới Ta-b�, từ nền Kim cang l�n đến c�i trời A-ca-nị-tra, khiến cho c�c ch�ng sinh trong thế giới ấy, hoặc tại địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh, hoặc tr�n c�i trời, trong nh�n gian, hoặc c� sắc, kh�ng sắc, c� tưởng, kh�ng tưởng, hoặc phi hữu tưởng, phi v� tưởng đều nguyện được thấy �nh s�ng vi diệu của con. Nếu �nh s�ng chạm v�o th�n họ th� cũng nguyện biết được. Do thấy biết �nh s�ng n�n ph�n biệt được lỗi lầm sinh tử, si�ng cầu Niết-b�n tịch diệt v� thượng, cho đến trong một niệm trừ sạch c�c phiền n�o. Đ� l� dạy ch�ng sinh bắt đầu vun trồng mầm m�ng Niết-b�n.

Nguyện con mười th�ng ở trong thai biết chọn lựa được tất cả ph�p để th�m nhập tất cả ph�p m�n, đ� l�: V� sinh m�n, Kh�ng m�n, Tam-muội m�n v� trong v� lượng kiếp đời vị lai thuyết giảng Tam-muội n�y với t�m ho�n to�n quyết định, kh�ng thể hết được. Nếu con ra khỏi thai, th�nh Ch�nh gi�c xong, con sẽ đưa c�c ch�ng sinh kia tho�t khỏi sinh tử, l�m cho c�c ch�ng sinh ấy đều được thấy con. Tuy ở trong thai mẹ đủ mười th�ng, nhưng thật ra l� ở trong Tam-muội ch�u b�u, ngồi kiết gi� ngay thẳng, ch�nh định tư duy. Đủ mười th�ng xong, con từ h�ng b�n phải đi ra, đem tất cả c�ng đức th�nh tựu năng lực Tam-muội. Do đ� thế giới Ta-b� từ nền Kim cang l�n đến trời A-ca-nị-tra đều hiện chấn động s�u c�ch. Trong đ�, c�c ch�ng sinh hoặc ở địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh, tr�n c�i trời, trong lo�i người đều được tỉnh ngộ. Khi ấy, lại c� �nh s�ng vi diệu chiếu khắp thế giới Ta-b�, l�m cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh đều được tỉnh ngộ. Hoặc c� ch�ng sinh chưa trồng căn l�nh, con sẽ khiến họ trồng căn l�nh. Đố� với Niết-b�n đ� trồng căn l�nh xong, con l�m cho c�c ch�ng sinh n�y nẩy mầm Tam-muội. Từ h�ng b�n phải của mẹ bước ra, khi ch�n đạp đất, con lại nguyện: thế giới Ta-b� từ nền Kim cang l�n đến trời A-ca-nị-tra chấn động s�u c�ch, c� c�c ch�ng sinh sống tr�n đất, tr�n nước, trong hư kh�ng thuộc no�n sinh, thai sinh, thấp sinh, h�a sinh trong năm cảnh giới đều được tỉnh ngộ.

�� Nếu ch�ng sinh n�o chưa được Tam-muội, nguyện họ đạt được v� l�m cho an trụ nơi địa vị Bất thối chuyển trong ph�p ba thừa. Sau khi sinh xong, con đều khiến c�c chư Thi�n, Phạm vương, Thi�n ma, chư Thi�n Đao-lợi v� Nhật Nguyệt thi�n, Tứ thi�n vương thi�n, chư Đại Long vương, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-si�, thần ti�n h�a sinh, Dạ-xoa, La-s�t ở thế giới Ta-b�, tất cả c�ng đến c�ng dường con.

�� Nguyện cho con sinh xong liền đi bảy bước. Sau khi đi đủ bảy bước, đem diệu lực của Tam-muội lựa chọn c�ng đức ra thuyết giảng ch�nh ph�p, khiến cho c�c đại ch�ng t�m hoan hỷ trụ v�o ba thừa. Ở trong ch�ng hội ấy, c� ch�ng sinh n�o học về Thanh văn, nguyện hết đời n�y liền được giải tho�t. Nếu c� người tu học theo Duy�n gi�c thừa, tất cả đều được Nhẫn nhục Nhật Hoa. C� người học Đại thừa được Tam-muội Chấp tr� kim cang �i hộ đại hải. Nhờ sức của Tam-muội n�y n�n họ đạt đến địa thứ ba.

Ngay khi con mong sự tắm rửa, nguyện c� Đại Long vương tố� thắng đến tắm rửa cho con, ch�ng sinh n�o thấy được liền trụ v�o ba thừa, đạt được c�ng đức như n�i ở tr�n.

�� Khi con l�m đồng tử cỡi xe d�, c� thể thị hiện v� số kỹ thuật, nhằm l�m cho tất cả ch�ng sinh tỉnh ngộ. Ở trong cung điện c�ng vợ con, thể nữ vui chơi theo năm dục, con thấy c�c lỗi lầm, n�n nửa đ�m vượt th�nh, cởi bỏ chuỗi b�u v� c�c vật tốt đẹp đang trang sức tr�n th�n m�nh.

�� V� muốn ph� trừ c�c ph�i ngoại đạo như Ni-kiền Tử, cung k�nh về y phục n�n con mặc ca-sa đến b�n c�y Bồ-đề. Thấy con ở b�n gốc c�y Bồ-đề, tất cả ch�ng sinh đều ph�t nguyện: muốn con mau d�ng tất cả c�ng đức để th�nh tựu sức Tam-muội v� thuyết ph�p ba thừa. Ai nghe ph�p n�y xong, đều sinh t�m t�n trọng hết mực đối với ba thừa, muốn si�ng năng tinh tấn thực h�nh. Nếu người n�o đ� ph�t t�m Thanh văn thừa th� con l�m cho họ tho�t phiền n�o, chỉ cần một đời nhờ nơi con m� được điều phục. Nếu người n�o đ� ph�t Duy�n gi�c thừa th� con l�m cho tất cả đều được Nhẫn nhục Nhật hoa. Nếu người n�o ph�t t�m Đại thừa th� được Tam-muội Chấp tr� kim cang �i hộ đại hải. Do năng lực của Tam-muội n�y n�n vượt đến địa thứ tư. Con tự nhận cỏ, trải t�a Kim cang b�n gốc c�y Bồ-đề, ngồi kiết gi�, th�n t�m ngay thẳng, buộc niệm nơi Tam-muội A phả Do năng lực của Tam-muội n�n l�m cho hơi thở ra v�o an tr� nơi nẻo vắng lặng. Khi tu định n�y, trong một ng�y một đ�m ăn nửa hạt m�, nửa hạt gạo, đem nửa hạt c�n lại bố th� cho người kh�c. Con tu tập khổ hạnh l�u xa như vậy, từ thế giới Ta-b� l�n đến trời A-ca-nị-tra, ai nghe t�n con đều đến c�ng dường. Con tu khổ hạnh như vậy, c�c ch�ng sinh ấy đều sẽ chứng minh cho con. C� ch�ng sinh n�o trồng thiện căn nơi Thanh văn thừa, bạch Đức Thế T�n, con nguyện khiến cho c�c ch�ng sinh ấy kh�ng c�n t�m �c phiền n�o. Nếu chỉ c�n một đời l� giải tho�t, cần phải đến gặp con, con sẽ điều phục, đố� với Duy�n gi�c, Đại thừa cũng như thế.

�� Nếu c� c�c ch�ng Rồng, Quỷ, Thần, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, ngạ quỷ, Tỳ-x�-gia, thần ti�n đạt ngũ th�ng... đi đến chỗ con để c�ng dường, con tu khổ hạnh như vậy, c�c ch�ng sinh ấy đều l�m chứng cho. Nếu người n�o đ� học Thanh văn, Duy�n gi�c v� Đại thừa th� cũng như vậy.

�� Nếu c� ch�ng sinh trong bốn thi�n hạ tu theo khổ hạnh ngoại đạo, ăn uống th� sơ, c� c�c phi nh�n đi đến gặp vị đ�, n�i: �C�c ngươi kh�ng thể tu hết c�c hạnh khổ, cũng kh�ng được quả b�o lớn, kh�ng phải l� hy hữu. Trong địa phận của ta c� vị Bồ-t�t Nhất sinh thực h�nh khổ hạnh lại nhập thiền định vi diệu; th�n-khẩu -� nghiệp đều vắng lặng nhưng hơi thở vẫn v�o ra, một ng�y một đ�m chỉ ăn nửa hạt m�, nửa hạt gạo. Khổ hạnh như vậy th� được quả b�o lớn, được lợi �ch lớn, gi�o h�a rất nhiều, người khổ hạnh như vậy kh�ng l�u sẽ th�nh Ch�nh gi�c. Nếu ngươi kh�ng tin lời ta, h�y đi đến chỗ đ� chi�m ngưỡng việc l�m của vị ấy�.

�� Bạch Đức Thế T�n, con nguyện c�c người n�y bỏ c�ch tu của m�nh, đi đến chi�m ngưỡng sự khổ hạnh của con, hoặc c� ch�ng sinh đ� học Thanh văn cho đến Đại thừa th� cũng như tr�n.

�� Nếu c� c�c quốc vương, đại thần, d�n ch�ng, tại gia, xuất gia, thấy con tu khổ hạnh như vậy, đều đi đến chỗ con c�ng dường. Hoặc c� ch�ng sinh đ� học Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa cũng như vậy.

�� Nếu c� người nữ thấy con tu khổ hạnh, đi đến chỗ con c�ng dường. C�c người nữ n�y được thọ th�n phần, tức l� th�n nữ cuối c�ng. Nếu c� ch�ng sinh đ� học Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa cũng như thế.

�� Nếu c� c�c lo�i cầm th� thấy con tu khổ hạnh cũng đến chỗ con, th� c�c lo�i cầm th� n�y qua đời ở đ�y kh�ng c�n trở lại th�n s�c sinh. Nếu c� người đ� ph�t t�m Thanh văn thừa, chỉ c�n một đời, phải đi đến gặp con để được điều phục. Nếu c� người đ� ph�t t�m Duy�n gi�c cũng như vậy, cho đến lo�i ngạ quỷ, lo�i tr�ng nhỏ vi tế như vậy.

�� Con ngồi kiết gi� tu khổ hạnh l�u xa như thế, khi ấy c� trăm ng�n ức na-do-tha v� lượng ch�ng sinh chứng minh cho con. V� lượng ch�ng sinh n�y đ� ở v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ kiếp vun trồng hạt giống giải tho�t.

�� Bạch Đức Thế T�n, con tu khổ hạnh như vậy, trong qu� khứ chưa từng c� ch�ng sinh n�o thực h�nh được. Ngo�i ra, Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa ngoại đạo cũng kh�ng thể l�m được c�c khổ hạnh như thế.

�� Bạch Đức Thế T�n, con khổ hạnh như vậy, ch�ng sinh đời vị lai cũng kh�ng c� thể l�m được. Ngo�i ra, Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa ngoại đạo cũng kh�ng c� thể khổ hạnh như vậy.

�� Khi con chưa th�nh Ch�nh gi�c đ� c� thể l�m Phật sự lớn, con nguyện ph� trừ ma phiền n�o, nghĩa l� ph� diệt ma vương v� quyến thuộc của ch�ng Th�nh Ch�nh gi�c xong, l�m cho ch�ng sinh thứ nhất an trụ trong quả A-la-h�n thắng diệu, t�y theo họ m� thọ th�n với quả b�o của dư nghiệp. Như thế, con khiến cho ch�ng sinh thứ hai an trụ A-la-h�n. Thứ ba, thứ tư, dư nghiệp cũng như vậy. Con v� mỗi ch�ng sinh thị hiện v� lượng trăm ng�n thần t�c, muốn l�m cho họ an trụ trong ch�nh kiến, v� mỗi ch�ng sinh m� thuyết trăm ng�n v� lượng nghĩa ph�p m�n, t�y khả năng l�nh thọ của họ m� khiến đạt được th�nh quả. D�ng tr� tuệ kim cang dứt trừ tất cả c�c n�i phiền n�o của ch�ng sinh. V� c�c ch�ng sinh thuyết ph�p ba thừa, v� mỗi một ch�ng sinh n�n đi qua trăm ng�n do-tuần m� kh�ng d�ng thần lực, đến đ� để thuyết ph�p khiến an trụ nơi v� sở �y. Hoặc c� những người muốn xuất gia trong ph�p của con th� nguyện của họ kh�ng bị chướng ngại, nghĩa l� kh�ng bị yếu k�m, thất niệm, cuồng loạn, ki�u mạn, sợ h�i, ngu si kh�ng tr� tuệ, nhiều tr�i buộc, t�m t�n loạn. Nếu c� người nữ muốn xuất gia trong ph�p con để học đạo, thọ đại giới th� được th�nh tựu theo nguyện lớn. Bốn ch�ng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di của con đều được c�ng dường. Nguyện cho chư Thi�n v� c�c Quỷ thần được bốn Th�nh đế. C�c Rồng, A-tu-la v� s�c sinh kh�c thọ tr� t�m trai giới, tu phạm hạnh thanh tịnh.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, nếu ch�ng sinh n�o sinh l�ng s�n hận với con; hoặc d�ng dao gậy, hầm lửa v� v� số c�c thứ kh�c muốn t�n hại con; hoặc khắp cả mười phương d�ng lời mắng nhiếc, hủy b�ng, khinh ch�; hoặc đem thức ăn độc cho con ăn, dư nghiệp như vậy con sẽ nhận hết. Khi con th�nh Ch�nh gi�c, những ch�ng sinh o�n hại với con từ xưa, sinh t�m h�m hại, n�i v� số lời �c, d�ng c�c thức ăn c� trộn c�c chất độc, l�m th�n con ra m�u, những người như vậy đem t�m �c đi đến chỗ con, con sẽ d�ng Tam-muội giới đa văn, t�m đại bi hu�n tập, Phạm �m vi diệu thuyết ph�p cho họ, khiến cho những người kia nghe xong t�m liền thanh tịnh, trụ v�o ph�p thiện. Đối với c�c nghiệp đ� tạo, họ lập tức xin s�m hố�, ho�n to�n kh�ng tạo trở lại, khiến cho tất cả đừợc sinh l�n trời, trong lo�i người, kh�ng c� sự ngăn trở, sinh trong chư Thi�n được giải tho�t tốt đẹp, an trụ thắng quả, l�a c�c �c dục, sạch nghiệp, đoạn hẳn c�c d�ng chướng ngại. Nếu ch�ng sinh c� nghiệp dư t�n đều được dứt hết.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, tất cả c�c lỗ ch�n l�ng nơi th�n hằng ng�y thường xuất hiện c�c vị H�a Phật c� ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp, thứ tự trang nghi�m th�n. Con sẽ sai đến thế giới kh�ng c� Phật, thế giới c� Phật v� c�i ngũ trược. Nếu thế giới kia c� người tạo tội ngũ nghịch, hủy hoại ch�nh ph�p, hủy b�ng Th�nh nh�n, cho đến diệt mất c�c thiện căn, hoặc c� người học Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa m� ph� hủy c�c giới, t�y tội lớn thi�u đốt v� ti�u diệt t�m l�nh, diệt mất nẻo thiện, đọa trong sinh tử, ở nơi đồng hoang vu, rừng chằm m� h�nh c�c đạo t�, bước l�n n�i tội. Ch�ng sinh như vậy c� trăm ng�n vạn ức, n�n mỗi H�a Phật trong mỗi ng�y đều thuyết ph�p cho tất cả họ. Hoặc c� người phụng thờ Ma-h�-thủ-la, t�y theo đ� con hiện th�n h�nh để thuyết ph�p cho họ. Cũng ngay khi ấy c� tiếng xưng danh hiệu của con để khen ngợi. Nguyện ch�ng sinh n�y nghe sự khen ngợi về con đều sinh t�m hoan hỷ, trồng c�c thiện căn, được sinh về thế giới của con.

Bạch Đức Thế T�n, nếu khi c�c ch�ng sinh n�y l�m chung, con kh�ng ở trước họ thuyết ph�p, khiến cho t�m họ được thanh tịnh, th� v�o đời vị lai con sẽ kh�ng th�nh Ch�nh gi�c. Nếu ch�ng sinh kia sau khi qua đời, bị đọa nơi ba đường �c, kh�ng sinh v�o trong nước của con, kh�ng thọ th�n người, th� v� lượng ch�nh ph�p m� con hiểu biết sẽ diệt mất, c�c Phật sự kh�ng th�nh tựu. Với người thờ phụng Na-la-di�n cũng vậy.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, nguyện cho người tạo tội ngũ nghịch ở thế giới phương kh�c, cho đến h�nh theo c�c đạo t�, bước l�n n�i tội, ch�ng sinh như vậy khi sắp qua đời đều được tập họp đ�ng đủ, sinh v�o thế giới của con, t�y theo tướng cũ m� thọ th�n sắc hầu hết đều kh�ng tươi thắm, mặt m�y xấu x� như Tỳ-x�-gia. Do thất niệm, ph� giới, tạo nghiệp nhơ nhớp, n�n đoản mạng, c�c �c n�y l�m tổn giảm th�n mạng; của cải gi�p cho đời sống thường bị thiếu hụt. V� c�c loại ch�ng sinh n�y n�n con ở nơi Tứ thi�n hạ, trong thế giới Ta-b�, v�o một l�c nọ, từ c�i Đ�u-suất hạ xuống, thị hiện ở nơi thai mẹ, cho đến l�m đồng tử học c�c kỹ thuật, xuất gia tu khổ hạnh, ph� dẹp c�c ma, th�nh đạo V� thượng, chuyển b�nh xe ch�nh ph�p. Sau khi B�t-niết-b�n lưu lại X�-lợi, thị hiện v� số Phật sự như vậy khắp cả trăm ức c�c c�i Tứ thi�n hạ.

Bi Hoa Kinh

Mục Lục�� Q1�� Q2�� Q3�� Q4�� Q5�� Q6�� Q7�� Q8�� Q9�� Q10

BI HOA KINH

H�n Dịch: Đời Bắc Lương, Tam Tạng Ph�p Sư Đ�m V� Sấm, Người Thi�n Tr�c

Việt Dịch: Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

Quyển 7

Phẩm 4.5 : NGUỒN GỐC C�C BỒ T�T ĐƯỢC THỌ K�

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, sẽ d�ng một loại �m thanh để thuyết ph�p:

�� Người n�o học Thanh văn thừa, nghe Phật thuyết ph�p, liền biết được tạng ph�p Thanh văn.

�� Người n�o tu học B�ch-chi-Phật thừa, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu được ph�p B�ch-chi-Phật.

�� Người n�o tu học V� thượng Đại thừa, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu r� ph�p Đại thừa thuần nhất kh�ng xen tạp.

�� Người n�o tu tập ph�p trợ Bồ-đề, muốn được Bồ-đề, nghe Phật thuyết ph�p liền đem t�i sản ra bố th�.

�� Ch�ng sinh n�o bị xa l�a c�c c�ng đức m� mong cầu diệu lạc tr�n c�i trời, nơi c�i người, nghe Phật thuyết ph�p, liền giữ được giới.

�� Ch�ng sinh n�o t�m ưa s�n hận, sợ h�i lẫn nhau, nghe Phật thuyết ph�p liền sinh t�m th�n thiện, c�ng gi�p đỡ.

�� Ch�ng sinh n�o ưa tạo nghiệp giết hại, nghe Phật thuyết ph�p liền được t�m từ bi.

�� Ch�ng sinh n�o thường bị keo kiệt, đố kỵ che t�m �, nghe Phật thuyết ph�p liền tu t�m hoan hỷ.

�� Ch�ng sinh n�o xinh đẹp, kh�ng bệnh, n�n tham đắm sắc, sinh t�m bu�ng lung, nghe Phật thuyết ph�p liền được t�m xả bỏ sự tham đắm.

�� Ch�ng sinh n�o nặng đường d�m dục, bu�ng lung, nghe Phật thuyết ph�p liền tu tập qu�n Bất tịnh.

�� Ch�ng sinh n�o học Đại thừa, bị dao động, phiền n�o che lấp, nghe Phật thuyết ph�p liền được ph�p Th�n niệm xứ.

�� Ch�ng sinh n�o thường khen ngợi m�nh c� khả năng b�n luận việc lớn, tr� tuệ s�ng suốt l�nh hội nhạy b�n, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu r� về mười hai nh�n duy�n th�m diệu.

�� Ch�ng sinh n�o sự hiểu biết cạn cợt, k�m cỏi, lại tự cho m�nh c� thể luận nghị, nghe Phật thuyết ph�p liền được đầy đủ c�c ph�p Đ�-la-ni.

�� Ch�ng sinh n�o đi v�o n�i t� kiến, nghe Phật thuyết ph�p, liền hiểu r� c�c ph�p l� Kh�ng m�n vi diệu.

�� Ch�ng sinh n�o bị c�c tri gi�c che t�m, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r� ph�p m�n V� tướng.

�� Ch�ng sinh n�o bị c�c nguyện bất tịnh che lấp t�m tư, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu r� ph�p m�n V� t�c.

�� Ch�ng sinh n�o t�m kh�ng thanh tịnh, nghe Phật thuyết ph�p th� t�m được thanh tịnh.

�� Ch�ng sinh n�o do nhiều duy�n che t�m, nghe Phật thuyết ph�p được hiểu r� ph�p, chẳng mất t�m Bồ-đề.

�� Ch�ng sinh n�o bị s�n hận che t�m, nghe Phật thuyết ph�p, liền hiểu r� tướng ch�n thật, n�n được thọ k�.

�� Ch�ng sinh n�o bị sự ỷ lại che t�m, nghe Phật thuyết ph�p, hiểu r� c�c ph�p vốn kh�ng c� chỗ ỷ lại.

�� Ch�ng sinh n�o bị �i nhiễm che t�m, nghe Phật thuyết ph�p mau hiểu r� c�c ph�p thanh tịnh kh�ng nhơ.

�� Ch�ng sinh n�o qu�n mất t�m thiện, nghe Phật thuyết ph�p hiểu r� Tam-muội Nhật quang.

�� Ch�ng sinh n�o thực h�nh theo c�c nghiệp của ma, nghe Phật thuyết ph�p mau được hiểu r� ph�p thanh tịnh.

�� Ch�ng sinh n�o bị t� luận che t�m, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r� th�m ch�nh ph�p.

�� Ch�ng sinh n�o bị phiền n�o che t�m, nghe Phật thuyết ph�p th� mau được hiểu r�, xa l�a c�c thứ phiền n�o.

�� Ch�ng sinh n�o đi theo c�c nẻo �c, nghe Phật thuyết ph�p liền quay trở lại đường thiện.

�� Ch�ng sinh n�o gần với ph�p Đại thừa m� lại khen ngợi t� ph�p l� tốt đẹp, nghe Phật thuyết ph�p liền từ bỏ ph�p t� n�n được ch�nh kiến.

�� C� Bồ-t�t n�o nh�m ch�n sinh tử, nghe Phật thuyết ph�p liền sinh t�m ưa th�ch sinh tử.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng biết cảnh giới thiện, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu được ph�p của cảnh giới thiện.

�� C� ch�ng sinh n�o thấy người kh�c l�m l�nh m� kh�ng ưa th�ch, sinh t�m ganh gh�t, nghe Phật thuyết ph�p liền được hoan hỷ.

�� C� ch�ng sinh t�m tr�i ngược chống đố� nhau, nghe Phật thuyết ph�p liền được s�ng suốt, v� ngại.

�� C� ch�ng sinh n�o h�nh theo c�c nghiệp �c, nghe Phật thuyết ph�p, hiểu r� quả b�o của nghiệp �c.

�� C� ch�ng sinh n�o sợ h�i đại ch�ng, nghe Phật thuyết ph�p, được hiểu r� Tam-muội Sư tử tướng.

�� C� ch�ng sinh n�o bị bốn loại ma che t�m, nghe Phật thuyết ph�p mau được Tam-muội Thủ-lăng-nghi�m.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng thấy �nh s�ng nơi quốc độ của chư Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r� v� số Tam-muội Quang minh trang nghi�m.

�� C� ch�ng sinh n�o c� t�m ưa gh�t, nghe Phật thuyết ph�p liền được t�m xả.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được �nh s�ng nơi Phật ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ph�p tr�ng.

�� C� ch�ng sinh n�o xa l�a tr� tuệ lớn, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ph�p cự.

�� C� ch�ng sinh n�o bị si �m che t�m, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Nhật đăng quang minh.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng c� t�i năng về giảng n�i gi�o ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền được v� số c�ng đức ứng đối.

�� C� ch�ng sinh n�o xem x�t c�c sắc h�a hợp nhau kh�ng bền chắc, giống như bọt nước, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam- muội Na-la-di�n.

�� C� ch�ng sinh n�o t�m loạn kh�ng định, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ki�n lao quyết định.

�� C� ch�ng sinh n�o muốn chi�m ngưỡng đảnh Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Tu-di tr�ng.

�� C� ch�ng sinh n�o xả bỏ bản nguyện, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ki�n cố

�� C� ch�ng sinh n�o thối thất c�c thần th�ng, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Kim cang.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với Bồ-đề đạo tr�ng, sinh nghi hoặc, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r� đạo tr�ng Kim cang.

�� C� ch�ng sinh n�o trong tất cả ph�p kh�ng c� t�m ch�n, l�a, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Kim cang.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng biết t�m của lo�i kh�c, nghe Phật thuyết ph�p liền biết r� t�m của lo�i kh�c.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với c�c căn kh�ng biết r� lợi, độn, nghe Phật thuyết ph�p liền biết r� l� lợi, độn.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với từng chủng loại của c�c lo�i, kh�ng hiểu ng�n ngữ của ch�ng, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r� về Tam-muội �m thanh.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa đắc Ph�p th�n, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r�, ph�n biệt c�c th�n.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng thấy th�n Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Bất huyễn.

�� C� ch�ng sinh n�o lu�n ph�n biệt c�c duy�n, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội V� tr�nh.

�� C� ch�ng sinh n�o c� t�m nghi ngờ đố� với việc Chuyển ph�p lu�n, nghe Phật thuyết ph�p n�n đố� với Chuyển ph�p lu�n, t�m được thanh tịnh.

�� C� ch�ng sinh n�o ph�t sinh t� hạnh, kh�ng tin nh�n quả, nghe Phật thuyết ph�p liền được s�ng suốt, hiểu r� c�c ph�p v� t�y thuận nh�n duy�n.

�� C� ch�ng sinh n�o khởi thường kiến đối với một thế giới Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền ph�n biệt được hết v� lượng c�i Phật.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa vun trồng c�c tướng thiện căn, nghe Phật thuyết ph�p liền được v� số Tam-muội trang nghi�m.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng thể ph�n biệt hết tất cả ng�n ngữ, nghe Phật thuyết ph�p liền được ph�p Tam-muội Giải liễu ph�n biệt chủng chủng ng�n �m (Hiểu r�, ph�n biệt c�c loại ng�n ngữ, �m thanh).

�� C� ch�ng sinh n�o chuy�n t�m cầu tuệ Nhất thiết tr�, nghe

Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội V� sở ph�n biệt ph�p giới.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với ph�p bị thối lui, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ki�n cố.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng biết ph�p giới, nghe Phật thuyết ph�p liền được đại tr� tuệ.

�� C� ch�ng sinh n�o xa rời bản nguyện, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Bất thối.

�� C� ch�ng sinh n�o hay ph�n biệt c�c đạo ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu được đạo ph�p duy nhất, kh�ng c�n sự ph�n biệt.

�� C� ch�ng sinh n�o mong cầu tr� tuệ, muốn rộng lớn như hư kh�ng, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội V� sở hữu.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ c�c Ba-la-mật, nghe Phật thuyết ph�p liền được trụ nơi Tịnh ba-la-mật.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ ph�p bốn nhiếp, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Diệu thiện nhiếp thủ.

�� C� ch�ng sinh n�o ph�n biệt Tứ v� lượng t�m, nghe Phật thuyết ph�p liền được t�m b�nh đẳng, si�ng năng tinh tấn.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ ba mươi bảy ph�p trợ Bồ-đề, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Trụ bất xuất �� thế.

�� C� ch�ng sinh n�o t�m thất niệm v� mất tr� tuệ, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Đại hải tr� ấn.

�� C� ch�ng sinh n�o nghi ngờ về V� sinh ph�p nhẫn, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội quyết định c�c ph�p với một ph�p tướng.

�� C� ch�ng sinh n�o qu�n mất ph�p đ� nghe, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Bất thất niệm (Chẳng mất niệm)

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng ưa th�ch đối với những người thuyết ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền được tuệ nh�n thanh tịnh, kh�ng c� lưới nghi.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng tin Tam bảo, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội C�ng đức tăng trưởng.

�� C� ch�ng sinh n�o đ�i kh�t mưa ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ph�p vũ.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với Tam bảo dấy khởi chấp đoạn diệt, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Chư bảo trang nghi�m (C�c b�u trang nghi�m).

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng tạo nghiệp tr� tuệ, kh�ng si�ng năng tinh tấn, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Kim cang tr� tuệ.

�� C� ch�ng sinh n�o bị c�c phiền n�o tr�i buộc, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Hư kh�ng ấn.

�� C� ch�ng sinh n�o chấp ng�, ng� sở, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Tr� ấn.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng biết c�ng đức đầy đủ của Như Lai, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Thế gian giải tho�t.

�� C� ch�ng sinh n�o nơi đời qu� khứ chưa từng c�ng dường Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền được v� số thần t�c biến h�a.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được nghe n�i về một thứ ph�p giới trong v� lượng kiếp đến tận đời vị lai, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu th�ng suốt, tất cả c�c ph�p đồng một ph�p giới.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với tất cả c�c kinh điển chưa chọn lựa được, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Chư ph�p b�nh đẳng thật tướng.

�� C� ch�ng sinh n�o xa l�a ph�p Lục h�a, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Giải liễu chư ph�p (Hiểu r� c�c ph�p).

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng si�ng năng, tinh tấn đối với ph�p m�n giải tho�t bất khả tư nghị, nghe Phật thuyết ph�p, ngay trong c�c thần th�ng liền được Tam-muội Sư tử du h�.

�� C� ch�ng sinh n�o muốn ph�n biệt hội nhập v�o Như Lai tạng, nghe Phật thuyết ph�p, ho�n to�n kh�ng nghe theo người kh�c, liền được ph�n biệt hội nhập v�o Như Lai tạng.

�� C� ch�ng sinh kh�ng si�ng năng tinh tấn đối với đạo Bồ-t�t, nghe Phật thuyết ph�p liền được tr� tuệ, si�ng năng tinh tấn.

�� C� ch�ng sinh chưa từng được th�y kinh Bản Sinh, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Nhứt thiết tại tại xứ xứ.

�� C� ch�ng sinh h�nh đạo chưa xong, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội thọ k�.

�� C� ch�ng sinh chưa được đầy đủ mười lực của Như Lai, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội V� hoại.

�� C� ch�ng sinh chưa được đầy đủ Tứ v� sở �y, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội V� tận �.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ ph�p Bất cộng Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Bất cộng ph�p.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ tri kiến kh�ng ngu si, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Nguyện c�.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa r� biết tất cả m�n nơi Phật ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ti�n bạch v� cấu tịnh ấn.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ Nhất thiết tr�, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Thiện liễu.

�� C� ch�ng sinh chưa được th�nh tựu tất cả Phật sự, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội V� lượng Bất tận �...

�� C�c ch�ng sinh như vậy đối với Phật ph�p đều được tin hiểu.

�� C� c�c Bồ-t�t t�m t�nh ngay thẳng kh�ng dối tr�, nghe Phật thuyết ph�p liền được t�m vạn bốn ng�n c�c ph�p m�n, t�m vạn bốn ng�n ph�p Tam-muội, bảy vạn năm ng�n m�n Đ�-la-ni.

�� C� v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ Đại Bồ-t�t tu tập Đại thừa, nghe thuyết ph�p n�y cũng được v� lượng c�ng đức như vậy, an trụ nơi địa Bất thối chuyển. Cho n�n, c�c Đại Bồ-t�t muốn được v� số trang nghi�m bền chắc, n�n ph�t nguyện Bất khả tư nghị, tăng th�m tri kiến Bất khả tư nghị, để tự trang nghi�m bằng ba mươi hai tướng trang nghi�m, với t�m mươi vẻ đẹp k�m theo.

Nhờ diệu �m trang nghi�m, n�n c�c Bồ-t�t t�y theo sở th�ch của c�c ch�ng sinh m� thuyết ph�p, l�m cho người nghe ph�p được đầy đủ tri kiến.

�� Do t�m trang nghi�m n�n được c�c Tam-muội kh�ng thối chuyển. Do niệm trang nghi�m n�n kh�ng mất tất cả c�c ph�p Đ�-la-ni. Do t�m trang nghi�m n�n ph�n biệt được c�c ph�p. Do niệm trang nghi�m n�n hiểu được c�c � nghĩa rất vi tế. Do t�m thiện trang nghi�m n�n được thệ nguyện ki�n cổ", tinh tấn bền chắc, theo nguyện của m�nh đưa đến bờ b�n kia. Do chuy�n t�m trang nghi�m n�n vượt qua c�c cấp bậc. Do Bố th� trang nghi�m n�n đối với c�c thứ cần d�ng c� thể xả hết. Do Tr� giới trang nghi�m n�n khiến t�m l�nh trong trắng, thanh tịnh. Do Nhẫn nhục trang nghi�m n�n đối với c�c ch�ng sinh t�m kh�ng chướng ngại. Do Tinh tấn trang nghi�m n�n tất cả sự gi�p đỡ đều được th�nh tựu. Do Thiền định trang nghi�m n�n đố� với tất cả ph�p Tam-muội đạt được Tam-muội Sư tử du h�. Do Tr� tuệ trang nghi�m n�n biết r� chỗ tập khỏi của c�c phiền n�o. Do Từ trang nghi�m n�n chuy�n t�m nhớ nghĩ đến tất cả ch�ng sinh. Do Bi trang nghi�m n�n c� thể dứt hẳn tất cả khổ cho ch�ng sinh. Do Hỷ trang nghi�m n�n t�m kh�ng nghi hoặc đối với tất cả ph�p. Do Xả trang nghi�m n�n l�a được t�m ki�u mạn, t�m kh�ng c�n ph�n biệt cao thấp. Do c�c thần th�ng trang nghi�m n�n được Tam-muội Sư tử du h� đối với tất cả ph�p. Do c�ng đức trang nghi�m n�n c� được tay giữ g�n kho t�ng v� tận. Do tr� trang nghi�m n�n biết c�c t�m đang c� của chung sinh. Do � trang nghi�m n�n tạo phương tiện gi�p tất cả ch�ng sinh được tỉnh ngộ. Do quang minh trang nghi�m n�n được mắt tr� tuệ s�ng. Do c�c biện t�i trang nghi�m n�n khiến ch�ng sinh được lời lẽ ứng đố� đ�ng nghĩa ph�p. Do V� �y trang nghi�m n�n tất cả c�c ma kh�ng thể l�m hại. Do c�ng đức trang nghi�m n�n được c�ng đức cửa chư Phật, Th� Tốn. Do ph�p trang nghi�m n�n được biện t�i v� ngại, thường v� ch�ng sinh giảng thuyết diệu ph�p. Do quang minh trang nghi�m n�n được �nh s�ng của tất cả ph�p Phật. Do tỏa chiếu �nh s�ng trang nghi�m n�n c� thế chiếu khắp thế giới chư Phật. Do tha t�m trang nghi�m n�n được ch�nh tr� kh�ng loạn. Do sự chỉ dạy trang nghi�m n�n giữ g�n được giới cấm đ�ng theo lời n�i. Do thần t�c trang nghi�m n�n được Như � t�c đạt đến bờ kia. Do thọ tr� tất cả sự trang nghi�m của chư Như Lai n�n được v�o ph�p tạng v� lượng của Như Lai. Do ph�p t�n qu� trang nghi�m n�n được tr� tuệ kh�ng t�y thuộc v�o người kh�c. Do thực h�nh theo tất cả ph�p thiện trang nghi�m li�n được sự thực h�nh đ�ng như lời n�i, muốn khiến cho ch�ng sinh ấy đều được tất cả c�c c�ng đức lợi �ch như vậy.

�� C� v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ Đại Bồ-t�t tu tập ph�p Đại thừa, do nghe con thuyết giảng một c�u ph�p n�n c� đầy đủ tất cả ph�p thiện thanh tịnh. Do vậy, c�c Đại Bồ-t�t đố� với c�c ph�p đạt được tr� tuệ, kh�ng nghe theo người kh�c, th�nh tựu được �nh s�ng của ph�p lớn, th�nh Bậc Ch�nh Gi�c v� thượng.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu ch�ng sinh ở thế giới phương kh�c tạo tội ngũ nghịch, cho đến phạm bốn giới cấm nặng, thi�u đốt v� ti�u diệt ph�p l�nh, hoặc học Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa, nhưng do nguyện lực n�n muốn sinh đến thế giới con, đ� sinh đến rồi, vẫn c�n tất cả c�c nghiệp bất thiện, th� bạo, tệ �c, t�m ngang ngược, kh� điều phục, chuy�n dua theo bốn thứ đi�n đảo tham đắm, keo kiệt. C�c ch�ng sinh như vậy với t�m vạn bốn ng�n nẻo t�m loạn, với căn t�nh kh�c nhau, con sẽ v� những ch�ng sinh với căn t�nh kh�c nhau đ� m� giảng rộng về t�m vạn bốn ng�n ph�p tụ.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu c� ch�ng sinh học V� thượng Đại thừa, con sẽ v� họ m� giảng rộng đầy đủ s�u Ba-la-mật, l�: Bố th� ba-la-mật..., cho đến B�t-nh� ba-la-mật.

�� C� ch�ng sinh n�o học Thanh văn thừa, chưa trồng căn l�nh, nguyện cầu chư Phật l�m thầy cho m�nh, th� con sẽ l�m cho họ tu học theo ba ph�p quy y, rồi sau đ� khuy�n bảo khiến họ tu học theo s�u ph�p Ba-la-mật.

�� C� ch�ng sinh ưa l�m việc s�t hại, con sẽ khiến họ kh�ng c�n giết hại. C� ch�ng sinh chuy�n l�m việc tham �c, con sẽ l�m cho họ kh�ng c�n trộm cướp. C� ch�ng sinh t� d�m phi ph�p, con sẽ gi�p họ dứt bỏ t� d�m. C� ch�ng sinh cố vọng ngữ, phỉ b�ng, con sẽ dẫn dắt họ kh�ng c�n vọng ngữ. C� ch�ng sinh th�ch th� việc cuồng si, con sẽ chỉ dạy khiến họ kh�ng c�n uống rượu.

�� Ch�ng sinh n�o phạm năm việc n�y, con sẽ truyền dạy cho họ năm giới Ưu-b�-tắc.

�� Ch�ng sinh n�o kh�ng ưa th�ch c�c ph�p l�nh, con sẽ l�m cho họ thọ tr� t�m giới trong một ng�y một đ�m.

�� C� ch�ng sinh �t thiện căn, sinh t�m ưa th�ch thiện căn, con sẽ tạo cho họ v�o đời vị lai được xuất gia học đạo trong Phật ph�p, sống theo mười giới, phạm hạnh thanh tịnh.

�� C� ch�ng sinh t�m mong cầu c�c ph�p thiện căn, con sẽ gi�p họ được th�nh tựu phạm hạnh, đầy đủ đại giới, s�ng trong ph�p thiện căn.

�� C�c ch�ng sinh như vậy, từ loại tạo tội ngũ nghịch cho đến keo kiệt, con v� những ch�ng sinh n�y, d�ng v� số ph�p m�n, thị hiện thần t�c, thuyết giảng c�c văn nghĩa, mở b�y chỉ dạy c�c ấm, giới, nhập, khổ, kh�ng, v� thường, v� ng�, khiến an trụ nơi Niết-b�n thiện diệu, an ổn, tịch diệt, kh�ng c�n sợ h�i. Lại v� bốn ch�ng: Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di m� thuyết ph�p.

�� C� ch�ng sinh cầu được nghe về luận nghị, con sẽ thuyết giảng c�c luận giải về ch�nh ph�p, cho đến c� người cầu giải tho�t, con sẽ v� họ thuyết giảng luận giải về Kh�ng, V�.

�� C� ch�ng sinh t�m kh�ng ưa ph�p thiện ch�n ch�nh, con sẽ v� họ thuyết giảng c�c việc phục vụ ch�ng Tăng.

�� C� ch�ng sinh t�m ưa th�ch đối với ph�p thiện ch�n ch�nh, con sẽ v� họ thuyết c�c ph�p Tam-muội, Kh�ng định, chỉ b�y nẻo giải tho�t ch�n ch�nh.

�� Bạch Đức Thế T�n, con v� mỗi mỗi ch�ng sinh như vậy, cần phải đi qua trăm ng�n do-tuần m� kh�ng d�ng thần t�c, để chỉ b�y v� lượng, v� bi�n, v� số phương tiện khiến họ hiểu gi�o ph�p, n�n thị hiện thần t�c cho đến Niết-b�n m� t�m kh�ng nh�m ch�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, con nhờ sức của Tam-muội n�n xả thọ mạng đ� đạt được ở phần thứ năm để nhập Niết-b�n. Ngay khi ấy, con tự ph�n t�n th�n thể nhỏ như nửa hạt cải, v� thương x�t ch�ng sinh n�n cầu nhập Niết-b�n. Sau khi nhập Niết-b�n, ch�nh ph�p trụ thế một ng�n năm, tượng ph�p trụ thế năm trăm năm. Sau khi con Niết-b�n, nếu ch�ng sinh n�o d�ng vật qu� b�u, �m nhạc c�ng dường X�-lợi, cho đến lễ b�i, đi nhiễu b�n phải một v�ng, chắp tay khen ngợi, d�ng một c�nh hoa..., do nh�n duy�n đ�, t�y theo nguyện họ đều kh�ng c�n thối chuyển đối với ph�p ba thừa.

�� Bạch Đức Thế T�n, sau khi con nhập Niết-b�n, ch�ng sinh n�o c� thể giữ g�n ki�n cố một đoạn như trong ph�p con đ� dạy, cho đến đọc tụng một b�i kệ bốn c�u, giảng n�i cho người kh�c, l�m cho họ nghe, sinh t�m hoan hỷ, c�ng dường Ph�p sư, d� cho chỉ d�ng một c�nh hoa, lạy một lạy..., do nh�n duy�n đ�, t�y theo ch� nguyện của m�nh, trong ba thừa sẽ kh�ng c�n thối chuyển. Cho đến khi đuốc ph�p tắt, cờ ph�p ng�, ch�nh ph�p diệt hết, X�-lợi của con vẫn ẩn trong đất, đến nền Kim cang. Bấy giờ, thế giới Ta-b� kh�ng c� ch�u b�u, X�-lợi của con biến l�m � tướng lưu ly bảo ch�u, �nh s�ng chiếu khắp từ nền Kim cang đến khắp cả thế gian, tr�n đến trời A-ca-nị-tra, mưa v� số hoa: hoa Mạn-đ�-la, hoa Ma-ha mạn-đ�-la, hoa Ba-lợi-chất-đa, hoa Mạn-th�-sa, hoa Ma-ha mạn-th�-sa. C� �nh s�ng thanh tịnh tỏa lớn như b�nh xe, c�c loại hoa ấy với trăm c�nh, ng�n c�nh, hoặc trăm ng�n c�nh; �nh s�ng nơi hoa chiếu khắp v� c� hương thơm vi diệu thường lan tỏa mọi chốn, người xem kh�ng thấy nh�m ch�n. �nh s�ng đ� tỏa chiếu nơi nơi kh�ng thể t�nh kể, hương thơm vi diệu v� lượng, v� bi�n, mưa thuần v� lượng c�c hoa như vậy. Ngay khi mưa, lại ph�t ra v� số tiếng vi diệu: tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tỳ-kheo Tăng, tiếng Tam quy y, tiếng Ưu-b�-tắc giới, tiếng th�nh tựu t�m giới, tiếng xuất gia mười giới, tiếng bố th�, tiếng tr� giới, tiếng phạm hạnh thanh tịnh, gồm đủ đại giới, tiếng gi�p đỡ c�c việc cho Tăng ch�ng, tiếng đọc kinh, tiếng thiền định tư duy, tiếng qu�n bất tịnh, tiếng theo d�i hơi thở ra v�o, tiếng Phi tưởng, phi phi tưởng, tiếng Hữu tưởng, tiếng V� tưởng, tiếng Thức xứ, tiếng Kh�ng xứ, tiếng B�t thắng xứ, tiếng Thập nhất thiết nhập, tiếng Định tuệ, tiếng Kh�ng, tiếng V� tướng, tiếng V� t�c, tiếng mười hai nh�n duy�n, tiếng Cụ t�c Thanh văn tạng, tiếng học Duy�n gi�c, tiếng Cụ t�c Đại thừa s�u Ba-la-mật..., trong hoa đ� ph�t ra c�c tiếng như vậy, chư Thi�n nơi c�i sắc đều nghe hết, từ xưa đ� trồng cấc căn l�nh th� tự nhớ nghĩ; c� những điều kh�ng l�nh, liền tự hối tr�ch n�n trở lại thế giới Ta-b� gi�o h�a v� lượng ch�ng sinh trong thế gian, khiến cho đều được sống theo mười điều thiện. Chư Thi�n nơi Dục giới cũng được l�nh thọ, kh�ng c�n �i kết, tham ưa năm dục đ� c�, c�c t�m sở ph�p đều được vắng lặng. Nếu xưa kia đ� trồng c�c căn l�nh liền tự nhớ nghĩ, c� điều chẳng l�nh, liền tự hối tr�ch, n�n hạ xuống thế giới Ta-b� gi�o h�a v� lượng ch�ng sinh, l�m cho tất cả được sống trong mười điều thiện.

�� Bạch Đức Thế T�n, c�c hoa n�y ở trong hư kh�ng sẽ h�a l�m v� số ch�u b�u, kim, ng�n, lưu ly, ch�u ngọc ma-ni, ngọc kha bối, ngọc b�ch, vật b�u, giống như vật b�u, san h�, m� n�o, m�o trời, vật trang sức qu� b�u... rơi xuống như mưa đầy khắp tất cả thế giới Ta-b�. Bấy giờ, t�m mọi người h�a thuận vui vẻ, kh�ng c� c�c việc tranh gi�nh, đ�i kh�t, bệnh tật, c�c độc hại của o�n tặc, �c khẩu ở phương kh�c đến bị ti�u diệt tất cả, n�n được sống y�n tịnh. Thế giới bấy giờ c� những sự an vui như vậy. Ch�ng sinh n�o thấy c�c ch�u b�u, hoặc x�c chạm, hoặc sử dụng, th� đối với ph�p của ba thừa kh�ng bị thối chuyển, c�c ch�u b�u n�y tạo c�c lợi �ch như thế xong lại ẩn v�o đất, trở về chỗ cũ, ở nền Kim Cang.

�� Bạch Đức Thế T�n, ở thế giới Ta-b�, khi kiếp binh đao khởi l�n, X�-lợi của con sẽ h�a l�m ngọc lưu ly xanh biếc từ đất hiện ra l�n đến trời A-ca-nị-tra, mưa v� số hoa: hoa Mạn-đ�-la, hoa Ma-ha mạn-đ�-la, hoa Ba-lợi-chất-đa, cho đến trở lại ẩn nơi đất, tận nơi nền Kim Cang cũng giống như tr�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, như kiếp binh đao, kiếp đ�i kh�t, dịch bệnh nổi l�n cũng lại như tr�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, giữa đại Hiền kiếp, sau khi con B�t-niết-b�n, c�c X�-lợi n�y l�m Phật sự như vậy, điều phục v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh được Bất thối chuyển nơi ba thừa. Như thế, sẽ ở trong v� số đại kiếp nhiều như vi trần trong thế giới của năm Đức Phật, điều phục v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh, l�m cho họ kh�ng thối chuyển nơi ba thừa.

�� Bạch Đức Thế T�n, sau khi m�n một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, những vị ở nơi v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ thế giới kh�c trong mười phương ra đời th�nh Phật, đều l� nhờ khi con th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, gi�o h�a những vị ấy mới ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, khiến chư vị được an tr� v�o s�u Ba-la-mật.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi th�nh Ch�nh gi�c xong, con sẽ gi�o h�a ch�ng sinh l�m cho họ ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, an trụ nơi s�u Ba-la-mật. V� sau khi con Niết-b�n, x�-lợi biến h�a để gi�o h�a ch�ng sinh, gi�p họ ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. C�c ch�ng sinh n�y trải qua một ng�n hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp ở trong v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ thế giới khắp mười phương ra đời th�nh Phật, đều sẽ xưng danh hiệu con v� khen ngợi con rằng: �V�o thuở qu� khứ l�u xa c� kiếp t�n l� Hiền, khi v�o đầu kiếp, Đức Thế T�n thứ tư t�n l�....Đức Thế T�n đ� khuyến h�a ch�ng con đầu ti�n ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. Ch�ng con khi ấy t�m l�nh bị thi�u đốt, quen theo căn t�nh chẳng l�nh, tạo tội ngũ nghịch cho đến t� kiến. Bấy giờ Đức Phật kia khuy�n h�a ch�ng con, khiến được an trụ nơi s�u Ba-la-mật. Nhờ vậy liền được hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni, chuyển b�nh xe ch�nh ph�p, l�a sự tr�i buộc của sinh tử, l�m cho v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ch�ng sinh an trụ nơi thắng quả. Lại tạo cho v� lượng trăm ng�n ch�ng sinh được l�m chư Thi�n, cho đến chứng quả giải tho�t.� Nếu c� ch�ng sinh cầu đạo Bồ-đề, nghe khen ngợi con xong đều hỏi Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, Đức Phật Thế T�n kia thấy c� những �ch lợi g� m� th�nh Ch�nh gi�c ở đời năm trược xấu �c?

�� Chư Thế T�n ấy lập tức hướng đến thiện nam, thiện nữ cầu đạo Bồ-đề n�y, n�i:

�� -Phật Thế T�n kia ng�y xưa đ� th�nh tựu đại bi mới ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, với nh�n duy�n ph�t khởi bản nguyện ấy l� l�m cho thế giới trang nghi�m v� vi diệu tốt đẹp.

�� Người n�y nghe xong rất kinh ngạc, khen chưa từng c�, liền ph�t nguyện tốt, sinh t�m đại bi đối với c�c chung sinh, ph�t lời nguyện giống như con.

�� C� thế giới nặng về năm trược, ch�ng sinh trong đ� tạo tội ngũ nghịch cho đến sống với c�c căn bất thiện, con sẽ ở trong đ� điều phục họ. Chư Thế T�n kia do c�c người n�y m� th�nh tựu đại bi, ph�t c�c nguyện l�nh nơi đời năm trược, thọ k� t�y theo sự nguyện cầu của họ.

�� Bạch Đức Thế T�n, lại v� c�c người tu học Đại thừa, Phật Thế T�n kia n�i về nh�n duy�n m� X�-lợi con đ� biến h�a: �Qu� khứ l�u xa c� Phật, Thế T�n hiệu l�..., sau khi B�t-niết-b�n, kiếp đao binh, tật bệnh, đ�i kh�t khởi l�n, bấy giờ ch�ng con ở trong kiếp đ� bị c�c khổ n�o, X�-lợi của Phật ấy v� ch�ng con n�n hiện ra v� số thần t�c Sư Tử du h� khiến ch�ng con được ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, trồng c�c căn l�nh, si�ng năng tu tập s�u Ba-la-mật như đ� rộng n�i ở tr�n.�

�� Phật bảo Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, bấy giờ ở chỗ Phật Bảo Tạng, trước chư Thi�n, đại ch�ng Nh�n, Phi nh�n, Phạm ch� Bảo Hải liền th�nh tựu được t�m đại bi rộng lớn, ph�t năm trăm thệ nguyện xong, lại bạch Phật:

�� -Bạch Thế T�n, nếu nguyện của con kh�ng th�nh tựu v� bản th�n con kh�ng được lợi �ch, con kh�ng ở v�o giai đoạn cuối c�ng của Hiền kiếp trong đời vị lai với năm �c trược nặng nề, trong đ� ch�ng sinh tranh gi�nh lẫn nhau, si m� kh�ng c� mắt, kh�ng thầy dẫn đường, kh�ng được dạy bảo, đọa v�o t� kiến tố� tăm, si �m, tạo năm tội nghịch �c... m� th�nh tựu sở nguyện v� l�m c�c Phật sự trong những điều kiện như đ� n�i ở tr�n, th� con nay bỏ t�m Bồ-đề v� cũng kh�ng trồng c�c căn l�nh ở c�i Phật nơi phương kh�c.

�� Bạch Đức Thế T�n, nay con chuy�n t�m như vậy, kh�ng đem thiện căn n�y để th�nh Ch�nh gi�c, cũng kh�ng nguyện cầu B�ch-chi-Phật thừa, cũng kh�ng nguyện l�m Thanh văn thừa, Thi�n vương, Nh�n vương, tham ưa năm dục sinh trong chư Thi�n, kh�ng cầu C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, Dạ xoa, La-s�t, chư Long vương... Do thiện căn n�y, con kh�ng cầu c�c nơi như vậy.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu được gi�u c� lớn l� do nh�n bố th�. Nếu được sinh l�n trời l� do nh�n giữ giới. Được tr� tuệ rộng lớn l� do nh�n học rộng. Đoạn tuyệt phiền n�o l� do nh�n tư duy. Như Phật dạy, c�c việc như vậy đều l� c�ng đức lợi m�nh lợi người, c� thể t�y theo sự nguyện cầu m� đều được hết.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu căn l�nh con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch; c�c việc bố th�, tr� giới, học rộng, nghe nhiều của con đều sẽ th�nh tựu, đem quả b�o n�y đến cho tất cả ch�ng sinh trong địa ngục. Nếu c� ch�ng sinh n�o bị đọa địa ngục A-tỳ, với căn l�nh n�y con sẽ cứu độ khiến họ được sinh trong lo�i người, nghe Phật thuyết ph�p liền được th�ng tỏ, th�nh A-la-h�n, mau v�o Niết-b�n. C�c ch�ng sinh n�y nếu chưa hết nghiệp b�o, con sẽ xả mạng s�ng, v�o ngục A-tỳ chịu khổ n�o thay cho họ. Nguyện cho th�n con nhiều như vi trần trong một thế giới Phật, mỗi một th�n như n�i Tu-di... Mỗi th�n n�y đều biết khổ lạc, như khổ lạc cửa từng cảm gi�c ở th�n con ng�y h�m nay. Con thọ th�n nhiều như số vi trần trong một thế giới Phật v� chịu c�c loại quả b�o th� �c khổ n�o như số vi trần trong một thế giới Phật hiện nay. Ch�ng sinh trong thế giới của mười phương chư Phật đ� tạo �c ngũ nghịch, g�y nghiệp bất thiện, cho đến bị đọa nơi địa ngục A-tỳ, hoặc về sau trải qua đại kiếp như số vi trần trong một thế giới Phật, ch�ng sinh trong v� số thế giới như vi trần của thế giới chư Phật ở mười phương, tạo �c ngũ nghịch, g�y nghiệp bất thiện sẽ đọa địa ngục A-tỳ, con sẽ v� tất cả ch�ng sinh ở trong địa ngục A-tỳ ấy m� chịu thay c�c khổ, l�m cho ch�ng kh�ng c�n bị đọa trong địa ngục, được gặp chư Phật l�nh thọ diệu ph�p, ra khỏi sinh tử, v�o th�nh Niết-b�n. Nay con quyết sẽ thay thế cho c�c ch�ng sinh n�y, ở m�i trong địa ngục A-tỳ.

�� Lại nữa, trong v� số thế giới nhiều như vi trần trong một c�i Phật khắp mười phương, c� c�c ch�ng sinh đ� tạo nghiệp xấu sẽ chắc chắn chịu quả b�o đọa địa ngục thi�u đốt như: địa ngục A-tỳ, địa ngục Hỏa ch�ch, địa ngục Ma-ha lư-man, địa ngục Bức b�ch, địa ngục D�y đa, địa ngục Tưởng v� v� số s�c sinh, ngạ quỷ, bần c�ng, Dạ-xoa, Cưu-b�n-tr�, Tỳ-x�-gia, A-tu-la, Ca-l�u-la..., con cũng đều chịu thay cho ch�ng những đau khổ như tr�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu số ch�ng sinh trong c�c thế giới nhiều như vi trần trong một c�i Phật ở khắp mười phương đ� tạo ra c�c nghiệp �c m� chắc chắn sẽ được thọ sinh v�o lo�i người, bị đui, điếc, c�m, ngọng, kh�ng c� tay ch�n, loạn t�m, thất niệm, ăn uống bất tịnh�, th� con cũng sẽ thay thế cho ch�ng sinh n�y chịu c�c tội như đ� n�i ở tr�n.

�� Lại nữa, nếu c� ch�ng sinh phải đọa địa ngục A-tỳ chịu c�c khổ n�o, con sẽ m�i m�i thay thế cho c�c ch�ng sinh ấy chịu c�c khổ n�o. Như đối với ch�ng sinh thọ ấm, giới, nhập ở trong sinh tử với th�n s�c sinh, ngạ quỷ, bần c�ng, Dạ-xoa, Cưu-b�n-tr�, Tỳ-x�-gia, A-tu-la, Ca-l�u-la... th� con cũng đều chịu c�c khổ n�o như tr�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, con được th�nh Ch�nh gi�c như đ� nguyện ở tr�n, th� chư Phật hiện tại trong v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ thế giới khắp mười phương đang thuyết ph�p cho ch�ng sinh đều sẽ l�m chứng cho con, do cũng được chư Phật thấy biết.

�� Bạch Đức Thế T�n, nay c�i xin Ng�i thọ k� cho con th�nh Ch�nh gi�c, ở trong Hiền kiếp, khi lo�i người thọ một trăm hai mươi tuổi, con ra đời gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu con c� thể chắc chắn th�nh tựu Phật sự như con đ� nguyện, th� đại ch�ng n�y v� chư Thi�n, A-tu-la... hoặc ở trong hư kh�ng hay tr�n mặt đất, chỉ trừ Như Lai, tất cả đều cảm động rơi nước mắt, đều ở trước con l�m lễ, khen ngợi:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Ng�i đ� th�nh tựu đại bi kh�ng ai s�nh kịp, được ch�nh niệm th�m diệu, V� c�c ch�ng sinh m� ph�t l�ng thương x�t s�u xa, thệ nguyện bền chắc, h�nh động của Ng�i kh�ng do người kh�c chỉ dạy, do chuy�n t�m đại bi che chở tất cả, ng�i gi�o dục những người bất thiện, ngũ nghịch. Ch�ng t�i biết r� hết nguyện tốt đẹp của Ng�i. Khi Ng�i mới ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, đ� v� ch�ng sinh l�m Đại lương dược, l�m nơi quy y, nơi ủng hộ, l�m nh� cửa... để cho tất cả ch�ng sinh được giải tho�t, cho n�n ph�t thệ nguyện n�y. Nay nguyện của ng�i đ� tạo n�n lợi �ch, Như Lai sẽ thọ k� cho Ng�i th�nh Ch�nh gi�c.

�� Khi nghe n�i như vậy xong, Chuyển Lu�n Th�nh vương với v� lượng thanh tịnh, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, cảm động rơi lệ, chắp tay hướng về Phạm ch�, đầu mặt k�nh lạy v� n�i kệ:

�� Nay nguyện của Ng�i

�� Bền vững s�u xa

�� Hy sinh vui ri�ng

�� V� c�c ch�ng sinh

�� Ph�t t�m đại bi

�� V� dạy ch�ng con

�� C�c ph�p ch�n thật

�� Ph�p tướng th� thắng.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Qu�n Thế �m n�i kệ khen ngợi:

�� Ch�ng sinh nhiều tham đắm

�� Nay Ng�i kh�ng vướng mắc

�� Đối c�c căn cao, thấp

�� Được tự tại từ l�u

�� N�n t�y theo ch�ng sinh

�� Khởi thệ nguyện đầy đủ

�� Đời vị lai sẽ được

�� Tr� tạng Đ�-la-ni.

�� Bồ-t�t Đắc Đại Thế n�i kệ khen:

�� �V� lượng ức ch�ng sinh

�� V� thiện n�n nh�m họp ��

�� Biết ng�i đại từ bi

�� Tất cả đều rơi lệ

�� Tu tập c�c hạnh khổ

�� Xưa nay chưa từng c�.

�� Bồ-t�t Văn-Th�-Sư-Lợi n�i kệ khen:

�� Tinh tấn thiền định

�� Hết sức bền vững

�� Tr� tuệ thắng diệu

�� Ph�n biệt ho�n to�n

�� Ai đem hoa hương

�� C�ng dường đến Ng�i

�� H�m nay được Ng�i

�� Hoan hỷ nhận lấy.

�� Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn d�ng kệ khen:

�� Ng�i v� ch�ng sinh

�� Th�nh tựu đại bi

�� Nơi đời �c, đục

�� Bố th� t�i sản

�� Nghi�m, tr� c�c tướng

�� Vi diệu đệ nhất

�� V� c�c chư Thi�n

�� L�m Thầy Điều ngự.

�� Bồ-t�t Kim Cang Tr� Tuệ Quang Minh n�i kệ khen:

�� T�m đại bi của Ng�i

�� Rộng lớn như hư kh�ng

�� V� muốn gi�p ch�ng sinh

�� N�n thực h�nh Bồ-đề.

�� Bồ-t�t Hư Kh�ng Nhật n�i kệ khen:

�� �Ng�i đ� th�nh tựu

�� C�ng đức đại bi

�� Tr� tuệ thắng diệu

�� Hiểu r� ph�p tướng

�� Trừ Phật, Thế T�n

�� Kh�ng ai s�nh bằng.

�� Bồ-t�t Sư Tử Hương n�i kệ khen ngợi:

�� Ng�i đời vị lai

�� Ở trong Hiền kiếp

�� Nơi nhiều phiền n�o

�� Được tiếng khen lớn

�� Lại khiến v� lượng

�� C�c lo�i ch�ng sinh

�� Dứt trừ khổ n�o

�� Giải tho�t ho�n to�n.

�� Bồ-t�t Phổ Hiền n�i kệ khen:

�� � Tất cả ch�ng sinh

�� T�m si�ng tu tập

�� Sinh tử đ�i kh�t

�� V�o n�i t� kiến

�� Ăn nuốt lẫn nhau

�� Kh�ng c� t�m thiện

�� Ng�i v� đại bi

�� Cứu độ tất cả.

�� Bồ-t�t A-S�c n�i kệ khen:

�� Thi�u đốt t�m l�nh Chuy�n l�m �c nghịch

�� � V� minh che m�i

�� Trong chốn tối tăm

�� Kh�ng sao ra được ��

�� B�n lầy phiền n�o

�� Ng�i đ� hộ tr�

�� Ch�ng sinh như vậy.

�� Bồ-t�t Hương Thủ n�i kệ khen:

�� Nay Ng�i thấy r�

�� Nơi đời vị lai

�� Xem c�c sợ h�i

�� Như cảnh trong gương

�� Ch�ng sinh trong đ�

�� Hủy hoại ch�nh ph�p

�� Bị thi�u đốt hết

�� Tất cả t�m thiện.

�� Bồ-t�t Bảo Tướng n�i kệ khen:

�� Nay Ng�i chỉ d�ng

�� Tr� tuệ tr� giới

�� Thiền định, từ bi

�� Trang nghi�m t�m m�nh

�� N�n thường cứu độ

�� Tất cả ch�ng sinh

�� Kẻ đốt ph�p l�nh

�� Phỉ b�ng Th�nh nh�n.

�� Bồ-t�t Ly Khủng Bố Trang Nghi�m n�i kệ khen:

�� Nay Ng�i đ� tu

�� V� lượng hạnh khổ

�� Đều v� cứu hộ

�� Ch�ng sinh đời sau

�� Kẻ đốt t�m thiện

�� Sống theo t� kiến.

�� Bồ-t�t Hoa Thủ n�i kệ khen:

�� Ng�i với đại bi

�� Tr� tuệ tinh tấn

�� Giữa đại ch�ng n�y

�� Kh�ng ai s�nh kịp

�� Cho n�n cứu hộ

�� C�c kẻ t� kiến

�� Bị bức �p do

�� Sinh, l�o, bệnh, tử.

�� Bồ-t�t Tr� Xưng n�i kệ khen:

�� �� V� lượng ch�ng sinh

�� Nhiều loại bệnh khổ

�� Thường bị phiền n�o

�� Gi� độc thổi đến

�� Nay Ng�i thường đem

�� Nước đại tr� tuệ

�� Ti�u diệt c�c ma

�� Ph� thế lực ch�ng.

�� Bố-t�t Địa An lại n�i kệ khen:

� �� Nay Ng�i đ� được

�� Tinh tấn bền vững

�� Diệt sạch phiền n�o

�� V� được giải tho�t

�� Ch�ng con ch� thấp

�� Kh�ng thể bằng Ng�i.

�� Bồ-t�t Nguyệt Hoa n�i kệ khen:

�� Tu tập bền vững

�� Dụng � tinh tấn

�� Nương tựa c�ng đức

�� Sinh l�ng thương x�t

�� Cho n�n đời sau

�� Thường v� chứng sinh

�� Đoạn tuyệt ba nghiệp

�� Tr�i buộc ba c�i.

�� Bồ-t�t Ly Cấu Nguyệt lại n�i kệ khen:

�� Đạo Bồ-t�t tu tập

�� Đại bi l� tr�n hết

�� Lời n�i kh�ng chấp tướng

�� Cho n�n con k�nh lễ.

�� Bồ-t�t Tr� Lực lại n�i kệ khen:

�� �� Đời �c năm trược

�� Nhiều bệnh phiền n�o

�� Ng�i muốn gi�c ngộ

�� Ph�t nguyện bền vững

�� V� c�c ch�ng sinh

�� Chặt gốc phiền n�o.

�� Bồ-t�t Hỏa Man n�i kệ khen:

�� Tr� tuệ của Ng�i

�� Cũng như kho b�u

�� Thệ nguyện ph�t ra

�� Thanh tịnh v� cấu ��

�� Tu h�nh đạt được

�� V� thượng Bồ-đề

�� Chỉ v� ch�ng sinh

�� L�m vua thầy thuốc.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Hiện Lực cảm động rơi lệ, ở trước Phạm ch� l�m lễ s�t đất, chắp tay n�i kệ khen:

�� �Ng�i d�ng đuốc s�ng

�� Đại tr� tuệ n�y

�� V� c�c ch�ng s�nh

�� Trị bệnh phiền n�o

�� Cũng v� ch�ng s�nh

�� Bần c�ng thiếu thốn

�� Diệt trừ tất cả

�� V� lượng khổ n�o.

�� Thiện nam tử, bấy giờ ở trước Phạm ch�, tất cả đại ch�ng Thi�n, Long, Quỷ, Thần, C�n-th�t-b�, Nh�n v� Phi nh�n đem đầu mặt l�m lễ xong, đứng dậy chắp tay cung k�nh, n�i v� số ph�p khen ngợi.

�� Phật bảo Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, khi ở trước Như Lai, Phạm ch� Bảo Hải quỳ gối b�n phải s�t đất th� đại địa chấn động s�u c�ch. Tất cả thế giới trong mười phương nhiều như vi trần trong một c�i Phật cũng chấn động s�u c�ch. C� vầng �nh s�ng lớn tỏa chiếu khắp thế gian, mưa v� số hoa Mạn-đ�-la, hoa Ma-ha mạn-đ�-la, hoa Ba-lợi-chất-đa, hoa Mạn-th�-sa, hoa Ma-ha mạn-th�-sa c�ng v� lượng �nh s�ng chiếu khắp mười phương, như trong một c�i Phật. Chư Phật hiện tại khắp nơi nhiều như số vi trần trong c�c thế giới, tịnh hoặc bất tịnh giảng thuyết ch�nh ph�p cho tất cả ch�ng sinh. Chư Phật n�y đều c� Bồ-t�t ngồi nghe ph�p. Thấy đại địa chấn động s�u c�ch, �nh s�ng tỏa chiếu rực rỡ, mưa v� số hoa, c�c Bồ-t�t n�y bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� sao đại địa nơi đ�y chấn động s�u c�ch, c� �nh s�ng rực rỡ v� mưa v� số hoa?

�� Bấy giờ, ở phương Đ�ng c�ch đ�y nhiều thế giới như số c�t một s�ng Hằng, c� thế giới Phật t�n l� Tuyển trạch tr�n bảo, Đức Phật ở c�i n�y t�n l� Bảo Nguyệt gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, hiện đang c�ng v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ c�c Đại Bồ-t�t cung k�nh v�y quanh, thuyết ph�p Đại thừa. C� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Bảo Tướng, vị thứ hai t�n Nguyệt Tướng, hướng về Phật Bảo Nguyệt, chắp tay cung k�nh bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, v� sao đại địa chấn động s�u c�ch, c� h�o quang s�ng rực v� mưa v� số hoa?

�� Đức Phật Bảo Nguyệt bảo hai Bồ-t�t:

�� -Thiện nam tử, ở phương T�y, c�ch đ�y nhiều thế giới như số c�t một s�ng Hằng, c� thế giới t�n l� San-đề-lam, c� Phật Thế T�n hiệu l� Bảo Tạng gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, hiện đang thọ k� cho v� lượng, v� bi�n chư Bồ-t�t th�nh Ch�nh gi�c, n�i về c�c quốc độ, chỉ dạy những cảnh giới Tam-muội thiện nguyện trang nghi�m trong thế giới của chư Phật v� c�c kinh n�i về Đ�-la-ni. Trong đại hội kia c� một Đại Bồ-t�t t�n Đại Bi, ph�t nguyện: �Nay con sẽ d�ng t�m x�ng ướp đại bi nhận thọ k� th�nh Ch�nh gi�c, v� c�c Đại Bồ-t�t n�n thị hiện thiện nguyện. Do đ�, trước hết n�n l�m cho v� lượng, v� bi�n c�c Bồ-t�t ph�t thệ nguyện lớn, nhận v� số thế giới trang nghi�m để điều phục ch�ng sinh�. Sự th�nh tựu đại bi của vị Đại Bồ-t�t n�y, đại ch�ng kh�ng ai s�nh kịp, ở nơi đời năm trược điều phục kẻ tệ �c, nhiều phiền n�o, cứu gi�p tất cả những kẻ ngũ nghịch, cho đến kẻ tu tập c�c căn chẳng l�nh, thi�u đốt t�m thiện. C�c đại ch�ng Trời, Rồng, Quỷ, Thần, Nh�n v� Phi nh�n kia kh�ng c�ng dường Phật m� lại c�ng nhau đến v� c�ng dường th�n tối hậu của Bồ-t�t Đại Bi, đem đầu mặt đảnh lễ, đứng dậy cung k�nh chắp tay n�i kệ khen ngợi...

Bấy giờ, ở trước Phật, Bồ-t�t Đại Bi quỳ gối b�n phải s�t đất xin Phật thọ k�. Phật, Thế T�n kia liền mỉm cười, khiến cho đại địa ở c�c thế giới nhiều như vi trần ở một c�i Phật trong khắp mười phương chấn động s�u c�ch, ph�ng h�o quang lớn, mưa v� số hoa, thức tỉnh tất cả c�c Bồ-t�t. Lại cũng chỉ dạy c�c đạo Bồ-t�t. Phật, Thế T�n kia khiến cho c�c Bồ-t�t nhiều như vi trần ở mười phương đều tập hợp đến v� thuyết giảng ph�p m�n V� �y, Tam-muội Đ�-la-ni cho c�c Đại Bồ-t�t n�y. Thế n�n Đức Phật kia thị hiện v� số biến h�a như vậy.

�� Thiện nam tử, hai Bồ-t�t nghe việc n�y xong liền bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, Bồ-t�t Đại Bi n�y từ khi ph�t t�m đến nay trải qua thời gian bao l�u? Thời gian h�nh đạo Bồ-t�t l� bao l�u? Khi n�o sẽ ỡ đời năm trược xấu �c h�ng phục, cứu gi�p những ch�ng sinh phiền n�o s�u d�y, lu�n tranh gi�nh với nhau, g�y nhiều ngũ nghịch, th�nh tựu cho tất cả những kẻ kh�ng c� thiện căn, thi�u đốt t�m thiện?

�� Đức Phật kia bảo hai Bồ-t�t:

�� -Thiện nam tử, Bồ-t�t Đại Bi ng�y nay mới ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. Thiện nam tử, �ng c� thể đến chi�m ngưỡng Phật Bảo Tạng, cung k�nh c�ng dường, lễ b�i, hầu hạ, nghe c�c kinh n�i về ph�p m�n V� �y, Tam-muội Đ�-la-ni, gặp Đại Bồ-t�t Đại Bi v� thay Ta thưa: �Bảo Nguyệt Như Lai th�nh t�m thưa hỏi, d�ng hoa Nguyệt quang tịnh n�y để Ng�i l�m tin�: Lại khen Bồ-t�t Đại Bi: �L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, �ng mới ph�t t�m m� đ� c� thể th�nh tựu đại bi như vậy. Nay đ� c� v� lượng tiếng khen về �ng đầy khắp v� số thế giới chư Phật trong mười phương như vi trần trong một c�i Phật, với lời n�i: �Bồ-t�t Đại Bi kia mới ph�t t�m m� đ� c� thể th�nh tựu đại bi như vậy�. Cho n�n n�y Thiện nam tử, Ta khen ngợi �ng: �L�nh thay! L�nh thay!�.

�� Lại nữa, Thiện nam tử, �ng v� c�c Bồ-t�t đời vị lai th�nh tựu đại bi n�n n�i đại bi, kh�ng đoạn tuyệt thiện nguyện, dựng ngọn cờ ph�p cho n�n được khen: �L�nh thay! L�nh thay!�.

�� Lại nữa Thiện nam tử, tiếng khen về �ng sẽ vang đến tận đời vị lai, k�o d�i đến v� số a-tăng-kỳ kiếp, nhiều như vi trần trong một c�i Phật v� dạy cho trăm ng�n ức v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ ch�ng sinh an trụ nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đến địa vị Phật kh�ng thối chuyển, hoặc ph�t thiện nguyện, hoặc nhận Tịnh độ, cứu gi�p ch�ng sinh, t�y theo họ để gi�o h�a, lại l�m cho họ ở đời vị lai được thọ k� th�nh Ch�nh gi�c. Ch�ng sinh như vậy đến đời vị lai, trải qua số kiếp như vi trần trong một c�i Phật, sẽ ở nơi số kiếp như vi trần một c�i Phật khắp mười phương, sẽ ở v� số thế giới chư Phật như vi trần một c�i Phật khắp mười phương được th�nh Ch�nh gi�c, chuyển b�nh xe ch�nh ph�p, lại sẽ khen ngợi Bồ-t�t Đại Bi, cho n�n d�ng c�c ph�p khen ngợi n�y để khen ngợi �ng: �L�nh thay! L�nh thay!�.�

�� Thiện nam tử, bấy giờ c�i kia c� ch�n mươi hai ức c�c Đại Bồ-t�t đồng �thưa:

�� -Bạch Đức Thế T�n, ch�ng con muốn đi đến c�i San-đề-lam chi�m ngưỡng Phật Bảo Tạng, lễ b�i, c�ng dường, cung k�nh, hầu hạ, nghe c�c kinh n�i về Tam-muội Đ�-la-ni, ph�p m�n V� �y v� muốn chi�m ngưỡng Bồ-t�t Đại Bi.

�� Đức Phật kia b�n đem c�c ph�p t�n th�n c�ng hoa Nguyệt quang tịnh đưa cho hai Bồ-t�t v� bảo phải biết đ�ng thời.

�� Khi ấy, Bồ-t�t Bảo Tướng, Bồ-t�t Nguyệt Tướng nhận hoa Nguyệt quang tịnh của Đức Phật kia rồi c�ng với ch�n mươi hai ức Đại Bồ-t�t, nhanh như �nh điện chớp, ẩn mất ở thế giới kia v� xuất hiện nơi c�i San-đề-lam, đến gặp Phật Bảo Tạng trong vườn Di�m-ph�, lạy nơi ch�n Phật, đem v� số Sư tử du h� m� c�c Bồ-t�t đ� được để c�ng dường Phật. Bấy giờ, hai Bồ-t�t kia thấy Phạm ch� Bảo Hải cung k�nh chắp tay khen ngợi đại ch�ng; thấy xong, liền suy nghĩ: �Nay đại sĩ n�y phải chăng l� Bồ-t�t Đại Bi n�n mới được Như Lai Bảo Nguyệt trao tặng hoa b�u n�y?�. Hai Bồ-t�t ở trước Phật liền quay về ph�a Phạm ch�, lấy hoa d�ng l�n v� thưa:

�� -Như Lai Bảo Nguyệt trao hoa đẹp n�y cho Ng�i l�m tin v� ba ph�p t�n th�n... như đ� n�i ở tr�n.

�� Như vậy, v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ thế giới chư Phật ở phương Đ�ng cũng sai v� lượng Đại Bồ-t�t đến c�i San-đề-lam, đều d�ng hoa Nguyệt quang tịnh v� c�c ph�p t�n th�n, ngo�i ra như đ� n�i ở tr�n.

�� Thiện nam tử, khi ấy ở phương Nam, c�ch đ�y bảy vạn, bảy ng�n, trăm ng�n ức thế giới Phật, c� thế giới Phật t�n l� Bảo l�u sư tử hống, c� Phật hiệu Sư Tử Tướng T�n Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, đang thuyết ph�p Đại thừa cho c�c Bồ-t�t, c� hai Đại Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Kim Cang Tr� Tướng, vị thứ hai t�n Sư Tử Kim Cang Tướng. Hai Bồ-t�t n�y bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� sao đại địa chấn động s�u c�ch? C� �nh s�ng lớn v� mưa v� số hoa..., giống như c�c Bồ-t�t ở phương Đ�ng.

�� Lại nữa, v� lượng, v� bi�n chư Phật ở phương Nam đều sai v� lượng Bồ-t�t đến c�i San-đề-lam cũng như vậy.

�� Bấy giờ, ở phương T�y, c�ch đ�y t�m vạn ch�n ng�n, trăm ng�n ức thế giới, c� thế giới t�n An lạc, Đức Phật ở đ�y hiệu l� Nhiếp Chư Căn Tịnh Mục Như Lai hiện đang thuyết ph�p Tam thừa cho bốn bộ ch�ng. C� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Hiền Nhật Quang Minh, vị thứ hai t�n Sư Tử Hống Th�n. Hai Bồ-t�t n�y bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� nh�n duy�n g� khiến đại địa chấn động s�u c�ch, c� �nh s�ng lớn tỏa chiếu v� mưa v� số hoa? Ngo�i ra như đ� n�i ở tr�n. V� lương thế giới ở phương T�y cũng như vậy.

�� Bấy giờ, ở phương Bắc, c�ch đ�y ch�n vạn trăm ng�n ức thế giới, c� thế giới t�n Thắng ch�n bảo, Đức Phật ở c�i ấy hiệu l� Thế Gian T�n Vương Như Lai hiện đang thuyết ph�p Đại thừa cho c�c Bồ-t�t. C� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Bất Động Trụ, vị thứ hai t�n Đắc Tr� Tuệ Thế Gian T�n Vương. Hai Bồ-t�t n�y bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� sao đại địa chấn động s�u c�ch? Ngo�i ra như đ� n�i ở tr�n. V� lượng thế giới ở phương Bắc cũng như vậy.

�� Khi ấy, ở phương Dưới, c�ch ch�n vạn t�m ng�n, trăm ng�n ức na-do-tha thế giới, c� thế giới t�n Ly �m vụ, Đức Phật ở c�i ấy hiệu l� Ly Khủng Bố Vi Nhiễu �m hiện đang thuyết ph�p Tam thừa cho bốn ch�ng. C� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Nhật T�n, vị thứ hai t�n Hư Kh�ng Nhật. Hai Bồ-t�t n�y bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� sao đại địa đ� chấn động s�u c�ch? Ngo�i ra như đ� n�i ở tr�n. Thế giới phương Dưới cũng lại như vậy.

Bi Hoa Kinh

Mục Lục�� Q1�� Q2�� Q3�� Q4�� Q5�� Q6�� Q7�� Q8�� Q9�� Q10

BI HOA KINH

H�n Dịch: Đời Bắc Lương, Tam Tạng Ph�p Sư Đ�m V� Sấm, Người Thi�n Tr�c

Việt Dịch: Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

Quyển 8

Phẩm 4.6 : NGUỒN GỐC C�C BỒ T�T ĐƯỢC THỌ K�

�� Khi ấy, ở phương Tr�n, c�ch đ�y hai mươi vạn trăm ng�n thế giới, c� một thế giới t�n Diệu hoa, ở đ� c� Đức Phật hiệu Hoa Phu Nhật Vương Như Lai hiện đang thuyết ph�p ba thừa cho bốn ch�ng. C� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Tuyển Trạch Tự Ph�p Nhiếp Thủ Quốc Độ, vị thứ hai t�n Đ�-la-ni Diệu �m. Hai Bồ-t�t n�y đồng bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� sao mặt đất nơi đ�y chấn động s�u c�ch, lại c� �nh s�ng lớn v� mưa v� số hoa?

�� Đức Phật ấy bảo hai Bồ-t�t:

�� -N�y c�c Thiện nam, phương Dưới c�ch đ�y hai mươi vạn trăm ng�n thế giới, ở thế giới t�n San-đề-lam, c� Phật, Thế T�n hiệu l� Bảo Tạng Như Lai, mười hiệu đầy đủ..., Phật, Thế T�n ấy đang thọ k� cho v� lượng, v� bi�n c�c Bồ-t�t th�nh Ch�nh gi�c, thuyết giảng về c�c quốc độ, chỉ dạy về thế giới trang nghi�m của chư Phật, cảnh giới Tam-muội thiện nguyện, c�c kinh Đ�-la-ni m�n. Trong ch�ng hội đ� c� một Đại Bồ-t�t hiệu l� Đại Bi, ph�t nguyện: �Ta sẽ d�ng đại bi x�ng ướp t�m để được thọ k� th�nh Ch�nh gi�c, v� c�c Đại Bồ-t�t thị hiện nguyện l�nh. Do đ�, trước hết l�m cho v� lượng, v� bi�n c�c Bồ-t�t ph�t thệ nguyện lớn, nhận v� số thế giới trang nghi�m để điều phục ch�ng sinh�.

�� Đối với sự th�nh tựu đại bi của Bồ-t�t n�y cả đại ch�ng kh�ng thể theo kịp. Ở nơi đời năm trược, Bồ-t�t ấy điều phục c�c phiền n�o tệ �c, cứu độ tất cả những kẻ ngũ nghịch, kể cả những kẻ căn t�nh chẳng l�nh đ� thi�u đốt ti�u diệt t�m thiện. C�c đại ch�ng Trời, Rồng, Quỷ, Thần, Nh�n, Phi nh�n... kh�ng c�ng dường Phật, lại c�ng nhau c�ng dường vị Bồ-t�t th�nh tựu đại bi. Sau đ�, họ c�i �đầu l�m lễ, rồi đứng dậy chắp tay cung k�nh đọc kệ t�n th�n. Khi ấy, Bồ-t�t Đại Bi ở ngay trước Phật, gối b�n phải quỳ s�t đất, nhận Phật thọ k�. Phật, Thế T�n ấy mỉm cười. V� nh�n duy�n đ� n�n khiến cho đại địa trong c�c thế giới nhiều như vi trần nơi một c�i Phật khắp mười phương đều chấn động s�u c�ch, ph�ng ra �nh s�ng lớn v� mưa v� số hoa, thức tỉnh tất cả c�c Bồ-t�t v� cũng chỉ dạy c�c đạo Bồ-t�t.

�� Phật, Thế T�n ấy đ� khiến cho v� số c�c Bồ-t�t nhiều như vi trần nơi một c�i Phật khắp mười phương c�ng đến nh�m họp, rồi v� c�c Đại Bồ-t�t n�y m� thuyết c�c Tam-muội Đ�-la-ni m�n, ph�p m�n V� �y. Thế n�n, Đức Phật kia đ� thị hiện v� số biến h�a như vậy.

�� Thiện nam tử, nghe sự việc n�y xong, hai Bồ-t�t ấy liền bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, Bồ-t�t Đại Bi n�y từ khi ph�t t�m tu đạo Bồ-t�t đến nay đ� trải qua thời gian bao l�u? Thời gian h�nh đạo Bồ-t�t ra sao? V� khi n�o th� sẽ ở nơi đời năm trược xấu �c cứu gi�p, điều phục những ch�ng sinh ở đấy, với c�c phiền n�o s�u d�y c�ng tranh gi�nh lẫn nhau, l�m nhiều điều ngỗ nghịch, tạo ra c�c căn bất thiện, thi�u đốt v� ti�u diệt t�m thiện của ch�nh họ như thế?

�� Phật bảo hai Bồ-t�t:

�� -N�y c�c Thiện nam, l�c n�y Bồ-t�t Đại Bi mới bắt đầu ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. Thiện nam, c�c �ng c� thể đến để chi�m ngưỡng Phật Bảo Tạng, cung k�nh c�ng dường, lễ b�i, hầu hạ, nghe thuyết c�c kinh Tam-muội Đ�-la-ni m�n, ph�p m�n V� �y v� chi�m ngưỡng Đại Bồ-t�t Đại Bi. C�c �ng thay Ta thưa: �Phật Hoa Phu Nhật Vương c� lời vấn an ng�i, d�ng hoa Nguyệt quang tịnh n�y để l�m tin�. Lại khen: �L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, �ng mới ph�t t�m m� đ� th�nh tựu được đại bi như vậy. �ng đ� được v� lượng tiếng khen khắp c�c thế giới nhiều như số vi trần một c�i Phật trong mười phương, với lời khen ngợi: �Bồ-t�t Đại Bi mới ph�t t�m đ� c� thể th�nh tựu đại bi như vậy.� Thế n�n, Thiện nam tử, nay Ta t�n th�n �ng: �L�nh thay! L�nh thay!�.

�� Lại nữa Thiện nam tử, �ng v� c�c Bồ-t�t đời vị lai th�nh tựu đại bi n�n thuyết giảng về đại bi, dựng ngọn cờ ph�p, kh�ng mất thiện nguyện, n�n Ta lại t�n th�n: �L�nh thay! L�nh thay!�.

�� Lại nữa Thiện nam tử, tận đời vị lai, tiếng khen về �ng sẽ đến tận a-tăng-kỳ thế giới như v� số vi trần trong một c�i Phật, như l� sự chỉ dạy cho v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ ch�ng sinh, khiến th�nh tựu Ch�nh gi�c, đạt đến quả Phật kh�ng c�n thối chuyển; hoặc ph�t thiện nguyện, hoặc chọn Tịnh độ, điều phục ch�ng sinh, cứu độ, t�y nguyện; lại l�m cho họ v�o đời vị lai được thọ k� th�nh Ch�nh gi�c. Ch�ng sinh n�y trong đời vị lai, trải qua c�c kiếp số như s� vi trần nơi một c�i Phật, sẽ ở trong v� số thế giới nhiều như vi trần nơi một c�i Phật trong mười phương th�nh Ch�nh gi�c, chuyển ph�p lu�n, lại sẽ t�n th�n �ng, n�n Ta đem ba ph�p t�n th�n n�y để t�n dương �ng: �L�nh thay! L�nh thay!�.

�� Thiện nam tử, khi �y, ở c�i kia c� v� lượng ức Bồ-t�t đồng thanh thưa:

�� -Bạch Đức Thế T�n, ch�ng con muốn đi đến c�i San-đề-lam để chi�m ngưỡng Phật Bảo Tạng, lễ b�i, c�ng dường, cung k�nh, hầu hạ, nsjhe c�c Tam-muội Đ�-la-ni m�n, ph�p m�n V� �y c�ng chi�m ngưỡng Bồ-t�t Đại Bi.

�� L�c ấy, Đức Phật kia đem ba ph�p t�n th�n v� hoa Nguyệt quang tịnh trao cho hai Bồ-t�t v� b�o n�n biết đ�ng thời. Hai Bồ-t�t n�y liền nhận hoa b�u rồi c�ng với v� lượng ức ch�ng Bồ-t�t tức th� biến mất nơi c�i đ� v� hiện đến trong vườn Di�m-ph�, c�i San-đề-lam đảnh lễ, cung k�nh chi�m ngưỡng Phật Bảo Tạng.

�� Bấy giờ, thế giới của c�c Đại Bồ-t�t, người tu tập Đại thừa v� học Thanh văn, Duy�n gi�c thừa, Trời, Rồng, Quỷ, Thần, Ma-hầu-la-gi�..., c�c ch�ng như vậy số đ�ng v� lượng, c�ng khắp trong cả nước nhiều như l�a, m�, tre, lau, kh�ng thể t�nh kể, đem v� số c�c ph�p Sư tử du h� của c�c Bồ-t�t đ� đạt được m� c�ng dường Phật. C�ng dường xong, thấy Phạm ch� Bảo Hải cung k�nh chắp tay t�n th�n sự c�ng dường của đại ch�ng n�y, n�n họ suy nghĩ: �Hay vị Đại sĩ ấy ch�nh l� Bồ-t�t Đại Bi n�n mới được Hoa Phu Nhật Vương Như Lai trao tặng hoa b�u n�y�. Hai Bồ-t�t ở trước Phật, hướng về ph�a Phạm ch�, d�ng hoa v� thưa:

�� -Hoa Phu Nhật Vương Như Lai trao hoa đẹp n�y để Ng�i l�m tin v� ba ph�p t�n th�n... như đ� n�i ở tr�n.

�� Thiện nam tử, khi ấy mưa v� số c�c hoa, cũng rơi đến cả những thế giới kh�ng c� Phật. Lại c� v� số �m thanh vi diệu, ho�n hảo vang ra khắp nơi. Đ� l�: tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tỳ-kheo Tăng, tiếng tịch tĩnh, tiếng V� sở hữu, tiếng c�c Ba-la-mật, tiếng năng lực V� sở �y, tiếng s�u thần th�ng, tiếng kh�ng c� sự tạo t�c, tiếng kh�ng sinh diệt, tiếng tịch diệt, tiếng đại Từ, tiếng đại Bi, tiếng V� sinh nhẫn, tiếng thọ k�, tiếng thuyết giảng Đại thừa... C�i kia c� Bồ-t�t do bản nguyện n�n c� đại thần lực, tu tập ph�p s�u xa v� được tự tại, v� ch�ng sinh n�n ở thế giới kia nghe tiếng n�y xong, nhờ Phật lực, nhờ nguyện lực v� nhờ Tam-muội lực, ở thế giới ấy, bằng năng lực thần th�ng như đại lực sĩ co duỗi c�nh tay, trong gi�y l�t đến chỗ Phật Bảo Tạng, nơi vườn Di�m-ph�, c�i San-đề-lam, đem đầu mặt lạy s�t ch�n Phật, đem v� số ph�p Sư tử du h� m� c�c Bồ-t�t đ� chứng được, c�ng dường Phật v� c�c đại ch�ng, rồi theo thứ tự m� an tọa, l�nh thọ diệu ph�p.

�� Thiện nam tử, bấy giờ sau khi đem hoa Nguyệt quang tịnh c�ng dường Bảo Tạng Như Lai, Phạm ch� Bảo Hải bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, c�i xin Như Lai thọ k� cho con th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, khi ấy, Bảo Tạng Như Lai liền nhập Tam-muội Điện đăng. Năng lực của Tam-muội n�y khiến cho tất cả n�i rừng, c�y cỏ, đất đai nơi c�i San-đề-lam biến th�nh bảy b�u, ch�nh mắt đại ch�ng đều tr�ng thấy, tất cả đều ở trước Phật l�nh thọ diệu ph�p. T�y theo sự suy nghĩ m� họ thấy th�n m�nh m�u xanh, v�ng, đỏ, trắng, đen, t�a; hoặc thấy giống như gi�, giống như lửa, giống như hư kh�ng, giống như ngọn lửa đang ch�y rực; hoặc thấy giống như nước, giống như bọt nước, giống như n�i lớn, giống như Phạm thi�n, giống như Đế Th�ch, giống như hoa; hoặc thấy giống như Ca-l�u-la, rồng, sư tử; hoặc giống như mặt trời, mặt trăng, tinh t�; hoặc thấy giống như voi, giống như c�o đồng... c�ng ngồi trước Phật l�nh thọ diệu ph�p. T�y theo sự suy nghĩ m� mọi người tự thấy th�n h�nh của m�nh với những tướng trạng như vậy.

�� Thiện nam tử, t�y theo sự suy nghĩ, những ch�ng sinh n�y lại thấy th�n m�nh giống như th�n Phật Bảo Tạng. C�c đại ch�ng đang ở trước Phật bỗng thấy Phạm ch� ngồi tr�n hoa sen bảy b�u ng�n c�nh. Tất cả đại ch�ng hoặc ngồi, hoặc đứng tr�n đất, trong hư kh�ng; tất cả c�c ch�ng sinh ấy, mỗi người tự thấy Bảo Tạng Như Lai ngồi ở trước m�nh, thuyết ph�p cho ri�ng m�nh, nhưng chỉ c� mỗi m�nh được thấy.

�� Thiện nam tử, khi ấy Bảo Tạng Như Lai khen Phạm ch� Bảo Hải:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Tịnh hạnh đại bi! �ng ph�t khởi đại bi tạo lợi �ch lớn cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh, l�m �nh s�ng lớn trong thế gian. Phạm ch� giống như ruộng hoa đang nở rộ, c� v� số m�u sắc, v� số hương thơm, v� số sự mềm mại, v� số l�, c�nh, cội rễ, v� số c�ng năng, c� thể l�m th�nh c�c loại thuốc cần d�ng. Hoặc c� hoa sen đầy trăm ng�n do-tuần, hương thơm, �nh s�ng cũng giống như c�c hoa. Hoặc c� hoa lớn với đường k�nh bằng một trăm do-tuần, hai trăm do-tuần, ba trăm do-tuần, hương thơm �nh s�ng giống như c�c hoa. C� hoa lớn với đường k�nh bằng một c�i thi�n hạ, hương thơm �nh s�ng cũng giống nhau kh�ng kh�c.

�� C�c lo�i ch�ng sinh n�o m� l�a, nghe hương thơm của hoa n�y liền được thấy m�u sắc, người điếc nghe được tiếng, cho đến những kẻ c�c căn thiếu khuyết cũng liền được đầy đủ.

�� Ch�ng sinh n�o khi c� bốn trăm lẻ bốn bệnh ph�t ra, nghe hương thơm của hoa n�y liền được l�nh hẳn bệnh.

�� Người n�o bị mất niệm, t�m loạn, đi�n cuồng, ph�ng dật, cuồng si, th�y mi�n, nghe hương thơm của hoa n�y đều được tỉnh tr�, nhất t�m.

�� Trong ruộng hoa n�y cũng mọc hoa Ph�n-đ�-lợi. Hoa n�y cứng chắc, giống như kim cương, c�nh bằng lưu ly, c� trăm hạt, c�nh hoa bằng v�ng r�ng, nhụy bằng m� n�o, r�u hoa bằng x�ch tr�n ch�u. Hoa cao t�m mươi bốn ức do-tuần, đường k�nh của hoa lớn đến mười vạn do-tuần. Hoa n�y c� m�u sắc, hương thơm tỏa khấp mười phương, đến v� số thế giới chư Phật nhiều như vi trần trong một c�i Phật. Ch�ng sinh ở đ�, kẻ n�o bốn đại kh�ng điều h�a, tật bệnh khốn đốn, c�c căn tổn giảm, mất niệm, t�m loạn, đi�n cuồng, bu�ng lung, ham ngủ nghỉ, cuồng si, thấy �nh s�ng v� nghe hương thơm của hoa, tất cả c�c bệnh tật đều l�nh hẳn, được nhất t�m. Ch�ng sinh n�o vừa mới qua đời, th�n chưa hư hoại, được �nh s�ng chiếu đến, x�c chạm, được hương thơm bay đến x�ng ướp, liền được sống lại như cũ, c�ng với c�c th�n quyến dạo chơi nơi khu vườn, c�ng nhau vui hưởng năm dục. Nếu chắc chắn phải qua đời th� họ sẽ sinh l�n c�i Phạm thi�n, kh�ng sinh c�i kh�c, ở m�i c�i kia, sống l�u kh�ng lường.

�� Phạm ch�, ruộng hoa sen ấy tức l� đại ch�ng của hội n�y. Giống như khi mặt trời mọc khiến c�c hoa nở rộ, mặt trời gi�c ngộ của Như Lai xuất hiện, nu�i dưỡng v� ph�t triển �nh s�ng với hương thơm vi diệu, diệt trừ c�c khổ cho tất cả ch�ng sinh.

�� Thiện nam tử, nay Ta như mặt trời xuất hiện ở thế gian, khiến cho c�c ch�ng sinh nở hoa thiện căn, c� hương thơm vi diệu v� �nh s�ng chiếu khắp, c� thể diệt trừ v� số bệnh tật cho ch�ng sinh.

�� Như Lai xuất hiện ở thế gian ch�nh l� đem �nh s�ng đại bi che tr�m khắp tất cả, l�m cho c�c ch�ng sinh nở rộ căn l�nh, tăng th�m lợi �ch, an tr� v�o ba loại phước.

�� Thiện nam tử, �ng đ� gi�o h�a v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ ch�ng sinh, l�m cho họ an trụ nơi Ch�nh gi�c. C�c ch�ng sinh n�y đi đến chỗ Ta, mỗi người tự ph�t v� số thiện nguyện, nhận thế giới Phật tịnh hoặc bất tịnh. T�y theo sở nguyện của họ, n�n Ta đ� thọ k�.

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t n�o ở trước Ta, nguyện nhận Tịnh độ, d�ng t�m thanh tịnh ho�n to�n tự điều phục, cứu gi�p ch�ng sinh, trồng c�c căn l�nh th� vị ấy được gọi l� Bồ-t�t nhưng kh�ng phải l� đại trượng phu h�ng lực mạnh mẽ, kh�ng phải l� Bồ-t�t c� đại bi s�u d�y, v� ch�ng sinh m� cầu th�nh Ch�nh gi�c.

�� Bồ-t�t n�o nguyện nhận c�i Phật thanh tịnh tức l� Bồ-t�t xa l�a đại bi. Lại nữa, người n�o kh�ng nguyện đi v�o Nhị thừa l� Bồ-t�t kh�ng c� phương tiện v� tr� tuệ kh�o l�o, kh�ng c� t�m b�nh đẳng.

�� Bồ-t�t n�o ph�t thệ nguyện l�m cho thế giới của m�nh xa l�a Thanh văn, B�ch-chi-Phật thừa, diệt gốc bất thiện, kh�ng c� c�c người nữ c�ng ba đường �c, th�nh Ch�nh gi�c xong, chỉ d�ng Đại Bồ-t�t l�m đại quyến thuộc, thuyết ph�p Đại thừa v� thượng, tuổi thọ v� lượng, trụ m�i nơi đời trải qua v� số kiếp, chỉ thuyết ph�p vi diệu cho người c� t�m thiện, điều phục thanh tịnh, th�nh tựu thiện căn th� vị ấy tuy được gọi l� Bồ-t�t nhưng kh�ng phải Đại sĩ. V� sao? V� kh�ng c� phương tiện thiện xảo v� tr� b�nh đẳng.

Thiện nam tử, khi ấy, Bảo Tạng Như Lai duỗi c�nh tay sắc v�ng, từ năm đầu ng�n tay ph�ng ra �nh s�ng lớn, với v� lượng v� số trăm ng�n c�c m�u sắc, chiếu khắp phương T�y, đi qua v� lượng, v� bi�n, v� số thế giới, đến thế giới t�n Đại chỉ, d�n ch�ng ở đ� sống ba mươi tuổi, sắc diện xấu x�, h�nh d�ng khả ố, đủ tất cả c�c căn bất thiện, th�n cao s�u thước. Trong c�i đ� c� Phật hiệu Đại Bi Quang Minh gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n hiện đang thuyết ph�p ba thừa cho bốn ch�ng.

�� Thiện nam tử, bấy giờ đại ch�ng ở đ�y đều được tr�ng thấy Phật, Thế T�n ấy v� đại ch�ng. Phật Bảo Tạng bảo đại ch�ng:

�� -Trong v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp về qu� khứ, v�o thời Phật Bảo C�i Quang Minh, Phật Đại Bi Quang Minh ấy bắt đầu ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, khi đ� cũng khuyến h�a v� lượng, v� bi�n ức na-do-tha ch�ng sinh an trụ nơi đạo V� thượng, t�y t�m nguyện nhận v� s� thế giới trang nghi�m, nhận đời năm trược xấu �c, hoặc tịnh hoặc bất tịnh. Phật Đại Quang Minh n�y cũng khuy�n Ta ph�t t�m trụ vững nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Bấy giờ, ở chỗ Phật Bảo C�i Quang Minh, Ta được khuy�n ph�t nguyện trang nghi�m th�nh Ch�nh gi�c nơi đời năm trược xấu �c n�y. Phật ấy khen ngợi Ta: �L�nh thay! L�nh thay!� v� thọ k� cho Ta th�nh Ch�nh gi�c. Như thế l� Ta c� bậc thiện tri thức ấy khuy�n Ta th�nh Ch�nh gi�c. Thiện tri thức thắng diệu trượng phu kia khuy�n Ta h�y nhận đời năm trược xấu �c n�y với quốc độ bất tịnh, nhiều c�c phiền n�o. Ch�ng sinh trong đ� l�m c�c việc nghịch �c, cho đến tạo ra c�c căn chẳng l�nh, thi�u đốt ti�u diệt t�m l�nh, đi m�i giữa đồng hoang sinh tử. Phật ấy khuy�n Ta n�n nguyện nhận v� điều phục được c�c ch�ng sinh như vậy.

�� Bấy giờ, trong v� lượng, v� bi�n thế giới khắp mười phương, chư Phật đều sai sứ đến chỗ vị trượng phu to�n thiện n�y để khen ngợi, t�n th�n v� gọi danh hiệu l� Đại Bi Nhật Nguyệt Quang Minh. Vị Đại Bi Nhật Nguyệt Quang Minh kia ch�nh l� thiện tri thức của Ta, đ� tạo n�n lợi �ch rất lớn. Nơi thế giới Đại chỉ, Ng�i th�nh Phật chưa bao l�u, v� c�c người �c v� mạng ngắn n�y m� vận chuyển b�nh xe ch�nh ph�p. Đức Phật kia khi mới th�nh Ch�nh gi�c, v� lượng, v� bi�n chư Phật trong mười phương đều sai đệ tử đi đến gặp Ng�i để c�ng dường cung k�nh, t�n trọng khen ngợi. C�c Thế T�n n�y đều do Phật Đại Quang Minh xưa kia khuyến h�a đầu tiến, khiến tu tập theo Bố th� ba-la-mật, cho đến B�t-nh� ba-la-mật. Do biết �n ấy n�n c�c Đức Thế Tổn n�y sai c�c Bồ-t�t đến c�ng dường.

�� Phạm ch�, �ng c� thấy kh�ng, c�c Đức Thế T�n n�y đều ở thế giới thanh tịnh, sống l�u v� lượng, chỉ v� những người c� t�m đ� được điều phục thanh tịnh, th�nh tựu căn l�nh m� l�m c�c Phật sự. Phật Đại Quang Minh lại ở đời năm trược, nơi thế giới bất tịnh n�y m� th�nh Ch�nh gi�c. C� ch�ng sinh tạo nhiều tội nghịch cho đến đủ c�c căn bất thiện, tuổi thọ ngắn ngủi, Ng�i c� thể ở trong đ� gi�p họ được tăng lợi �ch, tạo v� lượng Phật sự, kh�ng bỏ Thanh văn, B�ch-chi-Phật thừa, thuyết ph�p ba thừa cho c�c ch�ng sinh. Vị ấy (Phật Đại Quang Minh) l� Bậc Trượng Phu to�n thiện, tất cả đại ch�ng kh�ng thể s�nh bằng, l�m được những việc tốt đẹp rất kh� l�m như thệ nguyện nhận c�i bất tịnh trong đời năm trược xấu �c; con người tạo nhiều tội nghịch cho đến đủ c�c căn bất thiện..., ch�ng sinh như vậy đều được Ng�i cứu gi�p, điều phục.

�� Thiện nam tử, c� Bồ-t�t n�o nhận thế giới thanh tịnh của Phật, xa đường �c v� h�ng Thanh văn, Duy�n gi�c, gi�p đỡ điều phục những ch�ng sinh c� t�m thiện thanh tịnh v� th�nh tựu thiện căn th� đ� chỉ gọi l� Bồ-t�t giống như c�c thứ hoa kh�c, chứ chẳng phải gọi l� Đại Bồ-t�t như hoa sen trắng, v� chỉ l�m Phật sự với ch�ng sinh c� t�m thiện, đ� được điều phục v� vun trồng c�c căn l�nh.

�� N�y Phạm ch�, nay �ng h�y nghe bốn ph�p kh�ng t�ch cực của Bồ-t�t. Những g� l� bốn?

�� 1. Nguyện nhận thế giới thanh tịnh.

�� 2. Nguyện l�m Phật sự với những ch�ng sinh thanh tịnh m� t�m thiện đ� được điều phục.

�� 3. Nguyện sau khi th�nh Phật, kh�ng thuyết ph�p Thanh văn, B�ch-chi-Phật.

�� 4. Nguyện sau khi th�nh Phật, sống l�u v� c�ng.

�� Đ�y gọi l� bốn ph�p kh�ng t�ch cực của Bồ-t�t. Bồ-t�t n�y chỉ giống như c�c thứ hoa kh�c, kh�ng thể gọi Bồ-t�t ấy như hoa sen trắng.

�� Phạm ch�, trong Thi�n ch�ng n�y, chỉ trừ một m�nh B�-do-tỷ-nữu nhận thế giới bất tịnh, cứu gi�p điều phục kẻ nhiều phiền n�o. N�y Phạm ch�, trong Hiền kiếp c� Bồ-t�t n�o nhận thế giới bất tịnh th� Bồ-t�t đ� c� bốn ph�p tinh tấn. Những g� l� bốn?

�� 1. Nguyện nhận thế giới bất tịnh.

�� 2. L�m Phật sự giữa những người bất tịnh.

�� 3. Th�nh Phật xong, thuyết ph�p Tam thừa.

�� 4. Th�nh Phật xong, nhận thọ mạng trung b�nh, kh�ng d�i kh�ng ngắn.

�� Đ� gọi l� bốn ph�p tinh tấn của Bồ-t�t, Đ�y gọi l� Bồ-t�t như hoa sen trắng, kh�ng phải như c�c hoa kh�c, cũng gọi l� Đại Bồ-t�t.

�� Phạm ch�, �ng đang ở trong v� lượng, v� bi�n, v� số ruộng hoa của đại ch�ng Bồ-t�t n�y m� ph�t nguyện được thọ k�, vậy l� ngay trước Phật, �ng đ� ph�t sinh ra Hoa sen trắng đại từ bi để nhận lấy đời năm trược xấu �c với những ch�ng sinh nhiều nghịch tội, đ� tạo ra tất cả c�c căn bất thiện v� ở trong ấy để t�y thuận m� điều phục họ. �ng d�ng �m thanh đại bi khiến cho chư Phật, Thế T�n như số vi trần nơi một c�i Phật ở khắp mười phương sai sứ giả đến khen ngợi hiệu �ng l� Th�nh Tựu Đại Bi. Khen ngợi xong, lại dạy đại ch�ng n�y c�ng dường �ng. Lại nữa, n�y Đại Bi, v�o đời vị lai, trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian sau c�ng cửa đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, trong Hiền kiếp, ở thế giới Ta-b�, lo�i người sống một trăm hai mươi tuổi, bị tr�i buộc do gi�, bệnh, chết; đời sống tối tăm, kh�ng c� thầy dạy bảo, tạo ra tất cả c�c căn chẳng l�nh, đi theo đường t�, v�o s�ng phiền n�o, chuy�n tạo tội ngũ nghịch, hủy hoại ch�nh ph�p, phỉ b�ng Th�nh nh�n, phạm bốn giới trọng, ngo�i ra như đ� n�i ở tr�n th� ngay nơi đời hỗn loạn phiền n�o như vậy, �ng sẽ th�nh Phật gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, xa l�a v�ng sinh tử, chuyển b�nh xe ch�nh ph�p, ph� tan bốn loại ma. Bấy giờ, �ng c� tiếng tăm lớn vang khắp v� lượng, v� bi�n thế giới chư Phật khắp mười phương, �ng c� đại ch�ng Thanh văn một ng�n hai trăm năm mươi vị. Tuần tự trong-bốn mươi lăm năm, �ng th�nh tựu v� lượng Phật sự như vậy, được đầy đủ những việc như �ng đ� nguyện. Khi ấy, v� lượng Tịnh vương n�y cũng th�nh Phật, sống l�u v� lượng. Tuy trong v� lượng, v� bi�n kiếp, những Đức Phật n�y cũng th�nh tựu Phật sự như Đức Phật tr�n kh�ng kh�c.

�� N�y bậc Trượng phu hiền thiện, sau khi �ng B�t-niết-b�n, ch�nh ph�p trụ ở đời đủ một ng�n năm. Sau khi ch�nh ph�p diệt, c�c X�-lợi của �ng tạo c�c Phật sự như �ng đ� nguyện, ở m�i nơi đời đem lại lợi �ch cho ch�ng sinh như đ� n�i ở tr�n.

�� Thiện nam tử, l�c ấy trong hội c� một Phạm ch� t�n l� Tướng Cụ T�c, thưa:

�� -Thưa bậc Đại Trượng phu to�n thiện, trong v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp đời vị lai, khi Ng�i l�m Bồ-t�t, sinh ở bất cứ nơi n�o, t�i sẽ lu�n lu�n xin l�m thị giả cho Ng�i, lu�n đem t�m Từ d�ng c�ng c�c thức cần d�ng, đến khi Ng�i chỉ c�n một lần sinh, t�i sẽ l�m Cha ng�i, sau khi Ng�i th�nh Phật, t�i sẽ l�m đại th� chủ v� Ng�i cũng sẽ thọ k� cho t�i đạo quả V� thượng.

�� Bấy giờ, c� Hải thần t�n Điều � thưa:

�� -Thưa bậc Đại Trượng phu to�n thiện, từ nay trở đi, cho đến l�c Ng�i chỉ c�n một lần sinh, ở bất cứ nơi n�o, t�i nguyện sẽ thường l�m Mẹ ng�i. Sau khi Ng�i th�nh Phật, cũng sẽ thọ k� cho t�i đạo quả V� thượng.

�� Lại c� Thủy thần thưa:

�� -Từ nay trở đi, cho đến l�c Ng�i chỉ c�n một lần sinh, bất cứ ở nơi n�o, t�i nguyện sẽ thường l�m nhũ mẫu cho Ng�i. Khi Ng�i th�nh Phật, Ng�i cũng sẽ thọ k� cho t�i đạo quả V� thượng.

�� C� hai vị trời Đế Th�ch l� Thiện Niệm v� Bảo Niệm thưa:

�� -Thưa bậc Đại Trượng phu to�n thiện, sau khi Ng�i th�nh Phật, ch�ng t�i sẽ l�m đệ tử Thanh văn tr� tuệ v� thần t�c của ng�i.

�� Lại c� vị Đế Th�ch t�n Thiện Kiến T�c, thưa:

�� -Thưa Đại Bi, từ nay trở về sau, cho đến khi Ng�i chỉ c�n một lần sinh, ở bất cứ nơi n�o, t�i thường l�m con của ng�i.

�� C� vị thần n�i Tu-di t�n Thiện Nhạc Hoa, thưa:

�� -Đại Bi, cho đến khi Ng�i c�n một lần sinh, t�i xin lu�n l�m vợ ng�i. Sau khi th�nh đạo, Ng�i cũng sẽ thọ k� cho t�i đạo V� thượng. C� A-tu-la vương t�n l� Hung ức Hạnh, thưa:

�� -Đại Bi, trong suối v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp, trong thời gian Ng�i l�m Bồ-t�t, cho đến khi Ng�i chỉ c�n một lần sinh, trong thời gian đ�, t�i sẽ l�m kẻ t�i tớ phục vụ, d�ng cho Ng�i c�c vật cần thiết. Sau khi Ng�i th�nh Ch�nh gi�c, chuyển b�nh xe ph�p, t�i liền hiểu ph�p, được quả vị b�u, uống vị cam lộ đầu ti�n, cho đến diệt hết tất cả phiền n�o, chứng A-la-h�n.

�� L�c ấy, c� v� số Trời, Rồng, Quỷ, Thần, A-tu-la, Ca-l�u-la, Nh�n, Phi nh�n... đều hướng đến chỗ Bồ-t�t Đại Bi thệ nguyện:

�� -Thưa bậc Đại Trượng phu to�n thiện, xin Ng�i n�n rũ l�ng điều phục, gi�o h�a ch�ng con.

�� Bấy giờ, c� một Phạm ch� l�a h�nh t�n Loạn Tưởng Khả �y, lại thưa:

�� -Thưa bậc Đại Trượng phu to�n thiện, khi ng�i ở v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp h�nh đạo Bồ-t�t, t�i sẽ theo Ng�i cầu xin c�c thức cần d�ng, thường đến chỗ Ng�i cầu xin y phục, giường, ghế, ngọa cụ, ph�ng x�, nh� đất, voi, ngựa, xe cộ, quốc gia, th�nh phố, vợ con, đầu, mắt, tủy, n�o, da, thịt, tay, ch�n, tai, mũi, lưỡi, th�n.

�� Thưa bậc Đại Trượng phu hiền thiện, t�i sẽ l�m người gi�p đỡ Ng�i để Ng�i thực h�nh Bố th� ba-la-mật đầy đủ, cho đến B�t-nh� ba-la-mật. Khi Phạm ch� Đại Bi thực h�nh c�c đạo Bồ-t�t n�y, t�i sẽ khuy�n Ng�i th�nh tựu đầy đủ s�u Ba-la-mật. Khi Ng�i th�nh Phật xong, t�i nguyện l�m đệ tử sẽ theo Ng�i nghe t�m vạn ph�p tụ. Nghe xong, t�i liền c� thể biện luận, giảng thuyết về ph�p tướng. Thuyết ph�p tướng xong, Ng�i sẽ thọ k� đạo V� thượng cho t�i.

�� Thiện nam tử, Phạm ch� Đại bi nghe xong, liền lạy s�t ch�n Phật, lại bảo Phạm ch� l�a h�nh:

�� -L�nh thay! L�nh thay! �ng ch�nh l� bạn đạo v� thượng của ta. �ng từ v� lượng, v� bi�n trăm ng�n vạn ức v� số kiếp thường đến ta cầu xin c�c vật cần d�ng như y phục, cho đến lưỡi, th�n� khi ấy với t�m thanh tịnh, ta đem những vật của m�nh ra bố th� cho �ng. Khi ấy, �ng cũng kh�ng c� bị ch�t tội n�o cả.

�� Thiện nam tử, Đại Bồ-t�t Đại Bi lại thưa với Đức Bảo Tạng Như Lai:

�� -Bạch Đức Thế T�n, con từ v� lượng, v� biến trăm ng�n vạn ức v� số kiếp, khi l�m Bồ-t�t sống ở bất cứ nơi n�o, c� c�c khất sĩ đứng trước con xin thức ăn hoặc d�ng lời nhỏ nhẹ, hoặc d�ng lời hung �c, hoặc khinh ch�, hủy b�ng; hoặc n�i lời ch�n thật. Bạch Đức Thế T�n, khi ấy con kh�ng sinh một ch�t t�m niệm �c n�o cả. Nếu như con c� nổi giận, d� trong thời gian ngắn nhất, lại đem nh�n duy�n bố th� n�y để cầu phước b�o đời sau, tức l� con đ� dối tr� chư Phật trong hiện tại ở v� lượng, v� bi�n, v� số thế giới khắp mười phương v� v�o đời vị lai chắc chắn con sẽ kh�ng được th�nh Ch�nh gi�c.

�� Bạch Đức Thế T�n, con phải đem t�m hoan hỷ cho người đến xin, nguyện cho người nhận kh�ng bị c�c tổn hại, cũng kh�ng bị trở ngại một ch�t n�o đố� với c�c căn l�nh. Nếu con khiến cho người nhận kia c� một ch�t n�o trở ngại, tổn hại căn l�nh, tức l� đ� dối tr� với chư Phật hiện tại ở trong v� lượng, v� bi�n, v� số thế giới khắp mười phương. Nếu con dối tr� chư Phật th� chắc chắn sẽ đọa địa ngục A-tỳ, kh�ng thể hoan hỷ th� cho y phục, thức ăn. Nếu người xin kia d�ng lời �m dịu hoặc lời th� �c, hoặc khinh hủy, mắng nhiếc; hoặc bằng lời ch�n thật để cầu xin đầu, mắt, tủy n�o như vậy. Bạch Đức Thế T�n, nếu khi ấy t�m con kh�ng hoan hỷ, cho đến c� một niệm s�n giận m� đem việc bố th� n�y cầu quả b�o th� ch�nh l� dố� tr� chư Phật hiện tại nơi v� lượng, v� bi�n thế giới khắp mười phương. V� l� do n�y, chắc chắn con đọa địa ngục A-tỳ. Con n�i về Bố th� ba-la-mật cho đến B�t-nh� ba-la-mật cũng vậy.

�� Thiện nam tử, khi ấy Đức Bảo Tạng Như Lai liền khen ngợi Phạm ch� Bảo Hải:

�� -L�nh thay! L�nh thay! �ng đ� an tr� ho�n to�n ở t�m đại bi n�n mới ph�t thệ nguyện n�y.

�� Thiện nam tử, bấy giờ tất cả đại ch�ng Trời, Rồng, Quỷ, Thần, Nh�n v� Phi nh�n đều đến chắp tay khen ngợi:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Ng�i đ� an tr� ho�n to�n ở t�m đại bi n�n ph�t thệ nguyện n�y, được tiếng khen lớn, ki�n cố tu h�nh ph�p Lục h�a, l�m lợi �ch đầy đủ cho tất cả ch�ng sinh.

�� Thiện nam tử, khi Phạm ch� l�a h�nh ph�t thệ nguyện, cũng c� t�m vạn bốn ng�n người ph�t thệ nguyện như Phạm ch�.

�� Thiện nam tử, khi ấy, Đại Bồ-t�t Đại Bi c�ng t�m vạn bốn ng�n người như vậy rất hoan hỷ, đồng ph�t thệ nguyện, rồi chắp tay hướng về bốn ph�a nh�n khắp đại ch�ng v� n�i l�n lời hy hữu:

�� -V�o thời vị lai, khi ch�nh ph�p diệt, đời năm trược xấu �c nhiều c�c phiền n�o, con ở trong đ� ph�ng h�o quang vĩ đại, l�m thầy dắt d�u, đốt đ�n ch�nh ph�p nơi đời tối tăm. C�c ch�ng sinh n�o kh�ng c� người cứu hộ, kh�ng c� thế lực, kh�ng c� Phật chỉ đường, khi con mới ph�t t�m Bồ-đề đ� được c�c bạn đạo v� thượng ấy, nguyện cho những người n�y đời đời theo con nhận đầu, mắt, tủy n�o, da thịt, m�u xương, tay ch�n, tai, mũi, lưỡi, th�n n�y, cho đến y phục, thức ăn uống...

�� Thiện nam tử, Phạm ch� Bảo Hải bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu trong v� lượng, v� bi�n trăm ng�n vạn ức kiếp ở đời vị lai, ch�ng sinh như vậy đến gặp con để nhận đầu, mắt, tủy n�o..., cho đến ẩm thực d� rất �t như l� một sợi l�ng th� khi con đ� th�nh Ch�nh gi�c, nếu họ kh�ng tho�t sinh tử, kh�ng được thọ k� Tam thừa th� ch�nh l� con đ� dối tr� chư Phật hiện tại ở v� lượng, v� bi�n thế giới khắp mười phương v� con kh�ng được th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, khi ấy Đức Bảo Tạng Như Lai lại khen ngợi Bồ-t�t Đại Bi lần nữa:

�� -L�nh thay! L�nh thay! N�y bậc Đại Trượng phu to�n thiện, �ng c� thể h�nh đạo Bồ-t�t như vậy, như xưa kia Bồ-t�t Tu-di Sơn Bảo ở trước Phật Thế Gian Quang Minh, bắt đầu ph�t t�m Bồ-đề, ph�t thệ nguyện v� h�nh Bồ-t�t đạo như vậy. Trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, về phương Đ�ng c�ch đ�y trăm ng�n ức thế giới Phật, ở đ� c� thế giới t�n Quang minh tr� x�, lo�i người thọ một trăm tuổi, Bồ-t�t ấy th�nh Phật ở đ� v� hiệu l� Tr� Hoa V� cấu Ki�n Bồ-đề T�n Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, trụ thế thuyết ph�p bốn mươi lăm năm, l�m c�c Phật sự.

�� Bấy giờ, Phật bảo Bồ-t�t Đại Bi:

�� -Phật ấy sau khi B�t-niết-b�n, ch�nh ph�p trụ thế m�n một ng�n năm. Sau khi ch�nh ph�p diệt, tượng ph�p trụ thế cũng một ng�n năm. Đại Bi, Đức Phật Thế T�n ấy, hoặc tại thế, hoặc Niết-b�n, ở khoảng giữa ch�nh ph�p v� tượng ph�p c� c�c Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni sống phi ph�p, ph� giới cấm, thực h�nh t� đạo, ph� ph�p, nhận c�ng dường kh�ng t�m qu�, hoặc ph� vật Chi�u-đề tăng, hoặc ph� y phục, ẩm thực, ngọa cụ, y dược của hiện tiền tăng; lấy vật của ch�ng Tăng l�m vật của m�nh, tự đem cho người v� cho kẻ tại gia.

�� Thiện nam tử, những người như vậy đều được Phật, Thế T�n kia thọ k� ở trong Tam thừa.

�� Đại Bi, ở chỗ Như Lai kia, nếu c� người xuất gia, kho�c ca-sa của Ta chế ra, đều được thọ k� Bất thối chuyển nơi Bồ-t�t thừa. Nếu c� Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di phạm bốn trọng cấm, Đức Phật kia đố� với những người ấy vẫn c� tưởng như Thế T�n v� trồng c�c căn l�nh, thọ k� cho họ được bất thối nơi Tam thừa.

�� Thiện nam tử, Đại Bồ-t�t Đại Bi lại thưa:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nay con nguyện: khi con h�nh đạo Bồ-t�t, nếu c� ch�ng sinh n�o con cần phải khuyến h�a, l�m cho an trụ Bố th� ba-la-mật, cho đến B�t nh� ba-la-mật, th� con khuyến h�a khiến trụ nơi căn l�nh, d� chỉ nhỏ như một sợi l�ng, cho đến khi th�nh Ch�nh gi�c vẫn kh�ng ngừng lại. Nếu c� một ch�ng sinh n�o thối lui nơi Tam thừa th� ch�nh l� con dối tr� chư Phật hiện tại ở v� lượng, v� bi�n, v� số c�c thế giới khắp mười phương v� nhất định con kh�ng được th�nh Ch�nh gi�c.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, nếu c� ch�ng sinh n�o v�o trong ph�p con, khi xuất gia mặc ca-sa m� phạm trọng giới, h�nh t� kiến, khinh ch� kh�ng tin Tam bảo, g�y c�c tội nặng, những Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di ấy, nếu c� một niệm sinh t�m cung k�nh t�n trọng Thế T�n hay Ph�p, Tăng. Bạch Đức Thế T�n, ch�ng sinh n�y d� cho chỉ c� một người tho�i lui, kh�ng được thọ k� nơi Tam thừa th� ch�nh l� con dối tr� chư Phật hiện tại ở v� lượng, v� bi�n, v� số c�c thế giới khắp mười phương v� nhất định con kh�ng được th�nh Ch�nh gi�c.

�� Bạch Đức Thế T�n, sau khi con th�nh Phật, c�c ch�ng Trời, Rồng, Quỷ, Thần, Nh�n v� Phi nh�n, nếu c� thể đối với những người mặc ca-sa n�y m� cung k�nh c�ng dường, t�n trọng, khen ngợi, những người đ� nếu được thấy một phần nhỏ ca-sa n�y th� được bất thối nơi Tam thừa. Hoặc ch�ng sinh n�o bị đ�i kh�t bức b�ch, hoặc quỷ thần bần c�ng, c�c người hạ tiện, cho đến trong ch�ng ngạ quỷ, nếu được một phần nhỏ ca-sa, d� chỉ bằng bốn tấc, người đ� liền được ăn uống đầy đủ, t�y sở nguyện mau được th�nh tựu.

�� C� ch�ng sinh n�o phản nghịch, chống nhau, tưởng nhau như o�n tặc đưa đến tranh gi�nh, hay c� c�c Trời, Rồng, Quỷ, Thần, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, C�u-biện-tr�, Tỳ-x�-gia, Nh�n v� Phi nh�n n�o khi tranh gi�nh nhau m� nhớ đến ca-sa n�y liền ph�t t�m từ bi, t�m mềm dịu, t�m kh�ng o�n th�, t�m tịch diệt, t�m điều phục tốt.

�� Người n�o ở trong chỗ binh trận, hoặc đang bị xử x�t về tranh tụng, đem một mảnh ca-sa n�y v�o giữa nơi ấy để tự hộ th�n, với sự cung k�nh, t�n trọng, c�ng dường, th� những người kia kh�ng thể bị x�c phạm, ph� hoại, quấy ph�, khinh lờn, thường được thắng người v� vượt qua c�c nạn n�y.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu ca-sa của con chế ra kh�ng thể th�nh tựu năm c�ng đức của bậc Th�nh như vậy, ch�nh l� con dối tr� chư Phật hiện tại ở v� lượng,v� bi�n, v� số c�c thế giới khắp mười phương v� nơi đời vị lai con kh�ng thể th�nh Ch�nh gi�c l�m Phật sự, bị mất ph�p thiện, nhất định kh�ng thể ph� tan được ngoại đạo.

�� Thiện nam tử, khi ấy Đức Bảo Tạng Như Lai lại duỗi c�nh tay phải m�u v�ng r�ng xoa đầu Bồ-t�t Đại Bi, khen:

�� -L�nh thay! L�nh thay! N�y Đại Trượng phu, những lời �ng n�i l� ch�u b�u tột bậc, l� đại hiền thiện. �ng th�nh Ch�nh gi�c xong, y phạc ca-sa n�y c� thể tạo lợi �ch lớn, th�nh tựu năm c�ng đức của bậc Th�nh.

�� Thiện nam tử, Đại Bồ-t�t Đại Bi nghe Phật khen ngợi xong, t�m rất vui mừng, phấn khởi. Nhờ Đức Phật duỗi c�nh tay sắc v�ng với ng�n thon d�i, c� m�ng lưới mềm mại giống như Thi�n y xoa đầu Bồ-t�t, n�n th�n h�nh vị Bồ-t�t ấy liền thay đổi, trẻ như đồng tử hai mươi tuổi.

�� Thiện nam tử, đại ch�ng Trời, Rồng, Quỷ, Thần, C�n-th�t-b�, Nh�n, Phi nh�n trong hội ấy đều chắp tay cung k�nh hướng về Bồ-t�t Đại Bi d�ng v� số hoa v� �m nhạc để c�ng dường Bồ-t�t. Lại d�ng v� số lời t�n th�n xong rồi đứng im lặng.

Phẩm 5,1 : BỐ TH� BA-LA-MẬT

�� Thiện nam tử, khi ấy Bồ-t�t Đại Bi đem đầu mặt đảnh lễ Đức Bảo Tạng Như Lai xong, ở trước Phật, bạch:

�� -Bạch Đức Thế T�n, c� bao nhi�u kinh được gọi l� c�c m�n Tam-muội, m�n trợ Bồ-đề ph�p thanh tịnh? Thế n�o l� Bồ-t�t v� �y, đầy đủ trang nghi�m nơi nhẫn?

�� Thiện nam tử, Đức Phật ấy khen Bồ-t�t Đại Bi:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Đại Bi, �ng hỏi những việc rất đặc biệt. Đ� ch�nh l� ch�u b�u c� thể đem lại lợi �ch lớn cho v� lượng, v� bi�n c�c Bồ-t�t. V� sao? N�y Đại Bi, v� �ng c� thể hỏi Phật việc lớn như vậy.

�� Đại Bi, �ng h�y lắng nghe cho kỹ! Thiện nam, thiện nữ n�o tu hạnh Đại thừa, c� Tam-muội Thủ-lăng-nghi�m, nhập Tam-muội n�y th� c� thể v�o trong tất cả c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Bảo ấn, nhập Tam-muội n�y c� thể ấn chứng c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Sư tử du h�, nhập Tam-muội n�y c� thể du h� như Sư tử nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Thiện nguyệt, nhập Tam-muội n�y cộ thể chiếu soi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nguyệt tr�ng tướng, nhập Tam-muội n�y c� thể giữ vững c�c cờ Tam-muội.

�� C� Tam-muội Xuất nhất thiết t�nh, nhập Tam-muội n�y c� thể ra khỏi tất cả Tam-muội.

�� C� Tam-muội Qu�n ấn, nhập Tam-muội n�y c� thể thấy tất cả đảnh Tam-muội.

�� C� Tam-muội Ly ph�p giới, nhập Tam-muội n�y c� thể ph�n biệt c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Ly tr�ng tướng, nhập Tam-muội n�y c� thể giữ g�n tất cả c�c tr�ng Tam-muội.

�� C� Tam-muội Kim cang, nhập Tam-muội n�y c� thể l�m cho tất cả Tam-muội kh�ng bị ph� hoại.

�� C� Tam-muội Chư ph�p ấn, nhập Tam-muội n�y c� thể ấn chứng tất cả ph�p.

�� C� Tam-muội Vương thiện trụ, nhập Tam-muội n�y c� thể đối với c�c Tam-muội như vua an trụ.

�� C� Tam-muội Ph�ng quang, nhập Tam-muội n�y c� thể ph�ng �nh s�ng chiếu c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Lực tấn, nhập Tam-muội n�y c� thể đối với c�c Tam-muội tăng tấn tự tại.

�� C� Tam-muội Ch�nh xuất, nhập Tam-muội n�y c� thể ch�nh thức ra khỏi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Biện từ, nhập Tam-muội n�y c� thể hiểu r� tất cả v� lượng �m thanh.

�� C� Tam-muội Ngữ ng�n, nhập Tam-muội n�y c� thể v�o tất cả c�c thứ ng�n ngữ.

�� C� Tam-muội Qu�n phương, nhập Tam-muội n�y c� thể xem thấy khắp tất cả c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhất thiết ph�p, nhập Tam-muội n�y c� thể ph� tất cả ph�p.

�� C� Tam-muội Tr� ấn, nhập Tam-muội n�y c� thể giữ c�c ấn Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhập nhất thiết ph�p tịch tĩnh, nhập Tam-muội n�y c� thể khiến tất cả Tam-muội v�o tịch tĩnh.

�� C� Tam-muội Bất thất, nhập Tam-muội n�y kh�ng mất tất cả Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhất thiết ph�p bất động, nhập Tam-muội n�y c� thể khiến tất cả Tam-muội kh�ng động.

�� C� Tam-muội Th�n cận nhất thiết hải ấn, nhập Tam-muội n�y c� thể gần gũi, cứu gi�p tất cả Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhất thiết v� ng�, nhập Tam-muội n�y c� thể l�m cho c�c Tam-muội kh�ng c� sinh diệt.

�� C� Tam-muội Biến ph� hư kh�ng, nhập Tam-muội n�y c� thể che khắp tất cả Tam-muội.

�� C� Tam-muội Bất đoạn nhất thiết ph�p, nhập Tam-muội n�y c� thể giữ g�n c�c Tam-muội l�m cho kh�ng dứt mất.

�� C� Tam-muội Kim cang trường, nhập Tam-muội n�y c� thể sửa trị tất cả c�c trường Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhất thiết ph�p nhất vị, nhập Tam-muội n�y c� thể giữ tất cả ph�p một vị.

�� C� Tam-muội Ly nhạc �i, nhập Tam-muội n�y c� thể xa l�a tất cả phiền n�o v� trợ phiền n�o.

�� C� Tam-muội Nhất thiết ph�p v� sinh, nhập Tam-muội n�y c� thể chỉ b�y tất cả Tam-muội kh�ng sinh, kh�ng diệt.

�� C� Tam-muội Quang minh, nhập Tam-muội n�y c� thể chiếu soi tất cả Tam-muội, l�m cho Tam-muội đ� s�ng rực.

�� C� Tam-muội Bất diệt nhất thiết ph�p, nhập Tam-muội n�y kh�ng ph�n biệt tất cả Tam-muội.

�� C� Tam-muội Bất cầu, nhập Tam-muội n�y kh�ng t�m cầu tất cả ph�p.

�� C� Tam-muội Bất trụ, nhập Tam-muội n�y đối với c�c ph�p kh�ng trụ ph�p giới.

�� C� Tam-muội Hư kh�ng ức tưởng, nhập Tam-muội n�y l�m cho c�c Tam-muội đều như hư kh�ng v� c� thể thấy sự ch�n thật của n�.

�� C� Tam-muội V� t�m, nhập Tam-muội n�y c� thể diệt t�m, t�m sở ph�p trong tất cả c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội sắc v� bi�n, nhập Tam-muội n�y sắc s�ng ch�i v� bi�n trong tất cả c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Tịnh đăng, nhập Tam-muội n�y c� thể l�m đ�n s�ng trong tất cả Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhất thiết ph�p v� bi�n, nhập Tam-muội n�y c� thể thị hiện v� lượng tr� tuệ nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Điện v� bi�n, nhập Tam-muội n�y thị hiện tr� tuệ nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhất thiết quang minh, nhập Tam-muội n�y c� thể thị hiện m�n Quang minh Tam-muội nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Chư giới v� bi�n, nhập Tam-muội n�y thị hiện v� lượng, v� bi�n tr� tuệ nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Bạch tịnh ki�n cố, nhập Tam-muội n�y được định Kh�ng đối với c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Tu-di sơn, nhập Tam-muội n�y c� thể thị hiện hư kh�ng nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội V� cấu quang minh, nhập Tam-muội n�y c� thể trừ c�c nhơ nhớp nơi Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhất thiết trung v� �y, nhập Tam-muội n�y thị hiện kh�ng sợ nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhạc lạc, nhập Tam-muội n�y đều được ưa th�ch đối với c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhất thiết ph�p ch�nh du h�, nhập Tam-muội n�y đối với Tam-muội chỉ b�y kh�ng c� tất cả c�c sắc.

�� C� Tam-muội Ph�ng điện quang, nhập Tam-muội n�y thị hiện ph�ng �nh s�ng nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhất thiết ph�p an chỉ v� cấu, nhập Tam-muội n�y thị hiện tr� tuệ kh�ng nhơ nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội V� tận, nhập Tam-muội n�y đối với c�c Tam-muội thị hiện kh�ng phải h�t, kh�ng phải kh�ng hết.

�� C� Tam-muội Nhất thiết ph�p bất khả tư nghị thanh tịnh, nhập Tam-muội n�y thị hiện c�c h�nh tượng bất khả tư nghị (kh�ng thể nghĩ b�n) như trong gương nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Hỏa quang, nhập Tam-muội n�y l�m cho tr� tuệ rực rỡ nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Ly tận, nhập Tam-muội n�y nơi c�c Tam-muội thị hiện bất tận.

�� C� Tam-muội Bất động, nhập Tam-muội n�y ở trong c�c ph�p chẳng động, chẳng thọ nhận, kh�ng xem thường, đ�a cợt.

�� C� Tam-muội Tăng �ch, nhập Tam-muội n�y đối với c�c Tam-muội đều thấy tăng �ch lợi.

�� C� Tam-muội Nhật đăng, nhập Tam-muội n�y ph�ng �nh s�ng nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nguyệt v� cấu, nhập Tam-muội n�y như mặt

trăng chiếu s�ng nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Bạch tịnh quang minh, nhập Tam-muội n�y được bốn biện t�i nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Hữu t�c bất t�c, nhập Tam-muội n�y đối với c�c Tam-muội l�m hay chẳng l�m đều thị hiện tr� tướng.

�� C� Tam-muội Kim cang, nhập Tam-muội n�y được th�ng suốt tất cả cấc ph�p, cho đến kh�ng thấy c�c chướng ngại như vi trần.

�� C� Tam-muội Trụ t�m, nhập Tam-muội n�y t�m bất động, kh�ng nhận khổ vui, kh�ng th�y �nh s�ng, trong t�m kh�ng c� s�n hận, lại cũng kh�ng thấy t�m tưởng như vậy.��

�� C� Tam-muội Biến chiếu, nhập Tam-muội n�y thấy tất cả �nh s�ng nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Thiện trụ, nhập Tam-muội n�y c� thể kh�o được an trụ nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Bảo sơn, nhập Tam-muội n�y c� thể thấy c�c Tam-muội giống như n�i b�u.

�� C� Tam-muội Thắng ph�p ấn, nhập Tam-muội n�y c� thể ấn chứng tất cả c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Thuận ph�p t�nh, nhập Tam-muội n�y c� thể thấy tất cả ph�p thảy đều t�y thuận.

�� C� Tam-muội Ly nhạo, nhập Tam-muội n�y được xa l�a say đắm đối với tất cả ph�p.

�� C� Tam-muội Ph�p cự, nhập Tam-muội n�y trừ được c�c ph�p tối tăm.

�� C� Tam-muội Ph�p vũ, nhập Tam-muội n�y c� thể mưa ph�p vũ, ph� hoại sự chấp tướng nơi c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Đẳng ng�n ngữ, nhập Tam-muội n�y được con mắt s�ng suốt đối với c�c ph�p.

�� C� Tam-muội Ly ngữ ng�n, nhập Tam-muội n�y đối với c�c ph�p kh�ng c�n c� một ng�n từ.

�� C� Tam-muội Đoạn duy�n, nhập Tam-muội n�y dứt c�c ph�p duy�n.

�� C� Tam-muội Bất t�c, nhập Tam-muội n�y, trong c�c ph�p kh�ng thấy c� người l�m.

�� C� Tam-muội Tịnh tấn, nhập Tam-muội n�y thấy tất cả tự t�nh thanh tịnh của c�c ph�p.

�� C� Tam-muội V� chướng ngại, nhập Tam-muội n�y trong c�c ph�p kh�ng c� chướng ngại.

�� C� Tam-muội Ly cương, nhập Tam-muội n�y thấy c�c Tam-muội đầy đủ, kh�ng c�n thấy cao thấp.

�� C� Tam-muội Tập tụ nhất thiết c�ng đức, nhập Tam-muội n�y xa l�a tất cả ph�p tập họp.

�� C� Tam-muội Ch�nh trụ, nhập Tam-muội n�y đối với c�c ph�p kh�ng thấy c� t�m v� t�m sở ph�p.

�� C� Tam-muội Gi�c, nhập Tam-muội n�y liền c� thể gi�c ngộ tất cả c�c ph�p.

�� C� Tam-muội Niệm ph�n biệt, nhập Tam-muội n�y đối với c�c ph�p được v� lượng biện t�i.

�� C� Tam-muội Tr� gi�c thanh tịnh, nhập Tam-muội n�y th� đối với tất cả ph�p được b�nh đẳng hay kh�ng b�nh đẳng.

�� C� Tam-muội Tr� tướng, nhập Tam-muội n�y c� thể ra khỏi ba c�i.

�� C� Tam-muội Tr� đoạn, nhập Tam-muội n�y thấy c�c ph�p chấm dứt.

�� C� Tam-muội Tr� vũ, nhập Tam-muội n�y được tất cả mưa ph�p.

�� C� Tam-muội V� y, nhập Tam-muội n�y kh�ng thấy y chỉ trong c�c ph�p.

�� C� Tam-muội Đại trang nghi�m, nhập Tam-muội n�y trong c�c Tam-muội kh�ng thấy ph�p tr�ng.

�� C� Tam-muội Hạnh, nhập Tam-muội n�y c� thể thấy c�c ph�p hạnh đều tịch tĩnh vắng lặng.

�� C� Tam-muội Nhất thiết hạnh ly nhất thiết hữu, nhập Tam-muội n�y hiểu r�, th�ng suốt c�c ph�p.

�� C� Tam-muội Tục ng�n, nhập Tam-muội n�y c� thể hiểu r� lời tục.

�� C� Tam-muội Ly ngữ ng�n v� tự, nhập Tam-muội n�y đối với c�c ph�p liền hiểu r� kh�ng c� ng�n ngữ.

�� C� Tam-muội Tr� cự, nhập Tam-muội n�y hay chiếu s�ng c�c ph�p.��

�� C� Tam-mưội Tr� thắng tướng hống, nhập Tam-muội n�y đối với c�c ph�p thị hiện tướng tĩnh.

�� C� Tam-muội Th�ng tr� tướng, nhập Tam-muội n�y thấy tất cả tr� tướng nơi c�c ph�p.

�� C� Tam-muội Th�nh tựu nhất thiết hạnh, nhập Tam-muội n�y đối với c�c ph�p th�nh tựu tất cả hạnh.

�� C� Tam-muội Ly khổ lạc, nhập Tam-muội n�y nương tựa nơi c�c ph�p.

�� C� Tam-muội V� tận hạnh, nhập Tam-muội n�y thấy c�c ph�p kh�ng chấm dứt.

�� C� Tam-muội Đ�-la-ni, nhập Tam-muội n�y đối với c�c Tam-muội c� thể giữ g�n phấp tướng kh�ng thấy ch�nh t�.

�� C� Tam-muội V� thắng �i, nhập Tam-muội n�y đố� với c�c ph�p kh�ng thấy thương gh�t.

�� C� Tam-muội Tĩnh quang, nhập Tam-muội n�y kh�ng thấy nhơ nhớp nơi ph�p hữu vi.

�� C� Tam-muội Ki�n lao, nhập Tam-muội n�y kh�ng thấy c�c ph�p.

�� C� Tam-muội Bất ki�n lao hữu m�n nguyệt tịnh quang, nhập Tam-muội n�y, đối với c�c Tam-muội c� thể th�nh tựu đầy đủ c�c c�ng đức.

�� C� Tam-muội Đại trang nghi�m, nhập Tam-muội n�y th� nơi c�c Tam-muội đều th�nh tựu được v� lượng trang nghi�m.

�� C� Tam-muội Nhất thiết thế quang minh, nhập Tam-muội n�y d�ng tr� chiếu s�ng c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Nhất thiết đẳng chiếu, nhập Tam-muội n�y được nhất t�m đố� với c�c Tam-muội.

�� C� Tam-muội Tịnh v� tịnh, nhập Tam-muội n�y đố� với c�c Tam-muội kh�ng thấy tịnh, chẳng tịnh.

�� C� Tam-muội V� trạch, nhập Tam-muội n�y kh�ng thấy c�c nh� cửa.

�� C� Tam-muội Như nhĩ, nhập Tam-muội n�y đổi với c�c Tam-muội kh�ng thấy l�m, kh�ng l�m.

�� C� Tam-muội V� th�n, nhập Tam-muội n�y đối với c�c ph�p kh�ng thấy c� th�n.

�� Bồ-t�t được c�c m�n Tam-muội như vậy th� khẩu nghiệp thanh tịnh như hư kh�ng, đối với c�c ph�p kh�ng c�n thấy khẩu nghiệp, giống như hư kh�ng, kh�ng bị chướng ngại.

�� Đại Bi, đ�y gọi l� Đại Bồ-t�t tu học c�c m�n Tam-muội Đại thừa.

Bi Hoa Kinh

Mục Lục�� Q1�� Q2�� Q3�� Q4�� Q5�� Q6�� Q7�� Q8�� Q9�� Q10

BI HOA KINH

H�n Dịch: Đời Bắc Lương, Tam Tạng Ph�p Sư Đ�m V� Sấm, Người Thi�n Tr�c

Việt Dịch: Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

Quyển 9

Phẩm 5.2 : BỐ TH� BA LA-MẬT

�� Thiện nam tử, ph�p m�n Thanh tịnh trợ Bồ-đề của Đại Bồ-t�t l� những g�?

�� Thiện nam tử, Bố th� tức l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� gi�o h�a ch�ng sinh.

�� Tr� giới l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đầy đủ nguyện l�nh.

�� Nhẫn nhục l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đầy đủ ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp.

�� Tinh tấn l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� si�ng năng gi�o h�a c�c ch�ng sinh.

�� Thiền định l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� l�m cho t�m được điều phục ho�n to�n.

�� Tr� tuệ l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� c� thể biết đầy đủ c�c thứ phiền n�o.

�� Đa văn l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đầy đủ sự v� ngại đố� với c�c ph�p.

�� Nhất thiết c�ng đức l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� l�m cho tất cả ch�ng sinh được đầy đủ.

�� Tr� nghiệp l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� được đầy đủ tr� v� ngại.

�� Tu định l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�nh tựu được tất cả t�m nhu nhưyến, nhẹ nh�ng.

�� Tuệ nghiệp l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� xa l�a tất cả c�c nghi hoặc.

�� T�m Từ l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� t�m v� ngại đố� với c�c ch�ng sinh.

�� T�m Bi l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� diệt hết c�c khổ cho ch�ng sinh.

�� T�m Hỷ l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� ưa th�ch ph�p.

�� T�m Xả l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� kh�ng c�n y�u gh�t.

�� Nghe ph�p l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đoạn trừ năm sự ngăn che.

�� Xuất thế l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� xả bỏ những g� m�nh c�.

�� A-lan-nh� l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� l�a mọi thứ bận rộn.

�� Chuy�n niệm l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� được Đ�-la-ni.

�� Ghi nhớ đ�ng l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� � thức ph�n biệt.

�� Tư duy l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đối với c�c ph�p được hiểu r� nghĩa.

�� Niệm xứ l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� ph�n biệt hiểu r� th�n, thọ, t�m, ph�p.

�� Ch�nh cần l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� chấm dứt c�c ph�p �c, tu tập c�c ph�p thiện.

�� Như � t�c l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�n t�m nhẹ nh�ng.

�� C�c căn l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� được đầy đủ căn l�nh của tất cả ch�ng sinh.

�� C�c lực l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� c� thể ph� diệt ho�n to�n c�c phiền n�o.

�� C�c gi�c chi l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đố� với cảc ph�p hiểu biết đầy đủ tướng thật.

�� Ch�nh đạo l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� xa l�a tất cả c�c t� đạo.

�� Th�nh đế l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đoạn diệt tất cả c�c phiền n�o.

�� Bốn v� ngại biện l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� diệt trừ được c�c nghi hoặc cho ch�ng sinh.

�� Duy�n niệm l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� được tr� tuệ kh�ng do nghe từ nơi người kh�c.

�� Thiện hữu l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� gi�p cho th�nh tựu tất cả c�ng đức.

�� Ph�t t�m l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�nh tựu kh�ng dố� tr� với c�c ch�ng sinh.

�� Dụng � l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� ph�t xuất tất cả ph�p.

�� Chuy�n t�m l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� tăng th�m ph�p l�nh.

�� Tư duy ph�p l�nh l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�nh tựu được c�c ph�p đ� nghe.

�� Nhiếp thủ l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�nh tựu việc gi�o h�a c�c ch�ng sinh.

�� Hộ tr� ch�nh ph�p l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� l�m cho hạt giống Tam bảo kh�ng bị chấm dứt.

�� Thiện nguyện l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�nh tựu thế giới Phật tươi đẹp, thanh tịnh.

�� Phương tiện l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� mau được th�nh tựu Nhất thiết tr�.

�� Thiện nam tử, đ�y l� tất cả c�c ph�p m�n thanh tịnh trợ Bồ-đề của Đại Bồ-t�t.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Đức Bảo Tạng Như Lai nh�n đại ch�ng Bồ-t�t khắp bốn ph�a rồi bảo Đại Bi:

�� -N�y Đại Bi, Bồ-t�t d�ng ngọc anh lạc v� sở �y trang nghi�m đầy đủ nơi ph�p nhẫn như thế n�o?

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t n�o thấy r� Đệ nhất nghĩa kh�ng c�n si m�, n�n tinh tấn kh�ng tham đắm nơi ba c�i. Kh�ng tham đắm nơi ba c�i l� ph�p Tam-muội v� �y của Sa-m�n, như đưa tay giữa hư kh�ng, kh�ng bị vướng mắc. Lại qu�n s�t c�c ph�p kh�ng thấy c� tướng.

�� Đại Bi, đ� gọi l� Đại Bồ-t�t trang nghi�m bằng ngọc anh lạc v� sở �y.

�� Thiện nam tử, thế n�o gọi l� Đại Bồ-t�t đầy đủ nhẫn? Khi Bồ-t�t trụ v�o ph�p n�y, thấy được c�c tướng trạng của c�c ph�p như vi trần v� qu�n s�t nghịch thuận về c�c ph�p, hiểu r� kh�ng c� quả b�o.

�� Tu tập về Từ, kh�ng c�n c� ng�.

�� Tu tập về Bi, kh�ng c�n c� ch�ng sinh.

�� Tu tập Hỷ, kh�ng c�n c� thọ mạng.

�� Tu tập Xả, kh�ng c�n chấp c� người.

�� Tuy l�m việc Bố th� m� kh�ng thấy c� vật th�.

�� Tuy tu h�nh Tr� giới m� kh�ng thấy c� t�m tịnh.

�� Tuy thực h�nh Nhẫn nhục m� kh�ng thấy c� ch�ng sinh.

�� Tuy h�nh Tinh tấn m� kh�ng l�a t�m mong muốn.

�� Tuy h�nh Thiền định m� kh�ng dứt trừ t�m �c.

�� Tuv h�nh Tr� tuệ m� t�m kh�ng c� chỗ h�nh.

�� Tuy h�nh Niệm xứ m� kh�ng thấy tư duy.

�� Tuy h�nh Ch�nh cần m� kh�ng thấy sự sinh diệt của t�m.

�� Tuy h�nh Như � t�c m� kh�ng thấy t�m v� lượng.

�� Tuy h�nh T�n m� kh�ng thấy t�m kh�ng chướng ngại.

�� Tuy h�nh Niệm m� kh�ng thấy t�m được tự tại.

�� Tuy h�nh Định m� kh�ng thấy t�m nhập định.

�� Tuy h�nh Tuệ m� kh�ng thấy tuệ căn.

�� Tuy h�nh c�c Lực m� kh�ng c� sự ph� diệt.��

�� Tuy h�nh c�c Gi�c � m� t�m kh�ng ph�n biệt.

�� Tuy h�nh Ch�nh đạo m� kh�ng thấy c�c ph�p.

�� Tuy h�nh Định nghiệp m� kh�ng thấy chỗ tịch tĩnh của t�m. Tuy h�nh Tuệ nghiệp m� kh�ng thấy chỗ h�nh của t�m.

�� Tuy h�nh Th�nh đế m� kh�ng thấy th�ng đạt ph�p tướng.

�� Tuy tu niệm Phật m� kh�ng thấy v� lượng t�m h�nh.

�� Tuy tu niệm Ph�p m� t�m đồng ph�p giới.

�� Tuy tu niệm Tăng m� t�m kh�ng nơi trụ, gi�o h�a ch�ng sinh m� t�m giữ được thanh tịnh.

�� Tuy giữ g�n Ch�nh ph�p m� đối với c�c ph�p giới, t�m kh�ng ph�n biệt.

�� Tuy tu Tịnh độ m� t�m b�nh đẳng giống như hư kh�ng.

�� Tuy tu tướng hảo m� t�m kh�ng c� c�c tướng.

�� Tuy được nhẫn nhục m� t�m kh�ng sở hữu.

�� Tuy trụ nơi Bất thối m� thường tự m�nh kh�ng thấy thối v� bất thối.

�� Tuy h�nh đạo tr�ng m� hiểu r� ba c�i kh�ng c� tướng kh�c. Tuy ph� trừ c�c ma m� ch�nh v� lợi �ch cho v� lượng ch�ng sinh. Tuy h�nh Bồ-đề m� qu�n c�c ph�p Kh�ng, kh�ng c� t�m Bồ-đề.��

�� Tuy chuyển ph�p lu�n m� đối với tất cả ph�p kh�ng chuyển, đi kh�ng trở lại.

�� Tuy thị hiện Đại B�t-niết-b�n, m� đối với sinh tử t�m lu�n b�nh đẳng kh�ng kh�c.

�� Bồ-tất như vậy được gọi l� đầy đủ nhẫn.

�� Khi giảng thuyết ph�p n�y c� s�u mươi bốn ức Đại Bồ-t�t từ mười phương đến n�i Kỳ-x�-quật, chỗ Đức Phật Th�ch-ca M�u-ni để nghe kinh Bản Duy�n Tam-muội M�n Thanh Tịnh Trợ Bồ-đề Ph�p n�y. Nghe xong, tất cả c�c vị ấy đều được V� sinh nhẫn.

�� Bấy giờ, Đức Phật Th�ch-ca M�u-ni bảo đại ch�ng:

�� -C�c �ng n�n biết: Trong đời qu� khứ, khi Đức Bảo Tạng Như Lai thuyết giảng ph�p n�y c� bốn mươi t�m hằng h� sa Đại Bồ-t�t được V� sinh nhẫn, Đại Bồ-t�t nhiều như số vi trần trong bốn nơi thi�n hạ đều trụ địa vị Bất thối chuyển, một hằng h� sa Đại Bồ-t�t l�nh hội được kinh Bản Duy�n Tam-muội M�n Trợ Bồ-đề Ph�p.

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t Đại Bi nghe ph�p n�y xong, t�m rất hoan hỷ, th�n thể liền thay đổi, trẻ lại như người hai mươi tuổi, theo b�n Như Lai như h�nh theo b�ng.

�� Thiện nam tử, l�c ấy Chuyển Lu�n Th�nh vương v� một ng�n người con, t�m vạn bốn ng�n tiểu vương, ch�n mươi hai ức người đều c�ng xuất gia, phụng h�nh giới cấm, tu học đa văn, Tam-muội nhẫn nhục, si�ng năng tinh tấn.

�� Thiện nam tử, khi ấy Đại Bồ-t�t Đại Bi dần dần theo Phật học hỏi v� l�nh thọ t�m vạn bốn ng�n ph�p tu của Thanh văn, ch�n vạn ph�p tu của Duy�n gi�c, thọ tr� đọc tụng th�ng suốt. Đối với ph�p tạng Đại thừa, mười vạn ph�p tu trong Th�n niệm xứ, mười vạn ph�p tu trong Thọ niệm xứ, mười vạn ph�p tu trong T�m niệm xứ, mười vạn ph�p tu trong Ph�p niệm xứ đều được Bồ-t�t Đại Bi thọ tr� đọc tụng th�ng suốt. Đối với mười vạn ph�p tu trong mười t�m giới, mười vạn ph�p tu trong mười hai nhập, mười vạn ph�p tu đoạn trừ tham dục, mười vạn ph�p tu đoạn trừ s�n hận, mười vạn ph�p tu đoạn trừ si m�, mười vạn ph�p tu Tam-muội giải tho�t, mười vạn ph�p tu c�c lực v� �y, c�c ph�p Bất cộng, mười ức ph�p tu... như vậy, Bồ-t�t Đại Bi cũng đều thọ tr� đọc tụng th�ng suốt tất cả.

�� Thiện nam tử, sau khi Đức Phật kia nhập Niết-b�n, bấy giờ Đại Bồ-t�t Đại Bi đem v� lượng, v� bi�n, v� số c�c thứ hoa, hương bột, hương xoa, cờ phướn, lọng b�u, ch�u ngọc, �m nhạc để c�ng dường, chất v� số củi thơm l�m gi�n, hỏa t�ng th�n Như Lai, thu X�-lợi, dựng th�p bảy b�u cao năm do-tuần, chiều ngang v� dọc đều bằng một do-tuần; đem v� số v� lượng, v� bi�n hoa hương, �m nhạc, cờ phướn, lọng b�u để c�ng dường trong bảy ng�y; lại l�m cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh an trụ trong ph�p Tam thừa.

Thiện nam tử, qua bảy ng�y, Bồ-t�t Đại Bi c�ng với t�m vạn bốn ng�n người đồng xuất gia, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o hoại sắc. Sau khi Phật Bảo Tạng B�t-niết-b�n, Bồ-t�t Đại Bi đem t�m t�y thuận b�nh đẳng khiến cho ch�nh ph�p rực rỡ suốt mười ng�n năm; lại l�m cho v� lượng, v� bi�n, v� số ch�ng sinh tu tập theo ph�p ba thừa, ba quy y, năm giới cấm, t�m trai giới, mười giới Sa-di, tuần tự cho đến đầy đủ tịnh hạnh của bậc Đại Tăng; lại khuyến h�a v� lượng trăm ng�n vạn ức ch�ng sinh tu tập nơi bốn hạnh v� lượng, thần th�ng phương tiện, qu�n s�t năm ấm giống như giặc th�, qu�n c�c nhập v� xứ như x�m l�ng hoang vắng, qu�n c�c ph�p hữu vi do nh�n duy�n sinh, khuyến h�a gi�p cho ch�ng sinh đạt được tri kiến, qu�n tất cả ph�p như ảnh phản chiếu trong gương, như vợn nắng, như trăng trong nước, đối với c�c ph�p biết kh�ng c� ng�, kh�ng sinh, kh�ng diệt, Niết-b�n l� vi diệu tịch tĩnh đệ nhất; lại l�m cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh trụ y�n trong t�m Th�nh đạo. Sau khi thực hiện c�c Phật sự lợi �ch lớn như vậy xong, Tỳ-kheo Đại Bi vi�n tịch.

�� Khi ấy, c� v� lượng, v� bi�n trăm ng�n người đem v� số vật c�ng dường để c�ng dường X�-lợi Tỳ-kheo Đại Bi. Như ph�p c�ng dường Chuyển Lu�n Th�nh vương, đại ch�ng n�y cũng d�ng v� số loại c�ng dường như vậy để c�ng dường X�-lợi Tỳ-kheo Đại Bi. Trong ng�y Tỳ-kheo Đại Bi vi�n tịch, ch�nh ph�p của Bảo Tạng Như Lai cũng diệt hết. C�c Bồ-t�t kh�c theo bản nguyện của m�nh n�n sinh đến cảnh giới Phật, hoặc sinh nơi c�i trời Đ�u-suất, sinh nơi lo�i Người, lo�i Rồng, Dạ-xoa hoặc A-tu-la, hay sinh trong c�c lo�i s�c sinh.

�� Thiện nam tử, sau khi Tỳ-kheo Đại Bi vi�n tịch, theo bản nguyện, ở phương Nam, c�ch đ�y mười ng�n c�i Phật, c� thế giới Phật t�n l� Hoan hỷ, lo�i người trong đ� sống t�m mươi tuổi, tập trung tất cả c�c kẻ căn t�nh bất thiện, ưa l�m việc s�t hại, sống theo c�c nghiệp �c, kh�ng c� t�m từ bi với tất cả ch�ng sinh, bất hiếu với cha mẹ, cho đến kh�ng sợ quả b�o ở đời sau. Do bản nguyện, Tỳ-kheo Đại Bi sinh v�o nh� Chi�n-đ�-la của thế giới ấy, th�n tướng cao lớn, tuấn t�, lực vững mạnh, oai phong, h�ng dũng, chuy�n cần học vấn, biện luận nhanh nhẹn, c�c việc như vậy đều hơn người. D�ng uy lực vững mạnh của m�nh ra lệnh cho mọi người, Đại Bi n�i thế n�y:

�� -Nếu ngươi c� thể thọ giới kh�ng trộm cướp, cho đến xa l�a v� số t� kiến, thực h�nh ch�nh kiến, ta sẽ tha mạng cho ngươi, cung cấp cho ngươi đầy đủ đồ vật, t�i sản cần d�ng, kh�ng để thiếu thốn. Nếu kh�ng thọ giới, ta nhất định sẽ giết chết ngươi rồi mới ra đi.

�� Khi ấy, mọi người quỳ thẳng, chắp tay thưa:

�� -Nh�n giả, ng�i đ� khiến cho ch�ng t�i h�ng phục, theo lời Ng�i dạy, ch�ng t�i xin thọ tr�; trọn đời kh�ng c�n l�m lại việc trộm cấp, cho đến ch�nh kiến cũng như vậy.

�� Khi ấy, Cường Lực Chi�n-đ�-la đi đến gặp vua, đại thần v� thưa:

�� -T�i đang cần c�c thứ vật dụng, t�i sản như l�: thực phẩm, y phục, vật d�ng để nằm, y dược, hương hoa, v�ng bạc, tiền của, h�ng h�a, tr�n ch�u, lưu ly, ngọc kha bốI, ngọc b�ch, san h�, hổ ph�ch, vật b�u, giống như vật b�u... Nếu t�i được v� số vật n�y, sẽ đem bố th� cho ch�ng sinh.

�� Quốc vương, đại thần liền cho người n�y đầy đủ c�c vật cần d�ng. Nh�n l�m việc bố th� ấy, Chi�n-đ�-la đ� gi�p cho Vua v� đại thần sống trong mười điều thiện. Bấy giờ, tuổi thọ của lo�i người tăng th�m đủ năm trăm tuổi. Vua đ� qua đời, c�c đại thần đưa Chi�n-đ�-la l�n kế vị ng�i vua. Nh�n đấy đặt danh hiệu l� C�ng Đức Lực.

�� Thiện nam tử, bấy giờ l�m vua một quốc độ kh�ng bao l�u, lại nhờ c� khả năng n�n vua C�ng Đức Lực lại l�m vua hai quốc độ. Như vậy, kh�ng bao l�u, tuần tự nh� vua được th�nh Chuyển Lu�n Th�nh vương, l�m vua c�i Di�m-ph�-đề, sau đ� gi�o h�a tất cả ch�ng sinh, khiến an trụ nơi giới bất s�t, cho đến ch�nh kiến cũng như vậy. T�y theo chỗ ưa th�ch của ch�ng sinh, vua khuyến h�a cho họ tu tập theo ba thừa.

�� Khi vua C�ng Đức Lực gi�o h�a v� lượng ch�ng sinh trong Di�m-ph�-đề sống theo mười điều thiện, tu tập theo ba thừa xong, th� lớn tiếng xướng l�n trong khắp c�i Di�m-ph�-đề:

�� -Nếu c� ai cầu xin vật cần d�ng, thực phẩm, cho đến muốn được c�c loại ch�u b�u, đều đến nơi đ�y ta sẽ cấp cho.

�� Khi nghe xướng như vậy, tất cả khất sĩ trong c�i Di�m-ph�-đề đều đến tập hợp. Bấy giờ, vua C�ng Đức Lực cung cấp c�c vật dụng cần d�ng cho họ đầy đủ theo � muốn.

�� L�c ấy, c� một Ni-kiền Tử t�n Kh�i �m, đi đến gặp vua, thưa:

�� -Những h�nh động bố th� vĩ đại của nh� vua đang l�m l� để cầu đạo quả V� thượng Ch�nh ch�n, Ng�i n�n cung cấp cho t�i những vật cần d�ng được đầy đủ, đời vị lai vVua sẽ thắp s�ng đ�n ph�p.

�� Vua hỏi:

�� -Khanh cần những g�?

�� Người kia đ�p:

�� -T�i tụng tr� ch� thuật, muốn g�y chiến với A-tu-la, đ�nh dẹp l�m cho ch�ng n� sợ; v� để được thắng lợi, t�i xin thưa Vua: vật t�i cần d�ng l� da v� mắt của người chưa chết.

�� Nghe thưa như vậy, Đại vương suy nghĩ: �Ta đ� được l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương với thế lực v� lượng như vậy rồi, đưa được v� lượng ch�ng sinh v�o trong mười nẻo thiện v� ba thừa, lại thực hiện v� lượng, v� bi�n việc bố th� lớn. Thiện tri thức n�y muốn gi�p cho ta đem th�n kh�ng bền chắc đổi lấy th�n bền chắc�.

�� Sau khi nghĩ vậy, Đại vương liền bảo:

�� -Xin �ng ph�t t�m hoan hỷ, ta sẽ đem mắt thịt ph�m phu n�y bố th� cho �ng; nhờ sự việc ấy, khiến cho đời sau ta được huệ nh�n thanh tịnh. Với t�m hoan hỷ, ta lột da cho �ng, nhờ sự việc n�y l�m cho ta sau khi th�nh Ch�nh gi�c được th�n m�u v�ng r�ng.

�� Thiện nam tử, bấy giờ vua C�ng Đức Lực d�ng tay phải m�c lấy hai mắt bố th� cho Ni-kiền Tử, m�u chảy khắp cả mặt, vua n�i:

�� -Chư Thi�n, Long thần, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, Nh�n, Phi nh�n... hoặc ở trong hư kh�ng, hoặc ở tr�n mặt đất, xin h�y c�ng nghe ta n�i: �Sự bố th� của ta h�m nay đều v� đạo V� thượng Bồ-đề thanh tịnh Niết-b�n để cứu độ ch�ng sinh vượt bốn d�ng nước dữ, khiến được an trụ v�o Niết-b�n�.

�� Lại bảo:

�� -Nếu ta chắc chắn th�nh Ch�nh gi�c, tuy l�m việc như thế n�y nhưng mạng sống hiện nay kh�ng thể bị hủy hoại, kh�ng mất ch�nh niệm, kh�ng hố� hận, gi�p cho c�c ch� thuật Ni-kiền Tử được th�nh tựu.

�� Lại bảo:

�� -�ng đ� c� thể đến lột lấy da của ta.

�� Thiện nam tử, khi ấy Ni-kiền Tử liền d�ng dao b�n lột lấy da Vua v� bảy ng�y sau ho�n th�nh được ch� thuật. Bấy giờ, trong bảy ng�y, mạng sống của Vua vẫn c�n, nhưng Vua kh�ng mất ch�nh niệm. Tuy chịu khổ cực như vậy nhưng Vua kh�ng c� một � niệm hối hận n�o cả.

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết, khi ấy Bồ-t�t Đại Bi thời ấy đ�u phải l� người n�o kh�c, m� ch�nh l� th�n Ta. Nơi đời qu� khứ, bắt đầu ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c ở chỗ Phật Bảo Tạng. Vừa mới ph�t t�m, Ta đ� khuyến h�a v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh an trụ nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, đấy l� lần đầu ti�n Ta dốc sức tinh tấn. Khi ấy, Ta nhờ diệu lực của bản nguyện n�n qua đời, sinh v�o nh� Chi�n-đ�-la, nơi thế giới Hoan hỷ, l� lần thứ hai Ta hết mực tinh tấn, mạnh mẽ. Ta sinh trong gia đ�nh Chi�n-đ�-la, gi�o h�a ch�ng sinh sống theo ph�p thiện, d�ng uy lực của m�nh cho đến sinh l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương, diệt trừ sự tranh gi�nh, uế tạp ở c�i Di�m-ph�-đề, khiến được thanh tịnh, tăng th�m tuổi thọ. Đ�y l� lần đầu ti�n Ta xả bỏ th�n, da v� mắt.

�� Thiện nam tử, do bản nguyện n�n Ta qua đời ở thế giới kia v� sinh trở lại nơi thế giới Hoan hỷ, trong gia đ�nh Chi�n-đ�-la, cho đến được l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương, d�ng uy lực lớn khiến ch�ng sinh sống trong ph�p thiện. Nơi thế giới ấy, Ta lại diệt trừ được c�c việc o�n tặc, tranh chấp, c�u uế, l�m cho tuổi thọ của ch�ng sinh được tăng th�m. Ngay khi Ta vừa xả bỏ tai, lưỡi..., l�m c�c việc lợi �ch lớn như vậy nơi c�c c�i thi�n hạ trong Tam thi�n đại thi�n thế giới xong, do nguyện lực n�n Ta trước sau lu�n tinh tấn bền vững như vậy. Lại ở những đời năm trược xấu �c nhiều như c�t s�ng Hằng, Ta lu�n tạo lợi �ch lớn, an trụ ch�ng sinh trong ph�p thiện v� ba thừa, diệt trừ mọi thứ o�n tặc, tranh gi�nh, uế tạp.

�� Thiện nam tử, ngo�i ra, thế giới thanh tịnh ở phương kh�c c� chư Phật với bản hạnh khi cầu th�nh V� thượng Ch�nh gi�c l� kh�ng n�i lỗi người kh�c, kh�ng n�i lời th� �c đối với người kh�c, kh�ng d�ng thế lực để biểu hiện sự khủng bố, kh�ng khuyến h�a ch�ng sinh v�o Thanh văn thừa, B�ch-chi-Phật thừa, cho n�n sau khi chư Phật th�nh tựu vi�n m�n Ch�nh gi�c, được thế giới tươi đẹp thanh tịnh n�y, kh�ng c� c�c danh từ tội lỗi, kh�ng c� thọ giới, tai kh�ng bao giờ nghe lời th� �c, kh�ng c� tiếng bất thiện, thường nghe tiếng ch�nh ph�p, xa l�a tất cả c�c tiếng kh�ng vừa �, được tự tại đối với tất cả ch�ng sinh, kh�ng c� c�c danh từ Thanh văn, B�ch-chi-Phật.

�� Thiện nam tử, trong hằng h� sa đại kiếp, ở hằng h� sa c�c quốc độ kh�ng c� Phật, với đời năm trược xấu �c, Ta d�ng nh�n duy�n l� lời th� �c, muốn giết chết để khiến cho ch�ng sinh sợ h�i v� sau đ� khuyến h�a gi�p họ an trụ v�o ph�p thiện v� trong ba thừa. Dư nghiệp của họ như vậy n�n khiến ra c� thế giới tệ �c như vậy. Do d�ng �m thanh bất thiện n�u b�y khắp thế giới n�n nay c� ch�ng sinh bất thiện đầy khắp thế giới ấy. Bản nguyện của Ta l� thuyết giảng ph�p ba thừa, nhận thế giới Phật, điều phục ch�ng sinh..., sự việc ấy l� như vậy. Như Ta đ� n�i, lu�n tinh tấn tu tập h�nh đạo Bồ-t�t n�n nay được chủng tử ban đầu giống như thế giới của Phật. Hiện tại bản nguyện của Ta đ� được như thế.

�� Thiện nam tử, nay Ta sẽ n�i sơ lược về việc Bố th� ba-la-mật của Ta xưa kia. Khi Ta thực h�nh Bố th� ba-la-mật, c�c Bồ-t�t thời qu� khứ khi h�nh đạo Bồ-t�t cũng kh�ng thể l�m được hạnh như vậy. Đời vị lai, người h�nh đạo Bồ-t�t cũng kh�ng thể s�nh kịp. Ta l� Bồ-t�t m� khi thực h�nh Bố th� ba-la-mật chỉ trừ t�m vị thiện trượng phu thời qu� khứ:

�� Bồ-t�t thứ nhất t�n Nhất Địa Đắc, tại c�i Nhất thiết qu� hoạn ở phương Nam n�y th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Ph� Phiền N�o Quang Minh gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phụ, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Khi lo�i người thọ một trăm tuổi, Ng�i ở đ� thuyết ph�p, sau bảy ng�y nhập B�t-niết-b�n.

�� Bồ-t�t thứ hai t�n Tinh Tấn Thanh Tịnh, ở quốc độ Vi�m x�, nơi phương Đ�ng, th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� B�ch C�ng Đức gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Khi lo�i người thọ một trăm tuổi, Ng�i ở đ� thuyết ph�p. Đức Phật ấy trải qua một hằng h� sa đại kiếp l�m Phật sự xong, nhập Niết-b�n v� thượng. Cho đến nay, ở nước kh�ng c� Phật, X�-lợi của Phật đ� l�m c�c Phật sự giống như Ta kh�ng kh�c.

�� Bồ-t�t thứ ba t�n Ki�n Cố Hoa, si�ng năng, tinh tấn tu tập c�c Tam-muội, d�ng uy lực lớn l�m việc bố th�. V�o đời vị lai, trải qua mười hằng h� sa đại kiếp, ở thế giới Hoan lạc nơi phương Bắc, th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Đoạn �i Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, �ng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Bồ-t�t thứ tư t�n Tuệ X� Nhiếp Thủ Hoan Hỷ, trải qua một đại kiếp, ở thế giới Khả �y nơi phương T�y, khi lo�i người thọ trăm tuổi, Bồ-t�t ấy th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Nhật Tạng Quang Minh V� cấu T�n Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật,Thế T�n.

Nay ở trước Ta đang c� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Nhật Quang, vị thứ hai t�n Hỷ T�. V�o đời vị lai, trải qua v� lượng, v� bi�n đại kiếp, ở quốc độ Kh�i vụ thuộc phương Tr�n, kiếp t�n Đại loạn, đời năm trược xấu �c, nhiều thứ phiền n�o, lo�i người thọ năm mươi tuổi, do bản nguyện n�n Bồ-t�t Nhật Quang ở trong đ� th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, hiệu l� Bất Tư Nghị Nhật Quang Minh gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Trong khoảng mười năm thực hiện đầy đủ mọi Phật sự v� B�t-niết-b�n, ngay ng�y Niết-b�n, ch�nh ph�p cũng diệt. Sau đ�, suốt mười năm kh�ng c� Phật, tuổi thọ của lo�i người giảm dần xuống c�n ba mươi tuổi, Bồ-t�t Hỷ T� do bản nguyện n�n ở trong thời ấy được th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Thắng Nhật Quang Minh gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tr�, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, cũng thực hiện đầy đủ mọi Phật sự trong mười năm rồi B�t-niết-b�n. B�t-niết-b�n xong, do bản nguyện, ch�nh ph�p trụ ở đời đủ bảy mươi năm.

�� Bấy giờ, ở trước Phật vừa được nghe thọ k� th�nh Ch�nh gi�c n�n hai Bồ-t�t rất hoan hỷ, c�i đầu k�nh lễ. Do hoan hỷ n�n hai vị liền bay v�t l�n hư kh�ng cao bằng bảy c�y Đa-la, chắp tay hướng Phật, đồng thanh đọc kệ:

�� �� nh s�ng Như Lai

�� Vượt hơn nhật nguyệt

�� Ngay trong đời �c

�� Thuyết tr� tuệ lớn

�� Điều ngự bạch tịnh

�� Kh�ng c�n cấu uế

�� Luận nghị vi diệu

�� Ph� dẹp ngoại đạo.

�� Con v� lượng kiếp

�� Tu định V� tướng

�� Để cầu Bồ-đề

�� Thắng diệu v� thượng

�� C�ng dường chư Phật

�� Nhiều như hằng sa.

�� Phật thời qu� khứ

�� Chưa thọ k� con

�� Thế T�n ly dục

�� T�m được giải tho�t

�� Nơi đời tối tăm

�� Giỏi l�m Phật sự

�� Giảng thuyết ph�p cho

�� Ch�ng sinh lạc đường

�� Khiến tho�t qua khỏi

�� D�ng nước sinh tử,

�� Nay nguyện của con

�� Tự tại nơi đ�y

�� Ph�p Phật thanh tịnh

�� Xuất gia tu đạo

�� Tịnh giới giải tho�t

�� L�m đ�ng như lời

�� Định t�m qu�n Phật

�� Như b�ng theo h�nh

�� Kh�ng v� lợi dưỡng

�� Chỉ cầu ch�nh ph�p

�� Được nghe ph�p xong

�� Uống vị cam lộ

�� Cho n�n Thế T�n

�� Thọ k� cho con Nơi đời vị lai

�� Đắc đạo V� thượng.

�� Thiện nam tử, ngo�i hai người chưa ph�t t�m ra, những vị đ� ph�t t�m l�:

�� 1. Nhật Quang,

�� 2. Hỷ T�.

�� V� trước đ� c� bốn vị:

�� 1. Địa Đắc,

�� 2. Tinh Tấn Tịnh,

�� 3. Ki�n Cố Hoa,

�� 4. Tuệ X� Nhiếp Thủ Hoan Hỷ.

�� Cộng lại, c� t�m người, trong đ� c� s�u Bồ-t�t ban đầu đ� được Ta khuyến h�a l�m cho ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, nay �ng h�y lắng nghe nh�n duy�n của thời qu� khứ, v� lượng a-tăng-kỳ kiếp về trước. Bấy giờ thế giới n�y t�n V� cấu Tu-di, lo�i người thọ trăm tuổi, c� Phật ra đời hiệu Hương Li�n Hoa, sau khi Phật ấy B�t-niết-b�n, trong đời tượng ph�p, l�c đ� Ta l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương Đại Cường Lực, hiệu Nan Thư Hoại, l� vua c�i Di�m-ph�-đề, c� ng�n người con được ta khuyến h�a, khiến đều ph�t t�m th�nh Bậc Ch�nh Gi�c V� Thượng. Sau đ�, cũng trong đời tượng ph�p, họ theo ph�p của Phật Hương Li�n Hoa xuất gia tu tập, ph�t huy rực rỡ gi�o ph�p của Phật để lại, chỉ trừ s�u người con kh�ng chịu ph�t t�m Bồ-đề, xuất gia học đạo. Khi ấy, Ta lu�n lu�n bảo:

�� -C�c khanh nay muốn cầu g�? V� sao kh�ng ph�t t�m cầu đạo V� thượng, xuất gia tu h�nh?

�� S�u người con thưa:

�� -Kh�ng n�n xuất gia. V� sao? Nếu ở thời gian cuối c�ng của đời tượng ph�p m� xuất gia th� kh�ng thể hộ tr� v� th�nh tựu giới tu, xa l�a bảy Th�nh t�i. Do kh�ng hộ giới, khi qua đời sẽ bị rơi trong b�n nhơ sinh tử, đọa v�o ba đường �c, kh�ng được sinh l�n c�i trời, trong lo�i người. V� vậy, ch�ng con kh�ng thể xuất gia tu h�nh.

�� Thiện nam tử, l�c ấy Ta lại hỏi:

�� -V� sao c�c khanh kh�ng ph�t t�m cầu đạo V� thượng?

�� S�u người con đ�p:

�� -Nếu c� thể cho ch�ng con c�i Di�m-ph�-đề, sau đ� ch�ng con sẽ ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c.

Thiện nam tử, nghe như vậy, Ta rất vui mừng, suy nghĩ: �Ta đ� chỉ dạy người c�i Di�m-ph�-đề thọ tr� ba quy y, giữ g�n t�m trai giới, tu tập theo ba thừa. Nay Ta sẽ ph�n c�i Di�m-ph�-đề n�y ra l�m s�u phần cho s�u người con khiến họ ph�t t�m cầu đạo V� thượng, sau đ�, Ta sẽ xuất gia tu h�nh�. Sau khi suy nghĩ như vậy, Ta b�n ph�n c�i Di�m-ph�-đề l�m s�u phần cho c�c con, rồi đi xuất gia.

�� S�u vị vua n�y lại chống đối nhau, kh�ng h�a thuận, cướp b�c, g�y chiến tranh, tạo mọi g�ng c�m xiềng x�ch t�c hại lẫn nhau.

�� Bấy giờ, khắp cả c�i Di�m-ph�-đề l�a mạ kh�ng mọc, d�n ch�ng khổ cực, mưa nắng kh�ng đ�ng m�a, c�y cố� kh�ng trổ hoa tr�i, cỏ thuốc kh�ng mọc; mu�n d�n, c�c lo�i cầm th� thảy đều bị đ�i kh�t, th�n như bị lửa ch�y thi�u đốt. Khi ấy, Ta lại suy nghĩ: �L�c n�y Ta n�n từ bỏ th�n thể, đem da v� m�u thịt của m�nh bố th� cho ch�ng sinh, gi�p cho họ được no đủ�.

�� Nghĩ như vậy xong, từ chỗ ở nơi A-lan-nh�, Ta đi đến thế giới của lo�i người. Giữa đường c� ngọn n�i t�n Thủy �i hộ, Ta ở tại n�i n�y n�i kệ ph�t nguyện:

�� Như Ta tự bỏ

�� Th�n mạng của m�nh

�� V� t�m đại bi

�� Kh�ng cầu quả b�o

�� Chỉ v� lợi �ch

�� Người v� chư Thi�n

�� Nguyện l�m n�i thịt

�� Th� cho ch�ng sinh.

�� Nay Ta đ� bỏ

�� Th�n tướng đoan nghi�m

�� Kh�ng cầu Đế Th�ch

�� Thi�n ma, Phạm vương

�� Chỉ v� lợi �ch

�� Trời, người vị lai

�� Đem th�n m�u thịt

�� Cho c�c ch�ng sinh.

�� Chư Thi�n, Long, Thần

�� Nh�n v� Phi nh�n

�� Kẻ ở n�i rừng

�� H�y nghe Ta n�i

�� V� c�c ch�ng sinh

�� Ta ph�t đại bi

�� Tự đem m�u thịt

�� Cung cấp cho họ.

�� Thiện nam tử, ngay khi Ta ph�t nguyện như vậy xong th� c�c c�i Trời đều r�ng động. Đại địa, n�i Tu-di, biển lớn, đều chấn động s�u c�ch. Trời, người, đại ch�ng thảy k�u g�o thương x�t. Bấy giờ, Ta ở n�i Thủy �i hộ tự gieo m�nh xuống, do nguyện lực n�n th�n liền h�a th�nh n�i thịt cao một do-tuần, chiều ngang v� dọc đều bằng một do-tuần. Bấy giờ, th� chạy, chim bay, mu�n d�n... bắt đầu c�ng nhau lần lượt uống m�u, ăn thịt Ta. Do bản nguyện của Ta n�n v�o khoảng giữa đ�m, th�n c�ng th�m to lớn, cho đến cao tới một ng�n do-tuần, ngang dọc cũng đều bằng một ng�n do-tuần, tự nhi�n ngay nơi th�n mọc ra những đầu người đầy đủ tai, mắt, mũi, miệng, m�i, lưỡi. Mỗi c�i đầu đều k�u l�n thế n�y:

�� -N�y c�c ch�ng sinh, mỗi người h�y t�y � đến lấy m� d�ng, uống m�u, ăn thịt, lấy đầu, mắt, tai, mũi, m�i, lưỡi, răng... Sau đ� đều ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, hoặc ph�t t�m Thanh văn, B�ch-chi-Phật.

�� C�c khanh n�n biết, vật n�y thật l� v� c�ng tận, ăn v�o dễ ti�u, sống l�u kh�ng chết yểu. Người c� tr� s�ng, uống m�u, ăn thịt, lấy đầu, mắt, tai, mũi, lưỡi, th� hoặc ph�t t�m Thanh văn, B�ch-chi-Phật thừa, hoặc ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, hoặc cầu gi�u vui trong lo�i người, tr�n Trời. Do bản nguyện n�n đến vạn năm, th�n ấy kh�ng tổn giảm. Người v� quỷ thần, chim bay, th� chạy trong c�i Di�m-ph�-đề, tất cả đều được đầy đủ. Trong vạn năm, Ta đ� bố th� mắt như số c�t một s�ng Hằng, đ� bố th� m�u như nước bốn biển lớn, đ� xả bỏ thịt như ng�n n�i Tu-di, đ� bỏ lưỡi như n�i Đại Thiết vi, đ� bỏ tai như n�i Thuần-đ�-la, bỏ mũi như n�i Tỳ-ph�-la, bỏ răng như n�i Kỳ-x�-quật; bỏ th�n, da như đất... trong ba ng�n đại thi�n thế giới.

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết, trong vạn năm xưa kia Ta đ� xả bỏ v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ th�n, trong từng mạng sống của m�nh đ� d�ng m�u thịt cung cấp cho v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ ch�ng sinh, khiến họ đều được no đủ m� kh�ng c� một ch�t � niệm hối hận n�o. L�c ấy, Ta lại nguyện:

�� -Nếu Ta nhất định th�nh Ch�nh gi�c, sở nguyện th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch, ta ở c�i Di�m-ph�-đề n�y trong một vạn năm, tự đem m�u thịt cung cấp cho tất cả v� lượng ch�ng sinh. Như vậy, trong hằng h� sa vạn năm, ta l�m n�i m�u thịt lớn như n�i V� cấu Tu-di khắp cả ba ng�n thế giới. Mỗi một thi�n hạ trong vạn năm, Ta tự đem m�u thịt, đầu, mắt, tai... cung cấp cho ch�ng sinh. Cho n�n Trời, Rồng, Quỷ, Thần, Nh�n v� Phi nh�n, tất cả h�ng s�c sinh, d� ở hư kh�ng hay ở tr�n đất, cho đến lo�i ngạ quỷ cũng đều được no đủ. Sau đ�, Ta khuyến h�a thảy đều tu tập theo ph�p Tam thừa, hoặc trong một thế giới Phật n�y, đ� l�m cho ch�ng sinh được đầy đủ xong, cho đến khắp mười phương thế giới năm trược xấu �c nhiều như c�t s�ng Hằng, ta lại xả m�u thịt, đầu, mắt, tai, mũi... cung cấp cho ch�ng sinh đều được đầy đủ. Như vậy, như trong một hằng h� sa đại kiếp, Ta tự xả bỏ th�n mạng để bố th� cho ch�ng sinh. Nếu nguyện Ta kh�ng th�nh, bản th�n Ta kh�ng được lợi �ch, tức l� dối tr� v� lượng, v� bi�n chư Phật Thế T�n trong mười phương, v� c�c ch�ng sinh m� Chuyển ph�p lu�n, Ta chắc chắn kh�ng được th�nh Ch�nh gi�c, bị ở m�i nơi sinh tử, ho�n to�n kh�ng được nghe tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tỳ-kheo Tăng, tiếng Ba-la-mật, tiếng V� sở �y, cho đến tất cả c�c tiếng n�i về thiện căn. Nếu Ta kh�ng thể th�nh tựu được việc xả th�n bố th� đầy đủ cho ch�ng sinh th� thường đọa địa ngục A-tỳ.

Thiện nam tử, thuở xưa, những nguyện của Ta ph�t ra như vậy, đều được th�nh tựu. Ở mỗi một c�i thi�n hạ, Ta xả th�n m�u thịt cung cấp cho ch�ng sinh, khiến được no đủ. Tuần tự, trong c�c thế giới chư Phật nhiều như c�t s�ng Hằng khắp mười phương, Ta đều xả th�n m�u thịt cung cấp cho ch�ng sinh, lu�n khiến họ đều được đầy đủ.

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết, Ta l�c bấy giờ v� Bố th� ba-la-mật n�n tuần tự xả th�n bố th� như vậy. Nếu đem mắt đ� bố th� gom lại th� đầy cả c�i Di�m-ph�-đề v� cao đến trời Đao-Lợi.

�� Thiện nam tử, đ�y gọi l� Như Lai n�i sơ lược sự việc xả th�n Bố th� ba-la-mật.

�� Lại nữa Thiện nam tử, trải qua v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ kiếp như thế, bấy giờ thế giới n�y chuyển t�n l� Nguyệt Điện, cũng ở đời năm trược xấu �c, thời ấy, Ta l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương, l� vua c�i Di�m-ph�-đề, hiệu l� Đăng Quang Minh. Ta cũng dạy v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ người an trụ trong c�c ph�p thiện như n�i ở tr�n. L�m việc n�y xong, dạo nơi vườn rừng xem đất đai, thấy c� một người bị tr�i, Ta liền hỏi:

�� -Người n�y phạm lỗi g�?

�� Đại thần t�u:

�� -Những người l�m ruộng th�u được l�a mạch phải ph�n l�m s�u v� nộp quan một phần. Người n�y kh�ng tu�n theo ph�p Vua, kh�ng chịu đem nộp l�a cho n�n bị tr�i.

�� L�c ấy, Ta ra lệnh thả ra v� từ nay về sau kh�ng cần bắt buộc nộp.

�� Đại thần t�u:

�� -Thế trong d�n ch�ng sẽ kh�ng c� một người n�o ph�t t�m hoan hỷ theo nghĩa vụ của m�nh m� đem nộp l�a cả. Như vậy, sự chi dụng, ăn mặc của c�c con vua, quyến thuộc, qu� nh�n, thể nữ trong hậu cung, tất cả đều phải cố lấy từ những người b�n cạnh, v� kh�ng c� một người d�n n�o đem nộp với t�m thanh tịnh.

�� Ta nghe như vậy rất ưu sầu, tự suy nghĩ: �C�i Di�m-ph�-đề n�y sẽ đem cho ai? Ta c� năm trăm người con, trước đ� khiến ch�ng ph�t t�m cầu đạo V� thượng, sẽ ph�n đất n�y l�m năm trăm phần chia đều cho c�c con. Ta sẽ xuất gia, đến chốn A-lan-nh� tu c�c ph�p ti�n, học phạm hạnh thanh tịnh�. Suy nghĩ xong, Ta liền ph�n đất n�y l�m năm trăm phần chia đều cho c�c con, rồi xuất gia nơi rừng c�y Ưất-đầu-ma ở bờ biển ph�a Nam, ăn c�c tr�i c�y. Ta tu học lần lần đạt được năm thần th�ng.

�� Thiện nam tử, khi ấy ở c�i Di�m-ph�-đề c� năm trăm người bu�n v�o biển lớn muốn t�m ch�u b�u. C� một thương chủ t�n l� M�n Nguyệt, người n�y nh�n c� phước đức từ đời trước n�n được như nguyện, đến nơi b�i lấy rất nhiều c�c thứ ch�u b�u xong, muốn trở về c�i Di�m-ph�-đề.

�� L�c ấy, thần biển lớn tiếng kh�c l�c, rất nhiều rồng nổi giận, muốn hại thương nh�n, c� một Long vương t�n M� Ki�n, l� Đại Bồ-t�t, do bản nguyện n�n sinh trong lo�i rồng, ph�t t�m từ bi cứu hộ c�c thương gia, gi�p họ được y�n ổn vượt qua biển lớn, đến bờ b�n kia. Sau đ�, Long vương trở về nơi bản xứ.

�� Bấy giờ lại c� một La-s�t đại �c đuổi theo thương nh�n như b�ng theo h�nh, muốn l�m hại. La-s�t �c n�y ngay trong ng�y đ� nổi gi� b�o lớn, khiến c�c thương nh�n hoảng hốt n�n bị lạc đường, hết sức sợ h�i, g�o kh�c thất thanh, k�u gọi chư Thi�n Ma-h�-thủ-la, thần đất, thần nước, thần lửa, thần gi�; lại gọi cha mẹ, vợ con, quyến thuộc xin cứu gi�p cho họ.

�� Thiện nam tử, ngay khi ấy d�ng Thi�n nhĩ thanh tịnh nghe được �m thanh đ�, Ta liền đến nơi, d�ng tiếng �m dịu vỗ về, an ủi họ: �Chớ sợ h�i, ta sẽ chỉ đường gi�p cho c�c ngươi trở về c�i Di�m-ph�-đề được an ổn�.

�� Thiện nam tử, ngay khi ấy Ta d�ng lụa trắng quấn c�nh tay, đem dầu rưới l�n đ�, đốt để l�m đuốc v� ph�t lời nguyện ch�n thật: -Ta trước kia nhờ ở rừng Ưất-đầu-ma, trong ba mươi năm chuy�n tinh tu h�nh Tứ v� lượng t�m, v� c�c ch�ng sinh ăn tr�i c�y, khuyến h�a t�m vạn bốn ng�n c�c Rồng, Dạ-xoa, Thần... được Bất thối chuyển nơi đạo V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Do căn l�nh n�y, nay Ta đốt c�nh tay để chỉ đường, gi�p cho c�c thương gia trở về c�i Di�m-ph�-đề được an ổn.

�� C�nh tay ch�y s�ng đến bảy ng�y bảy đ�m n�n c�c thương nh�n được an ổn trở về c�i Di�m-ph�-đề.

�� Thiện nam tử, khi ấy Ta lại ph�t thiện nguyện:

�� -Nếu c�i Di�m-ph�-đề kh�ng c� c�c ch�u b�u v� nếu Ta chắc chắn th�nh Ch�nh gi�c, bản th�n được lợi �ch th� Ta sẽ l�m thương chủ trong mỗi thi�n hạ c� bảy lần mưa vật b�u. Ta lại v�o biển lớn lấy ngọc như � khiến cho nơi mỗi thi�n hạ lại mưa v� số vật b�u xen lẫn nhau, tuần tự như vậy khấp cả thế giới n�y, cho đến v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ c�c thế giới trong mười phương cũng như vậy.

�� Thiện nam tử, thuở xưa c�c nguyện Ta đ� ph�t đều được th�nh tựu. Trong một hằng h� sa đại kiếp, Ta l�m thương chủ gi�u c� v� c�ng. Nơi hằng h� sa đời năm trược xấu �c, trong một ng�y c� bảy lần mưa v� số ch�u b�u, tạo lợi �ch cho v� lượng ch�ng sinh như vậy. Sau khi gi�p cho tất cả đều được đầy đủ ch�u b�u, Ta lại khuyến h�a họ tu học theo ba thừa.

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết đ� l� Như Lai xả bỏ c�c ch�u b�u để được nh�n duy�n thiện căn của c�c tướng.

�� Lại nữa Thiện nam tử, trải qua v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ kiếp như vậy, thế giới Phật n�y chuyển t�n l� V�ng, kiếp t�n Tri cụ t�c, d�n ch�ng nơi đời năm trược đ� sống năm vạn tuổi. Do bản nguyện, Ta sinh xuống c�i Di�m-ph�-đề, trong nh� B�-la-m�n t�n l� Tu Hương, đọc tụng văn tự ngoại điển Xiển-đ�. Khi ấy, ch�ng sinh phần nhiều chấp v�o thường kiến n�n xem nhau như giặc, lu�n tranh gi�nh nhau. Ta d�ng uy lực mạnh, v� c�c ch�ng sinh m� thuyết giảng năm thọ ấm giống như oan gia, n�i r� về thuyết mười hai nhập như x�m l�ng hoang vắng, thuyết t�nh mười hai duy�n lu�n sinh diệt, chỉ dạy ph�p sổ tức qu�n, l�m cho họ tu học. Ta lại bảo:

�� -Nay qu� vị c� thể ph�t t�m đem thiện căn đ� l�m m� hồi hướng th�nh Ch�nh gi�c.

�� Ngay khi ấy, Ta tự nhi�n được ngữ th�ng của bậc Thần ti�n c� v� lượng, v� bi�n, v� số người thọ tr� lời Ta dạy n�n đều được Ngũ th�ng.

�� Lại c� v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh diệt trừ o�n th�, xa l�a tranh gi�nh v� muốn xuất gia, ăn rau, tr�i c�y, hạt cỏ, ng�y đ�m tu tập Tứ v� lượng t�m. Hết kiếp Dục ấy, c�c vị đ�, mỗi người đều ph�n t�n đi khắp c�i Di�m-ph�-đề gi�o h�a ch�ng sinh, l�m cho xa l�a mọi tranh chấp, diệt trừ o�n hận, khiến đều được vắng lặng. Họ l�m cho khắp nơi kh�ng c�n bị hạn h�n, b�o tố, lụt lội... Đất nơi đ� được m�u mỡ, l�a th�c được m�a, thức ăn uống ngon, nhiều. Sau khi kiếp Dục hết, ch�ng sinh lại bị v� s� bệnh khổ bức b�ch.

Thiện nam tử, bấy giờ Ta lại suy nghĩ: �Nếu kh�ng thể trừ bệnh cho ch�ng sinh, Ta chắc chắn kh�ng th�nh Ch�nh gi�c. Vậy phải trừ diệt phiền n�o cho c�c ch�ng sinh. Ta n�n d�ng những phương tiện g� để dứt trừ? Chỉ c� tập hợp tất cả đại ch�ng chư Thi�n ở c�c c�i Đao-Lợi, Th�ch thi�n, Phạm thi�n, Tứ thi�n vương... v� c�c Thi�n ti�n, Long ti�n, Nh�n ti�n, hỏi về c�c phương thuốc, tập hợp c�c cỏ v� v� số ch� thuật để chữa bệnh�.

�� Suy nghĩ xong, Ta liền d�ng thần th�ng đến Th�ch thi�n, Phạm thi�n, Tứ đại vương thi�n v� chỗ của c�c Trời, Thần, Rồng, Người,Ti�n, n�i:

�� -Xin c�c vị c�ng đến tập họp ở n�i Tỳ-la.

Nghe xong, đại ch�ng liền tập hợp v� c�ng nhau tr� tụng ch� thuật Tỳ-đ�. Ch� n�y c� năng lực xua đuổi tất cả quỷ thần �c, ủng hộ ch�ng sinh. Ta d�ng c�c phương thuốc để trị liệu những bệnh đ�m ấm, phong h�n, n�ng lạnh.,. khiến cho v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ người được xa l�a c�c khổ n�o.

�� Thiện nam tử, khi ấy Ta lại ph�t nguyện:

�� -Như Ta đ� l�m cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh trong một thi�n hạ n�y được tr� tuệ s�ng, tu học theo ph�p ba thừa, đ�ng ba cửa �c, mở đường nơi c�i trời người, trừ c�c bệnh khổ, khiến được hoan hỷ. Lại nữa, tuần tự Ta l�m cho v� lượng, v� bi�n, v� số người được tr� tuệ s�ng, cho đến được vui sướng. Do duy�n l�nh của quả b�o �y, khiến nguyện của Ta được th�nh tựu, bản th�n mau đạt lợi �ch. Như Ta đ� v� v� lượng, v� bi�n, v� số người trong một thi�n hạ n�y m� đ�ng ba đường �c, mở đường nơi c�i trời, người, v� c�c người bệnh m� thỉnh c�c Trời, Rồng, Người, Thần, Ti�n tập hợp ở n�i Tỳ-la tụng ch� Tỳ-đ�, gi�p cho v� lượng, v� bi�n, v� số người được hết bệnh, hưởng thọ an lạc. Như vậy, Ta l�m lợi �ch cho tất cả v� lượng ch�ng sinh ở khắp nơi trong thế giới cũng tu học theo ba thừa, đ�ng ba đường �c, mở đường v�o c�i trời người. Ta lại cũng v� những người bệnh trong thế giới n�y m� thỉnh chư Thi�n, Long, Thần, Ti�n, Người tập hợp ở n�i Tỳ-la, tụng ch� Tỳ-đ�, khiến v� lượng, v� bi�n, v� số người đều được hết bệnh, hưởng thọ an lạc; cho đến hằng h� sa c�c thế giới với đời năm trược xấu �c khắp mười phương cũng đều được Ta cứu gi�p như vậy.

�� Thiện nam tử, khi ấy ở thế giới V�ng cho đến đời năm trược xấu �c nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương, c�c nguyện m� Ta đ� ph�t đều được th�nh tựu.

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết, khi Như Lai c�n l� Bồ-t�t, lu�n tăng trưởng tr� tuệ, tu Bồ-t�t đạo n�n gọi l� Như Lai bảo hộ chủng tử thiện căn của ba nghiệp th�n, miệng, �.

Bi Hoa Kinh

Mục Lục�� Q1�� Q2�� Q3�� Q4�� Q5�� Q6�� Q7�� Q8�� Q9�� Q10

BI HOA KINH

H�n Dịch: Đời Bắc Lương, Tam Tạng Ph�p Sư Đ�m V� Sấm, Người Thi�n Tr�c

Việt Dịch: Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

Quyển 10

Phẩm 5.3 : BỐ TH� BA-LA MẬT

�� Phật bảo Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, sau đ� trải qua v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp, c�i n�y đổi t�n l� Tuyển trạch chư �c, đại kiếp t�n Thiện đẳng c�i, cũng đời năm trược xấu �c.

�� Về phương Đ�ng, c�ch đ�y năm mươi bốn c�i thi�n hạ, c�i Di�m-ph�-đề kia t�n l� Lư-b�-la, do nguyện lực n�n Ta sinh v�o nơi đ� v� l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương, cai trị bốn c�i thi�n hạ, hiệu l� Hư Kh�ng Tịnh, chỉ dạy c�c ch�ng sinh tu tập theo mười điều thiện v� ba thừaẽ L�c ấy, Ta bố th� cho tất cả ch�ng sinh kh�ng c� sự ph�n biệt. C� v� số những người ăn xin theo Ta xin c�c vật qu� b�u như v�ng bạc, lưu ly, pha l�, tiền t�i, h�ng h�a, ngọc lưu ly xanh lớn, ngọc ma-ni đỏ... Vật qu� b�u th� �t m� người xin qu� đ�ng n�n đại thần thưa kh�ng đủ. Ta hỏi đại thần:

�� -Ch�u b�u n�y c� từ đ�u?

�� Đại thần t�u:

�� -Đ� l� do Long vương hiện ra. Tuy c� c�c vật b�u n�y nhưng chỉ để c�ng dường Th�nh vương, kh�ng thể c� đủ để cho tất cả mọi người đến xin như thế.

�� Khi ấy, ta ph�t thệ nguyện rộng lớn:

�� -Thời vị lai, trong đời năm trược xấu �c, lo�i người thọ trăm tuổi, d�y đặc phiền n�o, chắc chắn ta th�nh Ch�nh gi�c. Nếu nguyện của ta được th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch th� ta l�m Đại Long vương, hiện ra v� số kho ch�u b�u nơi thế giới Tuyển trạch chư �c n�y. Khắp mọi nơi trong tứ thi�n hạ, mỗi một thi�n hạ ta đều c� bảy lần thọ th�n, mỗi th�n hiện ra v� lượng trăm ng�n vạn ức na-do-tha kho ch�u b�u, mỗi kho b�u ngang dọc đều bằng một ng�n do-tuần. C�c kho t�ng ấy đều c� đầy v� số ch�u b�u, cung cấp cho ch�ng sinh như đ� n�i ở tr�n. Như trong một thế giới n�y, Ta lu�n thể hiện sự tinh tấn, tuần tự như vậy, ở khắp cả hằng h� sa c�c quốc độ kh�ng c� Phật, với đời năm trược xấu �c khắp mười phương, nơi mỗi thi�n hạ, mỗi một Phật độ, Ta đều bảy lần thọ th�n... như đ� n�i ở tr�n.

�� Thiện nam tử, khi Ta ph�t thiện nguyện như vậy th� c� trăm ng�n ức chư Thi�n ở trong hư kh�ng mưa v� số hoa v� khen ngợi: ��

-L�nh thay! L�nh thay! � muốn bố th� cho tất cả, nay Đại vương đ� được như nguyện.

�� Thiện nam tử, khi ấy đại ch�ng nghe chư Thi�n gọi vua Hư Kh�ng Tịnh hiệu l� �Bố th� tất cả� n�n c�ng bảo với nhau:

�� -Ch�ng ta n�n đến gặp nh� Vua để cầu xin vật kh� cho. Nếu Vua c� thể cho, mới được gọi l� �Bố th� tất cả�. Nếu kh�ng, sao c� thể được gọi l� �Bố th� tất cả�?

�� Bấy giờ, mọi người đều đi đến gặp Vua để xin Phu nh�n, xin thể nữ v� Th�i tử... trong hậu cung. Nghe họ xin xong, vua Chuyển Lu�n rất vui mừng, theo sự cầu xin m� cung cấp cho tất cả. Mọi người lại bảo nhau:

�� -Th� tử đều dễ cho, kh�ng phải l� việc kh�. Nay ch�ng ta n�n theo Vua xin th�n thể, tay ch�n... Nếu Vua cho th� mới c� thể được gọi l� ch�n thật cho tất cả.

�� L�c ấy, mọi người đến gặp Đại vương. Trong ch�ng đến xin n�y c� một người trẻ tuổi t�n Thanh Quang Minh, thọ tr� giới luật của lo�i ch�, đến trước Chuyển Lu�n vương thưa:

�� -Đại vương, nếu Ng�i l� người bố th� cho tất cả, c�i xin Ng�i cho t�i c�i Di�m-ph�-đề n�y.

Ta nghe xong rất vui mừng, liền đem nước thơm tắm rửa cho người đ�, cho mặc y phục mềm mại hảo hạng, l�m lễ qu�n đảnh v� cho kế thừa ng�i vị Th�nh vương, rồi đem c�i Di�m-ph�-đề trao cho người đ�. Ta lại ph�t nguyện:

�� -Như Ta đ� bố th� c�i Di�m-ph�-đề, do sự việc n�y, Ta sẽ th�nh Ch�nh gi�c, nguyện cầu được th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch. D�n ch�ng trong c�i Di�m-ph�-đề n�y sẽ v�ng lời, t�n k�nh người n�y l�m Vua; lại khiến vị Chuyển Lu�n vương ấy sống l�u v� c�ng.

�� Ta th�nh Ch�nh gi�c xong, sẽ thọ k� cho họ: chỉ c�n một đời sẽ được th�nh Phật.

�� C� B�-la-m�n t�n Lư Ch� đến xin Ta hai ch�n, nghe xong, Ta rất hoan hỷ, liền đem dao b�n tự chặt hai ch�n cho người kia. Cho xong, Ta ph�t nguyện:

�� -Nguyện v�o đời sau Ta sẽ được ch�n l� Giới v� thượng.

�� C� B�-la-m�n t�n Nha, đến xin Ta hai mắt. Nghe xong Ta rất hoan hỷ, liền m�c hai mắt cho người kia. Cho xong, Ta ph�t nguyện: -Nguyện v�o đời sau Ta sẽ được đầy đủ năm loại mắt v� thượng.

�� Kh�ng bao l�u, c� B�-la-m�n t�n Tịnh Ki�n Lao đến xin Ta hai tai. Nghe xong, Ta rất hoan hỷ, liền tự cắt tai cho người kia. Cho xong, Ta ph�t nguyện:

�� -Nguyện đời sau Ta sẽ c� được tai đầy đủ tr� tuệ v� thượng. Sau đấy, c� Ni-kiền Tử t�n Tưởng, đến xin Ta năm căn. Nghe xong, Ta rất hoan hỷ, liền cắt cho ngay. Cho xong, Ta ph�t nguyện: -Nguyện Ta v�o đời sau th�nh Ch�nh gi�c, được tướng M� �m t�ng.

�� Lại c� người đến xin m�u thịt của th�n Ta. Nghe xong, Ta rất hoan hỷ, liền cho ngay. Cho xong, Ta ph�t nguyện:

�� -Nguyện Ta v�o đời sau được đầy đủ tướng th�n m�u v�ng r�ng v� thượng.

�� Sau đấy, c� B�-la-m�n t�n Mật Vị, đến xin Ta hai tay. Nghe xong, Ta rất hoan hỷ, d�ng tay phải cầm dao cắt tay tr�i v� n�i:

�� -Tay phải n�y Ta kh�ng thể tự cắt, khanh h�y tự cắt lấy cho như� vậy xong, Ta ph�t nguyện:

�� -Nguyện Ta v�o đời sau sẽ được tay th�nh thật v� thượng. Thiện nam tử, cắt tay phải như vậy xong, th�n thể đổ m�u, Ta lại ph�t nguyện:

�� -Nh�n việc bố th� n�y, Ta chắc chắn th�nh Ch�nh gi�c, nguyện của Ta được th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch th� phần th�n c�n lại n�y cũng c� được người nhận nữa. Nếu kh�ng phải bậc Th�nh th� kh�ng hiểu được � nghĩa n�y.

�� C�c vị tiểu vương v� c�c đại thần đều bảo:

�� -Than �i! Phải chăng l� qu� ngu muội! V� lẽ g� tự cắt th�n thể, tay ch�n, khiến cho trong một l�c m� c�c chi phần nơi th�n thể bị mất hết, c�n lại cục thịt n�y th� c� gi� trị g�?

�� Bấy giờ, c�c đại thần liền đem th�n Ta ra ngo�i th�nh, để giữa nghĩa địa rồi c�ng trở về. Khi ấy, c� v� số ruồi muỗi đến h�t m�u Ta. Lo�i chim ưng, chồn, hổ, s�i... đều đến ăn thịt Ta. L�c ấy, mạng sống Ta chưa dứt hẳn, t�m rất hoan hỷ, Ta lại ph�t nguyện:

�� -Hiện nay Ta xả bỏ tất cả tay ch�n v� c�c phần th�n thể của m�nh để bố th�, kh�ng sinh một � niệm tức giận v� hối hận. Nếu nguyện của Ta th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch, sẽ khiến cho th�n n�y th�nh n�i thịt lớn, để c�c ch�ng sinh uống m�u ăn thịt đến đ�y t�y � ăn uống.

�� Ta ph�t nguyện như vậy xong, liền c� c�c ch�ng sinh c�ng nhau đến ăn uống. Do diệu lực của bản nguyện, th�n Ta chuyển biến cao lớn cả ng�n do-tuần, chiều ngang, dọc đều bằng năm trăm do-tuần, cung cấp m�u thịt cho ch�ng sinh m�n ng�n năm. Ngay khi ấy, Ta xả bỏ lưỡi, gi�p cho c�c lo�i hổ lang, chim ưng, chim đi�u thứu� được no đủ. Do nguyện lực n�n lưỡi Ta mọc lại như cũ, nếu gom lại th� lớn như n�i Kỳ-x�-quật. L�m việc bố th� n�y xong, Ta lại nguyện:

�� -Nguyện Ta v�o đời sau được th�nh tựu đầy đủ tướng lưỡi d�i rộng.

�� Thiện nam tử, khi Ta qua đời ở c�i Di�m-ph�-đề, do bản nguyện n�n sinh v�o lo�i rồng, l�m Đại Long vương t�n l� Thị Hiện Bảo T�ng. Ngay đ�m sinh ra, Ta hiện ra trăm ng�n ức na-do-tha v� số kho b�u v� tự lệnh:

�� -Hiện nay, trong thế giới n�y c� nhiều kho b�u, ở đ� gồm đầy đủ c�c vật b�u qu� lạ như kim ng�n cho đến ngọc b�u ma-ni.

�� Nghe truyền như vậy, c�c ch�ng sinh n�y đều tự do đến lấy c�c vật b�u t�y � d�ng. D�ng đầy đủ xong, mọi người đều thực h�nh mười điều thiện, ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, hoặc ph�t t�m Thanh văn, B�ch-chi-Phật. V�o thời gian ấy, Ta sinh trở lại bảy lần, l�m Long vương, sống l�u bảy vạn bảy ng�n ức na-do-tha trăm ng�n năm, hiện ra v� lượng, v� bi�n, v� số kho b�u cho c�c ch�ng sinh, khiến v� lượng, v� bi�n, v� số người tu học theo ba thừa, khuy�n họ thực h�nh đầy đủ mười đường thiện đạo. Sau khi đem v� lượng ch�u b�u cho ch�ng sinh được đầy đủ, Ta lại ph�t nguyện:

�� -Nguyện v�o đời vị lai Ta sẽ được đầy đủ ba mươi hai tướng tốt.

�� Như vậy, nơi c�i thi�n hạ thứ hai, Ta cũng bảy lần sinh l�m Đại Long vương như tr�n. Khắp nơi khắp ch�n trong c�c thế giới, Ta đều thực hiện v� lượng lợi �ch như vậy. Khắp v� lượng, v� bi�n thế giới trong mười phương, mỗi một c�i thi�n hạ, mỗi một c�i Phật, Ta cũng sinh lại bảy lần l�m Đại Long vương, sống l�u bảy vạn bảy ng�n ức na-do-tha trăm ng�n năm, hiện ra v� lượng, v� bi�n, v� số kho b�u v� cũng tạo mọi lợi �ch như trước.

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết, đ� l� khi l�m Bồ-t�t, Như Lai đ� hết sức tinh tấn cầu nh�n duy�n để được ba mươi hai tướng.

Thiện nam tử, sự tinh tấn của Như Lai khi h�nh Bồ-t�t đạo, trừ t�m vị trượng phu kể tr�n, trong đời qu� khứ, ho�n to�n kh�ng ai c� thể s�nh kịp. Nếu qu� khứ đ� kh�ng c� ai, n�n biết rằng c�c Bồ-t�t đời vị lai cũng kh�ng ai c� thể h�nh động si�ng năng s�u xa như Ta đ� l�m.

�� Thiện nam tử, lại trải qua v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp, thế giới n�y chuyển t�n l� San h� tr�, kiếp t�n Hoa thủ. Bấ-y giờ, v�o đời năm trược kh�ng c� Phật, ở đ� Ta l�m Th�ch Đề-ho�n Nh�n t�n Thiện Nhật Quang Minh, quan s�t c�i Di�m-ph�-đề thấy c�c ch�ng sinh chuy�n l�m việc �c, Ta liền h�a th�nh h�nh d�ng Dạ-xoa đ�ng kinh sợ, xuống c�i Di�m-ph�-đề đứng trước mọi người. Thấy Ta mọi người đều rất sợ h�i, hỏi Ta muốn g� th� h�y n�i.

�� Ta đ�p:

�� -Chỉ cần ăn uống, chứ kh�ng cần g� kh�c.

�� Họ lại hỏi:

�� -Muốn ăn những g�?

�� Ta đ�p:

�� -Chỉ cần giết người để ăn m�u thịt. Nếu c�c ngươi c� thể trọn đời giữ giới bất s�t, cho đến ch�nh kiến, ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, hoặc ph�t t�m th�nh Thanh văn, Duy�n gi�c th� Ta sẽ kh�ng ăn nuốt c�c ngươi.

�� Thiện nam tử, khi ấy Ta thường hiện ra những h�a nh�n đ�i cung cấp việc ăn uống. Thấy Ta như vậy, ch�ng sinh c�ng th�m sợ h�i n�n đều thọ tr� giới bất s�t cho đến ch�nh kiến trọn đời, hoặc ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, hoặc ph�t t�m theo Thanh văn, B�ch-chi-Phật thừa.

�� Sau khi khuy�n tất cả ch�ng sinh trong c�i Di�m-ph�-đề tu h�nh mười điều thiện, trụ v�o Tam thừa xong, Ta lại ph�t nguyện:

�� -Nếu Ta chắc chắn th�nh Ch�nh gi�c, nguyện của Ta được th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch th� Ta sẽ khuyến h�a người trong Tứ thi�n hạ n�y l�m theo mười điều thiện. Cho đến khắp trong thế giới ấy, ở bất cứ chỗ n�o trong Tứ thi�n hạ, Ta đều d�ng tướng mạo như vậy khiến cho c�c ch�ng sinh thực h�nh mười điều thiện. Ta khuyến h�a khắp một thế giới.như vậy ph�t t�m tu tập theo ba thừa xong, cho đến trong v� lượng, v� bi�n v� số đời năm trược xấu �c, c�c quốc độ kh�ng c� Phật khắp mười phương cũng được như thế.

�� Thiện nam tử, khi ấy, Ta ph�t nguyện xong, th�nh tựu tất cả, nơi thế giới San h� tr� h�a l�m h�nh d�ng Dạ-xoa đ�ng sợ để điều phục ch�ng sinh, khiến họ tu tập theo mười điều thiện v� trụ trong ba thừa. Như vậy, trong v� lượng, v� bi�n v� số đời năm trược xấu �c, nơi c�c quốc độ kh�ng c� Phật khắp mười phương, Ta h�a l�m h�nh d�ng Dạ-xoa để điều phục ch�ng sinh, khiến tu h�nh theo mười điều thiện, trụ trong ba thừa. Thuở xưa, Ta đ� d�ng phương tiện khiến ch�ng sinh sợ h�i để họ thực h�nh mười điều thiện, tu tập theo ba thừa. Do nghiệp quả từ nh�n duy�n n�y n�n nay Ta được ngồi b�n cội c�y Bồ-đề, khi sắp th�nh Ch�nh gi�c, c�n bị Thi�n ma Ba-tuần cho c�c ch�ng ma đến chỗ Ta nhằm ph� hoại, l�m rối loạn đạo Bồ-đề của Ta.

�� Thiện nam tử, Ta lược thuyết về Bố th� ba-la-mật của Ta khi c�n h�nh Đại Bồ-t�t l� như vậy.

�� Thiện nam tử, ph�p nhẫn của c�c Đại Bồ-t�t rất s�u xa, Tổng tr� giải tho�t, Tam-muội vi diệu, l�c ấy Ta chưa được, chỉ c� hai th�n: ngũ th�ng v� hữu lậu. Khi Ta l�m việc lớn như vậy, khiến cho v� lượng, v� bi�n, v� số người an trụ nơi đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c; v� lượng, v� bi�n, v� số người an trụ B�ch-chi-Phật thừa; v� lượng, v� bi�n, v� số người an trụ Thanh văn thừa v� lại được c�ng dường chư Phật như v� số vi trần một thế giới Phật. C�ng đức đạt được nơi mỗi c�i Phật nhiều như những giọt nước trong biển lớn. C�ng dường v� lượng Thanh văn, Duy�n gi�c, Sư trưởng, Cha mẹ, Thần ti�n đạt năm ph�p thần th�ng cũng như thế. Xưa kia, khi l�m Bồ-t�t, Ta tự đem m�u thịt cung cấp cho ch�ng sinh, t�m đại bi của Ta như vậy c�c A-la-h�n ng�y nay đều kh�ng c� t�m n�y.

Phẩm 6: M�N NHẬP ĐỊNH, TAM MUỘI

�� Bấy giờ, Phật dạy Đại Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, ng�y nay, ta d�ng Phật nh�n thấy chư Phật Thế T�n đ� B�t-niết-b�n trong thế giới khắp mười phương nhiều như số vi trần nơi một c�i Phật đều do xưa kia được Ta khuyến h�a khi mới bắt đầu ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, thực h�nh Bố th� ba-la-mật, cho đến Tr� tuệ Ba-la-mật; chư Phật đời vị lai cũng như vậy.

�� Thiện nam tử, nay Ta thấy v� lượng, v� bi�n, v� số chư Phật Thế T�n ở thế giới phương Đ�ng hiện đang chuyển b�nh xe ch�nh ph�p cũng l� nhờ xưa kia Ta khuyến h�a đầu ti�n, khiến cho ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, tu h�nh s�u Ba-la-mật. Chư Phật ở phương Nam, T�y, Bắc, bốn ph�a, tr�n dưới cũng như vậy.

�� Thiện nam tử, ở phương Đ�ng, c�ch đ�y t�m mươi ch�n ức thế giới chư Phật, c� thế giới t�n Thiện hoa, Đức Phật ở c�i ấy t�n l� V� Cấu C�ng Đức Quang Minh Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, hiện đang thuyết ph�p cho ch�ng sinh. Đức Phật ấy xưa kia cũng nhờ Ta khuyến h�a mới bắt đầu ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, tu h�nh Bố th� ba-la-mật, cho đến B�t-nh� ba-la-mật.

�� Ở phương Đ�ng lại c� thế giới Diệu lạc, trong đ� c� Phật hiệu A-S�c Như Lai.

�� Lại c� thế giới Di�m-ph�, trong đ� c� Phật hiệu Nhật Tạng Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Nhạc tự tại, trong đ� c� Phật hiệu Nhạc Tự Tại �m Quang Minh Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n An lạc, trong đ� c� Phật hiệu Tr� Nhật Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Thắng c�ng đức, trong đ� c� Phật hiệu Long Tự Tại Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Thiện tướng, trong đ� c� Phật hiệu Kim Cang Xưng Như Lai.

�� C� thế giới t�n Giang Hải vương, trong đ� c� Phật hiệu Quang Minh Như Lai.

�� C� thế giới t�n Bất �i nhạc, trong đ� c� Phật hiệu Nhật Tạng Như Lai.

�� C� thế giới t�n Ly cấu quang minh, trong đ� c� Phật hiệu Tự Tại Xưng Như Lai.

�� C� thế giới t�n Sơn quang minh, trong đ� c� Phật hiệu Bất Khả Tư Nghị Vương Như Lai.

�� C� thế giới t�n Tụ tập, trong đ� c� Phật hiệu Đại C�ng Đức Tạng Như Lai.

�� C� thế giới t�n Hoa quang minh, trong đ� c� Phật hiệu Quang Minh � Tướng Như Lai.

�� C� thế giới t�n H�a x� thạnh, trong đ� c� Phật hiệu An H�a Tự Tại Kiến Sơn Vương Như Lai.

�� C� thế giới t�n Thiện địa, trong đ� c� Phật hiệu H�a Tượng Như Lai.

�� C� thế giới t�n Hoa tr�, trong đ� c� Phật hiệu Nh�n Tịnh V� Cấu Như Lai.

�� Thiện nam tử, như vậy, v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ chư Phật đang ở phương Đ�ng v� c�c ch�ng sinh m� chuyển b�nh xe ch�nh ph�p. Khi c�c vị ấy chưa ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, đầu ti�n do Ta khuyến h�a khiến cho ph�t t�m, lại c�n dẫn đường đưa họ đến khắp c�c tr� xứ của chư Phật, Thế T�n trong mười phương, đến chỗ n�o cũng tu h�nh theo Bố th� ba-la-mật, cho đến B�t-nh� ba-la-mật v� được thọ k� th�nh Ch�nh gi�c.

�� Bấy giờ, ở phương Đ�ng, thế giới Thiện hoa c� Phật V� cấu C�ng Đức Quang Minh Vương, nơi t�a Sư tử v� đại địa chấn động s�u c�ch, c� �nh s�ng lớn, c�ng mưa v� số hoa sen qu� đẹp. C�c Bồ-t�t thấy việc như vậy, rất kinh ngạc v� việc chưa từng c� ấy, liền bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, v� sao t�a Sư tử của Như Lai chấn động như vậy? Ch�ng con từ xưa đến nay chưa từng thấy việc n�y.

�� Phật bảo c�c Bồ-t�t:

�� -Thiện nam tử, về phương T�y c�ch đ�y t�m mươi ch�n ức thế giới chư Phật, nơi quốc độ t�n Ta-b�, c� Phật hiệu l� Th�ch-Ca M�u-Ni Như Lai, đang thuyết ph�p Bản Duy�n cho bốn bộ ch�ng. Khi Phật, Thế T�n ấy l�m Bồ-t�t, đầu ti�n khuyến h�a Ta ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, lại dắt d�u Ta đến chỗ chư Phật. Trước hết, khiến cho Ta tu h�nh Bố th� ba-la-mật cho đến Tr� tuệ Ba-la-mật. Khi ấy, t�y chỗ Ta đ� đến, lần đầu ti�n Ta được thọ k� th�nh Ch�nh gi�c. Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Thế T�n kia ch�nh l� ch�n thiện tri thức của Ta, đang ở phương T�y thuyết kinh Bản Duy�n cho bốn bộ ch�ng. T�a Sư tử Ta đang ngồi bị lay động l� do diệu lực từ thần t�c của Đức Như Lai kia. Thiện nam tử, trong c�c �ng, ai c� thể đến thế giới Ta-b� để thưa hỏi Đức Phật kia mọi sự h�nh h�a c� được nhẹ nh�ng, an lạc hay kh�ng?

�� Khi ấy, c�c Bồ-t�t đều bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, c�c Bồ-t�t ở thế giới Thiện hoa n�y đều được thần th�ng. Đối với c�c Bồ-t�t đạt c�ng đức tự tại th� v�o s�ng sớm h�m nay được thấy �nh s�ng lớn n�y, �nh s�ng đ� đều từ thế giới của chư Phật đến đ�y. Khi ấy, đại địa liền chấn động s�u c�ch, mưa v� số hoa. Thấy như vậy xong, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức chư Bồ-t�t muốn d�ng thần lực đến thế giới Ta-b� để chi�m ngưỡng Phật Th�ch-Ca M�u-Ni c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng, ngợi khen v� muốn thưa hỏi, l�nh thọ tất cả m�n Đ�-la-ni, nhưng đều kh�ng biết thế giới Ta-b� của Phật Th�ch-Ca M�u-Ni ở phương n�o?

�� Đức Phật kia liền duỗi c�nh tay phải sắc v�ng, tr�n đầu năm ng�n tay ph�ng ra v� số �nh s�ng vi diệu, �nh s�ng v�ng đ� liền chiếu đến t�m mươi ch�n ức quốc độ chư Phật, đến thế giới Ta-b�. Bấy giờ, c�c Bồ-t�t nhờ �nh s�ng ấy n�n được thấy thế giới Ta-b� với đ�ng đảo c�c Đại Bồ-t�t khắp nơi. Lại c� chư Thi�n, Long, Thần, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-Ịa, Ma-hầu-la-gi�...khắp trong hư kh�ng. Thấy việc như vậy xong, họ bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nay con đ� được thấy thế giới kia, biết phương hướng nơi c�i ấy, thấy c�c đại ch�ng Trời, người đầy khắp trong đ�. Đức Th�ch-Ca Như Lai cũng nh�n thấy ch�ng con, Ng�i đang thuyết ph�p vi diệu.

�� Đức Phật kia dạy c�c Bồ-t�t Đại sĩ:

�� -Thiện nam tử, Đức Th�ch-Ca Như Lai thường d�ng Phật nh�n thanh tịnh v� thượng, thấy khắp tất cả, kh�ng s�t một nơi n�o. Thiện nam tử, ch�ng sinh ở thế giới Ta-b�, tr�n đất liền hay trong hư kh�ng, tất cả đều n�i: �Đức Th�ch-Ca Như Lai chỉ thấy ri�ng t�m của con, chỉ thuyết ph�p cho con�.

�� Thiện nam tử, Đức Th�ch-Ca Như Lai kia d�ng một �m thanh thuyết ph�p cho v� số lo�i kh�c nhau. Ch�ng sinh t�y theo căn cơ của mỗi lo�i m� được l�nh hội, kh�ng phải d�ng nhiều �m thanh kh�c nhau thuyết giảng cho nhiều lo�i. Ch�ng sinh nơi c�i kia nếu thờ Phạm thi�n, thấy th�n Như Lai giống như Phạm thi�n v� được nghe ph�p. Nếu thờ Ma thi�n, Th�ch thi�n, Nhật Nguyệt, Tỳ-sa-m�n thi�n, Tỳ-l�u-la-xoa, Tỳ-l�u-b�t-xoa, Đề-đầu-lại-tra, Ma-h�-thu-la,... t�m vạn bốn ng�n c�c loại như vậy, t�y theo sự thờ phụng của m�nh đều thấy h�nh tượng đ� v� được nghe ph�p, sinh � tưởng cho rằng đ� giảng n�i ri�ng cho m�nh.

Bấy giờ trong hội c� hai vị Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n La Hầu Điện, vị thứ hai t�n Hỏa Quang Minh. Khi �y, Phật V� cấu C�ng Đức Quang Minh Vương bảo hai Bồ-t�t:

�� -Thiện nam tử, nay c�c �ng c� thể đến thế giới Ta-b�, nh�n danh Ta, thưa hỏi Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Thế T�n: �Mọi sự h�nh h�a của Ng�i c� được nhẹ nh�ng, lợi lạc chăng? Kh� lực c� được an ổn kh�ng?�.

�� Hai Bồ-t�t liền bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, con thấy tất cả thế giới của Phật ấy, đại ch�ng v�n tập đầy k�n khắp tr�n đất v� trong hư kh�ng, kh�ng c�n một khoảng trống. Nếu ch�ng con đi đến, sẽ đứng chỗ n�o?

�� Phật bảo:

�� -N�y c�c Thiện nam tử, đừng n�i rằng thế giới kia kh�ng c� chỗ đứng. V� sao? V� nơi đ� rộng r�i v� bi�n. Đức Phật ấy c� c�ng đức v� lượng, kh�ng thể nghĩ b�n. Do bản nguyện v� t�m bi rộng lớn n�n khiến cho v� lượng c�c lo�i ch�ng sinh được v�o ph�p Phật l�nh thọ ba quy y, sau đ� thuyết ph�p ba thừa cho họ. Ng�i lại thuyết ba loại giới luật, chỉ b�y ba cửa giải tho�t, lại độ v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh tho�t ba đường �c, an trụ trong ba đường to�n thiện.

�� Thiện nam tử, v�o l�c nọ, sau khi Đức Th�ch-Ca Như Lai vừa th�nh đạo chưa bao l�u, v� muốn điều phục c�c ch�ng sinh n�n Ng�i ngồi kiết gi� tr�n t�a, trong hang Nh�n đ�i sa-la, n�i Tỳ-đ�, suốt bảy ng�y bảy đ�m nhập Tam-muội Ch�nh thọ, hưởng ph�p lạc. Bấy giờ, th�n Phật đầy khắp hang n�y, kh�ng c� chỗ trống, d� chỉ bằng bốn tấc. Qua bảy ng�y, trong mười phương thế giới c� mười hai na-do-tha Đại Bồ-t�t đến thế giới Ta-b� đứng ở triền n�i kia muốn được thấy Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Như Lai, c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng, khen ngợi, thưa thỉnh l�nh thọ diệu ph�p.

�� Thiện nam tử, bấy giờ ngay nơi chỗ ở, Đức Như Lai d�ng đại thần t�c khiến cho hang đ� rộng r�i th�nh thang, chứa được tất cả mười hai na-do-tha Đại Bồ-t�t. C�c Bồ-t�t v�o b�n trong đều th�y hang rộng r�i trang nghi�m, c� c�c Bồ-t�t đem thần t�c Sư tử du h� tự tại để c�ng dường Phật. Mỗi vị Bồ-t�t đều ngồi nghe ph�p nơi bảo tọa do Phật h�a hiện.

�� Thiện nam tử, với thần lực của Đức Phật kia như vậy, c�c Bồ-t�t n�y được nghe ph�p xong, từ chỗ ngồi đứng dậy, đem đầu mặt đảnh lễ Phật, nhiễu b�n phải ba v�ng, mỗi người tự trở về thế giới Phật của ch�nh m�nh. Họ vừa đi khỏi, hang ấy liền trở lại như cũ.

�� Th�ch Đề-ho�n Nh�n, chủ c�i trời thứ hai của bốn c�i thi�n hạ, t�n Kiều-thi-ca sắp qua đời v� chắc chắn sẽ bị đọa trong đường s�c sinh. Rất sợ h�i về việc n�y, Kiều-thi-ca c�ng t�m vạn bốn ng�n vị nơi c�i trời Đao-Lợi c�ng nhau đi đến hang Nh�n đ�i sa-la để gặp Như Lai. Dạ-xoa Vương Nh�n, l� thần của hang đ�, đang đứng ở b�n ngo�i. Nhờ Phật lực n�n Đế Th�ch suy nghĩ: �Ta sẽ sai C�n-th�t-b� Tử l� B�t-gi�-tuần đến gặp Phật trước, d�ng �m thanh vi diệu khen ngợi Đức Như Lai, sẽ khiến cho Thế T�n ra khỏi định�.

�� Thiện nam tử, Th�ch Đề-ho�n Nh�n suy nghĩ như vậy xong, liền sai C�n-th�t-b� Tử l� B�t-gi�-tuần khảy đ�n cầm lưu ly, �m thanh ấy vi diệu, đặc biệt kh�c lạ, ph�t ra năm trăm điều khen ngợi Như Lai.

�� Thiện nam tử, khi B�t-gi�-tuần đang t�n th�n Phật th� Như Lai lại chuyển nhập v�o trong Tướng tam-muội. Do diệu lực của tam-muội, thế giới n�y tạo ra đại thần lực khiến c�c Dạ-xoa, La-s�t, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, chư Thi�n c�i Dục, c�i sắc đều đến tập hợp. Người n�o ưa nghe �m thanh vi diệu, t�y � được nghe v� rất hoan hỷ. Người n�o ưa nghe lời t�n th�n Phật, nghe t�n th�n xong cũng rất hoan hỷ, đều đối với Như Lai ph�t t�m cung k�nh t�n trọng. Ch�ng sinh n�o ưa nghe �m nhạc liền được nghe, nghe xong đều hoan hỷ.

�� L�c đ�, Đức Th�ch-ca M�u-ni Như Lai xuất định. C�c đại ch�ng đứng ở cửa hang Sa-la, ri�ng Th�ch Đề-ho�n Nh�n đến gặp Phật, đảnh lễ s�t ch�n, lui đứng qua một b�n, bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, h�m nay con sẽ ngồi nơi n�o?

�� Phật bảo:

�� -Kiều-thi-ca, quyến thuộc của �ng n�n tập hợp v�o hết. Ta sẽ khiến cho hang Nh�n đ�i sa-la n�y hết sức rộng r�i để dung nạp tất cả mười hai hằng h� sa số đại ch�ng quyến thuộc n�y đều được an tọa.

�� Bấy giờ, giữa đại ch�ng, Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Như Lai d�ng một �m thanh vi diệu diễn thuyết ch�nh ph�p, khiến chọ t�m vạn bốn ng�n ch�ng sinh với căn cơ kh�c nhau đều ưa th�ch nghe giảng. Trong ch�ng, những người n�o học Thanh văn th� được nghe ph�p Thanh văn v� c� ch�n mươi ch�n ức ch�ng sinh được quả Tu-đ�-ho�n. Những người n�o tu học Duy�n gi�c thừa th� được nghe ph�p Duy�n gi�c thừa. Những người n�o tu học ph�p Đại thừa th� thuần nghe Đại thừa.

�� Đại ch�ng do C�n-th�t-b� Tử l� B�t-gi�-tuần dẫn, đều c� mười t�m na-do-tha vị được bất thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Người n�o chưa ph�t t�m th� ph�t t�m V� thượng Bồ-đề, hoặc ph�t t�m Duy�n gi�c, hoặc ph�t t�m Thanh văn.

�� Khi ấy, Th�ch Đề-ho�n Nh�n hết sợ h�i, sống th�m một ng�n tuổi, được quả Tu-đ�-ho�n.

�� Thiện nam tử, Đức Th�ch-Ca Như Lai với thần lực c� thể tạo n�n c�c sự việc rộng lớn v� lượng, v� bi�n như vậy; �m thanh thuyết ph�p cũng như thế, kh�ng một người n�o lường được giới hạn nơi �m thanh của Phật ấy. Phương tiện của Đức Phật ấy l� v� lượng, v� bi�n để gi�o h�a ch�ng sinh, kh�ng ai c� thể biết được hết phương tiện như vậy.

�� Thiện nam tử, sắc th�n của Đức Phật kia cũng v� lượng, v� bi�n, kh�ng người n�o c� được th�n như Ng�i v� thấy được đảnh của Ng�i.

�� Thiện nam tử, nếu cả đại ch�ng muốn v�o trong bụng Phật th� cũng đều được tiếp nhận. Đ� v�o bụng rồi, người n�o muốn c� một chỗ trống th�m nữa ở trong bụng cũng kh�ng thể c�, vậy m� bụng của Như Lai vẫn kh�ng tăng giảm. Nếu c� c�c loại ch�ng sinh c�ng nhau muốn qua lại trong một sợi l�ng, đều kh�ng bị trở ngại, cho đến d�ng Thi�n nh�n cũng kh�ng thể thấy được bờ m� của lỗ ch�n l�ng, nhưng lỗ ch�n l�ng của Ng�i cũng kh�ng th�m hay bớt. Đức Phật Thế T�n kia c� th�n lớn v� lượng, v� bi�n đến như vậy.

�� Thiện nam tử, thế giới của Đức Phật kia cũng rộng lớn v� lượng, v� bi�n. Thiện nam tử, giả sử ch�ng sinh nơi c�c thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương th� thế giới kia cũng dung nạp được hết. V� sao? V� ban đầu khi mới ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, Đức Phật kia đ� ph�t v� lượng, v� bi�n thệ nguyện.

�� Thiện nam tử, kh�ng những chỉ l� ch�ng sinh trong c�c thế giới nhiều như số c�t nơi một s�ng Hằng, m� ch�ng sinh nơi c�c thế giới nhiều như số c�t một ng�n s�ng Hằng trong mười phương th� thế giới kia cũng dung nạp được m� h�nh tướng của thế giới ấy vẫn như cũ, kh�ng th�m kh�ng bớt.

�� Thiện nam tử, Đức Th�ch-Ca Như Lai khi mớI ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, muốn được đầy đủ Nhất thiết tr� n�n Ng�i ph�t đại thệ nguyện, do đ� ng�y nay được thế giới v� lượng, v� bi�n.

�� Thiện nam tử, Đức Th�ch-Ca M�u-Ni d�ng bốn ph�p n�y, chư Phật Thế T�n kh�ng thể s�nh kịp.

�� Thiện nam tử, nay �ng đem hoa Nguyệt quang minh v� cấu tịnh n�y đến thế giới Ta-b� ở phương T�y như đ� thấy v� nh�n danh Ta thưa hỏi Phật: �Mọi sự h�nh h�a c� được nhẹ nh�ng, lợi lạc; sức khỏe c� được an ổn kh�ng?�.

�� Bấy giờ, Phật V� Cấu C�ng Đức Quang Minh Vương lấy hoa Nguyệt quang minh v� cấu tịnh trao cho hai Bồ-t�t v� bảo:

�� -C�c �ng h�y nương nơi diệu lực từ đại thần th�ng của Ta m� đi đến thế giới kia.

�� Khi ấy, trong ch�ng hội c� hai vạn Bồ-t�t bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n! Đ�ng như vậy! Đ�ng như vậy! Ch�ng con sẽ nương nơi thần lực của Phật đi đến thế giới kia để chi�m ngưỡng Đức Th�ch-Ca Như Lai, c�ng dường cung k�nh, t�n trọng khen ngợi.

�� Phật bảo:

�� -Thiện nam tử, c�c �ng n�n biết đ�ng thời.

�� Khi ấy, hai Bồ-t�t c�ng hai vạn Đại sĩ nương theo thần lực của Phật, trong khoảng một niệm, từ c�i Thiện hoa tức th� hiện đến n�i Kỳ -x�-quật ở thế giới Ta-b�, tới trước Như Lai, quỳ thẳng, chắp tay bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, về phương Đ�ng c�ch đ�y t�m mươi ch�n ức thế giới Phật, c� thế giới t�n Thiện hoa, trong đ� c� Phật hiệu V� Cấu C�ng Đức Quang Minh Vương, hiện đang c� v� số đại ch�ng Bồ-t�t v�y quanh, khen ngợi v� lượng c�ng đức của Thế T�n. Đức Phật kia n�i: �Thế giới Ta-b� c� Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Như Lai, đang v� đại ch�ng chuyển b�nh xe ch�nh ph�p. Khi l�m Bồ-t�t, Đức Phật, Thế T�n ấy đ� khuy�n Ta ph�t t�m Bồ-đề đầu ti�n. Do đ�, khi ấy Ta liền được ph�t t�m V� thượng đạo. Ta ph�t t�m xong, Ng�i lại khuy�n ta tu tập s�u Ba-la-mật, cho đến việc Như Lai d�ng bốn ph�p n�y m� chư Phật, Thế T�n kh�ng thể s�nh kịp�. V� vậy, Đức Phật kia đ� sai ch�ng con đem hoa Nguyệt quang minh v� cấu tịnh n�y c�ng dường Đức Thế T�n, thưa hỏi Đức �Như Lai: �Mọi sự h�nh h�a c� được nhẹ nh�ng lợi lạc, kh� lực lu�n được an ổn chăng?�

�� Thiện nam tử, thế giới Diệu lạc ở phương Đ�ng c� Đức A-S�c Như Lai, t�a Sư tử nơi Ng�i ngồi cũng chấn động s�u c�ch. C� v� lượng c�c đại ch�ng Bồ-t�t thấy việc n�y xong, bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� sao t�a Sư tử của Như Lai đang ngồi lại chấn động như vậy?

�� Như đ� n�i ở tr�n, tất cả chư Phật nơi phương Đ�ng cũng như vậy.

�� Bấy giờ, v� lượng, v� bi�n, v� số c�c Đại Bồ-t�t ở phương Đ�ng đều đến thế giới Ta-b� n�y, d�ng hoa Nguyệt quang minh v� cấu tịnh, chi�m ngưỡng Phật, c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng khen ngợi.

�� Thiện nam tử, v� lượng chư Phật ở phương Đ�ng cũng như vậy, đều sai c�c Bồ-t�t đến khen ngợi Ta.

�� Thiện nam tử, Ta đang thấy: về phương Nam, c�ch thế giới n�y trải qua một hằng h� sa quốc độ của chư Phật, ở đ� c� thế giới t�n Ly chư ưu, trong đ� c� Phật hiệu V� Ưu C�ng Đức Như Lai hiện đang thuyết ph�p.

�� Lại c� thế giới t�n Di�m-ph� quang minh, trong đ� c� Phật hiệu Ph�p Tự Tại Sư Tử Du H� Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n An tu-di, trong đ� c� Phật hiệu Đạo Tự Tại Ta-la Vương Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n C�ng đức l�u vương, trong đ� c� Phật hiệu Sư Tử Hống Vương Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Tr�n bảo trang nghi�m, trong đ� c� Phật hiệu B�t T� Thắng L�i Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Ch�n ch�u quang minh biến chiếu, trong đ� c� Phật hiệu Tr�n Bảo Tạng C�ng Đức Hương Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Thi�n nguyệt, trong đ� c� Phật hiệu Hỏa Tạng Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Chi�n-đ�n căn, trong đ� c� Phật hiệu Tinh T� Xưng Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Xưng hương, trong đ� c� Phật hiệu C�ng Đức Lực Ta-la Vương Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Thiện th�ch, trong đ� c� Phật hiệu Diệu �m Tự Tại Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Đầu lan-nh�, trong đ� c� Phật hiệu Ta-la Thắng Tỳ B� Vương Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Nguyệt tự tại, trong đ� c� Phật hiệu Quang Minh Tự Tại Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Thiện l�i �m, trong đ� c� Phật hiệu Diệu �m Tự Tại Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Bảo h�a hiệp, trong đ� c� Phật hiệu Bảo Chưởng Long Vương Như Lai.

�� Lại c� thế giới t�n Th�y bảo thọ, trong đ� c� Phật hiệu Vũ �m Tự Tại Ph�p Nguyệt Quang Minh Như Lai.

�� Như vậy, v� lượng, v� bi�n, v� số chư Phật hiện tại ở phương Nam đều l� những vị xưa kia khi c�n l� Bồ-t�t, Ta đ� khuyến h�a họ mới được ph�t t�m Bồ-đề. T�a Sư tử của c�c Thế T�n n�y cũng đều bị chấn động. Chư Phật kia cũng đều khen ngợi c�ng đức Ta, cũng sai v� lượng, v� bi�n, v� số c�c Đại Bồ-t�t đem hoa Nguyệt quang minh v� cấu tịnh đến n�i Kỳ-x�-quật, nơi thế giới Ta-b� để chi�m ngưỡng Phật, lễ b�i, cung k�nh c�ng dường, t�n trọng khen ngợi, thứ lớp rồi lui ngồi qua một b�n nghe ph�p.

Thiện nam tử, nay Ta lại thấy về phương T�y, c�ch đ�y bảy vạn bảy ng�n trăm ng�n do-tuần thế giới Phật, ở đ� c� thế giới t�n Tịch tĩnh, trong đ� c� Phật hiệu Bảo Sơn, hiện đang thuyết ph�p vi diệu cho bốn ch�ng.

�� Lại c� Phật Thắng Quang V� Ưu, Phật �m Tr� Tạng, Phật Xưng Quảng, Phật Biến Tạng, Phật Phạm Hoa, Phật Thế Tấn, Phật Ph�p Đăng D�ng, Phật Thắng �m Sơn, Phật Xưng �m Vương, Phật Phạm �m Vương. Như vậy, v� lượng, v� bi�n, v� số chư Phật, Thế T�n ở phương T�y đều l� những vị xưa kia khi c�n l� Bồ-t�t, Ta đ� khuyến h�a cho, họ mới được ph�t t�m Bồ-đề. T�a Sư tử của c�c Thế T�n n�y cũng đều chấn động. Chư Phật kia cũng đều t�n th�n c�ng đức của Ta v� sai v� lượng, v� bi�n v� số c�c Đại Bồ-t�t đem hoa b�u Nguyệt quang minh v� cấu tịnh đồng đến n�i Kỳ-x�-quật, nơi thế giới Ta-b� n�y để chi�m ngưỡng Phật, lễ b�i, c�ng dường, cung k�nh t�n trọng, ngợi khen, thứ lớp lui ngồi qua một b�n nghe ph�p.

�� Phương Đ�ng Bắc, c�ch đ�y trăm ng�n na-do-tha thế giới Phật, ở đ� c� thế giới t�n V� cấu, trong đ� c� Phật hiệu Ly Nhiệt N�o Tăng Tỳ-sa-m�n Ta-la Vương Như Lai, c� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Bảo Sơn, vị thứ hai t�n Quang Minh Qu�n. Lại c� Phật Hoại Chư Ma, Phật Ta La Vương, Phật Đại Lực Quang Minh, Phật Li�n Hoa Tăng, Phật Chi�n-đ�n, Phật Di L�u Vương, Phật Ki�n Trầm Thủy, Phật Hỏa Tr� Đại Lực� v� lượng chư Phật Như Lai như vậy, cho đến phương Bắc, bốn ph�a, tr�n dưới cũng đều như thế.

�� Khi ấy Đức Th�ch-ca M�u-ni Như Lai d�ng đại thần lực v� muốn dung nạp đại ch�ng, khiến cho th�n của tất cả những vị đến dự họp biến nhỏ như hạt cải, đầy k�n hư kh�ng v� mặt đất, khắp thế giới Ta-b� kh�ng c�n một khoảng trống d� như sợi l�ng.

Bấy giờ, c�c ch�ng sinh kh�ng thấy nhau, lại cũng kh�ng thấy c�c n�i Tu-di sơn vương lớn nhỏ, chỗ tối tăm giữa hai n�i Đại tiểu Thiết vi v�y quanh, tr�n đến cung điện chư Thi�n, dưới đến nền Kim cang, chỉ trừ một m�nh Phật, Thế T�n.

�� L�c ấy, Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Như Lai lại nhập tam-muội Biến hư kh�ng đoạn chư ph�p định �, khiến cho v� lượng hoa Nguyệt quang tịnh đều nhập v�o c�c lỗ ch�n l�ng tr�n to�n th�n. Tất cả đại ch�ng đều được thấy.

�� Bấy giờ, ch�ng sinh đều kh�ng nhớ đ�y l� sắc th�n của Phật, m� chỉ thấy c� vườn đẹp trong lỗ ch�n l�ng, nơi vườn đẹp đ� c� c�c c�y b�u, c�y đ� lại c� v� số c�nh l�, hoa quả sum su�, trang tr� bằng v� số y b�u, cờ phướn lọng trời, m�o trời qu� đẹp, ngọc tr�n ch�u, chuỗi b�u anh lạc, giống như thế giới An lạc ở phương T�y. Thấy xong, đại ch�ng lại suy nghĩ: �Ta n�n đến vườn kia dạo xem�.

�� L�c ấy, chỉ trừ ch�ng sinh trong ba đường �c v� c�i Trời V� sắc, ngo�i ra tất cả đại ch�ng đang c� mặt đều theo lỗ ch�n l�ng v�o ngồi nơi từng khu vườn trong th�n Như Lai.

�� Khi Như Lai xả bỏ thần t�c, đại ch�ng đều được thấy trở lại tướng trạng như cũ, n�n bảo với nhau:

�� -Như Lai đang ở nơi n�o?

�� L�c ấy, Bồ-t�t Di-Lặc bảo đại ch�ng:

�� -C�c �ng n�n biết, ta c�ng c�c �ng đều đang ở trong th�n của Như Lai.

�� Khi thấy hết cả trong, ngo�i th�n Như Lai, đại ch�ng n�y mới biết c�ng v� lượng đại ch�ng kh�c đang tập trung trong th�n Như Lai, n�n bảo nhau.

�� -Ch�ng ta v�o đ�y bằng chỗ n�o? Ai dẫn đường cho ch�ng ta v�o được trong n�y?

�� Bồ-t�t Di-Lặc lại bảo:

�� -Lắng nghe, lắng nghe! Như Lai đang hiện b�y diệu lực đại thần th�ng biến h�a, v� tạo lợi �ch cho đại ch�ng n�n Ng�i sắp thuyết ph�p. Qu� vị h�y nhất t�m ghi nhớ.

�� Nghe như vậy, đại ch�ng đều quỳ thẳng, chắp tay v�ng theo lời dạy để nghe. Khi ấy, Đức Thế T�n d�ng tất cả ph�p m�n để diễn thuyết diệu ph�p. Tất cả ph�p m�n l� những g�? Ra khỏi b�n nhơ sinh tử, v�o B�t th�nh đạo, được th�nh tựu đầy đủ Nhất thiết tr�.

�� Thiện nam tử, c� mười t�m chuy�n cần ph�t Bồ-đề để c� thể v�o m�n n�y. Những g� l� mười?

�� 1. Muốn khiến cho ch�ng sinh đều được giải tho�t, t�y hỷ hồi hướng.

�� 2. Ph�t t�m đại bi gi�p đỡ ch�ng sinh.

�� 3. Nhằm h�a độ người chưa được độ. Tinh tấn sửa sang thuyền ph�p v� thượng.

�� 4. Muốn giải th�ch cho người chưa được hiểu, gi�p họ qu�n s�t đ�ng đắn tho�t khỏi đi�n đảo, vọng tưởng.

�� 5. Muốn rống tiếng Sư tử v� sở �y trang nghi�m để qu�n t�nh c�c ph�p v� ng�.

�� 6. Muốn đi đến bất kỳ thế giới n�o, t�m vẫn kh�ng ph�n biệt. Học trọn vẹn c�c ph�p đồng với mười v� dụ.

�� 7. Muốn được thế giới quang minh trang nghi�m, sửa sang giới ph�p khiến cho thanh tịnh.

�� 8. Thanh tựu trang nghiệm mười lực của Như. Lai, đầy đủ tất cả Ba-la-mật.

�� 9. Th�nh tựu trang nghi�m bốn V� sở �y, l�m đ�ng như đ� n�i.��

�� 10. Trang nghi�m mười t�m ph�p bất cộng, ph�p đ� được nghe đều kh�ng bị s�t mất, kh�ng ph�ng dật.

�� Đ� gọi l� mười ph�p chuy�n t�m, ph�t V� thượng Bồ-đề th� c� thể v�o tất cả h�nh m�n n�y, được bất thối nơi đạo quả V� thượng Bồ-đề, h�nh m�n V� tướng, h�nh m�n Tr� đạo, tất cả ph�p kh�ng c� ng�, t�m kh�ng tư duy, kh�ng sinh, kh�ng diệt. Đ�y gọi l� địa Bất thối chuyển của Bồ-t�t. Do vậy, n�n chẳng phải thối, chẳng phải bất thối, chẳng phải đoạn, chẳng phải thường, chẳng phải định, chẳng phải loạn.

�� Khi Phật thuyết ph�p n�y, t�m mươi ức hằng h� sa Đại Bồ-t�t đang ở trong bụng của Như Lai được ph�p Bất thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh gi�c. Lại c� v� số Đại Bồ-t�t được c�c ph�p Nhẫn tam-muội th�m diệu, đều từ lỗ ch�n l�ng nơi th�n Như Lai ra ngo�i, rất kinh ngạc, t�n th�n việc chưa từng c�, liền đến ngay trước Phật, đầu mặt s�t đất k�nh lạy Phật. Lạy xong, bỗng nhi�n họ đều tự trở về thế giới Phật của ch�nh m�nh ở mười phương, nghe lại �m thanh của Đức Phật Th�ch-Ca M�u-Ni đ� diễn thuyết, c�ch v� lượng, v� bi�n, v� số thế giới chư Phật trong mười phương m� kh�ng bị c�c chướng ngại. Tuy trở về c�i kia, c�c Bồ-t�t n�y đ� tiếp thu lời Như Lai giảng dạy với c�u văn, � nghĩa kh�ng hề giảm bớt, như nghe ở gần b�n hay ở trước Phật. Th�n cũng như vậy, đầy khắp v� lượng c�c thế giới trong mười phương, c� v� lượng, v� bi�n, v� số Thanh văn, Bồ-t�t ra v�o lỗ ch�n l�ng thứ nhất kh�ng bị trở ngại. Đại ch�ng ở lỗ ch�n l�ng thứ hai cũng vậy v� tuần tự như thế cho đến tất cả c�c lỗ ch�n l�ng kh�c, đại ch�ng cũng ra v�o kh�ng trở ngại. Khắp mười phương thế giới cũng như vậy.

�� Bấy giờ đại ch�ng từ lỗ ch�n l�ng của Đức Th�ch-ca Như Lai đi ra đều c�i đầu lạy Phật, đi nhiễu b�n phải ba v�ng, đứng trước Phật, d�ng v� số �m thanh t�n th�n Phật.

�� L�c ấy, chư Thi�n Dục giới, sắc giới mưa v� số hoa, hương bột, hương thoa, cờ phướn, anh lạc, �m nhạc vi diệu c�ng dường Như Lai.

�� Khi ấy, trong hội c� một Bồ-t�t t�n V� �y Đẳng Địa, ở trước Phật quỳ thẳng, chắp tay bạch:

�� -Bạch Đức Thế T�n, kinh lớn n�y sẽ đặt t�n l� g�? Phụng tr� như thế n�o?

�� Phật dạy Bồ-t�t V� �y Đẳng Địa:

�� -Kinh n�y n�n đặt t�n l� Giải liễu nhất thiết Đ�-la-ni m�n (Thấu triệt tất cả m�n Đ�-la-ni), cũng gọi l� V� lượng Phật cũng gọi l� Đại ch�ng, cũng gọi l� Thọ Bồ-t�t k� (Thọ k� cho Bồ-t�t), cũng gọi l� Tứ v� sở �y xuất hiện ưu thế (Bốn V� sở �y xuất hiện ở đời), cũng gọi l� Nhất thiết chư tam-muội m�n (Tất cả c�c m�n Tam-muội), cũng gọi l� Thị hiện chư Phật thế giới (Thị hiện thế giới của chư Phật), cũng gọi l� Do như đại hải (Giống như biển lớn), cũng gọi l� V� lượng, cũng gọi l� Đại bi Li�n hoa (Hoa sen Đại bi).

�� Đại Bồ-t�t V� �y Đẳng Địa lại bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu c� thiện nam, thiện nữ n�o thọ tr�, đọc tụng th�ng suốt kinh n�y, giảng thuyết cho người kh�c, cho đến chỉ một b�i kệ, th� được bao nhi�u phước đức?

�� Phật bảo Bồ-t�t V� �y Đẳng Địa:

�� -Trước đ�y Ta đ� n�i về phước đức đạt được, nay Ta sẽ v� �ng lược n�i lại việc đ�:

�� Nếu c� thiện nam, thiện nữ n�o thọ tr� kinh n�y, đọc tụng th�ng suốt, giảng n�i cho người kh�c, d� chỉ một b�i kệ, trong năm mươi năm sau, cho đến c� thể bi�n ch�p một b�i kệ th� c�ng đức đạt được hơn c�c Bồ-t�t h�nh h�a s�u Ba-la-mật trong mười đại kiếp. V� sao? V� chư Thi�n, Ma, Phạm, Sa-m�n, B�-la-m�n, Dạ-xoa, La-s�t, Rồng, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, C�u-biện-tr�, Ngạ quỷ, Tỳ-x�-gia, Nh�n v� Phi nh�n n�o c� t�m s�n giận, nghe kinh n�y xong liền được hoan hỷ, dịu d�ng, thanh tịnh... xa l�a c�c bệnh phẫn nộ, o�n hận, c�c sự tranh gi�nh; ti�u diệt tất cả c�c tai họa của b�o tố, lụt lội; người bệnh được l�nh, đ�i kh�t được ăn no, thọ hưởng c�c sự an lạc, c�ng được h�a thuận, c� thể l�m cho người s�n giận được nhẫn nhục, người sợ h�i kh�ng c�n sợ h�i, cảm nhận sự an vui, khiến cho người c� phiền n�o xa l�a phiền n�o, c� thể gi�p cho tất cả căn l�nh tăng trưởng, cứu độ ch�ng sinh ra khỏi cảnh giới �c, chỉ dẫn r� về con đường giải tho�t của ba thừa, được ph�p Nhẫn tam-muội đ�-la-ni m�n th�m diệu, l�m lợi �ch lớn cho ch�ng sinh, c� thể ngồi t�a Kim cang nơi Bồ-đề đạo tr�ng, ph� trừ bốn loại ma, chỉ dạy tất cả ph�p trợ Bồ-đề, chuyển ph�p lu�n, khiến cho người kh�ng c� Th�nh t�i được đầy đủ, khiến cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh được v�o th�nh tr� dứt mọi sợ h�i.

�� Do nh�n duy�n c� thể thọ tr�, đọc tụng th�ng suốt kinh n�y v� n�i lại cho người kh�c, d� chỉ một b�i kệ, cho đến trong năm mươi năm cuối c�ng v�o thời mạt thế m� người n�o c� thể bi�n ch�p một b�i kệ th� cũng được v� lượng, v� bi�n phước đức. Do đ�, Ta thuyết giảng kinh n�y v� kinh lớn n�y sẽ ph� ch�c cho ai? Ai l� người c� thể ở trong năm mươi năm cuối v�o đời mạt thế hộ tr� ph�p n�y? Ai l� người c� thể tuy�n thuyết kinh n�y cho c�c Bồ-t�t Bất thối ở khắp mọi nơi được nghe? Lại nữa, ai l� người c� thể v� những người l�m việc phi ph�p, tham dục, t� kiến, �c kiến kh�ng tin quả b�o thiện �c, m� diễn giải gi�o ph�p n�y?

Khi ấy, đại ch�ng đều biết t�m của Phật, c� một Đại ti�n Dạ-xoa t�n V� O�n Phất T�c đang ngồi giữa ch�ng, Đại Bồ-t�t Di-Lặc liền rời chỗ ngồi đứng dậy, đưa vị Dạ-xoa n�y đến gặp Phật. Như Lai bảo Đại ti�n Dạ-xoa:

�� -�ng sẽ nhận kinh n�y, cho đến trong năm mươi năm cuối thời mạt thế, v� h�ng Bồ-t�t Bất thối cho đến người kh�ng tin quả b�o thiện �c m� diễn thuyết gi�o ph�p n�y.

�� Bấy giờ Dạ-xoa bạch Phật:

�� -Thời qu� khứ, trong t�m mươi bốn đại kiếp, do bản nguyện n�n con l�m Ti�n Dạ-xoa, tu tập ph�p V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Khi ấy, con gi�o h�a v� lượng, v� bi�n, v� số người tu tập theo Tứ v� lượng t�m. Lại khiến cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh được bất thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. K�nh bạch Đức Thế T�n, nay con sẽ v� tất cả ch�ng sinh đời vị lai trong năm mươi năm cuối c�ng m� l�m người ủng hộ những ai thọ tr� kinh n�y, cho đến chỉ được nghe b�i kệ bốn c�u do người kh�c n�i lại cũng đều đọc tụng th�ng suốt; lưu truyền khắp mọi người, khiến kh�ng bị đoạn tuyệt.

�� Phật n�i kinh n�y xong, Bồ-t�t Tịch �, đại ch�ng chư Thi�n, C�n-th�t-b�, Nh�n, Phi nh�n... đều rất vui mừng, c�i đầu l�m lễ, rời t�a, lui ra.

Kinh Bi Hoa Quyển 10 H�́t

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2024-10-14

�