|
Số 0090
PHẬT NÓI KINH BỆ MA TÚC
Hán dịch: Đời Tống, Thiên Trúc, Tam tạng Cầu Na Bạt Đà La.
Việt dịch: Thích Chánh Lạc
---o0o---
Nghe như vầy:
Một thời Bạt Già Bà ở tại rừng cây ông Kỳ Đà, vườn ông Cấp Cô Độc, thành Xá vệ. Bấy giờ Bệ Ma Túc người theo học thuyết khác, sau giờ ngọ thong thả đi đến chỗ đức Thế Tôn, đến xong bạch đức Thế Tôn rằng:
-Thưa Cù Đàm, h́nh sắc thật vi diệu vô thượng.
-Này Ca Chiên Diên, thế nào là sắc vi diệu?
-Này Cù Đàm, đó là sắc vi diệu, cực diệu, không có sự vi diệu nào tối thắng hơn. Nó là tối diệu, rất đẹp, sắc ấy là tối diệu, sắc ấy là tối thượng, rất đẹp.
-Này Ca Chiên Diên, giống như có người nói như vầy: “Người ấy thật đẹp, tôi muốn dâm dục cùng nàng”. Hoặc có người hỏi: “Ngươi bảo người ấy tuyệt đẹp đối với mọi người, vậy người ấy tên ǵ, họ ǵ, h́nh dạng ra sao, cao hay thấp, hay trung b́nh, đoan chánh hay không đoan chánh, trắng hay đen, kẻ ấy là con gái của Sát đế lợi, Bà la môn, cư sĩ hay con gái của thợ thuyền? Kẻ ấy từ phương Đông, phương Nam, phương Tây hay phương Bắc đến? Hỏi như vậy rồi nhưng không thể trả lời được. Ngươi không biết, không thấy mà bảo rằng người ấy đẹp nhất trong mọi người ấy, đến phương Bắc, rồi nói là “muốn dâm dục”.
-Này Ca Chiên Diên, ngươi đă nói “sắc ấy là tối diệu, sắc ấy là tối thượng, sắc ấy không có ǵ hơn được”, nhưng lại hỏi sắc ấy th́ lại không thể biết.
-Này Cù Đàm, giống như vàng Diêm Phù Đàn được người thợ thiện xảo ra sức mài dũa, làm cho sạch sẽ rồi gắn ngọc trắng vào bên trong, h́nh sắc cực đẹp, màu sắc chiếu sáng. Cho nên, này Cù Đàm, tôi mới nói: sắc ấy là tối diệu, sắc ấy là tối thắng; sắc ấy là tối thắng, sắc ấy là vô thương, sắc ấy là tối thượng.
Cho nên này Ca Chiên Diên, ta lại hỏi ngươi, tùy theo ư nghĩ mà trả lời ta. Này Ca Chiên Diên, ư ngươi thế nào? Vàng Diêm Phù Đàn này được người thợ thiện xảo ra sức mài dũa, làm cho nó được sạch rồi gắn ngọc trắng bên trong, h́nh sắc chiếu sáng. Vậy ánh sáng của con đom đóm lúc trời tối cùng sắc của vàng Diêm Phù Đàn chiếu sáng, th́ ánh sáng nào tối thắng, tối thượng, tối diệu, tối hảo hơn?
-Này Cù Đàm, ánh sáng của con đom đóm so với ánh sáng của vàng Diêm Phù Đàn th́ nó quang minh, tối thượng, tối hảo, tối diệu hơn.
-Này Ca Chiên Diên, ư ngươi thế nào? Ánh sáng của con đom đóm lúc đêm tối cùng với ánh sáng của đèn dầu trong đêm tối, vậy ánh sáng nào tối thắng, tối thượng, tối diệu, tối hảo hơn?
-Thưa Cù Đàm, ánh sáng của đèn dầu so với ánh sáng của con đom đóm th́ ánh sáng ấy là tối thắng, tối thượng, tối diệu, tối hảo hơn.
-Này Ca Chiên Diên, ư ngươi thế nào? Ánh sáng của đèn dầu chiếu sáng trong đêm tối, so với ngọn đuốc lớn chiếu sáng trong đêm tối th́ ánh sáng nào tối thắng, diệu hảo, tối thượng?
-Thưa Cù Đàm, ánh sáng của ngọn đuốc lớn so với ánh sáng của đèn dầu th́ nó tối thắng, tối thượng, diệu hảo hơn.
-Này Ca Chiên Diên, ư ngươi thế nào? Ánh sáng của ngọn đuốc lớn chiếu sáng trong đêm tối so với ánh sáng của ngôi sao chói sáng trên bầu trời trong sáng không có mây che vào lúc quá nửa đêm, th́ ánh sáng nào tối thắng hết sức diệu hảo?
-Thưa Cù Đàm, ánh sáng của ngôi sao so với ánh sáng của bó đuốc th́ nó quang minh, tối thắng, hết sức diệu hảo hơn.
-Này Ca Chiên Diên, ư ngươi thế nào? Ánh sáng của ngôi sao vào lúc quá nửa đêm trên bầu trời lúc không có mây che so với ánh sáng của mặt trăng trên bầu trời không có mây che vào lúc quá nửa đêm. Vậy ánh sáng nào tối thắng, hết sức diệu hảo hơn?
-Thưa Cù Đàm, ánh sáng của mặt trăng so với ánh sáng của ngôi sao th́ ánh sáng của mặt trăng là tối thắng, hết sức diệu hảo.
-Này Ca Chiên Diên, ư ngươi thế nào? Ánh sáng của mặt trăng lúc nửa đêm khi trời trong vắt, không có mây che, so với ánh sáng của mặt trời lúc giữa trưa vào mùa hè th́ ánh sáng nào tối thắng, vô cùng diệu hảo hơn?
-Thưa Cù Đàm, ánh sáng của mặt trời so với ánh sáng của mặt trăng th́ nó tối thắng, vô cùng diệu hảo hơn.
-Này Ca Chiên Diên, có rất nhiều cơi trời có oai thần như vậy, có ánh sáng vô cùng mà không có ǵ sánh kịp. Ta vốn ngồi ở trong ấy, vốn ở trong đó mà nói. Ta không nói: “Ánh sáng tối thắng, ánh sáng tối thượng, ánh sáng tối diệu”. Này Ca Chiên Diên, cái ánh sáng của con đom đóm là rất nhỏ, không sánh bằng. Ngươi lại nói: “Tối thượng, tối thắng, tối diệu” sao khi hỏi về ánh sáng th́ ngươi không thể biết?
Khi ấy Bệ Ma Túc bị đức Thế Tôn mắng thẳng vào mặt, im lặng mà đứng, chẳng có lời biện bạch, thân, mặt xấu hổ, chẳng nói ǵ, im lặng mà đứng.
Bấy giờ đức Thế Tôn quở trách thẳng vào mặt của Bệ Ma Túc rồi, Ngài lại bảo Bệ Ma Túc:
-Lại nữa, này Ca Chiên Diên, có năm thứ sắc dục ái, niệm ái, gần với dâm, nhiễm trước. Đó là: mắt thấy sắc, tai biết tiếng, mũi biết hương, lưỡi biết vị, thân biết xúc êm dịu.
Này Ca Chiên Diên, hoặc có yêu sắc, hoặc không yêu sắc, đó là hoặc có người đối với sắc rất hoan hỷ, ư niệm hoan hỷ cũng đầy đủ; đối với sắc này hay đối với sắc kia, không muốn, không nghĩ, không mong được, không cầu, đó là sắc tối diệu, tối thượng.
Này Ca Chiên Diên, hoặc có người yêu thinh, hương, vị, mịn láng; hoặc có người không yêu mịn láng; hoặc có người đối với vật mịn láng th́ rất hoan hỷ, ư sở niệm hoan hỷ cũng đầy đủ; đối với vật mịn láng kia hoặc vật mịn láng khác không muốn, không nghĩ, không muốn được, không cầu mong, vật mịn láng đó là tối thượng, tối diệu.
Bấy giờ Bệ Ma Túc chắp tay hướng về Thế Tôn, thưa đức Thế Tôn:
-Thật là kỳ diệu, thưa Cù Đàm, sa môn Cù Đàm đă dùng vô lượng phương tiện nói cho con nghe về dâm lạc, cầu dâm lạc. Giống như, thưa Cù Đàm, cây cỏ nhờ lửa mà cháy, lửa nhơn cây cỏ mà bốc cháy. Cũng như vậy, sa môn Cù Đàm của con dùng vô lượng phương tiện nói về dâm, nói về sự đ́nh chỉ dâm lạc, cầu dâm lạc.
-Này Ca Chiên Diên, ngươi làm bất thiện cho nên đối với việc ấy mới măi măi có kiến khác, có nhẫn khác, có dục khác, có cầu khác. Điều ta đă nói b́nh đẳng ban bố, b́nh đẳng mà biết nghĩa ấy.
Này Ca Chiên Diên, các Tỳ kheo đệ tử của ta, sáng sớm thức dậy và chiều đến thường không nằm ngủ, thường hay giảng luận để thành tôn đạo, đầy đủ phân biệt, “sanh đă hết, phạm hạnh đă thành, việc cần làm đă làm xong, đă biết như chơn về danh, sắc”. Điều ta đă nói b́nh đẳng ban bố, b́nh đẳng mà biết nghĩa ấy.
Bấy giờ Bệ Ma Túc hết sức sân hận đối với Thế Tôn, trong ḷng bực tức, không hoan hỷ, nói với Thế Tôn, bài xích Thế Tôn, mắng chửi Thế Tôn.
-Như vậy, thưa sa môn Cù Đàm, đó chẳng phải là mắng chửi.
Nói như vậy xong, thưa với Thế Tôn:
-Này Cù Đàm, hoặc có sa môn, bà la môn không biết đời quá khứ, không biết đời đương lai, vô lượng đời sống ở thế gian, nhưng vẫn cứ nói: “Đời sống của Thánh đă chấm dứt, phạm hạnh đă thành, việc cần làm đă làm xong, đă biết như chơn về danh, sắc”.
Bấy giờ đức Thế Tôn nghĩ như vầy: rằng Bệ Ma Túc hết sức sân hận đối với ta, trong ḷng vô cùng bực tức, không hoan hỷ, bài báng ta, mạ lị ta: “Này sa môn Cù Đàm, tôi đă mắng chửi”, rồi thưa với ta: “Này Cù Đàm, hoặc có sa môn, bà la môn không biết đời quá khứ ... cho đến biết như chơn”. Đức Thế Tôn biết như vậy rồi bảo Bệ Ma Túc rằng:
-Này Ca Chiên Diên, hoặc có sa môn, bà la môn không biết đời quá khứ ... cho đến biết như chơn. Khi ấy nên nói như vầy: “Hăy để đời quá khứ lại, hăy để đời đương lai lại, không nên nghĩ một đời”.
Lại nữa, này Ca Chiên Diên, ta nói như vầy: “Hăy để đời quá khứ lại, hăy để đời đương lai lại, không nên nghĩ một đời”. Các Tỳ kheo đệ tử của ta không dua nịnh, cũng không như huyễn, hành động ngay thẳng. Ta dạy dỗ họ, ta thuyết pháp cho họ, như đă tŕnh bày đều có thể học tập, gần với pháp, biết đó là thiện. Giống như, này Ca Chiên Diên, có đồng nam trẻ tuổi, bị cha mẹ cột tay chân lại. Khi đó nếu có trí tuệ, cha mẹ nó sẽ mở trói tay chân cho. Nó chỉ nhớ đến việc mở trói, không nghĩ đến việc cột. Như vậy, này Ca Chiên Diên, ta nói như vầy: “Hăy để đời quá khứ lại ... cho đến biết có điều thiện”. Này Ca Chiên Diên, giống như nhân dầu và tim bấc mà đèn được cháy. Hoặc có người không đổ dầu, cũng không thay tim bấc, tim dầu có trước đă hết, sau chẳng thêm vào, không lâu đèn ấy sẽ tắt liền. Như vậy, này Ca Chiên Diên, ta nói như vầy: “Hăy để đời quá khứ lại ... cho đến biết có thiện”.
Này Ca Chiên Diên, giống như có mười cây gỗ dụm lại, hai mươi, ba mươi, bốn mươi, năm mươi, sáu mươi cây gỗ dụm lại, dùng lửa đốt cháy nên biết có một đám lửa lớn. Hoặc có người không dùng củi, không dùng cỏ, không dùng phân trâu, không dùng trấu, không dùng rơm bỏ vào đống lửa, th́ không bao lâu nó sẽ tắt ngúm, không c̣n dùng được, tiêu diệt nhanh chóng.
Như vậy, này Ca Chiên Diên, ta đă nói: “Hăy để đời quá khứ lại ... cho đến biết có thiện”.
Đức Phật nói như vậy, bấy giờ Bệ Ma Túc xa ĺa trần cấu, sanh các pháp nhăn. Bấy giờ Bệ Ma Túc thấy pháp, đắc pháp, liễu ngộ pháp, thanh tịnh đối với pháp, xa ĺa tà, hết nghi, lại không c̣n tôn kính trời, không c̣n tin ở người khác nữa, ĺa các do dự, được an lập quả chứng, được pháp vô úy đối với cảnh giới của đức Thế Tôn, từ ṭa đứng dậy, đầu mặt lạy dưới chân đức Thế Tôn, thưa đức Thế Tôn:
-Con có thể được học đạo với đức Thế Tôn, thọ cụ túc, làm Tỳ kheo, theo Thế Tôn để tu hành phạm hạnh?
-Này Tỳ kheo, hăy hành phạm hạnh.
Bệ Ma Túc học đạo với Thế Tôn, thọ cụ túc, làm Tỳ kheo.
Tôn giả Bệ Ma Túc học đạo (với đức Thế Tôn), thọ cụ túc, tŕ pháp, . . . cho đến thành A la hán.
Đức Phật nói như vậy, Bệ Ma Túc nghe lời Thế Tôn dạy, hoan hỷ vui mừng.
PHẬT NÓI KINH BỆ MA TÚC
|
