�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

S�́ 0084

PHẬT N�I KINH PH�N BIỆT BỐ TH� �

H�n dịch: �ời Tống T�y Thi�n, Tam Tạng �ại sư Thi Hộ phụng chiếu.

Việt dịch: Th�ch Ch�nh Lạc

---o0o---�

T�i nghe như vầy:

Một thời Phật ở tại vườn c�y Ni C�u ��, th�nh Ca Tỳ La Vệ, trụ xứ của d�ng họ Th�ch, c�ng ch�ng B� s� đ�ng đủ.

Bấy giờ c� một vị B� s� ni t�n l� Ma Ha Ba X� Ba �ề mang y mới đi đến chỗ đức Phật. �ến chỗ đức Phật rồi, c�i lạy dưới ch�n Phật rồi đứng qua một b�n, bạch đức Phật:

�Thưa Thế T�n, c�i y mới n�y được dệt bằng sợi kim tuyến ch�nh tay con may ra để d�ng l�n đức Thế T�n. C�i mong đức Thế T�n thọ nhận để cho con m�i m�i được sự lợi lạc lớn.

Khi ấy, đức Phật bảo b� Ma Ha Ba X� Ba �ề:

�Ngươi c� thể đem c�i y n�y bố th� cho đại ch�ng sẽ được lợi lạc cũng giống như c�ng dường cho ta kh�ng c� kh�c g� cả.

L�c đ�, B� s� ni Ma Ha Ba X� Ba �ề lại bạch đức Phật:

�Con vốn ph�t t�m tạo ra y n�y l� chỉ để c�ng cho Thế T�n m� th�i. C�i mong đức Phật h�y thọ nhận để cho con m�i m�i được lợi lạc lớn.

Ba lần �n cần khuyến thỉnh như vậy, đức Phật cũng ba lần đ�p lại như vầy:

�H�y n�n b�nh đẳng m� bố th� cho đại ch�ng sẽ đạt được sự lợi lạc kh�ng kh�c g� bố th� cho ta vậy.

Bấy giờ t�n giả A Nan đang đứng hầu một b�n đức Phật thấy việc n�y rồi, đến trước bạch đức Phật rằng:

�Thưa Thế T�n, B� s� ni Ma Ha Ba X� Ba �ề n�y l� người th�n hữu, c� �n đức đối với Phật. C�i mong đức Phật tự biết, b� đ� d�ng y mong Phật, nay đ� đ�ng thời, thọ nhận để cho Ma Ha Ba X� Ba �ề m�i m�i được lợi lạc lớn.

�ức Phật bảo ng�i A Nan:

���ng vậy, đ�ng vậy! Ma Ha Ba X� Ba �ề n�y l� người th�n quyến, c� �n đức lớn đối với ta, ta cũng tự biết như vậy. Ch�nh tự tay b� đ� tạo ra y n�y để d�ng cho ta, đ�y l� việc hết sức kh� khăn. V� sao vậy? A Nan n�n biết, nếu c� Bổ �ặc Gi� La n�o c� thể khởi l�n t�n t�m thanh tịnh, quy y Phật, Ph�p v� Tăng, điều đ� rất kh�.

Lại nữa, người ấy c� thể giữ giới kh�ng giết, kh�ng trộm, kh�ng d�m, kh�ng vọng ngữ, kh�ng uống rượu ... th�n cận t�n thờ giới luật, như vậy Bổ �ặc Gi� La ấy lại c� thể l�m việc kh� l�m. Huống chi đối với Phật Thế T�n m� chắp tay cung k�nh thực h�nh bố th�, đ� bố th� rồi, tịnh t�n nơi đức Phật kh�ng c� nghi ngờ v� đối với Ph�p, Tăng gi� cũng kh�ng c� nghi hoặc, cho đến đạo l� của Tứ Th�nh �ế l� Khổ, Tập, Diệt, �ạo đ� vĩnh viễn đoạn trừ nghi kiến.

N�y A Nan, nay B� s� ni Ma Ha Ba X� Ba �ề n�y c� thể khởi l�n t�n t�m, thanh tịnh, quy y Phật, Ph�p v� Tăng, thọ tr� giới kh�ng giết, kh�ng trộm, kh�ng d�m, kh�ng vọng ngữ, kh�ng uống rượu ... thọ giới ph�p cận sự rồi c�n c� thể đối với Phật, Ph�p, Tăng gi� cho đến đạo l� của Tứ Th�nh �ế l� Khổ, Tập, Diệt, �ạo đ� đoạn trừ nghi hoặc. B� s� ni n�y, việc kh� l�m m� c� thể l�m được, Phật cũng tự biết như vậy.

N�y A Nan, c� mười bốn thứ để so lường sự bố th�. Những g� l� mười bốn?

1.�Thực h�nh bố th� đối với người bệnh khổ.

2.�Thực h�nh bố th� đối với người ph� giới.

3.�Thực h�nh bố th� đối với người tr� giới.

4.�Thực h�nh bố th� đối với người l�a � nhiễm.

5.�Thực h�nh bố th� đối với người Tu đ� ho�n hướng.

6.�Thực h�nh bố th� đối với người Tu đ� ho�n quả.

7.�Thực h�nh bố th� đối với người Tư đ� h�m hướng.

8.�Thực h�nh bố th� đối với người Tư đ� h�m quả.

9.�Thực h�nh bố th� đối với người A na h�m hướng.

10.� Thực h�nh bố th� đối với người A na h�m quả.

11.� Thực h�nh bố th� đối với người A la h�n hướng.

12.� Thực h�nh bố th� đối với người A la h�n quả.

13.� Thực h�nh bố th� đối với c�c vị Duy�n gi�c.

14.� Thực h�nh bố th� đối với Như Lai Ứng c�ng Ch�nh �ẳng Gi�c.

N�y A Nan, nay ngươi n�n biết, bố th� cho người bệnh khổ được phước gấp đ�i, bố th� cho người ph� giới được phước gấp trăm, bố th� cho người tr� giới được phước gấp ng�n, bố th� cho người ly nhiễm (dục) được phước gấp trăm ng�n. Bố th� cho vị Tu đ� ho�n hướng được phước v� lượng, huống chi l� bố th� cho vị Tư đ� h�m quả. Bố th� cho vị A na h�m hướng được phước v� lượng, huống chi l� bố th� cho vị A na h�m quả. Bố th� cho vị A la h�n hướng được phước v� lượng, huống chi l� bố th� cho vị A la h�n quả. Bố th� cho vị Duy�n gi�c được phước v� lượng, huống chi l� bố th� đức Như Lai, Ứng c�ng, Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Như vậy gọi l� so lường mười bốn c�ng đức bố th�.

Lại nữa, n�y A Nan, n�n biết bố th� cho đại ch�ng c� bảy loại:

1.� Bố th� cho c�c B� s� ch�ng khi Phật c�n hiện tiền.

2.� Bố th� cho c�c B� s� ch�ng sau khi Phật diệt độ.

3.� Bố th� cho ch�ng B� s� ni sau khi Phật diệt độ.

4.� Bố th� cho hai ch�ng B� s� v� B� s� ni sau khi Phật diệt độ.

5.� Bố th� cho c�c ch�ng B� s� du phương h�nh h�a sau khi Phật diệt độ.

6.� Bố th� cho ch�ng B� s� ni du phương h�nh h�a sau khi Phật diệt độ.

7.� Bố th� cho hai ch�ng B� s� v� B� s� ni du phương h�nh h�a sau khi Phật diệt độ.

Như vậy gọi l� bảy loại đại ch�ng cần n�n bố th�.

Lại nữa, n�y A Nan, n�n biết c� bốn loại bố th� thanh tịnh. Những g� l� bốn?

1.� Người bố th� thanh tịnh th� kh�ng thấy c� người nhận.

2.� Vật được th� thanh tịnh th� kh�ng thấy c� người nhận.

3.� Người thọ nhận thanh tịnh th� kh�ng thấy c� người bố th�.

4.� Vật được thọ nhận thanh tịnh th� kh�ng thấy c� người th�.

N�y A Nan, sao gọi l� người bố th� thanh tịnh th� kh�ng thấy c� người thọ nhận?

��� l� do người bố th� kh�ng chấp thủ h�nh tướng, n�n th�n nghiệp thanh tịnh, khẩu nghiệp thanh tịnh, � nghiệp thanh tịnh, ch�nh mạng thanh tịnh, c�i thấy cũng thanh tịnh. �ầy đủ như vậy liền kh�ng c� tướng th�, v� kh�ng c� người th� cho n�n cũng kh�ng c� người nhận. Nếu người th� m� c� thấy tướng th� ba nghiệp th�n, khẩu, � kh�ng thanh tịnh, mạng cũng kh�ng thanh tịnh, c�i thấy cũng kh�ng thanh tịnh. Nếu xa l�a c�i tướng n�y th� người th� v� người nhận, cả hai đều thanh tịnh.

Lại nữa, tại sao gọi l� vật được th� thanh tịnh th� kh�ng thấy c� người nhận?

�Nếu kẻ thọ nhận th�n nghiệp kh�ng thanh tịnh, khẩu nghiệp kh�ng thanh tịnh, � nghiệp kh�ng thanh tịnh, mạng kh�ng thanh tịnh, c�i thấy kh�ng thanh tịnh, th� liền c� tướng nơi đối tượng bố th�. Nếu người thọ nhận m� ba nghiệp thanh tịnh, mạng thanh tịnh, c�i thấy thanh tịnh, đầy đủ như vậy liền kh�ng c� c�i tướng của đối tượng bố th�. Do xa l�a tướng cho n�n đối tượng bố th� được thanh tịnh.

Lại nữa, sao gọi l� người thọ nhận thanh tịnh liền kh�ng c� người th�?

�Nếu người thọ nhận m� ba nghiệp th�n, khẩu, � kh�ng thanh tịnh, mạng cũng kh�ng thanh tịnh, c�i thấy cũng kh�ng thanh tịnh, th� liền c� tướng của người thọ. Nếu l�a tướng ấy liền kh�ng c� người th�.

Lại nữa, sao gọi l� vật được thọ nhận thanh tịnh liền kh�ng c� người th�?

��� l� do người th�, ba nghiệp th�n, khẩu, � thanh tịnh, mạng thanh tịnh, c�i thấy cũng thanh tịnh liền kh�ng c� vật được th�. Do l�a người th�, liền kh�ng c� người được thọ nhận. Cho n�n đối tượng thọ nhận thanh tịnh.

N�y A Nan, nếu hay biết r� như vậy, liền được bốn loại bố th� thanh tịnh.

Bấy giờ B� s� ni Ma Ha Ba X� Ba �ề nghe Phật tuy�n thuyết những ph�p bố th� rồi, liền cầm c�i y ấy c�ng cho đại ch�ng.

Khi ấy ch�ng B� s� liền thọ nhận. �ức Phật bảo ng�i A Nan:

�Ở trong đời vị lai, nếu c� thiện nam tử ... t�n t�m c� thể đối với đại ch�ng khởi t�m tịnh t�n l�m việc bố th�, n�n biết kẻ ấy được phước v� lượng, huống chi ngay nơi hiện tại m� thực h�nh bố th�.

Bấy giờ t�n giả A Nan v� B� s� ni Ma Ha Ba X� Ba �ề nghe Phật n�i xong, hoan hỷ, phấn khởi, t�n thọ phụng h�nh.

PHẬT N�I KINH PH�N BIỆT BỐ TH�

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]