�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

S�́ 0071

PHẬT N�I KINH �T BA LA DI�N VẤN CHỦNG T�N

���H�n dịch: �ời ��ng Tấn, Sa M�n Tr�c ��m V� Lan

Việt dịch: Th�ch Ch�nh Lạc

--- o0o ---

Nghe như vầy:

Một thời Phật ở tại vườn �ng Cấp C� �ộc, rừng c�y �ng Kỳ ��, nước X� vệ. L�c ấy c� năm trăm Tỳ kheo c�ng c�u hội.

Bấy giờ trong th�nh X� vệ c� năm trăm người B� la m�n, năm trăm người n�y c�ng nhau ra khỏi th�nh, tự đến ng�i nh� tranh của họ ở ngo�i đồng, c�ng nhau ngồi xuống, b�n luận rằng:

�L�c con người c� mặt đầu ti�n tr�n quả địa cầu th� đều l� d�ng B� la m�n của ch�ng ta, d�ng S�t lợi l� thứ hai, d�ng �iền gia l� thứ ba, d�ng C�ng sư l� thứ tư. D�ng B� la m�n l�c mới sơ sanh, sanh ra từ miệng của Phạm thi�n, người đời nay ngược lại, sanh ra ở ph�a dưới. Như vậy ở trong thi�n hạ, d�ng d�i ch�ng ta l� tối t�n. D�ng d�i ch�ng ta đều l� con ch�u của Phạm thi�n thứ bảy. Nhưng đức Phật th� n�i ngược lại, l� thi�n hạ chỉ c� một chủng loại. �ức Phật cho rằng d�ng d�i ch�ng ta c�ng S�t lợi, �iền gia, C�ng sư đều b�nh đẳng. D�ng d�i ch�ng ta khi chết đều được sanh l�n Phạm thi�n. Ngược lại th� đức Phật cho d�ng d�i của ch�ng ta c�ng với người ph�m giống nhau.

Họ c�ng nhau b�n luận rằng:

�Ai c� thể giảng giải, ph�n biệt về chủng loại c�ng đức Phật được?

Bấy giờ c� một người con của B� la m�n, tuổi mới mười lăm, mười s�u, t�n l� �t Ba La Di�n �ại Th�nh, biết r� c�c việc thợ thuyền, s�ch vở, biết phương hướng đến. Trong năm trăm B� la m�n kh�ng ai c� thể s�nh bằng, c�c bậc thầy đều thờ k�nh. Vị ấy c� thể n�i kinh, biết việc thi�n hạ. Th�n thể của �ại th�nh �t Ba La Di�n c� tướng kỳ đặc.

C�c B� la m�n c�ng nhau b�n luận rằng:

�Chỉ c� �t Ba La Di�n mới c� thể đ�m luận c�ng đức Phật được. Ch�ng ta th� kh�ng thể c�ng đ�m luận với đức Phật.

Năm trăm người B� la m�n c�ng nhau bảo �t Ba La Di�n rằng:

��ức Phật cho rằng người trong thi�n hạ chỉ c� một chủng t�nh. D�ng họ ch�ng ta c�ng S�t lợi, �iền Gia, C�ng Sư kh�c nhau. D�ng họ ch�ng ta từ Phạm thi�n đến, sanh từ miệng Phạm thi�n, nhưng nhơn sanh đời n�y lại sanh ra ở ph�a dưới. �ức Phật n�i: �Thi�n hạ c� bốn chủng t�nh, bốn chủng t�nh n�y đều tốt như nhau�. Mong �t Ba La Di�n tự hạ cố c�ng đi với ch�ng t�i đến chỗ đức Phật để c�ng nghị luận.

�t Ba La Di�n n�i rằng:

��ức Phật l� người nắm giữ ch�nh đạo, c� thể đ�p ứng theo ch�nh đạo. Nếu muốn đem chủng t�nh B� la m�n đến để hỏi th� được. Chớ kh�ng ai c� thể b�n ch�nh đạo với Ng�i được.

Năm trăm B� la m�n đều n�i:

�Ch�ng ta t�n thờ �t Ba La Di�n l�m thầy, sao lại kh�ng đến b�n luận với đức Phật về bốn chủng t�nh n�y?

Họ n�i với nhau như vậy đến hai, ba lần n�n �t Ba La Di�n liền đứng dậy, c�ng năm trăm B� la m�n đi đến rừng c�y Kỳ ��, nơi đức Phật đang ngụ. T�n giả A Nan bạch đức Phật:

�C� người con của B� la m�n t�n l� �t Ba La Di�n, tuổi mới mười lăm, mười s�u, c�ng đi với năm trăm B� la m�n đến ở b�n ngo�i.

�ức Phật bảo: �H�y mời v�o.

T�n giả A Nan đi ra mời �t Ba La Di�n v�o. �t Ba La Di�n c�ng năm trăm B� la m�n đồng đứng, kh�ng đảnh lễ đức Phật, tự n�i rằng:

�T�i c� ch�t việc muốn hỏi đức Phật.

�ức Phật bảo: �H�y ngồi xuống.

�t Ba La Di�n bạch đức Phật:

�T�i c� điều muốn hỏi, ng�i c� cho ph�p chăng?

�ức Phật n�i:

�Nếu c� điều g� nghi th� cứ hỏi.

�t Ba La Di�n thưa rằng:

�C�c Phạm ch� n�i: �D�ng tộc ch�ng t�i kh�c với d�ng tộc S�t lợi, �iền Gia, C�ng Sư, rằng d�ng tộc ch�ng t�i l� con ch�u của Phạm thi�n. Ti�n tổ của ch�ng t�i l�c sơ sinh đều sanh từ miệng Phạm thi�n, khi chết đều sanh l�n trời�.

�ức Phật n�i:

�Trong kinh của ta kh�ng cho rằng c�c chủng loại kh�c nhau. Nếu như người B� la m�n lấy con g�i của S�t lợi, con g�i của S�t lợi sẽ sanh con, người S�t lợi lấy con g�i của �iền Gia, con g�i của �iền Gia sẽ sanh con, người �iền Gia lấy con g�i của C�ng Sư, con g�i của C�ng Sư sẽ sanh con, người C�ng Sư lấy con g�i của B� la m�n, con g�i của B� la m�n sẽ sanh con.

�ức Phật n�i:

�Trong kinh của ta lấy h�nh động l�m gốc. Nếu c� h�nh động tốt đ� l� d�ng d�i tối thượng. Những người được thi�n hạ t�n qu� đều do h�nh động thiện m� ra, chứ kh�ng phải do d�ng d�i. Trong v� số kiếp về trước, ta cũng sanh l�m con của người B� la m�n, cũng sanh l�m con của người S�t lợi, cũng sanh l�m con của �iền Gia, cũng sanh l�m con của C�ng Sư, cho đến l�m con của vua. Nay th�n ta l�m Phật.

�ức Phật bảo �t Ba La Di�n:

�Ta hỏi ngươi một việc. H�y như sự thật trả lời.

�ức Phật n�i:

�Hoặc thấy người thế gian sanh l�m con của nh� l�nh, trở lại đi ở cho người ta. Con của người ở trở lại l�m chủ chăng?

�t Ba La Di�n bạch đức Phật:

�T�i nghe trong nước Nguyệt Chi c� điều n�y.

�ức Phật n�i:

�V� l� do g� m� con của nh� l�nh trở lại đi ở, con người đi ở trở lại l�m chủ? �� l� v� t�m ch� của kẻ n� tỳ l�m điều thiện n�n người ta cho l�m con. C�n con m�nh m� phải l�m n� tỳ l� v� t�m ch� n� l�m điều �c vậy, n�n tự b�n cho người kh�c để l�m n� tỳ vậy.

�t Ba La Di�n thưa:

�Nếu Ng�i n�i con người c� chủng loại như vậy, thế th� d�ng d�i con người từ đ�u sanh ra?

�ức Phật n�i:

�Nếu bốn chủng t�nh l�: B� la m�n, S�t lợi, �iền Gia, v� C�ng Sư đều ưa s�t sanh, ưa trộm cắp, ưa d�m dục, ưa n�i hai lưỡi, ưa n�i lời độc �c, ưa n�i dối, ưa d�m pha, th�ch sống chung với người ngu si, th�ch s�n hận, th�ch c�ng tế ... l�m những h�nh vi như vậy, c� đọa v�o trong địa ngục chăng?

�t Ba La Di�n n�i:

�D�ng d�i B� la m�n cho rằng: tuy c� l�m c�c điều �c đ� nhưng chủng loại ta vẫn l� tối t�n, l� con ch�u của Phạm thi�n, sanh ra từ miệng của Phạm thi�n, l�c chết đều được sanh l�n trời.

�ức Phật n�i:

�Nếu c� người d�ng B� la m�n, S�t Lợi, �iền Gia, v� C�ng Sư kh�ng c� t�m s�t sanh, trộm cắp, d�m dục, n�i hai lưỡi, n�i lời độc �c, n�i dối, kh�ng c� t�m ưa th�ch s�m tấu người kh�c, kh�ng c� t�m th�ch sống chung với người ngu si, kh�ng c� t�m th�ch s�n hận v� c�ng tế. Những người như vậy sau khi chết h� kh�ng sanh l�n trời chăng?

�t Ba La Di�n n�i:

���ng như vậy, tất cả đều sanh l�n trời.

�ức Phật n�i:

�Nếu bảo chủng loại th� n� từ đ�u m� c�?

Ng�i n�i:

�Lo�i người đều do t�m � thức sanh ra. Nếu t�m � thức l�m điều tốt th� được sanh l�n trời, sanh ở nhơn gian. Nếu t�m � thức m� xấu th� sanh v�o lo�i tr�ng, th�, s�c sanh, quỷ thần, địa ngục. Nếu c� người d�ng B� la m�n, S�t lợi, �iền Gia, C�ng Sư l�m điều �c đều phải sanh v�o trong ba �c đạo. Như vậy th� d�ng d�i do đ�u m� ra? Người d�ng B� la m�n cũng c� l�m điều thiện, điều �c, người S�t đế lợi cũng c� l�m điều thiện, điều �c, người �iền Gia cũng c� l�m điều thiện, điều �c, người C�ng Sư cũng c� l�m điều thiện, điều �c. Nếu tự n�i rằng c� chủng tộc, vậy chủng tộc ở chỗ n�o? Nếu người B� la m�n đem l�ng o�n gh�t hư kh�ng, người S�t lợi, �iền Gia, C�ng Sư cũng đem l�ng o�n gh�t hư kh�ng, đ�u c� thể l�m hư kh�ng bị tổn thương? Theo � đ� biết rằng: chỉ c� B� la m�n tự �m l�ng cống cao tr�n thế gian n�y m� th�i. Người B� la m�n, S�t lợi, �iền Gia, C�ng Sư v�o trong khe nước lớn để tắm, ai cũng c� thể tắm sạch c�c c�u bẩn ở trong nước, ai c� thể ph�n biệt được đ�u l� cấu uế của B� la m�n, cấu uế của S�t lợi, cấu uế của �iền Gia, cấu uế của C�ng Sư?

�t Ba La Di�n thưa rằng:

�Cấu uế ở trong khe nước lớn.

�ức Phật n�i:

�N�n biết cấu uế ở chỗ n�o. Nếu vẫn kh�ng biết cấu uế của con người, trở lại n�i rằng: �Chủng t�nh của ta vốn ở tr�n trời, sanh ra từ miệng Phạm Thi�n, c�n những chủng t�nh kh�c đều sanh ra ở dưới, d�ng d�i ch�ng ta l� t�n qu� nhất trong lo�i người�.

�ức Phật bảo:

�N�y �t Ba La Di�n, nếu c� vị quốc vương nghe n�i nước n�o, quận n�o, huyện n�o, l�ng x�m n�o c� B� la m�n v� con của B� la m�n cao minh, c� S�t lợi v� con của S�t lợi cao minh, c� �iền Gia v� con của �iền Gia cao minh, c� C�ng Sư v� con của C�ng Sư cao minh, nh� vua liền triệu tất cả về để l�m vương thần, nh� vua c� hỏi chủng t�nh của người ấy kh�ng? Nếu người c� cao t�i minh đạt th� nh� vua liền cấp cho quận, nước tốt. Sao vua lại kh�ng hỏi chủng loại kẻ ấy? Nếu ngươi c� n�i chủng lo�i th� n�y �t Ba La Di�n, n� giới hạn ở chỗ n�o? Từ chỗ ngồi của c�c trưởng l�o, ph�a trước c�c trưởng l�o l� năm trăm người, sao lại kh�ng tra hỏi đ�u l� chủng loại? ��u l� t�c sư? Nếu c� chủng loại B� la m�n, S�t lợi, �iền Gia, C�ng Sư v� c�c chủng loại kh�c, khi lạnh th� đều đến b�n đống lửa lớn. Lửa n�ng đ�u c� sưởi ấm d�nh cho một chủng loại n�o, hơi ấm đều b�nh đẳng với mọi chủng loại. Nếu c� một chiếc thuyền đi tr�n nước, người B� la m�n, S�t lợi, �iền Gia, hay C�ng Sư đều ở tr�n thuyền, thuyền đ�u c� ri�ng chở cho người B� la m�n, cũng đ�u c� ri�ng chở c�c chủng loại kh�c?

�ức Phật bảo �t Ba La Di�n:

�Nếu con của người B� la m�n, S�t lợi, �iền Gia, C�ng Sư v� con của c�c chủng loại kh�c, thảy đều phải ở trong b�o thai mười th�ng, c� th�m c� bớt chăng?

�t Ba La Di�n thưa rằng:

�Tất cả đều phải ở trong b�o thai mười th�ng kh�ng th�m kh�ng bớt.

�ức Phật n�i:

�Tại sao c�c ngươi cho rằng: d�ng d�i của m�nh l� con ch�u của Phạm Thi�n sanh ra từ miệng Phạm Thi�n? D�ng B� la m�n, S�t lợi, �iền Gia, C�ng Sư cũng như c�c chủng loại kh�c. Mặt trời, mặt trăng sao lại kh�ng ri�ng chiếu cho một chủng loại n�o? Sao lại chiếu hết c�c chủng loại?

�t Ba La Di�n thưa:

�Chủng loại của t�i tự cho rằng chủng loại của m�nh hơn c�c chủng loại kh�c.

�ức Phật bảo:

�N�y �t Ba La Di�n, nếu con lừa cha lấy ngựa mẹ, sanh con th� gọi l� g�?

�t Ba La Di�n thưa: �Gọi n� l� la.

�ức Phật bảo:

�Cha cũng kh�ng gọi l� la, mẹ n� cũng kh�ng gọi l� la, vậy sao gọi n� l� la?

�t Ba La Di�n n�i:

�Bởi v� ti�n tổ ch�ng t�i gọi n� l� la, n�n ch�ng t�i cũng gọi l� la.

�ức Phật hỏi:

�Nếu con ngựa l� cha, lấy con lừa l� mẹ, sanh con sao gọi n� l� cự lư? V� cha n� cũng kh�ng c� t�n l� cự lư, mẹ n� cũng kh�ng c� t�n cự lư, tại sao biết n� l� cự lư?

��p rằng:

�V� ti�n tổ ch�ng t�i gọi n� l� cự lư, n�n ch�ng t�i cũng gọi l� cự lư.

�ức Phật hỏi:

�Nếu người B� la m�n lấy vợ l� con g�i của S�t lợi, người con g�i của S�t lợi l�c sanh con, gọi n� l� g�? N�n gọi n� l� d�ng d�i B� la m�n hay S�t lợi?

�t Ba La Di�n thưa:

�Con chẳng biết n� thuộc chủng loại n�o?

�ức Phật n�i:

�Nếu kh�ng tự biết chủng loại, sao gọi n� l� la, l� cự lư? Nếu người nữ l� S�t lợi lấy chồng l� B� la m�n, sanh con, khi đ� sanh v�o nh� n�y, t�y theo sự tế tự, t�y theo chủng loại, đứa b� ấy về sau th�nh bậc cao minh, c�c ngươi c� thừa sự chỗ xuất sanh ấy chăng?

Thưa rằng: �Ch�ng t�i thừa sự.

�Nếu người B� la m�n lấy vợ l� �iền Gia, người nữ �iền gia sanh con, nhưng đứa con ấy c� t�m s�t sanh, trộm cắp, d�m dật, n�i hai lưỡi, n�i lời �c độc, s�n hận, c� t�m c�ng tế. Người c� những h�nh vi ấy, c�c ngươi c� tương t�y với người ấy chăng?

Thưa rằng:

�Ch�ng t�i kh�ng tương t�y với đứa con c� t�m � thức l�m việc �c ấy. Ch�ng t�i sẽ trục xuất kẻ ấy ra khỏi d�ng họ ch�ng t�i.

�ức Phật n�i:

�Nếu c�c ngươi tự cho rằng: Ch�ng ta l� con ch�u của Phạm Thi�n, sanh ra từ miệng của Phạm Thi�n, khi chết được sanh l�n trời, sao c�c ngươi chỉ thấy t�m � thức của kẻ ấy l�m �c liền trục xuất họ ra ngo�i? Tại sao c�c ngươi lại n�i chủng loại?

�ức Phật n�i:

�Nếu c� B� la m�n c� sự bất hiếu với cha mẹ, th�ch s�t sanh, trộm cướp, l�m mười điều �c, l�c chết người ấy sẽ đi về đ�u?

�t Ba La Di�n n�i:

�Người m� t�m � thức l�m những việc như vậy, l�c chết phải nhập v�o địa ngục.

�ức Phật n�i:

�Nếu ngươi n�i: d�ng họ của ta vốn từ Phạm Thi�n, sanh ra từ miệng Phạm Thi�n, l� tối t�n trong lo�i người, sao lại sanh trong địa ngục được?

�ức Phật n�i:

�Con người trong thi�n hạ kh�ng c� chủng loại, kh�ng c� thường tồn. Bậc cao minh nhờ t�m � ch� thiện, l�m điều tốt đẹp, đ� l� bậc t�n qu�. C�n t�m � của người l�m điều �c, đ� l� kẻ hạ tiện.

�t Ba La Di�n tự suy nghĩ: �Ta vốn kh�ng muốn đến đ�y, do mọi người đều bảo ta đến�. Rồi tự tư duy: �� của ta kh�ng muốn tranh luận với đức Phật�. Ta c�n n�i tiếp: ��ức Phật l� bậc ch�nh đạo, đức Phật n�i: Nếu trước đ�y n�i chủng loại con người thay đổi, nay lại n�i rằng: t�m � ch� tốt�.

�t Ba La Di�n tự suy nghĩ: �Lời của đức Phật ngăn chặn ta trước v� sau�.

�ức Phật bảo:

�N�y �t Ba La Di�n, v�o kiếp qu� khứ c� bảy B� la m�n đều c� đạo hạnh, ng�y ng�y c�ng tế trời. Bảy B� la m�n n�y cũng n�i rằng: Ta l� con ch�u của Phạm Thi�n, ch�ng ta cũng sanh từ miệng Phạm Thi�n, c�n kẻ ph�m nhơn th� sanh ở dưới. Chủng loại của ta l�c chết được sanh l�n trời.

�ức Phật n�i:

�L�c đ� ta cũng l� đạo nh�n t�n A Tuất. Mọi người đều n�i: �ạo của ta l� thiện đạo. L�c ấy ta thấy bảy B� la m�n đều đứng trước ngọn lửa đền thờ. C�c B� la m�n đều n�i: Ch�ng ta l�c chết sẽ rực s�ng như ngọn lửa n�y ở tr�n trời.

�ức Phật n�i:

���ể ta xem bọn người n�y l�m g�?�. Ta tự biến đổi th�n thể, tay cầm l� cờ c� chu�i l�ng bằng v�ng r�ng, th�n mặc đồ trắng, đi theo người tr�n chiếc xe giả, đến chỗ bảy B� la m�n ấy. Khi ấy bảy B� la m�n đang đi kinh h�nh, v� cả nh�m tr�ng thấy ta, gọi ta l� �Người h�nh đạo B� la m�n từ đ�u đến đ�y?�. Bảy B� la m�n n�i: �Nếu ng�i l� Thi�n đạo, xin h�y n�i t�m lược cho ch�ng t�i: sao lại mặc y đẹp, cỡi xe, tay cầm cờ v�ng rực rỡ. Ng�i từ đ�u sanh ra v� muốn đi về đ�u? Từ đ�u đến? V� sao lại đến chỗ n�y?�.

L�c ấy ta l�m thinh kh�ng trả lời. Bọn họ thấy ta kh�ng n�i, n�n tất cả đều nổi giận, liền d�ng thần ch� đối với ta, muốn khiến cho ta đứng m� chết. Họ d�ng thần ch� đối với ta m� sắc mặt của ta lại đẹp. Bọn họ lại đọc ch�, sắc mặt của ta lại c�ng th�m đẹp. Bảy B� la m�n ấy hết sức khinh h�i, n�i rằng: �Những người bị ch�ng ta đọc ch� đều chết cả, nhưng nay ch�ng ta đọc ch� người n�y m� sắc mặt y lại c�ng đẹp hơn�.

L�c ấy họ lại gọi �A Tuất�, tự nghĩ rằng: �Ngươi muốn về đường n�o?�.

A Tuất liền đ�p: �� của đạo ch�ng t�i hơn tất cả. Tại sao c�c ngươi nổi giận? Vậy c�c ngươi c� nghe A Tuất n�i về Thi�n đạo chăng?�.

Bọn họ n�i: �Ch�ng t�i kh�ng nghe�.

A Tuất n�i: �N�y hiền giả, bậc đạo nh�n gặp nhau, c�ng nhau thăm hỏi, sao lại tức giận?�.

A Tuất bảo: �Ta nghe c�c Phạm ch� n�i rằng: c�c B� la m�n trong thi�n hạ l� con ch�u của Phạm thi�n, sanh ra từ miệng Phạm thi�n, độc t�n trong lo�i người. Do vậy n�n ta đến hỏi c�c ngươi: Nếu đốt lửa n�y để c�ng trời, nếu thờ trời đ�ng như ph�p th� c� vị thầy n�o n�i ra chăng? �iều đ� cũng kh�ng nghe tổ ti�n n�i ra�.

Bảy B� la m�n n�i: �Tổ ti�n ch�ng t�i l�m, n�n ch�ng t�i bắt chước�.

A Tuất đạo nh�n n�i: �Vậy tổ mẫu của c�c ngươi l� con g�i của B� la m�n, hay con g�i của d�ng họ kh�c?�.

�Ch�ng t�i kh�ng biết tổ mẫu của ch�ng t�i l� con g�i của S�t lợi, con g�i của �iền Gia hay con g�i của C�ng Sư. Ch�ng t�i kh�ng biết ti�n tổ mẫu của ch�ng t�i c� phải do người B� la m�n sanh ra hay kh�ng, hoặc c�c vị ấy y�u thương người kh�c sanh ra chủng loại ch�ng t�i.

A Tuất n�i: �Nếu đ� kh�ng biết tổ ti�n, sao lại n�i tổ ti�n c�c người từ Phạm thi�n sanh? T�m l� của người nữ kh�ng c� g� bảo đảm. Nếu c�c ngươi biết được người thế gian, vậy vợ chồng giao hợp l�m sao để sanh con?�.

Bọn họ đều n�i: �Ch�ng t�i kh�ng biết�.

�Nếu c�c ngươi đ� kh�ng biết tổ ti�n, cũng kh�ng biết con người từ đ�u sanh ra, vậy sao lại s�n hận ta? Ph�m con người gặp nhau, trước hết phải hỏi thăm để biết cao thấp, phải biết � ch� của con người ấy rồi mới tức giận, tại sao trước ti�n lại giận? Nếu biết con người l�c đầu nhập v�o b�o thai trong bụng mẹ, nếu kh�ng phải do l�ng tham d�m của người cha, th� cũng do t�m �i dục của người mẹ mới sinh ra con. Hội đủ ba điều kiện ấy mới th�nh con. �� l�m con, ai khiến cho th�n trung ấm gặp cha mẹ để th�nh con? �ứa con ở trong bụng mẹ hoặc đời trước l�m �c th� nay ở trong bụng mẹ hoặc bị m�, hoặc bị điếc, hoặc bị ngọng, hoặc bị g�, hoặc bị kiễng ch�n, hoặc th�nh kẻ hư �c m� cha mẹ đều kh�ng biết r�. Cha mẹ mang con ở trong bụng m� c�n kh�ng biết được con m�nh l� đẹp hay xấu thay, th� c�c ngươi l�m sao biết được ti�n tổ c�c ngươi l� con ch�u của Phạm thi�n, sanh ra từ miệng Phạm thi�n v� độc t�n trong lo�i người?

�ức Phật bảo �t Ba La Di�n: �Ở đời trước, bảy B� la m�n n�y c� thể ch� thuật giết người. L�c đ� ta kh�ng chấp nhận lời họ n�i v� s�ch họ ch�p. Nay ta đ� th�nh Phật, họ lại đến n�i với ta: họ l� con ch�u Phạm thi�n, sanh ra từ miệng Phạm thi�n, độc t�n trong lo�i người�.

�ức Phật bảo �t Ba La Di�n: �H�y suy nghĩ điều ta n�i: Thi�n hạ sanh con nu�i lớn nhờ cha mẹ, th�nh người l� nhờ thầy�.

B� la m�n �t Ba La Di�n c�ng năm trăm B� la m�n v� c�c B� la m�n kh�c đồng suy nghĩ.

�ức Phật n�i: �Thời trước ta c�n l�m thầy của bảy B� la m�n. Bảy B� la m�n n�y l� người đạo đức, c� thể d�ng ch� thuật giết người. Nay ta phải ph�n biệt n�i ra. Con người c� chủng loại, một th�nh ra trăm, trăm th�nh ra ng�n, ng�n th�nh ra vạn, vạn cũng l� một�.

�t Ba La Di�n c�ng c�c B� la m�n đồng đến ph�a trước, lấy đầu mặt lạy dưới ch�n đức Phật, n�i rằng: �Ch�ng con kh�ng r� một th�nh trăm, trăm th�nh ng�n, ng�n th�nh vạn, vạn cũng từ một l� � nghĩa g�?�.

�ức Phật n�i: ��� l� người thế gian tham đắm sanh tử rất nhiều. Một người sanh con ch�u, sau đ� ph�n ra th�nh một trăm nh�, trăm nh� cầu đạo th� chỉ một đạo. Sao gọi l� một đạo? �� l� đạo v� vi vậy. Như vậy l� một th�nh ng�n, ng�n th�nh vạn�.

�t Ba La Di�n đến ph�a trước đức Phật, quỳ xuống thưa rằng: �Xin Ng�i h�y thương x�t ch�ng con, như Ng�i thương c�c Sa m�n, đừng c� t�m tức giận đối với ch�ng con. Ch�ng con xin trở về c�ng nhau kiểm điểm�.

�ức Phật n�i: �L�nh thay!�.

�S�ng mai ch�ng con nguyện tịnh t�m.

Tất cả đều đứng dậy đầu mặt lạy dưới ch�n đức Phật rồi đi ra.�

�

PHẬT N�I KINH

�T BA LA DI�N PHẠM CH� VẤN CHỦNG T�N

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]