PHẬT NÓI KINH VUA ÐẠI CHÁNH CÚ

T�i nghe như vầy : Một thời t�n giả �ồng tử Ca Diếp ở nước C�u T�t La, tuần tự du h�nh dừng ch�n ở trong vườn Lộc d� của rừng Thi Lợi Sa ph�a Bắc của đại th�nh Thi Lợi Sa.

Bấy giờ c� vị vua t�n l� �ại Ch�nh C�, đ�ng đ� ở th�nh Thi Lợi Sa. Nh� vua trước đ�y kh�ng tin nh�n quả thường n�i như vầy : �Kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� người t�i sanh, kh�ng c� h�a sanh�. �ng thường khởi ra đoạn kiến như vậy.

Khi ấy ở trong đại th�nh Tỳ Lợi Sa c� c�c đại B� la m�n v� trưởng giả chủ... c�ng nhau b�n luận rằng : �Tại sao vị Sa m�n �ồng tử Ca Diếp n�y đi đến ph�a bắc của th�nh n�y, ở trong vườn Lộc D�, rừng c�y Thi Lợi Sa ? Bấy giờ t�n giả Ca Diếp ở trong th�nh kia tiếng tăm đồn khắp, nhưng tất cả nh�n d�n ở trong th�nh ấy vốn trước đ�y đ� nghe t�n giả Ca Diếp kh�o n�i ph�p cốt yếu, thường n�i nhiều nghĩa th�m diệu, ng�i đ� được an vui, thường h�nh đầu đ�, ng�i ch�nh l� bậc Ứng C�ng, ch�nh l� bậc đại A la h�n. Nay ng�i đ� đến đ�y, ch�ng ta n�n c�ng nhau đến rừng kia để lễ b�i, k�nh cẩn c�ng dường�.

Bấy giờ c�c đại B� la m�n, trưởng giả ... ở trong th�nh đều ra khỏi ph�a bắc của th�nh, đi đến vườn Lộc D�, rừng Thi Lợi Sa muốn được tham vấn. Khi ấy vua �ại Ch�nh C� đứng ở tr�n lầu cao, từ xa tr�ng thấy B� la m�n, trưởng giả ... ở trong th�nh đồng ra khỏi th�nh, đi đến ph�a bắc th�nh v�o trong vườn Lộc d�, rừng Thi Lợi Sa. Nh� vua thấy rồi hỏi vị quan hầu : �Tại sao B� la m�n, trưởng giả ở trong th�nh đều c�ng nhau ra khỏi th�nh v�o trong vườn Lộc D�, rừng Thi Lợi Sa ?�.

Quan hầu thưa : �C� một Sa m�n t�n l� �ồng tử Ca Diếp đang du h�a đến ph�a bắc của đại th�nh n�y, an tr� trong vườn Lộc D�, rừng Thi Lợi Sa. Cho n�n c�c B� la m�n, trưởng giả ... ở trong th�nh đều c�ng nhau ra khỏi th�nh để lễ b�i k�nh cẩn c�ng dường.

Nh� vua nghe lời t�u rồi liền bảo quan hầu : �Ngươi h�y đến chỗ đ� bảo cho ch�ng B� la m�n, trưởng giả ... kia h�y dừng lại một ch�t để chờ ta. Nay ta sẽ đến liền để c�ng họ đồng đến chỗ tr�n để lễ b�i, k�nh cẩn Sa m�n �ồng tử Ca Diếp. V� sao ? V� theo � ta sợ c�c B� la m�n, trưởng giả n�y bị Sa m�n �ồng tử Ca Diếp d�ng t� ph�p để dẫn dắt. Vị n�y kh�ng căn cứ v�o tr� thức dối n�i l� �c� người v� c� đời sau, lại c� h�a sanh�.

Khi ấy vị quan hầu kia v�ng lệnh của vua xong, đi đến chỗ B� la m�n, trưởng giả ... tuy�n bố lệnh� của vua với những người ấy rằng : �Vua �ại Ch�nh C� bảo c�c ngươi h�y dừng lại chốc l�t vua sẽ đến liền để c�ng đi với c�c ngươi đến lễ b�i k�nh cẩn Sa m�n �ồng tử Ca Diếp�. Mọi người v�ng lệnh của vua kh�ng d�m đi trước. Bấy giờ quan hầu truyền lệnh của vua xong, liền trở về� chỗ vua t�u lại sự việc tr�n rằng : �Vừa rồi thần phụng mạng đức vua đi đến chỗ c�c B� la m�n, trưởng giả đ� truyền th�nh chỉ đầy đủ rằng : �Vua bảo c�c B� la m�n, trưởng giả h�y dừng lại gi�y l�t, nay vua sẽ đến liền để c�ng c�c người đồng đến lễ b�i Sa m�n �ồng tử Ca Diếp�. Những người ấy đ� v�ng lệnh dừng lại kh�ng đi.

Bấy giờ vua �ại Ch�nh C� chuẩn bị xe cộ ra khỏi cung th�nh c�ng với ch�ng B� la m�n v� trưởng giả đồng đi đến vườn Lộc D�, rừng c�y Thi Lợi Sa. T�m vua ki�u mạn, cỡi xe đi đến chỗ kh�ng đi được mới xuống xe đi bộ v�o trong vườn chỗ t�n giả đang ở. Khi ấy vua �ại Ch�nh C� c�ng ch�ng B� la m�n, trưởng giả đồng thấy t�n giả �ồng tử Ca Diếp. Ban đầu họ chưa c� đức tin lớn với t�n giả cho n�n họ kh�ng cung k�nh nhiều. Nh� vua v� t�n giả c�ng nhau hỏi thăm rồi lui về ngồi qua một b�n. Bấy giờ c�c ch�ng B� la m�n, trưởng giả thấy nh� vua như vậy, họ cũng c� ch�t trịnh trọng, đều c�ng nhau ch�o hỏi, rồi đứng chung quanh.

Bấy giờ đại vương liền hỏi thẳng rằng : �N�y t�n giả Ca Diếp ! H�y lắng nghe t�i n�i. Theo � t�i th� kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� người t�i sanh, cũng kh�ng c� h�a sanh. � của t�i l� như vậy, c�n � của t�n giả th� thế n�o ?�. T�n giả Ca Diếp đ�p : �Nếu vua muốn nghe � nghĩa chơn ch�nh như vậy, trước hết phải th�nh t�m tin một c�ch chắc thật ta sẽ n�i cho�.

Vua liền đ�p : �Thưa v�ng, t�i xin thọ gi�o�. Bấy giờ t�n giả Ca Diếp bảo đại vương : �Nh� vua thấy mặt trời, mặt trăng l� c� hay kh�ng c� ? N� thuộc về đời n�y hay đời sau ? L� ấy qu� r� r�ng kh�ng n�n ủy th�c. N�y đại vương, ng�i thấy như thế n�o v� nghe như thế n�o ?�.

Vua đ�p : �N�y Ca Diếp ! Sự thấy v� sự nghe của t�i cũng giống như t�n giả l� mặt trời, mặt trăng đ� thuộc về đời n�y v� cũng thuộc về đời sau nữa�. T�n giả Ca Diếp lại hỏi : �Như điều đại vương tr�ng thấy l� cũng c� ở đời sau nữa. N�y đại vương, kh�ng n�n chấp như quan điểm ở trước�. Ca Diếp lại n�i : �N�y đại vương, như Sa m�n, B� la m�n cho đến bậc Ứng c�ng thế gian giải... nhờ tr� tự th�ng r� biết như thật đều biết chắc chắn rằng c� nh�n, c� quả, c� đời n�y, c� đời sau. N�y đại vương, kh�ng n�n chấp về đoạn kiến như trước nữa�.

Khi ấy sự m� chấp của đại vương vẫn chưa tỉnh bảo t�n giả Ca Diếp rằng : �Nay ng�i tại sao n�i những lời như vậy ? Như � của t�i th� thật kh�ng c� đời sau. N�y Ca Diếp chớ lại gượng n�i như vậy�. Tiếp theo t�n giả Ca Diếp đ�p lại đại vương : �Th�n của vua ngay l�c n�y l� c� hay kh�ng c� ? Như th�n n�y của vua m� c� th� tại sao lại đoạn kiến cho rằng kh�ng c� đời sau ? Vậy phải c� v� dụ g� để chứng minh cho l� n�y ?�.

�ại vương đ�p : �N�y t�n giả Ca Diếp, nay t�i c� một v� dụ để chứng minh cho l� n�y l� th�n n�y c� đời sau hay kh�ng�. Vua n�i : �N�y Ca Diếp, như người th�n thuộc của t�i bị nhiễm tật bệnh triền mi�n đ� l�u, gần l�c mạng chung bấy giờ t�i tới đ� để hỏi thăm v� bảo rằng : �Bệnh ngươi rất nặng chắc chắn l� kh�ng tho�t khỏi. Nếu c� chết đi h�y trở về b�o cho ta biết. Ta nghe Sa m�n v� B� la m�n trước kia c� n�i rằng nếu người n�o ph� giới, tạo nghiệp �c, sau khi mạng chung phải đọa v�o địa ngục. Nếu như c�c Sa m�n, B� la m�n kia n�i m� đ�ng th� c�c ngươi l� th�n thuộc của ta, sau khi mạng chung chắc chắn phải đọa địa ngục. V� sao ? V� c�c th�n thuộc của ta ph� giới tạo tội, do đ� n�n biết chắc chắn phải rơi v�o �c th�. Nếu ngươi ở �c th� h�y bảo sứ trở về hoặc ch�nh m�nh trở về b�o cho ta biết rằng nay t�i ở trong địa ngục thọ l�nh sự khổ c�ng cực. Nếu ngươi trở về b�o cho ta biết chắc chắn ta sẽ đến đ� để cứu ngươi. Nhưng chỉ c� người chết đi chớ chưa từng c� người trở lại. N�y Ca Diếp, như � của t�i do v� dụ n�y n�n biết chắc chắn kh�ng c� đời sau�.

T�n giả Ca Diếp đ�p lại rằng : �N�y đại vương, v� dụ n�y tuy r� r�ng nhưng chưa phải l� l� thuyết chơn ch�nh. Nay t�i hỏi vua v� như c� người vi phạm ph�p cấm của nh� vua bị r�nh bắt được đem đến chỗ vua t�u rằng : �Người n�y vi phạm tội như vầy, kh�ng d�m che dấu�. Nh� vua nghe t�u như vậy liền ra lệnh cho trưởng quan Hữu ty h�y đem tội nh�n n�y tr�i quặt hai tay ra sau, siết v�o th�n n� thật kỹ rồi dẫn ra ng� tư đường, chỗ đ�ng người tụ hội, đ�nh trống tuy�n bố rằng nay tội nh�n n�y phạm tội như vậy, hỡi những người ở bốn b�n ��ng, T�y, Nam, Bắc ở trong th�nh, theo lệnh của vua bảo cho c�c nơi biết rồi dẫn ra khỏi th�nh, cứ theo ph�p m� xử trị. Như tội nh�n n�y khi sắp đến ph�p trường n�i với người canh giữ rằng : �Xin h�y thương x�t thả t�i ra một ch�t để t�i về nh� c� đ�i lời từ biệt với những người th�n thuộc rồi t�i sẽ trở lại liền�. N�y đại vương, đao phủ kia c� d�m thả người ấy ra một l�t để y trở về nh� chăng ?�.

Vua đ�p : �Kh�ng thả, thưa Ca Diếp. Giả sử người n�y c� hết lời cầu khẩn th� người đao phủ ấy cũng kh�ng d�m thả ra. V� sao vậy ? V� ph�p vua đ� b� buộc th� kh�ng thể thả ra d� một ph�t�. T�n giả Ca Diếp lại n�i : �N�y đại vương, c�c th�n thuộc của đại vương do v� tạo tội nghiệp cho n�n sau khi mạng chung phải đọa trong địa ngục, v� tội nghiệp của họ n�n m�i m�i phải thọ l�nh sự khổ sở. C�c tội nh�n n�y n�i với ngục tốt rằng : �Xin h�y tạm thời thả cho họ trở về nh�n gian đến chỗ vua để cầu xin vua cứu khổ�. N�y đại vương, vậy ngục tốt n�y c� chịu thả tội nh�n ấy ra kh�ng ?�. Vua đ�p : �Kh�ng thả�.

T�n giả Ca Diếp lại n�i : �N�y đại vương, họ l� người đồng ở thế gian m� kh�ng chịu tạm thời thả tội nh�n ra huống chi b� con của ng�i tạo đủ điều �c ở trong địa ngục. N�y đại vương, đừng đem v� dụ n�y để v� cho kh�ng c� đời sau. Sự chấp đoạn kiến n�y chẳng phải l� ch�nh l�, cho n�n biết rằng đ� c� đời hiện tại vậy phải c� đời sau. Cho đến Sa m�n B� la m�n, Ứng c�ng, Thế gian giải nhờ tr� tuệ tự th�ng, r� biết sự thật. Vậy vua kh�ng n�n chấp quan điểm như trước�. Vua lại đ�p rằng : �N�y t�n giả Ca Diếp, lời n�i đ� chẳng đ�ng, t�m của t�i chưa đồng �, kh�ng thể lại n�i rằng thật c� đời sau�.

Tiếp theo t�n giả Ca Diếp bảo đại vương rằng : �� của vua như thế, vậy c� v� dụ n�o c� thể chứng minh nữa chăng ?�. Vua đ�p : �Nay t�i lại c� một v� dụ về người th�n c� thể d�ng để chứng minh. N�y Ca Diếp, như người th�n thuộc của t�i bị bệnh nặng sắp sửa mạng chung. T�i đến dặn d� bảo người bệnh : �T�i nghe Sa m�n B� la m�n thường n�i như vầy nếu người n�o tr� giới tu c�c thiện ph�p, hoặc l� bố th� m� tam lu�n (người cho, người nhận v� vật được cho) thanh tịnh, thấy người kh�c được điều th� thắng, kh�ng sanh l�ng ganh tị. Người ấy khi mạng chung được sanh l�n c�i trời. Nếu lời n�i của Sa m�n v� B� la m�n ấy m� đ�ng th� sau khi người mạng chung chắc chắn sanh về c�i trời. V� sao ? Ta thấy ngươi thường đủ giới phẩm v� tu thiện ph�p, tam lu�n thanh tịnh khi thực h�nh bố th� người cho, người nhận v� vật bố th� đều được thanh tịnh, đối với việc th� thắng của người kh�c vẫn kh�ng sanh l�ng ganh gh�t. Do đ� n�n biết chắc chắn ngươi được sanh l�n trời. Nếu được sanh l�n trời ngươi h�y bảo sứ trở về, hoặc ch�nh ngươi trở về để b�o cho ta biết �nay t�i đ� được sanh l�n trời đ� hưởng sự kho�i lạc�. N�y Ca Diếp, c�c người th�n thuộc của t�i nếu thật đ� sanh l�n trời th� chắc chắn phải về b�o cho t�i biết. Chứ tại sao người th�n thuộc của t�i chỉ thấy chết mất, kh�ng hề trở lại� b�o cho t�i biết, do đ� n�n biết chắc chắn l� kh�ng c� đời sau�.

T�n giả Ca Diếp bảo đại vương rằng : �Nay t�i cũng muốn n�i một v� dụ để khiến cho vua được thấy thật c� đời sau. N�y đại vương, th� như c� một hầm ph�n h�i thối kh�ng thể đến gần. Bấy giờ c� một người lỡ rớt v�o trong đ�, h�i thối v� c�ng nhưng nhờ phương tiện n�n được tho�t ra khỏi hầm x�. Khi th�n đ� ra khỏi hầm x� rồi liền d�ng c�c thứ dầu thơm nấu nước tắm rửa, lại d�ng hương bột để xoa v�o th�n. Khi th�n kẻ ấy đ� được thơm sạch, lại d�ng y Ca Thi Ca� tuyệt đẹp mặc v�o v� c�c ngọc b�u, tr�ng hoa để trang nghi�m th�n thể, rồi người ấy ở trong nh� để thọ hưởng sự kho�i lạc. N�y đại vương, � vua thế n�o ? Như vậy người ấy c� lại muốn v�o hầm x� ở trước nữa chăng ?�. Vua n�i : �Kh�ng bao giờ, thưa ca Diếp. C�i hầm phẩn h�i thối ấy người kia rất gh� tởm�.

T�n giả Ca Diếp lại n�i : �N�y đại vương, người kia sanh l�n trời cũng lại như vậy. �� được sanh l�n trời rồi h� lại muốn trở về lại nh�n gian nữa sao ? Lại nữa n�y đại vương, ở nh�n gian một trăm năm bằng ở �ao lợi thi�n một ng�y một đ�m. Người th�n của đại vương tu c�c ph�p thiện đ� sanh l�n c�i trời ng�y đ�m thọ hưởng sự vui sướng, h� lại c�n nghĩ trở lại để b�o cho vua �t�i sanh ở c�i trời, ng�y đ�m hưởng sự vui sướng�. N�y đại vương, ng�i c�ng người trời thọ mạng d�i ngắn c� giống nhau chăng ?�. Vua n�i : �Kh�ng giống, thưa Ca Diếp�.

T�n giả Ca Diếp lại n�i : �N�y đại vương, c�i trời, c�i người vốn tự c�ch biệt, kh�ng n�n như kẻ ngu mong được trở về b�o cho biết, sau đ� mới c� thể tin l� c� đời sau. N�y đại vương, chỉ c� Sa m�n B� la m�n, Ứng c�ng, Thế gian giải mới c� thể thật biết c� đời sau. C� thể d�ng tự tr� r� biết một c�ch như thật, kh�ng n�n lại c� quan niệm l� kh�ng c� đời sau�. Nh� vua n�i với t�n giả Ca Diếp : �Như t�n giả n�i cũng chưa đủ để t�i tin. V� sao ? Ng�i n�i ở nh�n gian 100 năm bằng ở �ao lợi thi�n một ng�y một đ�m, vậy c� người n�o đến n�i với ng�i l� ở nh�n gian một trăm năm bằng ở �ao lợi thi�n một ng�y một đ�m vậy ?�

T�n giả Ca Diếp lại n�i : �Như chỗ thấy của vua th� giống như người mới sanh ra đ� bị m�. V� sao vậy ? Người mới sanh đ� m�, tự m�nh kh�ng thấy sắc tướng m�u xanh, v�ng, đỏ, trắng, vật vi tế, th� �c, d�i ngắn b�n n�i rằng �vốn kh�ng c� sắc tướng xanh, v�ng, đỏ, trắng, vi tế, th� �c như vậy�; lại n�i �ta cũng kh�ng biết, ta cũng kh�ng thấy�. Người mới sanh ra đ� m� ấy v� đ� kh�ng thấy mới chấp rằng vốn kh�ng c� sắc tướng xanh, v�ng, đỏ, trắng, cho đến d�i ngắn... N�y đại vương, đừng n�n giống như người mới sanh đ� m� kia chấp rằng kh�ng c� sắc tướng�.

Nh� vua n�i : �N�y Ca Diếp, như � của t�i nếu c�i trời kia m� thật c� t�i liền n�i c�. C�n nếu quả thật l� kh�ng tại sao bảo t�i n�i l� thật c�. Lại nữa n�y Ca diếp, ngươi kh�ng phải l� người thiện. V� sao ? Sự thấy của t�i vốn chơn ch�nh, tại sao lại v� t�i với người sanh ra đ� m� kia ? N�y Ca Diếp, những điều ngươi n�i về sanh l�n trời... quả thật t�i kh�ng tin. Nếu tin lời ấy th� như ăn phải thuốc độc, như kiếm nhọn đ�m v�o th�n, như leo l�n n�i m� ng� xuống, chỉ tự hại mạng m�nh m� th�i. Những điều xấu �c như vậy t�i đều xa l�a�.

Tiếp theo t�n giả Ca Diếp bảo đại vương : �T�i nhớ đời xưa c� một B� la m�n nh� cửa hết sức gi�u c� m� lại tuổi gi� chỉ c� một người con trai tuổi mới mười s�u, mẹ n� đ� chết. B� la m�n kia kh�ng thể ở c� độc, b�n t�i gi�. Thời gian chưa bao l�u th� người thiếp n�y lại c� thai. Người thiếp chưa kịp sanh sản th� B� la m�n n�y mạng chung. Bấy giờ người con trai n�i với b� kế mẫu rằng : �Tất cả những t�i vật, v�ng bạc ch�u b�u cho đến tất cả những vật dụng trong nh� n�y đều thuộc về t�i, kh�ng c� người n�o kh�c c� thể ph�n chia t�i vật của t�i được�. Khi b� kế mẫu kia nghe người con trai n�i xong liền bảo rằng : �Nay t�i đ� mang di h�i của cha cậu ở trong bụng. H�y chờ n� lớn kh�n th� chia cho n� một nữa�. Khi ấy người con trai kia lại n�i những lời tr�n với kế mẫu. Người kế mẫu suy nghĩ : �Thằng nhỏ n�y tuổi c�n thơ ấu, t�nh t�nh dại khờ. Tuy đ� n�i với n� hết lời nhưng n� vẫn chưa thể hiểu r��. Lại do l�ng tham tiếc cho n�n muốn gấp thấy th�n con trong bụng, d�ng nhiều phương tiện để cho sanh nhanh. Do chưa đủ ng�y th�ng cho n�n trở lại l�m hư thai. N�y đại vương, người đ�n b� v� l�ng tham lam tật đố cho n�n trở lại l�m hư b�o thai của m�nh. N�y đại vương, nay ng�i v� ngu si n�n mới khởi l�n đoạn kiến ấy�.

Vua lại đ�p rằng : �N�y t�n giả Ca Diếp, chớ n�i lời như ở trước �ai tr� giới, tu thiện v� thực h�nh bố th�, sau khi mạng chung được sanh l�n trời, thọ mạng l�u d�i, thường sống kho�i lạc�. T�i thật t�nh kh�ng tin như vậy. Nay t�i nếu tin v�o lời Ca Diếp th� đ� l� ăn thuốc độc, đ� l� bị gươm nhọn đ�m v�o th�n, l� rơi từ n�i cao xuống, chỉ tự hại m�nh m� th�i. Tại sao Ca Diếp vẫn đ�o queo n�i những lời như vậy ? Theo như � của t�i chắc chắn kh�ng c� người , kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh�. Kế đ� t�n giả Ca Diếp bảo đại vương rằng : �H� lại kh�ng c�n v� dụ n�o để chứng minh cho lời của ng�i nữa sao ?�.

Vua đ�p : �N�y Ca Diếp, t�i lại c� một v� dụ để chứng minh để chứng minh việc n�y, để biết l� kh�ng c� người, kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh. N�y Ca Diếp, như b� con th�n thuộc của t�i khi bị bệnh nặng, t�i liền đến đ� an ủi, hỏi thăm. Khi người ấy chưa chết th� c�n n�i chuyện với t�i về sự khổ n�o của y, đến khi chết rồi th� kh�ng c� n�i với t�i sự khổ n�o nữa. Do đ� c� thể biết rằng chắc chắn kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh�.

T�n giả Ca Diếp bảo rằng : �T�i nhớ ng�y xưa c� một tụ lạc, nh�n d�n trong đ� kh�ng biết tiếng (t� v�) ốc, cũng lại chưa từng nghe tiếng t� v� bao giờ. Bỗng nhi�n c� một người từ ngo�i đi đến dừng ch�n ở tụ lạc n�y. Người nầy thường cầm một vỏ ốc để l�m c�ng việc. Mỗi ng�y cầm t� v� l�n, đi đến chỗ tượng th�nh thổi l�n để c�ng dường, c�ng dường xong trở về tr� xứ. Bấy giờ tất cả nh�n d�n trong tụ lạc bỗng nhi�n nghe tiếng t� v� n�y thảy đều kinh ho�ng, c�ng nhau bảo rằng : �� l� tiếng g� vậy ? Bọn ch�ng ta chưa hề nghe tiếng n�y�. N�y đại vương, khi ấy tất cả nh�n d�n trong tụ lạc c�ng đến chỗ tiếng t� v� hỏi t� v� kia : �Ngươi từ đ�u đến, phải n�i sự thật, nếu n�i kh�ng đ�ng sự thật, ch�ng ta sẽ đập ph� ngươi�. T� v� biết � của ch�ng ta phải n�i gấp l� do. N�y đại vương, c�c d�n ch�ng kia đối với h�nh tướng vỏ ốc v� tiếng t� v�, họ vốn chưa từng thấy, cũng chưa từng nghe, muốn bảo c�i vỏ ốc đ� hỏi đ�p c�ng họ. Vỏ ốc đ� l� vật v� t�nh h� c� thể trả lời được sao ? V� sao vậy ? N� cũng như đại vương muốn n�i chuyện với người đ� chết. Người đ� chết rồi h� c� thể n�i lại được sao ? �ại vương kh�ng n�n chấp quan điểm như vậy, cho rằng kh�ng c� người, kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh�.

T�n giả Ca Diếp lại n�i : �C� Sa m�n B� la m�n c� đầy đủ thi�n nh�n, d�ng thi�n nh�n thanh tịnh đều thấy r� con người chết ở đ�y, sanh ở kia, thọ th�n h�nh đẹp hay xấu, đoan ch�nh hay x� lậu, hoặc được sanh l�n trời hay đọa v�o �c th�. N�y đại vương, những việc như vậy đều c� thể chứng minh được cả. Vậy kh�ng n�n n�i kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh�. Vua n�i : �N�y Ca Diếp, tuy ng�i n�i v� dụ như vậy nhưng t�i vẫn kh�ng tin. Theo quan điểm của t�i th� chắc chắn kh�ng c� người, cũng kh�ng c� h�a sanh v� kh�ng c� đời sau�.

Tiếp theo t�n giả Ca Diếp bảo đại vương : �Nếu l� như vậy, vua lại c� v� dụ g� để chứng minh rằng kh�ng c� người, cũng kh�ng c� đời sau v� kh�ng c� h�a sanh chăng ?�. Vua đ�p : �Th� như quan lại chấp ph�p sửa trị con người, đến khi l�n chức, tự m�nh vi phạm những luật cấm, sau đ� bị hạch hỏi, tấu tr�nh l�n vua mọi việc. Vua đều biết r� n�n ra lệnh quan Ph�p ti dẫn tội nh�n đi, cứ y theo ph�p luật m� xử đo�n. Vua lại ra lệnh h�y tr�i hai tay tội nh�n lại, đem đến ph�p trường để trừng trị thật đau khổ. H�y lấy d�y tr�i lại, t�y theo tội nặng hay nhẹ m� lột da, x� thịt rồi treo ở một chỗ kh�c. Người ấy khi c�n sống th� biết khổ đau, nếu đ� chết rồi th� kh�ng c�n hơi thở nữa. Lại nữa, kẻ tội nh�n ấy l�c chưa chết th� th�n thể mềm mại, nhưng khi chết rồi th� th�n thể cứng đờ. Cho đến việc nhẹ l�c c�n sống, nặng l�c đ� chết kh�c nhau. N�y t�n giả, do đ� m� biết chắc chắn kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� người, cũng lại kh�ng c� sự h�a sanh chi cả�.

T�n giả Ca Diếp lại bảo : �N�y đại vương, � ng�i thế n�o ? V� như� cục sắt cũng c� nhẹ nặng, mềm cứng kh�c nhau th� sao ? Khi sắt n�ng th� h�nh thể nhẹ m� mềm. Sau đ� để sắt nguội th� h�nh thể nặng m� cứng. N�y đại vương, lo�i hữu t�nh hay v� t�nh đều bẩm sanh từ tứ đại, do tứ đại ấy m� c� sự hợp hay t�n, do đ� m� c� sai kh�c mềm cứng, lạnh n�ng vậy. �ừng n�n đem l� n�y để so s�nh với đời sau v� sự h�a sanh ... �ại vương n�n biết thật c� Sa m�n B� la m�n kia c� đầy đủ thi�n nh�n thấy c�c ch�ng sanh chết ở đ�y sanh ở kia, cho đến được đoan ch�nh hay bị xấu x�, hoặc sanh ở tr�n trời hay đọa v�o đường �c, họ đều c� thể chứng biết thật c� đời sau v� c� h�a sanh�. Vua n�i : �Thưa t�n giả, như lời ng�i n�i chưa đủ để vững tin. Theo � t�i quả thật kh�ng c� người, kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh�.

�

HẾT QUYỂN THƯỢNG.

PHẬT N�I KINH VUA �ẠI CH�NH C�

QUYỂN HẠ

Tiếp theo t�n giả Ca Diếp bảo đại vương : �Vậy chớ ng�i c�n c� v� dụ n�o nữa để chứng minh l� kh�ng c� người v� kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh ?�. Vua đ�p : �T�i� lại c� một v� dụ c� thể chứng minh cho l� của t�i. N�y t�n giả, v� như c� người phạm tội rất nặng. Quan cận thần biết được liền t�u với vua nay c� người n�y phạm tội rất nặng. Nh� vua biết được liền ra lệnh cho quan theo d�i bắt tr�i tội nh�n, theo ph�p luật m� xử trị. Quan Ph�p ti v�ng lệnh của vua liền dẫn tội nh�n đi, tr�i chặt hai tay, bỏ v�o trong c�i vạc m� nấu, m� đốt. Vua lại ra lệnh h�y nấu cho thật nhừ, l�i xương ra, rồi lấy c�y d� trong c�i vạc thật kỹ để t�m xem kẻ ấy c� đời sau v� h�a sanh ... ra v�o kh�ng ? Quan ph�p ti v�ng lệnh tuyệt đối của vua, nấu tội nh�n cho đến l�c thịt ch�n nhừ rồi t�m thật kỹ trong vạc. Cuối c�ng kh�ng thấy c� đời sau của con người v� h�a sanh... ra v�o chi cả. Cho đến lần lượt t�m kiếm nhiều lần vẫn chẳng thấy g�. Vua n�i : �N�y t�n giả, do v� dụ đ� m� biết quả thật kh�ng c� người, kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh�.

Bấy giờ t�n giả Ca Diếp bảo với đại vương : �N�y đại vương, th� như c� người trong khi ngủ nghỉ mộng thấy một khu vườn tuyệt đẹp. Trong vườn c� nhiều c�y, hoa quả sầm uất, ao nước trong vắt. Người ấy ở trong giấc mộng hết sức ưa th�ch. N�y đại vương, c�i vườn ấy l� c� thật chăng ? V� lại sự xem chơi, thưởng ngoạn v� người ấy đi ra đi v�o trong khu vườn ấy c� thật chăng ?�. Vua đ�p : �Kh�ng c� thật, thưa Ca diếp. Như những điều thấy trong giấc mộng đều chẳng phải l� chơn thật�.

T�n giả Ca Diếp n�i : �Cũng như sự chấp trước về đoạn kiến của đại vương cũng chẳng phải l� chơn thật. N�y đại vương, cần phải thật l�ng biết r� l� thật c� người, c� đời sau, c� h�a sanh, cho đến thật c� Sa m�n B� la m�n c� đầy đủ thi�n nh�n thanh tịnh, vượt hơn thế gian, thấy c�c ch�ng sanh chết ở đ�y, sanh ở kia, đoan ch�nh hay xấu x�, hoặc được sanh l�n trời hay bị đọa v�o địa ngục. �� l� sự chơn thật kh�ng n�n lại chấp đoạn kiến như ở trước�.

Vua n�i : �N�y t�n giả, tại sao ng�i cứ lu�n lu�n n�i những điều như vậy ? Theo � t�i biết chắc chắn l� kh�ng c� người, kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh�. Kế đ� t�n giả Ca Diếp n�i với đại vương : �Ng�i lại c� v� dụ n�o để chứng minh l� kh�ng c� người, kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh ?�.

Vua bảo : �N�y t�n giả, t�i lại c� một v� dụ để chứng minh cho l� của t�i. Th� như c� người chấp h�nh việc của vua, nhưng tự v� phạm những điều lệ. Quan cận thần t�u hết sự vi phạm ấy cho vua nghe. Vua biết tất cả sự việc, ra lệnh cho quan Ph�p ti tra hỏi cho ra sự thật. Khi tội nh�n đ� nhận tội th� h�y d�ng h�nh phạt để� trị. Vua ra lệnh trước ti�n l� cắt da thịt, sau đ� bứt g�n, mạch, chặt xương, đập tủy để t�m kiếm (linh hồn) người ấy v� kẻ h�a sanh. Quan Ph�p ti v�ng lệnh vua, cứ theo ph�p luật m� thi h�nh, như lời vua bảo kh�ng d�m tr�i lệnh, nhất nhất theo thứ lớp xẻ da, cắt thịt cho đến g�n mạch, xương, tủy ở b�n trong th�n thể tội nh�n để t�m kiếm (linh hồn) con người h�a sanh... Từ đầu đến cuối ho�n to�n kh�ng thấy c� (linh hồn) của con người v� h�a sanh g� cả. N�y t�n giả, cứ lấy v� dụ n�y m� biết th� quả thật kh�ng c� người, kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh�.

T�n giả Ca Diếp bảo : �N�y đại vương, t�i nhớ thời xưa c� một đạo nh�n sống ở trong n�i. Bấy giờ c� một đo�n kh�c bu�n đem theo nhiều xe cộ, chở nhiều của cải, đến gần am của đạo nh�n dừng ch�n ngủ qua đ�m rồi bỏ đi. Khi ấy vị đạo nh�n kia v�o l�c s�ng sớm đi đến xem chỗ c�c người kh�ch� bu�n ngủ đ�m qua, sợ c�n bỏ s�t t�i vật g� chăng. Quả nhi�n ở đ� c� thấy c� một đứa b� mới bỏ b�, chưa biết g� cả, bị c�c kh�ch bu�n bỏ s�t lại. �ạo nh�n thương x�t, sợ đứa b� kia đ�i kh�t m� chết, b�n đem về trong am nu�i dưỡng n� như người th�n. Nhưng vị đạo nh�n n�y l� người thờ lửa, lu�n lu�n chuy�n t�m bỏ th�m củi v�o đống lửa, cho n�n lửa trong nh� �ng chưa bao giờ bị tắt. Cậu b� ấy ng�y qua th�ng lại, dần dần lớn kh�n, tuổi đ� được 15, 16 rồi. �ạo nh�n suy nghĩ : �Cậu b� đ� lớn kh�n, ta ho�n to�n c� thể giao ph� c�ng việc cho n� được�. Một ng�y nọ, đạo nh�n v� c� việc n�n phải v�o th�nh, tạm thời phải đi xa am của �ng. �ng bảo cậu b� : �Ta c� c�ng việc n�n tạm thời phải xa am. Lửa trong am h�y như ta mỗi ng�y bỏ th�m củi li�n tục v�o đừng để cho n� tắt�. N�i xong �ng liền ra đi. �ạo nh�n đ� đi khỏi, cậu b� dại khờ n�n ham chơi, do ham chơi cho n�n qu�n thờ lửa, v� kh�ng bỏ củi li�n tục v�o đống lửa n�n l�m lửa tắt. Bấy giờ cậu b� thấy lửa đ� tắt liền lượm hết củi chất v�o l� rồi cầu nguyện rằng : �N�y lửa h�y mau xuất hiện. Nếu lửa kh�ng xuất hiện ta sẽ hủy hoại ngươi�.

Cậu b� ấy đ� khổ sở cầu xin nhưng cuối c�ng lửa vẫn kh�ng ch�y. Do lửa kh�ng ch�y cho n�n n� lại ph�t ra lời n�i �c rằng : �Nếu lửa kh�ng xuất hiện, ta sẽ đ�nh ngươi�. Khi ấy cậu b� mong c� lửa m� lửa vẫn kh�ng hiện, n�n trong l�ng rất lo sợ l� nếu đạo nh�n trở về, chắc chắn sẽ đ�nh ta. N� đứng ở một chỗ để suy nghĩ đến lửa.

C�ng việc đ� xong xu�i, đạo nh�n lại trở về trong am, thấy cậu b� ngồi im lặng, �ng liền biết l� lửa đ� tắt. �ng bảo thằng b� : �Người ham ph�ng dật đến nỗi để lửa tắt sao ?�. �ồng tử thưa : �Con vừa qu�n một ch�t th� lửa đ� tắt rồi. Sau khi lửa tắt, con chất củi v�o trong l�, con d�ng lời thiện lời �c để cầu đảo nhưng lửa vẫn kh�ng xuất hiện�. �ạo nh�n n�i : �Ngươi thật l� ngu si, nếu lửa đ� tắt muốn c� lửa l� phải đốt lửa. Ta chưa từng nghe ai n�i l� cứ chất củi v�o trong l� lạnh m� c� lửa xuất hiện bao giờ. Giả sử ngươi cứ chất thật nhiều củi ở trong l� rồi d�ng nhiều phương tiện (để mong c� lửa) th� chỉ tự m�nh chuốc lấy khổ sở chứ kh�ng thể l�m vậy m� c� lửa được�. N�y đại vương, cũng như đứa b�, sau khi lửa tắt rồi, t�m lửa trong tro th� sự ngu m�, sự kh�ng tỉnh ngộ của đại vương cũng vậy. �ối với c�i th�y chết m� t�m cầu con người (thần thức) v� kẻ h�a sanh, rồi vọng chấp cho l� kh�ng c� thần thức n�n khởi ra đoạn kiến�.

Vua n�i : �N�y t�n giả, chớ n�i lời như vậy. Nếu t�i theo lời ng�i m� n�i rằng c� đời sau chắc chắn t�i sẽ bị người ta dị nghị. V� sao vậy ? Nay đ�y mọi người sẽ n�i như vầy �Từ xưa nh� vua vốn kh�ng tin nh�n quả, thường n�i lời như vầy kh�ng c� đời sau, kh�ng c� thần hồn, cũng kh�ng c� h�a sanh�. Ng�y nay nh� vua lại bị Ca Diếp cảm h�a�.

T�n giả Ca Diếp lại n�i : �N�y đại vương, t�i nhớ thuở trước c� hai người thương chủ, họ đều c� tiền t�i ch�u b�u hơn cả một nước. Về sau c� một l�c họ giao ước kết nghĩa l�m bạn với nhau đồng đi đến một nước kh�c, đem h�ng h�a để bu�n b�n cầu lợi. Hai người thương chủ ấy mỗi người tập họp một số thương nh�n để l�m bạn lữ. Bấy giờ mọi người đều chuẩn bị xe cộ, bố tr� xe ngựa c�ng một ng�y th� l�n đường. �i đến đoạn đường ph�a trước c�ch nước đ� xa, ở gần nơi gian nan hiểm trở. Một người thương chủ th� biết r� con đường n�y ở ph�a trước c� sự nguy hiểm, bảo thương chủ kia rằng : �Nay ngươi biết kh�ng con đường ở ph�a trước rất nguy hiểm, kh�ng c� người, kh�ng c� kh�i lửa chi cả. Vậy tất cả thương nh�n phải chuẩn bị cho đầy đủ vật dụng�.

Hai thương chủ đ� luận b�n xong, một thương chủ đi trước, nghĩ : ��o�n m�nh �t người n�n nhu cầu cũng �t. Tất cả vật dụng, l�a m�, đồ ẩm thực cho đến củi để đốt cũng đều vứt đi sạch�. Kế tiếp đi đến trước bỗng gặp một người đi ngược chiều, th�n h�nh to lớn, da đen, hai mắt đỏ ngầu, đầu t�c bờm chờm, �o quần r�ch rưới, cỡi tr�n một chiếc xe lừa k�o, h�nh d�ng như con quỷ. Thương chủ hỏi người ấy : �N�y nh�n giả, con đường ph�a trước c� đồ ăn thức uống v� củi đốt ... chứ ?� Người kia trả lời : �Con đường ở ph�a trước c� rất nhiều đồ ẩm thực, củi đốt c�c thứ kh�ng thiếu thứ g�. Những thứ ấy ngươi c� chở tr�n xe th� h�y n�n vứt tất cả đi, chỉ l�m cho nặng nề l�m chậm chạp bước đường trước mặt m� th�i�. Khi ấy thương chủ nghe lời n�i ấy rồi, bảo c�c thương nh�n : �Tất cả ch�ng ta đều nghe n�i rằng đồ ăn, thức uống c�c thứ ở con đường ph�a trước chẳng thiếu thứ g�. ��u cần mang những thứ ấy tr�n xe ngựa cho vướng bận�.

V� thương chủ v� c�c đồng bạn đều l� những người kh�ng c� tr� tuệ, liền vứt bỏ những vật dụng cần thiết rồi đi. Họ đi ng�y thứ nhất cho đến mặt trời lặn chỉ gặp to�n l� đồng kh�ng m�ng quạnh, kh�ng gặp người hay kh�i lửa chi cả, nh�n bốn b�n đều trống vắng chẳng c� g� để cung cấp, đồ ăn thức uống bị thiếu hụt, tất cả đều bị đ�i kh�t. Họ chịu sự đ�i khổ suốt đ�m, rồi lại r�ng đi tới nữa. Bước sang ng�y thứ hai cũng đi tới tối chỉ to�n l� đồng vắng chẳng thấy g� cả. C�c kh�ch bu�n c�ng nhau luận b�n : �C�i người ch�ng ta gặp ở trước đ�y, xem x�t tướng mạo nhất định biết n� l� con quỷ rồi. V� ch�ng ta kh�ng c� tr� tuệ mới tin lời n� như vậy. Do thứ y�u tinh dối gạt, ch�ng ta đến nỗi n�y. Cho đến ng�y thứ ba cả người lẫn ngựa đều thiếu lương thực v� nước uống n�n kh�ng thể đi được nữa. Họ nh�n nhau chẳng n�i lời n�o, chỉ chờ chết m� th�i. C�n vị thương chủ kia qua ng�y h�m sau mới l�n đường, cũng gặp người ở trước ngược đường m� đến, mới hỏi : �Con đường ở ph�a trước c� đồ ẩm thực v� c�c thứ cần thiết kh�ng ?�. Người ấy cũng như trước, mỗi mỗi đều n�i l�o l� đồ nhu cầu ẩm thực chẳng thiếu thứ g�, cần g� chở c�c thứ ấy tr�n xe, tr�n ngựa l�m g� cho nặng. C�c ngươi n�n biết h�y vứt bỏ c�c thứ ấy đi�.

Người thương chủ sau l� bậc th�ng minh tr� tuệ, hễ l�m điều g� trước hết �ng đều suy nghĩ cẩn thận. �ng vốn biết con đường n�y c� v�ng đồng kh�ng m�ng quạnh to lớn rất nguy hiểm, qua v�ng đất nguy hiểm n�y đ�u thể đi mau. �ng lại qu�n s�t người n�i chuyện với �ng sắc mặt kh�c thường, h�nh vi th� �c, n�n �ng sợ đ�y c� thể l� y�u tinh n�i l�o kh�ng n�n tin tưởng. �ng c�ng c�c thương nh�n luận b�n với nhau xong rồi tiến h�nh. �ến ng�y thứ ba bỗng thấy tr�n đường thương chủ v� c�c thương nh�n ở trước bị đ�i kh�t c�ng quẩn. Hỏi l� do tại sao th� đ� cũng ch�nh l� do gặp con y�u tinh xấu �c ấy v� nghe lời dối gạt của n�. C�c thương nh�n c�ng nhau luận b�n, liền đem phần lương thực của m�nh chia xẻ cho đo�n trước để cứu gi�p họ, để c�c thương nh�n kia đồng vượt qua được con đường hiểm trở.

N�y đại vương, một vị thương chủ kia v� ngu si n�n mới tin lời y�u tinh dối gạt, đi đến con đường hiểm m� thọ l�nh sự khổ n�o c�ng cực. N�y đại vương, do ngu si cho n�n mới chấp đoạn kiến chắc chắn ng�i sẽ m�i m�i phải chịu khổ n�o c�ng cực.

Khi ấy đại vương nghe lời n�i ấy rồi bảo t�n giả rằng : �Th�i đừng dẫn v� dụ nữa, t�m t�i kh�ng c� hồi tỉnh đ�u. V� sao như vậy ? V� sợ người trong nước gọi t�i l� người bất định. Họ bảo : ��ại vương Ch�nh C� thường n�i như vậy thật kh�ng c� người, kh�ng c� h�a sanh cũng kh�ng c� đời sau. Nay trở lại bị Ca Diếp cảm h�a�. Do đ� cho n�n t�i nay kh�ng thể thay đổi quan điểm ở trước của t�i�.

Bấy giờ t�n giả Ca Diếp lại bảo vua : �Xưa c� hai người c� ch�t �t t�i sản. Họ kết bạn với nhau để kinh doanh. Tiền bạc của cải kiếm được tuy kh�c nhau nhưng nếu c� lợi h�y b�o cho nhau biết. K� kết giao k�o đ� xong, Chọn ng�y m� thi h�nh. Khoảng mấy ng�y đường, họ liền đến một nước kh�c, đất ở đ� c� rất nhiều c�y gai, bỏ ti��n ra mua sẽ c� l�i. Hai người b�n luận đ� xong liền bỏ tiền ra để mua. Họ cột lại gọn g�ng rồi g�nh m� đi. Họ n�i với nhau rằng : ��ến nước kh�c hễ c� lợi th� b�n�. Họ đến ph�a trước v�o một nước kh�c, họ thấy chỉ gai được lời gấp bội, c� thể bỏ c�y gai để lấy chỉ gai n�y. Một người c� tr� t�m người b�n c�y gai để mua chỉ gai. C�n người kia kh�ng c� tr� n�i với bạn đồng h�nh : �T�i kh�ng thể đổi c�y gai để lấy chỉ gai. V� sao ? V� c�y gai m� t�i g�nh, t�i đ� ra c�ng cột rất chặt, g�nh từ xa đến đ�y cho n�n thật t�nh t�i kh�ng thể đổi n� để lấy thứ kh�c được�. Ng�y h�m đ�, hai người đều g�nh h�ng h�a của m�nh. Họ tiếp tục đi tới, lại đến một nước c� rất nhiều sợi tơ c� lợi hơn chỉ gai. Người c� tr� liền b�n chỉ gai để lấy sợi tơ, c�n người kh�ng tr� lại n�i như tr�n :�T�i kh�ng thể đổi c�y gai để lấy sợi tơ cho c� lợi�. Hai người mang h�ng h�a của m�nh lại đi đến trước. V�o một nước c� vải lụa rất rẻ, c� lợi hơn tơ rất nhiều. Người c� tr� thấy lợi gấp bội, liền đổi tơ để lấy vải lụa. C�n người kh�ng c� tr� v� tiếc c�y gai đ� mang từ xa đến n�n kh�ng chịu đổi. Hai người mang h�ng h�a của m�nh lại đi đến trước v�o một trong nước (chỉ c� khanh trị) bạc th� �t m� gi� trị hơn lụa rất nhiều, nếu đổi lụa lấy bạc th� lợi gấp trăm lần. Người c� tr� th� b�n lụa mua bạc thu được lợi gấp trăm lần. C�n người kh�ng c� tr� th� cho rằng : �Tuy gai n�y kh�ng đ�ng gi� l� bao nhưng v� tiếc c�ng cho n�n kh�ng chịu đổi�. Người c� tr� lại nghe người ta n�i ở nước kia chỉ sản xuất v�ng, tuyệt đối kh�ng c� bạc, liền bảo với bạn rằng ch�ng ta h�y đến nước kia. Chẳng bao l�u họ đến nước kia. Khi ấy người c� tr� liền b�n bạc để mua v�ng r�ng. Khi mua được v�ng rồi, anh ta ngắm ngh�a n� vui mừng. Anh tự kể rằng : �Ng�y xưa ta bỏ nh� v� tiền của c� qu� �t. Ban đầu ta mua c�y gai cho l� đ� c� lợi lớn, nhưng kh�ng ngờ đến nay gặp được v�ng r�ng, thế gian qu� trọng n� kh�ng c� g� bằng. Ta sẽ đem n� về qu� nh�, ta sẽ gi�u to�. Anh liền gọi bạn : �Thời gian đ� l�u rồi, vậy ch�ng ta h�y c�ng nhau về nước m�nh, t�y theo của cải của m�nh m� cứu gi�p cho b� con quyến thuộc�. Khi ấy người g�nh c�y gai bảo với bạn đồng h�nh rằng : �T�i đ� mua c�y gai n�y những mong được lợi lớn, n�o ngờ đến đ�y mới hay chẳng lợi bao nhi�u. Nay anh muốn trở về t�i đ�u d�m cản. Vậy ta h�y gồng g�nh c�ng nhau trở về nh�. Nếu gặp gi� cao t�y chỗ sẽ b�n�. Luận b�n xong rồi chọn ng�y trở về đường cũ. Khi về gần đến nước, những người th�n tộc được tin cả nh� đều ra ngo�i th�nh để đ�n tiếp. Họ sung sướng v� c�ng đều trở về nh�. Nh� c� người được v�ng, khi cha mẹ vợ con hỏi được lợi g�. Gia chủ đ�p được v�ng, ch�ng ta c� thể gi�u c�, cho đến người trong th�n quyến cũng đều được trợ cấp. C�n người g�nh gai th� người nh� cũng hỏi : �Từ l�c kinh doanh anh được lợi g� ?�. Người ấy đ�p chỉ được c�y gai n�y chớ chẳng được vật g� kh�c. Cả nh� nghe xong buồn rầu �o n�o, bảo người ấy rằng : �Như sự kinh doanh của ngươi th� to�n thể gia quyến của ch�ng ta vẫn cứ bần khổ m�i m� th�i�.

N�y đại vương, người g�nh c�y gai ấy do t�nh cố chấp ngu m�, tuy thấy v�ng thiệt m� vẫn kh�ng chịu đổi cho đến nỗi th�n quyến cứ m�i m�i chịu khổ n�o. Cũng giống như đại vương kh�ng tự hay biết m� chấp đoạn kiến, cứ m�i m�i chịu lấy khổ đau, về sau hối hận cũng kh�ng kịp nữa.

Nh� vua nghe lời ấy rồi n�i với t�n giả rằng : �� của t�i kh�ng thay đổi l� c� l� do. Bởi người trong nước n�y đều biết quan điểm của t�i rồi. Nếu t�i bỏ quan điểm của m�nh th� người trong nước c�ng nhau b�n luận : ��ại vương Ch�nh C� thường n�i kh�ng c� người, kh�ng c� đời sau, cũng kh�ng c� h�a sanh. Ng�y nay trở lại bị Ca Diếp cảm h�a�. T�i nhất định kh�ng thể chịu sự sĩ nhục n�y�.

T�n giả Ca Diếp bảo : �N�y đại vương, t�i nhớ ng�y xưa c� một người kh�ng biết luật lệ, nu�i c�c con heo kiếm lợi để sinh sống. Anh ta bỗng một h�m đến xứ kh�c, thấy ph�n thối rất nhiều, liền hốt lấy, đội tr�n đầu, muốn mang về nh� cho heo ăn. Bất thần nữa đường gặp trời mưa, nước ph�n chảy thối cả người, trong l�ng liền hối hận. N�y đại vương, người kh�ng biết luật ấy bị mọi người khinh ch�, chờ cho th�n thể bị h�i thối rồi mới chịu hồi t�m. Vua l� người ở địa vị t�n qu� trở lại coi trọng những lời n�i ph� phiếm rồi chuy�n chấp chặt trong t�m m� kh�ng xả bỏ đoạn kiến�. Bấy giờ t�n giả Ca Diếp lại n�i : �N�y đại vương, trước đ�y t�i đ� kh�o n�i c�c th� dụ muốn l�m cho đại vương xả bỏ đoạn kiến, biết c� đời sau v� đặt niềm tin nơi Tam bảo. Vọng chấp của đại vương l� cố chống đối lại t�i. Nay t�i lại v� đại vương n�i th�m một v� dụ nữa. Nếu ng�i tin được th� h�y lắng nghe, thọ tr� kỹ, kh�o nhớ nghĩ�. Vua n�i : �N�y t�n giả, xin ng�i h�y n�i cho t�i nghe�.

Bấy giờ t�n giả Ca Diếp n�i với đại vương rằng : �T�i nhớ thuở xưa c� một con heo t�n l� �ại Ph�c. Khi ấy �ại Ph�c dẫn một bầy heo đi v�o n�i s�u. Khi v�o trong n�i bỗng gặp con sư tử. Sư tử thấy con heo bảo với n� : �Ta l� vua c�c lo�i th�, ngươi mau tr�nh đường cho ta đi�. Con �ại Ph�c đ�p : �Nay ta tr�nh đường cho ngươi đi, việc n�y kh�ng thể được�.

Sư tử n�i : �Vậy h�y chiến đấu với ta chứ kh�ng được tr�i lệnh�. Heo n�i : �Chờ ta một ch�t để ta mặc �o gi�p�. Khi ấy con sư tử n�i : �T�n người l� g�. Ngươi đ�u c� phải l� d�ng d�i cao thượng m� d�m chiến đấu với ta như vậy ? H�y mặc �o gi�p đi v� t�y � ngươi�. Khi ấy con �ại Ph�c đi v�o trong hầm ph�n, lăn ph�n đầy m�nh rồi trở lại trước mặt con sư tử n�i : �Ta chiến đấu với ngươi�. Bấy giờ con sư tử bảo con �ại Ph�c : �Ta l� vua trong lo�i th�, thường bắt c�c con hươu nai để ăn thịt. C�n đối với c�c con vật ốm yếu th� ta tha kh�ng ăn. Huống chi th�n ngươi dơ nhớp, h�i thối. Nếu ta chiến đấu c�ng ngươi chỉ l�m nhiễm � cho ta m� th�i�. Bấy giờ sư tử n�i với con �ại Ph�c bằng b�i kệ :

Th�n người vốn bất tịnh.

Nay lại c�ng h�i thối.

� ngươi muốn chiến đấu.

Chỉ l�m ta h�i thối.

T�n giả Ca Diếp lại bảo đại vương : �Kiến chấp� của nh� vua giống như con heo đ�i chiến đấu với con sư tử vậy. Ta như con sư tử trước ti�n v� ngươi m� ta bận t�m�. Bấy giờ vua Ch�nh C� nghe t�n giả Ca Diếp n�i lời ấy xong, trong th�m t�m xấu hổ, hối hận n�i với Ca Diếp rằng : �Thưa t�n giả, ngay từ l�c đầu nghe t�n giả v� dụ mặt trời, mặt trăng, t�i liền t�n phục. Nhưng chỉ v� muốn nghe về sự biện t�i tr� tuệ của t�n giả cho n�n t�i mới tr�o trở để nghe ng�i tuy�n n�i. C�i mong t�n giả x�t sự th�nh t�m của t�i, biết sự t�n phục của t�i. T�i xin thề nguyện quy y t�n giả Ca Diếp�.

T�n giả Ca Diếp trả lời : �Chớ c� quy y t�i. Chỗ t�i quy y đ� l� Phật, Ph�p, Tăng. Vua h�y theo đ� m� quy y�. Vua lại n�i : �Theo lời dạy của t�n giả t�i xin quy y Phật, Ph�p, Tăng thọ giới cận sự. Từ nay về sau thề kh�ng s�t sanh, kh�ng trộm cắp, kh�ng d�m dục, kh�ng n�i dối v� kh�ng c�n uống rượu nữa cho đến l�c mạng chung xin giữ tịnh giới của Phật�.

Bấy giờ đại vương đ� thọ nhận sự h�a đạo xong, th�nh t�m hướng về đức Phật thọ ba tự quy, vĩnh viễn phụng h�nh năm giới, c�ng B� la m�n, trưởng giả ... hoan hỷ h�n hoan lễ b�i rồi lui ra.

HẾT QUYỂN HẠ.

�