|
PHẬT NI KINH TỨ Ế
Hn dịch: ời Hậu Hn, An Thế Cao
Việt dịch: Thch Chnh Lạc
Nghe như vầy:
Một thời Phật ở tại vườn ng Cấp C ộc, rừng cy ng Kỳ , nước X Vệ. Bấy giờ đức Phật bảo cc Tỳ kheo; cc Tỳ kheo thưa:
Dạ vng.
Cc Tỳ kheo liền theo đức Phật để nghe dạy. ức Phật liền ni như vầy:
Ny Tỳ kheo, ni về php chơn chnh, th đ chnh l Tứ ế. l tư duy một cch đầy đủ, thấy khai mở một cch đầy đủ, hiểu biết rốt ro, phn biệt, pht lồ, hiển thị.
Nếu c Tỳ kheo ở trong thời qu khứ, theo cc đức Như Lai, bậc V Sở Trước, Chnh Gic nghe php th cc Ngi cũng ni điều chnh yếu ny, đ l Tứ ế. l tư duy một cch đầy đủ, thấy, khai mở, liễu tri, phn biệt, pht kiến một cch đầy đủ.
Nếu c Tỳ kheo ở trong đời vị lai, theo cc đức Như Lai, bậc V Sở Trước, Chnh Gic nghe php th cc Ngi cũng ni chnh php ny. Thật vậy, ny hiền giả, đ l php Tứ ế, như đ ni đầy đủ ở trn.
Nay c Tỳ kheo đối với đức Như Lai, bậc V Sở Trước, Chnh Gic ở hiện tại, th Ngi cũng ni về Chnh đế ny, Tứ ế như vậy l tư duy một cch đầy đủ, thấy, khai mở, liễu tri, phn biệt, pht kiến một cch đầy đủ.
ức Phật lại bảo:
Tỳ kheo X Lợi Phất l bậc c tr tuệ nhanh nhẹn, nhạy bn, sắc sảo, cao rộng, su suốt, tinh ty, khả năng. Tỳ kheo X Lợi Phất l vừa l vai tr chủ đạo m cũng l đối tượng kin định, như trn bu, ty thuận. V sao? Ny hiền giả, v ta ni một cch sơ lược về Tứ ế ny th Tỳ kheo X Lợi Phất c thể v người khc ni một cch đầy đủ, tư duy một cch đầy đủ, c thể thấy, c thể khai mở, c thể liễu tri, c thể phn biệt pht lồ, c thể hiển thị khiến cho nhiều người ty thuận đạo php. Chnh Tỳ kheo X Lợi Phất hướng dẫn cho con người khng c lỗi lầm, ai theo đường t th c thể trở về chnh đạo. Tỳ kheo X Lợi Phất như mẹ sanh, Tỳ kheo Mục Kiền Lin như mẹ dưỡng. Nhờ Tỳ kheo Mục Kiền Lin m được gic ngộ. ối với tn giả X Lợi Phất v tn giả Mục Kiền Lin hy nn tn thờ, hy nn cng dường, hy nn đến để học hỏi. Tỳ kheo X Lợi Phất v Tỳ kheo Mục Kiền Lin l bạn đồng học, đưa đến niệm an lạc cho cc vị phạm hạnh chứ khng c ai khc.
ức Phật thuyết như vậy xong, từ chỗ ngồi đứng dậy đi vo tịnh thất để tĩnh tọa. Lc đ hiền giả X Lợi Phất bảo cc Tỳ kheo:
V lợi ch cho chng ta nn đức Phật mới xuất hiện ở thế gian, cho nn Ngi ni Tứ ế ny. Những g l tứ đế? 1. Khổ; 2. Tập; 3. Tận; 4. ạo. Thực hnh Tứ ế sẽ được diệt khổ.
Ny hiền giả, những g l Khổ đế? -Sanh l khổ, gi l khổ, bệnh l khổ, tử l khổ, on th gặp nhau l khổ, thương nhau m phải chia ly l khổ, cầu mong khng được l khổ,, tm lại, ngũ ấm l khổ.
Ny hiền giả, thế no l sanh khổ? l con người v tất cả cc chủng loại chng sanh khc, do sanh m c sự pht triển sanh, do ty thuận, do lng dục m thnh, năm ấm đ pht sanh rồi, liền c mạng căn, như vậy gọi l sanh.
Ny hiền giả, sanh l khổ. Nhn duyn g m sanh l khổ? l khi sanh ra, con người c thn cho nn phải thọ khổ, từ xc (cnh) sanh ra xc, từ thống lại (tất cả) sanh thống, lm cho lnh thọ khổ; do xc nn sanh ra xc, do thọ nn sanh ra thọ, khiến cho thn xc khổ. Do xc sanh ra xc, biết thọ lại sanh ra thọ, khiến cho thn lnh thọ sự phiền no. Do xc lại sanh ra xc, gic thọ lại sanh thọ, khiến cho thn bị nhiệt no; do xc lại xc, do thọ lại thọ, thn bị nhiệt no mỏi mệt; do xc lại xc, do thọ lại thọ, bị nhiệt no mỏi mệt, sanh ra nng bức buồn rầu; do xc lại xc, do thọ lại thọ, khiến cho thn, bị nng bức mệt mỏi, sanh ra niệm nhiệt no; do xc lại xc, do thọ lại thọ, ny hiền giả, sanh ra sự khổ như đ ni trn. Cho nn mới ni: từ sanh m c gi.
Ny hiền giả, những g gọi l gi khổ?
Gi c nghĩa l mọi chng sanh trở nn gi yếu mỏi mệt, mặt nhăn, sức khỏe giảm st, v gi yếu lưng cng phải chống gậy m đi, ru tc đen nhnh trở thnh bạc phơ, cc căn đ suy giảm, thn đang hư hoại, nhan sắc tiều tụy, chuyển thnh ci gi của kiếp người. gọi l gi.
Ny chư hiền, gi l khổ. Do nhn duyn g m ni gi l khổ? Do v người gi, thn thể cảm xc khổ; từ xc tất cả xc, hnh thọ tất cả thọ, niệm xc khổ; do xc tất cả xc, cảm thọ tất cả thọ, thn cũng khổ; từ xc tất cả xc, cảm thọ tất cả thọ, thn bị nhiệt no; từ xc tất cả xc,từ thọ tất cả thọ, niệm bị nhiệt no; từ cảm xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, thn bị nhiệt no; từ cảm xc tất cả xc, từ thọ tất cả thọ, thn bị nng bức mệt mỏi; do xc nn tất cả cng xc, do thọ nn tất cả cng thọ, nn niệm sự mệt mỏi, nhiệt no, sầu lo; do xc nn tất cả cng xc, do thọ nn tất cả cng thọ, thn niệm sự nng bức, mệt mỏi, sầu lo; do xc nn tất cả cng xc, do thọ nn tất cả cng thọ, cho nn ny hiền giả, mới ni gi l khổ. Do đ cho nn mới ni sự khổ ở trn.
Ny hiền giả, bệnh l khổ. Những g l bệnh khổ? l c lc đau đầu, đau bụng, đau tai, đau mũi, đau miệng, đau mi, đau lưỡi, đau yết hầu, bị nn oẹ, bệnh biến (từ trạng thi ny sanh trạng thi khc), bệnh ở hạ bộ, bệnh nhiệt, bệnh đường tiểu tiện, bệnh đin, bướu cổ, trăn trở bức rứt, đau khớp xương, mệt mỏi, (đau da), đau mở, bệnh mu nng, bệnh đm... cn nhiều thứ bệnh như thế do đ m sanh, khng thể thot khỏi, đều ở trong thn. Ny hiền giả, đ gọi l bệnh khổ. Do nhn duyn g m c bệnh khổ? Nghĩa l khi con người bị bệnh khiến cho thn phải chịu khổ, xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, niệm khổ; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, cả thn, niệm đồng xc khổ; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, thn bị nhiệt no; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ khiến cho bị nhiệt no. Do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ nn thn v niệm bị nhiệt no; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, thn bị nng bức, sầu lo; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, bị nng bức sầu lo; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ nn thn v niệm bị nng bức, sầu lo; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, ny hiền giả, cho nn gọi đ l bệnh khổ, l do cc nhn duyn trn.
Ny hiền giả, chết l khổ. Những g l chết l khổ? l điều m con người khng sao trnh khỏi, l con người ở trong vng sanh tử, thn ny phải bỏ lại, vứt đi, tiu diệt ở khắp mọi nơi, khng cn thấy lại thn hnh nữa, năm ấm đ dứt, mạng căn đ xả bỏ. Khi đ hủy diệt, đ chết, th gọi đ l chết. Ny hiền giả, do nhn duyn g m gọi chết l khổ? l lc chết, thn con người cảm xc sự khổ, do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, niệm cảm xc khổ; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, thn v niệm cảm xc sự khổ; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, khiến cho thn bị nhiệt no; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, khiến cho niệm bị nhiệt no; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, nn khiến cho thn bị nhiệt no; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, nn thn bị mỏi mệt, nng bức, hối hận, o no; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ khiến cho thn v niệm bị mỏi mệt, nng bức, hối hận, o no; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, ny hiền giả, cho nn ni chế l khổ. Do nhn duyn đ v cũng từ nhn duyn đ cho nn ni chết l khổ.
Ny hiền giả, on ght nhau m phải gặp nhau l khổ. Những g gọi l on ght nhau m phải gặp nhau? Ny hiền giả, con người c su tự nhập (su xứ bn trong), khng đng yu, khng khả i, nhưng chng tụ hội tại một chỗ, đ l tướng hủy hoại, khng ở đng vị tr, nhưng cng nhau tụ hội, cọng sự, sự tương ly ấy gọi l khổ. Cũng vậy, cc ngoại xứ cũng lại như vậy, đ l: thức cũng vậy, tư cũng vậy, thống cũng vậy, tư tưởng cũng vậy, niệm cũng vậy, i cũng vậy, su hnh cũng như vậy. Ny hiền giả, con người c su thứ gn giữ khng đng yu. Những g l su thứ? l địa chủng, thủy chủng, hỏa chủng, phong chủng, khng chủng v thức chủng. l nhất hội tướng, cng hiệp hội, cng cọng sự, đ l khổ. Ny hiền giả, v chng khng tương ưng, khng đng yu m phải ởchung cho nn gọi l khổ. Do nhn duyn g m chng khng tương ưng, khng đng yu m phải tụ hội, ny hiền giả, gọi l khổ? Do v chng khng thương nhau m phải cọng sự, hiệp hội, ny hiền giả, mới khiến cho thn con người xc khổ, do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, khiến cho xc khổ; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, khiến cho thn v niệm bị xc khổ; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, khiến cho thn v niệm bị đốt chy; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, khiến cho thn bị đốt chy, mệt mỏi, khổ no; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, khiến cho bị đốt chy, mệt mỏi, khổ no; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, khiến cho thn v niệm bị đốt chy, mệt mỏi, khổ no; do xc tất cả xc, thọ tất cả thọ, điều khng đng yu với nhau m phải tụ hội tương phng, ny hiền giả, đ l khổ. Cho nn ni như trn l do như vậy.
Ny hiền giả, thương yu m phải xa la l khổ. Những g l thương yu m phải xa la? Ny hiền giả, đ l con người c su xứ bn trong, rất đng yu, nhưng chng phải biệt ly, mất hẳn, xa cch, chia ly, khng tụ hội với nhau, khng hội ngộ, khng ở chung, khng tương phng, khng cảm xc nhau, gọi đ l khổ. Cũng vậy, đối với su ngoại xứ: thức cũng vậy, xc cũng vậy, thọ cũng vậy, thống cũng vậy, niệm cũng vậy, i cũng vậy, su thứ gn giữ cũng vậy. Ny hiền giả, c người thương yu su thứ gn giữ, đ l: địa, thủy, hỏa, phong, khng v thức, nhưng phải biệt ly, cch biệt xa la nhau, khng hội ngộ, xa la, khng ở chung, khng hội nhau, khng xc nhau, đ l khổ. Ny chư hiền, do xa la điều mnh yu thương cho nn gọi l khổ. Do đ, do nhn duyn ấy mới ni như vậy.
Cầu mong m khng được cũng l khổ. Ny hiền giả, cho nn lại ni php thế gian, con người nếu trong sanh ra ước muốn rằng: Mong ti đừng sanh ra. iều ấy khng thể muốn m được; với sự gi, ny hiền giả, con người nếu trong sanh ra ước muốn rằng: Mong ti đừng gi. đ khng phải muốn m được. ối với sự bệnh, ny hiền giả, con người khi đ thọ bệnh, khởi ln ước muốn rằng: Mong ti khng bệnh, nhưng vẫn khng thot khổ. Ny hiền giả, đối với sự chết, con người th phải chết, nhưng mong rằng: Mong cho ti được sống, đừng chết, nhưng khng phải mong m được. Ny hiền giả, c người đ sanh ra thống khổ, khng ưa, khng tham muốn, v dụng, người ấy sanh ra ước muốn rằng: Nếu đ sanh ra thống khổ, khng đng ưa, v dụng, mong sao n đổi thnh đng ưa, đng muốn, vừa . iều ấy khng thể muốn m được.
Ny hiền giả, c người c tư tưởng mong cầu, suy nghĩ khng đng ưa, khng vừa , khng hiện hữu, người ấy suy nghĩ như vầy: Hy khiến cho mong cầu nhưng v dụng, khng vừa , khng đng ưa, mong sao đổi thnh khả dụng, khả , hy khiến cho ta được vừa , đối với ci khng thể được th trở thnh c thể được.
Ny hiền giả, c người sanh ra tư tưởng khả i, khả . Giả sử người ấy sanh ra nghĩ: Nếu cảm xc ta đ sanh ra khả i, khả , mong cho n được thường hằng khng ly biệt. Sự mong muốn đ khng phải muốn m được.
Ny hiền giả, giả sử c người sanh ra tư tưởng ny: Niệm i thật khả đng yu, liền sanh ra muốn: Hy khiến cho tư tưởng ny, niệm sanh dục, khả dục được thường hằng, kin cố, đừng xa la. Hy khiến cho sự mong ước ny đừng cắt đứt, nhưng vẫn khng được. Ni sở cầu m khng được l khổ, do đ m ni, cũng do nhn duyn ấy m ni.
Ni tm lại, năm ấm l khổ, cho nn lại ni php ny l php phi thường, nguy ch, bệnh tật, ph hoại, bị bệnh tật lm bại hoại, gi nua, khng kin cố, khng đng tin cậy, bị chia la, cho nn ni gốc năm ấm l khổ.
Ny hiền giả, thời gian qu khứ l khổ đế, thời gian vị lai, ny hiền giả, cũng l khổ đế; thời gian hiện tại, ny hiền giả, cũng l khổ đế. l điều chắc thật, khng đin đảo, khng m hoặc, như c điều hợp với sự chắc thật, ny hiền giả, như vậy l ph hợp với sự chắc thật của hiền giả. Ny hiền giả, đ l sự tri, sự kiến, sự giải, sự đắc, sự ph hợp của hiền giả, như vậy l sự gic ngộ về sự thật. Ny hiền giả, cho nn gọi l ế.
Ny hiền giả, những g gọi l khổ Tập ế? Ny hiền giả, hoặc l con người c su tự nội ở trong thn (su xứ bn trong), trong đ nếu ai c trước, c nhiễm cận th gọi l Tập. Như vậy, đối với tự thn, ngoại thn cũng như vậy. Từ thức, cnh, tri, hnh, i, hữu cũng vậy.
Ny hiền giả, con người c tham i su giới: ịa, thủy, hỏa, phong, khng v thức. Nếu kẻ ấy i trước, gần gũi, pht sanh, đ l Tập.
Như vậy phải lm thế no? Nếu c người tham i vợ con, n tỳ, quyến thuộc, ruộng đất, nh cửa, chỗ ngồi, ngọa cụ, người ấy tạo tc nghiệp c i trước, gần gũi, xc chạm, pht sanh mong cầu. Nn biết i tập ny l khổ Tập ế. Ny hiền giả, thời qu khứ cũng l i tập ny l khổ Tập ế. Ny hiền giả, thời vị lai cũng l i tập ny l khổ Tập ế, thời hiện tại cũng l i tập ny l khổ Tập ế. Phải biết ni như thật, như n tự hữu, khng đin đảo, m hoặc. Ny hiền giả, chơn đế l đế đch thực, chơn chnh. Ny hiền giả, đ l sự thật của thnh, xc, kiến, giải, đắc của hiền giả, tương ưng với sự gic ngộ, ny hiền giả, cho nn gọi l khổ Tập ế.
Ny hiền giả, những g gọi l khổ Tận ế? Ny hiền giả, con người c su thứ nhập trong tự thn nhưng khng thọ, hiểu r như vậy, khng xc, đ đoạn, đ xả, xa la, đ chấm dứt, khng cn mong mỏi, đ diệt, vắng lặng, đ l khổ diệt. ối với ngoại thn cũng vậy, thức tướng, cận cnh, tư tưởng, niệm hnh, vọng i cũng thế.
Ny hiền giả, con người c su giới nhưng khng i, đ l: ịa, thủy, hỏa, phong, khng v thức. Nhờ hiểu r như vậy nn khng xc nhau, đ đoạn, đ xả, đ bỏ, đ thay đổi, khng dng, đ l khổ tận. Nếu con người khng c i trước vo con ci, nh cửa, n tỳ, kẻ sai khiến, ruộng đất, phng ốc, qun x, ngọa cụ, lợi tức của việc mua bn, hon ton khng tham đắm th sẽ khng c gần gũi, pht sanh mong cầu nn biết i ny chấm dứt l khổ tận. Ny hiền giả, ở thời qu khứ nếu i tận th khổ cũng tận. Ny chư hiền, ở đời vị lai cũng vậy, đời hiện tại nếu i tận th khổ cũng tận. Ny hiền giả, như vậy, sự thật đ l khng thay đổi, khng m hoặc, khng đin đảo. C chơn đế ấy th khổ liền tận. Ny hiền giả, đ gọi l ế (tức l điều chắc chắn).
Ny hiền giả, những g gọi l khổ tận thọ hnh đế? Ny hiền giả, c tm chủng đạo: 1. Trực kiến; 2. Trực trị; 3. Trực ngữ; 4. Trực hnh; 5. Trực nghiệp; 6. Trực phương tiện; 7. Trực niệm; 8. Trực định.
Ny hiền giả, những g l Trực kiến? l khi vị hiền giả đệ tử đạo đức suy niệm khổ l khổ, tập l tập, tận l tận, đạo l đạo, được phn biệt qun, được php qun; c thể thọ tưởng, c thể qun tưởng, c thể khả tưởng, c thể thọ hnh, gọi đ l Trực kiến; cũng c thể qun st sự tạo tc trước kia của mnh, cũng suy niệm về đạo đức, hoặc thấy cc hnh l đng hối hận (tai họa), thấy v vi l tịch nhin (Niết bn l tịch diệt), suy niệm về sự v trước, m được giải thot phn biệt, qun hnh tướng, hnh ở nơi php, qun bất ly tướng tham thọ, gọi l chnh Trực kiến, gọi l ạo đức đế.
Ny hiền giả, những g l Chnh Trực trị (chnh tư duy)? l hiền giả đạo đức đệ tử suy niệm khổ l khổ, tập l tập, tận l tận, đạo l đạo, nếu đ nghĩ những g th nay nhớ lại, gọi đ l Trực trị, cũng qun việc đời trước của mnh, hay học suy niệm về cc hnh thấy chng l tai họa, v vi l tịch nhin, suy niệm v sở trước, được giải thot , qun chỉ những điều mong cầu, suy niệm hnh ty hnh. gọi l Trực trị, đ l đạo đức đế.
Ny hiền giả, những g l Chnh Trực ngữ? l, hiền giả đạo đức đệ tử suy niệm khổ l khổ, tập l tập, tận l tận, đạo l đạo, đnh chỉ bốn lỗi của miệng, v những c hạnh khc của miệng, từ đ được đnh chỉ sự chia ly, đnh chỉ tương ly, nhiếp thủ khng lm điều khng đng lm, từ sự tạo tội nay được v tội. gọi l Trực ngữ, cũng lại qun việc lm ngy trước, thm nhập hạnh, hnh niệm đạo, thấy hnh l tai họa, đnh chỉ, dng v vi độ thế gian, được tịch nhin, đnh chỉ , dng v sở trước được giải thot , phn biệt qun, trừ bốn c hạnh của miệng, viễn ly, đnh chỉ, tương ly, nhiếp thủ, điều khng nn ni th khng ni, việc lẽ đng bị tội th được v tội, đ gọi l Trực ngữ, gọi l ạo đức đế.
Ny hiền giả, sao gọi l Chnh Trực hạnh? l hiền giả đạo đức đệ tử suy niệm khổ l khổ, tập l tập, tận l tận, đạo l đạo, để trừ ba c hạnh của thn, cũng trừ cc c hạnh khc của thn. Nhờ đ đnh chỉ xa la, nhiếp thủ, điều khng đng lm th khng lm, điều đng phải bị tội th lm cho khng tội. gọi l Trực hạnh, cũng qun st việc lm đời trước, cũng theo hạnh đạo đức suy niệm về hạnh thế gian thấy hối hận, đnh chỉ, dng v vi độ thế gian, thấy được tịch nhin, nhờ v vi độ thế gian m v trước, được giải thot, được sự qun chiếu để trừ ba c hạnh của thn, cũng để trừ cc c hạnh của thn, viễn ly, đnh chỉ, tương ly, nhiếp thủ, khng lm điều khng nn lm, từ c tội được v tội. gọi l Chnh Trực hạnh, đ gọi l ạo đức đế.
Ny hiền giả, sao gọi l Chnh Trực nghiệp? l hiền giả đạo đức đệ tử suy niệm khổ l khổ, tập l tập, tận l tận, đạo l đạo, suy niệm về những điều khng nn cầu, khng nn lm, bao nhiu nghiệp sc sanh, do t hạnh m muốn để mnh được sanh sống. gọi l t nghiệp. Cũng qun st về việc lm đời trước, do hạnh được đắc đạo, suy niệm hạnh của thế gian, qun thấy hối hận, đnh chỉ, độ thế gian, được v vi, qun tịch nhin được đnh chỉ, độ thế gian được v trước, được giải thot, nhờ đ qun thấy điều khng nn mong cầu th khng cầu, với bao nhiu nghiệp sc sanh, thực hnh để tự sanh sống, th viễn ly, đnh chỉ, tương ly, nhiếp thủ, khng lm, do đ điều đng phải c tội th được v tội, đ gọi l Chnh trực nghiệp, gọi l ạo đức đế.
Ny hiền giả, những g l Chnh trực phương tiện? l hiền giả đạo đức đệ tử suy niệm khổ l khổ, tập l tập, tận l tận, đạo l đạo, đ tinh tấn, đ phương tiện, đ xuất ly, đ trụ chỉ, đ c thể, đ phu diễn, đ hoan hỷ, khng hủy, khng diệt niệm chnh chỉ. gọi l Chnh trực phương tiện. Cũng qun st việc lm đời trước, nhờ đ phước hạnh suy niệm hạnh của thế gian thấy hối hận, đnh chỉ, độ thế gian, được v vi tịch nhin, nhờ v trước được đắc đạo, qun giải thot đ tinh tấn, đ phương tiện, đ xuất ly, đ trụ chỉ, đ phu diễn, đ hoan hỷ, khng hủy diệt, niệm chnh nhiếp chỉ. gọi l Chnh trực phương tiện, gọi l ạo đức đế.
Ny hiền giả, những g l Trực chnh niệm? l hiền giả đạo đức đệ tử suy niệm khổ l khổ, tập l tập, tận l tận, đạo l đạo, niệm mi, niệm hoi, niệm niệm khng qun, t ni, khng la niệm, th gọi l Trực chnh niệm. Cũng qun st việc lm đời trước, nhờ đ được đạo hạnh, suy niệm hạnh thế gian l bất khả hối, nhiếp chỉ, độ thế gian, được v vi tịch nhin, chỉ thấy một đức V sở trước như giải thot , qun niệm, tưởng niệm, do niệm, niệm niệm mi khng qun, t ni, niệm ly dục. gọi l Trực chnh niệm, gọi l ạo đức đế.
Ny hiền giả, những g l Trực chnh định? l hiền giả đạo đức đệ tử suy niệm khổ l khổ, tập l tập, tận l tận, đạo l đạo, do đnh chỉ nn khng động, khng dong ruỗi, nhờ nhiếp chỉ cho nn niệm được chuyn nhất, đ gọi l Trực chnh định. Cũng qun st về việc lm đời trước, từ đ niệm được giải thot, thấy hnh vi thế gia m hối hận, nhiếp chỉ, độ thế gian, được v vi, thấy việc đắc v sở trước, nhờ đ được giải thot nhn duyn, hướng qun về sự đnh chỉ , chnh an, chuyn nhất, khng m hoặc, khng dong ruỗi, nhiếp chỉ định niệm ở hai niệm. gọi l Trực chnh định, gọi l ạo đức đế.
Ny hiền giả, thời qu khứ l khổ tận đạo thnh đế, thời vị lai sau ny cũng l thọ hnh thnh đế, thời hiện tại cũng l thọ hnh diệt khổ thnh đế, như thật, khng mất, khng m hoặc, l chơn đế, đng căn bản, đng ci đức của ạo đức đế. Ny hiền giả, đế chơn thật ny, nhờ thấy n m được giải thot, cho nn gọi l khổ tận, nhờ thực hnh như vậy nn gọi l ạo đức đế. Do đ nn ni: Khổ tập chấm dứt th thấy đạo. Phật đ ni ra, phải thực hnh mi mi.
Tn giả X Lợi Phất ni như vậy, cc Tỳ kheo thọ gio phụng hnh.
PHẬT NI KINH TỨ Ế
↑
|
