�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

S�́ 0018

KINH C�NG �ỨC TIN PHẬT

H�n dịch: �ại Sư Ph�p Hiền (đời Tống).

Việt dịch: Th�ch Ch�nh Lạc

--- o0o ---�

T�i nghe như vầy:

Một thời Phật tại th�nh A n� ca, trong vườn Y�m La c�ng với đ�ng đủ đại ch�ng.

Bấy giờ T�n giả X� Lợi Phất đ�ng giờ khất thực, n�n đắp y �m b�t v�o th�nh A n� ca, thứ lớp khất thực xong, trở về chỗ ở của m�nh, xếp y rửa ch�n, trải t�a ngồi thọ thực. Khi ăn xong, đi đến chỗ đức Phật, đầu mặt lạy dưới ch�n Phật, rồi đứng qua một b�n, chấp tay hướng về Phật bạch:

�Bạch Thế T�n! Nay con đối với Phật ph�p khởi l�ng tin một c�ch s�u xa. V� sao vậy? V� thần th�ng của Phật l� tối thắng kh�ng ai s�nh bằng. C�c Sa m�n, B� la m�n ở qu� khứ, hiện tại v� vị lai vẫn kh�ng ai c� thể biết thần th�ng của Phật, huống chi l� hơn được Phật. L�m sao họ c� thể chứng được đạo quả V� thượng bồ đề?

Phật dạy:

�L�nh thay! L�nh thay! N�y X� Lợi Phất, T�n giả c� thể kh�o về n�i nghĩa l� hết mực s�u rộng nầy. T�n giả h�y n�n thọ tr�, ở trong đại ch�ng rống l�n tiếng rống của sư tử, thuyết giảng rộng khắp tuy�n thuyết.

X� Lợi Phất lại bạch:

�Bạch Thế T�n, nay con đối với Phật khởi sanh t�n t�m, cho rằng d� ở qu� khứ, hiện tại v� vị lai kh�ng c� ai bằng Phật, cũng kh�ng c� Sa m�n, B� la m�n n�o biết r� thần th�ng của Phật huống chi l� hơn được Phật. L�m sao họ c� thể chứng được đạo quả V� thượng bồ đề?

Phật bảo:

�N�y X� Lợi Phất, � ngươi nghĩ sao? C�c đức Phật Như Lai, Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c trong ba đời c� đủ giới thanh tịnh, tr� huệ, giải tho�t, thần th�ng, diệu hạnh, ta d�ng diệu lực của thần th�ng đều biết r� cả. C�c đức Như lai, Ứng c�ng, Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c ấy cũng lại như vậy, c�c Ng�i biết ta c� đủ giới thanh tịnh, tr� huệ, giải tho�t, thần th�ng, diệu hạnh. Nầy X� Lợi Phất, T�n giả chớ c� bảo rằng chỉ ri�ng đức Phật Th�ch Ca M�u Ni mới c� đủ thần th�ng ấy.

T�n giả X� Lợi Phất thưa:

�Chẳng phải như vậy, thưa Thế T�n. Con kh�ng c� n�i �chỉ c� Phật mới c� đủ thần th�ng ấy. Con biết ba đời c�c đức Như Lai, Ứng c�ng, Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c đều c� đủ giới ph�p thanh tịnh, tr� huệ, giải tho�t, thần th�ng, diệu hạnh cũng đồng như Phật�.

Phật dạy:

�N�y X� Lợi Phất! ��ng vậy, đ�ng vậy! C�c đức Phật Như Lai, Ứng c�ng, Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c trong ba đời đều c� đủ c�c ph�p thần th�ng ấy. T�n giả h�y v� c�c ch�ng sanh m� ni�u b�y r� khắp về ph�p s�u xa như vậy, h�y một l�ng thọ tr�. Ở trong đại ch�ng, h�y rống l�n tiếng rống của sư tử, thuyết giảng rộng khắp.

T�n giả X� Lợi Phất bạch Phật:

�Thưa Thế T�n, Phật của con đ� thuyết giảng rộng r�i diệu ph�p tối thắng v� c�ng s�u xa, cho đến nghiệp thiện v� bất thiện v� c�c ph�p duy�n sanh, con đều mỗi mỗi r� biết như thật. Khi hiểu một ph�p rồi liền tu một ph�p; tu một ph�p rồi lại diệt một ph�p; diệt một ph�p rồi lại chứng một ph�p. Cho n�n nay con khởi sanh l�ng tin nơi đức Phật l� chơn ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Phật bảo:

�Nầy X� Lợi Phất! Nay T�n giả h�y đi hỏi những người kh�c trong thời qu� khứ c� Sa m�n, B� la m�n n�o c� thể r� biết về diệu lực nơi c�c thần th�ng chơn thật hơn Phật cho đến th�nh tựu qủa vị gi�c ngộ như Phật? T�n giả h�y hỏi v� xem họ sẽ đ�p như thế n�o?

Lại nữa, n�y X� Lợi Phất! T�n giả h�y lại đến c�c người kh�c để hỏi: Trong thời vị lai c� Sa m�n, B� la m�n n�o bằng với đức Phật cho đến th�nh tựu qủa vị gi�c ngộ như Phật? T�n giả h�y đến hỏi xem họ sẽ đ�p như thế n�o?

Lại nữa, n�y X� Lợi Phất! T�n giả h�y đến c�c người kh�c để hỏi: Trong thời hiện tại c� Sa m�n, B� la m�n n�o bằng với đức Phật huống l� th�nh tựu qủa vị gi�c ngộ như Phật?

Lại nữa, n�y X� Lợi Phất! T�n giả h�y lại đến c�c người kh�c để hỏi: Trong thời qu�, khứ vị lai v� hiện tại c�c Sa m�n, B� la m�n... quy y người n�o? T�n giả h�y hỏi v� xem họ sẽ đ�p như thế n�o?

Bấy giờ, T�n giả X� Lợi Phất bạch Phật:

�Bạch Thế T�n! Nghĩa n�y chẳng phải như vậy. Con được theo Phật nghe Phật dạy, ghi nhớ thọ tr�: �Kh�ng c� hai đức Phật c�ng xuất hiện ở thế gian, chỉ c� một đức Phật Thế T�n đ�ng l� bậc Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, l� bậc ch�nh biến tri, đầy đủ năng lực thần th�ng tối thượng�. Bạch Thế T�n! Con kh�ng thấy c�c Sa m�n, B� la m�n n�o c� thể biết được năng lực thần th�ng n�y, lại c� thể hơn Phật được, huống hồ l� th�nh tựu qủa vị gi�c ngộ như Phật.

T�n giả X� Lợi Phất lại bạch Phật:

�Con thấy đức Thế T�n c� v� số c�c ph�p tối thắng. Ph�p tối thắng ấy l�: khi đức Phật Thế T�n đang thuyết ph�p, ai đạt được thiện lợi, Phật đều biết r�. Nếu c� c�c Sa m�n, B� la m�n... an trụ ở c�c nơi như n�i rừng hoang vắng, b�n gốc c�y, chốn g� mả, hay trong nh� trống, nhập Tam ma địa, đoạn trừ c�c phiền n�o, tu tập vi�n m�n, l�m tăng trưởng c�c ph�p l�nh, ch�nh t�m ghi nhớ; Lại nữa, c�c Sa m�n, B� la m�n ấy đoạn c�c điều �c, tu c�c điều l�nh cho đến chứng được quả vị. C�c ph�p như vậy Phật đều biết r�. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật, kh�ng c� Sa m�n, B� la m�n n�o biết được năng lực thần th�ng n�y hơn Phật, huống chi l� th�nh tựu qủa vị gi�c ngộ như Phật.

�Lại nữa, đức Phật của con c� đầy đủ ph�p tối thắng. �� l� Phật Thế T�n kh�o hay ph�n biệt được ph�p mười hai xứ. V� c� thể thuyết giảng rộng r�i ph�p n�y cho người kh�c nghe. Kh�ng c� một Sa m�n, B� la m�n n�o c� thể r� biết ph�p mười hai xứ ấy, c� thể ph�n biệt được mười hai xứ. �� l� nh�n xứ, sắc xứ, nhĩ xứ, thinh xứ, tỷ xứ, hương xứ, thiệt xứ, vị xứ, th�n xứ, x�c xứ, � xứ, ph�p xứ. C�c ph�p như vậy chỉ c� Phật Thế T�n mới biết r�. Như vậy gọi l� ph�p tối thắng của Phật kh�ng c� Sa m�n n�o hơn được, huống hồ l� th�nh tựu qủa vị gi�c ngộ như Phật.

�Lại nữa, Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� Phật Thế T�n kh�o biết ph�n biệt thấu đạt l� nơi ph�p của Bổ đặc gi� la v� giảng n�i cho người kh�c nghe ph�p ấy. Kh�ng c� Sa m�n, B� la m�n n�o biết được ph�p như vậy v� n�i cho người kh�c nghe về ph�p Bổ đặc gi� la. Th�n c� bảy loại, đ� l� t�y t�n h�nh, t�y ph�p h�nh, t�n giải, kiến ch�, th�n chứng, huệ giải tho�t, c�u giải tho�t. Bảy loại ph�p tối thắng của Bổ đặc gi� la như vậy chỉ c� Phật Thế T�n mới r� biết, gọi đ� l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� Phật Thế T�n n�i ra lời chơn thật kh�ng hư dối, cũng kh�ng n�i lời th�u dệt v� n�i lời hai lưỡi. Những điều Ng�i n�i ra l� đ�ng đắn, đem lại lợi �ch lớn. Ph�p tối thắng n�y c� nh�n c� duy�n, c� thể ở trong đại ch�ng ph�t ra �m thanh vi diệu, giảng n�i � nghĩa s�u xa. Ph�p chơn thật hơn hết như vậy chỉ c� Phật Thế T�n mới c� thể biết r�, đ� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� Phật Thế T�n d�ng Tam ma b�t để qu�n s�t về th�n hữu lậu l� dơ nhớp xấu xa. Ấy l� những phần tr�n v� dưới của th�n thể như t�c, l�ng, m�ng, răng, da thịt, g�n, cốt, c�c vật bất tịnh như thế đầy dẫy trong th�n, Phật đều biết r�, đấy l� vật kh�ng rốt r�o, cần phải xa l�a, nh�m ch�n. �� gọi l� Tam ma b�t để thứ nhất.

�Lại nữa, thưa Thế T�n! Nếu c� Sa m�n, B� la m�n đối với những vật trong th�n như da, thịt, xương, tủy, c�c vật h�i thối... l� hữu lậu bất tịnh, c� thể d�ng tr� tuệ để qu�n s�t một c�ch như thật. �� l� Tam ma b�t để thứ nh�.

�Lại nữa, thưa Thế T�n! Nếu c� Sa m�n, B� la m�n n�o c� thể d�ng tr� tuệ qu�n s�t về th�n hữu lậu, suốt cả cuộc đời m� vẫn chẳng phải l� rốt r�o. Nếu c� thể qu�n s�t như vậy th� đ� l� Tam ma b�t để thứ ba.

�Lại nữa, thưa Thế T�n! Nếu c� Sa m�n n�o c� thể d�ng tr� tuệ qu�n s�t về th�n hữu lậu, đời n�y chẳng phải l� rốt r�o, cho đến đời sau cũng chẳng phải l� rốt r�o. Nếu c� thể qu�n s�t được như vậy th� đ� l� Tam ma b�t để thứ tư.

�Lại nữa, thưa Thế T�n! Nếu c� Sa m�n c� thể d�ng tr� tuệ như ở trước qu�n s�t về th�n hữu lậu, đời n�y v� đời sau đều chẳng phải l� rốt r�o. Cho đến đời sau v� đời sau nữa vẫn chẳng phải l� rốt r�o, đều l� bất tịnh đ�ng gh�t. Nếu c� thể qu�n s�t như vậy gọi l� Tam ma b�t để thứ năm.

�Lại nữa, thưa Thế T�n! Hữu lậu bất tịnh như vậy l� ph�p kh�ng rốt r�o. Chỉ c� Phật Thế T�n d�ng thi�n nh�n thanh tịnh thấy xa hơn mắt thường, đều thấy ch�ng sanh sống, chết, đẹp, xấu, sinh đến chỗ l�nh hay chỗ �c, cho đến sanh l�n c�i trời, Ng�i đều biết đ�ng như thật. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� khi Thế T�n thuyết ph�p, nếu c� Sa m�n, B� la m�n n�o quy y hướng về Ng�i để nghe ph�p thọ tr�, cầu đạt sự tịch tĩnh, họ đều nương tựa v�o Thất gi�c phần. Thất gi�c phần l� Trạch ph�p gi�c phần, Tinh tấn gi�c phần, Hỷ gi�c phần, Khinh an gi�c phần, Xả gi�c phần, Niệm gi�c phần, �ịnh gi�c phần. Bảy ph�p như vậy chỉ c� Phật Thế T�n mới c� thể biết r�. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� kh�o ph�n biệt ph�p Tứ ch�nh cần. Tứ ch�nh cần l� điều �c đ� l�m khiến cho đoạn trừ; điều �c chưa l�m khiến cho kh�ng ph�t sinh; điều thiện đ� l�m khiến cho tăng trưởng; điều thiện chưa l�m khiến cho ph�t sanh. C�c ph�p như vậy đối với thi�n thượng, nhơn gian, Ng�i đều thuyết giảng rộng r�i để tạo mọi lợi �ch. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� Phật Thế T�n hay d�ng ch�nh tr� hiện đại thần th�ng. Thần th�ng đ� l�: từ một th�n hiện th�nh nhiều th�n, từ nhiều th�n hợp th�nh một th�n, hoặc hiện kh�ng c� g� cả, hoặc d�ng th�n xuy�n qua th�nh qu�ch n�i đ� để đi, hoặc hiện từ mặt đất lấy tay tiếp x�c với hư kh�ng cho đến c�i trời Phạm thi�n, hoặc hiện đi dưới nước như đi tr�n đất liền, hoặc hiện ngồi kiết gi� tr�n kh�ng trung, hoặc hiện h�nh tướng giống như mặt trời mặt trăng du h�nh tr�n kh�ng trung. Những thần th�ng như vậy nếu c� Sa m�n, B� la m�n n�o thấy diệu lực nơi thần th�ng ấy m� sanh l�ng ngờ vực, con n�i những người ấy l� những kẻ ph�m phu ngu si, kh�ng phải l� bậc Th�nh, kh�ng đủ sức thần th�ng, kh�ng cầu ch�nh gi�c, cũng kh�ng muốn cầu Niết b�n tịch tĩnh. Nhưng năng lực thần th�ng n�y ch�nh l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Những điều ưa muốn của thế gian l� sắc hoan hỷ, sắc đẹp... Nếu c� ai mong cầu, Như lai v� c�c ch�ng sanh đ�, theo căn cơ m� gi�o h�a, đ� l� thần th�ng của Như lai.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Những sắc vui v� những sắc kh�ng vui, sắc đẹp v� sắc kh�ng đẹp của thế gian, cả hai đều xa l�a, xả bỏ kh�ng trụ, kh�o biết t�c mạng. �� ch�nh l� thần th�ng của Như lai.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Trong sắc thấy sắc, đ� gọi l� thần th�ng của Như lai.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! B�n trong kh�ng c� tưởng về sắc, thấy c�c sắc b�n ngo�i, đ� gọi l� thần th�ng của Như lai.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Th�n kh�o giải tho�t, chứng được H�nh trụ, đ� gọi l� thần th�ng của Như lai.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Quyết định chứng đắc Kh�ng V� Bi�n Xứ, đ� gọi l� thần th�ng của Như lai.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Quyết định chứng đắc Thức V� Bi�n Xứ, đ� gọi l� thần th�ng của Như lai.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Quyết định chứng đắc V� Sở Hữu Xứ, đ� gọi l� thần th�ng của Như lai.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Quyết định chứng đắc Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, đ� gọi l� thần th�ng của Như lai.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! R� biết thọ, tưởng, thọ tưởng diệt rồi, đ� gọi l� thần th�ng của Như lai.

Như vậy tất cả những cảnh giới thần th�ng tối thắng chỉ c� Phật Thế T�n mới c� thể r� biết ho�n to�n. �� gọi l� năng lực thần th�ng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� c�c Sa m�n B� la m�n... từ một đời cho đến nhiều đời trong qu� khứ, mọi nh�n duy�n tạo t�c, nhận lấy, quả b�o, mọi suy nghĩ...cho đến tuổi thọ. Con đối với số năm nhiều như vậy kh�ng thể n�o biết được. Chỉ c� Phật Thế T�n mới biết được c�c Sa m�n, B� la m�n n�y trong kiếp qu� khứ với những nơi họ đ� ở, hoặc trong sắc giới, hoặc trong v� sắc giới, hoặc Hữu tưởng xứ, hoặc V� tưởng xứ, hoặc Phi hữu tưởng phi v� tưởng xứ, mọi nh�n duy�n m� họ đ� l�m c�c thứ quả b�o, Ng�i đều biết r� cả. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� khi Thế T�n thuyết ph�p đều thuyết giảng ho�n to�n như thật. Hoặc c� Sa m�n, B� la m�n v� ngu si n�n sanh ra � nghĩ n�y nọ, khởi t�m nghi hoặc cho: Ph�p Phật n�i ra đều d�ng ng�n ngữ thuyết giảng về sự tướng: Ph�p được n�i ra đ� l� ba đời c�ng thuyết, hoặc gần hoặc xa, ph�p đều th�ch hợp với t�m � v� cũng đều được thuyết giảng như thế. C�n ph�p do vị kia n�i đều chẳng như thật. Khởi l�n sự nghi n�y Phật biết r� cả. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con khi thuyết ph�p, nếu c� Sa m�n, B� la m�n n�o tự m�nh kh�ng sanh nghi, sau đ� nghe người kh�c n�i: �Ph�p Phật n�i ra đều chẳng như thật�. Nghe lời n�i ấy rồi lại sanh l�ng nghi, cũng cho: �Thế T�n d�ng sự tướng để thuyết giảng c�c ph�p.� Khởi l�n sự hủy b�ng n�y Phật cũng biết r�. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con khi thuyết ph�p, nếu c� Sa m�n, B� la m�n vốn kh�ng sanh nghi hoặc, kh�ng bảo �Thế T�n d�ng sự tướng để thuyết giảng c�c ph�p� Sau lại nghe người kh�c n�i, do đ� m� sanh nghi hoặc, lại bảo với người kh�c khiến cho người n�y cũng sanh nghi hoặc. Do t�m nghi hoặc mới sanh ra � n�y � nọ, n�i như thế n�y: �Việc n�y giống như trước, đều chẳng chơn thật�. �� l� những t�m sai kh�c của ch�ng sanh, đối với những việc như vậy Phật đều biết cả. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con thấy c� Sa m�n ở trong Tam ma địa, kh�ng nghi, kh�ng n�i, Phật đều biết r� hạnh nguyện của họ. Lại nữa, hoặc thấy Sa m�n từ định m� ra Phật cũng biết r�. Họ c� những việc g� v� những nghi hoặc n�o cho n�n mới xuất định, những nghi hoặc như vậy Phật đều biết r�. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� Phật Thế T�n kh�o biết r� c�c ph�p kh�ng rốt r�o. Nếu c� Sa m�n, B� la m�n n�o ở trong n�i, t�m an trụ nơi ph�p �ẳng dẫn, d�ng thần th�ng diệu lực từ của m�nh biết được sự việc hai mươi kiếp tăng giảm. Họ nghĩ như vầy: �Ta ở trong thời qu� khứ, những sự việc trong kiếp tăng giảm đều biết r��. Bạch Thế T�n! C�c Sa m�n, B� la m�n kia đối với những việc tăng giảm trong thời vị lai v� hiện tại họ kh�ng thể biết được. Chỉ c� đức Phật Thế T�n mới biết r� sự tăng giảm của ba đời. �� gọi l� biết r� ph�p kh�ng rốt r�o thứ nhất.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Nếu c� Sa m�n, B� la m�n n�o ở trong n�i s�u, t�m an trụ nơi ph�p �ẳng dẫn d�ng thần th�ng diệu lực từ của ch�nh m�nh biết được sự việc bốn mươi kiếp tăng giảm, vị ấy nghĩ: �Trong đời vị lai c� những kiếp tăng giảm ta đ� biết r��. Bạch Thế T�n! C�c Sa m�n, B� la m�n kia họ lại kh�ng biết sự tăng giảm của kiếp qu� khứ v� hiện tại. Chỉ c� đức Phật Thế T�n mới biết ba đời một c�ch đầy đủ. �� gọi l� biết r� ph�p kh�ng rốt r�o thứ hai.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Nếu c� Sa m�n, B� la m�n n�o ở trong n�i s�u, t�m an trụ nơi ph�p �ẳng dẫn d�ng diệu lực từ thần th�ng của ch�nh m�nh biết được sự việc tăng giảm của t�m mươi kiếp. Vị ấy nghĩ: �Những việc tăng giảm của qu� khứ v� vị lai ta đều biết r��. Bạch Thế T�n! Vị Sa m�n, B� la m�n ấy chỉ c�n đối với bi�n vực tận c�ng của hiện tại l� kh�ng thể biết. Duy c� Phật Thế T�n l� mỗi mỗi đều biết r� giới mốc của ba đời. �� gọi l� biết r� ph�p kh�ng rốt r�o thứ ba.

Như vậy đức Thế T�n đ� d�ng thi�n nh�n thanh tịnh thấy xa hơn mắt thường, Ng�i thấy hết c�c ph�p sanh v� diệt của ch�ng sanh cho đến sanh l�n c�i trời. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� đức Phật Thế T�n d�ng ph�p điều phục biết r� ph�p an lạc nơi t�m của c�c Bổ đặc gi� la, từ đ� Ng�i giảng n�i cho Bổ đặc gi� la ấy. Khi đ� biết r� th� theo đ�ng như l� m� tu h�nh, đoạn ba thứ phiền n�o, kh�ng l�u sau đ� chứng quả Tu đ� ho�n, ngược d�ng sanh tử, bảy lần qua lại nơi c�i trời hoặc ở nhơn gian, dứt tận bi�n vực của khổ. Như vậy Thế T�n đều biết r� cả. Lại nữa bạch Thế T�n, biết ph�p ưa th�ch nơi t�m � của Bổ đặc gi� la n�y rồi, gi�p họ theo đ�ng như l� m� tu h�nh, đoạn trừ ba thứ phiền n�o, đoạn trừ tham, s�n, si, sau đ� kh�ng l�u sẽ chứng quả Tư đ� h�m; một lần trở lại nh�n gian nữa th� dứt được tận c�ng bi�n vực của khổ. Như vậy Thế T�n đều biết r� cả. Lại nữa, bạch Thế T�n! Kh�o biết ph�p ưa th�ch nơi t�m � của Bổ đặc gi� la rồi, gi�p họ đ�ng như l� tu h�nh, đoạn ba m�n phiền n�o v� t�y phiền n�o, kh�ng l�u sau đ� chứng quả A na h�m. Như vậy Thế T�n đều biết r� cả. Lại nữa, bạch Thế T�n! Kh�o biết r� Bổ đặc gi� la, gi�p họ theo đ�ng như l� tu h�nh, chẳng bao l�u th� dứt sạch c�c lậu, chứng ph�p giải tho�t, sanh tử đ� hết, phạm hạnh được lập, việc cần l�m đ� l�m xong, kh�ng c�n t�i sanh nữa. Những ph�p như vậy Thế T�n mỗi mỗi đều biết r� cả. �� l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� đức Phật Thế T�n kh�o biết r� về bốn loại thai tạng. Một l� kh�ng biết nhập thai, cũng kh�ng biết trụ thai v� ra khỏi thai; hai l� c� biết nhập v�o thai nhưng kh�ng biết trụ trong thai v� ra khỏi thai; ba l� biết nhập v�o thai, trụ trong thai nhưng kh�ng biết ra khỏi thai; bốn l� nhập v�o thai, trụ ở thai v� ra khỏi thai đều biết r�. Bốn loại như vậy, sự biết c� sai kh�c, chỉ c� Phật Thế T�n mỗi mỗi mới biết r�. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� Phật Thế T�n kh�o biết r� c�c Bổ đặc gi� la, t�y theo loại m� đoạn trừ c�c chướng ngại để chứng th�nh quả. C�c ph�p như vậy Phật đều biết r�. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

�Lại nữa, đức Phật Thế T�n của con c� ph�p tối thắng. �� l� Phật Thế T�n biết r� c� người đ� đủ t�n căn, giới hạnh thanh tịnh, tr� huệ đầy đủ, chơn thật kh�ng hư vọng, kh�ng c� ng�, kh�ng biếng trễ, kh�ng c� c�c thứ huyễn hoặc, kh�ng bị t�n loạn, cũng kh�ng c� tham dục, kh�ng d�ng t� đạo để dẫn dắt ch�ng sanh, thường thực h�nh ch�nh niệm. Những ph�p như vậy chỉ c� Phật Thế T�n mới c� thể biết r�. �� gọi l� ph�p tối thắng của Phật.

Bấy giờ T�n giả X� Lợi Phất bạch Phật:

�Bạch Thế T�n! H�ng ph�m phu ngu si của thế gian tham c�c dục lạc, lao khổ th�n m�nh, cầu lợi một c�c v� nghĩa. Chư Phật Như lai chẳng giống như vậy, chỉ muốn l�m lợi cho người kh�c, chẳng cầu c�i vui ri�ng cho m�nh, kh�o biết t�m ph�p, thấy ph�p tịch tĩnh, trụ trong an lạc, kh�ng dục kh�ng khổ, được bốn thiền định. Cho n�n bạch Thế T�n, nếu c� những thiện nam thuộc h�ng thượng căn n�n thấy như vậy, n�n nghe như vậy, n�n hay như vậy, n�n biết như vậy. �� gọi l� bậc thượng căn đ�ch thực.

Bấy giờ, trong ch�ng hội c� một T�n giả t�n l� Long Hộ, tay cầm phất trần b�u, đứng một b�n hầu Phật. L�c đ�, T�n giả Long Hộ bạch Phật:

�Bạch Thế T�n! Con xem c�c h�ng ngoại đạo t� kiến như Ni c�n tử v.v... đối với Phật Thế T�n trước kh�ng c� l�ng tin, chỉ d�ng t� đạo để cạnh tranh n�i cho hơn. Cho n�n con nay dốc tạo n�n ph�p tr�ng để ni�u b�y chỉ dẫn cho người đời, nhằm khiến họ đều nghe biết về c�ng đức th� thắng của Phật. V� Phật Thế T�n l� bậc �ại trượng phu tối t�n tối thượng, kh�ng ai bằng.

�ức Thế T�n bảo T�n giả Long Hộ:

�T�n giả chớ n�i như vậy, chớ c� ni�u b�y chỉ ra cho người kh�c biết về c�ng đức th� thắng của Phật. Nay ta kh�ng muốn xưng dương như vậy.

T�n giả Long Hộ liền t�n th�n đức Thế T�n:

�L�nh thay! L�nh thay! ��ng l� bậc Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Phật bảo T�n giả X� Lợi Phất:

�T�n giả h�y kh�o d�ng ch�nh ph�p như vậy, rộng v� c�c B� s�, B� s� ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di v� c�c Sa m�n, B� la m�n m� ni�u giảng quảng diễn khắp chốn, cho đến c�c h�ng ma, ngoại đạo Ni c�n tử v.v... Những h�ng t� kiến kh�ng c� tin Phật, được nghe ch�nh ph�p n�y khiến họ khởi sanh l�ng tin s�u xa, quy hướng về Phật m� sanh ch�nh kiến, r� biết ch�nh ph�p.

Ng�i lại n�i:

�N�y X� Lợi Phất! T�n giả h�y n�n thuyết giảng rộng khắp như vậy.

Bấy giờ, đức Thế T�n n�i với T�n giả X� Lợi Phất xong rồi th� ngồi im lặng. T�n giả X� Lợi Phất, nương v�o oai lực của Phật, n�i ph�p n�y xong, lạy Phật lui ra. Khi ấy, những vị ở trong hội ch�ng được nghe ch�nh ph�p, hoan hỷ đảnh lễ, t�n thọ phụng h�nh.

PHẬT THUYẾT T�N PHẬT C�NG �ỨC KINH

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]