MỤC LI�N S�M PH�P 3q

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

�

TỪ BI ĐẠO TR�NG

MỤC LI�N S�M PH�P

PHẦN NGHI LỄ

(Chủ� S�m xướng) Hết thảy cung k�nh...� (Mọi người h�a theo)

Dốc l�ng k�nh lễ Thường-Trụ Tam Bảo khắp ph�p giới mười phương. (3 lễ v� 3 tiếng chu�ng)

(Mọi người qu� đọc nguyện hương)

Nguyện xin kh�i hương n�y

Như m�y tỏa mười phương

Trong v� bi�n c�i Phật

H�a v� lượng diệu hương

C�ng d�ng ba ng�i b�u

Trang nghi�m cả mọi đường

Trọn vẹn Bồ T�t đạo

Th�nh tựu Như Lai hương.

�

(Mọi người đều v�i xuống, rồi thỉnh 3 tiếng chu�ng)

(Chủ� S�m xướng)

�

C�ng d�ng rồi, hết thảy cung k�nh....

�

(Đại ch�ng h�a theo)

�

Dốc l�ng k�nh lễ Thường-Trụ Tam Bảo khắp ph�p giới mười phương. (1 lễ, 3 tiếng chu�ng)

(Đồng quỳ�đọc b�i s�m hối)

Ch�ng con xin dốc l�ng s�m hối:

Xưa kia g�y n�n bao� nghiệp �c

Đều v� ba độc tham, s�n, si,

Từ th�n miệng, � ph�t sinh ra,

Hết thảy con nay xin s�m hối,

Bao nghiệp chướng g�y n�n như thế

Đều ti�u tan một ch�t kh�ng c�n

Niệm niệm tr�n lan trong ph�p giới

Độ ch�ng sanh khắp cả kh�ng lui.

�

(3 tiếng chu�ng, đồng đứng dậy)

�

(Ch�� s�m xướng) S�m hối rồi... (Đại ch�ng h�a theo)

�

Quy mệnh lễ đức Phật A-Di-Đ� c�ng ng�i Tam-Bảo khắp mười phương. (1 lễ, 3 tiếng chu�ng)

�

(Mọi người c�ng ngồi tụng, chu�ng m� bắt đầu)

L� hương vừa đốt

C�i Ph�p thơm l�y

Chư Phật bốn biển đều xa hay

Thấu t�m th�nh n�y

Chư Phật hiện th�n ngay.

�

Nam-m� Hương-V�n-C�i Bồ-T�t Ma-ha-t�t. (3 lần, 1 tiếng chu�ng)�

�

KỆ�KHAI�KINH

�

Ph�p Phật cao s�u rất nhiệm mầu,

Ngh�n mu�n ức kiếp dễ hay đ�u

Con nay nghe, thấy xin v�ng giữ

Ch�n nghĩa Như-Lai hiểu thật s�u.

�

Nam-m� Bản-Sư Th�ch-Ca M�u-Ni Phật� (3 lần, 3 tiếng chu�ng)�

�

NAM M� ĐẠI HIẾU MỤC KIỀN LI�N BỒ T�T MA HA T�T (3 lần)�� ��

NAM M� CẦU S�M HỐI BỒ T�T MA HA T�T (3 lần)�

�

QUYỂN THỨ NHẤT�

��Đệ tử ch�ng con, ng�y nay c� duy�n, c�ng được hội họp, tại đạo tr�ng n�y, xin rũ bụi trần, tẩy sạch ba nghiệp, khắp v� bốn �n, ba c�i, t�m nạn, s�u đường, hết thảy ch�ng sinh, dốc l�ng s�m hối.

��Tất cả ch�ng con từ kiếp v� thủy, cho đến ng�y nay, đều bị v� minh, che lấp ch�n t�nh, s�u căn ba nghiệp, m� mờ kh�ng biết, v� thế mới g�y n�n bao �c nghiệp, kh�ng bến kh�ng bờ, nếu chẳng ăn năn, sao giải tho�t được?

��Mười phương chư Phật, thường ở thế gian, tiếng ph�p kh�ng dứt, diệu hương tr�n đầy, thường bu�ng �nh s�ng, soi chỗ tối tăm; diệu l� c�n m�i, như �ng m�y lớn, che khắp hết thảy, như vị đề hồ, rưới cho bốn lo�i, như nước cam lộ, thấm nhuần s�u ngả. Vậy m� ch�ng con, kh�ng thấy kh�ng nghe, kh�ng hay kh�ng biết, bởi tại s�u căn che lấp, ba nghiệp ngăn ngừa, v� thế cho n�n, tr�i dạt m�i m�i, trong bể sống chết, trăm ngh�n mu�n kiếp, kh�ng c� hẹn n�o, tho�t ly ra khỏi!

��Trong kinh n�i rằng: �Đức Phật Tỳ-L�, ở khắp mọi nơi�, m� chỗ Phật ở, thường được gọi l� c�i Thường Tịch Quang. V� thế cho n�n, hết thảy mọi ph�p, đều l� Phật ph�p, thế m� ch�ng con, kh�ng hề tỏ ngộ, rồi cứ tr�i lăn, theo d�ng mờ mịt, bởi thế cho n�n, trong đạo Bồ-đề, lại thấy nhơ nhớp, trong đạo giải tho�t, khởi t�m r�ng buộc.

��Ng�y nay gi�c ngộ, ch�ng con ch� th�nh, đối trước chư Phật v� đại Bồ-t�t, hết l�ng khẩn đảo, gi�i bầy s�m hối. Tất cả trọng tội, ch�ng con đ� phạm, từ kiếp v� thủy, cho đến ng�y nay, hoặc tự m�nh l�m, hoặc dạy người l�m, hoặc nghe hoặc thấy, người kh�c g�y tội, sinh l�ng vui mừng, nếu nhớ hay qu�n, hoặc r� hay ngờ, hết thẩy tội chướng, đều xin s�m hối.

��Nguyện rằng từ đ�y, tất cả ch�ng con ti�u trừ �c nghiệp, tinh tiến tu h�nh, trang nghi�m Tịnh Độ. Lại nguyện hết thẩy ch�ng sinh s�u ngả, đều được sinh sang c�i nước Cực Lạc, Đức Phật Di Đ�, thường đến tiếp dẫn; hiện ở đời n�y, Bồ đề tăng trưởng, tới ph�t l�m chung, l�ng được ch�nh niệm, gặp Phật Di Đ�, c�ng c�c Th�nh ch�ng, tay cầm đ�i sen, th�n đến tiếp dẫn, chỉ trong gi�y l�t , sinh về c�i Phật, tu hạnh Bồ T�t, th�nh tựu Bồ Đề, rộng độ ch�ng sinh, c�ng th�nh Ch�nh Gi�c. Tất cả đại ch�ng, hiện tiền nơi đ�y, dốc một l�ng th�nh, quy mệnh k�nh lễ, Đức Đại Từ Phụ.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Qu� Khứ Tỳ B� Thi Phật.

Nam M� Thi Kh� Phật

Nam M� C�u Lưu T�n Phật

Nam M� C�u Na H�m M�u Ni Phật

Nam M� Ca Diếp Phật

Nam M� Đương Lai Di Lặc T�n Phật

Nam M� A Di Đ� Phật

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Kiền Li�n T�n Giả.

��Lễ chư Phật rồi, thứ lại s�m hối. Đệ tử ch�ng con, nơi Đạo tr�ng n�y, v� c�ng kh�t ngưỡng, c�ng đức Tam Bảo, v� trong thi�n hạ, Tam Bảo qu� nhất.

��Phật bảo l� g�? Phật l� Ch�nh Gi�c. Trong bao nhi�u kiếp, tu h�nh khổ hạnh, ngộ đạo Bồ-đề, gọi l� Ch�nh Gi�c. Tự gi�c, gi�c tha, cứu độ ch�ng sinh, kh�ng thể kể xiết, quả hạnh đầy đủ, l�m thầy Trời, Người, v� thế cho n�n, k�u l� Phật bảo.

��Ph�p bảo l� g�? Những lời Phật n�i, ch�p th�nh kinh s�ch, nghĩa l� cao s�u, những người được nghe, đều sinh k�nh t�n, những người đọc tụng, ngộ được Phật t�m, tho�t nỗi phiền n�o, l�n n�i Niết B�n, đến bến Bồ-Đề, th�nh bậc Ch�nh Gi�c. Thế l� Ph�p Bảo.

��Tăng bảo l� g�? Thụ tr� giới luật, như ph�p tu h�nh, mở l�ng từ bi, cứu khổ hết thẩy, ba �o che th�n, tu theo vạn hạnh, cũng như chư Phật, tu hạnh Bồ T�t, trước độ ch�ng sinh sau mới th�nh Phật. Thế l� Tăng bảo.

��Ch�ng sinh ngu muội, đi�n đảo m� lầm, kh�ng tin Tam Bảo, kh�ng biết quy k�nh, lại c�n ki�u ngạo, sinh l�ng phỉ b�ng, bởi thế cho n�n, sa v�o ba đường, v�ng quanh s�u ngả, đắm ch�m bể khổ, m�i m�i v� c�ng. Nếu c� những người thiện nam, t�n nữ mở l�ng Bồ Đề, quy y Tam bảo, th� diệt được tội, m� sinh ph�c l�nh. Quy y Phật rồi, khỏi đọa địa ngục, quy y Ph�p rồi, tho�t khỏi ng� quỷ, quy y Tăng rồi, kh�ng l�m s�c sinh.

��Hiểu được Tam Bảo, duy tại nhất t�m, thường ở thế gian, vĩnh viễn kh�ng mất, h�a độ t� m�, quay về Ch�nh Gi�c, ra khỏi trần lao, tới quả vị Phật. Đ� hết khổ rồi, tất nhi�n sung sướng, đời đời kiếp kiếp, hoặc sinh nơi n�y, hay ở chỗ kh�c, thường được y�n ổn, ph�c tuệ trang nghi�m, th�n t�m s�ng ch�i, v� thế cho n�n, trong kinh n�i rằng: �Nếu c� người n�o, c�ng d�ng Tam Bảo, chư Phật Bồ T�t, một lễ một lạy, hết l�ng cung k�nh, th� được trăm lần, sinh l�n c�i trời, hưởng được th� vui, đến khi hết ph�c, sinh xuống nh�n gian, sung sướng v� c�ng. Nếu lại c� người, quy y Tam Bảo, cung k�nh c�ng d�ng, thụ tr� năm giới tinh tiến tu h�nh, th� những người ấy, th�nh đạo V� thượng, chứng quả Bồ Đề, rộng độ ch�ng sinh, c�ng về Ch�nh Gi�c. Bởi quả b�o ấy, cho n�n ng�y nay, ch�ng con dốc l�ng, quy y Tam Bảo.

Nam M� Tận Thập Phương, Biến Ph�p Giới, Vi Trần S�i Độ Trung, Tam Thế Nhất Thiết Chư Phật.

Nam M� Tận Thập Phương, Biến Ph�p Giới, Vi Trần S�i Độ Trung, Tam Thế Nhất Thiết T�n Ph�p.

Nam M� Tận Thập Phương, Biến Ph�p Giới, Vi Trần S�i Độ Trung, Tam Thế Nhất Thiết Th�nh Tăng.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� H�ng Phục Chư Ma Vương Phật

Nam M� Phả Hiện Sắc Th�n Quang Phật

Nam M� Tr� Tuệ Thắng Phật

Nam M� Di Lặc Ti�n Quang Phật

Nam M� Thế Tịnh Quang Vương Phật

Nam M� Thiện Tịch Nguyệt �m Diệu T�n Tr� Vương Phật

Nam M� Long Chủng Thượng T�n Vương Phật

Nam M� Bảo Ch�u Minh Chiếu Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Quang Phật

Nam M� Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật

Nam M� Diệu �m Hoa Phật

Nam M� Bảo Quang Tr�ng Phật

Nam M� Ưu B�t La Hoa Th� Thắng Vương Phật

Nam M� V� Lượng �m Thanh Vương Phật

Nam M� Nhất Thiết Ph�p Thường M�n Phật

Nam M� Di Đ� Vương Phật

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, k�nh lễ Tam Bảo v� c�c Hiền Th�nh, nguyện đời đời kiếp kiếp, hoặc sinh nơi n�y, hay ở chỗ kh�c thường gặp chư Phật, hằng được c�ng d�ng, được nghe ch�nh ph�p. Lại nguyện đời đời kiếp kiếp, sinh nơi Tam Bảo, mở l�ng Bồ đề, nhờ sức Tam Bảo, cứu độ ch�ng sinh, c�ng th�nh Ch�nh Gi�c, đều l�n li�n đ�i.

��Ch�ng con ng�y nay, mới biết �n Phật, v� c�ng s�u dầy, thường rủ l�ng từ, cứu độ ch�ng con. Ch�ng con đ� hiểu, mười phương chư Phật, đ� bao nhi�u kiếp, si�ng tu đạo hạnh, kh�ng từ lao khổ, chẳng cầu y�n vui, qu�n m�nh bỏ mạng, cắt dứt �n �i, xa l�a danh vọng, chỉ cố thực h�nh, bốn v� lượng t�m, s�u ba la mật, thệ nguyện s�u rộng, cứu vớt ch�ng sinh, trong bể sinh tử, d� phải nhọc l�ng, nhưng kh�ng ch�n nản; ch�ng sinh ương nghạnh, dạy cho biết c�ch, hiếu dưỡng cha mẹ, k�nh t�n Tam Bảo, đều ngộ Phật t�m, c�ng th�nh Ch�nh Gi�c. V� vậy cho n�n xưng l�: Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự, Trượng Phu, Thiện Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Mười hiệu đầy đủ, mu�n đức trang nghi�m, th�nh bậc Đại gi�c, vượt qua bể khổ, l�n bờ giải tho�t, rồi n�i mọi ph�p, để độ ch�ng sinh. Nhưng v� ch�ng sinh, m� mờ đi�n đảo, kh�ng thấy s�ng suốt, chẳng biết c� Phật, kh�ng tin Phật n�i, chẳng học kinh điển, kh�ng r� tội ph�c, kh�ng ph�n sướng khổ, chẳng chịu tu h�nh. Ở trong cảnh khổ, lại bảo l� vui, tự buộc lấy m�nh, kh�ng dứt ra được, kh�ng sợ v� thường, chẳng t�m lối tho�t, tha hồ l�m �c, kh�ng ki�ng điều dở, g�y n�n tội nghiệp, kh�ng thể kể xiết. Những người như thế, sau khi chết rồi, chịu v� lượng khổ, phải đọa địa ngục, vĩnh viễn kh�ng được thấy Phật, Ph�p, Tăng.

��Nếu c� những người, thiện nam t�n nữ, ph�t t�m t�n k�nh, quy y Tam Bảo, tu mười điều l�nh, giữ g�n tịnh hạnh, c�ng dường Tam Bảo, hiếu dưỡng song th�n, thụ tr� trai giới, theo lời Phật dạy, thương kẻ ngh�o h�n, gi�p người gi� cả, y�u mến anh em, ph�ng sinh bố th�, k�nh tr�n nhường dưới, b�o �n c�ng d�ng, ph�t t�m Đại Thừa, tu giới định tuệ, diệt tham s�n si, sợ l�o bệnh tử, chăm tu thuyền định, th� những người ấy, ngộ được Phật tr�, chứng đại Bồ Đề, th�nh bậc Ch�nh Gi�c. V� thế cho n�n trong kinh Tạo Tượng, đức Phật n�i rằng, Phật tuy diệt độ, nhưng ph�p của Ng�i, vẫn ở thế gian. Trong thời mạt ph�p, nếu c� người n�o, đắp vẽ h�nh tượng, của Phật Bồ-T�t, c�ng c�c Hiền Th�nh, hoặc để trong ch�a, hay nh� tại gia, hoặc giữa x�m l�ng, hay trong rừng n�i, ng�y đ�m khuya sớm, hương hoa c�ng d�ng, đ�n nến phan phướn, th� những người ấy, được ph�c v� lượng, m�i m�i y�n vui.

��C�ng d�ng như thế, m� c�n được ph�c, huống chi ph�t t�m, ấn tống kinh điển, thụ tr� đọc tụng, t�m hiểu nghĩa l�, đ�ng ph�p m� l�m, mong th�nh Phật đạo, th� được ph�c b�o, biết l� chừng n�o?

��Trong kinh Phật n�i, người n�o c� ph�c, mới được c�ng Phật. Xưa kia c� người, mua một b� hoa, giữa đường gặp Phật, nghe Phật thuyết ph�p, sinh l�ng vui mừng, liền d�ng b� hoa, c�ng d�ng đức Phật, Phật b�n thụ k�, bảo người ấy rằng: �Người đ� c�ng d�ng, ch�n mươi ức Phật, bốn trăm mười kiếp, trở về sau n�y, người sẽ th�nh Phật, danh hiệu gọi l�: Hoa Quang Như Lai!�

��Kinh lại n�i rằng, trong đời mạt ph�p, người n�o tạo tượng, c�ng d�ng chư Phật, khi Phật Di Lặc, ứng hiện ra đời, người ấy sẽ được, th�nh đạo trước nhất. Ưu Điền đại vương, bạch với Phật rằng: � Bạch đức Thế T�n, người tạo h�nh tượng, c�ng d�ng chư Phật, được những ph�c g�?� Phật trả lời rằng: �Người ấy đời đời kiếp kiếp, khỏi đọa địa ngục, sinh ở Nh�n Thi�n, hưởng mọi kho�i lạc, th�n thể s�ng ch�i, tướng mạo trang nghi�m, người người t�n trọng, thi�n long k�nh ngưỡng, thọ mệnh l�u d�i; hoặc l�m vua ch�a, đại thần, trưởng giả, của b�u đầy dẫy, ph�c đức l�u bền, qua v� số kiếp, sẽ được th�nh Phật.

��Lại C�ng Đức Kinh, ch�p một chuyện rằng: Kiều Phạm Ba Đề, trước l� th�n tr�u, đi t�m cỏ nước, v�ng quanh Tinh X�, được thấy tướng Phật, sinh l�ng vui mừng, nhờ c�ng đức ấy, liền được si�u thăng. Cho n�n chư Phật, n�i mọi nh�n duy�n, khuyến h�a ch�ng sinh, d�ng c�c phương tiện, v� lũ ch�ng sinh, l�m ruộng ph�c lớn, để cho mọi lo�i, cũng được như Phật. Nhưng v� ch�ng sinh, tội nghiệp s�u nặng, ph�c đức mỏng manh, kh�ng nghe lời Phật, chẳng chịu tu tr�, kh�ng nhớ �n nghĩa, chẳng muốn gi�p người, Phật d�ng từ bi, t�m mọi phương tiện, thuyết ph�p h�a độ, khiến cho gi�c ngộ, c�ng chứng Bồ Đề, bởi thế ơn Phật, thật l� kh� b�o.

��Giờ đ�y ch�ng con, dốc l�ng khẩn thiết, đ�nh lễ chư Phật, Bồ T�t, Th�nh Tăng, nguyện Phật th�y từ chứng gi�m.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Phả Quang Phật

Nam M� Phả Minh Phật

Nam M� Phả Tịnh Phật

Nam M� Đa Ma La Bạt Chi�n Đ�n Hương Phật

Nam M� Ma Ni Tr�ng Phật

Nam M� Hoan Hỷ Tạng Ma Ni Bảo T�ch Phật

Nam M� Ma Ni Tr�ng Đăng Quang Phật

Nam M� Tuệ Cự Chiếu Phật

Nam M� Nhất Thiết Thế Gian Nhạo Kiến Thượng Đại Tinh Tấn Phật

Nam M� Hải Đức Quang Minh Phật

Nam M� Đại Cường Tinh Tiến Dũng M�nh Phật

Nam M� Kim Cương Lao Cường Phả T�n Kim Quang Phật

Nam M� Đại Bi Quang Phật

Nam M� Từ Lực Vương Phật

Nam M� Từ Tạng Phật

Nam M� Hiền Thiện Thủ Phật

Nam M� Chi�n Đ�n Hốt Trang Nghi�m Thắng Phật

Nam M� Thiện � Phật

Nam M� Quảng Trang Nghi�m Vương Phật

Nam M� Hư Kh�ng Bảo Hoa Quang Phật

Nam M� Lưu Ly Trang Nghi�m Vương Phật

Nam M� Bảo C�i Chiếu Kh�ng Tự Tại Lực Vương Phật

Nam M� Kim Hoa Quang Phật

Nam M� Bất Động Tr� Quang Phật

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, lễ chư Phật rồi, nguyện đời đời kiếp kiếp, thường được thấy Phật, băm hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp. Nghe Phật thuyết ph�p, liễu nghĩa cao s�u, được Phật thụ k�, chứng đạo Bồ Đề.

��Hiện tiền đại ch�ng, tĩnh t�m lắng nghe; Đại Gi�c Thế T�n, thương kẻ mờ mịt, xem căn ch�ng sinh, tr� ngu c� kh�c, cao thấp kh�ng đều, đặt ra ba thừa, mở đường phương tiện, lập ph�p s�m n�y, lời văn tuy �t, nhưng nếu lễ tụng, c�ng đức kh�ng lường. Xin bậc cao minh, đừng ch� cạn hẹp, khiến kẻ hạ căn, khinh thường biếng tụng; nếu khởi t�m khinh, sẽ bị quả b�o, chịu nhiều tội khổ. Người n�o lễ tụng, nghiệp chướng ti�u trừ, người n�o t�n th�n, được ph�c v� lượng; người n�o tin ưa, đạo phẩm c�ng tăng. Những người tr� tụng, sẽ được giải tho�t. Vậy n�n đại ch�ng, hiện tiền nơi đ�y, đều phải cung k�nh, vận hết t�m th�nh, sinh tưởng kh� gặp, lập tr� b�o �n, trau giồi tr� tuệ, cầu chứng Bồ Đề. Chư Phật ra đời, chỉ v� ch�ng sinh, m� kẻ hạ căn, ngu si m�ng muội, kh�ng thấy kh�ng biết. Như Lai trước kia,

trong hằng sa kiếp, tu mọi khổ hạnh, chứa c�ng g�p đức, t�m đạo Bồ Đề, Đức Phật Th�ch Ca, từ trời Đ�u Xuất, sinh xuống Ho�ng cung, l�c c�n b� nhỏ, t�n Tất Đạt Đa, đến khi kh�n lớn, chỉ th�ch xuất gia. Một h�m ra chơi, ngo�i bốn cửa th�nh, thấy gi�, ốm, chết, sinh l�ng buồn rầu, rời bỏ Ho�ng cung, v�o miền n�i Tuyết. Ch�n gh�t ca nhạc, ưa nghe suối reo, bỏ c�c mỹ vị, cởi �o long b�o, vứt hết giầu sang, chỉ dốc một l�ng, cầu đạo V� Thượng. Bởi thế sau n�y, th�nh bậc Ch�nh Gi�c, gọi l� Như Lai. Ng�i ph�ng h�o quang, soi chỗ u �m, thuyết ph�p gi�o h�a, độ tho�t ch�ng sinh. Những người theo Ph�p, đều được s�ng suốt, nhờ �n lực Phật, được v�o đạo tr�ng, hiểu thấu Đại Thừa, th�nh bậc Gi�c Ngộ. Đoạn trừ sinh tử, kh�ng c�n ch�m đắm, trong v�ng bể khổ, �n đức của Phật, thực kh� b�o đền. Nếu ph�t nguyện lớn, trọn đời tu đạo, chứng quả Bồ Đề, tr�n b�o ơn Phật, dưới độ ch�ng sinh, th� mới xứng đ�ng. Như Ng�i Dược Sư, ở đời qu� khứ, đốt m�nh l�m đuốc, chiếu mười phương Phật, bỏ cả th�n mạng, c�ng d�ng chư Phật. C�c bậc Hiền Th�nh, c�n biết c�ng d�ng, b�o đền �n Phật, huống chi ch�ng ta, sao lại kh�ng nghĩ? Muốn b�o Phật �n, phải l�m thế n�o? Trong kinh Phật n�i: �Nếu c� những người, thiện nam t�n nữ, muốn b�o ơn Phật, trước phải xa l�a, những nẻo t� kiến, tu theo Ch�nh Ph�p, h�a độ ch�ng sinh, kh�ng hiềm mệt mỏi, cứu gi�p mọi người, hiếu k�nh cha mẹ, y�u mến anh em. Thế l� ch�n ch�nh, b�o đền ơn Phật�.

��Trong kinh Phật n�i: �Hết thảy ch�ng sinh, đều c� Phật t�nh,� chỉ v� từ kiếp, v� thủy đến nay, đi�n đảo m� lầm, kh�ng thấy kh�ng biết, bởi thế cho n�n, kh�ng hiểu thiện �c, kh�ng tin tội ph�c, chẳng sợ nh�n quả, cống cao ng� mạn, kh�ng ưa kinh Phật, ch� người h�nh đạo. Sở dĩ như thế, l� do tự m�nh, kh�ng hiểu bản t�m, chấp theo t� kiến, xa l�a bạn tốt, gần gũi kẻ �c, g�y tội ngũ nghịch, tạo nghiệp thập �c, giết hại sinh linh, ăn cho thỏa th�ch, chơi bời ph�ng t�ng, kết bạn du đ�ng, rượu ch� say sưa, đ�nh đập người hiền, b�nh vực kẻ �c, thấy tiền của người, muốn vơ về m�nh, lửa tham bốc ch�y, tối mặt tối m�y, lấy cho bằng được; cậy m�nh giầu c�, khinh kẻ ngh�o h�n, đắm say sắc dục, kh�ng kể đạo đức, tr�i với ch�nh l�, thế l� t� kiến, n�i dối n�i gạt, kh�ng trọng t�n ty, khinh khi họ h�ng, tham lam tiền của, kh�ng bao giờ ch�n, bỏn sẻn keo kiệt, kh�ng mất một đồng, kh�ng bỏ một cắc. Nếu n�i c�u g�, l� d�m ch� người, kh�ng c�n nh�n t�nh, kh�ng biết lẽ phải, nếu c� giảng kinh, hay điều thiện lợi, cũng chẳng th�m nghe. Những người như thế, sau khi chết rồi, phải đọa địa ngục, kh�ng c� kỳ hạn, chịu những nỗi khổ, kh�ng thể tả được. Tội đọa địa ngục, khi đ� hết rồi, lại phải sinh v�o, những lo�i quỷ đ�i, quỷ đ�i hết rồi lại l�m s�c sinh; s�c sinh khi hết, nếu được l�m người, m� điếc c�m ngọng, ngh�o c�ng khổ sở, sinh nơi bi�n địa, kh�ng được thấy Phật, kh�ng gặp Hiền Th�nh, chẳng biết v� thường, kh�ng cầu tr� thức. Những kẻ l�m �c, chịu b�o như thế.

��Phật khuy�n ch�ng sinh, kh�ng n�n tạo �c, nhưng đời ngũ trược, ba độc bừng ch�y, ph�c đức k�m cỏi, nghiệp căn s�u d�y, kh�ng tin lời Phật. Những người tr� giả, nghe được hiểu ngay, những kẻ hạ căn, kh�ng thể t�n thụ. Tu mười điều thiện, được l�n Thi�n giới, tạo mười nghiệp �c, v�o ngay ba đường. Nếu ai kh�ng tin, h�y đọc kinh điển, người n�o l�m được, một điều thiện th�i, hiện ở đời n�y, hưởng ph�c v� lượng, quả b�o kiếp sau, được sinh c�i trời, đầy đủ th� vui. Nhưng một điều �c, gặp ngay �c b�o, chịu khổ v� c�ng, ng�y sau chết đi, phải v�o địa ngục, đau đớn � chề.

��Kinh Chiết Phục n�i:�Một vị Thi�n tử, tr�n trời Đao Lợi, khi hưởng hết ph�c, năm tướng suy hiện, thấy sau khi chết, đọa l�m kiếp lợn, sầu muộn v� c�ng. Ngay trong khi ấy, tr�n Trời c� tiếng: �Phật c� thể cứu tội của nh� ngươi, mau đến cầu Phật, xin Ng�i cứu cho!� Khi đến trước Phật, Ng�i bảo Thi�n tử: �Hết thảy c�c ph�p, đều l� v� thường, n�n biết như thế, lo buồn l�m g�?�

��Thi�n tử bạch Phật: � Bạch đức Thế T�n, l�m sao tho�t được, th�n h�nh kiếp lợn?�Phật bảo Thi�n tử: �Nếu muốn như thế, phải quy y Tam Bảo, hướng về Bồ Đề�. Vị Thi�n tử đ�, liền quy y Phật, tu ph�p Đại Thừa, ng�y đ�m chăm chỉ. Trong

bảy ng�y sau, �ng b�n mệnh chung, sinh xuống một nước, t�n Duy Gia Ly, nh� trưởng giả nọ, ở trong thai mẹ, ng�y đ�m quy y, khi vừa sinh ra, cũng quỳ quy y. Cả nh� đều sợ, cho l� ma qu�i, muốn đem giết chết, nhưng chỉ người cha, biết r� việc ấy, n�n �ng n�i rằng, đứa trẻ thơ n�y, l� người phi ph�m, v� người đời n�y, sống l�u trăm tuổi, m� c�n kh�ng biết, quy y Tam Bảo, huống chi mới sinh đ� niệm Tam Bảo. V� thế n�n biết, n� l� phi ph�m.

��Khi l�n bảy tuổi, thụ tr� ngũ giới, đến khi lớn l�n, bẩm với cha mẹ, xin cho xuất gia, tu c�c phạm hạnh, được Phật thụ k�, liền chứng Sơ quả.

��Do đ� mới biết, ơn Phật rộng lớn. Chỉ nghe t�n Phật, m� được như thế, huống chi tự m�nh, cung k�nh c�ng d�ng, giữ g�n năm giới, tinh tiến tu h�nh, trang nghi�m c�i Phật, tạo ruộng ph�c lớn, th� sao kh�ng ngộ, V� Thượng Bồ Đề? V� vậy đại ch�ng, hiện tiền nơi đ�y, h�y dốc l�ng th�nh, quy mệnh k�nh lễ, Đại Từ Bi Phụ.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� H�ng Phục Chư Ma Vương Phật

Nam M� Phả Hiện Sắc Th�n Quang Vương Phật

Nam M� Tr� Tuệ Thắng Phật

Nam M� Di Lặc Ti�n Quang Phật

Nam M� Thế Tịnh Quang Phật

Nam M� Thiện Tịch Nguyệt �m Diệu T�n Tr� Vương Phật

Nam M� Long Chủng Thượng T�n Vương Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Quang Minh Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Ch�u Quang Phật

Nam M� Tuệ Tr�ng Thắng Vương Phật

Nam M� Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật

Nam M� Diệu �m Thắng Phật

Nam M� Thường Quang Tr�ng Phật

Nam M� Qu�n Thế Đăng Phật

Nam M� Tuệ Uy Đăng Vương Phật

Nam M� Ph�p Thắng Tự Tại Vương Phật

Nam M� Tu Di Bảo Quang Phật

Nam M� T�i Thắng Quang Minh Phật

Nam M� Ưu Đ�m B�t La Hoa Th� Thắng Vương Phật

Nam M� Tu Mạn Na Hoa Quang Minh Phật

Nam M� Đại Tuệ Lực Vương Phật

Nam M� A Sơ Tỳ Hoan Hỷ Quang Phật

Nam M� Đại Th�ng Quang Vương Phật

Nam M� Sơn Hải Tuệ Tự Tại Th�ng Vương Phật

Nam M� Kim Hải Quang Minh Phật

Nam M� Nhất Thiết Ph�p Tr�ng M�n Hoan Hỷ Vương Phật

Nam M� Thường Tinh Tiến Bồ T�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, đ�nh lễ chư Phật, tội chướng ti�u trừ, nguyện đời đời kiếp kiếp, thường sinh nơi Phật, h�a sen h�a sinh, thường nghe Ch�nh Ph�p, như gi�o tu h�nh, biết được kiếp trước, từng gieo nh�n l�nh, được gặp Đại Thừa, th�nh bậc Ch�nh Gi�c.

��Hiện tiền đại ch�ng, nơi đạo tr�ng n�y, cần n�n biết rằng, người ta ở đời, đạo tr�ng kh� gặp, Phật ph�p kh� nghe, t�n t�m kh� ph�t. Ng�y nay ch�ng ta, nhờ c� duy�n l�nh, được sinh nơi n�y, s�u căn đầy đủ, th�n thể khỏe mạnh, tướng mạo đẹp đẽ, ăn mặc kh�ng thiếu, được nghe Phật ph�p, vậy n�n mau mau, ph�t nguyện tu tr�, hiểu thấu diệu l�, cầu chứng Bồ Đề. Bởi v� ch�ng sinh, tuy sinh c�i n�y, nhưng c�c niệm �c, rất dễ ph�t khởi, m� những thiện niệm, lại rất kh� sinh, bởi thế cho n�n, kh�ng chịu tu h�nh, kh�ng cầu y�n vui, v� vậy m� phải, m�i m�i tr�i dạt, trong v�ng lu�n hồi, đều bởi s�u căn, tạo n�n ba nghiệp, che mất ch�n t�nh, kh�ng thấy bản t�m, mịt mịt mờ mờ, kh�ng hay kh�ng biết. Nếu ở kiếp trước, gieo giống Bồ Đề, th� đến kiếp n�y, t�m liền s�ng tỏ, l�ng kh�ng lười biếng, hăng h�i chăm chỉ, dứt trừ tội �c, cầu chứng đạo quả. Nếu c� người n�o, ph�t t�m như thế, người đ� mới l�, thực l�ng b�o �n.

��Kinh Bảo T�ch n�i: �Người nghe Phật n�i, niệm danh hiệu Phật, tụng đọc kinh điển, người ấy diệt được, hằng sa tội chướng; những người bố th�, thụ tr� trai giới, kh�ng giết sinh linh, thọ mệnh v� c�ng, người n�o nhẫn nhục, t�nh t�nh nhu h�a, được v�o ch�nh định; người trừ tham vọng, dứt được phiền n�o; người biết qu�n th�n, l� đồ nhơ nhớp, th� xa bể �i, người tu phạm hạnh, ch�ng chứng Bồ Đề, người chăm thuyền định, th�nh bậc Ch�nh Gi�c.

��Đức Phật đ� n�i, trong con người ta, c� mười hai bệnh, bệnh căn s�u nặng, kh�ng được thấy Phật. A Nan hỏi Phật: �Đ� l� bệnh g�?� Đức Phật trả lời: �Kh�ng k�nh cha mẹ, đ� l� một bệnh; ngu si tạo �c, đ� l� hai bệnh; gian giảo đi�u ngoa, đ� l� ba bệnh; lời n�i hại người, đ� l� bốn bệnh; hay t�m lỗi người, l� bệnh thứ năm; căn bệnh thứ s�u, giết hại ch�ng sinh; kh�ng biết hổ thẹn, đ� l� bảy bệnh; ham m� sắc dục, l� bệnh thứ t�m; ki�u ngạo khinh người, đ� l� ch�n bệnh; phạm tội kh�ng hối, l� bệnh thứ mười; khen m�nh ch� người, l� bệnh mười một; kh�ng biết lợi hại, l� bệnh mười hai�.

�� A Nan lại hỏi: � Những bệnh như thế, chữa bằng c�ch n�o?�

��Đức Phật trả lời: �D�ng thuốc đ�ng bệnh, sẽ được thuy�n giảm. Từ bi hỷ xả, khi�m tốn nh�n nhường, t�n th�n Đại Thừa, n�i lời hiền dịu, c� lỗi lo đổi, thương người ngh�o kh�, k�nh người gi� cả, người ta ch� m�nh, kh�ng giận kh�ng tức, khen ngợi người kh�c, nguyện độ ch�ng sinh, c� o�n phải giải, k�nh tr�n nhường dưới, đ� l� phương thuốc, trị những bệnh tr�n.�

��A Nan lại hỏi: �Những thứ thuốc đ�, t�m được ở đ�u?� Đức Phật trả lời: �Ở n�i Tu Di�. A Nan Lại hỏi: �Tu Di l� g�?� Đức Phật trả lời: �L� th�n người vậy. Hết thảy ch�ng sinh, đều c� s�u nạn: Một l� th�n người kh� được; hai l� th�n người kh� đủ; ba l� thiện t�m kh� ph�t; bốn l� Ch�nh Ph�p kh� nghe; năm l� trung quốc kh� sinh; s�u l� Đạo tr�ng kh� gặp.�

��Phật n�i kệ rằng, giả sử tạo nghiệp, trong trăm ngh�n kiếp, nghiệp cũng kh�ng mất, đến khi nh�n duy�n, h�a hợp đầy đủ, th� người g�y nghiệp, phải chịu quả b�o. N�t mặt tươi vui, đ� l� c�ng d�ng, miệng kh�ng n�i dối, đ� l� diệu hương, l�ng kh�ng s�n hận, đ� l� Tịnh Độ, � kh�ng n�ng nảy, đ� l� đạo tr�ng. L�m người học đạo, m� kh�ng biết nh�n, suốt ng�y bận bịu, ham đắm sắc trần, chỉ biết lấy nước, lau rửa mặt m�nh, m� kh�ng lấy thiện, gột rửa l�ng m�nh, th�i l�m mọi điều �c, đ� l� nh�n Tịnh Độ. D� tr� hay ngu, điều cần trước nhất, l� bỏ tham s�n.

��Nếu c� người n�o, được nghe ph�p n�y, l�ng tin bền chặt, tinh tiến tu tr�, thường l�m hạnh l�nh, được vui Niết B�n. Kinh Niết B�n n�i: �Khi Phật c�n sống, trong ao Ca La, c� một con hến, nghe Phật thuyết ph�p, liền b� l�n bờ, ẩn trong đ�m cỏ, lắng nghe Phật n�i. C� người chăn tr�u, thấy số th�nh ch�ng, v�y quanh đức Phật, mới chạy đến xem, v� muốn nghe ph�p. Trong l�c vội v�ng, giẵm l�n con hến; n� liền chết nay, v� được sinh l�n, c�i trời Đao Lợi. Bấy giờ n� nghĩ, m�nh vốn l� hến, v� nh�n duy�n g�, được sinh l�n trời? Bấy giờ người trời, tự biết th�n trước, nhờ nghe thuyết ph�p, mới được sinh thi�n, liền rời cung điện, đến trước chỗ Phật, đ�nh lễ b�i tạ. Phật lại n�i ph�p, cho người ấy nghe, sau khi nghe rồi, chứng được Sơ quả, chỉ nhờ nghe ph�p, m� th�nh Ch�nh Gi�c. S�c sinh c�n thế, huống l� th�n người, thế n�n phải gắng, chăm nghe Phật ph�p, một lời v�o tai, nhớ nghĩ thật kỹ, sẽ l�m hạt giống, đạo quả Bồ Đề, mu�n kiếp kh�ng dứt; căn l�nh tăng trưởng, nghiệp �c ti�u dần, ph�t Bồ Đề t�m, lập ch� ki�n cố, cầu đạo V� Thượng, rộng độ ch�ng sinh, c�ng tu đạo quả, c�ng chứng Bồ Đề, tinh tiến tu h�nh, quyết kh�ng tho�i chuyển, hiểu r� tự t�m, quyết th�nh Phật đạo, tho�t ly sinh tử, chứng nhập Niết B�n. Hiện tiền đại ch�ng, h�y dốc l�ng th�nh, quy mệnh k�nh lễ, Đức Đại Từ Phụ.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Qu� Khứ Đa Bảo Phật

Nam M�Thập Phương Ph�n Th�n Chư Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam M� Tam Thế Nhất Thiết Chư Phật

Nam M� Đại Th�ng Tr� Thắng Phật

Nam M� Qu� Khứ V� Số Kiếp Nhất Thiết Chư Phật

Nam M� Vị Lai Hoa Quang Phật

Nam M� Thập Lục Vương Tử Phật

Nam M� Cụ T�c Thi�n Vạn Quang Tướng Phật

Nam M� X� Lợi Bảo Tượng Th�p Phật

Nam M� Như Lai To�n Th�n Bảo Th�p Phật

Nam M� Hạ Phương Thượng H�nh Đẳng Phật

Nam M� A Tăng Kỳ Hiền Kiếp Phật

Nam M� Tam Thừa H�nh Phật

Nam M� Đại Nhạo Thuyết Ph�p Phật

Nam M� Phả Hiện Sắc Th�n Quang Minh Phật

Nam M� V� Lượng Tuệ Phan Thắng Phật

Nam M� Chư Căn Thanh Tịnh Phật

Nam M� Diệu Tuệ Đức Quang Phật

Nam M� V� Bi�n Th�n Bồ T�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, dốc l�ng th�nh khẩn, cầu xin s�m hối, nguyện xin tội chướng, thảy đều ti�u trừ, kiếp kiếp đời đời, được sinh trước Phật, được nghe Ch�nh Ph�p, tu hạnh Đại Thừa, rộng độ ch�ng sinh, c�ng th�nh Ch�nh Gi�c.

��Kinh Ph�p Bảo Tạng, c� thuật chuyện rằng, c�ch đ�y đ� l�u, c� một vị vua, một h�m du ngoạn, tại khu rừng nọ, thấy con m�o v�ng, ở phh�a T�y Nam, nh� vua sai người, đuổi bắt con m�o, n� chạy xuống hang, nh� vua lại bảo, đ�o hang t�m kiếm. Đ�o được một l�c, th� thấy to�n v�ng, chu vi năm dặm, cũng thuần l� v�ng. Nh� vua thấy lạ, đem chuyện hỏi Phật. Đức Phật bảo rằng, đ� l� ph�c b�o, m�i từ kiếp trước. Trong thời Đức Phật Tỳ B� Thi, c� một Tỳ Khưu, ngồi ở b�n đường, đặt b�t trước mặt, rồi tự n�i rằng: �Nếu c� người n�o, bỏ v�o b�t n�y, ch�t �t tiền của, ng�y sau người ấy, trở th�nh đại ph�, t�i sản của b�u, nước kh�ng thể tr�i, lửa kh�ng thể ch�y, vua kh�ng ph� được, giặc kh�ng cướp được�. Đ�ng ngay l�c ấy, c� người tiều phu, c� ba đồng tiền, nghe lời ấy rồi, sinh l�ng vui mừng, th�nh t�m ph�t nguyện, bỏ tiền v�o b�t, khi về tới nh�, c�ch đấy năm dặm, l�ng c�ng vui mừng. Người tiều phu ấy, nay l� nh� vua. Nhờ c�ng ba đồng, m� được ph�c b�o, v�ng r�ng năm dặm, được l�m ng�i vua, hưởng ph�c kh�ng hết. Vua nghe Phật n�i, mừng rỡ v� c�ng, �ng liền ph�t nguyện, thụ tr� giới cấm, sau được th�nh Phật, chứng đại Bồ Đề.

��Trong kinh Phật n�i, ngo�i th�nh X� Vệ, c� người tịnh nữ. Khi Phật đi qua, d�ng cơm c�ng Phật, bỏ v�o trong b�t, rồi lại lễ Phật. Phật ch� nguyện rằng, tr�ng một được mười, tr�ng mười được trăm, tr�ng trăm được ngh�n, cho đến mu�n ức, m�i đến th�nh Phật. Người chồng kh�ng tin, hỏi Phật tại sao, c�ng một b�t cơm, được nhiều ph�c thế, lại được th�nh Phật? Đức Phật bảo rằng, cũng như c� người, trồng c�y Ni c�u, l�c đầu b� t�, sau rồi cao lớn, hơn bốn mươi dặm, h�ng năm thu hoạch, kh�ng biết bao nhi�u, huống chi b�t cơm, d�ng hiến c�ng Phật, cũng được ph�c b�o, nhiều kh�ng kể xiết. Người chồng theo vợ, đều được tỏ ngộ, c�ng tu đạo quả, đều chứng Bồ Đề.

��Theo lời kinh dạy, cố gắng tu tr�, tội chướng ti�u trừ, nghiệp căn thanh tịnh, cha mẹ hiện tiền, sống vui trăm tuổi, tổ ti�n qu� khứ, rũ sạch oan khi�n. Nếu tự bản th�n, kh�ng thể bố th�, nhưng thấy người kh�c, l�m điều ph�c thiện, sinh l�ng t�y hỷ, cũng được thơm l�y. Tất cả mọi người, n�n ph�t th�nh t�m, cầu mọi ph�c đức, để b�o �n th�m, cha mẹ hiện tiền, qu� khứ th�n thuộc, nhờ c�ng đức ấy, đều được v�ng sinh, c�ng về Tịnh Độ. Đời n�y nếu chẳng ph�t t�m, kiếp sau th�n người kh� được. Nếu c� những người, thiện nam thiện nữ, ph�t t�m s�m hối, nguyện b�o từ �n, kh�ng những cha mẹ, trong đời hiện tại, m� cả lục th�n, ngh�n kiếp xưa kia, cho đến tất cả ch�ng sinh, ở trong s�u ngả, ba đường cũng đều được nhờ c�ng đức.

��Bởi thế cho n�n, hiện tiền đại ch�ng, h�y ph�t t�m th�nh, quy mệnh đ�nh lễ, Đức Đại Từ Phụ của cả thế gian.

Nam M� Phật Đ� Gia

Nam M� Đạt Ma Gia

Nam M� Tăng Gi� Gia

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Thập Phương Chư Phật

Nam M� Bảo Hoa Đức Phật

Nam M� Tam Thừa H�nh Phật

Nam M� Quang Minh Đức Phật

Nam M� Tinh Tiến Qu�n Phật

Nam M� Bảo Quang Minh Phật

Nam M� V� Cấu Thanh Tịnh Phật

Nam M� Tinh Tiến Dũng M�nh Phật

Nam M� V� Lượng Quang Minh Phật

Nam M� Tướng Hảo Uy Đức Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam M� Thiện Đức Quang Vương Phật

Nam M� Chi�n Đ�n C�ng Đức Phật

Nam M� V� Ưu Đức Quang Phật

Nam M� Bất Động Bảo Hoa Vương Phật

Nam M� Bảo Li�n Hoa Quang Phật

Nam M� V� Ưu Đức Thường Bảo Minh Phật

Nam M� Long Chủng Thượng T�n Vương Phật

Nam M� Dũng Th� Lực Phật

Nam M� Hiền Kiếp Thi�n Phật

Nam M� Thập Phương Hằng H� Sa Chư Phật

Nam M� Minh Đức Quang Vương Phật

Nam M� Bất Hoại Ki�n Cố Phật

Nam M� Bảo C�i Chiếu Kh�ng Phật

Nam M� Kim Cương Bất Hoại Phật

Nam M� Tinh Tiến Hỷ Phật

Nam M� V� Ưu Đức Phật

Nam M� Bảo Nguyệt Quang Minh Phật

Nam M� Hiện V� Ngu Tinh Tr� Phật

Nam M� Long Chủng Thượng T�n Phả Quang Phật

Nam M� Dũng Th� Lực Phật

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Đại Thế Ch� Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, ph�t cung k�nh t�m, cầu xin s�m hối, hết thảy tội �c, tứ trọng ngũ nghịch, nhờ uy lực Phật, đều được ti�u trừ, kh�ng d�m tạo nữa.

��Hiện tiền đại ch�ng, cần ph�t t�m lớn, tinh tiến s�m trừ, tội căn nhỏ nhiệm, cố tu định huệ, mong cầu cho được,� c�� t�m s�ng suốt. Bởi v� l�ng người, vốn l� huyễn hoặc, tội kh� định luận, vả lại thiện �c, chia th�nh hai đường, thuận nghịch kh�c nhau. Nếu tạo tội �c, nghịch với Niết B�n, thuận với sinh tử. Muốn r� thuận nghịch, lược kể mười t�m:

��Một l� v� minh, đi�n đảo mờ mịt, phiền n�o m� hoặc, x�c cảnh sinh t�m, g�y n�n tội �c, chịu mọi khổ n�o;

��Hai l� gặp gỡ, những bạn xấu xa, bắt chước lẫn nhau, t�m �c c�ng mạnh, tạo n�n tội nghiệp, phải đọa địa ngục, chịu mọi khổ n�o.

��Ba l� tự m�nh, tr�i buộc t�m m�nh, tự hủy thiện t�m, �c nghiệp s�u nặng, thiện nghiệp mỏng manh, cho n�n l�m �c, chịu mọi khổ n�o.

��Bốn l� trong ngo�i đều đủ, tự chẳng tu thiện, c�n ph� người kh�c, đối với việc thiện, l�ng kh�ng vui mừng, v� thế g�y tội, chịu mọi khổ n�o.

��Năm l� khinh khi người hiền, tự khen đức m�nh, sinh t�m ki�u ngạo, kh�ng l�ng cung k�nh, v� thế tạo tội, chịu mọi khổ n�o.

��S�u l� ỷ m�nh giầu c�, quyền thế cao sang, ph�ng t�ng d�ng dỡ, tha hồ l�m c�n, v� thế g�y tội, chịu mọi khổ n�o.

��Bảy l� kh�ng nhận khuyết điểm, che dấu lỗi lầm, bề trong độc �c, ngo�i hiện hiền l�nh, bởi thế g�y tội, chịu mọi khổ n�o.

��T�m l� th�n h�nh khỏe mạnh, bảo m�nh kh�ng chết, vọng tưởng tham cầu, kh�ng sợ nẻo �c, v� thế tạo tội, chịu mọi khổ n�o.

��Ch�n l� ngoan cố hung h�n, c�n dỡ th� bạo, kh�ng c� li�m sỉ, bởi thế g�y tội, chịu mọi khổ n�o.

��Mười l� b�c luật nh�n quả, kh�ng tin thiện �c, dứt mọi căn l�nh, th�nh kẻ bất t�n, bởi thế tạo tội, chịu mọi khổ n�o.

��Mười t�m như thế, đều do ba độc, tạo n�n kết nghiệp, kh�ng ng�y giải tho�t, hết m� đến m�, từ �m tới �m, m�i đọa địa ngục, kh�ng ng�y tho�t ly. Duy c� chư Phật, thương x�t ch�ng sinh, như lũ con đỏ, d�ng mọi phương tiện, mở cửa giải tho�t, lập ra s�m ph�p, dựng đạo tr�ng n�y, để cho mọi người, gi�i bầy s�m hối, đổi c�c lỗi lầm, bỏ �c l�m l�nh.

��C� mười t�m thiện, đối trị t�m �c, như d� kể tr�n, hiện tiền đại ch�ng, n�n phải dốc l�ng, ch� th�nh tưởng niệm.

��Một l� tin luật nh�n quả, kh�ng hề ngờ vực, l�m thiện được ph�c, l�m �c chịu b�o, nh�n quả r� r�ng, nghiệp b�o kh�ng mất. L�ng tin l� gốc, người kh�n n�n nghĩ, tin chắc như tế, mới c� �ch lợi, tại đạo tr�ng n�y.

��Hai l� phương ph�p diệt tội, hổ thẹn l� g�c, s�m hối l� cần, những người h�nh đạo, một l�ng chuy�n ch�, si�ng tu thập thiện, đ� l� con đường, lợi �ch thứ nhất, c� thể ti�u trừ, tội �c s�u nặng. C� l�ng hổ thẹn, ăn năn lỗi lầm, diệt trừ đi�n đảo, l�m được như thế mới c� �ch lợi trong đạo tr�ng n�y.

��Ba l� sợ h�i v� thường, th�n mệnh người ta, như sương buổi sớm, một mai chết đi, kh� lại được nữa. Nếu biết sinh l�ng, sợ h�i như thế, kh�ng d�m tạo �c, cắt đứt nghiệp duy�n, hiểu được như vậy, mới c� lợi �ch, trong đạo tr�ng n�y.

��Bốn l� ch� th�nh gi�i bầy, khẩn cầu s�m hối, c�c tội đ� g�y, từ trước đến nay, thề kh�ng l�m nữa, kh�ng d�m dấu diếm. Tỏ bầy như vậy, mới c� lợi lộc, trong đạo tr�ng n�y.

��Năm l� dứt hết t�m �c, kh�ng cho tiếp tục, kh�ng cho nẩy mầm, quyết t�m mạnh mẽ, ch�nh niệm bền bỉ, diệt trừ �c nghiệp, c� được như thế, mới l� s�m hối, tại đạo tr�ng n�y.

��S�u l� mở l�ng Bồ Đề, nguyện cứu hết thảy, c�ng vượt bến m�, để sang bờ gi�c. T�m nguyện rộng lớn, bao tr�m tất cả. Ph�t t�m như thế, mới c� �ch lợi, trong đạo tr�ng n�y.

��Bảy l� sửa c�ng lập đức, trong tu tr� tuệ l� c�ng, ngo�i h�nh tinh tiến l� đức; hăng h�i chăm chỉ, diệt t�m lười biếng, như thế mới c� �ch lợi, trong đạo tr�ng n�y.

��T�m l� ủng hộ Ch�nh Ph�p, kh�ng theo t� sư, cầu cho Phật ph�p, tồn tại l�u d�i, để l�m b� Từ, giữa nơi bể khổ, cứu vớt ch�ng sinh. Diệt l�ng t� kiến, sinh t�m ch�nh t�n, mới c� lợi lộc, trong đạo tr�ng n�y.

��Ch�n l� xin mười phương Phật, từ bi gia hộ, gi�p đỡ đại ch�ng, đạo phẩm cao th�m, tr� tuệ s�ng suốt, thường nhớ �n đức, lập ch� b�o đền, thường ph�t từ t�m, cứu gi�p hết thảy. Nếu được như thế, mới c� lợi �ch, tại đạo tr�ng n�y.

��Mười l� quan s�t tội t�nh, vốn n� l� kh�ng, tội từ t�m sinh, cũng từ t�m diệt, tội ph�c kh�ng chủ, đều kh�ng thể được, kh�ng trong, kh�ng ngo�i, chẳng ở qu�ng giữa, kh�ng phải l� thường, cũng kh�ng phải đoạn, kh�ng c�, kh�ng kh�ng, l� ph�p v� t�c, như như tự tại. Nhưng v� chấp trước, mới gọi tội ph�c, x�t đến ngọn nguồn, t�m cảnh đều kh�ng, vắng lặng bất động. Đ� l� ph� tr� c�i t�m v� minh chấp trước. V� minh diệt rồi, sống chết cũng hết. Mười hai nh�n duy�n, l� gốc lu�n hồi, cũng l� khổ tập, gốc của sinh tử. Nh�n quả đều mất, Th�nh ph�m kh�ng kh�c, tr� tuệ b�nh đẳng, s�ng suốt tr�n đầy, chiếu khắp mười phương. V� thế n�n biết, chư Phật, Bồ T�t, kh�ng ngo�i tự t�nh. Tr�n b�o �n Phật, dưới độ ch�ng sinh, lập n�n Đại Đạo, gọi l� Như Lai.

��Bởi thế cho n�n, hiện tiền đại ch�ng, trang nghi�m c�i Phật, thiết lập đạo tr�ng, khởi t�m b�o �n, lập ch� Bồ Đề, dốc l�ng quy mệnh, đ�nh lễ Đức Đại Từ Phụ của cả thế gian.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Thanh Tịnh Bảo Quang Minh Phật

Nam M� Tỳ B� Thi Phật

Nam M� Thủy Thi�n Diệu Bảo Vương Phật

Nam M� T�m Ki�n Cố Đức Phật

Nam M� V� Lượng C�c Quang Phật

Nam M� Chi�n Đ�n C�ng Đức Vương Phật

Nam M� Na La Duy�n Phật

Nam M� Quang Minh Phả Đức Phật

Nam M� V� Bi�n Tr� Tuệ Phật

Nam M� Tịnh V� Cấu Phật

Nam M� V� Ưu Đức Phật

Nam M� Li�n Hoa Bảo Quang Phật

Nam M� Du Bộ Diệu Bảo Minh Phật

Nam M� Chu T�p Trang Nghi�m C�ng Đức Phật

Nam M� Li�n Hoa Thiện Trụ Sa La Thụ Vương Phật

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Thập Phương Chư Dại Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, dốc l�ng s�m hối, nguyện xin ti�u trừ, tất cả tội chướng. Mười phương chư Phật, ch�n thực thấy biết, ba c�i ch�ng sinh, vốn vẫn trong sạch, những chỗ Phật ở, thường được gọi l�: c�i Thường Tịch Quang . Mười phương chư Phật, tiếng ph�p kh�ng dứt, Tỳ L� Gi� Na, thường ph�ng h�o quang, soi nơi u �m, cũng như vừng trăng, tr�n mặt biển cả, như vừng mặt trời, giữa chốn kh�ng trung. Vậy m� ch�ng con kh�ng biết, vọng chấp m�nh người, bởi thế cho n�n, trong ph�p b�nh đẳng, m� khởi ph�n biệt, trong t�m thanh tịnh, lại sinh nhiễm trước. Chỉ v� đi�n đảo, đắm say năm dục, sống chết v�ng quanh, tr�i nổi kh�ng dứt, g�y c�c nghiệp �c, chẳng l�m điều l�nh, tạo tội ngũ nghịch, chấp theo t� kiến, d�m ch� kinh điển, phỉ b�ng Phật ph�p, nhục mạ người tu, ăn cắp của người, l�m điều bất ch�nh, kh�ng k�nh cha mẹ, chẳng h�a anh em, kh�ng biết hổ thẹn. L�c sống g�y tội, khi chết đọa ngục, lửa mạnh đốt ch�y, dao sắc cắt da, kiếm nhọn đ�m m�nh. Một đời tạo �c, mu�n kiếp chịu khổ, l�c g�y n�n nghiệp, th� chẳng biết g�, nhưng khi chịu khổ, tỉnh t�o biết hết, d� c� ăn năn, th� cũng muộn rồi.

��Vậy n�n đại ch�ng, hiện ở nơi đ�y phải biết sợ h�i, mở l�ng Bồ Đề, hối tội ba đời, niệm mười phương Phật, v� cứu ch�ng ta, tu đạo Bồ Đề, n�i ph�p b�nh đẳng, mở đường phương tiện. G�y được một ch�t thiện nghiệp, diệt được tội chướng mu�n kiếp, tho�t cảnh địa ngục, sinh về c�i l�nh, v�o cửa ch�nh t�n, được về Cực Lạc. Hiện tiền đại ch�ng, lại n�n ch� th�nh, quy mệnh đ�nh lễ, mười phương chư Phật, hết thảy Hiền Th�nh, Thi�n long B�t bộ, xin c�ng g��p sức.

��Lại nguyện ch�ng con cố gắng tu h�nh, c�i đất nước n�y, mưa h�a gi� thuận, th�c l�a xanh tốt, ch�nh trị c�ng bằng, nh�n d�n no ấm, trăm họ b�nh y�n. Đ�n việt t�n th�, cha mẹ sư trưởng, ti�n tổ bao kiếp, lục th�n quyến thuộc, ph�p giới ch�ng sinh, đều về ch�nh t�n, c�ng chứng Bồ Đề.

��Lại nguyện đệ tử ch�ng con, nhờ uy đức Phật, thường gặp Đại Thừa, thường nghe Ch�nh Ph�p, tỏ ngộ Phật t�m, ch�nh niệm hiện tiền, hoằng dương Đại Thừa, rộng độ ch�ng sinh, thắp ngọn đuốc tuệ, soi chỗ tối tăm, dắt dẫn ch�ng sinh, khỏi chốn m� mờ, về nơi Ch�nh Gi�c.

��Nam M� Cầu S�m Hối Bồ T�t Ma Ha t�t.�(3 lần)�
�

����QUY�N THỨ NHẤT�

� Hết

CỬ�T�N

�

Mục Li�n T�n Giả,

thay Phật tuy�n h�nh,

gậy v�ng vừa g�,

cửa ngục tự mở.

Mọi người tho�t tội,

Tịnh Độ h�a sinh,

ph�c tuệ m�i an l�nh.

�

Nam M� Đại Hiếu Mục Kiền Li�n Bồ T�t Ma Ha T�t. (3 lần)�

�

Quyển Thứ Hai�

Hiện tiền đại ch�ng, ch� th�nh quy mệnh, k�nh lễ tam thế chư Phật.

Nam M� Qu� Khứ Tỳ B� Thi Phật

Nam M� Thi Kh� Phật

Nam M� Tỳ X� Ph� Phật

Nam M� C�u Lưu T�n Phật

Nam M� C�u Na H�m M�u Ni Phật

Nam M� Ca Diếp Phật

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Đương Lai Di Lặc T�n Phật.

��Lễ chư Phật rồi, thứ lại s�m hối. Ng�y nay đạo tr�ng, đồng nghiệp đại ch�ng, được ở c�i Th�nh, sinh v�o đạo người, thiện �c hai đường, đều do tại t�m, t�m thiện thời được sinh ở c�i trời, c�i người, t�m �c thời đọa, địa ngục A Tỳ.

��Thế n�o l� thiện? Lễ k�nh chư Phật, khen ngợi Như Lai, học theo ph�p Phật, t�y thuận ch�ng sinh, khuy�n người hiếu hạnh, ph�t t�m b�o �n; thấy người l�m l�nh, l�ng sinh vui mừng, tuy m�nh kh�ng l�m, thường hay ngợi khen, mong người th�nh tựu; thấy người chịu khổ, mủi l�ng thương x�t, coi như m�nh chịu, t�m c�ch gi�p đỡ, nếu m�nh c� sức. Tu theo lục độ, mở bốn lượng t�m, thay Phật gi�o h�a, độ tho�t ch�ng sinh, ra khỏi bể khổ; thương kẻ c�i c�t, gi�p người ngh�o c�ng, từ bi hỷ xả, cứu chữa bệnh khổ, k�nh Phật trọng Tăng, ấn tống kinh s�ch, đắp vẽ tượng Phật, phan phướn đ�n nến, hương hoa c�ng d�ng, giữ g�n năm giới, si�ng tu ba nghiệp, thường phải thuyền định, cần được tỏ ngộ. Hoặc tu Tịnh Độ, niệm Phật Di Đ�, nguyện được v�ng sinh. Thế gọi l� thiện.

��Thế n�o l� �c? L�m điều chẳng l�nh, thấy người tu thiện, sinh l�ng ghen gh�t, kh�ng ưa kh�ng th�ch, những người tu thiện, chỉ muốn l�m hại, mới được vừa l�ng; xa những bạn l�nh, phỉ b�ng Phật Tăng, khinh khi Hiền Th�nh, kh�ng trọng kinh Phật, kh�ng một niệm l�nh, n�i lời độc �c, kh�ng tin tội ph�c, kh�ng sợ b�o ứng, kh�ng chịu l�m thiện, điều �c chẳng từ, bất hiếu cha mẹ, kh�ng trọng họ h�ng, cậy c� quyền thế, ức hiếp d�n l�nh, ham đắm t�i sắc, keo kiệt bủn xỉn, nhận của hối lộ, lấy tiền phi nghĩa, chỉ mong c� nhiều, kh�ng biết ch�n đủ; nghe đến điều thiện, c�ng việc lợi lạc, � chẳng t�n th�nh, kh�ng chịu tham gia, cũng kh�ng c�ng d�ng, kh�ng k�nh Phật tượng, chẳng trọng kinh điển. C�ng d�ng quỷ thần, tin những t� ph�p, giết hại sinh linh, rượu thịt tế tự, để cầu ph�c đức, tăng th�m tuổi thọ, g�y mọi nghiệp �c, l�ng kh�ng ăn năn, v� ở kiếp trước, nhờ c� ch�t duy�n, n�n trong kiếp n�y, được hưởng quả tốt, nhưng khi hết ph�c, th�n mệnh chết rồi, đọa v�o địa ngục, chịu khổ m�i m�i, �c b�o v� c�ng, khổ kh�ng thể n�i, đến l�c bấy giờ, d� c� ăn năn , cũng kh�ng kịp nữa, c� muốn s�m hối, cũng kh�ng c� dịp. Nếu c� người n�o, tin lời Phật n�i, sửa đổi h�nh vi, bỏ �c l�m l�nh, thụ tr� giới ph�p, tinh tiến tu h�nh, d�ng thuốc Ch�nh Ph�p, ti�u từ bệnh khổ, ngộ đạo Bồ Đề, hưởng th� giải tho�t.

��V� thế cho n�n, hiện tiền đại ch�ng, phải biết sợ h�i, thiện �c ở đời, quả b�o r� r�ng, họa ph�c kh�ng sai, ph�t t�m b�o �n, sinh trưởng kh� gặp, lập đại ch� nguyện, s�m hối ăn năn, tr�n b�o ơn Phật, dưới độ ch�ng sinh, hết l�ng th�nh khẩn, gieo m�nh xuống đất, quy mệnh k�nh lễ Đức Đại Từ Phụ.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Thiện Đức Phật

Nam M� V� Ưu Đức Phật

Nam M� Chi�n Đ�n Đức Phật

Nam M� Bảo Ch� Phật

Nam M� V� Lượng Minh Phật

Nam M� Hoa Đức Phật

Nam M� Tướng Đức Phật

Nam M� Tam Thừa H�nh Phật

Nam M� Quảng Ch�ng Phật

Nam M� Minh Đức Phật

Nam M� Kim Cương Bất Hoại Phật

Nam M� Bảo Quang Phật

Nam M� Tinh Tiến Qu�n Phật

Nam M� Tinh Tiến Hỷ Phật

Nam M� Bảo Hỏa Phật

Nam M� Bảo Nguyệt Quang Phật

Nam M� Hiện V� Ngu Phật

Nam M� Long Chủng Thượng T�n Vương Phật

Nam M� Bảo Quang Minh Phật

Nam M� V� Cấu Thanh Tịnh Phật

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, lễ chư Phật rồi, thứ lại s�m hối. Hiện tiền đại ch�ng, nguyện đời đời kiếp kiếp, hoặc sinh nơi n�y, hay ở nơi kh�c, thường gặp Phật ph�p, được v�o đạo tr�ng, thường thấy chư Phật, th�n tướng trang nghi�m, được Phật thụ k�, gi�o h�a ch�ng sinh, thường nghe Ch�nh Ph�p, kh�ng đọa t� m�. Đại ch�ng n�n biết, hễ trồng nh�n thiện, kh�ng bao giờ mất, đến đời sau n�y, được hưởng quả vui; hễ gieo nh�n �c, cũng kh�ng mất đ�u, đến đời tương lai, phải chịu quả khổ, m�nh l�m m�nh chịu, kh�ng ai chịu thay. Vậy n�n cần ph�t đạo t�m, chăm l�m điều thiện, hết l�ng hiếu thuận, ghi nhớ �n s�u, hằng mong b�o đ�p, tu đạo Bồ Đề, cứu độ u hồn, c�ng chứng V� Sinh, được ph�c kh�ng lường.

��Trong kinh ch�p rằng, thời Phật ở đời, tại th�nh Vương X�, c� người trưởng giả t�n l� Ph� Tướng. �ng c� người vợ, t�n l� Thanh Đề, sinh một con trai, gọi l� La Bốc. Nh� cửa giầu c�, của b�u kh�ng ngần, voi ngựa tr�u d�, c� nhiều v� số. �ng trưởng giả ấy, thường tu Lục độ, nhưng b� Thanh Đề, l�m mười điều �c. Sau một �t l�u, �ng trưởng giả chết. Ba năm hiếu phục, vừa mới m�n kỳ, La Bốc thưa mẹ, mở hết c�c kho, t�nh xem của cải, c�n lại bao nhi�u. Sau khi t�nh to�n, số tiền c�n lại, cộng ba vạn quan. La Bốc xin mẹ, chia th�nh ba phần: một phần d�ng mẹ, một c�ng Tam Bảo, c�n phần thứ ba, La Bốc xin mẹ, đi ra nước ngo�i, l�m vốn kinh doanh, tạo n�n cơ nghiệp, vẻ vang gia đ�nh.

��La Bốc đi rồi, bấy giờ b� mẹ, cho gọi tất cả, kẻ ăn người l�m, m� bảo họ rằng: �Con ta ra đi, c� dặn ta rằng, c�ng d�ng trai tăng, nhưng ta kh�ng tin. Vậy nếu chư tăng, đến đ�y khất thực, th� lấy roi gậy, đ�nh đuổi đi ngay, l�m thế từ sau, họ kh�ng đến nữa. Số tiền c�ng trai, ta để mua heo, g�, vịt, ngan, ngỗng, tr�u, b�, d�, ngựa, giết để tế thần, rồi ngả ra ăn, cho sướng c�i miệng, ăn hết lại mua, chứ tội vạ g�, m� phải c�ng tăng�. ��

��Ba năm bu�n b�n, La Bốc giầu to, liền về bản xứ, ở tạm ngo�i th�nh, sai người về trước, b�o cho mẹ hay. �ch Lợi phụng mệnh, về nh� b�o trước, Tỳ nữ Kim Chi, thấy �ch Lợi về, vội v�o thưa b� Thanh Đề phu nh�n. L�c ấy Thanh Đề, mới vội bầy phan phướn, tại ng�i nh� trong, giả l�m trai đường, c�ng d�ng trai tăng.

��Khi �ch Lợi v�o, Thanh Đề hỏi rằng; �Con ta đ� về, hiện giờ ở đ�u?� �ch Lợi trả lời: �Ở ph�a T�y th�nh�. Thanh Đề lại n�i: �Sau khi La Bốc v� ngươi đi rồi, ta liền thiết trai, c�ng d�ng chư tăng, hơn năm trăm vị�. �ch Lợi nghe n�i, l�ng sinh vui mừng, khi v�o nh� trong, lại thấy phan phướn, b�n ghế chiếu giường, b�t ch�n ngổn ngang, chưa được dọn dẹp. �ch Lợi trờ về, b�o cho La Bốc, những việc tr�ng thấy. La Bốc nghe n�i, v� c�ng hoan hỷ, liền vội về nh�, vừa đi vừa lạy.

��Họ h�ng quyến thuộc, nghe La Bốc về, mới ra đ�n tiếp, họ thấy La Bốc, vừa đi vừa lạy, họ b�n hỏi rằng: �Trước kh�ng c� Phật, sau kh�ng c� Tăng, �ng lễ lạy ai?� La Bốc trả lời: �T�i lạy mẹ t�i. V� t�i đi rồi, mẹ t�i ở nh�, thiết trai c�ng Tăng, hơn năm trăm vị�. Họ h�ng n�i rằng: �Khi �ng đi rồi, mẹ �ng ở nh�, chỉ g�y �c nghiệp, đ�nh đuổi ch�ng Tăng. C�n tiền �ng dặn, thiết trai c�ng Tăng, mẹ �ng đem mua tr�u, b�, g�, lợn, cắt tiết tế thần, h�ng ng�y giết ăn�. La Bốc nghe n�i, như s�t b�n tai, t� xỉu xuống đất, hồi l�u mới tỉnh. Thanh Đề thấy thế, liền vội chạy ra, cầm lấy tay con, m� thề bồi rằng: �Trời cao lồng lộng, bể rộng th�nh thang, nếu con đi rồi, mẹ kh�ng thiết trai, c�ng d�ng ch�ng Tăng, th� xin về nh�, mẹ liền chịu bệnh, v� khi chết đi, đọa ngay địa ngục, chịu mọi �c b�o�. La� Bốc nghe mẹ, thề nặng như thế, mới chịu về nh�. Vừa về đến nh�, Thanh Đề quả nhi�n, thấy người kh� chịu, v� l�m trọng bệnh, được bảy ng�y sau, b� liền mệnh chung. La Bốc mai t�ng, thi thể của mẹ, trong một khu rừng, rồi dựng lều cỏ, b�n cạnh mộ phần, thủ hiếu ba năm, c�ng d�ng tượng Phật, thắp hương k�nh lễ, tr� trai giữ giới, tụng niệm kinh kệ, hồi hướng mẫu th�n.

��Nhưng lại tự nghĩ, muốn b�o �n th�m, cần phải xuất gia, tu h�nh học đạo, cho n�n La Bốc, đến n�i Kỳ X�, l�m lễ đức Phật, v� bạch Phật rằng:�Bạch đức Thế T�n, cha mẹ của con, đều đ� qua đời, con muốn xuất gia, c� lợi �ch g�, cho cha mẹ kh�ng?� Đức Phật bảo rằng: �N�y thiện nam tử, trong c�i Di�m Ph�, nếu c� người n�o, cho một người con, hoặc trai hay g�i, xuất gia tu đạo, th� c�ng đức ấy, c�n hơn x�y cất, t�m vạn bốn ngh�n ng�i th�p qu� b�u, bởi v� cha mẹ hiện tiền, nhờ c�ng đức ấy, được th�m ph�c tuệ, cha mẹ qu� khứ, được sinh Tịnh Độ!�

��Bởi thế cho n�n hiện tiền đại ch�ng, h�y n�n lập ch� b�o �n, dốc l�ng th�nh khẩn, quy mệnh k�nh lễ Đức Đại Từ Phụ�

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Thiện Đức Quang Vương Phật

Nam M� V� Ưu Đức Quang Phật

Nam M� Bảo Th� Lực Phật

Nam M� Chi�n Đ�n Trầm Thủy Hương Hu�n Phật

Nam M� Chi�n Đ�n Đức Minh Phật

Nam M� V� Lượng Minh Phật

Nam M� Bảo Hoa Đức Phật

Nam M� Tam Thừa H�nh Phật

Nam M� Tướng Hảo Đức Phật

Nam M� Kim Cương Bất Hoại Phật

Nam M� Quảng Ch�ng Đức Phật

Nam M� Bảo Quang Minh Phật

Nam M� Quang Minh Đức Phật

Nam M� Tinh Tiến Qu�n Phật

Nam M� Bảo Li�n Hoa Phật

Nam M� Hiện V� Ngu Phật

Nam M� Tinh Tiến Hỷ Phật

Nam M� Bảo Nguyệt Quang Phật

Nam M� Bảo Trang Nghi�m Vương Phật

Nam M� Long Chủng Thượng T�n Vương Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam M� V� Cấu Thanh Tịnh Phật

Nam M� A Di Đ� Phật

Nam M� Dũng Th� Lực Phật

Nam M� Thanh Tịnh Quang Phật

Nam M� Hiền Kiếp Thi�n Quang Phật

Nam M� Hằng Sa Chư Phật

Nam M� Thường Bất Khinh Bồ T�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, dốc một l�ng th�nh, quy mệnh s�m hối. Nguyện cho cha mẹ, tổ ti�n, lục th�n quyến thuộc, c�ng hết thảy ch�ng sinh, trong nhiều đời kiếp, được sinh Tịnh Độ, đều chứng Bồ Đề.

��Bấy giờ la Bốc mở l�ng rộng lớn, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca sa, được Phật thụ k�, đổi t�n gọi l�: Đại Mục Kiền Li�n. Từ đấy trở đi, chuy�n tu thuyền định, v� chẳng bao l�u, tỏ ngộ bản t�m, chứng được thần th�ng, đứng v�o bậc nhất, trong h�ng đệ tử. Đại Mục Kiền Li�n, muốn b�o ơn mẹ, liền d�ng thần th�ng, l�n c�c c�i trời, xuống mọi địa ngục, t�m kiếm hồn mẹ, nhưng kh�ng đ�u thấy, Mục Li�n buồn rầu, mới về bạch Phật, Phật n�i cho biết: �Mẹ �ng l�c sống, kh�ng tin Tam Bảo, tham lam bỏn xẻn, g�y bao tội �c, như n�i Tu Di, sau khi chết đi, phải đọa địa ngục�. Nghe lời Phật n�i, Mục Li�n nghẹn ng�o, đau đớn thương x�t, rồi lại nhập định, đến c�c địa ngục. Khi đến địa ngục, t�n l� B�c Hoạch, ng�i thấy ch�ng sinh, tr�n c�i Di�m Ph�, bị đọa trong đ�, th�n thể tan n�t, m�u me l�nh l�ng, xương thịt ngổn ngang, một ng�y một đ�m , phải chịu mu�n lần, chết đi sống lại.

��Mục Li�n đau đớn, hỏi t�n Ch�a ngục: �Tất cả ch�ng sinh, đọa trong ngục n�y, kiếp trước l�m g�, m� nay phải chịu, quả b�o như thế?� Ch�a ngục đ�p rằng: �Những ch�ng sinh n�y, khi c�n ở đời, kh�ng tin Tam Bảo, giết hại sinh linh, g�y bao tội �c, m�nh l�m m�nh chịu, ng�y nay đau khổ, đ�nh phải nhẫn chịu.� Mục Li�n tiến l�n, lại thấy địa ngục t�n l� Kiếm Thụ, thấy những tội nh�n, ngồi tr�n ngọn c�y, tay vin mũi kiếm, trăm đốt r� rời, xương g�n đều đứt, Mục Li�n lại hỏi Ch�a ngục Kiếm Thụ: �Những ch�ng sinh n�y kiếp trước tội g�, nay chịu khổ thế?� Ch�a ngục thưa rằng: �C�c tội nh�n n�y, khi c�n ở đời, kh�ng tin nh�n quả, chi�n r�n ch�ng sinh, ăn cho sướng miệng, ng�y nay chết đi, phải chịu b�o ấy�. Mục Li�n đi nữa, lại thấy địa ngục t�n l� Đao Sơn, gươm nhọn k�n tường, th�n người tan n�t, m�u chảy l�nh l�ng. Ng�i hỏi Ch�a ngục: �Những ch�ng sinh n�y, kiếp trước tội g�, nay chịu khổ ấy?� Ch�a ngục đ�p rằng: �Bởi v� l�c sống, d�ng dao xẻ thịt, mổ bụng lợn d�, ninh nấu hầm r�n, ăn cho sướng miệng, ng�y nay chịu b�o, khổ cực như thế.� Mục Li�n đi nữa, thấy một địa ngục t�n l� Kh�i H�, tội nh�n trong đ�, lửa đốt khắp m�nh, chạy đi chạy lại, thấy bốn cửa mở, x� nhau chạy đến, nhưng ngay l�c ấy, cửa tự đ�ng lại, chịu khổ như thế kh�ng c� hạn n�o, tho�t ly ra khỏi. Mục Li�n lại hỏi: �Những ch�ng sinh kia, trước tạo nghiệp g�, nay chịu b�o ấy?� Ch�a ngục trả lời: �V� l�c c�n sống, phạm tội cố s�t, k�o b� k�o c�nh, với bọn �c nh�n, ức hiếp d�n l�nh, g�y bao �c nghiệp, kh�ng ch�t từ t�m, cho n�n chết rồi, chịu quả b�o ấy�. Mục Li�n đi nữa, thấy một địa ngục t�n l� Đồng Trụ, tất cả tội nh�n, �m lấy cột đồng, khắp m�nh lửa ch�y, ng�n ngụt bốc l�n, miệng nuốt sắt n�ng, nửa chừng nhả ra. Mục Li�n b�n hỏi: �Những ch�ng sinh ấy, trước tạo tội g�?� Ngục quan trả lời: �Nh�n v� kiếp trước, cậy c� quyền thế, ức hiếp kẻ yếu, tr�i buộc đ�nh đập, kh�ng ch�t thương t�m, cho n�n ng�y nay, chịu quả b�o ấy.�

��Bấy giờ Mục Li�n, mở l�ng từ bi, n�i với Ch�a ngục: �Nay t�i muốn thay, tất cả tội nh�n, chịu mọi khổ n�o.� Ch�a ngục trả lời: �Điều đ� kh�ng được, bởi v� tội b�o, ở chốn địa ngục, ai l�m nấy chịu, d� c� th�n thiết, như mẹ với con, cũng kh�ng thể n�o, chịu thay cho được, huống chi l� Ng�i, c� li�n can g�? Nếu muốn cứu tho�t, tội khổ ch�ng sinh, ra khỏi địa ngục, kh�ng g� hơn l�, đối trước đức Phật, cầu xin s�m hối, tụng kinh lễ b�i, ăn chay niệm Phật, tinh tiến thuyền định, l�m mười điều l�nh, gi�p đỡ mọi người, trong cơn hoạn nạn, t�m c�c phương tiện, mở mang Phật ph�p. Nhờ ph�p s�m ấy, tội khổ ti�u trừ, nghiệp chướng thanh tịnh, c�ng th�nh Ch�nh Gi�c.�

��Hiện tiền đại ch�ng, h�y dốc l�ng th�nh, quy mệnh k�nh lễ Đức Đại Từ Phụ

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Tỳ L� Gi� Na Phật

Nam M� L� X� Na Phật

Nam M� Di Lặc Hạ Sinh Phật

Nam M� Chi�n Đ�n Trang Nghi�m Phật

Nam M� Tu Di Bảo Tướng Phật

Nam M� Khởi Xuất Tu Di Phật

Nam M� B�n Đ� Bảo Quang Phật

Nam M� Tu Diệm Ma La Phật

Nam M� T�i Quang Minh Phật

Nam M� Bảo Diệm Quang Tướng Phật

Nam M� Đại V� Tỷ Phật

Nam M� Đại Ngưu Vương Phật

Nam M� Quang Minh V� Tận Phật

Nam M� Phả Hiện Sắc Th�n Quang Phật

Nam M� Đại Cường Tinh Tiến Phật

Nam M� Cực Cao H�nh Phật

Nam M� Na La Di�n Phật

Nam M� Bảo Quang Minh Phật

Nam M� V� Bi�n Nh�n Quả Phật

Nam M� Diệu Bảo Vương Phật

Nam M� V� Tận C�ng Đức Phật

Nam M� Hư Kh�ng V� Tận Phật

Nam M� Thường Bất Khinh Bồ T�t

Nam M� Phả Quang Bồ T�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con , đều dốc l�ng th�nh, cầu xin s�m hối. Nguyện rằng: ch�ng sinh tội khổ, được tho�t địa ngục, m�i m�i y�n vui; cha mẹ quyến thuộc, nhờ c�ng đức ấy, đều chứng V� Sinh, c�ng th�nh Phật đạo.

��V� Mục Kiền Li�n, dốc ch� cứu mẹ, n�n mới t�m kiếm khắp mọi địa ngục. Ng�i lại đi tiếp, thấy một địa ngục, t�n gọi H�n Băng, tội nh�n trong đ�, th�n h�nh lạnh buốt, da thịt nứt nẻ, thường nằm tr�n tuyết, kh�ng được rời khỏi. Mục Li�n b�n hỏi: �Những ch�ng sinh kia, trước phạm tội g�, nay chịu khổ ấy?� Ch�a ngục đ�p rằng: �L�c c�n ở đời, họ được giầu sang, mướn người l�m việc, cậy c� của cải, sai khiến suốt ng�y, kh�ng kể nắng mưa, chẳng đo�i n�ng lạnh, cho n�n ng�y nay, chịu quả b�o ấy�.

��Mục Li�n đi nữa, lại thấy địa ngục t�n l� Hắc �m, những người chịu tội, trong chỗ tối tăm, kh�ng thấy �nh s�ng, sợ h�i hốt hoảng, thường khổ như thế, kh�ng c� ng�y tho�t. Ng�i hỏi Ch�a ngục: �Những tội nh�n kia, kiếp trước l�m g�, nay phải khổ thế?� Ch�a ngục trả lời: �Bởi v� l�c sống, dại dột ngu muội, kh�ng hiểu thiện �c, kh�ng tin nh�n quả, bu�ng l�ng g�y nghiệp, cho n�n ng�y nay, phải chịu b�o ấy�.

��Mục Li�n lại đi, thấy một địa ngục t�n l� Canh Thiệt, những người chịu tội, c�u sắt m�c miệng, k�o lưỡi d�i ra, rồi bắt tr�u c�y, chịu khổ như thế, kh�ng biết bao giờ mới được tho�t ly. Ng�i hỏi Ch�a ngục, th� họ trả lời: �Bởi v� l�c sống, n�i dối n�i c�n, n�i th�u n�i dệt, n�i lưỡi đ�i chiều, n�i lời hung �c, cho n�n ng�y nay, chịu quả khổ đ�.

��Mục Li�n đi nữa, lại gặp quỷ đ�i, đầu bằng đầu tr�u, bụng to như trống, cổ nhỏ như kim, đi h�ng trăm dặm, kh�ng được miếng ăn, h�nh th� xấu x�, lửa từ trong miệng, bốc ch�y ng�n ngụt. Mục Li�n hỏi quỷ: �C�c người kiếp trước tạo nghiệp �c g�?�. Quỷ đ�i đ�p rằng: �Nh�n v� đời trước, tham lam bỏn xẻn, dấu của thật kỹ, để cha mẹ đ�i, kh�ng k�nh Tam Bảo, bơi thế cho n�n ng�y nay chịu tội, khổ sở như thế�.

��Mục Li�n lại đi, thấy một địa ngục t�n Cao Tường, v�ch sắt ngh�n lần, tường cao mu�n dặm, lưới sắt giăng k�n, bốn con ch� đồng, miệng khạc ra lửa, cất tiếng gầm th�t. Mục Li�n muốn xem, nhưng cửa k�n m�t, mắt tuệ kh�ng thấy, ph�p th�n kh�ng lọt. Mục Li�n đ�nh chịu, trở về chỗ Phật, nhiễu quanh ba v�ng, rồi bạch Phật rằng: �Bạch đức Thế T�n, theo lời Ng�i dạy, con đ� đi khắp hết mọi địa ngục� nhưng cũng kh�ng thấy mẹ con đ�u cả, chỉ thấy ch�ng sinh chịu khổ v� lượng. Sau c�ng con đến một ngục, tường cao mu�n trượng, cửa đ�ng k�n m�t, gọi kh�ng ai mở, mắt tuệ của con nh�n cũng kh�ng thấy�.

��Phật bảo Mục Li�n: �Thanh Đề mẹ �ng, đang đọa địa ngục ấy, chịu tội rất nặng. Nếu �ng muốn thấy, �ng phải d�ng gậy, �o, b�t của t�i, đến ngo�i cửa ngục, giộng gậy ba lần , then chốt rơi hết, cửa ngục tự mở�. Bấy giờ Mục Li�n, theo lời Phật dạy, đi đến trước ngục, giộng gậy ba lần, cửa ngục tự mở. Mục Li�n bước v�o. Ch�a ngục hoảng sợ , vội đẩy Ng�i ra: �Người l� thế n�o, d�m mở cửa ngục? Chỉ c� những người, kh�ng tin Tam Bảo, phạm tội ngũ nghịch, mới v�o ngục n�y. C�n Ng�i l� Tăng, tại sao đến đ�y?�

��Mục Li�n trả lời: �T�i đến nơi n�y, muốn t�m th�n mẫu, để b�o ơn s�u�, Ch�a ngục kinh ngạc: �N�o ai biết được, mẹ Ng�i ở đ�y?� Mục Li�n trả lời: �Ch�nh đức Phật n�i! Ch�a ngục lại hỏi: �Đức Phật Th�ch Ca, c�ng với Ng�i đ�y, c� họ h�ng g�?� Mục Li�n trả lời: �Phật l� Thầy t�i, t�i l� học tr�, hiệu Đại Mục Li�n�. Ch�a ngục lại hỏi: �Mẹ Ng�i t�n g�?� �Mẹ t�i họ Lưu, t�n l� Thanh Đề, ở th�nh Vương X�. Ngục quan mở sổ, rồi k�u to l�n: �Thanh Đề phu nh�n, thuộc gi�ng họ Lưu, ở th�nh Vương X�, nay c� một Thầy, t�n Đại Mục Li�n, l� đệ tử Phật, đến đ�y thăm b�. Nếu m� người ấy, thật l� con b�, th� kh�ng l�u nữa, b� được tho�t ngục�. Nhưng b� Thanh Đề, vẫn cứ lặng y�n. Ch�a ngục b�n hỏi: �Tại sao kh�ng n�i?� Thanh Đề trả lời: �Chỉ sợ chịu khổ, n�n kh�ng d�m n�i. L�c t�i c�n sống, sinh được một con, nhưng kh�ng xuất gia, m� t�n cũng kh�c, kh�ng phải Mục Li�n�.

��Ch�a ngục trở ra, n�i với Mục Li�n: �C� người đ�n b�, t�n l� Thanh Đề, nhận c� một con, nhưng kh�ng phải Ng�i, v� kh�ng xuất gia, m� t�n cũng kh�c, kh�ng phải Mục Li�n�. Mục Li�n x�t xa, n�i với Ch�a ngục: �Khi cha mẹ c�n, t�i l� La Bốc, khi cha mẹ chết, theo Phật xuất gia, đổi l� Mục Li�n�. Ch�a ngục trở v�o, n�i với Thanh Đề: �Vị sư t�m mẹ, ch�nh l� La Bốc�. Thanh Đề đ�p ngay: �Nếu l� La Bốc, ch�nh l� con t�i, t�i muốn được gặp�.

��Bấy giờ Ch�a ngục, dắt Thanh Đề ra, để nh�n Mục Li�n. Mục Li�n thấy mẹ, dao đ�m khắp m�nh, to�n th�n lửa ch�y, cổ mang g�ng sắt, m�nh kho�c lưới sắt, từ c�c ch�n l�ng, m�u tu�n l�nh l�ng. Mục Li�n thấy thế, l�ng đau như cắt, liền o� l�n kh�c, n�i với mẹ rằng: �Thiết trai c�ng Tăng, gồm năm trăm vị, tưởng đ� sinh thi�n, hưởng mọi th� vui, con đi t�m khắp, tất cả c�i Trời, nhưng con kh�ng thấy, n�o c� ngờ đ�u, mẹ đọa địa ngục?� Thanh Đề nghẹn ng�o, n�i với Mục Li�n: �Tưởng rằng mẹ con, kh�ng c�n bao giờ, được gặp thấy nhau, kh�ng ngờ ng�y nay, giữa chốn địa ngục, sung sướng nh�n nhau�.

��Mục Li�n b�n hỏi: �Con ở dương gian, l�m mọi Phật sự, trai nghi c�ng mẹ, sớm tối kh�ng ngơi, con l�m như thế, c� �ch g� kh�ng?� Thanh Đề trả lời: �C�ng tế v� �ch, c� ăn được đ�u, phải lập c�ng đức, mới cứu được mẹ, tho�t tội v� gi�n. Khi

c�n ở đời, mẹ kh�ng tu ph�c, chỉ g�y nghiệp �c, lại thề với con, l� c� tu ph�c, cho n�n ng�y nay, phải đọa địa ngục, chịu khổ v� c�ng, đ�i ăn sắt n�ng, kh�t uống nước đồng�. N�i chưa hết lời, Ch�a ngục v�o giục, mẹ con phải xa, kh�ng được n�i nhiều, v� giờ chịu tội, đ� đến nơi rồi. Thế l� Ch�a ngục, đẩy mẹ v�o trong. Thanh Đề nghoảnh lại, n�i với Mục Li�n: �Th�n mẹ đau đớn, kh�ng thể chịu nổi con về cầu Phật, t�m phương ph�p n�o, cứu mẹ tho�t khỏi, tội b�o địa ngục�.

��Mục Li�n nghe n�i, đau đớn kh�n xiết, vập đầu v�o tường, n�i với Ch�a ngục. �Ch�a ngục l�m ơn, cho t�i được v�o, chịu tội thay mẹ!� Ch�a ngục trả lời: �Mẹ Ng�i tạo tội, kh�ng c� bến bờ, d� Ng�i l� con, cũng kh�ng thay được. Ng�i muốn cứu mẹ phải về xin Phật, họp Đại Đức Tăng, s�m hối thay mẹ, như thế mới mong, ti�u trừ nghiệp �c, sinh về Cực Lạc�.

��V� thế cho n�n, hiện tiền đại ch�ng, mở l�ng đại hiếu, quyết ch� b�o �n, khẩn thiết ch� th�nh, quy mệnh đ�nh lễ Đức Đại Từ Bi Phụ của cả thế gian.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� H�ng Phục Chư Ma Vương Phật

Nam M� Phả Hiện Sắc Th�n Quang Phật

Nam M� Tr� Tuệ Thắng Phật

Nam M� Di Lặc Ti�n Quang Phật

Nam M� Minh Tịnh Phật

Nam M� Thiện Tịnh Nguyệt �m Diệu T�n Tr� Vương Phật

Nam M� Diệu �m Thanh Phật

Nam M� Bất Động Tr� Quang Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam M� Long Chủng Thượng T�n Vương Phật

Nam M� Quan Thế Đăng Ma Ni Phật

Nam M� Nhật Ch�u Quang Phật

Nam M� Tuệ Tr�ng Thắng Vương Phật

Nam M� Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật

Nam M� Thường Quang Tr�ng Phật

Nam M� Tuệ Cự Chiếu Kh�ng Phật

Nam M� Ph�p Thắng Tr�ng Vương Phật

Nam M� V� Lượng �m Thanh Phật

Nam M� Quang Minh Đại Th�ng Phật

Nam M� Sơn Hải Tuệ Tự Tại Th�ng Vương Phật

Nam M� T�i Quang Minh Phật

Nam M� Ưu Đ�m B�t La Hoa Th� Thắng Vương Phật

Nam M� Tr�n Ch�u Bảo Minh Phật

Nam M� Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t

Nam M� Phả Hiền Bồ T�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, dốc một l�ng th�nh, cầu xin s�m hối. Nguyện rằng cha mẹ quyến thuộc, hết thẩy ch�ng sinh, nhờ c�ng đức ấy, tội chướng ti�u trừ, tho�t� ly địa ngục, sinh về Tịnh Độ.

��B�y giờ Ch�a ngục, bạch Mục Li�n rằng: �Ng�i muốn cứu mẹ, ra khỏi địa ngục, phải nhờ uy lực, của đức Như Lai�. Mục Li�n nghe rồi, liền về bạch Phật: �Bạch đức Thế T�n, mẹ con chịu tội, con rất đau l�ng, xin Phật từ bi, t�m mọi phương tiện, cứu cho mẹ con, tho�t cảnh địa ngục!�.

��Tấm l�ng hiếu thảo, của Mục Kiền Li�n, v� c�ng rộng lớn. Đức Phật thương x�t, nhận lời thỉnh cầu, Ng�i c�ng đệ tử, Thi�n Long Th�nh ch�ng, đi l�n hư kh�ng, Phật ph�ng h�o quang, soi xuống địa ngục, �nh s�ng tr�n đầy, n�i dao �ng �nh, biến th�nh bảo c�i, c�y gươm chồng chất, h�a th�nh hoa quả, giường sắt đỏ rực, th�nh t�a sư tử, vạc dầu s�i sục, biến th�nh hồ sen.

��Bấy giờ Di�m La, c�ng c�c đại ch�ng, đồng thanh khen rằng: �L�nh thay! Hay thay! tất cả ch�ng sinh, trong địa ngục n�y, được thấy th�n Phật, nhờ ơn của Phật, được tho�t cảnh khổ�. Th�nh ch�ng c�i �m, hướng l�n hư kh�ng, lễ lạy đức Phật, hết thẩy tội nh�n, được sinh c�i trời. Mục Li�n hỏi Phật: �Bạch đức Thế T�n, mẹ con hiện giờ th�c sinh chỗ n�o?� Phật bảo Mục Li�n: �V� tội chướng của mẹ �ng qu� s�u nặng, vừa ra khỏi địa ngục A Tỳ, lại phải sinh v�o địa ngục Hắc �m�.

��L�c ấy Mục Li�n, xuống ngục Hắc �m, t�m kiếm mẫu th�n, khi thấy mẹ rồi, bưng cơm d�ng mẹ. Thanh Đề thấy cơm, trong l�ng mừng rỡ, vội v�ng đỡ lấy, tay tr�i cầm b�t, tay phải bốc ăn, nhưng m� than �i! cơm chưa v�o miệng, đ� biến th�nh lửa, bốc l�n ng�n ngụt! Mục Li�n bi cảm, trở về bạch Phật, xin Ng�i thương x�t, t�m c�ch b�o �n. Phật bảo Mục Li�n: �Thỉnh c�c Đại Đức, đ� tu đắc đạo, đ� chứng thuyền định, thiết La Bồn trai, c�ng d�ng Tam Bảo, s�m hối thay mẹ, cứu độ u hồn�. Ng�i Mục Kiền Li�n theo lời Phật dạy, thiết lễ c�ng d�ng, bấy giờ lại hỏi: �Bạch đức Thế T�n, mẹ con hiện giờ, sinh ở chốn n�o?� Đức Phật trả lời: �Sinh l�n c�i trời, Đao Lợi Thi�n Cung, hưởng ph�c sung sướng!�

��Hiện tiền đại ch�ng, đều ph�t t�m th�nh, c�ng d�ng Tam Bảo, hiếu thuận cha mẹ, thụ tr� Phật giới, tu mọi ph�p l�nh, c�ng d�ng cha mẹ, như c�ng d�ng Phật, mong b�o th�m �n. Cha mẹ sinh ta, s�u căn đầy đủ, d� c� cắt da xẻ thịt, kh� thể b�o đền, cha mẹ mất đi, kh�ng được thấy nữa, nghĩ kỹ như thế, chẳng đau đớn sao? N�n phải lập ch� b�o �n, thay cha mẹ quyến thuộc, c�ng hết thảy ch�ng sinh, c�ng d�ng s�m hối, để đền ơn sinh th�nh kh� nhọc. V� thế đại ch�ng, mở l�ng Bồ Đề, gieo m�nh xuống đất, quy mệnh k�nh lễ Đức Đại Từ Phụ.�

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Thanh Tịnh Th� Phật

Nam M� Sa Lưu Na Phật

Nam M� Thủy Nguyệt Quang Minh Phật

Nam M� Ki�n Đức H�nh Phật

Nam M� Chi�n Đ�n C�ng Đức Phật

Nam M� C�ng Đức L�m Phật

Nam M� V� Ưu Hỷ Đức Phật

Nam M� Quang Minh Đức Phật

Nam M� V� Lượng C�c Quang Phật

Nam M� V� Bi�n C�ng Đức Phật

Nam M� Thập Phương Ph�n Th�n Phật

Nam M� Kiến Hữu Bi�n Phật

Nam M� Hằng Sa Chư Phật

Nam M� Na La Duy�n Thọ Phật

Nam M� C�ng Đức Hoa Quang Phật

Nam M� Li�n Hoa Quang Du H� Thần Th�ng Phật

Nam M� T�i C�ng Đức Phật

Nam M� Thiện Danh Xưng Phật

Nam M� Hồng Diệm Tr�ng Quang Phật

Nam M� Li�n Hoa Thiện Trụ Sa La Thụ Vương Phật

Nam M� Bảo Hoa Du Bộ C�ng Đức Phật

Nam M� Bảo Li�n Hoa Phật

Nam M� Đấu Chiến Thắng Thần Th�ng Phật

Nam M� Thiện Du Bộ Phật

Nam M� Chu T�p Trang Nghi�m C�ng Đức Phật

Nam M� Cực Cao H�nh Phật

Nam M� Tinh Tiến Dũng M�nh Phật

Nam M� Diệt Tội Chướng Phật

Nam M� Giải Oan Kết Bồ T�t

Nam M� Tăng Ph�c Thọ Bồ T�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, ch� th�nh quy mệnh, đ�nh lễ chư Phật, k�nh v� cha mẹ, họ h�ng c�ng hết thẩy ch�ng sinh, đối trước chư Phật, cầu xin s�m hối.

��Trong kinh Phật n�i, g�y mười nghiệp �c, phải đọa địa ngục, nay nhờ c�ng đức lễ Phật, tụng kinh xa l�a đường khổ, kh�ng c�n phiền n�o, hết thẩy tội chướng, đều được ti�u trừ, hết thẩy quả khổ, vĩnh viễn đoạn diệt; bỏ nơi địa ngục, sinh về Tịnh Độ, bỏ mạng ngu si, được mạng tr� tuệ, bỏ th�n bệnh khổ, được th�n kim cương, thấy khổ địa ngục, mở l�ng Bồ Đề, c�ng với Như Lai, đều th�nh Ch�nh Gi�c.

��Ng�y nay đạo tr�ng, đồng nghiệp đại ch�ng, n�n nhớ nghĩ thế, khởi t�m b�o �n, T�n Giả Mục Li�n, c� hiếu hạnh lớn, t�m xuống địa ngục, giải cứu mẫu th�n, ch�ng ta ph�m phu, cũng n�n lập ch�, đền đ�p �n s�u. Người ta ở đời, d�ng dỡ ph�ng t�ng, g�y mọi �c nghiệp, l�m sao cứu tho�t? N�n ph�t hiếu t�m, l�m mọi điều l�nh, dựng n�n đạo tr�ng, c�ng d�ng Tam Bảo, kh�ng tiếc th�n mệnh, tụng kinh lễ b�i, s�m hối ph�t nguyện, tu c�c c�ng đức, chuy�n về hồi hướng, cha mẹ qu� khứ, họ h�ng bao kiếp, tin lời Phật dạy, để b�o ơn s�u. Kinh Bảo T�ch n�i: �Đối với cha mẹ, c�ng d�ng vật mọn, được ph�c v� lượng, nhưng nếu tr�i nghịch, chỉ một ch�t th�i, tội cũng kh�ng k�m�.

��Ở đời qu� khứ, tại một nước nọ, t�n Ba La Nại, c� một người con, của nh� ngh�o nọ, gọi l� Từ Đồng, cha đ� mất sớm, chỉ c�n c� mẹ. Nh� ngh�o b�n củi, phụng dưỡng mẹ gi�, nếu c�n dư dật, lại đem l�m ph�c. Sau khi nghe bạn, xuống biển t�m ch�u, về từ biệt mẹ, nhưng mẹ kh�ng cho, người con tức giận, liền bức t�c mẹ, rồi bỏ đi thẳng.

��Khi ra tời biển, t�m được của b�u, trở về giữa đường, mất bạn lạc lối, đến một quả n�i, thấy th�nh Lưu Ly, c� bốn ngọc nữ, mang ngọc như �, m�a h�t ra đ�n. Từ Đồng ở lại, trong th�nh Lưu Ly, đ�ng bốn vạn năm, hưởng mọi kho�i lạc. Hết bốn vạn năm, đến th�nh Pha L�, c� t�m ngọc nữ, mang t�m vi�n ngọc, m�a h�t ra đ�n, Từ Đồng ở đ�y, đ�ng t�m vạn năm. Sau đ� lại đến Ng�n Th�nh, Kinh Th�nh, cũng như hai th�nh Lưu Ly, Pha L�, hưởng mọi thứ vui. Sau đến th�nh sắt, thấy c� một người đầu đội v�ng lửa, đặt v�ng lửa ấy l�n đầu Từ Đồng, rồi bỏ đi thẳng. Từ Đồng sợ h�i, hỏi t�n ngục tốt: �Đầu t�i phải đội v�ng lửa đỏ n�y, bao giờ mới th�i?� Ngục tốt trả lời: �C� người l�m ph�c, c� kẻ g�y tội, trải qua c�c th�nh, sau sẽ thay �ng. Nếu kh�ng ai thay, th� suốt cả đời, cứ phải mang m�i!� Từ Đồng lại hỏi: �T�i c� tội g�, phải chịu b�o n�y?� Ngục tốt trả lời: �Xưa �ng b�n củi, kiếm tiền nu�i mẹ, nhờ ph�c đức ấy, được qua c�c th�nh: Lưu Ly, Pha L�, hưởng mọi kho�i lạc, nhưng sau nghe bạn, xuống biển t�m của, mẹ kh�ng cho đi, lại bứt t�c mẹ. rồi bỏ ra đi, v� tội b�o ấy, cho n�n ng�y nay, phải đội v�ng lửa�.

��Từ Đồng lại hỏi: �Hiện trong ngục n�y, c� ai chịu tội, như t�i đ�y kh�ng?� Ngục tốt trả lời: �Kh�ng thể kể xiết!� Từ Đồng nghe rồi, liền tự nguyện rằng:�Hiện trong ngục n�y, c� bao nhi�u người, chịu tội như t�i, t�i xin chịu thay, cho họ được tho�t!� Nghĩ như thế rồi, Từ Đồng tự thấy v�ng lửa tr�n đầu, đ� biến đi mất, v� liền sau đ�, Từ Đồng mệnh chung, được sinh l�n trời, Đ�u Xuất thi�n cung. Tiền th�n Từ Đồng, tức l� đức Phật, Th�ch Ca Như Lai.

��Kinh Bảo T�ch n�i, tr�n đỉnh Tuyết sơn, c� chim anh vũ, cha mẹ đều m�, h�ng ng�y kiếm quả, về nu�i cha mẹ. C� người điền chủ, l�c mới trồng l�a, tự ph�t nguyện rằng, l�a n�y trồng cho tất cả ch�ng sinh, bất cứ lo�i n�o, đến ăn cũng được. Sau chim anh vũ, biết người điền chủ, c� l�ng bố th�, thường đến lấy l�a về nu�i cha mẹ. Nhưng người điền chủ, thấy chim đến ho�i, liền ph�t tức giận, b�n bủa lưới v�y, bắt chim anh vũ. Chim anh vũ n�i: �Thấy �ng bố th�, mới d�m đến lấy, tại sao �ng lại, v�y lưới bắt t�i?� Người điền chủ hỏi: �Lấy l�a cho ai?� Anh vũ trả lời: �Cha mẹ t�i m�, ở tr�n tổ kia, t�i lấy l�a n�y, về d�ng cha mẹ.� Điền chủ nghe rồi, l�ng qu� x�c động, v� tự than rằng, chim mu�ng c�n thế, huống chi con người! Liền thả chim ra, rồi bảo n� rằng: �Từ nay trở đi, người cứ đến đ�y, đừng ngại g� cả�. Đức Phật n�i với c�c vị đệ tử: �Anh vũ ng�y xưa, nay ch�nh l� ta, cha mẹ bấy giờ, nay l� phụ ho�ng, đại vương Tịnh Phạn, mẫu hậu Ma Da, c�n người điền chủ, nay l� Ca Diếp!� V� xưa c� hiếu, phụng dưỡng cha mẹ, nay được th�nh Phật.

��Tất cả đại ch�ng, hiện tiền nơi đ�y, h�y nghĩ cho kỹ, lo�i chim lo�i th�, c�n c� hiếu hạnh, huống nữa l� ta. Ch�ng ta phải n�n, lập ch� b�o �n, dựng th�nh đạo tr�ng, thay cho cha mẹ, cầu xin s�m hối, nguyện cho cha mẹ, quyến thuộc nội ngoại, tho�t khỏi tội khổ, hưởng th� y�n vui, sau khi mệnh chung, kh�ng đọa đường �c, tho�t cảnh địa ngục. Bởi thế đại ch�ng, tất cả dốc l�ng, quy mệnh đ�nh lễ chư Phật.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Phạm �m Vương Phật

Nam M� T�c Vương Hoa Phật

Nam M� Hương Hoa Trang Nghi�m Phật

Nam M� Hương Tượng Phật

Nam M� Đại Diệm Ki�n Phật

Nam M� Bảo Hoa Nghi�m Th�n Phật

Nam M� Sa La Thụ Vương Bảo L�m Phật

Nam M� Bảo Hoa Đức Phật

Nam M� Kiến Nhất Thiết Nghĩa Phật

Nam M� Như Tu Di Sơn Phật

Nam M� Sư Tử Hống Phật

Nam M� Danh Văn Phật

Nam M� Danh Quang V� Lượng Phật

Nam M� Đạt Ma Di Phật

Nam M� Ph�p Tr�ng Bảo Tướng Phật

Nam M� Tr� Ph�p C�ng Đức Phật

Nam M� Bảo Trang Nghi�m Vương Phật

Nam M� Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t

Nam M� Thường Tinh Tiến Bồ T�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, đ�nh lễ chư Phật, Bồ T�t Th�nh Tăng, nguyện cầu tội chướng ti�u trừ, cha mẹ họ h�ng, đều sinh Tịnh Độ. Kinh S�m Hối n�i: �Nếu c� những người đ�n �ng, đ�n b� ph�t nguyện tu h�nh, muốn th�nh đạo quả, th� phải theo đ�ng trong bốn uy nghi, tu tập thuyền định, s�u thời h�nh đạo, một l�ng nhớ nghĩ, niệm niệm kh�ng qu�n, sớm tối tụng kinh, lễ b�i chư Phật, chư đại Bồ T�t, gi�i bầy s�m hối, kh�ng d�m che dấu, thế mới trừ được c�c điều tội �c�.

��Đệ tử ch�ng con, từ kiếp v� thủy, chưa từng s�m hối, ph�t nguyện tu h�nh, chỉ g�y tội �c, nay mới tỉnh ngộ, gi�i bầy s�m hối. Từ kiếp v� thủy, cho đến ng�y nay, phạm bao tội �c, tham lam s�n hận, đi�n đảo ngu si, kh�ng hay kh�ng biết, kh�ng thấy c� Phật, kh�ng hiểu kinh điển, chẳng k�nh Tăng Ni, kh�ng trọng đạo đức, kh�ng biết tội ph�c, chẳng sợ sinh tử, kh�ng tin nh�n quả, chẳng biết ăn năn, ngăn cản người kh�c, l�m những việc l�nh, về h�a bạn xấu, c�ng l�m việc �c, ph� h�a hợp Tăng, giết A La H�n, giết cha hại mẹ, th�n g�y ba nghiệp, miệng tạo bốn nghiệp, � l�m ba nghiệp, hoặc tự s�t sinh, dạy người s�t sinh, thấy người ta giết, l�ng khởi vui mừng; hoặc tự ăn cắp, dạy người ăn cắp, thấy họ ăn cắp, khen ngợi vui theo, nếu tự dối tr�, dạy người dối tr�, thấy họ dối tr�, t�n tụng hoan ngh�nh; tự m�nh chửi rủa, dạy người chửi rủa, thấy người chửi rủa, sinh l�ng th�ch th�; tự m�nh n�i bậy, dạy người n�i bậy, thấy người n�i bậy, l�ng m�nh vui sướng; tự m�nh ghen gh�t, dạy người ghen gh�t, thấy người ghen gh�t, v�o h�a x�i xiểm; tự m�nh tham lam, dạy người tham lam, thấy người tham lam, m�nh cũng khen ngợi; tự m�nh kh�ng tin, dạy người kh�ng tin, l�ng m�nh vui mừng; kh�ng tin thiện �c, chả tin nh�n quả, mua đầy b�n vơi, lường c�n tr�o đấu. Những tội như thế, kh�ng chịu s�m hối, chẳng cầu giải tho�t, nghiệp �c l�i k�o, tr�i lăn kh�ng ngừng, đắm ch�m bể khổ, hoặc sinh b�n lầy, hoặc v�o cầm th�, hay v�o địa ngục chịu khổ v� c�ng, kh�ng c� thời hạn. Tất cả tội �c, như đ� kể tr�n, ng�y nay ch�ng con, đối trước Tam Bảo, mười phương chư Phật, đều xin gi�i bầy, cầu xin s�m hối, kh�ng d�m che dấu. Nguyện rằng, tội chướng ti�u trừ, giới căn thanh tịnh, cố gắng tu h�nh, đạo phẩn tr�n s�ng, kh�ng sinh bi�n địa, được ở trung quốc, đời đời kiếp kiếp, kh�ng sinh t� kiến, được nghe Ch�nh Ph�p, đầu thai La H�n, l�m con Như Lai, s�u căn đầy đủ, ba nghiệp si�ng tu, kh�ng bị bụi trần nhớp nhơ m� hoặc, gắng tu mu�n hạnh, th�ng suốt ba c�i, thấu triệt mười phương. Lại nguyện, hết thẩy ch�ng sinh, đều c�ng s�m hối, diệt trừ tội �c, hăng h�i tu h�nh, c�ng th�nh đạo quả, tr�n b�o �n Phật, dưới độ mọi lo�i, c�ng về Ch�nh Gi�c. Hiện tiền đại ch�ng, lập ch� b�o �n, sinh t�m cứu khổ, khẩn thiết ch� th�nh, quy mệnh đ�nh lễ, Đức Đại Từ Phụ của cả thế gian.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� H�ng Phục Chư Ma Vương Phật

Nam M� Phả Hiện Sắc Th�n Quang Phật

Nam M� Tr� Tuệ Thắng Phật

Nam M� Di Lặc Ti�n Quang Phật

Nam M� Tịnh Quang Minh Phật

Nam M� Thiện Tịnh Nguyệt �m Diệu T�n Tr� Vương Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam M� Long Chủng Thượng T�n Vương Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Ch�u Quang Phật

Nam M� Tuệ Tr�ng Thắng Vương Phật

Nam M� Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật

Nam M� Diệu �m Thanh Vương Phật

Nam M� Thường Quang Tr�ng Phật

Nam M� Qu�n Thế Đăng Phật

Nam M� Tuệ Cự Chiếu Quang Phật

Nam M� Đằng Quang Vương Phật

Nam M� Ph�p Tr�ng Diệu Bảo Phật

Nam M� Di Lặc Phật

Nam M� Bảo Quang Minh Phật

Nam M� Tu Di Phả Quang Phật

Nam M� Tịnh Đoạn Nghi Phật

Nam M� Tu Mạn Na Hoa Quang Phật

Nam M� Đại Tuệ Lực Vương Phật

Nam M� A Sơ Tỳ Hoan Hỷ Quang Phật

Nam M� V� Ph�n Biệt Phật

Nam M� Ngưu Đầu Chi�n Đ�n Trần Thủy Hương Phật

Nam M� Thập Phương Thườg Trụ Tam Bảo

Nam M� Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t

Nam M� Phả Hiền Bồ T�t

Nam M� Ti�u Tai Chướng Bồ T�t

Nam M� Giải Oan Kết Bồ T�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ t�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, gi�i bầy s�m hối, nguyện xin tội chướng ti�u trừ, từ v� thủy kiếp, cho đến ng�y nay, bao nhi�u lỗi lầm, đều được thanh tịnh. S�u ngả bốn lo�i, ba đường t�m nạn, hết thẩy ch�ng sinh, đều tho�t lu�n hồi, c�ng l�n bờ gi�c. Nhờ nguyện lực Phật, như ph�p tu h�nh, mở l�ng Bồ Đề, th�nh đạo v� thượng. Ch�ng con ch� th�nh, tu s�m ph�p n�y, mong được chu vi�n, hồi hướng qu� khứ, hiện tại, vị lai, ba đời mười phương, v� lượng v� bi�n, v� c�ng v� tận, hằng h� sa số, hết thẩy chư Phật, chư đại Bồ T�t, chư Hiền Th�nh Tăng. K�nh mong Tam Bảo, thương s�t tiếp thụ, khiến cho ch�ng con, ti�u trừ nghiệp chướng, tội �c sạch kh�ng, giới căn thanh tịnh, đạo phẩm tr�n s�ng, mau về Tịnh Độ, ch�ng chứng bồ đề. Lại nguyện hết thẩy ch�ng sinh, trong mọi quốc độ, được nghe Ch�nh Ph�p, sinh l�ng tin vui, thụ tr� Ch�nh Ph�p, giữ g�n đất nước, ủng hộ đạo tr�ng, trai giới thanh khiết, khiến cho ch�ng con, th�n t�m y�n vui, chướng ngo�i kh�ng quấy, ma trong kh�ng khởi, tinh tiến tu h�nh, ch�ng th�nh Phật đạo. Sau nguyện quốc th�i, d�n an mưa h�a gi� thuận, Phật ph�p l�u d�i, ch�nh t�n kh�ng dứt, ph�p giới ch�ng sinh, đều nhờ diệu quả, ngộ đạo V� sinh, c�ng th�nh Ch�ng Gi�c.

��Nam M� Cầu S�m Hối Bồ T�t Ma Ha T�t�� (3 lần)�
�

��MỤC LI�N S�M PH�P QUYỂN THỨ HAI

�(HẾT)

�CỬ� T�N

�

Mục Li�n T�n giả,

thay Phật tuy�n h�nh,

gậy v�ng vừa g�,

cửa ngục băng thanh.

Mọi người tho�t tội,

Tịnh Độ ho� sanh,

ph�c tuệ m�i an l�nh.

�

Nam M� Đại Hiếu Mục Kiền Li�n Bồ T�t Ma Ha T�t. (3 lần)�

�

QUYỂN THỨ BA�

��Đệ tử ch�ng con, lễ chư Phật rồi, thứ lại s�m hối. Kinh Diệt Tội n�i: �Nếu chăm s�m hối, diệt được tội nghiệp. Tại sao chỉ n�i qu�n t�m l� tr�, mới hay diệt nghiệp?�

��Trong kinh giải th�ch hai c�ch s�m hối: một l� t�m m�, theo sự s�m hối. Nghĩa l�, đối trước tượng Phật, h�nh đạo lễ b�i, tỏ b�y s�m hối, mong diệt tội chướng; hai l� t�m s�ng, theo L� s�m hối, nghĩa l� qu�n s�t th�n t�m, cắt đứt phiền n�o, Năng Sở g�y nghiệp, c� nặng c� nhẹ. Nếu l� nghiệp nhẹ, theo Sự s�m hối, c� thể diệt hết, c�n nếu nghiệp nặng, c� thể chuyển được, biến nặng th�nh nhẹ. Nghĩa l� lẽ ra nghiệp nặng, phải đọa ba đường, nhưng chuyển th�nh nhẹ, được sinh c�i người. Cho n�n biết rằng, theo Sự s�m hối, chuyển nặng th�nh nhẹ, nghiệp kh�ng thể hết l� v� kiếp trước, g�y nghiệp qu� nặng, t�m thiện lại �t, sau ắt chịu b�o.

��Nay n�i về L�, kh�ng một vật g�, m�nh c� thể được, nếu hiểu như thế, mu�n ph�p đều kh�ng, th�n cần trong sạch, t�m kh�ng m� hoặc, kh�ng tạo �c nghiệp, n�n kh�ng chịu b�o, hăng h�i tu h�nh, đạo nghiệp c�ng tăng. Như thế mới l� ph�t t�m Bồ đề, rốt r�o c�ng cực. V� thế cho n�n, những người c� tr�, nếu muốn tu t�m, muốn diệt tội nặng ba đường, phải học qu�n s�t, theo L� m� l�m, mới mong m�i m�i xa l�a nẻo �c, đạt đến quả Phật.

��Nhiếp luận n�i r�ng, nếu muốn l�a khổ, phải diệt v� minh, v� minh diệt rồi, th� h�nh cũng diệt, nếu h�nh đ� diệt, th�n t�m y�n vui. Nếu h�nh lại sinh, tu đạo kh�ng r�, thiện nghiệp chẳng th�nh, �c t�m c�ng mạnh. Bởi thế cho n�n, bậc Tu Đ� Ho�n kh�ng g�y hoặc nghiệp, bậc A Na H�m kh�ng chịu nghiệp b�o, sinh nơi hạ giới. Lại nữa Kinh Ưu B� Tắc Giới n�i rằng, nếu người c� đủ mọi nghiệp ở nơi Dục giới, nhưng đ� được quả A Na H�m, th� chuyển được nghiệp kiếp sau m� chịu ngay ở đời hiện tại. La H�n cũng vậy. V� thế n�n biết, qu�n s�t theo L� mới thật s�m hối.

��Kinh Hoa NGhi�m n�i: �Hết thẩy nghiệp chướng đều do vọng tưởng, nếu muốn s�m hối, h�y ngồi tĩnh t�m qu�n s�t thực tướng�. Bởi thế ch�ng con, theo trong Kinh n�i, trăm ngh�n mu�n kiếp, tạo nghiệp l�u d�i, qu�n s�t được một, đều ti�u diệt hết. Nếu c�c Phật tử, biết t�nh ch�ng sinh l� t�nh niết b�n, th� những người ấy c�ng cực giải tho�t. X�t đến ngọn nguồn, nghiệp do đi�n đảo m� c�, do vọng tưởng m� sinh, nhưng t�m tưởng ấy, cũng như luồng gi� giữa chốn hư kh�ng, chẳng nơi nương tựa. V� thế n�n biết thiện hay l� �c, đều do t�m tạo, khi chưa hiểu l�, mờ mịt kh�ng biết, n�n mới g�y nghiệp, đến sau r� l�, tất cả tội trước, thẩy đều ti�u diệt. L�c ấy mới biết, chẳng c� tội g� để m� trừ diệt, chẳng c� nghiệp g� để m� tạo t�c, kh�ng c�n chịu b�o, cũng kh�ng lu�n chuyển.

��Trong khi qu�n L�, n�n phải nghĩ rằng, tất cả nghiệp �c, vốn n� vắng lặng, cũng như Phật t�nh, đồng với ch�n như. Nhưng v� v� minh, ngăn ngại che lấp, n�n kh�ng thể thấy, bởi vậy mới thường trước Phật, Bồ T�t, phạm trai ph� giới, g�y n�n c�c tội thập �c, ngũ nghịch. V� như trước Đạo Tr�ng n�y, t�n thờ tượng Phật, lễ b�i c�ng d�ng, chợt c� người m�, v� kh�ng tr�ng thấy, b�n đứng trước Phật g�y mọi nghiệp �c. Những người s�ng mắt, thấy thế thương x�t, mới bảo họ rằng, đ�y l� Đạo Tr�ng, c� thờ tượng Phật, tại sao đứng đ�y c�ng khai tạo nghiệp? Người m� nghe rồi, xấu hổ sợ h�i, hối kh�ng kịp nữa. Liền ngay l�c đ�, đứng trước đại ch�ng, cầu xin s�m hối, bảo đại ch�ng rằng, v� t�i m� l�a, kh�ng thấy �nh s�ng, kh�ng biết c� Phật, tuy c� ch�nh nh�n, nhưng kh�ng ch�nh kiến. Nay nhờ thiện hữu chỉ bảo mới biết, xấu hổ sợ h�i, đ� g�y n�n nghiệp, kh�ng thể n�i hết.

�� Hiện tiền đại ch�ng, h�y đối trước Phật, cầu xin s�m hối. Nguyện cầu chư Phật, thương x�t tiếp thụ, diệt mọi tội cấu. Như người m� kia, nhờ người chỉ bảo, mới biết lỗi lầm, ăn năn s�m hối. Ch�ng ta cũng vậy, l�c g�y n�n tội, thường đối trước Phật, v� kh�ng ch�nh kiến, kh�ng thấy kh�ng biết. Ng�y nay gi�c ngộ, biết r� chư Phật, kh�ng ngo�i tự t�nh, ba đạt chiếu suốt, năm mắt tr�n s�ng, trời đất hư kh�ng, những nơi tối tăm, bất luận xa gần, trong ngo�i soi khắp, như ngọc minh ch�u, đặt tr�n b�n tay, t�y cơ ứng dụng, h�a độ quần sinh, đều l�n bờ Gi�c. Lại biết tội duy�n kh�ng c� tội t�nh, đều do vọng tưởng, chịu mọi khổ n�o.

��Kinh Duy Ma n�i: �T�m nhơ n�n ch�ng sinh nhơ, t�m sạch th� c�i Phật sạch�. Vọng tưởng l� nhơ, kh�ng vọng l� sạch; vọng tưởng l� địa ngục, t�m sạch l� c�i Phật. Tội t�nh kh�ng ở trong, kh�ng ở ngo�i, kh�ng ở khoảng giữa. T�m cũng kh�ng trong, kh�ng ngo�i, kh�ng khoảng giữa, t�m đ� như thế th� tội cũng vậy. Định t�m m� xem, t�m hiểu l� do, sẽ biết tự t�nh, thắp đuốc tr� tuệ, diệt tan v� minh. Từ trước đến nay, g�y bao tội �c, cũng như nh� tối; s�m trừ vọng niệm, hiểu r� ch�nh nh�n, đem đuốc tr� tuệ, chiếu v�o nh� tối. L�c đ� mới biết, từ kiếp v� thủy, đều bởi v� minh, ngăn che m� hoặc, kh�ng thấy ch�nh quả, tạo c�c tội �c, như ở nh� tối, kh�ng thấy �nh s�ng. Nay muốn s�m trừ, ph�t nguyện tu h�nh, mở l�ng đại thừa, s�m tối nhỏ nhiệm, như �nh mặt trời, đ�nh tan băng tuyết, cũng như đau l�u, nay gặp lương y, như người ngu dại, gặp được minh sư. Nay đối trước Phật, khẩn cầu s�m hối, hết thẩy tội chướng, nguyện đều ti�u diệt.

�� Cho n�n kinh n�i: tạo tội tuy nhiều kh�ng bằng l�m thiện, chỉ một ch�t th�i, c� thể diệt được tất cả tội chướng. V� thế n�n biết, tội kh�ng tự t�nh, do nh�n duy�n sinh, theo nh�n duy�n diệt; hễ gặp duy�n �c, v� minh ph�t khởi, hễ gặp duy�n thiện, đạo nghiệp tăng th�m, tội b�o sai kh�c, duy�n nghiệp nặng nhẹ, nay n�n ki�n quyết, kh�ng tạo t�c nữa. Hiện tiền đại ch�ng, phải r� bản nghiệp, đ� biết c�i nh�n s�m hối, mau trồng c�i quả Bồ Đề, chịu tội mu�n kiếp ngh�n đời, s�m hối một l�c ti�u hết. Nay hiểu được t�m, do l� m� sinh, r� biết Phật l�, kh�ng ngo�i tự t�nh. T�m trước tuy g�y tội nặng, niệm sau hiểu l� ti�u tan, vọng cảnh kh�ng sinh, nghiệp duy�n cắt đứt.

��Trong kinh Phật n�i, t�m trước l�m �c, v� như �ng m�y, che khuất mặt trời, t�m sau l�m thiện, v� như mặt trời, đ�nh tan sương m�c. Kinh Diệt tội n�i: �V� như chiếc �o, cả năm nhơ bẩn, c� thể giặt dũ, một ng�y sạch hết,� trong trăm ngh�n kiếp, tạo mọi nghiệp �c, nay phải s�m hối, nguyện nhờ sức Phật, sức Ph�p, sức Tăng, chư Bồ T�t, c�ng gi�p thần lực, từ bi tiếp thụ, tấm l�ng ch� th�nh, gi�i bầy s�m hối, của lũ ch�ng con. Nguyện trong khoảnh khắc, diệt hết tội chướng, trăm ngh�n mu�n kiếp con đ� g�y n�n. Hiện tại đại ch�ng, dốc một l�ng th�nh, quy mệnh k�nh lễ, Đức Đại Từ Phụ của cả thế gian.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Di Lặc Bảo Tướng Phật

Nam M� A Sơ Tỳ Phật

Nam M� Đại Tu Di Bảo Quang Phật

Nam M� Diệu �m Thanh Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam M� Đại Diệm Ki�n Phật

Nam M� Tịnh Quang Phả Chiếu Phật

Nam M� Tu Di Đăng Phật

Nam M� Bảo Quang Minh Đức Phật

Nam M� V� Lượng Tr�ng Phan Phật

Nam M� Tối Thắng �m Quang Vương Phật

Nam M� Nan Đ� Dũng M�nh Phật

Nam M� Nhật Sinh Hảo Tướng Phật

Nam M� Hiền Kiếp Thi�n Phật

Nam M� V�ng Minh Đức Phật

Nam M� V� Tướng Quang Vương Phật

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục� Li�n T�n Giả

��Lễ chư Phật rồi, thứ lại s�m hối. Ng�y nay Đạo Tr�ng, đồng nghiệp đại ch�ng, sống ở c�i đời, thế giới kh�ng thật, huyễn th�n giả dối, hết thẩy đều l� v� thường, tất cả rồi phải hủy diệt. Tuổi trẻ sinh tươi, n�o được bao l�u, gi�, đau v� chết, ập đến bất thần, thế sự mịt mờ, trần duy�n vấn v�t, trồng giống ba đường, vun c�y t�m nạn, khi sống kh�ng biết, chết rồi chịu khổ. Nhờ ch�t ph�c l�nh, quả b�o giầu c�, ăn uống đầy đủ, �o quần ấm �m, trăm năm hưởng ph�c, s�u căn d�ng dỡ, v� minh che lấp, tụ tập họ h�ng, vui chơi yến ẩm, giết hại sinh linh, ăn cho kho�i khẩu, chỉ biết c�i vui trước mắt, n�o ngờ vui l� cội khổ. Nếu biết hồi t�m tự x�t, liền được v�o chốn Tam Ma, gắng gỏi niệm Phật, tu tập thuyền định, ch�ng được sinh về Cực Lạc, mau tới bờ bến Bồ Đề. Thời gian thấm tho�t, sống chết kh�n lường, bốn m�a bức b�ch, n�ng lạnh dầy v�, th�n người kh� được, Phật ph�p kh� nghe, nay nếu l�ng ph� một đời, sau n�y ăn năn kh�ng kịp. Nay được sinh nơi trung quốc, được gặp ch�nh ph�p, người n�o xuất gia, tinh tiến tu thuyền, người ở tại gia, cố chăm niệm Phật. Nếu kh�ng nghĩ đến g��, đau mặc nhi�n kh�ng sợ v� thường, sau n�y chết đi, ch�m đắm ba đường, lu�n hồi mu�n kiếp. Nếu kh�ng hổ thẹn, sau c� �ch g�, kiếp n�y trồng được thiện nh�n, kiếp sau h�i được quả tốt. Duy�n đời c� hết, nghiệp b�o kh�ng c�ng, uống th� nước sắt n�ng s�i, chịu khổ vạc dầu lửa bỏng. Người ngu khi hối kh�ng kịp, kẻ tr� gi�c ngộ sớm tu. Phật kh�ng ph�n biệt, người kh�n đạt trước. Đức Th�ch Ca hoằng dương đại gi�o, ng�i Di Đ� tiếp dẫn ph�ng quang độ hết người m�, qua về Ch�nh Gi�c; Bồ T�t Qu�n �m, Thế Ch� từ bi rộng độ ba đường, Bồ T�t Văn Th�, Phả Hiền tr� nguyện cứu người s�u ngả; l�m bậc cha l�nh, l�m thầy ch� đạo. Nếu hay niệm Phật, nhất định v�ng sinh. Th�n t�m khỏe mạnh, lười biếng kh�ng tu, l� do �c nghiệp qu� nhiều, thiện t�m lại �t, trước chịu địa ngục trăm h�nh, sau đọa s�c sinh mu�n kiếp. �c t�m dễ khởi, thiện niệm kh� sinh, đời n�y biếng nh�c kh�ng tu, kiếp sau lấy g� cứu độ? Nhờ l�c th�n h�nh khỏe mạnh, cần phải mạnh bạo hăng h�i, mau cầu giải tho�t, thời gian thấm tho�t, chẳng đợi ai đ�u, con quỷ v� thường , kh�ng cho triển hạn. H�y ph�t t�m lớn gắng gỏi tu h�nh, thiện t�m mạnh mẽ, nghiệp �c ti�u trừ, một niệm sinh t�n t�m, diệt tội trăm ngh�n kiếp. Phải tin t�m m�nh l� Phật, n�n biết tự t�nh Di Đ�, tin được như thế, đạo l� thấy ngay, huyễn t�nh sinh ra Phật thể, Kim Cương cũng bởi nơi đ�y.

��V� thiện niệm yếu, �c nghiệp lại mạnh, n�n những người nghe kh�ng thể tin được, những người đọc tụng kh�ng chịu thụ tr�, ch�ng sinh bướng bỉnh, danh lợi c�m dỗ, sống trong nh� nghiệp, v�i trong hố lửa, đắm ch�m bể khổ, kh�ng thể tho�t ly. V� thế mọi người n�n phải t�n t�m, quy y Tam Bảo, bụi trần lưới nghiệp, quyết dứt cho xong, chiếc �o phiền n�o, h�y mau cởi bỏ. Tham, s�n v� si l� gốc mu�n tội, l� nh�n địa ngục, phải nhổ cho hết; mở l�ng Bồ Đề, tu tập thuyền định, niệm danh hiệu Phật, đọc tụng kinh điển, theo lời Phật dạy, l�m mọi hạnh Phật, ch�n gh�t bụi trần, mong cầu th�nh Phật, giữ g�n th�n t�m, tu hạnh trong sạch, trừ khử t� t�m, bồi bổ ch�nh niệm, mầm đạo c�ng lớn, t�n căn c�ng mạnh, th�n t�m trong sạch, sung sướng y�n vui. V� thế cho n�n chăm chỉ h�nh đạo, hăng h�i cầu tiến thẳng đến Bồ Đề. T�m giữ ch�nh niệm, đấy l� Tịnh Độ, nghĩ tưởng bậy bạ, đ� l� uế độ, tịnh uế ở đấy, khổ vui đ�u xa.?

��Hiện tiền đại ch�ng, cố gieo giống Phật, mở l�ng Bồ Đề, khiến cho hết thẩy ch�ng sinh, xa l�a bể khổ, đến bờ giải tho�t. L�m ph�c, th� hưởng quả b�o Nh�n, Thi�n, vui chơi c� hạn; niệm Phật, ấy l� gieo nh�n Tịnh Độ, sung sướng kh�ng c�ng. Nơi Sa b� tất c�n c� khổ, c�i Tịnh Độ th� hết ưu phiền. L�m �c th� ch�m đắm ba đường, niệm Phật th� sinh về ch�n phẩm. Tịnh Độ th� tho�t hẳn sinh tử, Sa b� c�n chịu m�i lu�n hồi, l�ng cố nhẫn nhục, nh�n ng� gắng trừ, niệm Phật kh�ng c�n ngờ vực, Tịnh Độ đến trong khoảng khắc. Người niệm Phật sinh nơi Cực Lạc, kẻ tạo �c sa đọa lu�n hồi. Giả sử nghiệp �c, đ� buộc v�o m�nh, n�n phải cầu Phật, gi�i bầy s�m hối.

��Tr�n c�i Trời, Người, xuất gia qu� nhất, cắt �i từ th�n, theo thầy học đạo, ra khỏi trần lao, v�o h�ng tăng ch�ng; d�ng cửa thường trụ, mười phương t�n th�, kho�c� ba tấm �o, l�ng kh�ng phiền bận, th�n chẳng trở ngại, nếu kh�ng cố vun gốc l�nh, l�m sao h�i được quả tốt? N�n tu thuyền định, giữ g�n uy nghi, nghi�n cứu giới luật, đọc tụng kinh điển, hiểu thấu nghĩa l�, đ�ng ph�p tu h�nh kh�ng được bỏ ph� th� giờ, ng�y qua th�ng lại, mau r� Phật t�nh, tiếp thụ Phật cơ, thay Phật h�nh h�a, ủng hộ đạo Ph�p, dẹp bỏ nh�n ng�, rũ sạch bụi trần, thường giữ ch�nh niệm, hằng tự cố gắng.

��Trong thời mạt ph�p, Phật đạo suy vi, người chăm th� �t, kẻ biếng th� nhiều, thanh ni�n kh�ng lo lắng gắng sức, gi� cả chỉ th�ch an nh�n. Nay c� ph�c duy�n, được v�o cửa Phật, ra khỏi trần lao, vậy phải tinh tiến, tu h�nh diệt khổ, sớm hiểu Phật t�nh, l�m thầy, Trời, Người, hoằng dương ch�nh ph�p, quảng độ ch�ng sinh, mở l�ng Bồ Đề, c�ng th�nh Ch�nh Gi�c, để b�o bốn ơn, lợi lạc ba c�i.

��Nhưng người thế gian, �t khi nhớ đến c�ng ơn cha mẹ, nu�i nấng sinh th�nh, từ khi tấm b�, cũng chẳng nghĩ đến �n nghĩa quốc d�n, tham đắm vui chơi, thụ hưởng kho�i lạc. Nếu c� người n�o, muốn b�o ơn s�u, trước hết hiếu thuận, sau phải tu h�nh, mở đường phương tiện, lợi lạc ch�ng sinh. Nghĩ đến cha mẹ, sinh ra th�n ta, mang thai mười th�ng, khổ sở v� c�ng, đến gần giờ sinh, kinh ho�ng sợ h�i, t�nh mệnh của mẹ, như sương ngọn cỏ, như d�n trước gi�, họ h�ng lo lắng, cả nh� kh�ng y�n, đến khi được biết mẹ tr�n con vu�ng, ai cũng vui mừng, kể sao cho xiết. Thế rồi b� mớm, ng�y đ�m chăm s�c, kh�ng l�c n�o qu�n, chỗ ướt mẹ nằm, chỗ kh� con ngủ; đến khi lớn kh�n, hiểu biết việc đời, g�y dựng gia đ�nh, hoặc cho xuất gia, tu học đạo ph�p, trở th�nh giải tho�t. �n đức như thế, thật kh� b�o đền. Nếu kh�ng s�m hối thay cho cha mẹ, th� sau l�m chung, đọa v�o địa ngục, chịu khổ v� c�ng. Nếu l� con hiếu thuận cha mẹ, phải b�o ơn s�u, quy y Tam Bảo, ki�n tr� trai giới, thiết lập Đạo Tr�ng, cần tu s�m ph�p, đ�nh lễ chư Phật, cầu xin s�m hối thay cho cha mẹ, mong cứu độ mẹ, tho�t khỏi huyết bồn, sinh l�n c�i trời, hưởng mọi thứ vui.

��Cho n�n kinh Huyết Bồn c� n�i: �Bấy giờ, Mục Li�n T�n Giả, thấy một địa ngục, t�n Huyết bồn tr�, trong ao đầy m�u, c� đến một trăm hai mươi sự kiện: x� sắt, cột sắt, đinh sắt, gậy sắt, g�ng sắt, x�ch sắt, m�c sắt, dao sắt, t�n sắt, cung sắt, những thứ như thế, c�n nhiều chưa hết. Thấy những ch�ng sinh, ở c�i Di�m Ph�, đầu b� t�c rối, tay bị c�m kẹp, ở trong địa ngục, chịu tội khổ ấy. Mỗi ng�y ba lần, ngục tốt quỷ vương, sai đưa m�u đến bắt tội nh�n uống, nếu m� tội nh�n, cự tuyệt kh�ng uống, tức th� Ch�a ngục, d�ng gậy sắt đ�nh, k�u la thẳm thiết. Mục Li�n thương x�t, hỏi Ch�a ngục rằng: �Tạo sao ở đ�y �t thấy đ�n �ng chịu khổ b�o n�y, chỉ thấy đ�n b� đau đớn như thế?� Ch�a ngục đ�p rằng: �Đ�y to�n đ�n b�, kh�ng c� đ�n �ng, v� những đ�n b�, trong khi sinh nở, đem đồ nhơ bẩn, đượm đầy m�u me, ra s�ng giặt dũ, hoặc khe, giếng, ao, rồi nước từ đấy, chảy đi nơi kh�c, gặp người th�nh t�m, lấy nước ấy về, pha tr� nấu thang, c�ng d�ng Tam Bảo, c�c bậc Hiền Th�nh khiến cho nhơ nhớp. V� tội nghiệp ấy sau khi mệnh chung, chịu khổ b�o n�y.�

��Mục Li�n thương x�t, hỏi ngục tốt rằng: :N�n l�m thế n�o b�o đ�p ơn mẹ, ra khỏi địa ngục Huyết Bồn Tr� n�y? � Ngục tốt đ�p rằng: �Nếu c� những người đ�n �ng, đ�n b� nặng l�ng hiếu thuận, th� phải thay mẹ, giữ Huyết Bồn trai, trong v�ng ba năm, cứ mỗi s�u th�ng, thiết lập Đạo Tr�ng, mở Huyết Bồn hội, thỉnh tăng chuyển tụng t�n kinh, dốc l�ng s�ng tu B�i s�m, tẩy trừ tội nghiệp, giải mối oan khi�n. Tự nhi�n trong ao, Huyết Bồn địa ngục, năm đ�a hoa sen, lần lượt xuất hiện, tội nh�n vui sướng, l�ng thấy xấu hổ, liền được sinh về c�i nước của Phật. Nếu những người thiện nam, thiện nữ ch� t�m v� mẹ, tr� trai lễ s�m, quả b�o nhất định sinh về Cực Lạc�.

��Mục Li�n nghe rồi, về khuy�n người đời, bất luận nam nữ, mau ph�t hiếu t�m, thay v� cha mẹ, lễ Phật tr� trai, b�o ơn dưỡng dục, thời gian tr�i mau, kh�ng n�n lần lữa, tin Phật đ� n�i, mở l�ng b�o ơn. Thụ tr� trai giới, s�ng tu S�m ph�p, sẽ được năm điều, lợi �ch cha mẹ. Một l�, kh�ng c� tội nghiệp; hai l� được ph�c v� lượng; ba l� tăng th�m tuổi thọ; bốn l� tu h�nh tinh tiến; năm l� ph�t t�m Bồ Đề. Trong kinh cũng n�i: nếu quy y Tam Bảo, thụ tr� một danh hiệu Phật, ngay ở đời n�y, được mười điều lợi �ch. Một l� ng�y đ�m thường được chư thi�n, v� c�c thần tướng, ngấm ngầm ủng hộ; hai l� thường được Bồ T�t Qu�n �m, c�ng hai mươi lăm vị đại Bồ T�t, ng�y đ�m giữ g�n; ba l� thường được chư Phật thương x�t hộ niệm, Phật A Di Đ�, thường ph�ng h�o quang tiếp dẫn người ấy; bốn l� hết thẩy quỷ �c, dạ xoa, la s�t, đếu kh�ng thể hại; năm l� nước lửa giặc gi�, binh đao hoạnh tử, t� đ�y g�ng c�m, đều kh�ng phải chịu; s�u l� những tội g�y trước, đều ti�u tan hết, những mối oan cừu đều được giải tho�t; bảy l� đ�m nằm chi�m bao thường thấy điềm l�nh, được thấy chư Phật, th�n v�ng ch�i lọi; t�m l� l�ng thường vui vẻ, nhan sắc rực rỡ, những việc m�nh l�m, đều kết quả tốt; ch�n l� thường được hết thẩy mọi người k�nh mến, cũng như k�nh Phật; mười l� đến khi mệnh chung, l�ng kh�ng sợ h�i, giữ được ch�nh niệm, đức Phật Di Đ� c�ng c�c Th�nh ch�ng, cầm đ�i Kim Cương, tiếp dẫn v�ng sinh về nơi Cực Lạc, từ đấy về sau, hưởng to�n vui sướng.

��Lại kinh Th� Dụ, cũng c� n�i rằng, Phật c�ng A Nan, đi tr�n bờ s�ng, bỗng nhi�n tr�ng thấy năm trăm con quỷ đ�i, vừa đi vừa h�t; đồng thời lại thấy năm trăm quỷ đ�i, kh�c l�c đi qua. A Nan hỏi Phật: �Tại sao bọn kia vừa đi vừa h�t, m� đến bọn n�y lại kh�c như thế?� Phật bảo A Nan: �Bọn quỷ ca h�t, sắp được sinh thi�n, l� v� trong nh� con ch�u tu ph�c, tr� trai lễ b�i; c�n bọn kh�c l�c, sắp đọa địa ngục, l� v� trong nh� con c�i s�t sinh, kh�ng chịu tu ph�c, lụy đến người th�n, n�n họ mới kh�c�.

��Thiện nam t�n nữ, hiện tiền nơi đ�y, phải n�n giữ giới, tu h�nh hiếu thuận, l�m ph�c b�o �n, thiết lập Đạo Tr�ng, s�ng tu S�m ph�p, cầu cho cha mẹ đều về Cực Lạc, tất cả ch�ng sinh, c�ng th�nh Ch�nh Gi�c. Giờ đ�y ch� th�nh, quy mệnh đ�nh lễ Đức Đại Từ Phụ.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Cửu Diệt Thế Tự Tại Vương Phật

Nam M� Thập Phương Hiện Tại Bất Động T�n Phật

Nam M� H� Sa Tịnh Độ Phật

Nam M� Qu� Khứ Thất Phật

Nam M� Di Lặc Ti�n Quang Th� Thắng Phật

Nam M� Hiền Kiếp Thi�n Phật

Nam M� Trang Nghi�m Kiếp Thi�n Phật

Nam M� A Tăng Kỳ Ph�p Tạng Phật

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� A Sơ Tỳ Du Bộ Thần Th�ng Phật

Nam M� Tu Di Tướng Phật

Nam M� Tu Di Bảo Quang Minh Phật

Nam M� Đại Tu Di Quang Vương Phật

Nam M� Diệu �m Thanh Th� Thắng Lu�n Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Đăng Phật

Nam M� Danh văn Quang Phật

Nam M� Đại Diệm Ki�n Bảo Quang Phật

Nam M� Tu Di Đăng Quang Phật

Nam M� V� Lượng Thọ Quang Minh Phật

Nam M� V� Lượng Tinh Tiến Phật

Nam M� V� Lượng Tướng Phật

Nam M� V� Lượng Tr�ng Phan Phật

Nam M� Đại Quang Phả Chiếu Phật

Nam M� Chư Thanh Văn X� Lợi Phật

Nam M� Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t

Nam M� Phả Hiền Bồ T�t

Nam M� Ph�c Thọ Vương Bồ T�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ t�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Lễ� chư�Phật rồi, thứ�lại s�m hối. Đệ tử ch�ng con, đ�nh lễ chư Phật, chư đại Bồ T�t, nguyện đời đời kiếp kiếp, hoặc ở nơi n�y, hay sinh nơi kh�c, kh�ng sa �c đạo, thường sinh Tịnh Độ, thường gặp thiện duy�n, tu mọi nghiệp l�nh, mở l�ng Bồ Đề, th�nh bậc Ch�nh Gi�c, rộng độ ch�ng sinh, c�ng về Cực Lạc..

��Ng�y nay, Đạo Tr�ng đồng nghiệp�đại ch�ng, phụng v� cha mẹ, lễ�Phật b�o��n. Đời nay luống ph�,� đời sau kh�gặp, chỉ�trong hơi thở, kh�lại được nữa. Ng�y nay ch�ng ta được gặp cha mẹ, nặng l�ng y�u thương, đều bởi kiếp trước c� nh�n duy�n lớn, nay sinh th�n ta, mang thai mười th�ng, khổ sở rất nhiều, c�ng ơn chan chứa, l�ng mẹ mang thai, nặng như n�i Th�i, đi lại kh� nhọc, ngồi đứng kh�ng y�n, t�nh mệnh bấp b�nh, như đ�n trước gi�; ăn uống kh�ng ngon, như người đau nặng, th�n h�nh gầy yếu, tinh thần bải hoải, đến ng�y m�n nguyệt, khổ kh�ng thể n�i, chẳng kể đến m�nh, nhọc mệt bao nhi�u, chỉ mong cho con, th�n h�nh đẹp đẽ. Bởi thế cho n�n, ng�y nay ch�ng ta, hết thẩy phải mau mở l�ng Bồ Đề, nhớ nghĩ cha mẹ, �n đức s�u dầy.

��Kinh Thai Cốt n�i, A Nan hỏi Phật: �Tr�n thế giới n�y, c�i g� lớn nhất?� Đức Phật trả lời: �Tr�n thế giới n�y, c�ng ơn cha mẹ, l� điều lớn nhất!� A Nan bạch Phật: �Xin Phật từ bi n�i cho con nghe�. Đức Phật dạy rằng: �H�nh h�i đứa b� ở trong bụng mẹ, trong khoảng th�ng đầu, c� thể v� như sương tr�n ngọn cỏ, buổi s�ng tuy đọng, kh�ng l�u lại tan, chỉ biết buổi s�ng, kh�ng chắc buổi chiều, cho n�n gọi l� sương đầu ngọc cỏ. H�nh h�i đứa b� ở trong bụng mẹ, v�o khoảng hai th�ng, h�a như cục tuyết, v�o th�ng thứ ba, biến th�nh m�u đọng, v� đ� d�i được s�u tấc ba ph�n; v�o th�ng thứ tư, tứ chi bắt đầu, trước sinh hai tay, sau sinh hai ch�n; đến th�ng thứ năm sinh ra năm b�o, nghĩa l� trước hết sinh xương chỏm đầu, rồi xương hai vai, sau c�ng, l� xương đầu gối, thế l� năm b�o. Th�n h�nh đứa b� ở trong bụng mẹ, v�o th�ng thứ s�u, sinh ra s�u căn: mắt hay nh�n sắc, tai th�ch nghe tiếng, mũi để ngửi m�i, lưỡi để nếm vị, th�n để va chạm, � để ph�n biệt, đ� l� s�u căn. Đến th�ng thứ bảy, sinh c�c loại xương, chia th�nh bảy thứ: nếu l� chư Phật, sinh xương cứng chắc, v� như kim cương, nếu l� Bồ T�t, sinh xương đỏ thắm, như c�nh hoa sen, nếu l� Thanh Văn, sinh xương x� lợi, c� đủ năm sắc, nếu l� Đế vương sinh xương rồng phượng, nếu l� đại thần, sinh xương m�c kh�a, nếu l� tướng qu�n, sinh xương m�nh hổ, c�n những người thường, sinh đủ ba trăm s�u mươi đốt xương. Đ�n �ng sinh xương từ đầu trở xuống, đ�n b� sinh xương từ ch�n trở l�n; nếu l� đ�n �ng, xương trắng m� nặng, nếu đ�n b�, xương đen v� nhẹ.

��H�nh h�i đứa b�, ở trong bụng mẹ, v�o th�ng thứ t�m, chịu t�m nỗi khổ: mẹ ăn thứ n�ng, cảm thấy đau r�t, mẹ uống nước lạnh, cảm thấy gi� buốt, l�c mẹ ăn no, thấy bị đ� �p, khi mẹ đ�i l�ng, cảm thấy chơi vơi, l�c mẹ ngủ nghỉ, như nằm giường sắt, nếu mẹ đi lại, m�nh thấy lắc lư, khi mẹ ngồi xuống, m�nh như bị t�, nếu mẹ c�i xuống, m�nh như bị treo; đến th�ng thứ ch�n, ba lần xoay m�nh: xoay lần thứ nhất, trai chuyển b�n tr�i, g�i chuyển b�n phải, xoay lần thứ nh�, tay �m l�ng mẹ, chuyển lần thứ ba, ch�n đạp sườn mẹ, đến th�ng thứ mười, l� kỳ sinh hạ, nếu đứa con hiếu, th� sinh dễ d�ng, nếu l� ngỗ nghịch, th� rất kh� khăn, cả nh� lo sợ. Sau khi sinh rồi, th�n mẹ nhơ nhớp, tinh thần t�n loạn, trong khi sinh nở, lo khổ như thế, v� vậy n�n biết, �n đức của mẹ, thật l� to lớn.

��Cho n�n Phật n�i, ơn mẹ kh� b�o, thế m� người đời, chỉ ham vui chơi, kh�ng nghĩ c�ng mẹ, chẳng tưởng b�o đền, kh�ng nhớ l�c sinh, mẹ như người ốm, khi mới mang thai, tinh thần bải hoải, th�n thể nhọc mệt, ăn uống kh�ng ngon, sợ đau thai con, suốt ng�y lo lắng, chịu bao khổ n�o, kh�ng thể n�i hết. Khi đủ mười th�ng, đến ng�y l�m bồn, ai cũng hồi hộp, bao giờ thấy được mẹ tr�n con vu�ng, bấy giờ cha mẹ, họ h�ng y�n l�ng. D� trai hay g�i, diện mạo đẹp đẽ, th�n h�nh đầy đủ, th� nỗi vui mừng, kh�ng thể kể xiết. Nếu nh� giầu c�, mượn người v� em, tr�ng nom thay mẹ, nhưng nếu ngh�o t�ng, th� mẹ tự nu�i, chăm nom b� mớm, mỗi ng�y ba lần. N�ng niu như hoa, y�u qu� như ngọc, phẩn giải nhơ bẩn, mẹ cũng chẳng m�ng, giặt dũ sạch sẽ, kh�ng quản gi� r�t, bao nhi�u kh� nhọc, n�o c� kể chi, chỉ mong cho con, ăn y�n ngủ ngon, chỗ ướt mẹ nằm, chỗ r�o nhường con, mong con sạch sẽ, mẹ chịu bẩn nhơ. Khi chưa sinh con, th�n mẹ thơm tho, m�y như l� liễu, m� như sen hồng, v� sinh con c�i, nhan sắc biến đổi, chẳng muốn trang điểm, suốt ng�y chăm lo, nu�i nấng con c�i. Đến khi lớn kh�n, lo cho con học, mong con th�nh t�i, rồi lại g�y dựng, con trai hỏi vợ, con g�i gả chồng. Nếu con gặp nạn, hay l� đau ốm, đ�m ng�y lo sợ, ăn ngủ kh�ng y�n, t�m thầy t�m thuốc, chạy ngược chạy xu�i, cầu c�ng mọi nơi, mong con tho�t nạn, d� c� tốn k�m, kh�ng hề tiếc của, thấy con b�nh y�n, tai qua nạn khỏi, c�i l�ng cha mẹ, sung sướng biết bao.

��Hiện tiền đại ch�ng, tất cả n�n biết, �n đức cha mẹ, kh�ng bến kh�ng bờ, thực kh� b�o đền. Trong kinh Phật n�i, trăm ngh�n mu�n đời, nghiền th�n ta ra th�nh vị đề hồ, d�ng c�ng cha mẹ, cũng kh�ng đ�p hết c�ng �n cha mẹ; nếu lại c� người, d�ng c�c thức ăn, trăm m�i ngon ngọt, d�ng c�c �o mặc thuốc thang đầy đủ, suốt ng�y lễ lạy, c�ng d�ng cha mẹ, cũng kh�ng b�o được, c�ng ơn dưỡng dục. Lại kinh Hiếu Tử, cũng n�i r� rằng, con nu�i cha mẹ, d�ng thức ăn qu�, ngon miệng cha mẹ; h�a nhạc du dương, vui tai cha mẹ; sắm �o lụa l�, m�t th�n cha mẹ; vai c�ng cha mẹ, đi khắp thi�n hạ; đức Phật bảo rằng, tuy l�m như thế, chưa phải l� hiếu. Cha mẹ ương nghạnh, si m� t� kiến, kh�ng tin Tam Bảo, hung hiểm bạo ngược, t�n �c bất nh�n, g�y c�c nghiệp dữ, người con thấy thế , phải cố hết sức, khuy�n can cha mẹ, khiến sinh t�n t�m, quay về ch�nh đạo, gần gũi bạn l�nh, mở l�ng Bồ Đề, tu thuyền niệm Phật, khiến cho cha mẹ, khi c�n ở đời, thường được y�n vui, sau khi l�m chung, sinh sang Tịnh Độ, được gặp chư Phật, vĩnh viễn xa l�a, mọi nỗi đau khổ, như thế mới l� người con ch� hiếu.

��Hiện tiền đại ch�ng, n�n ph�t t�m lớn, cầu đạo Bồ Đề, rộng độ ch�ng sinh, đều th�nh Ch�nh Gi�c, cha mẹ nhiều đời, c�ng về c�i Phật. H�y dốc một l�ng, ch� th�nh khẩn thiết, quy mệnh đ�nh lễ Đức Đại Từ Phụ.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca Phật

Nam M� A Sơ Tỳ Du Bộ Thần Th�ng Phật

Nam M� Tu Di Tướng Phật

Nam M� Tu Di Bảo Quang Minh Phật

Nam M� Đại Tu Di Quang Vương Phật

Nam M� Diệu �m Thanh Th� Thắng Lu�n Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Đăng Phật

Nam M� Danh Văn Quang Phật

Nam M� Đại Diệm Ki�n Bảo Quang Phật

Nam M� Tu Di Đăng Quang Phật

Nam M� V� Lượng Thọ Quang Minh Phật

Nam M� V� Lượng Tinh Tiến Phật

Nam M� V� Lượng Tướng Phật

Nam M� V� Lượng Tr�ng Phan Phật

Nam M� Đại Quang Phả Chiếu Phật

Nam M� Hương Quang Tr�ng Vương Phật

Nam M� Bảo Tướng Quang Minh Phật

Nam M� Tịnh Quang Phả Biến Phật

Nam M� Diệm Ki�n Huỳnh Phật

Nam M� Tối Thắng �m Vương Phật

Nam M� Nan Trữ Diệu Bảo Phật

Nam M� Nhật Sinh Minh Chiếu Phật

Nam M� V�ng Minh C�ng Đức Phật

Nam M� V� Tận Bảo Sinh Phật

Nam M� Quang Minh V� Tận Phật

Nam M� Hư Kh�ng Bảo Sinh Phật

Nam M� V� Tận C�ng Đức Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Phả Chiếu Phật

Nam M� Bảo Tướng Tu Di Đăng Phật

Nam M� V� Tận Bảo Hoa Vương Phật

Nam M� Bất Động T�n V� Tận Phật

Nam M� V� Lượng V� Bi�n Tịnh Nguyệt Phật

Nam M� Tinh Tiến Dũng Phật

Nam M� Thường Tinh Tiến Bồ T�t

Nam M� Bất Hưu Tức Bồ T�t

Nam M� Giải Oan Th�ch Kết Bồ T�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t

Nam m� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Thập Phương Chư Đại Bồ T�t

Nam M� Ti�u Tai Chướng Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả.

��Lễ chư Phật rồi, thứ lại s�m hối. Đệ tử ch�ng con, đ�nh lễ chư Phật, chư đại Bồ T�t, nguyện đời đời kiếp kiếp, thường gặp chư Phật, thường nghe Ch�nh ph�p, mở l�ng Bồ Đề, th�nh bậc Ch�nh Gi�c.

��Hiện tiền đại ch�ng từ kiếp v� thủy, cho đến ng�y nay, được gặp Đạo tr�ng, được nghe Phật ph�p, hết thẩy tội chướng, xin đều ti�u diệt. Trong kinh Phật n�i, nếu c� người n�o, tế lễ quỷ thần, kh�ng bằng hiếu k�nh, cha mẹ của m�nh. Phật Di Lặc n�i: �Trong nh� mỗi người, c� hai đức Phật, m� người kh�ng biết, cha mẹ hiện tại, tức l� Th�ch Ca, Di Lặc Phật vậy. Tại sao kh�ng c�ng cha mẹ, lại cầu c�ng đức ở đ�u?�

��Đức Phật Di Lặc, v� thương ch�ng sinh, mới n�i như thế, khuy�n tu đạo hiếu. Nhưng người đời nay, khi đ� lớn kh�n, qu�n l�c tấm b�, kh�ng nhớ c�ng ơn , cha mẹ nu�i nấng, những thức ăn ngon, kh�ng d�ng cha mẹ, chỉ cho vợ con; quần th� �o vải, may cho cha mẹ, c�n đồ tơ lụa, mặc cho vợ con; từ s�ng ch� tối, chẳng tưởng cha mẹ, kh�ng hề thăm hỏi, chẳng biết t�n ty, kh�ng chia tr�n dưới, ăn n�i th� tục, cha mẹ c� khuy�n, kh�ng nghe th� th�i, c�n c�i chửi lại, rồi gh�t cha mẹ, tha hồ ho�nh h�nh. hỗn l�o xấc xược. Những kẻ như thế, sau khi chết đi, phải chịu h�nh phạt, tội khổ địa ngục, trăm ngh�n mu�n kiếp, kh�ng c� ng�y tho�t; d� c� được tho�t. lại l�m s�c sinh, l�c ấy đ� mất th�n người, mu�n kiếp kh� gặp Phật ph�p.

��Hiện tiền đại ch�ng, thiện nam t�n nữ, h�y ph�t hiếu t�m, c�ng d�ng cha mẹ, khuy�n tu thập thiện, c�ng chứng đạo quả, c�ng th�nh Bồ Đề; đời n�y y�n vui, thọ mệnh l�u d�i, sau khi chết đi, sinh ở kiếp kh�c, được gặp Phật ph�p, mong th�nh Phật đạo.

��Ở c�i đời n�y, c� hai hạng người, một l� giầu sang, hai l� ngh�o kh�. Trong hai hạng ấy, đều c� khổ n�o: một người ăn m�y, đến nh� giầu sang, người n�y keo kiệt, sợ họ xin của, l�ng thấy phiền n�o; đến nh� ngh�o kh�, người n�y �n hận, kh�ng c� của cho, l�ng thấy phiền n�o. Trong hai người ấy, tuy c�ng phiền n�o, nhưng m� quả b�o, ho�n to�n kh�c nhau: người ngh�o kh� kia, được sinh c�i Người, hưởng mọi th� vui; người giầu sang kia, sinh v�o quỷ đ�i, chịu mọi khổ cực. Bởi thế n�n biết, khổ vui l�n xuống, đều do m� ngộ kh�c nhau; tu đạo Bồ T�t, được th�nh quả Phật, hưởng mọi sung sướng, tạo c�c nghiệp �c, đọa v�o địa ngục, chịu những cực h�nh. Đời n�y lần lữa, kiếp sau kh� tu, hơi thở kh�ng c�n, thần hồn l�a x�c, kh�ng biết đi đ�u, bốn lo�i tăm tối, s�u ngả mịt mờ, một ph�t thay đổi h�nh h�i, kh�ng biết tr�i dạt nơi đ�u, l�c ấy dẫu c� mong cầu Phật ph�p, cũng kh�ng gặp được, th�n người đ� mất, mu�n kiếp kh� gặp. Duy c� Phật ph�p, l� con đường s�ng, trong ngo�i c�ng tu, đều về một l�, ngo�i tu giới th�n, tu mu�n ph�p l�nh, trong r� t�nh m�nh, l� kh�ng ngo�i t�m, l� suốt t�m th�ng, chuy�n cần niệm Phật, ch�nh định hiện tiền, c�ng về Cực Lạc, đều chứng Bồ Đề. Phật kh�ng n�i dối, tin chắc như thế, n�n mau ph�t t�m tu đạo Bồ Đề. Hiện tiền đại ch�ng, được gặp Đạo Tr�ng, nghe được Ch�nh Ph�p, sinh l�ng hổ thẹn, khởi t�m b�o �n, h�y dốc một l�ng, quy mệnh đ�nh lễ Đức Đại Từ Phụ của cả thế gian.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Thiện Minh Đức Quang Vương Phật

Nam M� V� Ưu Đức Phật

Nam M� Chi�n Đ�n C�ng Đức Phật

Nam M� Bảo Quang Minh Th� Phật

Nam M� V� Lượng V� Tận Phật

Nam M� Hoa Quang Minh Đức Vương Phật

Nam M� Tướng Đức Quang Minh Phật

Nam M� Tam Thừa H�nh Phật

Nam M� Quảng Ch�ng Đức Phật

Nam M� Kiến Hữu V� T�m Phật

Nam M� Hương Hoa Trang Nghi�m Phật

Nam M� Bảo Hoa Th� Thắng Phật

Nam M� Ưu B�t La Hoa Vương Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam M� Thập Phương Ph�n Th�n Chư Phật

Nam M� Tam Kiếp Tam Thi�n Chư Phật

Nam M� Long Cung Hải Tạng Nhất Thiết Chư Phật

Nam M� Nhất Vạn Ngũ Thi�n Phật

Nam M� H�ng H� Sa Số Chư Phật

Nam M� Tứ Phương Tứ Phật

Nam M� Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật

Nam M� A Di Đ� Phật

Nam M� Qu� Hiện Vị Lai Tam Thế Chư Phật

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� V� Bi�n Th�n Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ t�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, đ�nh lễ chư Phật, nguyện tội chướng ti�u trừ; lại nguyện tr�nh khỏi �n vua Tần Quảng, ngục quan b�n luận, nghiệp duy�n nặng nhẹ, định b�o chịu tội; lại nguyện tr�nh khỏi �n vua Sở Giang, đứng trước đ�i gương, soi mọi h�nh trạng, để biết thiện �c, đ� tạo khi sống; lại nguyện tr�nh được �n vua Tống Đế, bắt v�o địa ngục, chịu tội nung đốt; lại nguyện tr�nh khỏi �n vua Ngũ Quan, gươm nhọn đ�m m�nh, khổ b�o moi ruột; lại nguyện tr�nh được �n vua Di�m La, g�y nghiệp thiện �c, ngũ nghịch, chịu b�o đau khổ mu�n kiếp; lại nguyện tr�nh được �n vua Biến Th�nh, nghiệp duy�n tự tạo, tội khổ m�nh chịu, thần hồn sợ h�i; lại nguyện tr�nh khỏi �n vua Th�i Sơn, ch�a ngục tra tấn, oan gia l�m chứng, giết hại phải tr�i, chịu khổ mổ xẻ; lại nguyện tr�nh được �n vua B�nh Ch�nh, giao cho Dạ Xoa, c�n tội nặng nhẹ, định đoạt quả b�o; lại nguyện tr�nh được �n vua Đ� Thị, ph�c lộc r� r�ng, tội khi�n kh� dấu, điều tra một đời l�m tội, đưa sang vua Chuyển Lu�n Vương, g�y nghiệp �c lớn, chịu khổ kh� nhẫn, tạo mười điều �c, chịu khổ ba đường, kh�ng c� hạn n�o, tho�t ly ra khỏi, tu mười điều l�nh, ngồi t�a Thất bảo, thường nghe Phật ph�p, liễu ngộ ch�n Thừa.

��K�nh xin chư Phật, chư Đại Bồ T�t, rủ l�ng chứng gi�m, t�m th�nh s�m hối, hết thẩy tội chướng, địa ngục khổ sở, A Tỳ đau đớn, rừng dao s�ng lo�ng, n�i gươm ngập trời, vạc dầu s�i sục, l� lửa tưng bừng, th�nh sắt cao ngất, cột đồng n�ng bỏng, tội nh�n ng�t xỉu, ngục tốt hung hăng, sợ h�i khốn khổ, k�u g�o than kh�c, đầu tr�u trợn mắt, mặt ngựa răng nanh, dạ xoa cầm gậy, đ�m v�o t�m can, lửa mạnh đốt ch�y, da thịt r� rời, đập đầu cắt ch�n, moi hết ruột gan, th�n thể tan n�t, ch�m nổi vạc dầu ngồi tr�n l� lửa, thịt hết xương kh�, nằm tr�n giường sắt, �m lấy cột đồng, bao nhi�u khổ cực, n�i kh�ng thể hết; sợ chịu h�n băng tội khổ, lo ch�m trong chốn nhớp nhơ, gặp cơn gi� thoảng, qua đống lửa hồng, l�ng thấy m�t dịu, xiết nỗi vui mừng, tưởng l� tho�t ngục, n�o c� biết đ�u vừa tho�t A Tỳ, lại v�o ngục kh�c, th�nh sắt cao ngất, t�m mu�n do tuần, lửa bốc đ�ng đ�ng, kh�i l�n mờ mịt, nghe tiếng vỡ �c, mắt nh�n tan l�ng, c�u đồng m�c cổ lưới sắt quấn m�nh, suốt đ�ng sang t�y, tr�n dưới c�ng khắp, nơi n�y hết kiếp, lại đến chỗ kh�c, chỗ kh�c hết rồi,lại về nơi cũ, cứ như thế ấy, lưu chuyển v� c�ng, khi n�o hết kiếp, lạị l�m s�c sinh, mu�n đời sau n�y, kh�ng được l�m người.

��Đệ tử ch�ng con, ch� th�nh s�m hối, hết thẩy tội chướng, như đ� kể tr�n. Nguyện rằng, vạc dầu biến th�nh hoa sen; c�y gươm cao ngất, h�a th�nh rừng hương; n�i dao v�i vọi, biến th�nh Thứu Lĩnh; cột đồng n�ng bỏng, h�a th�nh tr�ng phan, giường sắt đỏ rực, biến th�nh Bảo Tọa; địa ngục cửa đ�ng, Tịnh độ mở ra, ngưu đầu, ngục tốt, đều thụ Tam Quy, oan gia kh�ng tranh, tr�i chủ kh�ng gi�nh, tham s�n diệt hết, định tuệ bừng tỏ. Khắp nguyện cha mẹ th�n quyến, mọi lo�i hữu t�nh, vượt qua bể khổ, đến bờ y�n vui, c�ng về Tịnh độ, đều chứng Bồ Đề. Bởi thế ch�ng con, ch� th�nh đ�nh lễ, mười phương chư Phật.

Nam M� Bản Sư Th�ch Ca M�uNi Phật

Nam M� Thiện Danh Đức Phật

Nam M� Cực Cao Hạnh Phật

Nam M� Thường An lạc Phật

Nam M� Chi�n Đ�n Đức Phật

Nam M� V� Lượng Minh Phật

Nam M� Bảo Trang Nghi�m Vương Phật

Nam M� Bất Động Tu Di Phật

Nam M� Quảng Ch�ng Đức Phật

Nam M� Bảo Hoa Lưu Ly Phật

Nam M� Kim Tạng C�ng Đức Phật

Nam M� V� Lượng Tướng Hảo Phật

Nam M� Tam Thừa H�nh Phật

Nam M� Huỳnh Diệu Kim Hoa Phật

Nam M� Bạch Ngọc Ho�ng Kim Phật

Nam M� Bất Động Kim Sơn Phật

Nam M� Kim Cương Bất Hoại Phật

Nam M� Quang Minh Bảo Vương Phật

Nam M� Tinh Tiến Qu�n Lực Phật

Nam M� Phả Hiện Sắc Th�n Quang Phật

Nam M� Bảo Nguyệt Quang Minh Phật

Nam M� V� Cấu Thanh Tịnh Phật

Nam M� Diệt Chư Tội Nghiệp Phật

Nam M� Tăng Ph�c Duy�n Thọ Phật

Nam M� H�ng Chư Ma Vương Phật

Nam M� Thường Hoan Hỷ Tinh Tiến Phật

Nam M� Giải Oan Th�ch Kết Bồ T�t

Nam m� V� Bi�n Th�n Bồ T�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t

Nam M� Đại Mục Li�n T�n Giả

��Đệ tử ch�ng con, hiện tiền nơi đ�y, hồ quỳ chắp tay, dốc l�ng s�m hối. Ch�ng con sống chết, từ v� số kiếp, cho đến ng�y nay, tiếp nối kh�ng dứt, năm mắt mờ tối, ba độc thi�u đốt, tuy c� th�n t�m, nhưng kh�ng trừ được, mong nhờ sức Phật, h�o quang s�ng suốt, chiếu ph� tội chướng, khắp trong ba đời, ti�u diệt mười �c, ph� tan mọi chốn tăm tối m� mờ. Ch�ng con lại nghĩ, hết thẩy ch�ng sinh, kh�ng c� bể nghiệp, t�m vốn thanh tịnh, c�ng với ph�p t�nh, nhưng v� vọng tưởng, sinh ra ph�n biệt, m�nh với người kh�c, do đ� mới sinh y�u, gh�t, bạn, th�, thường tranh gi�nh nhau, đời đời hiềm hận, kiếp kiếp trả o�n.

��Đệ tử ch�ng con, nghiệp kh�ng giết hại, trộm cướp t� d�m, n�i c�n n�i dối, ham m� rượu ch�, cố diệt l�ng tham, dập tắt lửa s�n, từ bỏ mầm si,, đ�m ng�y nung đốt, tạo th�nh địa ngục. Ch�ng con ng�y nay, mở l�ng Bồ Đề, đối trước chư Phật, cầu xin s�m hối, c�i xin chư Phật, chư đại Bồ T�t, ph�ng �nh s�ng lớn, từ bi nhiếp thọ, ti�u trừ �c nghiệp tăng trưởng ph�c tuệ.

��Nguyện nhờ sức Tam Bảo, chư Phật Bồ T�t, c�ng c�c Hiền Th�nh, nhờ sức s�m hối, trong Đạo Tr�ng n�y, khiến cho ch�ng con, hết thẩy ch�ng sinh, cha mẹ th�n thuộc, t�m nạn ba đường, đều được giải tho�t, chứng s�u thần th�ng, mắt thấy sắc v�ng, tai nghe tiếng Phật, mũi ngửi hương Ph�p, lưỡi liếm cam lộ, th�n như kim cương, � suốt Phật tr�, trang nghi�m c�i Phật, dựng Ph�p tr�ng lớn, soi thế ch�n như, thuyết ph�p độ sinh, đều đến bờ gi�c, c�ng v�o cảnh Phật, thấy đức Di Đ�, được Ng�i thụ k�. Lấy c�ng đức ấy, hồi hướng về c�i ch�n như, trong tạng kim cương, khắp hư kh�ng giới, vi trần quốc độ, qu�, hiện, vị lai, thường trụ Tam Bảo, từ bi gia hộ, kh�u đ�n tr� tuệ, soi tỏ th�n t�m.

��Lại nguyện thi�n long th�nh ch�ng, hộ ph�p thần vương, ở trong đ� thị, hay ngo�i bi�n giới, xa gần linh th�ng, quay về Ch�nh đạo, hộ tr� Phật ph�p. Trong đất nước n�y, t�m phương b�nh tĩnh, mưa h�a gi� thuận, nh�n d�n no ấm, trăm họ hoan ca. Lại nguyện cha mẹ th�n quyến, hết thẩy ch�ng sinh, đều mở tr� tuệ, chiếu ph� m�y mờ, thấy r� t�m t�nh, như vừng trăng s�ng, giữa chốn hư kh�ng.

��Lại nguyện, c�c đức Như Lai, thường c�n n�i Ph�p, c�ng chứng diệu quả, đều th�nh Bồ Đề, tu h�nh hồi hướng, kh�ng bao giờ hết, hư kh�ng c� hạn, nguyện con kh�ng c�ng, ch�ng sinh hết nghiệp, nguyện con kh�ng hết, tr� tuệ kh�ng c�ng, mầm đạo kh�ng dứt, ch�nh niệm c�n m�i, t�m độ ch�ng sinh, kh�ng bao giờ hết, ; Bồ Đề vi diệu khắp cả trang nghi�m, theo Phật nơi nơi thường an lạc.

��Nam M� Cầu S�m Hối Bồ T�t Ma Ha T�t.�� (3 lần)�
�

��TỪ� BI ĐẠO TR�NG

��MỤC LI�N S�M PH�PQUYỂN THỨ�BA

(HẾT)�

CỬ T�N

�

Mục Li�n T�n Giả,

thay Phật tuy�n h�nh,

gậy v�ng vừa g�,

cửa ngục tự mở.

Mọi người tho�t tội,

Tịnh Độ h�a sinh,

ph�c tuệ m�i an l�nh.

�

Nam M� Đại Hiếu Mục Kiền Li�n Bồ T�t Ma Ha T�t. (3 lần)�

�

��T�M KINH B�T NH� BA LA MẬT ĐA�

��Bồ T�t Qu�n Tự Tại

��Khi qu�n chiếu th�m s�u

��B�t nh� Ba la mật

��(Tức diệu ph�p tr� độ)

��Bỗng soi thấy năm uẩn

��Đều�kh�ng�c� tự t�nh.

��Thực�chứng�điều ấy xong

��Ng�i vượt tho�t tất cả

��Mọi�khổ�đau��ch�nạn.��(O)

�

��Nghe đ�y�X�Lợi Tử:

��Sắc�chẳng kh�c g�kh�ng,

��Kh�ng� chẳng�kh�c�g� sắc.

��Sắc�ch�nh thự l�kh�ng,

��Kh�ng ch�nh thực�l� sắc.

��C�n lại bốn�uẩn kia

��Cũng�đều�như�vậy cả.�(O)

�

��X�Lợi�Tử nghe�đ�y:

��Thể mọi ph�p�đều�kh�ng,

��Kh�ng�sanh�cũng�kh�ng�diệt,

��Kh�ng�nhơ�cũng�kh�ng�sạch

��Kh�ng�th�m�cũng�kh�ng bớt.

��Cho n�n trong�t�nh�kh�ng

��Kh�ng c�sắc,�thọ, tưởng

��Cũng�kh�ng�c�h�nh�thức.

��Kh�ng�c�nh�n�nhĩ, tỷ,��

��Thiệt,�th�n,�� (s�u căn).

��Kh�ng�c� sắc,�thanh,�hương,

��Vị,�x�c,�ph�p�(s�u trần).

��Kh�ng c�mười� t�m�giới

��Từ�nh�n�đến��thức

��Kh�ng hề�c�v� minh.

��Kh�ng�c� hết�v� minh.

��Cho�đến�kh�ng l�o tử.

��Kh�ng�khổ,�tập, diệt�đạo.

��Kh�ng�tr�,�cũng�kh�ng�đắc

��V� kh�ng�c�sở�đắc

��Khi�một vị�Bồ T�t

��Nương�diệu�ph�p�Tr��Độ

��(B�t nh�Ba la mật)�

��Th� t�m kh�ng�chướng�ngại.

��V�t�m�kh�ng�chướng�ngại

��N�n�kh�ng�c�sợ h�i,

��Xa�l�a�mọi�đi�n�đảo

��Đạt�Niết�b�n tuyệt�đối.�(O)

�

��Chư Phật�trong�ba�đời

��Y�diệu�ph�p�Tr�� Độ

��(B�t nh� Ba la mật)

��N�n�đắc�v��thượng gi�c.

��Vậy�n�n phải�biết rằng

��B�t nh�Ba�la mật

��L� linh ch��đại� thần,

��L�linh�ch��đại�minh,

��L�linh�ch��v��thượng,

��L�linh�ch� tuyệt�đỉnh,

��L�ch�n�l� bất�vọng.

��C� năng lực�ti�u�trừ

��Tất cả�mọi khổ nạn.

��Cho�n�n t�i�muốn�thuyết

��C�u�thần�ch��Tr��Độ

��B�t nh�Ba la mật.�

��N�i�xong�đức�Bồ�T�t

��Liền�đọc thần ch��rằng:�(O)

�

��Yết�đế,�yết�đế

��Ba la�yết�đế,

��Ba la tăng�yết�đế

��Bồ đề T�t�b�ha

�

��Ma ha�B�t�nh�Ba la�mật�đa. (3 lần, 1 tiếng chu�ng)�

��S�M HỐI HỒI HƯỚNG

��Đệ tử ch�ng con... V� sức nghiệp ma, t�m thần rối loạn, căn t�nh m� mờ, bỗng nhi�n lại nghĩ, thay đổi lung tung, tr�o trở chất chồng, xem văn mờ �, nhầm chữ sai c�u. Tr�i với ch�nh �m trong đục, nệ v�o t� kiến giải bầy. Hoặt v� việc đoạt mất ch�, t�m chẳng để v�o kinh, đương khi tụng niệm, ngồi dậy, bỏ dở c�u, c�ch qu�ng. Ngồi l�u trễ nải, nh�n việc giận hời, chốn nghi�m tịnh để vướng bụi nhơ, nơi k�nh cẩn hoặc l�m cẩu thả. Th�n, khẩu mặc, d�ng nhếch nh�c. Xi�m y, lễ m�o l�i th�i, cung chẳng như nghi, ngồi kh�ng đ�ng chỗ. Mở, cuốn rối ren, rớt rơi, dơ, n�t. Hết thẩy chẳng chuy�n, chẳng th�nh. Thật l� đ�ng thẹn, đ�ng sợ.

��K�nh xin chư Phật, Bồ T�t trong c�i hư kh�ng ph�p giới, hết thẩy Hiền th�nh, Thiện thần, Thi�n. Long, Hộ ph�p, từ bi thương x�t, s�m rửa lỗi lầm, khiến cho c�ng đức tụng kinh đều được chu vi�n th�nh tựu. (1 tiếng chu�ng)�

��Đệ tử ch�ng con nguyện t�m hồi hướng, c�n e hoặc khi dịch nhuận lỗi nhầm, hoặc l�c giải chua thiếu x�t, truyền thụ sai th�, �m th�ch lẫn lộn.�

��Những lỗi so s�nh đổi thay, những nhầm cắt, in, viết ch�p; d� thầy, d� thợ đều xin s�m hối. Nhờ sức thấn của chư Phật, khiến cho tội lỗi ti�u tan. Thường quay xe ph�p, cứu vớt h�m linh. Nguyện đem c�ng đức tr� ch�, tụng kinh hồi hướng về Hộ ph�p, Long, Thi�n, Th�nh ch�ng, Thần n�i, Thần s�ng linh thi�ng trong tam giới, vị chủ tể thủ hộ chốn gi� lam, cầu mong được hưởng ph�c thiện b�nh an, trang nghi�m đạo quả bồ đề. Nguyện cho khắp cả ph�p giới ch�ng sinh, c�ng được v�o biển Như Lai ph�p t�nh. (1 tiếng chuống)�

��KINH LĂNG NGHI�M

����CHƯƠNG NIỆM PHẬT CỦA

��BỒ T�T ĐẠI TH� CH�

��Đức Đại Thế Ch� Ph�p Vương Tử, c� năm mươi hai vị Bồ T�t đồng h�ng với Ng�i, liền từ t�a ngồi đứng dậy, lễ dưới ch�n Phật, m� bạch Phật rằng: Con nhớ về hằng h� sa kiếp xưa kia, c� đức Phật ra đời, hiệu l� V� Lượng Quang, trong một kiếp mười hai đức Như Lai nối nhau ra đời. Đức Phật sau c�ng hiệu l� Si�u Nhật Nguyệt Quang, Ng�i dạy con ph�p niệm Phật Tam muội.

��V� như c� người: một người chuy�n nhớ, một người chuy�n qu�n. Hai người như thế, d� c� gặp nhau, cũng như kh�ng gặp, hoặc c� thấy nhau, cũng như kh�ng thấy. Hai người nhớ nhau, thời hai nhớ in s�u, cứ như thế m�i, từ kiếp n�y qua kiếp kh�c, như b�ng in h�nh, chẳng xa tr�i nhau.

��Mười phương Như Lai thương nhớ ch�ng sinh, như mẹ nhớ con, nếu con trốn tr�nh, mẹ nhớ �ch g�? Con nhớ mẹ, như khi mẹ nhớ con, mẹ con trải qua nhiều kiếp chẳng xa tr�i nhau.

��Nếu t�m ch�ng sinh, nhớ Phật niệm Phật, đời n�y đời sau, quyết định thấy Phật, c�ch Phật chẳng xa, chẳng phải nhờ ph�p phương tiện, m� tự mở ngộ t�m m�nh. V� như người nhiễm m�i hương, m�nh c� hơi hương, như thế gọi l� Hương Quang Trang Nghi�m. Nh�n địa con xưa, nhờ t�m niệm Phật, được v�o ph�p Nhẫn V� Sinh. Nay ở c�i n�y, tiếp người niệm Phật về c�i tịnh.

��Đức Phật hỏi ph�p Vi�n Th�ng, con kh�ng hề lựa chọn, m� chỉ thu nhiếp s�u căn, nối liền tịnh niệm, được v�o nơi ch�nh định, đ� l� bậc nhất.�� (1 tiếng chu�ng)�
�

���� T�N PHẬT�

Th�n Phật Di Đ� mầu sắc v�ng

Tướng tốt s�ng ngời, kh�ng g� s�nh.

Bạch h�o uyển chuyển năm Tu Di

Mắt biếc lắng trong bốn biển lớn.

V� số h�a Phật trong h�o quang

Ch�ng h�a Bồ T�t cũng v� bi�n.

Bốn mươi t�m nguyện độ ch�ng sinh

Ch�n phẩm đều c�ng l�n ng�n gi�c.�(1 tiếng chu�ng)

�

Nam M� T�y Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đ� Phật. (3 lượt, 1 tiếng chu�ng)

�

Nam M� A Di Đ� Phật.�(10 lượt hay 1 tr�ng, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ T�t. (3 hay 10 lượt, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� Đại Thế Ch� Bồ T�t. (3 hay 10 lượt, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� Địa Tạng Vương Bồ T�t. (3 hay 10 lượt, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t.�(3 hay 10 lượt, 3 tiếng chu�ng)�
�

CH͠ T�M ĐẢNH LỄ�

Nam M� A Di Đ� Như Lai, nguyện ch�ng con được ti�u trừ tội chướng. (1 lễ, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� A Di Đ� Như Lai, nguyện ch�ng con được thiện căn tăng trưởng. (1 lễ, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� A Di Đ� Như Lai, nguyện ch�ng con được tam muội hiện tiền. (1 lễ, 1 tiếng chu�ng)��

Nam M� A Di Đ� Như Lai, nguyện ch�ng con được thấy Ng�i thọ k� cho. (1 lễ, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� A Di Đ� Như Lai, nguyện ch�ng con được biết trước ng�y giờ l�m chung.�(1 lễ, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� A Di Đ� Như Lai, nguyện ch�ng con được v�ng sinh Cực Lạc quốc. (1 lễ, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� A Di Đ� Như Lai, nguyện� ch�ng con được th�n c�ng dường Như Lai v� chư Th�nh Ch�ng.�(1 lễ, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� A Di Đ� Như Lai, nguyện� ch�ng con được vi�n m�n Bồ Đề đạo. (1 lễ, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� A Di Đ� Như Lai, nguyện� ch�ng con độ tất cả ch�ng sinh. (1 lễ, 1 tiếng chu�ng)

Nam M� Li�n Tr� Hội Thượng Phật Bồ T�t� Ma ha t�t. (1 lễ, 1 tiếng chu�ng)

Con nay v� hết thảy bốn ơn, ba c�i ph�p giới ch�ng sinh, nguyện dứt bỏ hết ba chướng, xin ch� th�nh ph�t nguyện. (1 lễ, 3 tiếng chu�ng)�

PH�T�NGUYỆN�S�M�HỐI�

Đệ tử k�nh lạy đức Phật�Th�ch�Ca

Phật A Di Đ�,

Mười phương chư Phật,

V��lượng�Phật�Ph�p,

C�ng�Th�nh�Hiền�Tăng

Đệ�tử�l�u đời l�u�kiếp

Nghiệp�chướng�nặng nề

Tham�giận ki�u căng

Si�m� lầm lạc

Ng�y nay nhờ�Phật,

Biết�sự lỗi lầm

Th�nh t�m�s�m�hối

Thề�tr�nh�điều�dữ

Nguyện�l�m�việc l�nh

Ngửa�trong�ơn�Phật

Từ�bi�gia hộ

Th�n�kh�ng�bệnh�tật

T�m�kh�ng�phiền�n�o

Hằng�ng�y�an vui�tu�tập

Ph�p�Phật�nhiệm�mầu

Để�mau�ra�khỏi lu�n�hồi

Minh t�m�kiến�t�nh

Tr� tuệ�s�ng�suốt

Thần th�ng tự�tại

Đặng�cứu độ�c�c�bậc�t�n trưởng

Cha�mẹ�anh�em

Th�n�bằng�quyến�thuộc

C�ng�tất�cả ch�ng�sinh

Đồng�th�nh�Phật đạo.�

S�M� NGUYỆN�

Đệ tử ch�ng con từ v� thủy

G�y bao nghiệp chướng bởi lầm m�

V�o sinh ra tử biết bao lần

Nay đến trước đ�i V� thượng gi�c

Biển trần khổ l�u đời tr�i giạt

H�m nay tr�ng thấy đạo huy ho�ng

Con hướng về theo �nh từ quang

Lạy Phật Tổ soi đường dẫn bước

Bao tội khổ trong đời �c trược

V� tham s�n si mạn g�y n�n

H�m nay đ�y khẩn thiết thệ nguyện

Xin s�m hối để l�ng thanh tho�t

Tr� tuệ quang minh như nhật nguyệt

Từ bi v� lượng cứu quần sinh

Con nhất t�m nguyện sống đời l�nh

Đem th�n mạng nương nhờ Tam Bảo

L�n thuyền Từ vượt qua bể khổ

Cầm đuốc thi�ng ra khỏi rừng m�

Văn Tư Tu xin quyết h�nh tr�

Th�n Miệng � noi về ch�nh kiến

Đi đứng nằm ngồi trong ch�nh niệm

V�o ra cười n�i tướng đoan nghi�m

Mỗi khi t�m buồn giận lo phiền

Nguyện nhiếp niệm trở về hơi thở

Mỗi bước ch�n đi v�o tịnh độ

Mỗi c�i nh�n thấy được Ph�p Th�n

Khi s�u căn tiếp x�c s�u trần

Đem � thức tinh chuy�n ph�ng hộ

Tập kh� năm xưa rồi chuyển h�a

Vườn t�m tuệ gi�c nở trăm hoa

Niềm an vui đem khắp mọi nh�

Hạt giống tốt gieo về mu�n lối

C�ng tăng th�n xin nguyện ở lại

Nơi c�i đời l�m việc độ sinh

Giờ ph�t n�y s�ng n�i chứng minh

C�i xin đức Từ Bi tiếp độ.�
�

HỒI� HƯỚNG

�

Tr� tụng kinh th�m diệu

Tạo c�ng đức v� bi�n

Đệ tử xin hồi hướng

Cho ch�ng sinh mọi miền

Ph�p m�n xin nguyện học

�n nghĩa xin nguyện đền

Phiền n�o xin nguyện đoạn

Phật quả xin chứng n�n.�(3 tiếng chu�ng)�

TAM� QUY

Con quy Phật rồi, nguyện cho ch�ng sinh, hiểu thấu đạo lớn, mở l�ng tuyệt vời.�(1 lễ, 1 tiếng chu�ng)

Con quy Ph�p rồi, nguyện cho ch�ng sinh, hiểu thấu nghĩa kinh, tr� tuệ như hải.�(1 lễ, 1 tiếng chu�ng)

Con quy Tăng rồi, nguyện cho ch�ng sinh, hợp đạo đồng t�nh, kh�ng g� trở ngại.�(1 lễ, 3 tiếng chu�ng)�

Nguyện đem c�ng đức n�y,

hướng về khắp tất cả,

đệ tử v� ch�ng sinh,

đều trọn th�nh Phật đạo. (Mọi người đều v�i xuống)�
�

-H�A NAM TH�NH CH�NG-

�