Kinh Địa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

T�ng chỉ của bộ Kinh �ịa Tạng nằm trong t�m chữ: "Hiếu đạo, �ộ sanh, Bạt khổ, B�o �n." T�m chữ n�y muốn n�i l�n điều g�? Ch�nh l� n�i l�n đạo l� hiếu thảo với cha mẹ. Con người biết hiếu thảo với cha mẹ th� sẽ l�m trời đất rạng rở. Việc khiến trời đất cảm động, cũng ch�nh l� l�ng hiếu thảo cha mẹ, n�n n�i: "Thi�n địa trọng hiếu, hiếu đương ti�n." Chữ Hiếu n�y rất quan trọng. Chỉ cần một chữ "Hiếu" th� cả nh� được b�nh an. "Hiếu thuận ho�n sanh hiếu thuận tử." (Cha mẹ biết hiếu thảo th� sẽ sinh con hiếu thảo) Nếu như qu� vị hiếu thảo với cha mẹ m�nh, th� sau n�y con c�i sẽ hiếu thảo với qu� vị; c�n nếu như qu� vị kh�ng hiếu thảo , th� con c�i của qu� vị sẽ kh�ng hiếu thảo với qu� vị. Cho n�n v� sao phải học l�m người? L�m người c� � nghĩa g�? �ừng n�i rằng t�i sinh ra l�m người, một c�ch qu� mơ hồ l� xong. Kh�ng phải vậy đ�u! Gốc rễ của c�ch l�m người l� ta phải biết bổn phận hiếu thảo với cha mẹ. Bởi v� cha mẹ ch�nh l� trời đất, cha mẹ l� sư trưởng, cha mẹ cũng l� chư Phật. Nếu như qu� vị kh�ng c� cha mẹ th� qu� vị sẽ kh�ng c� được th�n thể n�y, m� kh�ng c� th�n thể n�y th� qu� vị sẽ kh�ng bao giờ th�nh Phật. Cho n�n qu� vị muốn th�nh Phật th� trước ti�n phải hiếu thảo với cha mẹ. Do vậy điều thứ nhất ch�nh l� Hiếu �ạo. �

T�ng chỉ thứ hai của bộ Kinh n�y l� "�ộ sinh." Sao gọi l� độ sinh? Từ bờ b�n n�y sang bờ b�n kia gọi l� "độ"; từ sinh tử đến Niết B�n cũng gọi l� "độ"; từ phiền n�o tới th�nh Bồ đề cũng gọi l� "độ." N�i độ sinh ch�nh l� độ ch�ng sinh. �ộ ch�ng sinh kh�ng phải n�i độ một người, hai người, cũng kh�ng phải độ ba người, năm người m� gọi l� độ ch�ng sinh. �ộ ch�ng sinh l� độ tất cả mười hai lo�i ch�ng sinh, gi�o h�a, khiến họ đều ph�t t�m Bồ đề, sớm th�nh Phật quả. ��y mới gọi l� độ ch�ng sinh. �

Thứ ba l� "Bạt khổ", v� đ�y l� bộ Kinh dạy ta bạt trừ những khổ n�o của ch�ng sinh. �

Thứ tư l� "B�o �n", nghĩa l� phải b�o �n cha mẹ. T�m chữ Hiếu đạo, Bạt khổ, �ộ sinh, B�o �n n�y l� T�ng chỉ của Kinh �ịa Tạng. Nếu như giảng r� r�ng th� rất l� nhiều, cho n�n t�i chỉ giảng kỹ những điều quan trọng, sau đ� th� c�c vị sẽ hiểu r�. �

N�i đến đạo hiếu n�y, c� người vừa nghe n�i th� liền nghĩ. "T�i phải về nh� hiếu thảo với cha mẹ." Nhưng về đến nh�, gặp cha mẹ th� liền qu�n đi việc hiếu thảo. Tại sao qu�n? Ch�nh l� v� m�nh kh�ng biết đ�ng đắn thế n�o l� l�ng hiếu thảo. �ể b�y tỏ l�ng hiếu thảo đ�ng đắn bạn cần phải học Phật ph�p. Qu� vị ở đ�y học Phật ph�p tức l� hiếu thảo với cha mẹ. Kh�ng cần n�i t�i về nh� mới l� hiếu thảo cha mẹ, để khi về đến nh� lại qu�n hiếu thảo cha mẹ. Qu� vị ở đ�y học Phật ph�p, l�m một người tốt tr�n thế giới, điều n�y đối với thế giới th� c� lợi. C� lợi cho thế giới, th� ch�nh l� hiếu thảo với cha mẹ. �

Hiếu c� bốn loại: C� tiểu hiếu, đại hiếu, viễn hiếu, cận hiếu. C�i g� gọi l� tiểu hiếu? "Tiểu hiếu" l� hiếu với gia đ�nh, ch�nh l� c� hiếu thuận với cha mẹ của m�nh ở nh�, chứ chưa hiếu thuận với tất cả mọi người, chưa c� thể l�m một người hiếu quảng đại. "Hiếu quảng đại" l� g�? Hiếu quảng đại ch�nh l� "�ại hiếu", hiếu với khắp thi�n hạ, xem tất cả cha mẹ tr�n đời l� cha mẹ của m�nh. ��y gọi l� hiếu thảo với tất cả mọi người. Nhưng đại hiếu n�y c�n chưa n�i đến việc hiếu thảo ch�n ch�nh. "Hiếu thảo ch�n ch�nh" l� sao? Ch�n hiếu" l� chỉ khi n�o qu� vị th�nh Phật mới gọi l� Ch�n hiếu. L�ng hiếu n�y vượt ngo�i bốn loại hiếu kia; n� l� một loại hiếu ch�n ch�nh. Cho n�n d� phụ th�n kh�ng cho ph�p đức Th�ch Ca xuất gia, nhốt Ng�i ở trong cung, nhưng Ng�i vẫn l�n đi xuất gia tu h�nh. Ng�i tu khổ hạnh s�u năm tr�n n�i Tuyết, rồi sau đ� Ng�i ngộ đạo th�nh Phật dưới cội c�y Bồ đề, đ�y l� sự hiếu thảo ch�n ch�nh. Cho n�n sau khi Ng�i th�nh Phật, Ng�i l�n cung trời thuyết ph�p cho mẹ. Qu� vị xem đ�y c� phải l� "Ch�n Hiếu" kh�ng? �

Thế n�o gọi l� "cận hiếu"? Cận hiếu l� con người theo thời đại ng�y nay m� hiếu thảo với cha mẹ, đi học cũng l� phương ph�p hiếu thảo với cha mẹ, đ�y gọi l� cận hiếu. "Viễn hiếu" l� hiếu thảo mu�n đời; cận hiếu l� hiếu thảo đời n�y. Cận hiếu cũng c� thể n�i l� tiểu hiếu, nhưng cũng c� �t nhiều kh�ng giống. Viễn hiếu l� hiếu thảo mu�n đời, như Trung Quốc c� 24 người con hiếu, 24 người con hiếu n�y l� hiếu thảo mu�n đời, v� họ đ� để lại tiếng thơm cho mu�n đời. �

N�i đến "Nhị thập tứ hiếu" n�y th� Trung Quốc c� một người gọi l� �ổng Vĩnh. �ổng Vĩnh c�n gọi l� �ổng Ảm. �ổng Vĩnh rất hiếu thảo với cha mẹ. H�ng x�m của anh ta c� một người họ Vương, gọi l� Vương Kỳ. �ổng Vĩnh l� người ngh�o, kh�ng c� tiền, Vương Kỳ l� người gi�u c�. Nhưng mẹ của �ổng Vĩnh, v� nhờ c� người con hiếu thảo n�n được khỏe mạnh mập mạp. Mặc d� đ� lớn tuổi, nhưng từ s�ng đến tối b� lu�n cảm thấy vui vẻ. C�n b� mẹ của Vương Kỳ mặc d� tiền bạc sung t�c, ăn th� c� thịt heo, thịt g�, c�, vịt, to�n thứ ngon vật lạ, nhưng lại ốm yếu bệnh hoạn. B� ta kh�ng c� một ch�t vui vẻ, lu�n đau buồn. C� một h�m �ổng Vĩnh kh�ng c� ở nh�, Vương Kỳ cũng kh�ng c� ở nh�, b� ốm mới hỏi b� mập: "Nh� b� ngh�o như thế, cũng kh�ng c� g� ngon để ăn. Vậy tại sao b� mập như vậy? B� lớn tuổi như thế, m� mập như vậy l� l� do g�? Mẹ của �ổng Vĩnh mới n�i với mẹ của Vương Kỳ rằng: "Bởi v� con của t�i rất l� hiếu thảo, n� kh�ng d�m l�m một việc g� xấu cả, lại rất thật th� đ�ng đắn, cần c� l�m việc. T�i kh�ng c� điều chi đau buồn về n�, lại rất h�i l�ng. T�m hồn thoải m�i, th�n thể khỏe mạnh, t�i th�ch như vậy, n�n t�i mập được." Sau đ� mẹ của �ổng Vĩnh tức l� b� mập hỏi lại b� ốm: "B� c� tiền như thế, ăn to�n l� thứ ngon vật lạ, tại sao lại ốm như vậy? B� ốm như c�y sậy, c� phải l� bệnh g� kh�ng? B� ốm n�y liền trả lời: "T�i hả! Tuy c� tiền, tuy c� đồ ăn ngon, nhưng đứa con của t�i, t�nh n� kh�ng thật th�, kh�ng đ�ng đắn, thường l�m những h�nh vi phi ph�p; h�m hay phạm ph�p, ng�y mai cũng phạm ph�p. Ba h�m nay bị sai nha bắt tra hỏi, mai lại c� lệnh gọi của phủ đường gửi đến. T�i từ s�ng đến tối, chỉ lo lắng cho đứa con n�y, ăn d� ngon c�ch mấy cũng cảm thấy kh�ng vui, từ s�ng đến tối l�c n�o cũng ưu sầu, lo buồn. Cho n�n t�i c�ng ng�y c�ng ốm đi, mập kh�ng nổi, đều l� v� buồn bực chuyện n�y"... �

"Hiếu", tuy c� viễn hiếu, cận hiếu, đại hiếu, tiểu hiếu, nhưng n�i đến sự hiếu thảo ch�n ch�nh, th� ch�n hiếu ch�nh l� tu h�nh để sau n�y th�nh Phật. C�c vị h�m nay học Phật ph�p, kh�ng trở về nh�, ch�nh l� sự hiếu thảo ch�n ch�nh, đ�ng l� biết học Phật. C� thể h�nh tr� phật ph�p th� mới l� sự hiếu thảo đ�ng đắn nhất.

T�m Nguyện Của Dịch Giả

Tr�ch cuối tập 9 Kinh �ại-Bửu-T�ch

Chư ph�p hữu th�n mến, cho ph�p t�i được d�ng từ n�y để gọi tất cả c�c giới Phật tử xuất gia cũng như tại gia, t�i c� � nguyện nhỏ, dầu nhỏ nhưng l� từ đ�y l�ng thiết tha, muốn c�ng c�c ph�p hữu, tất cả c�c ph�p hữu, những ai c� đọc c� tụng c� nghe thấy những quyển kinh s�ch do t�i dịch soạn, sẽ l� người bạn quyến thuộc th�n thiết với t�i đời n�y v� m�i m�i những đời sau, c�ng nhau kết ph�p duy�n, c�ng nhau dự ph�p hội, c�ng d�u dắt nhau, d�u dắt t�i để được vững bước m�i tr�n con đường đạo d�i xa, con đường đạo nhiều trở ngại ch�ng gai lồng giữa c�i đời thế tục m� lớp vỏ cứng của n� l� tứ lưu b�t nạn, cạm bẫy của n� l� lợi danh ngũ dục, sức mạnh của n� l� cơn lốc b�t phong. T�i chơn th�nh n�i l�n c�u cần d�u dắt nhau. V� v�o gi�y ph�t m� t�i đang nguệch ngoạc ghi lại ngửng mặt tự xưng l� Tỳ Kheo chơn ch�nh, chỉ biết như thảo ph� địa, nhứt t�m s�m hối mười phương ph�p giới.

Nam M� Cầu S�m Hối Bồ T�t.
Ch�a Vạn �ức
Ng�y Tr�ng Cửu, Năm Kỷ Tỵ.
(08-10-1989)
Th�ch Tr� Tịnh
Cẩn Ch�

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

�Ch� T�m Quy Mạng Lễ

U-Minh Gi�o Chủ Bổn T�n

�ịa-Tạng Bồ T�t Ma-ha-t�t.

Lạy đức từ bi đại Gi�o-chủ!

'�ịa' l� d�y chắc- 'Tạng' chứa đủ.

C�i nước phương Nam nổi m�y thơm,

Rưới hương, rưới hoa, hoa vần vũ,

M�y xinh, mưa b�u số kh�ng lường.

L�nh tốt, trang nghi�m cảnh dị thường,

Người, trời bạch Phật: Nhơn g� thế?

Phật rằng: �ịa-Tạng đến Thi�n đường!

Chư Phật ba đời đồng khen chuộng

Mười phương Bồ T�t chung tin tưởng

Nay con sẵn c� thiện nhơn duy�n,

Ngợi khen �ịa-Tạng đức v� thượng:

L�ng từ do chứa hạnh l�nh

Trải bao số kiếp độ sanh khỏi n�n,

Trong tay đ� sẵn gậy v�ng,

Dộng tan cửa ngục cứu to�n ch�ng sanh,

Tay cầm ch�u s�ng tr�n v�n,

H�o quang soi khắp ba ngh�n �ại Thi�n.

Di�m Vương trước điện chẳng hiền,

��i cao nghiệp cảnh soi liền tội căn.

�ịa-Tạng Bồ T�t thượng nhơn, Chứng minh c�ng đức của d�n Di�m Ph�!

�ại Bi, �ại Nguyện, �ại Th�nh, �ại Từ, Bổn T�n �ịa-Tạng Bồ T�t Ma-ha-t�t. (C�u ch�t 3 lần)

B�i T�n Nguyện Hương

Nguyện m�y hương mầu n�y

Khắp c�ng mười phương c�i

C�ng dường tất cả Phật

T�n ph�p, c�c Bồ T�t,

V� bi�n ch�ng Thanh-Văn

V� cả thảy Th�nh Hiền.

Duy�n khởi đ�i s�ng ch�i

Tr�m đến v� bi�n c�i

X�ng khắp c�c ch�ng sanh

�ều ph�t Bồ-đề t�m

Xa l�a những nghiệp vọng

Trọn n�n đạo v�-thượng.

Nam-m� Hương-c�ng-dường Bồ T�t Ma-ha-t�t. (3 Lần)

B�i Văn Ph�t Nguyện

Lạy đấng Tam giới T�n

Quy mạng mười phương Phật,

Nay con ph�t nguyện rộng

Thọ tr� kinh �ịa-Tạng.

Tr�n đền bốn ơn nặng,

Dưới cứu khổ tam-đồ,

Nếu c� kẻ thấy nghe

�ều ph�t bồ-đề t�m,

Hết một b�o th�n n�y

Sanh qua c�i Cực-Lạc

Nam-m� Bổn-Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật. (3 lần)

B�i Kệ Khai Kinh:

Ph�p vi diệu rất s�u v� lượng

Trăm ngh�n mu�n ức kiếp kh� gặp

Nay con thấy nghe được thọ tr�

Nguyện hiểu nghĩa chơn thật của Phật.

Nam-m� U-Minh gi�o chủ hoằng nguyện độ sanh:

�ịa ngục vị kh�ng, thệ bất th�nh Phật,

Ch�ng sanh độ tận, phương chứng Bồ-đề

�ại Bi, �ại Nguyện, �ại Th�nh, �ại Từ, Bổn-T�n �ịa-Tạng Bồ T�t Ma-ha-t�t. (3 Lần)

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

Quyển Thượng

Phẩm Thứ Nhất: Thần Th�ng Tr�n Cung Trời �ao Lợi� [M]

1) Phật Hiện Thần Th�ng - Ta nghe như thế n�y: Một thuở nọ, tại cung Trời �ao-Lợi, �ức Phật v� Th�nh Mẫu m� thuyết ph�p:

L�c đ�, bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết tất cả chư Phật v� đại Bồ T�t trong v� lượng thế giới ở mười phương đều đến hội họp, rồi đồng khen ngợi rằng:

- �ức Phật Th�ch Ca M�u Ni c� thể ở trong đời �c ngũ trược m� hiện sức 'đại tr�-huệ thần-th�ng chẳng thể nghĩ b�n' để điều phục ch�ng sanh cang cường l�m cho ch�ng n� r� 'ph�p khổ ph�p vui'.

Khen xong, chư Phật đều sai thị giả k�nh thăm đức Thế-T�n.

Bấy giờ, đức Như-Lai mỉm cười ph�ng ra trăm ngh�n vừng m�y s�ng rỡ lớn. Như l�: vừng m�y s�ng rỡ đầy đủ, vừng m�y s�ng rỡ đại từ-bi, vừng m�y s�ng rỡ đại tr�-huệ, vừng m�y s�ng rỡ đại b�t-nh�, vừng m�y s�ng rỡ đại tam-muội, vừng m�y s�ng rỡ đại kiết-tường, vừng m�y s�ng rỡ đại phước-đức, vừng m�y s�ng rỡ đại c�ng-đức, vừng m�y s�ng rỡ đại quy-y, vừng m�y s�ng rỡ đại t�n-th�n ... �ức Phật ph�ng ra bất-khả-thuyết vừng m�y s�ng rỡ như thế rồi lại ph�t ra c�c thứ tiếng vi diệu.

Như l�: tiếng Bố-th� độ, tiếng Tr�-giới độ, tiếng Nhẫn-nhục độ, tiếng Tinh-tấn độ, tiếng Thiền-định độ, tiếng B�t-nh� độ, tiếng Từ-bi, tiếng Hỷ-xả, tiếng Giải-tho�t, tiếng V�-lậu, tiếng Tr�-huệ, tiếng Sư-tử hống, tiếng �ại Sư-tử hống, tiếng M�y sấm, tiếng M�y sấm lớn.

2) Trời, Rồng.............Hội Họp - Khi đức Phật ph�t ra bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết tiếng vi diệu như thế xong, thời c� v� lượng ức h�ng Trời, Rồng, Quỉ, Thần ở trong c�i Ta-b� v� c�i nước phương kh�c cũng đến hội họp nơi cung Trời �ao-Lợi.

Như l�: trời Tứ-Thi�n-Vương, trời �ao-Lợi, trời Tu-Diệm-Ma, trời ��u-Suất-��, trời H�a-Lạc, trời Tha-H�a-Tự-Tại, trời Phạm-Ch�ng, trời Phạm-Phụ, trời �ại-Phạm, trời Thiểu-Quang, trời V�-Lượng-Quang, trời Quang-�m, trời Thiểu-Tịnh, trời V�-Lượng-Tịnh, trời Biến-Tịnh, trời Phước-Sanh, trời Phước-�i, trời Quảng-Quả, trời Nghi�m-Sức, trời V�-Lượng Nghi�m-Sức, trời Nghi�m-Sức-Quả-Thiệt, trời V�-Tưởng, trời V�-Phiền, trời V�-Nhiệt, trời Thiện-Kiến, trời Thiện-Hiện, trời Sắc-Cứu-C�nh, trời Ma-h�-Thủ-La, cho đến trời Phi-Tưởng, Phi-Phi Tưởng-Xứ. Tất cả Thi�n ch�ng, Long ch�ng, c�ng c�c ch�ng Quỉ, Thần đều đến hội họp.

Lại c� những vị Thần ở c�i Ta-b� c�ng c�i nước phương kh�c, như Thần biển, Thần s�ng, Thần rạch, Thần c�y, Thần n�i, Thần đất, Thần s�ng chằm, Thần l�a mạ, Thần chủ ng�y, Thần chủ đ�m, Thần hư-kh�ng, Thần tr�n trời, Thần chủ ăn uống, Thần c�y cỏ... C�c vị thần như thế đều đến hội họp.

Lại c� những �ại Quỉ Vương ở c�i Ta-b� c�ng c�i nước phương kh�c, như: �c-Mục Quỉ-Vương, �ạm-Huyết Quỉ-Vương, �ạm-Tinh-Kh� Quỉ-Vương, �ạm Thai-No�n Quỉ-Vương, H�nh-Bịnh Quỉ-Vương, Nhiếp-�ộc Quỉ-Vương, Từ-T�m Quỉ-Vương, Phước-Lợi Quỉ-Vương, �ại-�i-K�nh Quỉ-Vương.... C�c Quỉ-Vương như thế đều đến hội họp.

3) �ức Phật Ph�t Khởi - Bấy giờ đức Th�ch Ca M�u Ni Phật bảo Ng�i Văn-Th� Sư-Lợi Ph�p-Vương tử đại Bồ T�t rằng: '�ng xem coi tất cả chư Phật, Bồ T�t v� Trời, Rồng, Quỉ, Thần đ� ở trong thế giới n�y c�ng thế giới kh�c, nay đều đến hội họp tại cung Trời �ao-Lợi như thế, �ng c� biết số bao nhi�u chăng?'.

Ng�i Văn-Th� Sư-Lợi bạch Phật rằng: 'Bạch đức Thế-T�n! nếu d�ng thần lực của con để t�nh đếm trong ngh�n kiếp cũng kh�ng biết l� số bao nhi�u!'

�ức Phật bảo Ng�i Văn-Th� Sư-Lợi rằng: '�ến Ta d�ng Phật nh�n xem h�y c�n kh�ng đếm xiết! Số Th�nh, ph�m n�y đều của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t từ thuở kiếp l�u xa đến nay, hoặc đ� độ, đương độ, chưa độ, hoặc đ� th�nh tựu, đương th�nh tựu, chưa th�nh tựu'.

Ng�i Văn-Th� Sư-Lợi bạch đức Phật rằng: 'Từ thuở l�u xa về trước con đ� tu căn l�nh chứng đặng tr� v�-ngại, nghe lời đức Phật n�i đ� thời tin nhận liền. C�n h�ng tiểu quả Thanh-Văn, Trời, Rồng t�m bộ ch�ng v� những ch�ng sanh trong đời sau, dầu nghe lời th�nh thật của Như-Lai, nhưng chắc l� sanh l�ng nghi ngờ, dầu cho c� lạy v�ng đi nữa cũng chưa khỏi hủy b�ng. C�i mong đức Thế-T�n n�i r� nhơn địa của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t; Ng�i tu hạnh g�, lập nguyện g� m� th�nh tựu được sự kh�ng thể nghĩ b�n như thế?'

�ức Phật bảo Ng�i Văn-Th� Sư-Lợi rằng: 'V� như bao nhi�u cỏ, c�y, l�m, rừng, l�a, m�, tre, lau, đ�, n�i, bụi bặm trong c�i tam thi�n đại thi�n, cứ một vật l�m một s�ng Hằng, rồi cứ số c�t trong mỗi s�ng Hằng, một hột c�t l�m một c�i nước, rồi trong một c�i nước cứ một hột bụi nhỏ l�m một kiếp, rồi bao nhi�u số bụi nhỏ chứa trong một kiếp đều đem l�m kiếp cả. Từ l�c Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t chứng quả vị thập-địa Bồ T�t đến nay ngh�n lần l�u hơn số kiếp tỉ dụ ở tr�n, huống l� những thuở Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t c�n ở bực Thanh-Văn v� B�ch-Chi-Phật!

N�y Văn-Th� Sư-Lợi! Oai-thần thệ nguyện của Bồ T�t đ� kh�ng thể nghĩ b�n đến được. Về đời sau, nếu c� trang thiện nam, người thiện nữ n�o nghe danh tự của �ịa-Tạng Bồ T�t, hoặc khen ngợi, hoặc chi�m ngưỡng v�i lạy, hoặc xưng danh hiệu, hoặc c�ng dường, nhẫn đến vẽ, khắc, đắp, sơn h�nh tượng của �ịa-Tạng Bồ T�t, thời người đ� sẽ được một trăm lần sanh l�n c�i trời �ao-Lợi, vĩnh viễn chẳng c�n bị sa đọa v�o chốn �c đạo.

4) Trưởng Giả Tử Ph�t Nguyện - N�y Văn-Th� Sư-Lợi! Trải qua bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết kiếp l�u xa về trước, tiền th�n của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t l�m một vị Trưởng Giả tử. L�c đ�, trong đời c� đức Phật hiệu l�: Sư-Tử Phấn-Tấn Cụ T�c Vạn-Hạnh Như-Lai, Trưởng Giả tử thấy đức Phật tướng mạo tốt đẹp ngh�n phước trang nghi�m, mới bạch hỏi đức Phật tu hạnh nguyện g� m� đặng tốt đẹp như thế?

- Khi ấy, đức Sư-Tử Phấn-Tấn Cụ T�c Vạn-Hạnh Như-Lai bảo Trưởng Giả tử rằng: 'Muốn chứng được th�n tướng tốt đẹp n�y, cần phải trải qua trong một thời gian l�u xa độ tho�t tất cả ch�ng sanh bị khốn khổ'.

N�y Văn-Th� Sư-Lợi! Trưởng-Giả tử nghe xong liền ph�t nguyện rằng: 'Từ nay đến tột số chẳng thể kể xiết ở đời sau, t�i v� những ch�ng sanh tội khổ trong s�u đường m� giảng b�y nhiều phương tiện l�m cho ch�ng n� được giải tho�t hết cả, rồi tự th�n t�i mới chứng th�nh Phật �ạo'.

Bởi ở trước đức Phật Sư-Tử Phấn Tấn Cụ-T�c Vạn Hạnh Như-Lai, Ng�i lập nguyện rộng đ�, n�n đến nay đ� trải qua trăm ngh�n mu�n ức v� số bất-khả-thuyết kiếp, m� Ng�i vẫn c�n l�m vị Bồ T�t!

5) B�-La-M�n Nữ Cứu Mẹ - Lại thuở bất-khả-tư-nghị v� số kiếp về trước, l�c đ� c� đức Phật hiệu l�: Gi�c-Hoa-�ịnh-Tự-Tại-Vương Như-Lai, �ức Phật ấy thọ đến bốn trăm ngh�n mu�n ức v� số kiếp. Trong thời tượng ph�p, c� một người con g�i d�ng B�-La-M�n, người n�y nhiều đời chứa phước s�u d�y, mọi người đều k�nh nể, khi đi đứng l�c nằm ngồi, chư Thi�n thường theo hộ vệ. B� mẹ của người m� t�n t� đạo, thường khinh khi ng�i Tam-Bảo. Thuở ấy, mặc dầu Th�nh Nữ đem nhiều lời phương tiện khuy�n nhủ b� mẹ người, hầu l�m cho b� mẹ người sanh ch�nh kiến, nhưng m� b� mẹ người chưa tin hẳn. Chẳng bao l�u b� ấy chết thần hồn sa đọa v�o V�-Gi�n địa ngục.

L�c đ�, Th�nh-Nữ biết rằng người mẹ khi c�n sống kh�ng tin nhơn quả, liệu chắc phải theo nghiệp quấy m� sanh v�o đường �c. Th�nh Nữ b�n b�n nh�, đất, sắm nhiều hương hoa c�ng những đồ lễ c�ng, rồi đem c�ng dường tại c�c ch�a th�p thờ đức Phật Gi�c-Hoa-�ịnh-Tự-Tại-Vương. Trong một ng�i ch�a kia thấy h�nh tượng của đức Gi�c-Hoa-�ịnh-Tự-Tại Vương đắp vẽ oai dung đủ c�ch t�n nghi�m.

Th�nh Nữ chi�m b�i tượng của đức Phật lại c�ng sanh l�ng k�nh ngưỡng, tự nghĩ thầm rằng: '�ức Phật l� đấng �ại-Gi�c đủ tất cả tr�-huệ, nếu đức Phật c�n trụ ở đời, th� khi mẹ t�i khuất, t�i đến bạch hỏi Phật, chắc thế n�o cũng r� mẹ t�i sanh v�o chốn n�o'.

Nghĩ đến đ�, Th�nh Nữ buồn tủi rơi lệ chăm nh�n tượng Như-Lai m� l�ng quyến luyến m�i.

Bỗng nghe tr�n hư kh�ng c� tiếng bảo rằng: 'Th�nh Nữ đương kh�c kia, th�i đừng c� bi ai qu� lắm! Nay ta sẽ bảo cho ngươi biết chỗ của mẹ ngươi'.

Th�nh Nữ chắp tay hướng l�n hư kh�ng m� v�i rằng: '�ức thần n�o đ� m� giải bớt l�ng sầu lo của t�i như thế? Từ khi mẹ t�i mất đến nay, t�i thương nhớ ng�y đ�m, kh�ng biết đ�u để hỏi cho r� mẹ t�i th�c sanh v�o chốn n�o?'.

Tr�n hư kh�ng lại c� tiếng bảo Th�nh Nữ rằng: 'Ta l� đức Phật qu� khứ Gi�c-Hoa-�ịnh-Tự-Tại-Vương Như-Lai m� ngươi đương chi�m b�i đ�. Thấy ngươi thương nhớ mẹ trội hơn thường t�nh của ch�ng sanh, n�n ta đến chỉ bảo'.

Th�nh Nữ nghe n�i xong liền t� xỉu xuống, tay ch�n m�nh mẩy đều bị tổn thương. Những người đứng b�n vội v�ng đỡ dậy, một l�t sau Th�nh Nữ mới tỉnh lại rồi bạch c�ng tr�n hư kh�ng rằng: 'C�i xin đức Phật x�t thương bảo ngay cho r� chỗ th�c sanh của mẹ con, nay th�n t�m của con sắp chết mất!'.

�ức Gi�c-Hoa-�ịnh-Tự-Tại-Vương Như-Lai bảo Th�nh Nữ rằng: 'C�ng dường xong, ngươi mau mau trở về nh�, rồi ngồi ngay thẳng nghĩ tưởng danh hiệu của Ta, thời ngươi sẽ biết chỗ th�c sanh của mẹ ngươi'.

Lễ Phật xong, Th�nh Nữ liền trở về nh�. V� thương nhớ mẹ, n�n Th�nh Nữ ngồi ngay thẳng niệm danh hiệu của Gi�c-Hoa-�ịnh-Tự-Tại-Vương Như-Lai trải suốt một ng�y một đ�m. Bỗng thấy th�n m�nh đến một bờ biển kia. Nước trong biển đ� s�i s�ng sục, c� rất nhiều th� dữ th�n thể to�n bằng sắt bay nhẩy tr�n mặt biển, chạy rảo b�n n�y, xua đuổi b�n kia.

Thấy những trai c�ng g�i số nhiều đến ngh�n mu�n thoạt ch�m thoạt nổi ở trong biển, bị c�c th� dữ gi�nh nhau ăn thịt.

Lại thấy quỉ Dạ-Xoa h�nh th� đều lạ l�ng: hoặc nhiều tay, nhiều mắt, nhiều ch�n, nhiều đầu... răng nanh chỉa ra ngo�i miệng b�n nhọn dường gươm, l�a những người tội gần th� dữ. Rồi quỉ lại chụp bắt người tội, t�m quắp đầu ch�n người tội lại, h�nh trạng mu�n thứ chẳng d�m nh�n l�u.

Khi ấy, Th�nh Nữ nhờ nương sức niệm Phật n�n tự nhi�n kh�ng kinh sợ.

C� một vị Quỉ-Vương t�n l� V�-�ộc, đến c�i đầu nghinh tiếp, hỏi Th�nh Nữ rằng: 'Hay thay Bồ-t�t! Ng�i c� duy�n sự g� đến chốn n�y?'.

Th�nh Nữ hỏi Quỉ-Vương rằng: '��y l� chốn n�o?'

Quỉ-Vương V�-�ộc đ�p rằng: '��y l� từng biển thứ nhất ở ph�a T�y n�i đại Thiết Vi'.

Th�nh Nữ hỏi rằng: 'T�i nghe trong n�i Thiết Vi c� địa ngục, việc ấy c� thiệt như thế chăng?'.

V�-�ộc đ�p rằng: 'Thiệt c� địa ngục'.

Th�nh Nữ hỏi rằng: 'Nay t�i l�m sao để được đến chốn địa ngục đ�?'.

V�-�ộc đ�p rằng: 'Nếu kh�ng phải sức oai thần cần phải do nghiệp lực. Ngo�i hai điều n�y ra ắt kh�ng bao giờ c� thể đến đ� được'.

Th�nh Nữ lại hỏi: 'Duy�n cớ v� sao m� nước trong biển n�y s�i s�ng sục như thế, v� c� những người tội c�ng với c�c th� dữ?'.

V�-�ộc đ�p rằng: 'Những người tội trong biển n�y l� những kẻ tạo �c ở c�i Di�m-Ph�-�ề mới chết, trong khoảng bốn mươi ch�n ng�y kh�ng người kế tự để l�m c�ng đức hầu cứu vớt khổ nạn cho; l�c sống, kẻ đ� lại kh�ng l�m được nhơn l�nh n�o cả.

V� thế n�n cứ theo nghiệp �c của họ đ� g�y tạo m� cảm lấy b�o khổ ở địa ngục, tự nhi�n họ phải lội qua biển n�y.

C�ch biển n�y mười mu�n do tuần về ph�a ��ng lại c� một c�i biển, những sự thống khổ trong biển đ� sắp bội hơn biển n�y.

Ph�a ��ng của biển đ� lại c� một c�i biển nữa, sự thống khổ trong đ� c�ng trội hơn.

�� đều l� do những nghiệp nhơn xấu xa của ba nghiệp m� cảm vời ra, đồng gọi l� biển nghiệp, ch�nh l� ba c�i biển n�y vậy'.

Th�nh Nữ lại hỏi Quỉ-Vương V�-�ộc rằng: '�ịa ngục ở đ�u?'

V�-�ộc đ�p rằng: 'Trong ba c�i biển đ� đều l� địa ngục, nhiều đến số trăm ngh�n, mỗi ngục đều kh�c nhau. Về địa ngục lớn thời c� 18 chỗ, bực kế đ� c� 500 chỗ đủ kh�ng lường sự khổ sở, bực kế nữa c� đến ngh�n trăm cũng kh�ng lường sự thống khổ.

Th�nh Nữ lại hỏi đại Quỉ-Vương rằng: 'Th�n mẫu của t�i mới khuất gần đ�y, kh�ng r� thần hồn của người phải sa v�o chốn n�o?'

Quỉ-Vương hỏi Th�nh-Nữ rằng 'Th�n Mẫu của Bồ-t�t khi c�n sống quen l�m những nghiệp g�?'

Th�nh Nữ đ�p rằng: 'Th�n mẫu của t�i m� t�n t� đạo khinh ch� ng�i Tam Bảo, hoặc c� l�c tạm thời tin ch�nh ph�p, xong rồi chẳng k�nh. Dầu khuất kh�ng bao l�u, m� chưa r� đọa lạc v�o đ�u?'

V�-�ộc hỏi rằng: 'Th�n Mẫu của Bồ-t�t t�n họ l� g�?'

Th�nh Nữ đ�p rằng: 'Th�n phụ v� th�n mẫu của t�i đều d�ng d�i B�-La-M�n. Th�n phụ t�i hiệu l� Thi-La Thiện Kiến. Th�n mẫu t�i hiệu l� Duyệt-�ế-Lợi'.

V�-�ộc chắp tay thưa Th�nh Nữ rằng: 'Xin Th�nh Nữ h�y về, chớ đem l�ng thương nhớ buồn rầu qu� lắm nữa. Tội nữ Duyệt-�ế-Lợi được sanh l�n c�i trời đến nay đ� ba ng�y rồi.

Nghe n�i nhờ con g�i của người c� l�ng hiếu thuận, v� mẹ m� sắm sửa lễ vật, tu tạo phước l�nh, c�ng dường ch�a th�p, thờ đức Gi�c-Hoa-�ịnh-Tự-Tại-Vương Như-Lai. Chẳng phải chỉ ri�ng th�n mẫu của Bồ-t�t đặng tho�t khỏi địa ngục, m� ng�y đ�, những tội nhơn V�-Gi�n cũng đều được vui vẻ, đồng đặng th�c sanh cả'.

N�i xong, Quỉ-Vương chắp tay ch�o Th�nh Nữ m� c�o lui.

Bấy giờ, Th�nh Nữ dường chi�m bao chợt thức tỉnh, r� biết việc đ� rồi, b�n đối trước th�p tượng của đức Gi�c-Hoa-�ịnh-Tự-Tại-Vương Như Lai m� ph�t thệ nguyện rộng lớn rằng:

- 'T�i nguyện từ nay nhẫn đến đời vị lai những ch�ng sanh mắc phải tội khổ, th� t�i lập ra nhiều phương chước l�m cho ch�ng đ� được giải tho�t'.

�ức Phật bảo Ng�i Văn-Th� Sư-Lợi rằng: 'Quỉ-Vương V�-�ộc trước đ� nay ch�nh �ng T�i-Thủ Bồ-t�t. C�n Th�nh Nữ B�-La-M�n đ� nay l� �ịa-Tạng Bồ T�t vậy'.

Phẩm Thứ Hai: Ph�n Th�n Tập Hội� [M]

1) H�a Th�n C�ng Quyến Thuộc - L�c đ� ph�n th�n �ịa-Tạng Bồ T�t ở c�c nơi c� địa ngục trăm ngh�n mu�n ức bất-khả-tư, bất-khả-nghị, bất-khả-lượng, bất-khả-thuyết, v� lượng v� số thế giới đều đến hội họp tại cung trời �ao-Lợi.

Do nhờ thần lực của Như-Lai, ph�n th�n đ� hiệp với những ch�ng đ� được giải tho�t ra khỏi chốn nghiệp đạo ở mười phương, cũng đều đ�ng đến số ngh�n mu�n ức na-do-tha, đồng cầm hương hoa đến c�ng dường Phật.

Những ch�ng c�ng đến với ph�n th�n đ�, thảy đều nhờ �ịa-Tạng Bồ T�t gi�o h�a l�m cho trụ nơi đạo v� thượng ch�nh-đẳng ch�nh-gi�c trọn kh�ng c�n thối chuyển.

Những ch�ng đ� từ kiếp l�u xa đến nay tr�i lăn trong v�ng sanh tử ở trong s�u đường, chịu những điều khổ sở kh�ng c� l�c n�o tạm ngừng dứt, nhờ l�ng từ bi lớn v� thệ nguyện s�u d�y của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, n�n tất cả đều chứng được đạo quả.

�ại ch�ng đ� khi đ� đến cung trời �ao-Lợi, l�ng họ vui mừng hớn hở, chi�m ngưỡng đức Như-Lai mắt nh�n m�i kh�ng rời.

2) �ức Như-Lai An Ủi Ủy Th�c - Bấy giờ, Thế-T�n dơ tay sắc v�ng xoa đảnh của h�a th�n �ịa-Tạng đại Bồ T�t trong trăm ngh�n mu�n ức bất-khả-tư, bất-khả-nghị, bất-khả-lượng, bất-khả-thuyết, v� lượng v� số thế giới, m� dạy rằng: 'Ta ở trong đời �c ngũ trược gi�o h�a những ch�ng sanh cang cường như thế, l�m cho l�ng ch�ng n� điều phục bỏ t� về ch�nh; nhưng trong mười phần vẫn c�n một hai phần ch�ng sanh quen theo t�nh �c.

Muốn độ ch�ng đ�, Ta cũng ph�n ngh�n trăm ức th�n lập ra nhiều phương chước. Trong ch�ng sanh đ�, hoặc c� người căn t�nh s�ng lẹ nghe ph�p của Ta thời liền t�n nhận. Hoặc c� người phải �n cần khuy�n bảo mới th�nh tựu, được thiện quả. Hoặc c� kẻ v� tội nghiệp qu� nặng n�n chẳng đem l�ng k�nh tin ngưỡng mộ.

Ta ph�n ra nhiều th�n độ tho�t những hạng ch�ng sanh mỗi mỗi sai kh�c như thế. Hoặc hiện ra th�n trai, hoặc hiện ra th�n g�i, hoặc hiện ra th�n Trời, Rồng, hoặc hiện ra th�n Quỉ, Thần, hoặc hiện ra rừng, n�i, s�ng, ng�i, ao, rạch, suối, l�m lợi �ch cho mọi người, để rồi độ họ được giải tho�t.

Hoặc hiện ra th�n Thi�n-�ế, hoặc hiện ra th�n trời Phạm-Vương, hoặc hiện ra th�n vua Chuyển-Lu�n, hoặc hiện ra th�n Quốc-Vương, hoặc hiện ra th�n Cư-Sĩ, hoặc hiện ra th�n Tể-Phụ, hoặc hiện ra th�n c�c h�ng quan thuộc, hoặc hiện ra th�n Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di.

Nhẫn đến hiện ra những th�n Thanh-Văn, La-H�n, B�ch-Chi-Phật v� Bồ T�t để h�a độ ch�ng sanh, chớ chẳng phải chỉ c� th�n Phật hiện ra trước ch�ng th�i đ�u!

�ịa-Tạng! �ng xem Ta đ� trải qua bao số kiếp nhọc nhằn độ tho�t những ch�ng sanh cang cường đầy tội khổ kh� khai h�a như thế. Ngo�i ra những kẻ chưa điều phục được, thời phải theo nghiệp thọ b�o.

Nếu khi ch�ng n� c� bị đọa v�o đường dữ chịu nhiều sự thống khổ, thời �ng n�n nghĩ nhớ Ta ở cung Trời �ao-Lợi �n cần ph� ch�c đ�y m� gắng độ ch�ng sanh, l�m cho ch�ng sanh trong c�i Ta-B� nầy đến l�c Phật Di-Lặc ra đời, đều đặng giải tho�t khỏi hẳn c�c điều khổ, gặp Phật, được đức Phật thọ k�'.

Bấy giờ, những h�a th�n �ịa-Tạng Bồ T�t ở c�c thế giới hiệp chung lại một h�nh, rơi lệ thương cảm m� bạch c�ng đức Phật rằng: Từ số kiếp l�u xa đến nay, con nhờ đức Thế-T�n tiếp độ dắt d�u l�m cho con được thần lực chẳng thể nghĩ b�n, đầy đủ tr� huệ rộng lớn.

Con ph�n hiện th�n h�nh ra ở c�ng khắp trăm ngh�n mu�n ức Hằng-h�-sa thế giới. Trong mỗi thế giới h�a hiện trăm ngh�n mu�n ức th�n. Mỗi th�n đ� h�a độ trăm ngh�n mu�n ức người l�m cho quy k�nh ng�i Tam-Bảo, khỏi hẳn v�ng sanh tử hưởng vui Niết-B�n.

Những ch�ng sanh n�o ở nơi Phật Ph�p chỉ l�m việc l�nh bằng một sợi l�ng, một giọt nước, một hột c�t, một bụi nhỏ, hoặc chỉ bằng chừng mảy l�ng t�c, con đều độ tho�t lần lần, l�m cho ch�ng n� được lợi �ch lớn.

C�i mong đức Như-Lai chớ v� những ch�ng sanh �c nghiệp trong đời sau m� sanh l�ng lo lắng!...'

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t bạch c�ng đức Phật ba lần như thế.

L�c ấy, đức Phật khen Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t rằng: 'Hay thay! Hay thay! Ta hỗ trợ cho �ng được toại nguyện! Từ số kiếp l�u xa đến nay thường ph�t nguyện rộng lớn, cứu độ tất cả ch�ng sanh xong rồi, thời �ng liền chứng quả Bồ-đề'.

Phẩm Thứ Ba: Qu�n Ch�ng Sanh Nghiệp Duy�n� [M]

1) Phật Mẫu Thưa Hỏi - L�c đ�, đức Phật-Mẫu l� b� Ma-Gia Phu-Nhơn chắp tay cung k�nh m� hỏi Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t: 'Th�nh-giả! Ch�ng sanh trong c�i Di�m-Ph�-�ề tạo nghiệp sai kh�c, cảm thọ quả b�o ra thế n�o?'.

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đ�p rằng: 'Trong ngh�n mu�n thế giới cho đến quốc độ, hoặc nơi thời c� địa ngục, nơi thời kh�ng c� địa ngục, hoặc nơi thời c� h�ng nữ nhơn, nơi thời kh�ng c� h�ng nữ nhơn, hoặc nơi c� Phật Ph�p, nơi kh�ng c� Phật Ph�p, nhẫn đến bực Thanh Văn v� B�ch Chi Phật, v.v... Cũng sai kh�c như thế, chớ chẳng phải ri�ng tội b�o nơi địa ngục sai kh�c th�i đ�u!'.

B� Ma-Gia Phu-Nhơn lại bạch c�ng Bồ T�t rằng: 'T�i muốn nghe tội b�o trong c�i Di�m Ph� �ề chi�u cảm lấy �c đạo'.

Ng�i �ịa-Tạng đ�p rằng: 'Th�nh-Mẫu! Tr�ng mong ng�i l�ng nghe nhận lấy, t�i sẽ lược n�i việc đ�'.

Th�nh-Mẫu bạch rằng: 'Xin Th�nh-Giả n�i cho'.

2) Bồ T�t Lược Thuật - B�y giờ, Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t thưa Th�nh-Mẫu rằng: 'Danh hiệu của những tội b�o trong c�i Nam-Di�m-Ph�-�ề như dưới đ�y:

- Như c� ch�ng sanh chẳng hiếu thảo với cha mẹ, cho đến giết hại cha mẹ, kẻ đ� phải đọa v�o V�-Gi�n địa ngục m�i đến ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

Như c� ch�ng sanh n�o c� l�ng �c, l�m th�n Phật bị thương chảy m�u, khinh ch� ng�i Tam-Bảo, chẳng k�nh Kinh-điển, cũng phải đọa v�o V�-Gi�n địa ngục, trong ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng khi n�o ra khỏi được.

Hoặc c� ch�ng sanh x�m tổn của thường trụ, � phạm Tăng, Ni, hoặc tứ t�nh l�m sự d�m loạn trong chốn ch�a chiền, hoặc giết hoặc hại ... Những ch�ng sanh đ� phải đọa v�o V�-Gi�n địa ngục, trong ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

Như c� ch�ng sanh giả l�m thầy Sa-M�n kỳ thật t�m chẳng phải Sa-M�n, lạm dụng của thường trụ, tr�i phạm giới luật, gạt gẫm h�ng bạch y, tạo nhiều điều tội �c. Hạng người như thế phải đọa v�o V�-Gi�n địa ngục, trong ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

- Hoặc c� ch�ng sanh trộm cắp những t�i vật l�a gạo, đồ ăn uống y-phục, v.v... của thường trụ, cho đến kh�ng cho m� lấy một vật, kẻ đ� phải đọa v�o V�-Gi�n địa ngục trong ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t thưa rằng: 'Th�nh-Mẫu! Nếu c� ch�ng sanh n�o phạm những tội như tr�n đ� thời phải đọa v�o địa ngục ngũ V�-Gi�n, cầu tạm ngừng sự đau khổ chừng khoảng một niệm cũng kh�ng được'.

B� Ma-Gia Phu-Nhơn lại bạch c�ng �ịa-Tạng Bồ T�t: 'Thế n�o l� V�-Gi�n địa ngục?'.

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t thưa rằng: 'Th�nh Mẫu! Bao nhi�u địa ngục ở trong n�i Thiết Vi, lớn c� 18 chỗ, thứ kế đ� 500 chỗ danh hiệu đều ri�ng kh�c nhau, thứ kế lại c� ngh�n trăm danh hiệu cũng đều ri�ng kh�c nhau.

N�i về địa ngục V� Gi�n đ�, gi�p v�ng ngục th�nh hơn t�m mu�n dặm, th�nh đ� thuần bằng sắt cao đến một mu�n dặm. Lửa ch�y tr�n th�nh kh�ng c� chỗ n�o hở trống. Trong ngục th�nh đ� c� c�c nh� ngục li�n tiếp nhau đều c� danh hiệu sai kh�c.

Ri�ng c� một sở ngục t�n l� V� Gi�n. Ngục n�y ch�u vi một mu�n t�m ngh�n dặm, tường ngục cao một ngh�n dặm, to�n bằng sắt cả. Lửa ch�y hực hở suốt tr�n suốt dưới. Tr�n tường ngục rắn sắt, ch� sắt, phun lửa đuổi nhau chạy b�n n�y sang b�n kia.

Trong ngục c� giường rộng khắp mu�n dặm. Một người thọ tội thời tự thấy th�n m�nh nằm đầy chật cả giường, đến ngh�n mu�n người thọ tội cũng đều tự thấy th�n của m�nh nằm chật cả tr�n giường. �� l� do v� những tội nghiệp đ� tạo ra n� cảm vời như thế.

Lại những người tội chịu đủ sự khổ sở: trăm ngh�n quỉ Dạ-Xoa c�ng với lo�i �c quỉ, răng nanh b�n nhọn dường gươm, cặp mắt ch�i s�ng như chớp nho�ng, m�ng tay cứng như đồng, m�c ruột bằm chặt.

Lại c� quỉ Dạ-Xoa kh�c cầm chỉa lớn bằng sắt đ�m v�o m�nh người tội, hoặc đ�m tr�ng miệng mũi, hoặc đ�m tr�ng bụng lưng... rồi dồi l�n tr�n kh�ng, lấy chỉa hứng lấy để lại tr�n giường. Lại c� diều h�u bằng sắt mổ mắt người tội.

Lại c� rắn sắt cắn đầu người tội. Nơi l�ng đốt khắp trong th�n thể đều lấy đinh d�i đ�ng xuống giường, k�o lưỡi ra rồi cầy bừa tr�n đ�, l�i k�o người tội, nước đồng đổ v�o miệng, d�y sắt n�ng đỏ quấn lấy th�n người tội, một ng�y một đ�m, mu�n lần chết mu�n lần sống lại. Do v� tội nghiệp m� cảm lấy như thế, trải qua ức kiếp, kh�ng l�c n�o ra khỏi được.

L�c thế giới n�y hư hoại thời sanh nhờ qua địa ngục ở thế giới kh�c. L�c thế giới kh�c đ� hư hoại thời lại sanh v�o c�i kh�c nữa. L�c c�i kh�c đ� hư hoại thời cũng xoay vần sanh v�o c�i kh�c. �ến khi thế giới n�y th�nh xong thời sanh trở về thế giới n�y. Những sự tội b�o trong ngục V� Gi�n như thế đ�.

Lại địa ngục đ� do c� năm điều nghiệp cảm, n�n k�u l� V� Gi�n. Năm điều đ� l� những g�?

1) Tội nhơn trong đ� chịu khổ ng�y lẫn đ�m, cho đến trải qua số kiếp kh�ng l�c n�o ngừng ngớt, n�n gọi l� V� Gi�n.

2) Một người tội th�n đầy chật cả địa ngục, nhiều người tội mỗi th�n cũng đều chật đầy cả địa ngục, n�n gọi l� V� Gi�n.

3) Những kh� cụ để h�nh h�nh tội nhơn như: chỉa ba, gậy, diều h�u, rắn, s�i, ch�, cối gi�, cối xay, cưa, đục, dao m�c, chảo dầu s�i, lưới sắt, d�y sắt, lừa sắt, ngựa sắt, da sống niền dầu nước sắt n�ng rưới th�n, đ�i thời ăn ho�n sắt n�ng, kh�t thời uống nước sắt s�i. Từ năm trọn kiếp, đến v� số kiếp những sự khổ sở nối nhau lu�n kh�ng một gi�y ngừng ngớt n�n gọi l� V� Gi�n.

4) Kh�ng luận l� trai hay g�i, Mường, M�n, Mọi rợ, gi� trẻ, sang h�n, hoặc l� Rồng, l� Trời, hoặc l� Thần, l� Quỉ, hễ g�y tội �c theo đ� m� cảm lấy, tất cả đều đồng chịu khổ n�n gọi l� V� Gi�n.

5) Nếu người n�o bị đọa v�o địa ngục đ�, thời từ khi mới v�o cho đến trăm ngh�n kiếp mỗi một ng�y đ�m mu�n lần chết, mu�n lần sống lại, muốn cầu tạm ngừng chừng một khoảng niệm cũng kh�ng đặng, trừ khi tội nghiệp ti�u hết mới đặng thọ sanh. Do v� lẽ li�n mi�n m�i n�n gọi l� V� Gi�n.

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t thưa Th�nh Mẫu rằng: 'N�i sơ lược về địa ngục V�-Gi�n như thế. Nếu n�i rộng ra thời t�n của những kh� cụ để h�nh tội c�ng những sự thống khổ trong địa ngục đ�, dầu đến suốt một kiếp cũng kh�ng thể n�o n�i cho hết được.'

B� Ma-Gia Phu Nhơn nghe Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t n�i xong, kh�ng xiết lo rầu. B� chắp tay đảnh lễ Bồ T�t m� lui ra.

Phẩm Thứ Tư: Nghiệp Cảm Của Ch�ng Sanh� [M]

1) Bồ T�t V�ng Chỉ - L�c đ�, Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t bạch c�ng đức Phật rằng: 'Bạch Thế-T�n! Con nương sức oai thần của đức Như-Lai, n�n chia thần n�y ở khắp trăm ngh�n mu�n ức thế giới, để cứu vớt tất cả ch�ng sanh bị nghiệp b�o.

Nếu kh�ng nhờ sức đại từ của đức Như-Lai, thời chẳng c� thể biến h�a ra như thế được. Nay con lại được Như-Lai ph� ch�c: từ nay đến khi Ng�i A Dật �a th�nh Phật, l�m cho ch�ng sanh trong s�u đường đều đặng độ tho�t. Xin v�ng! Bạch đức Thế-T�n! Xin đức Thế-T�n chớ lo!'.

Bấy giờ đức Phật bảo Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t rằng: 'Những ch�ng sanh m� chưa được giải tho�t, t�nh thức của n� kh�ng định, hễ quen l�m dữ thời kết th�nh nghiệp b�o dữ, c�n quen l�m l�nh thời kết th�nh quả b�o l�nh.

L�m l�nh c�ng l�m dữ t�y theo cảnh duy�n m� sanh ra lăn m�i trong năm đường kh�ng l�c n�o tạm ngừng ngớt, m� lầm chướng nạn trải đến kiếp số nhiều như vi trần.

V� như lo�i c� bơi lội trong lưới theo d�ng nước chảy, thoạt hoặc tạm được ra, rồi lại mắc v�o lưới. V� thế n�n ta phải lo nghĩ đến những ch�ng sanh đ�.

�ời trước �ng tr�t đ� lập nguyện trải qua nhiều kiếp ph�t thệ rộng lớn độ hết cả h�ng ch�ng sanh bị tội khổ, thời Ta c�n lo g�!'

2) �ịnh Tự Tại Vương Bạch Hỏi - Khi đức Phật dạy lời như thế xong, trong Ph�p hội c� vị đại Bồ T�t hiệu l� �ịnh-Tự-Tại-Vương ra bạch c�ng đức Phật rằng:

'Bạch Thế-T�n! Từ nhiều kiếp đến nay, Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đ� ph�t thệ nguyện g�, m� nay được đức Thế-T�n �n cần ngợi khen như thế? C�i mong đức Thế-T�n lược n�i cho'.

Bấy giờ, đức Thế-T�n bảo Ng�i �ịnh-Tự-Tại-Vương Bồ T�t: 'L�ng nghe! l�ng nghe! Phải kh�o suy x�t đ�, Ta sẽ v� �ng m� giải b�y r� r�ng.'

3) �ng Vua Nước L�n Cận - V� lượng v� số na-do-tha bất khả thuyết kiếp về thuở trước. L�c đ�, c� đức Phật ra đời hiệu l� Nhất-Thiết-Tr�-Th�nh-Tựu Như-Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, �iều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật, Thế-T�n.

�ức Phật đ� thọ s�u mu�n kiếp. Khi Ng�i chưa xuất gia, thời Ng�i l�m Vua một nước nhỏ kia, kết bạn c�ng với Vua nước l�n cận; hai Vua đồng thật h�nh mười hạnh l�nh l�m lợi �ch cho nhơn d�n.

Nhơn d�n trong nước l�n cận đ� phần nhiều tạo những việc �c. Hai Vua c�ng nhau b�n t�nh t�m những phương chước để dắt d�u d�n ch�ng ấy.

Một �ng ph�t nguyện: 'T�i nguyện sớm th�nh Phật sẽ độ d�n ch�ng ấy l�m cho đều được giải tho�t kh�ng c�n thừa'.

Một �ng ph�t nguyện: 'Như t�i chẳng trước độ những kẻ tội khổ l�m cho đều đặng an vui chứng quả Bồ �ề, thời t�i nguyện chưa chịu th�nh Phật'.

�ức Phật bảo Ng�i �ịnh-Tự-Tại-Vương rằng: '�ng Vua ph�t nguyện sớm th�nh Phật đ�, ch�nh l� đức Nhứt-Thiết-Tr�-Th�nh-Tựu Như-Lai.

C�n �ng Vua ph�t nguyện độ chưa hết những ch�ng sanh tội khổ thời chưa nguyện th�nh Phật đ�, ch�nh l� Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đ�y vậy.'

4) Quang Mục Cứu Mẹ - Lại v� lượng v� số kiếp về thuở trước, c� đức Phật ra đời, hiệu l� Li�n-Hoa-Mục Như-Lai. �ức Phật đ� thọ bốn mươi kiếp.

Trong thời mạt ph�p, c� một vị La-H�n phước đức cứu độ ch�ng sanh. Nhơn v� đi tuần tự gi�o h�a mọi người, La-H�n gặp một người nữ t�n l� Quang Mục, n�ng n�y sắm sửa đồ ăn c�ng dường La-H�n.

La-H�n thọ c�ng rồi hỏi: 'N�ng muốn những g�?'.

Quang Mục thưa rằng: 'Ng�y th�n mẫu t�i khuất, t�i l�m việc phước thiện để nhờ đ� m� cứu vớt th�n mẫu t�i, chẳng r� th�n mẫu t�i th�c sanh v�o đường n�o?'

La-H�n nghe n�i cảm thương b�n nhập định quan s�t, thời thấy b� mẹ của Quang Mục đọa v�o chốn địa ngục rất khổ sở.

La-H�n hỏi Quang Mục rằng: 'Th�n Mẫu ngươi l�c sanh tiền đ� l�m những hạnh nghiệp g�, m� nay phải đọa v�o chốn địa ngục rất khổ sở như thế?'

Quang Mục thưa rằng: 'Ng�y c�n sống, th�n mẫu t�i chỉ ưa ăn thịt lo�i c� trạnh, phần nhiều l� hay ăn c� con v� trạnh con, hoặc chi�n, hoặc nấu, tha hồ m� ăn cho thỏa m�n.

Nếu t�nh đếm số c� trạnh của người đ� ăn thời đến hơn ngh�n mu�n. Xin T�n Giả thương x�t chỉ dạy phải l�m c�ch n�o để cứu th�n mẫu t�i?'

La-H�n x�t thương b�n dạy phương chước, ng�i khuy�n Quang Mục rằng:

'Ngươi phải đem l�ng ch� th�nh m� niệm đức Thanh-Tịnh-Li�n-Hoa-Mục Như-Lai, v� vẽ đắp h�nh tượng đức Phật, thời kẻ c�n c�ng người mất đều được phước lợi!'

Quang Mục nghe xong, liền xuất tiền của, họa tượng Phật m� thờ c�ng. N�ng lại đem l�ng cung k�nh, kh�c than chi�m ngưỡng đảnh lễ tượng Phật.

��m đ�, n�ng chi�m bao thấy th�n của đức Phật sắc v�ng s�ng ch�i như h�n n�i Tu-Di. �ức Phật ph�ng �nh s�ng m� bảo Quang Mục rằng: 'Chẳng bao l�u đ�y th�n mẫu ngươi sẽ th�c sanh v�o trong nh� của ngươi, khi vừa biết đ�i lạnh thời liền biết n�i'.

Sau đ�, đứa tớ g�i trong nh� sanh một đứa con trai, chưa đầy ba ng�y đ� biết n�i. Trẻ đ� buồn kh�c m� n�i với Quang Mục rằng:

'Nghiệp duy�n trong v�ng sanh tử phải tự l�nh lấy quả b�o. T�i l� mẹ của người, l�u nay ở chốn tối tăm. Từ khi vĩnh biệt người, t�i phải đọa v�o đại địa ngục.

Nhờ phước lực của người, n�n nay được thọ sanh l�m kẻ hạ tiện, lại th�m số mạng ngắn ngủi, năm mười ba tuổi đ�y sẽ bị đọa v�o địa ngục nữa. Người c� phương thế g� l�m cho t�i được tho�t khỏi nỗi khổ sở?'

Nghe đứa trẻ n�i, Quang Mục biết chắc l� mẹ m�nh. N�ng nghẹn ng�o kh�c l�c m� n�i với đứa trẻ rằng: '�� l� mẹ của t�i, thời phải biết tội của m�nh, đ� g�y tạo hạnh nghiệp chi m� bị đọa v�o địa ngục như thế?'

�ứa trẻ đ�p rằng: 'Do hai nghiệp: giết hại sinh vật v� ch� bai mắng nhiếc, m� thọ b�o khổ. Nếu kh�ng nhờ phước đức của người cứu nạn t�i, thời cứ theo tội nghiệp đ� vẫn c�n chưa được tho�t khổ'.

Quang Mục hỏi rằng: 'Những việc tội b�o trong địa ngục ra l�m sao?'

�ứa trẻ đ�p rằng: 'Những việc tội khổ n�i ra c�ng bất nhẫn, dẫu đến trăm ngh�n năm cũng kh�ng thuật hết được'.

Quang Mục nghe xong, than kh�c rơi lệ m� bạch c�ng giữa hư kh�ng rằng:

'Nguyện cho th�n mẫu t�i khỏi hẳn địa ngục khi m�n mười ba tuổi kh�ng c�n c� trọng tội c�ng kh�ng c�n đọa v�o �c đạo nữa.

Xin chư Phật trong mười phương thương x�t chứng minh cho t�i, v� mẹ m� t�i ph�t nguyện rộng lớn như vầy:

Như th�n mẫu t�i khỏi hẳn chốn tam đồ v� hạng hạ tiện c�ng th�n g�i, c�ng kiếp kh�ng c�n thọ những quả b�o xấu đ� nữa, t�i đối trước tượng của đức Thanh-Tịnh Li�n-Hoa-Mục Như-Lai m� ph�t lời nguyện rằng: Từ ng�y nay nhẫn về sau đến trăm ngh�n mu�n ức kiếp, trong những thế giới n�o m� c�c h�ng ch�ng sanh bị tội khổ nơi địa ngục c�ng ba �c đạo, t�i nguyện cứu vớt ch�ng đ� l�m cho tất cả đều tho�t khỏi chốn �c đạo: địa ngục, s�c sanh v� ngạ quỉ, v.v...

Những kẻ mắc phải tội b�o như thế th�nh Phật cả rồi, vậy sau t�i mới th�nh bậc Ch�nh Gi�c'.

Quang Mục ph�t nguyện đ� xong, liền nghe tiếng của �ức Phật Thanh-Tịnh Li�n-Hoa-Mục Như-Lai dạy rằng: 'N�y Quang Mục! Nh� ngươi rất c� l�ng từ mẫn, v� mẹ m� ph�t ra lời thệ nguyện rộng lớn như thế thật l� hay lắm!

Ta quan s�t thấy mẹ nh� ngươi l�c m�n mười ba tuổi, khi bỏ b�o th�n n�y sẽ th�c sanh l�m người Phạm Ch� sống l�u trăm tuổi.

Sau đ� v�ng sanh về c�i nước V� Ưu sống l�u đến số kh�ng thể t�nh kể.

Sau rốt sẽ th�nh Phật độ nhiều hạng người, trời, số đ�ng như số c�t s�ng Hằng'.

�ức Phật bảo Ng�i �ịnh-Tự-Tại-Vương Bồ T�t rằng: 'Vị La-H�n phước l�nh độ Quang Mục thuở đ�, ch�nh l� V�-Tận-� Bồ T�t. Th�n mẫu của Quang Mục l� Ng�i Giải Tho�t Bồ T�t.

C�n Quang Mục thời l� Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đ�y vậy. Trong nhiều kiếp l�u xa về trước Ng�i c� l�ng từ mẫn, ph�t ra hằng h� sa số lời thệ nguyện độ khắp ch�ng sanh như thế.

Trong đời sau, như c� ch�ng sanh kh�ng l�m l�nh, m� l�m �c, nhẫn đến kẻ chẳng tin luật nh�n quả, kẻ t� d�m, vọng ngữ, kẻ lưỡng thiệt, �c khẩu, kẻ hủy b�ng �ại Thừa. Những ch�ng sanh c� tội nghiệp như thế chắc phải bị đọa v�o �c đạo.

Nếu gặp được h�ng thiện tri thức khuy�n bảo quy y với Ng�i �ịa Tạng Bồ T�t chừng trong khoảng khảy m�ng tay, những ch�ng sanh đ� liền đặng tho�t khỏi b�o khổ nơi ba �c đạo.

Nếu người n�o c� thể quy k�nh v� chi�m ngưỡng đảnh lễ ngợi khen, c�ng dưng c�ng những y phục, đồ ăn vật uống, c�c thứ tr�n bảo.... Thời người đ�, trong trăm ngh�n mu�n ức kiếp sau, thường ở c�i trời hưởng thọ sự vui thắng diệu.

Hoặc l�c phước trời hết, sanh xuống chốn nhơn gian, vẫn c�n thường l�m vị �ế Vương trong trăm ngh�n kiếp; lại nhớ được cội ng�nh nhơn quả trong c�c đời trước của m�nh.

N�y �ịnh-Tự-Tại-Vương! Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t c� sức oai thần rất lớn kh�ng thể nghĩ b�n, nhiều sự lợi �ch cho ch�ng sanh như thế. C�c �ng, những bực Bồ T�t, phải ghi nhớ kinh n�y hầu tuy�n truyền lưu bố rộng ra'.

Ng�i �ịnh-Tự-Tại-Vương bạch �ức Phật rằng: 'Bạch đức Thế-T�n! xin Phật chớ lo! Ngh�n mu�n ức đại Bồ T�t ch�ng con đều c� thể nương oai thần của Phật m� tuy�n lưu rộng kinh n�y nơi c�i Di�m-Ph�-�ề để cho lợi �ch ch�ng sanh'.

Ng�i �ịnh-Tự-Tại-Vương Bồ T�t bạch với �ức Phật xong, b�n cung k�nh chắp tay lễ Phật m� lui ra.

5) Tứ Thi�n Vương Hỏi Phật - Bấy giờ, bốn �ng Thi�n Vương đồng từ chỗ ngồi đứng dậy cung k�nh chắp tay m� bạch c�ng �ức Phật rằng: 'Bạch đức Thế-T�n! Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t từ kiếp l�u xa nhẫn lại đ� ph�t nguyện rộng lớn như thế, tại sao ng�y nay m� vẫn độ chưa hết, Ng�i lại c�n phải ph�t lời nguyện rộng lớn nữa? C�i mong đức Thế-T�n dạy cho ch�ng con r�'.

�ức Phật bảo bốn vị Thi�n Vương rằng: 'Hay thay! Hay thay! Nay v� muốn được sự lợi cho ch�ng sanh. Ta v� c�c �ng c�ng ch�ng thi�n nhơn ở hiện tại v� vị lai, m� n�i những sự phương tiện của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t ở trong đường sanh tử nơi Di�m-Ph�-�ề ở Ta-B� thế giới n�y, v� l�ng từ mẫn x�t thương m� cứu vớt, độ tho�t tất cả ch�ng sanh mắc phải tội khổ'.

Bốn �ng Thi�n Vương bạch rằng: 'V�ng! Bạch đức Thế-T�n! Ch�ng con xin muốn được nghe'.

6) Phương Tiện Gi�o H�a - �ức Phật bảo bốn �ng Thi�n Vương rằng:

'Từ kiếp l�u xa nhẫn đến ng�y nay, Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t độ tho�t ch�ng sanh vẫn c�n chưa m�n nguyện, Ng�i thương x�t ch�ng sanh mắc tội khổ đời n�y, lại quan s�t v� lượng kiếp về sau, tội khổ cứ l�y d�y m�i kh�ng dứt.

V� lẽ đ� n�n Ng�i ph�t ra lời trọng nguyện.

�ịa-Tạng Bồ T�t ở trong c�i Di�m-Ph�-�ề nơi thế giới Ta-B�, d�ng trăm ngh�n mu�n ức phương chước để gi�o h�a ch�ng sanh.

Nầy bốn �ng Thi�n Vương! Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t nếu gặp kẻ s�t hại lo�i sanh vật, thời dạy r� quả b�o v� ương lụy đời trước m� phải bị chết yểu.- Nếu gặp kẻ trộm cắp, thời Ng�i dạy r� quả b�o ngh�o- khốn khổ sở.- Nếu gặp kẻ t� d�m thời Ng�i dạy r� quả b�o l�m chim se-sẻ, bồ c�u, uy�n-ương.

-Nếu gặp kẻ n�i lời th� �c, thời Ng�i dạy r� quả b�o quyến thuộc k�nh chống nhau.- Nếu gặp kẻ hay khinh ch�, thời Ng�i dạy r� quả b�o kh�ng lưỡi, miệng lở.- Nếu gặp kẻ n�ng giận, thời Ng�i dạy r� quả b�o th�n h�nh xấu x� t�n tật.

Nếu gặp kẻ bỏn xẻn, thời Ng�i dạy r� quả b�o cầu muốn kh�ng được toại nguyện.- Nếu gặp kẻ bu�ng lung săn bắn, thời Ng�i dạy r� quả b�o kinh h�i đi�n cuồng mất mạng.

-Nếu gặp kẻ tr�i nghịch cha mẹ, thời Ng�i dạy r� quả b�o trời đất tru lục.- Nếu gặp kẻ đốt n�i rừng c�y cỏ, thời Ng�i dạy r� quả b�o cuồng m� đến chết.- Nếu gặp cha ghẻ, mẹ ghẻ ăn ở độc �c, thời Ng�i dạy r� quả b�o th�c sanh trở lại hiện đời bị roi vọt.

Nếu gặp kẻ d�ng lưới bắt chim non, thời Ng�i dạy r� quả b�o cốt nhục chia l�a.- Nếu gặp kẻ hủy b�ng Tam-Bảo, thời Ng�i dạy r� quả b�o đui, điếc, c�m, ngọng.

Nếu gặp kẻ khinh ch� gi�o ph�p thời Ng�i dạy r� quả b�o ở m�i trong �c đạo.- Nếu gặp kẻ lạm ph� của thường trụ, thời Ng�i dạy r� quả b�o ức kiếp lu�n hồi nơi địa ngục.- Nếu gặp kẻ � nhục người hạnh thanh tịnh v� vu b�ng Tăng gi�, thời Ng�i dạy r� quả b�o ở m�i trong lo�i s�c sanh.

- Nếu gặp kẻ d�ng nước s�i hay lửa, ch�m chặt, giết hại sinh vật, thời Ng�i dạy r� quả b�o phải lu�n hồi thường mạng lẫn nhau. - Nếu gặp kẻ ph� giới phạm trai, thời Ng�i dạy r� quả b�o cầm th� đ�i kh�t.

- Nếu gặp kẻ phung ph� ph� tổn của cải một c�ch phi l�, thời Ng�i dạy r� quả b�o ti�u d�ng thiếu hụt.- Nếu gặp kẻ tao ta ki�u mạn cống cao, thời Ng�i dạy r� quả b�o h�n hạ bị người sai khiến.

Nếu gặp kẻ đ�m chọc g�y gỗ, thời Ng�i dạy r� quả b�o kh�ng lưỡi hay trăm lưỡi.- Nếu gặp kẻ t� kiến m� t�n, thời Ng�i dạy r� quả b�o thọ sanh v�o chốn hẻo l�nh.

Những ch�ng sanh trong c�i Di�m-Ph�-�ề, từ nơi th�n khẩu � tạo �c, kết quả trăm ngh�n mu�n sự b�o ứng như thế, nay chỉ n�i sơ lược đ� th�i.

Những nghiệp cảm sai kh�c của ch�ng sanh trong chốn Di�m-Ph�-�ề như thế, �ịa-Tạng Bồ T�t d�ng trăm ngh�n phương chước để gi�o h�a đ�.

Những ch�ng sanh ấy trước phải chịu phải chịu lấy c�c quả b�o như thế, sau lại đọa v�o địa ngục trải qua nhiều kiếp kh�ng l�c n�o tho�t khỏi.

V� thế n�n c�c �ng l� bậc hộ vệ người c�ng bảo trợ c�i nước, chớ để những nghiệp chướng đ� n� l�m m� hoặc ch�ng sanh.

Bốn �ng Thi�n Vương nghe xong, rơi lệ than thở chấp tay lễ Phật m� lui ra. �

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện Quyển Thượng Hết

Mục lục | 01 | 02 | 03

Bổn nguyện �ịa-Tạng .

�ao Lợi Thi�n Cung,

Thần Th�ng hiển h�a độ quần m�ng,

�ời ngũ trược kh� th�ng,

Ch�ng sanh cang cường,

Ham vui khổ v� c�ng.

Nam m� Thường Trụ Thập Phương Phật. (3 lần)

Nam m� �ại Nguyện �ịa Tạng Bồ T�t. (3 lần)

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

Quyển Trung

Phẩm Thứ Năm: Danh Hiệu Của �ịa Ngục� [M]

1- Phổ Hiền Hỏi - L�c đ�, Ng�i Phổ Hiền Bồ T�t thưa c�ng Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t rằng: 'Thưa Nhơn Giả! Xin Ng�i v� Trời, Rồng b�t bộ v� tất cả ch�ng sanh ở hiện tại c�ng vị lai, m� n�i danh hiệu của những địa ngục l� chỗ thọ b�o của những hạng ch�ng sanh bị tội khổ ở trong c�i Ta-B� c�ng Di�m-Ph�-�ề n�y, v� n�i những sự về quả b�o kh�ng l�nh. L�m cho ch�ng sanh trong thời mạt ph�p sau n�y biết r� những quả b�o đ�'.

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đ�p rằng: 'Thưa Nhơn Giả! Nay t�i nương oai thần của �ức Phật c�ng oai lực của Ng�i m� n�i danh hiệu của c�c địa ngục, c�ng những sự về tội b�o v� �c b�o.

Danh Hiệu Của �ịa Ngục - Thưa Nhơn Giả! Phương ��ng của Di�m-Ph�-�ề c� d�y n�i t�n l� Thiết-Vi. D�y n�i đ� tối thẳm kh�ng c� �nh s�ng của mặt trời, mặt trăng, trong đ� c� địa ngục lớn t�n l� Cực-V�-Gi�n.

Lại c� địa ngục t�n l� �ại-A-Tỳ, lại c� địa ngục t�n l� Tứ-Gi�c, lại c� địa ngục t�n l� Phi-�ao, lại c� địa ngục t�n l� H�a-Tiễn, lại c� địa ngục t�n l� Gi�p-Sơn, lại c� địa ngục t�n l� Th�ng-Thương.

Lại c� địa ngục t�n l� Thiết Xa, lại c� địa ngục t�n l� Thiết-S�ng, lại c� địa ngục t�n l� Thiết-Ngưu, lại c� địa ngục t�n l� Thiết-Y, lại c� địa ngục t�n l� Thi�n-Nhẫn, lại c� địa ngục t�n l� Thiết-Lư.

Lại c� địa ngục t�n l� Dương-�ồng, lại c� địa ngục t�n l� Bảo-Trụ, lại c� địa ngục t�n l� Lưu-Hỏa, lại c� địa ngục t�n l� Canh-Thiệt, lại c� địa ngục t�n l� Tỏa-Thủ, lại c� địa ngục t�n l� Thi�n-Cước.

Lại c� địa ngục t�n l� �ạm-Nh�n, lại c� địa ngục t�n l� Thiết-Ho�n, lại c� địa ngục t�n l� Tr�nh-Luận, lại c� địa ngục t�n l� Thiết-Th�, lại c� địa ngục t�n l� �a-S�n...

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t n�i rằng: 'Thưa Nhơn Giả! Trong d�y n�i Thiết-Vi c� những địa ngục như thế số nhiều v� hạn. Lại c� địa ngục Kiếu O�n, địa ngục Bạt Thiệt, địa ngục Phẩn Niếu, địa ngục �ồng Toả, địa ngục Hỏa Tượng, địa ngục Hỏa Cẩu, địa ngục Hỏa M�, địa ngục Hỏa Ngưu, địa ngục Hỏa Thạch, địa ngục Hỏa S�ng, địa ngục Hỏa Lương, địa ngục Hỏa Ưng, địa ngục Cứ Nha, địa ngục B�c B�, địa ngục Ẩm Huy�t, địa ngục Thi�u Thủ, địa ngục Thi�u Cước, địa ngục �ảo Th�ch, địa ngục Hỏa Ốc, địa ngục Thiết Ốc, địa ngục Hỏa Lang....

Những địa ngục như thế trong đ� mỗi ngục lớn lại c� những ngục nhỏ, hoặc một, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn, nhẫn đến trăm ngh�n, trong số đ� danh hiệu chẳng đều đồng nhau'.

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t n�i với Ng�i Phổ Hiền Bồ T�t rằng:'Thưa Nhơn Giả! �� đều l� do ch�ng sanh trong c�i Di�m-Ph�-�ề l�m những điều �c m� t�y nghiệp chi�u cảm ra những địa ngục như thế.

Nghiệp lực rất lớn, c� thể s�nh với n�i Tu-Di, c� thể s�u dường biển cả, c� thể ngăn đạo th�nh'.

V� thế ch�ng sanh chớ khinh điều quấy nhỏ m� cho l� kh�ng tội, sau khi chết đều c� quả b�o dầu đến mảy m�n đều phải chịu lấy.

Ch� th�n như cha với con, mỗi người cũng theo nghiệp của m�nh m� đi kh�c đường, dầu c� gặp nhau cũng chẳng bằng l�ng chịu khổ cho nhau.

Nay t�i nương oai lực của �ức Phật m� n�i sơ lược những sự tội b�o nơi địa ngục. Tr�ng mong Nhơn Giả tạm nghe lời đ�'.

Ng�i Phổ Hiền Bồ T�t đ�p rằng: 'Dầu từ l�u t�i đ� r� tội b�o nơi ba đường �c đạo rồi, nhưng t�i muốn Nhơn Giả n�i ra để l�m cho tất cả ch�ng sanh c� t�m hạnh �c trong đời mạt ph�p sau n�y, nghe được lời dạy của Nhơn Giả, m� biết quy hướng về Gi�o Ph�p của Phật'.

Tội B�o Trong �ịa Ngục - Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t n�i rằng: 'Thưa Nhơn Giả! Những sự tội b�o trong chốn địa ngục như vầy:

Hoặc c� địa ngục k�o lưỡi người tội ra m� cho tr�u c�y tr�n đ�, hoặc c� địa ngục moi tim người tội để cho quỉ Dạ Xoa ăn, hoặc c� địa ngục vạc dầu s�i s�ng sục nấu th�n người tội, hoặc c� địa ngục đốt cột đồng ch�y đỏ rồi bắt người tội �m lấy.

Hoặc c� địa ngục từng bựng lửa lớn bay tấp v�o người tội, hoặc c� địa ngục to�n cả thuần l� băng gi�, hoặc c� địa ngục đầy v� hạn đồ phẩn tiểu, hoặc c� địa ngục lao gai ch�ng sắt, hoặc c� địa ngục đ�m nhiều gi�o lửa.

Hoặc c� địa ngục chỉ đập vai lưng, hoặc c� địa ngục chỉ đốt ch�n tay, hoặc c� địa ngục cho rắn sắt cuốn cắn, hoặc c� địa ngục xua đuổi ch� sắt, hoặc c� địa ngục đ�ng �ch lừa sắt.

Nhơn Giả! Những quả b�o như thế trong mỗi mỗi ngục c� trăm ngh�n thứ kh� cụ để h�nh h�nh, đều l� bằng đồng, bằng sắt, bằng đ�, bằng lửa. Bốn loại kh� cụ n�y do c�c hạnh nghiệp quấy �c của ch�ng sanh m� cảm vời ra.

Nếu t�i thuật r� cả những sự về tội b�o ở địa ngục, thời trong mỗi địa ngục lại c�n c� trăm ngh�n thứ khổ sở, huống chi l� nhiều ngục!

Nay t�i nương sức oai thần của �ức Phật v� v� Nhơn Giả hỏi m� n�i sơ lược như thế. Nếu n�i r� cả thời c�ng kiếp n�i cũng kh�ng hết'.

Phẩm Thứ S�u: Như Lai T�n Th�n� [M]

1) Phật Ph�ng Quang Dặn Bảo - L�c đ� khắp th�n của Thế-T�n ph�ng ra �nh s�ng lớn soi khắp đến trăm ngh�n mu�n ức Hằng h� sa c�i nước của chư Phật; trong �nh s�ng đ� vang ra tiếng lớn bảo khắp c�c c�i nước của chư Phật rằng:

'Tất cả h�ng đại Bồ T�t v� Trời, Rồng, Quỉ, Thần v.v... l�ng nghe h�m nay Ta khen ngợi rao b�y những sự của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t ở trong mười phương thế giới, hiện ra sức từ bi oai thần kh�ng thể nghĩ b�n, để cứu gi�p tất cả tội khổ ch�ng sanh.

Sau khi ta diệt độ, thời h�ng Bồ T�t �ại Sĩ c�c �ng c�ng với Trời, Rồng, Quỉ, Thần v.v... n�n d�ng nhiều phương chước để giữ g�n kinh n�y, l�m cho tất cả mọi lo�i ch�ng sanh đều khỏi tất cả sự khổ, m� chứng cảnh vui Niết B�n'.

2) Phổ Quảng Thưa Thỉnh - N�i lời ấy xong, trong ph�p hội c� một vị Bồ T�t t�n l� Phổ Quảng cung k�nh chắp tay m� bạch c�ng �ức Phật rằng: 'Nay con nghe đức Thế-T�n ngợi khen Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t c� đức oai thần rộng lớn kh�ng thể nghĩ b�n như thế.

Tr�ng mong đức Như-Lai lại v� những ch�ng sanh trong thời mạt ph�p sau n�y, m� tuy�n n�i c�c sự nhơn quả của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t l�m lợi �ch cho h�ng Trời, Người. L�m cho h�ng Trời, Rồng, b�t bộ v� ch�ng sanh trong đời sau k�nh v�ng lời của �ức Phật'.

Bấy giờ, đức Thế-T�n, bảo Ng�i Phổ Quảng Bồ T�t c�ng trong tứ ch�ng rằng: 'L�ng nghe! l�ng nghe! Ta sẽ v� c�c �ng n�i lược về những sự phước đức của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t l�m lợi �ch cho người c�ng Trời'.

Ng�i Phổ Quảng bạch Phật rằng 'V�ng! Bạch đức Thế-T�n! Ch�ng con xin ham muốn nghe'.

3) Phật Dạy Sự Lợi �ch - �ức Phật bảo Ng�i Phổ Quảng Bồ T�t: 'Trong đời sau, như c� người thiện nam, kẻ thiện nữ n�o nghe được danh hiệu của �ịa-Tạng đại Bồ T�t, hoặc l� chắp tay, hoặc l� ngợi khen, hoặc l� đảnh lễ, hoặc l� luyến mộ, người đ� sẽ qua khỏi tội khổ trong ba mươi kiếp.

N�y Phổ Quảng! Như c� kẻ thiện nam hay người thiện nữ n�o hoặc l� vẽ h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t rồi chừng một lần chi�m ngưỡng, một lần đảnh lễ, người đ� sẽ được sanh l�n c�i trời �ao Lợi một trăm lần, kh�ng c�n phải bị sa đọa v�o �c đạo nữa.

V� dầu ng�y kia phước trời đ� hết m� sanh xuống nhơn gian, cũng vẫn l�m vị Quốc Vương, kh�ng hề mất sự lợi lớn.

4) Khỏi Nữ Th�n - Như c� người nữ n�o nh�m ch�n th�n g�i, hết l�ng c�ng dường tượng vẽ của �ịa-Tạng Bồ T�t, v� những tượng cất bằng đất, đ�, keo, sơn, đồng, sắt, v.v... Ng�y ng�y thường đem hoa, hương, đồ ăn, đồ uống, y phục, gấm lụa, tr�ng phan, tiền bạc, vật b�u, v.v... c�ng dường như thế m�i kh�ng th�i.

Người thiện nữ m�n một th�n g�i hiện tại, thời đến trăm ngh�n mu�n kiếp c�n kh�ng sanh v�o c�i nước c� người nữ, huống nữa l� thọ th�n g�i! Trừ khi v� l�ng từ cần phải thọ th�n g�i để độ ch�ng sanh. Nương nơi phước c�ng dường �ịa-Tạng Bồ T�t v� sức c�ng đức đ�, trong trăm ngh�n mu�n kiếp chẳng c�n thọ th�n người nữ lại nữa.

5) Th�n Xinh �ẹp - Lại nữa, n�y Phổ Quảng Bồ T�t! Nếu c� người nữ n�o ch�n th�n xấu x� v� nhiều bịnh tật, đến nơi trước tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t ch� t�m chi�m ngưỡng đảnh lễ chừng trong khoảng một bữa ăn, người nữ đ� trong ngh�n vạn kiếp thọ sanh được th�n h�nh tướng mạo xinh đẹp kh�ng c� bịnh tật.

Người nữ xấu x� đ� nếu kh�ng nh�m th�n g�i, thời trăm ngh�n mu�n ức đời thường l�m con g�i nh� Vua cho đến l�m Vương Phi, d�ng d�i nh� quan lớn c�ng con g�i c�c vị đại Trưởng Giả, tướng mạo đoan trang xinh đẹp.

Do v� c� l�ng ch� th�nh chi�m ngưỡng đảnh lễ h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t m� đặng phước như thế.

6) Quỉ Thần Hộ Vệ - Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Như c� người thiện nam, người thiện nữ n�o c� thể đối trước tượng của �ịa-Tạng Bồ T�t m� trổi c�c thứ kỹ nhạc, ng�m ca khen ngợi, d�ng hương hoa c�ng dường, cho đến khuyến h�a được một người hay nhiều người.

Những hạng người đ� ở trong đời hiện tại c�ng thuở vị lai sau, thường được trăm ngh�n vị Quỉ Thần ng�y đ�m theo hộ vệ c�n kh�ng cho những việc hung dữ đến tai người đ�, huống l� để cho người đ� phải chịu c�c tai vạ bất ngờ!

7) Khinh Ch� Mắc Tội - Lại nữa n�y Phổ Quảng Bồ T�t! Trong đời sau, như c� người �c v� �c thần, �c quỉ n�o thấy kẻ thiện nam, người thiện nữ quy y cung k�nh, c�ng dường ngợi khen chi�m ngưỡng đảnh lễ h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, m� vọng sanh khinh ch� l� kh�ng c� c�ng đức c�ng kh�ng c� sự lợi �ch, hoặc nhăn răng ra cười, hoặc ch� sau lưng hay ch� trước mặt, hoặc khuy�n bảo người kh�c c�ng ch�, hoặc khuy�n bảo một người c�ng ch� hay nhiều người c�ng ch�, cho đến sanh l�ng ch� bai trong chừng một niệm.

Thời những kẻ như thế đến sau khi một ngh�n �ức Phật trong Hiền-Kiếp nhập diệt cả, bị tội b�o khinh ch� n�n c�n ở trong địa ngục A-Tỳ chịu khổ rất nặng.

Qua khỏi Hiền-Kiếp n�y mới được thọ th�n ngạ quỉ, rồi m�i đến một ngh�n kiếp sau mới thọ th�n s�c sanh; lại phải trải qua đến một ngh�n kiếp nữa mới đặng sanh l�m người.

Dầu được l�m người nhưng ở v�o hạng bần c�ng h�n hạ tật nguyền thiếu sứt, hay bị những nghiệp �c r�ng buộc v�o th�n, kh�ng bao l�u phải sa đọa v�o �c đạo nữa.

N�y Phổ Quảng! Khinh ch� người kh�c c�ng dường m� c�n mắc phải tội b�o xấu khổ như thế, huống nữa l� tự sanh �c kiến m� khinh ch� ph� diệt!

8) Ti�u Diệt Tội Chướng - Lại nữa, n�y Phổ Quảng Bồ T�t! Trong đời sau, như c� người nam, người nữ n�o đau nằm liệt m�i tr�n giường gối, cầu sống hay muốn chết cũng đều kh�ng được. Hoặc đ�m nằm chi�m bao thấy quỉ dữ cho đến kẻ th�n th�ch trong nh�, hoặc thấy đi tr�n đường nguy hiểm hoặc bị b�ng đ�, hoặc với quỉ thần c�ng đi.

Trải qua nhiều th�ng nhiều năm, đến đỗi th�nh bịnh lao, bịnh bại... Trong giấc ngủ k�o d�i k�u r�o th� thảm sầu khổ. ��y đều bị nơi nghiệp đạo luận đối chưa quyết định l� khinh hay trọng, n�n hoặc l� kh� chết, hoặc l� kh� l�nh.

Mắt ph�m tục của kẻ nam, người nữ kh�ng thể biện r� việc đ�, chỉ phải n�n đối trước tượng của chư Phật Bồ T�t, to tiếng m� đọc tụng kinh n�y một biến.�

Hoặc lấy những m�n vật ri�ng của người bịnh thường ưa tiếc, như y phục,đồ qu� b�u, nh� cửa ruộng vường v.v... đối trước người bịnh cất tiếng lớn m� xướng l�n rằng:�

'Ch�ng t�i t�n đ� họ đ�, nay v� người bịnh n�y đối trước kinh tượng đem những của vật n�y hoặc c�ng dường kinh tượng, hoặc tạo h�nh tượng của Phật Bồ T�t, hoặc x�y dựng ch�a th�p, hoặc sắm đ�n dầu thắp c�ng, hoặc c�ng v�o của thư�ng trụ'.�

Xướng l�n như vậy ba lần để cho người bịnh được nghe biết. Giả sử như thần thức của người bịnh đ� ph�n t�n đến hơi thở đ� dứt, thời hoặc một ng�y, hai ng�y, ba ng�y, bốn ng�y cho đến bảy ng�y, cứ lớn tiếng xướng bạch như tr�n v� lớn tiếng tụng kinh n�y.�

Sau khi người bịnh đ� mạng chung thời thời dầu cho từ trước c� tội vạ nặng nhẫn đến năm tội V�-Gi�n, cũng được tho�t khỏi hẳn, thọ sanh v�o đ�u cũng thường nhớ biết việc đời trước.�

Huống nữa l� người thiện nam, người thiện nữ n�o tự m�nh bi�n ch�p kinh n�y, hoặc bảo người bi�n ch�p, hoặc tự m�nh đắp vẽ h�nh tượng của Bồ T�t, cho đến bảo người kh�c vẽ đắp, người đ� khi thọ quả b�o chắc đặng nhiều lợi lớn.�

N�y Phổ Quảng Bồ T�t! V� thế n�n, nếu �ng thấy c� người n�o đọc tụng kinh n�y, cho đến chỉ trong một niệm khen ngợi kinh n�y, hoặc l� c� l�ng cung k�nh đối với kinh, thời �ng cần phải d�ng trăm ngh�n phương chước khuyến h�a người đ�, ph�t l�ng si�ng năng chớ đừng thối thất, thời c� thể được trăm ngh�n mu�n ức c�ng đức kh�ng thể nghĩ b�n ở hiện tại v� vị lai.�

9) Si�u �ộ Vong Linh - Lại nữa, n�y Phổ Quảng Bồ T�t! Như những ch�ng sanh đời sau, hoặc trong giấc ngủ, hoặc trong chi�m bao thấy c�c hạng Quỉ, Thần nhẫn đến c�c h�nh lạ, rồi hoặc buồn b�, hoặc kh�c l�c, hoặc rầu rĩ, hoặc than thở, hoặc h�i h�ng, hoặc sợ sệt....�

�� đều l� v� hoặc cha mẹ, con em, hoặc chồng vợ, quyến thuộc trong một đời, mười đời, hay, trăm đời ngh�n đời về thuở qu� khứ bị đọa lạc v�o �c đạo chưa được ra khỏi, kh�ng biết tr�ng mong v�o phước lực nơi n�o để cứu vớt nỗi khổ n�o, n�n mới về m�ch bảo với người c� t�nh cốt nhục trong đời trước cầu mong l�m phương tiện g� để hầu được tho�t khỏi �c đạo.�

N�y Phổ Quảng! �ng n�n d�ng sức oai thần, khiến h�ng quyến thuộc đ� đối trước h�nh tượng của chư Phật, chư Bồ T�t ch� t�m tự đọc kinh n�y, hoặc thỉnh người kh�c đọc đủ số ba biến hoặc đến bảy biến.�

Như vậy kẻ quyến thuộc đương mắc trong �c đạo kia, khi tiếng tụng kinh đủ số mấy biến đ� xong sẽ đặng giải tho�t, cho đến trong khi mơ ngủ kh�ng c�n thấy hiện về nữa.�

10) Khỏi N� Lệ - Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Như đời sau n�y c� những hạng người hạ tiện, hoặc tớ trai, hoặc tớ g�i nhẫn đến những kẻ kh�ng được quyền tự do, r� biết l� do tội nghiệp đời trước g�y ra cần phải s�m hối đ�, thời n�n ch� t�m chi�m ngưỡng đảnh lễ h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t.�

Rồi trong bảy ng�y niệm danh hiệu của �ịa-Tạng Bồ T�t đủ một mu�n biến.�

Những người tr�n đ� sau khi m�n b�o th�n hạ tiện ở hiện đời trong ngh�n mu�n đời về sau thường sanh v�o bực t�n qu�, trọn kh�ng bao giờ c�n phải sa đọa v�o ba đường �c khổ nữa.�

11) Sanh Con Dễ Nu�i - Lại vầy nữa, n�y Phổ Quảng Bồ T�t! Về trong thuở sau n�y, nơi c�i Di�m Ph� �ề, trong h�ng S�t �ế Lợi, B� La M�n, Trưởng Giả, Cư Sĩ, tất cả c�c hạng người, v� những d�n tộc d�ng họ kh�c, như c� người n�o mới sinh đẻ hoặc con trai hoặc con g�i, nội trong bảy ng�y, sớm v� đứa trẻ mới sinh ra đ� m� tụng niệm kinh điển kh�ng thể nghĩ b�n n�y, lại v� đứa trẻ m� niệm danh hiệu của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đủ một mu�n biến.�

�ược vậy thời đứa trẻ hoặc trai hay l� g�i mới sanh ra đ�, nếu đời trước n� c� g�y ra tội vạ chi cũng đặng tho�t khỏi cả, n� sẽ an ổn vui vẻ dễ nu�i, lại th�m được sống l�u.�

C�n như n� l� đứa nương nơi phước lực m� thọ sanh, thời đời n� c�ng được an vui hơn c�ng sống l�u hơn.�

12) Ng�y Thập Trai Tụng Kinh �ược Phước - Lại vầy nữa, n�y Phổ Quảng! Trong mỗi th�ng những ng�y m�ng một, m�ng t�m, mười bốn, rằm, mười t�m, hăm ba, hăm bốn, hăm t�m, hăm ch�n v� ba mươi, mười ng�y tr�n đ�y l� ng�y m� c�c nghiệp tội kết nh�m lại để định l� nặng hay nhẹ.�

Tất cả những cử chỉ động niệm của ch�ng sanh trong c�i Nam Di�m Ph� �ề kh�ng c� điều g� chẳng phải l� tội lỗi, huống nữa l� những kẻ bu�ng lung giết hại, trộm cắp, t� d�m, vọng ngữ trăm điều tội lỗi.�

Về đời sau, nếu c� ch�ng sanh n�o trong mười ng�y trai kể tr�n đ�y, m� c� thể đối trước h�nh tượng của chư Phật, Bồ T�t, Hiền, Th�nh để đọc tụng kinh n�y một biến, thời chung quanh chỗ người đ� ở bốn hướng ��ng, T�y, Nam, Bắc, trong khoảng một trăm do-tuần kh�ng c� xảy ra những việc tai nạn.�

C�n ch�nh nh� của người đ� ở, tất cả mọi người hoặc gi� hoặc trẻ về hiện tại v� vị-lai đến trăm ngh�n năm xa khỏi hẳn c�c �c đạo.�

Trong mười ng�y trai tr�n đ�y nếu c� thể mỗi ng�y tụng một biến kinh n�y, thời trong đời hiện tại hay l�m cho người trong nh� kh�ng phải mắc phải bịnh tật bất ngờ, đồ ăn mặc dư dật.�

N�y Phổ Quảng! V� thế n�n biết rằng Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t c� bất khả thuyết trăm ngh�n mu�n ức những sự oai thần lực lớn nhiều lợi �ch cho ch�ng sanh như thế.�

Ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph� �ề n�y c� nh�n duy�n lớn với Ng�i �ịa-Tạng �ại Sĩ. Những ch�ng sanh đ� hoặc được nghe danh hiệu của �ịa-Tạng Bồ T�t, hoặc được thấy h�nh tượng của �ịa-Tạng Bồ T�t, cho đến nghe chừng ba chữ hay năm chữ trong kinh n�y, hoặc một b�i kệ hay một c�u, thời những người đ� hưởng sự an vui lạ thường trong đời hiện tại, trăm ngh�n mu�n đời về vị lai thường được th�c sanh v�o nh� t�n qu�, th�n h�nh xinh đẹp.�

13) Danh Hiệu Của Kinh - Khi nghe �ức Phật Như Lai tuy�n b�y ngợi khen Ng�i �ịa-Tạng �ại Sĩ xong, Ng�i Phổ Quảng Bồ T�t liền quỳ xuống chắp tay m� bạch c�ng �ức Phật rằng:�

'Bạch Thế-T�n! Từ l�u con r� biết vị �ại Sĩ n�y c� thần lực c�ng đại nguyện lực kh�ng thể nghĩ b�n như thế rồi, song nay v� muốn những ch�ng sanh trong đời sau n�y r� biết c�c sự lợi �ch đ�, n�n con mới bạch hỏi c�ng đức Như Lai.�

V�ng! Con xin cung k�nh tin nhận lời Phật dạy.�

Bạch đức Thế-T�n! Kinh n�y đặt t�n l� g� v� định cho con lưu bố thế n�o?'�

�ức Phật bảo Ng�i Phổ Quảng: 'Kinh n�y c� ba danh hiệu: một l� '�ịa-Tạng Bổn Nguyện Kinh', cũng gọi l� '�ịa-Tạng Bổn Hạnh kinh' đ�y l� t�n thứ hai, cũng gọi l� '�ịa-Tạng Bổn Thệ Lực kinh' đ�y l� t�n thứ ba.�

Do v� Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t từ thuở kiếp l�u xa đến nay ph�t nguyện rộng lớn l�m lợi �ch cho ch�ng sanh, cho n�n c�c �ng phải đ�ng theo t�m nguyện m� lưu h�nh truyền b� kinh n�y'.�

Nghe �ức Phật dạy xong, Ng�i Phổ Quảng Bồ T�t tin chịu, chắp tay cung k�nh lễ Phật lui ra.

Phẩm Thứ Bảy: Lợi �ch Cả Kẻ C�n Người Mất� [M]

1) Khuy�n Tu Th�nh �ạo - L�c đ� Ng�i �ịa-Tạng đại Bồ T�t bạch c�ng đức Phật rằng: 'Bạch đức Thế-T�n! Con xem x�t ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph� sanh t�m động niệm kh�ng chi l� chẳng phải tội.�

Nếu gặp những việc về ph�p sự lợi l�nh phần nhiều thối thất t�m tốt ban đầu. C�n hoặc khi gặp duy�n sự bạo �c chẳng l�nh lại lần lần th�m lớn: Những hạng người tr�n đ� như kẻ mang đ� nặng đi trong b�n lầy c�ng nặng th�m lần, c�ng khốn đốn th�m lần, ch�n đạp l�n l�t s�u.�

Những người đ� hoặc gặp h�ng thiện tri thức đội gi�m đ� bớt cho, hoặc l� đội gi�m hết cả, v� h�ng thiện tri thức đ� c� sức rất khỏe mạnh lại d�u đỡ người ấy khuy�n gắng l�m cho người ấy mạnh chơn l�n.�

Nếu khi ra khỏi b�n lầy đến chỗ đất bằng phẳng rồi, thời cần phải x�t nghĩ đến con đường hiểm xấu ấy, đừng c� đi v�o đ� nữa.�

Bạch đức Thế-T�n! Những ch�ng sanh quen theo th�i �c, bắt đầu từ mảy m�n rồi lần đến nhiều v� lượng.�

�ến khi những ch�ng sanh quen theo th�i chẳng l�nh ấy sắp sửa mạng chung, thời cha mẹ c�ng th�n quyến v� người đ� m� tu tạo phước l�nh để gi�p tiền đồ cho người đ�.�

Hoặc treo phan lọng v� thắp đ�n dầu, hoặc chuyển đọc T�n Kinh, hoặc c�ng dường tượng Phật c�ng h�nh tượng của c�c vị Th�nh, cho đến niệm danh hiệu của Phật v� Bồ T�t c�ng B�ch Chi Phật, l�m cho một danh một hiệu thấu v�o lỗ tai của người sắp mạng chung, hoặc l� nơi bổn thức nghe biết.�

Cứ theo nghiệp �c của người đ� đ� g�y tạo, suy t�nh đến quả b�o, thời đ�ng lẽ người đ� phải bị đọa v�o �c đạo, song nhờ th�n quyến v� người đ� m� tu nhơn duy�n Th�nh-đạo, cho n�n c�c điều tội �c của người đ� thảy đều ti�u sạch.�

Như sau khi người đ� đ� chết, lại c� thể trong bốn mươi ch�n ng�y v� người ấy m� tu tạo nhiều phước l�nh, thời c� thể l�m cho người chết đ� khỏi hẳn chốn �c đạo, được sanh l�n c�i trời hoặc sanh trong lo�i người hưởng lấy nhiều sự rất vui sướng, m� kẻ th�n quyến hiện tại đ� cũng được v� lượng điều lợi �ch.�

V� lẽ tr�n đ� n�n nay con đối trước đức Phật Thế-T�n c�ng với h�ng Trời, Rồng, t�m bộ ch�ng, người với phi nhơn v.v... m� c� lời khuy�n bảo những ch�ng sanh trong c�i Di�m-Ph�-�ề, ng�y l�m chung kẻ th�n thuộc phải cẩn thận chớ c� giết hại v� chớ g�y tạo nghiệp duy�n chẳng l�nh, cũng đừng tế lễ Quỉ, Thần, cầu c�ng ma qu�i.�

V� sao thế? V� việc giết hại cho đến tế lễ đ�, kh�ng c� một mảy m�n chi lợi �ch cho người chết cả, chỉ c� kết th�m tội duy�n của người đ� l�m cho c�ng th�m s�u nặng hơn th�i.�

Giả sử người chết đ� hoặc l� đời trước hay đời hiện tại vừa rồi, đ� chứng đặng phần Th�nh quả sẽ sanh v�o c�i Trời, c�i người, nhưng bị v� l�c l�m chung h�ng th�n thuộc g�y tạo những nghiệp nhơn kh�ng l�nh, cũng l�m cho người chết đ� mắc lấy ương lụy phải đối biện, chậm sanh v�o chốn l�nh.�

Huống g� l� người kia chết, l�c sanh tiền chưa từng l�m được ch�t phước l�nh, đều theo �c nghiệp của họ đ� g�y tạo m� tự phải bị sa đọa v�o �c đạo.�

H�ng th�n thuộc nỡ n�o lại l�m cho tội nghiệp của người ấy nặng th�m!�

Cũng v� như, c� người từ xứ xa đến, tuyệt lương thực đ� ba ng�y, đồ vật của người đ� mang v�c nặng hơn trăm c�n, bỗng gặp kẻ l�n cận lại gởi một �t đồ vật nữa, v� vậy m� người xứ xa đ� c�ng phải khốn khổ nặng nề th�m.�

Bạch đức Thế-T�n! Con xem x�t những ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph� �ề, ở nơi trong gi�o ph�p của Phật, nếu c� thể l�m việc phước l�nh cho đến chừng bằng sợi l�ng, giọt nước, bằng một hột c�t, một mảy bụi nhỏ, thời tất cả ch�ng sanh đ� đều tự m�nh được lợi �ch cả.�

2) Trưởng Giả Bạch Hỏi - Khi Ng�i �ịa-Tạng n�i lời như thế xong, trong ph�p hội c� một vị Trưởng Giả t�n l� t�n l� �ại Biện.�

�ng Trưởng Giả từ l�u đ� chứng quả v� sanh hiện th�n Trưởng Giả để h�a độ ch�ng sanh trong mười phương, �ng chắp tay cung k�nh m� thưa hỏi Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t rằng:�

'Thưa �ại Sĩ! Trong c�i Nam Di�m Ph� �ề c� ch�ng sanh n�o sau khi mạng chung, m� h�ng quyến thuộc hoặc người lớn kẻ nhỏ, v� người chết đ� m� tu c�c c�ng đức, cho đến thiết trai c�ng dường, l�m những phước l�nh, thời người chết đ�, c� đặng lợi �ch lớn c�ng đặng giải tho�t chăng?'�

3) Kẻ C�n, Người Mất �ều �ược Lợi - Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đ�p rằng: 'N�y �ng Trưởng Giả! Nay t�i v� tất cả ch�ng sanh trong hiện tại n�y c�ng thuở vị lai sau, nương nơi oai thần của �ức Phật m� n�i lược về việc đ�.�

N�y �ng Trưởng Giả! Những ch�ng sanh ở hiện tại hay vị lai, l�c sắp mạng chung m� nghe đặng danh hiệu của một �ức Phật, danh hiệu của một Bồ T�t hay danh hiệu của một B�ch Chi Phật, thời kh�ng luận l� c� tội c�ng kh�ng tội đều được giải tho�t cả.�

Như c� người nam c�ng người nữ n�o l�c sanh tiền kh�ng tu tạo phước l�nh m� lại g�y lấy những tội �c, sau khi người mạng chung, h�ng th�n quyến kẻ lớn người nhỏ v� người chết m� tu tạo phước lợi l�m tất c� việc về Th�nh đạo, thời trong bảy phần c�ng đức người chết nhờ đặng một phần, c�n s�u phần c�ng đức thuộc về người th�n quyến hiện lo tu tạo đ�.�

Bởi v� cớ tr�n đ�y, n�n những người thiện nam c�ng thiện nữ ở hiện tại v� vị lai, nghe lời n�i vừa rồi đ� n�n cố gắng m� tu h�nh thời đặng hưởng trọn phần c�ng đức.�

Con quỉ dữ v� thường kia kh�ng hẹn m� đến, thần hồn vơ vẩn mịt mờ chưa r� l� tội hay phước, trong bốn mươi ch�n ng�y như ng�y như điếc, hoặc ở c�c ty sở để biện luận về nghiệp quả, khi thẩm định xong thời cứ y theo nghiệp m� thọ lấy quả b�o.�

Trong l�c m� chưa biết chắc ra l�m sao đ� thời đ� ngh�n mu�n sầu khổ, huống l� phải bị đọa v�o c�c �c đạo.�

Thần hồn người chết đ� khi chưa được thọ sanh, ở trong bốn mươi ch�n ng�y, lu�n lu�n tr�ng ng�ng h�ng cốt nhục th�n quyến tu tạo phước l�nh để cứu vớt cho.�

Qua khỏi bốn mươi ch�n ng�y thời cứ theo nghiệp m� thọ lấy quả b�o.�

Người chết đ�, nếu l� kẻ c� tội thời trải qua trong ngh�n năm kh�ng c� ng�y n�o được tho�t khỏi.�

C�n nếu l� kẻ phạm năm tội v� gi�n thời phải đọa v�o đại địa ngục chịu m�i những sự đau khổ trong ngh�n kiếp mu�n kiếp.�

Lại vầy nữa, n�y �ng Trưởng Giả! Sau khi những ch�ng sanh g�y phạm tội nghiệp như thế mạng chung, h�ng cốt nhục th�n quyến c� l�m chay để gi�p th�m phước l�nh cho người chết đ�.�

Thời khi sắm sửa chưa rồi, c�ng trong l�c đương l�m chớ c� đem nước gạo, l� rau v.v... đổ v�i ra nơi đất, cho đến c�c thứ đồ ăn chưa dưng c�ng cho Phật c�ng Tăng thời chẳng được ăn.�

Nếu như ăn tr�i ph�p v� kh�ng được tinh sạch kỹ lưỡng, thời người chết đ� trọn kh�ng được mảy phước n�o cả.�

Nếu c� thể kỹ lưỡng giữ g�n tinh sạch đem dưng c�ng cho Phật c�ng Tăng, thời trong bảy phần c�ng đức người chết hưởng được một phần.�

Nầy �ng Trưởng Giả! V� thế n�n những ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph�, sau khi cha mẹ hay người th�n quyến chết, nếu c� thể l�m chay c�ng dường, ch� t�m cầu khẩn thời những người như thế, kẻ c�n lẫn người mất đều đặng lợi �ch cả'.�

L�c Ng�i �ịa-Tạng n�i lời n�y, tại cung trời �ao Lợi c� số ngh�n mu�n ức na-do-tha Quỉ Thần c�i Di�m-Ph�-�ề, đều ph�t t�m Bồ-�ề v� lượng.�

�ng Trưởng Giả �ại-Biện vui mừng v�ng lời dạy, l�m lễ m� lui ra.

Phẩm Thứ T�m: C�c Vua Di�m La Khen Ngợi� [M]

1) Di�m La Vương C�ng Quỉ Vương V�n Tập - L�c đ� trong d�y n�i Thiết-Vi c� v� lượng Quỉ-vương c�ng với Vua Di�m La đồng l�n cung trời �ao Lợi đến chỗ của �ức Phật.�

C�c vị Quỉ-vương đ� t�n l�: �c �ộc Quỉ-vương, �a �c Quỉ-vương, �ại Tr�nh Quỉ-vương, Bạch Hổ Quỉ-vương, Huyết Hổ Quỉ-vương, X�ch Hổ Quỉ-vương, T�n Ương Quỉ-vương, Phi Th�n Quỉ-vương, �iển Quang Quỉ-vương, Lang Nha Quỉ-vương, �ạm Th� Quỉ-vương, Phụ Thạch Quỉ-vương, Chủ Hao Quỉ-vương, Chủ Họa Quỉ-vương, Chủ Phước Quỉ-vương, Chủ Thực Quỉ-vương, Chủ T�i Quỉ-vương, Chủ S�c Quỉ-vương, Chủ Cầm Quỉ-vương, Chủ Th� Quỉ-vương, Chủ Mị Quỉ-vương, Chủ Sản Quỉ-vương, Chủ Mạng Quỉ-vương, Chủ Tật Quỉ-vương, Chủ Hiểm Quỉ-vương, Tam Mục Quỉ-vương, Tứ Mục Quỉ-vương, Ngũ Mục Quỉ-vương, Kỳ Lợi Thất Vương, �ại Kỳ Lợi Thất Vương, Kỳ Lợi Xoa Vương, �ại Kỳ Lợi Xoa Vương, A Na Tra Vương, �ại A Na Tra Vương.�

Những vị �ại Quỉ Vương như thế v.v.... mỗi vị c�ng với trăm ngh�n Tiểu Quỉ Vương, cả thảy ở trong c�i Di�m Ph� �ề, đều c� trức tr�ch, đều c� phần chủ trị.�

C�c vị Quỉ Vương đ� c�ng với Vua Di�m La nương sức oai thần của �ức Phật v� oai lực của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, đồng l�n đến cung trời �ao Lợi đứng qua một ph�a.�

2) Vua Di�m La Bạch Phật - Bấy giờ Vua Di�m La qu� gối chắp tay bạch c�ng �ức Phật rằng:

'Bạch đức Thế-T�n! Nay ch�ng con c�ng c�c vị Quỉ Vương nương sức oai thần của �ức Phật v� oai lực của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t mới được l�n đến đại hội nơi cung trời �ao Lợi n�y, m� cũng l� v� ch�ng con đặng phước l�nh vậy.�

Nay ch�ng con c� ch�t việc nghi ngờ, d�m bạch hỏi đức Thế-T�n, c�i xin đức Thế-T�n từ bi v� ch�ng con m� chỉ dạy cho'.�

�ức Phật bảo Vua Di�m La rằng: 'Cho ph�p �ng hỏi, Ta sẽ v� �ng m� dạy r�'.�

Bấy giờ, Vua Di�m La chi�m ngưỡng đảnh lễ đức Thế-T�n v� ng� ngo�i lại Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, rồi bạch c�ng �ức Phật rằng:�

'Bạch đức Thế-T�n! Con xem x�t Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t ở trong s�u đường d�ng trăm ngh�n phương chước để cứu độ những ch�ng sanh mắc phải tội khổ, Ng�i kh�ng từ mệt nhọc.�

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đ�y c� những sự thần th�ng kh�ng thể nghĩ b�n được như thế, nhưng sao h�ng ch�ng sanh vừa đặng tho�t khỏi tội b�o, kh�ng bao l�u lại phải bị đọa v�o �c đạo nữa?�

Bạch đức Thế-T�n! Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đ� c� thần lực chẳng thể nghĩ b�n như thế, nhưng tại v� cớ sao h�ng ch�ng sanh chẳng chịu nương về đường l�nh để được giải tho�t m�i m�i? C�i xin đức Thế-T�n dạy r� việc đ� cho ch�ng con'.�

3) Phật Giảng Sở Nhơn - �ức Phật bảo Vua Di�m La rằng: 'Ch�ng sanh trong c�i Nam Di�m Ph� �ề t�nh t�nh cứng cỏi kh� dạy kh� sửa. Ng�i �ịa-Tạng đại Bồ T�t đ�y trong trăm ngh�n kiếp đ� từng cứu vớt những ch�ng sanh đ� l�m cho sớm được giải tho�t'.�

Những người bị tội b�o cho đến bị đọa v�o đường �c lớn, Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t d�ng sức phương tiện nhổ sạch cội gốc nghiệp duy�n, m� l�m cho ch�ng sanh đ� nhớ biết những c�ng việc ở đời trước.�

Tại v� ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph� �ề kết nghiệp dữ, phạm tội nặng, n�n vừa ra khỏi �c đạo, rồi trở v�o lại, l�m nhọc cho Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t phả trải qua nhiều số kiếp lo lắng để cứu độ ch�ng n�.�

V� như c� người qu�n mất nh� m�nh, đi lạc v�o con đường hiểm, trong con đường hiểm đ� c� rất nhiều thứ Quỉ Dạ Xoa, c�ng h�m s�i, sư tử, rắn độc, b� cạp.�

Người qu�n đường đ� ở trong đường hiểm chừng gi�y l�t nữa sẽ bị hại.�

C� một vị tri thức hiểu nhiều Ph�p thuật lạ, c� thể trừ sự độc hại đ�, cho đến c� thể trừ quỉ Dạ Xoa, c�c lo�i rắn độc v.v.... chợt gặp người qu�n lạc đường kia đương muốn đi thẳng v�o con đường hiểm nạn, b�n vội bảo rằng:

'� hay! N�y �ng kia! C� duy�n sự g� m� v�o con đường hiểm nạn n�y? �ng c� Ph�p thuật lạ g� c� thể ngăn trừ c�c sự độc hại chăng?'�

Người lạc đường đ�, bỗng nghe lời hỏi tr�n mới r� l� đường hiểm nạn, b�n liền lui trở lại muốn ra khỏi đường hiểm nạn đ�.�

Vị thiện tri thức ấy nắm tay d�u dắt, dẫn người lạc lối đ� ra ngo�i đường hiểm nạn, khỏi c�c sự độc hại đến nơi con đường tốt, l�m cho được an ổn rồi bảo rằng:�

'Nầy người lạc đường! Từ nay về sau chớ c� đi v�o con đường hiểm nạn đ� nữa, ai m� v�o con đường hiểm đ�, ắt kh� ra khỏi đặng, lại c�n phải bị tổn t�nh mạng'.�

'Người lạc đường đ� cũng sanh l�ng cảm trọng. L�c từ biệt nhau, vị tri thức lại dặn th�m:�

'Nếu �ng c� gặp kẻ quen người th�n c�ng những người đi đường hoặc trai g�i, thời �ng bảo cho họ biết con đường đ� c� rất nhiều sự độc hại, v�o đ� ắt phải tổn t�nh mạng, chớ để cho những người ấy tự v�o chỗ chết!'.�

V� thế n�n Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đủ đức từ bi lớn, cứu vớt ch�ng sanh mắc tội khổ muốn cho ch�ng n� sanh l�n c�i trời c�i người để hưởng lấy sự vui sướng tốt đẹp.�

Những ch�ng sanh tội khổ đ� r� biết sự khốn khổ trong con đường �c nghiệp rồi, khi đ� được ra khỏi, chẳng c�n trở v�o nữa.�

Như người qu�n đường kia lạc v�o đường hiểm, gặp vị tri thức dẫn dắt cho ra khỏi kh�ng bao giờ c�n lạc v�o nữa.�

Gặp gỡ người kh�c lại bảo chớ v�o đường ấy, tự n�i rằng m�nh l� qu�n đường n�n đi lạc v�o đ�, nay đặng tho�t khỏi rồi, trọn hẳn kh�ng c�n trở v�o đường đ� nữa.�

Nếu c�n đi v�o đường ấy nữa, thời l� c�n m� lầm kh�ng biết đ� l� con đường hiểm nạn m� m�nh đ� từng sa lạc rồi, hoặc đến nỗi phải mất mạng.�

Như ch�ng sanh bị đọa v�o chốn �c đạo, Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t d�ng sức phươg tiện cứu vớt cho được tho�t khỏi, sanh v�o c�i trời, rồi cũng vẫn trở v�o �c đạo nữa.�

Nếu ch�ng sanh đ� kết nghiệp qu� nặng, thời ở m�i chốn địa ngục kh�ng l�c n�o được tho�t khỏi.

4) Quỉ Vương B�y Thiện Nguyện - 'Bạch đức Thế-T�n! Ch�ng con l� h�ng Quỉ Vương số đ�ng v� lượng, ở trong c�i Di�m Ph� �ề, hoặc c� vị l�m lợi �ch cho người, hoặc c� vị l�m tổn hại cho người mỗi mỗi đều kh�ng đồng nhau.�

Nhưng v� nghiệp b�o khiến quyến thuộc ch�ng con đi qua thế giới �c nhiều l�nh �t.�

�i qua s�n nh� người, hoặc th�nh ấp, x�m l�ng, trại vườn, buồng nh�, trong đ� như c� người trai kẻ g�i n�o tu được ch�t phước l�nh bằng mảy l�ng sợi t�c, cho đến treo một l� phan, một bảo c�i, ch�t hương, ch�t hoa c�ng dường tượng Phật c�ng tượng Bồ t�t, hoặc đọc tụng T�n-kinh, đốt hương c�ng dường một b�i kệ một c�u kinh v.v...�

H�ng Quỉ Vương ch�ng con cung k�nh l�m lễ người đ� như k�nh lễ c�c �ức Phật thuở qu� khứ, đương hiện tại c�ng l�c vị lai.

Ch�ng con truyền c�c h�ng Tiểu Quỉ c� oai lực lớn, v� kẻ c� phần chức tr�ch về cuộc đất đai đ�, đều phải hỗ trợ giữ g�n, c�n chẳng cho việc dữ c�ng sự tai nạn bất kỳ, bịnh tật hiểm ngh�o th�nh l�nh, cho đến những việc kh�ng vừa � đến gần chỗ của c�c nh� đ�, huống l� để v�o cửa!'�

�ức Phật khen Quỉ Vương rằng: 'Hay thay! Tốt thay! C�c �ng c�ng với Vua Di�m La c� thể ủng hộ kẻ thiện nam người thiện nữ như thế! Ta cũng truyền cho c�c vị trời Phạm Vương, �ế Th�ch hộ vệ c�c �ng'.�

5) Chủ Mạng Tr�nh Thưa - Khi �ức Phật n�i lời ấy xong, trong Ph�p hội c� một vị Quỉ Vương t�n l� Chủ Mạng bạch c�ng �ức Phật rằng:�

'Bạch đức Thế-T�n! Bổn nghiệp duy�n của con l� cai quản về tuổi thọ của người trong c�i Di�m Ph� �ề, khi sanh khi tử con đều coi biết đ�, cứ theo nơi bổn nguyện của con thời c� lợi �ch rất lớn cho mọi người.�

Nhưng tại v� ch�ng sanh kh�ng hiểu � con n�n đến đổi khi sanh khi tử đều kh�ng được an ổn. Tại l�m sao thế?�

6) Khi Sanh Nở N�n L�m L�nh Ki�ng �c - Người trong c�i Di�m Ph� �ề l�c mới sanh, kh�ng luận l� con trai hay con g�i, khi sắp sanh ra chỉ n�n l�m việc phước l�nh th�m sự lợi �ch cho nh� cửa, thời Thổ �ịa vui mừng kh�ng xiết, ủng hộ cả mẹ lẫn con đều đặng nhiều sự an vui, h�ng th�n quyến cũng được phước lợi.�

Hoặc khi đ� hạ sanh rồi, n�n cẩn thận chớ c� giết hại sanh vật để lấy những vị tươi ngon cung cấp cho người sản mẫu ăn, c�ng nh�m họp cả h�ng quyến thuộc lại để uống rượu ăn thịt, ca xang đờn s�o, nếu l�m những việc tr�n đ� c� thể l�m cho người mẹ đứa con chẳng đặng an vui.�

V� sao thế? V� l�c sanh sản nguy hiểm đ� c� v� số lo�i quỉ dữ c�ng ma qu�i tinh mị muốn ăn huyết tanh.�

Nhờ c� con sớm đ� sai c�c vị Thần Linh x� trạch Thổ �ịa, bảo hộ mẹ con người ấy, l�m cho được an vui m� đặng nhiều lợi �ch.�

Người ấy thấy m�nh được an ổn, thời đ�ng lẽ n�n l�m việc phước l�nh để đền đ�p c�ng ơn Thổ �ịa, m� tr�i lại giết hại lo�i sanh vật, hội họp th�n quyến, v� lẽ n�y, đ� phạm tội lỗi tất phải tự thọ lấy tai vạ, mẹ con đều tổn.�

7) L�c Chết N�n Tu Phước - Lại người trong c�i Di�m Ph� �ề đến l�c mạng chung, kh�ng luận l� người l�nh hay kẻ dữ, con cũng đều muốn cho họ kh�ng bị đọa lạc v�o chốn �c đạo.�

Huống g� l� người l�c sanh tiền biết tu tạo cội phước l�nh gi�p th�m oai lực cho con.�

Trong c�i Di�m Ph� �ề, những người l�m l�nh đến l�c mạng chung cũng c�n c� trăm ngh�n quỉ thần �c đạo hoặc biến ra h�nh cha mẹ, nhẫn đến h�a l�m người th�n quyến dắt dẫn thần hồn người chết l�m cho đọa lạc v�o chốn �c đạo, huống chi l� những kẻ l�c sanh tiền đ� sẵn tạo nghiệp �c.�

Bạch đức Thế-T�n! Những kẻ nam tử nữ nhơn ở c�i Di�m Ph� �ề, l�c l�m chung thời thần thức h�n m� kh�ng biện được lẽ l�nh điều dữ, cho đến mắt c�ng tai kh�ng c�n thấy nghe g� hết.�

H�ng th�n quyến của người l�m chung đ�, n�n phải sắm sửa l�m sự c�ng dường lớn, tụng đọc T�n Kinh, niệm danh hiệu của Phật v� Bồ T�t, tu tạo nhơn duy�n ph�c l�nh như thế, c� thể cho người chết tho�t khỏi chốn �c đạo, c�c thứ ma, quỉ, �c thần thảy đều phải lui tan cả hết.�

Bạch đức Thế-T�n! 'Tất cả ch�ng sanh l�c l�m chung nếu đặng nghe danh hiệu của một �ức Phật, danh hiệu của một Bồ T�t, hoặc nghe một c�u một b�i kệ kinh điển đại thừa, con xem x�t thấy hạng người ấy, trừ năm tội V� Gi�n c�ng tội s�t hại, những nghiệp �c nho nhỏ đ�ng lẽ phải sa v�o chốn �c đạo, liền đặng tho�t khỏi cả'.�

8) �ức Phật Căn Dặn - �ức Phật bảo Chủ Mạng Quỉ Vương rằng: '�ng v� c� l�ng đại từ n�n c� thể ph�t ra lời nguyện lớn ở trong sanh tử cứu hộ ch�ng sanh như thế.�

Như về trong đời sau n�y, c� kẻ nam người nữ n�o đến l�c mạng chung, �ng chớ qu�n l�ng lời nguyện tr�n đ�, đều n�n l�m cho giải tho�t m�i m�i được an vui'.�

Chủ Mạng Quỉ Vương bạch c�ng �ức Phật rằng: 'Xin đức Thế-T�n chớ lo! Trọn đời của con lu�n lu�n ủng hộ ch�ng sanh ở c�i Di�m Ph� �ề l�c sanh l�c tử đều l�m cho được an vui cả.�

Chỉ tr�ng mong c�c ch�ng sanh trong l�c sanh c�ng l�c tử, tin theo lời của con đ� n�i tr�n thời đều giải tho�t đặng lợi �ch lớn'.�

9) �ức Phật Thọ K� Cho Chủ Mạng - Bấy giờ �ức Phật bảo Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t rằng: 'Vị đại Quỉ Vương cai quản về tuổi thọ của mọi người đ�y đ� từng trải quan trăm ngh�n đời l�m vị Quỉ Vương, ủng hộ ch�ng sanh trong l�c sanh c�ng khi tử.�

�� l� bực Bồ T�t �ại Sĩ v� l�ng từ bi ph�t nguyện hiện th�n đại Quỉ chớ thiệt thời kh�ng phải Quỉ.�

Qu� một trăm bảy mươi kiếp sau, �ng đ� sẽ được th�nh Phật hiệu l� V� Tướng Như Lai, kiếp đ� t�n l� An Lạc. C�i nước t�n l� Tịnh Trụ, thọ mạng của đức Phật đ� đến số kiếp kh�ng thể t�nh đếm được.�

N�y �ịa-Tạng Bồ T�t! Những sự của vị đại Quỉ Vương đ� kh�ng thể nghĩ b�n như thế, h�ng Trời c�ng người được vị ấy độ tho�t cũng đến số kh�ng thể hạn lượng'.

Phẩm Thứ Ch�n: Xưng Danh Hiệu Chư Phật� [M]

L�c đ� Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t bạch c�ng �ức Phật rằng: 'Bạch đức Thế-T�n! Nay con v� ch�ng sanh trong đời sau m� ph� b�y sự lợi �ch, l�m cho trong v�ng sanh tử đặng nhiều lợi �ch lớn. C�i xin đức Thế-T�n cho ph�p con n�i đ�'.�

�ức Phật bảo Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t rằng: 'Nay �ng muốn khởi l�ng từ bi cứu vớt tất cả ch�ng sanh mắc phải tội khổ trong s�u đường, m� diễn n�i sự chẵng thể nghĩ b�n, b�y giờ ch�nh đ� phải l�c, vậy �ng n�n n�i ngay đi.�

Giả sử �ng c� thể sớm l�m xong nguyện đ�, Ta dầu c� v�o Niết B�n, cũng kh�ng c�n phải lo ngại g� đến tất cả ch�ng sanh ở hiện tại v� vị lai nữa'.�

Ng�i �ịa-Tạng bạch c�ng �ức Phật rằng: 'Bạch đức Thế-T�n! V� lượng v� kiếp về thuở qu� khứ, c� �ức Phật ra đời hiệu l� V� Bi�n Th�n Như Lai.�

Như c� người nam người nữ n�o nghe danh hiệu của �ức Phật đ�y m� tạm lời sanh l�ng cung k�nh, liền đặng si�u việt tội nặng sanh tử trong bốn mươi kiếp, huống l� vẽ đắp h�nh tượng c�ng dường t�n th�n!�

Người n�y được v� lượng v� bi�n phước lợi.�

Lại hằng h� sa kiếp về thuở qu� khứ, c� �ức Phật ra đời hiệu l� Bửu Thắng Như Lai.�

Như c� người nam người nữ n�o được nghe danh hiệu của �ức Phật đ�y, ph�t t�m quy y với Phật trong khoảng khảy m�ng tay, người n�y trọn hẳn kh�ng c�n thối chuyển nơi đạo v� thượng ch�nh gi�c.�

Lại về thuở qu� khứ, c� đức Phật ra đời hiệu l� Ba �ầu Ma Thắng Như Lai.�

Như c� người nam người nữ n�o, nghe đến danh hiệu của �ức Phật đ�y tho�t qua lỗ tai, người n�y sẽ được một ngh�n lần sanh l�n s�u từng trời c�i dục, huống nữa l� ch� t�m xưng niệm!�

Lại bất khả thuyết bất khả thuyết v� số kiếp về thuở qu� khứ c� �ức Phật ra đời hiệu l� Sư Tử Hống Như Lai.�

Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật đ�y, m� ph�t t�m quy y chừng trong một niệm, người n�y sẽ đặng gặp v� lượng c�c �ức Phật xoa đảnh thọ k� cho.�

Lại về thuở qu� khứ, c� �ức Phật ra đời hiệu l� C�u Lưu T�n Như Lai.�

Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của đức Phật đ�y, ch� t�m chi�m ngưỡng lễ b�i hoặc lại t�n th�n, người n�y nơi ph�p hội của một ngh�n �ức Phật trong hiền kiếp l�m vị đại Phạm Vương, đặng Phật thọ k� đạo v� thượng cho.�

Lại về thuở qu� khứ, c� �ức Phật ra đời hiệu l� Tỳ B� Thi Như Lai.�

Như c� người nam người nữ n�o được nghe danh hiệu của �ức Phật đ�y, thời m�i kh�ng c�n sa đọa v�o chốn �c đạo, thường được sanh v�o chốn trời người, hưởng lấy sự vui th� thắng vi diệu.�

Lại v� lượng v� số hằng h� sa kiếp về thuở qu� khứ c� �ức Phật ra đời hiệu l� �a Bửu Như Lai.�

Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật đ�y, liền khỏi đọa v�o �c đạo, thường ở tại cung trời hưởng sự vui th� thắng vi diệu.�

Lại về thuở qu� khứ c� �ức Phật ra đời hiệu Bửu Tướng Như Lai.�

Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật đ�y, sanh l�ng cung k�nh, kh�ng bao l�u người ấy sẽ đặng quả A La H�n.�

Lại v� lượng v� số kiếp về thuở qu� khứ c� �ức Phật ra đời hiệu l� Ca Sa Tr�ng Như Lai.�

Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật tr�n đ�y, thời người ấy sẽ si�u tho�t tội sanh tử trong một trăm đại kiếp.�

Lại về thuở qu� khứ c� �ức Phật ra đời hiệu l� �ại Th�ng Sơn Vương Như Lai.�

Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật đ�y, thời người n�y đặng gặp hằng h� chư Phật n�i nhiều ph�p mầu cho, đều đặng th�nh đạo Bồ �ề.�

Lại về thuở qu� khứ, c� đức Tịnh Nguyệt Phật, đức Sơn Vương Phật, đức Tr� Thắng Phật, đức Tịnh Danh Vương Phật, đức Tr� Th�nh Tựu Phật, đức V� Thượng Phật, đức Diệu Thinh Phật, đức M�n Nguyệt Phật, đức Nguyệt Diện Phật, c� bất khả thuyết �ức Phật Thế-T�n như thế.�

Tất cả ch�ng sanh trong thời hiện tại c�ng thuở vị lai: hoặc l� Trời, hoặc l� người, hoặc người nam, hoặc người nữ chỉ niệm được danh hiệu của một �ức Phật th�i, sẽ được v� lư�ng c�ng đức, huống nữa l� niệm được nhiều danh hiệu.�

Những ch�ng sanh đ� l�c sanh l�c tử đặng nhiều phước lợi, kh�ng c�n phải đọa v�o �c đạo nữa.�

Như c� người n�o sắp mạng chung, h�ng th�n quyến trong nh� nhẫn đến một người v� người bịnh sắp chết đ� m� niệm lớn tiếng danh hiệu của một �ức Phật, thời người chết đ�, trừ năm tội lớn v� gi�n, c�c nghiệp b�o kh�c đều ti�u sạch cả.�

Năm tội lớn v� gi�n kia dầu rất nặng nề đ�ng lẽ trải qua ức kiếp hẳn kh�ng ra khỏi đặng quả khổ, nhưng bởi l�c l�m chung, nhờ người kh�c v� đ� m� xưng niệm danh hiệu của Phật cho n�n những tội nặng đ� cũng lần lần ti�u sạch.�

Huống l� ch�ng sanh tự m�nh xưng danh hiệu của chư Phật, người n�y đặng v� lượng phước l�nh, trừ diệt v� lượng khổ.�

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện Quyển Trung Hết

Mục lục | 01 | 02 | 03

Bổn hạnh �ịa Tạng,� �

Thệ nguyện rộng s�u,� �

Gậy v�ng ch�u s�ng độ ch�ng sanh,� �

�ịa ngục khổ kh�ng ngằn,� �

Tinh tấn kiền th�nh,� �

Khỏi mắc khổ trầm lu�n.�

Nam m� Thường Trụ Thập Phương Ph�p. (3 lần)� �

Nam m� �ịa Tạng Bồ T�t Ma-ha-T�t. (3 lần)

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

Quyển Hạ

PHẨM THỨ MƯỜI: SO S�NH NHƠN DUY�N C�NG �ỨC CỦA SỰ BỐ TH͠ [M]

L�c đ� Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t ma-ha-t�t nương oai thần của đức Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, qu� gối chắp tay bạch c�ng đức Phật rằng:�

'Bạch đức Thế-T�n! Con xem x�t ch�ng sanh trong nghiệp đạo so s�nh về sự bố th� c� nhẹ c� nặng. C� người hưởng phước trong một đời, c� người hưởng phước trong mười đời, hoặc đến hưởng phước lợi lớn trong trăm đời, ngh�n đời.�

Những sự ấy tại l�m sao thế? C�i xin đức Thế-T�n dạy cho'.�

Bấy giờ �ức Phật bảo Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t rằng: 'Nay ta ở trong to�n thể ch�ng hội nơi cung trời �ao Lợi n�y giảng về sự so s�nh c�ng đức khinh trọng của việc bố th� ở Di�m Ph� �ề. �ng phải l�ng nghe, ta sẽ v� �ng m� n�i!'.�

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t bạch c�ng �ức Phật rằng: 'Ch�nh con nghi ngờ về việc ấy. Con xin ưa muốn nghe'.�

�ức Phật bảo Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t rằng: 'Trong c�i Nam Di�m Ph� �ề c� c�c vị Quốc Vương, h�ng Tể Phụ quan chức lớn, h�ng đại Trưởng Giả, h�ng đại S�t �ế Lợi, h�ng đại B� La M�n v.v...�

Nếu gặp kẻ hết sức ngh�o t�ng, nhẫn đến kẻ tật nguyền c�m ngọng, kẻ điếc ng�y m� qu�ng, gặp những hạng người th�n thể kh�ng được vẹn to�n như thế.�

L�c c�c vị Quốc Vương đ� v.v... muốn bố th�, nếu c� thể đủ t�m từ bi lớn, lại c� l�ng vui vẻ tự hạ m�nh, tự tay m�nh đem của ra bố th� cho tất cả những kẻ đ�, hoặc bảo người kh�c đem cho, lại d�ng lời �n h�a dịu d�ng an ủi.�

C�c vị Quốc Vương, �ại Thần đ� v.v... đặng phước lợi bằng phước lợi c�ng đức c�ng dường cho một trăm hằng h� sa chư Phật vậy.�

Tại l�m sao? Ch�nh bởi vị Quốc Vương đ� v.v... ph�t t�m đại từ bi đối với kẻ rất mực ngh�o c�ng v� với những người t�n tật kia, cho n�n phước l�nh được hưởng quả b�o như thế n�y, trong trăm ngh�n đời thường được đầy đủ những đồ thất bảo, huống l� những thứ để thọ d�ng như y phục đồ uống ăn v.v....�

Lại vầy nữa, n�y �ịa-Tạng Bồ T�t! Trong đời sau, như c� vị Quốc Vương cho đến h�ng B� La M�n v.v... gặp ch�a th�p thờ Phật, hoặc h�nh tượng Phật, cho đến h�nh tượng Bồ T�t, Thanh Văn hay B�ch Chi Phật, đ�ch th�n tự sửa sang, c�ng dường bố th�.�

Vị Quốc Vương đ�, sẽ đặng trong ba kiếp l�m vị trời �ế Th�ch hưởng sự vui sướng tốt lạ.�

Nếu c� thể đem phước l�nh bố th� đ� m� hồi hướng cho tất cả ch�ng sanh trong ph�p giới, thời vị Quốc Vương đ�, trong mười kiếp thường được l�m vị trời �ại Phạm Thi�n Vương.�

Lại thế n�y nữa, n�y �ịa-Tạng Bồ T�t! Trong đời sau, nếu c� vị Quốc Vương cho đến h�ng B� La M�n v.v... gặp ch�a th�p của đức Phật thuở trước, hoặc l� kinh điển hay h�nh tượng bị hư sụp r�ch r�, liền c� thể ph�t t�m tu bổ lại.�

Vị Quốc Vương đ�, hoặc tự m�nh đ�ch th�n lo sửa sang, hoặc khuyến h�a người kh�c cho đến khuyến h�a trăm ngh�n người kh�c c�ng chung bố th� c�ng dường để kết duy�n l�nh.�

Vị Quốc Vương đ�, trong trăm ngh�n đời thường l�m Vua Chuyển Lu�n, c�n những người kh�c chung c�ng l�m việc bố th� đ�, trong trăm ngh�n đời thường l�m vua nước nhỏ.�

Nếu lại ở trước ch�a th�p c� thể ph�t t�m đem c�ng đức c�ng dường bố th� đ� m� hồi hướng về đạo v� thượng ch�nh gi�c, được như vậy thời vị Quốc Vương đ� cho đến tất cả mọi người đều sẽ th�nh Phật cả, bởi quả b�o ấy rộng lớn v� lượng v� bi�n.�

Lại vầy nữa, n�y �ịa-Tạng Bồ T�t! Trong đời sau, như c� vị Quốc Vương hay h�ng B� La M�n, gặp những người gi� yếu tật bịnh v� kẻ phụ nữ sanh đẻ, nếu trong khoảng chừng một niệm sanh l�ng từ lớn đem thuốc men, cơm nước, giường chiếu bố th�, l�m cho những kẻ ấy được an vui.�

Phước đức đ� rất kh�ng thể nghĩ b�n đến được, trong một trăm kiếp thường l�m Vua Trời Tịnh Cư, trong hai trăm kiếp thường l�m Vua s�u từng trời c�i Dục, kh�ng bao giờ c�n đọa v�o �c đạo, cho đến trong trăm ngh�n đời, lỗ tai kh�ng hề nghe đến tiếng khổ, rốt r�o sẽ th�nh Phật đạo.�

Lại vầy nữa, n�y �ịa-Tạng Bồ T�t! trong đời sau như c� vị Quốc Vương v� B� La M�n, c� thể l�m những việc bố th� như thế sẽ đặng v� lượng phước l�nh.�

Nếu lại c� thể đem phước đức đ� hồi hướng đạo Bồ �ề, thời kh�ng luận l� nhiều hay �t, rốt r�o sẽ th�nh Phật cả, huống g� cả những quả trời Phạm Vương, trời �ế Th�ch, Vua Chuyển Lu�n.�

Nầy �ịa-Tạng Bồ T�t, v� thế n�n khuyến h�a tất cả ch�ng sanh đều phải học theo như thế.�

Lại vầy nữa, n�y �ịa-Tạng Bồ T�t! Trong đời sau, như c� thiện nam kẻ thiện nữ n�o ở trong Phật ph�p m� gieo trồng ch�t �t cội phước l�nh chừng bằng c�i l�ng, sợi t�c, hột c�t, mảy bụi, phước lợi của những người đ� sẽ hưởng thọ kh�ng thể v� dụ thế n�o cho được.�

Lại vầy nữa, n�y �ịa-Tạng Bồ T�t! Trong đời sau, như c� kẻ thiện nam c�ng người thiện nữ n�o gặp h�nh tượng Phật, h�nh tượng Bồ T�t, h�nh tượng B�ch Chi Phật, h�nh tượng Vua Chuyển Lu�n m� bố th� c�ng dường, thời đặng v� lượng phước l�nh, thường sanh ở c�i người, c�i trời hưởng sự vui th� thắng vi diệu.�

Như c� thể đem c�ng đức hồi hướng cho cả ph�p giới ch�ng sanh thời phước lợi của người ấy kh�ng thể v� dụ thế n�o cho được.�

Lại vầy nữa, n�y �ịa-Tạng Bồ T�t! Trong đời sau, như c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o gặp kinh điển đại thừa hoặc nghe thấy một b�i kệ, một c�u kinh, rồi ph�t t�m �n cần tr�n trọng cung k�nh ngợi khen, bố th� c�ng dường, người ấy được quả b�o lớn v� lượng v� bi�n.�

Nếu c� thể đem phước đức hồi hướng cho khắp ph�p giới cho ch�ng sanh thời phước lợi n�y kh�ng thể v� dụ thế n�o cho được.�

Lại vầy nữa, n�y �ịa-Tạng Bồ T�t! Trong đời sau, như c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o gặp ch�a th�p v� kinh điển đại thừa, nếu l� kinh th�p mới thời bố th� c�ng dường, chi�m ngưỡng lễ lạy ngợi khen chắp tay cung k�nh.�

Nếu gặp kinh th�p cũ, hoặc hư r�ch thời sửa sang tu bổ, hoặc ri�ng m�nh ph�t t�m l�m, hoặc khuyến người kh�c c�ng đồng ph�t t�m.�

Những người đồng ph�t t�m đ�y, trong ba mươi đời thường l�m vua c�c nước nhỏ. C�n vị đ�n việt ch�nh đ� thường l�m Vua Chuyển Lu�n, lại d�ng ph�p l�nh m� gi�o h�a vua c�c nước nhỏ.�

Lại vầy nữa �ịa-Tạng Bồ T�t! Trong đời sau, như c� người thiện nam kẻ thiện nữ n�o ở nơi cội phước l�nh đ� gieo trồng trong Phật ph�p, hoặc l� bố th� c�ng dường, hoặc l� tu bổ ch�a th�p, hoặc sửa sang kinh điển, cho đến chừng bằng một sợi l�ng, một mảy bụi, một hột c�t, một giọt nước.�

Những sự l�nh như thế kh�ng luận nhiều �t, chỉ c� thể đem hồi hướng cho khắp ph�p giới ch�ng sanh, thời c�ng đức của người đ� trong ngh�n đời thường hưởng thọ sự vui thượng diệu.�

C�n như chỉ hồi hướng cho th�n quyến trong nh� hoặc tự m�nh được lợi �ch th�i, như thế thời sẽ hưởng quả vui trong ba đời, cứ l�m một phần sự l�nh, thời được hưởng b�o tốt một mu�n lần trội hơn.�

N�y �ịa-Tạng Bồ T�t! Những nhơn duy�n c�ng đức về sự bố th� như thế đ�.

PHẨM THỨ MƯỜI M�T: �ỊA THẦN HỘ PH�P� [M]

L�c đ� vị Ki�n Lao �ịa Thần bạch c�ng �ức Phật rằng: 'Bạch đức Thế-T�n! Từ trước đến nay, con từng chi�m ngưỡng đảnh lễ v� lượng vị đại Bồ T�t, đều l� những bực tr� huệ thần th�ng lớn kh�ng thể nghĩ b�n độ khắp mọi lo�i ch�ng sanh.�

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đ�y so với c�c vị Bồ T�t chỗ thệ nguyện rất l� s�u rộng.�

Bạch đức Thế-T�n! Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đ�y c� nhơn duy�n lớn với ch�ng sanh trong Di�m Ph� �ề.�

Như Ng�i Văn Th�, Ng�i Phổ Hiền, Ng�i Quan �m, Ng�i Di Lặc cũng h�a hiện trăm ngh�n th�n h�nh để độ ch�ng sanh trong s�u đường, nhưng chỗ ph�t nguyện của c�c Ng�i c�n c� l�c ho�n m�n.�

Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đ�y ph�t thệ nguyện gi�o h�a tất cả ch�ng sanh trong s�u đường trải đến kiếp số như số c�t trong trăm ngh�n ức s�ng Hằng.�

Bạch đức Thế-T�n! Con xem x�t ch�ng sanh ở hiện tại nay v� về vị lai sau, nơi chỗ sạch sẽ ở phương nam trong cuộc đất của m�nh ở, d�ng đất đ� tre gỗ m� dựng cất c�i kh�m c�i thất.�

Trong đ� c� thể họa vẽ, cho đến d�ng v�ng, bạc, đồng, sắt đ�c nắn h�nh tượng �ịa-Tạng Bồ T�t, đốt hương c�ng dường, chi�m lễ ngợi khen, thời chỗ người đ� ở được mười điều lợi �ch.�

Những g� l� mười điều?�

Một l� đất c�t tốt mầu,�

Hai l� nh� cửa an ổn m�i m�i,�

Ba l� người đ� chết được sanh l�n c�i trời,�

Bốn l� những người hiện c�n hưởng sự lợi �ch,�

Năm l� cầu chi cũng toại � cả,�

S�u l� kh�ng c� tai họa về nước v� lửa,�

Bẩy l� trừ sạch việc hư hao,�

T�m l� dứt hẳn �c mộng,�

Ch�n l� khi ra l�c v�o c� thần theo hộ vệ,�

Mười l� thường gặp bực Th�nh Nhơn.�

Bạch đức Thế-T�n! Ch�ng sanh trong đời sau c�ng hiện tại nay, nếu ở nơi phần đất của m�nh cư trụ m� c� thể l�m ra sự c�ng dường Ng�i �ịa-Tạng như thế, thời được sự lợi �ch như vậy'.�

Vị Ki�n Lao �ịa Thần lại bạch với đức Phật rằng:�

'Bạch đức Thế-T�n! Trong đời sau n�y, như c� người thiện nam kẻ thiện nữ n�o ở trong chỗ của m�nh cư trụ m� c� kinh điển n�y c�ng h�nh tượng của đức �ịa-Tạng Bồ T�t, người đ� lại c� thể đọc tụng kinh điển n�y v� c�ng dường h�nh tượng của Bồ T�t.�

Thời con d�ng thần lực của con thường hộ vệ người đ�, cho đến tất cả sự tai họa như nước, lửa, trộm, cướp, nạn lớn, nạn nhỏ, v.v... thảy đều ti�u sạch'.�

�ức Phật bảo Ki�n Lao �ịa Thần rằng: 'Thần lực rộng lớn của �ng, c�c thần kh�c �t ai bằng.�

V� cớ sao? V� đất đai trong c�i Di�m Ph� �ề đều nhờ �ng hộ trợ, cho đến cỏ c�y, c�t đ�, l�a m�, tre lau, gạo th�c, của b�u, tất cả những thứ từ đất m� c� ra đều nhờ nơi sức thần của �ng cả.�

Nay �ng lại tuy�n b�y những sự lợi �ch của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, thời c�ng đức v� thần th�ng của �ng lại c�ng th�m trăm ngh�n lần trội hơn l�c thường.�

N�y �ịa Thần! Trong đời sau, như c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o c�ng dường �ịa-Tạng Bồ T�t c�ng đọc tụng kinh điển n�y, chỉ c� thể tu h�nh theo một việc m� trong kinh '�ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện' đ� dạy.�

Thời �ng n�n d�ng thần lực của �ng m� ủng hộ người đ�, chớ để tất cả sự tai hại c�ng sự kh�ng vừa � đến nghe nơi tai, huống nữa l� để cho phải chịu.�

Chẳng phải chỉ ri�ng m�nh �ng hộ tr� người đ�, cũng c� h�ng quyến thuộc của Phạm Vương, �ế Th�ch, quyến thuộc của chư Thi�n ủng hộ người đ�.�

Tại sao lại đặng c�c vị Hiền Th�nh ủng hộ như thế?�

�ều do v� những người ấy chi�m lễ h�nh tượng của �ịa-Tạng Bồ T�t v� đọc tụng kinh 'Bổn Nguyện' n�y, tự nhi�n được rốt r�o xa l�a biển khổ chứng đạo Niết B�n an vui, v� thế n�n đặng ủng hộ một c�ch lớn lao như thế'.�

PHẨM THỨ MƯỜI HAI: THẤY NGHE �ƯỢC LỢI �CH� [M]

1) �ỨC PHẬT PH�NG QUANG TUY�N C�O.- L�c đ�, từ tr�n đảnh m�n đức Thế-T�n ph�ng ra cả trăm ngh�n mu�n ức tia s�ng lớn.�

Như l�: tia s�ng sắc trắng, tia s�ng sắc trắng lớn, tia s�ng l�nh tốt, tia s�ng ngọc, tia s�ng ngọc lớn, tia s�ng sắc t�a, tia s�ng sắc t�a lớn, tia s�ng sắc xanh, tia s�ng sắc xanh lớn, tia s�ng sắc biếc, tia s�ng sắc biếc lớn, tia s�ng sắc hồng, tia s�ng sắc hồng lớn, tia s�ng m�u lục, tia s�ng m�u lục lớn, tia s�ng m�u v�ng y, tia s�ng m�u v�ng y lớn, tia s�ng tướng m�y l�nh, tia s�ng tướng m�y l�nh lớn, tia s�ng tướng ngh�n v�ng tr�n, tia s�ng tướng ngh�n v�ng tr�n lớn, tia s�ng v�ng tr�n b�u, tia s�ng v�ng tr�n b�u lớn, tia s�ng vừng mặt trời, tia s�ng vừng mặt trời lớn, tia s�ng vừng mặt trăng, tia s�ng vừng mặt trăng lớn, tia s�ng tướng cung điện, tia s�ng tướng cung điện lớn, tia s�ng tướng m�y biển, tia s�ng tướng m�y biển lớn.�

Từ tr�n đảnh m�n ph�ng ra những luồng �nh s�ng như thế xong, lại n�i ra những tiếng rất vi diệu m� bảo đại ch�ng rằng:�

'N�y t�m bộ ch�ng Trời, Rồng, người c�ng phi nhơn v.v...! L�ng nghe h�m nay ta ở tại cung trời �ao Lợi tuy�n b�y ngợi khen những sự lợi �ch trong h�ng trời người, những sự kh�ng thể nghĩ b�n, những sự về nhơn hạnh l�n bực Th�nh, những sự chứng quả Thập �ịa, những sự rốt r�o kh�ng lui sụt nơi đạo v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c... của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t'.

2) QU�N THẾ �M CẦU THỈNH.- L�c �ức Phật n�i lời tr�n đ� vừa dứt tiếng, trong Ph�p-hội c� một vị đại Bồ T�t hiệu l� Qu�n Thế �m từ chỗ ngồi đứng dậy, qu� gối chắp tay m� bạch c�ng �ức Phật rằng:�

'Bạch đức Thế-T�n! Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t đầy đủ đức từ bi lớn, Ng�i thương x�t ch�ng sanh mắc tội khổ ở trong mu�n ngh�n ức thế giới, ng�i h�a hiện ra ức th�n bao nhi�u c�ng đức v� sức oai thần chẳng thể nghĩ b�n của Ng�i, con đ� từng nghe đức Thế-T�n c�ng v� lượng chư Phật trong mười phương, kh�c miệng đồng lời ngợi khen Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t.�

Dầu cho c�c �ức Phật trong thuở qu� khứ, thuở hiện tại v� thuở vị lai n�i c�ng đức của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t vẫn chẳng thể n�i hết.�

Vừa rồi lại được đức Thế-T�n bảo khắp trong đại ch�ng rằng đức Phật muốn tuy�n n�i c�c sự lợi �ch của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t.�

C�i mong đức Thế-T�n v� tất cả ch�ng sanh ở hiện tại v� vị lai m� tuy�n n�i những sự chẳng thể nghĩ b�n của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, l�m cho t�m bộ ch�ng Trời, Rồng,v.v...chi�m ngưỡng lễ lạy Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t để đặng phước l�nh'.�

3) �ỨC PHẬT T�N TH�N V� HỨA KHẢ.- �ức Phật bảo Ng�i Qu�n Thế �m Bồ T�t: '�ng c� nhơn duy�n rất lớn với ch�ng sanh trong c�i Ta B�. Những h�ng Trời, Rồng, hoặc Quỉ, cho đến ch�ng sanh mắc phải tội khổ trong s�u đường nếu kẻ n�o nghe danh hiệu của �ng, thấy h�nh tượng của �ng, hay mến tưởng đến �ng c�ng khen ngợi �ng.�

Thời những ch�ng sanh ấy đều ở nơi đạo v� thượng ch�nh gi�c quyết chẳng c�n thối chuyển, thường được sanh v�o c�i người, c�i trời hưởng đủ sự vui vi diệu, khi nhơn quả sắp th�nh thục liền được Phật thọ k� cho.�

Nay �ng sẵn l�ng từ bi lớn thương x�t c�c lo�i ch�ng sanh v� t�m bộ ch�ng Trời, Rồng, v.v... m� muốn nghe ta n�i những sự lợi �ch chẳng thể nghĩ b�n của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t.�

�ng n�n l�ng nghe cho kỹ, nay ta sẽ n�i đ�!'�

Ng�i Qu�n Thế �m Bồ T�t bạch rằng: 'V�ng! Bạch đức Thế-T�n con xin ưa muốn nghe.'�

4) THẤY NGHE TH�M PHƯỚC TRỜI.- �ức Phật bảo Ng�i Qu�n Thế �m Bồ T�t: 'Trong c�c thế giới về thuở hiện tại nay v� vị lai sau, c� vị trời n�o, hưởng phước trời đ� m�n, năm tướng suy hao hiện ra nơi th�n, hoặc c� kẻ phải đọa lạc v�o nơi chốn �c đạo.�

C�c vị trời đ�, hoặc nam hoặc nữ đương l�c tướng suy hao hiện, hoặc thấy h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, hoặc nghe t�n Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, rồi một lần chi�m ngưỡng một lần đảnh lễ.�

Thời c�c vị trời đ� c�ng th�m lớn phước trời, hưởng sự vui sướng rất nhiều kh�ng bao giờ c�n phải bị đọa lạc v�o ba �c đạo nữa.�

Huống chi l� những người thấy h�nh tượng Bồ T�t, nghe danh hiệu Bồ T�t rồi đem c�c thứ hương hoa, đồ y phục, đồ uống ăn, vật b�u, chuỗi ngọc... m� bố th� c�ng dường, thời người n�y đặng v� lượng v� bi�n c�ng đức phước lợi.�

5) NGƯỜI BỊNH �ƯỢC LỢI - Lại vầy nữa n�y Qu�n Thế �m! Trong c�c thế giới về thuở hiện tại nay v� vị lai sau, những h�ng ch�ng sanh trong s�u đường, như c� kẻ sắp mạng chung m� đặng nghe một tiếng danh hiệu của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t tho�ng qua lỗ tai, th� kẻ mạng chung đ� kh�ng c�n bị đọa v�o chốn khổ ba �c đạo.�

Huống chi l� l�c sắp mạng chung, cha mẹ c�ng h�ng th�n quyến đem của cải nh� cửa, vật b�u, y phục v.v... của người sắp mạng chung đ� m� l�m của chi ph� để t� đắp hay họa vẽ h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t.�

Rồi l�m cho người bịnh l�c chưa chết, hoặc mắt thấy tai nghe biết rằng h�ng th�n quyến đem nh� cửa vật b�u v.v... v� m�nh m� t� vẽ h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t.�

Người bịnh đ� nếu c� nghiệp b�o phải mang lấy bịnh nặng, thời nhờ c�ng đức n�y liền được l�nh mạnh, tuổi thọ th�m l�u.�

C�n nếu người bịnh đ� c� nghiệp b�o số mạng đ� hết, lại c� đủ tất cả tội chướng nghiệp chướng đ�ng lẽ phải đọa v�o chốn �c đạo, song v� nhờ c�ng đức n�y n�n sau khi mạng chung, liền được sanh v�o c�i trời, c�i người hưởng quả vui th� thắng vi diệu, tất cả tội chướng thảy đều ti�u sạch.�

6) TI�N VONG �ƯƠC PHƯỚC.- Lại vầy nữa, n�y Qu�n Thế �m Bồ T�t! Về đời sau, nếu c� kẻ nam tử, người nữ nhơn n�o, hoặc l�c c�n b� mớm, hoặc l�c l�n ba tuổi, hoặc l�c l�n năm tuổi, mười tuổi trở xuống m� chết mất anh chị em.�

�ến khi người đ� kh�n lớn nhớ tưởng đến cha mẹ c�ng h�ng th�n quyến kh�ng r� đọa lạc v�o chốn n�o, hay sanh về thế giới n�o, hoặc sanh l�n c�i trời n�o?�

Người đ� như c� thể t� vẽ h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, nhẫn đến nghe danh hiệu của Ng�i rồi một lần chi�m ngưỡng một lần đảnh lễ, từ một ng�y cho đến bảy ng�y đừng thối thất t�m ban đầu, nghe danh hiệu thấy h�nh tượng chi�m lễ c�ng dường.�

Thời quyến thuộc đ� sớm khuất của người đ� nếu do �c nghiệp m� bị đọa v�o �c đạo t�nh ra phải chịu đến số kiếp, nay nhờ c�ng đức t� vẽ h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t v� chi�m lễ c�ng dường của con c�i, hay của anh em chị em, n�n liền đặng giải tho�t, được sanh l�n c�i trời c�i người hưởng quả vui th� thắng vi diệu.�

C�n như quyến thuộc đ� sớm khuất của người đ� c� phước l�nh, đ� được sanh l�n c�i trời c�i người hưởng thọ quả vui th� thắng vi diệu rồi, thời nhờ c�ng đức n�y c�ng th�m lớn nghiệp nhơn về bực Th�nh, hưởng v� lượng quả vui.�

Như người đ� lại c� thể trong hai mươi mốt ng�y, chuy�n l�ng chi�m lễ h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t v� niệm lấy danh hiệu của Ng�i đủ số một mu�n biến, sẽ đặng �ịa-Tạng Bồ T�t hiện v� bi�n th�n, m�ch cho người đ� r� nơi c�i của h�ng th�n quyến sớm khuất kia đ� sanh về.�

Hoặc trong giấc mộng, �ịa-Tạng Bồ T�t hiện sức thần th�ng lớn, tự dắt người đ� đến c�c thế giới thấy h�ng quyến thuộc.�

Nếu người đ� lại c� thể trong mỗi ng�y niệm danh hiệu của Bồ T�t một ngh�n biến lu�n đến một ngh�n ng�y.�

Thời người đ� sẽ được Bồ T�t sai c�c vị Quỉ Thần ở tại chỗ đ� hộ vệ trọn đời, hiện đời m�n ăn đồ mặc dư dật, kh�ng c� c�c thứ bịnh khổ, cho đến c�c sự tai vạ c�n kh�ng hề v�o đến cửa, huống nữa l� đến nơi th�n.�

Rốt r�o rồi người đ� được Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t xoa đảnh thọ k� cho.�

7) NGUYỆN LỚN SỚM TH�NH.- Lại vầy nữa, n�y Qu�n Thế �m Bồ T�t! Về đời sau, như c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o muốn ph�t l�ng từ rộng lớn để cứu độ tất cả ch�ng sanh, muốn tu đạo v� lượng ch�nh gi�c, muốn tho�t khỏi tam giới.�

Những người đ� thấy h�nh tượng v� nghe danh hiệu của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, rồi ch� t�m quy y hoặc đem hương hoa, y phục, vật b�u, đồ ăn uống, v.v... để c�ng dường chi�m ngưỡng đảnh lễ thời chỗ nguyện cầu của kẻ thiện nam c�ng thiện nữ đ� mau được th�nh tựu kh�ng bao giờ bị chướng ngại.�

Lại vầy nữa, n�y Qu�n Thế �m Bồ T�t! Trong đời sau, như c� kẻ thiện nam, người thiện nữ n�o, muốn cầu trăm ngh�n mu�n ức điều nguyện trăm ngh�n mu�n ức sự về hiện tại c�ng vị lai, thời chỉ n�n quy y chi�m ngưỡng đảnh lễ, c�ng dường, ngợi khen h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t.�

�ược như thế thời nguyện những chi v� cầu những chi thảy đều th�nh tựu cả.�

Lại cầu mong �ịa-Tạng Bồ T�t, vận đức từ bi rộng lớn ủng hộ m�i cho, người đ� trong giấc chi�m bao liền đặng Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t xoa đảnh thọ k�.�

8) �ƯƠC TR� HUỆ.- Lại vầy nữa n�y Qu�n Thế �m Bồ T�t! Trong đời sau, như c� người thiện nam, kẻ thiện nữ n�o sanh l�ng rất tr�n trọng đối với kinh điển đại thừa, ph�t t�m bất tư nghị muốn đọc muốn tụng kinh điển ấy.�

Dầu gặp đặng bực minh sư truyền dạy cho những người đ� học tập, nhưng đọc rồi qu�n rồi, trải đến cả th�ng cả năm vẫn kh�ng đọc tụng được.�

Những kẻ thiện nam đ� v� c� nghiệp chướng đời trước chưa trừ sạch, cho n�n ở nơi kinh điển đại thừa kh�ng c� c�ng năng đọc tụng.�

Nhưng hạng người n�y khi nghe danh hiệu của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, đem hết bổn t�m cung k�nh b�y tỏ với Bồ T�t, rồi d�ng hương hoa, y phục, đồ ăn, tất cả đồ ngọa cụ, v.v... c�ng dường h�nh tượng Bồ T�t.�

D�ng một ch�n nước trong để trước tượng Bồ T�t một ng�y một đ�m, sau đ� cung k�nh chắp tay thỉnh để uống, x�y mặt về hướng nam.�

Khi nước v�o miệng phải ch� t�m trịnh trọng, uống nước xong, phải cữ ngũ t�n, rượu, thịt, t� d�m, vọng ngữ v� c�c việc giết hại trong bảy ng�y hoặc hai mươi mốt ng�y.�

Người thiện nam c�ng thiện nữ đ� trong giấc chi�m bao thấy �ịa-Tạng Bồ T�t hiện th�n v� bi�n rưới nước tr�n đảnh của người đ�.�

Sau khi thức dậy, người đ� liền đặng th�ng minh, một phen nghe đến những kinh điển đại thừa ấy liền sẽ nhớ m�i, kh�ng bao giờ c�n qu�n một c�u kệ nữa.�

9) TAI NẠN TI�U TRỪ.- Lại vầy nữa, n�y Qu�n Thế �m Bồ T�t! Về trong đời sau, như c� những người n�o ăn mặc kh�ng đủ, cầu chi cũng kh�ng toại nguyện, hoặc th�n nhiều tật bịnh, hoặc nhiều sự hung suy, nh� cửa kh�ng y�n ổn, quyến thuộc chia l�a, hoặc c�c sự tai vạ cứ đến khuấy nhiễu nơi th�n lu�n, trong giấc mộng thường phải kinh sợ.�

Những người như thế đ�, khi nghe danh hiệu của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, thấy h�nh tượng của �ịa-Tạng Bồ T�t n�n ch� t�m cung k�nh niệm đủ một mu�n biến, thời những sự kh�ng toại � tr�n đ� sẽ ti�u sạch lần lần, liền đặng an vui, đồ ăn mặc dư dật, cho đến trong giấc mộng thẩy đều an ổn vui vẻ.�

10) KHỎI HIỂM NGUY.- Lại vầy nữa, n�y Qu�n Thế �m Bồ T�t! Về đời sau, nếu c� người thiện nam thiện nữ n�o, hoặc nhơn sự l�m ăn, hoặc nhơn sự c�ng chuyện tư, hoặc nhơn sự sanh c�ng tử, hoặc nhơn việc gấp m� phải v�o trong rừng n�i, hay l� qua s�ng vượt biển hoặc gặp nước lụt lớn, hoặc đi ngang đường hiểm trở.�

Người ấy trước khi đi n�n niệm danh hiệu của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t một mu�n biến, được thế thời đi qua nơi n�o chốn n�o cũng c� c�c vị Quỉ Thần hộ vệ, l�c đi đứng, khi nằm ngồi, đều được an ổn vui vẻ lu�n, cho đến dầu gặp lo�i h�m s�i sư tử... nhưng tất cả thứ độc hại đều kh�ng thể phạm đến người đ� được.�

�ức Phật bảo Ng�i Qu�n Thế �m Bồ T�t: 'Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t c� nhơn duy�n rất lớn với c�i Di�m Ph� �ề. Nếu n�i về những sự m� c�c h�ng ch�ng sanh thấy h�nh nghe t�n của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t được lợi �ch, thời dầu n�i đến trong trăm ngh�n kiếp cũng kh�ng biết được.�

N�y Qu�n Thế �m Bồ T�t! V� thế �ng n�n d�ng thần lực m� lưu truyền kinh n�y l�m cho ch�ng sanh trong c�i Ta B� đ�y m�i đến trăm ngh�n kiếp được hưởng những sự an vui lu�n'.�

Bấy giờ đức Thế-T�n liền n�i kệ rằng:�

- Ta xem �ịa-Tạng sức oai thần�

Kiếp số Hằng-sa kh� tỏ trần,�

Thấy nghe một niệm chi�m ngưỡng lễ,�

Trời, người lợi �ch sự kh�ng ngằn,�

- Hoặc Rồng hoặc Thần c�ng nam - nữ�

B�o tận sẽ sa v�o đường dữ,�

Ch� t�m qui mạng �ại Sĩ th�n,�

Tuổi thọ th�m nhiều trừ tội dữ.�

Trẻ thơ chết mất mẹ c�ng cha,�

Huynh đệ chị em kẻ ruột r�,�

Lớn kh�n nghĩ đến đều kh�ng biết,�

Nẻo dữ đường l�nh ở đ�u l�?�

Hoặc vẽ, hoặc t� �ại Sĩ h�nh�

Cảm thương chi�m lễ biệt chẳng đ�nh,�

Hăm mốt ng�y lu�n niệm danh hiệu.�

Bồ-t�t hiện th�n đến b�n m�nh:�

Chỉ r�nh quyến thuộc ở nơi n�o,�

Dầu sa �c th� cũng ra mau,�

Nếu được kh�ng lui l�ng k�nh ngưỡng,�

Th�nh k�, Bồ-t�t vuốt đầu trao.�

Bồ-đề v� thượng muốn tu h�nh,�

Mong ra ba c�i khỏi tử sinh,�

Người n�y đ� ph�t l�ng bi lớn�

Trước n�n chi�m lễ �ại Sĩ h�nh.�

Nghe t�n quy y đấng trọn l�nh,�

C�ng dường cung k�nh ph�t l�ng th�nh,�

Nghiệp chướng chẳng hề ngăn chướng đặng�

Bao nhi�u mong ước sớm vi�n th�nh.�

C� kẻ ph�t t�m tụng kinh s�ch�

Muốn độ ch�ng sanh khỏi tai �ch�

Dầu lập nguyện lớn chẳng nghĩ b�n�

�ọc rồi qu�n rồi lu�n s�t mất.�

Người n�y nghiệp chướng n� l�m m�

Học đại thừa kinh kh� mọi bề�

Y phục, uống ăn, c�c ngọa cụ,�

C�ng dường �ịa-Tạng với hương hoa.�

D�ng ch�n nước trong b�y trước tượng,�

C�ch một ng�y đ�m bưng lấy uống,�

Sanh l�ng �n trọng cữ ngũ t�n�

Rượu thịt, t� d�m c�ng dối luống.�

Trong hăm mốt ng�y chớ s�t sanh,�

Chuy�n l�ng tưởng niệm Thượng Nhơn danh,�

Chi�m bao thấy r� T�n-dung hiện,�

Thức rồi, liền đặng tr� kh�n lanh.�

�ại Thừa kinh gi�o nghe qua tai,�

Ngh�n vạn đời sau nhớ chẳng sai,�

Ch�nh nhờ �ại Sĩ oai thần lớn�

Thầm gi�p người kia c� huệ t�i.�

Ch�ng sanh ngh�o khổ lại ốm đau,�

Cửa nh� họa hoạn, người l�a nhau�

Ngủ m� mộng mị kh�ng an giấc,�

Cầu muốn hỏng hư chẳng được n�o!�

Dốc l�ng chi�m lễ �ịa-Tạng Ng�i,�

Bao nhi�u việc �c thảy ti�u ngay�

Nhẫn đến chi�m bao đều an cả,�

Quỉ Thần ph� hộ, của dư x�i.�

Muốn qua s�ng biển, đến n�i rừng,�

Cầm th� độc nguy, giặc đ�n đường,�

�c Thần, �c Quỉ, mưa gi� dữ,�

Nhiều nỗi gian nan khốn kh�ng lường,�

Sắp sửa ra đi đối trước tượng�

C�ng dường k�nh lễ c�ng chi�m ngưỡng.�

N�i rừng biển cả c� v�o trong�

�c tai ti�u sạch thường an sướng.�

Qu�n �m l�ng nghe ta n�i r��

�ịa-Tạng v� lượng oai thần đ�,�

Trăm ngh�n mu�n kiếp thuật chẳng rồi,�

Rộng tuy�n �ại Sĩ đầy sức nọ!�

Như người nghe đến �ịa-Tạng danh,�

Thấy h�nh chi�m lễ hết l�ng th�nh,�

Hương hoa, ăn uống, dưng y phục,�

Trăm ngh�n b�o đẹp hưởng điều l�nh.�

Nếu hay đem c�ng hồi ph�p giới,�

Rốt r�o th�nh Phật, sanh tử khỏi,�

Qu�n �m n�n biết gắng tuy�n b�y,�

Truyền khắp Hằng-sa nhiều nước c�i

PHẨM THỨ MƯỜI BA: DẶN D� CỨU �Ộ NHƠN THI�N� [M]

1) �ỨC PHẬT GI�O PH�.- L�c đ� đức Thế-T�n giơ c�nh tay sắc v�ng xoa đảnh Ng�i �ịa-Tạng đại Bồ T�t m� bảo rằng:�

'�ịa-Tạng! �ịa-Tạng! Thần lực của �ng kh�ng thể nghĩ b�n, đức từ bi của �ng kh�ng thể nghĩ b�n, tr� huệ của �ng kh�ng thể nghĩ b�n.�

Dầu cho c�c �ức Phật ở mười phương khen ngợi tuy�n n�i những sự chẳng thể nghĩ b�n của �ng trăm ngh�n mu�n kiếp cũng chẳng hết đặng.�

N�y �ịa-Tạng! �ịa-Tạng! �ng n�n nhớ h�m nay ta ở trong cung trời �ao Lợi, nơi ph�p hội lớn c� trăm ngh�n mu�n ức bất khả thuyết, bất khả thuyết tất cả c�c đức Phật, c�c vị Bồ T�t, c�c h�ng Trời, Rồng, t�m bộ ch�ng đ�y, một lần nữa đem c�c h�ng ch�ng sanh, những kẻ ở trong nh� lửa chưa ra khỏi ba c�i, m� giao ph� cho �ng.�

�ng chớ để c�c ch�ng sanh đ� phải bị đọa v�o c�c �c đạo dầu l� chừng một ng�y, một đ�m, huống chi lại để cho ch�ng n� phải bị đọa lạc v�o địa ngục ngũ v� gi�n c�ng địa ngục A Tỳ, m�i đến ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng l�c n�o ra khỏi ư.�

N�y �ịa-Tạng! T�m t�nh của ch�ng sanh c�i Di�m Ph� �ề kh�ng định, phần đ�ng đều quen theo th�i �c, thoảng hoặc c� người ph�t t�m l�nh, nhưng rồi kh�ng bao l�u liền thối thất, c�n như duy�n �c lại lu�n lu�n tăng trưởng.�

Cũng v� lẽ đ�, n�n ta phải chia th�n n�y ra trăm ngh�n ức để h�a độ, thuận theo căn t�nh của ch�ng n� hầu l�m cho ch�ng n� được giải tho�t.�

N�y �ịa-Tạng! H�m nay ta �n cần đem ch�ng Trời, Người giao ph� cho �ng.�

Trong đời sau, như c� h�ng Trời, Người c�ng thiện nam, thiện nữ n�o trồng ch�t �t căn l�nh ở trong Phập-ph�p, chừng bằng sợi l�ng, mảy trần, hột c�t, giọt nước, thời �ng n�n d�ng đạo lực của �ng ủng hộ người đ�, l�m cho người đ� tu tập lần lần đạo hạnh v� thượng, chớ để họ thối thất.�

Lại vầy nữa, n�y �ịa-Tạng Bồ T�t! Trong đời sau, hoặc c� trời hay người n�o phải theo nghiệp m� thọ b�o bị đọa v�o chốn �c đạo, đến khi bị đọa v�o �c đạo vừa bước đến cửa địa ngục, những ch�ng sanh đ� nếu c� thể niệm đặng danh hiệu của đức Phật, hay danh hiệu của một vị Bồ T�t, c�ng một c�u kệ kinh điển đại thừa.�

�ng n�n d�ng thần lực của �ng t�m phương chước cứu vớt c�c ch�ng sanh đ�, �ng n�n hiện th�n ra trước kẻ đ�, ph� tan địa ngục l�m cho họ được sanh l�n c�i trời hưởng những sự vui vi diệu th� thắng'.�

Bấy giờ đức Thế-T�n liền n�i kệ rằng:�

�ời nay đời sau ch�ng Thi�n, Nhơn�

Nay ta �n cần dặn bảo �ng;�

D�ng đại thần th�ng quyền độ họ,�

�ừng cho �c đạo đọa v�o trong.�

2) BỒ T�T TU�N CHỈ.- Bấy giờ Ng�i �ịa-Tạng đại Bồ T�t quỳ gối chắp tay bạch c�ng �ức Phật rằng:�

'Bạch đức Thế-T�n! C�i xin đức Thế-T�n chớ lo.�

Trong đời sau, nếu c� người thiện nam c�ng kẻ nữ n�o, đối với trong Phật-ph�p c� một niệm cung k�nh, con cũng d�ng trăm ngh�n phương tiện độ tho�t người đ�, l�m cho mau đặng giải tho�t trong đường sanh tử, huống nữa l� nghe c�c việc l�nh rồi lu�n lu�n tu h�nh, tự nhi�n ở nơi đạo v� thượng kh�ng bao giờ c�n thối chuyển'.

3) HƯ KH�NG TẠNG BẠCH HỎI.- L�c Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t bạch lời n�i tr�n đ� vừa xong, trong ph�p hội c� một vị Bồ T�t t�n l� Hư Kh�ng Tạng bạch c�ng đức Phật rằng:�

'Bạch đức Thế-T�n! Từ khi con đến cung trời �ao Lợi n�y nghe đức Như Lai ngợi khen oai thần thế lực kh�ng thể nghĩ b�n của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t.�

Trong đời sau, hoặc c� người thiện nam c�ng thiện nữ n�o, cho đến tất cả h�ng Trời, Rồng v.v... nghe kinh điền n�y v� nghe danh tự của �ịa-Tạng Bồ T�t, c�ng với chi�m lễ h�nh tượng �ịa-Tạng Bồ T�t, thời những kẻ ấy được bao nhi�u điều phước lợi?�

C�i mong đức Thế-T�n v� tất cả h�ng ch�ng sanh ở hiện tại v� vị lai m� n�i lược việc ấy cho'.�

4) HAI MƯƠI T�M �IỀU LỢI- �ức Phật bảo Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t: 'L�ng nghe! l�ng nghe cho kỹ! Ta sẽ v� �ng m� n�i r� việc ấy cho.�

Trong đời sau, người thiện nam c�ng thiện nữ n�o thấy h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t v� nghe kinh n�y, cho đến đọc tụng, d�ng hương hoa, đồ ăn m�n uống, y phục, vật b�u m� bố th� c�ng dường ngợi khen chi�m lễ thời kẻ ấy được hai mươi t�m điều lợi sau đ�y:�

1	- C�c h�ng Trời, Rồng thường hộ niệm	�
2	- Quả l�nh c�ng ng�y c�ng th�m lớn	�
3	- Chứa nh�m nhơn v� thượng của Th�nh	�
4	- M�i kh�ng c�n thối thất đạo Bồ �ề	�
5	- �ồ mặc m�n ăn dồi d�o đầy đủ	�
6	- Những bịnh tật kh�ng đến nơi th�n	�
7	- Khỏi những tai nạn về lửa v� nước	�
8	- Kh�ng c� bị hại v� trộm cướp	�
9	- Người kh�c thấy đến sanh l�ng cung k�nh	�
10	- C�c h�ng Quỉ Thần theo hộ tr�	�
11	- �ời sau th�n g�i sẽ chuyển th�nh th�n trai	�
12	- �ời sau sẽ l�m con g�i c�c h�ng Vương Giả, �ại Thần	�
13	- Th�n tướng xinh đẹp	�
14	- Phần nhiều được sanh về c�i trời	�
15	- Hoặc l�m bực vua ch�a	�
16	- C� tr� s�ng biết r� việc trong những đời trước	�
17	- C� mong cầu chi cũng được toại �	�
18	- Quyến thuộc an vui	�
19	- C�c tai vạ bất ngờ đều dứt sạch	�
20	- C�c nghiệp về �c đạo đều trừ hẳn	�
21	- �i đến đ�u cũng đều kh�ng bị sự trở ngại	�
22	- ��m nằm chi�m bao an ổn vui vẻ	�
23	- Những người th�n tộc đ� chết nếu c� tội thời được khỏi khổ	�
24	- Nếu về đời trước c� phước thời được thọ sanh về c�i vui sướng	�
25	- C�c bực Th�nh ngợi khen	�
26	- Căn t�nh lanh lợi th�ng minh	�
27	- Gi�u l�ng từ mẫn	�
28	- Rốt r�o th�nh Phật	�

5) BẨY �IỀU LỢI - Lại vầy nữa, nầy Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t! Như h�ng Trời, Rồng, Quỉ, Thần ở hiện tại v� vị lai nghe danh hiệu của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, đảnh lễ h�nh tượng của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, hoặc nghe c�c sự về bổn nguyện tu h�nh của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t m� ngợi khen chi�m lễ, thời sẽ đặng bảy điều lợi �ch:�

1	- Mau chứng bực Th�nh	�
2	- Nghiệp �c ti�u diệt	�
3	- Chư Phật đến ủng hộ	�
4	- Kh�ng thối thất Bồ �ề	�
5	- Bổn lực được tăng trưởng	�
6	- Việc đời trước đều r� biết	�
7	- Rốt r�o th�nh Phật'	�

6) �ẠI HỘI T�N TH�N.- Bấy giờ, bất khả thuyết tất cả c�c �ức Phật v� đại Bồ T�t c�ng t�m bộ ch�ng Trời, Rồng ... ở mười phương đến dự Ph�p-hội đ�, nghe đức Th�ch Ca M�u Ni Phật ngợi khen tuy�n b�y sức oai thần lớn chẳng thể nghĩ b�n của Ng�i �ịa-Tạng Bồ T�t, đều khen l� việc chưa từng c�.�

L�c đ� trời �ao Lợi rưới v� lượng hương hoa, thi�n y, chuỗi ngọc để c�ng dường đức Th�ch Ca M�u Ni Phật v� �ịa-Tạng Bồ T�t xong rồi, tất cả đại ch�ng trong ph�p hội đều lại chi�m lễ chắp tay m� lui ra.

KINH �IA TẠNG BỒ T�T BỔN NGUYỆN QUYỂN HẠ HẾT

Mục lục | 01 | 02 | 03

Kệ t�n:

Kinh Địa Tạng Bổn Thệ,
So s�nh c�c nghiệp nh�n,
Ốm đau, t�n tật, c�m ngọng do đời trước,
Đời n�y đọc tụng Đại Thừa,
Được phước lợi v� c�ng,
Quyết định sen b�u v�ng sanh.
Nam m� Thường Trụ Thập Phương Phật.
Nam m� Thường Trụ Thập Phương Ph�p.
Nam m� Thường Trụ Thập Phương Tăng.

�

�� H�̀i Hướng

MA HA B�T NH� BA LA MẬT �A T�M KINH

�

Qu�n Tự Tại Bồ t�t h�nh th�m B�t nh� ba la mật đa thời chiếu kiến ngũ uẩn giai kh�ng độ nhất thiết khổ �ch.

�

X� Lợi Tử! Sắc bất dị kh�ng, kh�ng bất dị sắc, sắc tức thị kh�ng, kh�ng tức thị sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức diệc phục như thị.

�

X� Lợi Tử! Thị chư ph�p kh�ng tướng: bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố, kh�ng trung v� sắc, v� thọ, tưởng, h�nh, thức, v� nh�n nhĩ, tỷ, thiệt, th�n, �, v� sắc, thinh hương, vị, x�c, ph�p, v� nh�n giới n�i ch� v� � thức giới; v� v� minh, diệc v� v� minh tận, n�i ch� v� l�o tử, diệc v� l�o tử tận; v� khổ, tập, diệt, đạo; v� tr� diệc v� đắc. Dĩ v� sở đắc cố, Bồ �ề T�t �ỏa y B�t nh� ba la mật đa cố, t�m v� qu�i ngại; v� qu�i ngại cố, v� hữu khủng bố, viễn ly đi�n đảo mộng tưởng, cứu c�nh Niết b�n.

�

Tam thế chư Phật y B�t nh� ba la mật đa cố, đắc a nậu đa la tam miệu tam bồ đề. Cố tri B�t nh� ba la mật đa thị đại thần ch�, thị đại minh ch�, thị v� thượng ch�, thị v� đẳng đẳng ch�, năng trừ nhứt thế khổ, chơn thiệt bất hư. Cố thuyết B�t nh� ba la mật đa ch�. Tức thuyết ch� viết: Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề t�t b� ha.

�

BẠT NHỨT THẾ NGHIỆP CHƯỚNG CĂN BỔN �ẮC SANH TỊNH �Ộ �� LA NI

�

Nam m� a di đa b� dạ. �a tha d� đa dạ, đa điệt dạ tha. A di rị đ� b� tỳ. A di rị đa, tất đam b� tỳ. A di rị đa, tỳ ca lan đế. A di rị đa, tỳ ca lan đa. D� di nị, d� d� na. Chỉ đa ca lệ, ta b� ha. (3 lần)��

A Di �� Phật th�n kim sắc,
Tướng hảo quang minh v� đẳng lu�n,
Bạch h�o uyển chuyển ngũ Tu di,
C�m mục trừng thanh tứ đại hải,
Quang trung h�a Phật v� số ức,
H�a Bồ t�t ch�ng diệc v� bi�n,
Tứ thập b�t nguyện độ ch�ng sinh,
Cửu phẩm h�m linh đăng bỉ ngạn.�

Nam m� T�y phương Cực Lạc thế giới, đại từ, đại bi A Di �� Phật.

Nam m� A Di �� Phật. (108 lần)
Nam m� Qu�n Thế �m Bồ t�t. (10 lần)
Nam m� �ại Thế Ch� Bồ t�t. (10 lần)
Nam m� �ịa Tạng Vương Bồ t�t. (10 lần)
Nam m� Thanh Tịnh �ại Hải Ch�ng Bồ t�t. (10 lần)

Mục lục | 01 | 02 | 03

Th�ch Nghĩa �[M]

(1) Trời Đao Lợi: l� từng trời thứ hai trong 6 từng trời ở c�i Dục. Đao lợi l� tiếng Phạn, dịch l� �tam thập tam� nghĩa l� ba mươi ba, từng trời n�y ở tại n�i Tu di nơi đ� chia ra l�m 33 nước trời, 32 nước ở bốn phương xung quanh, mỗi phương 8 nước; ch�nh giữa l� Thiện Kiến th�nh, cung của trời Đế Th�ch, vị trời n�y quyền thống nhiếp cả 33 nước trời.

Đương thời đ� đức Phật Th�ch Ca M�u Ni ngự tại cung trời n�y m� thuyết ph�p trong 3 th�ng (từ th�ng 4 đến th�ng 7). Th�nh mẫu l� b� Ma Gia phu nh�n sinh mẫu của Th�i Tử Sĩ Đạt Ta. 7 ng�y sau khi hạ sinh th�i tử, b� bỏ th�n người sinh l�n c�i trời Đao Lợi. Bấy giờ đức Phật sắp nhập diệt, ng�i ngự l�n đ� n�i ph�p, trước để đ�p ơn sinh th�nh, sau nh�n đ� m� gi�o h�a h�ng chư Thi�n, c�ng Long, Thần b�t bộ v� cả thảy Th�nh, ph�m.

(2) V� lượng, v� bi�n, v� số, bất khả thuyết, bất tư nghị v.v... đều l� những con số lớn thường d�ng b�n Thi�n Tr�c.

(3) Đời �c ngũ trược: l� hiện thời đủ cả năm điều n�n th�nh đời �c.

1. Kiếp trược: thời gian biến đổi kh�ng ngừng, c� đủ bốn m�n trược dưới đ�y.

2. Kiến trược: Sự thấy biết sai l�m, tin nhận t� vạy ch�nh l� m�n �lợi sử� vậy.

3. Phiền n�o trược: Tham, s�n hừng hẩy, si m�, đi�n đảo v.v... ch�nh l� những t�nh về �độn sử� vậy.

4. Ch�ng sinh trược: Sinh tử, tử sinh nối lu�n kh�ng dứt.

5. Mạng trược: Thọ mạng ngắn ngủi.

Cang cường: L� t�nh t�nh ương ngạnh kh� bảo kh� dạy.

Ph�p khổ ph�p vui: tức l� tứ ch�n đế l�:

1/ Khổ đế: Ba c�i sinh tử, gi�, đau, sống, chết v.v... kh�ng lường sự khổ hoạn, tức l� quả khổ.

2/ Tập đế: phiền n�o chứa nh�m kết th�nh nghiệp nh�n sinh tử, tức l� nh�n khổ.

3/ Diệt đế: Dứt hẳn phiền n�o, khỏi hẳn sinh tử, an vui vắng lặng (Niết b�n), tức l� quả vui.

4/ Đạo đế: c�c th�nh đạo những phương ph�p tu h�nh để đoạn phiền n�o, chứng quả th�nh, tức l� nh�n vui.

Trong bốn đế l� tr�n, khổ l� quả b�o khổ, tập l� nghiệp nh�n xấu, do nh�n xấu m� phải thọ lấy quả b�o khổ, đ� l� �ph�p khổ�.

Diệt l� quả an vui, đạo l� đạo h�nh l�nh m� chứng lấy quả an vui, đ� l� �ph�p�. Đức Phật dạy cho ch�ng sinh biết r� ph�p khổ để dứt trừ cũng tho�t ly, dạy cho ch�ng sinh biết r� ph�p vui để tu h�nh c�ng chứng lấy.

(4) Thị giả: l� người hầu hạ, người hầu hạ Phật tức l� Bồ t�t vậy.

(5) C�i dục c� s�u từng trời:

1. Trời Tứ Thi�n Vương, trời n�y ở giữa chừng n�i Tu di.

2. Trời Đao Lợi, trời n�y ở tại đỉnh n�i Tu di (2 từng trời n�y d�ng �nh s�ng mặt trời).

3. Trời Tu diệm ma, cũng gọi l� trời Da ma.

4. Trời Đ�u suất đ�.

5. Trời H�a Lạc.

6. Trời Tha h�a tự tại (4 từng trời n�y tự c� �nh s�ng ri�ng, v� nương m�y m� ở)

Từ trời Phạm ch�ng, trời Phạm phụ đến trời sắc cứu c�nh, trời Ma h� thủ la thuộc về c�i Sắc (c� sắc nhưng kh�ng c�n l�ng dục nhiễm).

C�i v� sắc c� 4 từng:

1. Kh�ng V� bi�n Xứ Thi�n,

2. Thức v� bi�n Xứ Thi�n.

3. V� Sở Hữu Xứ Thi�n.

4. Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thi�n (4 từng trời n�y chỉ c� định quả th�n chớ kh�ng c� th�n về sắc chất)

(6) T�m bộ ch�ng:

1. Thi�n ch�ng, h�ng chư Thi�n ch�ng (Thi�n tướng).

2. Long ch�ng (lo�i rồng).

3. Dạ xoa ch�ng (c�c thần Dạ xoa).

4. C�n th�t b� ch�ng (c�c thần đ�nh nhạc của trời Đế Th�ch).

5. A tu la ch�ng (thần Phi Thi�n).

6. Ca l�u la ch�ng (lo�i Kim s� điểu).

7. Khẩn na la ch�ng (thần m�a h�t của trời Đế Th�ch).

8. Ma hầu la d� ch�ng (Đại m�ng x� thần).

(7) S�ng Hằng: l� một con s�ng to lớn, nguồn từ d�y n�i Hy m� chảy ngang qua xứ Ấn Độ rồi đổ v�o Ấn Độ dương, l�ng s�ng c�ng hai b�n b�i, c� rất nhiều c�t mịn. Đương thời đức Phật thường n�i ph�p ở c�c nước thuộc lưu vực s�ng Hằng n�n ph�m n�i một số lớn, đức Phật lấy một số c�t trong s�ng Hằng để chỉ, m� n�i l� �hằng h� sa số�

Bồ t�t thuộc về Đại thừa, c� ba mươi bậc Hiền:

(Trụ vị 10 bậc, Hạnh vị 10 bậc, Hướng vị 10 bậc)

10 bậc th�nh, tức l� Thập Địa:

1. Hoan Hỷ địa

2. Ly Cấu địa

3. Ph�p Quang địa

4. Diệm Huệ địa

5. Nan Thắng địa

6. Hiện Tiền địa

7. Viễn H�nh địa

8. Bất Động địa

9. Thiện Huệ địa

10. Ph�p V�n địa.

Tr�n Ph�p V�n địa c� bậc Đẳng gi�c Bồ t�t, m�n bậc Đẳng gi�c thời th�nh Diệu gi�c (Phật quả).

B�ch chi Phật thuộc về trung thừa c� 2 hạng

A. Độc gi�c, ra đời kh�ng gặp Phật v� Phật ph�p, do sẵn c� căn l�nh, ng� thấy cảnh tang thương hoa t�n, l� �p v.v... ngộ l� v� thường, ph�t t�m xuất ly dục trần tự tu tập v� thường m� chứng quả v� sinh khỏi v�ng sinh tử trong tam giới.

B. Duy�n gi�c, ra đời gặp Phật v� Phật ph�p tu tập thập nhị nh�n duy�n qu�n m� chứng quả v� sinh.

Hai hạng B�ch chi Phật tr�n, về phần tu tập thời kh�c với Thanh văn, nhưng quả chứng thời đồng với bậc A la h�n.

Thanh văn thuộc về tiểu thừa, y theo th�nh gi�o của Phật dạy tu tập tứ đế l� m� chứng Th�nh quả. C� 4 bậc: 1. Tu đ� ho�n (Dự lưu quả), 2. Tư đ� h�m (Nhất lai quả), 3. A na h�m (Bất lai quả), 4. A la h�n (V� sinh quả).

(8) �c đạo: ba đường dữ (S�c sinh đạo, Ngạ quỉ đạo v� Địa ngục đạo).

(9) Ba ng�i b�u qu�: Phật, Ph�p, Tăng.

(10) Ch�nh kiến: kiến giải (thấy biết nhận hiểu ch�n ch�nh). Ph�m chỗ nhận hiểu đ�ng Phật ph�p thời l� ch�nh kiến, ngo�i Phật ph�p m� nhận hiểu kh�c thời đều l� t� kiến.

(11) V� gi�n địa ngục: ở phẩm thứ ba c� n�i r�.

(12) Quỷ vương: ch�a lo�i quỉ.

(13) Oai thần: thần th�ng c�c bậc Th�nh. Nghiệp lực: sức nghiệp �c của ch�ng sinh g�y tạo ra.

(14) Do tuần: Cứ lấy số trung b�nh một do tuần độ 40 dặm.

(15) Ba nghiệp: th�n, khẩu, �. Nghiệp nghĩa l� tạo t�c thi vi, ba chỗ n�y c� c�ng năng tạo t�c thi vi n�n gọi l� ba nghiệp.

(16) Mười hạnh l�nh:

Ba hạnh thuộc về th�n: 1. Kh�ng s�t sinh m� ph�ng sinh, 2. Kh�ng trộm cướp m� bố th�, 3. Kh�ng t� d�m m� đoan ch�nh.

Bốn hạnh thuộc về khẩu: 1. Kh�ng n�i dối m� n�i thiệt, 2. Kh�ng n�i lời chia rẽ m� n�i h�a giải, 3. Kh�ng n�i lời th� �c m� n�i lời �n h�a, nh� nhặn. 4. Kh�ng n�i lời th�u dệt m� n�i lời chắc đ�ng.

Ba hạnh thuộc về �: 1. Kh�ng c� l�ng tham lam bỏn sẻn m� sinh l�ng rộng r�i xả th�, 2. Kh�ng c� l�ng hờn giận ganh gh�t m� sinh l�ng t�y hỷ x�t thương, 3. Kh�ng c� l�ng si m� t� kiến m� sinh l�ng s�ng suốt nhận hiểu ch�n ch�nh.

(17) Nghĩa của c�c địa ngục:

Cực V� gi�n: c�ng tột V� gi�n (nghĩa V� gi�n đ� c� ở phẩm trước)

Đại A tỳ (V� gi�n lớn)

Tứ gi�c (bốn g�c)

Phi đao (đao bay)

Hỏa tiễn (t�n lửa)

Gi�p sơn (n�i �p)

Th�ng thương (ph�ng d�m)

Thiết xa (xe sắt)

Thiết s�ng (giường sắt)

Thiết ngưu (tr�u sắt)

Thiết y (�o sắt)

Thi�n nhẫn (ngh�n mũi nhọn)

Thiết lư (lừa sắt)

Dương đồng (nước đồng s�i)

Bảo trụ (�m cột đồng)

Lưu hỏa (lửa văng)

Canh thiệt (c�y lưỡi)

Tỏa thủ (ch�m đầu)

Thi�u cước (đốt ch�n)

Đạm nh�n (m�c mắt)

Thiết ho�n (ho�n sắt)

Tranh luận (c�i cọ)

Thiết th� (th� sắt)

Đa s�n (nhiều giận).

(18) C�c địa ngục như thế:

Kiếu o�n (k�u la)

Bạt thiệt (k�o lưỡi)

Phẩn niếu (phẩn tiểu)

Đồng tỏa (kh�a đồng)

Hỏa tượng (voi lửa)

Hỏa cẩu (ch� lửa)

Hỏa m� (ngựa lửa)

Hỏa ngưu (tr�u lửa)

Hỏa sơn (n�i lửa)

Hỏa thạch (đ� lửa)

Hỏa s�ng (giường lửa)

Hỏa lương (s� lửa)

Hỏa ưng (diều lửa)

Cứ nha (cưa răng)

B�c b� (lột da)

Ẩm huyết (uống m�u)

Thi�u thủ (đốt tay)

Đảo th�ch (đ�m ngược)

Hỏa ốc (nh� lửa)

Hỏa lang (s�i lửa).

(19) Năm tướng suy hao: khi một vị trời n�o số thọ đ� m�n, th� trước khi chết c� năm tướng n�y hiện ra:

1. Hoa tr�n m�o kh� h�o

2. Mất h�o quang nơi th�n.

3. M�nh rịn chất h�i.

4. Ở kh�ng an

5. Quyến thuộc nh�m l�nh

B�I TỰA VỀ VĂN MƯỜI PHƯƠNG

B�i hồi hướng. �Thập phương�, văn chữ h�n (số A) vốn l� của ng�i Đại Từ Bồ t�t soạn ra. Sau khi tụng kinh c�ng niệm Phật, tụng b�i n�y cốt để đem bao nhi�u c�ng đức tụng niệm đều hồi hướng cầu được v�ng sinh về c�i T�y phương Cực Lạc của đức Phật A Di Đ�. Tụng b�i n�y phước đức lớn lắm n�n từ xưa đến nay, ở nước ta cũng như nước T�u, trong c�c chốn Thiền m�n, lu�n lu�n d�ng b�i n�y phổ v�o c�c thời kh�a.

C�n từ �nhất giả� đến �thập giả� (số B) l� mười điều nguyện r�t ra trong phẩm �Phổ Hiền hạnh nguyện� của kinh Hoa Nghi�m. Trong kinh mỗi một nguyện ng�i Phổ Hiền Bồ t�t v� ng�i Thiện T�i Đồng Tử v� ch�ng hội Bồ t�t m� giảng giải rất rộng, 10 c�u tổng n�n về mỗi nguyện th�i.

Ph�m tụng văn hồi hướng, cần nhất người tụng phải hiểu r� nghĩa l� trong văn, v� c� hiểu thời chỗ hồi hướng ph�t nguyện mới thiết thiệt, t�m qu�n tưởng mới x�c thật, c�ng đức mới tăng trưởng. Nếu tụng m� kh�ng hiểu chi hết, thời hồi hướng đ� l� hồi hướng về đ�u? Ph�t nguyện đ� l� ph�t những g� v� như thế n�o? Th�nh ra chỉ c� tụng theo lệ su�ng th�i chắc kh� th�nh tựu c�ng đức được.

V� lẽ tr�n đ�y, n�n t�i kh�ng quản t�i sơ văn vụng phỏng theo nguy�n văn v� y cứ nơi nghĩa trong kinh m� dịch cả hai b�i (số A v� số B) ra quốc văn. Dịch xong lại c�n ngại v� trong s�m văn c� nhiều nghĩa s�u ẩn, khuất kh�c, n�n viết th�m đoạn th�ch nghĩa sau đ�y, (số 20 v� 21) để giải r� bổn quốc văn, ng� hầu khi tụng đến, tụng chữ hiểu nghĩa, t�m v� l� tương tương ứng khi hiệp, l�u l�u tinh thuần, thiện căn c�ng đức chắc chắn l� v� c�ng v� tận vậy.

H�N TỊNH TỲ KHEO

Cẩn ch�

(20) Trong khoảng kh�ng gian v� tận, chẳng phải chỉ c� nội một c�i Ta b� của đức gi�o chủ Th�ch Ca M�u Ni Phật m� ch�ng ta hiện ở đ�y th�i, kỳ thật ngo�i Ta b� ra c�n c� v� bi�n thế giới kh�c. Ph�m hễ c� một thế giới thời c� một đức Phật l�m gi�o chủ, thế giới đ� v� bi�n thời l� c� v� lượng chư Phật. Chẳng những hiện tại đ�y v� bi�n thế giới ở mười phương (Đ�ng, T�y, Nam, Bắc, Đ�ng Nam, T�y Nam, Đ�ng Bắc, T�y Bắc, tr�n v� dưới) c� v� lượng chư Phật, v� về thời kỳ qu� khứ đ� c� v� lượng chư Phật v� đến thời kỳ vị lai cũng sẽ c� v� lượng chư Phật. N�n trong văn n�i: Mười phương chư Phật ba đời.

Trong v� lượng chư Phật ở mười phương ba đời đ�, suy ra thời đức Phật A Di Đ� l� bậc nhất.

Về Phật quả thời Phật đồng chứng như nhau, đồng tr� vi�n, đồng hạnh m�n, đồng đức đủ, đồng nguyện to�n, c�ng đức của chư Phật đ� đồng sao lại n�i Phật A Di Đ� l� bậc nhất? �Đ�y n�i bậc nhất l� cứ nơi ứng h�a th�n của Phật m� so s�nh th�i, chớ kh�ng phải n�i đến ph�p th�n v� b�o th�n, về ph�p th�n v� b�o th�n của chư Phật quyết hẳn l� đồng, v� hai th�n đ� l� thật th�n quả chứng của chư Phật vậy. C�n ứng h�a th�n l� những chiếc th�n v� ch�ng sinh cảm c�ch đến Phật m� ứng h�a ra, ch�ng sinh cơ cảm c� sai kh�c n�n th�n ứng h�a của chư Phật c�ng t�y đ� m� sai kh�c, lại sự sai kh�c đ� cũng do v� bổn nguyện của chư Phật l�c c�n tu hạnh Bồ t�t kh�ng đồng nhau vậy.

Về sự th� thắng nơi ứng th�n của đức Phật A Di Đ� lược kể về phần đại kh�i thời c� 4 điều n�i:

A. Quang minh thường chiếu suốt c�c c�i nước ở mười phương kh�ng bị che ngăn, như Trong kinh Tiểu bổn A Di Đ� n�i Quang minh của đức Phật đ� v� lượng chiếu c�c c�i nước ở mười phương kh�ng bị chướng ngại, n�n hiệu A Di Đ��.

Trong kinh Đại bổn A Di Đ� n�i: �Giả sử khi ta đặng th�nh Phật m� quang minh c� hạn lượng, �t nhất l� chẳng soi suốt trăm ngh�n ức na do tha c�i nước của chư Phật, thời ta nguyện kh�ng chứng quả ch�nh gi�c� (điều nguyện thứ 12 trong 48 điều nguyện).

C�n quang minh nơi ứng th�n của chư Phật, phần nhiều c� hạn lượng, hoặc chiếu một do tuần, 10 do tuần, 100, 1.000... do tuần, hoặc chiếu 1 thế giới, 10, 100, 1.000... thế giới. Như quang minh nơi ứng th�n của đức Phật Th�ch Ca M�u Ni chỉ chiếu c� 1 tầm!

V� quang minh v� lượng n�n đức Phật A Di Đ� c� 12 biệt hiệu như trong Đại bổn kinh:

1. V� Lượng Quang,

2. V� Bi�n Quang,

3. V� Ngại Quang,

4. V� Đối Quang,

5. Vi�m Vương Quang (c� chỗ để Diệm Vương Quang),

6. Thanh Tịnh Quang,

7. Hoan Hỷ Quang,

8. Tr� Huệ Quang,

9. Nan Tư Quang,

10. Bất Đoạn Quang,

11. V� Xứng Quang,

12. Si�u Nhật Quang.

Do đ�y n�n về quang minh thường nơi ứng th�n, thời đức A Di Đ� được phần th� thắng trong h�ng chư Phật vậy.

B. Thọ mạng ứng hiện ra đời của chư Phật phần nhiều đều c� hạn lượng; hoặc 100 tuổi, 1.000 tuổi... hoặc 1 kiếp, 10 kiếp, 100 kiếp, 1.000 kiếp, v.v... như đức Phật Th�ch Ca ở đời chỉ c� 80 năm.

C�n về ứng th�n của đức Phật A Di Đ�, thọ mạng v� lượng. Trong Tiểu bổn kinh n�i: �Đức Phật đ� sống l�u v� lượng v� bi�n v� số kiếp, n�n hiệu l� A Di Đ��. Điều nguyện thứ 13 trong Đại bổn kinh n�i: �Giả sử khi ta đặng th�nh Phật m� thọ mạng c� hạn lượng, �t nhất kh�ng được trăm ngh�n ức na do tha kiếp đ�, thời ta nguyện kh�ng chứng quả ch�nh gi�c�. N�n đức Phật A Di Đ� c�ng hiệu l� V� Lượng Thọ Phật.

Đ�y l� thọ mạng của đức Phật A Di Đ� c� phần th� thắng trong h�ng chư Phật vậy.

C. Về phần đồng cư nơi Cực Lạc, l� c�i nước của đức Phật A Di Đ� cực kỳ trang nghi�m, thuần vui thanh tịnh, tuyệt kh�ng c� mảy may khổ n�o, như trong Đại bổn kinh, Tiểu bổn kinh v� Qu�n kinh đ� rộng thuật.

Lại trong bộ Yếu giải n�i: �Cực Lạc đồng cư, tứ độ vi�n dung, thọ lạc vi�n dung Ở nơi đồng cư độ (c�i ph�m) m� vi�n kiến cả ba bộ tr�n (3 c�i th�nh: Phương tiện độ, Thật b�o độ, Thường tịch quang độ c�i trước l� c�i của Nhị thừa th�nh nh�n, kế l� c�i của đại Bồ t�t, sau rốt l� c�i của đức Phật).

Chứ so với c�c c�i kh�c, như Ta b� chẳng hạn, nơi ch�ng ta đồng sống đ�y ch�nh l� đồng cư độ của c�i Ta b� vậy, thời lại đủ thứ uế nhơ, n�o tam khổ, b�t khổ, v� lượng điều khổ sở ngũ trược v.v... lại hạng ph�m phu kh�ng thể dự phần nơi cảnh Th�nh.

Đ�y l� c�i đức Phật A Di Đ�, về phần đồng cư độ c� phần đặc biệt trong c�c c�i nước ở mười phương vậy.

D. Nh�n d�n trong nước của đức Phật A Di Đ� dầu l� ph�m, nhưng cũng đều trụ bậc �bất thối chuyển�, nghĩa l� ở v�o địa vị thẳng m�i đến th�nh Phật, kh�ng c�n ngưng trệ lui sụt. N�i chi c�c bậc Th�nh! Trong h�ng Th�nh của nước Cực Lạc, cứ về bậc �Nhất sinh bổ xứ Bồ t�t� như ng�i Qu�n �m Thế Ch�, hay l� như Di Lặc v.v... số nhiều v� hạn, huống l� bậc Thập địa, Địa tiền, c�ng Thanh văn Duy�n gi�c! Trong tiểu bổn kinh n�i: �Nơi nước Cực Lạc, ch�ng sinh n�o sinh về đ� đều l� bậc bất thối chuyển. A la h�n v� Bồ t�t đều đồng v� lượng v� bi�n, kh�ng thể t�nh đếm m� biết được, chỉ c� thể gượng n�i l� v� lượng v� bi�n v� số th�i�.

Bậc Th�nh trong c�i kh�c hoặc l� c� số hạn, như c�i Ta b� c� 62 ức hằng h� sa vị Bồ t�t v.v...

Lại nh�n d�n nơi Cực Lạc tuổi thọ đồng với Phật, nghĩa l� v� lượng, như Tiểu bổn kinh n�i: �Thọ mạng của đức Phật đ� v� thọ mạng của nh�n d�n của ng�i, v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp�.

Đấy l� nh�n d�n, La h�n, Bồ t�t của đức Phật A Di Đ� trong c�c c�i nước mười phương vậy.

V� những phần đặc thắng tr�n đ�y, n�n trong văn n�i:

Mười phương chư Phật ba đời, Di Đ� bậc nhất.

Đối với ch�ng sinh, đức Phật A Di Đ� c� nguyện lực độ sinh rất lớn. Nguyện lực đ� r� r�ng nhất l� đ� n�u b�y trong 48 điều nguyện của ng�i: những nguyện độ khắp Th�nh ph�m trong mười phương! Lại trong Qu�n kinh c� c�u: �Phật t�m đ� l� l�ng đại từ bi vậy d�ng v� duy�n từ nhiếp độ c�c ch�ng sinh�. Kinh lại n�i: �Đức V� Lượng Thọ Phật c� 84.000 tướng, trong mỗi tướng đều c� 84.000 t�y h�nh hảo, trong mỗi h�nh hảo lại c� 84.000 �ng s�ng, mỗi �nh s�ng chiếu khắp c�c c�i nước ở mười phương. �nh s�ng n�y nhiếp thủ ch�ng sinh niệm Phật kh�ng l�a bỏ�.

Đức Phật A Di Đ� c� l�ng từ, nguyện lớn, ph�ng quang minh tiếp độ ch�ng sinh kh�ng l�a bỏ, n�n trong văn n�i:

Di Đ� bậc nhất chẳng rời quần sinh.

Do nguyện lực của đức Phật A Di Đ�, n�n những người được sinh về c�i Cực Lạc của ng�i đều từ trong hoa sen b�u nơi ao thất bảo m� h�a sinh, nghĩa l� mượn hoa sen l�m b�o thai m� cho th�n h�nh. Đ� gọi l� �li�n hoa thanh tịnh h�a sinh�, cũng c� c�u �li�n hoa vi phụ mẫu�. V� người v�ng sinh về đ� nơi tr� c� cao thấp, nơi phước c� nhiều �t kh�ng đồng nhau, n�n hoa sen l� chỗ th�c sinh cũng c� nhiều hạng, đại kh�i chia l�m ch�n phẩm:

1. Thượng phẩm thượng sinh.

2. Thượng phẩm trung sinh.

3. Thượng phẩm hạ sinh (ba phẩm n�y thuộc bậc đại thừa Bồ t�t).

4. Trung phẩm thượng sinh.

5. Trung phẩm trung sinh (hai phẩm đ�y thuộc h�ng nhị thừa Th�nh nh�n).

6. Trung phẩm hạ sinh (một phẩm đ�y thuộc h�ng c� c�ng đức l�nh ở đời).

7. Hạ phẩm thượng sinh.

8. Hạ phẩm trung sinh.

9. Hạ phẩm hạ sinh (ba phẩm n�y thuộc về hạng người tạo �c nghiệp).

Cứ nơi ch�n phẩm tr�n thấy, thời thấy rằng từ bậc đại thừa Bồ t�t, nhị thừa Th�nh nh�n, người l�nh tốt trong đời cho đến kẻ tạo �c nghiệp, phạm ngũ nghịch thập �c v.v... m� c� gia c�ng niệm Phật, thời đều được v�ng sinh về c�i Cực Lạc cả (trừ người hủy b�ng Tam Bảo).

Đức Phật A Di Đ� sẳn đức từ bi nguyện lực, d�ng chn phẩm li�n hoa b�u để chực chờ tiếp dẫn ch�ng sinh về nước của ng�i. N�n trong văn n�i:

Sen v�ng ch�n phẩm sẵn d�nh.

Oai lực linh th�ng của Phật v� c�ng, đức l�nh của Phật v� cực. Tr� quang chiếu ph� sự m� tối của ch�ng sinh khắp mười phương, đ� l� �oai lực�. Ch�ng sinh niệm Phật, thời liền hộ niệm giữ g�n cho được an ổn kh�ng thối kh�ng thất, v� hiện v� lượng th�n đến khắp v� lượng thế giới để tiếp dẫn ch�ng sinh về Cực Lạc. Đ�y l� �linh th�ng�. T�m của Phật kh�ng l�c n�o qu�n ch�ng sinh, như cha mẹ hiền nhớ con, thương con. Lại kh�ng c�ng đức n�o m� Phật kh�ng ho�n m�n đ�y l� �đức l�nh�. Như tiểu bổn kinh n�i: �Nếu c� người thiện nam, người thiện nữ nghe n�i đến đức Phật A Di Đ� rồi hoặc trong một ng�y, hoặc hai ng�y, hoặc ba ng�y, hoặc bốn ng�y, hoặc năm ng�y, hoặc s�u ng�y, hoặc bảy ng�y, chấp tr� danh hiệu nhất t�m bất loạn. Người n�y đến l�c l�m chung, đức Phật A Di Đ� v� h�ng Th�nh ch�ng hiện ra nơi trước, người l�c chết t�m hồn kh�ng đi�n đảo, liền đặng v�ng sinh về nước Cực Lạc của Phật A Di Đ��. Kinh Lăng Nghi�m c� c�u: �C�c đức Như Lai trong mười phương thương nhớ ch�ng sinh như mẹ nhớ con�. Lại c� c�u: �Người n�o niệm danh hiệu Phật, thời h�o quang của Phật chiếu đến người đ�, l�m cho c�c sự tai vạ t� ma, quỷ qu�i kh�ng đến gần được�.

Oai lực linh th�ng của Phật v� c�ng, đức d�y của Phật lại v� cực n�n văn n�i:

Oai linh đức cả đ� d�nh v� bi�n.

Từ đ�y nhẫn l�n l� giải một c�u kệ về phần t�n th�n c�ng đức của Phật:

Mười phương chư Phật ba đời,

Di Đ� bậc nhất chẳng rời quần sinh.

Sen v�ng ch�n phẩm sẵn d�nh

Oai linh đất cả đ� d�nh v� bi�n.

Đ� r� nơi đức Phật A Di Đ� c� v� lượng c�ng đức th� thắng nếu kh�ng quy y với Phật c�n quy y với ai. Quy y l� đem cả th�n mạng m�nh nương nơi Phật, gửi nơi Phật, giao ph� cho Phật. Lại d�ng l�ng ch� th�nh m� quy y. Trong văn n�i:

Nay con dưng tấm l�ng thiềng, quy y với Phật...

Từ thưở trước đến ng�y nay, v� say m� n�n đ� lỡ lầm g�y tạo ra kh�ng biết bao nhi�u tội lỗi. Ng�y nay nhờ nghe kinh thấy Phật m� tỉnh ngộ, đ� biết tự x�t ăn năn, n�n cũng mau mau d�ng l�ng ch� th�nh m� s�m hối tội lỗi, nghĩa l� ăn năn tội trước, chừa cải lỗi sau. N�n trong văn n�i:

S�m liền tội căn.

Nay tự suy lấy ta � Trong những đời đ� qua, chắc c� lẽ ta cũng đ� c� tu tạo �t nhiều phước l�nh chớ chẳng kh�ng, v� nếu kh�ng c� phước l�nh thời quyết hẳn l� kh�ng được sinh l�m người, v� lo�i người thuộc về thiện đạo trong lục đạo. Lại trong kinh n�i: gặp được Phật ph�p l� điều rất kh�. Rất kh� m� nay ta được nghe, thời chắc chắn ta đ� c� căn l�nh sẵn rồi, dầu c� nhưng v� ta m� muội n�n c�ch đời m� qu�n đi. Lại trong đời n�y, những ng�y qua, hiện tại nay, v� sau n�y, thời ta đ� c� l�m l�nh, hiện tu tập v� sẽ vun trồng cội phước. Dầu thế song c�n thuộc hạng ph�m phu, phiền n�o, nghiệp chướng đầy dẫy, thời l�m l�nh đ�u d�m chắc l� thiệt l�nh, l�m phước đ�u d�m tự h�o l� thiệt phước, chỉ c� tr� huệ của đức Phật mới c� thể nhận thiệt m� th�i, n�n trong văn n�i:

Phước l�nh con c� chi chăng?

Nương phước m� ở m�i nơi Ta b�, thời chỉ được hưởng sự vui tạm bợ, hết phước tất phải khổ, huống trong v�ng lu�n hồi, từ say m� c�ng v�o m�, hễ m� thời dễ g�y nghiệp, đ�u bằng đem c�ng đức hồi hướng cầu v�ng sinh Cực Lạc thế giới ở T�y phương, để được hưởng sự vui thanh tịnh v� bảo đảm giải tho�t, đ�y văn n�i:

�t nhiều quyết cũng nguyện rằng về T�y.

Từ đ�y trở l�n l� giải về bốn c�u kệ quy y, s�m hối v� hồi hướng:

Nay con dưng tấm l�ng thiềng (th�nh)

Quy y với Phật, s�m liền tội căn.

Phước l�nh con c� chi chăng?

�t nhiều cũng quyết niệm rằng về T�y.

Ph�p lữ đề huề, th�n cận thiện hữu, l� điều cần thiết m� từ đức Phật đến chư Tổ đều lu�n lu�n nhắc nhở. C�ng dạy bảo cho nhau, những sự nghĩa ch�n ch�nh, những l� th� th�m huyền. C�ng nhau đồng h�nh ph�p sự, đồng tu tịnh nghiệp. C�ng nhau t�y hỷ khi đắc �ch, khuy�n răn l�c s�i lười... Mến nhau như ruột thịt, coi nhau như tay ch�n. V� thế n�n chẳng phải chỉ nghĩ ri�ng về phần m�nh, m� t�m t�m niệm niệm kh�ng qu�n mong mỏi cho thiện hữu, cũng như tr�ng cầu cho tự m�nh, sớm đặng kết th�nh ứng nghiệm l�nh tr�n đường tu tập: ch�nh l� nguyện bạn c�ng m�nh, trong ng�y hiện tại nơi đời sống n�y, hoặc l�c thiền qu�n, hoặc l�c mộng mơ, cảm c�ch đến Phật, đến Th�nh ch�ng, đến Cực Lạc, m� được thấy kim th�n của đức Phật, hoặc thấy h�o quang, hoặc thấy li�n hoa, hoặc thần du c�i Cực Lạc v.v... để cho l�ng tin th�m ki�n cố, nguyện h�nh c�ng tiến triển. N�n trong văn n�i:

Nguyện c�ng với bạn tu đ�y,

T�y thời cảm ứng hiện ngay điềm l�nh.

C� nh�n tất c� quả. Nh�n l� tu tịnh nghiệp: niệm Phật cầu v�ng sinh Cực Lạc quốc. Qủa l� khi m�n b�o th�n trược uế được th�c chất li�n hoa nơi ao b�u ở T�y phương Cực Lạc thế giới. Trước ng�y l�m chung, nguyện đức Phật tin cho biết r� ng�y giờ, để vững l�ng chờ đợi. Đến l�c l�m chung, xin đức Phật y lời bổn nguyện lực, hiện th�n v�ng c�ng cảnh Th�nh cho m�nh được thấy, n�i ph�p cho m�nh được đ� được thấy Phật, nghe ph�p rồi, thời ch�nh niệm c�ng tinh tấn, bội hơn ng�y thường n�n văn n�i:

Biết giờ biết khắc r� r�nh

L�m chung tạn mặt cảnh l�nh T�y phương.

Thấy nghe ch�nh niệm hơn thường.

Ch�nh niệm tinh tấn, t�m kh�ng m� muội, kh�ng đi�n đảo liền đặng v�ng sinh về nước Cực Lạc th�c chất nơi hoa sen thất bảo. Sau khi hoa nở, t�m nh�n khai th�ng đ�i mắt thanh tịnh, thấy r� th�n quang minh tướng hảo của đức Phật, được Phật v� m�nh m� thuyết ph�p mầu, liền ngộ l� v� sinh, chứng bậc bất thối, tho�t hẳn v�ng sinh tử lu�n hồi. Rồi cũng như đức Phật, d�ng thần th�ng tr� lực, vận dụng từ bi, hiện th�n đến thập phương độ khắp mọi lo�i ch�ng sinh, đồng được giải tho�t như m�nh đ� được giải tho�t. Như trong văn:

V�ng sinh lạc quốc đồng nương hoa v�ng

Hoa nở thấy Phật r� r�ng

Tho�t v�ng sinh tử độ an mu�n lo�i.

Từ đ�y nhẫn l�n l� giải về 8 c�u kệ v� m�nh v� người m� ph�t nguyện:

Nguyện c�ng với bạn tu đ�y,

T�y thời cảm ứng hiện nay điềm l�nh.

Biết giờ biết khắc r� r�nh

L�m chung tạn mặt cảnh l�nh T�y phương.

Thấy nghe ch�nh niệm hơn thường.

V�ng sinh lạc quốc đồng nương hoa v�ng

Hoa nở thấy Phật r� r�ng

Tho�t v�ng sinh tử, độ an mu�n lo�i.

Muốn sau khi v�o Cực Lạc được ở phẩm cao, thời phải c� hạnh nguyện đại thừa v� ba thượng phẩm trong ch�n phẩm chỉ c� đại thừa Bồ t�t mới được dự phần. N�n người tu Tịnh độ cần ph�t �Tứ hoằng thệ nguyện�. Bốn nguyện n�y l� những điều nguyện chung m� tất cả ch�ng đại thừa ai cũng phải đủ.

I. Thệ dứt tất cả phiền n�o, dầu l� v� bi�n như văn n�i:

Phiền n�o v� bi�n, thệ dứt trừ.

II. Nguyện học th�ng v� tu tập tất cả ph�p m�n ch�nh đạo của đức Phật truyền dạy, dầu l� v� lượng như văn n�i:

Ph�p m�n tu học, chẳng c�n dư.

III. Lợi tha l� ch�nh hạnh của đại thừa, l� ho�i b�o của Bồ t�t. N�n thệ độ tất cả ch�ng sinh dầu l� v� tận, độ đến đ�u? Độ đến gi�c ngạn kia. Như n�i:

Ch�ng sinh nguyện độ, bờ kia đến.

IV. V� mục đ�ch cuối c�ng, l� nguyện m�nh c�ng tất cả mu�n lo�i đồng vi�n m�n ch�nh tr�, chứng nhập như như, tức l� th�nh Phật đạo ho�n to�n, Phật đạo v� thượng. Như văn n�i:

Phật đạo c�ng nhau chứng tr� Như.

Từ đ�y nhẫn l�n l� giải về bốn c�u hoằng thệ viết theo thể tứ c� để cho c� phần đặc biệt, l� � muốn người tụng đến phải ch� �:

Phiền n�o v� bi�n, thệ dứt trừ,

Ph�p m�n tu học, chẳng c�n dư,

Ch�ng sinh nguyện độ, bờ kia đến

Phật đạo c�ng nhau chứng tr� Như.

Từ đ�y nhẫn xuống l� 4 c�u kết th�c lập ch� bền chắc, giữ nguyện ki�n cố, hư kh�ng chẳng bao giờ c�ng tận, c�i kh�ng c�ng tận m� giả tỷ cho n� c�ng tận đi nữa, nhưng những điều m� đ� thệ nguyện ở tr�n đ�, quyết kh�ng c�ng tận, kh�ng mảy may dời đổi. Đ�y l� � nguyện của ta bền chắc vững v�ng hơn c�i hư kh�ng. Những lo�i t�nh thức (người, vật v.v...) c�ng với những lo�i kh�ng t�nh thức (n�i, s�ng v.v...) khắp trong thế giới, ta đều b�nh đẳng nguyện cầu cho tất cả đồng vi�n th�nh tr� huệ nhiệm mầu của Phật. Như văn n�i:

Hư kh�ng c�i nọ dầu c�ng,

Nguyện tr�n c�n m�i chẳng c�ng chẳng thi�n.

Kh�ng t�nh c�ng c� đồng nguyền,

Tr� mầu của Phật đồng vi�n đồng th�nh.

Hỏi: Lo�i c� t�nh thức tu tập vi�n th�nh Phật tr� th� phải, c�n v� t�nh sao cũng đồng th�nh?

Đ�p: C� hai nghĩa:

A. V� t�nh l� y b�o, hữu t�nh l� ch�nh b�o. Y b�o l� do ch�nh b�o cảm ra. N�n khi ch�nh b�o (hữu t�nh) th�nh Phật tr� thời y b�o (v� t�nh) cũng chuyển th�nh Phật cảnh. V� nơi Phật, cảnh c�ng tr� kh�ng sai biệt, n�n đồng vi�n th�nh Phật tr� cũng kh�ng ngại, đ� l� lấy tr� nhiếp cảnh vậy.

B. Gi�c t�nh ở nơi hữu t�nh thời gọi l� Phật t�nh, ở nơi v� t�nh thời gọi l� Ph�p t�nh. Phật t�nh v� ph�p t�nh đều l� gi�c t�nh. Th�nh Phật l� vi�n chứng gi�c t�nh, r�o rốt b�nh đẳng vi�n dung, thời đ�u c�n c� hữu v� v� sai biệt c�ch ngại như ph�m phu. Như thế, h� lại kh�ng phải l� đồng vi�n đồng th�nh đ� ư?

(21) V� muốn cho c�c điều hạnh nguyện tr�n được dung th�ng ph�p giới, rộng lớn tuyệt đối, n�n tiếp tục mười điều nguyện vương của ng�i Phổ Hiền Bồ t�t tuy�n thuyết nơi Hoa Nghi�m đại hội. Vi�n m�n 10 nguyện vương n�y thời tức l� m�n quả Phật vậy.

Phật dạy: ch�ng sinh lưu l�ng trong v�ng sinh tử, ch�nh l� v� tr�i qu�n t�nh gi�c v� dong ruổi theo trần lao. Trần lao l� m�n v� thường n�n theo đ� tất cả cũng lưu chuyển như n�. Nếu ch�ng sinh thức tỉnh, biết x�t trở lại, rời trần lao m� xoay về gi�c t�nh thời hẳn lu�n hồi, v� gi�c t�nh l� bổn thể bất động.

Bậc chứng c�ng gi�c t�nh l� đức Phật n�n đều nguyện thứ nhất lễ Phật đ�y l� biểu tượng tr�i trần lao hiệp gi�c t�nh. Như văn n�i:

Một l� nguyện lạy Thế T�n,

�Phật Thế T�n� l� đấng v� thượng ch�nh gi�c t�n qu� nhất trong thế gian v� xuất thế gian.

Lạy Phật như thế n�o?

Trong phẩm Hạnh nguyện, ng�i Phổ Hiền c� giảng giải điều đ� như thế n�y: �Tất cả vi trần số chư Phật ở mười phương ba đời, do ta d�ng sức hạnh nguyện Phổ Hiền, n�n th�m t�m tin giải như đối trước mắt. Đều d�ng th�n, ngữ, � ba nghiệp m� thường cung k�nh đảnh lễ lu�n. Nơi mỗi đức Phật ta đều hiện ra vi trần số th�n. Mỗi mỗi th�n đảnh lễ khắp vi trần số đức Phật. Sự lễ k�nh của ta đ�y kh�ng c� c�ng tận, niệm niệm nối lu�n kh�ng x� xen hở, ba nghiệp kh�ng c� nh�m mỏi�.

Trong văn t�m tắt:

Hiện th�n trước Phật hết l�ng k�nh tin.

2. Điều nguyện vương thứ hai l� �khen ngợi Như Lai�.

Về điều nguyện n�y trong �Hạnh nguyện phẩm� n�i: �Tất cả c�i nước trong mười phương ba đời c� bao nhi�u vi trần, trong mỗi vi trần đều c� vi trần số Phật, nơi chỗ của mỗi đức Phật đều c� hải hội Bồ t�t v�y quanh. Ta đều phải d�ng sức thắng giải hiện tiền tri kiến rất s�u, đều d�ng thiệt căn nhiệm mầu hơn cả Biện T�i Thi�n nữ. Mỗi mỗi thiệt căn vang ra biển, �m thanh v� tận, mỗi mỗi �m thanh diễn ra biển tất cả lời n�i ngợi khen t�n th�n biển c�c c�ng đức của tất cả Như Lai, c�ng tột thuở vị lai nối lu�n kh�ng ngớt, tận hư kh�ng đều c�ng khắp cả�.

T�m nghĩa kinh, văn n�i:

Hai, khen Phật đức rộng thinh,

Lời hay tiếng tốt tận t�nh ngợi ca.

3. Điều nguyện vương thứ ba l� �Rộng sắm c�ng dường�.

Hạnh nguyện phẩm giải rằng: Trong vi trần của tất cả c�i nước mười phương ba đời, mỗi mỗi đều c� vi trần số c�i Phật, nơi chỗ của mỗi đức Phật, đều c� hải hội c�c h�ng Bồ t�t v�y quanh, ta do sức hạnh nguyện Phổ Hiền m� sinh tri kiến hiện tiền t�n giải rất s�u, đều đem c�c thức đồ c�ng dường thượng diệu để m� c�ng dường. Những l� m�y hoa, m�y tr�ng hoa, m�y �m nhạc trời, m�y t�n lọng, m�y y phục trời, c�c thứ hương trời: hương xoa, hương bột, hương x�ng... mỗi mỗi thứ m�y đ� lượng lớn như n�i Tu di. Thắp c�c thứ đ�n, đ�n t�, đ�n dầu, c�c thứ đ�n dầu thơm, mỗi tim đ�n lượng như h�n n�i Tu di, dầu trong mỗi đ�n như nước biển lớn. D�ng c�c thứ đồ c�ng dường như thế thường đem c�ng dường.

N�y thiện nam tử! Ph�p c�ng dường l� hơn hết trong c�c c�ch c�ng dường. Đ� l�: đ�ng theo lời Phật dạy m� tu h�nh để c�ng dường, l�m lợi �ch cho ch�ng sinh để c�ng dường, nhiếp thọ ch�ng sinh để c�ng dường, thay thế sự khổ cho ch�ng sinh để c�ng dường, si�ng tu căn l�nh để c�ng dường, chẳng bỏ hạnh nguyện Bồ t�t để c�ng dường, chẳng rời t�m Bồ đề để c�ng dường.

N�y thiện nam tử! với chừng một phần c�ng đức của ph�p c�ng dường đem v� lượng phần c�ng đức của t�i c�ng dường ở trước m� so s�nh cũng kh�ng bằng một phần trăm, kh�ng bằng một phần ngh�n, v.v...

Bởi sao? v� c�c đức Như Lai đều t�n trọng ph�p vậy, v� tu h�nh đ�ng theo lời Phật dạy thời l� xuất sinh c�c đức Phật vậy. Nếu c�c vị Bồ t�t tu h�nh về ph�p c�ng dường, thời việc c�ng dường đức Như Lai được th�nh tựu. Tu h�nh như thế l� ch�n thật c�ng dường. Cho n�n đ�y l� sự c�ng dường rộng lớn tối thắng...�

Nơi văn lược n�i:

Ba, thời sắm đủ hương hoa,

Tr�ng phan bảo c�i dưng ra c�ng dường.

4. Điều nguyện thứ tư l� �s�m hối nghiệp chướng�. �S�m� l� phạm �m n�i đủ l� �s�m ma�. T�u dịch l� �Hối qu�. Lấy chữ �s�m� trong s�m ma c�n chữ �hối� trong hối qu� m� gọi chung l� �s�m hối�, nghĩa l� ăn năn chừa cải. �Nghiệp� l� những việc tạo t�c kh�ng l�nh của th�n, khẩu, �, nghiệp n�y n� l�m ngại đường l�nh, n� ngăn đạo Th�nh, n�n gọi l� nghiệp chướng.

Về điều nguyện n�y, trong phẩm giải rằng:

�Bồ t�t tự nghĩ như vầy: ta trong v� thỉ kiếp về qu� khứ, do l�ng tham lam, s�n hận, ngu si, ph�t ra nơi khẩu, � m� đ� l�m ra v� lượng v� bi�n nghiệp chẳng l�nh. Nếu nghiệp �c đ� m� c� thể tưởng thiệt, thời tất cả c�i hư kh�ng cũng kh�ng thể dung thọ cho hết. Nay ta đều đem ba nghiệp thanh tịnh, đối khắp trước tất cả chư Phật c�ng ch�ng Bồ t�t, m� th�nh t�m s�m hối, về sau kh�ng phạm nữa, lu�n trụ nơi giới ph�p thanh tịnh tất cả c�ng đức...�

Trong văn n�i:

Bốn, v� m� chấp lầm đường,

Tham s�n nghiệp chướng con thường s�m lu�n.

5. Điều nguyện vương thứ năm l� �t�y hỷ c�ng đức�.

Thấy người kh�c c� c�ng đức m� m�nh thật t�m vui mừng t�n th�nh, đ� gọi l� �t�y hỷ c�ng đức�.

Về điều nguyện n�y, trong phẩm giải rằng:

Vi trần số chư Phật Như Lai, từ khi mới ph�t t�m v� cầu nhất thiết chủng tr� m� si�ng tu phước v� huệ, chẳng tiếc th�n mạng, trải qua vi trần số kiếp. Trong mỗi kiếp xả th� vi trần số đầu mắt tay ch�n, thật h�nh tất cả hạnh khổ kh� l�m như thế. Vi�n m�n c�c m�n Ba la mật, chứng nhập c�c tr� địa Bồ t�t, th�nh tựu đạo v� thượng Bồ đề của chư Phật cho đến nhập Niết b�n ph�n chia X� Lợi... Nơi đức Phật c� bao nhi�u thiện căn thời ta đều t�y hỷ cả.

V� trong tất cả thế giới ở mười phương kia tất cả mọi lo�i lục đạo tứ sinh... c� bao nhi�u c�ng đức cho đến chừng một mảy trần ta đều t�y hỷ cả.

Tất cả Thanh văn v� B�ch Chi Phật, h�ng hữu học c�ng v� học trong mười phương ba đời, c� bao nhi�u c�ng đức ta đều t�y hỷ cả.

Bao qu�t nghĩa tr�n, trong văn n�i:

Năm, suy c�ng đức v�n mu�n,

Của Ph�m (tứ sinh) của Th�nh (Phật, Bồ t�t) con đồng vui ưa.

6. Điều nguyện vương thứ s�u l� �Thỉnh chuyển ph�p lu�n�.

�Thỉnh� l� cầu thỉnh với đức Phật. �Chuyển� l� diễn n�i dạy trao. �Ph�p lu�n� c� hai nghĩa:

A. V�ng ph�p, � n�i kh�ng c�ng kh�ng tận, v� thỉ v� chung, kh�ng thể ph�n biệt nghĩ b�n, như v�ng tr�n.

B. B�nh xe ph�p. Ph�p của đức Phật c� thể đưa người tu h�nh từ m� đến gi�c, từ ph�m đến Th�nh, từ khổ sang vui, từ sinh tử đến trường tồn lại hay ph� trừ tứ ma c�c chướng v.v... Như b�nh xe lăn từ đ�y sang kia, c�n rạp ch�ng gai sạn sỏi v.v...

Trong Hạnh nguyện phẩm giải rằng: �Trong vi trần của tất cả c�i nước ở mười phương ba đời, mỗi mỗi đều c� vi trần số c�i nước rộng lớn, trong mỗi c�i nước niệm niệm đều c� vi trần số đức Phật th�nh bậc Đẳng Ch�nh Gi�c, mỗi đức Phật đều c� tất cả hải hội Bồ t�t v�y quanh. Ta đều d�ng th�n, khẩu, � đủ c�c phương tiện, để �n cần thỉnh tất cả chư Phật chuyển diệu ph�p lu�n...�.

B�y nghĩa tr�n, văn n�i:

S�u, khi Phật chứng thượng thừa,

Ph�p mầu con thỉnh đ� vừa truyền trao.

�Thượng thừa� ch�nh l� tối thượng thừa, l� Phật thừa chứng Phật thừa l� th�nh Phật. �Ph�p mầu� l� vi diệu ph�p lu�n. �Đ� vừa� l� vừa đến thời, vừa phải cơ.

Đức Phật th�nh Phật l� v� ch�ng sinh m� th�nh Phật. Đ� v� ch�ng sinh sao c�n chờ cầu thỉnh?

a. V� muốn cho ch�nh ph�p c� phần qu� trọng, c� qu� trọng mọi người mới sinh l�ng hi hữu khao kh�t ngưỡng vọng, c� khao kh�t ngưỡng vọng mới c� thể được lợi �ch.

b. L�ng của Bồ t�t l�c n�o cũng tha thiết nong nả đối với sự lợi người lợi m�nh. M�nh c�ng người được lợi kh�ng g� bằng được nghe Phật thuyết ph�p, n�n đức Phật chưa n�i, m� Bồ t�t đ� cầu thỉnh trước.

7. Điều nguyện vương thứ bảy l� �thỉnh Phật trụ lại đời�.

Trong Hạnh nguyện phẩm giải rằng: �vi trần số chư Phật Như Lai trong mười phương ba đời toan muốn nhập Niết b�n, v� c�c Bồ t�t, Thanh văn, Duy�n gi�c, hữu học, v� học, cho đến c�c vị thiện tri thức... ta đều cầu thỉnh tất cả xin chớ nhập Niết b�n, xin ở m�i nơi đời trải qua vi trần kiếp v� muốn cho tất cả ch�ng sinh được lợi lạc...�

Như trong văn n�i:

Bảy, l�ng chẳng ch�t l�ng xao,

Cầu xin chư Phật chớ v�o v� dư!

�L�ng chẳng l�ng xao� l� t�m t�m niệm niệm cầu thỉnh lu�n kh�ng ngừng kh�ng hở. �V� dư� l� v� dư y Niết b�n. �Niết b�n�, l� cảnh giới sở chứng của c�c bậc Th�nh xuất thế, nơi đ� �tịch tịnh an thường�, �tịch tịnh an thường l� nghĩa ch�nh của �Niết b�n� kh�c hẳn với cảnh ph�m phiền nhiễu loạn động.

Niết b�n c� 4:

1. Hữu dư y Niết b�n

2. V� dư y Niết b�n

3. V� trụ xứ Niết b�n

4. Tinh tịnh Niết b�n.

Đ�y về v� dư y Niết b�n, l� quả Niết b�n kh�ng c�n thừa những b�o v� v� minh. B�o l� th�n hiện tại nơi thế. Ngo�i đức Phật ra, từ Đẳng gi�c Bồ t�t trở xuống đến B�ch chi Phật, A la h�n, đều c�n v� minh. N�n cứu c�nh v� dư y Niết b�n chỉ c� bậc Phật l� c�ng tột.

C�c bậc Th�nh xuất thế kh�ng c�n hệ lụy trong v�ng sinh tử, n�n muốn ở đời bao l�u vẫn được tự tại v� ngại. Do đ� mới khuyến thỉnh vậy.

8. Điều nguyện vương thứ t�m l� �Thường học theo Phật�.

Trong Hạnh nguyện phẩm giải rằng: �Như đức Tỳ L� Gi� Na Như Lai trong c�i Ta b� n�y, từ khi mới ph�t t�m, thời tinh tấn lu�n kh�ng lui sụt. Đem bất khả thuyết bất khả thuyết th�n mạng m� bố th�. Ng�i lột da l�m giấy, chẻ xương l�m viết, ch�ch m�u l�m mực, để bi�n ch�p kinh điển, chứa nhiều như n�i Tu di. V� trọng ph�p m� ng�i kh�ng tiếc th�n mạng, huống nữa l� ng�i vua, th�nh ấp v.v... v� c�c hạnh khổ kh� l�m kh�c. Cho đến dưới gốc c�y ng�i chứng quả Bồ đề. Ng�i thị hiện v� c�c m�n thần th�ng, khởi c�c thứ biến h�a hiện c�c hạng Phật th�n ở c�c nơi ch�ng hội: hoặc ở trong ch�ng hội đạo tr�ng của c�c bậc đại Bồ t�t, hoặc ch�ng hội đạo tr�ng Thanh văn, B�ch chi Phật, cho đến ch�ng hội đạo tr�ng của Thi�n, Long, b�t bộ... Ở trong những ch�ng hội như thế, ng�i d�ng �m thanh vi�n m�n như sấm lớn vang dội, t�y theo chỗ hạp nghi của mỗi ch�ng hội m� n�i ph�p gi�o h�a ch�ng sinh cho đến ng�i thị hiện nhập Niết b�n. Tất cả c�ng hạnh của ng�i như thế ta đều học theo. Như với đức Tỳ L� Gi� Na Thế T�n với tất cả chư Phật ở mười phương ta cũng lu�n lu�n học theo cả.

Ngụ b�y những � nghĩa tr�n, trong văn n�i:

Nguyện thường tu học �ại thừa,

Bao giờ bằng Phật mới vừa l�ng con.

Đ� muốn bằng Phật sẽ tất nhi�n l� phải học theo Phật.

9. Điều nguyện thứ ch�n l� �t�y thuận ch�ng sinh lu�n�.

�T�y thuận� đ�y ch�nh � l� thiết tha l�n mẫn ch�ng sinh, chiều theo chỗ hạp nghi, l�ng nguyện vọng trong sạch của ch�ng sinh, m� thi h�nh những phương ph�p g� để ch�ng sinh được lợi �ch tr�n đường giải tho�t khỏi khổ.

Hạnh nguyện phẩm giải rằng: �Bao nhi�u ch�ng sinh chủng loại sai kh�c ở mười phương, những l� lo�i tứ sinh, hoặc lo�i nương nơi đất, nước, gi�, lửa m� sinh trụ. Hoặc l� lo�i nương nơi hư kh�ng v� cỏ c�y m� an trụ... cho đến Thi�n, Long b�t bộ, người c�ng phi nh�n, hoặc lo�i kh�ng ch�n, hai ch�n, bốn ch�n, nhiều ch�n, lo�i c� sắc kh�ng sắc, c� tưởng kh�ng tưởng v.v... Ở nơi c�c thứ như thế, ta n�n t�y thuận m� thật h�nh những điều k�nh thờ, c�ng dường, k�nh như k�nh cha mẹ, sư trưởng, A la h�n cho đến như k�nh đức Như Lai kh�ng kh�c.

Với kẻ bệnh khổ thời ta l� �ng lương y; với kẻ lạc đường thời ta l� người chỉ con đường ch�nh; với kẻ trong đ�m tối thời ta l� người soi s�ng; với kẻ ngh�o c�ng thời ta l�m cho họ được kho b�u. Bồ t�t b�nh đẳng, lợi �ch tất cả ch�ng sinh như thế. Tại l�m sao? V� nếu c� thể t�y thuận ch�ng sinh, thời l� t�y thuận c�ng dường chư Phật, ở nơi ch�ng sinh nếu c� thể t�n trọng thừa sự Như Lai, nếu l�m cho ch�ng sinh sinh l�ng vui mừng thời l� l�m cho tất cả đức Như Lai vui mừng.

Tại l�m sao? V� chư Phật Như Lai d�ng t�m đại bi m� l�m thể vậy.

Nh�n nơi ch�ng sinh m� sinh l�ng đại bi, nh�n nơi đại bi m� ph�t Bồ đề, nh�n t�m Bồ đề m� th�nh bậc Đẳng Ch�nh Gi�c.

V� như trong đồng trống sa mạc c� c�y thọ vương lớn, nếu như c�y đ� được thấm nhuần, thời nh�nh l� b�ng tr�i thảy đều sum su�.

C�y thọ vương trong đồng trống sinh tử cũng lại như thế, tất cả ch�ng sinh l� gốc rễ của c�y, chư Phật, Bồ t�t l� b�ng tr�i. D�ng nước đại bi l�m lợi �ch cho ch�ng sinh, thời tất c� thể th�nh tựu b�ng Bồ t�t c�ng tr�i tr� tuệ của chư Phật.

Bởi sao vậy? V� nếu c�c Bồ t�t d�ng nước đại bi l�m lợi �ch cho ch�ng sinh thời c� thể th�nh tựu v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. V� thế Bồ t�t thuộc nơi ch�ng sinh, nếu kh�ng ch�ng sinh, thời tất cả Bồ t�t trọn hẳn chẳng hề th�nh bậc v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. N�y thiện nam tử! Đối với nghĩa đ�, �ng n�n hiểu như thế.

Bởi ở nơi ch�ng sinh m� t�m b�nh đẳng, thời c� thể th�nh tựu đức đại bi vi�n m�n. D�ng l�ng đại bi để t�y thuận ch�ng sinh như thế...�

Lược nghĩa tr�n, văn n�i:

Ch�n, thề chẳng d�m mỏi m�n,

Dắt d�u mu�n loại đều tr�n ph�p th�n.

�Ph�p th�n� l� th�n của chư Phật. Độ mu�n lo�i vi�n m�n Phật quả ch�nh l� chỗ t�y thuận cứu c�nh l�m lợi �ch cho ch�ng sinh vậy.

10. Điều nguyện vương thứ mười l� �Đều hồi hướng khắp cả�.

Trong Hạnh nguyện phẩm giải rằng: �Từ việc lễ b�i� đầu ti�n cho đến �t�y thuận ch�ng sinh� m� c� bao nhi�u c�ng đức, ta thảy đều đem cả hồi hướng cho tất cả ch�ng sinh. Ta nguyện cho ch�ng sinh thường được an vui, kh�ng c� c�c bệnh khổ. Như họ c� muốn l�m việc �c, thảy đều kh�ng th�nh. C�n những nghiệp l�nh của họ tu, thời đều mau th�nh tựu. Đ�ng b�t tất cả cửa �c đạo, mở bảy đường ch�nh: nh�n, thi�n, Niết b�n.

Nếu c�c ch�ng sinh, nh�n v� họ g�y tạo c�c nghiệp m� phải cảm vời lấy quả khổ rất nặng, thời ta nguyện chịu thế, để cho ch�ng sinh đ� đặng giải tho�t, rốt r�o th�nh tựu đạo v� thượng ch�nh gi�c.

Bồ t�t tu nguyện hồi hướng như thế...�

Gồm � tr�n, trong văn n�i:

Mười, đem tất cả c�ng hu�n,

Mọi lo�i c�ng hưởng, khắp trần c�ng vui.

Trong Hạnh nguyện phẩm, sau khi giảng giải mười điều nguyện vương xong, nơi đoạn đắc �ch, về trường h�ng c� n�i như vầy: �Lại nữa, người đ� l�c mạng chung đến s�t na rốt sau, tất cả c�c căn thảy đều t�n, hoại, tất cả h�ng th�n thuộc đều xa l�a, tất cả oai thế đều thối thất, n�o quan phụ tướng đại thần, n�o cung thanh nội ngoại, voi ngựa xe cộ của b�u kho đụn... tất cả những m�n như thế kh�ng c�n theo nhau, chỉ c� 10 nguyện vương chẳng xa rời nhau, trong tất cả l�c n� dẫn đường nơi trước, trong khoảng một s�t na liền đặng v�ng sinh về c�i Cực Lạc. Đến rồi, liền thấy đức Phật A Di Đ�, ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ t�t, ng�i Phổ Hiền Bồ t�t, ng�i Qu�n Tự Tại Bồ t�t, ng�i Di Lặc Bồ t�t v.v...

V� về phần kệ c� những c�u n�y:

Nguyện đến l�c t�i sắp mạng chung

Sạch trừ tất cả những chướng ngại,

Tận ắt thấy đức A Di Đ�

Liền đặng v�ng sinh về Cực Lạc,

Phật kia ch�ng hội đều thanh tịnh,

Ta liền từ thẳng li�n hoa sinh,

Thấy r� đức Phật V� Lượng quang,

Hiện tiền trao t�i �Bồ đề k��

Được đức Như Lai thọ k� xong,

T�i h�a v� số trăm ức th�n,

Sức tr� �rộng lớn� khắp mười phương,

Lợi �ch tất cả c�i ch�ng sinh.

V� nương theo văn trong phẩm m� cũng ch�nh l� mục đ�ch của người tu về ph�p m�n tịnh độ, n�n sau mười nguyện li�n tiếp n�i:

Phổ Hiền nguyện lớn nguyện rồi,

Nguyện về Cực Lạc nguyện ngồi t�a sen.

Tất cả những đoạn giải th�ch tr�n đ�y, to�n l� y cứ nơi kinh cả. Hoặc khi tụng s�m văn, hoặc l�c xem th�ch nghĩa, ch�nh đ� l� tụng xem nghĩa l� trong kinh thời c�ng đức v� lượng. Như trong phẩm c� n�i: �Như c� người thiện nam, người thiện nữ n�o d�ng của b�u thượng diệu đầy đủ cả vi trần thế giới v.v... để bố th� ch�ng sinh trong tất cả thế giới, để c�ng dường cho chư Phật, Bồ t�t trong tất cả thế giới lu�n lu�n như vậy trải đến vi trần số kiếp kh�ng ngớt, c�ng đức của người thiện nam hay thiện nữ n�y đặng s�nh kh�ng bằng một phần trăm c�ng đức, một phần ngh�n c�ng đức v.v... của người nghe nguyện vương n�y một phen tho�ng qua tai...

C�ng đức của ch�ng sinh n�o đọc tụng nguyện vương n�y v� khắp v� người m� giảng n�i, ngo�i đức Phật ra kh�ng ai c� thể biết được.

Dầu thế n�o, đ�y cũng thuộc về phần t�m tắt. Nếu người n�o muốn hiểu biết r� r�ng đầy đủ hơn, xin tụng đọc những bộ n�y:

1. Phật thuyết A Di Đ� kinh, tức l� tiểu bổn A Di Đ� kinh.

2. V� Lượng Thọ kinh, tức l� Đại Bổn A Di Đ� kinh.

3. Qu�n V� Lượng Thọ kinh tức l� Qu�n kinh.

4. Phổ Hiền hạnh nguyện phẩm.

-o0o-

NAM M� ĐẠI TH�NH ĐẠI TỪ

Địa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t.

Mục lục | 01 | 02 | 03

�