PHẬT THUYẾT HẢI LONG VƯƠNG KINH 4

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

PHẬT THUYẾT HẢI LONG VƯƠNG KINH

H�n dịch: Đời T�y Tấn, Tam tạng Ph�p sư Tr�c Ph�p Hộ,người nước Nguyệt Chi.

Việt dịch:�Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh.

Quyển 4

Phẩm 16: KIM S� ĐIỂU (CHIM C�NH V�NG)

Bấy giờ, c� c�c vua rồng, một t�n Hấp Kh�, hai t�n l� Đại Hấp Kh�, ba t�n l� H�ng Bi, bốn t�n l� V� Lượng Sắc, bạch Đức Thế T�n rằng:

�� -V� số lo�i rồng ở trong biển n�y, với ngần ấy chủng loại do quả b�o của nh�n duy�n h�nh động m� lại sinh đến đ�y. Hoặc c� lo�i lớn, hoặc c� lo�i nhỏ, hoặc c� lo�i ốm yếu... nh�n thấy đ� khinh nhờn. C� bốn giống chim c�nh v�ng thường ăn thịt lo�i rồng ấy v� vợ con của lo�i rồng. C�c chủng loại rồng trong biển sợ sệt, nguyện xin Đức Phật ủng hộ, khiến cho c�c rồng biển được y�n ổn, chẳng sợ sệt.

�� Đến đ�y, Đức Thế T�n cởi y tr�n người v� bảo vua rồng biển rằng:

�� -�ng h�y lấy y của Như Lai ph�n chia cho c�c vua rồng, l�m sao cho đều c�ng khắp. V� sao? V� ở trong biển lớn n�y chỉ đặt một sợi của y n�y th� vua chim c�nh v�ng cũng chẳng thể x�c phạm. V� sở nguyện của người tr� cấm giới th� nhất định phải được.

�� L�c ấy, c�c vua rồng lớn đều �m l�ng lo sợ. Họ đều nghĩ rằng: �Y của Đức Phật rất nhỏ nhoi m� chia khắp hết c�c rồng trong biển lớn th� đ�u c� được�?.

�� Đức Phật biết được sự ho�i nghi lo sợ của c�c vua rồng n�n bảo vua rồng biển rằng:

�� -Giả sử nh�n d�n trong tam thi�n đại thi�n thế giới đều được chia phần y của Như Lai th� nhất định y ấy chẳng giảm, chẳng hết. Họ muốn lấy y th� v� như hư kh�ng, t�y theo ước muốn của họ m� tự nhi�n sinh ra. Sự kiến lập của Phật chẳng thể nghĩ b�n! C�ng đức lồng lộng, y ấy như việc n�y vậy.

�� Vua rồng biển liền nhận lấy y của Đức Phật m� tự chia l�m v� lượng số trăm ng�n mảnh. Mỗi một phần đều chia cho c�c vua rồng. Cung vua rồng t�y theo nơi ấy rộng hẹp, lớn nhỏ tự nhi�n cấp cho m� y ấy vẫn như cũ, nhất định chẳng hết. Đến đ�y, vua rồng biển bảo c�c vua rồng rằng:

�� -C�c �ng phải k�nh y n�y như k�nh Đức Thế T�n, như k�nh th�p, ch�a. V� sao? V� h�m nay, y n�y l� đồ mặc của Đức Như Lai. Do đ�, n�n n�i l� như k�nh th�p ch�a vậy. Giả sử, tất cả c�ng dường Đức Như Lai so với việc phụng thờ y n�y th� ngang bằng, kh�ng sai kh�c.

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n bảo vua rồng biển rằng:

�� -Đ�ng vậy, đ�ng vậy! Đ�ng như lời n�i của �ng! �� Người phụng thờ y n�y tức l� c�ng dường Như Lai! �ng h�y xem c�c rồng v� vợ con lo�i rồng, tất cả đều c� được phần y của Như Lai kh�ng?

�� Đ�p lại rằng:

�� -Thưa v�ng, con đ� thấy!

�� Đức Phật dạy rằng:

�� -Ta đều thọ k� th� họ liền tho�t khỏi th�n rồng, ở kiếp Hiền n�y, trừ người c� ch� Đại thừa, c�n c�c rồng kh�c đều kh�ng vướng mắc sẽ v�o Niết b�n. Như vậy, n�y Long Vương! Như Lai c�n tại thế th� tất cả ch�ng sinh ph�t một t�m thiện, nh�n duy�n sẽ đạt đến quả Phật, chưa từng c� mất đi.

�� Bấy giờ, c�c rồng v� vợ con lo�i rồng ở trong biển hớn hở vui mừng, k�nh lễ trước Đức Phật đồng thanh n�i rằng:

�� -Lời n�i của Đức Như Lai kh�ng c� hai, rất th�nh thật, chẳng hư dối! Ng�i đ� thọ k� cho ch�ng con, đạt đến giải tho�t v� vi. Ch�ng con h�m nay ở biển lớn, quy y Phật, Ph�p v� c�c Th�nh ch�ng, thọ tr� cấm giới, k�nh thuận Đức Như Lai, l� � nghĩa của sự quay về.

�� Đức Như Lai c�n ở đời, ch�ng con lu�n lu�n đi đến yết kiến Đức Phật, c�i đầu, lắng nghe, th�u nhận nghĩa ph�p. Sau khi Đức Phật v�o Niết-b�n th� ch�ng con c�ng dường x�-lợi. Ch�ng con đem tất cả mọi thứ để phụng sự x�-lợi của Đức Thế T�n!

�� Đến đ�y, vua bốn lo�i chim c�nh v�ng nghe sự kiến lập của Đức Phật, sợ h�i mau ch�ng đi đến trước chỗ Đức Phật, c�i đầu dưới ch�n k�u rằng:

�� -Tại sao Đức Thế T�n đoạt mất phần ăn của ch�ng con?

�� Đức Phật dạy rằng:

�� -T�m lại c� bốn thứ ăn buộc phải đến ba nơi. Những g� l� bốn?

�� 1. Chăng lưới săn cầm th�, t�n hại bầy vật nu�i, s�t sinh hại mạng d�ng l�m đồ ăn thức uống th� đ� l� đến chỗ �c.

�� 2. Cầm đeo gậy gộc, dao, x� m�u... chặt đ�m, bức b�ch, x� x�t bắn giết để cướp đoạt của cải người kh�c m� ăn uống th� đ� l� đến chỗ �c.

�� 3. Tham tiếc, dua nịnh, tối loạn, phạm cấm giới, t� kiến, kh�o lừa dối để được ăn th� đ� l� đến chỗ �c.

�� 4. Chẳng phải thầy xưng l� thầy, chẳng phải Thế T�n xưng l� Thế T�n, rơi v�o t� xưng l� ch�nh, chẳng phải tịch tĩnh xưng l� tịch tĩnh, chẳng phải thanh tịnh xưng l� thanh tịnh, chẳng phải phạm hạnh xưng l� phạm hạnh... Tự xưng dối tr� để cầu m� được ăn.

�� Đ� l� bốn thứ ăn buộc phải đến ba chỗ �c l� địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh. Lời n�i ph�p của ta l� trừ diệt bốn thứ ăn n�y. Chẳng phải v� nu�i dưỡng tấm th�n n�y m� hại mạng của ch�ng sinh. V� sao? V� tất cả ch�ng sinh đều tự y�u th�n mạng, kh�ng ai tự gh�t. Cho n�n, muốn tự hộ tr� th�n th� phải hộ tr� người kh�c, l�m y�n ổn ch�ng sinh. Như vậy, người th�ng minh chẳng d�ng nguy hại bức b�ch người, điều chẳng n�n l�m, thận trọng chớ l�m vậy.

�� Bấy giờ, vua của bốn lo�i chim c�nh v�ng đều c�ng với h�ng ng�n quyến thuộc, bạch Đức Phật rằng:

�� -H�m nay ch�ng con tự quy y Phật, Ph�p v� Tăng ch�ng. Bắt đầu từ đ�y, ch�ng con s�m hối tội lỗi đ� phạm từ trước v� phụng tr� cấm giới. Bắt đầu từ h�m nay, ch�ng con thường d�ng v� �y bố th� cho tất cả rồng, ủng hộ ch�nh ph�p đến chừng n�o Phật ph�p c�n trụ, tương thuận đạo ph�p cho đến diệt tận, chẳng tr�i lời dạy của Đức Phật.

�� Đức Phật bảo bốn vua chim c�nh v�ng rằng:

�� -Th�n c�c �ng, thời Đức Phật Kim Nh�n l� bốn Tỳ-kheo t�n l� H�n Lạc, Đại H�n Lạc, Thượng Thắng, Thượng Hữu. Bốn vị Tỳ- kheo đ� tr�i phạm giới ph�p, tham đồ c�ng dường, ch� say m� hoặc, theo th�n hữu trục lợi gi�u sang, � loạn ng�, ng� sở, rơi v�o t� kiến, khinh c�c Tỳ-kheo, bức b�ch n�o hại họ, chẳng hộ tr� th�n, miệng, �, l�m nhiều việc �c. Nhưng c�c �ng c�ng dường Đức Phật Kim Nh�n cũng nhiều chẳng thể kể. Do đ�, n�n c�c �ng chẳng bị đọa v�o địa ngục m� đọa v�o lo�i cầm th� n�y. Trước sau, c�c �ng s�t sinh nhiều chẳng thể kể xiết, bị nhiều sự sợ h�i v� chẳng tự hộ tr�.

�� Ngay tức thời, Đức Thế T�n liền như h�nh d�ng ấy m� hiện thần t�c khiến cho bốn vua chim c�nh v�ng biết được đời trước m� họ đ� c�ng dường Đức Phật Kim Nh�n v� c�c đệ tử, việc l�m phước tội đều nhớ ra được hết, mắt nh�n đều thấy việc l�m của đời trước, họ bạch Đức Thế T�n rằng:

�� -T�m ấy cứng cỏi kh� c� thể điều phục, buộc l�ng tham lam ghen gh�t tạo nhiều điều nguy hại tr�i lời dạy t�n qu� của Đức Phật Kim Nh�n. Ch�ng con h�m nay bắt đầu nguyện, th� mất th�n mạng chẳng d�m phạm điều �c!

�� Đức Phật v� họ n�i Kinh v� thọ k� cho họ rằng:

�� -Thời Đức Phật Di-lặc, c�c �ng đều sẽ được độ tại ph�p hội thứ nhất.

Phẩm 17: X�-LỢI

�� Bấy giờ, vua rồng biển v� tất cả rồng bạch Đức Phật rằng:

�� -Bạch Thế T�n, thật chưa từng c�! Những điều thuyết giảng của Đức Như Lai l�m y�n ổn khắp tất cả, Ng�i đ� thọ k� cho c�c rồng v� khai h�a quyến thuộc đều ph�t � đạo. Ng�i lại gia �n bố th� y cho c�c rồng. C�c rồng đều đem đồ c�ng dường c�i đầu phụng sự. Nhờ đ� được hộ tr�, rồi nh�n đ� ph�t � đạo, thương x�t ch�ng sinh, tu theo bốn Đẳng t�m Từ, Bi, Hỷ, Xả, hưng long bốn �n, bố th�, nh�n �i, lợi người lợi cho tất cả, cứu tế tụ hợp. Do hạnh đức n�y m� c�t chẳng tr�t xuống th�n, l�a khỏi mọi hoạn nạn.

�� Lại khi � tịch tĩnh chẳng mất th�n trời, biến l�m lo�i rắn, đến bữa ăn sau c�ng, chẳng gặp được ễnh ương, vua chim c�nh v�ng chẳng bắt ăn thịt. Đức Phật gi�o h�a bốn lo�i chim đều hiểu biết đời trước.

�� Thời Đức Phật Kim Nh�n l�m bốn Tỳ-kheo, h�nh động hung bạo, chẳng thuận ch�nh ph�p, bức b�ch người đồng học, n�n đọa l�m chim c�nh v�ng, tự bắt đầu hối lỗi, đổi l�ng, thay hạnh, ph�t � đạo lớn, h�nh bốn Đẳng t�m, chẳng hại quần sinh. Do được hộ tr� tốt n�n ch�ng con m�i được y�n ổn, chẳng bị ăn thịt nữa, ch� chẳng mang lo sợ, đ�m d�i kh�ng nạn đều l� nhờ �n Đức Phật.

�� H�m nay Đức Như Lai nhận lời mời của vua rồng, đ� diễn b�y sự che chở rộng r�i. V� như hư kh�ng, kh�ng đ�u chẳng che. Đến đ�y, Đức Thế T�n trở lại c�i Di�m-ph�-lợi th� c�c rồng ở trong biển kh�ng nơi quy ngưỡng. K�nh xin Ng�i gia th�m đại Bi, sau khi Đức Phật diệt độ, xin Ng�i lưu lại to�n th�n x�-lợi ở tại biển n�y để cho tất cả mọi lo�i đều được c�ng dường hoa hương, �m nhạc, quần �o, cờ phướn... m� chuyển th�m c�ng đức, mau tho�t khỏi th�n rồng, ch�ng được đạo V� thượng ch�nh ch�n, tiếp tục được cứu tế.

�� Xin Đức Phật rủ l�ng ban �n, tăng th�m uy đức để ước nguyện ch�ng con được kết quả!

�� Đức Phật dạy rằng:

�� -Hay thay! Ta theo ch� nguyện của c�c ngươi!

�� L�c ấy, T�n giả Tu-bồ-đề n�i với c�c con của rồng:

�� -N�y c�c �ng! C�c �ng chớ kiến lập tấm l�ng n�y! N� l�m phương hại, phế bỏ tất cả mọi đức! V� sao? V� sau khi Đức Phật v�o Niết-b�n th� x�-lợi được ph�n bố cho t�m phương v� phương tr�n phương dưới. Trời, rồng, quỷ, thần, tất cả nh�n d�n� những lo�i người, vật đi, b�, h�t thở đều sẽ c�ng dường hương hoa, �m nhạc, c�i đầu tự quy y. X�-lợi ấy biến h�a hiện �nh h�o quang người nh�n thấy vui mừng, biết được uy thần Đức Phật lồng lộng v� cực. Nhờ l�ng tin đ�, họ đều ph�t � đạo V� thượng ch�nh ch�n. Rồi hoặc th�nh Duy�n gi�c, hoặc th�nh Thanh văn, hoặc sinh l�n c�i trời hay trở lại được l�m th�n người, họ c�ng với ph�p gặp nhau, đời đời được độ. X�t như vậy th� khắp nơi nhờ được cứu tế.

�� H�m nay, c�c �ng đều tự cầu nguyện khiến Đức Thế T�n ở tại biển cả m� diệt độ, cung cấp cho c�c �ng to�n th�n x�-lợi để độc quyền phụng hầu, thỏa l�ng mong muốn, c�n tất cả ch�ng sinh th� nhờ v�o đ�u m� được độ? Họ vĩnh viễn bị kh�n c�ng �ch nạn, kh�ng một lần cứu hộ. V� vậy ta n�i rằng, chớ ph�t tấm l�ng n�y, khiến Đức Phật Thế T�n ở trong biển diệt độ để độc quyền phụng sự to�n th�n x�-lợi m� c�ng dường ư?

�� C�c rồng đ�p rằng:

�� -Thưa T�n giả Tu-bồ-đề! T�n giả chớ n�i l�n lời n�i ấy! Kh�ng lấy c�i tr� giới hạn ngăn ngại của th�n m�nh để giới hạn tr� v� cực của Như Lai. Đạo Th�nh c�ng đức Như Lai tự tại, kh�ng g� chẳng biến hiện, kh�ng xa, kh�ng gần, kh�ng đ�, kh�ng đ�y, đi khắp mười phương.

�� Đạo th�nh ấy như hư kh�ng. Trong khoảnh khắc ph�t � c� thể khiến cho cung điện của c�c rồng thần trong biển, khu vực, quận nước, huyện ấp, g� đống, trong lo�i người, đồng trống, tr�n trời, thế gian của tam thi�n đại thi�n thế giới, mỗi mỗi đều h�a hiện ra to�n th�n x�-lợi của Đức Phật cho tất cả được c�ng dường m� ở th�n thể Đức Phật chẳng tăng chẳng giảm. Đức Phật ph�n th�n ở v� số c�i Phật trong mười phương m� cũng kh�ng ph�n th�n, hiện khắp tất cả m� chẳng đi chẳng lại. V� như b�ng mặt trời hiện ở trong nước, Đức Phật cũng chẳng sinh ra, cũng chẳng diệt độ th� l�m sao muốn giới hạn tuệ của Như Lai ư? Muốn giới hạn tuệ của Như Lai l� giới hạn hư kh�ng?

�� T�n giả Tu-bồ-đề nghe c�c Long tử khen ngợi đức của Như Lai v� c�ng v� cực, chẳng thể v� dụ, lặng thinh kh�ng n�i.

�� C�c rồng trong biển, chư Thi�n tr�n hư kh�ng v� c�c quỷ thần rất đỗi vui mừng đều ph�t � đạo V� thượng ch�nh ch�n.

�� Đức Phật khen ngợi c�c rồng con rằng:

�� -Hay thay, hay thay! C�c �ng l� gương soi s�ng! Thật đ�ng như lời n�i kh�ng c� kh�c vậy. Phật đạo cao diệu kh�ng bờ kh�ng c�i, kh�ng vu�ng kh�ng tr�n, kh�ng rộng kh�ng hẹp, kh�ng xa kh�ng gần... v� như hư kh�ng kh�ng thể l�m v� dụ.

Phẩm 18: PH�P C�NG DƯỜNG

�� Đến đ�y, Đức Thế T�n bảo vua rồng biển rằng:

�� -Việc gi�o h�a ở biển lớn của ta đều đ� chu tất, ta muốn trở về tinh x�.

�� Đức Phật liền đứng dậy c�ng với đại ch�ng, theo thềm b�u ra khỏi biển lớn. Ng�i d�ng trang nghi�m v� cực, uy thần rộng khắp trụ ở bờ biển. L�c ấy, thần biển lớn t�n l� Quang Diệu liền d�ng kệ khen ngợi rằng:

Th�n ba mươi hai tướng

Được trời người cung k�nh

Thần V� Thiện phụng k�nh

C�i đầu Đấng Nh�n T�n.

S�ng như hoa trăm c�nh

Giống như vầng trăng tr�n

Đức thanh tịnh si�u tuyệt

C�i đầu xin ban an.

Dung nhan đẹp th� diệu

Tướng trăm phước c�ng đức

Tuệ đức Độ v� cực

C�i đầu Thầy dẫn đường

Bố th� cho điều thuận

T�ch lũy giới sạch trong

Sức nh�n nhục tối thắng

C�i đầu Đấng Thế T�n!

Vượt khỏi sức tinh tấn

Thiền định nghĩ thanh tịnh

Tr� tuệ như hư kh�ng,

C�i đầu xin về nương

H�nh Từ t�m b�nh đẳng

Tu Bi nhiếp ch�ng sinh

T�m Hỷ, thầy dẫn đường

Hộ tr� qua bờ kia!

Tiếng hay như ai loan

Lời n�i hơn tiếng Phạm

�m vang ấy nhu nhuyến

Nguyện cui đầu k�nh lễ

H�ng phục được ma o�n

Sức ấy kh�ng ai bằng

Tu�n tu nguy�n đạo ph�p

Ba c�i thờ c�ng dường

Tịnh trừ được ba cấu

Giảng ba ph�p giải tho�t

Danh vang ba ng�n c�i

N�n c�i đầu k�nh lễ�

Thiện nguyện rất th�nh thật

C�c ph�p vượt l�n tr�n

Hơn hẳn vua c�c nước

Của cải thường ban ph�t

Đ� l�a bụi dua nịnh

Uy thần cao lồng lộng

Mặt s�ng rất th� diệu

N�n con c�i lễ mừng

T�m bền như kim cang

V� như n�i Tu-di

� ch� giống như đất

C�i đầu Đức như biển!

V� người n�i nghĩa Kh�ng

Thường tịnh Độ v� cực

L�ng b�nh đẳng s�ng rực

Con nguyện tự về nương!

Khai diễn như cam lộ

Kh�ng đường đoạn dứt đường

Được người trời t�n k�nh

C�i đầu Tối Thắng T�n

Nghe tr�n trời, nh�n gian

Danh xưng kh�ng thể s�nh

Đức khắp chẳng thể lường

C�i đầu Đấng Biển Đức �

Lời n�i như việc l�m

V� người n�i bản hạnh

V� mọi người giảng n�i

C�i đầu Đấng Điều Ngự

Vượt khỏi gi� bệnh chết

Ch�ng Hiền th�nh c�ng dường,

Diễn n�i c�u giải tho�t

C�i đầu nương theo Phật

Ph�n biệt tội phước ứng

Trừ tăm tối t� kiến

V� hiện hạnh ch�nh đạo

Nương theo Đấng Tối Thắng

Đem kinh b�u bố th�

Ph�p lạc x�t suốt th�ng

L�ng b�nh đẳng bạn, o�n

Xin quy y Thế T�n

Đạo sư Con ngợi khen

Với đức Độ v� cực,

Sở dĩ khen ngợi phước

Nguyện sau như Thế T�n!

�� Đến đ�y, thần biển Quang Diệu n�i b�i kệ khen Phật n�y xong, hiển dương biển lớn, Đức Như Lai ra khỏi biển. Thần biển V� Uy nguyện Đức Phật rủ l�ng ra �n ban lời ph�p gi�o, khiến cho trong biển n�y, nhờ sự trang nghi�m ấy m� được độ tho�t.

�� Đức Phật bảo thần biển rằng:

�� -C� mười ph�p hạnh được đến trang nghi�m. Những g� l� mười?

�� 1. Hộ tr� c�c căn được mười điều thiện thanh tịnh.

�� 2. Ch� ở t�m Từ chẳng hại ch�ng sinh.

�� 3. � kiến lập đại Bi, ph�t khởi đạo V� thượng ch�nh ch�n.

�� 4. Tất cả bố th� d�ng ng�n ấy hạnh trang nghi�m nguyện của m�nh.

�� 5. D�ng đại tinh tấn đầy đủ thiện ph�p, l�ng thường tịch nhi�n.

�� 6. Chẳng tr�i gốc đức, ưa th�ch kinh ph�p.

�� 7. Tr� tuệ thanh tịnh, d�ng hạnh từ mẫn.

�� 8. Khai h�a ch�ng sinh, kiến lập ở đức ch�n ch�nh.

�� 9. V�o đến th� thắng đạt được an lạc.

�� 10. Chứng được � Phật, dẫn đường bằng lời Phật dạy.

�� Đ� l� mười ph�p đạt đến trang nghi�m.

�� Thần biển lớn Quang Diệu c�ng với hai vạn thi�n thần ph�t � đạo V� thượng ch�nh ch�n đều c�ng khen rằng:

�� -H�m nay, Đức Phật đ� đem trang nghi�m đến biển lớn n�y! V� sao? V� nếu ph�t khởi � đạo tức l� trang nghi�m ba ng�n thế giới, huống g� l� biển ư? Ch�ng con đ� ph�t những t�m th�ng tuệ, tất cả c�ng đức trang nghi�m. Ch�ng con ở tại biển n�y, Đức Như Lai hiện tại hoặc sau khi diệt độ, ch�ng con cũng ủng hộ Phật ph�p khiến cho ph�p ấy được lưu truyền.

�� Đức Như Lai v�o th�nh, thị hiện mọi trang nghi�m, d�ng �n ph�p h�a l�m giảng đường.

�� Đức Phật bảo thần biển Quang Diệu rằng:

�� -�ng trước sau đ� c�ng dường h�ng vạn Đức Phật v� lập đại điện khắp nơi, lại c�n ủng hộ ch�nh ph�p. �ng, tiếp theo sẽ c�ng dường c�c Đức Phật ra đời ở kiếp Hiền, sẽ dẫn đường Ch�nh ph�p. Cuối kiếp Hiền rồi, �ng sẽ sinh ra ở thế giới Diệu lạc, nước của Đức Phật V� Nộ, chuyển th�n nữ nh�n được l�m th�n nam. Đức Như Lai V� Nộ sẽ thọ k� cho �ng th�nh đạo V� thượng ch�nh ch�n.

�� Thần biển Quang Diệu nghe Đức Phật thọ k�, rất vui mừng, liền lấy chuỗi ngọc gi� trị hơn cả b�u của biển, tung l�n tr�n Đức Phật m� khen rằng:

Phật d�ng tiếng Th�nh đế

Năng Nh�n thọ k� con

Con do dự chẳng m�ng

Sau sẽ th�nh Phật chăng?

D� khiến ba ng�n c�i

Kia d� c� n�t tan

Khiến trăng rơi xuống đất

Lời Phật n�i chẳng qu�n.

Quẩn cảnh giới từ ch�

Tinh tấn, l�ng sạch trong,

Nay x�t ta trang nghi�m

Cung k�nh nghĩa tuệ ph�p.

Nh�n c�c hạnh an trụ

Giải quyết nghi bằng tuệ

R� l�ng như s�ng nắng

Lời n�i rất th�nh thật

Trừ mọi khổ ban an

Mất mạng cứu lo sợ

Trị liệu kh�ng kh� th�m

C�i đầu Tối ch�nh gi�c

Độ tho�t c�c đường �c

Quy mạng chiếu Thế Gian

Đạo sư s�ng v� c�ng

C�i đầu đạo Phật n�i

Nếu c� nghe tiếng Phật

C�c trời, người lợi �ch.

Phật Ph�p, hạnh sạch trong

Ch� ở tại Phật đạo

Đường �c chẳng nương theo

Liền bỏ được t�m nạn.

Sinh l�n trời, nh�n gian

Sau được dấu Tịch Nhi�n.

�� Đến đ�y, con vua rồng t�n l� Thọ Hiện bạch Đức Phật rằng:

�� -V� số trời, rồng, quỷ, thần, thần Hương �m, thần V� Thiện, thần Phượng Ho�ng, thần N�i, thần Điềm Nhu c�ng dường Đức Phật, đ�ch th�n con cũng sẽ c�ng dường ch�t �t Đức Như Lai Ch�nh gi�c! Giả sử Đức Thế T�n thương x�t cho ph�p th� con sẽ h�a l�m đại điện v� như cung điện tối thượng của trời Đao-lợi để Đức Phật v� đệ tử đều ở tr�n điện ấy m� tiễn đưa đến n�i Linh thứu.

�� Đức Thế T�n n�i rằng:

�� -�ng n�n biết! Nguyện của �ng thật đ�ng l�c!

�� Rồng con Thọ Hiện tự d�ng thần lực, nương Th�nh chỉ Phật h�a l�m đại điện như cung điện của trời Đao-lợi.

�� Đức Phật v� ch�ng hội đều ở tr�n điện ấy, ở giữa hư kh�ng, c�ng với t�m mu�n bốn ng�n vua rồng, c�c ho�ng hậu, tấu l�n đ�n cầm sắt, mưa xuống mọi loại hoa v� tất cả c�c hương thơm, tiễn đưa Đức Thế T�n đi đến n�i Linh thứu. Con vua rồng biển c�ng với mọi người trong cung, ở trước Đức Thế T�n, c�i đầu quy y nguyện chu cấp chẳng s�nh kịp. V� sao? V� sự hưng khởi c�ng dường phải như b�u ấy. Đức Phật l� ruộng phước v� thượng của tất cả, Đức Thế T�n l� b�u lớn. Giả sử A-la-h�n đầy trong tam thi�n đại thi�n thế giới đều c�ng dường họ đến trăm ng�n kiếp th� chẳng bằng phụng sự hầu hạ Đức Như Lai Thế T�n. Con vua rồng biển lại hỏi Đức Thế T�n:

�� -Sao gọi l� Bồ-t�t c�ng dường Như Lai?

�� Đức Phật dạy rằng:

�� -H�y lắng nghe! Hạnh Bồ-t�t c�ng dường Như Lai l� l�ng họ thanh tịnh, trừ diệt c�c lầm lỗi m� kh�ng dua nịnh, bản t�nh tự nhi�n, chẳng chấp trước tất cả c�c gốc thiện, kh�ng c� l�ng tổn hại, b�nh đẳng quan s�t ch�ng sinh, trừ diệt l�ng y�u t�, h�nh động tinh khiết, lời n�i h�nh động tương ứng, chẳng lấn lướt, lừa dối đời, đủ tr� Hiền th�nh, uy nghi đức độ, b�nh đẳng với tất cả m� chẳng tr�i bỏ, đại nguyện Hiền th�nh, ưa th�ch nơi thanh vắng, xả bỏ mọi n�o, tự điều phục l�ng m�nh, nghe ph�p tư duy, hiểu r� ch�n l�.

�� Kh�ng ng�, kh�ng nh�n kh�ng thọ, kh�ng mạng, thể nhập nghĩa kh�ng, v�o khắp tịch diệt, qu�n kh�ng, kh�ng tướng, kh�ng nguyện, đạt đến ba ph�p giải tho�t. Ph�p như vậy điều phục c�c t�, bỏ thường, v� thường, chẳng khởi chẳng diệt, chứng được ph�p nhẫn, vốn thanh tịnh kh�ng nh�n, kh�ng th�n miệng �, ch� h�nh nh�n duy�n. Đ� l� đ�ng ph�p c�ng dường Như Lai.

�� Tạo t�c th�n, miệng, � th� chẳng c�ng dường, kh�ng c� tạo t�c, chẳng tiến chẳng l�i, thanh tịnh ba đạo tr�ng, b�nh đẳng với ba đời, trừ khử ba cấu, chẳng đắm trước ba c�i, v�o ba cửa giải tho�t, được ba đạt tr� th� đ� gọi l� c�ng dường Như Lai.

�� Vua rồng biển hỏi Đức Như Lai rằng:

�� -Nếu c� người d�ng hương hoa, hương trộn lẫn, hương bột, lọng b�u, cờ phướn bằng lụa ngũ sắc, �m nhạc, y phục, c�c thức ăn uống, giường nằm, thuốc men trị bệnh... để c�ng dường Như Lai th� c� đ�ng ph�p c�ng dường kh�ng?

�� Đức Phật dạy rằng:

�� -N�y Long vương! T�y theo sự gieo trồng n�o th� đều được những loại ấy. Sự c�ng dường n�y chẳng l�m cứu c�nh! L�a khỏi phiền n�o, gieo trồng gốc đức, đạt đến sự giải tho�t của t�m Hiền th�nh, chẳng l�m điều kh�ng c� đức th� chẳng đến được v� thượng. Bồ-t�t c� bốn việc đ�ng ph�p c�ng dường Như Lai. Những g� l� bốn?

�� 1. Chẳng bỏ t�m đạo, gieo trồng c�c gốc đức.

�� 2. T�m kiến lập đại Bi, tập hợp tuệ phẩm.

�� 3. Kiến lập đại tinh tấn, nghi�m tịnh c�i Phật.

�� 4. V�o ph�p th�m diệu, t�m được ph�p nhẫn.

�� Đ� l� bốn việc t�n k�nh Như Lai l�m sự c�ng dường vậy.

�� Bấy giờ, trong th�nh Vương-x�, từ Phạm ch�, Trưởng giả v� v� số nh�n d�n, T�n giả, đại thần... l�n đến vua A-x�-thế của nước Ma-kiệt nghe Đức Phật ở cung vua rồng biển lớn, được thỉnh trở lại n�i Linh thứu th� bảy vạn hai ng�n người đều đi đến chỗ Đức Phật.

�� Vua A-x�-thế c�ng với quan lại, quyến thuộc gồm ba vạn hai ng�n người ra khỏi th�nh Vương-x�, đi đến n�i Linh thứu, c�i đầu dưới ch�n Đức Phật, nhiễu quanh Ng�i ba v�ng, rồi lui về đứng một b�n, bạch trước Đức Phật rằng:

�� -Đức Phật v�o biển lớn th� nước đi đến đ�u?

�� Đức Phật dạy rằng:

�� -N�y đại vương! Nếu c� uy quang của t�m Tỳ-kheo định � ch�nh thọ th� d� khắp nơi thấy đầy lửa th� nước chỗ ấy vẫn an trụ!

�� Nh� vua thưa:

�� -L� sự đạt đến của Tam-muội tự tại! Thưa Đấng Thi�n Trung Thi�n! L� sự tạo t�c của t�m ch� vậy!

�� Đức Phật n�i rằng:

�� -Chắc nh� vua được sự hưng khởi Tam-muội tự tại của Thanh văn rồi sao? Vận h�nh của t�m ư? Như Lai lu�n định, b�nh đẳng với tất cả ph�p, hiểu r� ngồi, đứng dậy m� được tự tại, đối với ph�p vẫn t�n trọng m� t�m kh�ng g� ngăn ngại. Phật v�o biển lớn m� những lo�i sống ở nước biển ấy tiếp tục thấy như cũ. Người sống tr�n đất nh�n đến biển lớn thấy nước biển ấy kh� r�o, chỉ thấy mọi thứ b�u trang nghi�m ở đ� v� như cung điện được trang nghi�m của chư Thi�n ở c�i trời thứ s�u Tha h�a tự tại vậy. �nh s�ng của Phật soi khắp cung điện của c�c rồng, cung điện của thần Hương �m, cung điện của thần V� thiện, những lo�i c� m�u sống trong biển lớn ấy đều tu h�nh l�ng từ, � nh�n, h�a hướng đến nhau kh�ng �m l�ng độc hại.

�� Vua A-x�-thế bạch Đức Phật rằng:

�� -Vua rồng biển ấy đ� ph�t � đạo V� thượng ch�nh ch�n bao l�u rồi? Phụng sự bao nhi�u Đức Phật? Khi n�o sẽ chứng được Tối ch�nh gi�c? Hiệu của ng�i l� g�?

�� Đức Phật bảo nh� vua rằng:

�� -Thuở xa xưa, v� số kiếp nhiều chẳng thể nghĩ b�n, l�c đ� c� Đức Phật hiệu l� Quang Tịnh Chiếu Diệu Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c, Minh Hạnh Th�nh, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Đạo Ph�p Ngự, Thi�n Nh�n Sư hiệu Phật Thế T�n. Ở phương Đ�ng c� thế giới gọi l� Thiện tịnh hiện, kiếp t�n l� Khả � tịch. Thế giới Thiện tịnh hiện bằng phẳng, thảy đều trang nghi�m. Giả sử d�ng cả một kiếp để khen ngợi c�ng đức của thế giới ấy cũng chẳng thể rốt r�o. C� vị Chuyển lu�n th�nh vương hiệu l� Hộ Thi�n thường c�ng dường Đức Như Lai Quang Tịnh Chiếu Diệu, suốt bốn trăm hai mươi vạn năm đều bố th� tất cả.

�� Cuối số năm n�y, �ng nằm ngủ, trong mơ tự nhi�n ứng điềm nghe b�i kệ n�y:

Vua đ� c�ng dường bậc Đại Th�nh

Rất nhiều v� lượng kh� nghĩ b�n.

Thường khởi Từ bi với ch�ng sinh,

Sẽ ph�t t�m tối thượng Bồ đề.

C�ng dường đ� t�n diệu đệ nhất

Đ�y l� cung k�nh c�c Thế T�n.

Nếu c� thể ph�t ch� Bồ-t�t

Tức l� đức uy thần độ thế.

�� Đức Phật bảo vua A-x�-thế rằng:

�� -Chuyển lu�n th�nh vương Hộ Thi�n ấy nằm mơ nghe b�i kệ n�y rồi, thức dậy tự lấy l�m kinh sợ qu�i lạ: �Ta c�ng dường Đức Phật suốt bốn trăm hai mươi vạn năm, Đức Phật n�i kinh ph�p, chương c� đều kh�c m� ta chưa từng nghe như b�i kệ kinh n�y. L� lời n�i của Phật hay lời t� ma�?.

�� Vua liền ch� giải văn kệ m� đọc tụng. Đức Như Lai Quang Tịnh Chiếu Diệu du h�nh đến c�c nước. Vị Th�nh vương c�ng với t�m mu�n b�n ng�n vị vua v� t�m mu�n b�n ng�n ho�ng hậu, thần d�n trong nước, những vị vua đến ấy đều c� t�m mu�n bốn ng�n người đi theo... tất cả đều đi theo Đức Phật, muốn ng�i giải th�ch sự nghi ngờ ấy. Họ liền theo kịp Đức Phật, c�i đầu dưới ch�n Ng�i, k�nh hỏi kh�ng lường, bạch Đức Phật rằng:

�� -Con c�ng dường Đức Phật suốt bốn trăm hai mươi vạn năm, nghe Đức Phật n�i kinh ph�p ngần ấy nghĩa. Đ�m qua con nằm mơ, trong mơ thấy Đức Phật n�i hai b�i kệ n�y. Thức dậy con kinh ho�ng qu�i lạ v� con chưa nghe b�i kệ n�y từ Đức Như Lai n�n chẳng biết l� lời khen của Đức Phật hay l� lời n�i của ma? H�m nay, từ xa đến muốn Đức Phật giải th�ch sự nghi ngờ n�y! Nguyện xin Đức Thế T�n ph�n biệt giải n�i cho.

�� Đức Phật bảo vua Hộ Thi�n rằng:

�� -Đ� l� lời khen ngợi của ta, chẳng phải l� lời n�i của ma.

�� Nh� vua lại bạch Đức Phật rằng:

�� -Con phụng sự Đức Thế T�n ngần ấy ức năm, c�ng dường y phục, vật thực kh�ng hề thiếu thốn, Ng�i v� con n�i kinh, chương c� đều kh�c. L�c ấy, sao Ng�i chẳng khen nghĩa n�y?

�� Đức Phật d�ng kệ đ�p:

T�m người h�n yếu chưa thể biết

Chưa thấy s�u việc phước mới quen

Chẳng thể v� n�i ph�p vi diệu

Trong l�ng nghi sợ hoặc từ chối.

Đ� hiểu tội phước, tin Phật ph�p

Chẳng lay động, l�ng chắc � bền

Mới n�n v� n�i việc Bồ-tất

Mới hiểu đến V� cực tuệ th�ng.

�� L�c ấy, nh� vua v� quần thần, phi hậu, nh�n d�n... trong l�ng rất mừng đều ph�t � đạo V� thượng ch�nh ch�n v� an trụ nơi địa kh�ng tho�i chuyển.

�� Họ liền d�ng kệ khen ngợi Đức Thế T�n rằng:

Chẳng do tham c�c sắc

Cũng chẳng dựa �m thanh

Hương x�ng, vật dụng đẹp...

Đ� chẳng thể được quả Phật

L�a giải đ�i, khiếp nhược

L�nh phạm ph�p, gh�t ghen

Trừ s�n hận rối loạn

Mới được th�nh Ch�nh gi�c.

Xả th�n v� y�n ổn

Chịu khổ thay ch�ng sinh

Tinh tấn muốn ưa ph�p

Như vậy mới th�nh Phật.

Con nay nguyện đạo lớn

Phật, trời chứng cho con

Xin Đạo Sư tạo hạnh

Khiến lời kh�ng thể kh�c.

Trong mơ nghe t�m đạo

Ch� Đại thừa học xong

Tạo t�c tuệ v� ngại

Được đến Phật Ph�p Vương.

�� Đức Phật Th�ch-ca bảo vua A-x�-thế rằng:

�� -�ng muốn biết Chuyển lu�n th�nh vương Hộ Thi�n l�c ấy l� ai kh�ng?

�� -�ng ấy nay l� vua rồng biển đ�! L�c đ�, �ng mới bắt đầu ph�t � đạo V� thượng ch�nh ch�n. Lại c�n c�u hỏi của nh� vua, khi n�o th�nh Phật? Th� vua h�y lắng nghe!

�� Qua hai trăm lần v� số kiếp th� sẽ th�nh Phật hiệu l� V� Cấu Tịnh V� Lượng Đức Si�u Sở Hữu Vương Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c, thế giới t�n l� Ph�p �m thanh, kiếp t�n l� Thủ hoa.

�� Thế giới Ph�p �m thanh ấy do mọi thứ b�u hợp th�nh ngần ấy chủng loại sắc h�nh. Đất bằng phẳng như b�n tay. Đất c�i ấy mềm mại như dải lụa trời, c� h�ng vạn ức n�i An minh rộng lớn kh� lường, y�n ổn, gi�u c�, thuần thục, ngũ cốc dư thừa, người trời đ�ng đ�c, �o quần ăn uống như cuộc sống của người tr�n c�i trời thứ s�u.

�� Ở thế giới Ph�p �m thanh, những c�y, rễ, l�, th�n, đốt, hoa, quả đều bằng bảy b�u đều ph�t ra v� số ngần ấy trăm ng�n �m thanh đạo ph�p. Nh�n d�n c�i ấy giống như chư Thi�n. Lời n�i biến h�a, �m thanh nhu nhuyến đều nương theo ph�p �m tịch nhi�n đạm bạc v� lời dạy bốn �n, tr� độ v� cực của Phật ph�p, phương tiện thiện xảo, diệt định, ly dục, Kh�ng, V� tướng, V� nguyện, v� vi, v� số... V� vậy n�n c�i ấy c� t�n l� Ph�p �m thanh. Như c� người trời ở c�i ấy ưa ph�p hoan hỷ th� đều sẽ v�o h�ng Đại th�nh, ph�n biệt c�c tuệ, x�t biết ch�n thật rốt r�o, ph�t � đạo V� thượng ch�nh ch�n.

�� Khi Đức Phật ấy muốn n�i ph�p th� th�n Ng�i ph�ng ra �nh s�ng lớn soi khắp c�i Phật. Trong �nh s�ng ấy ph�t ra h�ng ức tiếng giảng n�i ph�p của Phật. C�c trời, người thấy �nh s�ng nghe lời ph�p đều rất hớn hở vui mừng đi đến tự quy y, c�ng dường Đức Như Lai.

�� V� số người ấy d�ng sức thần t�c bay đi tr�n hư kh�ng, h�a l�m hoa sen b�u m� ngồi l�n. Đức Như Lai ngay l�c đ� cũng ngồi tr�n t�a Sư tử ở trong hư kh�ng v� c�c Bồ-t�t giảng n�i kinh đạo. V� số trăm ng�n những Bồ-t�t ở khắp mười phương đều sẽ đến trong hội, nghe nhận kinh ph�p. Nh�n d�n nước ấy đều ưa kinh ph�p, cũng kh�ng c� sự nhiễu hại của c�c ma, cũng kh�ng theo những đạo kh�c, cũng kh�ng bị chết oan uổng.

�� Đức Phật ấy sồng l�u mười hai kiếp. C�c hạnh Bồ-t�t vượt qua khỏi hư kh�ng. Nước ấy trang nghi�m kh�ng lường như vậy. Đức Phật n�i ph�p kh�ng giới hạn, Bồ-t�t nhiều v� số.

Phẩm 19: KH�NG TỊNH

�� Vua A-x�-thế bạch Đức Phật rằng:

�� -K�nh thưa Đức Thế T�n! Ng�i thường đối với c�c ph�p c� l�ng x�t thương lớn! Nhưng c�c ph�p dối tr� m� hoặc, khởi l�n tưởng, rồi t�y theo tham dục ấy đắp đổi m� hoặc nhau. Hạnh Bồ-t�t chẳng thể kể lường. Đ� l� v� Bồ-t�t phải tu đạo hạnh để đến c�i Phật trang nghi�m đầy đủ kia. Hạnh tu của c�c Bồ-t�t đều phải học hỏi hộ tr� c�i Phật, như đất nước nghi�m tịnh của vua rồng biển.

�� Đức Phật dạy rằng:

�� -Đ�ng vậy, đ�ng vậy! N�y đại vương! Tất cả c�c ph�p đều từ � niệm dấy khởi, rồi t�y theo tạo t�c ấy m� đều th�nh tựu. C�c ph�p kh�ng trụ cũng kh�ng c� xứ sở.

�� L�c ấy, vua A-x�-thế n�i với vua rồng biển rằng:

�� -Hay thay! V� �ng được lợi �ch n�n mới khiến cho Đức Như Lai thọ k� cho �ng. �ng sẽ th�nh Phật, c� đất nước thanh tịnh chẳng thể nghĩ b�n.

�� Vua rồng đ�p rằng:

�� -Ph�p kh�ng c� thọ k�! V� sao? V� c�c ph�p đều tịnh, do gieo trồng �ấm�, �nhập� m� giả danh gọi �người�. Sự thọ k� ấy kh�ng ấm, kh�ng nhập. Do c� danh sắc m� giả danh gọi l� người. Người thọ k� ấy kh�ng danh kh�ng sắc. Nh�n duy�n b�o ứng n�n thấy, nghĩ, tưởng niệm m� giả danh gọi l� người. Người thọ k� ấy kh�ng c� b�o ứng, kh�ng thấy, kh�ng nghĩ, kh�ng tưởng, kh�ng niệm. Giả sử Bồ-t�t b�nh đẳng tu h�nh gốc đức th� gốc đức đ� cũng kh�ng thọ k� vậy. Tướng của c�c ph�p rỗng kh�ng, kh�ng thọ k�. Tất cả c�c ph�p v� tướng, v� nguyện, v� vi, v� số n�n chẳng thọ k� v� tướng, v� nguyện, v� vi, v� số vậy.

�� Vua rồng lại n�i với vua A-x�-thế rằng:

�� -Đại bi của chư Phật thật chẳng thể nghĩ b�n! C�c kinh kh�ng t�n, kh�ng c� tư tưởng m� n�i c� t�n c� tư tưởng! C�c Đức Phật Thế T�n kh�ng t�n, tướng, thức m� nh�n theo thế gian thị hiện c� thọ k� vậy. Sự thọ k� đ� cũng kh�ng c� ph�p nhận thọ k�, cũng kh�ng c� trong ngo�i sẽ nhận thọ k�!

�� Vua A-x�-thế lại hỏi vua rồng rằng:

�� -Đ� được Ph�p nhẫn, chứng hạnh b�nh đẳng, Bồ-t�t như vậy mới được thọ k� ư?

�� Vua rồng biển đ�p rằng:

�� -Nhẫn ấy đều kh�ng, tưởng chẳng thể tận, hiểu r� rốt r�o đến với bản tế, bản tế của b�nh đẳng, bản tế của v� tận, bản tế của v� ng�, bản tế của ng�, ng� sở, bản tế của ch�n l�, đến với rốt r�o, kh�ng th�nh tựu bản tế.

�� Bản tế ấy đ� rỗng kh�ng đến với bản tế giải tho�t, bản tế của tham s�n si. C� r� bản tế đ� th� kh�ng chỗ tựa. Kh�ng chỗ tựa th� giả sử đối với �m thanh kh�ng hội hợp. Kh�ng hội hợp th� chẳng chấp trước, kh�ng giải tho�t. Kh�ng giải tho�t, kh�ng hạnh th� h�nh kh�ng chỗ h�nh, cũng kh�ng g� chẳng h�nh, cũng kh�ng chỗ lo. Đ� kh�ng chỗ lo th� đối với Bồ-t�t ấy nh�n tất cả c�c hạnh tạo t�c, đối tượng thấy đều kh�ng thấy. Giả sử kh�ng c� đối tượng thấy, chẳng tạo t�c ch�n l� m� đ� v�o b�nh đẳng, đ� c� chỗ trụ, đ� vượt b�nh đẳng th� chẳng t�n, chẳng loạn, chẳng mất đi, chẳng bộc lộ ra. Do b�nh đẳng với c�c ph�p, sau đạt được nhẫn. C�i gọi l� nhẫn v� sự thọ k� đ� l� nếu thọ k� rồi v� người được thọ k� th� đ� l� tất cả ph�p đều l� ph�p b�nh đẳng. C�c ph�p giới rốt r�o kh�ng ph�p giới, chẳng d�ng thọ k� để quyết định, cũng kh�ng c� c�i để th�nh.

�� Quan s�t ph�p n�y rồi, xem x�t nghĩa l� ấy th� c�c ph�p kh�ng thể kể xiết. V� như hư kh�ng chẳng thể kể số lượng, vượt qua c�c số lượng. C�c ph�p l� như vậy!

�� Khi vua rồng biển n�i lời n�i đ�, th� hai vạn vị Bồ-t�t được ph�p Nhẫn bất khởi, h�ng trăm vị Tỳ-kheo hết, lậu hoặc, được gi�c ngộ.

�� Bấy giờ, vua A-x�-thế bạch Đức Phật rằng:

�� -Bạch Thế T�n! Biện t�i của Long vương thật chưa từng c�.

�� Đức Phật n�i rằng:

�� -Chưa thật kỳ lạ, chẳng lấy l�m kh�! Người mới ph�t � nghe ph�p đ� m� chẳng lo, chẳng kh�, chẳng sợ th� đ� mới l� kh�. V� sao? V� đ� l� đạo ph�p gốc của c�c Đức Phật Thế T�n. Kh� b� kịp như vậy n�n �t c� người tin. Tr�n trời, người thế gian chẳng thể nhận, chẳng v�o, chẳng tin, chẳng ưa th�ch. V� vậy, �ng n�n biết, nếu c� người nghe kinh ph�p th�m diệu đ� chẳng sợ sệt th� đ�y mới l� điều kh�. Đời trước c�ng dường v� số Đức Phật đ�u c� g� kh�. V� như c� người, hư kh�ng kh�ng c� h�nh m� họ hiện ra h�nh tượng th� đ� l� kh� chăng?

�� Đ�p rằng:

�� -Rất kh�, thưa Đấng Thi�n Trung Thi�n!

�� Đức Phật dạy rằng:

�� -Nếu c� người nghe nghĩa th�m �o của kinh n�y, tin ưa tất cả đều biết l� kh�ng ng�, kh�ng nh�n, kh�ng thọ, kh�ng mạng, c� người đ� tin, c� người sẽ tin, th� những người n�y ch�nh l� hạng người b�nh đẳng s�ng suốt thuận theo Như Lai, l� bạn th�n, thầy tốt. Họ c� thể đủ sức tin ưa, diệt trừ phiền n�o, v� tất cả mọi người giảng n�i kinh ph�p, c� thể đi đến đạo tr�ng d�ng t�m Từ h�ng phục trăm ng�n ức ma v� vua quan kh�c. V� đối với c�c ph�p được tự tại n�n l�ng họ thanh tịnh, c�c tuệ th�ng đạt gần ở trước mắt. Trong khoảnh khắc ph�t �, họ th�nh tựu tr� tuệ s�ng suốt, chứng Tối ch�nh gi�c, khuy�n bảo ch�ng sinh, biết tất cả t�m v� c�c căn của m� chuyển b�nh xe V� thượng đại ph�p, trị liệu tất cả bệnh, khai h�a ngoại đạo, ph� tan th� o�n, thổi loa Đại ph�p.

�� Đến đ�y, vua rồng biển đạt hết ước nguyện, chẳng mất ch� hướng, nghe được sự thọ k� hớn hở vui mừng, l�ng thiện ph�t sinh. Vua rồng vọt l�n hư kh�ng d�ng kệ khen Đức Phật rằng:

Vốn thanh tịnh như hư kh�ng

Kh�ng sắc kh�ng thọ kh�ng sở

Như vậy n�i ph�p an trụ

Hư kh�ng tự nhi�n tr�m khắp.

Danh chẳng c� m� chẳng kh�ng

Tạo nh�n duy�n v� b�o ứng

An trụ giảng n�i chẳng tranh

Kh�ng nh�n, mạng, kh�ng thọ, thức.

Tất cả ph�p rất sạch trong

Ng�, ng� sở tịnh, b�nh đẳng

Ng�, ng� sở, ph�p thanh tịnh

Hiểu vậy tức được thọ k�.

X�t ph�p giới vốn sạch trong

C�i người tịnh cũng như vậy

Như c�i ch�ng sinh lặng y�n

Phật ph�p lặng cũng như vậy.

Nếu ph�p của Phật thanh tịnh

Cũng bằng c�c c�i Phật tịnh

Giả sử c�i Phật sạch trong

C�c tuệ tịnh kh�ng sai kh�c.

C�c ph�p tịnh do số, t�n

V� kể số, t�n chẳng được

Do tưởng số t�n vốn kh�ng

C�c danh số ấy kh�ng ngại.

� niệm của c�c ch�ng sinh

Kh�ng kiến, kh�ng sắc, kh�ng thanh

Như kh�ng th�nh t�m � thức

C�c ph�p rỗng ấy kh�ng t�m.

Hoặc tạo t�c, kh�ng tạo t�c

C� tội duy�n, kh�ng người nhận

Kh�ng kẻ lầm lỗi xưa nay

Gọi V� tịch nhi�n, Niết-b�n.

V�o nguồn bản tế kh�ng ngại

V� ng� tế vốn hư kh�ng

Chọn c�c tế, được b�nh đẳng

Biết ch�ng sinh vốn ch�n thật.

Bản tế khứ, lai, hiện tại

Tr� th�ng đạt c�c tế ấy

Tuệ ngang bằng v� tế m�n

X�t ph�p giới chủng t�nh Phật

Chẳng khởi diệt Tối Thắng Tr�ng

Kh�ng, v� tướng, nguyện vốn tịnh

Kh�ng tiếng n�i ph�p ch�n thật

L� Địa tịch tĩnh c�c Th�nh.

C�c ph�p tịch tĩnh nếu th�ng

Tự vui như nắm hư kh�ng

Kh�ng ng�, ng� sở tịch tĩnh

Giả như đ�y ưa ph�p Th�nh

Ph�p, Phật mười phương đ� n�i

Phật vị lai sẽ tuy�n dương

Tiếng vị lai b�nh đẳng cả

Theo tiếng hiện v�o v� thanh.

Ti�ng rỗng tự nhi�n như vang

C�c ph�p kh�ng, như niệm rỗng

V� ph�p, phi ph�p dạy răn

Thật vốn kh�ng, chẳng thể được.

Tất cả ph�p, v� chủ t�n

Ngần ấy tưởng niệm chẳng s�ng

Chẳng thể được người thanh tịnh

C�c ph�p vốn tịnh như vậy.

Phẩm 20: CH�C LỤY THỌ TR�

�� Đến đ�y, Đức Thế T�n bảo c�c vị Đại sĩ rằng:

�� -C�c �ng phải giữ g�n đạo V� thượng ch�nh ch�n của Như Lai n�i n�y, khiến được tồn tại l�u d�i. Ai c� thể đủ sức thọ tr� đọc tụng, giảng n�i đ�ng như kinh n�y?

�� Tức thời, hai vạn Bồ-t�t, một vạn Thi�n tử đứng dậy ở trước Đức Phật, đồng thanh bạch Đức Thế T�n rằng:

�� -Ch�ng con sẽ thọ tr� đ�ng như kinh n�y! Sẽ khiến lưu bố c�ng khắp xa gần!

�� Đức Phật lại hỏi rằng:

�� -C�c �ng l�m sao m� ngự trị ph�p, giữ g�n đạo V� thượng ch�nh ch�n của Như Lai?

�� Trong số đ� c� một vị Bồ-t�t t�n l� Tuệ Anh Tr�ng, bạch Đức Phật rằng:

�� -K�nh thưa Đức Thế T�n! X�t kỹ c�c ph�p đều kh�ng c� c�i để giữ g�n. Đ�u c� thể g�n giữ Phật đạo một c�ch mơ hồ được ư?

�� Đức Thế T�n đ�p rằng:

�� -N�y Thiện nam! Như thế l� ph� hợp g�n giữ Phật đạo!

�� Bồ-t�t Đẳng Kiến bạch Đức Phật rằng:

�� -Đo lường xem x�t Phật đạo th� bằng với tội năm nghịch, hiểu ch�t �t lờ mờ giữ g�n Phật đạo được ư?

�� Đức Thế T�n dạy rằng:

�� -N�y Thiện nam! Vậy n�n �ng l� người ứng hợp giữ g�n đạo lớn của Như Lai.

�� Bồ-t�t V� Kiến thưa rằng:

�� -K�nh thưa Đức Thế T�n! Con chẳng thấy ph�p ph�m phu, cũng chẳng thấy ph�p học v� chẳng học, chẳng thấy ph�p Duy�n gi�c v� Bồ-t�t, cũng chẳng thấy ph�p Phật. Con c� thọ tr� được ph�p của Như Lai ư?

�� Đức Thế T�n dạy rằng:

�� -N�y Thiện nam! Do sự tịch tĩnh đ� n�n ứng hợp giữ g�n đạo lớn của Như Lai vậy.

�� Bồ-t�t Chư Ph�p V� Sở Nguyện thưa rằng:

�� -Bạch Thế T�n! Con vĩnh viễn chẳng biết c�i phải giữ g�n của tất cả c�c ph�p, chắc c� thể được giữ g�n ph�p của Như Lai ư?

�� Đức Thế T�n dạy rằng:

�� -N�y Thiện nam! Do sự tịch tĩnh đ� n�n ứng hợp giữ g�n đạo lớn của Như Lai!

�� Bồ-t�t Bất Tuần thưa rằng:

�� -Bạch Thế T�n! Con tự chẳng l�m, cũng chẳng điều khiển t�m, cũng chẳng ph�t �. Con chắc được tr� ph�p của Đức Như Lai ư?

�� Đức Thế T�n dạy rằng:

�� -N�y Thiện nam! Do sự tịch tĩnh đ� n�n ứng hợp giữ g�n đạo lớn của Như Lai!

�� Bồ-t�t V� Đắc bạch rằng:

�� -Bạch Thế T�n! Nếu chẳng n�i ph�p v� phi ph�p, chẳng diễn n�i ph�p trừ c�c tưởng về ph�p th� h�nh giả như vậy l� hộ tr� tất cả ph�p ư?

�� Đ�p rằng: