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No. 127 [No. 125(26.5)]
佛说四人出现世间经
宋天竺沙门求那跋陀罗译
闻如是：
一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。尔时，王波斯匿乘羽[羽*包]车群臣围绕，出舍卫城，便往园中至世尊所，头面礼足在一面坐，欲听说法。
时世尊告波斯匿王：「有四人出现世间。云何为四？或复有人先丑而后妙，或复有人先妙而后丑，或复有人先丑后丑，或复有人先妙后妙。
「云何人先丑后妙？或复有人生卑贱家，若旃陀罗家，若魁脍家，若工巧家，若剔须发家、贫穷家，无谷米处食不充口，虽复得食臭秽弊恶。生如此家，颜色丑弊，人不喜见为人轻蔑，身行善、口行善、意行善。彼已身修善行、口修善行、意修善行，若见沙门婆罗门已，便起谦卑意，承事恭敬不失时节。若见供养者，见已便欢喜踊跃，命终时生善处天上。譬如有人从地至小床，从小床至大床，从大床至马，从马至象，从象至大讲堂，以是故我说此人先丑后妙。如是，彼人先丑后妙。
「云何人先妙后丑？若有人生豪尊家，或剎利大姓家，婆罗门大姓家，或长者大姓家，或王家，或太子家，或大臣家及诸大家，颜色端正无有比，色如桃花。彼人便身行恶、口行恶、意行恶，彼若见沙门、婆罗门、诸长宿，彼见已无恭敬心亦不礼事，亦不与言论。彼若见供养者，见已便起嫉妬心，此是邪见、犹豫见所摄此便有邪见，无施亦无福亦无受者，亦无善恶行，亦无今世后世，无父无母，世无阿罗汉等修妙行者，疾得证通而娱乐中。彼以有此成就恶邪见，若命终时生三恶趣狱中，犹如彼人从讲堂转下至象项，从象至马，从马至大床，从大床至小床，从小床首足堕地，由是故我说彼人先妙后丑。如是，彼人先妙后丑。
「彼云何人先丑后丑？或有人生卑贱家，或旃陀罗家，或魁脍家，或工巧家，或剔须发家，及余贫贱，无有饮食，虽复得食臭秽难尝。生如此家，彼身行恶、口行恶、意行恶。彼已身行恶、口行恶、意行恶，若见沙门、婆罗门、诸尊长者，亦不恭敬亦不礼事，亦不与共言论，彼是邪见与犹豫见相应，彼便有是见，无施无福亦无受者，亦无善恶行报，亦无今世后世，无父无母，世无沙门婆罗门等行业者，无阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其中。彼与恶见相应，命终时生三趣入地狱中。譬如人从冥至冥，从暗至暗，由是故说此人先丑后丑。如是，彼人先丑后丑。
「彼云何人先妙后妙？若有人生豪尊家，生剎利大姓家，或婆罗门大姓家，或长者大姓家，或王家，或太子家，大臣家，极富饶财多宝，彼人极端正无比，色如桃华。彼身修善行、口修善行、意修善行。彼身已修善行，口已修善行，意已修善行，彼若见沙门、婆罗门、诸尊长者，若见便恭敬礼事供养供给，若见有人来供养承事礼敬，便发欢喜，彼与等见相应无颠倒相。彼有是见，有施有福有受者，有善恶行，有今世后世，有父有母，世有沙门、婆罗门等修梵行者，阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其中。彼已成就善见，命终时生天上。譬如人从讲堂至讲堂，从观至观，游一宫殿至一宫殿，由是故我说彼人先妙后妙。如是，彼人先妙后妙。如是，大王！有四人出现于世。」
尔时世尊便说偈言：
「大王人贫贱， 得信好布施，
见沙门梵志， 及诸乞求者，
承事礼恭敬， 等修诸善业，
见施常欢喜， 乞者亦惠施，
是施微妙业， 更不受瑕秽。
如是王此人， 彼临命终时，
生三十三天， 先丑而后妙。
大王人有财， 无信怀嫉妬，
常欲行非行， 邪见无有师，
见沙门梵志， 及诸乞求者，
诽谤常骂詈， 悭贪如无财，
见施往遏绝， 乞者不惠施，
彼命非妙业， 彼人受瑕秽。
如是王此人， 临欲命终时，
必生入地狱， 先妙而后丑。
大王人贫贱， 无信悭贪心，
常欲行非行， 邪见无有师，
见沙门梵志， 及诸乞求者，
诽谤常骂詈， 悭贪言无财，
见施而遏绝， 乞者不惠施，
彼命非妙业， 彼人受瑕秽。
如是王此人， 临欲命终时，
必生入地狱， 先丑而后丑。
大王人饶财， 好信常布施，
见沙门梵志， 及诸乞求者，
承事礼恭敬， 等修诸善业，
见施常欢喜， 乞者亦惠施，
是世微妙业， 更不受瑕秽。
如是王此人， 临欲命终时，
生三十三天， 先妙而后妙。
「是故，大王！当作是学。如是，大王！当作是学，先妙而后妙，莫学先丑而后丑。如是，大王！当作是学。」
尔时波斯匿王闻佛所说，欢喜奉行。
佛说四人出现世间经
大藏经 阿含部
【经文信息】大正藏第 02 册 No. 0127 佛说四人出现世间经
【版本记录】CBETA 电子佛典 Rev. 1.10 (Big5)，完成日期：2010/02/26
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