VT0266 Phật Thuyết A Duy Việt Tr� Ca Kinh q1

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

VT0266

QUY�̉N THƯỢNG�� QUY�̉N TRUNG�� �QUY�̉N HẠ

KINH PH�̣T THUY�́T A-DUY-VI�̣T TR� GIÀ

Hán dịch: Đời T�y T�́n, Tam tạng Pháp sư Trúc Pháp H�̣,

người nước Nguy�̣t Thị.

QUY�̉N THƯỢNG

Ph�̉m 1: PHÁP LU�N KH�NG THOÁI CHUY�̉N�

Nghe như v�̀y:

M�̣t thuở nọ, Đức Ph�̣t đang thuy�́t pháp đ�̣ sinh trong khu l�m vi�n Kỳ-đà C�́p c� đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣, cùng với chúng Đại Tỳ-kheo m�̣t ngàn hai trăm năm mươi vị.

Lúc này, khoảng g�̀n sáng, Đức Th�́ T�n bắt đ�̀u nh�̣p Chánh định Ly C�́u quang. B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi cũng nh�̣p Chánh định Ph�̉ minh, còn B�̀-tát Di-lặc th� hướng d�̃n các B�̀-tát nh�̣p Chánh định Ph�̉ hi�̉n.

B�́y giờ, Hi�̀n giả Xá-lợi-ph�́t sau lúc ngủ nghỉ đã thức d�̣y, ra khỏi phòng m�nh, tự nhủ là sẽ đi đ�́n ch�̃ B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi và mu�́n vào thẳng phòng, nhưng chưa kịp vào th� chợt th�́y căn phòng của Ph�̣t r�̀i đi ti�́p v�̀ ph�a trước, lại th�́y mười mu�n hoa sen nhi�̀u kh�ng th�̉ t�nh k�̉ đang v�y quanh phòng ở của Ph�̣t, lại nghe từ xa có ti�́ng nhạc lớn vọng l�n r�́t rõ, r�̀i từ đóa hoa sen lớn �́y phát ra ánh sáng chi�́u khắp khu l�m vi�n Kỳ-đà cùng khắp thành Xá-v�̣, kh�ng đ�u kh�ng th�́y, cảnh giới Ph�̣t trong tam thi�n đại thi�n thảy đ�̀u được chi�́u sáng rực rỡ. B�́y giờ, T�n giả Xá-lợi-ph�́t li�̀n dừng bước, c�́ nán lại mà kh�ng có ý chờ đợi B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, nhưng kh�ng tự bi�́t B�̀-tát đang ở trong phòng, bèn đ�́n trước phòng B�̀-tát, th�́y B�̀-tát đang ng�̀i ki�́t già nh�̣p định dáng vẻ h�́t mực an nhi�n. T�n giả Xá-lợi-ph�́t li�̀n búng ngón tay báo cho bi�́t nhưng B�̀-tát v�̃n b�́t đ�̣ng, c�́t ti�́ng gọi lớn mà cũng chẳng h�̀ nhúc nh�ch. Hi�̀n giả li�̀n nh�́t t�m quán tưởng B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, hi�̣n ra sự bi�́n hóa cảm ứng r�̣ng lớn như th�́, lại th�́y th�n m�nh đang ở tr�n bi�̉n lớn, h�́t sức ngạc nhi�n n�n mu�́n rời khỏi căn phòng của B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đang nh�̣p định nhưng kh�ng th�̉ rời được, li�̀n dùng th�̀n túc bay vụt l�n hư kh�ng, nhưng lại bị vướng.

T�n giả Xá-lợi-ph�́t v�̣n dụng h�́t th�̀n lực mà v�̃n kh�ng th�̉ vượt l�n được, lại th�́y th�n m�nh cùng B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi và cả căn phòng tự nhi�n đi v�̀ hướng Đ�ng, lúc này T�n giả Xá-lợi-ph�́t đứng trước B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, ng�̀i ki�́t già, chăm chú nh�n B�̀-tát kh�ng h�̀ bi�́t chán. B�́y giờ, cả hai vị đi v�̀ phương Đ�ng vượt qua hằng hà sa s�́ cõi Ph�̣t đ�̉ đ�́n cõi Ph�̣t này, th�́ giới �́y t�n là B�́t thoái chuy�̉n �m, Đức Ph�̣t ở cõi �́y hi�̣u là T�́i Tuy�̉n Quang Minh Li�n Hoa Khai Ph�̃u.

T�n giả Xá-lợi-ph�́t đi theo B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đ�́n ra mắt Đức Ph�̣t �́y, t�́t cả l�̃ ch�n l�ng của Ph�̣t đ�̀u hi�̣n ra hoa sen, các hoa sen đó đ�̀u tỏa ra vòng ánh sáng đ�́n b�́n mươi mu�n dặm chi�́u sáng khắp cõi Ph�̣t trong tam thi�n đại thi�n. Các hoa sen �́y có cành bằng mười mu�n thứ ch�u báu kỳ di�̣u và tòa Sư tử bằng kim cang đá, đá màu, vàng ròng, t�́t cả các vị B�̀-tát đ�̀u ng�̀i tr�n tòa �́y, các vị đó đ�̀u kh�ng lui sụt đ�́i với đạo V� thượng chánh ch�n, được pháp t�̉ng tr�, năm phép th�̀n th�ng tự tại, đ�̀y đủ pháp nh�̃n, ba mươi hai tướng trang nghi�m th�n m�nh. Từ r�́n của Đức Như Lai T�́i Tuy�̉n Quang Minh Li�n Hoa Khai Ph�̃u Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác mọc ra hoa sen thanh tịnh kh�ng chút t� v�́t, với trăm ngàn màu sắc kh�ng th�̉ k�̉ xi�́t, có cành cu�́ng bằng ngọc lưu ly xanh giao xen nhau, tòa ng�̀i bằng chi�n-đàn t�́t nh�́t cùng các thứ ch�u báu, dùng các thứ chu�ng báu kỳ lạ giăng treo khắp b�́n ph�a. Tòa ng�̀i �́y còn tr�́ng, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi li�̀n ng�̀i l�n tr�n đó, r�̀i cùng với tòa Li�n hoa sư tử �́y vụt bi�́n l�n cao tới cõi trời Tam th�̣p tam, r�̀i trở lại nơi ch�̃ Đức Ph�̣t cúi đ�̀u đảnh l�̃, đi vòng quanh ch�̃ Ph�̣t ba vòng và đ�́n trở lại ng�̀i tr�n hoa sen, chắp tay tự quy y Đức Th�́ T�n. Lúc này, Đức T�́i Tuy�̉n Quang Minh Li�n Hoa Khai Ph�̃u Như Lai Đẳng Chánh Giác li�̀n hỏi B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi:

�Nh�n giả từ đ�u mà kh�̉ c�ng đi đ�́n cõi nước này?

B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đáp:

�Bạch Th�́ T�n! Con từ th�́ giới Ta-bà đ�́n đ�y.

Lúc b�́y giờ, vị B�̀-tát theo h�̀u Đức Ph�̣t, hi�̣u là Nhu �m Nhuy�̃n Hưởng B�̀-tát Đại sĩ, ch� nguy�̣n lu�n gắn bó với đạo V� thượng chánh ch�n, kh�ng thoái chuy�̉n, li�̀n từ tr�n hoa sen sửa lại y phục, quỳ thẳng chắp tay thưa hỏi Ph�̣t:

�Cõi Ta-bà �́y cách đ�y bao xa?

Ph�̣t bảo:

�V�̀ phương T�y, cách cõi này hằng hà sa s�́ cõi nước, có th�́ giới Ta-bà, T�n giả Văn-thù-sư-lợi từ cõi �́y đ�́n đ�y.

B�̀-tát Nhu �m Nhuy�̃n Hưởng lại hỏi Ph�̣t:

�Đức Ph�̣t ở th�́ giới Kham nh�̃n �́y hi�̣u là g�, hi�̣n tại đang làm g�?

Đức Th�́ T�n đáp:

�Đức Ph�̣t ở đ�́y hi�̣u là Th�ch-ca M�u-ni, Năng Nh�n Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác hi�̣n đang giảng nói chánh pháp.

Lại hỏi Ph�̣t:

�B�̣c Đại Thánh �́y hi�̣n đang giảng nói pháp g�? Đức Ph�̣t nói:

�Đức Ph�̣t ở cõi �́y hi�̣n đang chỉ dạy v�̀ ba thừa.

Vị B�̀-tát theo h�̀u lại hỏi:

�Th�́ nào gọi là ba thừa?

Ph�̣t đáp:

�Đó là Thanh văn, Duy�n giác cùng Ph�̣t thừa r�̣ng lớn, Đức Ph�̣t Th�ch-ca nói pháp như th�́ là chỉ dạy ba thừa.

Vị B�̀-tát theo h�̀u lại hỏi:

�Chư Ph�̣t, Th�́ T�n nói kinh khai mở, hóa đ�̣ chúng sinh kh�ng b�nh đẳng sao?

Ph�̣t dạy:

�T�́t cả đ�̀u b�nh đẳng.

B�̀-tát Nhu �m Nhuy�̃n Hưởng lại hỏi Ph�̣t:

�Th�́ nào gọi là b�nh đẳng?

Đức Th�́ T�n dạy:

�Giảng v�̀ pháp kh�ng thoái chuy�̉n, đó gọi là b�nh đẳng.

Lại hỏi:

�V� lý do g� mà Đức Năng Nh�n Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác giảng nói v�̀ ba thừa tu t�̣p như v�̣y?

Đức Ph�̣t T�́i Tuy�̉n Quang Minh Li�n Hoa Khai Ph�̃u nói với vị B�̀-tát �́y:

�Chúng sinh ở cõi đó tánh t�nh ngang bướng, khó giáo hóa, t�m ý y�́u đu�́i n�n khó dùng Nh�́t thừa đ�̉ hóa đ�̣ t�́t cả được, v� th�́ cho n�n chư Ph�̣t, Th�́ T�n phải khéo léo quy�̀n bi�́n dùng các phương ti�̣n nói pháp đ�̣ sinh, Đức Năng Nh�n Như Lai xu�́t hi�̣n ở cõi đời năm u�́ trược n�n cũng dùng ý nghĩa phương ti�̣n quy�̀n xảo tùy thời khéo léo mà giáo hóa mu�n loài.

Lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Ở th�́ giới Kham nh�̃n �́y, giảng nói chánh pháp, c�ng vi�̣c giáo hóa đó hẳn là r�́t khó khăn, v�́t vả, v�̣y th� phải làm th�́ nào?

Đức Ph�̣t dạy:

�Đúng v�̣y, phải lu�n gắng sức, lo lắng h�́t mực!

Vị B�̀-tát theo h�̀u lại nói:

�Bạch Th�́ T�n! Th�̣t sung sướng thay! Chúng con nhờ lợi �ch t�́t đẹp n�n chẳng sinh vào th�́ giới �́y.

Đức Ph�̣t bảo:

�Hãy th�i, kh�ng được nói như th�́, phải n�n bỏ ý nghĩ đó và tự sửa đ�̉i l�̃i l�̀m của m�nh.

Lại thưa:

�V� sao phải sửa đ�̉i l�̃i l�̀m của m�nh? Th�́ giới Kham nh�̃n đó c�ng vi�̣c giảng nói chánh pháp h�́t sức khó khăn n�n chúng con chẳng nguy�̣n sinh v�̀ cõi �́y.

Đức Th�́ T�n dạy:

�Các vị chớ nghĩ như th�́ và nói lại lời �́y. Phải tự sửa đ�̉i l�̃i l�̀m của m�nh. V� sao? V� ở cõi Ph�̣t này tu t�̣p trải qua hai mươi ức na-do-tha trăm ngàn ki�́p vun đắp c�̣i đức, chẳng bằng ở cõi Kham nh�̃n đó, tu từ lúc trời vừa sáng đ�́n bữa ăn trưa, v� chúng sinh mà giảng nói đủ các pháp, khai ng�̣ giáo hóa bi�́t bao kẻ m� mu�̣i tăm t�́i quy mạng Tam bảo, khi�́n họ thọ năm giới, chỉ rõ con đường tu t�̣p cho Thanh văn, Duy�n giác. Ở cõi �́y làm b�̣c B�̀-tát Đại sĩ r�́t khó, hu�́ng chi là chỉ dạy khi�́n trở thành Sa-m�n, từ bỏ cu�̣c s�́ng th�́ tục, g�̀n gũi gắn bó giữ g�n đạo pháp, h�̃ trợ khuy�́n kh�ch, chỉ d�̃n ý nghĩa của các pháp lành, hoặc lại mở r�̣ng làm cho đạo pháp càng th�m r�̣ng lớn. Đi�̀u �́y b�̣c B�̀-tát Đại sĩ giáo hóa khó đạt được. V� sao? V� ở th�́ giới Kham nh�̃n �́y có nhi�̀u hoạn nạn.

Lại hỏi:

�Hoạn nạn g�?

Đức Th�́ T�n đáp:

�Này B�̀-tát Nhu �m Nhuy�̃n Hưởng! Giả sử trong thời gian bằng tu�̉i thọ của Hi�̀n giả, ở nơi na-do-tha ức trăm ngàn ki�́p được nghe và nh�̣n bi�́t v� s�́ chư Ph�̣t cùng cõi nước có tu�̉i thọ l�u dài, cũng kh�ng th�̉ t�m hi�̉u nghi�n cứu cho cùng t�̣n, cũng v�̣y, th�́ giới Kham nh�̃n đó g�̀m chứa bao đi�̀u d�m dục, gi�̣n dữ, si m� và v� s�́ các pháp ác kh�ng th�̉ nào t�nh k�̉ h�́t. Nay ta dùng lời nói đ�̉ chỉ rõ nh�n duy�n t�̣i phước của con người nơi cõi �́y, lại dùng tr� tu�̣ Ph�̣t đ�̉ ph�n bi�̣t rõ ràng, th�́ giới Kham nh�̃n đó là m�̣t thứ nhơ x�́u kh�ng th�̉ nói h�́t.

B�́y giờ, B�̀-tát Đại sĩ Nhu �m Nhuy�̃n Hưởng ba l�̀n c�́t ti�́ng lớn và rõ khen ngợi:

�Kỳ di�̣u thay! Đức Năng Nh�n Như Lai là B�̣c Sư Tử dũng mãnh, là vua cõi người đ�̀y lòng Từ bi, đạo đức l�̀ng l�̣ng, kh�ng h�̀ chướng ngại. Nghĩ nhớ tr� tu�̣ sáng su�́t của Đức Th�́ T�n, trang nghi�m, cung k�nh. Nhờ c�̣i g�́c c�ng đức bản nguy�̣n của t�m cho n�n v� chúng sinh mà nh�̃n nhục chịu nhi�̀u kh�̉ nhọc đ�̉ giảng nói đạo nghĩa, dứt bỏ d�m dục, gi�̣n dữ, si m�, v� lượng pháp x�́u ác, dạy phát t�m Thanh văn, Duy�n giác, khai hóa giúp họ d�̀n d�̀n đạt quả vị Ph�̣t, làm sáng tỏ đạo pháp; là B�̣c đạt tr� tu�̣ s�u nhi�̣m ứng hi�̣n khắp ch�́n, n�n ch�nh là c�̣i g�́c của các c�ng đức; là B�̣c ch� nguy�̣n kh�ng v� mong c�̀u vinh hoa...

B�̀-tát Nhu �m Nhuy�̃n Hưởng dứt lời khen ngợi th� t�́t cả các vị B�̀-tát ở đ�́y đ�̀u chọn l�́y những đóa hoa bằng bảy thứ báu, màu sắc sáng rực với v� s�́ trăm ngàn vẻ đẹp, thảy đ�̀u thanh tịnh kh�ng d�nh bụi bặm; lại có v� lượng lá, th�n bằng kim cang; tr�n cọng hoa v�̃n còn đọng sương do các báu chi�n-đàn nhi�̣m m�̀u hợp thành, chu�̃i anh lạc trải khắp đ�̉ trang nghi�m.

Các vị B�̀-tát �́y t�m đạt Thi�n nhãn, Túc mạng, th�̉ hi�̣n đ�̀y đủ các c�ng hạnh của b�̣c B�̀-tát, gi�́ng như huy�̃n hóa ý tràn ng�̣p ni�̀m vui th�ch, vụt bay l�n hư kh�ng, tay c�̀m đóa hoa �́y, từ xa hướng v�̀ Đức Th�ch-ca Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác, đoái nh�n v�̀ th�́ giới Kham nh�̃n, nh�́t t�m rải hoa như tr�̣n mưa, dù lọng quý giá, lụa là cờ phướn, nh�n đ�́y mà cúng dường Đức Năng Nh�n Như Lai. Lại tung rải các thứ hương thơm, đ�́t đủ loại hương chi�nđàn, hương b�̣t, tự ở nơi cõi �́y, năm vóc gieo xu�́ng đ�́t, hướng v�̀ phương T�y đảnh l�̃ đ�̀ng khen ngợi:

�Nam-m� Năng Nh�n Ph�̣t Đẳng Chánh Giác, cùng các vị B�̀-tát Đại sĩ nơi th�́ giới Kham nh�̃n, mặc áo giáp c�ng đức v� t�̣n, ý ch� tinh t�́n, t�m kh�ng ki�u mạn, c�ng đức cao vòi vọi, t�m �́y r�́t ráo, r�́t t�n quý, nhi�̣m m�̀u, phụng thờ chánh pháp, dùng chánh pháp làm sức mạnh, khởi lòng Từ bi thương xót chúng sinh, soi ánh sáng rực rỡ, tu t�̣p Nh�́t thừa...

Các vị B�̀-tát khác đ�̀ng thanh khen ngợi:

�Nguy�̣n được ra mắt Đức Năng Nh�n Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác cùng các vị B�̀-tát, khi�́n lời Ph�̣t dạy kh�ng bị m�́t đi.

Lúc �́y, Đức T�́i Tuy�̉n Quang Minh Li�n Hoa Khai Ph�̃u Như Lai nghe ti�́ng các vị B�̀-tát khen ngợi, li�̀n bi�́t rõ t�m ni�̣m của các vị B�̀-tát Đại sĩ �́y là đang mở mang Ph�̣t pháp, ph�n bi�̣t các nghĩa lý quan trọng n�n t�m của Như Lai r�́t vui mừng li�̀n nói với các vị B�̀-tát:

�Này các vị thu�̣c dòng t�n quý! Các vị n�n đi thăm hỏi chi�m ngưỡng Đức Ph�̣t Năng Nh�n V� Trước Chánh Giác và các vị B�̀-tát, nh�n d�n ở th�́ giới Kham nh�̃n, tu theo lời dạy của Đức Ph�̣t kia, tùy thu�̣n giáo hóa chúng sinh, đ�̀y lòng thương xót, mu�́n cứu vớt bao n�̃i nguy ách, đ�́i với các pháp s�u m�̀u kh�ng h�̀ sợ hãi, kh�ng cho đó là khó, kh�ng h�̀ bài bác, vun tr�̀ng c�̣i g�́c c�ng đức, t�m kh�ng vướng mắc, kh�ng mong c�̀u phước thực hành sáu Đ�̣ v� cực. Các vị B�̀-tát Đại sĩ sinh vào th�́ giới Kham nh�̃n, t�n sùng bản nguy�̣n thuở xưa của Đức Năng Nh�n Như Lai, t�n thờ Chánh pháp, l�́y đạo làm sức mạnh, học hỏi c�ng hạnh của các Đức Ph�̣t.

B�̀-tát đáp:

�Bạch Th�́ T�n, đúng v�̣y! Chúng con xin v�ng lời Ph�̣t dạy sẽ đ�́n thăm hỏi, chi�m ngưỡng t�́t cả và �n đức từ bi của các Đức Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại, xé rách lưới nghi.

Đức Như Lai T�́i Tuy�̉n Quang Minh Li�n Hoa Khai Ph�̃u Đẳng Chánh Giác bảo B�̀-tát Nhu �m Nhuy�̃n Hưởng:

�Các vị n�n cùng B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đ�́n th�́ giới Kham nh�̃n, được nghe những lời chỉ dạy đ�̉ t�m th�ng su�́t sáng tỏ.

B�̀-tát Nhu �m Nhuy�̃n Hưởng li�̀n thưa với B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi:

�Chúng t�i mu�́n đ�́n ch�̃ Đức Năng Nh�n Như Lai đ�̉ được th�́y th�́ giới Kham nh�̃n, nhờ tr� tu�̣ của b�̣c Thánh khi�́n cho ý nguy�̣n của chúng t�i được thành tựu.

B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đáp:

�Sung sướng thay hạnh nguy�̣n �́y! Này các vị B�̀-tát thu�̣c dòng họ cao quý! Chư Ph�̣t, Th�́ T�n khó th�́y, khó gặp. V� sao? V� hàng vạn hàng ức đời mới xu�́t hi�̣n m�̣t l�̀n, lại phải tạo được nh�n lành cúng dường phụng thờ từ trước. Cho n�n Ph�̣t xu�́t hi�̣n ở mười phương th�́ giới là v� lòng Từ bi thương xót chúng sinh, giáo hóa đ�̉ đưa họ trở v�̀ chánh đạo, giúp họ đạt được tr� tu�̣ giác ng�̣. Phải v� t�́t cả mu�n loài, người cũng như v�̣t, k�̉ cả hạng căn tr� th�́p kém nh�́t, đ�̉ dắt d�̃n họ bi�́t quy thu�̣n cung k�nh l�̃ bái chư Ph�̣t Th�́ T�n, học hỏi kinh đi�̉n, khi�́n cho loài người trong mười phương đạt được sự an vui tr�n h�́t.

B�̀-tát Nhu �m Nhuy�̃n Hương đáp:

�Chúng t�i mong được cùng đi với Nh�n giả, đ�̉ cùng được ra mắt chư Ph�̣t, quy mạng thưa hỏi nh�̣n lãnh, học t�̣p đức từ bi hóa đ�̣ chúng sinh của b�̣c Thánh tr�.

B�́y giờ, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi cúi đ�̀u đảnh l�̃ Đức Như Lai T�́i Tuy�̉n Quang Minh Li�n Hoa Khai Ph�̃u Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác, đi nhi�̃u quanh Ph�̣t ba vòng, r�̀i cùng với các vị B�̀-tát t�m ý cung k�nh và T�n giả Xá-lợi-ph�́t nghe Ph�̣t nói pháp, lãnh h�̣i lời giảng dạy, chi�m ngưỡng Ph�̣t kh�ng bi�́t chán, quán th�n do năm u�̉n giả hợp như huy�̃n hóa. Các vị thảy đ�̀u dùng hương hoa, các thứ chi�n-đàn, hương b�̣t, lụa là, cờ phướn đ�̉ cúng dường Ph�̣t, mong nhờ c�̣i g�́c c�ng đức của Ph�̣t mà t�m ý được vững chắc đ�̉ t�n thờ Tam bảo, hóa đ�̣ chúng sinh, phụng thờ chư Ph�̣t. Nói lời đó vừa xong, chỉ trong khoảnh khắc t�́t cả đ�̀u bi�́n m�́t.

Lúc này, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi cùng T�n giả Xá-lợi-ph�́t ti�́p tục đi v�̀ phương Đ�ng, trải qua hằng hà sa s�́ cõi Ph�̣t, đ�̀u đ�́n trước mặt các Ph�̣t Th�́ T�n ở các cõi �́y, đ�̀u được nghe các Đức Ph�̣t giảng nói kinh �́y, giảng pháp Đại thừa kh�ng thoái chuy�̉n, thanh tịnh, kh�ng chút c�́u nhi�̃m. Các cõi Ph�̣t đó kh�ng có người nữ, cũng kh�ng có Thanh văn, Duy�n giác. T�́t cả các cõi Ph�̣t đó đ�̀u có cu�̣c s�́ng trong sạch, tươi đẹp, gi�́ng như cõi nước của Đức Như Lai T�́i Tuy�̉n Quang Minh Li�n Hoa Khai Ph�̃u kh�ng khác.

Các đạo tràng B�̀-tát đ�̀y khắp cõi Ph�̣t.

Chư Ph�̣t Th�́ T�n ở những cõi nước đó đ�̀u hi�̣n ra từ những đóa hoa sen. B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi khắp tr�n ch�̃ ng�̀i rung đ�̣ng, bi�́n hóa oai nghi như nh�́t cúng dường các Đức Ph�̣t.

H�́t phương Đ�ng đ�́n phương Nam, phương T�y, phương Bắc, phương Đ�ng nam, phương T�y nam, phương T�y bắc, phương Đ�ng bắc, phương tr�n, phương dưới. B�́y giờ, ở mười phương đ�̀u có hằng hà sa s�́ cõi nước của chư Ph�̣t, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đ�̀u hi�̣n ở trước mặt, cùng khắp mọi nơi. Các Đức Như Lai �́y đ�̀u giảng pháp Đại thừa kh�ng thoái chuy�̉n, kh�ng chút nh�̀m l�̃n. T�́t cả các vị thị giả chư Ph�̣t đ�̀u cung k�nh trang nghi�m, ch� nguy�̣n lu�n gắn bó với đạo pháp, ở tr�n hoa sen quỳ thẳng chắp tay thưa hỏi Ph�̣t:

�V� sao Đức Năng Nh�n Như Lai giảng dạy n�u rõ ba con đường tu t�̣p?

T�́t cả đ�̀u mu�́n được đ�́n đạo tràng Đức Năng Nh�n Như Lai, đ�̉ được thưa thỉnh giáo pháp, t�́t cả đ�̀u mong được B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi thi �n giúp đỡ. Chư Ph�̣t ở mười phương cũng đ�̀u nói với các vị B�̀-tát ở cõi �́y:

�Các vị n�n cùng đi với B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đ�́n cõi Ph�̣t của Đức Năng Nh�n Như Lai, ở đ�́y là ch�u Di�m-phù-đ�̀ thu�̣c th�́ giới Kham nh�̃n.

B�́y giờ, trời còn t�́i, chưa sáng. T�n giả A-nan lúc này nh�n th�́y ánh sáng từ nơi cửa s�̉ ở mái hi�n chi�́u vào phòng, li�̀n đứng d�̣y, mu�́n ra khỏi tinh xá, lại tr�ng th�́y cả khu Kỳ hoàn sáng rực như ban ngày, ngước nh�n l�n kh�ng trung cũng chẳng th�́y có trăng, xem kỹ đám c�y trong khu vực th� chỉ th�́y toàn là nước m�̣t màu xanh lơ như ngọc b�ch, loang loáng và trong lành, hoàn toàn kh�ng còn th�́y c�y c�́i, phòng �́c đ�u cả. T�n giả A-nan tự nghĩ: �H�m nay hẳn là Đức Th�́ T�n sẽ giảng pháp s�u xa r�̣ng lớn cho n�n trước hi�̣n đi�̀m lành này�.

Lúc này, T�n giả A-nan giở ch�n l�̣i vào trong nước nhưng nước kh�ng d�nh ch�n, mà cũng kh�ng có ch�̃ nào bị ch�m ng�̣p cả, n�n lòng h�́t sức vui mừng th�ch thú, li�̀n đi thẳng tới ch�̃ phòng của Ph�̣t mong th�́y Đức Th�́ T�n, chợt th�́y hàng ngàn hàng mu�n đóa hoa sen ở chung quanh căn phòng của Ph�̣t, lại nghe �m thanh ti�́ng nhạc vang đ�̣ng. Các đóa hoa sen kia đ�̀u phát ra ánh sáng chi�́u sáng khắp khu l�m vi�n Kỳ hoàn và thành Xá-v�̣, cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới kh�ng đ�u là kh�ng có ánh sáng chi�́u đ�́n. Lòng tràn ng�̣p ni�̀m vui th�ch, T�n giả A-nan li�̀n sửa y bày vai phải, quỳ thẳng chắp tay, cúi đ�̀u đảnh l�̃, tự quy y Đức Ph�̣t.

B�́y giờ, sao mai l�n cao, trời đã sáng d�̀n, các đóa hoa sen lớn đang bay vòng quanh căn phòng của Ph�̣t, có đóa lớn nh�́t bay vào trụ ở giữa khu l�m vi�n Kỳ hoàn. T�n giả A-nan li�̀n nghĩ: �Ta phải lo sửa sang ch�̃ ng�̀i cho Ph�̣t v� chắc Đức Th�́ T�n sẽ nói pháp n�n mới hi�̣n các đi�̀m lành như th�́.�

Sửa soạn tòa ng�̀i vừa xong th� đ�̀ng thời cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới rung chuy�̉n sáu cách. Các cõi Ph�̣t trong mười phương cùng với hằng hà sa s�́ các cõi Ph�̣t khác thảy đ�̀u rung chuy�̉n như v�̣y. �m thanh lớn vang đ�̣ng khắp ch�́n nhưng kh�ng làm ai sợ hãi mà chỉ vui mừng. R�̀i nào hoa sen màu xanh, màu h�̀ng, màu vàng màu trắng hi�̣n ra khắp cõi Ph�̣t. C�y c�́i cũng tự nhi�n sinh, cành lá hoa trái um tùm tươi t�́t.

Các chúng Tỳ-kheo đ�̀u mu�́n ra khỏi phòng nhưng kh�ng th�̉ được. Lại th�́y cả khu Kỳ vi�n đ�̀u là nước, những ch�̃ ng�̣p th� nước loang loáng và trong, còn ch�̃ cửa tinh xá th� th�́y ánh sáng rực rỡ. T�́t cả các vị Tỳ-kheo thảy đ�̀u nghĩ: �Ngày h�m nay Đức Th�́ T�n sẽ nói pháp m�̀u s�u nhi�̣m cho n�n mới hi�̣n trước các sự vi�̣c lạ này.�

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n Năng Nh�n Đại Thánh xu�́t định, ra khỏi phòng, đ�́n tòa Sư tử và an tọa. Cùng lúc, t�́t cả các Đức Ph�̣t Th�́ T�n trong mười phương th�́ giới, từ th�n phát ra ánh sáng rực rỡ với v� s�́ màu sắc khác nhau kh�ng th�̉ t�nh k�̉, chúng d�n ở các cõi �́y thảy đ�̀u tr�ng th�́y.

Lúc này, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đang đ�́n khắp mười phương, cùng với chúng B�̀-tát đi tới khắp các cõi Ph�̣t đ�̉ cúng dường các Đức Ph�̣t. Vị Đại B�̀-tát �́y, hướng d�̃n các Đại sĩ, thị hi�̣n th�̀n th�ng kh�ng th�̉ suy nghĩ bàn lu�̣n đ�̉ cứu giúp, làm lợi �ch cho các loài chúng sinh, đưa họ v�̀ với Ph�̣t pháp, giáo hóa đ�̣ thoát tùy theo sở th�ch mà chỉ dạy d�̃n dắt, v� chúng sinh trong mười phương mà nói pháp, c�ng vi�̣c đã xong.

B�́y giờ B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi trở v�̀, th�́y Đức Năng Nh�n Như Lai đang ng�̀i tr�n tòa Sư tử, các vị B�̀-tát đi theo cùng đ�́n khu l�m vi�n, đ�̀u từ dưới đ�́t vụt hi�̣n l�n, cùng với v� s�́ hàng trăm ngàn ức tri�̣u na-do-tha chư B�̀-tát khác, đi nhi�̃u quanh Đức Th�́ T�n v� lượng vòng, t�́t cả đ�̀u hóa hi�̣n v� lượng đóa hoa sen kh�ng th�̉ t�nh k�̉, có đ�́n mười mu�n cánh với màu sắc khác nhau đ�̉ cúng dường Ph�̣t, các hoa sen đó đ�̀u ph�n b�́ khắp cảnh giới Ph�̣t kh�ng thi�́u m�̣t ch�́n nào.

Các vị B�̀-tát �́y lại tung rải các thứ hương chi�n-đàn, hương tạp, hương b�̣t, đủ các thứ hương thơm nhi�̣m m�̀u x�ng phủ khắp các cõi nước trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới, đ�̀u nhằm n�u b�̣t tánh ch�́t cao đẹp của các thứ hương thơm do tu sáu pháp Ba-la-m�̣t là B�́ th�, Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n, Nh�́t t�m, Tr� tu�̣ mà có được. Đó là hương thơm của th�̀n th�ng phương ti�̣n quy�̀n xảo; là hương thơm của Chánh pháp được truy�̀n bá ngày th�m phong phú; là hương thơm nhi�̣m m�̀u của tr� tu�̣ giác ng�̣ mà các vị B�̀-tát đạt được do d�́c sức tu t�̣p sáu pháp Ba-la-m�̣t; là hương thơm của sự th�ng đạt kinh nghĩa cùng quy�́t t�m tu hành; lớp lớp những thứ hương �́y đ�̀u phát ra ánh sáng rực rỡ, chi�́u khắp đạo tràng của các Đức Ph�̣t trong mười phương.

Các vị B�̀-tát �́y đ�̀u là những b�̣c mạnh mẽ, ý ch� vững chắc, thừa uy lực của các Đức Ph�̣t, hóa đ�̣ chúng sinh đ�̉ cúng dường đức Năng Nh�n Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác, là b�̣c g�̀m đủ các hạnh tinh t�́n, si�ng tu Chánh đạo, t�m lu�n vững chắc kh�ng g� có th�̉ lay chuy�̉n được. T�́t cả các vị B�̀-tát �́y đ�̀u quy mạng Như Lai.

Lúc này, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi cùng với các vị B�̀-tát v� t�́t cả chúng sinh, n�n đã dùng ngọc ma-ni, như ý trang nghi�m đạo tràng, hi�̣n tám ph�̉m c�y báu x�́p thành hàng hàng, t�n là Bảo thọ bi�n thụ tràng phan giăng mắc các thứ màn làm bằng ch�u ngọc, đá màu, vàng ròng, giao xen thành ngọc minh nguy�̣t chi�́u tr�n mặt đ�́t. Lại hóa hi�̣n đủ các phòng �́c, giảng đường, l�̀u gác với các cửa s�̉ cao th�́p, mái hi�n chạm tr�̉ nhi�̀u đường nét. R�̀i nào dòng su�́i, b�̉ nước, s�ng lớn, s�ng nhỏ, dọc ngang xen những vườn c�y vườn thú. Từ dưới su�́i trong mọc ra các hoa sen với các cánh hoa màu xanh, h�̀ng, vàng, trắng đ�̀u bằng ngọc minh ch�u, hi�̣n di�̣n khắp ch�́n. Mặt đ�́t th� vọt l�n nước cam l�̀ có đủ tám mùi vị giải thoát. T�́t cả mọi sự bi�́n hóa của các vị B�̀-tát trong lúc này đ�̀u xu�́t phát từ ý nguy�̣n đ�̣ sinh, nhằm n�u rõ tánh ch�́t lớn lao của Chánh đạo đ�̉ khi�́n họ được an vui, tin tưởng.

B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đã v�ng theo lời Ph�̣t dạy, thu�̣n theo đạo lực của ch�nh m�nh, cũng là bản nguy�̣n của Đức Năng Nh�n Như Lai, n�n đã bi�́n hi�̣n như v�̣y đ�̉ khai mở hóa đ�̣ chúng sinh, B�̀-tát Nhu �m Nhuy�̃n Hưởng� đ�̀u thường khuy�́n kh�ch giúp đỡ, kh�ng th�̉ suy nghĩ, bàn lu�̣n �v� t�m � b�́t t�m�, khéo tư duy cũng như n�u rõ, d�̃n dắt, mặc áo giáp, c�ng đức lớn lao, thu�̣n theo sự tinh t�́n, th�n hành c�ng đức cao vời, sở nguy�̣n của t�m ch� là nhằm trang nghi�m khắp cõi. T�́t cả mọi sự vi�̣c hoàn t�́t, thảy đ�̀u an trụ trước Ph�̣t.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n, sắp giảng nói giáo pháp, li�̀n phát ra lu�̀ng ánh sáng chi�́u sáng đ�́n ch�̃ B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, cùng các vị B�̀-tát Đại sĩ khác đang an vị tr�n các tòa báu. Lúc �́y tự nhi�n có đ�́n mười mu�n đóa hoa sen từ th�n Ph�̣t hi�̣n ra với v� s�́ ánh sáng màu sắc kh�ng th�̉ t�nh k�̉, hàng trăm ngàn đóa sáng rực cùng chi�́u vào nhau, dùng các v�̣t báu làm cành, các thứ ngọc ngà ch�u báu giăng mắc thành vòng xen l�̃n với ngọc ma-ni, dùng các thứ hương chi�n-đàn x�ng khắp các tòa báu sư tử, các chúng B�̀-tát Đại sĩ này đ�̀u ng�̀i tr�n các tòa báu �́y hi�̣n ra đ�̀y khắp hư kh�ng.

B�́y giờ, Đức Ph�̣t Năng Nh�n, nơi r�́n có ánh sáng hi�̣u là Kim cang, lại có t�n là �Cứu giúp các loài chúng sinh�, phát ra ánh sáng �́y với trăm ngàn ức đóa hoa sen, m�̃i đóa đ�̀u có ánh sáng khác nhau kh�ng th�̉ t�nh k�̉ được ánh sáng, hoa sen mùi hương tinh khi�́t, thanh tịnh nhi�̣m m�̀u màu vàng tử ma. Lại có các màn trướng xen nhau kh�ng nơi ch�́n nào bị trở ngại. Từ trong các đóa hoa sen đó tự nhi�n hóa hi�̣n hàng ngàn ức hoa sen khác. T�́t cả các Đức Ph�̣t đ�̀u h�̣i nh�̣p vào pháp giới b�nh đẳng m�̣t loại, từ đó tu t�̣p các pháp m�n giải thoát cùng giảng nói các pháp Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n, dứt các tà hạnh, chẳng sinh chẳng di�̣t, ba đời thảy đ�̀u kh�ng, n�u rõ tánh ch�́t thanh tịnh, tự nhi�n làm khu�n m�̃u, hóa ra ngàn ức đóa hoa sen báu.

B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi khoan thai nhẹ bước, t�m vắng lặng đ�́n ng�̀i tr�n đóa sen báu �́y, kh�ng chút m� đắm v�̀ th�n, th�̉ Ph�̣t, t�m nghĩ Đức Th�́ T�n bi�́t t�́t cả, d�́c ch� với pháp Tammu�̣i, hi�̣u là Du kim cang, đã học pháp với Đức Năng Nh�n Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác, n�n lúc nào cũng tỏ ra h�m m�̣ các pháp Tam-mu�̣i.

Khi �́y, Đức Th�́ T�n th�́y B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi cùng các vị B�̀-tát Đại sĩ ở các cõi Ph�̣t trong mười phương an tọa, trong chánh định, tu các Ph�̣t pháp, cúng dường v� s�́ b�̣c Đại thánh ở quá khứ, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi th�́y v�̣y nhi�́p giữ t�m, kh�ng y�́u đu�́i, thu�̣n theo đạo hạnh của Ph�̣t, ng�̀i tr�n tòa Sư tử.

Lúc đó, Đức Ph�̣t bảo T�n giả A-nan:

��ng hãy đi khắp trong ngoài khu vườn này thu�̣c thành Xáv�̣, nói với b�́n chúng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Thanh t�n sĩ, Thanh t�n nữ, những vị tin tưởng y�u th�ch Tam bảo là Ph�̣t, Pháp, Tăng, đã từng vun tr�̀ng c�̣i g�́c các c�ng đức và mong mu�́n được thành tựu, khi�́n họ cùng đ�́n nhóm họp, v� h�m nay ta sẽ nói pháp.

T�n giả A-nan v�ng lời Ph�̣t dạy, đi khắp khu vườn rừng nói rõ sự vi�̣c. Các Tỳ-kheo li�̀n nói:

�Chúng t�i đ�m r�̀i đã tr�ng th�́y hi�̣n ra các đi�̀m lành lớn, n�n xét bi�́t là h�m nay Đức Th�́ T�n sẽ giảng nói pháp Đại thừa, n�u rõ những đi�̀m c�́t y�́u s�u xa, chúng t�i mu�́n đ�́n dự h�̣i mà kh�ng th�̉ đ�́n được.

T�n giả A-nan hỏi:

�V�̣y th� v� chuy�̣n g� làm trở ngại?

Đáp:

�Chúng t�i đ�̀u tr�ng th�́y cả khu Kỳ thọ bị nước ch�m ng�̣p, nước trong xanh như ngọc b�ch, óng ánh, lại chẳng th�́y c�y c�́i, phòng �́c đ�u cả, h�̀u như bị ch�m khu�́t h�́t, chỉ th�́y có ánh sáng rực rỡ, do v�̣y mà chẳng th�̉ đ�́n dự h�̣i được.

T�n giả A-nan li�̀n trở lại thưa rõ sự vi�̣c l�n Đức Ph�̣t.

Ph�̣t bảo:

�Này T�n giả A-nan! Các vị Tỳ-kheo đó do tự ngăn cách n�n kh�ng hi�̉u, kh�ng có nước mà vọng tưởng cho là có. Các vị Tỳ-kheo đó, kh�ng có nước mà cho là có nước, kh�ng những do t�m ý chưa được khai mở, mà còn do chưa nh�̣n thức th�́u đáo v�̀ lẽ sinh tử, n�n trở lại cho là có, kh�ng giữ t�n t�m mà cho là giữ, chưa t�n thờ chánh pháp mà cho là t�n thờ, chưa đạt được tám đẳng mà t�m tưởng đã được, chưa đạt được tánh ch�́t kh�ng tham đắm của đạo mà cũng cho đã có được, chưa thành tựu t�m của b�̣c Thanh văn mà đã cho rằng m�nh đ�̀y đủ, chưa rõ được t�m b�̣c Duy�n giác mà cũng cho là đã đạt đ�́n... A-nan! �ng hãy trở lại nói rõ với họ như v�̣y đ�̉ họ đ�́n dự h�̣i.

T�n giả A-nan v�ng lời trở lại nói đ�̀y đủ những lời Đức Th�́ T�n đã dạy r�̀i trở v�̀ bạch Ph�̣t:

�Hi�̣n giờ b�́n chúng đ�̣ tử đ�̀u đã đ�́n nhóm họp dự h�̣i.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n gọi T�n giả Mục-li�n:

�Hi�̀n giả n�n đi khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới k�u gọi t�́t cả các vị B�̀-tát Đại sĩ có sức học th�m s�u, mặc áo giáp v� cực, ch� c�̀u pháp Đại thừa, các vị Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Thanh t�n sĩ, Thanh t�n nữ, tám b�̣ chúng là Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-l�u-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Nh�n phi nh�n... nói cho t�́t cả được bi�́t là h�m nay Đức Th�́ T�n khai pháp h�̣i lớn, giảng nói những đi�̀u quan trọng chưa từng được nghe. B�́n chúng đ�̣ tử, nh�n phi nh�n �́y, hoặc ở tr�n các cõi trời, hoặc ở nơi th�́ gian, đ�̀u đã từng k�nh thờ các Đức Ph�̣t thời quá khứ, ch� nguy�̣n lu�n gắn bó với Đại thừa, tu học giữ vững m�̣t đường, t�m ngưỡng m�̣ b�̣c Đại tr� tu�̣ nhi�̣m m�̀u t�́i thượng, vòi vọi v� cực, các b�̣c B�̀-tát Đại sĩ mặc áo giáp c�ng đức lớn, mong c�̀u pháp nghĩa lợi �ch, tinh t�́n kh�ng h�̀ ngừng nghỉ, đ�̀u giúp cho các vị đ�́n dự h�̣i được nghe pháp s�u nhi�̣m.

T�n giả Mục-li�n v�ng lời Ph�̣t dạy, tự dùng đạo lực v�́n có của m�nh, chỉ trong khoảnh khắc đã đi khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới th�ng báo rõ v�̀ vi�̣c Đức Th�́ T�n sắp giảng nói pháp chưa từng có, n�n cùng nhau đ�́n nghe. Sau đó ngài Mục-li�n lại dùng th�̀n túc trở v�̀ đạo tràng đ�́n trước Ph�̣t, bạch với Đức Th�́ T�n là m�nh đã hoàn t�́t c�ng vi�̣c được giao.

Lúc này, b�́n chúng đ�̣ tử v�y quanh đạo tràng đ�́n những b�́n mươi mu�n dặm, các Trời, R�̀ng, Th�̀n đứng đ�̀y khắp hư kh�ng, k�n cả m�̣t vùng đ�́n những năm mươi mu�n dặm.

B�́y giờ, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi bạch Đức Th�́ T�n:

�Hi�̣n giờ b�́n chúng đ�̣ tử đã đ�́n tụ h�̣i, các Trời, R�̀ng, Th�̀n đ�̀u có mặt đ�̀y ch�̣t cả hư kh�ng, t�́t cả đ�̀u nh�́t t�m chắp tay l�̃ Ph�̣t, đ�̀u quán sát uy th�̀n bi�́n hóa của Như Lai với mu�n ngàn ánh sáng rực rỡ, chói lọi, kh�ng đ�u là kh�ng chi�́u sáng, chúng h�̣i đ�̀u an tọa, cung k�nh trang nghi�m mong Ph�̣t nói pháp.

Khi �́y, nét mặt Đức Th�́ T�n l�̣ rõ vẻ h�n hoan, mỉm cười, tức th� các hoa sen bằng bảy báu từ dưới đ�́t vụt hi�̣n l�n, tr�n m�̃i cánh hoa đ�̀u có v� s�́ trăm ngàn màn quý xen nhau ph� bày, lớn như bánh xe to hơn cả tòa ng�̀i của trời Đ�́ Th�ch, giăng treo các thứ ngọc minh nguy�̣t, ngọc đỏ, các thứ chu�̃i làm cờ, t�́t cả đ�̀u hướng v�̀ tám phương mu�́n cứu giúp tám nạn. T�́t cả b�́n chúng đ�̣ tử trong chúng h�̣i là Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Thanh t�n sĩ, Thanh t�n nữ cùng các vị Trời, R�̀ng, Th�̀n, Càn-thát-bà..., Nh�n phi nh�n đ�̀u an tọa tr�n các đóa sen �́y đ�̉ được nh�n rõ t�n nhan Đức Như Lai. Các vị B�̀-tát Đại sĩ theo h�̀u B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đ�̀u có tướng t�́t đ�̀y đủ, uy th�̀n l�̀ng l�̣ng, h�̀u như đ�̀u gi�́ng nhau, an tọa tr�n các đóa sen, nh�́t t�m chắp tay, h�́t mực cung k�nh hướng v�̀ Đức Ph�̣t cùng B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, ch� c�̀u đại đạo.

B�́y giờ, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi bước ra bạch Ph�̣t:

�Nay b�́n chúng đ�̣ tử cùng các vị Trời, R�̀ng, Th�̀n đ�̀u khao khát mong c�̀u Đức Th�́ T�n giảng nói v�̀ chuy�̉n pháp lu�n kh�ng thoái l�a mọi c�́u nhi�̃m. Các vị Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Thanh t�n sĩ, Thanh t�n nữ này cùng với các vị Trời, R�̀ng, Th�̀n đ�ng v� s�́ ngàn, d�́c lòng k�nh tin phụng thờ Chánh pháp, cho đ�́n dự vào Tám b�̣c hành hóa phát tri�̉n đạo, chẳng trở lại, kh�ng vướng mắc, các quả vị Thanh văn, Duy�n giác... họ đ�̀u tỏ ra ch�́p trước, bám v�u, cho n�n Đức Th�́ T�n dứt bỏ ý ni�̣m ch�́p trước �́y. V� sao Như Lai soi rõ các vị tr� t�n đ�́n vi�̣c v�ng thờ Chánh pháp, hi�̣n rõ hạnh Duy�n giác?

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n y�n lặng kh�ng đáp.

T�n giả Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�K�nh bạch B�̣c Đại Thánh, vào lúc g�̀n sáng, con vừa thức gi�́c, ra khỏi phòng đi đ�́n ch�̃ B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, tr�ng th�́y phòng của Th�́ T�n r�̀i đi ti�́p v�̀ ph�a trước, chợt th�́y có đ�́n mười mu�n đóa hoa sen bay vòng quanh căn phòng của Như Lai, t�́t cả đ�̀u phát ra ánh sáng chi�́u khắp khu vườn rừng và thành Xá-v�̣ cũng như khắp cả các cõi nước trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới, lại nghe ti�́ng pháp �m lớn hòa cùng �m nhạc vang đ�̣ng. Mong Đức Th�́ T�n nói rõ v�̀ sự cảm ứng �́y.

Đức Ph�̣t dạy:

�H�m nay ta sẽ giảng v�̀ chuy�̉n pháp lu�n kh�ng thoái, Văn-thù-sư-lợi cũng đã nh�̣n bi�́t v�̀ đi�̀m lành �́y.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�H�m nay, vào lúc g�̀n sáng con th�́y ánh sáng từ cửa s�̉ nơi mái hi�n chi�́u vào phòng khi�́n con tỉnh gi�́c, ra khỏi phòng th� th�́y cả khu Kỳ hoàn như ng�̣p trong nước, nước óng ánh và trong lành, lại chẳng th�́y c�y c�́i cùng tinh xá đ�u cả, chỉ th�́y ánh sáng rực rỡ, v�̣y đi�̀m cảm ứng �́y là th�́ nào?

Ph�̣t dạy:

�H�m nay, Văn-thù-sư-lợi sẽ nói v�̀ pháp s�u xa B�́t thoái chuy�̉n lu�n, đi�̀m lành �́y ứng hi�̣n là như v�̣y.

Tức th� Đức Th�́ T�n v� T�n giả A-nan mà nói bài tụng:

Các Đức Ph�̣t, v� ngã

Chỉ Nh�́t thừa v� thượng

Ti�́ng hòa nhã mạnh mẽ

Có duy�n n�n thưa hỏi.

Thừa �́y r�́t thanh tịnh

Ph�̣t đạo kh�ng g� hơn

Ti�́ng �m dịu mạnh mẽ

H�m nay mu�́n thưa hỏi.

Thừa �́y dứt tưởng ni�̣m

Thanh tịnh l�a đùa bỡn

Ti�́ng �m dịu mạnh mẽ

H�m nay mu�́n thưa hỏi.

Lời dịu dàng thưa hỏi

Cứu giúp t�́t cả thừa

Mọi ch�́n đ�̀u thành tựu

Chẳng sạch cũng chẳng thi�̣t.

T�́t cả lời thưa hỏi

Đ�̀u chẳng thành đạo quả

Th�́ T�n v� v�́n kh�ng

Chỉ dạy lu�n ch�n th�̣t.

Lời �m dịu mạnh mẽ

H�m nay mu�́n thưa hỏi

Ở nơi l�a �m thanh

Mọi ti�́ng đ�̀u b�nh đẳng.

Lời �m dịu thưa hỏi

Do đ�̣ng, phát �m thanh

Ti�́ng �́y kh�ng giữ được

Pháp kh�ng ti�́ng, kh�ng chữ

Lời �m dịu thưa hỏi

Ti�́ng pháp thảy như gió

L�a tướng, kh�ng th�̉ l�̣p

Nhằm đ�̣ kẻ ch�́p ti�́ng.

A-nan hãy lắng nghe

Lời vang khắp thưa hỏi

Th�n theo nẻo chánh pháp

Dứt tưởng, cũng lại kh�ng.

Chư Ph�̣t Đẳng Chánh Giác

Vắng lặng kh�ng có tướng

Dù nói hay, kh�ng nói

T�́t cả pháp v� trụ.

B�nh đẳng bi�́t kh�ng sắc

Ch�̃ d�́u đạo hướng tới

Đạt đ�́n, kh�ng trở lại

Các pháp do Ph�̣t nói.

L�a xa mọi h�nh tướng

Như hư kh�ng v� s�́

Ph�̣t đạo kh�ng vướng mắc

Đó là lời hỏi khắp.

Ph�̣t quá khứ, đương lai

Đ�́n nay cũng như v�̣y

Tr� tu�̣ đạo hi�̣n bày

Kh�ng h�̀ bị bụi bám.

Chẳng th�̉ th�́y pháp giới

Chỉ dùng �m thanh nghe

Nh�̣n bi�́t kinh v�́n kh�ng

Pháp �́y ch�nh là đạo.

B�́ th� đ�̣ v� cực

Giới tịnh cũng như th�́

Nh�̃n nhục đ�̣ v� cực

Giảng nói rõ Ph�̣t đạo.

Tinh t�́n đ�̣ v� cực

Nh�́t t�m cũng được v�̣y

Tr� tu�̣ đ�̣ v� cực

Tu�̣ sáng hi�̣n rõ đạo.

Ph�̣t khéo quy�̀n phương ti�̣n

Th�̀n th�ng đ�́n bờ kia

Mượn ti�́ng giảng Ph�̣t đạo

Kh�ng tham đắm th�́ gian.

Chỉ dạy v�̀ ba thừa

Tuy�n dương nói các quả

Lời B�̣c Đạo Sư dạy

Thu�̣n theo xét bản tánh.

Ta ra đời năm trược

Rõ bao kẻ kém lười

N�n ta v� Ph�̣t thừa

Giúp người thành Đại Thánh.

Ta n�u rõ b�́n quả

Đã thành, kh�ng vướng mắc

Theo �m gọi Thanh văn

Các pháp kh�ng duy�n hợp.

Ch�̃ gọi các duy�n hợp

Đ�̀u cùng nương đó l�̣p

Hi�̣n tại có nh�n duy�n

N�n nói pháp hi�̣n nay.

La-hán là Thanh văn

Nhờ quán thành Duy�n giác

Kh�ng h�̀ khởi pháp nh�̃n

T�̀m nh�n của B�̀-tát.

Là kh�ng, dứt mọi tưởng

Thi�̀n b�nh đẳng, kh�ng nguy�̣n

Ti�́ng ba m�n Giải thoát

Cho n�n nói N�-hoàn.

Chẳng vướng các pháp xưa

Đ�́n hi�̣n tại cũng th�́

Ch�̃ gắn cùng mười phương

Kh�ng sạch, kh�ng th�̣t có.

Lời hỏi nay vang khắp

Pháp s�u m�̀u v� lượng

Ch� thành cùng d�́c sức

Chẳng ph�́ bỏ các quả.

Chuy�n chú nơi Nh�́t thừa

Kh�ng nghĩ t�́t cả pháp

N�n thưa hỏi Đức Ph�̣t

Duy�n nghĩ nhớ quả đức.

Ba đời này b�nh đẳng

Vắng lặng, dứt các tưởng

Đã vượt mọi �m thanh

Kh�ng nương dựa Ph�̣t đạo.

V� như có hai mươi

Dòng chảy của s�ng su�́i

Các B�̀-tát cũng v�̣y

�m thanh hóa đ�̣ khắp.

Theo chư Ph�̣t nghe nh�̣n

Ch�̃ B�̀-tát tu hành

Ba đường đ�̀u b�nh đẳng

Khen ngợi vào Đại thừa.

�m khắp ch� mạnh mẽ

Quy�́t xé tan lưới nghi

Vun b�̀i th�m quả đức

N�n hỏi b�̣c Tr� tu�̣.

Ch�̃ Ph�̣t x�y dựng này

Tu nguy�̣n cũng như th�́

Giảng nói cả ba thừa

Cứu giúp bao lo kh�̉.

Ti�́ng khắp, ch� mạnh mẽ

Nh�n v� các tạo tác

Mong Đạo Sư giảng pháp

Chỉ đường đi B�̀-tát

Các trời ức trăm ngàn

Kh�ng trung cúng dường Ph�̣t

Ch� ưa th�ch quả đức

Thảy đ�̀u h�́t do dự.

Và b�́n chúng Tỳ-kheo

Tỳ-kheo-ni, Cư sĩ

Lu�n nghĩ v�̀ quả đức

N�n ph�n bi�̣t cho hi�̉u.

Ti�́ng �m dịu thưa hỏi

Xé rách các lưới nghi

Các B�̀-tát trong h�̣i

Đ�̀u mu�́n nh�̣n pháp này.

Ph�̉m 2: GIỮ VỮNG LÒNG TIN

Lúc b�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói k�̣ này xong, T�n giả A-nan li�̀n bước đ�́n bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Đại Thánh, h�m nay B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi sẽ hỏi Như Lai v�̀ chuy�̉n pháp lu�n kh�ng thoái chăng?

Đức Ph�̣t bảo:

�Đúng như v�̣y!

T�n giả A-nan hỏi:

�V� sao lại chỉ giảng nói v�̀ pháp kh�ng thoái chuy�̉n �́y?

Ph�̣t dạy:

�Này A-nan! Các Ph�̣t, Th�́ T�n đ�̀u dựa tr�n pháp kh�ng thoái chuy�̉n mới nói pháp được.

A-nan lại hỏi:

�Do duy�n t�́i thắng nào mà chuy�̉n từ vi�̣c d�́c tin cho đ�́n quả vị Duy�n giác, Như Lai chỉ nhằm n�u b�̣t các pháp của B�̀-tát?

Ph�̣t dạy:

�Đúng th�́, này A-nan! N�n bi�́t trong kinh đi�̉n thường đ�̀ cao vai trò của B�̀-tát là hơn h�́t. V� sao? V� th�n ta sở dĩ xu�́t hi�̣n ở cõi đời có năm thứ v�̉n đục này là v� ch� nguy�̣n nhằm cứu vớt những hạng người th�́p kém. Các Ph�̣t phải dùng các phương ti�̣n quy�̀n xảo, tùy theo thời nghi mà giảng nói kinh pháp. Kẻ �t ham th�ch những đi�̀u giảng dạy nhi�̣m m�̀u, ph�̀n nhi�̀u đ�̀u h�m m�̣ các pháp, th�́p kém, do đó mà Như Lai cũng đã dùng các phương ti�̣n khéo léo đ�̉ nói các pháp như đã nói, d�̀n dà mới giảng nói các pháp Đại thừa, là những pháp c�́t y�́u, căn bản. Cho n�n phải quán t�m đ�̉ thu�̣n theo sự phát khởi của t�m ý người nghe mà cứu đ�̣ họ. Ch� n�́u đã đạt đ�́n ch�̃ nhu hòa, an �̉n, kh�ng còn có ch�̃ đ�̉ tạo l�̣p, mọi kh�̉ vui đ�̀u dứt trừ, th�́u hi�̉n kh�ng từ đ�u sinh, chẳng sạch, chẳng di�̣t, an vui trong cảnh v� vi, d�̀n d�̀n hướng v�̀ đại tu�̣, Nh�́t thi�́t tr�...

B�́y giờ Đức Th�́ T�n y�n lặng kh�ng nói.

Khi �́y, T�n giả A-nan hỏi B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi:

�Đức Như Lai v� sao im lặng kh�ng nói?

B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đáp:

�Ở th�́ gian �t người tin được các pháp Như Lai đã giảng nói �́y, ngay như v� s�́ chư vị La-hán ở đ�y, cũng có tới hàng trăm hàng ngàn vị khi nghe Đức Th�́ T�n nói th� trong lòng ngạc nhi�n kh�ng hi�̉u, cho rằng Như Lai v� sao lại giảng dạy kinh khác lạ như th�́. Nay ta t�̣n mắt xem trong b�́n chúng đ�̣ tử ở đ�y th�́y họ lòng còn đ�̀y những ngờ vực. Sao Đức Như Lai kh�ng nh�n đ�́y mà nói rõ, từ những trường hợp tin tưởng đặc bi�̣t cho đ�́n v�ng thờ Chánh pháp, đạt quả vị Duy�n giác, có vướng mắc g� đ�̀u khi�́n được th�ng đạt. V� s�́ ức các vị Trời, R�̀ng, Th�̀n đ�̀u cùng do dự, sao Đức Như Lai kh�ng nh�n đ�́y mà làm rõ hơn nữa các đ�̀u m�́i. Con đường tu t�̣p của B�̀-tát kh�ng trở lại, cũng kh�ng vướng mắc vào bước đường của b�̣c Duy�n giác, v� lượng trăm ngàn ức B�̀-tát ở đ�y cũng chưa th�́u đạt, n�n Đức Th�́ T�n đã h�́t lời khen ngợi con đường tu t�̣p của B�̀-tát, từ trường hợp giữ vững lòng tin cho tới vi�̣c v�ng thờ Chánh pháp, đạt b�́n quả Thanh văn, Duy�n giác. Có th�̉ nói rằng khi Đức Th�́ T�n giảng nói pháp �́y th� t�́t cả s�ng ngòi lớn nhỏ, mương rãnh su�́i khe thảy đ�̀u bị dừng lại kh�ng th�̉ chảy được. Chim bay tr�n kh�ng cũng kh�ng th�̉ lui tới được. Mặt trời, mặt trăng như kh�ng còn trước mặt ta, ánh sáng bị che l�́p n�n cảnh v�̣t trở n�n r�́t u t�́i. V� sao? V� pháp �́y v� cùng nhi�̣m m�̀u, khó hi�̉u, cho n�n Đức Như Lai im lặng kh�ng nói.

Khi �́y, mười mu�n đóa hoa sen đang bay vòng quanh phòng của Ph�̣t, thảy đ�̀u đ�̀ng thanh tỏ lời thỉnh c�̀u:

�Bạch Th�́ T�n! Xin Th�́ T�n giảng nói v�̀ pháp kh�ng thoái chuy�̉n, là pháp c�́t y�́u thanh tịnh của kinh đi�̉n Đại thừa. Chúng con đã từng theo ch�n mười hai ức, trăm ngàn tri�̣u tri�̣u Ph�̣t và được nghe kinh Tr� tu�̣ này, ở nơi các cõi Ph�̣t đó thảy đ�̀u tu t�̣p theo pháp �́y.

T�n giả Xá-lợi-ph�́t cũng bước đ�́n trước Ph�̣t h�́t lòng thưa bày:

�Cúi mong B�̣c Đại Thánh giảng nói chuy�̉n pháp lu�n kh�ng thoái. Vào lúc g�̀n sáng, con đã cùng với B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đi dạo khắp cả v� s�́ cõi Ph�̣t ở mười phương, đ�̀u nghe các Đức Ph�̣t, Th�́ T�n ở các cõi �́y nói v�̀ pháp nhi�̣m m�̀u đó.

B�́y giờ, trong hư kh�ng có đ�́n tám mươi lăm ức trăm ngàn tri�̣u tri�̣u vị trời đ�̀u cung k�nh hướng v�̀ Đức Th�́ T�n thỉnh c�̀u, mong được nghe Đức Như Lai nói v�̀ pháp kh�ng thoái chuy�̉n:

�Chúng con hi�̣n đang ở cõi này nhưng đã từng đi theo ch�n mươi hai ức trăm ngàn tri�̣u tri�̣u các Đức Ph�̣t học hỏi, thọ nh�̣n pháp �́y.

T�n giả A-nan lại bạch Ph�̣t:

�Mong được Th�́ T�n thương xót mà giảng nói pháp kh�ng thoái chuy�̉n. Do đ�u mà Th�́ T�n nói v�̀ ý nghĩa của vi�̣c d�́c sức tin tưởng, k�nh thờ Chánh pháp cho đ�́n đạt quả vị Duy�n giác. B�́n chúng đ�̣ tử ở đ�y thảy đ�̀u im lặng chăm chú mu�́n nghe Th�́ T�n giảng rõ v�̀ pháp �́y, hi�̣n nay có v� s�́ trăm ngàn chúng chưa dứt bỏ được k�́t sử. V� sao Th�́ T�n lại c�́ làm sáng tỏ con đường tu t�̣p của B�̀-tát từ vi�̣c giữ vững ni�̀m tin, k�nh thờ Chánh pháp cho đ�́n đạt quả vị Duy�n giác. M�́i nghi ngờ lớn �́y phải được giải rõ. Cúi mong Như Lai khởi t�m từ bi thương xót mà dứt bỏ m�́i vướng mắc này, khi�́n cho t�́t cả cùng nh�̣n th�́y những chứng cớ rõ ràng mà d�́c lòng tin theo Thánh đạo.

Ph�̣t bảo A-nan:

�Đúng th�́! Như Lai là B�̣c Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác n�n trong khi thuy�́t pháp giảng kinh chẳng phải giải th�ch th�m v�̀ những chứng cớ đã rõ ràng.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Th�́ nào là những chứng cớ đã rõ ràng?

Đức Th�́ T�n dạy:

�Chứng cớ rõ ràng v�̀ kinh sách và người nghe, sau đó mới nói pháp. Pháp lực của Như Lai là Đẳng giác sáng su�́t nh�́t, v� chứng cớ rõ ràng �́y đã ph�n bi�̣t. A-nan phải lắng nghe khéo suy nghĩ ghi nhớ, giờ �ng đã rõ sở nh�n của Như Lai nhằm nói v�̀ tánh ch�́t sáng tỏ t�́t đẹp của hạnh B�̀-tát từ vi�̣c giữ vững ni�̀m tin, k�nh thờ Chánh pháp cho tới đạt quả vị Duy�n giác.

B�́y giờ, T�n giả A-nan cùng với đại chúng lắng nghe và lãnh thọ giáo pháp.

Đức Ph�̣t dạy:

�Này A-nan! Do nh�n nào mà Như Lai khen ngợi hạnh B�̀-tát v�̀ vi�̣c d�́c sức giữ vững ni�̀m tin? Là v� B�̀-tát chỉ dạy hóa đ�̣ chúng sinh v� lượng kh�ng th�̉ t�nh k�̉ h�́t, khi�́n họ đứng vững trong sự d�́c tin, được th�́y các Đức Ph�̣t, cũng như các vị B�̀-tát đã th�́y B�̣c Đại Thánh mà kh�ng ch�́p vào th�n Ph�̣t, nh�̣n thức đúng đắn và th�ch hợp v�̀ lẽ sinh tử, cũng kh�ng quy�́n luy�́n th�n năm �́m này v� nó như hư kh�ng. Đó là hạnh B�̀-tát giữ vững ni�̀m tin.

Lại nữa, này A-nan! B�̀-tát tin các pháp là Kh�ng, đúng với những đi�̀u Như Lai đã giảng dạy kh�ng h�̀ sai khác. Lại nữa, này A-nan! B�̀-tát thành th�̣t tin vào tr� tu�̣ Ph�̣t, trong t�m tự nghĩ, do nh�n g� mà tr� tu�̣ b�nh đẳng, nhưng cũng kh�ng vướng vào ch�̃ quy hướng của tr� tu�̣ �́y, xem xét như v�̣y ch�nh là giữ vững ni�̀m tin. Lại nữa, B�̀-tát kh�ng tin năm dục mà đạt được đạo lực, đó là d�́c tin. Lại nữa, B�̀-tát v� nh�n duy�n g� đi�̀u phục t�m m�nh th�ch ứng với mọi cách pháp th�, ri�ng đạt đ�́n quả vị Ch� ch�n Chánh đẳng Chánh giác, t�m lu�n an nhi�n d�́c sức đ�́i với pháp th�, t�m nhớ nghĩ v�̀ đi�̀u �́y, đó ch�nh là giữ vững ni�̀m tin.

Lại nữa, B�̀-tát đ�́i với t�́t cả sở hữu của m�nh đ�̀u có th�̉ đem thi �n b�́ th�, kh�ng h�̀ ti�́c đ�́n th�n mạng m�nh đ�̉ khuy�n giúp đạo pháp, kh�ng chọn lựa khi thi �n b�́ th�, kh�ng khoe khoang, bỏn sẻn, t�́t cả đ�̀u là phước đức đ�̀u nhằm khuy�n giúp đạo pháp, lu�n quán xét các pháp là kh�ng, kh�ng th�́y m�nh là B�̀-tát. Sự xét nét ch�nh đáng �́y đã tạo n�n ni�̀m tin.

Lại nữa, B�̀-tát d�́c lòng với Ph�̣t đạo mà t�m kh�ng bu�ng lung, ham chu�̣ng các pháp tĩnh lặng đ�̉ dứt trừ sự vọng đ�̣ng của sáu căn, kh�ng tham luy�́n những thứ �́y mà ch� nguy�̣n qu�n phép tắc của b�̣c Thánh, hóa đ�̣ d�̃n dắt chúng sinh kh�ng phải là v� ch�̃ đứng của m�nh, mà là khi�́n họ quy thu�̣n kinh Ph�̣t, khi�́n cho đạo pháp càng th�m khởi sắc, hưng thịnh. B�̀-tát phát t�m v� đạo lớn, kh�ng ch�́p vào t�m �́y, cũng kh�ng tham đắm; đ�̀ng với pháp giới, v� bi�́t rõ t�́t cả chỉ là sự k�́t hợp của �m thanh và ng�n từ, đ�̀u do b�́n đại cùng các thứ khác hợp n�n; lại tin rằng tạo tác của mu�n v�̣t là v� thường, kh�̉, kh�ng, v� ngã. Sự tin tưởng đó đem đ�́n sức mạnh cho ni�̀m tin vào ý nghĩa của giới, do v�̣y mà kh�ng bu�ng lung, các nghi�̣p được thanh tịnh, ý được t�̣p trung, chánh thọ vắng lặng v� vi, tin t�́t cả các cõi đ�̀u quy v�̀ kh�ng, v� t�̣n, th�n t�m và pháp giới kh�ng khác, đó ch�nh là g�́c của ni�̀m tin. Quan sát và nh�̣n thức như v�̣y nhưng kh�ng h�̀ l�a bỏ chúng sinh, xem t�́t cả con người và pháp giới là b�nh đẳng, nhưng cũng kh�ng th�́y pháp giới là có th�̣t. V� sao? V� t�́t cả chúng sinh r�́t cu�̣c đ�̀u quy v�̀ pháp giới. Giả sử d�́c tin vào các pháp như th�́ đó gọi là giữ ni�̀m tin.

Lại nữa, B�̀-tát đ�̀u tin tưởng chúng sinh, những người có tham dục, cũng kh�ng có thọ. T�m của B�̀-tát lu�n an nhi�n như hư kh�ng, kh�ng th�́y sự tạo l�̣p của chúng sinh, lu�n mở r�̣ng t�̀m nh�n đ�́n các loài chúng sinh, t�́t cả đ�̀u là N�-hoàn. V� sao? V� chúng sinh là kh�ng, n�n xét kỹ sự th�̣t cũng v�́n là kh�ng, v� v�̣y mà xem chúng sinh đ�̀u là N�-hoàn và khi�́n cho v� s�́ người đ�̀u k�nh tin như th�́. Cho n�n B�̀-tát đã giữ vững ni�̀m tin của m�nh.

B�́y giờ, Đức Ph�̣t nói bài tụng:

Khai hóa v� s�́ người

Giúp th�́y v� lượng Ph�̣t

Kh�ng ch�́p trước các Ph�̣t

Đó là vững lòng tin.

Tin, hi�̉u t�́t cả pháp

Bi�́t rõ đ�̀u là kh�ng

An vui dạy như v�̣y

Đó là vững lòng tin.

Ch� h�m m�̣ đạo tu�̣

T�m thường nghĩ đi�̀u �́y

Ta h�̣i đủ nh�n duy�n

Ch� sáng t�m th�ng su�́t.

Đ�́i với năm dục lạc

Lòng kh�ng chút tin ưa

Đạt được sức tin �́y

Đó là vững lòng tin.

K�nh tin giữ giới c�́m

Ta theo nh�n nào thành

D�́c lòng hành pháp th�

Gi�́ng như Ph�̣t Đại Thánh.

B�̣c Đại sĩ mạnh mẽ

T�m tin, hành b�́ th�

Lòng kh�ng c�̀u phước báo

Đó là vững lòng tin.

N�́u có người c�̀u xin

T�m th� đ�̀u b�nh đẳng

Hành đ�̣ng kh�ng vướng ch�́p

Đó là vững lòng tin.

Ưa th�ch vi�̣c thứ cho

T�́t cả, kh�ng tham c�́u

Đ�̀u hướng v�̀ Thánh đạo

Đó là vững lòng tin.

Dứt vọng đ�̣ng sáu căn

Th�ng tỏ, dứt sở c�̀u

Đ�̉ đạt được pháp lực

Đó là vững lòng tin.

Cung k�nh hướng v�̀ Ph�̣t

T�m r�́t ráo trong lành

D�́c sức với đạo pháp

Đó là vững lòng tin.

L�a bỏ sáu thứ b�̣nh

T�m dứt mọi sở c�̀u

Rõ năm �́m là giả

Đó là vững lòng tin.

N�́u người chẳng m�̣ đạo

Khuy�́n hóa khi�́n ưa th�ch

Chẳng còn nghi Ph�̣t pháp

Đó là vững lòng tin.

N�́u th�́y người vui mừng

D�̃n dắt đạo t�m �́y

Tự xét t�m kh�ng được

Đó là vững lòng tin.

Tu�̣ b�nh đẳng sáu suy

Pháp giới kh�ng sai khác

Cõi nước kh�ng th�̉ được

Cõi nước và lời, ti�́ng.

T�m thường nghĩ thỉ chung

Kh�̉, kh�ng, chẳng t�i, ta

Được sức mạnh tr� tu�̣

Đó là vững lòng tin.

Th�ch tu giới c�́m Ph�̣t

Thanh tịnh kh�ng bu�ng lung

Giới, định đã đ�̀y đủ

Đó là vững lòng tin.

Ưa th�ch cõi vắng lặng

Chúng sinh cũng như v�̣y

Thảy đ�̀u có tương quan

Đó là vững lòng tin.

Kh�ng xả bỏ mọi người

Pháp giới cũng như th�́

Ch�́p loài chúng sinh kia

Qua cõi kh�ng nghĩ bàn

Như pháp giới kh�ng khác

Tin này đã rõ ràng

Cho n�n khen d�́c tin

B�̀-tát kh�ng lo sợ.

Chúng sinh đ�̀u tự nhi�n

Hi�̉u rõ kh�ng trụ xứ

Rõ mu�n pháp đ�̀u kh�ng

Cõi �́y chẳng th�̉ đạt.

T�́t cả người v� vi

Cả mu�n loài cũng kh�ng

Là N�-hoàn vắng lặng

N�n làm rõ t�́t cả.

N�́u B�̀-tát mạnh mẽ

Hi�̉u chúng sinh như v�̣y

Cho n�n được danh hi�̣u

Ca ngợi hạnh tr� t�n.

D�́c sức với Chánh pháp

Khen hạnh giữ lòng tin

A-nan n�n ghi nhớ

Ph�n bi�̣t nói cũng th�́.

A-nan! Ta nh�n đ�y

Hành theo đạo kh�ng dư

Là pháp đạt Đẳng giác

B�̀-tát bày ánh sáng.

Như th�́, này A-nan! Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác đã h�́t lời khen ngợi vai trò của hạnh B�̀-tát, ở ch�̃ làm rõ ý nghĩa của vi�̣c giữ vững ni�̀m tin, từ đó dùng các phương ti�̣n khéo léo mà khai mở d�̃n dắt chúng sinh.

Ph�̉m 3: PHỤNG TR� CHÁNH PHÁP

Ph�̣t bảo A-nan:

�V� sao Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác, khen ngợi vi�̣c B�̀-tát k�nh giữ chánh pháp?

Là v� B�̀-tát đ�́i với sự t�̀n tại của Ph�̣t đạo, t�m ch� kh�ng lui sụt, giữ g�n phép tắc của Ph�̣t, ph�n bi�̣t rõ ràng, kh�ng vượt ngoài pháp giới. Đ�́i với kinh sách, sự th�ng hi�̉u tỏ ng�̣ của B�̀-tát cũng kh�ng th�̉ suy nghĩ bàn lu�̣n, đ�́i với pháp T�̉ng tr� thường an định b�́t đ�̣ng, ch� nguy�̣n thu�̣n theo lời kinh, lu�n làm sáng tỏ t�́t cả những ch�̃ còn ngờ. Đ�́i với các pháp, tự nhi�n kh�ng d�nh mắc. Đ�́i với pháp T�̉ng tr� th� lu�n nắm giữ với tinh th�̀n v� trụ, thu�̣n theo pháp T�̉ng tr� mà kh�ng ch�́p kinh văn, ch� thường an vui, t�n k�nh đạo pháp, đ�́i với t�́t cả pháp mà kh�ng đắm, dùng hạnh B�́t thọ đ�̉ giảng nói Chánh pháp; ch�, tánh nh�n ái, nhu hòa, mọi hành đ�̣ng đ�̀u an �̉n, từ đ�́y giảng v�̀ lý vắng lặng trong kinh sách. Đ�́i với vi�̣c giữ g�n chánh pháp kh�ng nương kh�ng bỏ, t�́t cả tự nhi�n theo đúng con đường của các Đức Ph�̣t, đạt được ý nghĩa như v�̣y nhưng chưa từng đánh m�́t th�n mạng m�nh trong bước đường hành đạo. Th�n thường vững b�̀n, đời kh�ng th�̣t có, đó gọi là B�̀-tát thường quán sát chưa từng th�́y th�n n�̀y an trụ nơi ch�n lý. B�̀-tát tự thu�̣n theo Chánh pháp. B�nh đẳng với cảnh giới, chẳng đ�́n chẳng đi, có hi�̉u bi�́t các Đức Ph�̣t, B�̀-tát có th�̉ nói pháp. Đạt được đi�̀u c�́t y�́u thanh tịnh v� c�́u, th�́y t�́t cả pháp kh�ng hợp kh�ng tan, th�́y các kinh đi�̉n b�̃ng nhi�n bi�́n m�́t, cho n�n kh�ng th�́y các pháp v� vi, v� th�́ mà kh�ng th�́y. Đã kh�ng tr�ng th�́y pháp th� cũng kh�ng nắm giữ, bi�́t cảnh giới là kh�ng th� giảng nói kinh sách, t�m ý lu�n an nhi�n, dứt mọi đùa bỡn, kh�ng h�nh tướng, mát mẻ, l�a t�m, v� t�m, t�m kh�ng th�̉ được, v� kh�ng th�̉ được n�n đó là đạo t�m, mà t�m �́y cũng kh�ng đi lại, n�u rõ con đường vắng lặng, kh�ng th�̉ nói năng, kh�ng th�̉ mong c�̀u. Đ�́i với pháp như v�̣y kh�ng dựa vào nh�n, sở dĩ kh�ng dựa vào nh�n v� kh�ng có vi�̣c phát huy di�̣n mạo các pháp. Thường thu�̣n theo kinh đi�̉n là pháp của B�̀-tát nhưng kh�ng d�nh mắc N�-hoàn b�́t sinh, b�́t di�̣t. B�̀-tát nói nghĩa này gi�́ng như hi�̉n bày, kh�ng ham chu�̣ng chủng tánh, đem những đi�̀u đã đạt được như th�́ đ�̉ xả bỏ các chủng tánh, đạt đ�́n hạnh B�̀-tát là pháp v� sở đắc. Đ�́i với mọi bi�́n chuy�̉n đ�̀u kh�ng đ�́n kh�ng đi, t�́t cả các tr� tu�̣ kh�ng quá khứ, vị lai, hi�̣n tại. Giữ vững ni�̀m tin như v�̣y chẳng lay đ�̣ng, kh�ng lui kh�ng bỏ, k�nh giữ các pháp kh�ng g�́p kh�ng hoãn. Đó là giữ g�n Chánh pháp, đi đúng con đường của B�̀-tát, đạt được hạnh của các Đức Ph�̣t tức là V� sở đắc, thành B�̀-tát Đại sĩ như th�́ gọi là k�nh thờ Chánh pháp.

B�́y giờ, Ph�̣t nói bài tụng:

Pháp t�́t cả các Ph�̣t

Kh�ng h�̀ có thoái lui

K�nh giữ kinh như th�́

Đó gọi là giữ pháp.

Giảng pháp của các Ph�̣t

An nhi�n dứt mọi tưởng

S�u xa �b�́t khả đắc�

Đó gọi là giữ pháp.

Kh�ng h�̀ bỏ các cõi

Pháp giới kh�ng nghĩ bàn

Đ�̉ đạt đ�́n nghĩa �́y

Đó gọi là giữ pháp.

K�nh pháp lu�n d�́c lòng

Vi�̣c làm của các Ph�̣t

T�m kh�ng chút vướng mắc

Đó gọi là giữ pháp.

Nắm giữ kh�ng ti�́n, lùi

T�́t cả pháp tự nhi�n

Kh�ng ch�́p vào kinh đi�̉n

Đó gọi là giữ pháp.

Kh�ng ở trong vắng lặng

K�nh giữ đúng nẻo chánh

V� thu�̣n theo kinh kia

Đó gọi là giữ pháp.

Đạo thường là Pháp th�n

M�́n c�̀u pháp nhi�̣m m�̀u

Dứt trừ sự bi�́ng nhác

Đó gọi là giữ pháp.

Nghe, kinh th� lãnh thọ

Học, suy nghĩ, luy�̣n t�̣p

Tánh nh�n từ an nhi�n

Đó gọi là giữ pháp.

Thường giảng nghĩa đạm nhi�n

Theo kinh nhưng kh�ng ch�́p

Đạt được hạnh v� tưởng

Đó gọi là giữ pháp.

T�m vững b�̀n cùng đạo

Tr� sáng, hành v� trụ

Th�́y th�n m�nh là kh�ng

Kia hi�̉u s�u như th�́

Cho đ�́n th�́y kh�ng th�n

Pháp giới th� b�nh đẳng

Kh�ng đ�́n cũng kh�ng đi

Nh�̣n rõ các tưởng th�n

Các Ph�̣t và B�̀-tát

Có th�̉ giảng nói pháp

Khắp đ�́n kinh đi�̉n này

Đó gọi là giữ pháp.

T�́t cả pháp v� vi

Pháp giới r�́t thanh tịnh

Người k�nh giữ kinh này

Đó gọi là giữ pháp.

Xem khắp t�́t cả kinh

Vừa th�́y, li�̀n chẳng th�́y

N�́u kh�ng th�́y các pháp

Đó là kh�ng ch�̃ giữ.

Các cõi này đ�̀u kh�ng

Cho n�n giảng pháp giới

Tự nhi�n l�a các tưởng

Kh�ng th�n, kh�ng đùa bỡn

T�m l�a bỏ ba cõi

Ch� cũng �b�́t khả đắc�

N�́u kh�ng đ�́n được t�m

Ni�̣m �́y là tr�n h�́t

Ch� nguy�̣n v�́n kh�ng ý

Giảng pháp nghĩa vắng lặng

Kh�ng lời, kh�ng đắm nhi�̃m

T�m �́y là hơn h�́t.

K�nh thờ được pháp này

Kh�ng sinh t�m đắm nhi�̃m

Kh�ng nương vào các cõi

Đó gọi là giữ pháp.

B�̀-tát k�nh thờ pháp

Như th�́ hợp kinh sách

Kh�ng nương, kh�ng ch�̃ khởi�

Hi�̣n bày kh�ng tạo tác.

Theo đúng đường đã dạy

Thu�̣n các chủng tánh kia

Đạt được ý nghĩa này

N�n khen ngợi chủng tánh

Tánh �́y n�n vun tr�̀ng

Đó là nghĩa B�̀-tát

Thu�̣n theo pháp T�̉ng tr�

Đó gọi là giữ pháp.

R�́t kh�ng th�́y các pháp

T�́t cả kh�ng ch�́n đ�́n

N�́u d�́c lòng t�m c�̀u

Cũng kh�ng phải pháp �́y.

N�n v� kh�ng thú hướng

Mà hi�̉u t�́t cả pháp

Ph�n bi�̣t rõ T�̉ng tr�

Kh�ng tạo tác, dao đ�̣ng.

Kh�ng bỏ, kh�ng ch�́n t�m

Pháp �́y li�̀n hi�̣n rõ

Kh�ng n�ng l�n, hạ xu�́ng

T�̉ng tr� vui các pháp.

Với các pháp đ�̀u kh�ng

Giảng nói kh�ng ch�́p trước

Chẳng đạt nơi các kinh

Đó gọi là giữ pháp.

A-nan! Ta h�m nay

Giảng nói hạnh B�̀-tát

Th�ng đạt đạo nhi�̣m m�̀u

Đó gọi là giữ pháp.

A-nan! Ta h�m nay

Khen ngợi người k�nh pháp

Khi�́n người nhớ đạo m�̀u,

Khai mở cho mu�n loài.

Trao truy�̀n v� s�́ pháp

Ch�̃ B�̀-tát ngợi khen

Phương ti�̣n an �̉n mãi

N�n khen ngợi kinh này.

Ph�̣t bảo A-nan:

�Do v�̣y mà Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác khen ngợi pháp T�̉ng tr� của B�̀-tát, nghĩa hi�̉n bày này cũng là phương ti�̣n khéo léo.

Ph�̉m 4: TÁM B�̣C

Ph�̣t bảo A-nan:

�V� sao Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác, khen ngợi ý nghĩa tám đẳng của B�̀-tát? Là v� B�̀-tát đã xa l�a hẳn tám con đường tà đ�̉ đi đ�́n cửa giải thoát, nhưng kh�ng vướng mắc, kh�ng vin dựa vào tám con đường ch�n chánh, pháp hóa đ�̣ phàm phu, đứng vững nơi đạo nghĩa, đạt được Trung đạo, vượt khỏi phàm tục, nguy�̣n đứng vững trong tr� tu�̣ của đạo nhưng chẳng th�́y là m�nh đ�́n được con đường đó. Ra khỏi đường tà, thường trụ trong chánh quán, đạt tới cõi b�nh đẳng, dứt bỏ mọi tham đắm v�̀ th�n mạng, nguy�̣n s�́ng trong đạo nghĩa đạt đ�́n quả vị Ph�̣t, dứt trừ những ý tưởng v�̀ con người, thường nhớ nghĩ đ�́n lời Ph�̣t dạy. T�m b�nh đẳng đ�́i với t�́t cả, xa l�a mọi m� đắm đ�́i với chúng sinh, thường s�́ng trong v� trụ, các pháp đ�̀u dứt. V� sao? V� các pháp kh�ng th�̉ đạt được, cho dù th�n t�m có d�́c sức t�n sùng.

B�̀-tát l�a bỏ các sách vở th�́ tục, ham chu�̣ng các kinh đi�̉n cứu đời, đạt được chánh định v�̀ pháp giới, kh�ng theo đạo pháp mà cũng kh�ng l�a bỏ cu�̣c đời, v� l�a bỏ cu�̣c đời th� mọi sự sẽ là v� nghĩa.

B�̀-tát tu t�̣p theo lẽ b�nh đẳng, đoạn l�a mọi vọng tưởng, đắm trước, quá khứ, hi�̣n tại, vị lai, t�m ni�̣m kh�ng khác, kh�ng được ý đạo. V� sao? V� ch� nguy�̣n của các b�̣c B�̀-tát thảy đ�̀u là đ�̉ đạt đ�́n tr� tu�̣ r�̣ng khắp, cho n�n lửa dữ hay đao g�̣y cũng kh�ng th�̉ hại th�n được các cõi đ�̀u l�a bỏ, chỉ mong đạt đ�́n cõi Ph�̣t, kh�ng rời các con đường, kh�ng l�̣p đ�́n đi, ch�̃ qua lại của con đường được mở r�̣ng ra tạo n�n sự an �̉n hoàn toàn, cho n�n nói con đường B�̀-tát kh�ng có ch�̃ trụ. V� sao? V� Ph�̣t đạo v�́n kh�ng, cho n�n kh�ng có nơi ch�́n, do kh�ng có ch�̃ trụ n�n dao nhọn kh�ng th�̉ hại th�n, đúng bước đường của b�̣c V� học; V� học cũng kh�ng có ch�̃ t�m c�̀u, chưa từng h�m m�̣, chẳng được ch� của b�̣c Thánh hi�̀n, do v�̣y mà dao nhọn kh�ng hại được, v� th�́ cho n�n dao kh�ng hại được th�n, kh�ng th�̉ dao đ�̣ng, t�́t cả đạo đ�̀u kh�ng, nhờ. Kh�ng tu�̣ ph�n bi�̣t, n�n dao nhọn kh�ng hại được, dùng lòng Từ bi thương xót r�̣ng lớn đ�́i với chúng sinh, đạt được cõi vắng lặng, an nhi�n, b�́ th� r�̣ng khắp, thương xót trừ bỏ t�m gi�̣n dữ. Hạnh Từ bi �́y làm tăng th�m tr� tu�̣ sáng su�́t, đem lòng Từ bi �́y hóa đ�̣ chúng sinh ở th�́ gian, thành tựu hạnh thương xót r�̣ng lớn, kh�ng được giới hạn nơi con người th� hạnh Từ bi đó mới đ�̀y đủ, dao nhọn kh�ng hại được.

Lòng Từ bi của B�̀-tát đ�́i với chúng sinh ở cõi Dục, cõi Sắc, cõi V� sắc, cho đ�́n cả cõi pháp giới thảy đ�̀u b�nh đẳng v� đạo kh�ng chỉ có ng�̀n �́y. B�̀-tát kh�ng d�́y khởi sự nhớ nghĩ cũng kh�ng phát l�̣ gi�̣n dữ, l�a sự đùa bỡn đạt đ�́n sự vắng lặng kh�ng còn các �m thanh. Pháp giới như v�̣y có khả năng đ�̣ chúng sinh các cõi. B�̀-tát tạo tác hành đ�̣ng, t�́t cả đ�̀u n�n chuy�n t�m, t�́t cả �m thanh, ch�̃ nào đi tới, các pháp kh�ng được k�nh thờ, cũng kh�ng an trụ vào đ�̀u, cu�́i. Nơi chúng sinh hướng tới chỉ dùng �m thanh đ�̉ nghe, là ch�̃ th�ng su�́t của người giảng nói chánh pháp, hóa đ�̣ mu�n loài, nói v�̀ ý tưởng hữu-v� phát khởi thành lời v�̣y.

L�a bỏ ngã tưởng, vượt qua các �m thanh, vượt qua các thứ tà mới đạt được giáo pháp �́y, hi�̉u t�́t cả các pháp, ng�n ngữ� �m thanh, như v�̣y cũng kh�ng gọi là đã đạt được các pháp, cũng chẳng có ai được đ�̣, đó gọi là tám b�̣c, kh�ng h�̀ chưa từng đắm trước t�́t cả �m thanh.

B�́y giờ, Đức Ph�̣t nói bài tụng:

An trụ trong tám b�̣c

Đạt tám cửa giải thoát

Đ�́i vi�̣c kh�ng vướng ch�́p

Đó gọi là tám b�̣c.

Vượt tám vi�̣c phàm phu

An trụ nơi chánh nghĩa

Chẳng th�́y tu�̣ trung gian

Đó gọi là tám b�̣c.

Thoát khỏi vi�̣c phàm tục

An trụ trong Ph�̣t đạo

B�́y giờ kh�ng được g�

Đó gọi là tám b�̣c.

Dứt bỏ các tà ki�́n

Tu hành theo chánh ki�́n

Đạt đ�́n đạo b�nh đẳng

Đó gọi là tám b�̣c.

Bỏ tham, ái th�n m�nh

Đứng vững nơi đạo Thánh

Cho đ�́n được thành Ph�̣t

Đó gọi là tám b�̣c.

Dứt dục vọng chúng sinh

Thường tu hành hạnh Ph�̣t

Ta, người đ�̀u b�nh đẳng

Đó gọi là tám b�̣c.

Vượt vọng tưởng chúng sinh

Trụ trong v� sở trụ

Các pháp đ�̀u vượt qua

Đó gọi là tám b�̣c.

Dứt bỏ các pháp tục

K�nh tu theo Chánh pháp

Và dạy nghĩa vắng lặng

Đó gọi là tám b�̣c.

L�a bỏ các pháp tục

Ph�̣t đạo cũng như v�̣y

Đ�́i pháp �́y kh�ng đắc

Đó gọi là tám b�̣c.

Nói có m�̣t g�́c th�i

Kh�ng có hai, bờ mé

Dứt bỏ ý ni�̣m �́y

Đó gọi là tám b�̣c.

Kh�ng ở nơi trung gian

Ch� dứt, bỏ m� đắm

Tr� đạo đ�̀u như nh�́t

Đó gọi là tám b�̣c.

Kh�ng được t�m quá khứ

Đương lai cũng như th�́

B�nh đẳng ở hi�̣n tại

Đó gọi là tám b�̣c.

T�m kh�ng ch�̃ khởi đ�̀u

Người phát t�m theo đạo

T�m �́y chẳng th�̉ được

Nhờ đ�u đ�̉ đạt đạo?

Vào được nơi kh�ng ch�́p

Như Thánh, kh�ng ch�̃ đạt

N�n dao cùng thu�́c đ�̣c

Kh�ng th�̉ làm hại th�n.

Thoát ra khỏi năm đường

G�́c của mọi vọng tưởng

G�̀m đủ sự qua lại

Đó gọi là kh�ng d�́i.

L�a đạo kh�ng trở lại

Lời nói, ra �m thanh

Dứt bỏ đắm m� ti�́ng

Cho n�n kh�ng tự d�́i.

Kh�ng rõ được nguy�n nh�n

Xưa nay cũng như v�̣y

Đi, lại chỉ ti�́ng th�i

Chỉ khuy�́n kh�ch người học.

Giáo hóa n�n dùng lời

An trụ cũng lại kh�ng

N�n tu học như th�́�

V� th�́ chẳng tự d�́i.

Đi�̀u B�̀-tát tu t�̣p

Học rõ tu�̣ như th�́

T�́t cả kh�ng ch�̃ đoạn

Đó gọi kh�ng tự d�́i.

Chẳng tham đắm th�n m�nh

Dù có dao bén nhọn

Cũng kh�ng hại được th�n

Kh�ng h�̀ có dao đ�̣ng.

T�m Từ trùm t�́t cả

T�m Bi lớn ưa đạo

Dứt bỏ t�m s�n, hại

Đao bén chẳng hại được.

V� có kẻ mu�́n hại

Tự nghĩ th�n là kh�ng

Mà đạt đ�́n Ph�̣t đạo

Dao làm sao hại được.

Đạt đ�́n lời an nhi�n

Dứt h�́t các đường ác

Dứt sạch các tai ương

Dao bén chẳng hại được.

Thành tựu tu�̣ sáng su�́t

B�̣c Thánh đạt kh�ng thi�́u

Sáng rỡ như Ph�̣t đạo

N�n dao chẳng hại được.

Cõi Dục và cõi Sắc

V� sắc là ba cõi

Ba cõi này đ�̀ng nhau

V� th�́ chẳng tự d�́i.

Đ�̀u thành tựu Chánh giác

Chẳng th�́y t�n khác nhau

Kh�ng bỏ sao sạch được

Thanh tịnh kh�ng đùa bỡn,

Vào con đường b�nh đẳng

N�n gọi là B�̀-tát.

N�́u m� đắm �m thanh

Chẳng l�a khỏi năm đường,

Tuy lời th�ng pháp giới

Lời giảng kh�ng th�̉ đi

Đã đạt chẳng trụ nh�̃n

Đó gọi là tám b�̣c.

Ph�n bi�̣t các �m hưởng

Giảng pháp vắng lặng

V� ni�̣m, chẳng có t�n

N�n gọi là tám b�̣c.

Dứt bỏ mọi �m thanh

Mà đạt cõi kh�ng ti�́ng

Kh�ng đắm t�́t cả ti�́ng

Đó gọi là tám b�̣c.

Nhờ ti�́ng hi�̉u các pháp

T�́t cả pháp tự nhi�n

Các pháp kh�ng có t�n

Kh�ng th�́y có kẻ đ�̣.

A-nan cho n�n ta

Khen ngợi tám b�̣c chánh

T�m c�̀u ý nghĩa �́y

Đó cũng kh�ng đạt được.

Ph�̣t bảo A-nan:

�Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác đã h�́t lời khen ngợi B�̀-tát giảng v�̀ �m thanh tám b�̣c, dùng tr� tu�̣ làm phương ti�̣n khéo léo đ�̉ n�u ý nghĩa nhằm hướng đ�́n.

Ph�̉m 5: NẺO ĐẠO

Ph�̣t lại bảo A-nan:

�V� sao Như Lai khen ngợi B�̀-tát v�̀ vi�̣c tạo được sự phát tri�̉n đạo pháp? Là v� B�̀-tát lu�n theo đúng phép tắc, có th�̉ th�ng đạt đ�́n t�m của Ph�̣t.

B�̀-tát an trụ ở đ�y đ�̉ khởi l�n những tạo tác hành đ�̣ng, kh�ng h�̀ bám chặt nơi ch�̃ m�nh đứng, chẳng ti�́n tới, kh�ng lười nhác, vượt qua t�́t cả pháp, chỉ nhằm đạt đ�́n pháp Ph�̣t, kh�ng m� đắm ở ch�̃ thi th�́ lòng nh�n, cũng chẳng nương tựa các pháp, dứt mọi hành đ�̣ng đắm trước mà Ph�̣t đã chỉ rõ, g�̀m đủ các di�̣u hạnh, đạt đúng theo bước đường đi của Ph�̣t.

B�̀-tát lu�n tinh t�́n, sức lực mạnh mẽ, t�m Từ bi nh�̃n nhục kh�ng h�̀ tr�̃ nhác, dứt bỏ ki�u mạn, m�́n m�̣ t�m c�̀u đạo nhi�̣m m�̀u, Đức Th�́ T�n là B�̣c T�́i Thượng nhưng kh�ng m� đắm Thánh hạnh, cũng như kh�ng ch�́p vào hạnh đó.

B�̀-tát s�́ng trong đạo mà t�m c�̀u các pháp, ở ch�̃ t�m c�̀u �́y dứt khoát là kh�ng th�̉ đạt được, mà cũng kh�ng h�̀ bị chao đảo, tuy an trụ trong đạo nhưng v�̃n lu�n bàn v�̀ lẽ sinh tử. Tr� tu�̣ Ph�̣t là b�nh đẳng, l�a bỏ mọi dục lạc, những thứ khi�́n cho tr� tu�̣ m�nh bị che l�́p, di�̣t trừ t�́t cả mọi tham đắm v�̀ th�n và tà ki�́n, si�ng năng tu t�̣p, quán tưởng Ph�̣t, xét sự tinh t�́n kia đ�̉ theo đúng phép tắc của Ph�̣t, dứt sạch mọi vọng tưởng, vượt qua sự chia cách bỉ ngã. Đó ch�nh là sự phát tri�̉n của đạo.

B�̀-tát kh�ng ch�́p n� vào đường Ph�̣t đi, giác ng�̣ v�̀ pháp v� vi, kh�ng nghi ngờ v�̀ tr� tu�̣ Ph�̣t và giới c�́m của Ph�̣t, kh�ng ngã theo đời cũng kh�ng khư khư ch�́p giữ vào giới lu�̣t, do kh�ng th�́y th�̣t có n�n chẳng có thái đ�̣ bám v�u vào giới, hoàn toàn rũ bỏ nhưng cũng kh�ng loại trừ hẳn ba thứ trói bu�̣c.

B�̀-tát an trụ trong ba cõi nhưng được sự an �̉n hoàn toàn, lu�n đ�̉ t�m đ�́n tư tưởng của chúng sinh, kh�ng dựa d�̃m cũng kh�ng ngăn l�́p, l�a bỏ t�́t cả mọi đắm trước đ�̉ đạt được Ph�̣t đạo, đạt đ�́n cõi vắng lặng, chẳng ch�́p th�n mạng m�nh, các thứ tài sản có th�̉ b�́ th� mà kh�ng bỏn sẻn, các căn thường an vui dứt bỏ mọi h�nh thức gi�̣n tức, d�́c tu theo hạnh Ph�̣t, tuy đem �n �ch đ�̉ cứu giúp qu�̀n sinh thoát khỏi kh�̉ ách nhưng kh�ng phải là sự b�́ th� bừa bãi, đ�́i với người đã được cứu đ�̣, B�̀-tát kh�ng trụ v� vi n�n vượt qua mọi vọng tưởng, sinh khởi pháp v� ni�̣m, dứt bỏ mọi vọng ch�́p của con người đ�̉ đạt đ�́n tr� tu�̣ giác ng�̣.

B�̀-tát kh�ng h�̀ sợ hãi các cu�̣c họp đ�ng đảo lu�̣n bàn v�̀ lẽ vắng lặng nhằm làm thanh tịnh Ph�̣t đạo, vượt qua mọi khó khăn, chẳng sợ sinh tử. V� sao? V� B�̀-tát đã đạt được pháp an nhi�n kh�ng chút l�̃i l�̀m, cáu b�̉n, an trụ trong cõi nhi�̣m m�̀u an vui của Ph�̣t, rõ lẽ kh�ng đ�́n kh�ng đi, di�̣t sạch mọi thứ vọng ch�́p, nhằm làm cho chánh đạo th�m sáng tỏ và thanh tịnh.

B�́y giờ, Đức Ph�̣t nói bài tụng:

Giảng, lu�̣n v�̀ nẻo đạo

Ph�̣t, Thánh kh�ng nghĩ bàn

Ch�́p chúng sinh có trụ

L�́y đạo làm ch�̃ nương.

Tu�̣ Thánh an vui nh�́t

Chẳng mắc lưới vọng tưởng

Vắng lặng, chẳng ch�́p trước

Đ�́i v� sở đắc �́y.

Kẻ đã đạt được đạo

Ch� B�̀-tát vững mạnh

Chỉ hướng theo lời Ph�̣t

Th�́ T�n kh�ng ai hơn.

Ch� v� đạo dứt tham

T�m lu�n có tr� sáng

Đó ch�nh là nẻo đạo

Kh�ng nương, kh�ng m� đắm.

Gọi là tưởng sinh tử

T�m Ph�̣t cũng như v�̣y

Đ�̀y đủ b�nh đẳng chánh

Đó gọi hi�̉u nẻo đạo.

Kh�ng có các ngăn che

Giảng nói v�̀ đạo pháp

Cho n�n dứt t�́t cả

Rõ �́y là nẻo đạo.

Chúng sinh đ�̀u nương th�n

Khởi t�m quán Ph�̣t đạo

Ý ch� �́y quán sát

Thường th�́y rõ đường Ph�̣t.

G�́c th�n thường sinh, k�́t

Tưởng x�́u, nguy có ngã

Cho n�n kh�ng bụi bặm

Kh�ng m� đắm Ph�̣t đạo.

Ch� v�̃n còn h�̀ nghi

E kh�ng được thành Ph�̣t

Cởi mở do dự �́y

Đứng vững trong Ph�̣t đạo.

Giả sử bi�́t rõ giới

Cùng lời Ph�̣t răn c�́m

Dứt bỏ các tưởng giới

Kh�ng n�n c�́m kh�ng c�́m.

Vượt qua khỏi ba k�́t

An trụ trong ba cõi

Ắt đạt đ�́n Ph�̣t đạo

Nh�̣n rõ tưởng chúng sinh.

Tu phép tắc kh�ng minh

Nguy�̣n tr� tu�̣ r�̣ng lớn

Đạt ch� Thánh vắng lặng

Chẳng ch�́p đắm Ph�̣t đạo.

T�m thường xả, b�́ th�

Trừ bỏ vẻ gi�̣n tức

V� th�́ chẳng ti�́c th�n

Giữ đạo kh�ng bu�ng lung.

T�́t cả chẳng ti�́c xót

Cứu giúp mọi kh�̉ não

Đó ch�nh là nẻo đạo

An trụ nơi đường chánh.

Kh�ng h�̀ sinh vọng tưởng

N�n tu kh�ng ch�̃ đắm

Do đ�́y mà dứt sợ

Kh�ng s�́ng v� giới c�́m.

N�́u tu các kinh sách

Khéo léo bỏ mong c�̀u

Tỏ ng�̣ mọi �m hưởng

Xử th�́ kh�ng còn sợ.

Dù đ�́n trong chúng h�̣i

Cũng kh�ng các khó khăn

Bèn n�u pháp an nhi�n

Làm thanh tịnh Thánh đạo.

Khi tạo khởi tưởng người

Đ�̉ hi�̉u hạnh tự nhi�n

N�́u người kh�ng mạnh mẽ

Sẽ khó l�a sợ hãi.

N�́u bỏ các họa, hại

N�n chẳng sợ trước, sau

Đạt được đạo thanh tịnh

L�a c�́u, an vui nh�́t.

Hi�̉u rõ, dứt nẻo ác

Do v�̣y kh�ng sợ hãi

Phép tắc tr�n b�nh đẳng

�n đạo kh�ng h�̀ l�a.

Đó là pháp B�̀-tát

Là vi�̣c hi�̣n nẻo đạo

Dùng đ�̣ kẻ y�́u lười

Khéo d�̃n dắt, n�n nói.

Nhờ phương ti�̣n hay khéo

Giảng nói đạo Ph�̣t Thánh

B�̀-tát đã h�̣i nh�̣p

Làm người chỉ d�̃n đường.

Pháp Đạo sư giảng nói

Dùng phương ti�̣n th�ch hợp

Hành g�́c cũng như v�̣y

Ch� m�́n m�̣ Ph�̣t đạo.

A-nan! Ta v� th�́

Nói rõ v�̀ nẻo đạo

Mịt mờ do ý l�́p

Nhi�̀u vọng, c�̀u như th�́.

V� nói kh�ng hi�̉u được

T�m t�́i tăm ngu si

Ch� bai tr� tinh t�́n

Nghe các b�̣c ch� s�u.

A-nan! Ta v� th�́

H�́t lời khen nẻo đạo

N�u rõ B�̀-tát kh�ng

Các vị phải nghe hi�̉u.

V� s�́ trăm ngàn sách

D�̃n dạy v�̀ nẻo đạo

�m thanh của đường đi

Là hi�̣n đường Ph�̣t sáng.

Ph�̣t bảo A-nan:

�Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác đã làm sáng tỏ h�́t mực v�̀ hạnh B�̀-tát phát huy đạo pháp. Phải bi�́t rằng đó cũng là dùng phương ti�̣n khéo léo đ�̉ n�u rõ ý nghĩa v�̣y.

Ph�̉m 6: VÃNG LAI

Ph�̣t lại bảo A-nan:

�Do đ�u Như Lai nói h�́t sức rõ ràng v�̀ sự vãng lai của B�̀-tát?

B�́y giờ, B�̀-tát nh�̣p vào Ph�̣t đạo, tr� tu�̣ kh�ng th�̉ suy nghĩ bàn lu�̣n, ch� nguy�̣n mong c�̀u sự giác ng�̣ như Ph�̣t với v� lượng nh�n duy�n, đ�́i với những sự �̀n náo kh�ng h�̀ g�y tạo.

B�̀-tát suy xét đ�́n cùng v�̀ Đại đạo, dùng tr� tu�̣ dứt trừ các duy�n, h�m m�̣ t�m c�̀u ánh sáng tr� tu�̣ của Ph�̣t, mong đạt các pháp thi�̀n định dứt loạn tưởng, vượt hơn các thứ thi�̀n định khác, giũ bỏ các bụi bặm c�́u nhi�̃m, nhằm th�́u đạt các pháp và kinh sách của Ph�̣t, hi�̉u rõ t�́t cả kinh, chỉ t�m ý nghĩa của kinh.

B�̀-tát ch�nh là ánh sáng của đạo đức mà Như Lai lu�n che chở giúp đỡ, các b�̣c �́y kh�ng h�̀ bị dao đ�̣ng mà cũng kh�ng có sự dời đ�̉i, nhớ nghĩ chúng sinh trong pháp giới t�m ý bị che l�́p, gặp phải bao n�̃i th�́ng kh�̉, lại chẳng hi�̉u bi�́t g� v�̀ kinh đi�̉n của Ph�̣t.

B�̀-tát m�́n c�̀u Ph�̣t đạo, là đ�̉ được đứng vững trong tr� tu�̣ �́y, ch� nguy�̣n lớn lao sáng tỏ, tu t�̣p căn, lực, giác ý là nhằm đ�̉ bi�́t rõ v�̀ ba cửa giải thoát, ph�n bi�̣t ý nghĩa đó. B�̀-tát lu�n suy nghĩ: �Th�n ta phải làm g� đ�̉ giáo hóa mọi người khi�́n họ cũng k�nh m�́n Ph�̣t đạo, n�n đem tr� tu�̣ sáng tỏ �́y mà khuy�́n kh�ch, giáo hóa các đạo tràng, mong được Ph�̣t nhãn, t�m kh�ng bị che l�́p.�

B�̀-tát nh�̣p vào chánh quán, dắt d�̃n làm lợi �ch cho th�́ gian, là nh�n của tr� tu�̣, tr�n h�́t của chư Ph�̣t, B�̀-tát, n�́u tr� tu�̣ kh�ng th�ng tỏ t�́t cả nơi quy hướng của các pháp, th� coi như ánh sáng của sự giác ng�̣ chưa có th�̉ đạt được. Do v�̣y mà các b�̣c Thánh kh�ng mong chúng sinh li�̀n được đứng vững ngay trong đạo, đ�́i với mọi tr� tu�̣ �́y phải th�ng tỏ các pháp là kh�ng có nơi ch�́n, cho n�n đời đương lai quán sát th�́ giới chúng sinh.

B�̀-tát c�̀u ở ch�́n v� t�m, m�́n m�̣ pháp b�́t ni�̣m, cõi �́y kh�ng th�̉ đạt được v� nó kh�ng đ�́n kh�ng đi, thành tựu chúng sinh đi cũng kh�ng đi, giáo hóa người d�n th�́y rõ nơi ch�́n của đám l� d�n l�̀m than, nh�̣n rõ ý nghĩa đó tùy theo sự khai hóa th�́y được các pháp. T�́t cả chúng sinh đ�̀u t�̀n tại trong pháp giới, đi�̀u �́y vượt khả năng th�́y bi�́t của mắt tr�̀n, h�̣i nh�̣p pháp giới th� th�́u su�́t t�́t cả kinh đi�̉n là b�nh đẳng.

B�̀-tát quán tưởng Đại đạo, dùng tr� tu�̣ của Ph�̣t, Thánh đ�́ d�̃n dắt những kẻ chẳng bi�́t, chẳng hi�̉u đ�́n với đạo, khi�́n họ mong c�̀u đ�̉ đạt được sự giác ng�̣ như v�̣y. Nhưng B�̀-tát cũng kh�ng h�̀ bám chặt vào tr� tu�̣ �́y, v� nó lu�n l�a mọi bụi bặm c�́u u�́, n�n tr� tu�̣ �́y kh�ng ch�̃ nào kh�ng có, nhưng n�́u vướng mắc vào nơi ch�́n �́y th� cũng kh�ng có được tr� tu�̣ đ�̉ mong đạt đúng theo con đường đi lớn lao sáng tỏ của Ph�̣t, cũng như kh�ng th�̉ tr�ng th�́y Ph�̣t. Đó ch�nh là tr� tu�̣ vĩ đại sáng chói trong các thứ tr� tu�̣, hơn hẳn mọi thứ tr� tu�̣ khác, v� nó dứt bỏ sự t�m c�̀u cũng như kh�ng có nơi ch�́n đ�̉ m�́n m�̣. Đó gọi là tr� tu�̣ sáng su�́t của Ph�̣t, n�́u B�̀-tát thực hành th� sẽ đạt được tr� tu�̣ �́y. Cho n�n mong c�̀u đ�́n đi gọi là vãng lai.

N�n có bài tụng như sau:

Tr� �́y có đ�́n đi

Tu�̣ Ph�̣t khó nghĩ bàn

Cho n�n gọi đ�́n đi

Ch� c�̀u nơi Ph�̣t đạo.

Khai hóa nhi�̀u nh�n duy�n

Mới theo đúng đường Ph�̣t

Vi�̣c �́y thu�̣n tr� tu�̣

M�́n c�̀u chẳng trở lại.

Kh�ng nương t�́t cả thi�̀n

Giáo hóa khắp qu�̀n m�

Mu�́n cứu giúp t�́t cả

Đ�̀y đủ sự, đ�́n đi.

Kinh Ph�̣t pháp b�nh đẳng

Nh�̣n rõ người v� tướng

Hi�̉u rõ g�́c v�́n kh�ng

N�n gọi là đi đ�́n.

Người đạt được pháp �́y

Rõ bi�́t t�́t cả tu�̣

Ta cũng sẽ được th�́

Mu�́n t�m nơi an trụ.

Chưa từng khuy�n chúng sinh

Và ch�́p các pháp giới

N�n nói có đ�́n đi

Chẳng g�̀n ch�́n trở v�̀.

Lo nghĩ v� s�́ người

Tr� kém, lu�n gặp họa

Mu�́n đạt được tr� tu�̣

Phải c�̀u đạo của Ph�̣t.

Căn, Lực và Giác ý

Giảng thi�̀n, ba giải thoát

Nh�̣n rõ nghĩa �́y r�̀i

N�n c�̀u đạo của Ph�̣t.

Ch� m�́n m�̣ đạo tràng

Ch�̃ dựa Ph�̣t quá khứ

N�n gọi là đ�́n đi

N�n l�̣p ra Đại Thánh.

Ưa m�́n mắt thương xót

Mắt Ph�̣t kh�ng nghĩ, bàn

N�n gọi là đi đ�́n

Ngưỡng m�̣ đạo của Ph�̣t.

C�̀u đạt như Ph�̣t, Thánh

Nghĩa nhi�̣m m�̀u của Ph�̣t

Tự mong c�̀u tu�̣ �́y

Nh�́t thi�́t tr� tr�n h�́t.

Tỏ ng�̣ tr� sáng �́y

Ch�̃ v�̀ t�́t cả pháp

Tu�̣ �́y chẳng th�̉ được

Và cả người c�̀u đạo.

Cứu giúp v� s�́ người

Đứng vững tr�n tr� tu�̣

N�n gọi là đ�́n đi

Người đ�́n có ch�̃ c�̀u.

Mong đ�́n th�́y cõi Ph�̣t

Cõi người kh�ng nghĩ, bàn

N�n gọi là đ�́n đi

Cứu đ�̣ h�́t chúng sinh.

Tỉnh sát cõi chúng sinh

T�m c�̀u chẳng th�̉ được

N�n gọi là đ�́n, đi

T�m m�́n m�̣ pháp giới.

Chúng sinh kh�ng nẻo hướng

Và t�́t cả cõi người

N�́u th�ng tỏ ch�́n �́y

Th� nh�̣n rõ ch�̃ đ�́n.

Th�́y t�́t cả các pháp

Th�́y đó nhưng kh�ng hi�̣n

Thường nh�́t t�m định ý

C�̀u đạo lớn của Ph�̣t.

Tu�̣ nhi�̣m m�̀u như th�́

V� c�́u và thanh tịnh

Sự ph�n bi�̣t sáng su�́t

Tr� �́y chẳng th�̉ được.

Đi�̀u B�̀-tát vui th�ch

Khai hóa các chúng sinh

Đạt được tr� sáng su�́t

Duy�n nào đ�́n nơi �́y.

A-nan! Ta v� th�́

Giảng, nói v�̀ đ�́n, đi

V� hạng căn tr� th�́p

Th�́y được ch�̃ ni�̣m khởi.

A-nan! Ta v� th�́

Giảng nói, vi�̣c đ�́n, đi

Kẻ d�́c sức tinh t�́n

Li�̀n tỏ ng�̣ lẽ �́y.

Người có đức ph�n bi�̣t

Hi�̉u được nghĩa s�u nhi�̣m

Đạt được các lẽ �́y

Mau được thành đạo lớn.

Ph�̣t bảo A-nan:

�Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác đã giải bày n�u rõ v�̀ hành trạng của B�̀-tát. N�n bi�́t rằng nghĩa �́y cũng dùng phương ti�̣n khéo léo đ�̉ di�̃n đạt v�̣y.

KINH PH�̣T THUY�́T A-DUY-VI�̣T TR� GIÀ

<<-- --MỤC-LỤC-- -->>

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2020-01-21