KINH B�T-NH� BA LA MẬT SAO 5Q

Một thời Phật ngự trong n�i Kỳ X� Quật, tại La Duyệt Kỳ c�ng với ch�ng Tỳ kheo một ng�n hai trăm năm mươi vị đều l� bậc A-la-h�n, c�c lậu đ� sạch, đ� dứt sanh tử, việc l�m v� lời n�i như nhau, đạt đến t�m giải tho�t v� tuệ giải tho�t. C�c bậc Th�nh n�y đ� r� tất cả, c�c ng�i đều l� những bậc Thượng sĩ,� việc đ�ng l�m đ� l�m xong, đ� vứt bỏ g�nh nặng, đ� tự tại kh�ng c�n c�c nghiệp. T�m tr� của c�c ng�i đ� giải tho�t, ngoại trừ hiền giả A-Nan.

Phật bảo Tu-Bồ-�ề:

- H�m nay thầy c� vui l�ng thuyết Tr� độ cho c�c Bồ t�t kh�ng? C�c vị ấy sẽ học theo đ� m� được th�nh tựu.

Ng�i X� Lợi Phất suy nghĩ: �H�m nay thầy Tu-Bồ �ề sẽ v� c�c Bồ t�t thuyết tr� độ, đ� l� do tự lực thầy thuyết hay l� nương v�o oai thần của Phật để thuyết?�.

Ng�i Tu-Bồ-�ề biết được � nghĩ� của ng�i X� Lợi Phất n�n thưa:

- Những lời thuyết về ph�p đ� đạt được của đệ tử Phật l� đều nhờ v�o oai thần của Phật. V� sao? - V� ph�p của Phật thuyết ra v� những g� học được trong đ� đều c� chỗ chứng đắc. Do biết như vậy n�n biết c� chỗ th�nh tựu. �ối với c�c ph�p như Phật đ� dạy, tuần tự dạy lại cho nhau c� thể th�nh tựu, v� ph�p đ� kh�ng kh�c với ph�p của Như Lai đ� thuyết. Nếu vị n�o c� nhơn duy�n muốn học ph�p n�y, trong ph�p đ� quyết định kh�ng sai lầm.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thế t�n! Thế t�n dạy con thuyết Tr� độ cho c�c Bồ t�t, c�c Bồ t�t sẽ nhờ đ� m� th�nh Bồ t�t. Như vậy c�i t�n Bồ t�t c� ra l� từ nơi ph�p n�o m� c�? Con cũng chẳng thấy c� ph�p Bồ t�t v� t�n của ph�p đ�, cũng kh�ng thấy Bồ t�t, cũng kh�ng đắc Bồ t�t, cũng kh�ng thấy Tr� độ, cũng kh�ng đắc Tr� độ. Cũng kh�ng thấy Bồ t�t, cũng� kh�ng đắc Bồ t�t, cũng kh�ng thấy Tr� độ, cũng kh�ng đắc Tr� độ, th� chỗ n�o c� Bồ t�t để v� họ thuyết Tr� độ?

Khi Tu-Bồ-�ề thưa như vậy, Bồ t�t nghe việc đ� trong t�m kh�ng giải đ�i, kh�ng khiếp sợ, kh�ng e ngại, kh�ng chướng nạn, kh�ng sợ h�i, n�n �ại Bồ t�t th�ch ứng với Tr� độ. �ại Bồ t�t n�n học Tr� độ như vậy, n�n nghĩ trụ v�o Tr� độ như vậy. �� tức l� học Tr� độ.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- �ại Bồ t�t thực h�nh Tr� độ n�n học như vầy: �Học rằng: trong t�m m�nh đừng nghĩ m�nh l� Bồ t�t�. V� sao? - V� t�m kh�ng t�m th� t�m đ� tịnh.

X� Lợi Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Thế n�o l� t�m c� t�m, t�m kh�ng t�m?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- T�m cũng kh�ng c�, cũng kh�ng kh�ng, cũng kh�ng thể đắc, cũng kh�ng thể biết n� ở chỗ n�o.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Những t�m như thế n�o l� cũng kh�ng c� t�m, cũng kh�ng kh�ng t�m; cũng kh�ng thể đắc; cũng kh�ng thể biết ở chỗ n�o?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Do đối đ�i n�n c� t�m, nhưng t�m đ� l� kh�ng t�m. T�m như vậy cũng kh�ng ai biết, cũng kh�ng ai tạo ra. Do vậy cũng kh�ng c� c� t�m, cũng kh�ng kh�ng kh�ng t�m.

X�-Lợi-Phất thưa:

- L�nh thay! L�nh thay! Tu-Bồ-�ề l� người được Phật n�u l�n, người đ�ng được n�u l�n đ� kh�ng c� vọng kiến về kh�ng th�n, l� người thuyết về kh�ng th�n huệ đệ nhất. Nhờ đ� �ại Bồ t�t đạt được danh hiệu Bất thối, quyết định kh�ng c�n mất Tr� độ. �ại Bồ t�t cần n�n trụ trong đ�. Muốn học đạo Thanh văn th� n�n nghe Tr� độ, học tập, thọ tr�, thủ hộ Tr� độ. Muốn học đạo B�ch Chi Phật n�n nghe Tr� độ, học tập, thọ tr�, thủ hộ Tr� độ. Muốn học đạo Bồ t�t� n�n nghe Tr� độ, học tập,thọ tr�, thủ hộ Tr� độ. V� sao? - V� ph�p Tr� độ rất s�u xa rộng lớn, l� chỗ �ại Bồ t�t phải học tập.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Con suy nghĩ� kỹ, t�m của Bồ t�t kh�ng thể đắc, cũng kh�ng thể biết ở chỗ n�o, cũng kh�ng thể thấy để c� thể đắc. Cũng kh�ng thể n�i chỗ n�o l� chỗ �ại Bồ t�t tu Tr� độ, cũng thể n�i danh tự của Bồ t�t. N� l� chỗ kh�ng c� chỗ, danh tự đ� kh�ng nằm ở đ�u cả.

Tu-Bồ-�ề thưa như vậy xong, Bồ t�t nghe việc đ� t�m kh�ng giải đ�i, kh�ng khiếp sợ, kh�ng chướng nạn để th�ch ứng với Bất thối n�n sợ h�i kh�ng c�n nữa. An trụ v�o chỗ ấy th� liễu tri hết n�n kh�ng c�n trở lại nữa.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- �ại Bồ t�t thực h�nh tr� độ kh�ng n�n trụ v�o sắ�c, kh�ng n�n trụ v�o thọ, tưởng, h�nh, thức; kh�ng n�n trụ v�o trong đ�. Trụ sắc tưởng l� thực h�nh thọ tưởng, h�nh thức tưởng. Trụ thức l� thực h�nh h�nh thức. Kh�ng n�n thực h�nh h�nh thức. Giả sử trụ trong đ� l� kh�ng v�ng theo lời dạy của Tr� độ, kh�ng th�ch ứng� với Nhứt thiết tr�. V� chấp thủ sắc n�n kh�ng n�n chấp thủ sắc. V� kh�ng chấp� thủ sắc l� kh�ng chấp thủ thọ, tưởng, h�nh, thức. Người kh�ng chấp thủ sắc l� phi sắc; kh�ng chấp thủ thọ, tưởng, h�nh, thức l� phi thức, kh�ng chấp thủ Tr� độ. �� l� �ại Bồ t�t thực h�nh Tr� độ. Người kh�ng chấp thủ danh tự tam muội l� chỗ th�m nhập rộng lớn, kh�ng chấp thủ Thanh văn, B�ch Chi Phật, cho đến Nhứt thiết tr� cũng kh�ng chấp thủ. V� sao? - V� kh�ng n�n ph�t sanh tưởng. Ai ph�t sanh tưởng th� cũng như những kẻ ngoại đạo tầm thường nhưng c� đức tin nơi Nhứt thiết tr�. Tuy c� kh�c với ngoại đạo nhưng chưa được giải tho�t, v� tuy kh�ng chấp thủ sắc th� cũng chấp thủ thọ, tưởng, h�nh, thức. V� kh�ng chấp thủ th� cũng kh�ng hiểu, chưa th�nh tựu cũng kh�ng thấy tuệ; cũng kh�ng thấy tuệ trong sắc, ngo�i sắc; kh�ng thấy tuệ kh�c với sắc; kh�ng thấy tuệ trong thọ, tưởng, h�nh, thức. Cũng kh�ng thấy tuệ ngo�i thức; cũng kh�ng thấy tuệ trong ngo�i thức. Cũng kh�ng thấy tuệ kh�c thức, chỉ nhờ đức tin m� được giải tho�t. Muốn biết việc của Nhứt thiết tr� để tự hạn chế đối với ph�p đ� l� đắc giải tho�t, bởi v� người đ� đ� đắc ph�p, ngay nơi ph�p cũng v� sở đắc, cũng chưa được giải tho�t; người đ� kh�ng dựa v�o Niết-b�n để cống cao. �� l� �ại Bồ t�t tu Tr� độ. V� sao? V� kh�ng chấp thủ sắc, kh�ng chấp thủ thọ, tưởng, h�nh, thức; cũng kh�ng b�t Niết-b�n giữa đường, đạt được mười lực, bốn v� sở �y, mười t�m ph�p bất cộng, n�n gọi l� �ại Bồ t�t tu Tr� độ.

Lại nữa, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �ại Bồ t�t nhập hạnh Tr� độ n�n thấy thế n�y: Tr� độ n�y ở chỗ n�o? Ph�p ở chỗ n�o? Ho�n to�n kh�ng thể biết, kh�ng thể đắc nơi chốn, th� đ� l� Tr� độ, n�n nghĩ như vậy. �ại Bồ t�t nghe như vậy kh�ng giải đ�i, khiếp sợ, e ngại, chướng nạn, th� n�n biết rằng Bồ t�t n�y đ� trụ bất ly Tr� độ.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- �ại Bồ t�t do nguy�n nh�n g� bất ly Tr� độ? Ly sắc tự thể của sắc; ly thọ, tưởng, h�nh, thức tự thể của thọ, tưởng, h�nh, thức ; Tr� độ tự thể của Tr� độ?

Tu-Bồ-�ề thưa :

- Ly sắc tự thể của sắc; ly� thọ, tưởng, h�nh, thức tự thể của thức; ly� Tr� độ tự thể của Tr� độ. Tự thể của� Tr� độ l� ly tướng, n�n tự thể của tướng l� ly tướng� tự thể tướng. Tự thể tướng l� ly tướng.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Học như vậy l� học Nhứt thiết tr� phải kh�ng?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Học như vậy l� nhập v�o Nhứt thiết tr�. V� sao? - V� c�c ph�p l� v� sở nhập. �ại Bồ t�t thực h�nh như vậy� liền đạt đến Nhứt thiết tr�. ��y l� hạng �ại Bồ t�t tu Tr� độ gieo giống Nhứt thiết tr�.

Lại nữa, X�-Lợi-Phất! �ại Bồ t�t tinh tấn ph�t biểu : Ta muốn học tập. V� như h�nh sắc l� h�nh tưởng, h�nh sắc tưởng l� h�nh tưởng, h�nh sắc sanh l� h�nh tưởng, h�nh sắc hoại l� h�nh tưởng, h�nh sắc diệt l� h�nh tưởng, h�ng sắc kh�ng l� h�nh tưởng. Giả như từ ng� h�nh n�n c� được l� h�nh tưởng. Diệt thọ,� tưởng, h�nh, thức l� h�nh tưởng, h�nh thức hoại l� h�nh tưởng, h�nh thức diệt l� h�nh tưởng, h�nh thức kh�ng l� h�nh tưởng, từ ng� h�nh n�n c� được l� h�nh tưởng. �ại Bồ t�t h�nh tr� ngược lại h�nh tưởng của h�nh l� người thủ hộ h�nh tr� Tr� độ v� kh�ng h�nh Tr� độ. Ngược lại, nếu h�nh tr� h�nh tưởng l� �ại Bồ t�t kh�ng h�nh tr� Tr� độ.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- �ại Bồ t�t n�n thực h�nh Tr� độ như thế n�o? Kh�ng h�nh sắc h�nh, kh�ng h�nh sắc tưởng, kh�ng h�nh sắc sanh, kh�ng h�nh sắc hoại, kh�ng h�nh sắc diệt, kh�ng h�nh sắc kh�ng, kh�ng h�nh thọ, tưởng, h�nh, thức; kh�ng h�nh thức sanh, kh�ng h�nh thức hoại, kh�ng h�nh thức diệt, kh�ng h�nh thức kh�ng l� h�nh Tr� độ. Cũng kh�ng thấy cũng kh�ng h�nh. Cũng kh�ng thấy h�nh kh�ng h�nh. Cũng kh�ng thấy, cũng kh�ng bất h�nh, cũng kh�ng v� h�nh. Như vậy l� kh�ng thấy. V� sao? - V� tất cả ph�p kh�ng từ đ�u đến, cũng kh�ng nương chỗ n�o thọ tr�. �ại Bồ t�t kh�ng chấp trước v�o c�c ph�p danh hiệu. Tam muội đ� kh�ng c� bến bờ, kh�ng c� ranh giới n�n nhập v�o được tất cả, l� chỗ c�c La-h�n, B�ch Chi Phật kh�ng thể biết. �ại Bồ t�t theo tam muội n�y mau đắc V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, đạt đến quả vị Phật.

Khi Tu-Bồ-�ề nương oai thần của Phật ph�t biểu điều n�y, c�c �ại Bồ t�t đều được thọ k�. Qu� khứ trước kia, khi Như Lai tự m�nh đạt đến V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, cho đến th�nh Phật đều theo Tam muội n�y nhưng cũng kh�ng thấy Tam muội, cũng kh�ng n�i ta biết Tam muội, cũng kh�ng nghĩ ta ho�n tất Tam muội, cũng kh�ng tưởng ta ngồi v�o Tam muội, cũng kh�ng n�i ta ho�n tất Tam muội. Người theo ph�p như vậy ho�n to�n kh�ng c� lỗi.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Chỗ n�o l� chỗ �ại Bồ t�t thực h�nh theo Tam muội n�y? Khi Như Lai ở trước Phật qu� khứ được thọ k� th�nh Phật, Ng�i c� thấy được chỗ của Tam muội n�y kh�ng?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Kh�ng thể thấy được. Thiện nam tử! Ngay nơi Tam muội n�y� t�i cũng kh�ng biết, kh�ng hiểu, kh�ng r�. V� sao? - V� kh�ng biết, kh�ng r� th� cũng kh�ng trả lời được. Cũng kh�ng c� nhị muội, cũng kh�ng c� danh tự.

Phật dạy:

- L�nh thay! L�nh thay! Như ta đ� dạy Tu-Bồ-�ề, �ại Bồ t�t kh�ng nh�n huệ l�m như vậy l� học tập theo Tr� độ. �ại Bồ t�t n�y l� người học Tr� độ.

X�-Lợi-Phất bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �ại Bồ t�t học như vậy l� học Tr� độ?

Phật dạy X�-Lợi-Phất:

- �� l� �ại Bồ t�t học Tr� độ.

X�-Lợi-Phất bạch Phật:

- Học như vậy l� học ph�p g�?

Phật dạy:

- �ại Bồ t�t học như vậy l� học ph�p �v� học�. V� sao? - V� ph�p đ� kh�ng c� chỗ chứng đắc, chớ m� lầm như c�i học của trẻ con.

X�-Lợi-Phất bạch Phật:

- K�nh bạch Thế t�n! Vậy ai l�người c� thể chứng đắc ph�p ấy?

Phật dạy X�-Lợi-Phất:

- Kh�ng ai đắc, đ� l� đắc.

Phật dạy:

- Kh�ng ai đắc ph�p, chớ m� lầm như c�i học của trẻ con, nghĩa l� c� chữ nhưng kh�ng thể biết được. Muốn th�m nhập v�o ph�p lại bị chướng ngại cả hai b�n. Kh�ng hiểu biết ph�p v� kh�ng thấy ph�p. Ph�p nếu c� ph�p, do c� liền đắc sắc.Thế n�n ph�p kh�ng thể biết, đ� l� biết. Cũng kh�ng biết, cũng kh�ng thấy, m� lầm như trẻ con, nghĩa l� c� th�n cũng kh�ng hiểu, kh�ng tin. Do kh�ng hiểu biết n�n n�i l� trẻ con.

X�-Lợi-Phất bạch Phật:

- K�nh bạch Thế t�n! �ại Bồ t�t học như vậy� l� kh�ng học Nhứt thiết tr�?

Phật dạy:

- �ại Bồ t�t học như vậy l� kh�ng học Nhứt thiết tr�. �ại Bồ t�t kh�ng học như vậy l� học Nhứt� thiết tr� để th�nh Nhứt thiết tr�.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Nếu c� người bảo rằng: �Thật giả dối thay l� học Phật sẽ được l�m Phật�. Khi c� người hỏi như vậy th� n�n trả lời họ như thế n�o?

Phật dạy Tu-Bồ-�ề:

- Ta sẽ hỏi, t�y �ng trả lời.

Thế n�o, Tu-Bồ-�ề! Huyễn c�ng với sắc c� kh�c nhau chăng? Huyễn c�ng thọ, tưởng, h�nh, thức c� kh�c nhau chăng?

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Kh�ng kh�c, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n. Huyễn với sắc kh�ng kh�c. Sắc l� huyễn, huyễn l� sắc. Huyễn c�ng thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng kh�c.

Phật dạy:

- Thế n�o, Tu-Bồ-�ề! Những điều ta hỏi kh�ng đ�ng với ph�p. Từ ngũ ấm m� c� danh tự Bồ t�t phải kh�ng?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- ��ng như vậy. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n. �ại Bồ t�t muốn học� l�m Phật l� phải học huyễn n�y. V� sao? - V� người tạo ra huyễn� thọ tr� sắc ấm như huyễn. Kh�ng c� sắc, s�u trần, năm ấm đều như huyễn. Thọ, tưởng, h�nh, thức đều kh�ng. Kh�ng c� nghiệp, chỉ c� danh từ s�u trần, năm ấm m� th�i.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch đức Thế t�n! �ại Bồ t�t t�n học n�o nghe những lời n�y kh�ng sợ h�i ?

Phật bảo Tu-Bồ-�ề:

- Giả sử �ại Bồ t�t t�n học nương theo thầy xấu th� sợ h�i, c�n nương theo thầy tốt th� kh�ng sợ h�i.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Thế n�o l� thầy xấu của �ại Bồ t�t? L�m sao để biết được?

Phật bảo Tu-Bồ-�ề:

- L� người kh�ng t�n trọng Tr� độ. Dạy người xả bỏ, xa l�a t�m Bồ t�t. Trở lại dạy người ph�t khởi �� tưởng học những kinh tạp nhạp, với t� t�m ưa th�ch học theo kinh tạp nhạp. Dạy c�c kinh n�i về c�c việc của Thanh văn� hoặc B�ch Chi Phật, dạy đọc tụng theo tất� cả những kinh đ� để n�i về việc của ma, ch�a ma, l�m cho bại hoại t�m Bồ t�t. Thuyết cho người nghe về khổ nhọc của sanh tử, n�i rằng quả vị Bồ t�t� kh�ng thể chứng đắc, th� gọi đ� l� thầy xấu của �ại Bồ t�t.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Vậy thế n�o l� thầy tốt của �ại Bồ t�t? V� sẽ do đ�u để biết?

Phật dạy Tu-Bồ-�ề:

- L� người t�n trọng Tr� độ, lu�n lu�n chỉ dạy cho người học tập để th�nh tựu. Dạy về lời n�i v� việc l�m của ma� để biết r� ma, để xa l�a ma. Thế n�n �ại Bồ t�t với đại thệ nguyện hướng đến đại thừa, th� đ� l� thầy tốt của �ại Bồ t�t.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n trung thi�n! Bồ t�t do nguy�n nh�n g� gọi l� Bồ t�t?

Phật dạy:

- �ối với c�c kinh điển đ� học, người n�y hiểu r� tất cả, nhưng kh�ng đắm trước nơi c�c ph�p, cho n�n gọi l� Bồ t�t.

Tu-Bồ-�ề lại bạch Phật:

- Hiểu� r� tất cả c�c kinh ph�p n�n c� t�n l� Bồ t�t. C�n v� sao gọi l� �ại Bồ t�t?

Phật dạy:

- �ại l� tất cả nhơn gian thi�n thượng đều rất t�n k�nh. Do vậy n�n gọi l� �ại Bồ t�t.

X�-Lợi-Phất bạch Phật:

- Con cũng ưa th�ch nghe v� lẽ g� gọi l� �ại Bồ t�t?

Phật dạy:

- Thầy th�ch nghe, ta sẽ giảng cho thầy. �ại Bồ t�t l� tự m�nh thấy r� tất cả, biết r� tất cả mọi người trong thế gian. Biết r� tất cả về tuổi thọ của họ, biết r� tất cả về việc chặt đứt mọi r�ng buộc, d�nh mắc v� c� thể t�y theo chỗ ưa th�ch của họ m� thuyết ph�p cho họ nghe. V� vậy n�n gọi l� �ại Bồ t�t.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �ại Bồ t�t để được t�n �ại Bồ t�t, giả sử t�m Bồ t�t kh�ng c� t�m� n�o bằng với t�m ấy, kh�ng c� người n�o c� thể đạt được t�m ấy. L� chỗ m� c�c La-h�n v� B�ch Chi Phật cũng kh�ng s�nh kịp. T�m kh�ng d�nh mắc t�m. V� sao? - V� đ� l� t�m của Nhứt thiết tr�. V� ngo�i ra kh�ng c� g� kh�c. Do t�m kh�ng d�nh mắc n�n gọi l� �ại Bồ t�t.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Donguy�n nh�n g� t�m Bồ t�t kh�ng d�nh mắc?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- T�m kh�ng suy nghĩ� n�n kh�ng d�nh mắc.

V�n Nậu Văn �� Ni Phất bạch Phật:

- K�nh bạch� Thế t�n! Do nguy�n nh�n g� �ại Bồ t�t được gọi l� �ại Bồ t�t ? Thế n�o l� �ại Bồ t�t� v� đại thệ nguyện? Ma Ha diễn l� ch�nh định của �ại thừa, Tam bạt đế l� đẳng trụ?

Phật dạy:

- Bồ t�t n�y tức l� �ại Bồ t�t.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- �ại thệ nguyện, do nguy�n nh�n g� Bồ t�t ph�t� đại thệ nguyện?

Phật dạy:

- V� �ại Bồ t�t nghĩ : ta sẽ độ v� lượng v� số người, l�m cho tất cả đều được B�t Niết-b�n, l�m cho B�t Niết-b�n như vậy m� kh�ng c� ph�p B�t Niết-b�n. V� sao? - Tu-Bồ-�ề! V� như c� một huyễn sư ở một nơi rộng r�i, h�a l�m ra nhiều người ở đầy trong một th�nh, v� chặt đầu của tất cả số người được h�a ra ở trong th�nh đ�. Tu-Bồ-�ề! � thầy nghĩ thế n�o? Trong th�nh đ� c� người n�o bị giết chết kh�ng?��

Tu-Bồ-�ề thưa:

- K�nh bạch Thế t�n! Trong đ� kh�ng c� người n�o bị� giết chết.

Phật dạy:

- ��ng như vậy. Tu-Bồ-�ề! �ộ v�� lượng v� số người� l�m cho B�t Niết-b�n nhưng kh�ng c� người n�o B�t Niết-b�n. Người n�o nghe như vậy kh�ng sợ, n�n biết đ� l� �ại Bồ t�t, tức l� đại thệ nguyện.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Như bản th�n con, từ khi theo Phật được nghe v� nghĩ về những việc đ�, như vậy th� kh�ng phải l� đại thệ nguyện. V� sao? - V� kh�ng c� người trở th�nh Nhứt thiết tr�, kh�ng c� người c�ng dường, kh�ng c� người trở th�nh, th� người n�o sẽ l�m đại thệ nguyện?

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Sắc kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở.

Phần Mạn �� Ni Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Sắc kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. Thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở n�n c� sắc kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. C� thọ, tướng, h�nh, thức kh�ng d�nh,kh�ng buộc, kh�ng mở.

Tu-Bồ-�ề! Sắc ở chỗ n�o kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở? Thọ, tưởng, h�nh, thức ở chỗ n�o kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Sắc như huyễn kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. Thọ, tưởng, h�nh, thức như huyễn kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. Kh�ng c� ranh giới kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. Kh�ng thấy ch�nh x�c kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. Kh�ng c� chỗ ph�t sanh kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. �� l� đại Bồ t�t, l� đại thệ nguyện. ��

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Do nguy�n nh�n g� �ại Bồ t�t l� �ại Bồ t�t hướng đến đại thừa? Chỗ n�o l� đại thừa? Chỗ n�o trụ v�o đại thừa v� đại thừa trụ v�o chỗ n�o? Sẽ từ nơi chỗ n�o lập n�n đại thừa?

Phật bảo Tu-Bồ-�ề:

- �ại thừa, đại thừa l� kh�ng c� giới hạn,� kh�ng thể đạt được ranh giới th� từ chỗ n�o để đạt đến đại thừa? - �ại thừa l� từ ba c�i m� ra, từ trong Nhứt thiết tr� lập n�n. �ối với đại thừa kh�ng lập, cũng kh�ng kh�ng lập. V� sao? - Lập v� kh�ng lập, l� v� ngay nơi ph�p� m� kh�ng biết ph�p th� ph�p n�o sẽ lập?

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- �ại thừa, đại thừa l� vượt l�n tr�n thi�n thượng, thi�n hạ v� thế gian. �ại thừa đồng như hư kh�ng, giống như hư kh�ng, bao tr�m v� lượng vo số người n�n gọi l� đại thừa. Cũng kh�ng thấy khi �ại Bồ t�t đến, cũng kh�ng thấy khi �ại Bồ t�t đi, cũng kh�ng thấy chỗ của �ại Bồ t�t� ở. �ối với đại thừa, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Kh�ng thể đạt được nguồn gốc của đại thừa, cũng kh�ng biết chỗ đại thừa sẽ đến, cũng kh�ng biết trung gian, chỉ ngay nơi ba c�i thấy t�n đại thừa.

Phật dạy:

- L�nh thay! L�nh thay� Tu-Bồ-�ề! Thế n�n �ại Bồ t�t l� đại thừa.

Phần Mạn �� Ni Phất bạch Phật:

- Phật dạy thuyết Tr� độ, t�n giả Tu-Bồ-�ề lại thuyết đại thừa.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Con thuyết Tr� độ kh�ng c� lỗi.

Phật dạy Tu-Bồ-�ề:

- Tr� độ m� thầy thuyết, th�ch ứng ho�n to�n, trong đ� kh�ng c� một ch�t lỗi lầm n�o.

- Lại nữa, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Cũng kh�ng thấy được nguồn gốc của Bồ t�t, cũng kh�ng biết được chỗ Bồ t�t sẽ đến, cũng kh�ng thấy được trung gian của Bồ t�t. Sắc kh�ng c� bến bờ, Bồ t�t cũng kh�ng c� bến bờ. Sắc v� Bồ t�t kh�ng thể đạt được, kh�ng thể biết v� cũng kh�ng thể đắc.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Như vậy �ại Bồ t�t cũng kh�ng thể biết, cũng kh�ng thể đắc, th� sẽ lấy Tr� độ n�o để thuyết cho �ại Bồ t�t? Cũng kh�ng đắc Bồ t�t, cũng kh�ng thấy Bồ t�t th� sẽ d�ng ph�p n�o để thuyết Tr� độ? Bồ t�t dựa v�o tướng danh tự n�o để gọi l� Bồ t�t?

Thế n�o, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Chữ ng�, chỗ n�o gọi l� ng�?

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Ng� đ� cũng diệt. �� l� tự thể của ph�p. Chỗ n�o l� sắc? �iều cốt yếu l� kh�ng diệt. Chỗ n�o sắc như vậy th� thọ, tưởng, h�nh, thức cũng như vậy. Thức kh�ng ranh giới, Bồ t�t cũng kh�ng ranh giới. Ho�n to�n kh�ng biết chỗ ở của Bồ t�t, cũng kh�ng thấy Bồ t�t.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tất cả �ại Bồ t�t ho�n to�n kh�ng c� chỗ ở, cũng kh�ng thể đắc, th� chỗ n�o l� chỗ của �ại Bồ t�t để thuyết Tr� độ cho họ? �ối với Bồ t�t ho�n to�n kh�ng thể thấy được, cũng kh�ng biết chỗ� ở th� sẽ từ ph�p n�o để thuyết Tr� độ? �ại Bồ t�t m� cho rằng c� danh tự, đ� l� danh tự tưởng.

Ng�, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Ng� đ� cũng diệt, l� tự thể của ph�p. Thức ở chỗ n�o cốt yếu kh�ng diệt? Thức ở chỗ n�o đối với tự thể của ph�p kh�ng diệt? Kh�ng diệt l� chẳng phải ph�p tạo ra, cũng kh�ng kh�ng kh�ng diệt. V� sao kh�ng diệt? Như Tr� độ đ� thuyết, kh�ng tạo ra c�i diệt kh�c th� sẽ từ nơi ph�p n�o đưa đến? Bồ t�t thực h�nh hạnh n�y, nghe việc đ� kh�ng khủng khiếp, kh�ng lo sợ, l� người h�nh Tr� độ.

Tr� độ, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! L�c suy nghĩ� ch�n chắn như vậy th� kh�ng nhập v�o sắc, lấy g� đắc sắc? Kh�ng c� chỗ sanh ra l� phi sắc. Giả sử phi sắc l� kh�ng sắc cũng kh�ng sanh ra th� trong đ� kh�ng c� chỗ n�o để được danh tự? Sắc n�y l� ph�p l�m ra số. Bấy giờ �ại Bồ t�t v� thực h�nh Tr� độ sẽ thấy ph�p th�m nhập v�o tư duy. Bấy giờ cũng kh�ng nhập v�o thọ, tưởng, h�nh, thức. V� sao? - V� thức kh�ng c� chỗ sanh ra l� phi thức. Giả sử phi thức l� kh�ng c� thức, cũng kh�ng c� chỗ sanh ra, từ đ� kh�ng c� chỗ để được danh tự, thức n�y l� ph�p l�m ra số.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Ph�p thầy thuyết kh�ng c� chỗ sanh. Giả sử Bồ t�t cũng kh�ng c� chỗ sanh, th� Bồ t�t dựa v�o những g� m� si�ng năng thực h�nh đạo Bồ t�t? Giả sử nhờ v�o tất cả mọi người, th� ai l� người nhận chịu sự khổ nhọc n�y?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- T�i cũng kh�ng bảo Bồ t�t nhận chịu hạnh khổ nhọc n�y. Bồ t�t nhẫn nhục thực h�nh khổ hạnh l� con đường của Bồ t�t. Kh�ng n�n nghĩ: ta nhẫn nhục chịu đựng hạnh khổ nhọc. V� sao? - V� t�m Bồ t�t kh�ng nghĩ như vậy mới c� thể l�m cội gốc cho v� lượng v� số người, l�m cho đều được an ổn. Nghĩ� đến họ như nghĩ đến mẹ, nghĩ đến họ như nghĩ đến cha, đến con, đến bản th�n m�nh. �ại Bồ t�t n�n giữ t�m m�nh lu�n nghĩ như vậy đối với tất cả, chẳng thấy Bồ t�t, cũng chẳng biết ở chỗ n�o. �ối với ph�p trong - ngo�i n�n nghĩ như vậy, n�n thực h�nh như vậy. Người l�m như vậy l� nhẫn nhục thực h�nh khổ hạnh.

X�-Lợi-Phất! Giả sử kh�ng thấy sanh ra Bồ t�t, v� Bồ t�t l� v� sanh.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Giả sử Bồ t�t kh�ng sanh th� Nhứt thiết tr� cũng kh�ng sanh?

Tu-Bồ-�ề bảo X�-Lợi-Phất:

- Nhứt thiết tr� cũng kh�ng sanh.

X�-Lợi-Phất bảo Tu-Bồ-�ề:

- Nhứt thiết tr� kh�ng sanh th� ph�m phu cũng kh�ng sanh.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Ph�m phu cũng kh�ng sanh.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Bồ t�t kh�ng sanh th� ph�p Bồ t�t cũng kh�ng sanh. Nhứt thiết tr� kh�ng sanh th� ph�p Nhứt thiết tr� cũng kh�ng sanh. Ph�m phu kh�ng sanh th� ph�p ph�m phu cũng kh�ng sanh. Vậy Bồ t�t kh�ng từ đ�u sanh ra để đạt đến Nhứt thiết tr�.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Ph�p kh�ng từ đ�u sanh ra để nhập v�o. Cũng chẳng phải kh�ng kh�ng c� ph�p từ chỗ n�o sanh ra để đạt được.

X�-Lợi-Phất lại hỏi:

- C�i sanh sanh ra đ� mới c� thể đạt được ph�p phải kh�ng?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Ph�p kh�ng từ đ�u sanh ra để được sanh. Ph�p kh�ng c� chỗ sanh đ� l� đạt được.

X�-Lợi-Phất lại hỏi:

- Do sanh sanh ra l� từ chỗ kh�ng sanh sanh ra.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Kh�ng chỗ sanh, th�ch nghe về kh�ng chỗ sanh.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Kh�ng ưa nghe sanh, ch�nh đ� l� ưa nghe.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Kh�ng sanh ra nghe ch�nh đ� l� nghe.

X�-Lợi-Phất bảo:

- Do nghe, đ� l� nhờ lời n�i.

Tu-Bồ-�ề thưa với X�-Lợi-Phất:

- Kh�ng kh�ng lời n�i, đ� l� lời n�i. Kh�ng n�i, kh�ng th�ch� nghe, đ� l� n�i, đ� l� th�ch nghe.

X�-Lợi-Phất bảo:

- L�nh thay! L�nh thay! Tu-Bồ-�ề đ� thuyết những điều t�n qu� trong gi�o ph�p. V� sao? - V� t�n giả Tu-Bồ-�ề y theo c�u hỏi, ng�i giải đ�p tất cả.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- �ệ tử Phật thuyết ph�p đều như vậy. T�y theo chỗ người ta hỏi m� giải đ�p. V� sao? - V� theo ph�p l� như vậy, n�n cũng kh�ng biết chỗ sanh ra.

X�-Lợi-Phất bảo:

- L�nh thay! L�nh thay! Tu-Bồ-�ề, từ Tr� độ n�o �ại Bồ t�t vượt qua?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Từ Tr� độ l�c thuyết ph�p n�y, ai đọc tụng �ại Bồ t�t sẽ biết được đức tin của người đ� kh�ng c�n nghi ngờ. C� người tin theo, ph�p n�y kh�ng tăng. Kh�ng c� người tin theo, ph�p n�y cũng kh�ng giảm.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- C� người theo,� ph�p n�y cũng kh�ng tăng. Kh�ng c� người theo, ph�p n�y cũng kh�ng giảm. Dạy tất cả mọi người theo ph�p n�y v� theo ph�p n�y kh�ng mất tất cả người, v� l�m cho tất cả được đắc �ại Bồ t�t. V� sao? - V� tất cả mọi người đều học ph�p. Tục lệ của ph�p n�y l� như vậy.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- L�nh thay! L�nh thay! X�-Lợi-Phất đ� hiểu ph�p một c�ch đ�ng đắn!

X�-Lợi-Phất bảo:

- Kh�ng c� g� lạ. V� sao? - Người tự nhi�n sẽ nghĩ biết kh�ng ch�nh x�c về người, sẽ nghĩ biết kh�ng ch�nh x�c, th�n người kh� biết r� sẽ nghĩ biết r�.

X�-Lợi-Phất! Ph�p của �ại Bồ t�t n�n thủ hộ như vậy, n�n tu h�nh như vậy.�

Phẩm thứ hai: Hỏi về �ại B�t-nh� Ba la mật.�

Bấy giờ Th�ch �ề Ho�n Nhơn c�ng với bốn vạn chư Thi�n đồng đến nh�m họp. Tứ thi�n vương c�ng với hai vạn chư Thi�n đồng đến nh�m họp. Phạm Ca Di Thi�n c�ng với một vạn chư Thi�n đồng đến nh�m họp. Thủ �� Hội Thi�n c�ng năm ngh�n chư Thi�n đồng đến nh�m họp. C�c chư Thi�n c� phước đức ở đời trước được sức oai thần của Phật, n�n �nh s�ng của họ chiếu s�ng rực rỡ, l�m cho �nh s�ng của chư Thi�n kh�c kh�ng hiện ra được.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch với ng�i Tu-Bồ-�ề:

- C� v� số ng�n vạn chư Thi�n trong đại hội n�y muốn được nghe ng�i thuyết Tr� độ. Thế n�o l� �ại Bồ t�t trụ trong Tr� độ?

Tu-Bồ-�ề bảo Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- C�u Dực! V� số ng�n vạn chư Thi�n ưa th�ch được nghe Tr� độ. Ta sẽ nương oai thần của Phật rộng thuyết Tr� độ cho tất cả chư Thi�n. Chư Thi�n n�o chưa ph�t t�m Bồ đề th� nay n�n ph�t. Người đ� đắc Tu-đ�-ho�n th� kh�ng trở lại đắc Bồ t�t. V� sao? - V� đ� đ�ng b�t đường sanh tử. V� như những hạng người n�y cầu Bồ t�t đạo th� ta cũng sẽ khuyến trợ l�m cho c�ng đức của họ kh�ng bị chấm dứt, l�m cho họ nhận được phần cao qu� nhất trong ph�p đ�.

Phật dạy:

- L�nh thay! L�nh thay! Tu-Bồ-�ề, thầy khuyến trợ chư Thi�n ưa th�ch việc học đến như vậy.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thế t�n! Con phải đền ơn, kh�ng thể kh�ng đền ơn.V� sao? - Thuở qu� khứ Như Lai c� dạy tất cả đệ tử v� c�c Bồ t�t thuyết Tr� độ. Bấy giờ Như Lai cũng ở trong ph�p học đ�, v� trong ph�p học đ� Như Lai tự m�nh đạt th�nh Phật đạo.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! V� lẽ đ� n�n con phải đền ơn, n�n nay con xin thuyết lại Tr� độ. Bồ t�t cũng sẽ nhận lại ph�p của Bồ t�t. Con cũng sẽ khuyến trợ họ ưa th�ch �ại Bồ t�t để mau được th�nh Phật.

Tu-Bồ-�ề bảo với C�u Dực:

- T�i sẽ hỏi, �ng h�y lắng nghe c�u hỏi: �ại Bồ t�t tu Tr� độ như thế n�o ? �ại Bồ t�t lấy �kh�ng trụ� để trụ Tr� độ. �ại Bồ t�t với đại thệ nguyện hướng đến đại thừa kh�ng trụ v�o trong sắc n�o cả. Kh�ng trụ v�o sắc, thọ tưởng, h�nh, thức n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong Tu-đ�-ho�n n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong Tư-đ�-h�m n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong A-na-h�m n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong A-la-h�n n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong B�ch Chi Phật n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong Phật n�o cả. C� sắc nhưng kh�ng trụ v�o trong sắc n�o cả. C� thọ, tưởng,h�nh, thức nhưng kh�ng trụ v�o trong thọ, tưởng, h�nh, thức n�o cả. C� Tu-đ�-ho�n nhưng kh�ng trụ trong Tu-đ�-ho�n n�o cả. C� Tư-đ�-h�m, kh�ng trụ Tư-đ�-h�m n�o cả. C� A-na-h�m, kh�ng trụ trong A-na-h�m n�o cả. C� a-la-h�n, B�ch Chi Phật, Phật nhưng kh�ng trụ trong A-la-h�n, B�ch Chi Phật, Phật n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong sắc thường, v� thường n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong thọ, tưởng, h�nh, thức thường, v� thường n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong sắc lạc, sắc khổ n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong thọ, tưởng, h�nh, thức lạc khổ n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong sắc kh�ng bất kh�ng n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng bất kh�ng n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong sắc ng� sở, phi ng� sở n�o cả. Kh�ng trụ v�o trong thọ, tưởng, h�nh, thức� ng� phi ng� sở n�o cả.

Th�nh tựu trọn vẹn Tu-đ�-ho�n đạo, cũng kh�ng trụ v�o trong đ�. Th�nh tựu xong Tu-đ�-ho�n đạo cũng kh�ng trụ v�o trong đ�. V� sao? - Tu-đ�-ho�n c�n bảy lần sanh bảy lần tử liền vượt qua n�n kh�ng trụ v�o trong Tu-đ�-ho�n đạo n�o cả.

Th�nh tựu trọn vẹn Tư-đ�-h�m đạo, cũng kh�ng trụ v�o trong đ�. Th�nh tựu xong� Tư-đ�-h�m đạo cũng kh�ng trụ v�o trong đ�. V� sao? - V� Tư-đ�-h�m c�n một lần sanh một lần tử liền vượt qua, thế n�n kh�ng trụ v�o trong Tư-đ�-h�m đạo n�o cả.

Th�nh tựu trọn vẹn A-na-h�m đạo cũng kh�ng trụ v�o trong đ�. Tn�nh tựu xong A-na-h�m đạo liền ở tr�n trời B�t Niết-b�n. Thế n�n kh�ng trụ v�o trong A-na-h�m đạo n�o cả.

Th�nh tựu trọn vẹn A-la-h�n đạo cũng kh�ng trụ v�o trong đ�. V� sao? - Th�nh tựu xong A-la-h�n đạo liền dứt hết tất cả. Ngay nơi đ� kh�ng� c�n c� B�t Niết-b�n n�o để B�t Niết-b�n. Thế n�n kh�ng trụ v�o trong A-la-h�n đạo n�o cả.

Th�nh tựu trọn vẹn B�ch Chi Phật đạo cũng kh�ng trụ v�o trong đ�. Th�nh tựu xong B�ch Chi Phật đạo, vượt qua Thanh văn, kh�ng tiến đến Phật đạo m� Niết-b�n nửa chừng, thế n�n kh�ng trụ v�o trong B�ch Chi Phật đạo n�o cả m� th�nh Phật, l�m thầy dạy cho v� lượng v� số người đều B�t Niết-b�n. L�m xong c�ng việc của Phật l�m rồi sẽ B�t Niết-b�n m� kh�ng trụ v�o trong đ�.

X�-Lợi-Phất nghĩ: �Vậy th� Bồ t�t trụ v�o chỗ n�o?�.

Tu-Bồ-�ề biết � nghĩ của X�-Lợi-Phất, thưa:

- Thế n�o, thưa ng�i X�-Lợi-Phất! Phật trụ ở chỗ n�o?

X�-Lợi-Phất thưa:

- Phật kh�ng trụ chỗ n�o cả. T�m Như Lai kh�ng trụ v�o chỗ n�o, cũng kh�ng trụ ở chỗ bất động, cũng kh�ng trụ ở chỗ v� động.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- �ại Bồ t�t n�n học như vậy. Học giống như Như Lai. Kh�ng trụ cũng kh�ng bất trụ, cũng kh�ng v� trụ. N�n học trụ như vậy.

Chư Thi�n nghe như vậy đều nghĩ: �C�c Duyệt-xoa d� lớn hay nhỏ, n�i ra điều g� ch�ng ta đều c� thể hiểu r�. C�n những g� t�n giả Tu-Bồ-�ề n�i ta ho�n to�n kh�ng thể hiểu�.

Tu-Bồ-�ề biết � nghĩ của chư Thi�n, liền thưa:

- Lời n�i n�y kh� hiểu, kh� hiểu cũng kh�ng thể nghe, cũng kh�ng thể biết.

Trong t�m chư Thi�n, mỗi người lại nghĩ: � Lời n�i n�y phải hiểu, phải hiểu. Nay chỗ hiểu biết của t�n giả Tu-Bồ-�ề� đ� th�m nhập, th�m nhập�.

Tu-Bồ-�ề biết � nghĩ của chư Thi�n n�n n�i với chư Thi�n rằng:

- Muốn đạt được Tu-đ�-ho�n đạo, khi đạt được Tu-đ�-ho�n đạo rồi th� kh�ng trụ trong đ� mới vượt qua. Muốn đạt được Tư-đ�-h�m đạo, khi đạt được Tư-đ�-h�m đạo rồi th� kh�ng trụ trong đ� mới vượt qua. Muốn đạt được A-na-h�m đạo, khi đạt được A-na-h�m đạo rồi th� kh�ng trụ v�o trong đ� mơi vượt qua. Muốn đạt được A-la-h�n đạo, khi đạt được A-la-h�n đạo rồi th� kh�ng trụ v�o trong đ� mới vượt qua. Muốn đạt được B�ch Chi Phật đạo, khi đạt được B�ch Chi Phật đạo rồi th� kh�ng trụ v�o trong đ� mới vượt qua. Muốn đạt được Phật đạo, khi đạt được Phật đạo rồi th� kh�ng trụ v�o trong đ� mới vượt qua.

Chư Thi�n nghĩ: �T�n giả Tu-Bồ-�ề thuyết như vậy th� ai l� người sẽ nghe, sẽ l�nh thọ ph�p n�y?�.

Tu-Bồ-�ề biết � nghĩ của chư Thi�n n�n n�i với chư Thi�n:

- Người huyễn sẽ nghe ph�p huyễn của ta, sẽ nhận ph�p huyễn của ta. V� sao? - Người theo ta nghe ph�p xong rồi cũng kh�ng chứng đắc.

Chư Thi�n lại nghĩ: �Sao gọi l� người huyễn nghe ph�p c�ng với mọi người giống nhau kh�ng kh�c?�.

Tu-Bồ-�ề biết � của chư Thi�n n�n n�i với chư Thi�n:

- Huyễn như người, người như huyễn.

Tu-Bồ-�ề bảo:

- Ta n�i Tu-đ�-ho�n, Tư-đ�-h�m, A-na-h�m, A-la-h�n, B�ch Chi Phật đạo cũng như huyễn. Ngay như Phật đạo ta n�i cũng như huyễn.

Chư Thi�n thưa:

- Cho đến Phật đạo ng�i n�i cũng như huyễn sao?

Tu-Bồ-�ề bảo với chư Thi�n:

- Cho đến Niết-b�n cũng như huyễn.

Chư Thi�n hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Cho đến Niết-b�n cũng như huyễn l� thế n�o?

Tu-Bồ-�ề bảo:

- N�y chư Thi�n! Giả sử c� ph�p sanh ra Niết-b�n, ph�p ấy cũng như huyễn. V� sao? - L�m cho người huyễn Niết-b�n th� cũng như kh�ng c�.

X�-Lợi-Phất, Phần Mạn �� Ni Phất, Ma Ha C�u Hy La, Ma Ha Ca Chi�n Di�n.v.v....� c�ng thưa Tu-Bồ-�ề:

- Tr� độ thật rất s�u xa. Những người n�o sẽ l�nh thọ ph�p n�y? ��

Hiền giả A-Nan cũng hỏi như vậy.

Tu-Bồ-�ề thưa với c�c Tỳ kheo:

- Bồ t�t Bất thối hoặc l� người th�nh tựu A-la-h�n sẽ l�nh thọ ph�p n�y. Lại c� ph�p n�y nhưng kh�ng c� người thọ tr�. V� sao? - Tr� độ thuyết tướng của n� như vậy, trong đ� kh�ng sanh ra. V� sao? - V� trong ph�p đ� vốn kh�ng c� ph�p, kh�ng c� người nghe, kh�ng c� người đắc. Ph�p n�y x�t ra kh�ng c� người nghe ph�p, kh�ng c� người đắc ph�p, v� trong ph�p đ� kh�ng c� chỗ l�nh thọ.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn nghĩ: �T�n giả Tu-Bồ-�ề đ� thuyết ph�p mưa b�u. Ta đ�u kh�ng h�a l�m hoa để đem d�ng c�ng l�n t�n giả�. Th�ch �ề Ho�n Nhơn liền h�a l�m hoa d�ng l�n t�n giả� Tu-Bồ-�ề. Tu-Bồ-�ề bảo:

- Hoa n�y chẳng phải sanh ra tr�n trời �ao Lợi. Ta từng thấy hoa n�y từ huyễn h�a sanh ra. Th�ch �ề Ho�n Nhơn đ� h�a ra v� d�ng l�n c�ng ta l� từ c�y t�m m� sanh ra, kh�ng phải từ c�y gỗ sanh ra. Hoa n�y l� từ c�y t�m sanh ra.�

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Như t�n giả dạy: hoa n�y l� từ c�y t�m sanh ra.

Tu-Bồ-�ề bảo:

- ��ng như vậy, C�u Dực!

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Cũng chẳng phải từ c�y t�m sanh ra.

Tu-Bồ-�ề bảo:

- Bởi vậy n�n chẳng phải l� hoa.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Thưa t�n giả Tu-Bồ-�ề! Tr� tuệ ng�i đạt được thật l� s�u xa. Những lời ng�i thuyết kh�ng th�m kh�ng bớt, thuyết đ�ng như ph�p. Như ng�i đ� dạy, c�c �ại Bồ t�t n�n học như vậy.

Tu-Bồ-�ề bảo Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- Lời C�u Dực rất đ�ng. �� l� chỗ học của �ại Bồ t�t. �ại Bồ t�t n�n học như vậy.� V� kh�ng học Tu-đ�-ho�n, Tư-đ�-h�m, A-na-h�m, A-la-h�n, B�ch Chi Phật đạo l� Bồ t�t học Nhứt thiết tr�. Người học như vậy l� học v� lượng v� số ph�p, kh�ng học về sắc sanh, cũng kh�ng học về thọ, tưởng, h�nh, thức sanh. Kh�ng học về sắc thọ, cũng kh�ng học về thọ, tưởng, h�nh, thức thọ. Kh�ng học về ph�p lạc thọ tưởng v� khi bị mất cũng kh�ng lệ thuộc. Học như vậy l� học Nhứt thiết tr�, l� đồng như Nhứt thiết tr�.

X�-Lợi-Phất hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Người học như vậy cũng kh�ng l�nh thọ Nhứt thiết tr�, cũng kh�ng thất học, v� học Nhứt thiết tr� l� đồng với Nhứt thiết tr�.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Học như vậy cũng kh�ng l�nh thọ Nhứt thiết tr�, cũng kh�ng thất học, đ� l� học Nhứt thiết tr�, l� đồng như Nhứt thiết tr�.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn hỏi X�-Lợi-Phất:

- �ại Bồ t�t sẽ cầu Tr� độ như thế n�o?

X� Lợi Phật thưa:

- N�n hỏi t�n giả Tu-Bồ-�ề.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn hỏi t�n giả Tu-Bồ-�ề:

- Sẽ nương v�o oai thần �n đức g� để học?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Chỗ học được đều l� nhờ v�o oai thần �n đức của Phật.

Ch�c C�u Dực hỏi:

- �ại Bồ t�t n�n cầu Tr� độ như thế n�o? Cũng kh�ng thể từ nơi sắc m� t�m cầu. Cũng kh�ng thể l�a sắc để t�m. Cũng kh�ng thể từ thọ, tưởng, h�nh, thức m� t�m. Cũng� kh�ng thể l�a thọ, tưởng, h�nh, thức để t�m. V� sao? - Tr� độ cũng chẳng phải sắc, cũng chẳng phải l�a sắc. Tr� độ chẳng phải thọ, tưởng, h�nh, thức, cũng chẳng l�a thọ, tưởng, h�nh, thức.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn hỏi Tu-Bồ-�ề:

- �ại Tr� độ kh�ng c� giới hạn. �ại Tr� độ kh�ng c� bến bờ?

Tu-Bồ-�ề bảo C�u Dực:

- �ại Tr� độ kh�ng c� giới hạn. �ại Tr� độ kh�ng c� bến bờ. �ại Tr� độ kh�ng c� ranh giới, ho�n to�n kh�ng thể thấy bến bờ. �ại Tr� độ ho�n to�n kh�ng c� bến bờ. Người kh�ng c� giới hạn, Tr�� độ cũng kh�ng giới hạn.

C�u Dực! Như vậy th� sẽ l�m sao để cầu Tr� độ? �ối với ph�p� kh�ng c� giới hạn, kh�ng c� bến bờ, kh�ng c� trung gian th� cũng kh�ng thể đạt được giới hạn. Tr� độ cũng như vậy.

Lại nữa C�u Dực! Ph�p kh�ng giới hạn, kh�ng bến bờ, kh�ng� ranh giới, kh�ng c� trung gian n�n kh�ng ai c� thể đắc.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Thế n�o, thưa t�n giả Tu-Bồ-�ề! Người kh�ng� giới hạn, Tr� độ cũng kh�ng giới hạn?

Tu Bồ �ề thưa:

- Ho�n to�n kh�ng thể nghĩ b�n. Giả sử người nhiều lại c�ng nhiều� th�m, c�ng kh�ng c� giới hạn, Tr� độ cũng kh�ng c� giới hạn.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Do nguy�n nh�n g� người kh�ng giới hạn, Tr� �ộ cũng kh�ng giới hạn?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- C�u Dực! � �ng thế n�o? Trong ph�p n�o n�i về người, nguồn gốc của người?�

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Kh�ng c� thuyết ra ph�p� n�o, cũng kh�ng bỏ qua ph�p n�o. Giả sử c� n�i ra th� đ� cũng chỉ l� n�u c�i t�n th�i.

Tu-Bồ-�ề bảo:

- Th�ch �ề Ho�n Nhơn, �ng nghĩ thế n�o? C� thể c� người để thấy được người đ� kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Kh�ng thể thấy được.

Tu-Bồ-�ề bảo:

- Kh�ng c� t�c giả l�m sao c� người? Giả sử Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c tuổi thọ v� kiếp số nhiều như c�t s�ng Hằng để n�i về việc c� người sanh, c� ngườ�i diệt, �ng nghĩ thế n�o?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:�

- Cũng kh�ng c� người sanh người diệt. V� sao? - Bổn nguy�n thanh tịnh vậy.

Như vậy, n�y C�u Dực! Người kh�ng giới hạn n�n niệm về Tr� độ như vậy.

H�́t quyển thứ nhất

KINH B�T-NH� BA LA MẬT SAO

H�n dịch: Ph� Tần, Thi�n Tr�c Sa m�n ��m-Ma-Ty v� Tr�c-Phật-Niệm

Việt dịch: Th�ch nữ T�m Thường

(Ni viện Diệu Quang - Nha Trang)

Quyển thứ hai

Phẩm thứ ba: C�ng đức

Bấy giờ, c�c Nhơn Chỉ Thi�n, c�c Phạm Thi�n, Ba Da H�a �ề Thi�m, Y Sa Thi�n, Na �ề C�n Thi�n, c�ng một l�c xướng l�n ba lần khen ngợi ph�p rằng:

- Ph�p m� hiền giả Tu-Bồ-�ề thuyết thật s�u xa. Như Lai từ nơi ph�p n�y sanh ra, người n�o được nghe ph�p n�y, thọ tr�, đọc tụng, tu h�nh, ch�ng con k�nh xem người đ� như đức Như Lai. Ch�ng con cung k�nh xem người đ�như �ại Bồ t�t thọ tr� Tr� độ.

�Phật bảo chư Thi�n:

- ��ng như vậy! ��ng như vậy! Xưa ta ở trước đức Phật �ề H�a Kiệt La đạt được Tr� độ, ta liền được Phật �ề H�a Kiệt La thọ k�: �Sau n�y sẽ l�m thầy dẫn đường cho mọi người, l�m cho tất cả đều đạt được tr� tuệ của Phật. V� lượng v� số kiếp về sau, ngươi sẽ l�m Phật hiệu l� Th�ch Ca Văn, t�n qu� bậc nhất trong h�ng trời, người. �ặt thế gian an ổn trong ph�p v� c�ng s�ng suốt, n�n hiệu l� Phật.

C�c chư Thi�n bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Thật l�nh thay! �ại Bồ t�t thực h�nh Tr� độ đạt đến Nhứt thiết tr�.

Phật ở trong đại hội bảo c�c� Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di:

- Nay lấy bốn ch�ng đệ tử l�m chứng v� Dục Thi�n, Phạm Thi�n, A Pha Hội Thi�n c�ng chứng tri.

Phật bảo Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o học tập, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ th� thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y d� l� ma, Thi�n ma hay phi nhơn cũng quyết định kh�ng thể l�m hại được. Cũng kh�ng thể l�m cho người n�y chết oan được.

Lại nữa, C�u Dực! Chư Thi�n tr�n trời �ao Lợi, người n�o thực h�nh Phật đạo m� chưa được học tập, đọc tụng Tr� độ th� c�c chư Thi�n n�y n�n c�ng nhau đi đến chỗ thiện nam tử, thi�n nữ nhơn n�y. Người học tập, thọ� tr� Tr� độ nếu đi ở chỗ n�i rừng vắng vẻ, quyết định kh�ng sợ h�i, khiếp đảm.

Tứ Thi�n vương bạch Phật:

- Ch�ng con c�ng nhau ủng hộ thiện nam tử, thiện nữ nhơn học tập, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ.

Phạm ma B�t thi�n v� chư Thi�n c�i Phạm đồng bạch Phật:

- Ch�ng con c�ng nhau ủng hộ Thiện nam tử, thiện nữ nhơn học tập, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- Bản th�n con ủng hộ Thiện nam tử, thiện nữ nhơn học tập, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn lại bạch Phật:

- Thật kh� kịp, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n ! Nếu Thiện nam tử, thiện nữ nhơn c� học tập Tr� độ th� ngay hiện tại liền đắc ph�p. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n ! Người thọ tr� Tr� độ l� thọ tr� tất cả s�u độ.

Phật dạy:

- ��ng như vậy. N�y C�u Dực! Người thọ tr� Tr� độ l� thọ tr� tất cả s�u độ. Lại nữa, C�u Dực! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhơn học tập, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ, C�u Dực! H�y lắng nghe, ta n�i c�ng đức người đ� đạt được l� lời n�i đầu, giữa, cuối đều thiện.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Con k�nh v�ng theo lời chỉ dạy của Thế t�n.

Phật dạy:

- C�u Dực! Người n�o muốn ph� hoại, nhiễu loạn ph�p của ta th� người đ� lu�n khởi �c �, muốn đến để ph� hoại nhưng chưa đến được, giữa đường đ� bị ti�u vong. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y nhờ học tập, thọ tr� Tr� độ n�n người kia mang �c � đến, lu�n lu�n muốn ph� hoại, nhiễu loạn nhưng �c � tự dừng v� bị khuất phục, quyết định kh�ng đến được chỗ người kia.

C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o đ� thực h�nh th� thấy được tất cả, nhờ học tập, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ.

C�u Dực! V� như c� loại thuốc t�n l� Ma Chi, c� con rắn đ�i b� đi kiếm ăn, đang tr�n đường đi kiếm ăn gặp một con s�u, rắn muốn ăn con s�u, con s�u b� đến chỗ thuốc Ma Chi, rắn nghe m�i hương của thuốc liền chạy trở lui. V� sao? - V� năng lực của thuốc l�m cho nọc độc của rắn lập tức ti�u tan, nọc độc của rắn bị năng lực của thuốc ngăn chận lại.

Như vậy, n�y C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o học tập, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ, c� người muốn l�m hại liền bị ti�u vong, v� nhờ sức oai thần của Tr� độ đẩy lui.

Phật dạy:

- Giả sử c� người mưu t�nh đi đến chỗ người kia l�m hại nhưng kh�ng th�nh, v� c� Tứ Thi�n vương đồng ủng hộ thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y. Nếu người tư duy th�m nhập Tr� độ, th� việc l�m v� lời n�i tự tại như cam lồ. N�i ra điều g� đều được mọi người t�n trọng. Kh�ng s�n giận, kh�ng cống cao. Tứ Thi�n vương c�ng nhau ủng hộ thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y. Người học tập, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ, lời n�i kh�ng sai kh�c. N�i ra lời g� như cam lồ. Kh�ng n�i lời khinh bạc, kh�ng s�n giận, kh�ng cống cao. V� sao? - V� nhờ học tập Tr� độ, kh�ng ưa cống cao, kh�ng ưa nương cậy, kh�ng ưa s�n giận. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y tự nghĩ: �Nếu c� người n�o đến g�y gỗ với ta, ta phải lu�n xa l�a, tự hổ thẹn với ch�nh m�nh. Nghĩ: đ�y l� bọn xấu, kh�ng thể gần gũi�. Tự nghĩ:� �Ta t�m cầu Phật đạo, kh�ng thể chạy theo những lời s�n giận để cho ta mau đạt được t�m tốt�. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o l�m như vậy th� thấy được tất cả c�ng đức ngay hiện tại. Người học tập, đọc tụng, thọ tr� Tr� độ cũng như vậy.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- Thật kh� thay, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n ! Người thực h�nh Tr� độ mới vượt qua được c�c sự xấu �c để đi l�n. Việc l�m của người đ� tự tại, kh�ng ai bằng.

Phật bảo Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- Lại nữa, C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn học tập, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ, ngay trong l�c bị tai nạn kịch liệt, quyết định kh�ng sợ sệt. Giả sử người đ� v�o trong qu�n trận kh�ng bị s�ng đạn.

Phật dạy:

- Lời ta dạy kh�ng sai, kh�ng kh�c. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhơn ngay khi niệm tụng Tr� độ, giả sử ngay trong l�c ấy bị chết, hoặc l� ở trong nh� oan gia họ muốn l�m hại, như lời Phật dạy kh�ng thay đổi. Thiện nam tử,� thiện nữ n�y quyết định kh�ng ở trong đ� bị chết oan. Giả sử ở trong đ� c� người d�ng cung t�n hoặc binh kh� muốn hại người đ�, nhưng ho�n to�n kh�ng được. V� sao? - V� Tr� độ l� thần ch� rất lớn, l� thần ch� rất t�n qu�. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn học tập thần ch� n�y th� tự m�nh kh�ng nghĩ điều xấu, cũng kh�ng nghĩ đ�n c�i xấu của người kh�c. Người ho�n to�n kh�ng nghĩ đến điều xấu l� người h�ng trong nhơn loại. Tự m�nh đạt đến quả vị Phật, sẽ ủng hộ cho tất cả mọi người. Người học thần ch� n�y mau được th�nh Phật.

Lại nữa, C�u Dực! Nếu người bi�n ch�p, học tập, thọ tr� kinh Tr� độ, th� d� l� người hay phi nhơn cũng kh�ng thể l�m hại người đ� được, trừ trường hợp người đ� c� tội nghiệp ở đời trước kh�ng thể tr�nh khỏi. Hoặc ở chỗ Phật đắc đạo, nếu c� người từ một ph�a n�o đi v�o trong đ� th� quỷ thần, cầm th� muốn đến quấy nhiễu người đ� cũng kh�ng thể hại được. V� sao? - V� chư Phật qu� khứ, hiện tại v� vị lai đều th�nh Phật ở đ�. Thế n�n kh�ng c� sự sợ h�i khủng khiếp. Tr� độ cũng như vậy, ở chỗ n�o th� chỗ đ� được tất cả đều cung k�nh, đảnh lễ ủng hộ.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Người n�o bi�n ch�p Tr� độ, thọ tr� quyển kinh, quy y đảnh lễ phụng thờ, d�ng hoa hương tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường, người n�o đem x� lợi của Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c dựng th�p phụng thờ, quy y đảnh lễ, d�ng hương hoa tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường...��

Phật bảo C�u Dực:

- Phước của người l�m như vậy� c� nhiều kh�ng? T�y � �ng trả lời. Thế n�o, C�u Dực? Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c tự m�nh đạt đến Nhứt Thiết Tr�, xuất hi��n th�nh Phật l� học từ ph�p học n�o m� đắc được V� thượng Bồ đề?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Như Lai học từ Tr� độ� đắc V� thượng Bồ đề, th�nh bậc Ch�nh gi�c.�

Phật bảo Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- Kh�ng những x� lợi của Như Lai từ Nhứt Thiết Tr� m� ra, m� đức Phật Như Lai cũng từ Nhứt Thiết Tr� m� ra.

Như vậy, C�u Dực! X� lợi Nhứt Thiết Tr� l� từ Tr� độ m� ra. Như Lai V� thượng Ch�nh �ẳng Gi�c cũng từ Nhứt Thiết Tr� m� ra. Ta được l�m th�n Phật sau khi ta B�t Niết-b�n. X� lợi cũng được c�ng dường. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o bi�n ch�p Tr� độ, học tập, thọtr�, tự m�nh phụng thờ l�m lễ, d�ng hoa hương tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường, tức l� c�ng dường Nhứt Thiết Tr� rồi.

Lại nữa, C�u Dực! Người n�o bi�n ch�p Tr� độ, thọ tr� quyển kinh, tuy kh�ng đọc tụng, chỉ c�ng dường l�m lễ, thiện nam tử thiện nữ nhơn n�y c�ng đức đạt được từ nơi đ� kh�ng thể so s�nh. V� sao? - V� đ� c�ng dường Nhứt Thiết Tr� vậy.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- ��ng như vậy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Người trong Di�m Ph� Lợi kh�ng c�ng dường phụng thờ Tr� độ, bọn người n�y kh�ng biết Tr� độ l� t�n qu�, sẽ được phước kh�ng thể so s�nh.

Phật bảo Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- Thế n�o C�u Dực! Người trong Di�m Ph� Lợi c� được bao nhi�u người tin Phật, tin Ph�p, tin Tỳ kheo Tăng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- Người Di�m Ph� Lợi �t c� đức tin. Người tin Phật, tin Ph�p, tin Tỳ kheo Tăng chỉ �t �t th�i. V� người thực h�nh Tu-đ�-ho�n, Tư-đ�-h�m, A-na-h�m, A-la-h�n, B�ch Chi Phật cũng �t hơn nữa. Người thực h�nh Phật đạo cũng �t hơn.

Phật dạy:

- ��ng như vậy, C�u Dực! �ến như người t�m cầu Phật đạo cũng �t th�i. C� v� lượng v� số kh�ng cầu Phật đạo. Người muốn từ trong đ� cầu địa vị Bất thối nhưng đạt đến chỉ một, hai người. Do vậy, n�n n�y C�u Dực! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhơn t�m cầu Phật đạo, học tập, thọ tr�, đọc tụng kinh Tr� độ, th� n�n đảnh lễ, cung k�nh phụng thờ vị đ�. V� sao? - V� vị đ� hiểu r� Tr� độ. Qu� khứ Như Lai V� thượng ch�nh gi�c vốn từ Bồ t�t thực h�nh theo Tr� độ đ� học. Ta bấy giờ cũng học trong đ�. Sau khi Như Lai B�t Niết-b�n, đại Bồ t�t sẽ c�ng nhau thọ tr� Tr� độ.

C�u Dực! Sau khi Như Lai B�t Niết-b�n, nếu thiện nam tử thiện nữ nhơn nhận lấy x� lợi x�y th�p bằng bảy b�u c�ng dường, trọn đời quy y đảnh lễ phụng thờ, đem hoa hương trời tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn tr�n c�i trời c�ng dường. Như vậy C�u Dực! � �ng thế n�o? Với những việc l�m như vậy được phước c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Rất nhiều. Rất nhiều.

Phật dạy:

- Kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, thọ tr� quyển kinh, quy y đảnh lễ, phụng thờ, d�ng hương hoa tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường, được phước rất nhiều.

Phật dạy:

- C�u Dực! �ể th�p n�y qua một b�n. C�u Dực! Hoặc th�p bằng bảy b�u đầy cả Di�m Ph� Lợi, thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o trọn đời quy y đảnh lễ, phụng thờ, d�ng hoa trời tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường. C�u Dực! Thế n�o? Phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n ! Rất nhiều. Rất nhiều.

Phật dạy:

- Kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, thọ tr� quyển kinh, quy y đảnh lễ phụng thờ, d�ng hương hoa tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường, được phước rất nhiều.

�Phật dạy:

- �ể th�p ở Di�m Ph� Lợi qua một b�n. Th�p bằng bảy b�u đầy khắp bốn ch�u thi�n hạ. C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o trọn đời quy y đảnh lễ, phụng thờ, d�ng hoa trời tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường, phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Rất nhiều! K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

Phật dạy:

- Kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, thọ tr� quyển kinh, quy y đảnh lễ phụng thờ, d�ng hương hoa tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lọng hoa, cờ phướn... c�ng dường, được phước rất nhiều.

Phật dạy:

- �ể th�p ở bốn ch�u thi�n hạ qua một b�n. C�u Dực! V� như một thi�n hạ, lại th�m một thi�n hạ nữa, như vậy cho đến cả ng�n thi�n hạ bốn ph�a đều đầy cả th�p bằng bảy b�u, thiện nam tử thiện nữ nhơn n�o trọn đời quy y, đảnh lễ, phụng thờ, d�ng hoa trời tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường, C�u Dực! Thế n�o, phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Rất nhiều! Rất nhiều! K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n .

Phật dạy:

- �ể th�p trong một ng�n thi�n hạ qua một b�n. C�u Dực, lại nữa, một ng�n tiểu quốc độ, trong đ� l�m th�nh hai ng�n quốc độ, bốn ph�a đầy cả th�p bằng bảy b�u, thiện nam tử, thiện nữ nhơn trọn đời quy y, đảnh lễ, phụng thờ, d�ng hoa trời tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn tr�n c�i trời c�ng dường. C�u Dực, thế n�o? Phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Rất nhiều. Rất nhiều.

Phật dạy:

- �ể th�p trong hai ng�n quốc độ qua một b�n. C�u Dực! Ba ng�n đại thi�n quốc độ, th�p bảy b�u đầy trong bốn ph�a, thiện nam tử, thiện nữ nhơn trọn đời quy y, đảnh lễ, phụng thờ, d�ng hoa trời tốt đẹp, hương bột, hơng ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn� c�i trời c�ng dường. C�u Dực, thế n�o? Phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Rất nhiều. Rất nhiều.

Phật dạy:

- �ể th�p bảy b�u trong ba ng�n đại thi�n quốc độ qua một b�n. C�u Dực! Hoặc trong tam thi�n đại thi�n quốc độ, tất cả Bồ t�t đều được l�m người, mỗi người đều x�y th�p bằng bảy b�u, bọn người n�y trọn đời đem kỹ nhạc ca m�a, h�t xướng c�i trời v� đem hương bột, hương ướp, hương x�ng lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường. C�u Dực! Thế n�o? C�ng đức của những người n�y c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Phước đức v� c�ng đức của những người n�y tạo ra rất nhiều, rất nhiều!

Phật dạy:

- Kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, thọ� tr� quyển kinh, quy y đảnh lễ, phụng thờ, d�ng hương hoa tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn... c�ng dường, được phước rất nhiều.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! ��ng như vậy, đ�ng như vậy! Người quy y Tr� độ, đảnh lễ phụng thờ l� c�ng dường Phật Nhứt Thiết Tr� qu� khứ, hiện tại, vị lai rồi.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn lại bạch Phật:

- �ể người trong ba ng�n đại thi�n quốc độ, mỗi người x�y th�p bằng bảy b�u qua một b�n, c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng, trong đ� người đầy,� mỗi một người đều x�y th�p bằng bảy b�u c�ng dường. Một kiếp, lại một kiếp nữa, đem hoa trời tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn v� c�c kỹ nhạc ở thi�n thượng thi�n hạ để c�ng dường, phước b�o c�ng đức của người n�y kh�ng bằng thiển nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p tr� độ, thọ tr� quyển kinh, quy y đảnh lễ, phụng thờ, d�ng hương hoa tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướ�n c�ng dường, phước đức của người n�y đạt được hơn người kia.

Phật dạy Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- ��ng như vậy. C�u Dực! Kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn từ trong ph�p n�y được phước rất nhiều, kh�ng thể t�nh, kh�ng thể b�n, kh�ng c� giới hạn, kh�ng thể so lường. V� sao? C�u Dực! V� Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c Nhứt Thiết Tr� l� từ Tr� độ m� ra.

Như vậy, n�y C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o bi�n ch�p Tr� độ, thọ tr� quyển kinh, quy y đảnh lễ, phụng thờ, d�ng hương hoa tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường. C�u Dực! Những người như vậy đều l� nhờ c�ng đức ở đời trước đưa đến.

Phật dạy:

- Gấp một trăm c�i Phật, nhiều như c�t s�ng Hằng đều x�y th�p bằng bảy b�u, gấp một ng�n lần trong đ� kh�ng kể, gấp một trăm ng�n lần trong đ� kh�ng kể, gấp vạn ức lần trong đ� kh�ng kể, gấp v� số lần trong đ� kh�ng kể, nhưng� so với sự c�ng dường Tr� độ th� những thứ c�ng dường tr�n kh�ng bằng.

Bấy giờ bốn vạn Thi�n tử c�ng Th�ch �� Ho�n Nhơn đồng đến nh�m họp, đều thưa với Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- T�n giả n�n thủ hộ Tr� độ, n�n học tập Tr� độ.

Phật bảo Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- N�n học tập, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ. V� sao? - V� nếu A-tu-la c� � nghĩ muốn đem binh đ�nh với �ao Lợi Thi�n, b�y giờ, n�y C�u Dực, n�n niệm tụng Tr� độ, th� A-tu-la lập tức ngưng binh ch�ng v� liền r�t lui.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ l� thần ch� rất lớn. Tr� độ l� thần ch� rất t�n qu�, kh�ng c� ch� n�o c� thể so s�nh với Tr� độ.

Phật dạy:

- ��ng như vậy. N�y C�u Dực! Tr� độ l� thần ch� rất lớn. Tr� độ l� thần ch� rất t�n qu�. Tr� độ� l� thần ch� kh�ng c� thần ch� n�o c� thể so s�nh với thần ch� n�y. N�y C�u Dực! C�c đấng Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c qu� khứ đều từ nơi ch� n�y m� th�nh Phật đạo. C�c đấng Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c vị lai đều học tập ch� n�y m� được th�nh Phật. Chư Phật hiện tại đều từ nơi ch� n�y m� được th�nh Phật.

C�u Dực! Ch� n�y sanh ra mười c�ng đức l�nh� chiếu s�ng thế gian. �� l�: Tứ thiền, Tứ đế, Tứ thần t�c, Ngũ thần th�ng chiếu s�ng thế gian. �ại Bồ t�t nhơn nơi phương tiện Ba la mật sanh ra mười c�ng đức l�nh chiếu s�ng thế gian.� ��

Lại nữa, C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o học tập, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ, liền ngay hiện tại được nghe ph�p.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- Thế n�o l� sẽ được ngay hiện tại nghe ph�p?

Phật dạy:

- Người đ� quyết định kh�ng bị chết oan, quyết định kh�ng bị chết v� tr�ng độc, kh�ng bị chết nước, kh�ng bị chết v� s�ng đạn, hoặc người khi gặp quan huyện, bị quan huyện bắt, n�n tụng niệm Tr� độ th� đi đến chỗ n�o quyết định kh�ng bị nguy hại. V� sao? - V� c� Tr� độ ủng hộ. Nếu người bị quan huyện gọi đến quở mắng, n�n niệm Tr� độ, ngay l�c đ� vua hoặc th�i tử, cận thần cho đ�i đến gặp, được n�i l�n những lời đ�ng, mọi người đều hoan hỷ. V� sao? - V� nhờ học tập Tr� độ. L�ng từ thương x�t nghĩ đến tất cả mọi người v� những lời nhỏ nh�t n�n người kia muốn l�m hại nhưng kh�ng thể hại được.

Khi Phật thuyết điều n�y, c� ngoại đạo tr�ng thấy Phật, muốn đến quấy ph�. Th�ch �ề Ho�n Nhơn nghĩ: �Ta suốt đời thường được ở b�n Phật, thọ tr�, đọc tụng Tr� độ, kẻ ngoại đạo đi đến quyết muốn quấy ph� ta, l�m cho ta kh�ng được thọ tr� Tr� độ�. Th�ch �ề Ho�n Nhơn v�ng theo lời chỉ dạy của Phật, đọc tụng Tr� độ, kẻ ngoại đạo kia liền tr�nh xa c�ch chung quanh chỗ Thi�n Trung Thi�n� mọt v�ng v� theo con đường tắt chạy trở lui.

X�-Lợi-Phất nghĩ: �V� sao ngoại đạo giữa đường chạy trở lui?�. Phật biết t�m niệm của X�-Lợi-Phất, liền dạy:

- Kẻ ngoại đạo n�y đi đến với t�m � kh�ng tốt, Th�ch �ề Ho�n Nhơn niệm Tr� độ, do đ� n�n ngoại đạo giữa đường chạy trở lui.

��c ma nghĩ :�Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c c�ng với bốn ch�ng đệ tử c�ng ngồi vớ�i c�c Thi�n tử c�i Dục, c�i Phạm, trong đ� ho�n to�n kh�ng c� những người kh�c. �ại Bồ t�t nay được thọ k�, sẽ l�m �ng tướng trong lo�i người, sẽ th�nh Phật đạo. Ta sẽ đến nhiễu loạn họ�.

�c ma h�a l�m một cổ xe bốn ngựa, từ từ tiến đến trước Phật.�

�Th�ch �ề Ho�n Nhơn nghĩ: ��c ma cỡi xe bốn ngựa muốn đến chỗ Phật, kh�ng giống với xe bốn ngựa của vua B�nh Sa, kh�ng giống với xe bốn ngựa của vua Ba Tư Nặc, cũng kh�ng giống với xe bốn ngựa của Th�ch Chủng �ọa, xe n�y do ma l�m ra. Ma thường nghĩ c�ch ph� Phật đạo, l�m loạn người đời�. Th�ch �ề Ho�n Nhơn thường nguyện muốn đọc tụng Tr� độ n�n ngay khi ấy nghĩ� đến Tr� độ v� điều mong muốn được th�nh tựu, �c ma liền chạy lui.

Những vị Thi�n tr�n �ao Lợi đem thi�n hoa r�i trong hư kh�ng c�ng dường Phật v� đều thưa:

- Xin cho Tr� độ được tồn tại l�u d�i ở Di�m Ph� Lợi để cho mọi người đều được nghe thấy.

Lại đem c�c thứ thi�n hoa d�ng l�n Phật v� thưa:

- Người n�o thực h�nh Tr� độ, thủ hộ Tr� độ, cũng kh�ng bị ma v� Thi�n ma ph� hoại được.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- Người nghe Tr� độ được phước b�o v� c�ng đức kh�ng phải �t, huống l� người học tập, thọ tr�, đọc tụng xong lại đi chỉ dạy cho người kh�c. Người n�y đời trước đ� được thấy Phật v� theo Phật nghe Tr� độ, huống l� người học tập, thọ tr�, đọc tụng rồi thực h�nh theo như những g� trong đ� chỉ dạy, tức l� đ� c�ng dường Như Lai. V� sao? - V� muốn đạt Nhứt Thiết Tr� th� phải từ Tr� độ. V� như muốn được rất nhiều tr�n bảo, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, th� phải từ biển lớn. Muốn được tr�n bảo Nhứt Thiết Tr�, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, th� Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c phải từ Tr� độ m� t�m cầu.

Phật dạy:

- ��ng như vậy. ��ng như vậy! C�u Dực! Như Lai V� thượng Ch�nh �ẳng Gi�c l� từ Tr� độ m� ra.

A-Nan bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! V� lẽ g� Như Lai kh�ng thuyết về bố th� Ba la mật? Cũng kh�ng thuyết về tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định Ba la mật? Như Lai ho�n to�n kh�ng n�i về những từ n�y m� chỉ n�i chung l� Tr� độ?

Phật dạy A-Nan:

- V� Tr� độ l� t�n qu� nhất trong năm độ. Thế n�o A-Nan, kh�ng bố th� bằng Nhứt Thiết Tr�� th� c� thể gọi l� Bố th�� Ba la mật kh�ng? Kh�ng tr� tịnh giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr� tuệ bằng Nhứt Thiết Tr� th� c� thể gọi l� tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định ba la mật kh�ng?

A-Nan thưa:

- ��ng như vậy. ��ng như vậy! K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Kh�ng c� ba la mật n�o l� bố th�. Nhứt Thiết Tr� l� bố th� ba la mật. Kh�ng c� ba la mật n�o l� tr� giới, nhẫ�n nhục, tinh tấn, thiền định, tr� tuệ. Nhứt Thiết Tr� l� tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr� tuệ ba la mật. Nhứt Thiết Tr� l� Tr� độ.

Phật dạy A-Nan:

- Do vậy n�n Tr� độ l� t�n qu� nhất trong năm độ. V� như cuốc đất l� để gieo giống v�o trong đ�, đồng thời giống cũng từ đ� sanh ra. Như vậy, n�y A-Nan! Tr� độ l� nơi sanh ra năm độ. Nhứt Thiết Tr� l� từ Tr� độ m� th�nh. Do vậy n�n, n�y A-Nan! Tr� độ đối với năm độ l� rất t�n qu�, tự tại chỉ dạy.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c dạy: Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o y theo chỉ dạy của Tr� độ, học tập, thọ tr�, đọc tụng, c�ng đức của người đ� n�i kh�ng thể hết.

Phật bảo C�u Dực:

- Ta kh�ng n�i về người đọc tụng, v� c�ng đức đ� chưa n�i hết. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o bi�n ch�p Tr� độ, thọ tr� quyển kinh, quy y, đảnh lễ, phụng thờ, d�ng danh hoa tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường, ta chỉ n�i về c�ng đức c�ng dường n�y vậy

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- Con xin ủng hộ người n�y, tức l� thiện nam tử thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, thọ tr� quyển kinh, quy y phụng thờ, d�ng danh hoa, tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường.

Phật dạy:

- N�y C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o khi tụng Tr� độ, c� v� số trăm ng�n chư Thi�n đi đến chỗ của người đ� để nghe ph�p đ�. Người n�o đối với ph�p kh�ng hiểu, muốn hỏi Ph�p sư, vừa ph�t khởi � nghĩ như vậy, nhờ tr� tuệ của ph�p n�n ngay khi đ� được hiểu r�. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y ngay hiện tại liền được nghe ph�p.

Lại nữa, C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o thuyết Tr� độ cho bốn ch�ng đệ tử, người đ� ho�n to�n kh�ng gặp kh� khăn. Dầu c� h�nh tướng n�o cũng quyết định kh�ng lo sợ. V� sao? - V� c� Tr� độ ủng hộ n�n h�nh thức đ� liền lui.

Phật dạy:

- Ta ho�n to�n kh�ng thấy g� l� Tr� độ, huống l� h�nh thức của Tr� độ, đương nhi�n l� kh�ng thể thấy được, v� Tr� độ đ� che lấp. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o kh�ng d�m khinh ch�, trong t�m người đ� cũng kh�ng sợ h�i, thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y l� người ngay hiện tại thấy được tất cả ph�p tạo ra c�ng đức.

Lại nữa, C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o y�u k�nh cha mẹ, Sa m�n, đạo nhơn, tri thức anh em, t�n th�n trong ngo�i... khi người đ� muốn n�i những việc xấu �c th� đem ph�p trung ch�nh chỉ dạy cho họ.

Như vậy, n�y C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn đ� ngay hiện tại liền tạo được ph�p c�ng đức.

Lại nữa, C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, thọ tr� quyển kinh đ� bi�n ch�p, chư Thi�n tr�n Tứ Thi�n Vương t�m cầu Phật đạo sẽ đi đến chỗ của người đ� thưa hỏi v� xin l�nh thọ Tr� độ, đảnh lễ, nhiễu quanh xong liền lui.

Chư Thi�n tr�n �ạo Lợi thi�n t�m cầu Phật đạo, sẽ đi đến chỗ của người đ� thưa hỏi xin l�nh thọ Tr� độ, đảnh lễ, nhiễu quanh xong liền lui.

Chư Thi�n tr�n Gi�m Thi�n t�m cầu Phật đạo sẽ đi đến chỗ của người đ� thưa hỏi xin l�nh thọ Tr� độ, đảnh lễ, nhiễu quanh xong liền lui. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y sẽ biết c� v� lượng v� số chư Thi�n long, Duyệt xoa, Kiền đ� la, A tu la, Ca l�u la, Ch�n đ� la, Ma hầu lặc, nhơn, phi nhơn ở c�c c�i Phật sẽ đi đến chỗ người đ� thưa hỏi, xin l�nh thọ Tr� độ, đảnh lễ, nhiễu quanh xong liền lui. Như vậy tức l� Th�.

Chư Thi�n tr�n ��u Thuật Thi�n t�m cầu Phật đạo sẽ đến chỗ người đ� thưa hỏi, xin l�nh thọ Tr� độ,� l�m lễ, nhiễu quanh xong rồi đi.

Chư Thi�n tr�n Ni Ma La �ề t�m cầu Phật đạo sẽ đến chỗ người đ�, thưa hỏi, xin l�nh thọ Tr� độ, l�m lễ, nhiễu quanh xong rồi đi.

Chư Thi�n tr�n Ba La Ni Mật H�a Da Bạt Tr� t�m cầu Phật đạo, sẽ đến chỗ người đ� thưa hỏi, xin l�nh thọ Tr� độ, l�m lễ, nhiễu quanh xong rồi đi.

C�c chư Thi�n tr�n phạm Ca Di Thi�n, Phạm Ph� L�u Thi�n, Phạm Ba Sản Thi�n, Ma Ha Phạm Thi�n, L� Thi�n, Ba Lợi �� Thi�n, L� Ba Ma Na Thi�n, A Pha Tuy�n Tu Thi�n, Ba Lợi �� Thủ Ha Thi�n, A Ba Ma Thủ Thi�n, Thủ Ha Ca Thi�n, Duy Phi�n La Thi�n, A Tỷ Thi�n, A �� Thủ Thi�n, Thủ �� Th� Thi�n, A Ca Nị Sắc Thi�n..v.v... sẽ đều đến chỗ của người đ� thưa hỏi xin l�nh thọ Tr� độ, l�m lễ, nhiễ�u quanh xong v� mỗi người tự lui. Cho đến chư Thi�n tr�n A Nị Sắc Tra cũng thường đi xuống.

C�u dực! Huống l� c�c chư Thi�n c�i Dục, c�i Sắc trong ba ng�n đại thi�n quốc độ?! Tất cả đều c�ng đi đến thưa hỏi, xin l�nh thọ Tr� độ, l�m lễ, nhiễu quanh xong mỗi người tự lui. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y nơi chỗ ở thường được giữ g�n ki�n cố, kh�ng c� người quấy rối. Trừ t�c mạng của người đ� kh�ng mời cũng đến, c�n ngo�i ra kh�ng ai c� thể lay chuyển. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y liền được ph�p c�ng đức ngay hiện tại n�n sẽ biết được khi chư Thi�n đến.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Thế n�o, thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y sẽ do đ�u biết được l�c chư Thi�n đến xin l�nh thọ, đảnh lễ, phụng thờ c�ng dường?

Phật dạy:

- N�y thiện nam tử, thiện nữ nhơn! Nếu thấy �nh s�ng th� biết chư Thi�n hoặc rồng, Duyệt xoa, Kiền-đ�-la đến xin l�nh thọ Tr� độ, đảnh lễ, phụng thờ, người đ� hoan hỷ, phấn khởi th� biết l� chư Thi�n đ� đến.

Lại nữa, C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn ở chỗ kh�ng nghe m�i hương thơm, nếu nghe c� hương thơm sẽ biết c� quỷ thần đến.

Lại nữa, C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn tắm rửa th�n thể sạch sẽ, n�n quỷ thần rất hoan hỷ, lu�n đi đến chỗ của người đ�. Người đ� hớn hở như Tiểu thi�n đi �ại thi�n đến, d�ng việc n�y để th� dụ việc đ�, oai thần của vị đ� rất t�n qu�, s�ng ch�i rực rỡ. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn đ� thường ở trong sự hoan hỷ tinh khiết, th�n thể chắc chắn kh�ng bệnh tật, chỗ ở thường được an ổn, chưa từng c� �c mộng, trong mộng kh�ng thấy những điều kh�c lạ, chỉ thấy Phật, thấy Ph�p v� chỉ nghe Tr� độ, chỉ thấy Phật khi sắp th�nh đạo, chỉ thấy Phật chuyển Ph�p lu�n, chỉ thấy chư Phật th�nh Phật xong chuyển Ph�p lu�n, chỉ thấy v� số Bồ t�t, chỉ thấy thuyết lớp lớp Lục ba la mật để giải th�ch tr� tuệ, chỉ thấy sẽ th�nh Phật, chỉ thấy c�i Phật kh�c, chỉ nghe gi�o ph�p t�n qu� của Phật, chỉ thấy c�c đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c� ở mười phương, mỗi c�i với v� số trăm ng�n đệ tử, v� số ức đệ tử v� Phật đang ở trong đ� thuyết ph�p.

Thế n�n, C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn trong mộng thấy những điều như vậy xong liền được an ổn. Khi thức giấc, th�n được nhẹ nh�ng, kh�ng c�n nghĩ đến việc ăn uống, th�n như được ăn thức ăn ngon, no đủ. Giống như Tỳ kheo khi đắc thiền, từ thiền tỉnh gi�c, t�m nhẹ nh�ng vui vẻ, kh�ng c�n nghĩ đến việc ăn uống, tự nhi�n như được ăn thức ăn ngon.

Như vậy, n�y C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y khi tỉnh giấc kh�ng c�n qu� nghĩ đến việc ăn uống. Tự nghĩ: th�n như được ăn c�c thức ăn ngon. V� sao? C�u Dực! V� t� ma, quỷ thần kh�ng d�m đến gần. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y l� người đ� tự m�nh thấy được ph�p c�ng đức ngay hiện tại nhờ học tập, đọc tụng Tr� độ vậy. Hoặc c� người bi�n ch�p, tuy kh�ng đọc tụng, chỉ thọ tr� quyển kinh, quy y, đảnh lễ, phụng thờ, d�ng hoa hương tốt đẹp, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường.

Lại nữa, C�u Dực! Hoặc trong Di�m Ph� �ề đầy cả x� lợi của Như Lai, hoặc l� kinh Tr� độ, trong hai thứ đ� �ng nhận l�nh thứ n�o?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Con th� nhận Tr� độ. V� sao? - Con kh�ng d�m t�n k�nh x� lợi.

�K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Nhưng x� lợi l� từ Tr� độ m� ra, m� được c�ng dường. Như con được một m�nh ngồi giữa chư Thi�n, hoặc c� l�c con kh�ng ở tr�n ph�p t�a, c� chư Thi�n đi đến, cũng đều đảnh lễ phụng thờ ph�p t�a l� chỗ được nhận sự chỉ dạy rồi lui.

Như vậy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ sinh ra l� sinh ra x� lợi Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c, v� Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c l� từ Nhứt Thiết Tr� tuệ sanh ra. Trong Di�m Ph� �ề đầy cả x� lợi Như Lai.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Giả sử ba ng�n đại thi�n quốc độ, trong đ� đầy cả x� lợi l�m một phần, kinh B�t-nh� Ba la mật l� phần thứ hai, th� trong hai phần ấy con nhận B�t-nh� Ba la mật. V� sao? - V� x� lợi l� từ trong đ� m� ra, m� được c�ng dường.�

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! V� như người bị vỡ nợ, người n�y lại quen biết với nh� vua rất th�n thiết, được nh� vua rất thương y�u qu� mến, th� người đ� sẽ kh�ng c� người chủ nợ n�o đ�i hỏi, cũng chẳng c�n bị sợ sệt. V� sao? - V� người n�y lu�n ở một b�n vua n�n được nương nhờ oai lực của vua.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Do từ Tr� độ, x� lợi được sinh ra v� được c�ng dường Tr� độ. V� như những người hầu cận vua th� được mọi người k�nh nễ.� X� lợi của Như Lai l� từ Nhứt Thiết Tr� sinh ra n�n liền được c�ng dường.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Nhứt Thiết Tr� tuệ cũng như vậy.� Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c l� từ Tr� độ m� ra. Do biết như vậy n�n trong hai phần con xin nhận Tr� độ. Người l�nh thọ, h�nh tr� Tr� độ, v� như ngọc ma-ni v� gi�.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Người c� của b�u n�y kh�ng c� của b�u n�o bằng. Bảo ch�u n�y để ở chỗ n�o, quỷ thần kh�ng thể ph� hoại được. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhơn kh�ng luận lớn hay nhỏ, được nắm giữ v� đeo ngọc ma-ni nơi th�n th� quỷ thần liền chạy lui xa. Hoặc khi bị tr�ng nhiệt, đem ngọc ma-ni đeo l�n người, nhiệt liền ti�u trừ. Hoặc bị tr�ng phong, đem ngọc ma-ni đeo l�n người, phong liền hết. Hoặc bị tr�ng h�n, đem ngọc ma-ni đeo l�n người, h�n kh�ng tăng v� trừ được hết. Ban đ�m đem ngọc ma-ni để ở chỗ tối, ngọc ma-ni l�m cho tất cả chỗ đ� được s�ng. Khi bị n�ng, đem ngọc ma-ni để ở chỗ đ�, chỗ đ� liền m�t mẻ. Khi bị lạnh, đem ngọc ma-ni để ở chỗ đ�, chỗ đ� liền ấm �p. Ngọc ma-ni để ở chỗ n�o th� chỗ đ� c�c độc kh�ng l�m g� được. Nam tử, nữ nhơn n�o, kh�ng luận lớn hay nhỏ, bị rắn, trăn cắn, đem ngọc ma-ni để ở chỗ bị rắn, trăn cắn, nọc độc tự tan.

Ngọc ma-ni n�y, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, rất l� t�n qu�. Nếu c� người bị bệnh đau mắt, hoặc mắt bị m�, đem ngọc ma-ni để ở gần mắt, đau đớn của mắt liền được trừ hết.

Như vậy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �ức của ngọc ma-ni rất l� cao xa. �ể trong nước, m�u nước liền như m�u ngọc. �em v� số lụa d�y g�i kỹ ngọc ma-ni để v�o trong nước, m�u nước liền như m�u ngọc. Nếu l� nước dơ, lập tức th�nh trong sạch. �ức của ngọc ma-ni kh�ng c� thứ g� c� thể so s�nh.

A-Nan hỏi Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- Thế n�o, C�u Dực! Tr�n trời cũng c� ngọc ma-ni, ở Di�m Ph� Lợi cũng c� ngọc ma-ni, đều c�ng l� ngọc ma-ni cả, c� sự sai biệt g�?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa t�n giả A-Nan:

- Ma-ni tr�n trời c�ng ma-ni trong nhơn gian kh�ng giống nhau. �nh s�ng của ngọc ma-ni ở Di�m Ph� Lợi tự thể của n� kh�ng đ�ng để n�i. Như t�i đ� n�i, tức l� n� c� sự sai kh�c nhau. �ức của n� rất t�n qu�, gấp mười lần, gấp trăm ng�n lần, gấp vạn ức lần, gấp cự vạn ức lần. Ngọc ma-ni n�y như t�i đ� n�i, nếu đem để v�o trong tr�p, trong hộp, �nh s�ng của n� chiếu thấu suốt ra b�n ngo�i. Giả sử lấy ngọc bỏ ra b�n ngo�i, nhưng �nh s�ng ở trong tr�p vẫn tiếp tục s�ng như cũ. Tr� độ l� tr� tuệ của Nhứt Thiết Tr�. Cho đến sau khi Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c b�t Niết-b�n, x� lợi vẫn tiếp tục được c�ng dường. X� lợi tức l� c�i hộp đựng Nhứt Thiết Tr�.

Lại nữa, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Nếu ba ng�n đại thi�n quốc độ, trong đ� đầy cả x� lợi, cho đến c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng, trong đ� đầy cả x� lợi, chung l�m một phần. Kinh B�t-nh� Ba la mật l�m một phần. Nếu con chọn một trong hai phần th� con nhận Tr� độ. V� sao? - V� Như Lai l� từ Tr� độ m� ra, x� lợi l� từ Tr� độ m� ra v� được c�ng dường. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhơn, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, muốn ngay hiện tại thấy được v� lượng v� số c�i nước của chư Phật th� n�n nương theo ph�p Tr� độ m� tu h�nh. N�n nghĩ như vậy!

Phật bảo Th�ch �ề Ho�n Nhơn:��

- ��ng như vậy. C�u Dực! Thuở qu� khứ, Như Lai V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c đều từ Tr� độ m� th�nh Phật đạo. C�c đức Như Lai V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c vị lai đều từ Tr� độ m� đạt th�nh Phật đạo. C�c đức Như Lai V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c hiện tại trong v� lượng v� số c�i nước chư Phật cũng đều từ Tr� độ m� đạt th�nh Phật đạo.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- �ại Tr� độ, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, tất cả lo�i người cho đến lo�i c�n tr�ng nhỏ nh�t, Tr� độ cũng biết r� tất cả.

Phật dạy:

- �ại Bồ t�t nhờ biết như vậy n�n ng�y đ�m thực h�nh Tr� độ.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- V� sao chỉ thực h�nh Tr� độ m� kh�ng thực h�nh c�c độ kh�c?

Phật dạy:

- �ại Bồ t�t thực h�nh tất cả s�u độ, nhưng Tr� tuệ độ đối với �ại Bồ t�t l� t�n qu� hơn hết. Chỗ n�o bố th� Tr� tuệ độ l� vượt l�n tr�n hết. Tr� giới nghĩa l� kh�ng khuyết phạm. Nhẫn nhục l� tự giữ g�n. Tinh tấn l� kh�ng lười biếng. Thiền định l� kh�ng t�n loạn, thấy tất cả c�c ph�p. �ại Bồ t�t l� người thực h�nh Tr� tuệ độ.

�C�u Dực! V� như tr�n c�i Di�m Ph� Lợi c� v� số c�y cối, v� số m�u sắc, l� của mỗi loại kh�c nhau, hoa kh�c nhau, tr�i kh�c nhau, hạt giống từng loại kh�c nhau, nhưng c�i b�ng r�m của ch�ng th� kh�ng kh�c, ho�n to�n như nhau.

Như vậy, n�y C�u Dực! Năm độ l� từ Tr� độ m� sinh ra Nhứt Thiết Tr�. C�c độ lần lượt hỗ trợ nhau kh�ng sai kh�c.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �ức v� c�ng t�n qu� kh�ng g� hơn Tr� độ. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �ức kh�ng thể t�nh, kh�ng g� hơn Tr� độ. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Kh�ng c� g� hơn Tr� tuệ độ. Người n�o bi�n ch�p Tr� độ, thọ tr� quyển kinh, quy y, đảnh lễ phụng thờ, d�ng hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường. Trong khi đ� lại c� người bi�n ch�p Tr� độ, đem quyển kinh bi�n ch�p đ� tặng cho người kh�c, phước đ� được bao nhi�u?

Phật dạy:

- C�u Dực! Ta hỏi �ng, t�y � �ng trả lời. Người n�o c�ng dường x� lợi Như Lai, lại ph�n chia cho người kh�c để được c�ng c�ng dường. Trong l�c đ� c� ngườ�i tự m�nh c�ng dường x� lợi, kh�ng ph�n chia cho người kh�c c�ng được c�ng dường th� phước của người đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn c�ng dường x� lợi, lại ph�n chia cho người kh�c c�ng được c�ng dường, phước của người đ� vượt hơn người kia rất nhiều.

Phật dạy:

- ��ng như vậy, C�u Dực! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o bi�n ch�p Tr� độ, thọ tr� quyển kinh, đảnh lễ phụng thờ, d�ng hương hoa tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng dường. Lại đem quyển kinh bi�n ch�p đ� ph�n cho người kh�c để c�ng được c�ng dường, th� phước đ� rất nhiều.

Lại nữa, C�u Dực! Nếu ph�p sư đạt đến chỗ thấu đ�o về nghĩa l� liền thuyết kinh ph�p chỉ dạy cho mọi người, c�ng đức đ� rất lớn, rất lớn!

Lại nữa, n�y C�u Dực! Tất cả thiện nam tử, thiện nữ nhơn ở Di�m Ph� Lợi đều dạy cho họ thọ tr� Thập thiện. Thế n�o, C�u Dực! Phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Rất nhiều. Rất nhiều! K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

Phật dạy:

- Kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, đem quyển kinh đưa cho người kh�c bảo ch�p, hoặc đọc tụng cho người nghe, phước đ� nhiều gấp bội. ��

Lại nữa, C�u Dực! �ể người Di�m Ph� Lợi v� bốn thi�n hạ c�c Tiểu thi�n quốc độ, Nhị thi�n quốc độ, Tam thi�n đại thi�n quốc độ, cho đến người trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng qua một b�n, tất cả thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y đều dạy cho họ thọ tr� Thập Thiện. Thế n�o, C�u Dực! Phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Rất nhiều. Rất nhiều. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật dạy:

- Thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, đưa quyển kinh cho người kh�c bảo ch�p, hoặc l� đọc cho người nghe, phước đ� nhiều gấp bội.

Lại nữa, C�u Dực! �ể người Di�m Ph� Lợi qua một b�n, tất cả thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y đều dạy cho họ thực h�nh Tứ thiền, Tứ đế, Tứ thần t�c, Ngũ thần th�ng, thế n�o C�u Dực? Phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch:

- Rất nhiều, rất nhiều. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật dạy:

- Kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, đem quyển kinh đưa cho người kh�c bảo ch�p, hoặc đọc cho người nghe, phước đ� c�ng nhiều gấp bội.

Lại nữa, C�u Dực! �ể bốn thi�n hạ ở Di�m Ph� Lợi qua một b�n v� ba ng�n đại thi�n quốc độ, cho đến người trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng, tất cả thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y đều dạy cho họ thực h�nh Tứ thiền, Tứ đế, Tứ thần t�c v� Ngũ thần th�ng, l�m cho tất cả đều được th�nh tựu. Thế n�o, C�u Dực! Phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Rất nhiều, rất nhiều. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật dạy:

- Kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, đem quyển kinh đưa cho người bảo bi�n ch�p, hoặc đọc cho người nghe, phước đ� c�ng nhiều hơn.

Lại nữa, C�u Dực! Nếu c� người n�o đọc tụng Tr� độ, lại dạy cho người kh�c học, phước đ� c�ng tăng gấp bội.

Lại nữa, C�u Dực! Nếu c� người n�o tự m�nh học tập Tr� độ, lại chỉ dạy người về tr� tuệ n�y, được phước c�ng tăng gấp bội.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Thế n�o l� người học Tr� tuệ độ v� giảng dạy về Tr� tuệ trong đ�?

Phật dạy:

- Người kh�ng hiểu, giải th�ch cho họ hiểu. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o đời sau muốn đắc V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c n�n học Tr� độ, nhưng bị thầy xấu dạy ngược lại, dạy cho học c�c chi nh�nh của Tr� độ.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- Thế n�o l� chi nh�nh của Tr� độ?

Phật dạy:

- Trong đời vị lai c� c�c Tỳ kheo muốn học Tr� độ, bị thầy xấu dạy ngược lại.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Thế n�o l� dạy ngược lại?

Phật dạy:

- Dạy người học sắc l� v� thường, l�m cho mọi người ngay nơi sắc t�m cầu v� thường. Dạy thọ, tưởng, h�nh, thức l� v� thường, ngay� nơi thức t�m cầu v� thường. Dạy thực h�nh như vậy l� h�nh Tr� độ. C�u Dực! �� l� chi nh�nh Tr� độ.

Phật dạy:

- Người n�y h�nh sắc hoại để t�m v� thường của sắc. H�nh thọ, tưởng, h�nh, thức hoại, ngay nơi thức t�m v� thường của thức. Thấy r� người thực h�nh như vậy, người th�ng minh tr� tuệ n�n đem Tr� độ chỉ dạy cho họ, phước đ� c�ng tăng l�n gấp bội.

Lại nữa, C�u Dực! V� vậy cho n�n đối với người Di�m Ph� �ề, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhơn l�m cho họ đắc được Tu-đ�-ho�n đạo. Thế n�o, C�u Dực! Phước đ� c� nhiều kh�ng?

- Rất nhiều. Rất nhiều. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật dạy:

- Kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, đem quyển kinh đưa cho người kh�c bảo bi�n ch�p v� chỉ dạy cho họ học, hoặc đọc cho họ nghe, phước đ� gấp bội. V� sao? - V� Tu-đ�-ho�n l� từ nơi Tr� độ m� ra.

Lại nữa, C�u Dực! �ể Di�m Ph� Lợi qua một b�n, giả sử ba ng�n đại thi�n quốc độ cho đến người trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng đều chỉ dạy l�m cho họ đạt� được Tu-đ�-ho�n đạo, phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n,� rất nhiều!

Phật dạy:

- Kh�ng bằ�ng thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, đem quyển kinh đưa cho người kh�c bảo ch�p, dạy cho họ học, hoặc đọc cho họ nghe, người đ� được phước c�ng tăng th�m nhiều. V� sao? - V� nhờ đức của Nhứt Thiết Tr� n�n th�nh tựu được ph�p do nghe. Từ nơi Tr� độ được th�nh Phật, liền vượt khỏi Tu-đ�-ho�n đạo.

Lại nữa, C�u Dực! Người đắc được tất cả Tư-đ�-h�m, A-na-h�m, A-la-h�n đạo, phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn� thưa:

- Rất nhiều, rất nhiều. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

Phật dạy:

- Kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, đem quyển kinh đưa cho người kh�c bảo ch�p, hoặc đọc cho người nghe, phước đ� rất nhiều. Do vậy n�n từ nơi ph�p n�y, mỗi người, mỗi người đắc được tất cả. ��y l� chỗ Tr� độ đ� đạt đến. V� sao? - V� ph�p Nhứt Thiết Tr� l� do học ph�p Nhứt Thiết Tr�,� lại c� thể chỉ dạy th�nh tựu Tu-đ�-ho�n, Tư-đ�-h�m, A-na-h�m, A-la-h�n, B�ch Chi Phật đạo.

�ể người Di�m Ph� Lợi qua một b�n. C�u Dực! Hoặc ba ng�n đại thi�n quốc độ cho đến người trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng, dạy cho tất cả thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y, l�m cho họ đều được th�nh Tu-đ�-ho�n, Tư-đ�-h�m, A-na-h�m, A-la-h�n, B�ch Chi Phật đạo.

Thế n�o, C�u Dực! Phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Rất nhiều, rất nhiều. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

Phật dạy:

- Kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn bi�n ch�p Tr� độ, đưa quyển kinh cho người bảo ch�p, dạy cho họ học, hoặc đọc cho người nghe, phước đ� c�ng nhiều. V� sao? - V� tất cả đều từ Tr� độ. Do đức của ph�p Nhứt Thiết Tr�, nhờ đ�y n�n đắc được Tu-đ�-ho�n, Tư-đ�-h�m, A-na-h�m, A-la-h�n, B�ch Chi Phật đạo. Do đ�y n�n phước của người đ� tăng l�n rất nhiều.

Lại nữa, C�u Dực! Dạy cho tất cả người Di�m Ph� Lợi đều ph�t t�m Bồ t�t kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn đem quyển kinh Tr� độ đưa cho người bảo ch�p, dạy cho học học, hoặc thuyết cho họ nghe, hoặc trao cho họ quyển kinh Bồ t�t Bất thối, người đ� sẽ học theo đ�y m� th�m nhập Tr� độ. Người học tập v� hiểu biết về Tr� độ c�ng tăng th�m nhiều, đạt được sự hiểu biết v� c�ng, nhơn đ� được th�nh tựu. Vậy n�n phước của người n�y c�ng tăng th�m rất nhiều.

�ể ba ng�n đại thi�n quốc độ Di�m Ph� Lợi qua một b�n, C�u Dực, người trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng đều ph�t t�m thực h�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn đem quyển kinh Tr� độ đưa cho người bảo họ ch�p, dạy cho họ học, thuyết cho họ nghe v� đưa quyển kinh Bồ t�t Bất thối để cho họ sẽ học theo đ�y m� được th�m nhập v�o Tr� tuệ độ. Người học tập v� hiểu biết về Tr� tuệ độ c�ng tăng th�m rất nhiều, đạt được sự hiểu biết v� c�ng, nhơn đ� được th�nh tựu. Do vậy n�n phước của người n�y tăng l�n rất nhiều.

Lại nữa, C�u Dực! Người Di�m Ph� Lợi đều ph�t t�m thực h�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn đem quyển kinh Tr� độ đưa cho họ bảo ch�p, giảng dạy về tr� tuệ trong đ� cho họ học,� v� trao cho họ Kinh Tr� �ộ �ại Bồ t�t Bất thối, giải th�ch tr� tuệ trong đ� cho họ, phước đ� c�ng tăng l�n gấp bội.

�ể ba ng�n đại thi�n quốc độ ở Di�m Ph� Lợi qua một b�n, cho đến người trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng đều ph�t t�m V� thượng Ch�nh gi�c, kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn đem quyển kinh Tr� độ đưa cho người bảo ch�p, dạy cho họ học để nhập v�o Tr� tuệ, hoặc trao cho họ quyển kinh Tr� độ �ại Bồ t�t Bất thối, giảng dạy cho họ về tr� tuệ trong đ�, phước của� người đ� c�ng tăng th�m rất nhiều.

Lại nữa, C�u Dực! Người trong Di�m Ph� Lợi l�m cho họ đều bằng Bồ t�t Bất thối chuyển V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o vui vẻ dạy cho người th�m nhập v�o trong Tr� độ, thế n�o? C�u Dực, phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

��- Rất nhiều, rất nhiều, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

Phật dạy:

- Trong bọn người n�y nếu c� một Bồ t�t n�i thế n�y: �T�i muốn mau được th�nh Phật�. Giả sử muốn mau� th�nh Phật, kh�ng bằng người th�m nhập Tr� độ, phước của người đ� c�ng tăng gấp bội.

�ể ba ng�n đại thi�n quốc độ ở Di�m Ph� Lợi qua một b�n, cho đến người trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng, tất cả đều như Bồ t�t Bất thối V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, người n�o dạy thiện nam tử, thiện nữ nhơn th�m nhập Tr� độ, thế n�o, C�u Dực, phước đ� c� nhiều kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

��- Rất nhiều, rất nhiều. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

Phật dạy:

- C� một Bồ t�t n�o từ trong đ� n�i rằng: �T�i muốn mau th�nh Phật�. Giả sử mau th�nh Phật cũng kh�ng bằng người đem kinh Tr� độ đưa cho người, phước đ� nhiều gấp bội.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- ��ng như vậy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Người rất an ổn l� �ại Bồ t�t, nay được ở gần b�n Phật. Người được đem y phục, ẩm thực, s�n t�a, ngọa cụ, thuốc men c�ng dường, kh�ng bằng người đem Tr� độ chỉ dạy cho người, phước đ� c�ng nhiều hơn. V� sao? - K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! V� người đ� đ� đắc Tr� độ, n�n nay được ngồi gần Phật.

Tu-Bồ-�ề bảo Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- L�nh thay! L�nh thay! C�u Dực! Ngay trong h�ng đệ tử, �ại Bồ t�t t�n qu� nhất mới thấy được như vậy. C�c h�ng Thanh văn nhơn đ�y m� được th�nh tựu. Bọn người n�y kh�ng cầu Phật đạo, �ại Bồ t�t kh�ng n�n ở trong đ� học Lục Ba la mật. Người kh�ng học ph�p n�y th� kh�ng được th�nh Phật. Người học theo ph�p như vậy th� mau th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, liền được th�nh Phật.

H�́t quyển thứ hai

KINH B�T-NH� BA LA MẬT SAO

H�n dịch: Ph� Tần, Thi�n Tr�c Sa m�n ��m-Ma-Ty v� Tr�c-Phật-Niệm

Việt dịch: Th�ch nữ T�m Thường

(Ni viện Diệu Quang - Nha Trang)

Quyển thứ ba

Phẩm thứ tư: Thiện quyền

Bấy giờ Bồ t�t Di Lặc bảo Tu-Bồ-�ề :

- �ại Bồ t�t n�o khuyến trợ người l�m phước, ra v�o bố th� tr� giới, coi việc l�m đ� l� tr�n hết, phước đ� c�ng tăng th�m rất nhiều, kh�ng c� phước n�o hơn phước đức của �ại Bồ t�t khuyến trợ.

�Tu-Bồ-�ề thưa Bồ t�t Di Lặc:

- C� �ại Bồ t�t đ� tạo c�ng đức ở v� lượng v� số quốc độ chư Phật. Trong mỗi quốc độ c� rất nhiều Phật, c�c Ng�i đ� B�t Niết-b�n. Từ khi ph�t t�m cho đến l�c đạt được V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, th�nh tựu Bất thối, cho đến cảnh giới V� dư Niết-b�n� để B�t Niết-b�n. Sau đ�, l�c ph�p diệt tận, c�ng đức đ� tạo được trong thời gian đ�, c�ng đức đ� hơn tất cả c�c c�ng đức. �ến như c�c h�ng Thanh văn l�m việc bố th�, tr� giới, coi đ� l� việc l�m phước đức, từ nơi c�ng đức hữu dư đạt được c�ng đức v� dư. Chư Phật B�t Niết-b�n, c�ng đức đ� tạo được trong thời gian đ� đến như đạt được th�n tịnh giới, th�n tam muội, th�n tr� tuệ, th�n giải tho�t, th�n giải tho�t tri kiến. Phật ph�p rất từ bi, kh�ng thể so lường được t�m Phật. Ph�p m� Thi�n trung thi�n thuyết ra, học những c�ng đức trong� ph�p đ�, đến khi chư Phật B�t Niết-b�n, ph�p đ� tạo được c�ng đức n�n muốn l�m điều g� đều thực hiện được hết.

Khuyến trợ l� t�n qu�, l� c�ng tột trong c�c đức. Khuyến trợ để đạt được V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, do đ�y th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

�ể việc của Bồ t�t n�y qua một b�n, giữ t�m lu�n l�m việc n�y để cầu V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Do t�m cầu gi�c ngộ mới ph�t t�m l�m việc n�y v� cầu đạt cho được.

Bồ t�t Di Lặc bảo Tu-Bồ-�ề:

- Người kh�ng cầu như vậy mới đắc. Người ph�t sanh � nghĩ n�y l� v� kh�ng th�ng huệ. V� ph�t sanh � nghĩ đ� n�n tư tưởng bị thối thất, đức tin bị thối thất. Do v� kh�ng th�ng huệ n�n rơi trở lại trong bốn đi�n đảo, đ� l�: kh�ng thường cho l� thường, khổ cho l� vui, kh�ng cho l� thật, kh�ng c� th�n cho l� c� th�n. Do đ� n�n tư tưởng bị thối thất, đức tin bị thối thất. Bồ t�t kh�ng n�n ph�t t�m như vậy, nếu c� t�m cầu th� n�n t�m cầu chỗ kh�ng c� chỗ.

- Thế n�o l� cầu V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c?

Bồ t�t Di Lặc bảo Tu-Bồ-�ề:

- Kh�ng n�n n�i những điều n�y trước Bồ t�t t�n học. V� sao? - Hoặc l�m cho họ qu�n mất đức tin, qu�n mất sở th�ch, qu�n vui vẻ, qu�n thực h�nh, liền từ đ� bị sa đọa.

Người n�o sẽ v� �ại Bồ t�t n�y thuyết cho họ nghe? - Người ở b�n thầy tốt sẽ v� những Bồ t�t� n�y thuyết cho họ nghe. Người kh�ng sợ h�i, �ại Bồ t�t n�y sẽ lu�n khuyến trợ họ l�m phước để th�nh tựu Nhất thiết tr�.

Với t�m l�m việc khuyến trợ, t�m đ� cũng diệt lu�n, kh�ng c�n sở hữu sở kiến.

Những t�m như thế n�o sẽ trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c? N�n vận dụng t�m như thế n�o để t�m kh�ng c�n đối đ�i? Tự thể của t�m mới l�m được.

Th�ch� �ề Ho�n Nhơn thưa Tu-Bồ-�ề:

- �ại Bồ t�t t�n học nghe việc n�y hoặc khiếp sợ, nếu �ại Bồ t�t muốn tạo c�ng đức th� n�n l�m thế n�o để khuyến trợ họl�m phước n�y? �ể họ được th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c?

Tu-Bồ-�ề thưa Bồ t�t Di Lặc:

- N�n l�m việc ủng hộ chư Phật, ph� dẹp những xấu �c để đoạn trừ �i dục, mọi việc l�m đều như nhau. Dẹp trừ việc ma, vứt bỏ g�nh nặng tức l� từ nơi sự tinh tấn của m�nh th� biết r� hết tất cả, để t�m được giải tho�t, kh�ng c�n so lường. Từ v� số c�c c�i nước chư Phật đ� B�t Niết-b�n, c�c c�ng đức tạo phước trong đ� v� c�ng đức đ� tạo phước trong h�ng Thanh văn n�n muốn l�m việc g� cũng đều thực hiện được hết.

Khuyến trợ l� t�n qu� nhất. Trong tất cả c�c c�ng đức kh�ng g� hơn khuyến trợ. Người khuyến trợ lu�n l�m việc khuyến trợ. Khuyến trợ để trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Chỗ n�o l� chỗ �ại Bồ t�t thối thất tư tưởng, thối thất đức tin?

Giả sử �ại Bồ t�t giữ t�m trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, nhưng kh�ng nghĩ nhớ t�m đ�, đ� l� t�m của đại Bồ t�t đắc V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Giả sử t�m c� nhớ nghĩ v� biết r� th� đ� l� t�m thối thất, tư tưởng thối thất, đức tin thối thất. Giả sử t�m nghĩ nhớ lại biết r� t�m n�y,do h�nh động như vậy n�n c� tư tưởng thối thất, đức tin thối thất.

Giả sử �ại Bồ t�t đem t�m r� biết cho đ� l� hiểu biết tất cả, n�n biết t�m� n�o c� tạo t�c n�n biết r� t�m đ�.

T�m ph�p ở chỗ n�o? - Ở ngay nơi chỗ ph�p c� tạo t�c.

Như ph�p l� sau khi học theo ph�p rồi ch�n thật thực h�nh, đ� l� l�m đ�ng, l� chỗ �ại Bồ t�t đ� l�m.

�ại Bồ t�t n�o ở chỗ chư Phật qu� khứ, vị lai, hiện tại đ� tạo c�ngđức, hoặc l� ở trong c�c h�ng Thanh văn cho đến ph�m phu đ� tạo c�ng đức, hoặc s�c sanh nghe ph�p v� chư Thi�n, Duyệt xoa, C�n th�t b�, A tu la, Ca lưu la, Ch�n đ� la, Ma hầu lặc, lo�i người hoặc phi nhơn v� người mới học đạo Bồ t�t nghe ph�p, ph�t t�m tạo c�ng đức, biết hết tất cả, kh�ng c�n t�ch chứa, ph�n biệt l� tr�n hết.

Người khuyến trợ lu�n l�m việc khuyến trợ, v� đ� l� t�n qu� nhất. Trong tất cả c�c c�ng đức, kh�ng g� hơn khuyến trợ. Do vậy, người khuyến trợ sẽ khuyến trợ v� lu�n l�m việc khuyến trợ. Nhờ phước đ� trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Giả sử c� ph�p như vậy bị diệt tận, ngay nơi ph�p đ� kh�ng sanh cũng kh�ng diệt v� kh�ng c� nơi chốn.

Ph�p kh�ng sanh ra ph�p được trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c l� ph�p kh�ng r� ph�p, l� tr�i ngược lại với việc trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, n�n đ� l� tư tưởng kh�ng thối thất, t�m kh�ng thối thất, đức tin kh�ng thối thất. Với h�nh động kh�ng mong cầu như vậy th� đạt hết tất cả. �� l� chỗ l�m của V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

�ại Bồ t�t n�o kh�ng hiểu biết r� r�ng đ�ng đắn m� l�m phước đức, l� v� lẽ g�? - V� Bồ t�t ngay nơi th�n thấy th�n kh�ng ch�nh x�c, đối với việc� khuyến trợ l�m phước cũng thấy kh�ng ch�nh x�c. Bồ t�t biết r� thấy kh�ng ch�nh x�c, kh�ng sở hữu, cho n�n Bồ t�t tu Tr� độ m� l�m c�ng đức đối với� Niết-b�n của chư Phật. �em c�ng đức n�y muốn cầu việc g�, vị ấy biết rằng m�nh c� thể l�m được V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Chỗ chư Phật Thi�n Trung Thi�n d�nh mắc l� kh�ng d�nh mắc �tưởng�. Qu� khứ đ� diệt cũng kh�ng c�n c� tưởng, nhưng kh�ng tạo tưởng. Người tạo tưởng l� tr�i với đạo đức của �ại Bồ t�t. Kh�ng n�n học phương tiện ba la mật. Người chưa đắc Tr� độ kh�ng v�o được. Người đắc Tr� độ mới v�o được. Kh�ng n�n cho rằng h�nh động của th�n v� sự hiểu biết của thức đưa đến diệt độ, bởi v� kh�ng c� th�n. Th�n người c� đức, c� vọng tưởng như vậy liền bị trở ngại, trở lại muốn khổ v� trụ v�o Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c n�n kh�ng học theo c�i đức n�y để khuyến trợ người. V� sao? - V� do bất ch�nh vậy. V� chấp v�o Niết-b�n cho n�n c� vọng tưởng, do đ� n�n c� trở ngại. C�ng đức tạo được kh�ng thể s�nh kịp, trở lại muốn trụ khổ. Người kh�ng tạo ra tưởng n�y l� đức của Như Lai Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. Người tạo tưởng n�y giống như c�c thứ chất độc, v� sao? - Giả sử c� thức ăn tốt, đem thuốc độc bỏ v�o trong đ�, m�u sắc của� thức ăn rất đẹp nhưng hương vị kh�ng tốt. Người kh�ng biết trong thức ăn c� chất độc, người ngu ăn thức ăn đ� no n� vui vẻ. Ăn v�o xong, khi muốn ti�u h�a bị trở ngại cho th�n thể rất nhiều. Người kh�ng biết đức hạnh rất l� kh�. Kh�ng biết hộ tr�, kh�ng biết đ�ng sự việc v� cũng kh�ng hiểu r�. Người thực h�nh c�ng đức như vậy l� giống như n�i thức ăn c� c�c chất độc bỏ v�o.

Thiện nam tử! Chư Phật qu� khứ, hiện tại, vị lai giữ g�n th�n tr� giới, th�n thiền định, th�n tr� tuệ, th�n giải tho�t, th�n giải tho�t tri kiến v� đối với c�ng đức đ� tạo được trong h�ng� Thanh văn như Phật Thế t�n đ� dạy: Nếu đ� tạo c�ng đức nơi Phật B�ch Chi đều n�n khuyến trợ họ. Khuyến trợ để đem phước đức n�y trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Người b�m chặt lấy h�nh động của m�nh do vọng tưởng, v� vậy n�n n�i giống c�c chất độc.

�ại Bồ t�t n�n học như vậy.

Chỗ n�o l� c�ng đức của chư Phật qu� khứ, hiện tại, vị lai? N�n l�m thế n�o để khuyến trợ l�m phước? �ể được th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c?

Bồ t�t v�ng theo lời dạy của Như Lai, đ� l� tu học tr� tuệ, sanh ra c�ng đức tự nhi�n của Phật. V� đối với những người nghĩ đến ph�p, đem ph�p của m�nh khuyến trợ cho họ l�m phước đức, nhơn nơi việc khuyến trợ n�y m� đạt đến V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. �ại Bồ t�t l�m việc bố th� như vậy, kh�ng c� bố th� n�o hơn, quyết định kh�ng l�a Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c. Những lời Phật dạy đều ch� th�nh.

Lại nữa, �ại Bồ t�t n�n l�m việc bố th� như vậy, như giữ g�n tịnh giới, thiền định, tr� tuệ, giải tho�t, giải tho�t tri kiến. Kh�ng c� c�i Dục, c�i Sắc, c�i V� sắc. Cũng kh�ng c� qu� khứ, hiện tại, vị lai. Cũng kh�ng c� sở hữu, kh�ng c� người th�, kh�ng c� vật th�. Người bố th� như vậy l� bố th� đ�ng như ph�p. Ph�p cũng kh�ng c� sở hữu. Người l�m bố th� như vậy l� v� muốn th�nh tựu bố th� �kh�ng c� chất độc�. Người bố th� kh�c đ�y l� bố th� ngược lại. �ại Bồ t�t n�y đ� bố th� đ�ng như ph�p.

K�nh bạch Thế t�n! Người biết như vậy tức l� bố th� được trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Phật dạy:

- L�nh thay! L�nh thay! Tu-Bồ-�ề! Người l�m đ�ng như Phật dạy, đ� ch�nh l� �ại Bồ t�t bố th�. T�m từ bi hỷ xả nghĩ đến tất cả người trong ba ng�n đại thi�n quốc độ, kh�ng bỏ qua một ai. L� �ại Bồ t�t bố th� đứng h�ng đầu, l� rất t�n qu�.

Lại nữa, Tu-Bồ-�ề! Người trong ba ng�n đại thi�n quốc độ đều trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Dạy cho người trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng đều c�ng dường Bồ t�t n�y, c�ng dường y phục, ẩm thực, m�ng mền, s�n t�a, ngọa cụ, thuốc men chữa bệnh... C�ng dường như vậy trải qua kiếp số như c�t s�ng Hằng, t�y theo chỗ người đ� ưa th�ch m� c�ng dường đầy đủ tất cả. Thế n�o, Tu-Bồ-�ề! Phước đ� c� nhiều kh�ng?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Rất nhiều! Rất nhiều! K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!.

Phật dạy:

- C�ng đức khuyến trợ được phước hơn đ�y rất nhiều.

Tu-Bồ-�ề� bạch Phật:

- T�y hỷ v� khuyến trợ người l�m phước đức, c�i Phật như c�t s�ng Hằng cũng kh�ng thể nhận hết.

Phật dạy:

- L�nh thay! L�nh thay! Tu-Bồ-�ề! Bồ t�t n�o thọ tr� Tr� độ, chỗ ra l�m bố th� của người n�y hơn của người đ� bố th� ở tr�n gấp trăm lần, ng�n lần, vạn lần, ức lần, cự ức lần... do kh�ng ai c� thể vượt hơn việc l�m khuyến trợ bố th� như tr�n.

Bấy giờ Tứ thi�n vương v� hai vạn chư thi�n tr�n thi�n thượng đầu mặt đảnh lễ ch�n Phật,� đồng bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Bố th� rất lớn! �ại Bồ t�t với phương tiện quyền xảo mới l�m được việc bố th� n�y. C�ng đức đ� rất l� t�n qu�. V� sao? - V� �ại� Bồ t�t n�y học Tr� độ v� ngay nơi đ� khuyến trợ vậy.

Chư Thi�n tr�n �ao Lợi đem hoa trời tốt đẹp, hương bột, hương đốt, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn c�ng c�c thứ kỹ nhạc c�i trời d�ng l�n c�ng dường Phật. C�ng dường xong, c�ng bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung� Thi�n! Bố th� rất lớn. �ại Bồ t�t với phương� tiện quyền xảo mới c� thể l�m việc bố th� n�y. C�ng đức của bố th� rất lớn. V� sao? - V� Bồ t�t n�y học Tr� độ v� ngay nơi đ� khuyến trợ vậy.

Chư Thi�n tr�n Gi�m Thi�n đem danh� hoa tr�n trời, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn, kỹ nhạc vui chơi c�i trời d�ng c�ng dường Phật. C�ng dường xong, đồng bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Bố th� rất lớn. �ại Bồ t�t với phương tiện quyền xảo mới c� thể l�m được việc bố th� n�y. C�ng đức của bố th� n�y rất lớn. V� sao? - V� �ại Bồ t�t n�y học Tr� độ, v� ngay nơi đ� khuyến trợ.

Chư Thi�n tr�n ��u Suất đem hoa trời, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn, kỹ nhạc vui chơi tr�n trời d�ng c�ng dường Phật. C�ng dường xong, c�ng bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Bố th� rất lớn. �ại Bồ t�t với phương tiện quyền xảo mới l�m được việc bố th� n�y. C�ng đức của bố th� n�y rất lớn. V� sao? - V� �ại Bồ t�t n�y học Tr� độ v� ngay nơi đ� khuyến trợ.

Chư Thi�n tr�n Ni Ma La �ề Thi�n đem hoa trời, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa, cờ phướn v� kỹ nhạc vui chơi tr�n c�i trời d�ng c�ng dường Phật. C�ng dường xong c�ng bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Bố th� rất lớn. �ại Bồ t�t với phương tiện quyền xảo mới l�m được việc bố th� n�y. C�ng đức rất l� t�n qu�. V� sao? - V� Bồ t�t n�y học Tr� độ v� ngay nơi đ� khuyến trợ.

Chư Thi�n tr�n Ba La Ni Mật H�a �a Bạt Tr� Thi�n đem danh hoa, hương bột, hương ướp, hương x�ng, lụa l�, lọng hoa,� cờ phướn v� kỹ nhạc vui chơi c�i trời d�ng c�ng dường Phật. C�ng dường xong, c�ng bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Bố th� rất lớn. �ại Bồ t�t với phương tiện quyền xảo mới c� thể l�m được việc bố th� n�y. C�ng đức rất lớn. V� sao? - V� �ại Bồ t�t học Tr� độ v� ngay nơi đ� khuyến trợ.

Phạm Thi�n, Phạm Ca Di Thi�n, Phạm Phước L�u Thi�n, Phạm Ba Lợi Sản Thi�n. Lệ Thi�n, Ba Lợi �� Thi�n, Lệ Ba Ma Na Thi�n, A Phả Hội Thi�n, Thủ Ha Thi�n, Ba Lợi Thủ Ha Thi�n, A Ba Ma Thủ Thi�n, Thủ Ha Di Thi�n, Tỷ Y Phi�n La Thi�n, A Tỷ Da Thi�n, Tu �� Th� Thi�n, Ni Thi�n... cho đến chư thi�n tr�n A Ca Nị Tra.v.v....đều đầu mặt đảnh lễ s�t ch�n Phật, thưa:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Thật l�nh thay! �ại Bồ t�t học Tr� độ l�m c�ng đức bố th� rất lớn. V� sao? - V� �ại Bồ t�t n�y học tập Tr� độ v� ngay nơi đ� khuyến trợ.

Phật dạy Thủ ��:

- H�y hộ vệ chư Thi�n!

�ể việc trong ba ng�n đại thi�n quốc độ qua một b�n. �ại Bồ t�t v� người trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng đều th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Lại c� người trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng c�ng nhau c�ng dường h�ng �ại Bồ t�t n�y. Bố th� y phục, ẩm thực, những việc đến đi, c�ng dường ngọa cụ, thuốc men chữa bệnh, kiếp số nhiều như c�t s�ng Hằng. T�y theo chỗ người đ� ưa th�ch đều bố th� đầy đủ. Nếu c� người l�m những việc hơn đ�y cũng kh�ng s�nh kịp �ại Bồ t�t khuyến trợ bố th�, v� chư Phật qu� khứ, hiện tại, vị lai th�n giữ giới thanh tịnh, th�n thiền định, th�n tr� tuệ, th�n giải tho�t, th�n giải tho�t tri kiến v� th�n c�c Thanh văn. C�ng đức đ� tạo được trong c�c th�n đ� biết hết tất cả cũng kh�ng s�nh kịp c�ng đức khuyến trợ. Người khuyến trợ, đ� l� người l�m việc rất t�n qu�, kh�ng ai c� thể vượt qua. L�m việc khuyến trợ để trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Ch�c Thi�n Trung Thi�n đ� dạy biết hết tất cả điều t�n qu� cao nhất kh�ng g� hơn khuyến trợ. T�y hỷ hết thảy để khuyến trợ. Khuyến trợ xong, �ại Bồ t�t từ nơi đ� đắc được những ph�p g�?

Phật dạy Tu-Bồ-�ề:

- �� l� đạo đức của con người. N�n biết ph�p qu� khứ, đương lai, hiện tại kh�ng thủ cũng kh�ng xả, cũng kh�ng sở tri, cũng kh�ng sở đắc. Ph�p đ� l� ph�p v� sở sanh, cũng v� sở diệt. Ph�p đ� kh�ng từ đ�u sanh ra, cũng� chẳng diệt về đ�u. Ngay nơi ph�p đ� quyết định kh�ng sanh, ph�p đ� cũng chẳng diệt về đ�u. �ối với những ph�p như vậy, t�i đều t�y hỷ khuyến trợ. �� l� khuyến trợ. Người l�m việc bố th� như vậy mau đắc V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, vậy n�n, n�y Tu-Bồ-�ề! �ại Bồ t�t khuyến trợ l� t�n qu�.

Lại nữa, Tu-Bồ-�ề! �ại Bồ t�t ở chỗ chư Phật qu� khứ, hiện tại, vị lai đ� t�y� hỷ l�m việc bố th�, t�y hỷ khuyến trợ tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr� tuệ để khuyến trợ họ. Hoan hỷ với sự giải tho�t của họ m� khuyến trợ họ. Hoan hỷ với sự giải tho�t tri kiến của họ m� khuyến trợ họ. L�m việc hoan hỷ khuyến trợ như vậy, l�m cho họ được giải tho�t, đ� l� bố th�, đ� l� nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr� tuệ, giải tho�t, giải tho�t tri kiến. L�m cho họ được giải tho�t như vậy l� đ� giải tho�t. L�m cho họ được giải tho�t như vậy l� hoan hỷ khuyến trợ. L�m cho họ được giải tho�t đ� l� ph�p. Thế n�n đương lai chưa c� người được giải tho�t như vậy.

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! L�m cho rất nhiều c�i nước chư Phật ngay hiện tại được giải tho�t, đ� ch�nh l� đệ tử của chư Phật. Người l�m cho được giải tho�t rồi l� đệ tử chư Phật qu� khứ. Người l�m cho hiện nay được giải tho�t, đ� l� đệ tử của chư Phật hiện tại. Ngay nơi ph�p kh�ng tr�i, kh�ng d�nh, kh�ng mở. Ph�p như vậy sẽ trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, v� bố th� từ trong đ� n�n kh�ng ai c� thể vượt qua, kh�ng ai c� thể ph� hoại.

- Thế n�n, n�y Tu-Bồ-�ề! �ại Bồ t�t khuyến trợ l� t�n qu� hơn hết. Như trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng, Bồ t�t sống l�u kiếp số nhiều như c�t s�ng Hằng, người trong c�i Phật nhiều như c�t s�ng Hằng, c�ng nhau c�ng dường tất cả �ại Bồ t�t y phục, ẩm thực, s�n t�a, ngọa cụ, thuốc men trải qua kiếp số nhiều như c�t s�ng Hằng, Tu-Bồ-�ề! Tất cả đều tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, kh�ng giải đ�i, ngay nơi thiền định đắc được tam muội gấp trăm, gấp ng�n, gấp vạn, gấp v� số vạn ức cự lần, kh�ng bằng c�ng đức l�m phước khuyến trợ. C�ng đức n�y rất cao qu�, vượt l�n tr�n tất cả.

Phẩm thứ năm:��ịa ngục

X�-Lợi-Phất bạch Phật:

- �ại Tr� độ th�nh tựu rất nhiều. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Do Tr� độ đ�u chẳng phải kh�ng c� danh tự.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ l� rất s�ng.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ trừ tối tăm.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ kh�ng d�nh mắc.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ rất t�n qu�.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Người kh�ng c� mắt, Tr� độ l�m cho c� mắt.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Người m� mờ, Tr� độ chỉ cho con đường.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Nhứt thiết tr� tức l� Tr� độ.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ l� mẹ của Bồ t�t.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Kh�ng sanh kh�ng diệt tức l� Tr� độ.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �ầy đủ tam chuyển, mười hai h�nh ph�p lu�n l� chuyển Tr� độ.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ l� l�m cho tất cả những người khốn khổ được ho�n to�n an ổn.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ l�m hộ tr� trong sanh tử.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ đối với tất cả c�c ph�p đều tự nhi�n.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �ại Bồ t�t phải l�m thế n�o để được trụ trong Tr� độ?

Phật dạy X�-Lợi-Phất:

- Thế t�n nhơn trụ Tr� độ, người k�nh t�n Phật n�n tự quay về Tr� độ.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn nghĩ: �T�n giả X�-Lợi-Phất v� lẽ g� thưa c�u hỏi n�y?�. Ngay khi đ�, Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa hỏi X�-Lợi-Phất:

- Do nguy�n nhơn n�o t�n giả n�u c�u hỏi n�y?

X�-Lợi-Phất bảo Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- C�u Dực! Tr� độ l� hộ tr� Bồ t�t. Nhơn việc khuyến trợ l�m phước đức n�y tạo n�n Nhứt thiết tr�, hơn việc l�m phước của Bồ t�t. V� người n�o� bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định,� giống như người từ l�c mới sanh ra đ� bị m�. Nếu c� trăm người, ng�n người, vạn người, ng�n vạn người m� kh�ng c� người ở trước dẫn đường th� những người n�y muốn đi đến chỗ n�o, hoặc muốn v�o trong th�nh, sẽ kh�ng biết n�n� đi như thế n�o.

Như vậy, n�y C�u Dực! Năm độ cũng như người m� kh�ng thấy. Người l�a Tr� độ cũng vậy, muốn v�o Nhứt thiết tr� kh�ng biết phải đi như thế n�o. Tr� độ hộ tr� năm độ l� cho mắt s�ng. Tr� độ l� ủng hộ, l� l�m cho năm độ kia đều c� được danh tự.

X�-Lợi-Phất bạch Phật:

- L�m sao để thủ hộ v� nhập v�o Tr� độ?

Phật bảo X�-Lợi-Phất:

- Sắc, chẳng thấy chỗ nhập. Thọ, tưởng, h�nh, thức cũng chẳng thấy c� chỗ nhập. X�t kỹ năm ấm cũng chẳng thấy chỗ nhập. �� l� thủ hộ Tr� độ.

- Như vậy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Do v� thủ hộ Tr� độ, l�m người thủ hộ như vậy l� để được ph�p g�?

Phật dạy X�-Lợi-Phất:

��- Kh�ng thủ hộ, đ� l� đạt đến thủ hộ ph�p, l� Tr� độ.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- Tr� độ kh�ng mong Nhứt thiết tr�, cũng kh�ng thể đạt được, cũng kh�ng mong thủ hộ. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Ngay nơi sanh tử cũng kh�ng mong cầu, th� lấy g� để đắc?

Phật dạy:

- Kh�ng mong đạt, n�n đạt.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- �t c� người kịp. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Như Tr� độ đối với c�c ph�p, c�c ph�p kh�ng sanh, kh�ng diệt th� n�n trụ ở chỗ n�o để v� trụ?

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Bồ t�t ngay khi nghĩ như vậy liền l�a Tr� độ.

Phật dạy Tu-Bồ-�ề:

- Hoặc giả c� nguy�n nh�n liền nghĩ đến Tr� độ. Biết Tr� độ l� kh�ng, kh�ng c� sở hữu, kh�ng gần, kh�ng xa, n�n đ� l� �ại Bồ t�t tu Tr� độ.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Tr� độ tin v�o ph�p g�?

Phật dạy Tu-Bồ-�ề:

- Người tin Tr� độ l� kh�ng tin sắc; cũng kh�ng tin thọ, tưởng, h�nh, thức; kh�ng tin đạo Tu-đ�-ho�n, Tư-đ�-h�m, A-na-h�m, A-la-h�n, B�ch Chi Phật.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �ại Tr� độ tức B�t-nh� Ba la mật.

Phật bảo Tu-Bồ-�ề:

��- L�m thế n�o để biết tr� độ l� từ B�t-nh� Ba la mật?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- �ối với sắc kh�ng lớn kh�ng nhỏ. Kh�ng lấy sắc l�m sự chứng đắc. Cũng kh�ng bị sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức l�m sự chứng đắc; cũng kh�ng lớn kh�ng nhỏ. Kh�ng lấy thức l�m sự chứng đắc, cũng kh�ng bị thức l�m sự chứng đắc, liền ngay nơi Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c đạt được mười chủng lực, kh�ng c�n bị yếu luốc. Nhứt thiết tr� kh�ng rộng kh�ng hẹp. V� sao? - V� biết Nhứt thiết tr� kh�ng rộng kh�ng hẹp n�n đối với Tr� độ kh�ng c� chỗ thực h�nh. V� sao?� - V� Tr� độ kh�ng c� nơi chốn. Người n�o ngay nơi đ� mong cầu, nghĩa l� c� sở hữu, th� đ� l� điều rất tr�i ngược. V� sao? - V� người kh�ng từ đ�u sanh ra. Tr� độ v� người đều l� tự nhi�n. Người kh�ng thấy ch�nh x�c về Tr� độ n�n chắc chắn kh�ng thể ph�n biệt. Người cũng kh�ng hủy hoại, Tr� độ cũng như vậy. Người như Tr� độ, liền đắc Ch�nh gi�c.Người cũng c� năng lực n�n Như Lai cũng thị hiện c� năng lực.

X�-Lợi-Phất bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ thậm th�m, thậm th�m! �ại Bồ t�t n�o tin Tr� độ, kh�ng n�i về những lỗi trong đ�, cũng kh�ng nghi ngờ.� người n�y từ nơi n�o sanh đến đ�y để h�nh đạo Bồ t�t? Từ đ� đến nay đ� nghe v� hiểu được bao nhi�u việc của Tr� độ? Theo chỗ chỉ dạy m� đi v�o trong đ�.

Phật bảo X�-Lợi-Phất:

- Từ c�i Phật phương kh�c sanh đến nơi đ�y. �ại Bồ t�t n�y ở phương kh�c đ� c�ng dường Phật, từng được thọ k�, được nghe Tr� độ. Do đ�y n�n được nghe Tr� độ v� tự nghĩ: Ta như được thấy Phật kh�ng kh�c.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- C� thể thấy, nghe Tr� độ được kh�ng?� ��

Phật dạy:

- Kh�ng thể thấy được.

Tu-Bồ-�ề bạch� Phật:

- Bồ t�t m� học Tr� độ thậm th�m, từ khi thực h�nh đến nay bao nhi�u người được nghe?

Phật bảo Tu-Bồ-�ề:

- Kh�ng phải tất cả mọi người đều học. Nhiều người đều c�ng dường v� số trăm Phật, v� số ng�n Phật, được thấy tất cả Phật rồi, ngay nơi đ� thực h�nh giữ giới thanh tịnh, nhưng ở giữa ch�ng lại c� người nghe Tr� độ l� bỏ đi, kh�ng k�nh trọng ph�p Bồ t�t. Khi Phật thuyết Tr� độ s�u xa, người n�y bỏ đi kh�ng muốn nghe. V� sao? - V� người n�y ở đời trước khi nghe Tr� độ đ� bỏ đi n�n cũng kh�ng vận dụng th�n t�m nghe. ��y l� việc l�m của hạng người v� tr�. Do v� tội n�y n�n nếu nghe Tr� độ thậm th�m lại bảo người dừng lại, kh�ng cho n�i. Người bảo dừng Tr� độ l� dừng Nhứt thiết tr�. Người dừng Nhứt thiết tr� l� dừng Phật qu� khứ, hiện tại, vị lai. V� tội đoạn ph�p n�y, chết đọa v�o� đại địa ngục v� số trăm ng�n năm, v�� số vạn ức năm, sẽ chịu v� số thống khổ kh�ng thể tả. Tuổi thọ nơi đ� chấm dứt, lần lượt sanh� đến trong địa ngục Ma Ha ở phương kh�c. Tuổi thọ trong đ� hết, lần lượt sanh đến trong địa ngục Ma Ha phương kh�c nữa.

X�-Lợi-Phất bạch Phật:

- Tội n�y bị đọa trong năm đường nghịch �c.

Phật bảo X�-Lợi-Phất:

- Tội n�y d� muốn chỉ r� cũng kh�ng thể đưa ra v� dụ. Nếu khi đọc tụng th�m nhập Tr� độ, t�m người đ� nghi ngờ ph�p, cũng kh�ng chịu học, nghĩ v� n�i rằng: � ��y chẳng phải l� Như Lai thuyết�. Ngăn chận người kh�c rằng: �Chẳng cần phải học�. ��y l� người tự ph� hoại m�nh, lại ph� hoại người kh�c. Tự m�nh uống thuốc độc, lại bảo người kh�c uống thuốc độc. Bọn người n�y l� bọn đ� tự m�nh qu�n mất, lại l�m cho người kh�c qu�n mất.. Ch�nh m�nh kh�ng hiểu biết Tr� độ thậm th�m, trở lại ph� hoại người kh�c. Bọn người n�y kh�ng n�n gần gũi họ.

N�y X�-Lợi-Phất! Kh�ng n�n c�ng với bọn người n�y c�ng ngồi chung, c�ng n�i chuyện, c�ng ăn uống. V� sao? - V� bọn người n�y phỉ b�ng ph�p, tự m�nh ở trong chỗ tối tăm, lại dẫn dắt người kh�c v�o chỗ tối tăm. Người tự uống thuốc độc giết hại m�nh kh�ng kh�c với người đoạn ph�p. Người n�y n�i ra điều g� c� người tin, do tin theo lời n�i đ�, người đ� bị tội đồng như nhau kh�ng kh�c. V� sao? - V� phỉ b�ng lời Phật dạy. Phỉ b�ng Tr� độ l� phỉ b�ng tất cả ph�p.

X�-Lợi-Phất bạch Phật:

- Con nguyện muốn nghe người phỉ b�ng ph�p chịu những h�nh phạt giống loại n�o? Kh�ng biết nơi chốn v� th�n đ� lớn thế n�o?

Phật bảo X�-Lợi-Phất:

- Người phỉ b�ng ph�p, bỗng dưng được nghe việc n�y. Người n�y m�u từ nơi miệng, mũi liền tr�o ra, hoặc sợ h�i chết ngất, nhơn đ� rất đau đớn. Người nghe những việc đ� trong l�ng sầu khổ v� chết, giống như chặt hoa để giữa trưa, liền bị h�o kh�.

X�-Lợi-Phất thưa:

- K�nh bạch Thế t�n! Nguyện v� người, xin Thế t�n dạy những việc đ� để cho họ biết th�n người đ� chịu những h�nh phạt như thế n�o. Nguyện v� người đời sau� l�m �nh s�ng lớn. Người n�o được nghe, lo sợ sẽ tự nghĩ: �Ta kh�ng thể phỉ b�ng v� đọan ph�p như người kia�.

Phật bảo X�-Lợi-Phất:

- ��y l� chỉ cho người biết c�i rất s�ng suốt. Do nhơn tạo tội n�n thọ th�n h�nh rất xấu� x�, ở chỗ rất khổ cực, dơ d�y, h�i h�m. Thật t�nh kh�ng thể tả hết. Nỗi thống khổ đ� rất nhiều v� rất l�u d�i. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn nghe lời n�y đủ để kh�ng c�n d�m trở lại phỉ b�ng.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thế t�n! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn nghe người n�y n�i về Niết-b�n m� phủ lấp lời n�i của người đ� n�n mới đưa đến c�i tội n�y.

Phật bảo Tu-Bồ-�ề:

- Người ngu si n�y ở trong ph�p của ta l�m Sa m�n, trở lại phỉ b�ng Tr� độ, n�i rằng: �chẳng phải đạo�. �� l� người chấm dứt Tr� độ, chấm dứt Phật, Bồ t�t. Do chấm dứt Phật, Bồ t�t n�n bị đoạn dứt Nhứt thiết tr� Phật qu� khứ, hiện tại, vị lai. Người đoạn Nhứt thiết tr� l� đoạn ph�p. Người đoạn ph�p l� đoạn Tỳ kheo Tăng. Do đoạn Tỳ kheo Tăng n�n chịu v� lượng v� số tội.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Người n�o đoạn Tr� độ, bị đoạn bao nhi�u việc?

Phật dạy Tu-Bồ-�ề:

- V� ở trong chỗ ma n�n thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y kh�ng tin, kh�ng ưa. Do hai việc n�y n�n lu�n đoạn Tr� độ thậm th�m. Lại nữa, Tu-Bồ-�ề! Người đoạn Tr� độ lại c� bốn việc. Thế n�o l� bốn việc?. �� l�:

* Nghe theo lời dạy của thầy xấu.

*� Kh�ng học theo Tr� độ.

* Kh�ng nương theo ph�p lớn l� chủ l�m� việc phỉ b�ng, t�m tội lỗi người.

* Cống cao.

�� l� bốn việc.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �t c� người tin Tr� độ v� chẳng hiểu r� ph�p n�y.

Phật bảo Tu-Bồ-�ề:

- ��ng như vậy! ��ng như vậy! �t c� người tin Tr� độ v� kh�ng hiểu ph�p n�y.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- V� lẽ g� �t c� người tin Tr� độ thậm th�m?

Phật dạy Tu-Bồ-�ề:

- Sắc kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. V� sao? - V� sắc l� tự nhi�n của sắc. Thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. V� sao? - V� tự thể của thức l� thức.

Sắc qu� khứ kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. V� sao? - V� tự thể của sắc qu� khứ vậy.

Sắc đương lai kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. V� sao? - V� tự thể của sắc đương lai vậy.

Sắc hiện tại kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. V� sao? - V� tự thể của sắc hiện tại vậy.

�Thọ, tưởng, h�nh, thức qu� khứ kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. V� sao? - V� tự thể của sắc qu� khứ vậy (?). Thức đương lai kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. V� sao? - V� tự thể của thức đương lai. Thức hiện tại kh�ng d�nh, kh�ng buộc, kh�ng mở. V� sao? - V� tự thể của thức.

V� vậy cho n�n n�y Tu-Bồ-�ề! �t c� người tin Tr� độ thậm th�m.

Phẩm thứ s�u: Thanh tịnh

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

��- �t c� người hiểu Tr� độ do v� bỏ qua kh�ng học tập.

Phật bảo Tu-Bồ-�ề:

- ��ng như vậy! ��ng như vậy! �t c� người hiểu Tr� độ v� kh�ng quen học tập để đạt đến. V� sao? - N�y Tu-Bồ-�ề! Sắc thanh tịnh, đạo cũng thanh tịnh, n�n ta n�i sắc thanh tịnh, đạo cũng thanh tịnh. Thọ, tưởng, h�nh, thức cũng thanh tịnh n�n n�i đạo cũng thanh tịnh, vậy n�n thức cũng thanh tịnh.

Lại nữa, Tu-Bồ-�ề! Sắc thanh tịnh, Nhứt thiết tr� cũng thanh tịnh. Sắc cũng thanh tịnh, thế n�n sắc thanh tịnh, Nhứt thiết tr� cũng thanh tịnh như nhau kh�ng kh�c. Hiện tại kh�ng đoạn qu� khứ, qu� khứ kh�ng đoạn vị lai, n�n kh�ng hư hoại. V� vậy n�n n�i v� kh�ng đoạn qu� khứ.

X�-Lợi-Phất bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Thanh tịnh l� thậm th�m.

Phật dạy:

- Rất thanh tịnh.

X�-Lợi-Phất thưa:

- K�nh bạch� Thi�n Trung Thi�n! Rất thanh tịnh, rất trong s�ng.

Phật dạy:

- Rất thanh tịnh.

X�-Lợi-Phất thưa:

- Thanh tịnh kh�ng cấu nhiễm, thanh tịnh kh�ng tỳ vết, thanh tịnh kh�ng sở hữu, thanh tịnh đối với dục nhưng kh�ng dục. Thanh tịnh ngay nơi sắc nhưng kh�ng sắc.

Phật dạy:

- Rất thanh tịnh.

X�-Lợi-Phất thưa:

- Kh�ng sanh l� sắc rất thanh tịnh. Ngay nơi hữu tr� m� v� tr�, rất thanh tịnh. Ngay nơi tr� m� v� tr�, rất thanh tịnh. Ngay nơi sắc hữu tr�, v� hữu tr� rất thanh tịnh. Ngay nơi thọ, tưởng, h�nh, thức nhưng v� hữu tr�, v� hữu tr� rất thanh tịnh (?). Tr� độ thậm th�m cũng rất thanh tịnh.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Nhứt thiết tr� kh�ng tăng kh�ng giảm. Nhứt thiết tr� rất thanh tịnh, kh�ng nắm bắt c�c ph�p.

Phật dạy:

- Rất thanh tịnh.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Ng� thanh tịnh, sắc cũng thanh tịnh. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!.

Phật dạy:

- Vốn thanh tịnh.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Cho n�n n�i ng� thanh tịnh. Thọ, tưởng, h�nh, thức cũng thanh tịnh. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật dạy:

- Vốn thanh tịnh.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Ng� thanh tịnh, đạo cũng thanh tịnh. Ng� thanh tịnh, Nhứt thiết tr� cũng thanh tịnh. Ng� thanh tịnh kh�ng c� đầu mối, ng� thanh tịnh kh�ng c� ranh giới. Sắc cũng thanh tịnh kh�ng ranh giới, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật dạy:

- Vốn thanh tịnh.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Ng� kh�ng c� ranh giới. Thọ, tưởng, h�nh, thức cũng kh�ng c� ranh giới. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n. Người hiểu biết thanh tịnh tức l� �ại Bồ t�t học đại Tr� độ vậy. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ cũng kh�ng ở chỗ n�y, cũng kh�ng ở chỗ kia, cũng kh�ng l�a đ�y, cũng kh�ng ở trung gian.

Phật dạy:

- Vốn như vậy.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- �ại Bồ t�t biết như vậy l� người thực h�nh Tr� độ. Người c� tưởng liền l�a xa Tr� độ.

Phật dạy:

- L�nh thay! L�nh thay! Tu-Bồ-�ề! C� danh tự n�n c� tưởng, do tưởng n�n c� d�nh mắc.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Thật kh� đạt Tr� độ. Quyết định an ổn nơi d�nh mắc.

X�-Lợi-Phất� thưa:

- Thưa ng�i Tu-Bồ-�ề! D�nh mắc chỗ n�o?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Người biết sắc kh�ng, đ� gọi l� d�nh mắc. Biết thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng, đ� l� d�nh mắc. �ối với ph�p qu� khứ biết l� ph�p qu� khứ, đ� l� d�nh mắc. �ối với ph�p vị lai biết l� ph�p vị lai, đ� l� d�nh mắc. �ối với ph�p hiện tại biết l� ph�p hiện tại, đ� l� d�nh mắc. Người biết ph�p l� được c�ng đức lớn. Ph�t t�m Bồ t�t l� d�nh mắc.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Sao gọi l� d�nh mắc?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Do t�m� biết được. C�u Dực! �em t�m biết n�y bố th� cho người ph�t t�m V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c vốn thanh tịnh lu�n c� tạo t�c. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn được Bồ t�t khuyến trợ chỉ dạy người trở th�nh V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c l� giảng dạy ch�nh ph�p. Ngay nơi th�n t�m kh�ng c� lỗi, c� gieo trồng hạt giống Phật. Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y do l�a c�c sự d�nh mắc, v� đ� vứt bỏ cội gốc giao tiếp.

Phật dạy:

- L�nh thay! L�nh thay Tu-Bồ-�ề! L�m cho �ại Bồ t�t biết được nguồn gốc l� biết r� việc d�nh mắc. Lại nữa Tu-Bồ-�ề! C� việc d�nh mắc rất s�u xa vi diệu. Nay ta sẽ n�i r� việc đ�. H�y lắng nghe kỹ. Lời n�i đầu, giữa, cuối đều thiện.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- C�i xin Thế t�n, con ưa th�ch được nghe.

Phật dạy:

- Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhơn đối với Như Lai Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c suy nghĩ n�n ph�t khởi tưởng, theo chỗ nghĩ tưởng cho n�n bị d�nh mắc v�o Phật qu� khứ, hiện tại, vị lai.

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �ối với ph�p v� dư t�y hỷ khuyến trợ l� người khuyến trợ� V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Ngay nơi ph�p nhưng kh�ng c� ph�p, n�n n�i kh�ng c� qu� khứ, hiện tại, vị lai. Do vậy kh�ng thể c� người tạo t�c, cũng kh�ng thể c� tưởng, cũng kh�ng thể tạo nguy�n nhơn. C� người nhưng kh�ng thể thấy, nghe, kh�ng thể biết.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

-� K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Nguồn gốc n�y thanh tịnh thậm th�m.

Phật dạy:

- Vốn thanh tịnh.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Ng�y nay con xin quy y Tr� độ.

Phật dạy:

- Ph�p kh�ng t�c giả n�n được th�nh V� thượng ch�nh gi�c.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- C�c ph�p thật chẳng tạo n�n ch�nh gi�c.

Phật bảo Tu-Bồ-�ề:

- Kh�ng c� ph�p đối đ�i, v� n� vốn thanh tịnh.Chỉ c� một ph�p l�m thanh tịnh,� cũng kh�ng tạo t�c đối với tất cả. (�ối với tất cả cũng kh�ng t�c giả)

Phật bảo Tu-Bồ-�ề:

��- Thế n�n l�a c�c d�nh mắc l� bỏ nguồn gốc giao tiếp.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Tr� độ kh� hiểu. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

Phật dạy:

- ��ng như vậy! Kh�ng c� người đắc Ch�nh gi�c.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Tr� độ kh�ng thể ph�n biệt. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật dạy:

- ��ng như vậy!� Tu-Bồ-�ề, chẳng phải chỗ t�m c� thể biết được.

Tu-Bồ-�ề thưa:

��- V� kh�ng c� t�c giả. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật dạy:

- Kh�ng c� t�c giả n�n kh�ng d�nh mắc.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Bồ t�t n�n thực h�nh Tr� độ như thế n�o?

Phật dạy:

- Kh�ng nghĩ m�nh thực h�nh thọ, tưởng, h�nh, thức l� thực h�nh Tr� độ. Sắc kh�ng đầy đủ sắc l� phi sắc, l� h�nh Tr� độ. Thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng đầy đủ l� h�nh Tr� độ.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- Kh� kịp. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n. Ngay nơi d�nh mắc m� kh�ng d�nh mắc, đ� ch�nh thật l� kh�ng d�nh mắc.

Phật dạy:

- Kh�ng d�nh mắc sắc l� thực h�nh Tr� độ. Người thực h�nh kh�ng d�nh mắc thọ, tưởng, h�nh, thức l� h�nh Tr� độ. ��y l� đại Bồ t�t h�nh Tr� độ ngay nơi sắc kh�ng d�nh mắc; ngay nơi thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng d�nh mắc. �ối với đạo Tu-đ�-ho�n, Tư-đ�-h�m, A-na-h�m, A-la-h�n, B�ch Chi Phật cũng kh�ng d�nh mắc. Lại từ nơi Nhứt thiết tr� ph�t xuất ra n�n đ� l� Nhứt thiết tr�.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Ph�p Thế t�n thuyết thậm th�m kh� đạt. Nếu Thế t�n� c� thuyết cũng kh�ng tăng, kh�ng thuyết cũng kh�ng giảm.

Phật dạy:

- ��ng như vậy! ��ng như vậy! Tu-Bồ-�ề! V� như Như Lai trọn đời khen ngợi về KH�NG� th� KH�NG cũng kh�ng tăng; hoặc kh�ng khen ngợi� KH�NG th� KH�NG cũng kh�ng giảm. V� như khen ngợi người huyễn th� người huyễn cũng kh�ng tăng; kh�ng khen ngợi người huyễn th� người huyễn cũng kh�ng giảm. Nghe điều tốt cũng kh�ng vui, nghe điều xấu cũng kh�ng buồn.

Như vậy, n�y Tu-Bồ-�ề! �ối với ph�p, mỗi người đều đọc tụng, tu học ph�p, ph�p cũng kh�ng tăng kh�ng giảm.

Tu-Bồ-�ề bạch Phật:

- �ại Bồ t�t rất khổ nhọc h�nh tr� Tr� độ. Người n�o thủ hộ Tr� độ kh�ng giải đ�i, kh�ng khiếp sợ, kh�ng giao động, kh�ng thối lui. V� sao? - V� người thủ hộ Tr� độ l� thủ hộ KH�NG, n�n tất cả mọi người đều n�n l�m lễ �ại Bồ t�t, v� �ại Bồ t�t mặc �o gi�p đại thệ nguyện, c�ng với KH�NG m� chiến đấu. �ại Bồ t�t v� tất cả mọi người n�n mặc �o gi�p đại thệ nguyện. V� tất cả mọi người n�u l�n KH�NG. �ại Bồ t�t l� người rất d�ng m�nh.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, d�ng ph�p KH�NG đạt đến V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, được th�nh Ch�nh đẳng ch�nh gi�c. ��

C� Tỳ kheo kh�c nghĩ: �Ta n�n quy y Tr� độ v� ph�p đ� kh�ng sanh, cũng kh�ng diệt�.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn hỏi Tu-Bồ-�ề:

- Bồ t�t theo lời dạy của Tr� độ l� dạy những g�?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- L� theo chỗ chỉ dạy về KH�NG.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Chỗ n�o l� chỗ theo chỉ dạy KH�NG?

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Người muốn y�n tịnh, đ� l� �ại Bồ t�t, l� người biết Tr� độ.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Người l�nh thọ Tr� độ phải hộ tr� trong thời gian bao l�u?

Tu-Bồ-�ề bảo Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- Thế n�o, C�u Dực! �ng c� thể thấy ph�p l� cần phải� hộ tr� hay sao m� �ng n�i l� muốn hộ tr� ph�p?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Kh�ng phải.

Tu-Bồ-�ề bảo:

- Người học theo những g� Tr� độ chỉ dạy, ch�nh l� người đ� được ph�p hộ tr�, l� người l�m theo ph�p. Người hoặc phi nhơn chắc chắn kh�ng thể ph� hoại được người n�y.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Nếu �ại Bồ t�t hộ tr� ph�p KH�NG� l� đ� học tập thực h�nh theo Tr� độ.� Thế n�o C�u Dực! C� thể giữ g�n tiếng vang được kh�ng?

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa:

- Kh�ng thể.

Tu-Bồ-�ề thưa:

- Như vậy n�y C�u Dực! �ại Bồ t�t thực h�nh Tr� độ, ph�p đ� cũng như tiếng vang. Do biết vậy n�n cũng kh�ng nhớ nghĩ. Do kh�ng nhớ nghĩ tức l� thực h�nh Tr� độ.

Nhờ oai thần của Phật, c�c Tứ thi�n vương, Th�ch, Phạm v� T�n thi�n trong ba ng�n đại thi�n quốc độ, tất cả đều đi đến trước chỗ Phật, đảnh lễ Phật, nhiễu quanh ba v�ng� rồi c�ng đứng qua một b�n.

Chư Thi�n, Thi�n vương, Th�ch, Phạm đều nương oai thần của Phật n�n nghĩ: �Ng�n c�c đức Phật đều t�n l� Th�ch Ca Văn, Tỳ kheo của Phật đều t�n l� Tu-Bồ-�ề. Người hỏi Tr� độ đều như� Th�ch �ề Ho�n Nhơn�.

H�́t quyển thứ ba

KINH B�T-NH� BA LA MẬT SAO

H�n dịch: Ph� Tần, Thi�n Tr�c Sa m�n ��m-Ma-Ty v� Tr�c-Phật-Niệm

Việt dịch: Th�ch nữ T�m Thường

(Ni viện Diệu Quang - Nha Trang)

Quyển Thứ Tư

Phẩm thứ bảy: Bổn v�

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, c�c ph�p theo thứ tự của n�, đ� l� sự tr�nh b�y ph�p kh�ng bị tổn giảm. C�c ph�p kh�ng c� đầu mối v� tướng của c�c ph�p kh�ng chướng ngại, như �kh�ng ph�p� l� kh�ng sanh, c�c ph�p c� sanh kh�ng thể đạt được, đ� l� ph�p sanh n�n kh�ng thể đắc.

C�c Thi�n tử c�i Dục, c�i Phạm đồng bạch Phật:

- Tịch tịnh l� đệ tử Phật. Nay t�n giả Tu Bồ �ề n�i tất cả đều kh�ng.

Tu Bồ �ề bảo c�c Thi�n tử:

- V� đ� l� theo lời dạy của Như Lai.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- L�m thế n�o để biết đ� l� lời dạy của Như Lai?

Tu Bồ �ề thưa:

- Như Lai vốn kh�ng, đ� l� theo lời dạy của Như Lai. C�c ph�p qu� khứ, vị lai, hiện tại thảy đều kh�ng.

Phật dạy:

- Người theo vốn kh�ng l� theo lời dạy của Như Lai. C�c ph�p cũng vốn kh�ng. Như c�c ph�p vốn kh�ng, Như Lai cũng vốn kh�ng. Tất cả vốn kh�ng, ho�n to�n vốn kh�ng. �� l� Tu Bồ �ề đ� theo lời Như Lai dạy. Kh�ng kh�c với vốn kh�ng, đ� l� Như Lai dạy. Kh�ng kh�c, kh�ng c� kh�c theo Như Lai dạy, đ� l� theo vốn kh�ng.

Vốn kh�ng, đ� l� Như Lai. Chỗ an trụ m� Tu Bồ �ề an trụ l� theo lời dạy của Như Lai. Như Như Lai vốn kh�ng, kh�ng chướng ngại, c�c ph�p cũng vốn kh�ng, kh�ng chướng ngại. Vậy n�n Tu Bồ �ề l� người v�ng theo lời dạy của Như Lai, v� giống như Như Lai vốn kh�ng, n�n đối với c�c ph�p cũng vốn kh�ng, ho�n to�n vốn kh�ng, giống nhau kh�ng kh�c.

Ng�, cũng kh�ng t�c giả. Vốn kh�ng, cũng kh�ng t�c giả. Tất cả đều vốn kh�ng, lại cũng kh�ng vốn kh�ng, như vốn kh�ng, vốn kh�ng ng�, cũng như vậy. Tu Bồ �ề l� người theo lời Như Lai dạy. Như Như Lai vốn kh�ng, kh�ng kh�c, kh�ng c� kh�c. Thế n�n c�c ph�p cũng vốn kh�ng, kh�ng kh�c, kh�ng c� kh�c. �� l� Như Lai vốn kh�ng, cũng kh�ng hư hoại, cũng kh�ng mục n�t, kh�ng thể đắc. Vậy n�n Tu Bồ �ề l� người v�ng theo lời dạy của Như Lai. Như Lai c�ng c�c ph�p đều vốn kh�ng, kh�ng kh�c, cũng kh�ng kh�c. Vốn kh�ng cũng kh�ng c� kh�c. Vốn kh�ng, ho�n to�n l� vốn kh�ng. Như Tu Bồ �ề� đ� v�ng theo, đ� nhập kh�ng thể t�nh to�n. Người cũng v� sở nhập, đ� l� theo lời dạy của Như Lai.

Như Lai đ� l� vốn kh�ng. Cũng kh�ng qu� khứ, vị lai, hiện tại v� c�c ph�p đều l� vốn kh�ng, n�n cũng kh�ng qu� khứ, vị lai, hiện tại. Như vậy n�n Tu Bồ �ề l� người v�ng theo lời dạy của Như Lai. Do Như Lai vốn kh�ng, liền n�i Như Lai dạy. Như Lai tức l� vốn kh�ng, vị lai cũng vốn kh�ng, qu� khứ cũng vốn kh�ng, hiện tại cũng vốn kh�ng. Do qu� khứ vốn kh�ng, Như Lai dạy đ� l� vốn kh�ng. Do vị lai vốn kh�ng, Như Lai dạy đ� l� vốn kh�ng. Do hiện tại vốn kh�ng, Như Lai dạy đ� l� vốn kh�ng. Do như qu� khứ, vị lai, hiện tại vốn kh�ng, n�n Như Lai dạy đ� l� vốn kh�ng. Do như qu� khứ, vị lai, hiện tại vốn kh�ng, Như Lai dạy đ� l� vốn kh�ng, ch�ng giống nhau kh�ng kh�c.

Như c�c ph�p vốn kh�ng,vậy n�n n�y Tu Bồ �ề, ch�ng giốngnhau kh�ng kh�c. V� theo Như Lai dạy, ch�ng giống nhau kh�ng kh�c. �� l� vốn kh�ng của chơn Bồ t�t đạt đến V� thượng Bồ đề. Cũng đều vốn kh�ng giống nhau. Do như vốn kh�ng n�n liền đắc t�n Như Lai vốn kh�ng.

�ất liền chấn động s�u c�ch. Như Lai nhơn vốn kh�ng n�y m�được th�nh tựu. Thế n�n Tu Bồ �ề l� người v�ng theo lời dạy của Như Lai.

Lại nữa Tu Bồ �ề! V� kh�ng theo sắc, v� kh�ng theo thọ - tưởng - h�nh thức, cũng kh�ng theo Tu-đ�-ho�n đạo, cũng kh�ng theo Tư-đ�-h�m, A-na-h�m, A-la-h�n, B�ch Chi Phật đạo. Vậy n�n Tu Bồ �ề l� người v�ng theo lời dạy của Như Lai.

X� Lợi Phất bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Bổn v� rất thậm th�m.

Phật dạy:

- ��ng như vậy! Bổn v� rất thậm th�m.

Khi thuyết về Bổn v�, ba trăm Tỳ kheo đều đắc A-la-h�n, năm trăm Tỳ kheo ni đều đắc Tu-đ�-ho�n đạo, năm trăm chư thi�n v� người đều đắc được V� sanh ph�p nhẫn, s�u chục Bồ t�t đều đắc A-la-h�n đạo.

Phật bảo X� Lợi Phất:

- Hạng Bồ t�t n�y đ� từng c�ng dường năm trăm đức Phật qu� khứ, đ� l�m việc bố th�, giữ g�n tịnh giới, th�nh tựu nhẫn nhục, tinh tấn v� đầy đủ thiền định. Bởi kh�ng đắc phương tiện quyền xảo của Tr� độ n�n tuy l� đại Bồ t�t c� đạo � thể nhập v�o kh�ng, v� tướng, v� nguyện, v� xa l�a phương tiện quyền xảo, giữa đường đ� cho l� cứu c�nh n�n chứng đắc Thanh văn.

N�y X� Lợi Phất! V� như c� con chim lớn, th�n của n� hoặc bốn ng�n dặm, hoặc t�m ng�n dặm, một vạn hai ng�n dặm, một vạn s�u ng�n dặm,� hoặc ba vạn dặm, từ tr�n trời �ao Lợi muốn đi đến Di�m Ph� �ề, nhưng con chim n�y v� kh�ng c� c�nh để bay, n� b�n từ tr�n trời �ao Lợi lộn nh�o xuống đất. Thế n�o, X� Lợi Phất! Con chim n�y giữa đường muốn quay trở lại tr�n trời �ao Lợi c� thể được kh�ng?

X� Lợi Phất thưa:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, kh�ng thể được.

Phật dạy:

- Con chim n�y rơi đến c�i Di�m Ph�, muốn th�n n� kh�ng bị đau đớn, c� thể được kh�ng?

X� Lợi Phất thưa:

- Kh�ng thể được, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Con chim n�y rơi đến đất, th�n n� kh�ng thể kh�ng bị đau đớn. Hoặc l� n� sẽ chết, hoặc n� sẽ bị h�n m� cực độ. V� sao? - V� th�n n� rất lớn m� lại kh�ng c� c�nh.

Phật dạy:��

- ��ng như vậy, X� Lợi Phất! Giả sử đại Bồ t�t l�m việc bố th�, hộ tr� tịnh giới, th�nh tựu nhẫn nhục, việc l�m tinh tấn, thiền định nghi�m t�c, ph�t t�m rất lớn, trải qua kiếp số như c�t s�ng Hằng, muốn độ tất cả th�nh V� thượng Bồ đề, nhưng kh�ng c� phương tiện quyền xảo của Tr� tuệ độ n�n giữa đường bị rơi trở lại địa vị Thanh văn B�ch Chi Phật.

Như vậy, n�y X� Lợi Phất! �ại Bồ t�t đối với Phật qu� khứ, hiện tại, vị lai v� kh�ng tr� giới, thiền định, tr� tuệ, giải tho�t, giải tho�t tri kiến huệ, m� trở lại ph�t sanh tưởng, đ� l� kh�ng giữ giới, thiền định, tr� tuệ, giải tho�t, giải tho�t tri kiến tuệ của Như Lai. V� kh�ng biết lời dạy của Như Lai n�n kh�ng hiểu kh�ng biết, chỉ nghe tr�n lời n�i m� tưởng như vậy. Như điều đ� nghe, muốn trở th�nh V� thượng Bồ đề, điều đ� kh�ng thể n�o đạt được, n�n giữa đường chứng đắc địa vị Thanh văn, B�ch Chi Phật đạo. V� sao? - V� như vậy l� kh�ng đắc phương tiện quyền xảo của Tr� độ.

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Con nhớ Phật c� dạy: l�a phương tiện quyền xảo của Tr� tuệ độ, kh�ng thể đạt đến V� thượng Bồ đề. �ại Bồ t�t n�o muốn đắc V� thượng Bồ đề n�n s�ng suốt học tập phương tiện quyền xảo của Tr� tuệ độ.

C�c Thi�n tử c�i Dục, c�i Sắc đồng bạch Phật:

- Tr� độ thật s�u xa, kh� hiểu, kh� r�, bỗng nhi�n kh�ng thể đắc được V� thượng Ch�nh gi�c.

Phật bảo c�c Thi�n tử:

- ��ng như vậy! Tr� độ thậm th�m kh� hiểu r�, bỗng chốc kh�ng thể đắc V� thượng Ch�nh gi�c.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� độ kh� hiểu r�. Như con nghĩ: người c� tr� tuệ như vậy mới c� thể đắc V� thượng Ch�nh gi�c. V� sao? - V� cũng kh�ng ngay nơi đ� c� người đắc Ch�nh gi�c n�n n�i l� �ph�p kh�ng�, kh�ng tạo n�n Ch�nh gi�c. Do ph�p kh�ng, n�n đối với ph�p cũng kh�ng thể đắc, sẽ tạo n�n Ch�nh gi�c, n�n c�c ph�p đều kh�ng. Ngay nơi c�c ph�p kh�ng c� sở hữu, đ� l� ph�p ngữ. Kh�ng tạo n�n Ch�nh gi�c n�n gọi đ� l� ph�p kh�ng. Kh�ng tạo n�n Ch�nh gi�c, cũng kh�ng đắc Ch�nh gi�c. Người nghĩ tất cả ph�p đều kh�ng, người học theo như vậy. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, bỗng chốc đắc V� thượng Ch�nh gi�c, th�nh bậc Ch�nhgi�c.

X� Lợi Phất bảo Tu Bồ �ề:

- Như thầy đ� n�i, bỗng chốc đắc V� thượng Ch�nh gi�c, điều đ� thật l� kh�. V� sao? - V� �kh�ng�� kh�ng nghĩ rằng ta sẽ tạo n�n V� thượng Ch�nh gi�c, th�nh bậc Ch�nh gi�c. Ph�p như vậy dễ đắc Ch�nh gi�c. V� sao? - V� c�c Bồ t�t nhiều như c�t s�ng Hằng, l�m sao xoay trở lại?

Tu Bồ �ề thưa:

- N�n biết như vậy. Kh�ng v� bỗng nhi�n, kh� đắc V� thượng Ch�nh gi�c.

Tu Bồ �ề hỏi X� Lợi Phất:

- V� trở lại sắc kh�ng trở th�nh V� thượng Ch�nh gi�c phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng.

- V� trở lại thọ, tưởng, h�nh, thức, kh�ng trở th�nh V� thượng Ch�nh gi�c phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng.

- C� thể c� sắc kh�c đắc ph�p th� kh�ng trở th�nh� V� thượng Ch�nh gi�c phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng.

- C� thể c� thọ, tưởng, h�nh, thức kh�c đắc ph�p th� kh�ng trở th�nh V� thượng Ch�nh gi�c phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng.

- Sắc vốn kh�ng th� kh�ng� trở th�nh V� thượng Ch�nh gi�c phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng.

- Thọ, tưởng, h�nh, thức vốn kh�ng th� kh�ng trở th�nh V� thượng Ch�nh gi�c phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng.

- Thế n�o, X� Lợi Phất! C� thể c� sắc kh�c vốn kh�ng, đắc ph�p đ� th� kh�ng trở th�nh V� thượng Ch�nh gi�c phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng.

- C� thể c� thọ, tưởng, h�nh, thức kh�c vốn kh�ng, đắc ph�p đ� th� trở lại kh�ng trở th�nh V� thượng Ch�nh gi�c phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng.

- Thế n�o, X� Lợi Phất! Vốn kh�ng th� kh�ng trở th�nh V� thượng Ch�nh gi�c phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng.

- C� thể c� vốn kh�ng n�o kh�c nữa, đắc ph�p đ� th� kh�ng trở th�nh V� thượng Ch�nh gi�c phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng.

- Giả sử ngay nơi ph�p n�y kh�ng đắc, th� ph�p n�o bị thối chuyển trở th�nh V� thượng Ch�nh gi�c?

X� Lợi Phất bảo Tu Bồ �ề:

- Ph�p như� thầy đ� thuyết th� kh�ng c� Bồ t�t trở th�nh Bất thối chuyển.

Tu Bồ �ề thưa:

- Bồ t�t l� người c� ba đức. �� l� Như Lai dạy:

L� Phật h�nh hạnh Bồ t�t kh�ng kể ba đức tr�n. Như Tu Bồ �ề đ� n�i.

Phần Nậu Văn �� Ni Phất thưa ng�i X� Lợi Phất:

- Thầy Tu Bồ �ề thuyết Nhứt đạo nhưng phải hỏi việc đ�.

Ng�i X� Lợi Phất bảo Tu Bồ �ề:

- Thưa ng�i Tu Bồ �ề, muốn hỏi điều ng�i thuyết về Nhứt đạo v� hỏi về việc Phật h�nh Bồ t�t.

Tu Bồ �ề thưa:

- Thế n�o, ng�i X� Lợi Phất! Ngay trong vốn kh�ng c� thể thấy hai đạo, đ� l� Thanh văn đạo v� B�ch Chi Phật đạo kh�ng?

Phật bảo X� Lợi Phất:

- Trong vốn kh�ng kh�ng thấy được hai việc ấy.

Tu Bồ �ề thưa:

- Thế n�o, ng�i X� Lợi Phất! Vốn kh�ng l� một phải kh�ng? Cho n�n n�i đắc. Nếu đại Bồ t�t n�o nghe vốn kh�ng, kh�ng giải đ�i, th� đại Bồ t�t n�y đ� th�nh tựu Bồ t�t.

Phật dạy:

- L�nh thay! L�nh thay! Tu Bồ �ề! Giống như thầy đ� thuyết kh�ng kh�c, l� chỗ oai thần chư Phật đạt đến. ��y l� đại Bồ t�t vốn kh�ng, kh�ng c� kh�c. Nếu Bồ t�t n�o kh�ng giải đ�i th� biết đ� th�nh tựu Bồ t�t.

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Sao gọi l� Bồ t�t?

Phật dạy X� Lợi Phất:

- Ch�nh l� người th�nh tựu V� thượng Ch�nh gi�c vậy.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Sao gọi l� �ại Bồ t�t muốn th�nh tựu? Trụ ở chỗ n�o?

Phật dạy:

- Thấy tất cả mọi người đ� b�nh đẳng kh�ng kh�c. Kh�ng c� � l�m hại, l�ng từ thương x��t mọi người như đối với ch�nh m�nh kh�ng kh�c. T�m người đ� nhu h�a thương x�t, kh�ng giận hờn, kh�ng chướng ngại, kh�ng nhiễu loạn, xem mọi người như cha mẹ m�nh kh�ng kh�c. �� l� chỗ trụ của t�m Bồ t�t. N�n học như vậy.

Phẩm thứ t�m. A Duy Việt Tr�

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- �ại Bồ t�t Bất thối chuyển dựa v�o h�nh tướng g� m� biết đ� l� đại Bồ t�t Bất thối chuyển?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- �ối với người ph�m v� Thanh văn, B�ch Chi Phật, cho đến địa vị Phật đạo nghe tất cả về vốn kh�ng, nhưng kh�ng hề lay chuyển, cũng kh�ng thay đổi. Ngay nơi ph�p đ� cũng vốn kh�ng. �� l� vốn kh�ng. Kh�ng lay động, đ� l� vượt qua. Như chỗ đ� nghe kh�ng thay đổi, cũng kh�ng nghi ngờ, cũng kh�ng n�i đ�ng, cũng kh�ng n�i sai. Như vốn kh�ng l� kh�ng mất. Lời n�i của người đ� kh�ng khinh bạc, kh�ng n�i những việc kh�c, chỉ n�i việc ch�nh đ�ng. Kh�ng d�m ng� việc l�m của người kh�c. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối chuyển kh�ng c� h�nh tướng v� diện mạo của Sa m�n, B� la m�n, rằng đ�y l� Sa m�n, đ�y l� B� la m�n. Hiểu biết r� r�ng đ�ng đắn, ho�n to�n kh�ng thờ tự lễ b�i c�c vị trời kh�c, kh�ng đem hoa hương d�ng l�n những vị đ�. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy, th� biết đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối chuyển ho�n to�n kh�ng sanh ở những nơi xấu �c, kh�ng l�m th�n phụ nữ. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối chuyển ho�n to�n kh�ng xa l�a mười điều l�nh. Ch�nh m�nh kh�ng giết hại, dạy người kh�ng giết hại, Ch�nh m�nh kh�ng trộm cắp, dạy người kh�ng trộm cắp. Ch�nh m�nh kh�ng d�m dật, dạy người kh�ng d�m dật. Ch�nh m�nh kh�ng n�i hai lưỡi, kh�ng n�i lời hung �c, kh�ng n�i dối tr�, kh�ng n�i th�u dệt, kh�ng ganh gh�t, kh�ng tham lam, kh�ng si m�, l�m việc l�m ngay thẳng đ�ng đắn, dạy người giữ g�n việc chơn ch�nh. �� l� mười điều l�nh. Lại ngay trong giấc mộng cũng tự giữ g�n kh�ng mất mười điều l�nh. �� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển ngay trong giấc mộng cũng thấy mười điều l�nh. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối chuyển đem ph�p đ� học muốn l�m an ổn cho tất cả mọi người, thuyết ph�p cho tất cả mọi người nghe. �� l� bố th� ph�p, l�m cho tất cả mọi người đắc được ph�p, đ� tức l� bố th� ph�p cho tất cả. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối chuyển, d� vua ch�a l� người h�ng trong mọi người, đem tr� tuệ hiểu biết của m�nh nghe thuyết ph�p thậm th�m ho�n to�n kh�ng nghi ngờ. Kh�ng nghi, kh�ng n�i kh�ng tin, lời n�i nhu h�a, lời n�i dịu d�ng, �t ngủ nghỉ, ra v�o lui tới t�m kh�ng t�n loạn, bước đi an nh�n thư thả. Giở ch�n cất bước chọn chỗ đặt ch�n. V� trong y phục, m�ng mền kh�ng c� rận rệp, lu�n lu�n sạch sẽ. Cũng kh�ng lo buồn. Trong th�n kh�ng c� t�m mươi loại vi tr�ng. V� lẽ g�? - V� đại Bồ t�t n�y đ� c� c�ng đức vượt l�n tr�n c�ng đức xuất thế gian, lu�n lu�n muốn cho c�ng đức đ� được th�nh tựu vi�n m�n v� tăng th�m l�n. Th�n thanh tịnh, t�m cũng thanh tịnh.�� Tu Bồ �ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! V� lẽ g� t�m Bồ t�t thanh tịnh? N�n l�m thế n�o để biết?

Phật dạy Tu Bồ �ề:

- C�ng đức �ại Bồ t�t đ� tạo c�ng tăng th�m rất nhiều, lu�n lu�n vượt l�n tr�n. T�m Bồ t�t tự tại kh�ng ngăn ngại. C�ng đức đ� đều nhờ t�m n�n thanh tịnh. Vượt l�n địa vị Thanh văn, B�ch Chi Phật đạo, đ� l� t�m �ại Bồ t�t thanh tịnh. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối chuyển kh�ng mong cầu tiền của, vật dụng. Nếu ra l�m việc c�ng dường th� kh�ng keo kiệt xan tham. Khi thuyết ph�p thậm th�m kh�ng mỏi mệt, thực h�nh theo điều m�nh hiểu. C� người muốn nghe ph�p thậm th�m, liền đem Tr� độ giảng thuyết cho họ. C� ra l�m việc với ngoại đạo hoặc việc thế gian, đem Tr� độ l�m chủ yếu, v� muốn cho họ đi theo con đường ch�nh. Người kh�ng hiểu, đem Tr� độ giải th�ch cho họ. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� l� �ại Bồ t�t� Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! Người n�y đến chỗ n�o, �c ma liền đến chỗ đ� h�a l�m t�m địa ngục lớn, trong mỗi địa ngục h�a ra v� số trăm ng�n Bồ t�t chỉ dạy rằng:

- Bọn người n�y đều đ� được Phật thọ k� rồi, đều l� Bất thối chuyển, nay đều đọa v�o trong địa ngục cũng đều l� do Phật thọ k�. Giả sử người n�o được thọ k� l�m Bất thối chuyển rồi, n�n mau ăn năn rằng: �Ta kh�ng phải l� Bất thối chuyển�. Giả sử người n�o n�i như vậy, liền kh�ng đọa v�o địa ngục, sẽ được sanh l�n c�i trời.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Giả sử t�m người n�y kh�ng lay động, đ� ch�nh l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Phật dạy:

- Những lời ta dạy kh�ng sai kh�c. Giả sử người đ� sanh đến chỗ xấu �c th� lời Phật dạy c� sai kh�c. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa Tu Bồ �ề! �c ma h�a l�m Sa m�n hoặc d�ng y phục Sa m�n mặc v�o, đến chỗ �ại Bồ t�t bảo:

- Nếu người n�o trước đ� từ nơi ta được nghe, từ nơi ta được l�nh thọ, nay bỏ hết kh�ng d�ng, hoặc nay sẽ tự ăn năn lỗi đ�, hoặc nhanh ch�ng ăn năn theo như lời ta dạy. Ta ng�y ng�y đi đến hỏi han. Nếu giả sử kh�ng v�ng theo lời ta, ta quyết định kh�ng trở lại gặp gỡ. Nếu người kh�ng n�i lại lời n�y chẳng phải lời Phật dạy, đ�y đều l� của ngoại đạo l�m ra. Nay lời n�i của ta ch�nh l� Phật đ� dạy.

Phật dạy:

- Người nghe những lời n�y m� lay động, n�n biết đ� l� người kh�ng được Phật qu� khứ thọ k�, được cất nhắc l�n từ �ại Bồ t�t. C� nhiều �ại Bồ t�t chưa đến được địa vị Bất thối chuyển, giả sử kh�ng lay động, nghĩ đến ph�p kh�ng c� sanh tử, nghĩ kh�ng c� sanh tử, tin lời người kh�c n�i, v� như Tỳ kheo đắc A-la-h�n, kh�ng nghe theo lời n�i của người kh�c, trong giấc ngủ được thấy ph�p, lấy đ� để l�m chứng, đ� l� kh�ng sở hữu, ho�n to�n kh�ng lay động, �ại Bồ t�t n�y cũng kh�ng lay động. Như ph�p m� địa vị Thanh văn, B�ch Chi Phật đạo đ� nghỉ đến, những ph�p kh�ng c� thối thất. �ại Bồ t�t n�y hướng thẳng đến Nhứt thiết tr� kh�ng c�n thối thất. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �c ma đi đến chỗ của �ại Bồ t�t h�a l�m người kh�c. Nếu c� t�m cầu rất si�ng năng th� chẳng phải hạnh Nhứt thiết tr�. Nếu l�m ngược lại với sự khổ nhọc đ�, hoặc dựa v�o sự khổ nhọc để l�m, kh�ng n�n nh�m ch�n thối lui. N�n dựa v�o c�i g� để t�m th�n n�y? Ngươi v� sao kh�ng sớm giữ lấy địa vị La-h�n m� mong cầu l�m Phật?

Phật dạy:

- Giả sử người kh�ng lay động, �c ma lại bỏ đi, trở lại t�m phương kế h�a l�m v� số Bồ t�t đứng ở một b�n, lại n�i lời chỉ dạy như vầy: �Ngươi thấy Bồ t�t n�y kh�ng? �ều c�ng dường tất cả Phật như c�t s�ng Hằng rồi, c�ng dường đầy đủ tất cả y phục, ẩm thực, s�n t�a, ngọa cụ, thuốc men, đều ở chỗ Phật nhiều như c�t s�ng Hằng thực h�nh giữ giới thanh tịnh đ� học, được thực h�nh theo điều học được� bằng tr� tuệ. �iều họ mong cầu l� học hết tất cả v� sống đ�ng như ph�p. Vậy m� đến nay vẫn kh�ng thể đắc V� thượng Ch�nh gi�c. Học như vậy xong, l�nh thọ như vậy xong, thực h�nh như vậy xong m� kh�ng thể đắc Nhứt thiết tr�, huống l� ngươi muốn đắc V� thượng Ch�nh gi�c thế n�o được?�.

Phật dạy:

- Giả sử người n�y kh�ng lay động, �c ma liền lui, lại h�a l�m Tỳ kheo n�i những lời thế n�y: ��y đều l� La-h�n, đời qu� khứ đều thực h�nh đạo Bồ t�t, nay chứng quả La-h�n, m� nay c�n l�m Tỳ kheo như đ�y, th� ngươi sẽ từ chỗ n�o đắc V� thượng Ch�nh gi�c?�.

Phật dạy:

- �ại Bồ t�t n�y tuy từ chỗ kh�c nghe những lời n�y, tiếp tục tu hạnh n�y, t�m kh�ng lay động, cũng kh�ng c� t�m kh�c, biết r� đ� l� ma l�m.

Phật dạy:

- Người n�o học Tr� độ, thực h�nh theo đ� kh�ng đắc Nhứt thiết tr� th� sẽ từ� chỗ n�o để đắc? Những lời Phật dạy l� kh�ng sai kh�c. Học như vậy, thực h�nh như vậy, như Tr� độ, t�m kh�ng lay động, giả sử kh�ng đắc Nhứt thiết tr� th� lời Phật dạy l� c� sai kh�c. Những lời Phật dạy ho�n to�n kh�ng hư dối, �ại Bồ t�t n�n học như vậy. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �c ma đi đến chỗ Bồ t�t Bất thối chuyển n�i l�n lời r� r�ng rằng:

- Nhứt thiết tr� như hư kh�ng. Ph�p n�y kh�ng thể đạt ranh giới, ph�p n�y kh�ng thể kh�ng c� chỗ tận c�ng để c� thể đắc. V� sao? - V� kh�ng c� bất thối chuyển, cũng kh�ng đắc Phật Ch�nh gi�c. Nay được nh�n thấy ph�p n�y, đều l� hư dối, đều l� trống kh�ng, chỗ l�m của ngươi chỉ l� khổ nhọc, kh�ng gi�c tri ngay, đ�y l� ma l�m, l�m sao muốn đắc V� thượng Ch�nh gi�c? ��y chẳng phải l� Phật thuyết.

Phật dạy:

- Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�y n�n biết như vậy, n�n nghĩ đ�y l� việc l�m của ma. T�m người đ� ngay thẳng, kh�ng lay động. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối chuyển muốn tu đệ nhất Thiền, đệ nhị Thiền, đệ tam cho đến đệ tứ Thiền, Tam ma Việt. Thuận theo tứ Thiền nhưng kh�ng lựa chọn tầng Thiền n�o trong tứ Thiền, đ� l� định, l� sự ham muốn của người đ�. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối chuyển kh�ng mong cầu danh tự hoặc lời n�i khen ngợi, kh�ng nghĩ đến dục. T�m người đ� rộng lớn, chỉ nghĩ đến tất cả, l�m cho tất cả được an ổn. �i, đứng, nằm, ngồi t�m kh�ng t�n loạn. Ra v�o � tứ, cung k�nh ch� th�nh. Kh�ng mong c� thế lực, kh�ng d�m dục, bu�ng lung. Nếu dục đến, tự lo sợ c�i dục đ�. �ối với dục lu�n c� sự lo sợ. V� như kẻ nam tử đi ngang qua giữa chốn rừng chằm rộng lớn, m�ng m�nh hiu quạnh, muốn dừng lại nghỉ ngơi ăn uống, lại lo sợ giặc cướp, muốn mau mau đi qua khỏi chỗ n�y, nghĩ rằng: �Khi n�o mới đến được chỗ tụ lạc an ổn để mau được tho�t khỏi chỗ n�y?�. �ại Bồ t�t Bất thối chuyển cũng như vậy, khi �i dục đến, tự nghĩ đ�y l� việc kh�ng n�n l�m, đ�y l� điều bất ch�nh, l� điều quấy, chẳng phải l� ph�p ta n�n l�m. Cũng kh�ng nghĩ đến những việc xấu kh�c. V� sao? - V� muốn l�m cho tất cả đều được an ổn.

Phật dạy:

- Người nghĩ như vậy đều l� nhờ sức oai thần của Tr� độ. Thấy người c� đầy đủ h�nh tướng như vậy, biết đ� ch�nh l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! Duyệt xoa H�a Di La Ho�n thường theo �ại Bồ t�t Bất thối chuyển, c�c quỷ thần kh�c kh�ng d�m theo Bồ t�t, ho�n to�n kh�ng mất ch�. T�m người đ� kh�ng t�n loạn, th�n cũng kh�ng ph�t sanh vọng tưởng. Th�n thể ho�n bị, l� người h�ng, kh�ng dỗ d�nh phụ nữ của người kh�c. Người kh�c l�m b�a ch� hoặc thuốc độc, người n�y kh�ng l�m những việc như vậy. Tự m�nh kh�ng l�m, cũng kh�ng dạy người kh�c l�m. �� l� Bồ t�t thanh tịnh. Kh�ng n�i việc của kẻ nam người nữ, v� đ� l� những điều rất xấu xa. Thấy người c� đầy đủ h�nh tướng như vậy biết đ� ch�nh l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối chuyển kh�ng l�m việc nh�m họp những c�ng việc của người đời, kh�ng l�m việc cho vua, kh�ng l�m việc cho giặc, kh�ng l�m việc cho binh l�nh, qu�n trận, kh�ng l�m việc cho x�m l�ng, tụ lạc, kh�ng l�m việc cho th�nh qu�ch, kh�ng l�m việc cho thế tục. Cũng kh�ng c�ng người nữ, kh�ng c�ng người nam, kh�ng c�ng ngoại đạo, kh�ng l�m việc cho th�c l�a, cho rượu ch�, kh�ng thờ tự, cũng kh�ng d�ng nhiều m�u sắc, kh�ng hương, kh�ng hoa, kh�ng cười cợt, kh�ng ăn năn, cũng kh�ng lợi dưỡng, kh�ng tạo bao nhi�u thứ. Cũng kh�ng theo c�c việc sở hữu m� chỉ dự theo việc của Tr� độ. Kh�ng l�a Nhứt thiết tr�, lu�n nhớ nghĩ kh�ng qu�n. Cũng kh�ng l�m việc chiến tranh. Tự giữ g�n như ph�p, thường l�m việc ngay thẳng, kh�ng l�m việc phi ph�p. Thường khen ngợi người hiền, lấy đ� l�m h�ng đầu. Thường muốn l�m người th�n hậu với người, kh�ng l�m người o�n cừu. Chỉ cầu ph�p Như Lai, quyết muốn cầu sanh về c�i Phật ở phương kh�c. Cầu như vậy th� sẽ kh�ng sanh về chỗ kia. Do đ�y n�n thường được thấy Phật, lại được c�ng dường �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Hoặc từ c�i Dục, c�i Sắc, c�i V� sắc, khi bỏ nơi đ� đi sẽ sanh v�o trung quốc, hoặc ở trong gia đ�nh hiền l�nh, hoặc sanh trong h�ng th�ng minh tr� tuệ, n�i năng lưu lo�t. Hoặc ở trong gia đ�nh hiểu biết kinh điển, kh�ng ưa tham dự việc nhỏ. C� sanh ở chốn bi�n địa th� sanh trong nước lớn, ho�n to�n kh�ng phạm ph�p. Thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� ch�nh l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối chuyển cũng kh�ng n�i ta l� Bất thối chuyển, cũng kh�ng nghĩ ta l� Bất thối chuyển, cũng kh�ng nghĩ ta kh�ng ở địa vị Bất thối chuyển. V� như nam tử được địa vị Tu-đ�-ho�n đạo, ngay nơi địa vị đ� ho�n to�n kh�ng nghi ngờ. Việc ma tuy ph�t sanh liền gi�c tri tất cả. �� ph�t sanh, kh�ng theo mưu kế đ�. �ại Bồ t�t Bất thối chuyển cũng như vậy. Tự m�nh ngay nơi địa vị ho�n to�n kh�ng nghi ngờ, cũng kh�ng giải đ�i. Việc ma tuy c� ph�t sanh, liền gi�c tri tất cả. �� ph�t sanh rồi, kh�ng theo mưu kế đ�. V� như nam tử l�m việc xấu �c, t�m người đ� ho�n to�n kh�ng qu�n, cho đến l�c chết t�m cũng ho�n to�n kh�ng thay đổi. �ại Bồ t�t Bất thối chuyển ho�n to�n kh�ng dời đổi. T�m an trụ trung ch�nh. �ối với �ại Bồ t�t Bất thối chuyển, t�m ho�n to�n kh�ng lay động. Nhơn gian, thi�n thượng ho�n to�n kh�ng thể lay chuyển. Việc ma tuy c� ph�t sanh liền gi�c tri tất cả. �� ph�t sanh kh�ng theo mưu kế đ�. Ngay nơi địa vị ho�n to�n kh�ng nghi ngờ. Cũng kh�ng c� t�m Thanh văn, B�ch Chi Phật, ho�n to�n kh�ng nghĩ rằng Phật kh� đắc. �ịa vị đ� an ổn trang nghi�m, vững v�ng kh�ng c� ai hơn. V� sao? - V� người trụ như vậy kh�ng ai c� thể vượt qua. �c ma rất buồn, liền h�a l�m Phật, đi đến chỗ người đ� bảo rằng:

- Ngươi n�n chấp nhận quả vị La-h�n đi, th� được Như Lai thọ k� đắc V� thượng Ch�nh gi�c. V� sao? - V� nếu kh�ng l�m như vậy th� cũng kh�ng chứng đắc. Người c� t�m như vậy, đầy đủ h�nh tướng như vậy c� thể th�nh đại Bồ t�t m� c�n kh�ng chứng được V� thượng Ch�nh gi�c, vậy ngươi l�m sao m� được th�nh Phật?

Phật dạy:

- Giả sử t�m Bồ t�t n�y kh�ng lay động th� biết đ�y l� �ại Bồ t�t. Từ qu� khứ, Như Lai A-la-h�n �ẳng Ch�nh gi�c đ� thọ k� rồi. Giả sử c� người nghĩ biết ma l�m giống như Phật đi đến, nam tử n�y biết l� chẳng phải Phật, đ�y l� ma l�m. Người l�m việc l�m như vậy l� để mong địa vị Bất thối chuyển. Như Phật đ� dạy, việc của ma kh�ng c� kh�c. Người thấy r� như vậy n�n suy nghĩ rằng: �Ma v� muốn l�m cho ta thối chuyển�.

Phật dạy:

- Giả sử người bất động, đ� l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển đ� được Như Lai A-la-h�n �ẳng Ch�nh gi�c từ qu� khứ thọ k�, đ� trụ v�o địa vị Bất thối chuyển rồi. V� sao? - V� thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� ch�nh l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối chuyển nhờ ph�p n�n kh�ng tham sở hữu, cũng kh�ng tiếc mạng sống của m�nh. �ại Bồ t�t n�y v� muốn nhận lấy v� hộ tr� ph�p của chư Phật qu� khứ, vị lai, hiện tại. Người muốn hộ ph�p của chư Phật qu� khứ, vị lai, hiện tại chỉ v� số đ�ng, đ�y l� ph�p thọ k�, đ�y l� ph�p hộ tr�. Nhờ vậy, n�n kh�ng tiếc vật g�. Cũng kh�ng tiếc th�n mạng, chưa từng c� l�c n�o giải đ�i, cũng kh�ng c� mỏi mệt. V� thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy th� biết đ� ch�nh l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ối với ph�p, �ại Bồ t�t Bất thối chuyển Như Lai A-la-h�n �ẳng Ch�nh gi�c thuyết chưa từng nghi ngờ, cũng kh�ng n�i sai.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Ph�p Như Lai thuyết cũng kh�ng nghi ngờ, kh�ng n�i sai, v� ngay nơi ph�p Thế t�n thuyết cũng kh�ng nghi, cũng kh�ng n�i sai. Ph�p của c�c Thanh văn thuyết, ngay nơi đ� cũng kh�ng nghi, cũng kh�ng n�i sai. V� sao? - N�y Tu Bồ �ề!V� �ại Bồ t�t đạt V� sanh ph�p nhẫn. V� thấy vị ấy c� đầy đủ h�nh tướng như vậy, biết đ� ch�nh l� �ại Bồ t�t Bất thối chuyển.

Phẩm thứ ch�n. Hằng-Gi�-�iều Ưu-b�-di

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Thật l�nh thay �ại Bồ t�t Bất thối chuyển! Nhờ đại c�ng đức đạt đến Bất thối chuyển nhiều như số c�t s�ng Hằng để l�m tướng ứng hiện. H�m nay Thi�n Trung Thi�n thuyết ph�p thậm th�m l� sự thi h�nh của đại Bồ t�t.

Phật dạy:

- L�nh thay! L�nh thay! Tu Bồ �ề! Lời hỏi của thầy thật l� thậm th�m. ��y tức l� kh�ng, v� tướng, v� nguyện, v� sanh tử, v� sở sanh, v� sở hữu, v� sở dục. �� l� Diệt. Niết-b�n l� giới hạn.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Niết-b�n l� giới hạn, kh�ng thuộc về c�c ph�p.

Phật dạy Tu Bồ �ề:��

- C�c ph�p thậm th�m. V� sao? - V� sắc thậm th�m. Tu Bồ �ề! Thọ, tưởng, h�nh, thức cũng thậm th�m. Ấm cũng thậm th�m như sắc thậm th�m.

Tu Bồ �ề! Sao gọi l� thọ, tưởng, h�nh, thức thậm th�m? C� thậm th�m l� chẳng phải sắc thậm th�m. �� l� sắc thậm th�m, thọ tưởng h�nh thức cũng như vậy. Thức n�y l� thậm th�m.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Thật l�nh thay ch�t vi diệu sắc từ Niết-b�n!

Phật dạy Tu Bồ �ề:

- Thọ, tưởng, h�nh, thức l� lu�n lu�n theo Niết-b�n thậm th�m. Thậm th�m l� Tr� độ. �ại Bồ t�t tư duy đ�y l� trụ. Như Tr� độ dạy, v� học Tr� độ. �ại Bồ t�t theo tư tưởng n�y tư duy, nghĩ về lời dạy như hư kh�ng. Thực h�nh một ng�y thậm th�m kh�ng thể n�i hết.

Tu Bồ �ề bạch Phật:��

- �ại Bồ t�t n�y thực h�nh một ng�y thậm th�m th� đẩy lui được bao nhi�u kiếp sanh tử?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- V� như c� một người thanh ni�n rất y�u mến một c� g�i xinh đẹp, c�ng hẹn h� gặp nhau nhưng c� g�i kh�ng được tự do để đến gặp. Thế n�o, Tu Bồ �ề! Ch�ng thanh ni�n n�y c� nhớ đến c� g�i kia kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- Người thanh ni�n n�y lu�n nhớ nghĩ đến c� g�i kh�ng c� l�c n�o qu�n.

Phật dạy:

- Ch�ng thanh ni�n n�y suốt ng�y nghĩ đến c� g�i kia, t�m anh ta kh�ng thay đổi. �ại Bồ t�t nghĩ đến Tr� độ, suốt ng�y thực h�nh, đẩy lui được v� số kiếp sanh tử. �ại Bồ t�t y theo Tr� độ dạy, học tập theo như lời dạy trong đ�, suốt ng�y nghĩ nhớ thực h�nh theo th� Bồ t�t n�y đ� đẩy lui sự xấu �c v� diệt trừ tội lỗi. Nếu đại Bồ t�t l�a Tr� độ, ngay khi l�m việc bố th� số kiếp nhiều như c�t s�ng Hằng, kh�ng bằng đại Bồ t�t v�ng theo lời dạy của Tr� độ, suốt ng�y thực h�nh theo, c�ng đức của người n�y vượt l�n tr�n c�ng đức của người kia.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t sống l�u kiếp số nhiều như c�t s�ng Hằng, l�m việc bố th� cho Tu-đ�-ho�n, Tư-đ�-k�m, A-na-h�m, A-la-h�n, B�ch Chi Phật m� l�a Tr� độ. �ại Bồ t�t n�o v�ng theo lời dạy của Tr� độ th� c�ng đức của Bồ t�t n�y vượt hơn c�ng đức của đại Bồ t�t sống l�u kiếp số nhiều như c�t s�ng Hằng l�m việc bố th�, tr� giới... ở tr�n. �ại Bồ t�t n�o nghĩ đến Tr� độ liền thuyết ph�p, c�ng đức người đ� lại vượt hơn c�ng đức của Bồ t�t tr�n nữa.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t n�y v� đem ph�p bố th� n�n c�ng đức của Bồ t�t đ� lại c�ng tăng th�m. Nếu đại Bồ t�t l�m việc bố th� ph�p, đ� l� V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. �ại Bồ t�t n�o bố th� ph�p m� kh�ng giữ đ�ng, c�ng đức của Bồ t�t đ� kh�ng bằng c�ng đức của đại Bồ t�t bố th� ph�p m� lại giữ đ�ng. Người n�o thọ tr� Tr� độ kh�ng l�a, giữ đ�ng, th� c�ng đức của đại Bồ t�t n�y rất nhiều.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Tất cả kh�ng sanh tử. Người n�o kh�ng lay động? K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Trong hai việc n�y, c�ng đức n�o nhiều hơn?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- �ại Bồ t�t đối với phước sanh tử, đối với c�ng đức sanh tử đ� thực h�nh Tr� độ, ưa th�ch KH�NG, ưa th�ch V� sở hữu, ưa th�ch Diệt tận, ưa th�ch V� sở đắc. Khi nghĩ như vậy l� kh�ng l�a Tr� độ. Ai kh�ng l�a Tr� độ l� đại Bồ t�t đắc V� lượng v� số c�ng đức kh�ng thể t�nh.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Thi�n Trung Thi�n thuyết sao gọi l� c�ng đức v� lượng kh�ng thể t�nh? C� g� sai biệt chăng?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- A tăng kỳ,� số đ� kh�ng c�ng tận, kh�ng thể t�nh, kh�ng thể lường, ho�n to�n kh�ng thể đạt được ranh giới. V� vậy n�n gọi l� �v� lượng v� số� kh�ng thể t�nh.

Tu Bồ �ề bạch:

- Lời dạy của Phật kh�ng thể t�nh. Sắc cũng kh�ng thể t�nh. Thọ, tưởng, h�nh, thức cũng kh�ng thể t�nh.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Như đ� n�i, sắc kh�ng thể t�nh. Thọ, tưởng, h�nh, thức cũng kh�ng thể t�nh.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Sao gọi l� kh�ng thể t�nh?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Như hư kh�ng cho n�n kh�ng thể t�nh. V� tướng, v� nguyện cho n�n kh�ng thể t�nh. Như vậy, kh�ng thể t�nh tức l� hư kh�ng, cũng kh�ng kh�c với ph�p.

Phật dạy:

- Thế n�o, Tu Bồ �ề! Ta n�i c�c ph�p đều kh�ng phải kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- ��ng như vậy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n. Phật thuyết ph�p đều l� kh�ng, kh�ng c�ng tận.

Phật dạy:

- ��ng như vậy. N�y Tu Bồ �ề! C�c ph�p đều l� kh�ng, kh�ng thể t�nh, kh�ng c� từng ph�p kh�c nhau. C� chỗ sai kh�c ph�n biệt, c� thể đắc, kh�ng thể đắc, tức Như Lai, đắc kh�ng thể c�ng tận, kh�ng thể t�nh kể. Như kh�ng, v� tướng, v� nguyện, v� sanh tử, v� sở sanh, v� sở hữu, kh�ng sanh kh�ng diệt, giống như Niết-b�n theo những lời dạy m� ưa th�ch. �� l� lời Như Lai dạy.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Thật l�nh thay ph�p Thi�n Trung Thi�n đ� dạy. Ph�p n�y thật kh�ng thể đạt được. Như con nhớ lời Phật� dạy, c�c ph�p cũng kh�ng thể đạt được.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- ��ng như vậy, kh�ng thể đạt được hết c�c ph�p. Ph�p như hư kh�ng cho n�n kh�ng thể đạt được.

Tu Bồ �ề thưa:

- Như Phật dạy vốn kh�ng thể đạt được. C�i xin Phật chỉ dạy về chỗ kh�ng thể đạt được đ�.

Phật dạy:

- Thế n�o Tu Bồ �ề! Lục Ba la mật l� kh�ng thể đạt được. �� l�: bố th� kh�ng tăng kh�ng giảm, tr� giới ba la mật, nhẫn nhục ba la mật, tinh tấn ba la mật, thiền định ba la mật, tr� tuệ ba la mật l� kh�ng tăng kh�ng giảm. �� l� lục ba la mật kh�ng tăng kh�ng giảm.

Sao gọi l� đối với lục ba la mật kh�ng tăng kh�ng giảm? - �� l� �ại Bồ t�t tự m�nh đạt đến V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Do nhơn g� được� gần Phật �ại Bồ t�t v� kh�ng l�a Tr� độ tự đạt đến V� thượng ch�nh gi�c.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Như nguồn gốc kh�ng thể đạt được, kh�ng tăng kh�ng giảm. �ại Bồ t�t l� người thực h�nh Tr� độ với phương tiện quyền xảokh�ng nghĩ tăng giảm của bố th� ba la mật, chỉ v� c� danh tự ba la mật. ��y l� bố th� ba la mật đem vật m�nh c� m� bố th�, nghĩ đem c�ng đức bố th� n�y tạo n�n V� thượng Ch�nh gi�c, bố th� như V� thượng Ch�nh gi�c. �ại Bồ t�t n�y l� người thực h�nh Tr� độ. Người h�nh Tr� độ đ� l� phương tiện quyền xảo, kh�ng nghĩ tăng giảm của Tr� giới ba la mật, chỉ v� c� danh tự đ�y l� tr� giới ba la mật, đ�y l� t�m niệm giữ giới, đem c�ng đức n�y bố th� tạo n�n V� thượng Ch�nh gi�c, bố th� như V� thượng Ch�nh gi�c. �ại Bồ t�t n�y l� người thực h�nh Tr� độ: nhẫn nhục ba la mật, tinh tấn ba la mật, thiền định ba la mật cũng vậy. �ại Bồ t�t n�y l� người thực h�nh Tr� độ phương tiện quyền xảo, kh�ng nghĩ tăng giảm của Tr� độ, chỉ v� c� danh tự, v� Tr� độ tức l� ph�t t�m tr� tuệ, đem c�ng đức n�y bố th� l�m n�nV� thượng Ch�nh gi�c, bố th� như V� thượng Ch�nh gi�c, l� hay l�m việc bố th�.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Những g� l� V� thượng Ch�nh gi�c th�?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- �Vốn kh�ng�� đ� l� V� thượng Ch�nh gi�c, đ� l� kh�ng tăng kh�ng giảm, thường nghĩ theo đ�y, ho�n to�n kh�ng l�a thực h�nh, nay được� gần V� thượng Ch�nh gi�c.

Như vậy, n�y Tu Bồ �ề! Vốn kh�ng n�y kh�ng thể đạt được, cũng kh�ng tăng kh�ng giảm. Suy nghĩ nhớ đến việc n�y l� kh�ng mất, đ� l� Tr� độ kh�ng tăng kh�ng giảm. �ại Bồ t�t suy nghĩ nhớ việc n�y l�a chỗ ngồi V� thượng Ch�nh gi�c.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- �ại Bồ t�t đem t�m ban đầu sẽ� gần V� thượng Ch�nh gi�c. Nếu đem t�m sau� gần V� thượng Ch�nh gi�c, t�m đầu t�m sau cả hai t�m kh�ng đối đ�i. T�m sau t�m đầu cũng kh�ng đối đ�i th� những c�ng đức ở đ�u để ph�t sanh ra?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- V� như đốt tim của ngọn đ�n th� tim đ� l�m cho ch�y l�n �nh s�ng ban đầu hay cho �nh s�ng ở giai đoạn sau cuối?

Tu Bồ �ề thưa:

- Cũng kh�ng phải tim đ�n ch�y đầu m� c� �nh s�ng, cũng kh�ng phải l�a tim đ�n ch�y dầu m� c� �nh s�ng. Cũng kh�ng phải tim đ�n ch�y sau m� c� �nh s�ng. Cũng kh�ng l�a tim đ�n ch�y sau m� c� �nh s�ng.

Phật dạy:

- Thế n�o Tu Bồ �ề! ��ng như vậy phải kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- ��ng như vậy, đ�ng như vậy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

Phật bảo Tu Bồ �ề:��

- �ại Bồ t�t cũng kh�ng phải từ sơ t�m đắc V� thượng Ch�nh gi�c, cũng kh�ng phải l�a sơ t�m đắc V� thượng Ch�nh gi�c. Cũng kh�ng từ hậu t�m đắc V� thượng Ch�nh gi�c. Cũng kh�ng l�a hậu t�m đắc V� thượng Ch�nh gi�c.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Nhơn rất s�u xa. �ại Bồ t�t kh�ng d�ng sơ t�m được đắc V� thượng Ch�nh gi�c, �ại Bồ t�t cũng kh�ng l�a sơ� t�m đắc V� thượng Ch�nh gi�c, cũng kh�ng d�ng hậu t�m đắc V� thượng Ch�nh gi�c, cũng kh�ng l�a hậu t�m đắc V� thượng Ch�nh gi�c.

- Thế n�o Tu Bồ �ề! T�m trước diệt, t�m sau mới sanh, phải kh�ng? �� - Kh�ng phải như vậy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

- Thế n�o Tu Bồ �ề! T�m mới sanh ra bị diệt phải kh�ng?

Tu Bồ �ề� thưa:

- Ph�p đ� l� ph�p diệt, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

- Thế n�o Tu Bồ �ề! Ph�p� đ� sẽ diệt� v� c�i diệt đ� c� diệt mất kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- Thưa kh�ng, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

- Thế n�o Tu Bồ �ề! C� thể trụ như bổn v� kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- Người n�o muốn trụ sẽ như bổn v�.

- Thế n�o Tu Bồ �ề! Giả sử l�m cho trụ như bổn v� sẽ kh�ng c� kh�c phải kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- Thưa kh�ng, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

- Thế n�o Tu Bồ �ề! Bổn v� l� thậm th�m phải kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- Thậm th�m, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

- Thế n�o Tu Bồ �ề! Bổn v� l� c� t�m phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng c�. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

- Thế n�o Tu Bồ �ề! Hay c� bổn v� kh�c c� t�m phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

- Thế n�o Tu Bồ �ề! Bổn v� thấy được � kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

- Thế n�o Tu Bồ �ề! Ai thực h�nh được như vậy c� phải l� thực h�nh s�u xa kh�ng?

��p:

- Người thực h�nh như vậy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, l� kh�ng h�nh. V� sao? - V� h�nh như vậy l� kh�ng thấy h�nh, v� kh�ng thể thấy h�nh.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- �ại Bồ t�t h�nh Tr� độ l� h�nh những g�?

Tu Bồ �ề thưa:

- L� x�t r� việc l�m, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

- Thế n�o Tu Bồ �ề! Người x�t kỹ� việc l�m l� h�nh tưởng� phải kh�ng?�

��p:

- Thưa kh�ng, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

- Thế n�o Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t v� biết niệm tưởng phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

- Thế n�o Tu Bồ �ề! V� kh�ng biết niệm tưởng l� niệm phải kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- �ại Bồ t�t kh�ng l�m như vậy.

- Thế n�o Tu Bồ �ề! Kh�ng tưởng về h�nh động m� h�nh động đ�ng th� rơi v�o Thanh văn.

Tu Bồ �ề thưa:

- �ại Bồ t�t phương tiện quyền xảo, ngay nơi v� tưởng kh�ng tham.

X� Lợi Phất hỏi Tu Bồ �ề:��

- Nếu �ại Bồ t�t ngay trong giấc mộng hướng đến ba việc niệm giải tho�t m�n: �Kh�ng kh�ng, v� tướng v� tướng, v� nguyện v� nguyện� tam muội n�y l� c� tăng trưởng. B�t-nh� độ l�m cho ng�y đ�m th�m tăng trưởng, hoặc ban đ�m trong giấc mộng cũng tăng trưởng. V� sao? - V� Phật đ� dạy: ng�y hay đ�m trong giấc mộng đều giống nhau kh�ng kh�c.

Tu Bồ �ề hỏi X� Lợi Phất:

- Nếu �ại Bồ t�t ban ng�y nghĩ đến Tr� độ, ban đ�m trong giấc mộng nghĩ đến Tr� độ cũng tăng trưởng.

X� Lợi Phất thưa:

- Thế n�o, thầy Tu Bồ �ề! Nếu trong giấc mộng c� tạo t�c, tạo t�c ấy đ�u c� sở hữu, phải kh�ng?

��p:

- Thưa kh�ng. Tất cả c�c ph�p thuyết ra cũng như những g� c� ra trong giấc mộng.

�Tu Bồ �ề hỏi X� Lợi Phất:

- Trong giấc mộng l�m việc thiện, thức dậy rất vui, đ� tức l� tăng trưởng. Nếu l�m �c th� kh�ng vui, đ� tức l� giảm.

X� Lợi Phất thưa:

- Giả sử trong giấc mộng thấy c� giết hại, t�m người đ� rấtvui, thức dậy n�i: � Ta giết rất vui th�ch!�. Như vậy th� thế n�o?

Tu Bồ �ề thưa:

- �� l� kh�ng n�i dối, đều c� nguy�n nh�n. T�m kh�ng rỗng kh�ng, gặp đủ c�c duy�n, hoặc thấy, hoặc nghe, hoặc nghĩ, liền biết đ� ch�nh l� nguy�n nh�n� l�m cho t�m người bị d�nh mắc, liền c� sở đắc. Sao gọi l� sở đắc? Từ nh�n duy�n n�o chịu tội n�y? Kh�ng từ kh�ng c� nguy�n nh�n m� chịu tội n�y, đều từ nh�n duy�n sanh ra.

X� Lợi Phất thưa:

- Tất cả nguy�n nh�n tạo ra đều l� kh�ng ch�nh x�c, đều l� kh�ng. Thế n�o, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, từ nhơn n�o m� được sanh ra?

��p:

- Từ nhơn �tưởng� được sanh ra.

X� Lợi Phất thưa:

- �ại Bồ t�t ngay trong giấc mộng bố th�, đem việc bố th� n�y c�ng tạo n�n V� thượng Ch�nh gi�c, th� c� đem th� n�y th� hay kh�ng?

Tu Bồ �ề trả lời X� Lợi Phất:

- �ại Bồ t�t Di Lặc nay ở gần đ�y, sắp th�nh Phật, đem c�u hỏi n�y hỏi Di Lặc th� Ng�i sẽ trả lời cho.

X� Lợi Phất bạch Bồ t�t Di Lặc:

- Nay t�i đ� hỏi. Tu Bồ �ề thưa, �ại Bồ t�t Di Lặc c� thể giải th�ch việc đ�.

Bồ t�t Di Lặc bảo ng�i X� Lợi Phất:

- Như t�n của t�i l� Di Lặc, ng�i sẽ giải th�ch thế n�o? Sẽ d�ng �sắc� giải th�ch hay l� sẽ d�ng �thọ, tưởng, h�nh, thức�� giải th�ch? Sắc tức l� kh�ng, sẽ d�ng kh�ng sở hữu giải th�ch, hoặc d�ng thọ, tưởng, h�nh, thức giải th�ch kh�ng? Cũng kh�ng thấy ph�p sẽ giải th�ch th� chỗ n�o để hiểu được. Cũng kh�ng thấy ph�p giải th�ch sẽ đắc V� thượng Ch�nh� gi�c.

X� Lợi Phất bạch Bồ t�t Di Lặc:

- Những điều Ng�i n�i ra l� đ� chứng đắc.

Bồ t�t Di Lặc bảo X� Lợi Phất: Ph�p thuyết ra kh�ng n�i chứng đắc.

X� Lợi Phất liền nghĩ: �Bồ t�t Di Lặc đ� nhập tr� tuệ thậm th�m. V� sao? - V� Tr� tuệ độ đến nay đ� l�u xa.

Phật dạy:

- Thế n�o, X� Lợi Phất! C� thể thấy người kia trở th�nh A-la-h�n kh�ng?

X� Lợi Phất thưa:

- Thưa kh�ng, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật bảo X� Lợi Phất:

- �ại Bồ t�t thực h�nh Tr� độ cũng như vậy, kh�ng nghĩ ta được thọ k� từ ph�p n�y, kh�ng từ ph�p n�y được thọ k�, hoặc ngay nơi ph�p n�y sẽ đắc V� thượng Ch�nh gi�c, tự đạt đến bậc Ch�nh gi�c. �ại Bồ t�t n�y l�m việc l�m như vậy l� thực h�nh Tr� độ, kh�ng sợ kh�ng đắc Bất thối. Người theo lời dạy n�y l� thực h�nh Tr� độ. �ại Bồ t�t n�y l� người kh�ng sợ h�i. V� sao? -� V� nếu vị n�y đi đến trong chỗ hổ lang nhưng kh�ng sợ h�i, trong t�m nghĩ rằng: �Giả sử hổ lang c� ăn nuốt ta, ta sẽ bố th� cho ch�ng. �� l� thực h�nh đầy đủ bố th� ba la mật, gần V� thượng Ch�nh gi�c. Nguyện khi ta được th�nh Phật, l�m cho trong c�i đ� kh�ng c� cầm th��.

Nếu �ại Bồ t�t đi đến trong chỗ giặc gi� rất nguy hiểm, cũng kh�ng sợ h�i. V� sao? - V� giả sử giặc c� l�m cho ta ngay trong đ� bị chết, t�m nghĩ: �Tập hợp của th�n ta sẽ tan r�, giả sử c� giết ta, ta cũng kh�ng giận hờn. �� l� thực h�nh đầy đủ nhẫn nhục ba la mật, sẽ gần V� thượng Ch�nh gi�c. Nguyện khi ta được th�nh Phật, l�m cho trong c�i đ� kh�ng c� giặc cướp�.

Nếu �ại Bồ t�t đến chỗ ho�n to�n kh�ng c� nước uống, cũng kh�ng sợ h�i, t�m nghĩ: �Tất cả mọi người đều do kh�ng c� đức n�n khiến cho kh�ng c� nước uống. Nguyện khi ta được th�nh Phật, l�m cho trong c�i nước của ta thường c� nước t�m vị, l�m cho tất cả mọi người đều được uống d�ng. V� người đời n�n thường tinh tấn�.

Nếu �ại Bồ t�t đến chỗ l�a th�c khan hiếm đắc đỏ cũng kh�ng sợ h�i. Trong t�m nghĩ: �Ta sẽ vững v�ng tinh tấn, tự đạt được V� thượng Ch�nh gi�c. Khi th�nh Ch�nh gi�c, l�m cho trong c�i nước của ta kh�ng c� những thứ xấu �c, l�m cho tất cả mọi người ngay nơi sở nguyện, c�c thức ăn uống như đ� c� ở tr�n trời �ao Lợi hiện ngay trước mặt�. Thiện nam tử n�y v� tất cả mọi người n�n tinh tấn đạt đến V� thượng Ch�nh gi�c, th�nh bậc Ch�nh gi�c.

Nếu �ại Bồ t�t l�c ở chỗ giặc �c cũng kh�ng sợ h�i. V� sao? - V� kh�ng thấy c� ph�p sẽ l�m khổ. Nhờ vậy n�n kh�ng sợ. �Giả sử th�n ta gặp bệnh chết, t�m kh�ng thay đổi, quyết tinh tấn. Nguyện khi ta th�nh V� thượng Ch�nh gi�c, l�m cho tất cả mọi người trong nước của ta đều kh�ng c� sự xấu �c, kh�ng c� người chết�. Lời n�i của �ại Bồ t�t n�y như lời của Phật kh�ng kh�c.

Lại nữa, X� Lợi Phất! �ại Bồ t�t n�y kh�ng l�u sẽ th�nh V� thượng Ch�nh gi�c, tự đạt đến bậc Ch�nh gi�c. Tự m�nhđối với ph�p cũng kh�ng sợ h�i. V� sao? - V� từ l�u xa đến nay ph�t t�m n�i lớn rằng: �Kh�ng l�u sẽ chứng đạt cứu c�nh�. V� rất l�u xa nhưng chỉ trong ph�t chốc đ� đạt được cứu c�nh. �ại Bồ t�t n�y nay gần V� thượng Ch�nh gi�c, th�nh bậc Ch�nh gi�c. Nghe n�i như vậy nhưng kh�ng sợ h�i.

Bấy giờ Ưu b� di Hằng Gi� �iều đứng dậy, đến trước đảnh lễ Phật, quỳ thẳng bạch Phật:

- Con nghe lời n�y kh�ng sợ h�i, chắc chắn sau n�y muốn v� tất cả nọi người thuyết ph�p l�m cho mọi người kh�ng sợ h�i.

Khi đ� Phật mỉm cười, từ trong miệng ph�ng ra năm sắc h�o quang. Ưu b� di d�ng hoa v�ng d�ng l�n c�ng Phật, nhờ oai thần của Phật, hoa đ� trụ ở tr�n hư kh�ng b�n chỗ Phật, kh�ng rớt xuống đất.

T�n giả A-Nan rời t�a đứng dậy, sửa y phục,đến trước Phật đảnh lễ ch�n Phật, lui quỳ thẳng bạch Phật:

- Như Lai mỉm cười kh�ng phải l� kh�ng c� nguy�n do, ắt Ng�i c� điều g� chỉ dạy?

Phật bảo A-Nan:

- Ưu b� di Hằng Gi� �iều n�y đời vị lai, kiếp t�n l�Tinh T�, sẽ ở trong kiếp đ� th�nh Phật hiệu l� Kim Hoa Phật.

Phật bảo A-Nan:

- Ưu b� di n�y đời sau sẽ bỏ th�n h�nh nữ nhơn, thọ th�n h�nh nam tử, liền sanh ở nước của Phật A-S�c.

H�́t quyển thứ tư

KINH B�T-NH� BA LA MẬT SAO

H�n dịch: Ph� Tần, Thi�n Tr�c Sa m�n ��m-Ma-Ty v� Tr�c-Phật-Niệm

Việt dịch: Th�ch nữ T�m Thường

(Ni viện Diệu Quang - Nha Trang)

Quyển Thứ Năm

Phẩm thứ mười: Thủ kh�ng

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Thế n�o l� kh�ng? Kh�ng tham nơi h�nh động? Thế n�o l� thủ kh�ng tức l� tam muội?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- �ại Bồ t�t thực h�nh Tr� độ, qu�n sắc kh�ng, qu�n thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng. Người qu�n như vậy l� nhứt t�m. Như chỗ đ� qu�n, đối với ph�p cũng kh�ng thấy, ngay nơi ph�p nhưng kh�ng chấp v�o sự chứng đắc.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Phật đ� dạy kh�ng d�ng �kh�ng� để chấp v�o sự chứng đắc. Vậy thế n�o l� �ại Bồ t�t ngay nơi tam muội kh�ng d�ng kh�ng để chấp v�o sự chứng đắc?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- �ại Bồ t�t n�y qu�n tất cả sắc c� ra đều l� kh�ng, cũng kh�ng chấp v�o sự chứng đắc. Người qu�n như vậy l� kh�ng chấp v�o sự chứng đắc, kh�ng chấp v�o sự chứng đắc tức l� kh�ng tham. Vậy n�n qu�n do kh�ng tham đ� tức l� qu�n. Khi muốn hướng đến việc n�y nhưng kh�ng chấp v�o sự chứng đắc, kh�ng tham, l�c đ� t�m kh�ng nghĩ đến nhơn duy�n tam muội. Như vậy l� nghĩ. Bấy giờ v� kh�ng mất ph�p gốc của Bồ t�t, kh�ng chứng đắc giữa đường. V� sao? - V� ph�p c�ng đức đ� tạo rất thậm th�m. Ngay khi ấy kh�ng tham n�n kh�ng chấp v�o sự chứng đắc, do được thủ hộ từ Tr� tuệ độ. V� như c� người hoặc mạnh mẽ bạo dạn c� thể đẩy lui qu�n địch, l� người đoan ch�nh khỏe mạnh, l�m được tất cả mọi việc, biết tất cả s�u mươi bốn c�ch biến đổi của binh ph�p, hiểu r� tất cả năm s�ch lược về binh, được mọi người cung k�nh. Ngay nơi chỗ ở hay đi đến chỗ n�o đều lợi �ch cho tất cả. Từ chỗ sở đắc n�y lần lượt ph�n chia cho mọi người. Người c� t�m như vậy được mọi người hoan hỷ. Nếu c� những sự việc kh�c c�ng cha mẹ, vợ con trải qua tai nạn rất nguy kịch, người đ� liền trấn an cha mẹ, vợ con m�nh rằng: �Chớ c� sợ h�i, khủng khiếp! H�m nay ch�ng ta sẽ c�ng nhau ra khỏi nạn n�y�. Nếu ngay trong chỗ đ�, qu�n l�nh oan gia đến, người n�y th�ng tuệ n�n ngay khi đ� đưa cha mẹ, vợ con m�nh trở về qu� qu�n được ho�n to�n an ổn, kh�ng gặp điều chẳng l�nh, v� đối với oan gia cũng kh�ng g�y thương tổn. V� sao? - V� nhờ hiểu biết tất cả. Người n�y d�ng m�nh biến h�a hơn oan gia, oan gia thấy người n�y rất sợ h�i v� đều bỏ chạy. Cha mẹ vợ con người n�y được ra khỏi chỗ tai nạn, trở về qu� qu�n của m�nh, tất cả đều rất hoan hỷ.

Như vậy, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t đối với tất cả mọi người c� l�ng thương rất lớn. Bấy giờ �ại Bồ t�t đem t�m từ ban bố cho tất cả mọi người vượt qua c�c b� đảng nhơ nhớp của ma, lại vượt l�n tr�n địa vị Thanh văn, B�ch Chi Phật đạo, Bồ t�t an tr� ổn định trong tam muội nhưng kh�ng c� chỗ tận c�ng. Nhờ Tr� tuệ độ n�n đối với �kh�ng� kh�ng tham.

Khi l�m việc như vậy, �ại Bồ t�t n�y l� người thực h�nh tam muội kh�ng, hướng đến ph�p m�n giải tho�t. Cũng kh�ng d�ng hữu tướng, kh�ng d�ng v� tướng, n�n kh�ng chấp v�o sự chứng đắc, giống như chim bay.

Tu Bồ �ề! Chim bay giữa hư kh�ng kh�ng hề chướng ngại. �ại Bồ t�t n�y l� người thực h�nh �kh�ng�, đạt đến �kh�ng�; hướng �v� tướng�, đạt đến �v� tướng�; hướng �v� nguyện�, đạt đến �v� nguyện�, kh�ng bị kh�ng, v� tướng, v� nguyện l�m thối đọa n�n sẽ được đầy đủ tất cả c�c ph�p của chư Phật.

Tu Bồ �ề! V� như người thợ bắn, bắn l�n hư kh�ng, mũi t�n n�y ở giữa hư kh�ng. Lại lấy mũi t�n thứ hai bắn tr�ng mũi t�n trước. Sau lại lấy mũi t�n thứ ba bắn tr�ng mũi t�n giữa. Cả ba mũi t�n đều tr�ng nhau nhưng kh�ng rơi xuống đất. Người n�y muốn l�m cho mũi t�n trước rơi xuống th� cả ba mũi mới rơi. Như vậy, n�y Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t thực h�nh Tr� tuệ độ v� được phương tiện quyền xảo hộ tr�, tự m�nh đối với cứu c�nh kh�ng chấp v�o sự chứng đắc giữa đường, c�ng đức n�y th�nh tựu vi�n m�n, mong cho tất cả đạt được V� thượng Ch�nh gi�c. Ngay nơi c�ng đức đ� th�nh tựu vi�n m�n, được th�nh Phật, c� thể chứng đắc cứu c�nh. �ại Bồ t�t n�y l� người thực h�nh Tr� độ, l� ph�p ngay nơi ph�p c� sanh.

Tu Bồ �ề bạch Phật :

- �ại Bồ t�t thật khổ nhọc học ph�p học n�y nhưng kh�ng chấp v�o sự chứng đắc giữa đường. Thật l�nh thay! K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, từ hạnh gốc l� an ổn tự m�nh đạt th�nh Phật.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- �ại Bồ t�t muốn cứu gi�p tất cả mọi người, đ�y l� đạt đến cứu c�nh lu�n cứu gi�p tất cả để được độ tho�t, đ�y l� thủ tam muội �kh�ng�, hướng đến m�n giải tho�t với t�m niệm ph�n biệt.

Những g� l� ph�n biệt? - Thủ kh�ng tam muội l� ph�n biệt. V� tướng tam muội l� ph�n biệt. V� nguyện tam muội l� ph�n biệt, nhưng kh�ng chấp v�o sự chứng đắc giữa đường cho l� cứu c�nh. V� sao? - V� được sự thủ hộ của phương tiện quyền xảo. Khi mới ph�t t�m nghĩ muốn thủ hộ tất cả n�n nhờ � nghĩ n�y được nhập phương tiện quyền xảo, n�n kh�ng chấp v�o sự chứng đắc giữa đường.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t n�o th�m nhập v�o chỗ giải tho�t hoặc Kh�ng tam muội hướng đến tho�t m�n, V� tướng tam muội hướng đến tho�t m�n, V� nguyện tam muội hướng đến tho�t m�n, dựa v�o đ� m� ph�n biệt, người n�y đến nay đ� trồng nhơn ấy rất l�u xa, th� biết rằng việc l�m n�y l�m cho bỏ nhơn đ� g�y. �� l� ph�p V� thượng Ch�nh gi�c đ� thuyết. ��y l� thủ Kh�ng tam muội hướng đến tho�t m�n, thủ V� tướng tam muội hướng đến tho�t m�n, thủ V� nguyện tam muội hướng đến tho�t m�n. ��y l� v� nguyện tam muội hướng đến tho�t m�n, t�m người đ� đ� ph�t nhờ phương tiện quyền xảo, kh�ng chấp v�o sự chứng đắc giữa đường l�m cứu c�nh. ��y l� đối với l�ng từ kh�ng tổn giảm. ��y l� tam muội từ bi hỷ xả. V� sao? - V� nhờ phương tiện quyền xảo, �ại Bồ t�t n�y được ph�p l�m lợi �ch n�n liền được nhiều tr� tuệ, th�nh tựu khả năng biết hết tất cả.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t nghĩ: �Người n�y từ l�u xa đến nay đ� được ph�p l�m cho được lợi �ch, đạt được tr� tuệ, th�nh tựu khả năng hiểu biết hết tất cả.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �� l� �ại Bồ t�t nghĩ biết người từ xưa đến nay c� tưởng c� thức, n�n cho rằng c� ng�. Khi tu V� thượng ch�nh gi�c, nhờ tất cả mọi người n�n v� họ thuyết ph�p, đ� l� l�m cho họ tạo n�n tam muội v� tướng, ph�t t�m nghĩ hướng đến tho�t m�n. ��y l� phương tiện quyền xảo. Nhờ đ�y n�n kh�ng chấp v�o sự chứng đắc giữa đường l�m cứu c�nh. ��y l� đối với l�ng từ kh�ng tổn giảm. ��y l� tam muội từ bi hỷ xả. ��y l� �ại Bồ t�t được ph�p l�m lợi �ch, đạt được sự hiểu biết, th�nh tựu khả năng hiểu biết hết tất cả.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t n�y nghĩ: �Con người từ l�u xa đến nay tưởng v� thường, tưởng khổ, tưởng kh�ng, tưởng hiện tại, Bồ t�t nghĩ: khi ta đạt được V� thượng Ch�nh gi�c l� nhờ tất cả mọi người n�n ta v� họ thuyết ph�p. V� thường l� từ lạc, kh�ng l� từ hữu, v� ng� l� từ ng�. Nhờ nghĩ như vậy n�n đắc phương tiện quyền xảo. ��y l� h�nh Tr� độ, biết Phật kh�ng tam muội m� ngồi tam muội, chỉ muốn đầy đủ c�c ph�p của chư Phật. �� l� v� nguyện hướng đến tho�t m�n, nhưng kh�ng chấp v�o sự chứng đắc.

�ại Bồ t�t n�n biết như vậy. L�m như thế n�o để biết? Dựa v�o đ�u để ph�t t�m V� thượng Ch�nh gi�c. Người đ� ph�t t�m l� người từ l�u xa đến nay chỗ l�m� của người đ� l� kh�ng l�m. C� h�nh tưởng m� kh�ng h�nh tưởng. C� mong cầu h�nh tưởngm� kh�ng h�nh tưởng. C� h�nh tưởng tụ m� kh�ng h�nh tưởng tụ. C�h�nh hữu m� kh�ng h�nh sở hữu. Tuy rằng c� l�m việc bấ�t ch�nh� nhưng kh�ng c� � nghĩ bất ch�nh. L�m cho tất cả mọi người đều được �kh�ng�. �ại Bồ t�t n�y khi nghĩ như vậy l� do s�ng suốt đối với tất cả mọi người. Khi nghĩ như vậy l� phương tiện quyền xảo, đ� l� vi diệu thậm th�m để thấy được ph�p ấy. Vậy n�n đ� tức l� �kh�ng�, tức l� v� tướng, v� nguyện. �� l� v� sanh tử, tức l� v� sở sanh, l� v� sở hữu. Vậy n�n Tu Bồ �ề l� �ại Bồ t�t c� ph�p Tr� tuệ, l� �v� sở sanh�. Người n�y ở trong ba c�i nhưng c� những người kh�ng biết, đến hỏi: ��ại Bồ t�t n�y muốn th�nh tựu V� thượng Ch�nh gi�c, do đ� n�n muốn biết ph�p n�y. Sẽ l�m thế n�o để ph�t t�m tr�n bảo? �. �ối với �ại Bồ t�t kh�ng lấy �kh�ng� để chấp v�o sự chứng đắc, cũng kh�ng lấy v� tướng, v� nguyện, v� sanh tử, v� sở sanh, cũng kh�ng d�ng v� niệm chứng đắc. �� l� niệm Tr� độ.

Vậy n�n, n�y Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t đ� được thọ k�, sự suy nghĩ như kh�ng, v� tướng, v� nguyện, v� sanh tử, v� sở sanh. Nghĩ như kh�ng c�, n� vốn l� kh�ng. Người kh�ng ph�t thiện t�m kh�ng thể biết được việc n�y. Người c� thể hiểu đ� l� �ại Bồ t�t, l� người từ nơi Phật qu� khứ được nghe việc V� thượng Ch�nh gi�c, t�m người đ� do kh�ng thay đổi. V� sao? - V� lại co đại Bồ t�t nghĩ đến ph�p nhưng kh�ng thể s�ng suốt. C� người hỏi cũng kh�ng thể giải th�ch cho họ biết. ��y l� người chưa ở địa vị Bồ t�t đạo, người kh�ng ở cảnh giới ấy th� chưa đạt được Bất thối.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

�- Nếu kh�ng nghe Tr� độ dạy, c� người nghe hoặc kh�ng nghe, c� thể giải th�ch về Tr� tuệ n�y, đại Bồ t�t n�y l� Bất thối.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Bồ t�t như đ�y rất nhiều, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n. �t người c� thể hiểu được.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- �t c� Bồ t�t ở địa vị Tr� tuệ Bất thối hiểu được, m� người được thọ k� mới c� thể hiểu được. �ại Bồ t�t n�y c� c�ng đức rất lớn, kh�ng phải l� chư thi�n, nhơn, A tu lu�n ở thế gian hiểu biết được.

Phẩm thứ mười một:�Viễn ly

Lại nữa, Tu Bồ �ề! Thật ra đại Bồ t�t trong giấc mộng kh�ng nhập v�o địa vị Thanh văn, B�ch Chi Phật đạo. �ối với ba c�i kh�ng nghĩ đến việc mong cầu, cũng kh�ng ở trong đ� t�m t�i. Thấy c�c ph�p như mộng, kh�ng ở trong đ� chấp v�o sự chứng đắc. Vậy n�n, n�y Tu Bồ �ề! N�n biết đ� l� tướng Bất thối của đại Bồ t�t.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t trong giấc mộng c�ng v� số trăm ng�n ức đệ tử c�ng nh�m họp ngồi một chỗ thuyết ph�p cho c�c Tỳ kheo Tăng, như Như Lai A-la-h�n �ẳng Ch�nh gi�c thuyết ph�p. Vậy n�n Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t Bất thối sẽ biết đ�y l� tướng bất thối.

Lại nữa Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t trong giấc mộng thấy bay l�n ngồi ở giữa hư kh�ng thuyết ph�p cho c�c Tỳ kheo Tăng, tự nơi m�nh thấy c� h�o quang bảy thước, biến h�a tự tại. Những việc Bồ t�t l�m ở chỗ kh�c giống như ph�p Phật đ� thuyết. Người n�y trong giấc mộng thấy như vậy n�n biết đ� l� tướng bất thối của �ại Bồ t�t.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t trong giấc mộng kh�ng sợ h�i, kh�ng tai nạn khủng bố, hoặc thấy ở chỗ quận huyện binh l�nh nổi l�n lần lượt ch�m giết nhau, hoặc l� lửa ch�y b�ng l�n, hoặc thấy sư tử, hổ lang v� c�c lo�i th� kh�c, hoặc thấy chặt đầu người v� c�c việc tai biến kh�c đau khổ kịch liệt, rất khốn đốn, hoặc l� đ�i kh�t... Thấy những �ch nạn như vậy, trong t�m kh�ng sợ h�i, khủng khiếp, giao động. Những g� thấy trong giấc mộng ban đ�m, thức dậy, ngồi ngay thẳng nghĩ: �Những g� c� ra tr�n thế gian đều giống như trong giấc mộng. Khi ta th�nh Phật thuyết ph�p để chỉ dạy cho khắp tất cả, n�n biết đ�y l� tướng bất thối của đại Bồ t�t�.

Lại nữa Tu Bồ �ề! L�m sao để biết được đại Bồ t�t n�y sẽ đắc V� thượng Ch�nh gi�c? - Khi th�nh bậc Ch�nh gi�c, trong cảnh giới của c�c Ng�i kh�ng c� tất cả những việc xấu. Ch�nh đ� l� đại Bồ t�t.

Tu Bồ �ề! Trong giấc mộng, nếu thấy ch�ng sanh ăn nuốt lẫn nhau, nhơn d�n bệnh tật, người đ� lu�n lu�n nghĩ: �Nguyện khi ta th�nh Phật l�m cho trong cảnh giới của ta kh�ng c� tất cả những việc xấu�. Nhờ đ�y n�n biết đ� l� tướng thanh tịnh, n�n biết đ� l� tướng của �ại Bồ t�t Bất thối.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t ngay trong giấc mộng biết được hoặc thấy tai nạn bị lửa đốt ch�y, liền nghĩ: � Những điều đ� thấy trong giấc mộng, t�m ta kh�ng thay đổi�. Người c� đầy đủ tướng như vậy, biết đ�y l� �ại Bồ t�t Bất thối. Nếu đại Bồ t�t nghĩ: �Như ta suy nghĩ việc cần phải l�m n�n l�m, đ�ng như đ� n�i kh�ng thay đổi. Nay th�nh qu�ch n�y bị lửa đốt ch�y, ta sẽ l�m cho dập tắt hết�.

Phật dạy:

- Nếu lửa được dập tắt hết kh�ng c�n, biết đ�y l� đại Bồ t�t đ� được c�c đức Như Lai A-la-h�n �ẳng ch�nh gi�c qu� khứ thọ k� th�nh V� thượng Ch�nh gi�c, biết đ�y l� Bất thối. L�m cho lửa kh�ng tắt th� biết đ�y l� chưa được thọ k�. Giả sử lửa đốt ch�y một nh� đến một nh�, lại ch�y lan qua một l�ng đến một l�ng. Như vậy, n�y Tu Bồ �ề n�n biết, người ở nh� n�o trong đời trước v� mắc tội đoạn ph�p n�n đưa đến như vậy, biết việc l�m của bọn người n�y đều l� do đời trước. Nghĩ xong, ngay hiện tại những �c đ� tạo liền được trừ hết. Những tai nạn về đoạn ph�p ở chỗ đ� nhơn đ�y được dứt hết. Nhờ vậy, n�n n�y Tu Bồ �ề! Biết đ�y l� đại Bồ t�t, tức Bất thối V� thượng Bồ đề.

Lại nữa Tu Bồ �ề! Người với đầy đủ h�nh tướng như vậy, biết đ� l� �ại Bồ t�t như Bất thối. Do đ�y n�n n�i: với h�nh tướng như vậy sẽ biết được người n�y. �

Tu Bồ �ề! Hoặc khi nam tử, nữ nhơn bị quỷ thần đến chỗ ở hoặc l� bắt, Bồ t�t kia nghĩ: �Giả sử ta đ� được Như Lai A-la-h�n �ẳng ch�nh gi�c qu� khứ thọ k� ta th�nh V� thượng Bồ đề, thật khổ nhọc kh�ng kh�c, sẽ đắc V� thượng Bồ đề. Người đối với � nghĩ về V� thượng Bồ đề đều thanh tịnh th� từ bỏ t�m La-h�n, B�ch Chi Phật. Giả sử đ� bỏ t�m La-h�n, B�ch Chi Phật, chắc chắn sẽ th�nh V� thượng Bồ đề. Kh�ng đắc, kh�ng th�nh, tự đạt đến bất thối. Nếu sẽ được th�nh Phật V� thượng Ch�nh gi�c, v� lượng v� số c�i nước chư Phật hiện tại thấy tất cả, chứng tất cả. Nay Như Lai A-la-h�n �ẳng ch�nh gi�c biết hết � nghĩ� của ta kh�ng kh�c. Ta th�nh V� thượng Ch�nh gi�c, th�nh bậc Ch�nh gi�c, chắc chắn như lời ta n�i, quỷ thần lập tức sẽ r�t lui�, liền bảo rằng: �Thiện nam tử, thiện nữ nhơn bị quỷ thần n�o bắt?�. Quỷ thần nghe lời n�i liền r�t lui. Khi n�i lời như vậy, giả sử quỷ thần kh�ng r�t lui th� Bồ t�t n�y l� người chưa được Như Lai A-la-h�n �ẳng Ch�nh gi�c qu� khứ thọ k�, chưa trao V� thượng Bồ đề. Nếu n�i lời n�y, t� ma liền r�t lui th� biết đ�y l� Bồ t�t đ� được Như Lai A-la-h�n �ẳng Ch�nh gi�c� qu� khứ thọ k�, trao cho V� thượng Bồ đề.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Người n�y rất ch� th�nh. �c ma đi đến chỗ đại Bồ t�t, nếu Bồ t�t n�i ta ch� th�nh v� đ� được thọ k� th�nh V� thượng Bồ đề rồi, �c ma quỷ thần sẽ bỏ đi. �c ma do đ�y n�n ph�t t�m tốt, gi�o h�a l�m cho �c ma quỷ thần đ� lui hết. V� sao? - V� �c ma c� oai thần rất lớn n�n c�c quỷ thần kh�ng d�m chống lại, đều tr�nh xa oai thần của ma. Nhờ đ�y n�n trừ được tất cả. Nếu Bồ t�t n�o tự nghĩ đ� l� nhờ oai thần của ta n�n sanh cống cao khinh dễ, tự cho m�nh biết đ�ng, do đ�y cống cao, chế diễu người kh�c, nhưng kh�ng tự x�t m� n�i với mọi người rằng: �Ta đ� được c�c đức Như Lai A-la-h�n �ẳng ch�nh gi�c qu� khứ thọ k�, c�n những người kh�c đều chưa được thọ k� th�nh V� thượng Bồ đề�. Do đ�y n�n cống cao, s�n giận c�ng tăng, liền xa l�a Nhất thiết tr� rất xa, mất tr� tuệ V� thượng Ch�nh gi�c, biết hạng Bồ t�t n�y kh�ng c� phương tiện quyền xảo m� tự cống cao, liền rơi v�o địa vị Thanh văn, B�ch Chi Phật đạo.

Những Bồ t�t n�y, n�y Tu Bồ �ề, chưa th�nh cho l� th�nh, kh�ng biết ma� cho n�n bỏ thầy tốt m� đi, kh�ng phụng thờ, kh�ng noi theo, do đ�y n�n bị ma l�m cho khốn đốn. �ại Bồ t�t n�y sẽ biết r� ma v� lấy g� để biết? Ma đến trước Bồ t�t biến h�a v� mặc y phục kh�c, n�i rằng: �ại Bồ t�t nếu được Như Lai A-la-h�n �ẳng ch�nh gi�c qu� khứ thọ k� th�nh V� thượng Bồ đề hoặc t�n m�nh l�..., t�n mẹ l�..., t�n cha l�..., t�n anh chị em l�..., bạn b� th�n hữu tri thức t�n l�.... Hoặc anh của cha t�n..., Tổ phụ bảy đời t�n..., d�ng họ ngoại của mẹ t�n..., d�ng họ ngoại của cha t�n.... Hoặc sanh ra ở th�nh n�o, sanh ở nước n�o, ở quận g�? huyện g�? l�ng g�? Hoặc thường n�i lời dịu d�ng, hoặc nay n�i lời như vậy đều l� do đời trước đưa đến cũng lại n�i lời dịu d�ng. Hoặc gặp l�c người c� t�i th� cũng theo h�nh d�ng đ� m� n�i. Hoặc đời trước cũng t�i cao th�ng minh, thấy m�nh tự giữ g�n, hoặc thấy khất thực ngay bữa ăn hay l�c sắp đến bữa ăn, hoặc trước đ� ăn tr�i c�y, rau quả, kh�ng ăn cơm. Hoặc ở nơi g� m�, ở chỗ đồng kh�ng vắng vẻ, ở dưới gốc c�y; khi nhận lời thọ thỉnh, l�c kh�ng nhận lời thọ thỉnh, tự biết đủ nơi vật thực c� được l�c ở một chỗ. Kh�ng xoa th�n bằng dầu m�, tiếng n�i thanh tao v� lưu lo�t. V� lẽ g� ma lại bảo nh�n duy�n n�y do đức đời trước n�n được như vậy? Người n�y l�c ở đời trước, con nh� n�o? Hoặc d�ng S�t đế lợi, t�n l� g�?. �ời trước c� đức n�y n�n được như vậy. Bồ t�t kia nghĩ rằng ta cũng như vậy.

�c ma lại n�i:

- Nếu đ� được c�c đức Như Lai A-la-h�n �ẳng Ch�nh gi�c qu� khứ thọ k� V� thượng Bồ đề, nhờ nhơn duy�n c�ng đức n�y n�n được bất thối.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Ta n�i �ại Bồ t�t Bất thối kh�ng như vậy. �em sự việc n�y x�t, như ta đ� n�i kh�ng được đầy đủ m� cho l� đầy đủ. N�n biết hạng Bồ t�t n�y ho�n to�n kh�ng th�nh tựu, bị ma ph� hoại. V� sao? - V� thấy người c� đầy đủ h�nh tướng như vậy, biết đ� chẳng phải l� Bồ t�t Bất thối, chắc chắn kh�ng c� � n�y. Hạng Bồ t�t n�y nghe ma mới n�i đến t�n n�n rất vui mừng, tự cho m�nh biết đ�ng n�n ng� mạn, cống cao, ch� bai những người kh�c, khinh ch� bạn đồng học v� cho m�nh l� đ�ng. Hạng Bồ t�t n�y, n�y Tu Bồ �ề! V� chấp nhận t�n đ� n�n mất thệ nguyện của m�nh, liền rơi v�o lưới ma.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! V� chấp nhận t�n n�n �ại Bồ t�t n�y kh�ng biết ma l�m hại, lại n�i đắc V� thượng Bồ đề. Ma lại n�i: �Ai sẽ trở th�nh V� thượng Bồ đề th� khi th�nh Phật sẽ c� t�n đ�. Bồ t�t n�y nghe t�n n�y nghĩ: �Ta sẽ đắc kh�ng sai. Ta l�c trước cũng nghĩ như vậy�.

Phật dạy:

- Bồ t�t n�y hiểu biết rất k�m, kh�ng c� phương tiện quyền xảo, lại nghĩ mong cầu danh hiệu, tự cho m�nh th�nh V� thượng Bồ đề với danh hiệu như vậy.

Phật dạy:

- Như lời ma dạy v� l�m theo lời ma th� nay l�m Tỳ kheo bị ma m� hoặc, tự nghĩ l� ta đ� đạt đến bổn nguyện của m�nh, nay được t�n n�y, đ�ng như lời n�i. Như Lai A-la-h�n �ẳng ch�nh gi�c qu� khứ đ� thọ k� cho ta th�nh V� thượng Bồ đề.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Ta đ� thuyết về �ại Bồ t�t Bất thối, dựa v�o những h�nh tướng đ� m� kh�ng l�m theo, ngược lại ỷ v�o danh hiệu của m�nh, khinh ch� c�c đại Bồ t�t kh�c. Do sự khinh ch� n�y n�n l�a tr� tuệ Nhứt thiết tr� V� thượng Bồ đề, xa phương tiện quyền xảo. V� l�a Tr� tuệ độ, l�a thầy tốt, gặp thầy xấu, n�n Bồ t�t n�y bị rơi v�o hai đường l�: Thanh văn hay B�ch Chi Phật đạo. Từ rất l�u xa si�ng năng khổ nhọc cho m�i về sau mới cầu th�nh Phật, nhờ ơn Tr� tuệ độ sẽ đắc V� thượng Bồ đề, th�nh bậc Ch�nh gi�c.

Phật dạy:

- Khi c� � chấp nhận danh hiệu kh�ng mau gi�c ngộ sửa đổi, như vậy sẽ rơi v�o địa vị Thanh văn, B�ch Chi Phật đạo.

Phật dạy:

- Tỳ kheo c� bốn giới trọng. Người n�o hủy phạm v�o những việc đ�, kh�ng c�n l� Sa m�n, kh�ng c�n l� đệ tử Phật. Tội người ph� hoại Bồ t�t nặng hơn bốn giới trọng của Tỳ kheo. ��

Bồ t�t n�i: T�i t�n đ�..., sanh ở nước đ�..., nghĩ tội n�y nặng hơn bốn giới trọng, lại hơn tội ngũ nghịch. �� bị tội nặng sao lại nhận danh hiệu? V� lẽ kh�ng biết việc của ma rất l� vi diệu.

Lại nữa, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t c� đức viễn ly th� �c ma lại đến trước n�i: �Ph�p viễn ly đ�ng l� được Như Lai A-la-h�n �ẳng Ch�nh gi�c khen ngợi �.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Ta kh�ng n�i rằng dạy cho c�c �ại Bồ t�t n�n viễn ly, ở một m�nh nơi rừng c�y vắng vẻ.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Thế n�o, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! �ại Bồ t�t c� viễn ly kh�c chăng?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Giả sử �ại Bồ t�t nghĩ sợ h�i th� đ�y l� � nghĩ của Thanh văn. Người c�n � nghĩ lo sợ l� � nghĩ của B�ch Chi Phật. Người h�nh động gấp g�p th� đ� l� �ại Bồ t�t tuy sống ở th�nh phố vẫn tu hạnh viễn ly bằng những h�nh động gấp g�p, đ� l� �ại Bồ t�t bị chi phối bởi c�c ph�p �c. L�m nhiều c�ng việc gấp g�p như vậy th� đ� l� �ại Bồ t�t thực h�nh gấp g�p. Hoặc ở ri�ng một m�nh dưới rừng c�y vắng vẻ th� đ� l� �ại Bồ t�t vẫn thực h�nh viễn ly. Vậy n�n ta khuyến kh�ch �ại Bồ t�t tu hạnh viễn ly n�y v� ng�y đ�m n�n ghi nhớ. �� l� Bồ t�t tu hạnh viễn ly.

�ại Bồ t�t thực h�nh viễn ly tuy ở th�nh phố vẫn sợ h�i th� ri�ng ở dưới rừng c�y cũng vẫn sợ h�i. Bồ t�t n�o ri�ng ở dưới rừng c�y vắng vẻ thực h�nh sợ h�i m� �ại Bồ t�t n�y nghĩ rằng ta đ� biết r� viễn ly. Bấy giờ �c ma đến dạy Bồ t�t đ� thực h�nh viễn ly rằng: �N�n ở một m�nh dưới rừng c�y v� thực h�nh như vậy�. �� l� Bồ t�t theo lời chỉ dạy của ma, qu�n mất viễn ly.

Ma lại bảo:

- �ường bao gồm cả Thanh văn, B�ch Chi Phật đạo� đều suy nghĩ thế n�y: đừng l�m kh�c đi, m� l� đầy đủ Tr� tuệ độ v� n�n thực h�nh như vậy.

Phật dạy:

- Ph�p theo � nghĩ của �ại Bồ t�t n�y chẳng thanh tịnh, vậy m� c�n l�m theo v� khinh ch� c�c Bồ t�t kh�c. Tự nghĩ ai c� thể hơn ta. Khinh ch� Bồ t�t ở th�nh phố nhưng thanh tịnh v� t�m� kh�ng c� � nghĩ rơi v�o ph�p Thanh văn, B�ch Chi Phật. C� t�m xấu kh�ng chấp nhận thiền duyệt tam muội v� tam ma địa, chắc chắn đạt được sở nguyện v� đầy đủ c�c độ.

Phật dạy:

- Hạng Bồ t�t khinh ch� như vậy l� kh�ng c� phương tiện quyền xảo. Giả như ở trong chốn đồng kh�ng vắng vẻ bốn ng�n dặm, chỗ cầm th� kh�ng đi đến, giặc cướp kh�ng đến, La s�t kh�ng đến. Tuy ở trong chỗ đ� một năm, trăm năm, ng�n năm, trăm ng�n năm, trăm ng�n vạn năm, trăm ng�n vạn ức năm, giả sử lại hơn số n�y m� cũng kh�ng biết viễn� ly th� kh�ng �ch lợi g� cả v� cũng chẳng th�nh tựu được g� cả.

C�n đại Bồ t�t viễn ly v� cho rằng: �Ta đ� đắc tất cả rồi, r� tất cả rồi�. �c ma liền bay l�n giữa hư kh�ng n�i: �L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử n�y l� chơn thật viễn ly, đ�ng như Như Lai A-la-h�n �ẳng ch�nh gi�c đ� dạy v� n�n t�y thuận theo đ� để viễn ly v� như vậy th� mau đắc V� thượng Ch�nh gi�c�. �ại Bồ t�t n�y nghe như vậy, liền từ bỏ viễn ly, đi đến chỗ Bồ t�t viễn ly ở th�nh phố. Nếu Tỳ kheo th�nh tựu về đạo nhưng cống cao, n�i những lời khinh ch�, nếu ra l�m Phật sự sẽ vấp lỗi.

Phật dạy:

- Những người theo h�nh động v� thường th� đối với h�nh động đ�ng của Bồ t�t cho l� sai, v� ngược lại, h�nh động sai lại cho l� đ�ng. Người kh�ng đ�ng k�nh th� lại k�nh, c�n người đ�ng k�nh th� lại kh�ng k�nh. N�i ta đ� thực h�nh viễn ly, đo đ� n�n c� phi nhơn đến n�i với ta rằng: �L�nh thay! L�nh thay! Nếu h�nh đ�ng l� viễn ly, nếu ở th�nh phố thực h�nh th� ai sẽ đến n�i, ai sẽ đến b�o cho vị ấy?�

� Phật dạy:

�- Bồ t�t n�y l� người c� đức nhưng lại khinh họ. Như vậy, n�y Tu Bồ �ề! Bồ T�t n�n biết người n�y giống như người khi�ng th�y chết, kh�ng đ�ng một t� n�o, lại n�i Bồ T�t c� lỗi, đ�y l� oan gia của Bồ T�t, v� hiềm th� Bồ T�t n�n họ l� kẻ giặc lớn tr�n trời v� trong nh�n gian. Giả sử người n�y c� mặc �o Sa m�n cũng chỉ l� kẻ giặc. �ối với hạng Bồ T�t c� đức, hạng người n�y cũng l� kẻ� giặc. Bọn n�y, n�y Tu Bồ �ề! Kh�ng n�n c�ng cộng t�c với họ, kh�ng n�n c�ng chuyện tr�, cũng kh�ng n�n cung k�nh, gần gũi họ. V� sao? - N�n biết bọn người n�y nhiều s�n giận nổi l�n l�m bại hoại t�m tốt của người.

Tu Bồ �ề! Bồ t�t như thế n�o l� kh�ng bỏ Nhứt thiết tr�? Người kh�ng bỏ V� thượng Bồ đề l� Bồ t�t kh�ng bỏ Nhứt thiết tr�. Thế n�n V� thượng Bồ đề l�m chỗ nương tựa cho tất cả mọi người. Hạng Bồ t�t n�y kh�ng n�n c�ng với bọn người ph� hoại kia c�ng l�m việc, kh�ng n�n cung k�nh họ, kh�ng n�n c�ng hội họp với họ để hộ ph�p, chỉ biết giữ g�n về ch�nh niệm của m�nh, thường sợ h�i những nơi sanh tử� khổ n�n kh�ng chịu v�o trong đ�, kh�ng qua lại với ba c�i. Người ph� hoại Bồ t�t như vậy ở chỗ n�o thường n�n từ t�m thương x�t gi�p đỡ họ, tự nghĩ l�m cho ta kh�ng được sanh. T�m xấu �c như vậy thật đ�ng thương x�t. Giả sử c� điều kh�ng tốt, mau l�m cho ta xả bỏ ch�ng, n�n học tập như vậy. Vậy n�n, n�y Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t l� người hiểu biết tr�n hết.

Phẩm thứ mười hai: Thiện tri thức

Lại nữa, Tu Bồ �ề! C�c �ại Bồ t�t n�y muốn đắc V� thượng Bồ đề n�n gần gũi thầy tốt, cung k�nh v�ng theo lời chỉ dạy v� c�ng l�m việc.

�Tu Bồ �ề� bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! thầy tốt của Bồ t�t ở chỗ n�o v� l�m sao để biết?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Thi�n Trung Thi�n l� thầy tốt của Bồ t�t. C� thuyết giảng Tr� độ, theo đ� được nghe Tr� độ, đ�y l� vượt qua. Dạy người th�m nhập v�o trong đ�, n�n biết như vậy l� thầy tốt của Bồ t�t. Lục ba la mật l� Thắng tr� thiện xảo, l� đường đi, l� trừ tối tăm, l� nh� cao tột, l� s�ng suốt. Như Lai A-la-h�n �ẳng ch�nh gi�c qu� khứ đều từ Lục ba la mật m� ra. C�c đức Như Lai A-la-h�n �ẳng ch�nh gi�c vị lai đều từ Lục ba la mật m� ra, v� c�c đức Như Lai A-la-h�n �ẳng ch�nh gi�c trong v� lượng v� số c�c c�i nước hiện tại cũng đều từ Lục ba la mật m� ra, m� th�nh Nhứt thiết tr�, đều từ sự bố th� tứ sự cho người:

1- Bố th�

2- Hoan hỷ

3- Lợi �ch

4- B�nh đẳng gi�p cho tất cả.

Vậy n�n, n�y Tu Bồ �ề! Thắng tr� thiện xảo của Bồ t�t l� mẹ, l� cha, l� nh�, l� nh� cao tột, l� hộ� tr�, l� nương tựa, l� dẫn đường, đều l� Lục ba la mật, l� lợi �ch cho tất cả mọi người. �ại Bồ t�t Lục ba la mật l� kh�ng giới hạn, muốn cắt đứt sự nghi ngờ của người, do vậy n�n phải học Tr� độ.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tướng của Tr� độ ở chỗ n�o?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Kh�ng ngăn ngại l� tướng của Tr� độ.

Tu Bồ �ề thưa:

- Như Thi�n Trung Thi�n đ� dạy: đ�y l� thật tướng của Tr� độ, tướng như vậy l� đắc c�c ph�p.

Phật dạy:

- ��ng như vậy Tu Bồ �ề! Tướng như vậy l� đắc Tr� tuệ độ, tướng như vậy l� đắc c�c ph�p. V� sao? - N�y Tu Bồ �ề ! V� c�c ph�p đều v� thường, c�c ph�p đều l� Kh�ng.

Do vậy, n�n n�y Tu Bồ �ề! V� thường c�ng kh�ng l� tướng Tr� độ. Tướng c�c ph�p cũng v� thường, l� kh�ng, l� v� thường.

Tu Bồ �ề thưa:

- Thi�n Trung Thi�n thuyết c�c ph�p đều v� thường, l� kh�ng. V� sao như thế? Con người muốn c� sanh m� kh�ng muốn c� chết, sự v� thường n�n kh�ng c� dục, v� thường n�n kh�ng sanh. Kh�ng l� kh�ng dục, kh�ng l� kh�ng sanh. V� thường cũng n�i kh�ng, kh�ng phải V� thượng Bồ đề, cũng kh�ng từ nơi ph�p kh�c. V� thường kh�ng đắc V� thượng Bồ đề. Thế n�o, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! C� thể biết được điều Ng�i đ� dạy.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Từ xa xưa người ta nghĩ rằng: l� ng� sở hay chẳng phải ng� sở. Do như vậy n�n đưa đến như vậy.

Tu Bồ �ề thưa:

- ��ng như vậy! K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Ng�i đ� dạy ch�nh từ xa xưa con người nghĩ rằng l� ng� sở hay chẳng phải l� ng� sở.

Phật dạy:

- Thế n�o Tu Bồ �ề! L� ng� sở hay l� kh�ng phải?

Tu Bồ �ề thưa:

- ��ng l� kh�ng. K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật dạy:

- Thế n�o Tu Bồ �ề! Chẳng phải ng� sở l� kh�ng phải kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- ��ng l� kh�ng, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- Con người do đ�y n�n nghĩ l� ng� sở hay kh�ng l� ng� sở. Do đ�y n�n� ở m�i trong sanh tử kh�ng l�c n�o ra khỏi.

Tu Bồ �ề thưa:

- ��ng như vậy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n. Con người do đ�y n�n ở m�i trong sanh tử kh�ng l�c n�o ra khỏi.

Phật dạy:

- Vậy n�n n�y Tu Bồ �ề! Con người do dục n�n chấp trước v�o con người, n�n biết như vậy, kh�ng c� mong cầu n�n kh�ng chấp trước. Thật ra, n�y Tu Bồ �ề! C� lợi �ch th� kh�ng n�n nghĩ đ� l� ng� sở hay kh�ng phải l� ng� sở. Như vậy l� thực h�nh Tr� tuệ độ.

Do đ�, n�y Tu Bồ �ề! �iều đ� sanh sau đ� kh�ng sanh nữa. �ại Bồ t�t n�y l� người thực h�nh Tr� tuệ độ.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Người thực h�nh như vậy l� kh�ng h�nh sắc, kh�ng h�nh thọ tưởng h�nh thức. Người thực h�nh như vậy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, đại Bồ t�t nghĩ l� thực h�nh theo thế tục, đ� l� �ại Bồ t�t h�nh.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, kh�ng s�nh bằng. Việc vị ấy l�m vượt qua rất xa. Thanh văn, B�ch Chi Phật v� tất cả mọi người kh�ng s�nh bằng chỗ sở đắc của vị ấy. �� l� chỗ c�ng tột của đại Bồ t�t.

K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Người nghĩ như vậy l� Tr� độ. �ại Bồ t�t ng�y đ�m thực h�nh như vậy, như chỗ đ� thực h�nh mau được gần V� thượng Ch�nh gi�c.

Phật dạy:

- Thế n�o, Tu Bồ �ề! Người trong Di�m Ph� Lợi v� tất cả Bồ t�t đều l�m người, đều thực h�nh V� thượng Bồ đề, ph�t t�m cầu th�nh Phật. Mỗi người trọn đời l�m việc bố th�, đem việc bố th� n�y hồi hướng V� thượng Bồ đề. Tu Bồ �ề! � �ng thế n�o? �ại Bồ t�t n�y l�m việc bố th� như vậy, phước đ� c� nhiều kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- Rất nhiều! Rất nhiều! K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật dạy:

- Kh�ng bằng �ại Bồ t�t chuy�n nghĩ đến Tr� tuệ độ v� thực h�nh trong một ng�y, phước của người n�y nhiều hơn phước của người tr�n kia. Hoặc Bồ t�t lu�n nghĩ đến Tr� tuệ độ, thực h�nh theo đ�. Người như vậy l� người rất t�n qu� trong ch�ng. V� sao? - V� người kh�c kh�ng c� l�ng từ n�y. Trừ chư Phật, kh�ng c� đại Bồ t�t hữu học n�o bằng, chỗ th�m nhập của thiện nam tử n�y rất l� thậm th�m, hiểu r� tất cả tri kiến ở thế gian. Người n�y rất thương x�t, nh�n thấy thấu suốt tất cả mọi người kh�ng ph�n biệt. Muốn thấy tất cả, kh�ng khi n�o bỏ qua. Nghĩ đến tất cả mọi người nhưng kh�ng ph�t khởi tưởng, cũng kh�ng kh�c.

Do đ�, n�y Tu Bồ �ề! �� l� s�ng suốt của �ại Bồ t�t. Tuy chưa th�nh V� thượng Ch�nh gi�c nhưng người n�y đ� l�m việc l�m rất t�n qu�, vượt l�n tr�n thế gian, đối với V� thượng Ch�nh gi�c chắc chắn kh�ng c�n thối lui. Nhận đầy đủ tất cả y phục, ẩm thực, giường nằm, thuốc thang, tuy thế nhưng vẫn trụ v�o Tr� tuệ độ, vẫn thanh tịnh, nhờ phước đức đ� tạo l�m cho được gần Nhứt thiết tr�.

Vậy n�n, n�y Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t c� ăn uống cũng kh�ng c� lỗi, v� muốn l�m lợi �ch cho tất cả mọi người, muốn chỉ dạy đạo ph�p cho tất cả mọi người. Người đ� c� sự s�ng suốt, muốn l�m việc cứu hộ rộng lớn kh�ng bờ bến, muốn độ tho�t hết những người trong lao ngục, muốn l�m cho mắt của tất cả mọi người đều thanh tịnh. �� l� � niệm theo Tr� tuệ độ. Người thực h�nh theo lời chỉ dạy nghĩ đến Tr� tuệ độ, c� như vậy tức l� kh�ng thay đổi. V� sao? - V� người thay đổi nghĩ rằng c� �tưởng�, liền tr�i với Tr� tuệ độ. Như vậy l� tr�i với sự hộ tr�, n�n l�m như Tr� tuệ độ, ng�y đ�m thực h�nh v� nghĩ đến.

Tu Bồ �ề! V� như c� kẻ nam tử ngọc ma-ni để ngay trước mặt nhưng kh�ng biết, sau nhận được vui mừng hớn hở. Nhưng khi được ngọc ma-ni rồi lại qu�n ngọc, qu�n d�ng, n�n lại rất lo buồn sầu khổ, đứng ngồi kh�ng y�n nhưng kh�ng hiểu.

Như vậy, n�y Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t muốn cầu tr�n bảo lu�n lu�n giữ t�m vững ch�i, kh�ng được l�m mất niệm Nhứt thiết tr�.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Tất cả việc nghĩ đều l� l�a tự nhi�n. Thế n�o l� �ại Bồ t�t niệm Nhứt thiết tr� kh�ng l�a niệm?

Phật bảo Tu Bồ �ề :

- Giả sử �ại Bồ t�t biết như vậy l� kh�ng mất Tr� độ. V� sao? - N�y Tu Bồ �ề! V� Tr� độ l� kh�ng, kh�ng tăng kh�ng giảm.

Tu Bồ �ề� thưa:

- Tr� độ, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Ch�nh thật l� kh�ng, v� sao �ại Bồ t�t đối với Tr� tuệ độ th�nh tựu hạnh được gần V� thượng Ch�nh gi�c?

Phật bảo Tu Bồ �ề:��

- �ại Bồ t�t cũng kh�ng tăng, cũng kh�ng giảm, khi thuyết th� kh�ng sợ h�i, n�n biết thiện nam tử n�y l� người đ� thực h�nh Tr� tuệ độ.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- K�nh bạch Thế t�n! H�nh Tr� tuệ độ l� h�nh kh�ng phải� kh�ng?

��p:

- N�y Tu Bồ �ề! Kh�ng phải vậy.

- K�nh bạch Thế t�n! Hay c� kh�ng n�o kh�c để h�nh Tr� tuệ độ?

- N�y Tu Bồ �ề! Kh�ng phải.

- ��y l� sắc h�nh?

- Tu Bồ �ề! Kh�ng phải.

- ��y l� thọ - tưởng - h�nh - thức h�nh?

- Tu Bồ �ề! Kh�ng phải.

- Hay c� h�nh theo sắc kh�c?

- Tu Bồ �ề! Kh�ng phải.

- Hay c� h�nh theo thọ, tưởng h�nh, thức h�nh kh�c?

- Tu Bồ �ề! Kh�ng phải.

- V� sao, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n, gọi l� �ại Bồ t�t h�nh Tr� tuệ độ?

Phật dạy:

- Thế n�o, Tu Bồ �ề! V� thấy c� ph�p thực h�nh ph�p Tr� tuệ độ phải kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- Kh�ng thấy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

Phật dạy:

- Thế n�o, Tu Bồ �ề! �ại Bồ t�t c� thấy m�nh lu�n thực h�nh Tr� tuệ độ kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- Kh�ng thấy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n!

Phật dạy:

- Thế n�o Tu Bồ �ề! C� thể thấy c� chỗ sanh ra ph�p kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- Thưa kh�ng thấy, k�nh bạch Thi�n Trung Thi�n.

Phật bảo Tu Bồ �ề :

- �� l� V� sanh ph�p nhẫn của �ại Bồ t�t. Người như vậy l� được thọ k� V� thượng Ch�nh gi�c, được V� sở �y của Như Lai A-la-h�n �ẳng Ch�nh gi�c. H�nh động của �ại Bồ t�t đ� l� do lực n�y được đạt đến Tr� tuệ Phật, l� tr� tuệ rộng lớn, l� tr� tuệ tự tại, l� tr� tuệ Nhứt thiết tr�, l� Tr� tuệ Như Lai. Người ấy l�m tất cả việc g� m�nh muốn.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- C�c ph�p do thọ k� m� được V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c phải kh�ng?

Phật� bảo Tu Bồ �ề:

- Kh�ng phải.

Tu Bồ �ề bạch Phật:

- Vậy th� v� lẽ g� Thi�n Trung Thi�n thọ k� cho Bồ t�t đắc V� thượng Ch�nh gi�c?

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- C� thể thấy ph�p trao thọ k� th�nh V� thượng Ch�nh gi�c kh�ng?

Tu Bồ �ề thưa:

- Con kh�ng thấy c� ph�p sẽ tạo th�nh V� thượng Ch�nh gi�c.

Phật bảo Tu Bồ �ề:

- C�c ph�p kh�ng thể đắc. Người nghĩ như vậy l� th�nh tựu ph�p Ch�nh gi�c. Người kh�ng nghĩ như vậy kh�ng tự đạt đến Ch�nh gi�c.

Phẩm thứ mười ba:�Th�ch �ề Ho�n Nhơn

Th�ch �ề Ho�n Nhơn ngay trong ch�ng hội bạch Phật:

- K�nh bạch Thi�n Trung Thi�n! Tr� tuệ độ thậm th�m, thậm th�m. �� l� việc Bồ t�t kh� hiểu r�. Người c� đức nghe Tr� tuệ độ liền bi�n ch�p, học tập, thọ tr�, phước của người đ� kh�ng �t.

Phật bảo C�u Dực:

- Nếu người ở Di�m Ph� Lợi đều thọ tr� Thập thiện, c�ng đức đ� gấp trăm lần, ng�n lần, vạn lần, ức lần, cự ức lần. Nếu lại c� người bố th� hơn đ�y cũng kh�ng bằng thiện nam tử, thiện nữ nhơn nghe Tr� tuệ độ bi�n ch�p, học tập, thọ tr�.

Trong đại hội c� một Tỳ kheo bảo với Th�ch �ề Ho�n Nhơn:

- ��y l� người đ� vượt l�n tr�n C�u Dực.

Th�ch �ề Ho�n Nhơn thưa với Tỳ kheo:

- Người biết hồi t�m nghĩ đ�ng l� đ� hơn ta, huống l� nghe Tr� tuệ độ rồi bi�n ch�p, học tập, thọ tr�, nghe theo, thực h�nh theo như trong đ� đ� dạy, sẽ vượt l�n tr�n tất cả chư Thi�n, A tu lu�n v� người đời. Nếu �ại Bồ t�t thực h�nh Tr� tuệ độ kh�ng ri�ng g� vượt l�n tr�n chư Thi�n, A tu lu�n, người đời cho đến Tu-đ�-ho�n, Tư-đ�-h�m, A-na-h�m, A-la-h�n, B�ch Chi Phật, người đ� cũng đều vượt qua. Nếu �ại Bồ t�t n�o thực h�nh Tr� tuệ độ kh�ng ri�ng g� vượt l�n tr�n B�ch Chi Phật m� cũng vượt l�n tr�n Bồ t�t thực h�nh Bố th� Ba la mật kh�ng c� phương tiện quyền xảo.

�ại Bồ t�t thực h�nh Tr� tuệ độ kh�ng ri�ng g� vượt qua Bố th� Ba la mật, m� cũng vượt qua thực h�nh Tr� giới Ba la mật, Tinh tấn Ba la mật, Thiền định Ba la mật kh�ng phương tiện quyền xảo.

�ại Bồ t�t n�o đọc tụng thực h�nh Tr� tuệ độ, chư Thi�n, A tu lu�n, người đời, ho�n to�n kh�ng thể hơn.

�ại Bồ t�t thực h�nh Tr� tuệ độ v� đ�y rất l� t�n qu�.

Gần gũi Tr� tuệ độ n�n �ại Bồ t�t n�y thực h�nh theo Nhứt thiết tr�. Lời n�i kh�ng bị gi�n đoạn. �ại Bồ t�t n�y kh�ng l�a danh hiệu Như Lai. ��y l� �ại Bồ t�t kh�ng xa rời Phật. �ại Bồ t�t n�y kh�ng c�n sanh giải đ�i. Sự học của �ại Bồ t�t n�y l� rất t�n qu�. Kh�ng học Thanh văn, B�ch Chi Phật l� học về Bồ t�t. Tứ Thi�n vương sẽ đến thưa hỏi, l�m cho ưa th�ch, được học mau lẹ sự học n�y, sẽ ngồi chỗ ngồi của Phật, đạt đến V�� thượng Bồ đề, sẽ độ bốn bộ đệ tử. �ại Bồ t�t n�n học như vậy. Tứ Thi�n vương sẽ đến thưa hỏi, huống l� c�c thi�n tử kh�c.

�ại Bồ t�t thực h�nh Tr� độ thường được Như Lai A-la-h�n �ẳng ch�nh gi�c nghĩ đến. Tr� tuệ độ l� hạnh của Bồ t�t. Nếu ở thế gian c� những điều khổ cực th� ngay th�n n�y kh�ng c�n những điều �c, đ� l� chỗ đạt đến của �ại Bồ t�t h�nh Tr� tuệ độ, liền được phước hiện tiền.

A-Nan nghĩ: �Th�ch �ề Ho�n Nhơn từ tr� tuệ m�nh thuyết hay l� nhờ oai thần của Phật để thuyết?�

Th�ch �ề Ho�n Nhơn biết � nghĩ� của A-Nan liền thưa với t�n giả A-Nan:

- Những điều t�i thuyết l� nhờ oai thần của Phật .

�Phật dạy:

- ��ng như vậy! ��ng như vậy! A-Nan, Th�ch �ề Ho�n Nhơn thuyết đều l� nhờ oai thần của Phật. A-Nan! Hoặc khi �ại Bồ t�t ngay niệm s�u xa n�y thực h�nh Tr� tuệ độ, liền nghĩ học tập Tr� tuệ độ.

Bấy giờ trong ba ng�n đại thi�n quốc độ, tất cả �c ma đều buồn rầu, bực bội, muốn l�m cho �ại Bồ t�t ở giữa chừng chứng đắc cứu c�nh Thanh văn, B�ch Chi Phật đạo, nhưng lại l�m cho những người muốn chứng V� thượng Bồ đề lại mau th�nh V� thượng Bồ đề.�

H�́t quyển thứ năm

Trọn b�̣

�