VT0225 Đại Minh Độ Kinh q5

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

�

KINH ĐẠI MINH Đ�̣

Hán dịch: Đời Nam Ng�, Cư sĩ Chi Khi�m, người nước Nguy�̣t Chi.

QUY�̉N 5

Ph�̉m 18: VI�̃N LY

Ph�̣t bảo Thi�̣n Nghi�̣p:

�Trong m�̣ng, B�̀-tát Đại sĩ kh�ng nh�̣p vào địa vị Thanh văn, Duy�n giác, cũng kh�ng dạy người nh�̣p vào trong đó. Các pháp trong m�̣ng th�́y t�m ch� thường ở nơi Đức Ph�̣t, n�n bi�́t đ�y là tướng kh�ng thoái chuy�̉n. Trong m�̣ng cùng với nhi�̀u ngàn đ�̣ tử h�̣i họp giảng nói kinh và dứt bỏ các tướng thi�́u th�́n theo vi�̣c cao t�̣t ở trước. Như Lai giảng nói kinh đ�̀u th�́y đ�y là tướng B�̀-tát kh�ng thoái chuy�̉n. Trong m�̣ng ng�̀i giữa hư kh�ng làm các vi�̣c dứt trừ thi�́u th�́n, giảng nói kinh, lại tự th�́y bảy thước ánh sáng, tự tại bi�́n hóa, ở nơi khác làm những vi�̣c như Ph�̣t giảng kinh. Trong m�̣ng kh�ng kinh hãi khi�́p sợ các tai nạn, hoặc th�́y binh l�nh trong qu�̣n huy�̣n n�̉i d�̣y l�̀n lượt đánh nhau, tai nạn lửa nước, bị cọp, sói, sư tử, rắn đ�̣c làm hại, th�́y chặt đ�̀u người. Như v�̣y, ngoài ra còn có những bi�́n đ�̣ng như nghèo cùng, kh�́n kh�̉, đói khát, th�́y các tai nạn nguy hi�̉m. Dù th�́y như v�̣y nhưng t�m vị �́y kh�ng sợ hãi. Lúc th�́y li�̀n ng�̀i d�̣y suy nghĩ: �Như những vi�̣c đã th�́y trong m�̣ng, khi t�i thành Ph�̣t sẽ giảng kinh giáo hóa khắp ba nơi này�. N�n bi�́t đ�y là tướng kh�ng thoái chuy�̉n.

Do đ�u bi�́t được cảnh trong giới của B�̀-tát Đại sĩ này khi thành Ph�̣t kh�ng có t�́t cả vi�̣c x�́u ác? Ch�nh là lúc trong m�̣ng hoặc th�́y chúng sinh ăn nu�́t l�̃n nhau, nh�n d�n b�̣nh dịch, vị �́y có chút ý nghĩ: �Làm cho trong cảnh giới của t�i, t�́t cả đ�̀u kh�ng có vi�̣c x�́u ác.� Do v�̣y n�n bi�́t đã thức tỉnh ngay trong gi�́c m�̣ng. Hoặc lúc th�́y thành quách cháy li�̀n nghĩ rằng: �Có th�̉ bị tà vạy n�n ở trong m�̣ng th�́y tướng này. Mặc dù th�́y nó nhưng kh�ng sợ, thực hành tướng này đ�̀y đủ. Đ�y là B�̀-tát kh�ng thoái chuy�̉n. Nay t�i xét đúng với ch�̃ hướng đ�́n n�n kh�ng có g� thay đ�̉i. Lửa cháy r�̀i sẽ tàn, t�́t cả đ�̀u ti�u tan h�́t, kh�ng còn th�́y nữa.� Ph�̣t dạy:

�Dù cho lửa tàn tức di�̣t nhưng khi xưa đã được Ph�̣t thọ ký. Còn n�́u lửa chưa tàn th� bi�́t chưa được thọ ký. N�́u lửa th�̀n đ�́t m�̣t nhà, bỏ m�̣t nhà, lại khởi đ�́t m�̣t làng bỏ m�̣t làng th� bi�́t người trong gia đ�nh vị �́y đời trước phá bỏ nơi đ�̉ kinh mà ra. Những vi�̣c mà người �́y đã làm đ�̀u tự th�́y, những vi�̣c làm ác đã qua, lúc �́y đ�̀u bỏ h�́t. Từ đ�y trở đi kh�ng phá bỏ kinh và làm các tai họa khác nữa, th� bi�́t đ�y chưa được địa vị kh�ng thoái chuy�̉n. Do sự th�́y này và giữ g�n tướng này n�n phải giảng nói đ�̉ bi�́t. Hoặc lúc trai, gái bị quỷ th�̀n bắt l�́y, nghĩ rằng: �Hoặc ta được thọ ký, Đức Như Lai ở quá khứ đã trao cho ta đạo V� thượng chánh ch�n.� Những đi�̀u suy nghĩ đ�̀u thanh tịnh n�n bỏ t�m Thanh văn, Duy�n giác, chắc chắn sẽ thành Ph�̣t. Chư Ph�̣t mười phương ở hi�̣n tại ở đ�̀u th�́y bi�́t chứng minh n�n Đức Như Lai đ�̀u bi�́t ta được che chở và do ta mà quỷ th�̀n bỏ đi, còn ai kh�ng đi th� chưa được thọ ký.

Ph�̣t dạy:

�Người �́y r�́t thành th�̣t n�n tà vạy đ�́n trước nói rằng: �Người v�́n làm vi�̣c này ở đó, v�́n t�n đó được thọ ký�, mu�́n dùng lời nói này làm r�́i loạn người kia.

B�̀-tát nói: �Ta th�̣t đã được thọ ký�, quỷ th�̀n li�̀n bỏ đi. V� sao? V� Thi�n th�̀n r�́t cao quý, có năng lực oai th�̀n n�n quỷ kh�ng dám đương đ�̀u.

B�̀-tát lại suy nghĩ: �Do th�̀n lực của ta n�n bỏ đi�, r�̀i tự c�́ng cao, khinh khi người hi�̀n, kh�ng chút k�nh trọng, nói rằng: �Ta được Đức Như Lai ở quá khứ thọ ký.� Đã tự c�́ng cao r�̀i, còn khởi tức gi�̣n sinh th�m t�̣i l�̃i, nghĩ sẽ đọa vào đường ác, cho vi�̣c kh�ng thành tựu là thành tựu, n�n bi�́t là do tà vạy làm ra bỏ bạn lành đi làm vi�̣c tà vạy, bị kh�́n kh�̉, n�n bi�́t vi�̣c này do tà vạy nhi�̀u l�̀n đ�́n nói rằng: �Những vi�̣c được thọ ký xưa kia và t�n họ, gia t�̣c trong ngoài bảy đời cha mẹ, hoặc sinh ở làng, huy�̣n, nước đó�.�

B�y giờ nói những lời này, đời trước cũng nói những lời nhỏ nhẹ như th�́, tùy theo tánh hạnh của người �́y th�ng minh, ngu mu�̣i, lành dữ, nghèo cùng đ�́n sang hèn, giàu nghèo. Nhờ giúp đỡ r�̣ng rãi r�̀i nói: �Ngươi đời trước cũng v�̣y.�

B�̀-tát nghĩ rằng: �Ta cũng sẽ như v�̣y.�

Tà vạy lại nói: �N�́u đã được thọ ký th� được địa vị kh�ng thoái chuy�̉n�, người �́y nghe đi�̀u này t�m r�́t vui mừng, tự cho m�nh quả đúng như v�̣y, li�̀n tỏ thái đ�̣ cười cợt, khinh d�̃ bạn đ�̀ng học. Do dùng t�n gọi này n�n làm m�́t b�̉n hạnh của m�nh, sa vào lưới tà vạy đ�̉ nh�̣n l�́y t�n gọi này mà kh�ng bi�́t là do tà vạy làm ra và còn tự cho m�nh được đạo V� thượng chánh ch�n.

Tà vạy lại nói: �N�́u khi thành Ph�̣t sẽ có danh hi�̣u đó.�

Nghe danh hi�̣u này, B�̀-tát nghĩ rằng cái ta được kh�ng phải như v�̣y. Ta sinh ra v�́n có ý ch� này.

Ph�̣t dạy:

�Trong tr� của B�̀-tát này kh�ng có chút tr� tu�̣ quy�̀n bi�́n n�n mới nghĩ rằng: �N�́u thi�n tà cùng làm vi�̣c trừ đói kém này là họ bị m� hoặc.�

Ph�̣t dạy:

�Ta đã nói n�́u B�̀-tát n�́u kh�ng dạy sẽ có ý nghĩ này, xa l�a tr� Nh�́t thi�́t, m�́t quy�̀n đức, xa tr� tu�̣, bỏ bạn hi�̀n, tin bọn ngu si hung dữ. Bọn này chắc chắn sa đọa vào hai đường. N�́u sau đó phải chịu kh�̉ trong thời gian l�u dài mới lại c�̀u thành Ph�̣t. Nhờ �n của Minh đ�̣ n�n tự đạt đ�́n thành Ph�̣t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Như v�̣y, lúc phát t�m thọ nh�̣n t�n gọi này th� kh�ng bi�́t ăn năn ngay, như th�́ sẽ đọa vào hai đường. N�́u có trừ đói th� phải dạy pháp b�́n vi�̣c trọng c�́m, còn những vi�̣c khác đã hủy phạm phải ngăn c�́m, kh�ng thành Sa-m�n, kh�ng phải đ�̣ tử Ph�̣t.

B�̀-tát này nói: �T�i sinh ở làng, qu�̣n, huy�̣n, nước đó�.� Khi có ý nghĩ này th� đ�́i với b�́n vi�̣c trừ c�̉n, t�̣i �́y r�́t nặng. Vứt bỏ b�́n trọng pháp này là bị năm t�̣i nghịch n�n có ý nghĩ thọ nh�̣n t�n gọi �́y, ý tin vào đó th� t�̣i kia r�́t nặng. N�n bi�́t rằng do t�n gọi này mà bị tà vạy đưa s�u vào t�̣i l�̃i.

Tà vạy lại nói đ�́n: �Pháp vi�̃n ly là chánh đáng. Đức Như Lai Chánh Giác đã nói.�

Đức Ph�̣t bảo Thi�̣n Nghi�̣p:

�Ta kh�ng nói như th�́, kh�ng nói rằng B�̀-tát Đại sĩ ng�̀i ở ch�̃ y�n tĩnh dưới g�́c c�y.

Thi�̣n Nghi�̣p bạch Ph�̣t:

�Th�́ nào, bạch Đức Th�́ T�n! Còn có nơi vi�̃n ly nào khác sao?

Ph�̣t dạy:

�Giả sử có Thanh văn theo hạnh này nghĩ rằng, Duy�n giác theo hạnh này nghĩ rằng: đ�̀u có B�̀-tát Đại sĩ ở ngoài thành thực hành vi�̃n ly. T�́t cả vi�̣c ác kh�ng được phạm, n�́u đang ở ri�ng m�̣t nơi dưới g�́c c�y trong núi y�n tĩnh r�̀i thực hành pháp của B�̀-tát Đại sĩ. T�i mu�́n thực hành hạnh này, kh�ng phải đi xa vào trong núi nơi kh�ng có người, r�̀i su�́t ngày đ�m si�ng năng hành tr� pháp vi�̃n ly này. Cho n�n nói là hạnh pháp vi�̃n ly, n�n ở b�n thành ta đã nói pháp như v�̣y.

B�́y giờ, tà vạy đ�́n dạy thực hành pháp vi�̃n ly, nói với họ rằng: �N�́u đang ở ri�ng m�̣t nơi dưới g�́c c�y trong núi y�n tĩnh, n�n thực hành hạnh này.�

Theo lời chỉ dạy của tà vạy th� qu�n m�́t pháp vi�̃n ly. Tà vạy nói với họ: �Các đạo b�nh đẳng, Thanh văn, Duy�n giác b�nh đẳng kh�ng khác.�

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát này chưa đạt được sở nguy�̣n, trái lại còn theo hạnh �́y. Đ�́i với giáo pháp chưa hi�̉u rõ, trái lại tự m�nh còn xem thường các B�̀-tát khác. Tự m�nh c�́ng cao cho rằng �Ai có th�̉ hơn ta!� Khinh khi thành r�̀i th� t�m thanh tịnh sáng su�́t kh�ng trụ vào pháp Thanh văn, Duy�n giác. T�́t cả đi�̀u ác kh�ng lãnh thọ, bỏ ph�́ thi�̀n định, đ�́i với định lại được, sở nguy�̣n đ�̀u đ�̀y đủ các đ�̣.

Ph�̣t dạy:

�Người �́y kh�ng phải là B�̀-tát có Minh tu�̣ quy�̀n bi�́n. D�̃u cho ở trong vùng toàn đ�̀m l�̀y, c�̀m thú, La-sát, nơi kh�ng ai đ�́n được, hơn trăm ngàn mu�n năm như v�̣y mà kh�ng bi�́t pháp vi�̃n ly, chắc chắn kh�ng có lợi �ch g�.

Tà vạy bay đứng trong hư kh�ng nói: �Lành thay! Lành thay! Đ�y là pháp vi�̃n ly mà Đức Như Lai đã nói. Hãy n�n theo hạnh vi�̃n ly này th� sẽ mau thành đạo V� thượng chánh ch�n.� Nghe xong, người kia vui mừng li�̀n đ�́n b�n thành có được sự vi�̃n ly. Người có đức hạnh cao lại bị khinh ch� rằng: �Ngươi đã hành phi pháp.�

Ph�̣t dạy:

�Như v�̣y trong các hành giả, người có chánh hạnh th� gọi là sai, còn trái với chánh hạnh th� gọi là đúng. Người kh�ng đáng cung k�nh lại cung k�nh, còn người đáng cung k�nh lại xem thường.

Tà vạy nói với B�̀-tát: �T�i hành pháp vi�̃n ly, có phi nh�n đ�́n nói với t�i rằng: �Lành thay, Lành thay! Quả đúng là pháp vi�̃n ly, n�n thực hành đúng theo hạnh này.� T�i c�́ đ�́n nói: �N�́u ở b�n thành thực hành th� ai sẽ đ�́n nói với �ng?� Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát là người có đức mà trái lại bị khinh ch�. V�̣y n�n bi�́t rằng gi�́ng như vác th�y người ch�́t th� tr�̀ng kh�ng được ngay thẳng, lại nói B�̀-tát này có l�̃i. Đ�y là kẻ thù của B�̀-tát. Nhàm chán hạnh cao của B�̀-tát là t�n giặc nguy hi�̉m của trời người. Dù cho đắp y như Sa-m�n, ở trong ch�̃ của B�̀-tát th� đó cũng là kẻ giặc n�n kh�ng làm vi�̣c giao ti�́p, nói cười. V� sao? V� thường tức gi�̣n n�n bắt đ�̀u làm hại người có t�m t�́t. N�n bi�́t rằng lẽ ra phải h�̣ pháp, thường tự giữ vững, n�n giữ cho t�m thanh tịnh và an l�̣p t�m m�nh, đã học t�̣p th� n�n giữ g�n chắc chắn, t�m thường ngay thẳng, sợ hãi, si�ng năng, chịu khó, ở nơi kh�ng có ai vào được. Bọn phá hoại kia ở ba nơi n�n thường đem t�m Từ thương xót đ�̉ được an �̉n. Thương xót họ là tự h�̣ ni�̣m, đ�̉ ta kh�ng có t�m x�́u xa � u�́. Ta n�́u có đi�̀u g� kh�ng t�́t th� nhanh chóng loại bỏ ngay. B�̀-tát Đại sĩ này đã thực hành m�̣t cách cao t�̣t. N�́n bi�́t như v�̣y.

Ph�̉m 19: THI�̣N HỮU

Lại nữa, này Thi�̣n Nghi�̣p! B�̀-tát Đại sĩ có đ�̀y đủ ý ch� mu�́n đắc đạo V� thượng chánh ch�n T�́i chánh giác n�n làm vi�̣c với bạn lành, cung k�nh Tam bảo.

Thi�̣n Nghi�̣p hỏi:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Làm th�́ nào đ�̉ bi�́t bạn lành?

Ph�̣t dạy:

�N�́u có người nào cho người khác nghe giảng nói Minh đ�̣ v� cực và dạy người nh�̣p vào định này th� đ�y ch�nh là bạn lành Đại sĩ B�̀-tát. sáu Đ�̣ v� cực là bạn lành, là đức t�́t, là h�̣ tr�, là tướng lãnh, là đi đ�́n Như Lai T�́i Chánh Giác. V� s�́ cõi Ph�̣t Như Lai ở mười phương trong vị lai, hi�̣n tại đ�̀u từ Minh đ�̣ thành tựu đạo tr� Nh�́t thi�́t, dùng b�́n vi�̣c cứu giúp chúng sinh. Vi�̣c �́y g�̀m:

1.�� B�́ th�.

2.�� Khuy�́n kh�ch làm cho ưa th�ch.

3.�� Làm lợi �ch.

4.�� B�nh đẳng.

Đ�y là b�́n đức, là cha mẹ, là nhà cửa, là l�u đài, là pháp đ�̣, là tự quay v�̀, là d�̃n dắt. Cho n�n sáu Đ�̣ là pháp đ�̣ của chúng sinh. B�̀-tát Đại sĩ học sáu Đ�̣ đ�̉ sử dụng đ�́i với chúng sinh n�n đ�̀u mu�́n nh�̉ bỏ c�̣i r�̃ của nó mà học tướng Minh đ�̣. Làm th�́ nào được tướng Minh đ�̣ này? Tướng Minh đ�̣ kh�ng chướng ngại ch�nh là tướng có được các pháp.

Đức Ph�̣t dạy:

�Như v�̣y kh�ng có tướng được Minh đ�̣ ch�nh là được tướng đắc các pháp. V� sao? V� các pháp đ�̀u kh�ng, n�n tướng này cũng kh�ng. Đ�y ch�nh là Minh đ�̣.

Thi�̣n Nghi�̣p hỏi Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! N�́u các pháp đ�̀u kh�ng th� tại sao con người mu�́n s�́ng, kh�ng ch�́t thời cũng kh�ng? Kh�ng tăng thời cũng kh�ng ngừng nghỉ, đ�̀u là hư kh�ng, kh�ng có h�nh tướng.

Đạo V� thượng chánh ch�n T�́i chánh giác kh�ng từ trong đ�y m�̃i m�̃i đ�̀u r�̃ng kh�ng, kh�ng được đạo V� thượng chánh ch�n T�́i chánh giác. Th�́ nào, bạch Đức Th�́ T�n! làm sao đ�̉ bi�́t chắc v�̀ pháp này?

Ph�̣t dạy:

�Các chúng sinh si�ng năng chịu khó mu�́n được nh�n này, đạt đ�́n vi�̣c làm này, vi�̣c mong c�̀u này. Họ th�́y ta được kh�ng, phải chăng?

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Thưa kh�ng, bạch Đức Th�́ T�n!

Ph�̣t dạy:

�Tự làm vi�̣c này đắc được vi�̣c này kh�ng, phải chăng?

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Như kh�ng, bạch Đức Th�́ T�n!

Đức Ph�̣t dạy:

�Chỉ dùng vi�̣c này cho n�n có lúc �ng kh�ng hi�̉u ngay.

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Đúng v�̣y, bạch Đức Th�́ T�n! Th�̣t an �̉n! Mọi người mu�́n được nh�n này, đạt được vi�̣c này phải si�ng năng chịu khó, kh�ng dừng nghỉ.

Ph�̣t dạy:

�Đi�̀u mà mọi người ưa mu�́n cho n�n bị d�nh mắc. N�n bi�́t rằng mọi người sinh ra v�́n từ trong �́y, kh�ng được ch�́p l�́y. Kh�ng ch�́p l�́y th� kh�ng làm, là kh�ng có, là kh�ng bao giờ di�̣t t�̣n. B�̣c v� sinh th�m lợi �ch, hi�̉u bi�́t như th�́ là B�̀-tát Đại sĩ c�̀u Minh đ�̣.

Thi�̣n Nghi�̣p bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! B�̀-tát v� kh�ng c�̀u năm �́m, hi�̉u bi�́t như th�́ là c�̀u Minh đ�̣, là c�̀u b�nh đẳng. Các Thanh văn, Duy�n giác kh�ng th�̉ sánh bằng. Người có đức c�̀u đạo vĩ đại, kh�ng ai có th�̉ đạt được. N�n thực hành hạnh này th� ngày đ�m nhanh chóng g�̀n đạo V� thượng chánh ch�n T�́i chánh giác.

Ph�̣t dạy:

�Th�́ nào chúng sinh trong khắp b�́n thi�n hạ đ�̀u được làm người thường c�̀u V� thượng chánh ch�n phát t�m c�̀u Ph�̣t đạo? M�̃i người su�́t đời b�́ th� cho đạo V� thượng chánh ch�n, ý �ng th�́ nào, Thi�̣n Nghi�̣p? Phước kia có nhi�̀u kh�ng?

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�R�́t nhi�̀u, bạch Đức Th�́ T�n.

Ph�̣t dạy:

�Được Minh đ�̣ mà y�n tịnh giữ m�̣t ngày, đúng như lời dạy thực hành hạnh ni�̣m này th� phước đức còn hơn kia. V� sao? V� các hạnh của chúng sinh kh�ng th�̉ sánh bằng với b�̣c có lòng Từ này được. B�̣c Cao sĩ này đã đi s�u vào tr� tu�̣, hi�̉u bi�́t rõ ràng tr� này m�̣t cách đ�̀y đủ, th�́ gian si�ng năng kh�̉ nhọc, tức là sinh khởi lòng từ thương tưởng t�́t cả. Đạo nhãn th�́y su�́t th�n của chúng sinh, thành tựu đ�̀y đủ ý ch� cao t�̣t, thực hành kh�ng bi�́ng nhác. Do kh�ng bi�́ng nhác n�n được Minh đ�̣.

B�̀-tát �́y mở r�̣ng lòng Từ khắp cả nhưng kh�ng trụ vào tướng này, cũng kh�ng trụ vào tướng khác. Tr� tu�̣ của vị �́y r�́t sáng su�́t. Tuy chưa thành đạo V� thượng chánh ch�n nhưng t�́t cả các cõi nước đ�̀u t�n k�nh, thẳng ti�́n đ�́n đạo V� thượng chánh ch�n, kh�ng bao giờ lui sụt. N�́u thọ nh�̣n cúng dường cơm áo, giường n�̣m, thu�́c men th� t�m tr� tu�̣ trong họ v�̃n đứng vững, n�n dù được họ nh�̣n cúng dường, kh�ng g�̀n gũi tr� Nh�́t thi�́t th� vi�̣c thọ thực đó kh�ng có t�̣i, có �ch đ�́i với chúng sinh. T�́t cả đ�̀u chỉ bày con đường thẳng ti�́n đ�́n đạo. Dù b�́t cứ ở nơi nào cũng đ�̀u soi sáng đ�́n. Những người đang bị tù t�̣i cũng được đ�̣ thoát, mở đạo nhãn của họ đ�̉ theo đ�y mà thực hành, kh�ng nhớ tưởng, kh�ng có ý ni�̣m tr� kinh khác, tinh t�́n ti�́n đ�́n hạnh cao t�̣t trong Minh đ�̣, v� như được hạt ngọc minh nguy�̣t r�̀i lại m�́t đi, n�n r�́t bu�̀n r�̀u, ng�̀i đứng r�̀i lo �u nghĩ nhớ, như m�́t bảy báu. Nghĩ rằng: �Tại sao ta làm m�́t v�̣t báu này?� Người mu�́n t�m ch�u báu thường giữ vững t�m, kh�ng m�́t tr� Nh�́t thi�́t. v� sao? V� Minh đ�̣ như hư kh�ng, cũng kh�ng th�m bớt.

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! N�́u như hư kh�ng th� tại sao B�̀-tát Đại sĩ thành tựu hạnh �́y và g�̀n đạo V� thượng chánh ch�n?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát Đại sĩ cũng kh�ng th�m kh�ng bớt. Khi nghe những đi�̀u giảng nói trong kinh kh�ng kinh kh�ng sợ, n�n bi�́t vị B�̀-tát �́y đang c�̀u Minh đ�̣.

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Như v�̣y Minh đ�̣ là dùng kh�ng mà c�̀u phải chăng?

Ph�̣t dạy:

�Kh�ng.

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Như v�̣y có l�a Minh đ�̣ được chăng? Ph�̣t dạy:

�Kh�ng.

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Đùng năm �́m c�̀u phải chăng?

Ph�̣t dạy:

�Kh�ng.

Thi�̣n Nghi�̣p lại hỏi:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Như v�̣y rời năm �́m sẽ có ch�̃ c�̀u phải chăng?

Ph�̣t dạy:

�Kh�ng.

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Th�́ nào là c�̀u Minh đ�̣?

Ph�̣t hỏi:

�N�́u th�́y pháp này th� n�n dùng pháp nào c�̀u Minh đ�̣?

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Kh�ng th�́y, bạch Đức Th�́ T�n!

Ph�̣t hỏi:

�Làm th�́ nào th�́y cùng khắp Minh đ�̣ này? B�̀-tát c�̀u g� nơi Minh đ�̣?

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Kh�ng th�́y, bạch Đức Th�́ T�n!

Ph�̣t hỏi:

�Giả sử th�́y khắp th� pháp có ch�̃ sinh ra kh�ng?

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Kh�ng th�́y, bạch Đức Th�́ T�n!

Ph�̣t dạy:

�Ở đ�y B�̀-tát Đại sĩ đạt được pháp lạc kh�ng từ đ�u sinh, đ�̀y đủ t�́t cả, kh�ng thọ ký đạo V� thượng chánh ch�n T�́i chánh giác, được đ�́n nơi kh�ng còn g� phải lo sợ, đ�̀u làm vi�̣c cứu giúp này, mong c�̀u này, hạnh này, sức lực này, là đạt đ�́n Ph�̣t tu�̣, Tu�̣ Cực đại, tu�̣ Tự tại, tu�̣ tr� Nh�́t thi�́t, tu�̣ Như Lai.

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! N�́u làm các vi�̣c này th� kh�ng được thành Ph�̣t.

Ph�̣t dạy:

�Có khác.

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Dù cho các pháp kh�ng từ đ�u sinh th� có được thọ ký đạo V� thượng chánh ch�n chăng?

Ph�̣t dạy:

�Kh�ng.

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! B�̀-tát Đại sĩ làm th�́ nào đắc đạo V� thượng chánh ch�n.

Ph�̣t dạy:

�N�́u ai th�́y được pháp �́y sẽ được thọ ký phải chăng?

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! N�́u kh�ng th�́y pháp sẽ thành đạo V� thượng chánh ch�n.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đúng v�̣y, các pháp kh�ng từ trong �́y mà được. B�̀-tát kh�ng n�n có ý nghĩ giữ g�n pháp này sẽ được thọ ký hay kh�ng được thọ ký.

Ph�̉m 20: THI�N Đ�́ TH�CH

Đ�́ Th�ch ở trong chúng bạch Ph�̣t rằng:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Minh đ�̣ v� cực r�́t s�u xa, khó hi�̉u, khó bi�́t. Trời người có đức lớn mới gặp giảng nói v�̀ định này. Người nào nghe r�̀i vi�́t chép, thọ tr�, học t�̣p th� phước đức r�́t nhi�̀u.

Ph�̣t bảo Đ�́ Th�ch:

�Người ở Di�m-phù-đ�̀ đ�̀u giữ mười giới. N�́u t�́t cả đ�̀u giữ g�n đ�̀y đủ th� c�ng đức �́y g�́p trăm ngàn mu�n ức l�̀n v�̃n kh�ng bằng người lành đ�y nghe Minh đ�̣ r�̀i vi�́t chép, thọ tr�, học t�̣p.

Lúc �́y, trong h�̣i chúng có m�̣t vị nói với Đ�́ Th�ch:

�T�i đã vượt l�n tr�n Ngài r�̀i!

Đ�́ Th�ch đáp:

�Giữ t�m nh�́t ni�̣m còn vượt l�n tr�n t�i, hu�́ng g� vi�́t chép, thọ tr�, học t�̣p, tùy theo pháp này dạy bảo, thực hành th� vị �́y đức sáng ngời, dụ cho b�̣c cao cả của chúng sinh trong ba cõi, cho đ�́n Dự lưu, T�̀n lai, B�́t hoàn, Thanh văn, Duy�n giác còn hơn ở tr�n. Cho� đ�́n B�̀-tát thực hành B�́ th�, Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n, Thi�̀n đ�̣ v� cực, n�́u bỏ m�́t Minh đ�̣ và Minh tu�̣ quy�̀n bi�́n cũng còn hơn những vị tr�n kia. B�̀-tát Đại sĩ c�̀u l�́y Minh đ�̣ th� dù Trời, Người, Quỷ, R�̀ng dùng y�u nghi�̣t hung ác não hại, chắc chắn kh�ng th�̉ thắng được. N�́u thực hành Minh đ�̣ vững chắc, l�u b�̀n th� sẽ mau chóng g�̀n tr� Nh�́t thi�́t, kh�ng rời Như Lai, gọi là cách địa vị Ph�̣t kh�ng xa. Bi�́ng nhác kh�ng sinh, v� học Ph�̣t, kh�ng học pháp Thanh văn, Duy�n giác. B�́n vị Thi�n vương còn đ�́n thưa hỏi, nhanh chóng học hỏi b�́n b�̣ đ�̣ tử n�n sẽ ở nơi Ph�̣t đ�̉ thành đạo V� thượng chánh ch�n. Hãy n�n thực hành vi�̣c học này. B�́n vị Thi�n vương thường tự đ�́n thưa hỏi, hu�́ng g� các Thi�n tử khác.

A-nan nghĩ: �Đ�́ Th�ch này tự dùng tr� tu�̣ của m�nh giảng nói hay nhờ vào oai th�̀n của Ph�̣t?� Bi�́t t�m ni�̣m của A-nan, Đ�́ Th�ch thưa:

�Thưa T�n giả! Nhờ vào oai th�̀n của Ph�̣t.

Ph�̣t dạy:

�Này A-nan! Trong lúc B�̀-tát Đại sĩ nhớ nghĩ s�u xa, mong c�̀u học Minh đ�̣ th� t�́t cả bọn tà ma trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới đ�̀u s�̀u kh�̉, mu�́n phá hoại, qu�́y nhi�̃u vi�̣c chứng đắc Trung đạo.

Ph�̉m 21: C�́NG CAO

Ph�̣t bảo A-nan:

�B�̀-tát lúc nào cũng học Minh đ�̣ v� cực, tùy theo pháp mà thực hành.

Lúc �́y, ở m�̣t cõi Ph�̣t, bọn tà ma đ�̀u kinh sợ, nghĩ rằng: �Ta làm cho B�̀-tát ở Trung đạo chứng đắc Thanh văn, chớ đ�̉ họ được đạo V� thượng chánh ch�n.� Th�́y B�̀-tát học t�̣p thực hành Minh đ�̣, bọn tà ma r�́t bu�̀n kh�̉, li�̀n phóng lửa khắp nơi đ�̉ dọa nạt các B�̀-tát, làm cho t�m lay đ�̣ng.

Ph�̣t dạy:

�Bọn tà ma kh�ng dùng th�n đ�̉ nhi�̃u loạn khắp nơi. N�́u B�̀-tát xa l�a th�̀y t�́t sẽ bị họ qu�́y nhi�̃u, làm cho bu�̀n kh�̉. Do kh�ng hi�̉u s�u v�̀ Minh đ�̣ n�n t�m nghi ngờ nghĩ rằng chẳng bi�́t có phải Minh đ�̣ kh�ng? Trước kia đã thường chăm học t�̣p nhưng nay lại chán nghe, r�́t cu�̣c kh�ng bi�́t g� cả. Như v�̣y sẽ nhờ vào đ�u đ�̉ giữ l�́y Minh đ�̣? Từ lưới nghi đó, tà ma mới nắm bắt được họ, r�̀i dạy các B�̀-tát khác rằng: �Ai dùng Minh đ�̣ này là học m�̣t cách quờ quạng, kh�ng ch�nh xác. T�i còn kh�ng hi�̉u các vi�̣c trong pháp �́y, hu�́ng g� các Ngài có th�̉ hi�̉u được sao? Tự nói đã thực hành Minh đ�̣, n�́u thực hành kh�ng đúng sẽ bị đi�n đảo. Do thực hành Minh đ�̣ n�n những đó ở trong địa ngục, c�̀m thú, ngạ quỷ, t�̣i l�̃i của họ ngày càng nhi�̀u.� Như v�̣y bọn tà ma r�́t vui mừng. N�́u tranh cãi với B�̀-tát người hành đạo Thanh văn, lại tranh cãi với B�̀-tát th� tà ma nói cả hai đ�̀u cách xa Ph�̣t. N�́u chưa được B�̀-tát kh�ng thoái chuy�̉n mà với B�̀-tát kh�ng thoái chuy�̉n tranh cãi th� tùy theo ý ni�̣m tức gi�̣n, t�m chuy�n nh�́t chuy�̉n qua m�̣t ki�́p. Tuy có t�̣i này nhưng kh�ng bỏ tr� Nh�́t thi�́t, đ�́n ki�́p s�́ v� cùng cực mới có ý ni�̣m lúc ban đ�̀u.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t rằng:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Có th�̉ ăn năn t�m ni�̣m x�́u xa kh�ng? Nh�̃n đ�́n bỏ ngay ki�́p �́y được chăng?

Ph�̣t dạy:

�Này A-nan! Giáo pháp của ta r�̣ng lớn, có th�̉ sám h�́i được. N�́u B�̀-tát có ý ni�̣m x�́u xa bi�́t ăn năn, lại dạy cho người khác, n�́u người này kh�ng th�̉ ăn năn, h�́i h�̣n, hoặc có tức gi�̣n li�̀n x�́u h�̉ ăn năn l�̃i l�̀m th� ta sẽ làm c�̀u đ�̉ giúp mọi người ở khắp trong mười phương được đ�́n Ni�́t-bàn. N�́u ai có ý x�́u xa tranh cãi với mọi người th� gi�́ng như con d� c�m phải chịu đựng mọi sự đ�̣c ác của con người. T�m kh�ng có oán gi�̣n là người thực hành đạo Thanh văn.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! N�́u B�̀-tát Đại sĩ đ�̀u ch�n chánh cả th� pháp sẽ như th�́ nào?

Ph�̣t dạy:

�Này A-nan! Gặp nhau n�n như gặp Ph�̣t. T�m n�n nghĩ rằng: �Cùng m�̣t th�̀y, m�̣t thuy�̀n, m�̣t đạo. Học đã học, ta sẽ cùng học. Người ưa th�ch đạo Thanh văn, Duy�n giác kh�ng cùng ch� nguy�̣n. Vị nào có chịu đựng được kh�̉ nhọc mu�́n c�̀u thành Ph�̣t phải cùng nhau theo pháp học này, n�́u đ�y là m�̣t th� ch�nh là pháp học.�

Ph�̉m 22: HỌC

Thi�̣n Nghi�̣p bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! B�̀-tát học v� thường là học tr� Nh�́t thi�́t, học kh�ng từ ch�̃ nào sinh, học bỏ d�m d�̣t, học di�̣t đ�̣, là học tr� Nh�́t thi�́t.

Ph�̣t bảo Thi�̣n Nghi�̣p:

�Này Thi�̣n Nghi�̣p! Như �ng đã hỏi học v� thường là học tr� Nh�́t thi�́t th� tại sao Như Lai v�́n kh�ng tùy theo nh�n duy�n mà được? Như Lai v�́n kh�ng giữ l�́y th� có h�́t được chăng?

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Thưa kh�ng, bạch Đức Th�́ T�n!

�Như v�̣y là học tr� Nh�́t thi�́t Minh đ�̣ v� cực, b�́n V� sở úy, mười Lực của Như Lai đ�̀u là học pháp của chư Ph�̣t. N�́u B�̀-tát Đại sĩ thực hành vi�̣c học này th� bọn tà ma và quy�́n thu�̣c kh�ng th�̉ phá hoại được, mà còn mau được địa vị kh�ng thoái chuy�̉n, được ng�̀i g�̀n dưới g�́c c�y Ph�̣t, được học Ph�̣t đạo, được học t�̣p giáo pháp, Từ bi ưa th�ch cứu giúp khắp t�́t cả chúng sinh. Học ba hợp, mười hai pháp m�n là chuy�n học đ�̉ giúp cho chúng sinh trong mười phương được di�̣t đ�̣ là ti�́n d�̀n d�̀n đ�́n Ph�̣t đạo, học nh�̣p vào pháp m�n cam l�̀. Người si�ng năng mới học pháp này. Người thực hành pháp học này là học hướng d�̃n người ở mười phương đ�́n khi ch�́t kh�ng đọa vào địa ngục, c�̀m thú, ngạ quỷ, kh�ng bao giờ sinh nơi bi�n địa, ngu si, nghèo kh�̉, kh�ng bị các thứ b�̣nh t�̣t đau đớn, kh�ng phá mười giới, kh�ng chạy theo th�́ tục thờ cúng d�m, th�̀n, tránh xa người kh�ng giữ mười giới, kh�ng nguy�̣n sinh l�n t�̀ng trời V� tưởng, mà từ trong Minh đ�̣ sinh ra oai th�̀n của Minh tu�̣ quy�̀n bi�́n, nh�̣p thi�̀n nhưng kh�ng tùy theo thi�̀n, kh�ng tùy theo pháp thi�̀n. B�̀-tát học như v�̣y là được năng lực thanh tịnh, năng lực v� sở úy, năng lực thanh tịnh Ph�̣t pháp.

Thi�̣n Nghi�̣p bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Các pháp v�́n đ�̀u thanh tịnh, v� sao B�̀-tát đắc được pháp tịnh?

Đức Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát học như th�́ là học các pháp thanh tịnh v� sở đắc. Như v�̣y khi B�̀-tát thực hành Minh đ�̣ kh�ng h�́i h�̣n, kh�ng nhàm chán mới được gọi là hành. Người chưa đắc đạo, ngu si kh�ng hi�̉u pháp này n�n kh�ng th�́y vi�̣c đó. B�̀-tát v� mọi người n�n thường tinh t�́n, đang ti�́n đ�́n bu�ng bỏ ngã, do đó được năng lực tinh t�́n v� sở úy. Thực hành pháp này là học tr� Nh�́t thi�́t, gi�́ng như đ�́t sinh ra vàng th� đ�́t đó r�́t �t có. Lại gi�́ng như người c�̀u thành Chuy�̉n lu�n thánh vương th� �t có, mà người c�̀u thành Ti�̉u vương lại nhi�̀u. Trong s�́ những người này ph�̀n nhi�̀u c�̀u Thanh văn, Duy�n giác. N�́u đã có sơ phát t�m, B�̀-tát �t có tùy theo Minh đ�̣. N�́u dạy bảo đạt được địa vị kh�ng thoái chuy�̉n th� B�̀-tát n�n ra sức học t�̣p đ�̉ được kh�ng còn thoái chuy�̉n. B�̀-tát thực hành Minh đ�̣ kh�ng có ý tức gi�̣n đ�́i với người, kh�ng t�m l�̃i của người, t�m kh�ng tham lam keo ki�́t, kh�ng phá giới, �m h�̣n, bi�́ng nhác, m� loạn. T�m sáng su�́t học Minh đ�̣, là chi�́u sáng các đ�̣, t�́t cả đ�̀u nh�̣p vào pháp m�n �́y. Đạo đức đ�̀y đủ như có người nói rằng: �Đ�y là cái của t�i� th� b�n ngoài d�nh mắc mười hai ph�̉m, t�́t cả đ�̀u cúng dường su�́t đời cho người trong m�̣t cõi Ph�̣t, kh�ng bằng giữ g�n định thanh tịnh của Minh đ�̣ trong ch�́c lát. V� sao? V� từ pháp này mau chứng được đạo V� thượng chánh ch�n. B�́ th� cho kẻ nghèo kh�̉ khắp mười phương đ�̉ mong c�̀u cảnh giới và tr� tu�̣ của Ph�̣t, như sư tử m�̣t m�nh bước đi. Mu�́n được ch�̃ Ph�̣t phải học Minh đ�̣. Học Minh đ�̣ là học các pháp.

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! B�̀-tát còn học pháp Thanh văn hay kh�ng?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát học c�ng đức của Thanh văn tr� Nh�́t thi�́t, nhưng kh�ng trụ trong đó. B�̀-tát học Ph�̣t th� kh�ng ai hơn được. Đ�́i với tr� Nh�́t thi�́t kh�ng hoại kh�ng di�̣t. N�́u ai nghĩ nhớ thọ tr� Minh đ�̣ này sẽ được tr� Nh�́t thi�́t, là thực hành hạnh Minh đ�̣ v� cực v� tướng.

Ph�̉m 23: GIỮ HẠNH

Lúc �́y, trong pháp h�̣i, trời Đ�́ Th�ch suy nghĩ: �B�̀-tát thực hành Ph�̣t đạo kh�ng ai hơn được, hu�́ng g� Đức Ph�̣t ư? Th�n người khó được, s�́ng thọ an �̉n lại càng khó. Có người phát t�m c�̀u Ph�̣t là r�́t khó, hu�́ng g� h�́t lòng c�̀u Ph�̣t đạo, mu�́n v� mười phương mà thực hành Minh đ�̣ đ�̉ d�̃n dắt mọi người hay sao?�

Lúc �́y, Đ�́ Th�ch hóa ra hương hoa thơm rải l�n Đức Ph�̣t r�̀i bạch rằng:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Người hành đạo B�̀-tát mới sánh bằng với Đức Ph�̣t, sở nguy�̣n đ�̀u thành tựu. V� h�̣ tr� vi�̣c thành Ph�̣t, các kinh tr� Nh�́t thi�́t, kinh pháp của Như Lai đ�̀u đ�̀y đủ, phải chỉ bảo pháp kh�ng thoái chuy�̉n cho người. Ai h�́t lòng c�̀u Ph�̣t, đ�́i với pháp này là duy nh�́t, phải lu�n nghĩ nhớ, chắc chắn kh�ng thoái chuy�̉n. T�i sẽ làm cho người ở trong pháp này nghĩ nhớ nhi�̀u hơn, kh�ng nhàm chán kh�̉ sinh tử. V� sự kh�̉ của t�́t cả chúng sinh n�n phải nh�̃n nhục, gắng chịu kh�̉ nhọc mà thực hành. T�m nghĩ rằng: �Những ai chưa được đ�̣, ta sẽ đ�̣ họ, người lo sợ ta sẽ làm cho họ an �̉n, ai chưa được di�̣t đ�̣, ta sẽ giúp họ được di�̣t đ�̣.� Đ�́ Th�ch lại hỏi Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Người mới phát t�m B�̀-tát có được theo thứ lớp l�n đ�́n địa vị kh�ng thoái chuy�̉n hay chăng? Có đ�́n Nh�́t sinh b�̉ xứ kh�ng? Người khuy�́n kh�ch giúp đỡ vị �́y vui mừng th� được phước đức g�?

Ph�̣t dạy:

�Núi Tu-di còn lường bi�́t được, chứ đ�́i với B�̀-tát A-xà-phù mà làm người khuy�́n kh�ch giúp đỡ cho vui mừng th� phước �́y v� cùng cực. Nước bi�̉n trong m�̣t cõi Ph�̣t, n�́u chẻ m�̣t sợi tóc thành m�̣t trăm ph�̀n r�̀i l�́y m�̣t ph�̀n đem nhúng nước, h�́t s�́ nước đó có th�̉ bi�́t bao nhi�u giọt kh�ng?

B�̀-tát kh�ng thoái chuy�̉n làm vi�̣c khuy�́n kh�ch, giúp đỡ m�̣t cách hoan hỷ th� phước �́y kh�ng th�̉ t�nh lường được. Hư kh�ng trong m�̣t cõi Ph�̣t n�́u đem m�̣t h�̣c, nửa h�̣c; m�̣t đ�́u, nửa đ�́u; m�̣t thăng, nửa thăng còn có th�̉ lường bi�́t được bao nhi�u, chứ vi�̣c khuy�́n kh�ch giúp đỡ này phước đức kh�ng cùng cực.

Đ�́ Th�ch bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Tà ma và quy�́n thu�̣c theo thi�n tà đ�́n nghe định này mà kh�ng khuy�́n kh�ch, giúp đỡ, chắc là có nguy�n nh�n?

Ph�̣t dạy:

�Người phát t�m c�̀u Ph�̣t, dù bị cõi tà ma phá hoại nhưng t�m v�̃n kh�ng rời khỏi pháp Ph�̣t. Như v�̣y, chúng Trừ c�̉n hoan hỷ cứu giúp, th� được g�̀n Ph�̣t. Nhờ c�ng đức này đời đời sinh làm người, được cung k�nh cúng dường, kh�ng bao giờ nghe ti�́ng ác, sẽ sinh l�n cõi trời, thường được mười phương t�n k�nh. V� sao? V� nhờ đức khuy�́n kh�ch cứu giúp này làm vi�̣c b�́ th� b�nh đẳng cho chúng sinh. V� sao? V� làm cho người mới phát t�m d�̀n d�̀n th�m nhi�̀u, tự đạt đ�́n thành Ph�̣t, giúp cho chúng sinh được di�̣t đ�̣.

Thi�̣n Nghi�̣p bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! T�m gi�́ng như huy�̃n, làm sao được thành Ph�̣t?

Đức Ph�̣t hỏi:

�Này Thi�̣n Nghi�̣p! Th�́ nào, n�́u học th�́y có huy�̃n kh�ng?

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Kh�ng th�́y huy�̃n hóa, cũng kh�ng th�́y huy�̃n t�m.

Ph�̣t hỏi:

�Kh�ng th�́y huy�̃n hóa, kh�ng th�́y huy�̃n t�m, v�̣y có th�́y pháp nào khác đ�̉ được Ph�̣t đạo kh�ng?

Thi�̣n Nghi�̣p thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Rời t�m huy�̃n hóa hay kh�ng rời t�m huy�̃n cũng kh�ng th�́y Ph�̣t vị lai. Kh�ng có pháp, kh�ng có th�́y th� làm sao nói pháp nào được, pháp nào kh�ng được? Pháp này v�́n kh�ng xa l�a, cũng kh�ng đuợc hay kh�ng được. Nó v�́n kh�ng từ đ�u sinh ra, cũng kh�ng thành Ph�̣t, nhưng n�́u kh�ng có pháp này th� cũng kh�ng được thành Ph�̣t.

Thi�̣n Nghi�̣p bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! N�́u nói v�̣y th� Minh đ�̣ chỉ là v�́n kh�ng? Ph�̣t dạy:

�Pháp v�́n v� đ�́i v� chứng, kh�ng giữ l�́y, kh�ng thực hành, kh�ng có pháp nào n�n có ch�̃ đắc. V� sao? V� chỉ có Minh đ�̣ v�́n kh�ng có h�nh tướng n�n v�́n kh�ng cách xa. V� sao ở ngay trong Minh đ�̣ mà được thành Ph�̣t?

�Ph�̣t là l�a g�́c kh�ng th�̣t có, v� sao l�a g�́c kh�ng th�̣t có mà sẽ được thành Ph�̣t?

Ph�̣t dạy:

�Đúng như lời �ng nói, Minh đ�̣ l�a g�́c, l�a g�́c tr� Nh�́t thi�́t, đ�̀u kh�ng th�̣t có. Tuy l�a g�́c nhưng g�́c cũng kh�ng từ đ�u sinh ra. B�̀-tát n�n nghĩ như v�̣y r�̀i đi s�u vào giữ l�́y định, cho n�n l�a g�́c kh�ng th�̣t có, được thành Ph�̣t. Dù bi�́t l�a g�́c th� Minh đ�̣ kh�ng th�̣t có, nhưng đó là kh�ng giữ l�́y Minh đ�̣. Ai kh�ng thực hành đ�̀y đủ th� kh�ng được thành Ph�̣t.

Theo lời Thi�̣n Nghi�̣p nói: �Kh�ng thực hành Minh đ�̣ cho n�n được thành Ph�̣t�, tuy v�̣y kh�ng th�̉ rời Minh đ�̣ mà được thành Ph�̣t. B�̀-tát si�ng năng chịu kh�̉ nhọc thực hành pháp s�u xa, nhưng kh�ng ở trong đó nh�̣n l�́y N�-hoàn. Những vi�̣c đã nói như v�̣y th� B�̀-tát kh�ng thực hành hạnh kh�̉ nhọc. V� sao? V� kh�ng có người chứng đắc, kh�ng có Minh đ�̣ được chứng, cũng kh�ng có kinh pháp được chứng. B�̀-tát nghe pháp này kh�ng sợ, kh�ng lười bi�́ng, ch�nh là thực hành Minh đ�̣. Tuy thực hành hạnh này nhưng cũng kh�ng th�́y có hành. Đ�y là thực hành Minh đ�̣ g�̀n thành Ph�̣t. Xa l�a Thanh văn, Duy�n giác cũng kh�ng th�́y, kh�ng nghĩ nhớ, v� như trong hư kh�ng chẳng nghĩ có g�̀n xa. V� sao? V� Minh đ�̣ kh�ng có loại h�nh. V� như người do ảo thu�̣t làm ra, th� kh�ng có ni�̣m này. Th�̀y cách ta g�̀n n�n th�́y người cách ta xa. V� như bóng hi�̣n trong nước hoặc g�̀n hoặc xa nhưng cũng kh�ng là g�̀n hay xa. V� sao? V� bóng kh�ng có h�nh. Minh đ�̣ cũng gi�́ng như v�̣y, kh�ng có ni�̣m này. Đạo Thanh văn, Duy�n giác cách xa Ph�̣t đạo. V� g�̀n đ�́n đ�ch n�n kh�ng th�́y y�u ghét, kh�ng d�nh mắc v� sinh. V� như người thợ m�̣c đẽo gọt làm người máy, hoặc làm nhi�̀u gi�́ng súc v�̣t nhưng chúng kh�ng th�̉ đi lại được. Dù có lay người g�̃, g�̃ cũng kh�ng nghĩ: �T�i đang được hoạt đ�̣ng, tới, lui, cúi, ngửa� đ�̉ cho người xem th�ch thú.� Như người chủ có thuy�̀n lớn đi tr�n bi�̉n mu�́n chở khách bu�n, thuy�̀n kh�ng nghĩ rằng đang chở người. Như đ�́t ở ch�̃ tr�́ng, mu�n v�̣t trăm thứ, lúa, cỏ c�y đ�̀u sinh s�́ng ở trong đó, đ�́t kh�ng nghĩ rằng ta đang được nu�i s�́ng hay kh�ng nu�i s�́ng. Như hạt minh ch�u, vượt tr�̣i hơn các v�̣t báu. Như mặt trời chi�́u sáng khắp b�́n thi�n hạ, ánh sáng mặt trời kh�ng nói: �T�i đang chi�́u sáng t�́t cả.� Như nước, gió, kh�ng có ch�̃ nào kh�ng đ�́n, nhưng kh�ng nghĩ có ch�̃ đ�́n. Như tr�n núi Tu-di, trời Đao-lợi làm trang nghi�m cho núi nhưng kh�ng nghĩ rằng t�i nhờ trời Đao-lợi mà được trang nghi�m. Như bi�̉n cả đ�̀u sinh ra các v�̣t báu kỳ lạ nhưng bi�̉n kh�ng nghĩ rằng từ trong t�i sinh ra các v�̣t quý báu.

Minh đ�̣ v� cực sinh ra các kinh pháp. Như v�̣y, nó kh�ng có h�nh tướng, kh�ng suy nghĩ. V� như Đức Ph�̣t sinh ra các c�ng đức, từ bi hoan hỷ cứu giúp chúng sinh; Minh đ�̣ thành tựu các tịnh pháp, nghĩa �́y cũng như v�̣y.

Ph�̉m 24: CƯỜNG NHƯỢC

T�n giả Thu L�̣ Tử hỏi Thi�̣n Nghi�̣p:

�Thưa T�n giả! B�̀-tát Đại sĩ thực hành Minh đ�̣ v� cực là hạnh cao t�̣t phải chăng?

Thi�̣n Nghi�̣p đáp:

�T�i nghe Đức Ph�̣t dạy: Thực hành Minh đ�̣ là hạnh kh�ng có g� cao t�̣t bằng.

Các Thi�n tử cõi trời Ái dục nghĩ rằng: �N�n đảnh l�̃ người phát t�m thực hành B�̀-tát đạo trong mười phương. V� sao? V� khi thực hành s�u xa Minh đ�̣, th� B�̀-tát th�̣ nguy�̣n chịu đựng các kh�̉, r�́t ráo quả Ph�̣t, nhưng kh�ng ở trong đó chứng l�́y pháp tịch di�̣t.� Thi�̣n Nghi�̣p nói với chư Thi�n:

�Tuy kh�ng rơi vào Trung đạo mà chứng l�́y, vi�̣c này kh�ng phải là khó, nhưng v� chúng sinh trong mười phương mặc áo giáp pháp đ�̉ giúp họ được di�̣t đ�̣ th� đ�y mới là khó. Người này v�́n kh�ng, t�m c�̀u kh�ng th�̣t có mà nghĩ rằng: �Mu�́n đ�̣ mười phương, mu�́n đ�̣ hư kh�ng.� V� sao? V� hư kh�ng chẳng g�̀n, chẳng xa. Con người v�́n cũng như v�̣y, mu�́n đ�̣ người là đ�̣ hư kh�ng, là mặc áo giáp pháp. Gi�́ng như Đức Ph�̣t đã dạy: �Con người v�́n kh�ng, bi�́t người v�́n kh�ng th�̣t có, đ�y là đ�̣ người.� B�̀-tát nghe vi�̣c này mà kh�ng kinh sợ, ch�nh là thực hành Minh đ�̣, xa l�a người v� v�́n kh�ng người, xa l�a năm �́m, xa l�a các pháp v� v�́n kh�ng có năm �́m và các kinh pháp. B�̀-tát nghe vi�̣c này kh�ng sợ, kh�ng bi�́ng nhác.

Ph�̣t dạy:

�V� sao kh�ng sợ, kh�ng bi�́ng nhác?

Đáp:

�Bạch Đức Th�́ T�n! V� v�́n kh�ng n�n kh�ng kinh sợ; v� v�́n là tịnh n�n kh�ng bi�́ng nhác. V� sao? V� t�m g�́c gác của bi�́ng nhác v�́n kh�ng có, do đó bi�́ng nhác cũng lại kh�ng có.

Các trời Đ�́ Th�ch, Phạm vương đ�̀u đảnh l�̃. Đức Ph�̣t dạy:

�Chẳng những các trời Đ�́ Th�ch, Phạm vương, mà đ�́n các trời cõi trời Ước tịnh, trời Bi�́n tịnh, trời V� k�́t ái cũng đ�̀u đảnh l�̃ mười phương. V� s�́ chư Ph�̣t hi�̣n tại đ�̀u nghĩ đ�́n vi�̣c ủng h�̣ và bi�́t đ�y là B�̀-tát kh�ng thoái chuy�̉n thực hành Minh đ�̣. Hằng sa người trong cõi Ph�̣t đ�̀u bị tà ma sai sử. M�̣t là ma hóa thành quy�́n thu�̣c nhi�̀u như cát s�ng hằng cùng mu�́n đ�́n hại, kh�ng th�̉ được dịp ti�̣n lợi phá hoại Trung đạo. Có hai Pháp sư thực hành Minh đ�̣ mà tà ma kh�ng th�̉ được dịp ti�̣n lợi phá hoại Trung đạo, hai vi�̣c �́y là g�?

1.�� Th�́y các pháp đ�̀u là kh�ng, n�n kh�ng m�́t bản nguy�̣n.

2.�� Kh�ng xả bỏ người ở khắp mười phương n�n chư Ph�̣t ủng h�̣, chư Thi�n đ�́n ch�̃ B�̀-tát thưa hỏi s�u xa, cùng khen ngợi các vi�̣c lành, giúp cho B�̀-tát kh�ng bao l�u sẽ thành Ph�̣t, thường an l�̣p trong giáo pháp này đ�̉ cứu giúp những người kh�́n kh�̉, người tự m�nh chưa có nơi nương tựa đ�̀u được nương tựa. V� mọi người n�n làm ng�i nhà giáo pháp, người mù được mắt tr� tu�̣.

Đức Ph�̣t dạy Thi�̣n Nghi�̣p:

�V� như ta khen ngợi nói v�̀ Đức Ph�̣t La-lan-na-chi-đ�̀u th� các Đức Ph�̣t trong mười phương khen ngợi B�̀-tát thực hành Minh đ�̣ cũng gi�́ng như v�̣y.

Đức Ph�̣t dạy:

�Có người hành đạo B�̀-tát nhưng chưa được địa vị kh�ng thoái chuy�̉n cũng được khen ngợi.

Thi�̣n Nghi�̣p bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Thực hành đạo B�̀-tát nào được Đức Ph�̣t ngợi khen?

Đức Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát theo Đức Ph�̣t V� N�̣ đời trước khi làm B�̀-tát và Đức Ph�̣t La-lan-na-chi-đ�̀u đời trước làm B�̀-tát thực hành theo giáo pháp này. Do đó, được chư Ph�̣t trong mười phương khen ngợi. B�̀-tát Đại sĩ thực hành theo các kinh pháp Minh đ�̣ tin rằng: V�́n kh�ng từ đ�u sinh, còn chưa được pháp lạc kh�ng từ đ�u sinh r�̀i ở trong đó vững vàng ni�̀m tin nói rằng: các pháp v�́n kh�ng, gi�́ng như di�̣t đ�̣, còn chưa được địa vị kh�ng thoái chuy�̉n. N�́u ai theo giáo pháp này m�̣t cách vững vàng sẽ mau được địa vị kh�ng thoái chuy�̉n. Người nào thực hành theo pháp này được chư Ph�̣t khen ngợi. B�̀-tát này vượt qua đạo Thanh văn, hướng thẳng đ�́n địa vị Ph�̣t đạo. B�̀-tát nghe Minh đ�̣ m�̣t cách th�́u đáo n�n tin tưởng kh�ng nghi ngờ, suy nghĩ gi�́ng như Đức Ph�̣t đã nói m�̣t cách đúng đắn kh�ng khác và ki�́p sau sẽ ở ch�̃ Đức Ph�̣t V� N�̣ được nghe pháp này r�̀i an l�̣p trong địa vị kh�ng thoái chuy�̉n. N�́u ai được nghe th� phước �́y r�́t lớn, hu�́ng g� người theo giáo pháp này dạy mà an l�̣p m�̣t cách vững vàng th� mau được nh�̣p vào tr� Nh�́t thi�́t.

Thi�̣n Nghi�̣p bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! N�́u ai l�a bỏ pháp v�́n kh�ng, kh�ng th�̣t có th� pháp nào có người thành Ph�̣t, có người giảng nói kinh?

Ph�̣t dạy:

�Như v�̣y, n�́u l�a bỏ pháp v�́n kh�ng, kh�ng th�̣t có th� pháp nào có người thành Ph�̣t, cũng kh�ng có người nói pháp. Cái v�́n kh�ng này kh�ng có ngu�̀n g�́c th� có cái g� ở trong cái v�́n kh�ng mà an l�̣p?

Đ�́ Th�ch bạch Ph�̣t rằng:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Đ�́i với Minh đ�̣ s�u xa, B�̀-tát si�ng năng chịu kh�̉ nhọc thực hành mới tự đạt đ�́n thành Ph�̣t. V� sao? V� kh�ng có chữ pháp kh�ng th�̣t có. Người an l�̣p trong cái v�́n kh�ng cũng kh�ng có ai thành Ph�̣t, kh�ng có ai giảng nói kinh. B�̀-tát nghe pháp này kh�ng kinh sợ, kh�ng nghi ngờ, kh�ng nhàm chán.

Thi�̣n Nghi�̣p nói:

�Như v�̣y, Đ�́ Th�ch, B�̀-tát si�ng năng chịu khó nghe pháp s�u xa này mà kh�ng nghi ngờ, kh�ng nhàm chán, v� các kinh pháp đ�̀u kh�ng n�n đ�u có g� nghi ngờ, nhàm chán.

Đ�́ Th�ch thưa:

�Như Ngài đã nói, t�́t cả nói v�̀ vi�̣c kh�ng, kh�ng d�nh mắc, v� như bắn vào hư kh�ng. T�n giả Thi�̣n Nghi�̣p nói kinh cũng gi�́ng như v�̣y.

Đ�́ Th�ch bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Như những g� con đã nói tùy theo giáo pháp của Đức Ph�̣t hay có th�m bớt?

Ph�̣t dạy:

�Với Ph�̣t nói, kh�ng khác. Như những g� Thi�̣n Nghi�̣p đã nói là chỉ nói v�̀ sự vi�̣c kh�ng. Thi�̣n Nghi�̣p cũng kh�ng th�́y Minh đ�̣, kh�ng th�́y người thực hành. Người thực hành kh�ng th�́y Ph�̣t, kh�ng th�́y thành Ph�̣t. Pháp kh�ng từ đ�u sinh của Như Lai tr� Nh�́t thi�́t, mười Lực, b�́n V� sở úy, các pháp thanh tịnh cao t�̣t đ�̀u kh�ng th�́y có người t�m c�̀u mà đắc được. V� sao? V� các pháp v�́n thanh tịnh n�n kh�ng có đắc. Đ�y là thực hành Minh đ�̣. Địa vị Thanh văn, Duy�n giác kh�ng sánh bằng. Mu�́n được trời người khắp mười phương t�n k�nh an l�̣p theo giáo pháp Ph�̣t.

Lúc �́y, m�́y ngàn mu�n vị trời tr�n cõi trời Đao-lợi hóa thành hương hoa thơm ngát rải l�n Đức Ph�̣t r�̀i thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Chúng con cũng xin v�ng theo giáo pháp Ngài chỉ dạy.

Lúc �́y, trong h�̣i chúng có m�̣t trăm sáu mươi vị Tỳ-kheo đứng d�̣y sửa y, đảnh l�̃ Đức Ph�̣t và từ trong tay m�̃i vị đ�̀u hóa hoa thơm ngát đem rải l�n Đức Ph�̣t r�̀i thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Chúng con cũng xin v�ng theo giáo pháp Ngài chỉ dạy.

Đức Ph�̣t mỉm cười, trong mi�̣ng Ngài phát ra bao nhi�u m�̀u sắc. Ánh sáng đó chi�́u đ�́n mười phương, các cõi Ph�̣t đ�̀u được ánh sáng đó nhi�̃u quanh Đức Ph�̣t ba vòng r�̀i thu vào tr�n đảnh. T�n giả A-nan đứng d�̣y khỏi ch�̃ ng�̀i, sửa y đảnh l�̃ Đức Ph�̣t và quỳ xu�́ng thưa:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Đức Ph�̣t kh�ng bao giờ v� cớ mỉm cười. Cúi xin đức Th�́ T�n nói cho, v� sao Ngài cười?

Ph�̣t dạy:

�Đời vị lai có ki�́p t�n là Đạo, m�̣t trăm sáu mươi vị Tỳ-kheo và các vị trời này sẽ thành Ph�̣t ở ki�́p Đạo, đ�̀u cùng m�̣t hi�̣u là Ưu-na-c�u-n�-ma. Khi thành Ph�̣t, s�́ Tỳ-kheo Tăng đ�̀u như nhau, tu�̉i thọ của họ đ�́n hai mu�n tu�̉i và theo thứ lớp thành Ph�̣t, tu�̉i thọ đ�̀u đ�̀ng nhau, cả th�́ gian mưa hoa năm m�̀u cũng như v�̣y.

Ph�̉m 25: CHÚC LỤY

Ph�̣t bảo A-nan:

�Này A-nan! Người nào an l�̣p như v�̣y là an l�̣p gi�́ng như Ph�̣t. Mu�́n an l�̣p gi�́ng như Đ�́ng Nh�́t Thi�́t Tr� th� n�n làm theo Minh đ�̣ dạy. N�n bi�́t hành giả này từ cõi người hay tr�n t�̀ng trời Đ�u-thu�̣t đ�́n, từ l�u nghe và thực hành Minh đ�̣. V� sao? V� sau khi Ph�̣t di�̣t đ�̣, giáo pháp xu�́t hi�̣n ở th�́ gian hay xu�́t hi�̣n tr�n cõi trời Đ�u-thu�̣t, có người thực hành hoặc vi�́t chép, lại còn đem dạy cho người khác, ưa th�ch gom góp phước đức, bi�́t cúng dường nhi�̀u Đức Ph�̣t v�̀ sau, kh�ng ở trong Thanh văn, Duy�n giác làm c�ng đức, có theo học Minh đ�̣ đưa đ�́n hi�̉u bi�́t đúng v�̀ tu�̣. B�̀-tát này kh�ng khác g� như được đ�́i di�̣n với Ph�̣t. Có c�ng đức này, vị �́y dùng đ�̉ c�̀u h�̣i Thanh văn, Duy�n giác chắc chắn thành Ph�̣t. N�́u thực hành pháp này th� phải l�a xa hai đạo này.

Ph�̣t bảo A-nan:

�Này A-nan! Ta giao phó Minh đ�̣ này cho �ng. Những g� ta đã nói ở các kinh khác, �ng đ�̀u lãnh thọ, hãy n�n xả bỏ, qu�n h�́t đi, v� nó quá �t ỏi. Được theo Ph�̣t lãnh thọ Minh đ�̣, �ng cũng n�n xả bỏ qu�n h�́t đi v� nó quá nhi�̀u. Hãy học cho th�́u đáo, lãnh thọ, vi�́t chép đ�̀y đủ, chớ đ�̉ thi�́u sót.

Từ xưa đ�́n nay, kinh Ph�̣t b�nh đẳng, kh�ng khác. N�́u người nào có t�m Từ đ�́i với Ph�̣t th� n�n lãnh thọ, k�nh l�̃, cúng dường pháp này, v� đó là cúng dường chư Ph�̣t ba đời, báo trọn �n Ph�̣t. N�́u ai có t�m từ hi�́u đ�́i với Ph�̣t, kh�ng bằng cung k�nh Minh đ�̣ m�̣t cách c�̉n th�̣n, chớ qu�n m�́t m�̣t c�u. Những lời phó chúc lớn lao đ�́n như v�̣y, n�́u có người nào kh�ng mu�́n l�a các Kinh pháp, Tỳ-kheo Tăng, chư Ph�̣t ba đời th� kh�ng n�n l�a bỏ pháp này. Chư Ph�̣t ba đời đ�̀u từ nơi pháp này sinh ra. V� sao? V� sáu Đ�̣ ch�nh là mẹ của các B�̀-tát Đại sĩ. Đức Ph�̣t kh�ng th�̉ nói h�́t trong các tạng Kinh pháp. N�́u đem dạy t�́t cả người trong t�́t cả các cõi Ph�̣t, làm cho họ được đạo Thanh văn th� dù có dạy đúng đi nữa, cũng chưa báo được �n Ph�̣t, kh�ng bằng giảng nói v�̀ Minh đ�̣ m�̣t cách đ�̀y đủ cho các B�̀-tát nghe trong khoảng thời gian �t hơn m�̣t ngày, hoặc m�̣t bữa ăn, hay trong ch�́c lát, phước �́y còn hơn đ�̣ nhi�̀u người được đạo Thanh văn. B�̀-tát Đại sĩ tư duy v�̀ trung tu�̣ được c�ng đức, vượt hơn Thanh văn, Duy�n giác chắc chắn sẽ được địa vị kh�ng thoái chuy�̉n, kh�ng b�́t trung đạo đọa lạc.

Khi giảng nói v�̀ Minh đ�̣, b�́n chúng đ�̣ tử, các Thi�n vương, các Quỷ th�̀n vương trong m�̣t cõi Ph�̣t nhờ oai th�̀n của Ph�̣t Th�chca, t�́t cả đ�̀u th�́y Đức Ph�̣t V� N�̣, Tỳ-kheo Thanh văn, các B�̀-tát cũng nhi�̀u v� s�́, b�̃ng nhi�n bi�́n m�́t.

Đức Ph�̣t bảo A-nan:

�Này A-nan! V� như th�́y trong cõi nước kh�ng có người, r�̀i lại hi�̣n có. Đức Ph�̣t V� N�̣ và các B�̀-tát, Thanh văn, các kinh t�m c�̀u kh�ng th�́y cũng gi�́ng như v�̣y. Pháp kh�ng th�́y pháp, pháp kh�ng ni�̣m pháp. V� sao? V� các kinh pháp kh�ng ni�̣m, kh�ng th�́y, cũng kh�ng được lợi �ch.

Ph�̣t bảo A-nan:

�Này A-nan! Các kinh pháp đ�̀u kh�ng, kh�ng có g� thọ tr�, kh�ng th�̉ nghĩ nhớ. V� như nhà ảo thu�̣t hóa thành người, các kinh pháp cũng v�̣y, kh�ng nghĩ nhớ, kh�ng thọ tr�. V� sao? V� kh�ng có h�nh tướng. B�̀-tát thực hành hạnh này, học pháp này là thực hành và học theo Minh đ�̣, nhi�̀u g�́p trăm ngàn mu�n l�̀n trong các m�n học cao t�̣t. Đ�y là làm an �̉n chúng sinh kh�́n kh�̉ trong khắp mười phương, là học theo pháp Ph�̣t. Có người th�ch ứng với vi�̣c học này, đưa tay n�ng m�̣t cõi Ph�̣t r�̀i lại d�nh mắc vào ch�̃ cũ. Người kh�ng hi�̉u bi�́t th� từ vi�̣c học này mà thành pháp Tu�̣ v� ngại. V� s�́ các Đức Ph�̣t ba đời ở khắp mười phương đ�̀u từ Minh đ�̣ mà thành Ph�̣t, cũng kh�ng th�m, kh�ng bớt, cho n�n kh�ng th�̉ cùng t�̣n, hư kh�ng cũng kh�ng cùng t�̣n.

Ph�̉m 26: B�́T T�̣N

Lúc �́y, Thi�̣n Nghi�̣p nhớ nghĩ v�̀ Minh đ�̣ v� cực mà Ph�̣t đã nói có nghĩa lý r�́t s�u xa kh�ng th�̉ cùng t�̣n, v� như hư kh�ng, B�̀-tát phải dựa vào đ�u đ�̉ suy nghĩ nó?

Ph�̣t dạy:

�Năm �́m, mười hai nh�n duy�n kh�ng th�̉ cùng t�̣n, phải n�n tư duy vi�̣c này. Mười hai nh�n duy�n th�ch ứng ở trong �́y. Khi B�̀-tát mới ng�̀i dưới c�̣i c�y, dùng pháp b�́t đ�̣ng tư duy v�̀ mười hai nh�n duy�n, lúc �́y tr� tu�̣ Nh�́t thi�́t tr� đ�̀y đủ. B�̀-tát thực hành Minh đ�̣ thời tư duy v�̀ mười hai nh�n duy�n kh�ng cùng t�̣n, vượt ngoài quả vị Thanh văn, Duy�n giác, trụ ngay vào Ph�̣t đạo. N�́u người nào kh�ng tư duy v�̀ vi�̣c này th� đ�́i với Trung đạo đắc đạo Thanh văn, Duy�n giác. Còn người kh�ng thoái chuy�̉n đ�́i với trung đạo là nhờ tư duy và thực hành Minh đ�̣, Minh tu�̣ quy�̀n bi�́n. Th�́y mười hai nh�n duy�n kh�ng th�̉ cùng t�̣n, th�́y pháp sinh di�̣t đ�̀u có nh�n duy�n, pháp kh�ng có tác giả, tư duy v�̀ mười hai nh�n duy�n, kh�ng th�́y năm �́m, kh�ng th�́y cõi Ph�̣t. Pháp kh�ng có sở nh�n sẽ th�́y cõi Ph�̣t. Đ�y là B�̀-tát thực hành Minh đ�̣, n�n lúc �́y tà ma r�́t bu�̀n kh�̉, v� như m�́t người th�n.

Thi�̣n Nghi�̣p bạch Ph�̣t rằng:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Chỉ m�̣t tà ma bu�̀n kh�̉ th�i, hay các tà ma khác cũng như v�̣y?

Ph�̣t dạy:

�Tà ma trong m�̣t cõi Ph�̣t đ�̀u bị ngăn chặn, kh�ng an. B�̀-tát theo sự chỉ dạy th� n�n thực hành. Người như v�̣y th� các Thi�n th�̀n hung dữ, chúng sinh đ�̣c ác kh�ng th�̉ hại được. Người mu�́n c�̀u Ph�̣t n�n thực hành Minh đ�̣. Người thực hành Minh đ�̣ là thực hành đ�̀y đủ B�́ th�, Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n, Thi�̀n định, Minh tu�̣ quy�̀n bi�́n. N�́u có móng khởi sự tà vạy th� bi�́t ngay đ�̉ di�̣t trừ. Người nào mu�́n được Minh tu�̣ quy�̀n bi�́n, các Đ�̣ v� cực th� n�n giữ g�n và tư duy v�̀ Minh đ�̣. Chư Ph�̣t hi�̣n tại khắp mười phương đ�̀u sinh ra từ Minh đ�̣. B�̀-tát nghĩ nhớ vi�̣c này, như các Đức Ph�̣t sẽ được kinh pháp. Thực hành sự nghĩ nhớ này trong khoảng thời gian khảy ngón tay. N�́u có người b�́ th� đ�̀y đủ trong s�́ ki�́p dài l�u như s�́ cát s�ng Hằng cũng kh�ng bằng người thực hành pháp Minh đ�̣ này, v� trụ vào địa vị kh�ng thoái chuy�̉n, được chư Ph�̣t che chở, chắc chắn kh�ng quay v�̀ đạo nào khác, r�̀i sẽ được thành Ph�̣t, kh�ng trở vào ba đường ác.

B�̀-tát n�́u kh�ng bao giờ xa l�a Ph�̣t th� n�n thực hành như B�̀-tát Ki�̀n-đà-ha-t�̣n. B�̀-tát Ki�̀n-đà-ha-t�̣n là B�̀-tát b�̣c nh�́t ở cõi Ph�̣t V� N�̣.

Ph�̉m 27: TÙY GIÁO

Thi�̣n Nghi�̣p bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! V� sao B�̀-tát tùy theo lời dạy v�̀ Minh đ�̣ v� cực?

Ph�̣t dạy:

�Các kinh pháp kh�ng th�̉ hoại m�́t th� B�̀-tát tùy theo lời dạy là lẽ đương nhi�n. Hư kh�ng kh�ng th�̉ cùng t�̣n, năm �́m, b�́n đại kh�ng có h�nh tướng, sáu vi�̣c Sa-la-y-đàn v�́n là kh�ng, kh�ng h�nh tướng th� B�̀-tát tùy theo lời dạy là lẽ đương nhi�n. Phát t�m c�̀u Ph�̣t, nguy�̣n cứu chúng sinh, nguy�̣n �́y r�̣ng lớn kh�ng g� bằng.

Đức Ph�̣t có b�́n vi�̣c kh�ng ủng h�̣, m�̃i người tự m�nh quy�́t định đức cao quý v� cùng cực th� B�̀-tát theo lời dạy là lẽ đương nhi�n. V� chúng sinh mà làm vi�̣c Từ bi cứu giúp. Cái của ta, cái chẳng phải của ta đ�̀u phải dứt bỏ. Ti�́ng vang trong hư kh�ng kh�ng có h�nh tướng th� tùy theo lời dạy là lẽ đương nhi�n.

V� như bi�̉n lớn kh�ng th�̉ đo lường, như các ngọc báu tr�n đỉnh Tu-di có sự khác bi�̣t, như Đ�́ Th�ch, Phạm thi�n đ�̀u có sự chỉ dạy, như trăng tròn, như mặt trời chi�́u sáng khắp cả. Con người v�́n kh�ng có h�nh tướng, chỉ là t�n gọi mà th�i. V�́n kh�ng có nơi sinh và di�̣t đ�̣�

B�̀-tát theo Minh đ�̣ phải gi�́ng như huy�̃n hóa và ngựa bóng nắng, chỉ có t�n gọi mà kh�ng có h�nh tướng. Như địa, thủy, hỏa, phong là b�́n vi�̣c v� cực. Th�n tướng của Đức Ph�̣t v�́n kh�ng có sắc, cõi Ph�̣t v�́n kh�ng có cõi. Các kinh pháp của Ph�̣t v�́n kh�ng, kh�ng giảng nói, kh�ng chỉ dạy.

V� như chim bay trong hư kh�ng, kh�ng đ�̉ lại d�́u v�́t. Bỏ năm Căn, năm Lực, bảy Giác chi, thoát khỏi định, vượt qua các dục sẽ thành Ph�̣t, ch�nh là thực hành Minh đ�̣, th� B�̀-tát tùy theo lời dạy là lẽ đương nhi�n.�

Xét các pháp kh�ng từ đ�u sinh, kh�ng có nguy�n nh�n sinh ra th� lúc sắp thành Ph�̣t, các kinh pháp đ�̀u đ�̀y đủ thành tựu di�̣t đ�̣. Hư kh�ng chẳng th�̣t có, các kinh pháp thanh tịnh, kh�ng có nguy�n nh�n. Những g� Đức Ph�̣t làm đ�̀u là bi�́n hóa v� cùng cực. T�́t cả kh�ng c�̀u B�̀-tát, kh�ng thành Ph�̣t. Như v�̣y mới đ�̣ được v� s�́ người.

B�̀-tát tùy theo Minh đ�̣ dạy là lẽ đương nhi�n. Bỏ đi những vi�̣c x�́u xa ở đời như nịnh hót, c�́ng cao, hung giữ phi pháp, tự dụng của cải giàu có m�̣t cách ki�u hãnh, bỏ th�n kh�ng ti�́c, mạng s�́ng kh�ng có g� quy�́n luy�́n, chỉ nghĩ nhớ nghi�̣p Ph�̣t, an ủi chúng sinh. N�́u B�̀-tát thực hành như v�̣y th� kh�ng l�u sẽ thành Ph�̣t, được c�ng đức Nh�́t thi�́t tr�, sẽ được gọi là Ph�̣t. V� sao? V� hi�̣n tại kh�ng bao l�u sẽ thành Ph�̣t. N�́u B�̀-tát y theo lời dạy này th� đ�́n đời vị lai sẽ được danh hi�̣u Ph�̣t. Dù Đức Ph�̣t còn tại th�́ hay sau khi di�̣t đ�̣ cũng phải tùy theo Minh đ�̣ v� cực như v�̣y.

KINH ĐẠI MINH Đ�̣

MỤC LỤC � � Quy�̉n 01� ��Quy�̉n 02 ��Quy�̉n 03 ��Quy�̉n 04 ��Quy�̉n 05 ��Quy�̉n 06

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded on 2019-11-25

�