VT0224 KINH ĐẠO HÀNH BÁT-NHÃ BA-LA-M�̣T q4

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[ �中文| � ENGLISH � ]

KINH ĐẠO HÀNH BÁT-NHÃ BA-LA-M�̣T

Hán dịch: Đời H�̣u Hán, Tam tạng Pháp sư Chi-l�u-ca-s�́m, người nước Nhục Chi.

QUY�̉N 4

Ph�̉m 7: KHEN NGỢI

Đức Ph�̣t dạy:

�Đại B�̀-tát Di-lặc lúc thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác cũng sẽ ở tại nơi này thuy�́t pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Tu-b�̀-đ�̀ hỏi Ph�̣t:

�Tại sao Đại B�̀-tát Di-lặc cũng ở tại nơi này thuy�́t pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t?

Đức Ph�̣t nói với Tu-b�̀-đ�̀:

�Lúc Đại B�̀-tát Di-lặc ở nơi này thành Đẳng chánh giác chẳng ch�́p nh�̣n sắc mà thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t, cũng chẳng phủ nh�̣n sắc mà thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t. Chẳng ch�́p nh�̣n th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức mà thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t, cũng chẳng phủ nh�̣n thức mà thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t. Cũng chẳng cởi mở sắc mà thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t, cũng chẳng trói bu�̣c sắc mà thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t. Cũng chẳng cởi mở th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức mà thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t, cũng chẳng trói bu�̣c thức mà thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Bát-nhã ba-la-m�̣t r�́t thanh tịnh.

Đức Ph�̣t dạy:

�Sắc cũng thanh tịnh.

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Cho n�n Bát-nhã ba-la-m�̣t thanh tịnh.

Đức Ph�̣t dạy:

�Th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức cũng thanh tịnh.

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Cho n�n Bát-nhã ba-la-m�̣t thanh tịnh.

Đức Ph�̣t dạy:

�Sắc thanh tịnh kh�ng có tỳ v�́t, Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng gi�́ng như v�̣y. Th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức thanh tịnh kh�ng có tỳ v�́t, Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

Ph�̣t dạy ti�́p:

�Như hư kh�ng kh�ng có tỳ v�́t cho n�n Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng thanh tịnh.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Người thọ tr�, đọc tụng Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng bao giờ bị ch�́t oan, ng�̀n �́y trăm vị trời, ng�̀n �́y ngàn vị trời thường theo bảo h�̣. N�́u thi�̣n nam, thi�̣n nữ làm Pháp sư, m�̃i tháng vào các ngày m�̀ng tám, mười b�́n, rằm thuy�́t pháp th� được c�ng đức kh�ng th�̉ k�̉ xi�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đúng th�́, Đúng th�́! Này Tu-b�̀-đ�̀! Người �́y được c�ng đức kh�ng th�̉ k�̉ xi�́t. N�́u có người giữ g�n Bát-nhã ba-la-m�̣t th� c�ng đức còn hơn cả người kia. V� sao? Này Tu-b�̀-đ�̀! V� Bát-nhã ba-la-m�̣t tức là tr�n bảo, đ�́i với pháp, kh�ng có người tạo tác cũng kh�ng có người đắc pháp, cũng kh�ng có người thọ tr�. V� sao? V� pháp này r�́t th�m di�̣u, cũng kh�ng th�̉ th�́y, cũng kh�ng th�̣t có, cũng kh�ng có người đắc. Này Tu-b�̀-đ�̀! Cũng chẳng th�́y Bát-nhã ba-la-m�̣t. V� sao? Này Tu-b�̀-đ�̀! Cũng chẳng th�̉ đặt t�n, cũng kh�ng có th�́y. Người đắc Bát-nhã ba-la-m�̣t t�m c�̀u cũng kh�ng th�̣t có, cũng kh�ng th�̉ th�́y. Bát-nhã ba-la-m�̣t r�́t th�m di�̣u như v�̣y cũng kh�ng có ch�̃ sinh ra. Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng có ch�̃ hành mà cũng kh�ng có ch�̃ nào chẳng hành. Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng kh�ng có người thọ tr� pháp, cũng kh�ng có người giữ g�n pháp, như hư kh�ng kh�ng có ch�̃ thủ, kh�ng có ch�̃ tr�, kh�ng ch�̃ th�́y mà cũng kh�ng có ch�̃ nào chẳng th�́y.

Các vị Thi�n tử trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới bay ở tr�n quan sát đ�̀ng thanh khen ngợi:

�Ở ch�u Di�m-phù-lợi, lại th�́y bánh xe pháp chuy�̉n l�̀n thứ hai.

Đức Ph�̣t nói với Tu-b�̀-đ�̀:

�Kh�ng có bánh xe pháp chuy�̉n l�̀n thứ hai cũng đừng nghĩ có bánh xe pháp chuy�̉n l�̀n thứ nh�́t. Chẳng chuy�̉n bánh xe pháp tức là Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, Đúng th�́! R�́t an �̉n là Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đ�́i với Đại B�̀-tát kh�ng có pháp ngăn ngại V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, kh�ng có pháp thành V� Thượng Giác th� bánh xe pháp nào chuy�̉n, kh�ng th�́y pháp mới là chuy�̉n, pháp kh�ng hoàn di�̣t tức là chuy�̉n, cũng kh�ng có pháp có sợ hãi, kh�ng có pháp có lo �u. V� sao? N�́u có hai pháp th� chẳng th�̉ được. Pháp nào là pháp lo �u? Cũng kh�ng có pháp chuy�̉n, cho n�n các pháp như hư kh�ng kh�ng có chuy�̉n, cũng kh�ng có pháp có hoàn di�̣t th�̣m ch� các pháp cũng đ�̀u kh�ng th�̣t có.

Đức Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Kh�ng th� kh�ng bị chuy�̉n, cũng kh�ng có lưu chuy�̉n và hoàn di�̣t, cũng v� tướng, v� nguy�̣n, cũng kh�ng có sinh tử, cũng kh�ng từ đ�u sinh, cũng kh�ng có lưu chuy�̉n, cũng kh�ng có hoàn di�̣t. Người thuy�́t như th�́ ch�nh là thuy�́t pháp. Kh�ng có người thuy�́t, cũng kh�ng có đắc, cũng kh�ng có chứng. Thuy�́t Như th�́, pháp cũng chẳng Bát-n�-hoàn. Thuy�́t như v�̣y pháp cũng kh�ng có t�̣n.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Ba-la-m�̣t v� cực v� như hư kh�ng kh�ng có cùng t�̣n.

1.�� Ba-la-m�̣t b�nh đẳng v� đ�́i với các pháp đ�̀u b�nh đẳng.

2.�� Ba-la-m�̣t mịt mù là v� bản kh�ng.

3.�� Ba-la-m�̣t v� thượng v� đ�́i với các pháp kh�ng ch�́p trước.

4.�� Ba-la-m�̣t v� nh�n v� kh�ng có th�n.

5.�� Ba-la-m�̣t v� sở khứ v� kh�ng ch�̃ đ�́n.

6.�� Ba-la-m�̣t v� sở hữu v� kh�ng nắm giữ.

7.�� Ba-la-m�̣t v� hữu t�̣n v� kh�ng cùng t�̣n.

8.�� Ba-la-m�̣t kh�ng từ đ�u sinh ra v� kh�ng có di�̣t.

9.�� Ba-la-m�̣t v� tác v� kh�ng có người tạo tác.

10.�� Ba-la-m�̣t chẳng bi�́t (ph�n bi�̣t) v� v� sở đắc.

11.�� Ba-la-m�̣t v� sở ch� v� kh�ng có ch�̃ đ�́n.

12.�� Ba-la-m�̣t v� c�́u v� thanh tịnh.

13.�� Ba-la-m�̣t kh�ng ch�́p trước v� v� sở đắc.

14.�� Ba-la-m�̣t như m�̣ng v� kh�ng có ngã.

15.�� Ba-la-m�̣t thanh tịnh v� kh�ng có tỳ v�́t.

16.�� Ba-la-m�̣t chẳng th�̉ th�́y v� kh�ng có nơi ch�́n.

17.�� Ba-la-m�̣t định v� chẳng dao đ�̣ng.

18.�� Ba-la-m�̣t v� ni�̣m v� thảy đ�̀u b�nh đẳng.

19.�� Ba-la-m�̣t chẳng lay đ�̣ng v� pháp kh�ng di chuy�̉n.

20.�� Ba-la-m�̣t v� dục v� bản v�.

21.�� Ba-la-m�̣t v� sở sinh v� kh�ng có ch�̃ hướng đ�́n.

22.�� Ba-la-m�̣t tịch tĩnh v� kh�ng có tưởng.

23.�� Ba-la-m�̣t kh�ng ngăn ngại v� kh�ng có giới hạn.

24.�� Ba-la-m�̣t v� nh�n v� v�́n kh�ng.

25.�� Ba-la-m�̣t chẳng quán sát v� pháp kh�ng từ đ�u sinh khởi.

26.�� Ba-la-m�̣t chẳng đ�́n bi�n giới v� kh�ng có ch�̃ dừng.

27.�� Ba-la-m�̣t chẳng mục nát v� kh�ng có hư hỏng.

28.�� Ba-la-m�̣t kh�ng ch�̃ nào chẳng nh�̣p vào v� đó là ch�̃ mà các vị A-la-hán và B�ch-chi-ph�̣t kh�ng th�̉ đ�́n.

29.�� Ba-la-m�̣t chẳng loạn v� kh�ng bị b�́t cứ vi�̣c g� làm lụy.

30.�� Ba-la-m�̣t chẳng th�̉ lường v� kh�ng có pháp nhỏ.

31.�� Ba-la-m�̣t kh�ng có h�nh tướng v� đ�́i với các pháp kh�ng có ngăn ngại.

32.�� Ba-la-m�̣t kh�ng th�̣t có v� kh�ng sinh.

33.�� Ba-la-m�̣t kh�ng có v� thường v� chẳng có hoại di�̣t.

34.�� Ba-la-m�̣t kh�ng có kh�̉ v� các pháp chẳng x�m l�́n l�̃n nhau.

35.�� Ba-la-m�̣t kh�ng có ngã v� đ�́i với các pháp kh�ng có mong c�̀u.

36.�� Ba-la-m�̣t kh�ng v� đ�́i với các pháp chẳng th�̣t có.

37.�� Ba-la-m�̣t kh�ng có tướng v� đ�́i với các pháp kh�ng có sinh ra.

38.�� Ba-la-m�̣t sức lực v� đ�́i với các pháp th� chi�́n thắng.

39.�� Ba-la-m�̣t kh�ng th�̉ t�nh k�̉ Ph�̣t pháp v� đ�́i với các pháp vượt ra ngoài sự t�nh toán.

40.�� Ba-la-m�̣t tự nhi�n (tự tánh) ch�nh là Bát-nhã ba-la-m�̣t-đa.

41.�� V� đ�́i với các pháp cũng kh�ng có tự nhi�n (tự tánh).

Ph�̉m 8: TR�

Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n th�̀m nghĩ: �Người nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t đ�̀u là người của thời Ph�̣t quá khứ hà hu�́ng là học t�̣p, thọ tr�, đọc tụng. Họ học t�̣p, thọ tr�, đọc tụng, s�́ng đúng như lời Ph�̣t dạy. Những người �́y đời trước đã từng cúng dường bi�́t bao Đức Ph�̣t, h�m nay lại được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u, học t�̣p, thọ tr�, phúng tụng, s�́ng đúng như lời Ph�̣t dạy. Người �́y đã từng thưa hỏi pháp này từ thời Ph�̣t quá khứ. Thi�̣n nam, thi�̣n nữ đó v� đã gặp Đức Ph�̣t quá khứ đã được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t n�n kh�ng còn nghi ngờ, kh�ng còn lo �u, sợ hãi.� Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Đại B�̀-tát t�n thọ Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u, th� phải được xem như b�̣c kh�ng thoái chuy�̉n. V� sao? Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! V� Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u phải dùng tinh t�́n đ�̉ tin nh�̣n Bát-nhã ba-la-m�̣t. Giả sử có người khinh thường Bát-nhã ba-la-m�̣t th� người này đời trước cũng đã từng khinh thường Bát-nhã ba-la-m�̣t. V� sao? V� kh�ng tin ưa Bát-nhã ba-la-m�̣t, v� kh�ng thưa hỏi Ph�̣t và đ�̣ tử của Ph�̣t v�̀ pháp này. V� v�̣y c�̀n phải bi�́t các lý do đã g�y n�n.

Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n nói với T�n giả Xá-lợi-ph�́t:

�Bát-nhã ba-la-m�̣t r�́t là th�m di�̣u hy hữu. N�́u có người nghe thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u mà chẳng tin th� đó là người chưa hành đạo B�̀-tát thành ra thọ tr� khó khăn. Còn người tự l�̃ k�nh Bát-nhã ba-la-m�̣t là người đã tự l�̃ k�nh tr� Nh�́t thi�́t tr�.

Xá-lợi-ph�́t nói với Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n:

�Đúng th�́, Đúng th�́! Này C�u-dực! Người tự l�̃ k�nh tr� Nh�́t thi�́t tr� tức là tự l�̃ k�nh Bát-nhã ba-la-m�̣t. V� sao? V� từ trong pháp này sinh ra tr� Nh�́t thi�́t tr� của Đức Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác. Tr� Nh�́t thi�́t tr� là ánh sáng chi�́u soi của Bát-nhã ba-la-m�̣t. Người trụ trong Bát-nhã ba-la-m�̣t th� hi�̉u được tr� này.

Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n bạch Ph�̣t:

�Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t như th�́ nào? Trụ trong Bát-nhã ba-la-m�̣t như th�́ nào? Hi�̉u th�́ nào v�̀ tr� Nh�́t thi�́t tr� trong Bát-nhã ba-la-m�̣t?

Đức Ph�̣t dạy:

�Hay thay, hay thay! Này C�u-dực! �ng đặt c�u hỏi như th�́ đ�̀u là nhờ oai th�̀n của Ph�̣t. N�́u Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� chẳng trụ trong sắc, n�́u chẳng trụ trong sắc tức là hành. Chẳng trụ trong th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức. N�́u chẳng trụ trong thức tức là hành. Ở trong sắc chẳng r�́t ráo. Như sắc chẳng r�́t ráo v� th�́ chẳng trụ trong sắc. Th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức chẳng r�́t ráo. Như thức chẳng r�́t ráo v� th�́ chẳng trụ trong thức.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Bát-nhã ba-la-m�̣t r�́t th�m di�̣u. Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Bát-nhã ba-la-m�̣t r�́t khó th�́y bờ b�́n.

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�Sắc th�m di�̣u cũng chẳng trụ. N�́u chẳng trụ sắc th�m di�̣u th� người chẳng trụ sắc th�m di�̣u như th�́ tức là hi�̉u th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức th�m di�̣u chẳng trụ. N�́u chẳng trụ thức th�m di�̣u th� người chẳng trụ thức th�m di�̣u như th�́ tức là hi�̉u sắc th�m di�̣u cũng chẳng tùy theo. Người chẳng tùy theo sắc th�m di�̣u tức là chẳng trụ sắc th�m di�̣u. N�́u chẳng trụ sắc th�m di�̣u tức là chẳng tùy theo sắc th�m di�̣u. Th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức th�m di�̣u chẳng tùy theo, người chẳng tùy theo thức th�m di�̣u như th�́ tức là chẳng trụ thức th�m di�̣u. Người chẳng trụ thức th�m di�̣u như th�́ tức là chẳng tùy theo thức th�m di�̣u.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u, phải n�n đời trước B�̀-tát kh�ng thoái chuy�̉n thuy�́t pháp này. Các vị �́y nghe pháp tr� tu�̣ này chẳng nghi, cũng chẳng chán.

Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n hỏi Xá-lợi-ph�́t:

�Có g� khác chăng khi thuy�́t pháp này với các vị Đại B�̀-tát chưa được thọ ký?

Xá-lợi-ph�́t đáp:

�Các B�̀-tát đó từ khi c�̀u Ph�̣t đạo đ�́n nay đã l�u lắm r�̀i. Họ là người đã được thọ ký. N�́u người chưa được thọ ký mà nghe thuy�́t pháp này ch� chẳng bao l�u cũng được thọ ký hoặc gặp m�̣t Đức Ph�̣t hoặc gặp hai Đức Ph�̣t th� được thọ ký thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Đại B�̀-tát chưa được thọ ký nghe pháp này sợ hãi bỏ đi.

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�Đúng th�́, Đúng th�́! Đại B�̀-tát c�̀u Ph�̣t đạo từ trước đ�́n nay đã l�u lắm r�̀i hoặc đã được thọ ký hoặc chưa được thọ ký đ�̀u nghe thuy�́t pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u này.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Con cũng mu�́n nói v�̀ pháp này đ�̉ cho người th�ch nghe được an vui.

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�N�́u �ng th�ch th� cứ nói.

Xá-lợi-ph�́t thưa:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! V� như Đại B�̀-tát trong gi�́c m�̣ng tự th�́y ng�̀i tòa Ph�̣t th� bi�́t là hi�̣n đang g�̀n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác thành Ph�̣t. Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, cũng v�̣y, Đại B�̀-tát được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u là Đại B�̀-tát học từ trước đ�́n nay đã l�u lắm r�̀i, nay chẳng còn bao l�u nữa sẽ được thọ ký, c�ng đức của vị �́y sắp thành tựu vi�n mãn. Đại B�̀-tát n�n bi�́t như v�̀y: �Người đắc Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u là người c�ng đức sắp thành tựu vi�n mãn.� Đức Ph�̣t dạy:

�Hay thay, hay thay! Này Xá-lợi-ph�́t! �ng nói được lời như th�́ đ�̀u nhờ oai th�̀n của Ph�̣t.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Thi�̣n nam đi m�̣t vạn dặm hoặc m�́y vạn dặm đ�́n nơi tr�́ng trải. Người này từ xa tr�ng th�́y kẻ chăn bò, người chăn d� hoặc th�́y địa giới hoặc th�́y nhà cửa hoặc th�́y ru�̣ng vườn, nghĩ rằng: �Sắp đ�́n qu�̣n, sắp đ�́n huy�̣n, sắp đ�́n xóm làng.� N�́u mu�́n đ�́n th� n�n nghĩ rằng: �Từ từ đi tới th� sẽ đ�́n g�̀n, kh�ng còn sợ giặc cướp.� Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Đại B�̀-tát đắc Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u cũng gi�́ng như v�̣y, nay chẳng còn bao l�u nữa sẽ được thọ ký cũng chẳng sợ rơi vào quả vị của đạo A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t. V� sao? V� trước đó đã có ý tưởng th�́y nghe đ�́n Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u.

Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! V� như thi�̣n nam mu�́n th�́y bi�̉n cả, li�̀n đi v�̀ hướng bi�̉n cả. Hoặc th�́y c�y nghĩ v�̀ c�y, hoặc th�́y núi nghĩ v�̀ núi, chẳng bi�́t là bi�̉n cả hãy còn xa. Người này từ từ đi v�̀ ph�a trước, đ�́n lúc chẳng th�́y c�y chẳng nghĩ v�̀ c�y, chẳng th�́y núi cũng chẳng nghĩ v�̀ núi, trong lòng nghĩ kh�ng bao l�u sẽ đ�́n bi�̉n. Tr�n đường đi kh�ng còn th�́y có c�y, cũng kh�ng nghĩ v�̀ c�y, kh�ng còn có núi cũng kh�ng nghĩ v�̀ núi, thi�̣n nam này tuy chưa th�́y bi�̉n cả nhưng bi�́t rằng sắp đ�́n. Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Đại B�̀-tát này phải bi�́t như v�̀y: N�́u ai nghe được Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u, tuy chẳng th�́y được Ph�̣t thọ ký nhưng bi�́t từ nay cho đ�́n ngày thành Ph�̣t kh�ng còn xa.

Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! V� như c�y c�́i mùa xu�n từ từ đ�m ch�̀i n�̉y l�̣c chẳng bao l�u sẽ ra hoa k�́t trái. V� sao? V� những d�́u hi�̣u này của c�y cho bi�́t chẳng bao l�u c�y sẽ ra lá r�̀i sinh hoa trái, người ở ch�u Di�m-phù-lợi đ�̀u r�́t vui mừng từng nh�n th�́y c�y này, th� bi�́t chẳng bao l�u hoa trái sẽ ch�n. Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Cũng th�́, Đại B�̀-tát được nghe th�́y Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u th� c�ng đức của người �́y sắp thành tựu vi�n mãn, nay ở trong Bát-nhã ba-la-m�̣t tự đạt đ�́n thành tựu. Đại B�̀-tát này phải bi�́t đó là do lúc ở đời quá khứ đã học Bát-nhã ba-la-m�̣t n�n c�ng đức �́y sắp thành tựu vi�n mãn. V� sao? V� hi�̣n tại lại được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u. Chư Thi�n tr�n trời đ�̀u v� người �́y mà vui mừng nghĩ đ�́n lúc th�́y các Đại B�̀-tát quá khứ được thọ ký th� bi�́t Đại B�̀-tát này h�m nay cũng được thọ ký, chẳng bao l�u sẽ thành tựu đạo quả V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! V� như người đàn bà có thai, bụng d�̀n d�̀n to, th�n th�̉ nặng n�̀ kh�ng như trước kia, làm vi�̣c g� cũng b�́t ti�̣n, ăn u�́ng �t đi, đi đứng khó khăn, d�̀n d�̀n cảm th�́y đau, nói năng ch�̣m chạp, nằm ng�̀i kh�ng y�n, đau đớn d�̀n d�̣p th� bi�́t người đàn bà này chẳng bao l�u sẽ sinh. Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Cũng v�̣y, Đại B�̀-tát c�ng đức sắp thành tựu vi�n mãn, n�́u được nghe th�́y Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u, vị �́y tưởng ni�̣m tu hành th� phải bi�́t vị Đại B�̀-tát �́y h�m nay được thọ ký, chẳng bao l�u được thành tựu đạo quả V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Đức Ph�̣t dạy:

�Hay thay, hay thay! Này Xá-lợi-ph�́t! �ng nói được như th�́ là đ�̀u nhờ oai th�̀n của Ph�̣t.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Hy hữu thay! Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Đức Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác đ�̀u bi�́t trước v�̀ Đại B�̀-tát này.

Đức Ph�̣t nói với Tu-b�̀-đ�̀:

�Đại B�̀-tát ngày đ�m xót thương nghĩ đ�́n th�́ gian, mu�́n làm cho trời, người đ�̀u được y�n �̉n. V� th�́ lúc tự đạt đ�́n đạo quả V� thượng Chánh đẳng Chánh giác thành Ph�̣t, họ v� hàng trời, người mà thuy�́t pháp.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Như v�̣y Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t phải hành th�́ nào đ�̉ được thành tựu?

Đức Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t chẳng th�́y l�̃i của sắc là thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t. Chẳng th�́y l�̃i của th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức là thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t. Chẳng th�́y sắc kh�ng l�̃i là thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t. Chẳng th�́y th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức kh�ng l�̃i là thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t. Chẳng th�́y pháp đúng là thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, cũng chẳng th�́y pháp sai là thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Đi�̀u Th�́ T�n nói ra chẳng th�̉ nghĩ bàn.

Đức Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Sắc cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn. Chẳng ph�n bi�̣t sắc là thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t. Chẳng ph�n bi�̣t th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức là thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Ai sẽ tin đ�y là hạnh của Đại B�̀-tát?

Đức Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Cái g� là hạnh? Giả sử hạnh của Đại B�̀-tát th� cũng chỉ là giả danh. Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t đ�́i với mười Lực cũng kh�ng g�̀n, đ�́i với b�́n V� sở úy cũng kh�ng g�̀n, đ�́i với Ph�̣t pháp cũng kh�ng g�̀n, đ�́i với tr� Nh�́t thi�́t tr� cũng kh�ng g�̀n. V� sao? V� mười Lực chẳng th�̉ nghĩ bàn b�́n V� sở úy cũng chẳng th�̉ k�̉ xi�́t, Ph�̣t pháp cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn, tr� Nh�́t thi�́t tr� cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn, sắc cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn, th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn, các pháp cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn, t�m cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn. N�́u Đại B�̀-tát hành như th�́ tức là v� sở hành, đó là thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t. Giả sử làm hạnh như th�́ cũng chỉ là giả danh mà th�i.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Bát-nhã ba-la-m�̣t là vua trong các loại tr�n bảo. Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Bát-nhã ba-la-m�̣t là vua trong các vị đại tướng. Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Bát-nhã ba-la-m�̣t chi�́n đ�́u cùng hư kh�ng, kh�ng ai có th�̉ thắng. Từ trong pháp này kh�ng bị đoạn tuy�̣t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đúng th�́, Đúng th�́! Này Tu-b�̀-đ�̀! Người mu�́n bi�n chép nhanh chóng kinh này cũng phải đ�́n m�̣t năm mới xong. V� sao? V� đ�́i với kinh tr�n bảo này có nhi�̀u nh�n duy�n n�̉i l�n khi�́ncho vi�̣c bi�n chép của thi�̣n nam, thi�̣n nữ nửa chừng bị đứt đoạn.

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Ở trong Bát-nhã ba-la-m�̣t! Đám ma t�̣ ác thường khi�́ncho mu�́n làm đứt đoạn.

Đức Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Giả sử đám ma t�̣ ác mu�́n làm đứt đoạn kinh này th� cũng sẽ kh�ng th�̉ thắng được Đại B�̀-tát.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Nhờ oai th�̀n của ai mà đám ma t�̣ ác kh�ng th�̉ làm đứt đoạn nửa chừng?

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�Đ�̀u nhờ oai th�̀n của Ph�̣t và của chư Ph�̣t hi�̣n tại trong v� s�́ cõi nước ở khắp mười phương. Lại nhờ �n của oai th�̀n, chư Ph�̣t đ�̀u cùng thương tưởng, đ�̀u cùng truy�̀n trao, đ�̀u cùng ủng h�̣ người này. Này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát này là người đã được Ph�̣t ủng h�̣ n�n đám ma t�̣ ác kh�ng th�̉ giữa chừng làm đứt đoạn. V� sao? V� chư Ph�̣t hi�̣n tại trong v� s�́ th�́ giới ở khắp mười phương đ�̀u cùng ủng h�̣ Bát-nhã ba-la-m�̣t. N�́u có người tụng ni�̣m giảng nói hoặc có người học t�̣p, thọ tr�, bi�n chép đ�̀u là do oai th�̀n của chư Ph�̣t.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Đại B�̀-tát hoặc có người tụng ni�̣m hoặc có người học t�̣p, thọ tr�, bi�n chép là đã được oai th�̀n của chư Ph�̣t ủng h�̣.

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�Đ�̀u là �n đức oai th�̀n của chư Ph�̣t. Đại B�̀-tát này học Bát-nhã ba-la-m�̣t n�n bi�́t đó là sự ủng h�̣ của chư Ph�̣t.

Xá-lợi-ph�́t thưa:

�N�́u có người học t�̣p, tr� tụng Bát-nhã ba-la-m�̣t, Ph�̣t dùng Ph�̣t nhãn th�́y bi�́t người �́y.

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�Như Lai dùng Ph�̣t nhãn nh�n th�́y người học t�̣p, tr� tụng Bát-nhã ba-la-m�̣t. Sau cùng n�́u có người bi�n chép g�n giữ quy�̉n kinh, phải bi�́t những người này đ�̀u đã được Như Lai dùng Ph�̣t nhãn nh�n th�́y.

Ph�̣t nói ti�́p với Xá-lợi-ph�́t:

�B�̀-tát là người ch� đức. Người học t�̣p, thọ tr� kinh này là Đại B�̀-tát đang ở g�̀n tòa Ph�̣t sắp thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Sau cùng, n�́u có người bi�n chép giữ g�n quy�̉n kinh th� những người cao quý này được c�ng đức r�́t lớn. Này Xá-lợi-ph�́t! Như v�̣y sau khi Như Lai di�̣t đ�̣, Bát-nhã ba-la-m�̣t này sẽ ở tại Nam Thi�n trúc, pháp này có người học r�̀i, từ Nam Thi�n trúc sẽ chuy�̉n đ�́n T�y Thi�n trúc, pháp này có người học r�̀i, sẽ từ T�y Thi�n trúc chuy�̉n đ�́n Bắc Thi�n trúc, pháp này cũng có người học.

Ph�̣t nói ti�́p với Xá-lợi-ph�́t:

�V�̀ sau lúc kinh pháp này sắp đoạn tuy�̣t, ta đ�̀u bi�́t người thọ tr� Bát-nhã ba-la-m�̣t. N�́u sau cùng có người bi�n chép, Đức Ph�̣t đ�̀u dự ki�́n người �́y sẽ ngợi khen và thuy�́t giảng kinh này.

Xá-lợi-ph�́t hỏi Ph�̣t:

�Cu�́i cùng Bát-nhã ba-la-m�̣t sẽ đ�́n Bắc Thi�n trúc chăng?

Đức Ph�̣t dạy:

�Sẽ đ�́n Bắc Thi�n trúc. Người ở tại đó sẽ nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t và còn thưa hỏi v�̀ pháp này th� �ng phải bi�́t là Đại B�̀-tát này đã hành Bát-nhã từ trước đ�́n nay đã l�u lắm r�̀i, v� th�́ b�y giờ họ lại thọ tr� Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Xá-lợi-ph�́t thưa:

�Bắc Thi�n trúc sẽ có bao nhi�u Đại B�̀-tát học Bát-nhã ba-la-m�̣t?

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�Bắc Thi�n trúc tuy có r�́t nhi�̀u Đại B�̀-tát nhưng �t có người học Bát-nhã ba-la-m�̣t. N�́u có người nghe thuy�́t pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t mà kh�ng kinh, kh�ng hãi, kh�ng sợ th� đó là người đời trước đã từng nghe Đức Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác thuy�́t pháp này. B�̀-tát này là người ch� đức tr� tịnh giới đ�̀y đủ, mu�́n đ�̣ thoát t�́t cả mọi người. Như Lai bi�́t những người c�̀u Ph�̣t đạo này là thi�̣n nam, thi�̣n nữ hi�̣n nay đang g�̀n tr� Nh�́t thi�́t tr�. Người học pháp này sinh ra ở đ�u cũng thường học pháp này, ti�́p tục đi đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Thi�̣n nam, thi�̣n nữ này là người cực kỳ t�n quý, ma kh�ng bao giờ làm g� được, chẳng th�̉ lay đ�̣ng làm cho bỏ đạo V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Thi�̣n nam, thi�̣n nữ nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t này th� đã được cực kỳ t�n quý. C�ng đức khuy�́n trợ Đại thừa làm cho họ mau g�̀n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Thi�̣n nam, thi�̣n nữ này tuy chẳng th�́y ta nhưng đời sau học đắc Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u là đã t�̣n mặt th�́y Ph�̣t. Nói lời Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng kh�ng sai khác, đ�y là hạnh B�̀-tát c�̀n phải thực hành. N�́u có ng�̀n �́y trăm người, ng�̀n �́y ngàn người c�̀u đạo V� thượng Chánh đẳng Chánh giác th� phải giáo hóa họ, phải khuy�́n trợ họ, phải thuy�́t pháp cho họ nghe đ�̉ họ đ�̀u hoan hỷ học Ph�̣t đạo.

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�Ta khuy�́n trợ thi�̣n nam, thi�̣n nữ ch� đức đó học đạo B�̀-tát. N�́u người nào dạy như th�́ tức là đem sự sáng su�́t của t�m này chuy�̉n đ�́n t�m kia. Thi�̣n nam, thi�̣n nữ n�́u v� người khác mà khuy�́n trợ th� những người mu�́n hành đạo B�̀-tát này có đ�́n hàng trăm người, hàng ngàn người c�̀u đạo V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, phải n�n giáo hóa họ, phải n�n khuy�́n trợ khi�́ncho họ hoan hỷ học Ph�̣t đạo. Trong lòng các thi�̣n nam, thi�̣n nữ này hớn hở vui mừng nguy�̣n sinh v�̀ cõi Ph�̣t phương khác. Đã được sinh v�̀ phương khác r�̀i, li�̀n t�̣n mặt th�́y Ph�̣t thuy�́t pháp, nghe lại pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t đ�̀u th�ng hi�̉u t�́t cả rõ ràng. Lại ở trong cõi Ph�̣t kia giáo hóa hàng trăm, hàng ngàn người đ�̀u hành Ph�̣t đạo.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Hy hữu thay! Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! V� pháp quá khứ, vị lai, hi�̣n tại kh�ng pháp nào chẳng hi�̉u, v� bi�́t h�́t hạnh của Đại B�̀-tát ở đời vị lai n�n khi�́ncho họ kh�ng lười nhác mà lại tinh t�́n học, r�̀i đi s�u vào trong sáu pháp Ba-la-m�̣t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Thi�̣n nam, thi�̣n nữ này n�́u có người nào hành pháp đó th� những đi�̀u mong c�̀u đ�̀u được như ý hoặc đi�̀u chẳng c�̀u cũng tự được. Đó là do bản nguy�̣n của thi�̣n nam, thi�̣n nữ n�n chẳng l�a pháp này. Tuy họ kh�ng có ch�̃ mong c�̀u mà tự được sáu pháp Ba-la-m�̣t.

Xá-lợi-ph�́t hỏi Ph�̣t:

�Từ trong Ba-la-m�̣t này có th�̉ sinh ra kinh quy�̉n được chăng?

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�Thi�̣n nam, thi�̣n nữ này th�m nh�̣p Bát-nhã ba-la-m�̣t th� từ trong pháp này tự lý giải ra m�̃i m�̣t pháp th�m di�̣u là m�̣t quy�̉n kinh. V� sao? Này Xá-lợi-ph�́t! N�́u người nào dạy đúng như đạo V� thượng Chánh đẳng Chánh giác th� có th�̉ dạy mọi người, khuy�́n trợ họ, v� họ thuy�́t pháp, đ�̀u khi�́nhọ hoan hỷ học Ph�̣t đạo. Thi�̣n nam, thi�̣n nữ lại tự học pháp này, v� th�́ sinh ra nơi nào cũng đ�̀u được sáu pháp Ba-la-m�̣t.

Ph�̉m 9: GIÁC MA

Tu-b�̀-đ�̀ hỏi Ph�̣t:

�Thi�̣n nam, thi�̣n nữ học pháp này sẽ có hi�̣u nghi�̣m. Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, làm th�́ nào đ�̉ phát hi�̣n bi�́t đó là hành vi của ma?

Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Người t�m kh�ng ưa th�ch pháp này th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. Đại B�̀-tát t�m chợt vọng khởi th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. Lúc Đại B�̀-tát bi�n chép kinh này n�́u có s�́m chớp sợ hãi th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. Lúc Đại B�̀-tát bi�n chép kinh này mà bị tr�u ghẹo th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. Khi Đại B�̀-tát bi�n chép kinh này mà bị ch� cười th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. Khi Đại B�̀-tát bi�n chép kinh này mà nh�n trái nh�n phải (tán loạn) th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. Khi Đại B�̀-tát bi�n chép kinh này t�m khởi ni�̣m tà vạy, kh�ng t�̣p trung th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. Đại B�̀-tát t�m kh�ng đ�̉ tr�n kinh mà lu�n lu�n từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. Đại B�̀-tát tự nghĩ: �Ta chưa được thọ ký trong Bát-nhã ba-la-m�̣t�, r�̀i t�m tán loạn, đứng d�̣y bỏ đi th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. Đại B�̀-tát tự nghĩ: �T�n tu�̉i của ta kh�ng ở trong Bát-nhã ba-la-m�̣t�, lòng cảm th�́y kh�ng vui th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. Đại B�̀-tát tự nghĩ: �Làng xóm, qu�̣n huy�̣n, đ�́t nước của ta kh�ng được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t và sinh vào ch�̃ nào cũng đ�̀u kh�ng được nghe pháp này.� Lòng của vị này mu�́n h�́i ti�́c bèn bỏ đi. Người này v�̀ sau phải trải qua nhi�̀u ki�́p mới có sở đắc. Trong bao ki�́p ở đời vị lai th�ch học kinh khác, chẳng trụ tr� Nh�́t thi�́t tr�, bỏ Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u. Người học các kinh khác là người bỏ g�́c l�́y ngọn. Có người học Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng bi�́t pháp th�́ tục và pháp xu�́t th�́ gian nhưng lại bỏ Bát-nhã ba-la-m�̣t th� v� như con chó được chủ nhà cho ăn mà chẳng chịu ăn lại chạy theo kẻ đ�̀y tớ xin ăn. Cũng Như th�́, này Tu-b�̀-đ�̀! Vào thời vị lai có Đại B�̀-tát bỏ Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u lại đi t�m c�̀u cành nhánh nghĩa là theo học các kinh khác bèn rơi vào quả vị của đạo Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t. V� như có người th�́y con voi mà chẳng chịu nh�n, lại đi t�m d�́u ch�n voi. Này Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ sao? Người �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Người �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát là người có đức. Trong hai hạng người này, có hạng người bỏ Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u, lại đi tu học kinh khác đ�̉ đắc đạo A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t. Này Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ th�́ nào, B�̀-tát �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�B�̀-tát �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Như th�́, phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Đức Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�V� như có người mu�́n th�́y bi�̉n cả mà chưa từng th�́y bi�̉n cả, cho n�n n�́u th�́y ao h�̀ bèn nói đó là bi�̉n cả. Này Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ sao, người �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Người �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Cũng v�̣y, B�̀-tát là người có đức mà bỏ Bát-nhã ba-la-m�̣t lại đi học kinh khác đ�̉ rơi vào đạo Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t. Này Tu-b�̀-đ�̀, ý �ng nghĩ sao, Đại B�̀-tát �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Đại B�̀-tát �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đại B�̀-tát �́y phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. V� như có m�̣t ki�́n trúc sư tài ba có khả năng x�y dựng cung đi�̣n, ý mu�́n làm m�̣t cung đi�̣n cao như cung đi�̣n Nh�̣t nguy�̣t, ai đứng đ�u cũng đ�̀u tr�ng th�́y. Này Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ sao, người �́y có th�̉ làm được kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Cung đi�̣n Nh�̣t nguy�̣t r�́t cao kh�ng ai có th�̉ làm được.

Đức Ph�̣t dạy:

�Này Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ sao, người �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Người �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Cũng v�̣y, này Tu-b�̀-đ�̀! Vào thời vị lai sẽ có người hành đạo B�̀-tát được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u kh�ng vừa ý bèn bỏ đi, lại đi học pháp Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t đ�̉ c�̀u tr� Nh�́t thi�́t tr� ở trong các pháp �́y. Này Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ sao, B�̀-tát �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Người �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đại B�̀-tát �́y phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. V� như có người mu�́n th�́y Chuy�̉n lu�n thánh vương, nhưng chưa từng th�́y qua, lại th�́y ti�̉u vương r�̀i ghi nhớ kỹ càng h�nh dung, y phục của vị �́y r�̀i cho đó là Chuy�̉n lu�n thánh vương. Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ sao, người �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Người �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Cũng v�̣y, này Tu-b�̀-đ�̀! Vào thời vị lai sẽ có B�̀-tát được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u lại kh�ng vừa ý bèn bỏ đi, lại vào trong pháp Thanh văn đ�̉ c�̀u tr� Nh�́t thi�́t tr�. Này Tu-b�̀-đ�̀, ý �ng nghĩ sao, B�̀-tát �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�B�̀-tát �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đại B�̀-tát �́y phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. V� như có người r�́t đói, được thức ăn ngon mà chẳng chịu ăn, lại đi ăn thức ăn dở. Này Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ sao, người �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Người �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Cũng v�̣y, này Tu-b�̀-đ�̀! Vào thời vị lai sẽ có Đại B�̀-tát được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t th�m di�̣u mà kh�ng vừa ý bèn bỏ đi, lại vào trong pháp Thanh văn đ�̉ c�̀u tr� Nh�́t thi�́t tr�, mu�́n được thành Ph�̣t. Này Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ sao, Đại B�̀-tát �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Đại B�̀-tát �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đại B�̀-tát �́y phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. V� như có người được vi�n ch�u ma-ni v� giá mà lại cho vi�n ch�u này đ�̀ng giá trị với thủy tinh. Này Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ sao, người �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Người �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Cũng v�̣y, vào thời vị lai sẽ có người hành đạo B�̀-tát được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t, lại đem so sánh với pháp Thanh văn, r�̀i ở trong pháp Thanh văn mu�́n đắc tr� Nh�́t thi�́t tr�, thành Ph�̣t. Này Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ sao, Đại B�̀-tát �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Đại B�̀-tát �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đại B�̀-tát �́y phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Người đang bi�n chép Bát-nhã ba-la-m�̣t, n�́u nghe nói đ�́n ti�̀n của, lợi l�̣c mà bỏ vi�̣c bi�n chép này. Đó là B�̀-tát tự tạo chướng nạn cho m�nh.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Người như v�̣y có th�̉ bi�n chép xong Bát-nhã ba-la-m�̣t chăng?

Đức Ph�̣t dạy:

�Người �́y kh�ng th�̉ bi�n chép xong. Người �́y c�̀n phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Ph�̣t dạy ti�́p:

�Này Tu-b�̀-đ�̀! Người bi�n chép được chút �t kinh này r�̀i tự nói rằng: �Ta bi�n chép Bát-nhã ba-la-m�̣t�, ở trong pháp này nghĩ rằng chắc chắn sắp có sở đắc th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma. V� người khởi ý tưởng mong c�̀u th� bị rơi vào cảnh giới ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Lúc bi�n chép Bát-nhã ba-la-m�̣t n�́u nghĩ đ�́n qu� hương hoặc nghĩ đ�́n phương khác hoặc nghĩ đ�́n nước khác hoặc nghĩ đ�́n vua hoặc nghĩ đ�́n giặc, hoặc nghĩ đ�́n binh l�nh hoặc nghĩ đ�́n chi�́n đ�́u hoặc nghĩ đ�́n cha mẹ, anh em, chị em th�n thu�̣c. Hoặc có những ý nghĩ khác, ma càng làm gia tăng th�m các ni�̣m �́y đ�̉ loạn t�m B�̀-tát, g�y ra chướng nạn th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! N�́u có ti�̀n của, lợi l�̣c, y phục th�ch hợp, thức u�́ng ăn, giường n�̣m, thu�́c men chữa b�̣nh d�̀i dào được mang đ�́n, B�̀-tát nghe qua t�m r�́i loạn kh�ng th�̉ học t�̣p, tr� tụng, bi�n chép được Bát-nhã ba-la-m�̣t th� phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Có bọn ma theo Ph�̣t kinh th�m pháp l�̀n lượt làm r�́i loạn khi�́nĐại B�̀-tát kh�ng còn mu�́n đắc phương ti�̣n thi�̣n xảo, n�n chẳng bằng lòng thưa hỏi v�̀ Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Ta đã giảng nói nhi�̀u v�̀ vi�̣c của Đại B�̀-tát, n�́u ai mu�́n học phương ti�̣n thi�̣n xảo th� phải t�m c�̀u từ Bát-nhã ba-la-m�̣t. N�́u họ kh�ng vừa lòng Bát-nhã ba-la-m�̣t mà bỏ đi lại t�m c�̀u phương ti�̣n thi�̣n xảo trong đạo Thanh văn. Này Tu-b�̀-đ�̀! Ý �ng nghĩ sao, người �́y có sáng su�́t kh�ng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Người �́y kh�ng sáng su�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

�Như v�̣y, Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! N�́u người thọ kinh mu�́n nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t mà gặp phải lúc th�n Pháp sư b�́t an th� Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Pháp sư vừa y�n �̉n mu�́n truy�̀n dạy Bát-nhã ba-la-m�̣t, nhưng người thọ kinh lại mu�́n đi nơi khác, hai b�n chẳng hòa hợp n�n cũng chẳng bi�n chép được Bát-nhã ba-la-m�̣t. Như v�̣y, Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Người học kinh mu�́n thọ Bát-nhã ba-la-m�̣t, lòng họ vui th�ch, nhưng Pháp sư lại mu�́n đi đ�́n phương khác. Như v�̣y, hai b�n chẳng hòa hợp n�n cũng chẳng bi�n chép được Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Pháp sư mu�́n có được các thứ như y phục, ti�̀n của, lợi l�̣c mà người thọ kinh lại kh�ng có t�m cúng dường. Hai b�n kh�ng hòa hợp n�n cũng kh�ng học được Bát-nhã ba-la-m�̣t. Như v�̣y, Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Người thọ kinh cúng dường kh�ng ti�́c, mu�́n v�̣t g� cũng đ�̀u ch�u ý, nhưng Pháp sư có kinh quy�̉n mà kh�ng chịu đưa ra, cũng kh�ng chịu giảng giải, khi�́ncho người thọ kinh kh�ng vui. Hai b�n chẳng hòa hợp n�n học t�̣p, bi�n chép Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng chẳng được. Như v�̣y, Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Pháp sư vừa mu�́n thuy�́t pháp, n�́u người thọ kinh chẳng mu�́n nghe pháp. Như v�̣y, hai b�n chẳng hòa hợp n�n cũng chẳng được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Pháp sư n�́u th�n th�̉ mỏi m�̣t, nằm kh�ng mu�́n d�̣y, kh�ng th�ch thuy�́t pháp, còn người thọ kinh th� mu�́n nghe pháp. Như v�̣y, hai b�n chẳng hòa hợp th� cũng chẳng được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! N�́u lúc sắp bi�n chép Bát-nhã ba-la-m�̣t hoặc lúc mu�́n thuy�́t pháp này th� lại có người vào trong chúng nói lời phỉ báng, cho rằng học hạnh B�̀-tát phải chịu nhi�̀u cực kh�̉, nói sự kh�̉ ở địa ngục, c�̀m thú, ngạ quỷ r�́t lớn, cho n�n c�̀n phải sớm chặt đứt g�́c sinh tử. Như v�̣y, Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! N�́u lúc sắp bi�n chép Bát-nhã ba-la-m�̣t hoặc lúc mu�́n thuy�́t pháp này, có người đ�́n ng�̀i trong chúng ca tụng khoái lạc ở cõi Trời, dục lạc của Đ�́ vương đ�̀u có th�̉ tự thỏa mãn. N�́u người tu Thi�̀n định th� được sinh vào cõi trời Sắc, n�́u người ni�̣m kh�ng tịch th� được sinh vào cõi trời V� sắc. Đó đ�̀u là pháp v� thường, kh�̉, chi bằng c�̀u đạo Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán kh�ng còn sinh tử nữa. Như v�̣y, này Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Pháp sư nghĩ rằng: �Ta là t�n quý, n�́u có người đ�́n cung k�nh đảnh l�̃ ta. Ta sẽ truy�̀n dạy cho Bát-nhã ba-la-m�̣t. N�́u kẻ nào chẳng cung k�nh đảnh l�̃ ta th� ta kh�ng truy�̀n dạy.� Người thọ kinh tự hướng đ�́n vị �́y cung k�nh đảnh l�̃ chẳng chút ngại ngùng. Nhưng lòng của Pháp sư h�́i ti�́c kh�ng mu�́n truy�̀n dạy kinh cho đ�̣ tử. Nghe nói ở nước khác lúa gạo đắt đỏ vị �́y mới nói với người thọ kinh rằng: �Thi�̣n nam tử có bi�́t chăng, có th�̉ đi cùng ta đ�́n xứ �́y chăng? Hãy suy nghĩ đừng đ�̉ v�̀ sau h�́i h�̣n�. Đ�̣ tử nghe lời nói �́y, lòng r�́t bu�̀n r�̀u, tự nghĩ: �Ta đã th�́y kinh r�̀i mà th�̀y chẳng chịu truy�̀n cho ta, phải làm sao đ�y!� Như v�̣y, hai b�n chẳng hòa hợp n�n học t�̣p, bi�n chép Bát-nhã ba-la-m�̣t chẳng được. Này Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Pháp sư mu�́n đ�́n ch�̃ cực kỳ hi�̉m nguy, nói với người thọ kinh: �Thi�̣n nam tử có bi�́t chăng, ch�̃ �́y kh�ng có lúa gạo mà có nhi�̀u cọp sói, giặc cướp, đ�̀ng kh�ng m�ng quạnh, ta mu�́n qua đ�́n xứ đó. �ng hãy suy nghĩ xem có th�̉ đi theo ta đ�̉ chịu sự kh�́n kh�̉ �́y chăng?� Lại còn dùng lời ngon ngọt cùng chung chuy�̣n trò khi�́ncho đ�̣ tử đ�m ra chán nản, lòng kh�ng còn ưa th�ch, d�̀n d�̀n thoái lui. Này Tu-b�̀-đ�̀! Như v�̣y là g�y ra chướng ngại chẳng học được Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Pháp sư mạnh khỏe đi kh�́t thực có nhi�̀u th� chủ, nhưng lại kh�ng mu�́n truy�̀n cho đ�̣ tử kinh, còn mu�́n đ�̣ tử chán nản bỏ đi, mới nói với người thọ kinh rằng: �Thi�̣n nam tử bi�́t chăng, ta có th� chủ c�̀n phải đ�́n thăm vi�́ng.� Như v�̣y, hai b�n chẳng hòa hợp n�n học t�̣p, bi�n chép Bát-nhã ba-la-m�̣t chẳng được. Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Bọn ma t�̣ ác thường t�m cơ h�̣i khu�́y nhi�̃u, kh�ng mu�́n có người học t�̣p, thọ tr�, đọc tụng Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Tu-b�̀-đ�̀ hỏi Ph�̣t:

�V� sao đám ma t�̣ ác thường t�m cơ h�̣i khu�́y nhi�̃u kh�ng mu�́n có người học t�̣p, thọ tr�, đọc tụng Bát-nhã ba-la-m�̣t?

Đức Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Đám ma t�̣ ác chủ y�́u là làm vi�̣c phỉ báng cho rằng đ�y chẳng là Ba-la-m�̣t và nói: �Ta có m�̣t kinh th�m di�̣u hay kh�ng th�̉ nói được! Đó mới là Ba-la-m�̣t.� Như v�̣y, này Tu-b�̀-đ�̀! Đám ma t�̣ ác chủ y�́u là làm vi�̣c phỉ báng khi�́ncho B�̀-tát mới học t�m sinh h�̀ nghi chẳng còn mu�́n học t�̣p, bi�n chép kinh này. Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Vi�̣c ma m�̣t khi khởi l�n khi�́ncho người học s�u đạo B�̀-tát l�́y bản t�́ làm sở chứng li�̀n rơi vào trong Thanh văn, đắc đạo Tu-đà-hoàn. Như v�̣y, Đại B�̀-tát phải nh�̣n bi�́t đó là hành vi của ma.

KINH ĐẠO HÀNH BÁT-NHÃ BA-LA-M�̣T

Uploaded on 2019/10/14

�