佛山* Buddha Mountain * Phật Sơn

Calgary Alberta Canada

 TRANG CHỦ*--KINH ĐIỂN*--ĐẠI TẠNG KINH*--THẦN CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

1.     Vọng Tưởng Là Gì?

Tất cả chúng sinh đều chìm sâu trong cảnh giới của vọng tưởng. Nhưng vọng tưởng thực sự là gì?

Đó chính là những ký ức được hình thành bởi sáu căn tiếp xúc với sáu trần. Những ký ức này, bao gồm những gì mắt thấy, tai nghe, thân cảm, vân vân, đều được lưu trữ trong thức thứ tám. Sau đó, chúng đan dệt với tham, sân, si, mạn, nghi, tạo nên vô số những ý tưởng vô tận.

2.     Quá Trình Huân Tập, Đan Dệt

Từ khi còn nhỏ, chúng ta đã được dạy dỗ để dệt nên những mảnh vải tinh thần này.

Cha mẹ hướng dẫn chúng ta, và thầy cô dạy chúng ta nghệ thuật sáng tạo. Bắt đầu từ việc đặt câu đơn giản, khéo léo kết hợp các từ ngữ, để tạo thành một tổng thể hài hòa, rồi tiến đến việc viết nhật ký và các loại bài văn khác nhau, chúng ta không lìa khỏi phương pháp sáng tạo. Dưới sự hướng dẫn của người lớn và thầy cô, chúng ta dệt ngày này qua ngày nọ, dần dần đạt đến trạng thái sáng tạo vô thức, quen thuộc. Vào thời điểm này, vọng tưởng hoạt động tự động mà không cần nỗ lực có ý thức. Chúng không có chủ đề cụ thể hay ý tưởng trung tâm nào, mà hoàn toàn dựa trên cảm giác tức thời.

Ví dụ, khi nhìn thấy ai đó, người ta có thể ngay lập tức nghĩ đến một người khác, và tiếp đến tất cả những hình ảnh và ký ức liên quan sẽ được dấy khởi ngay lập tức, được dệt liền mạch vào suy nghĩ hiện tại, tạo ra một hình ảnh tinh thần độc đáo. Ví dụ, nếu ai đó bị coi là "không đáng giá", tất cả những lỗi lầm của họ sẽ được liệt kê, và thậm chí những trải nghiệm có thể chưa thực sự xảy ra cũng sẽ được bịa đặt trong tâm trí. Đây chính là vọng tưởng si mê, thuần túy là một hành vi đan dệt.

Trong quá trình đan dệt này, vọng tưởng có thể tự do thay đổi hướng, chuyển đổi nhân vật chính, và kết nối những thứ không liên quan, hoàn toàn không quan tâm đến logic và nhân quả, mà chỉ dựa trên sở thích và điểm chú trọng của cá nhân mình. Nếu thuận theo tâm ý mình, thì cảm thấy rất vui mừng; nếu không như ý muốn, sẽ liền tức giận và thậm chí có thể lên kế hoạch trả thù để xả cơn giận.

3.    Tại Sao Vọng Tưởng Thường Khác Xa Với Thực Tế?

Hãy lấy ví dụ về quả cam để giải thích chi tiết. Bề ngoài, ai cũng có vẻ thích cam. Tuy nhiên, khi tìm hiểu kỹ hơn, chúng ta sẽ thấy rằng một số người thích vỏ cam, một số người thèm vị ngọt, và một số người lại thích vị chua. Hơn nữa, yêu cầu về mức độ ngọt và chua, sở thích mỗi người cũng khác nhau. Có người thích vị ngọt nhẹ nhàng, trong khi người khác lại khăng khăng đòi vị ngọt đậm đà hơn. Ngay cả trong số những người thích ngọt, cũng có những khác biệt về mức độ ngọt mà họ mong muốn. Tương tự với vị chua. Ngoài ra, mọi người có những sở thích khác nhau về đặc tính dược liệu của vỏ cam và cách chế biến nó. Rõ ràng, mặc dù là cùng một quả cam, nhưng sở thích của mỗi người lại rất khác nhau và hiếm khi hoàn toàn trùng khớp. Đây chính là kết quả của sự huân tập. Sự giáo dục của cha mẹ, sự hướng dẫn của thầy cô, ảnh hưởng của xã hội và sự luyện tập chăm chỉ của bản thân, đều góp phần vào việc không ngừng huân tập ý thức, hình thành những khuôn mẫu cố định. Một khi đã huân tập thành khuôn mẫu (thức), sẽ rất khó để phá vỡ. Chỉ khi sức giác ngộ vượt qua ý thức, thì cục diện mới có thể xoay chuyển.

4.     Hậu Quả Của Vọng Tưởng Là Gì?

Đối với người học, nếu quá đắm chìm vào mộng tưởng, ngay cả khi nhìn chằm chằm vào bảng đen nơi thầy cô đang giảng bài và tai nghe chăm chú, tâm trí họ vẫn đang tự biên tự diễn những câu chuyện riêng. Đương nhiên, họ không thể học được kiến thức, và thành tích học tập sẽ bị ảnh hưởng.

Đối với người làm việc, nếu mải mê mơ mộng trong lúc làm việc, chắc chắn họ sẽ không thể hoàn thành tốt công việc của mình. Ví dụ, khi gõ dữ liệu, nếu một người vừa mơ mộng vừa thao tác, rất dễ mắc lỗi, dẫn đến hiệu quả công việc thấp và sự nghiệp bị cản trở.

Trong cuộc sống hàng ngày, nếu không nấu ăn khi nên nấu, không giặt giũ khi nên giặt giũ, không dọn dẹp khi nên dọn dẹp, không chăm sóc con cái khi nên chăm sóc con cái, mà chỉ mải mê mơ mộng, thì cuộc sống chắc chắn sẽ trở nên hỗn loạn.

Nếu cả nam và nữ đều đắm chìm vào mộng tưởng và mỗi người làm việc riêng của mình, cuộc sống nhất định sẽ không thể tiếp tục được nữa, và chắc chắn sẽ phải đối mặt với thất bại.

5.     Phương Pháp Lìa Vọng Tưởng

Vậy khi biết được tác hại của vọng tưởng, chúng ta nên đối phó như thế nào?

Chúng ta không nên đối đầu trực tiếp với nó. Tại sao? Bởi vì vọng tưởng không phải là một thực thể vật chất và không thể chống lại. Ngay cả khi cơ thể của con người bị chặt nghiền nát làm thành nhân thịt, ý thức cũng sẽ không bị tổn hại chút nào, và nó sẽ tiếp tục dệt. Vọng tưởng không dựa vào cơ thể để tồn tại, vì vậy, bất kể biện pháp cực đoan nào được áp dụng đối với con người, vọng tưởng cũng không thể bị loại bỏ.

Do đó, điều khôn ngoan cần làm là rèn luyện bản thân giống như rèn luyện một vọng tưởng. Ví dụ, chúng ta có thể rèn luyện bản thân để chính xác tuân theo mười việc lành (thập thiện nghiệp) trong mỗi lời nói và mỗi hành động, tạo ra một tương lai rực rỡ cho bản thân, và thậm chí phấn đấu trở thành một vị vua Chuyển Luân. Chúng ta luôn phải cảnh giác, tức là thông qua việc rèn luyện lặp đi lặp lại, chúng ta luôn phải suy nghĩ, nói năng và hành động theo quy tắc và giới luật. Bằng cách này, chúng ta không ngừng nuôi dưỡng giới luật, khiến chúng ngày càng phát triển. Ý thức đan dệt đó, nó cần có người cung cấp năng lượng và nhiên liệu để nó có thể tiếp tục chạy. Nếu chúng ta không còn cung cấp năng lượng cho nó nữa mà tập trung vào việc tu dưỡng giới luật, khi giới luật phát triển mạnh mẽ, nhìn lại vọng tưởng, chúng ta sẽ thấy rằng tại một thời điểm nào đó, vọng tưởng đã ngừng lại do thiếu năng lượng. Vì chúng ta đã không chú ý đến nó và đã tập trung vào việc tu dưỡng giới luật, khi chúng ta đã đi một chặng đường dài trên con đường này, vọng tưởng đã bị lãng quên từ lâu.

Nên thường xuyên nghiên cứu sự vận hành của vọng tưởng, cố gắng tìm hiểu chính xác từng chi tiết được đan dệt như thế nào, tại sao lại được dệt theo cách đó, và tại điểm nào trong quá trình xuất hiện sự kết nối sai lệch gì, dẫn đến lệch khỏi mục tiêu và con đường đúng... Bằng cách này, con có thể xác nhận vọng tưởng đã tự làm hại, tự giam cầm, tự gây hoang mang, tự thương hại và tự đau khổ như thế nào! Sợ hãi tột độ sẽ khiến con không dám tin vào vọng tưởng, không dám theo đuổi cảm xúc, và không dám hành động bốc đồng. Tự nhiên, con sẽ giữ mình trên tám con đường chân chánh: chánh kiến, chánh nghiệp, chánh tư duy...

Vọng tưởng vốn dĩ chính là vô lí và không có căn cứ. Chính một vọng tưởng vô hình như vậy lại khiến chúng ta suốt ngày bị điên đảo sai lầm, phá hủy hết sạch những điều tốt đẹp lớn lao nhất, dẫn đến thất bại trong sự nghiệp, học tập và cuộc sống.

6.     Muốn Tu Thiền Định

Nếu muốn tu tập Thiền định, nên tập trung tâm trí vào điểm cần bảo vệ và duy trì bản chất thật (tự tánh). Không ngừng tu dưỡng và bảo vệ nó, cung cấp nhiên liệu và năng lượng cho nó, và kiên trì thực hành. Khi ánh sáng vĩnh cửu và bất biến xuất hiện, người ta sẽ thấy rằng những phiền não, thói quen, chướng ngại nghiệp và quả báo nghiệp sinh ra từ sáu căn sẽ dần dần rụng bỏ. Khi chúng ta tiếp tục tiến bộ, những yếu tố tiêu cực này sẽ lần lượt rụng ra. Cuối cùng, chúng ta sẽ đạt được một cái tôi thuần khiết. Về việc những yếu tố tiêu cực đó đã rơi vào đâu, không cần phải lo lắng, vì chúng ta đã đi được một chặng đường dài. Bằng cách này, người ta có thể đạt được giác ngộ tối thượng. Có vẻ khó khăn, nhưng thực ra rất đơn giản, chỉ cần có niềm tin vững chắc và hành động.

7.     Kết Luận

Tóm lại, vọng tưởng là ý thức được dệt từ những ký ức của sáu căn tương tác với sáu trần, đan xen với tham, sân, si, mạn, nghi. Nó khó có thể dung hòa với thực tế và mang lại cho chúng ta nhiều thất bại. Cách đối phó với nó là rèn luyện bản thân giống như rèn luyện một vọng tưởng, tuân theo mười việc lành, không chống lại vọng tưởng, tu dưỡng ánh sáng thường hằng và đạt được giác ngộ. Chỉ bằng cách này, chúng ta mới có thể thoát khỏi xiềng xích của vọng tưởng và hướng tới một tương lai tươi sáng.

Ghi Chú Giải Thích Thuật Ngữ:

Sáu căn: Sáu giác quan: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý.

Sáu trần: Đối tượng của sáu giác quan: sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp.

Tám thức: Tám loại thức: nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt giác, thân thức, ý thức, mạt na thức, và amala thức.

Tham, sân, si, mạn, nghi: Năm ngã kiến, là nguồn gốc của khổ đau.

Vọng tưởng: Suy nghĩ sai lầm, không dựa trên thực tế.

---o0o---

TRANG CHỦ*--KINH ĐIỂN*--ĐẠI TẠNG KINH*--THẦN CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2024-10-08