KINH ĐẠI B�T NIẾT B�N

Việt dịch:�Tỳ Kheo Th�ch Tr� Tịnh

PHẨM KIM CANG TH�N THỨ NĂM

Bấy giờ đức Phật lại bảo Ca Diếp Bồ T�t: "Nầy Ca Diếp! Th�n Như Lai l� th�n thường trụ, th�n bất hoại, th�n kim cang chẳng phải l� th�n tạp thực. Ch�nh l� ph�p th�n".

Ca Diếp Bồ T�t bạch Phật: "Bạch thế t�n! Những th�n của Phật n�i đ� con đều chẳng thấy, con chỉ thấy những th�n v� thường, ph� hoại, vi trần, tạp thực th�i, v� rằng đức Như Lai sắp nhập niết b�n".�

Phật dạy: "Nầy Ca Diếp! �ng chớ cho rằng th�n của Như Lai hư hoại kh�ng bền, như th�n ph�m phu."�

"�ng n�n biết rằng th�n Như Lai trong v� lượng ức kiếp lu�n bền chắc kh�ng hư hoại, kh�ng phải th�n người, th�n trời, kh�ng phải th�n sợ sệt, chẳng phải th�n tạp thực. Th�n của Như Lai chẳng phải th�n m� l� th�n, chẳng sanh chẳng diệt, chẳng tập chẳng tu, v� lượng v� bi�n, kh�ng c� dấu vết, v� tri v� h�nh, rốt r�o thanh tịnh, kh�ng c� lay động, kh�ng phải thọ h�nh, chẳng trụ chẳng l�m, kh�ng m�i vị kh�ng xen tạp, chẳng phải hữu vi, chẳng phải nghiệp, chẳng phải quả, chẳng phải dời chẳng phải diệt, chẳng phải t�m vương t�m sở, chẳng thể nghĩ b�n, thường chẳng thể nghĩ b�n, kh�ng thức, rời t�m cũng chẳng rời t�m, t�m đ� b�nh đẳng kh�ng c� m� cũng c�, kh�ng đến đi m� cũng đến đi, chẳng ph� hoại, chẳng đoạn tuyệt, chẳng sanh diệt, kh�ng chủ m� cũng l� chủ, chẳng phải hữu v�, chẳng phải gi�c qu�n, chẳng danh tự chẳng phải kh�ng danh tự, chẳng phải định chẳng phải kh�ng định, kh�ng thể thấy m� cũng thấy r�nh r�nh, kh�ng nơi chỗ cũng l� nơi chỗ, kh�ng tối kh�ng s�ng, kh�ng tịch tịnh m� cũng tịch tịnh, l� v� sở hữu, chẳng nhận lấy chẳng ban cho, trong sạch kh�ng nhơ, kh�ng tranh đua, dứt tranh đua, trụ nơi v� trụ, chẳng chấp lấy chẳng sa mắc, chẳng phải ph�p chẳng phải phi ph�p, chẳng phải phước điền chẳng phải kh�ng phước điền, v� tận bất tận, l�a tất cả tận, l� rỗng kh�ng rời rỗng kh�ng, dầu chẳng thường trụ m� cũng thường trụ, chẳng phải niệm niệm diệt, kh�ng c� cấu trược, kh�ng danh tự rời danh tự, chẳng phải tiếng chẳng phải n�i, cũng chẳng phải tu tập, chẳng phải c�n lường, chẳng phải nhứt dị, chẳng phải h�nh tượng, chẳng phải tướng mạo m� đủ tướng tốt trang nghi�m, chẳng phải d�ng m�nh, chẳng phải sợ sệt, kh�ng tịch chẳng tịch, kh�ng nhiệt chẳng nhiệt, kh�ng thể xem thấy kh�ng c� tướng mạo.�

Như Lai độ tho�t tất cả ch�ng sanh v� kh�ng ai độ tho�t cho. Như Lai c� thể l�m cho ch�ng sanh được hiểu biết được gi�c ngộ, v� kh�ng ai gi�c ngộ cho. Như Lai thuyết ph�p đ�ng như thật v� kh�ng c� hai, chẳng thể nghĩ lường v� kh�ng s�nh bằng, b�nh đẳng như hư kh�ng chẳng c� h�nh mạo, đồng t�nh v� sanh chẳng đoạn chẳng thường, thường h�nh nhứt thừa ch�ng sanh thấy l� ba, chẳng thối chẳng chuyển, dứt tất cả kiết sử, chẳng g�y chẳng chạm, chẳng phải t�nh m� trụ nơi t�nh, chẳng phải hiệp chẳng phải tan, chẳng phải d�i chẳng phải vắn, chẳng phải tr�n chẳng phải vu�ng, chẳng phải ngũ ấm lục nhập, thập b�t giới m� l� ấm, nhập, giới, chẳng phải th�m chẳng phải tổn, chẳng phải hơn chẳng phải thua. Th�n của Như Lai th�nh tựu v� lượng c�ng đức như vậy, kh�ng c� ai biết kh�ng ai chẳng biết, kh�ng ai thấy kh�ng ai chẳng thấy, chẳng phải hữu vi chẳng phải v� vi, chẳng phải thời gian chẳng phải kh�ng thời gian, chẳng phải l�m chẳng phải chẳng l�m, chẳng phải nương chẳng phải kh�ng nương, chẳng phải tứ đại chẳng phải kh�ng tứ đại, chẳng phải nhơn chẳng phải chẳng nhơn, chẳng phải ch�ng sanh chẳng phải chẳng ch�ng sanh, chẳng phải Sa M�n chẳng phải B� La M�n, l� sư tử l� đại sư tử, chẳng phải th�n chẳng phải chẳng th�n, chẳng thể tuy�n thuyết, trừ một ph�p tướng kh�ng t�nh đếm được, l�c nhập niết b�n chẳng nhập niết b�n. Ph�p th�n của Như Lai thảy đều th�nh tựu v� lượng c�ng đức như vậy.�

Nầy Ca Diếp! Chỉ c� Như Lai mới biết tướng ấy, chẳng phải h�ng Thanh Văn Duy�n Gi�c biết được. Những c�ng đức như vậy th�nh th�n của Như Lai, chẳng phải th�n do tạp thực nu�i lớn.��
Nầy Ca Diếp! Chơn th�n của Như Lai c� c�ng đức như vậy, đ�u lại c� c�c bịnh hoạn mỏng manh chẳng bền như đồ gốm chưa hầm kia ư? Sở dĩ Như Lai thị hiện c� sự khổ l� v� muốn điều phục c�c ch�ng sanh.�

Nay �ng phải biết th�n Như Lai l� th�n kim cang. Từ ng�y nay �ng phải chuy�n t�m suy nghĩ nghĩa ấy, chớ nghĩ l� th�n tạp thực. Cũng n�n v� người m� giảng n�i th�n Như Lai tức l� ph�p th�n".�

Ca Diếp bồ t�t bạch Phật: "Bạch Thế T�n! �ức Như Lai th�nh tựu c�ng đức như vậy, sao th�n Như Lai phải c� bịnh khổ v� thường ph� hoại?�

Từ ng�y nay, con phải thường suy nghĩ th�n của Như Lai l� ph�p th�n thường trụ, l� th�n an lạc. Con cũng sẽ n�i rộng nghĩa ấy cho người kh�c c�ng nghe biết.�

K�nh bạch Thế T�n! Ph�p th�n của Như Lai Kim Cang bất hoại, m� con chưa rỏ nguy�n do thế n�o."�

Phật dạy: "Nầy Ca Diếp! V� nhơn duy�n hay hộ tr� ch�nh ph�p n�n được th�nh tựu th�n Kim Cang n�y.�

Nầy Ca Diếp! Do v� ng�y trước Như Lai hộ ph�p n�n nay được th�n Kim cang thường trụ bất hoại n�y.�

Nầy Ca Diếp! Người hộ tr� ch�nh ph�p chẳng thọ năm giới, chẳng tu oai nghi. Phải cầm binh kh� hộ tr� Tỳ Kheo giữ giới thanh tịnh".�

Ca Diếp Bồ T�t bạch Phật: "Bạch Thế T�n! Nếu c� Tỳ Kheo rời sự hộ tr�, ở ri�ng nơi vắng vẻ, b�n g�, dưới c�y, thời n�n gọi vị n�y l� chơn Tỳ Kheo. Nếu c� người theo giữ g�n, phải biết vị n�y l� cư sĩ trọc."�

Phật bảo Ca Diếp Bồ T�t: "�ng chớ n�i l� Cư sĩ trọc. Nếu c� Tỳ Kheo t�y ở chỗ n�o nu�i th�n vừa đủ, đọc tụng kinh điển, tư duy tọa thiền. C� ai đến thưa hỏi đạo ph�p, thời giảng n�i phước đức tr� giới, bố th�, �t muốn biết đủ. Dầu hay thuyết ph�p như vậy m� vẫn kh�ng thể tuy�n thuyết ph�p đại thừa, kh�ng c� đồ ch�ng đại thừa, kh�ng h�ng phục được kẻ �c phi ph�p. Tỳ Kheo n�y kh�ng c� thể đem lợi �ch lại cho ch�nh m�nh v� ch�ng sanh. Phải biết Tỳ Kheo n�y lười nh�c biếng trễ. Dầu hay giữ giới g�n hạnh thanh tịnh m� kh�ng l�m được việc g�.�

Nếu c� Tỳ Kheo nu�i th�n đầy đủ, giữ g�n cấm giới đ� thọ, c� thể giảng rộng gi�o l� vi diệu đại thừa trong ch�n bộ kinh, để lợi �ch an lạc c�c hạng ch�ng sanh. Xướng l�n rằng: Trong kinh Niết B�n, đức Phật bảo c�c Tỳ Kheo chẳng được chứa nu�i t�i tớ tr�u b� d� lợn, những vật phi ph�p. Nếu c� Tỳ Kheo n�o chứa nu�i những vật bất tịnh ấy thời phải răn trị. �ức Như Lai ở trong bộ kinh kh�c đ� từng n�i c� Tỳ Kheo nu�i chứa những vật phi ph�p ấy, bị quốc vương y cứ ph�p trừng trị bắt phải ho�n tục.�

Nếu c� Tỳ Kheo l�c tuy�n thuyết những lời như tr�n đ�y, những kẻ ph� giới nghe được rất o�n giận b�n hại vị ph�p sư n�y. Dầu bị giết chết, nhưng vị ph�p sư n�y vẫn được gọi l� bực tr� giới lợi m�nh lợi người. V� do duy�n n�y n�n Như Lai cho ph�p vua quan, cư sĩ hộ tr� người thuyết ph�p. Nếu ai muốn được hộ tr� ch�nh ph�p phải n�n học như vậy.�

Nầy Ca Diếp! Người ph� giới chẳng hộ tr� ch�nh ph�p, gọi l� cư sĩ trọc. Chẳng phải người tr� giới mang phải danh từ ấy.�

Nầy Ca Diếp! Về đời qu� khứ đ� v� lượng v� bi�n v� số kiếp, nơi th�nh C�u Thi Na n�y c� Phật ra đời hiệu Hoan Hỉ Tăng �ch Như Lai đủ cả mười đức hiệu. L�c ấy c�i nước rộng lớn tốt đẹp gi�u vui, nhơn d�n đ�ng đầy ấm no như chư Bồ T�t ở c�i An Lạc. Phật Hoan Hỉ Tăng �ch ở đời rất l�u, cơ duy�n đ� m�n, Ng�i nhập Niết B�n, nơi rừng Ta La. Sau khi Phật Hoan Hỉ Tăng �ch nhập Niết B�n. Ch�nh ph�p c�n ở đời v� lượng ức năm, l�c c�n lại bốn mươi năm cuối c�ng, bấy giờ c� một Tỳ Kheo tr� giới hiệu l� Gi�c �ức c� đ�ng đồ ch�ng. Tỳ Kheo Gi�c �ức hay tuy�n thuyết ch�n bộ kinh. Cấm c�c Tỳ Kheo kh�ng được chứa nu�i t�i tớ tr�u b� heo d�, những vật phi ph�p. Bấy giờ c� c�c Tỳ Kheo ph� giới o�n gh�t theo l�m hại Gi�c �ức. Quốc vương Hữu �ức nghe được việc ấy, v� hộ ph�p n�n nh� vua liền vội đến đấu chiến với bọn ph� giới, nhờ đ� m� ph�p sư Gi�c �ức khỏi nạn. Nh� vua cả m�nh bị thương rất nặng. Ph�p sư Gi�c �ức liền khen vua rằng: "L�nh thay! L�nh thay! Nay vua thiệt l� người hộ ph�p, đời sau, th�n vua sẽ l� v� lượng ph�p kh�". Vua nghe lời ấy l�ng rất vui mừng, rồi liền chết sanh về c�i Phật A S�c l�m vị đệ tử thứ nhứt. Qu�n l�nh nhơn d�n hoặc người theo vua chiến đấu, hoặc t�y hỉ đều được kh�ng thối chuyển t�m bồ đề, sau khi chết họ cũng được sanh về nước của Phật A S�c. Ph�p sư Gi�c �ức khi m�n thọ cũng sanh về c�i ấy l�m vị đệ tử thứ hai trong ch�ng Thanh Văn của Phật A S�c.�

Nầy Ca Diếp! Quốc Vương trước kia l� tiền th�n của Như Lai đ�y, Ph�p sư Gi�c �ức l� tiền th�n của Phật Ca Diếp.�

Nếu l�c ch�nh ph�p sắp diệt phải n�n hộ tr� như vậy. Người hộ ph�p được v� lượng quả b�o, v� thế n�n nay Như Lai được nhiều tướng tốt để tự trang nghi�m, th�nh tựu ph�p th�n kh�ng biến hoại".�

Ca Diếp Bồ T�t lại bạch Phật rằng: "Bạch Thế T�n! Th�n chơn thường của Như Lai cũng như khắc chạm v�o đ�".�

Phật bảo Ca Diếp Bồ T�t: "Nầy Ca Diếp! V� nhơn duy�n như vậy n�n Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di phải si�ng năng hộ tr� ch�nh ph�p. Hộ ph�p được quả b�o rộng lớn v� lượng.�

Nầy Ca Diếp! V� những cớ ấy n�n h�ng Ưu B� Tắc v.v... phải cầm binh kh� ủng hộ vị Tỳ Kheo tr� ph�p như Gi�c �ức kia. Nếu cứ thọ tr� ngũ giới chẳng đặng gọi l� người đại thừa. Người hộ tr� ch�nh ph�p n�n phải cầm binh kh� hầu người thuyết ph�p."

Ca Diếp Bồ T�t bạch Phật: "Bạch Thế T�n! Nếu chư Tỳ Kheo l�m bạn với h�ng Ưu B� Tắc cầm binh kh� như vậy, l� c� thầy hay kh�ng c� thầy? L� tr� giới hay ph� giới?".�

Phật n�i: "�ng chớ n�i những người ấy l� ph� giới.�

Nầy Ca Diếp ! Sau khi ta nhập niết b�n đời trược �c, c�i nước hoang loạn, đ�nh cướp lẫn nhau, nhơn d�n đ�i khổ. Bấy giờ c� người v� đ�i khổ n�n ph�t t�m xuất gia, người như vậy gọi l� người trọc. Hạng trọc ấy thấy Tỳ Kheo thanh tịnh giữ giới oai nghi đầy đủ hộ tr� ch�nh ph�p, b�n xua đuổi hoặc giết hại".�

Ca Diếp Bồ T�t bạch Phật : "Bạch Thế T�n ! Nếu như vậy thời Tỳ Kheo tr� giới hộ tr� ch�nh ph�p, l�m thế n�o v�o tụ lạc th�nh ấp để gi�o h�a".�

Phật n�i : "V� vậy n�n Như Lai cho ph�p Tỳ Kheo tr� giới c�ng l�m bạn với h�ng cư sĩ cầm kh� giới. Trong trường hợp tr�n đ�y, c�c quốc vương, đại thần, trưởng giả, Ưu B� Tắc v.v... v� hộ ph�p m� cầm binh kh�. Như Lai gọi họ l� người tr� giới. Dầu cầm binh kh�, nhưng chẳng n�n giết chết người, nếu được như vậy thời được gọi l� người tr� giới bực nhứt.�

Nầy Ca Diếp ! Người đủ ch�nh kiến c� thể giảng rộng kinh điển đại thừa, trọn nắm cầm t�ng lọng của h�ng vương giả, b�nh dầu, gạo th�c, c�c thứ dưa tr�i. Chẳng v� lợi dưỡng m� th�n cận vua, quan, trưởng giả. �ối với c�c đ�n việt t�m kh�ng đua vạy, đầy đủ oai nghi, phục trừ hạng �c ph� giới, đ�y gọi l� bực thầy tr� giới hộ ph�p. Người n�y c� thể l�m chơn thiện tri thức cho ch�ng sanh. T�m người n�y rộng lớn như biển cả.�

Nầy Ca Diếp ! Nếu c� Tỳ Kheo v� cầu lợi m� thuyết ph�p cho người. �ồ ch�ng quyến thuộc của Tỳ Kheo nầy cũng bắt chước thầy m� cầu lợi, Tỳ Kheo n�y b�n l� tự ph� hoại tăng ch�ng.�

Nầy Ca Diếp ! Tăng ch�ng c� ba hạng: một l� phạm giới tạp tăng, hai l� ngu si tăng, ba l� thanh tịnh tăng. Hạng ph� giới tạp tăng thời d ph� hoại. Hạng tăng thanh tịnh tr� giới thời lợi danh kh�ng l�m hư được.�

Thế n�o l� ph� giới tạp tăng ? Nếu thầy Tỳ Kheo dầu l� giữ g�n giới cấm, m� v� cầu lợi n�n c�ng với người ph� giới ở chung, ngồi chung, đi chung, sự nghiệp chung, đ�y gọi l� ph� giới cũng gọi l� tạp tăng.�

Thế n�o l� ngu si tăng ? Nếu c� Tỳ Kheo ở nơi A Lan Nh�, t�m tr� tối khờ đần độn, thiểu dục đi khất thực. �ến ng�y thuyết giới ng�y tự tứ, bảo c�c đệ tử thanh tịnh s�m hối. Thấy người kh�ng phải đệ tử phạm giới kh�ng c� thể bảo thanh tịnh s�m hối, m� b�n chung thuyết giới tự tứ. ��y gọi l� hạng ngu si tăng.�

Thế n�o l� thanh tịnh tăng ? C� Tỳ Kheo Tăng kh�ng bị trăm ng�n lo�i ma l�m trở hoại. �ại ch�ng Bồ T�t nầy bổn t�nh thanh tịnh, c� thể điều phục được hai bộ ch�ng tr�n l�m cho đều an trụ trong ch�ng thanh tịnh. ��y gọi l� bực đại sư Hộ Ph�p v� thượng.�

Người kh�o tr� luật v� muốn điều phục lợi �ch ch�ng sanh, r� biết h�nh tướng hoặc khinh hoặc trọng của giới, kh�ng phải luật thời kh�ng chứng biết, c�n phải l� luật thời b�n chứng biết.�

Thế n�o l� điều phục lợi �ch ch�ng sanh? Nếu l� Bồ T�t v� gi�o h�a ch�ng sanh m� thường v�o x�m l�ng chẳng chọn thời tiết, hoặc đến nh� của g�a phụ, d�m nữ m� c�ng ở chung nhiều năm. ��y gọi l� điều phục lợi �ch ch�ng sanh. Nếu l� h�ng Thanh Văn thời kh�ng n�n l�m như vậy.�

Thế n�o gọi l� giới trọng ? Nếu thấy đức Như Lai nhơn sự chế giới, từ ng�y nay �ng phải cẩn thận chớ lại phạm, như bốn giới trọng người xuất gia kh�ng n�n l�m m� b�n cố � l�m l� kh�ng phải l� Sa M�n, kh�ng phải h�ng Th�ch tử, đ�y gọi l� trọng.�

Thế n�o l� giới khinh? Nếu phạm tội nhẹ, ba lần can gi�n, nếu hay bỏ được, đ�y gọi l� khinh. Chẳng phải luật kh�ng chứng biết, l� khi c� người khen n�i những vật kh�ng thanh tịnh n�n thọ d�ng thời kh�ng ở chung với người ấy.�

Phải l� luật thời chứng biết, l� kh�o học giới luật, chẳng gần người ph� giới, thấy ai thật h�nh thuận với giới luật thời l�ng vui mừng, kh�o hay giải thuyết thế n�o l� chỗ l�m của Phật ph�p, đ�y gọi l� luật sư. Kh�o hiểu nhứt tự, kh�o g�n khế kinh cũng lại như vậy.�

Nầy Ca Diếp ! Phật ph�p v� lượng chẳng thể nghĩ b�n. Như Lai cũng vậy chẳng thể nghĩ b�n".�

Ca Diếp Bồ T�t bạch Phật: "Bạch Thế T�n ! ��ng như lời đức Phật dạy, Phật ph�p v� lượng chẳng thể nghĩ b�n. Như Lai cũng vậy chẳng thể nghĩ b�n. V� thế n�n biết Như Lai thường trụ chẳng biến đổi chẳng hư hoại. Nay con kh�o học v� cũng sẽ giảng rộng cho người về nghĩa ấy".�

Phật khen Ca Diếp Bồ T�t : "L�nh thay! L�nh thay! Th�n Như Lai l� th�n Kim Cang bất hoại. Bồ T�t phải kh�o học như vậy, thấy chơn ch�nh biết chơn ch�nh như vậy. Nếu c� thể thấy biết r�nh rẽ như vậy, thời l� thấy th�n kim cang kh�ng hư hoại của Phật, như thấy h�nh sắc trong gương s�ng".�

�

[�HOME|�中文主頁�|�經典�|�ENGLISH�|�SUTRA|�CHỬ�VI�̣T�|�KINH ĐI�̉N|�GALLERY�|�CONTACTS�]