信力入印法门经卷第二
元魏天竺三藏昙摩流支译
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住大慈心故,生安隐心;为令他住大慈心故,起安慰心。』有言大慈心者,所谓拔济一切众生诸苦恼故,所谓身心修集一切诸功德故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住大悲心故,生安隐心;为令他住大悲心故,起安慰心。』有言大悲心者,所谓教化诸众生故,无有诸苦而不取故,无有诸乐而不捨故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住大喜心故,生安隐心;为令他住大喜心故,起安慰心。』有言大喜心者,所谓得闻诸佛大事生欢喜故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住大捨心故,生安隐心;为令他住大捨心故,起安慰心。』有言大捨心者,所谓菩萨离爱心故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住论义方便故,生安隐心;为令他住论义方便故,起安慰心。』有言论义方便者,谓入诸法无言语故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住忍辱戒故,生安隐心;为令他住忍辱戒故,起安慰心。』有言忍辱戒者,谓于一切众生不生瞋恨心故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住精进戒故,生安隐心;为令他住精进戒故,起安慰心。』有言精进戒者,所谓菩萨令诸众生住不退法故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住禅定戒故,生安隐心;为令他住禅定戒故,起安慰心。』有言禅定戒者;所谓菩萨令诸众生住禅支故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住般若戒故,生安隐心;为令他住般若戒故,起安慰心。』有言般若戒者,所谓能令一切众生住诸善根故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住不麁犷戒故,生安隐心;为令他住不麁犷戒故,起安慰心。』有言不麁犷戒者,谓于一切佛法柔软心故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住不悔戒故,生安隐心;为令他住不悔戒故,起安慰心。』有言不悔戒者,所谓善作所作业故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住不憍慢戒故,生安隐心;为令他住不憍慢戒故,起安慰心。』有言不憍慢戒者,所谓教化一切众生故,所谓佐助一切众生所作业故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住善戒故,生安隐心;为令他住善戒故,起安慰心。』有言善戒者,所谓教化一切众生,能忍众生骂辱瞋故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住摄受法戒故,生安隐心;为令他住摄受法戒故,起安慰心。』有言摄受法戒者,谓信诸法空解脱故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住佛三昧戒故,生安隐心;为令他住佛三昧戒故,起安慰心。』有言佛三昧戒者,谓于一切众生得平等心故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住苦谛智故,生安隐心;为令他住苦谛智故,起安慰心。』有言苦谛智者,所谓诸阴不生智故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住集谛智故,生安隐心;为令他住集谛智故,起安慰心。』有言集谛智者,所谓断除诸爱智故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住灭谛智故,生安隐心;为令他住灭谛智故,起安慰心。』有言灭谛智者,谓不生诸有无明使智故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住道谛智故,生安隐心;为令他住道谛智故,起安慰心。』有言道谛智者,谓得诸法平等不颠倒智故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住观察自身过故,生安隐心;为令他住观察自身过故,起安慰心。』有言观察自身过者,谓观察自戒自心寂静故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住能护他心故,生安隐心;为令他住能护他心故,起安慰心。』有言能护他心者,谓见他过不生瞋恨故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住善软心故,生安隐心;为令他住善软心故,起安慰心。』有言善软心者,谓教化众生不疲倦故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住不瞋恨心故,生安隐心;为令他住不瞋恨心故,起安慰心。』有言不瞋恨心者,谓于一切众生不生恶心故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住观察自身故,生安隐心;为令他住观察自身故,起安慰心。』有言观察自身者,谓观无我故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住乃至无有微少烦恼故,生安隐心;为令他住乃至无有微少烦恼故,起安慰心。』有言乃至无有微少烦恼者,所谓身业善寂静故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住无生法忍故,生安隐心;为令他住无生法忍故,起安慰心。』有言无生法忍者,谓证寂灭故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住无灭法忍故,生安隐心;为令他住无灭法忍故,起安慰心。』有言无灭法忍者,谓证无生法忍故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住身念智故,生安隐心;为令他住身念智故,起安慰心。』有言身念智者,谓离身心故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住受念智故,生安隐心;为令他住受念智故,起安慰心。』有言受念智者,谓息一切受故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住心念智故,生安隐心;为令他住心念智故,起安慰心。』有言心念智者,所谓观心犹如幻故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住法念智故,生安隐心;为令他住法念智故,起安慰心。』有言法念智者,谓如实知一切法故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住信根故,生安隐心;为令他住信根故,起安慰心。』有言信根者,谓于一切法中不依他故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住精进根故,生安隐心;为令他住精进根故,起安慰心。』有言精进根者,谓如实知一切法故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住念根故,生安隐心;为令他住念根故,起安慰心。』有言念根者,谓善作所作故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住定根故,生安隐心;为令他住定根故,起安慰心。』有言定根者,谓得心解脱故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住慧根故,生安隐心;为令他住慧根故,起安慰心。』有言慧根者,所谓现知一切法故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住信力故,生安隐心;为令他住信力故,起安慰心。』有言信力者,谓过一切诸魔业故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住智力故,生安隐心;为令他住智力故,起安慰心。』有言智力者,所谓远离无智故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住精进力故,生安隐心;为令他住精进力故,起安慰心。』有言精进力者,所谓成就不退法地。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住念力故,生安隐心;为令他住念力故,起安慰心。』有言念力者,所谓住持一切佛法故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住三昧力故,生安隐心;为令他住三昧力故,起安慰心。』有言三昧力者,所谓远离一切觉观故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住般若力故,生安隐心;为令他住般若力故,起安慰心。』有言般若力者,谓他不能降伏智故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住念觉分故,生安隐心;为令他住念觉分故,起安慰心。』有言念觉分者,谓如实知念觉分诸法故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住择法觉分故,生安隐心;为令他住择法觉分故,起安慰心。』有言择法觉分者,所谓照知一切法故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住精进觉分故,生安隐心;为令他住精进觉分故,起安慰心。』有言精进觉分者,谓如实知一切佛法故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨,得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住喜觉分故,生安隐心;为令他住喜觉分故,起安慰心。』有言喜觉分者,所谓三昧三摩跋提故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住猗觉分故,生安隐心;为令他住猗觉分故,起安慰心。』有言猗觉分者,谓于一切佛法善作所作故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住定觉分故,生安隐心;为令他住定觉分故,起安慰心。』有言定觉分者,谓平等觉一切法故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住捨觉分故,生安隐心;为令他住捨觉分故,起安慰心。』有言捨觉分者,谓于诸圣法中不生乐着心故,于非圣法中不生厌背心故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住正见故,生安隐心;为令他住正见故,起安慰心。』有言正见者,谓入定位故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住正觉分故,生安隐心;为令他住正觉分故,起安慰心。』有言正觉分者,所谓远离分别、异分别、广分别故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住正语故,生安隐心;为令他住正语故,起安慰心。』有言正语者,谓于一切名字声响不生诸相故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住正业故,生安隐心;为令他住正业故,起安慰心。』有言正业者,所谓入一切法业果报故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住正命故,生安隐心;为令他住正命故,起安慰心。』有言正命者,所谓离诸求故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住正修行故,生安隐心;为令他住正修行故,起安慰心。』有言正修行者,谓捨此岸到彼岸故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住檀波罗蜜故,生安隐心;为令他住檀波罗蜜故,起安慰心。』有言檀波罗蜜者,谓善教化悭嫉众生故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住尸波罗蜜故,生安隐心;为令他住尸波罗蜜故,起安慰心。』有言尸波罗蜜者,谓善教化毁禁众生故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住羼提波罗蜜故,生安隐心;为令他住羼提波罗蜜故,起安慰心。』有言羼提波罗蜜者,谓善教化瞋恨众生故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住毘梨耶波罗蜜故,生安隐心;为令他住毘梨耶波罗蜜故,起安慰心。』有言毘梨耶波罗蜜者,谓善教化懈怠众生故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住禅波罗蜜故,生安隐心;为令他住禅波罗蜜故,起安慰心。』有言禅波罗蜜者,谓善教化散乱众生故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住般若波罗蜜故,生安隐心;为令他住般若波罗蜜故,起安慰心。』有言般若波罗蜜者,谓善教化愚痴众生故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住摄受正法戒故,生安隐心;为令他住摄受正法戒故,起安慰心。』有言摄受正法戒者,所谓摄受诸菩萨故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住诸功德故,生安隐心;为令他住诸功德故,起安慰心。』有言诸功德者,所谓供养诸菩萨摩诃萨故,为称十方诸菩萨名而讚歎故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住智功德故,生安隐心;为令他住智功德故,起安慰心。』有言智功德者,所谓与诸菩萨增上智故,与衣服饮食卧具汤药故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住寂静功德故,生安隐心;为令他住寂静功德故,起安慰心。』有言寂静功德者,谓入诸法平等不生高下心故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住正见功德故,生安隐心;为令他住正见功德故,起安慰心。』有言正见功德者,所谓入一切法无初中后际故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住布施故,生安隐心;为令他住布施故,起安慰心。』有言布施者,所谓能捨一切法故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住持戒故,生安隐心;为令他住持戒故,起安慰心。』有言持戒者,所谓不起一切恶故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住忍辱故,生安隐心;为令他住忍辱故,起安慰心。』有言忍辱者,所谓信诸业故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住精进故,生安隐心;为令他住精进故,起安慰心。』有言精进者,谓入一切功德不疲惓故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法,则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住禅定故,生安隐心;为令他住禅定故,起安慰心。』有言禅定者,所谓不住一切念故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住般若故,生安隐心;为令他住般若故,起安慰心。』有言般若者,所谓现见诸法故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住摄取一切如来法故,生安隐心;为令他住摄取一切如来法故,起安慰心。』有言摄取一切如来法者,谓直心摄取菩提心故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住如说法故,生安隐心;为令他住如说法故,起安慰心。』有言如说法者,谓随如来言语智故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住正念故,生安隐心;为令他住正念故,起安慰心。』有言正念者,谓入诸法不忘念故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住意心故,生安隐心;为令他住意心故,起安慰心。』有言意心者,谓如实知诸法次第意故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住坚固心故,生安隐心;为令他住坚固心故,起安慰心。』有言坚固心者,所谓成就威仪行故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住去心故,生安隐心;为令他住去心故,起安慰心。』有言去心者,谓入义故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住正解脱故,生安隐心;为令他住正解脱故,起安慰心。』有言正解脱者,谓证妙法故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住离烦恼心故,生安隐心;为令他住离烦恼心故,起安慰心。』有言离烦恼心者,谓悔已起诸烦恼过故,更不造作新烦恼故,生善法故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住如行故,生安隐心;为令他住如行故,起安慰心。』有言如行者,谓住成就菩萨行故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住作所应作故,生安隐心;为令他住作所应作故,起安慰心。』有言作所应作者,谓信空解脱故,信诸业故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住远离恶心所求处故,生安隐心;为令他住远离恶心所求处故,起安慰心。』有言远离恶心所求处者,谓不作诸恶求于供养恭敬等故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住不自讚毁他故,生安隐心;为令他住不自讚毁他故,起安慰心。』有言不自讚毁他者,谓于自身不生实功德相,又于他身不毁不隐他实功德故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住实法故,生安隐心;为令他住实法故,起安慰心。』有言实法者,谓于诸法不起相故,不执着相故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住断除无明习气烦恼故,生安隐心;为令他住断除无明习气烦恼故,起安慰心。』有言断除无明习气烦恼者,谓本愚痴凡夫行不厌故,不念声闻、辟支佛地故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住不随爱故,生安隐心;为令他住不随爱故,起安慰心。』有言不随爱者,谓未生诸恶不善法令不生故,已生诸善法令不散灭故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住显现智故,生安隐心;为令他住显现智故,起安慰心。』有言显现智者,谓证圣谛故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住直心故,生安隐心;为令他住直心故,起安慰心。』有言直心者,谓不分别圣道故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住不生异身相故,生安隐心;为令他人不生异身相故,起安慰心。』有言不生异身相者,谓离增恶法故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住先意语故,生安隐心;为令他住先意语故,起安慰心。』有言先意语者,谓先发语言善来故,及慰喻言来无疲劳诸难疾等故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住无障碍智故,生安隐心;为令他住无障碍智故,起安慰心。』有言无障碍智者,所谓十方一切世界世间之业出世间业诸论伎术自然知故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住于诸业中无疑智故,生安隐心;为令他住于诸业中无疑智故,起安慰心。』有言于诸业中无疑智者,所谓远离常见断见故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住无言语说言语说故,生安隐心;为令他住无言语说言语说故,起安慰心。』有言无言语说言语说者,谓离心意意识念故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住法界智故,生安隐心;为令他住法界智故,起安慰心。』有言法界智者,谓不离一切诸法法界不二智故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住心远离故,生安隐心;为令他住心远离故,起安慰心。』有言心远离者,所谓无相于诸观中不着相故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住无障碍智故,生安隐心;为令他住无障碍智故,起安慰心。』有言无障碍智者,谓边无边清淨智故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住说言语意故,生安隐心;为令他住说言语意故,起安慰心。』有言说言语意者,谓依胜愿力迴向诸善根故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住柔和法故,生安隐心;为令他住柔和法故,起安慰心。』有言柔和法者,谓令一切众生信善事故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住离诸业故,生安隐心;为令他住离诸业故,起安慰心。』有言离诸业者,谓知诸见故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住归依佛故,生安隐心;为令他住归依佛故,起安慰心。』有言归依佛者,谓不毁犯如来戒故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住归依法故,生安隐心;为令他住归依法故,起安慰心。』有言归依法者,谓不谤法故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住归依僧故,生安隐心;为令他住归依僧故,起安慰心。』有言归依僧者,谓观察戒故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住无憍慢故,生安隐心;为令他住无憍慢故,起安慰心。』有言无憍慢者,谓于一切众生生尊重心故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住不恨心故,生安隐心;为令他住不恨心故,起安慰心。』有言不恨心者,谓离心热火故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住不谀谄故,生安隐心;为令他住不谀谄故,起安慰心。』有言不谀谄者,谓离饮食诸供养等,为他作恩故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住离妄语故,生安隐心;为令他住离妄语故,起安慰心。』有言离妄语者,谓教化众生不取不捨故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住不为利养语故,生安隐心;为令他住不为利养语故,起安慰心。』有言不为利养语者,谓圣种成就满足头陀诸功德故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住正命故,生安隐心;为令他住正命故,起安慰心。』有言正命者,谓摄受法故,无有少苦而不受故,无有少乐而不捨故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住无有同侣独行处故,生安隐心;为令他住无有同侣独行处故,起安慰心。』有言无有同侣独行处者,谓离语故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住法乐故,生安隐心;为令他住法乐故,起安慰心。』有言法乐者,所谓怖畏三界苦故,所谓不失菩提心故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住离九种事故,生安隐心;为令他住离九种事故,起安慰心。』有言离九种事者,谓离九种众生住处故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住寂静心故,生安隐心;为令他住寂静心故,起安慰心。』有言寂静心者,谓心不悔故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住奢摩他修行功德故,生安隐心;为令他住奢摩他修行功德故,起安慰心。』有言奢摩他修行功德者,谓心柔软故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住心不放逸故,生安隐心;为令他住心不放逸故,起安慰心。』有言心不放逸者,谓不放逸戒故,行戒见毁过一切诸见故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住不诳天人故,生安隐心;为令他住不诳天人故,起安慰心。』有言不诳天人者,所谓不捨菩提心故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住修行故,生安隐心;为令他住修行故,起安慰心。』有言修行者,谓与诸众生安隐乐故,安隐事上首故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住不鄙恶行故,生安隐心;为令他住不鄙恶行故,起安慰心。』有言不鄙恶行者,谓善调伏心故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住一切众生作弟子故,生安隐心;为令他住一切众生作弟子故,起安慰心。』有言一切众生作弟子者,谓与一切众生作弟子故,一切众生有所作业助彼作故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住随顺伏从一切众生故,生安隐心;为令他住随顺伏从一切众生故,起安慰心。』有言随顺伏从一切众生者,谓于福田无憍慢心故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法故,能清淨初欢喜地得大无畏安隐之处。
「复次,文殊师利菩萨摩诃萨!有五种法则能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。何等为五?一谓菩萨生如是心:『我已得住求法成就故,生安隐心;为令他住求法成就故,起安慰心。』有言求法成就者,所谓教化一切众生不疲惓故,及得清淨佛国土故,能增上故,常求戒闻法故,不取布施不捨悭嫉、不取持戒不捨毁禁、不取忍辱不捨瞋恨、不取精进不捨懈怠、不取禅定不捨觉观、不取般若不捨愚痴、不取善根不捨不善根故。
「二谓菩萨生如是心:『我已得住尊重心故,生安隐心;为令他住尊重心故,起安慰心。』有言尊重心者,所谓于法如实修行故。
「三谓菩萨生如是心:『我已得住于法师所尊重心故,生安隐心;为令他住于法师所尊重心故,起安慰心。』有言于法师所尊重心者,谓于法师生佛想故。
「四谓菩萨生如是心:『我已得住不恶口心故,生安隐心;为令他住不恶口心故,起安慰心。』有言不恶口心者,谓作言语摄取众生故。
「五谓菩萨生如是心:『我已得住不瞋心故,生安隐心;为令他住不瞋心故,起安慰心。』有言不瞋心者,谓入诸业故。
「文殊师利!是名五法,诸菩萨摩诃萨得此五法,故能清淨初欢喜地,得大无畏安隐之处。
信力入印法门经卷第二
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