深密解脫經卷第四
元魏天竺三藏菩提流支譯
彌勒菩薩問品之二
彌勒菩薩言。世尊。云何菩薩摩訶薩修菩薩行。現得菩薩諸勝妙果。佛言。彌勒。若菩薩如實能知六種法者。是人能得菩薩妙果。何等六種。所謂善知心生。善知心住。善知心起。善知法來。善知善法增長。善知巧方便。彌勒。云何菩薩善知心生。彌勒。若菩薩知十六種心生。所謂不覺不知不動器世間識。譬如阿陀那識。取種種相觀識。譬如一時取色等可取。境界無分別意識知內外色。一念間入無量三昧。見無量佛國土。見無量諸佛。彌勒。少相觀相應識。譬如欲界相相應識。彌勒。大相觀相應識。譬如色界相相應識。彌勒。無量相觀相應識。譬如一切虛空一切識相相應識。彌勒。細相觀相應識。譬如少相相應識。彌勒。遍相觀相應識。譬如非想非非想相應識。彌勒。極細相觀相應識。譬如出世間相相應識。彌勒。苦相觀相應識。譬如惡道識。彌勒。雜相受相觀相應識。譬如欲界識。彌勒。喜相觀相應識。譬如初禪二禪識。彌勒。樂相觀相應識。譬如第三禪識。彌勒。不苦不樂相觀相應識。譬如第四禪乃至非想非非想識。彌勒。染相觀相應識。譬如染煩惱隨順煩惱識。彌勒。善法相觀相應識。譬如修行信等相應識。彌勒。無記相觀相應識。譬如遠離彼二法識。彌勒。是名菩薩知諸法生。
彌勒。云何菩薩如實知諸法住。彌勒。若菩薩如實能知唯是識體。是名菩薩知諸法住。彌勒。云何菩薩善知諸法起。彌勒。若菩薩如實能知二種相煩惱縛。若知彼已作是思惟應捨此法。彌勒。菩薩如是名善知諸法起。彌勒。云何菩薩善知法來。彌勒。若菩薩善知彼煩惱對治心增長。知諸法增長已。是名菩薩善知我法增長。彌勒。云何菩薩善知諸法下。彌勒。若菩薩知彼對治法。煩惱染相心下損。善知諸法損。彌勒。是名菩薩善知諸法下。彌勒。云何菩薩善知巧方便。彌勒。若菩薩觀察解脫勝處一切入。彌勒。是名菩薩善知巧方便。彌勒。菩薩摩訶薩善知如是修行菩薩行者。能得菩薩最勝妙果。彌勒。過去一切菩薩亦如是。未來一切菩薩亦如是。現在一切菩薩亦如是。修行菩薩行得菩薩妙果。
彌勒菩薩言。世尊。如來常說無餘涅槃界中。一切受滅盡無餘。世尊。何者是彼受相。而言一切受相滅。佛言。彌勒。略說二種受滅。所謂見身受相滅。受彼果境界受相滅。彌勒。身受相滅者。有四種受應知。何等四種所謂依止色受相。依止非色受相。成就果受相。不成就果受相。彌勒。成就果受相者。謂現前受相。不成就受果相者。謂未來世因受。彼果報境界受相。亦有四種。所謂住持受相。資生受相。受用受相。對受相。彌勒。有餘涅槃界中。非成就受相果。明觸受相受。是故依彼對一切受相未滅以有餘受相。彌勒。成就果相受相一切種。彼二受相滅。但有明觸受相受。無餘涅槃界中。彼受亦滅。以無餘涅槃中更無明觸相。是故我說無餘涅槃中。滅一切受相。爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。彌勒。汝依如實修行故。問滿足清淨菩薩行相。彌勒。汝於如實修行法中善學具足。是故問我如實行法。彌勒。我已善說菩薩滿足清淨修行法應知。彌勒。過去諸佛亦如是說。未來諸佛亦如是說。現在諸佛亦如是說。過去未來現在一切諸善男子亦如是問。是故一切諸善男子善女人等。應當至心行菩薩行。爾時世尊而說偈言。
此說法行中 若人不放逸
智人正思惟 能得無上道
若人取法相 欲得彼法體
彼離如實行 空地不相應
見為眾生性 利眾生勇猛
得無染著相 一切出世善
為求欲說法 彼人還得法
彼得無價寶 乞求行世間
解脫諸戲論 精進行堅固
為利益眾生 修行此實行
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。此深密解脫經中。當何名此法門。云何奉持。佛言。彌勒。此法門名為如實修行了義修多羅。汝當奉持。說是如實修行了義修多羅時。六千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。三千聲聞遠塵離垢得法眼淨。十萬五千聲聞離諸漏得心解脫。七萬五千菩薩得大乘如實修行觀成就。
聖者觀世自在菩薩問品第十之一
爾時聖者觀世自在菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊為諸菩薩說十地差別。所謂歡喜地。離垢地。光明地。炎地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。第十一佛地。世尊。有幾種清淨。攝此諸地有幾種分。佛言。觀世自在。有四種清淨。十一分攝此諸地應知。觀世自在。增上清淨攝初地。增上戒清淨攝二地。增上心清淨攝三地。增上慧清淨攝四地。乃至上上勝妙從四地乃至佛地。觀世自在。是名四種清淨攝諸地應知。觀世自在。何者十一分攝諸地義。觀世自在。從菩薩起信行地。修行十種信心。能善思惟菩薩乘。彼信行地行過彼信地。入於定聚滿足彼分。觀世自在。彼諸菩薩雖滿彼分。於微細行中。而猶不能如實修行。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實滿足世間三昧三摩跋提。及未滿足聞持陀羅尼。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分如菩提分。而猶不能如實修行。心不能捨三昧愛法。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實觀察一切諸諦。亦不能捨方便所攝修菩提分。世間涅槃一向現前。一向不現前。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實知諸世間生死。現見修行及無相正念。不能多修。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實而知無間不斷無相正念。不能多修。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能捨無相行自然而行。無相行中不得自在。彼諸菩薩彼分不滿。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能於彼種種名字諸相。無礙而說一切諸法。及不能得說法自在。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而不能得滿足法身。及不能得受樂法身。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而不能得於諸一切境界相中。無障無礙智慧具足。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。得滿彼分已。名為滿足一切菩提分。得滿菩提菩薩名之為佛。觀世自在。如是十一種分攝諸地應知。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說初名歡喜地。乃至佛地說名佛地。佛言。觀世自在。菩薩初離生死。得出世間大利。清淨勝妙歡喜踊躍。是故初地名歡喜地。遠離一切微細破戒障故。是故第二名離垢地。依無量智光明照曜。照諸三昧及聞持陀羅尼。而得自在能作光明。是故第三名光明地。智火炎熾燒菩提分煩惱習垢。是故第四名為炎地。即彼菩提分方便修行難勝得勝。是故第五名難勝地。正念思惟諸有為行。現前證知諸法無相。是故第六名現前地。無間無斷無相正念。遠入行近清淨地。是故第七名遠行地。無有諸相。自然修行相不能動。是故第八名不動地。說一切法一切種智無礙自在。得廣大智他不降伏。是故第九名善慧地。眾生煩惱過患之身如虛空等。如來法身猶如大雲。覆眾生界說法示現。是故第十名法雲地。離一切無明微細習氣。離一切境界智障習氣。無障無礙。於一切法中而得自在。是故第十一名為佛地。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸地有幾種無明幾種障對。佛言。觀世自在有二十二種無明。十一種障。觀世自在。於初地中。執著人我法我無明。惡道煩惱染相無明。迷沒彼二。是故名障。於二地中。微細過無明。種種業道無明。迷沒彼二是故名障。於三地中。求欲法無明。滿足聞持陀羅尼無明。迷沒彼二是故名障。於四地中。愛三摩跋提無明。愛法無明。迷沒彼二是故名障。於五地中。於世間正念思惟。非一向背世間。非一向現世間無明。於涅槃正念思惟。非一向背涅槃。非一向趣涅槃無明。迷沒彼二是故名障。於六地中。不如實知有為行現前無明。多集諸相無明。迷沒彼二是故名障。於七地中。微細相行無明。一向思惟方便無明。迷沒彼二是故名障。於八地中。無自然無相無明。諸相不得自在無明。迷沒彼二是故名障。於九地中。無量說法無量名句。上上樂說智慧陀羅尼無明。樂說辯才自在無明。迷沒彼二是故名障。於十地中大通無明。入微細密無明。迷沒彼二是故名障。於佛地中。於一切境界極微細無明。他障無明。迷沒彼二是故名障。觀世自在。是名二十二種無明。十一種障說諸地差別觀世自在。而阿耨多羅三藐三菩提。此諸法不相應。觀世自在菩薩言。希有世尊。阿耨多羅三藐三菩提大利大果。彼諸菩薩破大無明迷沒羅網。亦滅一切虛妄對稠林。得阿耨多羅三藐三菩提。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊說此諸地有幾種殊勝。佛言。觀世自在。有八種清淨。所謂直心清淨。慈清淨。悲清淨。波羅蜜清淨。見諸佛供養清淨。教化眾生清淨。生清淨。力清淨。觀世自在。於初地中直心清淨。乃至力清淨。復有上上地乃至佛地。直心清淨。力清淨。彼清淨極清淨。增上清淨應知。觀世自在。除佛地生清淨。所謂初地諸功德。彼諸地功德乃至上上地。彼初地功德平等無差別而地地有勝功德應知。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說一切諸生中。菩薩摩訶薩生為最勝。佛言。觀世自在。有四種法。所謂善集諸善根清淨故。得內心方便故。起大慈悲救護一切諸眾生故。自無染故。能令一切眾生無染。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說諸菩薩能發一切妙願勝願殊勝力願。佛言。觀世自在。有四種法。菩薩能如實知涅槃妙樂故。速得阿耨多羅三藐三菩提。復能捨彼速得菩提勝妙樂行。不為報恩而發大心。為利眾生於六道中。長夜受諸種種苦惱。觀世自在。是故我說諸菩薩摩訶薩妙願勝願殊勝力願。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩摩訶薩有幾種學事。佛告觀世自在菩薩言。觀世自在。菩薩學事有六種。何等為六。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。此六種學。幾增上戒學。幾增上心學。幾增上慧學。佛言。觀世自在。初三學檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜增上戒學。禪波羅蜜增上心學。般若波羅蜜增上慧學。毘梨耶波羅蜜遍諸波羅蜜。觀世自在。三種增上攝六種學事應知。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。此六種修行。幾功德莊嚴。幾智慧莊嚴。佛言。觀世自在。增上戒學功德莊嚴。增上慧學智慧莊嚴。精進波羅蜜禪波羅蜜遍諸波羅蜜應知。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩云何學此諸學。佛言。觀世自在。有五種觀法學此諸學。何等為五。所謂依諸波羅蜜說法。依菩薩藏初至心信。次有十種法行。如實修行聞思修慧智故。護諸菩提心故。親近善知識故。不休息修行一切諸善根故。觀世自在。是名菩薩學諸學事應知。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸學事何故說六種數。佛言。觀世自在。有二種義。何等為二。所謂攝取一切眾生故。對治諸障故。觀世自在。三種學攝取眾生利益故。三種學對治諸障故觀世自在。菩薩修行檀波羅蜜。資生利益攝取眾生。菩薩修行尸波羅蜜。不惱不害以無畏施攝取眾生。菩薩修行羼提波羅蜜。無報怨心攝取眾生。觀世自在。以此三學攝取眾生。觀世自在。菩薩修行毘梨耶波羅蜜。動諸煩惱殺害諸使。修行分中不為一切煩惱所動。菩薩修行禪波羅蜜縛諸煩惱。菩薩修行般若波羅蜜斷一切使。觀世自在。是三種波羅蜜。對治所治煩惱故。
觀世自在菩薩白佛。世尊。世尊何故說餘四波羅蜜但有四數。佛言。觀世自在。為成就彼六波羅蜜伴故。說餘四波羅蜜。觀世自在。菩薩三波羅蜜攝取眾生。攝事方便攝取眾生置善法中。是故我說方便波羅蜜。與三波羅蜜為伴。觀世自在。菩薩現身依多煩惱而亂其心。不能修行如實之法。而復信樂少行少法。微薄直心不能攝取內心正定。聞菩薩藏如聞而觀不能入定。而不能起出世間智。但修少分功德智慧莊嚴之相。依彼少分智慧莊嚴。為薄未來煩惱作願。是菩薩願波羅蜜。願未來世諸煩惱薄。能成精進波羅蜜。是故我說願波羅蜜。與毘梨耶波羅蜜為伴。
觀世自在。菩薩親近善知識故聽聞正法。如實思惟而能隨順。如實修行轉彼薄心增長善力。於彼真如法界之中得增上力。是菩薩力波羅蜜得內心定。是故我說力波羅蜜。與禪波羅蜜為伴。
觀世自在。菩薩依於菩薩藏故。聞慧正觀修禪波羅蜜。是菩薩智波羅蜜。依智波羅蜜。能生出世般若波羅蜜。是故我說智波羅蜜。與般若波羅蜜為伴。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說六波羅蜜如是次第。佛言。觀世自在。依前後上上轉勝故。觀世自在。菩薩遠離受用欲心受持淨戒。受持淨戒已能忍諸惡。能忍諸惡已能成精進。能成精進已能入諸禪。能入諸禪已能得出世間智慧。觀世自在。是故我說六波羅蜜如是次第應知。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊說諸波羅蜜各有幾種差別。佛言。觀世自在。諸波羅蜜各有三種差別。觀世自在。檀波羅蜜有三種。所謂法施財施無畏施。尸羅波羅蜜有三種。所謂離諸惡行戒。修諸善行戒。利益眾生戒。羼提波羅蜜有三種。所謂忍諸惡忍。忍諸苦忍。忍諸法忍。毘梨耶波羅蜜有三種。所謂發起精進。修行善法精進。利益眾生精進。禪波羅蜜有三種。所謂無分別寂靜極寂靜。對治煩惱受樂行禪。起諸功德禪。起利益眾生禪。般若波羅蜜有三種。所謂觀世諦般若。觀第一義諦般若。觀利益眾生般若。觀世自在。是名諸法波羅蜜各有三種差別應知。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。以何義故說諸波羅蜜名波羅蜜。佛言。觀世自在。有五種義說名波羅蜜。所謂不著。不悕望。無過。不分別。迴向。觀世自在。不著者。所謂不著諸波羅蜜相違事。不悕望者。於諸波羅蜜受用果報。報恩中無求心。無過者。遠離諸波羅蜜。無方便雜染法。不分別者。諸波羅蜜中。不如所聞執著自相。迴向者。諸波羅蜜所作所集。迴取大菩提果故。觀世自在。是故我說名波羅蜜。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。諸波羅蜜相違事有幾種。佛言。觀世自在。波羅蜜相違事有六種。何等為六。所謂樂於五欲資生自在。我受樂見功德利自在故。隨身口意行自在故。於他輕惱心不堪忍故。著自身樂故。專念世間。散亂行故。於世間中見聞覺知。名字分別為勝功德故。觀世自在。是名諸波羅蜜相違事。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何者是諸波羅蜜果報。佛言。觀世自在。諸波羅蜜果報有六種應知。何等為六。所謂得富財故。趣善道故。無怨敵故。不壞多喜樂故。常為眾生主故。不害自身故。大威德力故。觀世自在。是名諸波羅蜜六種果報。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是諸波羅蜜雜染法。佛言觀世自在。諸波羅蜜有四種不如法行。名為雜染。何等為四。所謂無慈心行故。不正念行故。不斷惡行故。不至心行故。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是不正思惟。佛言。觀世自在。所謂修行諸波羅蜜。離餘波羅蜜行。是名不正思惟。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是菩薩無方便修行。佛言。觀世自在。若菩薩修波羅蜜行攝取眾生。但施飲食資生等樂以為滿足。而不能令離不善處置於善處。是名菩薩無方便修行。何以故。觀世自在。非施飲食如是等樂名為利益。觀世自在。譬如糞穢若多若少。無人能令生香美氣。觀世自在。如是一切有為行苦。一切眾生自性諸苦。飲食資生攝取眾生不可為樂。觀世自在。若置眾生在於第一上善法中究竟樂處。名為攝取與大利益。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅蜜有幾種清淨。佛言。觀世自在。我不說離五種清淨更有清淨。觀世自在。而我依此五種清淨。略廣說諸波羅蜜清淨之相。觀世自在。何者是略說諸波羅蜜清淨之相。觀世自在。一切波羅蜜有七種清淨。何等為七。所謂菩薩離我說法。復於他邊不求智慧故。此見諸法不生執著。知一切法能取大菩提故。不生異意異疑故。不自讚歎不毀他人故。不欺不憍慢不放逸故。得少善法不生滿足心故。得此諸法於他人邊不生嫉妬慳悋心故。觀世自在。是名略說諸波羅蜜七種清淨應知。
觀世自在。我復廣說諸波羅蜜清淨之相。依彼七種說諸波羅蜜清淨。何等七種。觀世自在。我說諸菩薩摩訶薩檀波羅蜜七種清淨。如實修行。何等為七。所謂依悲心施清淨。施清淨即戒清淨。見清淨。心清淨。口清淨。智清淨。意清淨。是名檀波羅蜜七種清淨應知。
觀世自在。如是戒波羅蜜有七種清淨。何等為七。所謂菩薩摩訶薩於菩薩受持戒。如實知一切戒。如實能知離諸過法。彼法恒持堅固戒。至心戒。常隨順戒。於諸學中如實持戒。
觀世自在。是名戒波羅蜜七種清淨應知。
觀世自在。如是羼提波羅蜜有七種清淨。何等為七。所謂菩薩自信業報。於諸一切不饒益事心不瞋恨。若罵若瞋若打。一切惡事來加其身。不生報心。不懷結恨。若彼求悔應時即受。不令他惱。不求他求。不為有畏。不為飲食而行忍辱。於受他恩不忘還報。觀世自在。是名忍辱波羅蜜七種清淨應知。
觀世自在。毘梨耶波羅蜜有七種清淨。何等為七。所謂菩薩如實知精進平等故。不為精進自高下他故。身體安住如山不動故。常勤精進故。心不怯弱故。所行堅固故。於諸善法起精進心不休息故。觀世自在。是名毘梨耶波羅蜜七種清淨應知。
觀世自在。禪波羅蜜有七種清淨。何等為七。所謂菩薩善決定知諸相三昧禪波羅蜜。滿足三昧禪波羅蜜。如實知二分三昧禪波羅蜜。如實知隨順三昧去禪波羅蜜。不依止三昧禪波羅蜜。善練諸業所作善三昧禪波羅蜜。觀菩薩藏無量三昧禪波羅蜜。觀世自在。是名禪波羅蜜七種清淨應知。
觀世自在。般若波羅蜜有七種清淨。何等為七。所謂離有無謗中道般若。依般若力如實能知三解脫義。謂空無相無願。如實能知三種分別他力第一義諦。如實能知三種名相生相第一義相自體。如實能知世諦五明處。如實能知第一義諦。於七種真如不分別不戲論。一味多修行無量差別觀法。奢摩他毘婆舍那。隨聞如實修行成就。觀世自在。是名般若波羅蜜七種清淨應知。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此五種觀。一一觀有何等業。佛言。觀世自在。此五種觀各有五業應知。何等為五。所謂菩薩不著現報。常至心行諸波羅蜜不放逸故。不悕望報恩。攝取未來不放逸故。無諸過失能善滿足。善清淨善白淨。修諸波羅蜜故。依無分別巧方便。速滿諸波羅蜜故。依迴向力一切生處得善果報。依彼如實修行諸波羅蜜不盡。乃至得阿耨多羅三藐三菩提故。觀世自在。是名菩薩諸波羅蜜差別業應知。
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅蜜何者最勝。佛言。觀世自在。所謂不悋資財。不著果報。迴向大菩提。觀世自在。是名最勝應知。觀世自在言。世尊。何者是無染法。佛言。所謂無諸過無分別。是名無染法應知。觀世自在言。世尊。何者為明妙。佛言。所謂緣滅諸法應知。觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何者是菩薩不動地。佛言。觀世自在。菩薩入初歡喜地具足大力不退諸法。是名菩薩不動地應知。觀世自在言。世尊。何等法是善清淨法。佛言。所謂滿足十地。乃至滿足佛地應知。觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故菩薩諸波羅蜜不盡。愛樂果報亦不盡。佛言。所謂迭相因生妙果應知。
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