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韋馱菩薩 韋馱菩薩，梵文：Veda，又稱塞建陀天，私建陀天，建陀天，違馱天。或稱韋將軍，韋天將軍。本爲婆羅門教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸 收而爲伽藍之守護神，爲南方增長天八大將軍之一，乃四天王下三十二將軍之首。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝 身洲，西牛貨洲，南贍部洲）。世傳佛陀涅盤時捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱天乃急追取還。其形像身著甲胄、合掌、腕捧寶劍。於我國自唐初之道宣律師感得其像 後，各處之伽藍均設有其神像。相 傳釋迦牟尼涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化後的舍利子分了，各自回去建塔供養。韋陀也分得一顆佛牙，正准備回天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利， 撒腿就跑。韋陀奮起直追，刹那間將捷疾鬼抓穫，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛誇獎韋陀能驅除邪魔外道、保護佛法。於是，韋陀被人們稱爲護法菩薩。（天名） 翻譯名義曰：“韋馱是符檄用征召也，與今所稱護法韋馱無涉。其護法者，蓋跋闍羅波膩。跋闍羅，此雲金剛。波膩，此雲手。其手執金剛杵，因以立名。”正法念經曰：“昔有國夫人，生千子，試當來成佛之次。至樓至，當第千籌。其第二夫人生二子，一願爲梵王，請千兄轉法輪。次願爲密蹟金剛神，護千兄教法。今因狀其像於伽藍之門。”   韋馱菩薩的來曆 韋馱尊者，後來被佛教吸收爲護法諸天神之一，被譽爲佛教中的神形太保，以善走如飛着稱。也有守護廟出家人的用意。在台灣如果有機會到供奉觀音菩薩的廟宇參觀或祭拜，經常可以看到手持金剛杵，做武將打扮的韋馱神像，韋馱又稱韋馱天，韋馱菩薩，是佛家弟子非常熟悉的佛教護法天神，在佛教寺院中，擔任護持僧眾、宏演佛法的任務。韋馱梵名爲「司建陀提婆」，直譯就是陰天。韋馱本是印度婆羅門教神話中的天神，後來被佛教吸收爲護法諸天神一。帝釋天是古印度佛 陀神話中的天神，相傳釋迦佛去世之後，諸天神與眾王商量火化釋迦佛的遺體，收取舍利子建塔供奉，此時，帝釋天手持七寶瓶，來到火化場，向諸天與眾王說道， 佛原先答應給他一顆佛牙，所以他必須先取下佛牙回去，建造塔寺供養。當時有一羅刹鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，到去佛牙舍利子，韋馱見狀奮起直追，霎時 將羅刹鬼擒住，去回佛牙舍利子，諸天神與眾王讚颺不已，認爲韋馱可驅邪除魔，保護佛法。關於韋馱還有另外一段傳說，韋馱天名爲韋琨，是南方增長天王所率領 的八大神將之一，又是四大天王手下的三十二神將之首，後來皈依佛門，成爲護法天大神，西牛貨州、南瞻部洲，以利益化生，救濟一切眾生爲本誓。《普陀山傳奇 異聞錄》一書中記載韋馱護法的事，清代末期，普陀山有一座寺廟，於夜間燒起一場無名火，當葉正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢中看見一位身穿位身穿金甲，狀似韋馱護法者對他說道：“廟中失火，趕緊逃生”。小沙彌忽然驚醒，果然看見寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門外跑。大火猖狂至極，經過一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災情時，發覺寺廟滿目瘡痍，隻有韋馱塑像吃立門外安然無恙。韋馱塑像有幾百斤重，必須數名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。韋馱是佛教中的神行太保，以善走如飛着稱。在中國供奉韋馱，是立於天王殿彌勒佛的背後，面對大雄寶殿，兩眼注視着大雄寶殿前面的靈塔，守護塔内的佛骨與舍利子，以防邪魔前來偷盜。另外也保護在寺内的出家人，以護持佛法。韋馱護法被安奉在觀音菩薩左方，粉面無須、身着甲胄、肩被飛帶、手執金剛杵；伽藍護法在觀音菩薩右方，紅臉黑髯，身着鎧甲、肩被飛帶、腰佩寶劍，英氣逼人。自古以來，佛寺伽藍之建