入愣伽经卷第八
元魏天竺三藏菩提留支译
刹那品第十四
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！惟愿如来．应．正遍知为我说，善逝为我说，一切法生灭之相，云何如来说一切法念念不住？」
佛告大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝今谛听当为汝说。」
大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「一切法一切法者，所谓善法不善法，有为法无为法，世间法出世间法，有漏法无漏法，内法外法。大慧！略说五阴法，因心．意．意识熏习增长，诸凡夫人依心．意．意识熏习故，分别善不善法。大慧！圣人现证三昧三摩跋提无漏善法乐行。大慧！是名善法。复次，大慧！言善不善法者，所谓八识。何等为八？一者、阿梨耶识；二者、意；三者、意识；四者、眼识；五者、耳识；六者、鼻识；七者、舌识；八者、身识。大慧！五识身共意识身，善不善法展转差别相续，体无差别，身随顺生法生已还灭，不知自心见虚妄境界，即灭时，能取境界形相大小胜如之状。大慧！意识共五识身相应生，一念时不住，是故我说彼法念时不住。大慧！言刹尼迦者，名之为空，阿梨耶识名如来藏，无共意转识熏习故名为空，具足无漏熏习法故，名为不空。大慧！愚痴凡夫不觉不知，执着诸法刹那不住，堕在邪见而作是言，无漏之法亦刹那不住；破彼真如如来藏故。大慧！五识身者不生六道不受苦乐不作涅槃因。大慧！如来藏不受苦乐非生死因，馀法者共生共灭，依于四种熏习醉故，而诸凡夫不觉不知邪见熏习，言一切法刹那不住。复次，大慧！金刚如来藏，如来证法，非刹那不住。大慧！如来证法若刹那不住者，一切圣者不成圣人。大慧！非非圣人，以圣人故。大慧！金刚住于一劫，称量等住不增不减。大慧！云何愚痴凡夫分别诸法，言刹那不住，而诸凡夫不得我意，不觉不知内外诸法念念不住。」
大慧复白佛言：「世尊！如来常说满足六波罗蜜法，得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！何等为六波罗蜜？云何满足？」
佛告大慧菩萨言：「大慧！波罗蜜差别有三种，谓世间波罗蜜，出世间波罗蜜，出世间上上波罗蜜。大慧！言世间波罗蜜者，愚痴凡夫执着我我所法堕于二边，为于种种胜妙境界行波罗蜜，求于色等境界果报。大慧！愚痴凡夫行尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，乃至生于梵天，求五神通世间之法。大慧！是名世间诸波罗蜜。大慧！言出世间波罗蜜者，谓声闻辟支佛，取声闻辟支佛涅槃心，修行波罗蜜。大慧！如彼世间愚痴凡夫，为于自身求涅槃乐，而行世间波罗蜜行；声闻缘觉亦复如是，为自身故求涅槃乐，行出世间波罗蜜行，而乃求彼非究竟乐。大慧！出世间上上波罗蜜者，如实能知但是自心虚妄分别见外境界，尔时实知惟是自心见内外法，不分别虚妄分别，不取内外自心色相故，菩萨摩诃萨如实能知一切法故行檀波罗蜜，为令一切众生得无怖畏安隐乐故，是名檀波罗蜜。大慧！菩萨观彼一切诸法，不生分别随顺清凉，是名尸波罗蜜。大慧！菩萨离分别心忍，彼修行如实而知能取可取境界非实，是名菩萨羼提波罗蜜。大慧！菩萨云何修精进行，初中后夜常勤修行，随顺如实法断诸分别，是名毘梨耶波罗蜜。大慧！菩萨离于分别心，不随外道能取可取境界之相，是名禅波罗蜜。大慧！何者菩萨般若波罗蜜？菩萨如实观察自心分别之相，不见分别不堕二边，依如实修行转身，不见一法生不见一法灭，自身内证圣行修行，是名菩萨般若波罗蜜。大慧！波罗蜜义如是满足者，得阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时世尊重说偈言：
「空无常刹那， 愚分别有为；
如河灯种子， 空无常刹那。
分别刹那义， 刹那亦如是；
刹尼迦不生， 寂静离所作。
一切法不生， 我说刹那义；
物生即有灭， 不为凡夫说。
分别相续法， 妄想见六道；
若无明为因， 能生诸心者。
乃至色未生， 中间依何住？
即生即有灭， 馀心随彼生。
色不一念住， 观于何法生？
依何因生法？ 心无因而生。
是故生不成， 云何知念坏？
修行者证定， 金刚佛舍利。
光音天宫殿， 世间不坏事；
其如证法实， 如来智成就。
比丘证平等， 云何念不住？
乾闼婆幻色， 何故念不住？
无四大见色， 四大何所为？」
入愣伽经化品第十五
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！如佛世尊与诸罗汉授阿耨多罗三藐三菩提记；如来复说诸佛如来不入涅槃；复说如来．应．正遍知，何等夜证大菩提，何等夜入般涅槃，于其中间不说一字；如来复说诸佛如来，常入无觉无观无分别定；复言作诸种种应化度诸众生；世尊复说诸识念念差别不住，金刚密迹常随侍卫；复说世间本际难知；复言众生入般涅槃，若入涅槃，应有本际；复说诸佛无有怨敌而见诸魔；复说如来断一切障，而见旃遮摩那、毘孙陀梨等谤，佛入娑梨那村竟不得食空鉢而出。世尊！若如是者如来便有无量罪业。云何如来不离一切诸罪过恶，而得阿耨多罗三藐三菩提一切种智？」
佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝今谛听，当为汝说。」
大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「我为曾行菩萨行诸声闻等依无馀涅槃而与授记。大慧！我与声闻授记者，为怯弱众生生勇勐心。大慧！此世界中及馀佛国，有诸众生行菩萨行，而复乐于声闻法行，为转彼取大菩提，应化佛为应化声闻授记，非报佛法身佛而授记莂。大慧！声闻辟支佛涅槃无差别。何以故？断烦恼无差异故，断烦恼障非断智障。复次，大慧！见法无我断于智障，见人无我断烦恼障。大慧！转意识故断法障业障，以转意阿梨耶识熏习故究竟清淨。大慧！我常依本法体而住更不生法，依本名字章句，不觉不思而说诸法。大慧！如来常如意知常不失念，是故如来无觉无观，诸佛如来离四种地已，远离二种死、二种障、二种业故。大慧！七种识意意识眼耳鼻舌身念念不住，因虚妄熏习离于无漏诸善法故。大慧！如来藏世间不生不死，不来不去，常恒清凉不变。复次，大慧！依如来藏故有世间涅槃苦乐之因，而诸凡夫不觉不知，而堕于空虚妄颠倒。大慧！金刚密迹常随侍卫应化如来前后围遶，非法佛报佛根本如来．应．正遍知。大慧！根本如来远离诸根大小诸量，远离一切凡夫声闻辟支佛等。大慧！如实修行，得彼真如乐行境界者，知根本佛，以得平等法忍故，是故金刚密迹随应化佛。大慧！应化佛者无业无谤，而应化佛不异法佛报佛如来而亦不一，如陶师盐等作所作事，应化佛作化众生事，异真实相说法，不说内所证法圣智境界。复次，大慧！一切凡夫外道声闻辟支佛等，见六识灭堕于断见，不见阿梨耶识堕于常见。复次，大慧！不见自心分别本际，是故世间名无本际。大慧！远离自心分别见者，名为解脱得涅槃证。大慧！诸佛如来远离四种熏习气故，是故无过。」
尔时世尊重说偈言：
「三乘及非乘， 诸佛无量乘；
一切记佛地， 说诸烦恼断。
内身证圣智， 及无馀涅槃；
诱进怯众生， 是故隐覆说。
如来得证智， 亦说于彼道；
众生依入道， 二乘无涅槃。
见欲色及有， 及四种熏地；
意识亦所生， 见意识共住。
见意眼识等， 常无常断灭；
常见依意等， 而起涅槃见。」
入愣伽经遮食肉品第十六
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我观世间生死流转怨结相连堕诸恶道，皆由食肉更相杀害，增长贪瞋不得出离甚为大苦。世尊！食肉之人断大慈种，修圣道者不应得食。世尊！诸外道等说邪见法卢迦耶陀堕俗之论，堕于断常有无见中皆遮食肉，自己不食不听他食，云何如来清淨法中修梵行者，自食他食一切不制？如来世尊于诸众生慈悲一等，云何而听以肉为食？善哉世尊！哀愍世间愿为我说食肉之过不食功德，我及一切诸菩萨等闻已，得依如实修行广宣流布，令诸现在未来众生一切识知。」
佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝大慈悲愍众生故能问此义，汝今谛听当为汝说。」
大慧菩萨白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「夫食肉者有无量过，诸菩萨摩诃萨修大慈悲不得食肉，食与不食功德罪过我说少分，汝今谛听。大慧！我观众生从无始来食肉习故，贪着肉味更相杀害，远离贤圣受生死苦；捨肉味者闻正法味，于菩萨地如实修行速得阿耨多罗三藐三菩提，复令众生入于声闻辟支佛地止息之处，息已令入如来之地。大慧！如是等利慈心为本，食肉之人断大慈种，云何当得如是大利？是故，大慧！我观众生轮迴六道，同在生死共相生育，迭为父母兄弟姊妹，若男若女中表内外六亲眷属，或生馀道善道恶道常为眷属，以是因缘我观众生更相噉肉无非亲者，由贪肉味迭互相噉，常生害心增长苦业流转生死不得出离。」
佛说是时，诸恶罗刹闻佛所说，悉捨恶心止不食肉，迭相劝发慈悲之心，护众生命过自护身，捨离一切诸肉不食，悲泣流泪而白佛言：「世尊！我闻佛说谛观六道，我所噉肉皆是我亲，乃知食肉众生大怨断大慈种，长不善业是大苦本。世尊！我从今日断不食肉，及我眷属亦不听食；如来弟子有不食者，我当昼夜亲近拥护，若食肉者，我当与作大不饶益。」
佛言：「大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心捨肉不食，况我弟子行善法者当听食肉，若食肉者，当知即是众生大怨断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子我非其师。是故，大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。
「复次，大慧！菩萨应观一切是肉，皆依父母脓血不淨赤白和合生不淨身，是故菩萨观肉不淨不应食肉。
「复次，大慧！食肉之人，众生闻气悉皆惊怖逃走远离，是故菩萨修如实行，为化众生不应食肉。大慧！譬如旃陀罗猎师屠儿捕鱼鸟人一切行处，众生遥见作如是念：『我今定死，而此来者是大恶人，不识罪福断众生命，求现前利今来至此为觅我等，今我等身悉皆有肉，是故今来我等定死。』大慧！由人食肉能令众生见者皆生如是惊怖。大慧！一切虚空地中众生，见食肉者皆生惊怖，而起疑念：『我于今者为死为活？如是恶人不修慈心，亦如豺狼游行世间常觅肉食，如牛噉草蜣蜋逐粪不知饱足，我身是肉正是其食不应逢见。』即捨逃走离之远去，如人畏惧罗刹无异。大慧！食肉之人，能令众生见者皆生如是惊怖，当知食肉众生大怨，是故菩萨修行慈悲，为摄众生不应食彼，非圣慧人所食之味，恶名流布圣人呵啧。是故，大慧！菩萨为摄诸众生故不应食肉。
「复次，大慧！菩萨为护众生信心不应食肉。何以故？大慧！言菩萨者众生皆知，是佛如来慈心之种，能与众生作归依处，闻者自然不生疑怖，生亲友想善知识想不怖畏想，言得归依处得安隐处得善导师。大慧！由不食肉能生众生如是信心，若食肉者众生即失一切信心，便言世间无可信者断于信根。是故，大慧！菩萨为护众生信心一切诸肉悉不应食。
「复次，大慧！我诸弟子，为护世间谤三宝故不应食肉。何以故？世间有人见食肉故，谤毁三宝作如是言：『于佛法中，何处当有真实沙门婆罗门修梵行者？捨于圣人本所应食，食众生肉，犹如罗刹食肉满腹醉眠不动，依世凡人豪贵势力觅肉食噉，如罗刹王惊怖众生。』是故处处唱如是言：『何处当有真实沙门婆罗门修淨行者？』无法无沙门无毘尼无淨行者，生如是等无量无边恶不善心，断我法轮绝灭圣种，一切皆由食肉者过。是故，大慧！我弟子者，为护恶人毁谤三宝，乃至不应生念肉想，何况食肉。
「复次，大慧！菩萨为求清淨佛土教化众生不应食肉，应观诸肉如人死尸，眼不欲见不用闻气，何况可嗅而着口中，一切诸肉亦复如是。大慧！如烧死尸臭气不淨，与烧馀肉臭秽无异，云何于中有食不食？是故，大慧！菩萨为求清淨佛土教化众生不应食肉。
「复次，大慧！菩萨为求出离生死，应当专念慈悲之行，少欲知足厌世间苦速求解脱，当捨愦閙就于空闲，住尸陀林阿兰若处，塚间树下独坐思惟，观诸世间无一可乐，妻子眷属如枷锁想，宫殿台观如牢狱想，观诸珍宝如粪聚想，见诸饮食如脓血想，受诸饮食如涂痈疮，趣得存命繫念圣道不为贪味，酒肉葱韮蒜薤臭味悉捨不食。大慧！若如是者是真修行，堪受一切人天供养；若于世间不生厌离，贪着滋味酒肉荤辛得便噉食，不应受于世间信施。
「复次，大慧！有诸众生过去曾修无量因缘，有微善根得闻我法，信心出家在我法中，过去曾作罗刹眷属，虎狼师子猫狸中生，虽在我法食肉馀习见食肉者欢喜亲近，入诸城邑聚落塔寺饮酒噉肉以为欢乐，诸天下观犹如罗刹争噉死尸等无有异，而不自知已失我众成罗刹眷属，虽服袈裟剃除鬚髮，有命者见心生恐怖如畏罗刹。是故，大慧！若以我为师者，一切诸肉悉不应食。
「复次，大慧！世间邪见诸呪术师若其食肉呪术不成，为成邪术尚不食肉，况我弟子为求如来无上圣道出世解脱，修大慈悲精勤苦行犹恐不得，何处当有如是解脱为彼痴人食肉而得？是故，大慧！我诸弟子为求出世解脱乐故不应食肉。
「复次，大慧！食肉能起色力，食味人多贪着，应当谛观，一切世间有身命者，各自宝重畏于死苦，护惜身命人畜无别，宁当乐存疥野干身，不能捨命受诸天乐。何以故？畏死苦故。大慧！以是观察死为大苦是可畏法，自身畏死云何当得而食他肉？是故，大慧！欲食肉者先自念身，次观众生，不应食肉。
「复次，大慧！夫食肉者，诸天远离，何况圣人，是故菩萨为见圣人，当修慈悲不应食肉。大慧！食肉之人睡眠亦苦起时亦苦，若于梦中见种种恶，惊怖毛竪心常不安，无慈心故乏诸善力，若其独在空闲之处，多为非人而伺其便，虎狼师子亦来伺求欲食其肉，心常惊怖不得安隐。
「复次，大慧！诸食肉者贪心难满，食不知量不能消化，增益四大口气腥臊，腹中多有无量恶虫，身多疮癣白癞病疾种种不淨，现在凡夫不憙闻见，何况未来无病香洁人身可得。复次，大慧！我说凡夫为求淨命噉于淨食，尚应生心如子肉想，何况听食非圣人食。圣人离者以肉能生无量诸过，失于出世一切功德，云何言我听诸弟子食诸肉血不淨等味？言我听者是则谤我。大慧！我听弟子食诸圣人所应食食，非谓圣人远离之食，圣食能生无量功德远离诸过。大慧！过去现在圣人食者，所谓粳米大小麦豆，种种油蜜，甘蔗甘蔗汁，骞陀末干提等，随时得者听食为淨。大慧！于未来世有愚痴人，说种种毘尼言得食肉，因于过去食肉熏习爱着肉味，随自心见作如是说，非佛圣人说为美食。大慧！不食肉者，要因过去供养诸佛种诸善根，能信佛语坚住毘尼信诸因果，至于身口能自节量，不为世间贪着诸味，见食肉者能生慈心。大慧！我忆过去有王名师子奴，食种种肉爱着肉味，次第乃至食于人肉，因食人肉父母兄弟妻子眷属皆悉捨离，一切臣民国土聚落即便谋反共断其命。以食肉者有如是过，是故不应食一切肉。复次，大慧！自在天王化身为鸽，释提桓因是诸天主，因于过去食肉习气，化身作鹰惊逐此鸽，鸽来投我，我于尔时作尸毘王，怜愍众生更相食噉，称己身肉与鹰代鸽，割肉不足身上秤上受大苦恼。大慧！如是无量世来食肉熏习，自身他身有如是过，何况无愧常食肉者。大慧！复有馀王不食肉者，乘马游戏为马惊波牵入深山，失于侍从不知归路，不食肉故师子虎狼见无害心，与雌师子共行欲事，乃至生子斑足王等，以过去世食肉熏习，及作人王亦常食肉，在七家村多乐食肉，食肉太过遂食人肉，生诸男女尽为罗刹。大慧！食肉众生依于过去食肉熏习，多生罗刹师子虎狼豺豹猫狸鵄枭凋鹫鹰鹞等中，有命之类各自护身不令得便，受飢饿苦常生恶心念食他肉，命终复堕恶道，受生人身难得，何况当有得涅槃道？
「大慧当知！食肉之人有如是等无量诸过，不食肉者即是无量功德之聚。大慧！而诸凡夫不知如是食肉之过不食功德，我今略说不听食肉。大慧！若一切人不食肉者，亦无有人杀害众生，由人食肉若无可食处处求买，为财利者杀以贩卖，为买者杀，是故买者与杀无异，是故食肉能障圣道。大慧！食肉之人爱着肉味，至无畜生乃食人肉，何况麞鹿雉兔鹅鴈猪羊鸡狗驼驴象马龙蛇鱼鼈，水陆有命得而不食，由着肉味设诸方便杀害众生，造作种种罝罗机网，罗山罝地截河堰海，遍诸水陆安置罟网机拨坑埳弓刀毒箭间无空处，虚空地水种种众生皆被杀害，为食肉故。大慧！猎师屠儿食肉人等，恶心坚固能行不忍，见诸众生形体鲜肥肤肉充悦生食味心，更相指示言是可噉，不生一念不忍之心，是故我说食肉之人断大慈种。
「大慧！我观世间无有是肉而非命者，自己不杀不教人杀他不为杀，不从命来而是肉者，无有是处。若有是肉不从命出而是美食，我以何故不听人食？遍求世间无如是肉，是故我说食肉是罪，断如来种故不听食。
「大慧！我涅槃后于未来世法欲灭时，于我法中有出家者，剃除鬚髮自称我是沙门释子，披我袈裟痴如小儿，自称律师堕在二边，种种虚妄觉观乱心贪着肉味，随自心见说毘尼中言得食肉，亦谤我言诸佛如来听人食肉，亦说因制而听食肉，亦谤我言如来世尊亦自食肉。大慧！我于《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大云》等一切修多罗中不听食肉，亦不说肉入于食味。大慧！我若听诸声闻弟子肉为食者，我终不得口常讚歎修大慈悲行如实行者，亦不讚歎尸陀林中头陀行者，亦不讚歎修行大乘住大乘者，亦不讚歎不食肉者，我不自食不听他食，是故我劝修菩萨行歎不食肉，劝观众生应如一子，云何唱言我听食肉？我为弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不听食，云何说言我毘尼中听人食肉？又复说言如来馀修多罗中说三种肉听人食者，当知是人不解毘尼次第断故唱言得食。何以故？大慧！肉有二种，一者、他杀；二者、自死。以世人言有肉得食有不得者，象马龙蛇人鬼猕猴猪狗及牛，言不得食馀者得食，屠儿不问得食不得，一切尽杀处处衒卖，众生无过横被杀害，是故我制他杀自死悉不得食。见闻疑者所谓他杀，不见闻疑者所谓自死。是故，大慧！我毘尼中唱如是言：『凡所有肉，于一切沙门释子皆不淨食，污清淨命障圣道分，无有方便而可得食。』若有说言佛毘尼中说三种肉为不听食非为听食，当知是人坚住毘尼是不谤我。大慧！今此愣伽修多罗中，一切时一切肉，亦无方便而可得食。是故，大慧！我遮食肉不为一人，现在未来一切不得。是故，大慧！若彼痴人自言律师，言毘尼中听人食肉，亦谤我言如来自食，彼愚痴人成大罪障，长夜堕于无利益处无圣人处不闻法处，亦不得见现在未来贤圣弟子，况当得见诸佛如来。大慧！诸声闻人常所应食，米麵油蜜种种麻豆能生淨命，非法贮畜非法受取，我说不淨尚不听食，何况听食血肉不淨。大慧！我诸声闻辟支佛菩萨弟子食于法食，非食饮食何况如来。大慧！诸佛如来法食法住非饮食身，非诸一切饮食住身，离诸资生爱有求等，远离一切烦恼习过，善分别知心心智慧一切智一切见，见诸众生平等怜愍。是故，大慧！我见一切诸众生等犹如一子，云何而听以肉为食？亦不随喜，何况自食。大慧！如是一切葱韮蒜薤臭秽不淨能障圣道，亦障世间人天淨处，何况诸佛淨土果报；酒亦如是，能障圣道能损善业能生诸过。是故，大慧！求圣道者酒肉葱韮及蒜薤等能熏之味悉不应食。」
尔时世尊重说偈言：
「大慧菩萨问： 『酒肉葱韮蒜，
佛言是不淨， 一切不听食。
罗刹等食噉， 非圣所食味；
食者圣呵啧， 及恶名流布。
愿佛分别说， 食不食罪福？』
『大慧！汝谛听， 我说食中过，
酒肉葱韮蒜， 是障圣道分。
我观三界中， 及得圣道众；
无始世界来， 展转莫非亲。
云何于其中， 而有食不食？
观肉所从来， 出处最不淨；
脓血和杂生， 尿屎脓涕合，
修行淨行者， 当观不应食。
种种肉及葱， 酒亦不得饮，
种种韮及蒜， 修行常远离。
常远离麻油， 穿孔床不眠，
飞扬诸细虫， 断害他命故。
肉食长身力， 由力生邪念，
邪念生贪欲， 故不听食肉。
由食肉生贪， 贪心致迷醉；
迷醉长爱欲， 不解脱生死。
为利杀众生， 为肉追钱财；
彼二人恶业， 死堕叫唤狱。
三种名淨肉， 不见闻不疑；
世无如是肉， 生堕食肉中。
臭秽可厌患， 常生颠狂中；
多生旃陀罗， 猎师屠儿家。
或生罗刹女， 及诸食肉处；
罗刹猫狸种， 食肉生彼中。
《象腋》与《大云》， 《涅槃》、《胜鬘经》；
及《入愣伽经》， 我不听食肉。
诸佛及菩萨， 声闻亦呵啧；
食肉无惭愧， 生生常颠狂。
先说见闻疑， 已断一切肉；
妄想不觉知， 故生食肉想。
如彼贪欲过， 障碍圣解脱；
酒肉葱韮蒜， 悉为圣道障。
未来世众生， 于肉愚痴说；
言此淨无罪， 佛听我等食。
淨食如药想， 犹如食子肉；
知足生厌离， 修行行乞食。
安住慈心者， 我说常厌离；
师子豺虎狼， 恒可同游止。
食肉见者怖， 云何而可食？
是故修行者， 慈心不食肉。
食肉断慈心， 离涅槃解脱；
及违圣人教， 故不听食肉。
不食生梵种， 及诸修行道；
智慧及富贵， 斯由不食肉。』」
入愣伽经陀罗尼品第十七
尔时世尊告圣者大慧菩萨摩诃萨言：「大慧！汝应谛听，受持我愣伽经呪，是呪过去未来现在诸佛，已说今说当说。大慧！我今亦说，为诸法师受持读诵愣伽经者，而说呪曰：
「兜谛兜谛 祝谛祝谛 苏颇谛苏颇谛 迦谛迦谛 阿摩利 阿摩谛 毘摩梨毘摩梨 尼弥尼弥 奚弥奚弥 婆迷婆迷 歌梨歌梨 歌罗歌梨 阿[齿*齐]摩[齿*齐] 遮[齿*齐]兜[齿*齐] 让[齿*齐] 苏弗[齿*齐] 葛弟葛弟 波弟波弟 奚咪奚咪地咪地咪 罗制罗制 波制波制 槃弟槃弟 阿制弥制 竹荼梨兜荼弟 波罗弟 遏计遏计 斫计斫计梨利 尔犀咪 屎咪 奚咪奚咪 昼昼昼昼 抽畜抽畜 紬紬紬紬 除除除除 苏婆呵
「大慧！是名愣伽大经中呪文句。善男子、善女人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，能受持读诵此文句为人演说，无有人能觅其罪过，若天天女，若龙龙女，若夜叉夜叉女，阿修罗阿修罗女，迦楼罗迦楼罗女，紧那罗紧那罗女，摩睺罗伽摩睺罗伽女，浮多浮多女，鸠槃荼鸠槃荼女，毘舍闍毘舍闍女，呜多罗呜多罗女，阿波罗阿波罗女，罗刹罗刹女，荼伽荼伽女，呜周何罗呜周何罗女，伽吒福多罗伽吒福多罗女，若人非人，若人女非人女，不能觅其过，若有恶鬼神损害人，欲速令彼恶鬼去者，一百遍转此陀罗尼呪，彼诸恶鬼惊怖号哭疾走而去。」
佛复告大慧：「大慧！我为护此护法法师，更说陀罗尼。」而说呪：
「波头弥 波头弥提婢 奚尼奚尼奚祢诸梨 诸罗 诸丽 侯罗 侯丽 由丽 由罗 由丽 波丽 波罗 波丽 闻制 瞋迭频迭槃逝末迭迟那 迦梨苏波呵
「大慧！是陀罗尼呪文句，若善男子、善女人，受持读诵为人演说，无人能得与作过失，若天若天女，若龙若龙女，夜叉夜叉女，阿修罗阿修罗女，迦楼罗迦楼罗女，紧那罗紧那罗女，摩睺罗伽摩睺罗伽女，乾闼婆乾闼婆女，浮多浮多女，鸠槃荼鸠槃荼女，毘舍闍毘舍闍女，呜多罗呜多罗女，阿拔摩罗阿拔摩罗女，罗叉罗叉女，呜闼阿罗呜闼阿罗女，伽吒福单那伽吒福单那女，若人若非人，若人女非人女，彼一切不能得其过失。大慧！若有人能受持读诵此呪文句，彼人得名诵一切愣伽经，是故我说此陀罗尼句，为遮一切诸罗刹，护一切善男子善女人护持此经者。」
入愣伽经卷第八
卷第七
卷第九
