No. 671 [Nos. 670, 672]
入愣伽经卷第一
元魏天竺三藏菩提留支译
请佛品第一
归命大智海毘卢遮那佛。
如是我闻：
一时婆伽婆住大海畔摩罗耶山顶上愣伽城中--彼山种种宝性所成，诸宝间错光明赫炎，如百千日照曜金山；复有无量花园香树皆宝香林，微风吹击摇枝动叶，百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发；重岩屈曲，处处皆有仙堂灵室龛窟，无数众宝所成，内外明彻，日月光晖不能复现，皆是古昔诸仙贤圣思如实法得道之处--与大比丘僧及大菩萨众，皆从种种他方佛土俱来集会。是诸菩萨具足无量自在三昧神通之力，奋迅游化，五法自性二种无我究竟通达，大慧菩萨摩诃萨而为上首，一切诸佛手灌其顶而授佛位，自心为境善解其义，种种众生种种心色，随种种心种种异念，无量度门随所应度随所应见而为普现。
尔时婆伽婆于大海龙王宫说法，满七日已度至南岸，时有无量那由他释梵天王、诸龙王等，无边大众悉皆随从向海南岸。尔时婆伽婆，遥望观察摩罗耶山愣伽城，光颜舒悦如动金山，熈怡微笑而作是言：「过去诸佛．应．正遍知，于彼摩罗耶山顶上愣伽城中，说自内身圣智证法，离于一切邪见觉观，非诸外道声闻辟支佛等修行境界；我亦应彼摩罗耶山愣伽城中为罗婆那夜叉王上首说于此法。」尔时罗婆那夜叉王，以佛神力闻如来声。
时婆伽婆离海龙王宫度大海已，与诸那由他无量释梵天王、诸龙王等围遶恭敬。尔时如来观察众生阿梨耶识大海水波，为诸境界勐风吹动，转识波浪随缘而起。尔时罗婆那夜叉王而自歎言：「我应请如来入愣伽城，令我长夜于天人中，与诸人天得大利益快得安乐。」
尔时愣伽城主罗婆那夜叉王，与诸眷属乘花宫殿至如来所，与诸眷属从宫殿下遶佛三匝，以种种伎乐乐于如来，所持乐器皆是大青因陀罗宝而用造作，大毘琉璃玛瑙诸宝以为间错，无价色衣以用缠裹，以梵声等无量种音，歌歎如来一切功德，而说偈言：
「心具于法藏， 离无我见垢；
世尊说诸行， 内心所知法。
白法得佛身， 内身所证法；
化身示化身， 时到入愣伽。
今此愣伽城， 过去无量佛，
及诸佛子等， 无量身受用。
世尊若说法， 无量诸夜叉，
能现无量身， 欲闻说法声。」
尔时罗婆那愣伽王，以都吒迦种种妙声，歌歎如来诸功德已；复更以伽他妙声歌歎如来，而说偈言：
「如来于七日， 大海恶兽中；
渡海至彼岸， 出已即便住。
罗婆那王共， 妻子夜叉等，
及无量眷属， 大智诸大臣。
叔迦婆罗那， 如是等天众；
各各悉皆现， 无量诸神通。
乘妙花宫殿， 俱来到佛所；
到已下花殿， 礼拜供养佛。
依佛住持力， 即于如来前；
自说己名字： 『我十头罗刹。
愿垂哀愍我， 及此城众生；
受此愣伽城， 摩罗耶宝山。
过去无量佛， 于此愣伽城；
种种宝山上， 说身所证法。
如来亦应尔， 于此宝山中；
同诸过去佛， 亦说如是法。
愿共诸佛子， 说此清淨法；
我及愣伽众， 咸皆欲听闻。
入愣伽经典， 过去佛讚歎；
内身智境界， 离所说名字。
我念过去世， 无量诸如来；
诸佛子围遶， 说此修多罗。
如来于今日， 亦应为我等；
及诸一切众， 说此甚深法。
未来诸世尊， 及诸佛子等；
于此宝山上， 亦说此深法。
今此愣伽城， 微妙过天宫；
牆壁非土石， 诸宝罗网覆。
此诸夜叉等， 已于过去佛；
修行离诸过， 毕竟住大乘。
内心善思惟， 如实念相应；
愿佛怜愍故， 为诸夜叉说。
愿佛天人师， 入摩罗耶山；
夜叉及妻子， 欲得摩诃衍。
瓮耳等罗刹， 亦住此城中；
曾供养过去， 无量亿诸佛。
今复愿供养， 现在大法王；
欲闻内心行， 欲得摩诃衍。
愿佛怜愍我， 及诸夜叉众；
共诸佛子等， 入此愣伽城。
我所有宫殿， 妻子及眷属；
宝冠诸璎珞， 种种庄严具。
阿舒迦园林， 种种皆可乐；
及所乘花殿， 施佛及大众。
我于如来所， 无有不捨物；
愿大牟尼尊， 哀愍我受用。
我及诸佛子， 受佛所说法；
愿佛垂哀愍， 为我受用说。』
尔时三界尊， 闻夜叉请已；
即为夜叉说， 过去未来佛：
『夜叉过去佛， 此胜宝山中；
怜愍夜叉故， 说内身证法。
未来佛亦尔， 于此宝山中；
为诸夜叉等， 亦说此深法。
夜叉此宝山， 如实修行人；
现见法行人， 乃能住此处。
夜叉今告汝， 我及诸佛子；
怜愍汝等故， 受汝施请说。』
如来略答竟， 寂静默然住；
罗婆那罗刹， 奉佛花宫殿。
如来及佛子， 受已即皆乘；
罗婆那夜叉， 亦自乘华殿，
以诸婇女乐， 乐佛到彼城。
到彼妙城已， 罗婆那夜叉，
及其夜叉妻， 夜叉男女等；
更持胜供具， 种种皆微妙，
供养于如来， 及诸佛子等。
诸佛及菩萨， 皆受彼供养。
罗婆那等众， 供养说法者；
观察所说法， 内身证境界。
供养大慧士， 数数而请言：
『大士能问佛， 内身行境界。
我与夜叉众， 及诸佛子等；
一切诸听者， 咸请仁者问。
大士说法胜， 修行亦最胜；
我尊重大士， 请问佛胜行。
离诸外道边， 亦离二乘过；
说内法清淨， 究竟如来地。』
尔时佛神力， 复化作山城；
崔嵬百千相， 严饰对须弥。
无量亿花园， 皆是众宝林；
香气广流布， 芬馥未曾闻。
一一宝山中， 皆示现佛身；
亦有罗婆那， 夜叉众等住。
十方佛国土， 及于诸佛身；
佛子夜叉王， 皆来集彼山。
而此愣伽城， 所有诸众等；
皆悉见自身， 入化愣伽中。
如来神力作， 亦同彼愣伽；
诸山及园林， 宝庄严亦尔。
一一山中佛， 皆有大智问；
如来悉为说， 内身所证法。
出百千妙声， 说此经法已；
佛及诸佛子， 一切隐不现。
罗婆那夜叉， 忽然见自身；
在己本宫殿， 更不见馀物。
而作是思惟： 『向见者谁作？
说法者为谁？ 是谁而听闻？
我所见何法？ 而有此等事；
彼诸佛国土， 及诸如来身。
如此诸妙事， 今皆何处去？
为是梦所忆？ 为是幻所作？
为是实城邑？ 为乾闼婆城？
为是翳妄见？ 为是阳炎起？
为梦石女生？ 为我见火轮？
为见火轮烟？ 我所见云何？』
复自深思惟： 『诸法体如是，
唯自心境界， 内心能证知。
而诸凡夫等， 无明所覆障；
虚妄心分别， 而不能觉知。
能见及所见， 一切不可得；
说者及所说， 如是等亦无。
佛法真实体， 非有亦非无；
法相恒如是， 唯自心分别。
如见物为实， 彼人不见佛；
不住分别心， 亦不能见佛。
不见有诸行， 如是名为佛；
若能如是见， 彼人见如来。
智者如是观， 一切诸境界；
转身得妙身， 是即佛菩提。』」
尔时罗婆那十头罗刹愣伽王，见分别心过，而不住于分别心中。以过去世善根力故，如实觉知一切诸论，如实能见诸法实相，不随他教善自思惟觉知诸法，能离一切邪见觉知，善能修行如实行法，于自身中能现一切种种色像，而得究竟大方便解。善知一切诸地上上自体相貌，乐观心．意．意识自体，见于三界相续身断，离诸外道常见，因智如实善知如来之藏。善住佛地内心实智，闻虚空中及自身中出于妙声，而作是言：「善哉，善哉！愣伽王！诸修行者悉应如汝之所修学。」复作是言：「善哉！愣伽王！诸佛如来法及非法如汝所见，若不如汝之所见者名为断见。愣伽王！汝应远离心意识，如实修行诸法实相；汝今应当修行内法，莫着外义邪见之相。愣伽王！汝莫修行声闻缘觉诸外道等修行境界，汝不应住一切外道诸馀三昧，汝不应乐一切外道种种戏论，汝不应住一切外道围陀邪见，汝不应着王位放逸自在力中，汝不应着禅定神通自在力中。愣伽王！如此等事，皆是如实修行者行，能降一切外道邪论，能破一切虚妄邪见，能转一切见我见过，能转一切微细识行修大乘行。愣伽王！汝应内身入如来地修如实行，如是修行者，得转上上清淨之法。愣伽王！汝莫捨汝所证之道，善修三昧三摩跋提，莫着声闻缘觉外道三昧境界以为胜乐，如毛道凡夫外道修行者，汝莫分别。愣伽王！外道着我见，有我相故虚妄分别，外道见有四大之相，而着色．声．香．味．触．法以为实有，声闻缘觉见无明缘行以为实有，起执着心离如实空，虚妄分别专着有法，而堕能见所见心中。愣伽王！此胜道法，能令众生内身觉观，能令众生得胜大乘能生三有。愣伽王！此入大乘行，能破众生种种翳瞙、种种识波，不堕外道诸见行中。愣伽王！此是入大乘行，非入外道行，外道行者依于内身有我而行，见识色二法以为实故见有生灭。善哉！愣伽王！思惟此义，如汝思惟即是见佛。」
尔时罗婆那愣伽王复作是念：「我应问佛，如实行法，转于一切诸外道行，内心修行所观境界，离于应佛所作应事更有胜法。所谓如实修行者证于法时，所得三昧究竟之乐，若得彼乐是则名为如实修行者，是故我应问大慈悲如来世尊。如来能烧烦恼薪尽，及诸佛子亦能烧尽，如来能知一切众生心使烦恼，如来遍至一切智处，如来如实善能知解是相非相。我今应以妙神通力见于如来，见如来已，未得者得、已得者不退，得无分别三昧三摩跋提，得增长满足如来行处。」
尔时世尊如实照知愣伽王应证无生法忍时至，怜愍十头罗刹王故，所隐宫殿还复如本，身于种种宝网庄严山城中现。
尔时十头罗刹愣伽王，见诸宫殿还复如本，一一山中处处皆见有佛．世尊．应．正遍知，三十二相妙庄严身而在山中，自见己身遍诸佛前；又见一切诸佛国土，及诸国王念身无常，由贪王位妻子眷属，五欲相缚无解脱期，便捨国土宫殿妻妾象马珍宝施佛及僧，入于山林出家学道；又见佛子在山林中勇勐精进，投身饿虎师子罗刹以求佛道；又见佛子在林树下读诵经典为人演说以求佛道；又见菩萨念苦众生坐于道场菩提树下思惟佛道；又见一一佛前皆有圣者大慧菩萨说于内身修行境界；亦见一切夜叉眷属围遶而说名字章句。
尔时世尊智慧观察现在大众，非肉眼观，如师子王奋迅视眄，呵呵大笑，顶上肉髻放无量光，肩脇腰髀胸卐德处及诸毛孔，皆放一切无量光明，如空中虹、如日千光，如劫尽时大火炽然勐炎之相，帝释梵王四天王等，于虚空中观察如来，见佛坐于须弥相对愣伽山顶上呵呵大笑。尔时菩萨众、帝释梵天四天王等作是思惟：「何因何缘如来．应．正遍知，于一切法中而得自在，未曾如是呵呵大笑，复于自身出无量光默然而住，专念内身智慧境界不以为胜，如师子视观愣伽王念如实行？」
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨，先受愣伽罗婆那王所启请已，念愣伽王，知诸一切大菩萨众心行之法，观察未来一切众生，心皆乐于名字说法，心迷生疑如说而取，着于一切声闻缘觉外道之行；诸佛世尊离诸一切心识之行能笑大笑，为彼大众断于疑心。而问佛言：「如来何因何缘何事呵呵大笑？」
佛告圣者大慧菩萨：「善哉！善哉！善哉大慧！复善哉大慧！汝能观察世间妄想分别之心邪见颠倒，汝实能知三世之事而问此事，如汝所问，智者之问亦复如是，为自利利他故。大慧！此愣伽王曾问过去一切诸佛．应．正遍知如是二法，今复现在亦欲问我如是二法。此二法者，一切声闻缘觉外道，未尝知此二法之相。大慧！此十头罗刹亦问未来一切诸佛如此二法。」
尔时如来知而故问罗婆那王而作是言：「愣伽王！汝欲问我，随汝疑心今悉可问，我悉能答，断汝疑心令得欢喜。愣伽王！汝断虚妄分别之心，得地对治方便观察，如实智慧能入内身如实之相三昧乐行三昧，佛即摄取汝身善住奢摩他乐境界中，过诸声闻缘觉三昧不淨之垢，能住不动．善慧．法云等地，善知如实无我之法，大宝莲花王座上而坐，得无量三昧而受佛职。愣伽王！汝当不久自见己身亦在如是莲花王座上而坐，法尔住持，无量莲花王眷属、无量菩萨眷属，各各皆坐莲花王座，而自围遶迭相瞻视，各各不久皆得住彼不可思议境界。所谓起一行方便行住诸地中，能见不可思议境界，见如来地无量无边种种法相，一切声闻缘觉、四天王帝释梵王等所未曾见。」
尔时愣伽王闻佛世尊听己问已，彼于无垢无量光明大宝莲花众宝庄严山上，无量天女而自围遶，现于无量种种异花、种种异香、散香涂香，宝幢幡盖、宝冠璎珞庄严身具；复现世间未曾闻见种种胜妙庄严之具；复现无量种种乐器，过诸天．龙．夜叉．乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧陀罗．摩睺罗伽人非人等所有乐具；复随三界欲界．色界．无色界，所有乐具皆悉化作；复随十方诸佛国土，所有种种胜妙乐具皆悉化作，化作无量大宝罗网，遍覆一切诸佛菩萨大众之上；复竪无量种种宝幢。罗婆那王作如是等变化事已，身昇虚空高七多罗树，住虚空中，雨种种伎乐、雨种种花，雨种种香、雨种种衣，满虚空中如澍大雨，以用供养佛及佛子，雨供养已从上而下，于虚空中即坐第二电光明大宝莲花王种种宝山上。
尔时如来见其坐已发于微笑，听愣伽王问二种法。时愣伽王白佛言：「世尊！此二种法我已曾问过去诸佛应正遍知，彼佛世尊已为我说。世尊！我今现在依名字章句亦问如来，如来毕竟应为我说。世尊！应化化佛说此二法非根本如来。世尊！根本如来修集三昧乐境界者，不说心识外诸境界。善哉世尊！如来自身于一切法而得自在，惟愿世尊．应．正遍知说此二法，一切佛子及我己身亦愿欲闻。」
尔时世尊知而即告愣伽王言：「愣伽王！汝问此二法。」
尔时夜叉王更着种种金冠璎珞金庄严具而作是言：「如来常说：『法尚应捨，何况非法。』世尊！云何言二法捨？世尊！何者是法？何者非法？世尊！捨法云何有二？以堕分别相中。虚妄分别是有无法，无大有大。世尊！阿梨耶识知名识相，所有体相如虚空中有毛轮住，不淨尽智所知境界。世尊！法若如是，云何而捨？」
佛告愣伽王：「愣伽王！汝不见瓶等无常败坏之法，毛道凡夫分别境界差别之相。愣伽王！何故不如是取？有法非法差别之相，依毛道凡夫分别心有，非圣证智以为可见。愣伽王！且置瓶等种种相事，毛道凡夫心谓为有，非谓圣人以为有法。愣伽王！譬如一火炎烧宫殿园林草木，见种种火光明色炎各各差别，依种种薪草木长短，分别见有胜负之相，此中何故不如是知有法非法差别之相？愣伽王！非但火炎依一相续身中见有种种诸相差别。愣伽王！如一种子一相续生牙茎枝叶华果树林种种异相，如是内外所生诸法，无明及行、阴界入等一切诸法，三界所生皆有差别；现乐形相言语去来胜智异相，一相境界而取于相，见下中上胜相染淨善不善相。愣伽王！非但种种法中见差别相，觉如实道者内证行中亦有见于种种异相，何况法非法无分别种种差别相。愣伽王！有法非法种种差别相。
「愣伽王！何者为法？所谓一切外道声闻缘觉毛道凡夫分别之见，从因实物以为根本生种种法，如是等法应捨应离，莫取于相而生分别，见自心法计以为实。愣伽王！无瓶实法而毛道凡夫虚妄分别，法本无相，如实知观名捨诸法。
「愣伽王！何等为非法？所谓无有身相，唯自心灭妄想分别，而诸凡夫见实法非实法，菩萨如实见如是捨非法。复次，愣伽王！何者复为非法？所谓兔马驴驼角、石女儿等无身无相，而毛道凡夫取以为无，为世间义说于名字，非取相如彼瓶等法可捨，智者不取如是虚妄分别，兔角等名字法亦是可捨，是故捨法及非法。愣伽王！汝今问我法及非法云何捨？我已说竟。
「愣伽王！汝言：『我于过去应正遍知已问此法，彼诸如来已为我说。』愣伽王！汝言过去者即分别相，未来现在分别亦尔。愣伽王！我说真如法体是如实者亦是分别，如分别色为实际，为证实智乐修行无相智慧，是故莫分别如来为智身智体，心中莫分别，意中莫取我人命等。云何不分别？意识中取种种境界，如色形相如是莫取，莫分别可分别。
「复次，愣伽王！譬如壁上画种种相，一切众生亦复如是。愣伽王！一切众生犹如草木无业无行。愣伽王！一切法非法无闻无说。愣伽王！一切世间法皆如幻，而诸外道凡夫不知。愣伽王！若能如是见如实见者名为正见，若异见者名为邪见，若分别者名为取二。愣伽王！譬如镜中像自见像，譬如水中影自见影，如月灯光在屋室中影自见影，如空中响声自出声取以为声，若如是取法与非法，皆是虚妄妄想分别；是故不知法及非法，增长虚妄不得寂灭。寂灭者名为一心，一心者名为如来藏，入自内身智慧境界，得无生法忍三昧。」
入愣伽经问答品第二
尔时圣者大慧菩萨与诸一切大慧菩萨，俱游一切诸佛国土，承佛神力从坐而起，更整衣服合掌恭敬以偈讚佛：
「佛慧大悲观， 世间离生灭；
犹如虚空花， 有无不可得。
佛慧大悲观， 一切法如幻；
远离心意识， 有无不可得。
佛慧大悲观， 世间犹如梦；
远离于断常， 有无不可得。
佛慧大悲观， 烦恼障智障；
二无我清淨， 有无不可得。
佛不入不灭， 涅槃亦不住；
离觉所觉法， 有无二俱离。
若如是观佛， 寂静离生灭；
彼人今后世， 离垢无染取。」
尔时大慧菩萨摩诃萨如法偈讚佛已，自说姓名：
「我名为大慧， 愿通达大乘；
今以百八问， 仰谘无上尊。」
最胜世间解， 闻彼大慧问；
观察诸众生， 告诸佛子言：
「汝等诸佛子， 及大慧谘问；
我当为汝说， 自觉之境界。」
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨闻佛听问，顶礼佛足，合掌恭敬以偈问曰：
「云何淨诸觉？ 何因而有觉？
何因见迷惑？ 何因有迷惑？
何因有国土， 化相诸外道？
云何名佛子， 寂静及次第？
解脱何所至？ 谁缚何因脱？
禅者观何法？ 何因有三乘？
何因缘生法？ 何因作所作？
何因俱异说？ 何因无而现？
何因无色定， 及与灭尽定？
何因想灭定？ 何因从定觉？
云何因果生？ 何因身去住？
何因观所见？ 何因生诸地？
破三有者谁？ 何身至何所？
云何处而住？ 云何诸佛子？
何因得神通， 及自在三昧？
何因得定心？ 最胜为我说。
何因为藏识？ 何因意及识？
何因见诸法？ 何因断所见？
云何性非性？ 云何心无法？
何因说法相？ 云何名无我？
何因无众生？ 何因有世谛？
何因不见常？ 何因不见断？
云何佛外道？ 二相不相违？
何因当来世？ 种种诸异部？
云何名为空？ 何因念不住？
何因有胎藏？ 何因世不动？
云何如幻梦， 说如揵闼婆，
阳炎水中月？ 世尊为我说。
云何说觉支？ 何因菩提分？
何因国乱动？ 何因作有见？
何因不生灭？ 何因如空花？
何因觉世间？ 何因无字说？
云何无分别？ 何因如虚空？
真如有几种？ 何名心几岸？
何因地次第， 真如无次第？
何因二无我？ 何因境界淨？
几种智几戒？ 何因众生生？
谁作诸宝性， 金摩尼珠等？
谁生于语言， 众生种种异？
五明处伎术， 谁能如是说？
伽陀有几种？ 云何长短句？
法复有几种？ 解义复有几？
何因饮食种？ 何因生爱欲？
云何名为王， 转轮及小王？
何因护国土？ 诸天有几种？
何因而有地？ 何因星日月？
解脱有几种？ 行者有几种？
弟子有几种？ 阿闍梨几种？
如来有几种？ 本生有几种？
摩罗有几种？ 异学有几种？
自性有几种？ 心复有几种？
云何施假名？ 世尊为我说。
何因有风云？ 何因有黠慧？
何因有树林？ 世尊为我说。
何因象马鹿？ 何因人捕取？
何因为矬陋？ 世尊为我说。
何因为六时？ 何因成阐提，
男女及不男？ 为我说其生。
何因修行退？ 何因修行进？
教何等人修？ 令住何等法？
诸众生去来？ 何因何像类？
何因致财富？ 世尊为我说。
云何为释种？ 何因有释种？
何因甘蔗种？ 何因长寿仙？
长寿仙何亲？ 云何彼教授，
世尊如虚空？ 为我分别说。
何因佛世尊， 一切时刹现，
种种名色类， 佛子众围遶？
何因不食肉？ 云何制断肉？
食肉诸种类， 何因故食肉？
何因日月形， 须弥及莲花，
师子形胜相？ 国土为我说。
乱侧覆世界， 如因陀罗网，
一切宝国土， 何因为我说。
如箜篌琵琶， 鼓种种花形，
离日月光土， 何因为我说。
何等为化佛？ 何等为报佛？
何等如智佛？ 何因为我说。
云何于欲界， 不成等正觉？
云何色究竟， 离欲中得道？
如来般涅槃， 何人持正法？
世尊住久如， 正法几时住？
如来立几法？ 各见有几种，
比尼及比丘？ 世尊为我说。
何因百变易？ 何因百寂静，
声闻辟支佛？ 世尊为我说。
何因世间通？ 何因出世通？
何因七地心？ 世尊为我说。
僧伽有几种？ 何因为破僧？
云何医方论？ 世尊为我说。
迦叶拘留孙， 拘那含是我，
常为诸佛子， 何故如是说？
何故说人我？ 何故说断常？
何故不但说， 唯有于一心？
何因男女林， 呵梨阿摩勒，
鸡罗及铁围， 金刚等诸山，
次及无量山， 种种宝庄严；
仙乐人充满？ 世尊为我说。」
大天佛闻彼， 所说诸偈句，
大乘诸度门， 诸佛心第一。
「善哉善哉问， 大慧善谛听，
我今当次第， 如汝问而说。
生及与不生， 涅槃空刹那，
趣至无自体， 佛波罗蜜子。
声闻辟支佛， 外道无色者，
须弥海及山， 四天下土地。
日月诸星宿， 外道天修罗，
解脱自在通， 力思惟寂定。
灭及如意足， 觉支及道品，
诸禅定无量， 五阴及去来，
四空定灭尽， 发起心而说。
心意及意识， 无我法有五，
自性相所想， 所见能见二。
云何种种乘？ 金摩尼珠性，
一阐提四大， 荒乱及一佛。
智境界教得， 众生有无有，
象马诸禽兽， 云何如捕取？
譬如因相应， 力说法云何？
何因有因果？ 林迷惑如实，
但心无境界， 诸地无次第。
百变及无相， 医方工巧论，
呪术诸明处， 何故而问我？
诸山须弥地， 其形量大小，
大海日月星， 云何而问我？
上中下众生， 身各几微尘？
肘步至十里， 四十及二十，
兔毫窓尘几， 羊毛[麸-夫+黄]麦尘？
一升几[麸-夫+黄]麦？ 半升几头数？
一斛及十斛， 百万及一亿，
频婆罗几尘？ 芥子几微尘？
几芥成草子？ 几草子成豆？
几铢成一两？ 几两成一分？
如是次第数， 几分成须弥？
佛子今何故， 不如是问我？
缘觉声闻等， 诸佛及佛子，
身几微尘成， 何故不问此？
火炎有几尘？ 风微尘有几？
根根几尘数？ 毛孔眉几尘？
何因则自在？ 转轮圣帝主，
何因王守护？ 解脱广略说。
种种众生欲， 云何而问我？
何因诸饮食？ 何因男女林？
金刚坚固山， 为我说云何？
何因如幻梦， 野鹿渴爱譬？
何因而有云？ 何因有六时？
何因种种味， 男女非男女？
何因诸庄严？ 佛子何因问？
云何诸妙山， 仙乐人庄严？
解脱至何所？ 谁缚云何缚？
云何禅境界， 涅槃及外道？
云何无因作？ 何因可见缚？
何因淨诸觉？ 何因有诸觉？
何因转所作？ 幸愿为我说。
何因断诸想？ 何因出三昧？
破三有者谁？ 何因身何处？
云何无人我？ 何因依世说？
何因问我相？ 云何问无我？
云何为胎藏？ 汝何因问我？
何因断常见？ 何因心得定？
何因言及智， 界性诸佛子，
勘解师弟子， 种种诸众生？
云何饮食魔， 虚空聪明施？
何因有树林？ 佛子何因问？
云何种种刹？ 何因长寿仙？
何因种种师？ 汝何因问我？
何因有丑陋， 修行不欲成？
色究竟成道， 云何而问我？
何因世间通？ 何因为比丘？
云何化报佛？ 何因而问我？
云何如智佛？ 云何为众僧？
箜篌鼓花刹， 云何离光明？
云何为心地？ 佛子而问我，
此及馀众生， 佛子所应问。
一一相相应， 远离诸见过，
离诸外道法， 我说汝谛听。
此上百八见， 如诸佛所说，
我今说少分， 佛子善谛听。
「生见不生见，常见无常见，相见无相见，住异见非住异见，刹那见非刹那见，离自性见非离自性见，空见不空见，断见非断见，心见非心见，边见非边见，中见非中见，变见非变见，缘见非缘见，因见非因见，烦恼见非烦恼见，爱见非爱见，方便见非方便见，巧见非巧见，淨见非淨见，相应见非相应见，譬喻见非譬喻见，弟子见非弟子见，师见非师见，性见非性见，乘见非乘见，寂静见非寂静见，愿见非愿见，三轮见非三轮见，相见非相见，有无立见非有无立见，有二见无二见，缘内身圣见非缘内身圣见，现法乐见非现法乐见，国土见非国土见，微尘见非微尘见，水见非水见，弓见非弓见，四大见非四大见，数见非数见，通见非通见，虚妄见非虚妄见，云见非云见，工巧见非工巧见，明处见非明处见，风见非风见，地见非地见，心见非心见，假名见非假名见，自性见非自性见，阴见非阴见，众生见非众生见，智见非智见，涅槃见非涅槃见，境界见非境界见，外道见非外道见，乱见非乱见，幻见非幻见，梦见非梦见，阳炎见非阳炎见，像见非像见，轮见非轮见，揵闼婆见非揵闼婆见，天见非天见，饮食见非饮食见，婬欲见非婬欲见，见非见见，波罗蜜见非波罗蜜见，戒见非戒见，日月星宿见非日月星宿见，谛见非谛见，果见非果见，灭见非灭见，起灭尽定见非起灭尽定见，治见非治见，相见非相见，支见非支见，巧明见非巧明见，禅见非禅见，迷见非迷见，现见非现见，护见非护见，族姓见非族姓见，仙人见非仙人见，王见非王见，捕取见非捕取见，实见非实见，记见非记见，一阐提见非一阐提见，男女见非男女见，味见非味见，作见非作见，身见非身见，觉见非觉见，动见非动见，根见非根见，有为见非有为见，因果见非因果见，色究竟见非色究竟见，时见非时见，树林见非树林见，种种见非种种见，说见非说见，比丘见非比丘见，比丘尼见非比丘尼见，住持见非住持见，字见非字见。大慧！此百八见过去诸佛所说，汝及诸菩萨当如是学。」
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