� Trang Chủ ��� Kinh Đi�̉n ��� Th�̀n Chú ��� Hình Ảnh ��� Tìm Ph�̣t ���� Li�n Lạc

Kinh Đại Th�ng Phương Quảng S�m Hối Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật Nhất thiết cung k�nh, Nhất t�m k�nh lễ Thập phương ph�p giới thường trụ Tam bảo. (3 lễ) Nhất t�m k�nh lễ Tu Di Đăng Vương Phật. (1 lễ) Nhất t�m k�nh lễ Bảo Vương Phật.(1 lễ) Nhất t�m k�nh lễ Bảo Thắng Phật. (1 lễ) Nhất t�m k�nh lễ A Di Đ� Phật. (1 lễ) Nhất t�m k�nh lễ Tỳ B� Thi Phật. (1 lễ) Nhất t�m k�nh lễ Đa Bảo Phật. (1 lễ) Nhất t�m k�nh lễ Th�ch Ca M�u Ni Phật. (1 lễ) Nhất t�m k�nh lễ Đại Th�ng Phương Quảng cập thập nhị bộ t�n kinh. (1 lễ) Nhất t�m k�nh lễ Thập phương chư đại Bồ T�t Ma ha t�t. (1 lễ) Nghi Thức Tụng Kinh L� hương vừa mới đốt, Khắp ph�p giới thơm lừng, Chư Phật nơi hải hội, Hết thảy đều vui mừng! M�y l�nh t�y xứ hiện, Đệ tử ch� �n cần, Chư Phật hiện to�n th�n. Nam m� Hương V�n C�i Bồ T�t Ma ha t�t. (3 lần) Ph�p Phật cao s�u rất nhiệm mầu, Trăm ng�n mu�n kiếp dễ t�m đ�u! Nay được gặp con xin v�ng giữ, Nguyện hiểu r�nh ch�n nghĩa Như Lai. Nam m� Bổn Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật. (3 lần) Kinh Đại Th�ng Phương Quảng S�m Hối Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật Quyển Thượng Ch�nh t�i được nghe: Một thời đức Phật ở th�nh Vương X�, c�ng với c�c Bồ T�t ba vạn s�u ng�n người, đều l� c�c vị Nhất sinh bổ xứ, oai đức tự tại, n�i r� phương tiện của Như Lai; mật l�m Phật sự, đều được th�nh tựu tạng oai đức của chư Phật đ� kiến lập, thụ tr� Đại thừa, thuyết ph�p như sấm động, như sư tử gầm, danh thơm lừng mười phương, đức cao như Tu Di, tr� s�u như biển cả, h�ng phục ch�ng ma, dẹp y�n ngoại đạo, khiến cho thanh tịnh; đầy đủ mọi lực, v� ngại giải tho�t, an trụ kh�ng động, niệm, định, tổng tr�, nhạo thuyết biện t�i, tứ đẳng lục độ, v� lượng phương tiện, tất cả ph�p nghĩa, đều đầy đủ hết, t�y thuận ch�ng sinh, quay xe bất tho�i, chỉ tr� hữu, v�, kh�o giải ph�p tướng, hiện v�o ba c�i, năm mắt coi thấy, biết căn ch�ng sinh, oai đức v� lượng, tr�m cả đại ch�ng, thiền định tr� tuệ, d�ng để tu t�m, tướng tốt nghi�m th�n, mọi tướng đệ nhất, t�m như hư kh�ng, bỏ cả sắc đẹp, ở trong thế gian, suốt c�c ph�p t�nh, tr� tuệ v� ngại, kh�o biết ch�ng sinh, đi lại c�c th�, đủ mọi tam muội, gần v� đẳng đẳng, trồng căn l�nh l�u, đ� được tr� tuệ, tự tại của Phật, đầy đủ thập lực, bốn v� sở �y, mười t�m ph�p bất cộng, th�ng đạt c�c c�i l�nh, đ�ng mọi cửa �c đạo, coi ch�ng sinh b�nh đẳng, như coi con một, thị hiện sinh th�n, ở trong năm th�, muốn độ ch�ng sinh, l�m bậc đại y vương, ở trong sinh tử, kh�o biết bệnh nh�n, t�y bệnh cho thuốc, khiến ch�ng phục h�nh, l�a hẳn sinh tử, nếu ai nghe biết, đều được giải tho�t, đầy đủ như thế! V� lượng c�ng đức, đ� từng c�ng d�ng, v� lượng chư Phật, ở đời qu� khứ, thấy r� Phật t�nh, như c�c Như Lai, thường n�i ch�ng sinh, đều c� Phật t�nh. C�c vị đ� t�n l�: Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, Định Quang Bồ T�t, Long Thụ Bồ T�t, Quan Thế A? Bồ T�t, Đại Thế Ch� Bồ T�t, Dược Vương Bồ T�t, Dược Thượng Bồ T�t, Phổ Hiền Bồ T�t, Ph�p Tự Tại Vương Bồ T�t, Sư Tử Hống Bồ T�t, Đ� La Ni Bồ T�t, Bảo Tạng Bồ T�t, Thường Tinh Tiến Bồ T�t, Bất Hưu Tức Bồ T�t, T�n Tướng Bồ T�t, V� Thắng Bồ T�t, Di Lặc Bồ T�t, c�c vị Bồ T�t ma ha t�t như thế ba vạn s�u ng�n người. Lại c� t�m mươi mu�n ức oai lực chư thi�n, v� Tỷ khưu, Tỷ khưu ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di, Trời, Rồng, Dạ xoa, Nh�n, Phi nh�n v.v.. Vua Th�ch Đề Ho�n Nh�n với v� lượng người c�i trời, đứng tr�n kh�ng trung rải c�c thi�n hoa qu� b�u xuống như mưa, v� lượng �m nhạc, tự nhi�n vang dội. C�i trời Phạm, Ma, Tam b�t, đốt hương mầu nhiệm, c�ng d�ng Như Lai, kh�i hương bay khắp mười phương v� lượng thế giới, nguyện đồng c�ng d�ng khắp mười phương tất cả chư Phật, c�ng d�ng mười phương tất cả chư Ph�p, c�ng d�ng mười phương tất cả chư đại Bồ T�t. C�c �ng trời n�y, v� lợi như thế, m� c�ng d�ng chư Phật, để cầu đạo Đại thừa v� thượng. Khi bấy giờ đức Thế T�n, c� v� lượng v� bi�n đại ch�ng v�y quanh trước sau, Ng�i đi về rừng Sa La, giữa ng�y mười rằm th�ng hai, tới l�c sắp v�o Niết b�n, Phật d�ng sức thần, t�m đại bi tr�m che, tiếp độ ch�ng sinh, ph�t �m thanh lớn; �m thanh vang động mười phương, t�y theo tiếng của mỗi lo�i, để bố c�o cho ch�ng sinh biết rằng: H�m nay Như Lai Ứng Ch�nh Biến Tri, thương x�t ch�ng sinh, che chở ch�ng sinh, nhiếp thụ ch�ng sinh, nh�n ch�ng b�nh đẳng, như coi con một, ch�ng kh�ng chỗ nương nhờ, ta v� l�m chỗ nương nhờ, kẻ chưa thấy Phật t�nh, ta cho thấy Phật t�nh; kẻ chưa hết phiền n�o, ta cho dứt phiền n�o; kẻ kh�ng được an ổn, ta cho được an ổn; kẻ chưa được giải tho�t, ta cho được giải tho�t; kẻ chưa được an lạc, ta cho được an lạc; kẻ chưa l�a nghi hoặc, ta cho l�a nghi hoặc; kẻ chưa s�m hối, sẽ được s�m hối; kẻ chưa được Niết b�n, ta cho được Niết b�n. Khi đ� đạo tr�ng thanh tịnh b�nh ch�nh, c�t tường ph�c địa, ngang dọc mười ng�n do tuần. Đức Phật thấy chốn đạo tr�ng b�nh ch�nh thanh tịnh, Ng�i dừng nghỉ bảo c�c Tỷ khưu rằng: "Ở nơi đ�y c� thể thuyết ph�p?". Khi đ� A Nan Tỷ khưu bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Xưa Như Lai t�nh thường ham nơi rừng n�i, nước chảy suối trong, vườn rừng hoa quả, ở nơi đ�y kh�ng c� suối chảy, nước trong, vườn rừng, quốc độ, nh�n d�n, l�ng mạc, h�m nay Như Lai an cư thuyết ph�p, người ở nơi xa lại đ�y đ�ng đảo, mỏi mệt đ�i thiếu, t�nh mạng kh�ng y�n, c� thực c� mạng, c� mạng c� th�n, c� th�n c� đạo, kh�ng thực kh�ng mạng, kh�ng mạng kh�ng th�n, kh�ng th�n kh�ng đạo, ở đ�y những việc kh�ng hợp � như vậy, l�m sao đức Thế T�n lại thuyết ph�p?". Khi bấy giờ Ng�i Đại tr� X� Lợi Phất d�ng tr� lực Phật bảo �ng A Nan rằng: "Trước l� v� ph�p, kh�ng c� quan niệm g� kh�c. Như Lai Thế T�n chẳng những Thập lực, V� sở �y; Như Lai Thế T�n c�n c� v� lượng lực, nhất thiết v� sở �y tr� tuệ v� lượng, oai thần v� lượng, kẻ kh�ng c� chốn quy y, v� họ l�m chốn quy y; kẻ chưa thấy Phật t�nh, khiến cho họ được thấy Phật t�nh; kẻ chưa ly được phiền n�o, khiến cho họ được l�a khỏi phiền n�o; kẻ chưa được y�n ổn, l�m cho họ được y�n ổn; kẻ chưa được giải tho�t, khiến cho họ được giải tho�t; kẻ chưa được an lạc, khiến cho họ được an lạc; kẻ chưa được Niết b�n, khiến cho họ được Niết b�n. Đức Như Lai Thế T�n, c� v� lượng thần lực như thế, lo g� đức Như Lai, m� kh�ng tự nhi�n? T�i nhớ thuở xưa, Duy Ma Đại sĩ, Bồ T�t phương kh�c, Thanh Văn, Duy�n Gi�c, oai lực chư Thi�n, Long thần đại ch�ng, họp ở trong nh�, chưa từng thấy c� thức ăn, khi đ� t�i nghĩ rằng: Trong đại ch�ng b�y giờ lấy g� m� ăn! Đại sĩ Duy Ma liền bảo t�i rằng: Thanh Văn tr� nhỏ, h�y niệm ch�nh ph�p! Tại sao lại nghĩ y thực l� mạng giường t�a trước như vậy? Duy Ma Đại sĩ khi n�i lời đ�, th� trời, người đắc đạo, t�i mang l�ng hổ thẹn, t�m niệm của �ng h�m nay cũng lại như thế!". Khi bấy giờ đức Như Lai bảo A Nan t�i rằng: "Thực đ�ng như lời �ng X� Lợi Phất n�i! N�n niệm Đại thừa chớ niệm an th�n!". N�i rồi Ng�i nhập Tam muội, d�ng lực oai thần, từ đất mọc l�n một b�ng kim hoa, hoa cao bốn mươi mu�n do tuần, che khắp ba ng�n thế giới lớn, m�ng lưới lưu ly, che phủ tr�n hoa, ở dưới hoa c� nhiều ao tắm qu� b�u, với hoa b�nh đẳng gọi l� b�t c�ng đức, nước thơm tr�n đầy, bốn b�n bờ ao c� rất nhiều hoa qu�, như hoa: Ưu b�t la, hoa C�u vật đầu, hoa Ba đầu ma, hoa Phần đ� lợi, c� v� lượng danh hoa như thế, để l�m trang nghi�m cho ao. Nếu nh�n thấy kim hoa ao b�u, sẽ được "ph�p nh�n tịnh" huống l� lại được v�o trong tắm gội, nếu được v�o trong tắm gội, sẽ được "thanh tịnh v� sinh ph�p nhẫn". Dưới kim hoa c� t�a sư tử qu� b�u, t�a cao một trăm do tuần. Đức Như Lai ngồi tr�n bảo tọa, những lỗ ch�n l�ng tr�n th�n Ng�i, từng chi tiết tr�n dưới đều ph�ng đại quang minh, b�ng quang minh v�ng đồng sắc với hoa, �nh v�ng tu�n ra bốn ph�a; chiếu khắp mười phương tất cả c�i Phật; quang Phật �nh hoa chiếu đến đ�u n�i hang quốc độ cao thấp bằng phẳng thuần sắc v�ng, kh�ng c�n nhơ uế, địa ngục tan kh�ng, ng� quỷ giải tho�t, trừ một hạng xiển đề v� b�ng kinh Phương Đẳng. Như thần lực Phật c�i n�y v� c�i kh�c đều một như nhau kh�ng c� kh�c biệt. Mười phương chư Phật, thấy �nh quang ấy, đều khen đức Phật Th�ch Ca rằng: Hay thay! Hay thay! Đại từ Thế T�n! Nay ph�ng quang minh, kh�c �nh quang thường, xưa kia ph�ng quang, chiếu về Đ�ng phương trước, h�m nay ph�ng quang, một l�c ph�ng cả bốn phương, soi khắp mười phương, n�n biết �nh quang n�y, � muốn độ cho tất cả ch�ng sinh khổ n�o, khiến ra ngo�i ba c�i, đến nơi đại Niết b�n. Khi bấy giờ mười phương chư Phật, kh�c miệng c�ng tiếng bảo Thị giả v� ch�ng đại Bồ T�t rằng: "Thiện nam tử! C�c ngươi n�n biết, h�m nay trong nước thế giới Sa B� Phật Th�ch Ca M�u Ni Như Lai ph�ng đại quang minh, sẽ thuyết ph�p mầu, độ ch�ng sinh khổ, c�c ngươi n�n sang nước đ� c�ng d�ng Phật, nghe kinh ph�p, thỉnh hỏi chỗ nghi, ch�ng sinh nước đ�, từ trước đến nay cương �c, dối tr� kh�ng thực, kh�ng tin nhất thừa. Phật Th�ch Ca t�m từ rộng lớn, mu�n phương tiện kh�o, diễn ra ba thừa, độ tho�t ba c�i. Tuy n�i ba thừa thượng ngữ cũng thiện, trung ngữ cũng thiện, hạ ngữ cũng thiện, � nghĩa s�u xa, thuần hậu đầy đủ. Phật Thế T�n kia, trăm ng�n mu�n kiếp, kh�ng thể gặp gỡ, n�i ra kinh ph�p, kh� thể được nghe, c�c đại ch�ng kia, gặp thời chẳng dễ, chỗ Th�ch Ca sinh, kim hoa mầu nhiệm, kh�ng thể được thấy, v� thế c�c ngươi, h�y sang c�i kia, m� gặp đức Phật, thỉnh hỏi chỗ ngờ, được lợi �ch m�nh, v� lợi ch�ng sinh. N�i lời thế rồi, mười phương c�i Phật, mỗi mỗi đều c�, mười ức Bồ T�t, từ t�a đứng l�n, để l�m lễ Phật, c�ng nhau đi lại, mỗi mỗi Bồ T�t, đều c� mang theo, trăm ng�n �m nhạc, mưa hoa b�u nhiệm, đi đến chốn Phật, khi tới nơi rồi, nhiễu Phật bảy v�ng, lễ dưới ch�n Phật, lui ngồi một b�n, c�ng nhau n�i ra, kh�c miệng c�ng tiếng, m� bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Ch�ng con h�m nay, muốn hỏi một điều, c�i xin Thế T�n, v� ch�ng con n�i, lợi �ch ch�ng sinh!". Khi đ� đức Phật, bảo c�c Bồ T�t Ma ha t�t rằng: "C�c Thiện nam tử! Nếu c� nghi ngờ, nay cứ hỏi đi! Ta sẽ v� ngươi, quyết định n�i r�!". C�c vị Bồ T�t, liền bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Đức Phật nước con, chỉ n�i nhất thừa, tại sao Như Lai, lại n�i tam thừa?". Khi đ� Thế T�n, d�ng tr� v� ngại, bảo c�c Bồ T�t, c�c ngươi h�m nay, v� lợi ch�ng sinh, hỏi ta nghĩa đ�, nghe kỹ! Nghe kỹ! C�c Thiện nam tử! V� như một người, m� c� ba t�n, khi c�n thơ ấu, gọi l� tiểu đồng, l�c hai mươi tuổi, gọi l� trung ni�n, qu� t�m mươi tuổi, gọi l� l�o ni�n, ta thuyết tam thừa. Cũng lại như thế, kẻ b� t�m nhỏ, l� người Thanh Văn, ta thuyết Tiểu Thừa; v� người trung t�m, l� bậc Duy�n Gi�c, ta n�i Trung thừa; v� đại Bồ T�t, t�m người đạo lớn, ta n�i Đại thừa. C�c Thiện nam tử! C�c ngươi nghe đ�y, l� kh�ng hai cực, về c�ng một nẻo, giải tuy kh�c luật, chung quy nhất qu�n, l� l� nhất thừa, ph�n ra th�nh ba, Thanh Văn, Duy�n Gi�c, đều nhập Đại thừa, như Đại thừa đ�, tức l� Phật thừa, cho n�n tam thừa, tức l� nhất thừa. Khi thuyết ph�p n�y, trong hội tất cả, mười ng�n Bồ T�t, được V� sinh nhẫn, t�m trăm Tỷ khưu, được quả La H�n, hai mu�n người, trời, được ph�p nh�n tịnh, t�m trăm mu�n người, ph�t t�m Bồ đề. Khi đ� Bồ T�t, ở mười phương lại, c�ng nhau chắp tay, m� bạch Phật rằng: Ch�ng con h�m nay, nhờ sức Phật kia, lại tới c�i n�y, được thấy Thế T�n, được nghe Đại thừa, xin cho ch�ng con, thụ tr� kinh ấy, sau khi Phật diệt, ở quốc độ n�y, v� c�i nước kh�c, gốc c�y n�i rừng, thần ti�n cư xứ, th�nh ấp x�m l�ng, đồng kh�ng mộ địa, ch�a, th�p, ph�ng Tăng, hội đ�ng giảng ph�p, chốn ở người tục, truyền b� kinh n�y, lan rộng khắp nơi, khiến cho kh�ng dứt, l� v� cớ sao? Kinh n�y tồn tại, khiến cho đường �c, ngắt dứt l�u d�i, sở dĩ như thế, từng nghe Phật n�i, địa ngục chẳng ngăn, nếu tụng một c�u, chư Thi�n hoan hỷ, thường lại th�n gần, tự nhi�n tu thiện, nếu c� người n�o, nghe kinh Phương Quảng, vui mừng k�nh t�n, viết ch�p đọc tụng, lễ b�i thụ tr�, xưng niệm trong kinh, một danh hiệu Phật, một t�n Bồ T�t, hiện đời người ấy, an vui l�nh mạnh, kh�ng thấy tai �c, sau khi mạng chung, Bồ T�t ch�ng t�i, đến trước người đ�, dẫn về nước t�i, c�ng sinh một xứ, l� bởi lẽ g�? L� v� người đ�, thụ tr� kinh n�y. Thụ tr� kinh n�y, l� tr� th�n Phật, người tr� th�n Phật, tức l� Bồ T�t, v� thế người n�y, đồng học với t�i, bởi nh�n duy�n thế, thụ tr� kinh n�y, nguyện sinh một chốn, kh�ng bỏ l�a nhau. Trong khi bấy giờ, c�c Quỷ thần vương, Đại Phạm thi�n vương, Tam thập tam thi�n, Hộ Thế tứ vương, Kim Cương mật t�ch, chư Quỷ thần vương, T�n chỉ đại tướng, Na La Long vương. Nan Đ� Long vương, B� Nan Đ� Long vương, A Tu La vương, Ca L�u La vương, Đại Biện Thi�n vương, Quỷ Tử Mẫu Thi�n vương, Chư sơn quỷ thần, Thần vương, Thụ thần vương, H� thần vương, Hải thần vương, Địa thần vương, Thủy thần vương, Hỏa thần vương, Phong thần vương, như thế v� lượng v� bi�n c�c Thần vương v� chư Thi�n đều từ t�a đứng l�n, đầu mặt lễ dưới ch�n Phật, chắp tay cung k�nh, m� bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Ch�ng con từ nay, thường thường hộ tr�, lời Thế T�n n�i, kinh Phương Quảng n�y, chỗ n�o c� kinh, Thần vương ch�ng con, thường ở tại trước, v� l�m thanh tịnh, nếu ở trong th�p, hoặc ở trong ph�ng, ở nh� bạch y, hoặc ở chỗ kh�ng, nếu c� người n�o, đem tay bất tịnh, vỗ nắm kinh n�y, hoặc chẳng cung k�nh, đọc tụng kinh n�y, con khiến kẻ đ�, đi đứng ngồi nằm, th�n t�m chẳng y�n, xứ xứ sợ h�i, vướng mắc �c sự, hiện th�n phải chịu, đến khi mạng chết, v�o trong địa ngục. Nếu người cung k�nh, th�n t�m thanh tịnh, bưng đỡ kinh n�y, tắm rửa đốt hương, thụ tr� đọc tụng, hoặc l� viết ch�p, ghi nhớ kh�ng qu�n, nhớ kinh điển n�y, kh�ng l�m việc �c, nếu hay như thế, Thần vương ch�ng con, v� kinh điển n�y, bảo hộ người đ�, người đ� nếu nằm, đứng trước người đ�, kh�ng cho thấy �c, v� cũng kh�ng cho, �c nh�n �c thần, l�m hại người đ�, nếu l� trụ xứ, giữ cho nh� cửa, nếu muốn đi lại, Thần vương ch�ng con, đi trước người đ�, để m� dẫn đường, d�ng g� cho nấy, đi trong bốn phương, kh�ng cho chướng ngại, thường thấy việc l�nh, tới khi mạng chung, được sinh l�n trời, nh�n thế gặp Phật, kh�ng mất Đại thừa. Khi đ� Thế T�n, bảo c�c Bồ T�t, v� Thần vương rằng: Như thế! Như thế! Đ�ng như người n�i, như kinh điển n�y, kh�ng thể được nghe, phương chi được thấy, nếu muốn thụ tr�, đọc tụng kinh n�y, phải tắm rửa sạch, mặc �o mới sạch, qu�t sạch ph�ng x�, treo phan lụa lọng, trang nghi�m trong nh�, đốt c�c hương thơm, như hương chi�n đ�n, hương bột, hương b�i, lễ b�i s�u thời, đều từ một ng�y, cho đến bảy ng�y, trong thời gian đ�, đọc tụng kinh n�y, ch�nh t�m ch�nh �, ch�nh niệm ch�nh quan, ch�nh tư duy, ch�nh tư nghị, ch�nh thụ tr�, ch�nh dụng h�nh, ch�nh gi�o h�a, ng�y đ�m s�u thời, lễ b�i trong kinh, chư Phật Bồ T�t, mười hai bộ kinh, nếu hay như thế, lễ b�i đọc tụng, t�n k�nh nhất t�m, như trong kinh n�y, n�i c�c tội nặng, đều trừ diệt hết, kh�ng c�n ngờ g�, l� bởi cớ sao? Kinh Đại Phương Quảng, mười phương chư Phật, theo đ�y tu h�nh, theo đ�y hộ tr�, l� mẹ chư Phật, l�m vua mọi kinh, kho t�ng diệu nghĩa, l� đạo Bồ T�t, kinh điển Đại thừa, Phương Quảng th�m diệu, cũng như thế gian, c� đủ s�u đại, kh�ng thể nghĩ b�n, những g� l� s�u? Một l� đại địa, hai l� đại thủy, ba l� đại hỏa, bốn l� đại phong, năm l� đại nhật, s�u l� đại kh�ng, kinh như đại địa, đựng chỡ tất cả, tịnh uế tốt xấu; kinh như đại thủy, tẩy trừ tất cả, uế �c bất tịnh, c�c vẩn cấu nhơ, kinh như đại hỏa, ch�y ti�u tất cả, phiền n�o uế �c, c�c vật bất tịnh, kinh như đại phong, thổi bay tất cả, trần cấu bất tịnh, kinh như đại nhật, phổ chiếu tất cả, c�c chỗ tối tăm; kinh như đại kh�ng, dung thụ tất cả, "vũ trụ thế giới", hảo �c tốt xấu, kinh Phương Quảng n�y, l� kinh Đại thừa, rộng lớn v� song, kh�ng thể s�nh đối. Thượng đến Bồ T�t, trung đến thanh văn, hạ đến hữu h�nh, đều dung nạp hết, v� thế c�c ngươi, thụ tr� kinh n�y, lưu b� kinh n�y, t�n k�nh kinh n�y, thường khiến lũ ngươi, v� c�c Bồ T�t, nhập tr� tuệ Phật, thấy r� Phật t�nh, sẽ khiến lũ ngươi, chư Thi�n, Thần vương, v� người thụ tr�, đọc tụng kinh n�y, thường được thấy ta, v� thấy tất cả, chư Phật vị lai, chuyển đại ph�p lu�n, ngồi tr�ng Bồ đề. Đương khi bấy giờ, ở trong đại ch�ng, c� vị Bồ T�t, t�n l� T�n Tướng, từ t�a đứng l�n, sửa sang �o mặc, lễ dưới ch�n Phật, m� bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Ch�ng con h�m nay, muốn hỏi một điều, c�i xin Thế T�n! Nhủ l�ng chỉ dạy, lời Thế T�n n�i, hay l�m lợi �ch, v� lượng ch�ng sinh!". Khi đ� Phật bảo: "T�n Tướng Bồ T�t, hay thay! Hay thay! N�y Thiện nam tử! Nếu muốn hỏi g�, th� cứ hỏi đi, ta sẽ v� ngươi, ph�n biệt giải thuyết, chỗ ngươi hỏi ta, l�m đại lợi �ch, v� lượng ch�ng sinh!". T�n Tướng Bồ T�t, liền bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Con nhớ thuở xưa, về đời qu� khứ, đ� v� lượng thế, c� Phật Thế T�n, t�n l� Bảo Thắng, nghe t�n Phật ấy, chỉ c� một lần, đều được sinh Thi�n, sau chẳng bao l�u, trong nước nh� vua, Thi�n Tự Tại Quang, trong c�nh đồng rộng, c� một ao lớn, nước đ� kh� cạn, ở trong ao c�, mười ng�n c� lớn, bị �nh mặt trời, phơi th�n n�ng nhiệt, sắp v�o cửa chết, c� một Đại sĩ, t�n l� Lưu Thủy, nh�n thấy lũ c�, sinh t�m từ bi, cho nước ăn uống, được sống �t ng�y, biết c� chẳng l�u, tất nhi�n sẽ chết, v� c� xưng niệm, t�n Phật Bảo Thắng, chỉ c� ba lần, c� vừa nghe xong, b�n chết hết cả, được sinh l�n trời, Đao Lợi thi�n cung, bởi nh�n duy�n thế, nay xin Thế T�n, v� đại ch�ng đ�y, v� c�c ch�ng sinh, ở đời vị lai, n�i t�n chư Phật, v� nghe danh hiệu, Th�ch Ca Thế T�n, cũng được v� lượng, v� bi�n lợi �ch, v� bi�n c�ng đức, thường được gi�u vui, được thấy Phật rồi, l� t�nh nh�n duy�n, n�n cầu nguyện đ�, c�i xin n�i cho, độ tho�t trọng tội, do những giới cấm, ch�ng sinh m� hoặc". Khi đ� Phật bảo, T�n Tướng Bồ T�t, Ma ha t�t rằng: "G� Thiện nam tử, nếu ta n�i rộng, mười phương chư Phật, c� những danh hiệu, trăm ng�n mu�n kiếp, n�i kh�ng thể hết, tất cả thứ nước, c� thể biết được, số giọt của n�, danh hiệu chư phật, kh�ng thể biết hết, c�c n�i Tu Di, biết được c�n lạng, danh tự chư Phật, kh�ng thể biết hết, tất cả đại địa, c� thể biết được, độ số của n�, danh tự chư Phật, kh�ng thể biết hết, hư kh�ng thế giới, c� thể biết tận, bi�n bờ của n�, danh tự chư Phật, kh�ng thể biết hết, ta nay v� ngươi, lược n�i danh tự, ba đời chư Phật, nếu ai được nghe, qua tai một lần, tới l�c mạng chung, cũng được sinh Thi�n, nghe rồi t�n k�nh, lại hay viết ch�p, xưng danh lễ b�i, được diệt v� lượng, sinh tử trọng tội, được ph�c v� lượng, người đ� mạng chung, mười phương thế giới, t�y � v�ng sinh, cũng được thấy ta, v� thấy chư Phật, vị lai hiền kiếp". Khi đ� Thế T�n, bảo đại ch�ng rằng: C�c ngươi phải n�n, chỉnh đốn y phục, ch�nh t�m, ch�nh th�n, ch�nh �, ch�nh niệm, v� ch�nh qu�n s�t, muốn được nghe ph�p, phải n�n nhất t�m, k�nh lễ đức Phật, Tu Di Đăng Vương, k�nh lễ đức Phật Bảo Vương, k�nh lễ đức Phật Bảo Thắng, k�nh lễ đức Phật A Di Đ�, k�nh lễ đức Phật Tỳ B� Thi, k�nh lễ đức Phật Đa Bảo, k�nh lễ đức Phật Th�ch Ca M�u Ni, k�nh lễ nhiếp tr� nhất thiết ph�p, k�nh lễ qu� xưng lượng, k�nh lễ v� th� loại, k�nh lễ v� bi�n ph�p, k�nh lễ nan tư nghị, k�nh lễ trụ lực, lực trung lực, k�nh lễ thập lực v� sở �y, k�nh lễ tam giới t�n, k�nh lễ nhất thiết đại đạo sư, k�nh lễ năng đoạn ch�ng kết phọc, k�nh lễ dĩ đ�o ư bỉ ngạn, k�nh lễ dĩ độ chư thế gian, k�nh lễ vĩnh ly sinh tử đạo, k�nh lễ tam muội đắc giải tho�t, k�nh lễ như kh�ng v� sở y, k�nh lễ ch�ng trung đại ph�p vương, k�nh lễ ph� hoại tứ ma ch�ng, k�nh lễ nhất tử đại từ phụ. C�i xin đời đời gặp chư Phật, minh kiến Phật t�nh, đến đại Niết b�n, l� v� sao? V� hết thảy lo�i hữu h�nh đều c� Phật t�nh. Đại ch�ng chắp tay mười ng�n, dốc l�ng nghe kỹ, nhất t�m c�ng d�ng. Nghe ta n�i ba đời! Mười phương hiệu chư Phật, Cho đến năm v� gi�n, H�y sinh tướng giải tho�t, Nếu người kh�ng căn l�nh, Ta cũng v� n�i cho, Họ tự kh�ng thể hiểu, Mầm s�m tự bỏ đi, Duy c� ch�n thực c�n, Trừ bỏ tướng Tiểu thừa, Chỉ c�n c� Đại thừa, Trừ bỏ Nhị thừa ấy, Chỉ c�n c� Nhất thừa, Nếu kẻ kh�ng căn l�nh, Kh�ng được nghe tiếng đ�, Từng c�ng v� lượng Phật, Nay được nghe t�n Phật, N�n biết thụ tr� lấy. Người thiểu phần giải tho�t, An trụ đất thanh tịnh, Nay ở trong ph�p ta, Kinh h�nh l�m việc Phật, Thụ tr� v� đọc tụng, Lễ b�i danh hiệu Phật, Bỏ l�a mọi việc ma, Trừ diệt bốn trọng cấm. V� gi�n nhất xiển đề, Người ấy đời vị lai, Sẽ được th�nh Phật đạo. Nếu người chẳng sinh t�n; Định đọa tam �c đạo, Sinh tin chăm lễ b�i, Đương thấy v� lượng Phật; Phải n�n nhất t�m lễ, Nguyện trừ v� lượng tội, Cho n�n nay k�nh tin. Tất cả đại ch�ng, chắp tay nghe kỹ, nhiếp tr� th�n t�m, chớ cho động chuyển, năm thể rạp đất, nhất t�m nghe nhận. Khi bấy giờ đức Thế T�n xưng danh xướng rằng: Nam m� Qu� khứ v� lượng chư Phật, Nam m� Nhị vạn Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật, Nam m� Tam vạn Nhi�n Đăng Phật, Nam m� Đại Th�ng Tr� Thắng Phật, Nam m� Thập Lục Tử Phật, Nam m� Kh�ng Vương Phật, Nam m� Đa Bảo Phật, Nam m� V�n Tự Tại Đăng Vương Phật, Nam m� Uy A? Vương Phật, Nam m� V� Số Quang Phật, Nam m� Tư Thiện Phật, Nam m� Ph�n Th�n Chư Phật, Nam m� Nhật Nguyệt Tịnh Minh Đức Phật, Nam m� Tịnh Hoa T�c Vương Phật, Nam m� Tịnh Trang Nghi�m Vương Phật, Nam m� Long T�n Vương Phật, Nam m� V�n L�i A? Vương Phật, Nam m� V�n L�i T�c Chủ Hoa Tr� Phật, Nam m� Bảo Vương Phật, Nam m� Sa La Thụ Vương Phật, Nam m� Thượng Uy Đức Bảo Vương Phật, Nam m� Quang Minh Vương Phật, Nam m� B�ch Ức Định Quang Phật, Nam m� Quang Viễn Phật, Nam m� Nguyệt Quang Phật, Nam m� Chi�n Đ�n Hương Phật, Nam m� Thiện Sơn Vương Phật, Nam m� Tu Di Thi�n Quan Phật, Nam m� Tu Di Đẳng Diệu Phật, Nam m� Nguyệt Sắc Phật, Nam m� Ch�nh Niệm Phật, Nam m� Ly Cấu Phật, Nam m� V� Trược Phật, Nam m� Long Thi�n Phật, Nam m� Bất Động Địa Phật, Nam m� Lưu Ly Diệu Hoa Phật, Nam m� Lưu Ly Kim Sắc Phật, Nam m� Kim Tạng Phật, Nam m� Vi�m Quang Phật, Nam m� Vi�m Căn Phật, Nam m� Địa Chưởng Phật, Nam m� Nguyệt Tượng Phật, Nam m� Nhật A? Phật, Nam m� Giải Tho�t Hoa Phật, Nam m� Trang Nghi�m Quang Minh Phật, Nam m� Hải Gi�c Thần Th�ng Phật, Nam m� Thủy Quang Phật, Nam m� Đại Hương Phật, Nam m� Ly Hư Cấu Phật, Nam m� Xả Yếm � Phật, Nam m� Bảo Vi�m Phật, Nam m� Diệu Đ�nh Phật, Nam m� Dũng Lập Phật, Nam m� C�ng Đức Tr� Tuệ Phật, Nam m� Tế Nhật Nguyệt Phật, Nam m� Nhật Nguyệt Lưu Ly Quang Phật, Nam m� V� Thượng Lưu Ly Quang Phật, Nam m� Tối Thượng Thủ Phật, Nam m� Bồ Đề Hoa Phật, Nam m� Nguyệt Minh Phật, Nam m� Nhật Quang Phật, Nam m� Hoa Sắc Vương Phật, Nam m� Thủy Nguyệt Quang Phật, Nam m� Trừ Nghi Minh Phật, Nam m� Độ Khổ Hạnh Phật, Nam m� Tịnh T�n Phật, Nam m� Thiện T�c Phật, Nam m� Uy Thần Phật, Nam m� Ph�p Tuệ Phật, Nam m� Loan A? Phật, Nam m� Sư Tử A? Phật, Nam m� Long A? Phật, Nam m� Xứ Thế Phật, Nam m� Tự Tại Phật, Nam m� V� Lượng Thọ Phật, Nam m� V� Lượng Quang Phật, Nam m� V� Bi�n Quang Phật, Nam m� V� Ngại Quang Phật, Nam m� V� Đối Quang Phật, Nam m� Quang Vi�m Vương Phật, Nam m� Thanh Tịnh Quang Phật, Nam m� Hoan Hỷ Quang Phật, Nam m� Tr� Tuệ Quang Phật, Nam m� Bất Đoạn Quang Phật, Nam m� Nan Tư Quang Phật, Nam m� V� Xưng Quang Phật, Nam m� Si�u Nhật Nguyệt Quang Phật, Nam m� Tướng Hảo Tử Quang Phật, Nam m� Viễn Chiếu Phật, Nam m� Bảo Tạng Phật, Nam m� V� Lượng A? Phật, Nam m� Cam Lộ Vị Phật, Nam m� Long Thắng Phật, Nam m� Thắng Lực Phật, Nam m� Sư Tử A? Phật, Nam m� Ly Cấu Phật, Nam m� Đức Thủ Phật, Nam m� Diệu Đức Sơn Phật, Nam m� Nh�n Vương Phật, Nam m� V� Thượng Hoa Phật, Nam m� U? Lực Vương Phật, Nam m� Long Tự Tại Vương Phật, Nam m� Sư Tử Y Vương Phật, Nam m� Tự Tại Vương Phật, Nam m� Phổ Quang Phật, Nam m� Phổ Minh Phật, Nam m� Chi�n Đ�n Hương Quang Phật, Nam m� Đa La Ma Bạt Chi�n Đ�n Hương Phật, Nam m� Hoan Hỷ Tạng Bảo T�ch Phật, Nam m� Thượng Đại Tinh Tiến Phật, Nam m� Phổ Tịnh Phật, Nam m� Ma Ni Ch�ng Phật, Nam m� Ma Ni Ch�ng Đăng Quang Phật, Nam m� Tuệ Cự Chiếu Phật, Nam m� Hải Đức Quang Minh Phật, Nam m� Kim Cương Lao Cường Phật, Nam m� Phổ T�n Kim Quang Phật, Nam m� Đại Cường Tinh Tiến Dũng M�nh Phật, Nam m� Dũng M�nh Phật, Nam m� Bi Quang Phật, Nam m� Từ Lực Vương Phật, Nam m� Từ Tạng Phật, Nam m� Chi�n Đ�n Hốt Trang Nghi�m Thắng Phật, Nam m� Hiền Thiện Thủ Phật, Nam m� Thiện Gi�c Phật, Nam m� Trang Nghi�m Vương Phật, Nam m� Kim Sơn Bảo C�i Phật, Nam m� Kim Hoa Vi�m Quang Tướng Phật, Nam m� Đại Cự Quang Minh Phật, Nam m� Bảo C�i Chiếu Kh�ng Tự Tại Lực Vương Phật, Nam m� Kim Hoa Quang Phật, Nam m� Hư Kh�ng Bảo Hoa Quang Phật, Nam m� Lưu Ly Trang Nghi�m Vương Phật, Nam m� Phổ Hiện Sắc Th�n Quang Phật, Nam m� Bất Động Quang Phật, Nam m� H�ng Phục Ch�ng Ma Vương Phật, Nam m� Thi�n Quang Minh Phật, Nam m� Từ Tuệ Thắng Phật, Nam m� Di Lặc Ti�n Quang Phật, Nam m� Thế Tịnh Quang Phật, Nam m� Thiện Tịch Nguyệt A? Phật, Nam m� Diệu T�n Tr� Vương Phật, Nam m� Bảo C�i Đăng Vương Phật, Nam m� Long Chưởng Thượng Tr� T�n Vương Phật, Nam m� Nhật Nguyệt Quang Phật, Nam m� Nhật Nguyệt Ch�u Quang Phật, Nam m� Tuệ Phan Thắng Trang Nghi�m Vương Phật, Nam m� V� Cấu Tạng Phật, Nam m� Quang Minh Tướng Phật, Nam m� Kim Vi�m Quang Minh Phật, Nam m� Kim Diệm Quang Minh Tạng Phật, Nam m� Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật, Nam m� Diệu A? Thắng Phật, Nam m� Thường Quang Tr�ng Phật, Nam m� Quan Thế Đăng Vương Phật, Nam m� Tuệ Y Đăng Vương Phật, Nam m� Ph�p Thường Thắng Vương Phật, Nam m� Tu Di Quang Phật, Nam m� Tu Ma Na Hoa Quang Phật, Nam m� Ưu B�t La Hoa Quang Phật, Nam m� Cường Thắng Lực Vương Phật, Nam m� Tuệ Lực Vương Phật, Nam m� A Sơ Tỳ Hoan Hỷ Quang Phật, Nam m� V� Lượng �m Thanh Vương Phật, Nam m� T�i Quang Phật, Nam m� Kim Hải Quang Phật, Nam m� Sơn Hải Tuệ Tự Tại Th�ng Vương Phật, Nam m� Đại Th�ng Quang Phật, Nam m� Nhất Thiết Ph�p Thường M�n Vương Phật, Nam m� Hiện V� Ngu Phật, Nam m� Qu� Khứ V� Lượng Ph�n Th�n Chư Phật. Nam m� Qu� khứ nhất Phật, thập Phật, b�ch Phật, thi�n Phật, vạn Phật, năng trừ v� lượng kiếp, dĩ lai sinh tử trọng tội. Nam m� nhất ức, thập ức, b�ch ức, thi�n ức, vạn ức, na do tha, hằng h� sa, v� lượng a tăng kỳ Phật. Nếu người n�o được nghe v� lượng a tăng kỳ danh hiệu chư Phật đời qu� khứ, người đ� được t�m mươi mu�n kiếp kh�ng phải đọa địa ngục khổ, v� thế nay k�nh lễ. Người nh�n v� lễ b�i, Chư Phật đời qu� khứ, Diệt tội được bản t�m, Lại chẳng tạo mười �c, C�ng với tội ngũ nghịch, Thường được nghe ch�nh ph�p, Đầy đủ đạo Đại thừa, Cho n�n nay k�nh lễ, Chỉ trừ hai hạng người, Một, b�ng kinh Phương Đẳng, Hai, l� hạng xiển đề, Nếu người t�m thanh tịnh. Chẳng phải nhất xiển đề, Thường thấy v� lượng Phật, Cho n�n nay k�nh lễ, Nếu c� phạm trọng tội, V� năm tội v� gi�n, M� l�ng tin thanh tịnh, Cũng được như ph�p trụ, Giai do cớ k�nh lễ, Diệt trừ nghiệp thập �c, Hẳn được giới Đại thừa, V� thế n�n k�nh lễ. Khi đức Phật n�i danh hiệu chư Phật đời qu� khứ, c� mười ng�n Bồ T�t, được V� sinh nhẫn, t�m trăm Thanh Văn, ph�t thiểu phận t�m, năm ng�n Tỷ khưu, đắc đạo A La H�n, một ức người trời, được Ph�p nh�n tịnh. Nam m� Hiện Tại V� Lượng Chư Phật, Nam m� Thập Ức Vương Minh Chư Phật, Nam m� Ly Cấu Tử Kim Sa Phật, Nam m� V� Lượng Minh Phật, Nam m� Nhật Chuyển Quang Minh Vương Phật, Nam m� Hương T�ch Phật, Nam m� Sư Tử Ức Tượng Phật, Nam m� Sư Tử Du H� Phật, Nam m� Phổ Quang C�ng Đức Sơn Vương Phật, Nam m� Thi�n Trụ C�ng Đức Bảo Vương Phật, Nam m� Bảo Trang Nghi�m Vương Phật, Nam m� Nan Thắng Phật, Nam m� Tu Di Tướng Phật, Nam m� Tu Di Đăng Vương Phật, Nam m� Bảo Đức Phật, Nam m� Bảo Nguyệt Phật, Nam m� Bảo Vi�m Phật, Nam m� Bảo Nghi�m Phật, Nam m� Nan Thắng Sư Tử Vương Phật, Nam m� Đại Quang Vương Phật, Nam m� Bất Động Phật, Nam m� Dược Vương Phật, Nam m� Trang Nghi�m Phật, Nam m� L�u Ch� Phật, Nam m� Nguyệt C�i Phật, Nam m� Phổ Quang Phật, Nam m� Bảo Vương Phật, Nam m� Duy Vệ Phật, Nam m� Thức Vương Phật, Nam m� T�y Diếp Phật, Nam m� C�u L�u Tần Phật, Nam m� C�u Na H�m M�u Ni Phật, Nam m� Ca Diếp Phật, Nam m� L�i A? Vương Phật, Nam m� K� Ph�p Tạng Phật, Nam m� Chi�n Đ�n Hoa Phật, Nam m� Chi�n Đ�n Diếp Phật, Nam m� Diệu � Phật, Nam m� V� Thượng Thắng Phật, Nam m� Cam Lộ Cổ Phật, Nam m� Tỳ B� Thi Phật, Nam m� Nhật Nguyệt Quang Minh Phật, Nam m� V� Thắng Phật, Nam m� Cụ T�c Trang Nghi�m Vương Phật, Nam m� Quang Minh Biến Chiếu C�ng Đức Vương Phật, Nam m� Ph� Hoại Tứ Ma Sư Tử Hống Vương Phật, Nam m� Kim Cương Bất Hoại Phật, Nam m� Lưu Ly Quang Phật, Nam m� Tu Di Sơn Vương Phật, Nam m� Tịnh Quang Minh Vương Phật, Nam m� Thiện Đức Phật, Nam m� V� Lượng Quang Minh Phật, Nam m� Đ� La Ni Du H� Phật, Nam m� Thủ Lăng Nghi�m Định Tam Muội Lực Vương Phật, Nam m� Thiện Kiến Định Tự Tại Vương Phật, Nam m� V� Thượng C�ng Đức Phật, Nam m� Thần Th�ng Tự Tại Phật, Nam m� V� Sắc Tướng Phật, Nam m� V� Thanh Tướng Phật, Nam m� V� Hương Tướng Phật, Nam m� V� Vị Tướng Phật, Nam m� V� S�c Tướng Phật, Nam m� Tam Muội Định Tự Tại Phật, Nam m� Tuệ Định Tự Tại Phật, Nam m� Tướng Gi�c Tự Tại Phật, Nam m� Phổ Nhiếp Phật, Nam m� B�o Đức Phổ Quang Phật, Nam m� Thi Kh� Phật, Nam m� Tỳ X� Ph� Phật, Nam m� Ca La Cưu T�n Đại Phật, Nam m� C�u Na H�m M�u Ni Phật, Nam m� Ca Diếp Phật, Nam m� � Lạc Mỹ �m Phật, Nam m� Hoan Hỷ Phật, Nam m� A Sơ Phật, Nam m� Tu Di Tướng Phật, Nam m� Tu Di Đỉnh Phật, Nam m� Sư Tử �m Phật, Nam m� Sư Tử Tướng Phật, Nam m� Hư Kh�ng Trụ Phật, Nam m� V�n L�i Tự Tại Phật, Nam m� Thường Diệt Phật, Nam m� Đế Tướng Phật, Nam m� Bất Phạm Tướng Phật, Nam m� A Di Đ� Phật, Nam m� Phạm Tướng Phật, Nam m� Độ Nhất Thiết Thế Gian Khổ N�o Phật, Nam m� Đa La Ma Bạt Chi�n Đ�n Hương Phật, Nam m� Tu Di Tướng Phật, Nam m� V�n Tự Tại Vương Phật, Nam m� Hoại Nhất Thiết Thế Gian Phố U? Phật, Nam m� B�ch ức ng� Th�ch Ca M�u Ni Phật. Nam m� Hiện tại nhất Phật, thập Phật, b�ch Phật, thi�n Phật, vạn Phật, hay trừ tội trọng từ v� lượng kiếp sinh tử tới nay. Nam m� nhất ức, thập ức, b�ch ức, thi�n ức, vạn ức, na do tha hằng h� sa đẳng v� lượng a tăng kỳ Phật. Nếu người n�o được nghe v� lượng a tăng kỳ danh hiệu Phật đời hiện tại, người đ� s�u mươi mu�n kiếp chẳng phải đọa v�o địa ngục khổ, v� thế cho n�n ng�y nay cung k�nh lễ. Người ta nh�n lễ b�i, Hiện tại mười phương Phật, Độ tho�t c�c �c nghiệp, Diệt trừ năm tội nghịch, Thường ở đất thanh tịnh, An trụ ph�p Th�ch Ca, Vĩnh ly bốn �c đạo, Được thấy Phật Di Lặc, C�ng được thấy ng�n Phật. V� thế n�n k�nh lễ, Lại thấy mười phương Phật, Thường sinh thanh tịnh độ, Được nghe đệ nhất nghĩa, Biết r� Như Lai thường. Khi đức Thế T�n n�i danh hiệu chư Phật đời hiện tại, hai hằng h� sa vị Bồ T�t được nhập m�n đ� la ni, bốn mươi hai ức chư Thi�n v� nh�n, đều ph�t t�m V� thượng Bồ đề. Nam m� Vị lai Hiền Kiếp V� lượng chư Phật. Nam m� Di lặc Phật. Nam m� Tịnh Th�n Phật, Nam m� Hoa Quang Phật, Nam m� Quang Minh Phật, Nam m� Hoa T�c Phật, Nam m� Danh Tướng Phật, Nam m� Di�m Ph� Na Đề Kim Quang Phật, Nam m� Ph�p Minh Phật, Nam m� Bảo Minh Phật, Nam m� Phổ Minh Phật, Nam m� Phổ Tướng Phật, Nam m� Phổ Quang Phật, Nam m� Sơn Hải Tuệ Phật, Nam m� Mục Tại Th�ng Vương Phật, Nam m� Bảo Trang Nghi�m Phật, Nam m� Phất Sa Phật, Nam m� B�ch Ức Tự Tại Đăng Vương Phật, Nam m� Bảo Tướng Phật, Nam m� Hỷ Kiến Phật, Nam m� Nhị vạn Quang Tướng Trang Nghi�m Phật, Nam m� Tam vạn Đồng hiệu Phổ Đức Phật, Nam m� V�n L�i A? Vương Phật, Nam m� Tứ vạn B�t Thi�n Định Quang Phật, Nam m� Bảo Nguyệt Vương Phật, Nam m� Ly Cấu Quang Phật, Nam m� Diệu Sắc Phật, Nam m� Diệu Sắc Quang Minh Phật, Nam m� Ph� Nhất Thiết Ch�ng Nan Phật, Nam m� Ch�ng Hương Phật, Nam m� Ch�ng Thanh Phật, Nam m� Thập Thi�n Quang Minh Trang Nghi�m Phật, Nam m� B�t Thi�n Ức Trang Nghi�m Quang Minh Phật, Nam m� Bảo Hoa Trang Nghi�m Phật, Nam m� Thượng Thủ Đức Vương Phật, Nam m� Tử Kim Quang Minh Phật, Nam m� Ngũ B�ch Thụ K� Hoa Quang Phật, Nam m� Na La Duy�n Bất Hoại Phật, Nam m� Hảo Hoa Trang Nghi�m Phật, Nam m� Kim Cương Định Tự Tại Phật, Nam m� Vị lai nhất Phật, thập Phật, b�ch Phật, thi�n Phật, vạn Phật, hay trừ trọng tội sinh tử v� lượng kiếp đến nay. Nam m� nhất ức, thập ức, b�ch ức, thi�n ức, vạn ức na do tha hằng h� sa v� lượng a tăng kỳ Phật. Nếu người n�o được nghe v� lượng a tăng kỳ danh hiệu Phật đời vị lai, th� người đ� khỏi đọa địa ngục khổ mười bốn vạn kiếp, v� thế cho n�n ng�y nay t�n k�nh lễ. Người ta nh�n lễ b�i. Chư Phật đời vị lai, Ba chướng v� năm nghịch, Duy trừ nhất xiển đề, Hết điều được trừ diệt, An trụ trong Phật ph�p, Được thấy v� lượng Phật, Thường được nghe ch�nh ph�p, V� thế nay k�nh lễ, Người ta nh�n lễ b�i. Tam thế thập phương Phật, Diệt trừ tội qu� khứ Vị lai v� hiện tại, Đ� tạo mười nghiệp �c, Hiện nay được trừ diệt, Vị lai thấy Phật t�nh, V� thế tin cho chắc, Viết ch�p đọc tụng kinh, Đời đời chốn sinh xứ, Chẳng sinh �c t� kiến, Thường ch�nh được giải tho�t, Chẳng sinh tại bi�n địa, Chẳng sinh ở �c quốc, Chẳng thấy �c quốc vương, Trong bốn ức mu�n kiếp, Chẳng đọa địa ngục khổ, V� thế nay k�nh lễ, Diệt trừ mười nghiệp �c, Được đại đ� la ni. Khi đức Phật n�i danh hiệu chư Phật đời vị lai, năm trăm Bồ T�t trụ ng�i bất tho�i, bảy trăm Tỷ khưu ni, đắc đạo A La H�n, s�u mươi hai ức chư Thi�n v� nh�n d�n, được ph�p nh�n tịnh. Nam m� tổng tr� đại đ� la ni thập nhị bộ kinh, tu đa la, kỳ dạ, thụ k�, gi� đ� na, ưu đ� na, ni đ� na, a ba đ� na, y đế viết đa gi�, s� đ� gi�, tỳ phật lược, a ph� đ� đạt ma, ưu ba đề x�, trong đại tạng c�c Ba la mật. Nếu người n�o được nghe mười hai bộ kinh, v� c�c Ba la mật, m� đọc tụng lễ b�i, tin ham thụ tr�, người đ� trong hai mươi mu�n kiếp, kh�ng đọa địa ngục khổ, được t�c mạng tr�, v� thế n�n nay k�nh lễ. Khi n�i danh mười hai bộ kinh, t�m mu�n năm ng�n Bồ T�t, đắc Kim cương tam muội, mười ức Thanh Văn ph�t t�m Đại thừa, mười ng�n Tỷ khưu, Tỷ khưu ni đắc đạo A La H�n, v� lượng trời, người, được ph�p nh�n tịnh. Nam m� Thập phương v� lượng chư đại Bồ T�t, Nam m� Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, Nam m� Quan Thế A? Bồ T�t, Nam m� Đắc Đại Thế Bồ T�t, Nam m� Thường Tinh Tiến Bồ T�t, Nam m� Bất Hưu Tức Bồ T�t, Nam m� Bảo Chưởng Bồ T�t, Nam m� Dược Vương Bồ T�t, Nam m� Dược Thượng Bồ T�t, Nam m� Dũng Th� Bồ T�t, Nam m� Bảo Nguyệt Bồ T�t, Nam m� Nguyệt Quang Bồ T�t, Nam m� M�n Nguyệt Bồ T�t, Nam m� Đại Lực Bồ T�t, Nam m� V� Lượng Lực Bồ T�t, Nam m� Việt Tam Giới Bồ T�t, Nam m� Bạt Đ� B� La Bồ T�t, Nam m� Di Lặc Bồ T�t, Nam m� Bảo T�ch Bồ T�t, Nam m� Đạo Sư Bồ T�t, Nam m� Đức Tạng Bồ T�t. Nam m� Nhạo Thuyết Bồ T�t, Nam m� Long Thụ Bồ T�t, Nam m� Bảo Đ�n Hoa Bồ T�t, Nam m� Thượng Hạnh Bồ T�t, Nam m� V� Bi�n Hạnh Bồ T�t, Nam m� An Lập Hạnh Bồ T�t, Nam m� Tịnh Hạnh Bồ T�t, Nam m� Đ� La Ni Bồ T�t, Nam m� Kim Cương Na La Duy�n Bồ T�t, Nam m� Thường Bất Khinh Bồ T�t, Nam m� T�c Vương Hoa Bồ T�t, Nam m� Hỉ Kiến Bồ T�t, Nam m� Diệu A? Bồ T�t, Nam m� Đức Cần Tinh Tiến Lực Bồ T�t, Nam m� V� Tận � Bồ T�t, Nam m� Tịnh Tạng Bồ T�t, Nam m� Tịnh Nh�n Bồ T�t, Nam m� Phổ Hiền Bồ T�t, Nam m� Diệu Đức Bồ T�t, Nam m� Từ Thị Bồ T�t, Nam m� Thiện Tư Nghị Bồ T�t, Nam m� Kh�ng V� Bồ T�t, Nam m� Thần Th�ng Hoa Bồ T�t, Nam m� Quang Anh Bồ T�t, Nam m� Tuệ Thượng Bồ T�t, Nam m� Tr� Tr�ng Bồ T�t, Nam m� Tịnh Căn Bồ T�t, Nam m� Nguyện Tuệ Bồ T�t, Nam m� Hương Tượng Bồ T�t, Nam m� Bảo Anh Bồ T�t, Nam m� Trung Trụ Bồ T�t, Nam m� Chế Hạnh Bồ T�t, Nam m� Giải Tho�t Bồ T�t, Nam m� Ph�p Tạng Bồ T�t, Nam m� Đẳng Quan Bồ T�t, Nam m� Bất Đẳng Quan Bồ T�t, Nam m� V� Đẳng Bất Đẳng Bồ T�t, Nam m� Định Tự Tại Vương Bồ T�t, Nam m� Ph�p Tự Tại Vương Bồ T�t, Nam m� Ph�p Tướng Bồ T�t, Nam m� Quang Tướng Bồ T�t, Nam m� Quang Nghi�m Bồ T�t, Nam m� Đại Nghi�m Bồ T�t, Nam m� Bảo T�ch Bồ T�t, Nam m� Biện T�ch Bồ T�t, Nam m� Bảo Thủ Bồ T�t, Nam m� Bảo Chưởng Bồ T�t, Nam m� Bảo A? Thủ Bồ T�t, Nam m� Thường Cử Thủ Bồ T�t, Nam m� Thường Hạ Thủ Bồ T�t, Nam m� Thường Thảm Bồ T�t, Nam m� Hỷ Căn Bồ T�t, Nam m� Hỷ Vương Bồ T�t, Nam m� Biện A? Bồ T�t, Nam m� Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t, Nam m� Nhiếp Bảo Cự Bồ T�t, Nam m� Bảo Dũng Bồ T�t, Nam m� Bảo Kiến Bồ T�t, Nam m� Đế V�ng Bồ T�t, Nam m� Minh V�ng Bồ T�t, Nam m� V� Duy�n Qu�n Bồ T�t, Nam m� Tuệ T�ch Bồ T�t, Nam m� Bảo Thắng Bồ T�t, Nam m� Thi�n Vương Bồ T�t, Nam m� Hoại Ma Bồ T�t, Nam m� Điện Đức Bồ T�t, Nam m� Tự Tại Vương Bồ T�t, Nam m� C�ng Đức Tướng Nghi�m Bồ T�t, Nam m� Sư Tử Hống Bồ T�t, Nam m� L�i A? Bồ T�t, Nam m� Sơn Tướng K�ch A? Bồ T�t, Nam m� Hương Tượng Bồ T�t, Nam m� Bạch Hương Tượng Bồ T�t, Nam m� Diệu Sinh Bồ T�t, Nam m� Hoa Nghi�m Bồ T�t, Nam m� Phạm V�ng Bồ T�t, Nam m� Bảo Trượng Bồ T�t, Nam m� V� Thắng Bồ T�t, Nam m� Nghi�m Độ Bồ T�t, Nam m� Kim Đế Bồ T�t, Nam m� Ch�u Kế Bồ T�t, Nam m� Quang Nghi�m Đồng Tử Bồ T�t, Nam m� Tr� Thế Bồ T�t, Nam m� Thiện Đức Bồ T�t, Nam m� Nan Thắng Bồ T�t, Nam m� Chiếu Minh Bồ T�t, Nam m� Hoa Quang Bồ T�t, Nam m� Bảo Đ�n Hoa Bồ T�t, Nam m� T�t Đ� Ba Lu�n Bồ T�t, Nam m� Đ�m V� Kiệt Bồ T�t, Nam m� Ph�p Tự Tại Bồ T�t, Nam m� Đức Thủ Bồ T�t, Nam m� Bất Tuẫn Bồ T�t, Nam m� Đức Đ�nh Bồ T�t, Nam m� Thiện T� Bồ T�t, Nam m� Thiện Nh�n Bồ T�t, Nam m� Diệu T� Bồ T�t, Nam m� Phất Sa Bồ T�t, Nam m� Sư Tử Bồ T�t, Nam m� Sư Tử � Bồ T�t, Nam m� Ph� Giải Bồ T�t, Nam m� Na La Duy�n Bồ T�t, Nam m� Thiện � Bồ T�t, Nam m� Hiện Kiến Bồ T�t, Nam m� Phổ Thủ Bồ T�t, Nam m� Điện Quang Bồ T�t, Nam m� Hỷ Kiến Bồ T�t, Nam m� Minh Tướng Bồ T�t, Nam m� Diệu � Bồ T�t, Nam m� V� Tận � Bồ T�t, Nam m� Th�m Tuệ Bồ T�t, Nam m� Tịnh Căn Bồ T�t, Nam m� V� Ngại Bồ T�t, Nam m� Thượng Thiện Bồ T�t, Nam m� Ph�c Điền Bồ T�t, Nam m� Hoa Nghi�m Bồ T�t, Nam m� Đức Tạng Bồ T�t, Nam m� Nguyệt Thượng Bồ T�t, Nam m� Bảo Ấn Thủ Bồ T�t, Nam m� Ch�u Đ�nh Vương Bồ T�t, Nam m� Lạc Thực Bồ T�t, Nam m� Tuệ Kiến Bồ T�t, Nam m� Đăng Vương Bồ T�t, Nam m� Th�m Vương Bồ T�t, Nam m� Hoa Vương Bồ T�t, Nam m� Diệu Sắc Bồ T�t, Nam m� Thiện Vấn Bồ T�t, Nam m� Thiện Đ�p Bồ T�t, Nam m� Liễu Tướng Bồ T�t, Nam m� Định Tướng Bồ T�t, Nam m� Ph�t Hỷ Bồ T�t, Nam m� An Trụ Bồ T�t, Nam m� Phố Ma Bồ T�t, Nam m� Tuệ Th� Bồ T�t, Nam m� Cứu Tho�t Bồ T�t, Nam m� Tuệ Đăng Bồ T�t, Nam m� Dũng Th� Bồ T�t, Nam m� Tr� Đạo Bồ T�t, Nam m� Nguyện Tuệ Bồ T�t, Nam m� Tứ Nhiếp Bồ T�t, Nam m� Gi�o �m Bồ T�t, Nam m� Hải Diệu Bồ T�t, Nam m� Ph�p Hỷ Bồ T�t, Nam m� Đạo Phẩm Bồ T�t, Nam m� Tổng Tr� Bồ T�t, Nam m� Từ Vương Bồ T�t, Nam m� Đại Tự Tại Bồ T�t, Nam m� Phạm A? Bồ T�t, Nam m� Diệu Sắc Bồ T�t, Nam m� Bảo Đ�n L�m Bồ T�t, Nam m� Sư Tử �m Bồ T�t, Nam m� Diệu Thanh Bồ T�t, Nam m� Diệu Sắc H�nh Bồ T�t, Nam m� Chủng Chủng Trang Nghi�m Bồ T�t, Nam m� Th�ch Ch�ng Bồ T�t, Nam m� Đ�nh Sinh Bồ T�t, Nam m� Minh Vương Bồ T�t, Nam m� Đại Quang Bồ T�t, Nam m� Sa Đề Bồ T�t, Nam m� Mật T�ch Bồ T�t, Nam m� Hoa Diệm Bồ T�t, Nam m� Thượng Thủ Bồ T�t, Nam m� Phổ Hiện Sắc Th�n Bồ T�t, Nam m� Thần Th�ng Bồ T�t, Nam m� Hải Đức Bồ T�t, Nam m� V� Bi�n Th�n Bồ T�t, Nam m� V� Y Vương Tự Tại Bồ T�t, Nam m� Ca Diếp Bồ T�t, Nam m� V� Cấu Tạng Vương Bồ T�t, Nam m� Tr� Nhất Thiết Bồ T�t, Nam m� Cao Qu� Đức Vương Bồ T�t, Nam m� Lưu Ly Quang Bồ T�t, Nam m� V� U? Bồ T�t, Nam m� Hải Vương Bồ T�t, Nam m� Sư Tử Hống Bồ T�t, Nam m� Đ� La Ni Bồ T�t, Nam m� Na La Duy�n Bồ T�t, Nam m� T�n Tướng Bồ T�t, Nam m� Tr� Địa Bồ T�t, Nam m� Quang Nghi�m Bồ T�t, Nam m� Quang Minh Bồ T�t, Nam m� Đại Biện Bồ T�t, Nam m� Từ Lực Bồ T�t, Nam m� Đại Bi Bồ T�t, Nam m� Y Vương Bồ T�t, Nam m� Y Lực Bồ T�t, Nam m� Y Đức Bồ t�t, Nam m� Phổ Tế Bồ T�t, Nam m� Phổ Nhiếp Bồ T�t, Nam m� Định Quang Bồ T�t, Nam m� Phổ Quang Bồ T�t, Nam m� Ch�n Quang Bồ T�t, Nam m� C�u L�u Bồ T�t, Nam m� Thi�n Quang Bồ T�t, Nam m� Bảo Vương Bồ T�t, Nam m� Di Quang Bồ T�t, Nam m� Gi�o Đạo Bồ T�t, Nam m� Đạo Sư Bồ T�t, Nam m� Đại Nhẫn Bồ T�t, Nam m� Hoa Vương Bồ T�t, Nam m� Hoa T�ch Bồ T�t, Nam m� Tuệ Quang Bồ T�t, Nam m� Hải Tuệ Bồ T�t, Nam m� Ki�n � Bồ T�t, Nam m� Th�ch Ma Nam Bồ T�t, Nam m� Kim Quang Minh Bồ T�t, Nam m� Kim Tạng Bồ T�t, Nam m� Thường Bi Bồ T�t, Nam m� Ph�p Thượng Bồ T�t, Nam m� T�i Thủ Bồ T�t, Nam m� Sơn Quang Bồ T�t, Nam m� Sơn Tuệ Bồ T�t, Nam m� Đại Minh Bồ T�t, Nam m� Tổng Tr� Bồ T�t, Nam m� Sơn Vương Bồ T�t, Nam m� Đăng Vương Bồ T�t, Nam m� Sơn Đ�nh Bồ T�t, Nam m� Sơn Ch�ng Bồ T�t, Nam m� Sơn Vương Bồ T�t, Nam m� Phục Ma Bồ T�t, Nam m� L�i �m Bồ T�t, Nam m� Vũ Vương Bồ T�t, Nam m� L�i Vương Bồ T�t, Nam m� Bảo Lu�n Bồ T�t, Nam m� Bảo Anh Bồ T�t, Nam m� Bảo Thủ Bồ T�t, Nam m� Bảo Tạng Bồ T�t, Nam m� Bảo Minh Bồ T�t, Nam m� Bảo Định Bồ T�t, Nam m� Bảo A? Bồ T�t, Nam m� Bảo Tr�ng Bồ T�t, Nam m� Bảo Nghi�m Bồ T�t, Nam m� Bảo Thủy Bồ T�t, Nam m� Bảo Quang Bồ T�t, Nam m� Bảo Đăng Bồ T�t, Nam m� Bảo Hiện Bồ T�t, Nam m� Bảo Tạo Bồ T�t, Nam m� Lạc Ph�p Bồ T�t, Nam m� Tịnh Vương Bồ T�t, Nam m� Đ�nh Tướng Bồ T�t, Nam m� Kim Quang Bồ T�t, Nam m� Bảo Kế Bồ T�t, Nam m� Thi�n Quang Bồ T�t, Nam m� Nguy�n Hiểm Bồ T�t, Nam m� Chiếu Vị Bồ T�t, Nam m� Nguyệt Biện Bồ T�t, Nam m� Nguyệt Quang Bồ T�t, Nam m� Ph�p Lu�n Bồ T�t, Nam m� Quang Tịnh Bồ T�t, Nam m� Thường Th� Bồ T�t, Nam m� Phổ Đức Bồ T�t, Nam m� Phổ Minh Bồ T�t, Nam m� Thắng Tr�ng Bồ T�t, Nam m� Nhu �m Bồ T�t, Nam m� Đức Vi�m Bồ T�t, Nam m� Tướng Quang Bồ T�t, Nam m� Hải Nguyệt Bồ T�t, Nam m� Hải Tạng Bồ T�t, Nam m� Thắng Nguyệt Bồ T�t, Nam m� Tịnh Tuệ Bồ T�t, Nam m� Si�u Quang Bồ T�t, Nam m� Nguyệt Đức Bồ T�t, Nam m� Nhật Quang Bồ T�t, Nam m� Kim Cương Bồ T�t, Nam m� Vi�n Ch�ng Bồ T�t, Nam m� T�n Đức Bồ T�t, Nam m� Hải Minh Bồ T�t, Nam m� Hải Quang Bồ T�t, Nam m� Chiếu Cảnh Bồ T�t, Nam m� Tuệ Minh Bồ T�t, Nam m� C�ng Đức Bồ T�t, Nam m� Minh Đạt Bồ T�t, Nam m� Mật Gi�o Bồ T�t, Nam m� Tu Na Bồ T�t, Nam m� Sắc Lực Bồ T�t, Nam m� Điều Phục Bồ T�t, Nam m� A? Th�n Bồ T�t, Nam m� Nhất Bồ T�t, nam m� thập Bồ T�t, nam m� b�ch Bồ T�t, nam m� thi�n Bồ T�t, nam m� vạn Bồ T�t, nam m� nhất b�ch vạn Bồ T�t, nhị b�ch vạn, tam b�ch vạn, tứ b�ch vạn, ngũ b�ch vạn, lục b�ch vạn, thất b�ch vạn, b�t b�ch vạn, cửu b�ch vạn, thi�n thi�n vạn chư đại Bồ T�t Ma ha t�t, hay trừ sinh tử tội nặng từ v� lượng kiếp đến nay. Nam m� Nhất ức, thập ức, b�ch ức, thi�n ức, vạn ức, nam m� vạn vạn chư đại Bồ T�t Ma ha t�t, hay trừ sinh tử trọng tội từ v� luợng kiếp đến nay. Nam m� Nhất na do tha, thập na do tha, b�ch na do tha, thi�n na do tha, vạn na do tha, nam m� vạn vạn na do tha chư đại Bồ T�t Ma ha t�t hay trừ sinh tử trọng tội từ v� lượng kiếp đến nay. Nam m� nhất hằng h� sa, nam m� nhị hằng h� sa, nam m� tam hằng h� sa, nam m� tứ hằng h� sa, nam m� ngũ hằng h� sa, nam m� lục hằng h� sa, nam m� thất hằng h� sa, nam m� b�t hằng h� sa, nam m� cửu hằng h� sa, nam m� thập hằng h� sa, nam m� b�ch hằng h� sa, nam m� b�ch ức v� lượng hằng h� sa chư đại Bồ T�t Ma ha t�t, hay trừ sinh tử trọng tội từ v� lượng kiếp đến nay. Nếu người n�o được nghe t�n Đại sĩ, c�c vị đại Bồ T�t Ma ha t�t, th� người đ� trong bốn mươi ng�n kiếp kh�ng đọa địa ngục khổ, kh�ng thuộc ngục tam giới, thường thuộc giải tho�t vương. Chẳng sinh bi�n địa, Chẳng sinh �c quốc, Chẳng thụ �c th�n, Chẳng sinh t� kiến, Chẳng sinh họ h�n, Chẳng sinh ngoại đạo, Th�n căn đầy đủ, Thường nghe ch�nh ph�p, Chẳng thụ cấm giới, Thường được đầy đủ, Đại thừa oai nghi, Thường thấy Phật t�nh, Cho n�n nay k�nh lễ, An trụ trong Phật ph�p, Đời sau th�nh Phật đạo. Khi n�i xong t�n c�c đại Bồ T�t, c� t�m mươi t�m ức thanh tịnh thiện nam, t�n nữ, ngộ quả A Na H�m, ch�n mươi tư ức chư Thi�n được quả Tư Đ� H�m, bảy ng�n t�m ức Tỷ khưu mất t�m, lại được bản t�m, v� ngộ quả A La H�n, mười ức Bồ T�t, được đại đ� la ni, đời vị lai th�nh Phật đạo. Quy�̉n Thượng h�́t Kinh Đại Th�ng Phương Quảng S�m Hối Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật Quy�̉n Trung Kh�ng ki�u mạn, ba ph�p lợi tự hiển hiện, bốn l� dạy người ph�p l�nh kh�ng cầu danh lợi, ấy gọi l� bốn điều. Thiện nam tử! Lại c� bốn ph�p l�nh khai ph�p kh� những g� l� bốn? Một l� thủ hộ ch�nh ph�p, hai l� tự �ch tr� tuệ cũng �ch cho tiền nh�n, ba l� thường h�nh ph�p thiện nh�n, bốn l� chỉ dạy cho người cấu, tịnh, thanh, bạch, đ� gọi l� bốn. Thiện nam tử! Lại c� bốn ph�p được nh�n lực trước, chẳng mất căn l�nh, những g� l� bốn? Một l� thấy người ta thiếu chẳng cho đ� l� ngu, hai l� đối với người hay s�n nộ thường tu t�m từ, ba l� thường n�i c�c nh�n duy�n, bốn l� thường niệm V� thượng Bồ đề, đ� gọi l� bốn. Thiện nam tử! Lại c� bốn ph�p chẳng do người dạy m� hay tự h�nh s�u ba la mật! Những g� l� bốn? Một l� thường d�ng ph�p th�, th� đạo cho người, hai l� kh�ng n�i tội hủy giới cấm của người, ba l� kh�o biết nhiếp ph�p gi�o h�a ch�ng sinh, bốn l� hiểu suốt ph�p s�u, đ� gọi l� bốn. Thiện nam tử! Lại c� bốn ph�p hay xả thiền định hiện sinh c�i dục! Những g� l� bốn? Một l� t�m ấy nhu h�a, hai l� hay được sức c�c căn l�nh, ba l� chẳng bỏ tất cả ch�ng sinh, bốn l� thường hay tu sức tr� tuệ phương tiện, đ� gọi l� bốn. Thiện nam tử! Lại c� bốn ph�p ở Phật ph�p được kh�ng tho�i chuyển! Những g� l� bốn? Một l� khỏi chịu v� lượng sinh tử, hai l� thường hay c�ng d�ng v� lượng chư Phật, ba l� tu h�nh v� lượng t�m từ, bốn l� t�n giải v� lượng Phật tuệ, đ� gọi l� bốn. Thiện nam tử! Lại c� bốn ph�p kh�ng đoạn Phật t�nh! Những g� l� bốn? Một l� v� ch�ng sinh kh�ng lui bản nguyện, hai l� chịu hạnh t�n th�, ba l� đại dục tinh tiến, bốn l� thường hay th�n t�m h�nh Phật đạo, đ� gọi l� bốn. Bồ T�t Ma ha t�t du h�nh ba c�i, h�nh mọi hạnh lợi �ch ch�ng sinh, thường tu đạo xuất thế, kh�ng đoạn Phật t�nh. Khi n�i bốn ph�p Đại thừa bốn vạn người trời, đều ph�t t�m Bồ đề, hai mu�n năm ng�n người được V� sinh ph�p nhẫn, bốn vạn t�m ng�n Bồ T�t được đạt ph�p giới nhẫn thiện Phật tuệ. Khi bấy giờ Phật bảo Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t Ma ha t�t rằng: "Ngươi n�n thụ tr� kinh n�y!". Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Kinh n�y t�n gọi l� g� v� phụng tr� thế n�o?". Phật dạy rằng: "Kinh n�y t�n l� Đại Th�ng Phương Quảng, hay ph� cảnh giới ma, hoại qu�n ngoại đạo, ti�u trừ phiền n�o, giải tho�t năm dục, t� kiến tr�i buộc, ph� ngục ba c�i, bu�ng c�c sinh tử, hướng về nh� Niết b�n, kh� h�o l�u được nhuần �ch, l� chủng tử ch�nh nh�n, mưa nh�n duy�n lớn, mưa ph�p lục độ, l�m cho mầm hoa Tam thừa ch�ng sinh được chồi nảy tươi tốt, th�nh tựu nhất thừa Bồ đề cực quả. Thiện nam tử! Ngươi hỏi t�n kinh, ta n�i như thế, ngươi n�n thụ tr�!". Khi đ� Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Con từ đời qu� khứ ở nơi v� lượng chư Phật, v� lượng hội xứ, trong v� lượng ch�ng, nghe thấy thảy ph�p, thấy thảy sự, thấy thảy tướng, thấy thảy thừa, chưa từng được nghe ph�p hiếm c�, sự hiếm c�, tướng hiếm c�, Đại thừa hiếm c� n�y, con xin thụ tr�, khiến kh�ng đoạn tuyệt. Lạy đức Thế T�n! Như Lai thường trụ Ph�p, Tăng bất diệt, ch�ng sinh trong ba c�i tự sinh tự diệt, kh�ng thấy Như Lai c�ng với Ph�p, Tăng, n�i rằng diệt độ. Ch�ng con ng�y nay nhờ oai thần của Phật du h�nh ba c�i, thuận theo thời nghi giả n�i diệt độ. Lạy đức Thế T�n! Ch�ng con c�ng với t�m mu�n cửu viễn Tuệ ph�p th�n Đại sĩ lưu th�ng kinh n�y, khiến cho ph�p giới ch�ng sinh thụ tr� đọc tụng, tu h�nh đ�ng thuyết, một thời th�nh Phật, kh�ng d�m ph�ng xả. Lạy đức Thế T�n! Thiện nam tử! Thiện nữ nh�n! Sau khi Phật diệt độ ở trong đời �c, nếu c� ai thụ tr� đọc tụng bi�n viết kinh n�y th� được bao nhi�u ph�c?". Phật n�i: "Thiện nam tử! Nếu người n�o đem tr�n bảo đầy ba ng�n đại thi�n thế giới, d�ng để bố th�, chẳng bằng người được nghe t�n kinh n�y, ph�c đ� c�n thắng hơn tr�n, việc đ� để lại, nếu người n�o lấy mười ng�n thế giới, trong đ� đầy tr�n bảo, đem d�ng bố th�, chẳng bằng c� người, nhiếp tr� kinh n�y, ph�c đ� c�n nhiều hơn kia, việc đ� để lại, nếu người n�o lấy mười phương thế giới, trong ấy đầy tr�n bảo, đem d�ng bố th�, chẳng bằng c� người bi�n viết kinh điển Đại Thừa Phương Quảng cho đến một chữ một c�u, hoặc l� một b�i kệ, ph�c đ� c�n nhiều hơn kia, việc đ� để lại, tuy th� v� lượng quốc tr�n bảo, chẳng bằng ch� t�m đọc tụng b�i kệ, việc đ� để lại, tuy th� trong mười ng�n thế giới đầy mạng ch�ng sinh, chẳng bằng ch� t�m giải nghĩa một c�u, v� người n�i nghĩa một b�i kệ, ph�c ấy c�n hơn kia, l� v� lẽ sao? Bố th� tiền của thức ăn l� thế gian bố th�, nu�i sống t�nh mạng, kh�ng ra khỏi thế gian, bố th� ph�p Đại thừa để nu�i lớn đạo căn Bồ đề cho ch�ng sinh, hay nối tam thừa tr� tuệ thường mạng. Thiện nam tử! Đọc tr� kinh n�y, vốn l� kẻ �c, nay l� người l�nh; tuy l� kẻ khổ, nay l� người vui; vốn l� triền phọc, nay l� người giải tho�t; tuy l� người chưa được độ, nay l� người được độ; tuy l� kẻ v� tr�, nay l� bậc luận sư; vốn l� kẻ hữu lậu, nay l� người v� lậu; tuy l� kẻ ph�m hạnh, nay l� người th�nh hạnh; vốn l� kẻ mất đạo, nay l� người nhập th�nh đạo. Th�n tuy ph�m phu, đọc tr� kinh n�y, tr� đồng th�nh tuệ, căn bản tuy phiền n�o, đọc tr� kinh n�y được cộng đồng Niết b�n với chư Phật Như Lai. Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Như lời Phật n�i đ�y, vốn l� phạm hạnh, nay l� th�nh hạnh, vốn l� phiền n�o, đọc tr� kinh n�y, cộng đồng Niết b�n, với chư Phật Như Lai, ph� giới, ngũ nghịch, phỉ b�ng ch�nh ph�p, đọc tr� kinh n�y, đoạn trừ phiền n�o, c�ng được Niết b�n, nghĩa ấy tuy r�, c�i xin Thế T�n, v� con diễn n�i?". Phật dạy rằng: "Hay thay! Hay thay! Thiện nam tử! Ngươi nay hỏi hay! Ta sẽ đ�p hay! Thiện nam tử! Tất cả ch�ng sinh bởi chẳng được gặp Phật, cho n�n t� kiến, phạm giới, phỉ b�ng ch�nh ph�p, nếu Phật ở đời th� kh�ng phạm giới v� phỉ b�ng ch�nh ph�p, l� v� lẽ g�? Cũng v� như �ng Trưởng giả chỉ c� một con, nặng l�ng y�u dấu, khi cha c�n ở nh�, ng�y đ�m dạy bảo, việc ấy việc kh�c thuận theo; người con hiếu thuận ấy, l� nhờ cha dạy bảo, n�n kh�ng c� tr�i phạm, khi cha đi xa, kh�ng c� hẹn thời trở lại, người con qu�n mất, phạm nhiều tội lỗi, bởi kh�ng biết thời n�o trở lại, n�n tưởng l� đ� chết, bi thương k�u kh�c! Lại tựa như khởi nghịch sầu n�o mất t�m, qu�n lời cha dạy xưa, giống như bất thuận, n�i như b�ng ph�p. Một thời gian l�u người cha ở phương xa lại trở về, đứa con vui mừng nhớ lời cha dạy trước, giữ g�n kh�ng tr�i phạm, bởi được thấy cha, tin rằng cha m�nh chưa chết, th� kh�ng thể cho rằng đứa con đọa tội nghịch, giữ lời gi�o sắc của cha, thuận theo m� l�m, chẳng phải l� phỉ b�ng. Thiện nam tử! �ng trưởng giả tức l� Như Lai, đứa con tức l� tất cả ch�ng sinh, khiến ấy, tức l� gi�o giới, đi xa tức l� đi gi�o h�a phương kh�c, kh�ng thấy cha tức l� cho đ� chết, sầu n�o tức l� che tối, chẳng giữ tức l� phạm giới, n�i diệt tức l� tội nghịch, v� m� l� tức l� tội phỉ b�ng, đức Như Lai Thế T�n du h�a nơi kh�c trở về, ch�ng sinh nh�n thấy b�n sinh l�ng tin, biết rằng Phật chưa diệt, Phật v� ch�ng sinh thuyết ph�p đem lại bổn t�m, chẳng thể gọi rằng phạm giới, bởi chẳng biết diệt, n�n chẳng thể cho rằng đọa tội nghịch, thuận gi�o, người h�nh theo đ�ng l� được giải ngộ, n�n kh�ng thể cho rằng b�ng ph�p. Thiện nam tử! Người đọc tr� kinh n�y tức hay ti�u trừ tội trọng c�c phiền n�o từ v� lượng kiếp sinh tử. Nghe t�n kinh n�y, tức l� được nghe t�n Phật, được thấy kinh n�y tức l� được thấy Phật, tr� kinh n�y tức l� tr� th�n Phật, h�nh kinh n�y tức l� h�nh Phật sự, thuyết kinh n�y tức l� thuyết Phật sự, giải kinh n�y tức l� giải nghĩa Phật, nếu h�nh Phật sự kh�o giải nghĩa Phật, con người như thế, vĩnh viễn kh�ng c�n phiền n�o, l� v� sao? V� được gặp kinh, đoạn trừ phiền n�o. Thiện nam tử! Bằng t�m mu�n kiếp, d�ng l�m một ng�y, lấy ba mươi ng�y l�m một th�ng, mười hai th�ng l�m một năm, đem số năm ấy, qua trăm ng�n ức kiếp được gặp một đức Phật, lại qua số đ� được gặp một đức Phật, được gặp kinh n�y lại hơn số n�i tr�n, được gặp kinh n�y, tức l� được gặp mười phương ba đời chư Phật, v� thế người c� tr� h�y n�n thụ tr�, đọc tụng, bi�n viết v� giải thuyết, hay trừ được trọng tội t� kiến v� minh phiền n�o kết lậu, trụ nơi ph�c điền, v� hay trừ được v� lượng c�ng d�ng của thế gian. Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Ng�i B�ch Chi Phật c�n chẳng hay ti�u được c�ng d�ng của thế gian phương chi kẻ ph�m phu c� thể ti�u được c�ng d�ng?". Phật n�i: "Thiện nam tử! B�ch Chi Phật kh�ng ti�u được c�ng d�ng lẽ đ� kh�ng phải, tuy kh�ng hay thuyết ph�p độ nh�n, nhưng nhập thiền tam muội, từ tam muội trở dậy, khởi đại thần th�ng độ cho tất cả ch�ng sinh l� ti�u được c�ng d�ng!". Khi bấy giờ Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Trong kinh c� n�i: kẻ t� kiến ph� giới kh�ng được c�ng ở một quốc độ, uống chung một nước s�ng, thuyết giới, Bồ T�t, s�m hối, tự tứ, người đ� đ� lui mất th�nh đạo, kh�ng được đứng v�o số trong Tăng ch�ng, tại sao lại n�i, được ti�u c�ng d�ng? Nếu ti�u được c�ng d�ng, tức l� c�ng với chư Phật, đồng hưởng ng�i Ứng C�ng, hơn ng�i La H�n v� B�ch Chi Phật, c�i xin đức Thế T�n ph�n biệt n�i r� cho? Con nghe rồi, con lại v� ch�ng sinh giải thuyết như lời Phật dạy, khiến họ được giải tho�t? Phật bảo ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t rằng: Hay thay! Hay thay! Thiện nam tử! Ngươi h�m nay đầy đủ l�ng từ bi, thương x�t ch�ng sinh, m� hỏi việc n�y, vậy h�y nghe cho kỹ, nghe cho kỹ, v� suy x�t nhớ lấy cho kh�o, ta sẽ v� ngươi ph�n biệt giải thuyết! Thiện nam tử! Cảnh giới của kinh n�y, kh�ng phải c�c vị Thanh Văn, Duy�n Gi�c c� thể biết v� cũng kh�ng phải cảnh giới suy nghĩ của c�c ma, ngoại đạo, ph�m phu, duy Phật c� thể biết, ngươi cũng được đạt. Thiện nam tử! Ta thường h�nh đạo Bồ T�t, thuyết bố th�, h�nh bố th�, kh�ng quan s�t tốt xấu, th�nh tựu ruộng ph�c, m� n�i rằng: bố th� cho lo�i s�c sinh, được trăm ph�c b�o, bố th� cho kẻ xiển đề, được ng�n ph�c b�o. Thiện nam tử! Kẻ đoạn thiện căn, chết đọa v�o hạng xiển đề, kẻ kh�ng thẹn hổ, chết đọa v�o hạng s�c sinh, s�c sinh, xiển đề quả b�o thục, th� c� thể nhận c�ng d�ng, cho người trồng ruộng ph�c, phương chi người đ�, l� nghĩa như thế, kinh Đại Thừa Đại Th�ng Phương Quảng c� oai đức lớn kh�ng thể nghĩ b�n, hay khiến người ph� giới, ngũ nghịch, phỉ b�ng ch�nh ph�p, t� kiến phiền n�o, được trừ diệt hết, năng thụ c�ng d�ng. Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Chư Phật Như Lai bất khả tư nghị, kinh Đại Th�ng Phương Quảng, c� lực oai thần cũng bất khả tư nghị, người thụ tr� kinh c�ng đức cũng bất khả tư nghị". Phật n�i: "Phải rồi! Phải rồi! Ngươi n�i rất đ�ng, được bất khả tư nghị, v� bi�n c�ng đức". Khi bấy giờ đức Thế T�n, bảo Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t Ma ha t�t rằng: "Thiện nam tử! Ta nhớ thuở xưa đời qu� khứ c� kiếp gọi l� Thanh tịnh, ta ở kiếp đ� c�ng d�ng ch�n mươi hai ức na do tha đức Phật, bởi h�nh ph�p Tiểu thừa c� rất nhiều tội lỗi, phạm giới v� lượng, n�n kh�ng thấy c�c đức Như Lai thụ k� cho ta, lại qua kiếp ấy, đến kiếp gọi l� Nhạo Kiến, ta ở kiếp đ�, c�ng d�ng bốn mươi hai ức chư Phật Như Lai, cũng kh�ng thấy c�c đức Như Lai ấy thụ k� cho ta, lại qua kiếp ấy, đến một kiếp t�n l� Phạm A?, ta ở kiếp đ�, c�ng d�ng hai mươi hai ức chư Phật Như Lai, cũng kh�ng thấy c�c đức Như Lai ấy thụ k� cho ta, lại qua kiếp ấy, đến một kiếp t�n l� T�m Hỷ, ta ở kiếp đ� c�ng d�ng, t�m mươi tư ng�n chư Phật Như Lai, cũng kh�ng thấy c�c đức Như Lai ấy thụ k� cho ta, lại qua kiếp ấy, đến một kiếp t�n l� Cứu Khổ, nước t�n l� Trang Nghi�m, đức Phật hiệu l� Đại Th� Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri đầy đủ mười hiệu ta ở kiếp đ� c�ng d�ng bốn mươi ức đức Phật, được nghe kinh n�y, dứt hết phiền n�o, tự m�nh chưa được thấy, khi đ� ta đem tất cả c�c m�n c�ng d�ng m� d�ng chư Phật, cũng kh�ng thấy c�c đức Như Lai ấy thụ k� cho ta. Thiện nam tử! Thuở xưa ta ở trong từng đ� kiếp, c�ng d�ng nhần ấy chư Phật Như Lai, t�n trọng t�n th�n, được trừ phiền n�o, oai nghi cấm giới, đầy đủ hạnh Thanh Văn, tu phạm hạnh trong sạch, học hạnh bố th�, giữ giới tất cả v� hạnh đầu đ�, xa l�a ki�u mạn, s�n huệ, ngu si, nhẫn nhục từ t�m, nghe như thế n�o n�i như thế ấy, chăm chỉ tinh si�ng, tất cả chỗ được nghe, nhận giữ kh�ng qu�n, ở nơi xa vắng, v�o c�c ph�p thiền định, khi ra thiền định, t�y nơi tuệ văn, đọc tụng suy x�t, cũng kh�ng thấy c�c đức Như Lai thụ k� cho ta, l� v� lẽ sao? L� v� thụ cấm giới hủy phạm rất nhiều, bởi đắm s�u ph�p Thanh Văn, hạnh Nhị Thừa, v� kh�ng được nghe kinh Đại thừa Phương Quảng, bởi nghĩa đ� c�c vị Bồ T�t Ma ha t�t, n�n xa l�a hạnh Nhị thừa, tu tập kinh điển Đại thừa Phương Quảng thời được thụ k�, dầu ta lấy một kiếp, dầu dứt một kiếp, m� n�i danh hiệu Phật, cũng kh�ng thể hết được. Thiện nam tử! Qua thời đ� về sau, ta được gặp đức Phật Định Quang, Ng�i v� v� lượng đại ch�ng n�i kinh Đại thừa Đại Th�ng Phương Quảng, ta khi đ� được nghe được thấy đức Phật, Ng�i n�i kinh n�y, ta thụ tr� đọc tụng suy x�t nghĩa l�, liền đắc ph�p v� sinh nhẫn, ngay thời đ� đức Định Quang Như Lai thụ k� cho ta, Ng�i n�i: "Đời sau ngươi được l�m Phật hiệu l� Th�ch Ca M�u Ni Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, đủ mười hiệu. Bởi vậy Thiện nam tử n�n thụ tr� kinh n�y, ch�ng chứng ng�i Phật quả, phương chi ti�u c�ng d�ng của trời, người. Thiện nam tử! Thế cho n�n kinh điển Đại thừa l� kho t�ng b�u c� lực bố th� kh�ng thể nghĩ b�n; huệ th�, cho kẻ ph� giới, bần c�ng, theo ph�p n�y như ch�u b�u. Thiện nam tử! Đại thừa như biển lớn, Tiểu thừa như vết ch�n, Đại thừa như n�i Tu Di, Tiểu thừa như tổ kiến, Đại thừa như nhật nguyệt, Tiểu thừa như �nh l�e, thừa n�y l� Đại thừa, kh�ng thể nghĩ b�n, dung nạp tất cả ch�ng sinh, cũng như hư kh�ng, trong tất cả mọi thừa, thừa n�y l� bậc nhất, Đại thừa n�y (l� v� thượng thừa), Tiểu thừa c� hạn lượng, kh�ng hay độ tất cả, duy c� V� thượng thừa, độ hết thảy ch�ng sinh, nếu h�nh theo v� lượng hư kh�ng Đại thừa n�y, hư kh�ng kh�ng c� lượng, cũng kh�ng c� h�nh sắc, Đại thừa cũng như thế, v� lượng, v� chướng ngại, tất cả ch�ng sinh nhờ ở Đại thừa, h�y quan s�t tướng của thừa n�y, quảng b�c dung nạp rất nhiều, trong v� lượng kiếp n�i c�ng đức của Đại thừa v� h�nh theo của thừa n�y kh�ng thể c�ng tận được, tất cả trong c�c thừa, Đại thừa n�y tối thắng, ch� t�m thụ Đại thừa, được tới c�y Bồ đề, kh�ng r�ng buộc, kh�ng chướng ngại, v� thượng thừa n�y, thắng tất cả hạ liệt thừa, ngồi dưới c�y đạo, quan s�t mười hai duy�n, thương x�t ch�ng sinh n�n thuyết kinh Đại thừa, mười phương c�c ch�ng sinh, nếu tu theo Đại thừa n�y, cũng kh�ng tăng giảm, dung thụ như hư kh�ng, Đại thừa chẳng nghĩ b�n, thần th�ng đại tr� tuệ, ấy thế c�c ch�ng sinh, n�n hu�n tu tập, tất cả ch�ng c�i trời, thi�n ma v� ngoại đạo, muốn trừ phiền n�o buộc, h�y quy y Đại thừa, đầy đủ s�u thần th�ng, ba minh, ba đạt m�n, c� thể dẹp ma v� ngoại đạo, c�ng c�c bọn t� kiến, Đại thừa tối thiết yếu, hay ph� c�c phiền n�o, đầy đủ mọi căn l�nh, cho n�n lực Đại thừa, kỳ thực kh� nghĩ b�n, tất cả thế gian ph�p, c�ng với ph�p xuất thế, ph�p hữu học, v� học, nhiếp ở trong Đại thừa. Nếu c� ch�ng sanh h�nh đạo �c, v� th�n gần kẻ t� kiến, �c tr� thức, n�n phải tr�nh xa ngay, quay lại quy Đại thừa. Nếu người chẳng ham cầu học Đại thừa, chẳng c� thể ph� được phiền n�o, muốn cầu giải tho�t, h�y học Đại thừa. Nếu c� đại nh�n giải đại sự, nghe n�i Đại thừa t�m hoan hỷ! N�n biết đ� tức l� người Đại thừa, được t�m vắng lặng đủ thần th�ng, đều bởi Đại thừa tự trang nghi�m. Nếu c� người n�o h�nh đại hạnh, đ� l� kh�ng đoạn giống Tam bảo. Nếu c� người n�o hướng theo ph�p Đại thừa, người đ� liền được v� lượng ph�c, hay tới mười phương c�c thế giới, c�ng d�ng mười phương v� lượng Phật, như thế kinh Đại thừa Phương Quảng thế gian c�c thừa kh�ng thắng nổi, đầy đủ oai đức ph� sinh tử, cho n�n Đại thừa kh� nghĩ b�n, được sắc lực, được tự tại, đầy đủ th�nh tựu ph�p th�n thường. Nếu ai nương theo Đại thừa n�y, người đ� được hưởng v� thượng lạc, xả m�nh đem bố th�, tu đạo từ bi, cho n�n được v� thượng thừa, tr� giới tinh tiến tu phạm hạnh, hay d�ng thần th�ng che nhật nguyệt, đều bởi tu hạnh Đại thừa đ� từ l�u, n�n tự t�m cần tu thường tinh tiến, người đ� được Đại thừa. Nếu phải v� lượng khổ n�o b�o, tu theo Đại thừa được trừ diệt hết, nếu hay an trụ điển Đại thừa, được hưởng kho�i lạc như chư Phật, đầy đủ ch�nh niệm thường tinh tiến, được tứ như � thần th�ng lực, nương theo ch�nh ph�p v� ch�n nghĩa, giai do từ l�u tu kinh Đại thừa, đầy đủ mười lực v� sở �y, ba mươi hai tướng đẹp rất trang nghi�m, kim cương tam muội nhất thiết tr�, giai do từ l�u tu Đại thừa. Thiện nam tử! Nếu người n�o tr� kinh Đại thừa n�y, từ một chữ, một c�u, cho đến một b�i kệ, được tho�t hết c�c khổ nạn, trọn kh�ng đọa �c đạo, được đến chốn an lạc, ở đời �c sau n�y, nếu ai được bản kinh n�y, ta đều thụ k� cho, chắc chắn th�nh Phật đạo. Nếu tr� kinh n�y, Phật thường gần người đ�, người đ� thường gần Phật, người đ� hộ Phật ph�p, chư Phật hộ người đ�, được đại thần th�ng tuệ, hay chuyển đại ph�p lu�n, độ c�c th� sinh tử, hay ph� hoại ma qu�n, ta ở chỗ đức Phật Định Quang, nghe kinh phương tiện n�y, trụ nhẫn được thụ k�, hiệu l� Th�ch Ca M�u Ni. Sau khi ta diệt độ, nếu ai học kinh n�y, ta thụ k� cho người đ�, người ở đời vị lai, hay hiểu được nghĩa kinh, v� những người ngu m� n�i, Phật tuy chẳng ở đời, chẳng đoạn ng�i Tam bảo, cũng như Phật hiện tại, v� sao? V� ta từ v� lượng Phật, thụ tr� kinh điển n�y, ở trong đời mạt kiếp, v� người m� diễn thuyết, ấy l� được ba mươi hai tướng. Khi bấy giờ Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Tất cả c�c đức Phật đều n�i ba mươi hai tướng, nay Phật cũng n�i ba mươi hai tướng, vậy nh�n nghiệp g� m� được th�nh tựu, c�i xin đức Thế T�n chỉ bảo cho?". Phật bảo Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t rằng: "Thiện nam tử! Như Lai th�nh tựu v� lượng c�ng đức, cho n�n được th�nh ba mươi hai tướng, dầu ta n�i đến c�ng kiếp cũng kh�ng hết, nay sẽ ta v� ngươi n�i lược qua m� th�i: Như Lai ch� t�m hộ tr� tịnh giới n�n được tướng l�ng b�n ch�n bằng, tu hết thảy hạnh huệ th�, n�n được tướng l�ng b�n ch�n c� ng�n v�ng xo�y, chẳng lừa dối tất cả ch�ng sinh n�n được tướng g�t ch�n đầy đặn, hộ ch�nh ph�p n�n được tướng ng�n tay thon d�i, kh�ng ph� hoại người, n�n được tướng tay ch�n c� m�ng lưới giao tiếp, d�ng mắt nhiệm mầu d�ng th� n�n được tướng tay ch�n mềm mại, đem m�n ăn trong sạch bố th� n�n được bảy xứ đầy đặn, ham vui nghe ph�p n�n được tướng vế tr�n trặn như con hươu, che giấu tội lỗi người n�n được tướng m� �m t�ng, tu ph�p thập thiện n�n được tướng tr�n th�n m�nh như sư tử vương, thường đem thiện ph�p gi�o h�a ch�ng sinh n�n được tướng khuyến cốt b�nh m�n, cứu gi�p người khỏi sợ h�i n�n được tướng c�nh tay khuỷu tay tr�n trặn, thấy người kiến tạo ng�i Tam bảo vui mừng gi�p đỡ n�n được tướng tay d�i chấm gối, thường tu mu�n ph�p l�nh n�n được tướng th�n thanh tịnh, thường cho thuốc người c� bệnh n�n được tướng ăn vật g� đến cố tất hiện, thường ph�t trang nghi�m tu thiện ph�p n�n được tướng h�m sư tử, đối với tất cả ch�ng sinh một l�ng b�nh đẳng n�n được tướng bốn mươi hai c�i răng, vui h�a hợp kh�ng tranh kiện n�n được tướng răng k�n, đem tr�n bảo bố th� n�n được tướng răng bằng, th�n, miệng, � trong sạch n�n được tướng hai răng bạch, giữ miệng bốn điều lỗi n�n được tướng lưỡi rộng d�i, th�nh tựu v� lượng c�ng đức n�n được tướng vị trung th�nh thượng vị, thường đem lời dịu d�ng n�i với ch�ng sinh n�n được tướng phạm �m, tu tập từ t�m n�n được tướng mắt nhỏ d�i, ch� t�m cầu đạo V� thượng Bồ đề n�n được tướng l�ng mi như ngưu vương, khen ngợi c�ng đức của người n�n được tướng bạch h�o, cung k�nh c�ng d�ng cha mẹ, H�a thượng, A X� L� sư n�n được tướng nhục kế, ham thuyết ph�p Đại thừa n�n được tướng th�n mềm mại, vui mừng giải tọa cụ n�n được tướng kim quang minh, xa l�a việc x�m nhau n�i chuyện thế gian n�n được tướng mỗi mỗi ch�n l�ng sinh sắc xanh, vui chịu lời dạy răng của bạn l�nh Sư trưởng n�n được tướng l�ng tr�n m�nh nhỏ mướt, chẳng đem việc �c g�n cho ch�ng sinh n�n được tướng t�c sắc tinh, thường khuy�n ch�ng sinh tu tam muội n�n được tướng vi�n m�n như Ni c�u đ�, sinh xứ n�o cũng ham vui tạo tượng Phật n�n được tướng sức như đại lực sĩ. Thiện nam tử! Bồ T�t Ma ha t�t th�nh tựu v� lượng c�ng đức n�n được ba mươi hai tướng như vậy. Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Con qu�n c�c ph�p đều kh�ng c� tướng mạo, lại qu�n Như Lai cũng chẳng phải hạnh đ�, sao Phật lại n�i tu rộng mọi hạnh? Con qu�n chư Phật Ph�p Tăng, khổ, tập, diệt, đạo, ngũ ấm, lục nhập, thập b�t giới, mười hai nh�n duy�n, c�c ba la mật, nội ngoại nh�n quả, kh�ng, v�, tướng, nguyện, chẳng thấy sinh ra, chẳng thấy diệt mất, như dối, như h�a, như b�ng, như vang, như trăng dưới nước, như l�ng r�a, như sừng thỏ, như hoa trong hư kh�ng, như thạch nữ c� con, như mặc �o b�ng cỡi nhiều chim trắng, như c�, như kh�ng, v� lấy c� kh�ng, chẳng c� chẳng kh�ng, chẳng thường, chẳng đoạn, chẳng sinh, chẳng diệt, chẳng trong chẳng ngo�i, chẳng kiến, chẳng thức, do như hư kh�ng, tại sao Ng�i n�i ta tu c�c ph�p? Con qu�n Như Lai cũng chẳng phải ch�ng sinh, thọ mạng, sĩ phu, cũng chẳng phải nh�n sắc, chẳng phải sắc tướng h�nh, chẳng phải tai, chẳng phải thanh, chẳng phải thanh tướng h�nh, chẳng phải mũi, chẳng phải hương, chẳng phải mũi hương tướng h�nh, chẳng phải lưỡi chẳng phải m�i tướng h�nh, chẳng phải th�n, chẳng phải x�c tướng h�nh, chẳng phải �, chẳng phải ph�p, chẳng phải � ph�p tướng h�nh, chẳng phải thức, chẳng phải sắc, chẳng phải thức sắc tướng h�nh, chẳng phải sắc, chẳng phải khổ, chẳng phải sắc khổ tướng h�nh, chẳng phải ta, chẳng phải nguyện, chẳng phải h�nh, chẳng phải ấm, chẳng thực, chẳng hư, chẳng tụ, chẳng t�n, chẳng ra, chẳng v�o, thụ, tưởng, h�nh, thức cũng lại như thế, kh�ng đi, kh�ng lại, kh�ng c� trụ xứ, kh�ng c� t�m � v� � thức, kh�ng c� nghiệp th�n, miệng, �, chẳng một, chẳng hai, kh�ng c� qu� khứ, hiện tại, vị lai, chẳng cấu, chẳng tịnh, kh�ng c� ta v� ch�ng sinh, thọ mạng, sĩ phu, chẳng thường, chẳng đoạn, kh�ng sinh, kh�ng diệt, kh�ng tu, kh�ng h�nh, kh�ng xả, kh�ng thụ, rốt r�o thường trụ, sao Phật lại n�i rộng tu mọi hạnh? Khi bấy giờ đức Phật khen Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t Ma ha t�t rằng: "Hay thay! Hay thay! Thiện nam tử! Ngươi ở thời qu� khứ từng đ� c�ng d�ng v� lượng chư Phật, đ� thấu hiểu l�u nghĩa kh�ng của Đại thừa v� thượng, suốt biết mu�n ph�p đều quy kh�ng tịch, cũng như Phật rốt r�o thường trụ. Thiện nam tử! V� như hạt ch�u lưu ly qu� b�u, tuy ở trong b�n trải qua ng�n năm, t�nh n� vốn trong sạch, ra khỏi b�n vẫn c�n bản chất. C�c người nay cũng như thế, thấu r� ph�p tướng t�nh vốn thanh tịnh, c�c ngươi tuy ở nơi ba c�i trong đ�m b�n lầy năm m�n � trược gi�p Phật để ho�ng dương gi�o h�a, cũng kh�ng bị b�n l�m � uế, bởi kh�ng bị � uế n�n hỏi ta nghĩa đ�. Thiện nam tử! H�y để � nghe, ta n�i cho biết! Tất cả mu�n ph�p, thực ra kh�ng c� tướng mạo, c� văn tự n�n n�i c� ph�p, trong ph�p kh�ng c� văn tự, trong văn tự kh�ng c� ph�p, v� lưu b� n�n n�i c� văn tự, trong văn tự cũng kh�ng c� Bồ đề; trong Bồ đề cũng kh�ng c� văn tự, đệ nhất nghĩa đế, tuy kh�ng c� văn tự, trong đạo thế tục n�i c� văn tự, ch�ng sinh, Phật t�nh, V� thượng Bồ đề chẳng l�a văn tự. Thiện nam tử! Thực ra n�i cho đ�ng, Như Lai v� tận v� sinh, chẳng tu, chẳng h�nh, l�a c�c sự tu h�nh th� kh�ng nhập ch�nh vị, cũng chẳng tho�i chuyển, nhất sinh, chẳng sinh c�i trời Đ�u Suất Đ�, chẳng từ đ� m� hạ sinh nh�n gian, chẳng ở đời, chẳng ở thai, tất cả c�c ph�t t�m kh�ng trụ trược, cũng chẳng n�i ta đ� qua khỏi sinh gi� bệnh chết, cũng chẳng n�i trong bốn phương, mỗi phương đi bảy bước, cũng chẳng tự n�i: Ta l� bậc V� thượng T�n ở thế gian, chẳng ở trong cung, vui c�ng thế nữ, chẳng tập những việc kỹ nhạc của thế gian, cũng chẳng học b�n m� gi�o lực, muốn độ ch�ng sinh thị hiện l�o nh�n, v� hoại tham th�n, thị hiện bệnh khổ, v� hoại tham thọ, thị hiện tử tướng, v� hoại tham dục v� ng�, ng� sở, thị hiện Sa m�n, v� khiến ch�ng sinh chẳng cầu th�n Phạm Thi�n, Đế Th�ch, cần cầu ph�p xuất thế v� thượng, vượt ra cung th�nh thị hiện xuất ly ba c�i r�ng buộc, v� thị hiện chẳng phải quả tiền hậu, thị hiện kh�ng s�n �i, ấy cho n�n ba mươi hai tướng trang nghi�m cho th�n. V� chỉ cho ch�ng sinh ruộng ph�c tốt l�nh, cắt bỏ chu la ph�ng xả anh lạc, cho ngựa trở về, ph�ng siển đ� la, thị hiện xa l�a tất cả phiền n�o, hiện cắt bỏ r�u t�c, thị hiện tham trược tất cả mọi ph�p, thụ tr� �o c� sa thị điều phục ch�ng sinh, từ nơi Uất đ� gia la, tham hỏi thụ ph�p, l� thị hiện ph� hoại t�m tự cao, s�u năm khổ hạnh, v� ngoại đạo, hiện thụ ăn uống, t�y ph�p thế tục, hiện thụ dược thảo, thị việc tri t�c, ngồi tr�n đệm cỏ, tỏ sự hoại ki�u mạn, chư Thi�n, Long thần, t�n th�n cung k�nh, thị hiện quả b�o c�ng đức trang nghi�m, h�ng phục ngoại đạo, tỏ sức dũng m�nh, tay phải chỉ xuống đất, tỏ lực t�c ph�c, đại địa chấn động, tỏ sự b�o �n tu v� tướng, nguyện đắc đạo V� thượng Bồ đề, thị hiện biết suốt c�c ph�p tướng, qu�n ph�p b�nh đẳng n�n gọi l� Phật, tr� tuệ Phật kh�ng ai thắng nổi, thuyết ph�p thiết yếu, biết Phật qu� khứ, hiện tại, vị lai, theo nghĩa đ� n�n gọi l� Như Lai, thấy biết r�nh r�nh những việc ba đời, ph�p l�nh chẳng l�nh, n�n gọi l� T�t b� nh�, lời n�i ch�n thật n�n gọi l� Thi�n Nh�n Sư, nếu học giả hay t�c qu�n như thế, gọi đ� l� Bồ T�t, nếu t�c qu�n kh�c chẳng thể gọi Bồ T�t, gọi l� lừa dối tất cả chư Phật. Thiện nam tử! Tất cả chư Phật chẳng xuất, chẳng nhập, chẳng sinh, chẳng diệt, v� độ ch�ng sinh xướng ng�n xuất thế, v� độ ch�ng sinh, xướng ng�n diệt độ. Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n con thực biết ph�p tướng l� kh�ng từ l�u, chư Phật Như Lai kh�ng xuất hiện, kh�ng diệt một, kh�ng sinh nơi vương cung, kh�ng tịch diệt dưới c�y song thụ, tất c�nh thường trụ, v� độ ch�ng sinh tu c�c hạnh khổ, m� nhập Niết b�n thực kh�ng động chuyển, chư Phật Như Lai, ch�n thực thường tồn, ứng th�n ba c�i, hiện năm chưởng ph�p th�n, những g� l� năm: Một l� Thực tướng ph�p th�n, Hai l� C�ng đức ph�p th�n, Ba l� Ph�p t�nh ph�p th�n, Bốn l� Ứng h�a ph�p th�n, Năm l� Hư kh�ng ph�p th�n. Sở dĩ gọi Thực tướng ph�p th�n, v� c�ng đức ph�p th�n l� v� độ ch�ng sinh, ra c�ng t�ch hạnh vạn thiện tr�n đầy, n�n gọi l� C�ng đức ph�p th�n. Ph�p t�nh ph�p th�n, nghĩa l� đạt ngộ tất cả ph�p tướng, c�ng tận nghĩa l�, từ cảnh m� giải tỏ nghĩa kh�ng, kh�ng giải vi�n m�n, từ cảnh m� được t�n n�n gọi l� Ph�p t�nh ph�p th�n. Thế n�o gọi l� Ứng h�a ph�p th�n? Như Lai xuất thế ứng đủ năm c�i thiện �c hiện hết, cứu tế cho mu�n vật, từ chỗ h�a vật được t�n, n�n gọi l� Ứng h�a ph�p th�n. Sở dĩ Hư Kh�ng ph�p th�n nghĩa l�: Hư kh�ng v� bi�n, ph�p th�n cũng v� bi�n; hư kh�ng bất khả độ lượng, ph�p th�n cũng bất khả độ lượng. Th�n của Như Lai cũng như c�i th�i hư, v� độ ch�ng sinh, ứng hiện ra th�n năm phận, n�n biết rằng: Như Lai v� sinh v� diệt, c�c ph�p cũng thế! V� độ ch�ng sinh n�n Phật hiện ph�p hưng. Khi bấy giờ Phật bảo Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t rằng: "Thiện nam tử! Ngươi với Như Lai c�ng giải ph�p tướng, tất cả cảnh giới kh�ng chướng kh�ng ngại! Thiện nam tử! Đời vị lai c� một kiếp t�n l� Thanh Tịnh, quốc t�n l� Kho�i Lạc, nước ấy hết d�ng c�c vị đại Bồ T�t luận nghĩa Đại thừa, qua kh�ng nghe thấy t�n nhị thừa, huống chi l� �c đạo. Ở kiếp đ� ngươi được l�m Phật hiệu l� Thanh Tịnh Trang Nghi�m Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri. Phương lớn c�c phương kh�c đều tới nghe nhận kinh Đại thừa Đại Th�ng Phương Quảng. Cho n�n tất cả ch�ng sinh nếu được nghe thấy t�n Bồ t�t Hư Kh�ng Tạng n�n lễ b�i c�ng d�ng sẽ được sinh sang thế giới Kho�i Lạc kia, n�n biết người đ� chẳng qua mười đức Phật, khiến được thụ k�. Quyển Trung Hết

Kinh Đại Th�ng Phương Quảng S�m Hối Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật Quyển hạ (Khi bấy giờ) đức Phật Th�ch Ca M�u Ni, nh�n Ng�i T�n Tướng Bồ T�t v� tất cả ch�ng sanh v� ch�nh th�n m�nh hỏi danh hiệu chư Phật, đức Phật n�i mười phương ba đời chư Phật, mười hai bộ kinh, v� đại Bồ T�t Tăng xong, lại muốn đại sư tử hống; sư tử hống gọi l� quyết định thuyết; quyết định thuyết tức l� biết r� Như Lai thường trụ bất (diễn) n�i ch�ng sanh đều c� Phật (t�nh), Thi�n ma sợ h�i, ngoại đạo quy phục. (Khi bấy giờ c� đức Như Lai ph�ng đại quang minh ra tướng lưỡi d�i rộng) tr�m khắp ba ng�n đại thi�n thế giới, tất cả thế giới s�u chưởng chấn động; s�u chưởng chấn động, l� đ�ng dũng, t�y một, t�y dũng, đ�ng một, nam dũng, bắc một, bắc dũng, nam một, trung dũng, bi�n một, bi�n dũng, trung một, thế gọi l� s�u (chưởng chấn động c�c thế giới). Thiệt căn ph�ng đại quang minh, đại quang minh phổ chiếu; đại quang phổ chiếu l� chuyển v� thường đem lại thường, chuyển bất tịnh đem lại tịnh, chuyển khổ đem lại vui, chuyển v� minh đem lại minh. (Khi bấy giờ) h�o quang của Phật chiếu đi tới đ�u th� tất cả n�i rừng quốc độ, s�ng ng�i, đại hải, n�i thiết vi, địa ngục cao hạ đều b�nh ch�nh thanh tịnh hết mọi uế �c, cũng như Đ�ng phương Thanh tịnh Trang Nghi�m M�n nguyệt thế giới. Khi bấy giớ đức Phật Th�ch Ca ph�n th�n chư Phật, từ nơi hư kh�ng h�a hiện hạ xuống, do như mưa hoa, từ đất h�a ra, do như m�y mọc, đầy khắp hư kh�ng, kh�ng chỗ n�o hở. L�c đ� c�c đức Phật h�a đồng thanh n�i: "Như Lai thường trụ bất diệt, tất cả ch�ng sanh đều c� Phật t�nh, tất cả mọi ph�p đều quy về kh�ng, vạn hạnh nh�n quả đều quy nhất thừa". Ch�ng sinh đều thấy, n�i xong hốt nhi�n bất hiện, duy chỉ thấy đức Phật Th�ch Ca tại tr�n bản t�a. Đương khi bấy giờ tất cả đại ch�ng đều thấy h�a Phật. Sở dĩ thấy, l� do lực oai thần của đức Phật Th�ch Ca. Khi đức Từ phụ Th�ch Ca hiện sức thần th�ng oai đức, trong ch�ng c� bốn mươi hằng h� sa vị Bồ T�t đắc ph�p V� sinh nhẫn, t�m mu�n Thanh Văn ph�t t�m Đại thừa, mười ng�n Tỷ khưu đắc đạo A La H�n, một vạn t�m ng�n Tỷ khưu ni đắc đạo A Na H�m, bốn ức Ưu b� tắc đắc đạo Tư Đ� H�m, mười ức Ưu b� di đắc đạo Tu Đ� Ho�n, v� lượng trời người được ph�p nh�n tịnh, tự biết mạng trước, biết ph�p hữu vi hết thảy v� thường. Khi bấy giờ trong ch�ng Ng�i Sư Tử Hống Bồ T�t Ma ha t�t liền từ t�a đứng l�n chỉnh y phục lễ k�nh dưới ch�n Phật m� bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Như tr�n nghe n�i danh Phật được diệt tội, nghe danh Ph�p cũng được diệt tội, nghe danh Tăng cũng được diệt tội; v� Phật lực, v� Ph�p lực, v� Tăng lực; như Phật lực n�n cầu Phật, như Ph�p lực n�n cầu Ph�p, như Tăng lực n�n cầu Tăng, sao phải cầu ba? Như tr�n n�i duy c� nhất thừa! Ch�ng sanh thấy ba, Phật tự n�i ba! Phương chi ch�ng sinh?". Phật bảo ng�i Sư Tử Hống Bồ T�t Ma ha t�t rằng: "Hay thay! Hay thay! Hỏi nghĩa ấy rất l� hay! Lợi �ch ch�ng sinh h�y nghe cho kỹ! Nghe cho r�! Ta sẽ v� ngươi ph�n biệt giải thuyết. Chẳng những Phật lực, chẳng những Ph�p lực, chẳng những Tăng lực, đều l� ch�ng lực, Phật l� chỗ ch�ng sinh trở về chốn cha mẹ, Bồ T�t tăng l� chứng minh tri thức, đứa con m� l� ch�ng sinh, nếu c� tỉnh ngộ, tự sinh ch�n l�a, n�n niệm lực nhiều, cầu ra khỏi ba c�i phiền n�o đại hải, kinh Phương Quảng l� chiếc thuyền lớn. Thiện nam tử! Phật tức l� Ph�p, Ph�p tức l� Tăng, Tăng tức l� v� vi, v� vi l� kh�ng, v� vi kh�ng c� tức l� kh�ng, trong kh�ng, ngo�i kh�ng, đại kh�ng, tiểu kh�ng, đều quy nhất kh�ng, kh�ng c� kh�ng n�o kh�c biệt. Thiện nam tử! Ngươi hỏi tr�n đ�y, n�n cầu một, cần g� phải cầu ba! Thiện nam tử! V� như c� người sợ h�i hư kh�ng, đi khắp c�c nơi t�m chỗ ẩn th�n, cũng chẳng tho�t khỏi hư kh�ng. Thiện nam tử! Mười phương Phật n�i v� ta n�i vạn thiện nh�n duy�n Tam Bảo tam thừa, chẳng qua c� một, sơ, trung, hậu đều thiện, v� tất cả ch�ng sinh ph�n biệt n�i th�nh ba, cho n�n gọi l� Nhất tướng Tam bảo!". Ng�i Sư Tử Hống Bồ T�t thưa rằng: "Hay thay! Thật như lời th�nh gi�o! Con biết từ l�u, v� ch�ng sinh m� hỏi việc như thế!". Ng�i Sư Tử Hống Bồ T�t Ma ha t�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Theo như lời Phật dạy kh�ng hai kh�ng ba, kinh Phương Quảng l� mẹ chư Phật, Bồ T�t đại đạo, nh�n mục của học giả, tiếp dắt c�c t� kiến, cứu hộ kẻ mất t�m, dứt t�m �c đạo, khai V� thượng Bồ đề m�n, đưa c�c Thanh Văn đến c�c ng�i Đại thừa, con xin đem ch� "Đại đ� la ni", để g�n giữ cho người đ�, tịnh tr� giới hạnh, tu học kinh n�y, hộ vệ người đ�. Hoặc c� người n�o k�nh trọng kinh, m� tu h�nh bảy ng�y, nếu ma �c muốn lại l�m n�o loạn, con khiến cho c�c ma ấy kh�ng tự tiện l�m ngang. Lạy đức Thế T�n! Con hộ kinh n�y, khiến ở đời l�u tận Bồ đề t�nh!". Phật dạy: "Thiện nam tử! Ngươi hộ kinh n�y, tức l� hộ Tam bảo, cũng hộ cho người h�nh gi�o!". Khi đ� Ng�i Sư Tử Hống Bồ T�t ở trước Phật thuyết b�i ch� rằng: Nam m� Phật đ�, nam m� Đạt ma, nam m� Tăng gi�, a đ�n địa, đ� la ni, đa đ� ha, a gi� s� ni b�, tỳ t�t b� đạt ma, ni b� tỳ y x� ma, đa tỳ b� x� na, tỳ ma la, tu b�t ly đạt ma ni, gi� na b� l�u ni xoa dạ đa ma lệ, gi� lệ, hầu l�u, hầu l�u, sư bệ đế, mạn đ� la, mạn đ� la sa ha. Mỗi lần đọc trăm biến v� nhiễu bảy v�ng, bảy ng�y như thế, mỗi ng�y ba thời: trong bảy ng�y kh�ng niệm kinh n�o kh�c, để t�m Phương Quảng kh�ng cảnh g� kh�c. Lạy đức Thế T�n! Ch� Đ� la ni n�y, t�m trăm mu�n ức chư Phật đ� n�i, con nay n�i ra, nếu kẻ n�o b�ng ch� n�y, tức l� b�ng chư Phật Như Lai. Đ� b�ng ch� n�y, th� đời đời kh�ng th�nh đạo, kh�ng ra khỏi ba c�i, v� sao? V� ch� n�y hay khiến cho kẻ mất t�m lấy lại được bổn t�m. Ch� Đ� la ni một lần nghe qua tai, viết ch�p lấy, kh�ng uống rượu ăn thịt, tự giữ trai giới, xa l�a sự h� luận, kh�ng v�o qu�n chợ, thường h�nh t�m đại từ, qu� việc tọa thiền, người đ� hoặc từ v� lượng kiếp đến nay, ba chướng trọng tội, nghe ch� n�y rồi ch� t�m thụ tr�, ng�y ng�y đọc tụng, niệm lu�n kh�ng qu�n, người ấy được đến đạo Bồ đề kh�ng phải đọa tam đồ. Phật bảo Ng�i Sư Tử Hống Bồ T�t rằng: "Hay thay! Hay thay! Ngươi hay hộ ng�i Tam bảo, từ niệm ch�ng sinh, khiến ra ba c�i, thuyết ch� như thế, l�m đại lợi �ch, v� lượng học nh�n, khai mở đạo gi�o, bạt trừ t� kiến. Thiện nam tử! Tất cả ch�ng sinh, nghe thấy t�n ngươi v� �m thanh chu ((trang 123 ,trong s�ch in "chu" nhưng con kh�ng biết c� đ�ng kh�ng, theo con nghĩ phải l� "ch�" th� đ�ng hơn, con k�nh mong Thầy chỉ r�)) n�y, t�n k�nh chẳng hủy, người ấy hiện thế an ổn, tới khi mạng chung, thường thấy chư Phật, cũng được thấy ta, v� thấy th�n ngươi, c�ng c�c Bồ T�t, tự biết được l�m Phật, quyết định kh�ng nghi, tất cả thấy Phật t�nh, đều do t�n thanh tịnh, mu�n l�nh th�nh Phật đạo hội xả hết thảy �c". Phật n�i: "Nếu c� Thiện nam tử, Thiện nữ nh�n n�o, sau khi ta diệt độ, hoặc một ng�y, hoặc một đ�m, hoặc một thời, hoặc một niệm, lễ b�i tam thế thập phương chư Phật, mười hai bộ kinh, chư đại Bồ T�t, l�ng niệm Đại thừa, suy nghĩ Đệ nhất nghĩa, người đ� một niệm bằng khoảng khảy ng�n tay tất cả nghiệp thập �c, ngũ nghịch v� b�ng kinh Phương Đẳng, được ti�u diệt hết, kh�ng c�n mảy may. Nếu Tỷ khưu, Tỷ khưu ni, Bồ T�t, Sa di, Sa di ni, hoặc mất bổn t�m, th�n phạm bốn tội trọng, b�t cấm, lục trọng, thập �c, ngũ nghịch, phỉ b�ng kinh Phương Đẳng, nay nếu sinh l�ng t�n, lễ b�i thập phương tam thế chư Phật danh hiệu, th� những nghiệp �c ấy được ti�u diệt hết, kh�ng c�n mảy may". Phật vừa n�i xong, khi bấy giờ Thiện Kiến vương tử c�ng với ba ng�n người ở thời đức Phật Định Quang, trong gi�y l�t hốt nhi�n tới chốn Phật, lễ k�nh dưới ch�n Phật đồng thanh bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Ch�ng con hoặc từ v� lượng kiếp tới nay, tạo t�c �c nghiệp, n�i kh�ng thể hết, hoặc phạm thập �c, ngũ nghịch, hoặc b�ng kinh Phương Đẳng, hoặc tạo v� lượng a tăng kỳ tội, cầu nương nhờ Như Lai, mười hai bộ kinh, v� c�c Bồ T�t, giải b�y s�m hối, c�i xin hứa cho ch�ng con!". Phật dạy: "Hay thay! Hay thay! L�ng sợ kh� sinh, căn l�nh kh� ph�t, muốn s�m thập �c, muốn s�m ngũ nghịch, cho đến kẻ xiển đề muốn thấy Phật t�nh, n�n như vậy t�y � n�i đi!". Khi đ� ba ng�n người nghe từ �m của Phật, sửa sang y phục chắp tay l�m lễ, chễ �o vai b�n hữu, gối b�n hữu quỳ, xuống đất n�i rằng: "Lạy đức Thế T�n! Ch�ng con h�m nay, quy mạng thập phương Phật, quy mạng thập phương Ph�p, quy mạng thập phương Tăng, sau dập đầu quy mạng Đ�ng phương A Sơ Phật, quy mạng Nam phương Bảo Tướng, khể thủ T�y phương A Di Đ� Phật, quy mạng Bắc phương Diệu Thắng, khể thủ Thượng phương Hương T�ch Như Lai, quy mạng Hạ phương Ức Tượng. Khể thủ Đ�ng phương Phổ Hiền Đại sĩ, quy mạng Nam phương Tr� Thế, khể thủ T�y phương Quan A? Đại sĩ, quy mạng Bắc phương M�n Nguyệt, khể thủ Thượng phương Hư Kh�ng Đại sĩ, quy mạng Hạ phương Kiến Đức, khể thủ Bổn Sư Định Quang Như Lai, quy mạng vị lai Phật t�nh, khể thủ tha phương ph�n th�n h�a Phật, quy mạng thầy Th�ch Ca của con ng�y nay, khể thủ Đại sĩ Duy Ma, Văn Th�, quy mạng A Nan, Ca Diếp, khể thủ xuất hiện từ đạo Th�nh nh�n, quy mạng hữu gi�o sơ t�m. Khể thủ đại tạng thập nhị bộ kinh Phương Đẳng ch�nh điển, quy mạng chư dư kinh ph�p, khể thủ b�t phận X� lợi h�nh tượng, quy mạng hiện hữu Phật sự, tứ phương Tứ vương Đạo Lợi, Th�ch, Phạm tam thập tam thi�n, hư kh�ng, thi�n thượng, địa thượng, địa hạ, hữu chư sơn l�m thụ hạ, nhất thiết thần ti�n, hữu đại thần t�c, hữu thi�n nh�n giả, hữu thi�n nhĩ giả, nguyện xin nghe biết v� chứng minh cho. Nguyện tất cả ch�ng sinh nếu chưa s�m hối đều được diệt tội. H�y n�i như vầy: "Ch�ng con hoặc từ v� thủy thế giới cho đến th�n �c ng�y nay, rồ dại loạn t�m, v� lượng đảo kiến, phiền n�o �c nghiệp, kh�ng thể giải b�y cho đủ, tạo t�c nhiều tội, tự m�nh chẳng biết, �c t�m rỡ thịnh, chẳng thấy hậu thế, chỉ thấy hiện tại, ham tập phiền n�o, xa l�a căn l�nh, �c nghiệp ngăn c�ch, gần �c tri thức, ở b�n Tỷ khưu l�m phi ph�p, ở b�n Tỷ khưu ni l�m phi ph�p, ở b�n cha mẹ l�m phi ph�p, hoặc l� tự do d�ng mảy vật của Tăng, ở b�n ngũ bộ Tăng, hoặc l�m thị phi, hoặc n�i thế gian v� lượng �c nghiệp, hoặc giết căn l�nh Bồ đề ch�ng sinh, hoặc phỉ b�ng Ph�p sư, ch�nh ph�p n�i phi ph�p; phi ph�p n�i l� ch�nh ph�p, n�i rằng Như Lai v� thường, Ch�nh ph�p v� thường, Tăng bảo v� thường, chẳng ham tuệ, th�, tin theo t� ph�p, v� thế ng�y nay, v� lượng sợ h�i, v� lượng thẹn hổ, quy y Tam bảo, chư Phật từ bi, Phương Đẳng, cha mẹ, Bồ t�t, tri thức, nhận cho ch�ng con giải b�y s�m hối. Nguyện ti�u trọng tội sinh tử từ v� lượng kiếp cho đến ng�y nay, lại nguyện từ nay kh�ng d�m tạo t�c. Lạy đức Thế T�n! Lũ ch�ng con hoặc từ v� lượng kiếp cho đến nay, tạo t�c năm tội nghịch, hoặc phạm giới cấm của chư Phật đời qu� khứ, hiện tại, vị lai, l�m hạnh nhất xiển đề, ra lời n�i th� �c, phỉ b�ng ch�nh ph�p, tạo nghiệp trọng ấy, chưa từng cải hối, t�m kh�ng thẹn hổ. Hoặc phạm thập �c, ngũ nghịch mọi tội, tự biết định phạm, trọng sự như thế, bổn t�m kh�ng c� ch�t g� sợ h�i thẹn hổ, lặng y�n nhận vật c�ng d�ng, chưa từng ph�t lộ, đối với ch�nh ph�p kh�ng c� t�m hộ tr� kiến lập, trong thời gian ấy hủy b�ng gi�m ch� khinh rẻ, n�i nhiều lỗi �c. Hoặc n�i kh�ng c� Phật, Ph�p, Tăng, những tội nặng v� gi�n, thập �c, ngũ nghịch đ� tạo như thế, cho n�n ng�y nay v� lượng sợ h�i, v� lượng thẹn hổ, quy y Tam bảo; chư Phật từ bi, Phương Đẳng, phụ mẫu, Bồ t�t, tri thức nhận cho, ch�ng con giải b�y s�m hối, nguyện ti�u trọng tội sinh tử, từ v� lượng kiếp cho đến ng�y nay, lại nguyện kh�ng d�m tạo t�c nữa. Lại nữa, lạy đức Thế T�n! Lũ ch�ng con hoặc từ v� lượng kiếp cho đến ng�y nay, hoặc tứ đảo kiến, tứ trọng ph�p, n�i l� Th�u lan gia, ph�p Th�u lan gia n�i l� tứ trọng, phạm n�i chẳng phạm, chẳng phạm n�i phạm, tội nhẹ n�i tội nặng, tội nặng n�i tội nhẹ, tịnh n�i chẳng tịnh, chẳng tịnh n�i thấy tịnh, hoặc lại t� kiến, n�i khen s�ch đời, chẳng k�nh kinh Phật, luận nghĩa mọi �c, chứa t�m bất tịnh, thực l� lời Phật, cho l� lời ma, thực l� lời ma, cho l� lời Phật, hoặc lại tin nhận, thuyết của Lục Sư, hoặc l�m lời n�i như vầy: "Như Lai ng�y nay v�o Niết b�n, mất hẳn! Tam bảo v� thường, th�n t�m khởi hoặc, v� lượng đảo kiến". Cho n�n ng�y nay, v� lượng sợ h�i, v� lượng thẹn hổ, quy y Tam bảo, chư Phật từ bi, Phương Đẳng, phụ mẫu, Bồ t�t, tri thức, nhận cho lũ ch�ng con giải b�y s�m hối, nguyện ti�u trọng tội sinh tử từ v� lượng kiếp cho đến ng�y nay, nguyện từ nay kh�ng d�m tạo t�c nữa. Lại nữa, lạy đức Thế T�n! Lũ ch�ng con hoặc từ v� lượng kiếp cho đến một th�n h�nh n�y, hoặc phạm của chi�u đề Tăng, hoặc phạm của thập phương Tăng, hoặc phạm của hiện tiền Tăng, hoặc phạm của ngũ bộ Tăng. Cho đến của một vị Tỷ khưu, của tất cả đ�n việt. Hoặc lại tự xưng ta đắc ch�nh ph�p, tứ thiền tứ quả, bởi �c nghiệp nh�n duy�n bất thiện ấy, hoặc vốn xuất gia tạo t�c bốn tội trọng, b�t cấm, lục trọng, thập tam Tăng t�n, nhị ph�p Bất định, tam thập Xả đọa, ch�n mươi tội Đọa, bốn ph�p S�m hối, ch�ng Đa học ph�p, bảy ph�p Diệt tr�nh, hoặc phạm như thế mỗi mỗi c�c giới, từ ph�p Đột c�t la, cho đến Tứ trọng, hoặc lại Ngũ nghịch, phỉ b�ng ch�nh ph�p, thậm th�m kinh điển, tạo hạnh nhất xiển đề, che đậy kh�ng s�m, ng�y đ�m tăng trưởng. Từng nghe Phật n�i: Nếu phạm Tứ trọng cho đến Ngũ nghịch hoặc b�ng ch�nh ph�p, nếu chẳng giải b�y s�m hối, quyết định đọa địa ngục, chư Phật, Bồ T�t, Thanh Văn, Duy�n Gi�c, kh�ng thể cứu hộ, sư tăng, phụ mẫu, chư Thi�n, thế nh�n cũng chẳng thể cứu, v� thế ng�y nay, sợ h�i v� lượng, thẹn hổ v� lượng, con xin quy y Tam bảo, đời qu� khứ đức Phật Đa Bảo, đời vị lai ng�n đức Phật, đời hiện tại, c�c đức Phật Th�ch Ca ph�n th�n lại đ�y, chư Phật từ bi, Phương Đẳng, phụ mẫu, Bồ t�t, tri thức, nhận cho ch�ng con giải b�y s�m hối, nguyện ti�u trọng tội từ v� lượng kiếp đến nay, phiền n�o chướng, nghiệp chướng, b�o chướng, tứ trọng, v� gi�n, thập �c. Lại nữa, lạy đức Thế T�n! Ch�ng con ng�y nay, v� tất cả ch�ng sinh v� tự th�n m�nh, trước mười phương chư Phật c�i xin s�m hối. Tất cả ch�ng sinh từ v� lượng kiếp cho đến ng�y nay, chẳng biết �n chư Phật phụ mẫu, chẳng giải tỏ thiện ph�p, l�m mọi nghiệp �c, tự cậy gi�ng họ v� nhiều t�i bảo, tuổi trẻ bu�ng lung l�m nhiều nghiệp �c, t�y t�m tạo t�c kh�ng thấy tội lỗi, ph�m phu v� tr� che tối, l�m hạnh ngu si, th�n gần bạn �c, phiền n�o loạn t�m, nh�n duy�n năm dục, t�m sinh giận tức, chẳng biết ch�n đủ l�m nhiều điều �c, th�n gần kẻ bất ch�nh, cho n�n sinh tham sẻn ghen gh�t, duy�n v� ngh�o c�ng, tạo n�n nhiều �c nghiệp, v� lấy nữ sắc, gian dối l�m �c, hệ thuộc ở người, thường thường sợ h�i, kh�ng được rảnh rang, phiền kết n�o nhiệt, tham dục khuể, si, nhiễu động th�n t�m, kh�t �i th�c dục, tạo t�c nhiều tội, th�n, miệng, � �c, ba nghiệp chồng chất, những tội như thế nay xin s�m hối hết. Hoặc chẳng cung k�nh Phật, Ph�p, Th�nh Tăng, những tội như thế nay xin s�m hối hết. Hoặc chẳng cung k�nh Bồ T�t, Duy�n Gi�c, những tội như thế nay xin s�m hối hết. Bởi v� tr� cho n�n phỉ b�ng ch�nh ph�p, chẳng biết cung k�nh phụ mẫu sư trưởng, những tội như thế nay xin s�m hối hết, bị ngu hoặc l�m che n�n ki�u mạn bu�ng lung, nh�n tham, s�n, si, tạo t�c �c nghiệp, những tội như thế nay xin s�m hối hết. Con nay c�ng d�ng mười phương chư Phật, nguyện tất cả ch�ng sinh trụ ng�i Thập địa, cụ t�c Như Lai ch�nh gi�c. Khi bấy giờ đức Phật bảo Thiện Kiến Vương tử rằng: "Hay thay! Hay thay! Đại sĩ! Đại sĩ! Tự x�t th�n m�nh bất thiện �c nghiệp, sinh l�ng sợ h�i giải b�y tội �c, lại v� ch�ng sinh s�m hối mọi tội, như thế mới gọi l� bậc Ch�n đại sĩ, tự m�nh xa l�a �c nghiệp, lại khiến ch�ng sinh xa l�a �c nghiệp, v� thế n�n gọi ngươi l� bậc Ch�n đại sĩ. Chẳng nguyện cho m�nh trước, lại nguyện cho ch�ng sinh được th�nh Ch�nh gi�c trước, do đ� gọi ngươi l� bậc Ch�n đại sĩ, Ch�n đại sĩ." Khi bấy giờ Thiện Kiến Vương tử c�ng với ba ng�n người s�m hối xong, đọc b�i kệ khen Phật rằng: Duy Phật một người, bậc đệ nhất, Tam giới phụ mẫu tr� nhất thiết, Hết thảy c�c h�ng kh�ng s�nh bậc, C�i lạy Thế T�n! Hiếm c� s�nh, Ph�m nh�n ra ơn v� lợi m�nh, Cầu b�o đem của ra cấp th�, Phật đại nh�n từ, kh�ng việc đ�, O�n, th�n, y�u, gh�t lợi cho đều, Đại tinh tiến nh�n, con quy mạng! Phật Lưỡng T�c, t�n trọng tối thượng, Tr� tuệ nh�n nh�n hay thấy biết, Chư Thi�n chẳng hiểu tr� tuệ n�y, Qu� khứ, vị lai, chư Phật nay, Hết thảy con đều rập đầu lễ, Như thế con nay quy mạng Phật, Cũng như cung k�nh hai Thế T�n! Khi bấy giờ mười phương chư Phật, liền v� Thiện Kiến Vương tử v� ba ng�n người n�i b�i kệ dạy rằng: Nếu muốn cầu Phật đạo, Thường theo người đa văn, Như thờ Thiện sư tướng, Th�nh Phật cũng chẳng l�u, Nếu tr� giới thanh tịnh, Gọi l� thực Tỷ khưu, Nếu người hay qu�n kh�ng, Gọi l� được tam muội, Nếu người hay tinh tiến, L� gọi người h�nh đạo, Nếu c� được Niết b�n, A? gọi l� thực vui! Tr� giới đại Sa m�n, Đại giới thanh tịnh Ni, Nửa th�ng thường Bồ t�t, Kết tịnh hạnh khất thực, Mặc �o Tăng gi� l�, A? b�t mang theo m�nh, Chư Thi�n đều hoan hy! Cung k�nh chắp tay lễ, Ta khiến chư Thi�n, nh�n, Để l�m người hầu hạ, Cũng như chư Thi�n nhỏ, K�nh thờ Thi�n Đế Th�ch, Ng�y nay được hiện b�o, Vị lai chẳng kh� lường, Xuất gia giữ cấm giới. A? l� b�o �n Phật, Lại nữa Thiện Kiến Vương, Trừ ta v� Bồ T�t, Thế gian hết mọi người, T�m sinh t�n thanh tịnh, Suốt biết mười phương Phật, Thường trụ chẳng Niết b�n, Ph�p, Tăng cũng như vậy, Những người như thế đ�, A? l� b�o �n Phật, Lại nữa Thiện Kiến Vương! Thế gian hết thảy người, T�m kh�ng ph�n biệt tướng, Suốt biết đạo nhất thừa, Qu� khứ v� vị lai. Mười phương v� hiện tại, Chỉ c� nhất Phật thừa. Kh�ng hai cũng kh�ng ba, Nếu hay ph�t � ấy, T�m kh�ng tướng ph�n biệt, Những người như thế đ�, Gọi l� b�o �n Phật. Lại nữa Thiện Kiến Vương! Nếu hay c� một người, Sau khi ta diệt độ, T�m thường sinh t�n giải, Đều n�i c�c ch�ng sinh, Hết c� Như Lai t�nh, Những người như thế đ�, Cũng l� b�o �n Phật, Nếu tu một niệm l�nh, Chẳng cầu quả b�o trời, Hướng thẳng đạo v� thượng, Cũng l� b�o �n Phật, Lại nữa Thiện Kiến Vương! Sau khi ta diệt độ, Nếu hay c� một người, Gi�y ph�t đọc kinh n�y, K�nh trọng Phật, Ph�p, Tăng, Hiếu thuận c�ng d�ng sư, Những người như thế đ�, Cũng l� b�o �n phật, Nếu người bỏ một của, Thức ăn uống �o mặc, Phổ th� d�ng đại ch�ng, Cũng l� b�o �n Phật, Lại nữa Thiện Kiến Vương! Trong đời mạt ph�p ta, C� thể h�a một người, Ph�t chốc nghe kinh n�y, Lại hơn c�ng d�ng kh�c, Trăm ức Bồ T�t ch�ng, Như thế kinh Đại thừa, Mẹ Phật v� Bồ T�t, Niệm Phật k�nh kinh n�y, T�n trọng chư Bồ T�t, B�nh t�m kh�ng đ�y kia, Cũng l� b�o �n Phật. Lại nữa Thiện Kiến Vương! Ai hay đời mạt ph�p, Nếu muốn b�o �n Phật! Một niệm tại thiền định, Thắng hơn ba ng�n c�i, Trong đầy hết mọi người, B�ng thiền hoại loạn ch�ng, Như s�t ba ng�n c�i, Trong đầy hết thảy người, V� c�c lo�i ch�ng sinh, B�ng thiền hoại loạn ch�ng, Tội đ� cũng như thế Nếu người thấy tu thiện, Phỉ b�ng chẳng chịu tin, Đoạn diệt giống Tam bảo Chẳng gọi b�o �n Phật. Khi bấy giờ Thiện Kiến Vương tử v� ba ng�n người ơn Phật dạy bảo xong, vui mừng k�nh lễ, lại thuyết b�i kệ rằng: Ch�ng con ng�y nay C�i đầu qu� khứ, Vị lai, hiện tại, Tam thế chư Phật, Lại xin quy mạng, Th�ch Ca Văn Phật, C�i đầu t�m mu�n, Bốn ng�n ph�p tạng, Cũng lại quy mạng, C�c kinh ph�p kh�c, Khể thủ qu� khứ, Duy Ma, Văn Th�, Cũng lại quy mạng, Đa văn đại tr�, A Nan, X� Lợi, Khể thủ v� học, Năm phần ph�p th�n, Cũng lại quy mạng, Thủy học sơ nh�n, C�i đầu vừa xong, Lại thuyết kệ rằng: Chư Phật n�i g� thực? G� ấy l� bất thực? Thực c�ng với bất thực, Hai việc bất khả đắc, Như thế tướng ch�n thật, C�c ph�p chẳng h� cợt, V� l�n mẫn ch�ng sinh, Phương tiện chuyễn ph�p lu�n, C�c th�nh từ nơi lại, Phật bảo lại như thế, Thực tướng v� nơi đi, Phật cũng thế kh�ng kh�c, Chư th�nh như thực ngữ, Phật cũng n�i như thực, Bởi thế gọi l� Phật, Đa-đ�-a-gi�-độ, Gi�p nhẫn t�m bền vững, Cung tinh tiến lực mạnh, T�n tr� tuệ sắc nhọn, Ph� những giặc ki�u mạn, Hợp nhận của trời, người, Tất cả sự c�ng d�ng, V� thế gọi l� Phật, Lấy l�m A-la-ha, Ch�nh tr� khổ thực tướng. Cũng thực biết khổ nh�n, Biết khổ tận thực tướng, Cũng biết khổ tận đạo, Ch�n ch�nh giải bốn đế, Định thực bất khả biến, Cho n�n trong mười phương, Hiệu Tam Diểu Tam Phật, Được tam minh mầu nhiệm, Hạnh thanh tịnh cũng đủ, Cho n�n hiệu Thế T�n, Bệ-s�-gi�-la-na, Hiểu biết hết mọi ph�p Tự được diệu đạo ph�p Hoặc thời phương tiện n�i, L�ng nghĩ thương hết thảy, Diệt trừ gi�, bệnh, chết, Khiến đến chốn an ổn, Bởi thế gọi l� Phật. Lấy l�m Tu gi� đ�, Biết đời chốn n�o lại, Cũng biết đời tận đạo, V� thế gọi l� Phật, L� Lộ-ca-bệ-đ�, Thiền, giới, tr� nh�n thảy V� cập huống xuất thượng, Cho n�n gọi l� Phật, L� A-lốc-đa-la, Đại bi độ ch�ng sinh, H�a l�nh dạy điều phục, Cho n�n gọi l� Phật, Ph�-l�u-sa-đ�m-diểu, Tr� tuệ kh�ng phiền n�o, N�i tối thượng giải tho�t, Cho n�n gọi l� Phật, Đề-b�-ma-n�u-s�, Tam thế động, chẳng động, Tận v� bất tận ph�p, Dưới đạo thụ biết hết, Cho n�n gọi l� Phật. Khi bấy giờ mười phương chư Phật, v�o ph�p thần th�ng tam muội, tự rướn m�nh l�n tr�n kh�ng trung, kh�c miệng c�ng tiếng xướng lời như vầy: "Thiện Kiến Đại sĩ v� ba ng�n người, c�c ngươi n�n biết: tội t�nh chẳng ở ngo�i, chẳng ở trong, chẳng ở trung gian, t�m thực cho n�n thiện lực thực, t�m giải cho n�n tội t�nh giải, tuệ kh�ng cho n�n tội t�nh kh�ng, t�n lực cho n�n ph�c lực nhiều, nếu hay như thế m� s�m hối, thời đ� thấy ta, v� thấy Phật Đa Bảo, v� c�c ph�n th�n. S�m hối diệt tội bởi thường thấy ta, ng�y nay gi�o h�a c�c Bồ T�t: s�m hối như thế khiến ta v� c�c ph�n th�n, diệt độ Phật Đa Bảo hết thảy đều vui mừng! Mười phương hiện tại Phật, v� qu� khứ vị lai, cũng thấy cũng c�ng d�ng, cũng khiến được hoan hỷ! Theo thuận kinh Đại thừa n�y được nhập Bồ đề m�n". Phật bảo c�c đệ tử rằng: "C� tội muốn s�m hối n�n như Thiện Kiến Vương lễ tam thế Phật, v� mười hai bộ t�n kinh, c�c vị đại Bồ T�t Tăng, nhất nhất t�m lễ, cũng như gặp th�n ta, gặp tướng ta, thấy tướng ta, thấy một tướng Phật, hai tướng Phật, bảy tướng Phật, thấy trăm tướng Phật, ng�n tướng Phật, mu�n tướng Phật, cũng như thấy v� lượng tướng Phật, như thế nhất nhất t�m lễ, người ấy v� lượng ph�c đức, diệt trừ sinh tử trọng tội, trong a tăng kỳ kiếp, kh�ng phải đọa v�o ba đường �c, an trụ ở Phật đạo, quyết định kh�ng c�n nghi, v� thế n�n s�m hối mọi tội, ch� t�m tin cho chắc, quyết định diệt trọng tội". Khi bấy giờ Thiện Kiến Vương tử c�ng với ba ng�n người đồng thanh đọc b�i kệ khen Phật rằng: Thế T�n đại từ bi, Gi�ng Th�ch đại ph�p vương, Sư tử hống trong ch�ng, Nhiếp khắp hết trong ch�ng sinh, Coi ch�ng như con một, Kh�ng kia cũng kh�ng đ�y, Được thấy V� Thượng T�n! Cho n�n nay k�nh lễ. Khi đ� đức Phật bảo Thiện Kiến Vương tử v� ba ng�n người rằng: "Nếu hay giải b�y tội lỗi s�m hối kh�ng che giấu như thế l� ch�n Bồ T�t, ngươi ở đời sau hẳn được l�m Phật. Lại nữa Thiện nam tử! Khi ta diệt độ ở đời sau n�y ai hay trực t�m lễ k�nh mười phương chư Phật v� mười hai bộ kinh c�ng c�c vị Bồ T�t Tăng, đ� l� b�o �n Tam bảo, diệt ngay được tội thập �c ngũ nghịch v� b�ng kinh Phương Đẳng, diệt tội xong, nếu hợp Tu Đ� Ho�n m� được độ, th� thụ cho quả Tu Đ� Ho�n; nếu hợp Tu Đ� H�m m� được độ, th� thụ cho quả Tu Đ� H�m; nếu hợp quả A Na H�m m� được độ, th� thụ cho quả A Na H�m, nếu hợp quả A La H�n m� được độ, th� thụ cho quả A La H�n; nếu hợp quả B�ch Chi Phật m� được độ, th� thụ cho quả B�ch Chi Phật; nếu hợp Bồ T�t m� được độ, th� thụ cho quả Bồ T�t. Trong kinh n�y c�c vị đại Bồ T�t Ma ha t�t được Nhất sinh thực tướng, giai do lễ thập phương tam thế chư Phật; hoặc c� Bồ T�t được Nhị sinh ph�p giới, giai do lễ tam thế chư Phật; hoặc c� Bồ T�t được Tất k�nh tr�, giai do lễ tam thế chư Phật; hoặc c� Bồ T�t được ngộ Đệ nhất nghĩa đế, giai do lễ tam thế chư Phật; hoặc c� Bồ T�t được Thủ lăng nghi�m tam muội, giai do lễ tam thế chư Phật; hoặc c� Bồ T�t được Hư kh�ng tam muội, Tr� ấn tam muội, giai do lễ tam thế chư Phật; hoặc c� Bồ T�t được Bất tho�i nhẫn, Như ph�p nhẫn, Như ph�p giới, giai do lễ tam thế chư Phật; hoặc c� Bồ t�t được Đ� la ni, đại niệm t�m v� ngại tr�, giai do lễ tam thế chư Phật; hoặc c� Bồ T�t được Sư tử hống tam muội, Kim cương tam muội, Ngũ tr� ấn tam muội, giai do lễ tam thế chư Phật; hoặc c� Bồ T�t được B�nh đẳng tam muội đại từ đại bi a lốc đa la tam diễu tam bồ đề Phật hạnh, giai do lễ thập phương v� lượng tam thế chư Phật". Khi bấy giờ Ng�i Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử Bồ T�t Ma ha t�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Tất cả ch�ng sinh rồ dại loạn t�m tạo t�c �c nghịch l�m sao tự biết m� diệt tội?". Phật bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi rằng: "Như tr�n đ� n�i, nếu người n�o được nghe kinh điển Phương Quảng, lại được nghe danh hiệu mười phương ba đời chư Phật, mười hai bộ kinh, c�c đại Bồ T�t t�m sinh vui mừng v� lượng, t�n k�nh sao tả thụ tr� đọc tụng, th�ng lợi chốn kh�ng, tịnh, sửa sang một ph�ng thất, vảy nước hương thơm tr�n mặt đất, lấy phan lọng đẹp trang nghi�m ở trong, trước đốt hương thơm, nhi�n hậu thỉnh Phật, tắm rửa bằng nước thơm kh�ng cứ nhiều �t, mặc y phục mới, mỗi lần đi nh� x� th� một lần tắm gội, đặt m�? t�a b�u, tu l�u kinh n�y, biết suốt ph�p tướng, kh�ng ng� kiến, nh�n kiến, thỉnh mạng d�ng l�n, ph�n biệt xưng dương, đốt hương tốt qu�, nhất t�m trừ loạn, nhớ ch�nh, niệm ch�nh, nhất t�m niệm Phật, ấy l� c�c h�nh nh�n, h�a hợp l�m tr�n hết, nếu chẳng h�a hợp, tức giận tranh kiện nhau, chẳng gọi l� s�m hối, giận tức để l�ng, tr�i với đạo ph�p, tưởng niệm Đại thừa, suy nghĩa đệ nhất, bảy ng�y bảy đ�m kh�ng được nằm ngủ, mỗi ng�y ba thời đọc tụng kinh n�y, ng�y đ�m s�u thời đốt hương c�ng d�ng lễ b�i s�m hối, xưng niệm trong kinh, chư Phật Bồ T�t mười hai bộ kinh, t�m t�m bất loạn, t�m t�m chẳng lẫn, t�m t�m chẳng kh�c, t�m t�m thời tiến, t�m t�m nhật tiến, t�m t�m sinh t�n, t�m t�m hoan hỷ, t�m t�m thứ lớp, t�m t�m nối liền, t�m t�m th�m trọng, t�m t�m bất ly, t�m t�m nghĩ tội, t�m t�m niệm Phật, t�m t�m niệm Ph�p, t�m t�m niệm Tăng, t�m t�m niệm giới, t�m t�m niệm xả, t�m t�m niệm Thi�n, người ấy, đọc tụng như thế, lễ b�i như thế, ch� t�m như thế, s�m hối như thế, từ ng�y đầu cho đến ng�y thứ s�u, lại đem nước thơm vảy đất, nước thơm tắm gội, đốt c�c thứ hương thơm th�m t�m c�ng d�ng, do sự ch� t�m, người đ� s�m hối chấn động mười phương. Ta khi bấy giờ c�ng với v� lượng v� bi�n hằng h� sa chư Phật, v� lượng v� bi�n hằng h� sa Bồ T�t, t�y theo �m thanh v�o trong thất nội, đồng t�c chứng minh, như thế trong bảy ng�y quyết định được diệt tội. Sở dĩ biết ấy! Kẻ ph�m phu chưa hợp ch�n đế, phải lấy tướng trong mộng, nếu mộng thấy một tướng, tức l� diệt được một tội, thấy năm mộng tức l� diệt được tội ngũ nghịch, người đ� đ�m mộng thấy m�nh muốn qua s�ng lớn, đi tr�n một c�i cầu lớn n�n biết người đ� quyết định được độ tho�t, người đ� hoặc khi mộng thấy m�nh c�ng người tắm gội, trời mưa xuống m�nh, n�n biết người đ� quyết định được thanh tịnh, người đ� hoặc khi mộng thấy m�nh v�o trong đại hội với c�c vị Sa m�n ngồi theo thứ tự, n�n biết người đ� l� ch�n Phật tử, người đ� hoặc khi mộng thấy m�nh v�o trong th�p tự, nh�n thấy tượng Phật v� Bồ T�t to lớn đẹp đẽ, n�n biết người đ� đ� được ch�nh m�n, người đ� hoặc khi mộng thấy m�nh được quả rồi tự ăn, n�n biết người đ� lại được quả b�o. Phật bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi rằng: "Nếu Tỷ khưu, Tỷ khưu ni, Bồ T�t, Thanh t�n sĩ, nữ, Sa di, Sa di ni, mất t�m lẫn loạn, th�n phạm mỗi mỗi giới cấm, s�m hối như tr�n, nếu kh�ng được diệt tội, th� kh�ng c� l�, trừ kh�ng ch� t�m!". Ng�i Văn Th� Sư Lợi hỏi Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Khi h�nh ph�p n�y c� được nhiều người kh�ng?". Phật dạy rằng: "Từ một người trở l�n, hai mươi người trở xuống, khi h�nh ph�p n�y kh�ng được niệm c�c kinh n�o kh�c, theo ph�p hối n�y xong, từ sau kh�ng được tạo t�c, đ� gọi l� hối ph�p, rồi lại t�c niệm như vầy: "Ch�ng ta từ ng�y nay như chết được sống lại, ta phải tr� giới, ta phải tinh tiến, ta phải đọc tụng kinh Đại thừa Phương Đẳng". Người ấy khi đ� n�n nghĩ như vầy: "Từ ng�y h�m nay mới ki�n tr� giới cấm, nguyện như kim cương". Người ấy khi nghĩ như vậy th� Duy Ma Đại sĩ với v� lượng Bồ T�t đứng ở trước mặt, v� l�m Chứng thời, Đại Đức Phổ Hiền v� l�m Yết ma, Đại Đức Ca Diếp v� l�m Y chỉ". Phật bảo Ng�i Văn Th� rằng: "Đ� l� diệt tội, đ� l� giải tho�t, đ� l� cụ giới, đ� l� đắc trụ!". Khi bấy giờ đức Thế T�n lại bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t Ma ha t�t rằng: "Nếu người n�o phạm tứ trọng, b�t cấm, lục ph�p, thập giới, tam quy, ngũ giới, b�t cấm, thập thiện, mỗi mỗi giới luật cho đến ngũ nghịch v� b�ng kinh Phương Đẳng, trừ kẻ nhất xiển đề, nếu kh�ng s�m hối ph�t lộ c�c tội người đ� khi mạng chung quyết định phải đọa địa ngục A tỳ!". Ng�i Văn Th� Sư Lợi bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Thế n�o gọi l� A tỳ địa ngục? C�i xin đức Như Lai v� tất cả ch�ng sinh n�i nh�n duy�n h�nh trạng lớn nhỏ khổ vui thụ b�o kiếp số nhiều �t?". Phật bảo Ng�i Văn Th� rằng: "Vui thay! Vui thay! Hỏi nghĩa ấy hay! Nghe cho kỹ! Nghe cho kỹ! V� đại ch�ng h�y nhớ nghĩ cho kh�o! Ta v� ngươi ph�n biệt n�i rộng, thế n�o gọi l� A tỳ địa ngục; chữ A l� v�, chữ tỳ l� gi�n; gi�n v� tạm lạc, (kh�ng tạm vui ch�t n�o) n�n gọi l� V� gi�n. Chữ A l� v�, chữ tỳ l� gi�; chữ A l� v�, chữ tỳ l� cứu; chữ A l� v�, chữ tỳ l� bất động; chữ A l� cực nhiệt, chữ tỳ l� cực n�o; chữ A l� bất nh�n, chữ tỳ l� bất trụ; chẳng trụ chẳng nh�n n�n gọi l�: A tỳ địa ngục. Chữ A l� Đại hỏa, chữ tỳ l� Cực nhiệt mảnh hỏa nhập t�m n�n gọi l� A tỳ địa ngục". Phật lại bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t ma ha t�t rằng: "Thiện nam tử! Địa ngục A tỳ ngang dọc rộng t�m vạn do tuần, bảy lần th�nh sắt, tr�n c� bảy lần lưới sắt, dưới c� mười t�m c�ch, v�ng quanh bảy lần, đều l� rừng dao, bảy lần trong th�nh ấy lại c� rừng kiếm, dưới c� mười t�m c�ch, mỗi mỗi c�ch, t�m mu�n bốn ng�n lần, bốn g�c th�nh c� bốn con ch� đồng lớn, m�nh n� d�i lớn bốn mươi do tuần, mắt như điện quang, nanh như kiếm sắc, răng như n�i dao, lưỡi như lưỡi c�u sắt, m�ng như thiết xoa, đu�i như thiết m�ng, tất cả c�c lỗ ch�n l�ng đều x� lửa dữ dội, cổ họng h�i thối, kh�ng thể đem vật h�i thối của thế gian m� tỷ dụ được. Bốn cửa ngục mỗi b�n c� mười t�m qu�n ngục tốt, đầu như quỷ La s�t, miệng như La s�t, tr�n đầu c� mười t�m ng�, ch�n tay như sắt toẻ, bảy lần trong th�nh c� v� số phướn sắt, đầu phướn lửa phụt l�n như suối vọt, nước sắt chảy tr�n trong th�nh A tỳ. Bốn cửa th�nh A tỳ, tr�n mỗi cửa c� mười t�m c�i vạc bằng đồng, trong vạc nấu sắt, nước s�i s�ng sục, tr�o l�n chảy lai l�ng bốn cửa, tr�n lan th�nh A tỳ, khoảng mỗi một c�ch c� t�m mu�n bốn ng�n con m�ng x� sắt lớn, nhả độc phun lửa, th�n to d�i khắp trong th�nh, n� k�u rống to như tiếng sấm s�t, khi trời mưa. Trong th�nh đầy những vi�n sắt lớn, v� c� t�m vạn ức ng�n việc khổ; khổ trong sự khổ, n�o trong sự n�o, đều tập hợp ở đ�y. Địa ngục A tỳ bốn phương đều c� cửa ra v�o, ngo�i mỗi cửa đều c� lửa ch�y dữ dội, đ�ng, t�y, nam, bắc, giao suốt qua nhau t�m mu�n do tuần, tường sắt v�y quanh, lưới sắt che khắp mặt đất, lửa ở tr�n t�p xuống, lửa ở dưới bốc l�n, bốn b�n tr�n dưới chung quanh khổ sự nhất thời đều bốc khởi. Như tr�n đ� n�i: tứ trọng, b�t cấm, phạm giới, ngũ nghịch v� b�ng kinh Phương Đẳng, nếu chẳng theo trong kinh n�y m� s�m hối thẹn hổ, người đ� khi mạng chung phải đọa địa ngục A tỳ nhanh như kẻ đại tr�ng sĩ giở tay, th�n chật trong ngục, nhiệt n�o cấp b�ch, cấm khẩu kh�ng được n�i, chỉ c� giương mắt cấm khẩu, cấm khẩu giương mắt, tội người ấy chịu mu�n ức dao bay tr�n như v�ng xo�y từ tr�n hư kh�ng bay xuống, ch�m suốt từ đầu sả xuống đến ch�n, tất cả sự đau khổ hơn n�i tr�n đ�y gấp trăm ng�n mu�n phần. Nếu phạm đủ bốn tội trọng, chịu đại khổ n�o đủ năm đại kiếp, tội b�t cấm lại gấp bội, tội ngũ nghịch lại gấp bội, tội b�ng kinh Phương Đẳng lại gấp bội; phỉ b�ng Tam bảo, ăn trộm của Tăng kỳ, l�m nhơ phẩm hạnh Tỷ khưu, Tỷ khưu ni, b�ng thầy, hại thầy, nếu ngươi can phạm với mẹ, những người như thế lại gấp bội hơn tr�n, trừ một kẻ xiển đề đoạn diệt căn l�nh kh�ng bao giờ được tho�t ngục A tỳ. Những tội nh�n ấy trong khi chịu khổ, lửa dữ nhập t�m, ngất đi rồi chết, qu�n ngục tốt v� quỷ La s�t cầm gậy sắt đ�nh xuống đất qu�t to l�n rằng: "Sống dậy sống dậy!", tức khắc sống liền, trong một ng�y một đ�m mu�n lần chết đi sống lại, chịu cực khổ n�o như tr�n đ� n�i. Kẻ đ� từ nơi địa ngục A tỳ được tho�t ra, bởi nh�n duy�n ph� giới, ăn kh�ng của t�n th�, lại phải v�o mười t�m địa ngục nhỏ, tức l�: địa ngục H�n băng, địa ngục Hắc �m, địa ngục Ti�u nhiệt, địa ngục Đao lu�n, địa ngục Kiếm lu�n, địa ngục Hỏa xa, địa ngục Ph� s�, địa ngục Lạm thang, địa ngục H�i h�, địa ngục Kiếm l�m, địa ngục Thiết s�ng, địa ngục Đồng trụ, địa ngục Thiết cơ, địa ngục Thiết lu�n, địa ngục Thiết quật, địa ngục Thiết ho�n, địa ngục Ti�m thạch, địa ngục A? đồng, mỗi địa ngục phải chịu t�m trăm năm, nhi�n hậu mới được ra, thường phải sinh nơi hạ xứ, trong năm trăm đời kh�ng biết ng�i Tam bảo, nếu gặp thiện tri thức được ph�t Bồ đề, nếu kh�ng gặp thiện tri thức lại đọa địa ngục. Phạm tội Đột C�t La nếu kh�ng s�m hối, phải chịu tội khổ ở địa ngục t�m trăm mu�n năm, ng�y th�ng theo như c�i Tứ Thi�n Vương. Tội Ba Dật Đề gấp bội bằng hai, tội Tăng T�n lại gấp bội hai. Những tội nh�n trong khi chịu khổ ngo�i ra kh�ng n�i g� kh�c, chỉ k�u la rằng: "A ba ba, a cha cha, a la la, a b� ba". V� thế nếu c� tội phải s�m hối gấp, v� quy y Tam bảo. Lại nữa, Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t Ma ha t�t, nếu muốn được ti�u diệt tội mau ch�ng, theo như kinh n�y m� s�m hối ph�t lộ, h�nh đạo bảy ng�y mỗi ng�y ăn một bữa, suy nghĩ ch�nh qu�n, nhớ niệm Như Lai khi th�nh Phật: Đại nh�n tướng, Gi�c nh�n tướng, Bất động nh�n tướng, Giải tho�t nh�n tướng, Quang minh nh�n tướng, M�n tr� tuệ nh�n tướng, Cụ t�c chư ba la mật tướng, Thủ lăng nghi�m đẳng chư tam muội hải tướng. Bồ T�t Ma ha t�t từ nơi Thắng � từ tam muội trở dậy, v�o ph�p thiền định Diệt �; từ định Diệt � trở dậy, lại nhập định Thủ lăng nghi�m; từ định Thủ lăng nghi�m trở dậy, nhập Tuệ cự tam muội; từ Tuệ cự tam muội trở dậy, nhập Chư ph�p tướng tam muội; từ Chư ph�p tướng tam muội trở dậy, nhập Quang minh tướng tam muội; từ Quang minh tướng tam muội trở dậy, nhập Sư tử �m thanh tam muội; từ Sư tử �m thanh tam muội trở dậy, nhập Sư tử phấn tấn tam muội; từ Sư tử phấn tấn tam muội trở dậy, nhập Hải � tam muội; từ Hải � tam muội trở dậy, nhập Phổ tr� tam muội; từ Phổ tr� tam muội trở dậy, nhập Đ� la ni ấn tam muội; từ Đ� la ni ấn tam muội trở dậy, nhập Phổ hiện sắc th�n tam muội; từ Phổ hiện sắc th�n tam muội trở dậy, nhập Ph�p giới t�nh tam muội; từ Ph�p giới t�nh tam muội trở dậy, nhập Sư tử vương tam muội; từ Sư tử vương tam muội trở dậy, nhập Diệt chư ma tướng tam muội; từ Diệt chư ma tướng tam muội trở dậy, nhập Kh�ng tuệ tam muội; từ Kh�ng tuệ tam muội trở dậy, nhập Giải kh�ng tướng tam muội; từ Giải kh�ng tướng tam muội trở dậy, nhập Đại kh�ng tr� tam muội; từ Đại kh�ng tr� tam muội trở dậy, nhập Biến nhất thiết xứ sắc th�n tam muội; từ Biến nhất thiết xứ sắc th�n tam muội trở dậy, nhập Qu�n t�m tướng tam muội; từ Qu�n t�m tướng tam muội trở dậy, nhập Bồ t�t ma ha t�t kim cương tam muội; từ Bồ t�t ma ha t�t kim cương tam muội trở dậy, nhập Kim cương đ�nh tam muội; từ Kim cương đ�nh tam muội trở dậy, nhập Nhất thiết hải tam muội; từ Nhất thiết hải tam muội trở dậy, nhập Nhất thiết đ� la ni hải tam muội; từ Nhất thiết đ� la ni hải tam muội trở dậy, nhập Nhất thiết Phật cảnh giới hải tam muội; từ Nhất thiết Phật cảnh giới hải tam muội trở dậy, nhập Nhất thiết chư Phật giải tho�t, giải tho�t tri kiến hải tam muội; từ Nhất thiết chư Phật giải tho�t, giải tho�t tri kiến hải tam muội trở dậy; nhi�n hậu mới nhập v� lượng v� bi�n Chư tam muội hải m�n; từ Chư tam muội hải m�n trở dậy, nhập Tịch � diệt � tam muội; từ Tịch � diệt � tam muội trở dậy, nhập Kim cương tịch định đại giải tho�t tam muội m�n". Phật bảo Ng�i Văn Th� rằng: "Sau khi ta diệt độ nếu Thiện nam tử, Thiện nữ nh�n sinh một l�ng nghĩ t�n, nếu hay bi�n, viết, đọc, tụng một b�i kệ: niệm tướng ấy, nhớ tướng ấy, qu�n tướng ấy, t�n t�m th�nh tựu, khoảng một niệm trừ khử trọng tội sinh tử ch�n mươi ức na do tha hằng h� sa đẳng vi trần số kiếp vĩnh ly �m chướng, biết r� Như Lai thường trụ bất diệt". Khi bấy giờ đức Thế T�n v� tất cả đại ch�ng lại n�i b�i kệ rằng: Lực sĩ c�c Quỷ thần. S�c sinh Tượng vương �c, D�m nữ v� A? long, V� lượng kẻ �c nh�n B� Tẩu, A X� Thế, Đề B�, Ương Quật Ma, Th�n t�m khởi tội nghịch, Phải đọa ngục A tỳ, Sinh t�n lễ Tam thế, Mười phương v� lượng Phật, Th�ch Ca l�m Niết b�n, V� trụ v� lượng kiếp, Người nước Ma Gi� Đ�, Đều ph�t t�m Bồ đề, Giai do cung k�nh lễ, Thập phương tam thế Phật, A Nh� Kiều Trần Như, Năm trăm Thanh Văn thảy, Đời sau th�nh Phật đạo, Giai do cung k�nh lễ, Thập phương tam thế Phật, Ngoại đạo B� la m�n, Thập ti�n Đại phạm ch�, Nay được A La H�n, V� xưa đời qu� khứ, Giai do cung k�nh lễ, Thập phương tam thế Phật, Tự ngộ nghĩa đệ nhất, Trong mười phương Phật quốc, Tất cả Bồ T�t ch�ng, V�ng sinh V� Lượng Thọ, Giai do cung k�nh lễ, Thập phương tam thế Phật, Lại nữa Thiện Kiến Vương! Ta xưa l�m quốc vương, T�n l� Đại Ti�n Dụ, Phật nhật khi chưa ra, C�ng d�ng người xuất gia, Năm trăm B� la m�n, Thức ăn uống �o mặc, Ph�ng nh� v� đồ nằm, Đầy đủ hai mươi năm, Khi đ� ta n�i rằng: C�c thầy ph�t Bồ đề, Những vị B� la m�n, Tuy nhận sự c�ng d�ng, Thực chẳng t�n Tam bảo C�c thầy đ�p ta rằng: Thế gian kh�ng Bồ đề, V� cũng kh�ng giải tho�t, Ta nghe lời n�i ấy, V� hộ kinh Phương Đẳng, Ti�u diệt B� la m�n, Mạng căn năm trăm người Người đ� mạng chung rồi, Đọa ngục A Tỳ liền, Khi đọa địa ngục rồi, Tức thời ph�t ba niệm: Lễ k�nh tam thế Phật, K�nh tin kinh Phương Đẳng, Đại sĩ Bồ T�t Tăng, Khi ph�t ba niệm xong, Tức thời tho�t địa ngục, Sinh sang Tam Lộ Cổ, Thọ mạng mười tiểu kiếp, Giai do sinh t�n t�m, Lễ k�nh thập phương Phật, Những vị B� la m�n, Mới b�ng đọa địa ngục, Sau tin lại được ra, Huống ngươi đại Bồ T�t, Đầy đủ l�ng t�m qu�, Vốn m�nh thực kh�ng tội Thực v� c�c ch�ng sinh, S�m hối tứ trọng cấm, V� tội ngũ v� gi�n, Cho đến nhất xiển đề, Nếu kẻ ph�m phu n�o! Th�n phạm tội như thế, M� hay s�m theo đ�y, Trừ diệt tứ trọng cấm, Ngũ nghịch nhất xiển đề, Sẽ được th�nh Phật đạo, Chỉ trừ kẻ bất t�n, Nếu c� l�ng t�n giải, Cung k�nh lễ chư Phật, Chẳng th�nh kh�ng c� l�, Khi đ� Thiện Kiến Vương, C�ng với ba ng�n người, Đồng thanh bạch Phật rằng: Nếu ch�ng con th�nh phật, Nguyện cho d�ng sinh tử, C�i xin Thi�n Nh�n T�n, V� con ph�n biệt n�i: Nếu c� người thụ tr�, Viết ch�p v� đọc tụng, C�ng đức như thế n�o? Phật dạy Thiện Kiến Vương, Ngươi nay nghe cho kh�o, Ta v� ngươi m� n�i, Nếu ai đem thất bảo, C�ng d�ng ng�n thế giới, Th� cho hết mọi người, Lại hay kh�o thuyết ph�p, Được th�nh quả La H�n, Chẳng bằng c� một người, Nghe t�n chư Phật đ�y, Cho đến một niềm tin, Hoặc l� lễ một thời, Ph�c đ� lại hơn kia, Phương chi viết, đọc, tụng, K�nh tin lễ b�i ấy, C�ng đức kh�ng thể lường, Nếu ai hay viết ch�p, Thụ tr� v� đọc tụng, Ph�t t�m thời lễ b�i, C�n hơn x�y ch�a th�p, Khắp trong ng�n thế giới, Khi đ� Đại Ca Diếp, A Nan, X� Lợi Phất, Hộ Ph�p, Kim Cương Sĩ, C�c Phạm v� Đế Th�ch, Chuyển Lu�n, Tứ Thi�n Vương, Đầu mặt lễ ch�n Phật, Đồng thanh bạch Phật rằng: Như Lai qua đời sau, Ch�ng con sẽ lưu b�, Gi�o h�a c�c ch�ng sinh, Hộ niệm người lễ b�i, Được t�m thường an ổn, Hoặc phạm, ph� trọng cấm, Ngũ nghịch, b�ng Phương Đẳng, Khiến được Phật danh n�y, Y�n ở đất thanh tịnh, Cũng như Thiện Kiến Vương Đời sau thấy Phật t�nh. Khi bấy giờ đức Phật Th�ch Ca M�u Ni bảo c�c đại ch�ng rằng: "C�c ngươi nghe cho kỹ, ta v� c�c ngươi n�i nguồn gốc nh�n duy�n, ta ở thời xưa qu� v� lượng kiếp, chốn đức Phật Diệu Quang được nghe t�n mười phương ba đời Phật, l�ng sinh vui mừng, chắp tay c�i đầu nghe nhận, nơi nơi chốn chốn ta gi�o h�a v� lượng v� bi�n ch�ng sinh được nghe t�n Phật. Khi bấy giờ trong ch�ng sinh chỉ c� ba ng�n người c�ng với ta một nghi ph�p sinh l�ng tin v� lượng, theo ta lễ b�i danh hiệu chư Phật, nay hiện thấy ở mười phương đều th�nh Ch�nh gi�c". Phật bảo đại ch�ng: "C�c Thiện nam tử! Muốn diệt trừ tội tứ trọng, tội v� gi�n, tội b�ng kinh Phương Đẳng, tội nhất xiển đề, đều do tin t�m. Lại nữa, Thiện nam tử! Nếu kẻ n�o kh�ng tin m� khinh rẻ ch� bai chẳng k�nh, đ� l� phỉ b�ng mười hai bộ kinh,v� b�ng Kim cương sắc th�n, b�ng Đại Sĩ Văn Th� Sư Lợi, b�ng thập phương chư Phật, kẻ đ� quyết định đọa địa ngục kh�ng dối vậy, v� sao? V� bất t�n cho n�n b�ng ch�nh ph�p, b�ng bậc thượng nh�n, b�ng hết thảy thập phương tam thế chư Phật quyết định phải đọa địa ngục. Tin danh hiệu Phật đ�y, v� ch� t�m lễ b�i, nếu chẳng được trừ diệt tội thập �c, ngũ nghịch v� tội b�ng kinh Phương Đẳng, th� kh�ng c� l�. Chỉ trừ một kẻ bất t�n đoạn thiện căn nhất xiển đề. C�c Thiện nam tử! Trăm ức Th�ch Ca mỗi mỗi ph�n th�n trong c�c quốc độ gi�o h�a ch�ng sinh, Phật Th�ch Ca sau c�ng l� th�n ta vậy. Ba ng�n người thuở bấy giờ, nay đều th�nh Phật. Trước ng�n người, Ng�i Hoa Quang đứng đầu giữa ng�n người, Ng�i L�u Ch� đứng đầu sau ng�n người, Ng�i Di Lặc đứng đầu, v� thế c�c ngươi n�n lễ k�nh danh hiệu thập phương tam thế chư Phật, đời mai sau c�c ngươi n�n v� đại ch�ng khai diễn đạo gi�o, rộng gi�p cứu tế lũ quần manh dắt ch�ng ra ngo�i ba c�i, y�n lặng nh�n cư, ở chốn đạo tr�ng, như ta kh�ng kh�c". Khi bấy giờ Đ� La Ni Bồ T�t, liền từ t�a đứng l�n sửa �o mặc chắp tay cung k�nh bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Kinh n�y t�n gọi l� g�? V�ng giữ l�m sao? Tu h�nh thế n�o?". Phật bảo Ng�i Đ� La Ni Bồ T�t rằng: "Thiện nam tử! Kinh n�y t�n l� "Đại Th�ng Phương Quảng", cũng gọi l� "S�m hối trừ tội đắc ph�c", thụ tr� như thế; cũng gọi l� kinh "Tam thi�n nh�n trang nghi�m th�nh Phật", thụ tr� như thế; Quảng đại v� ngại thụ tr� như thế; Phổ nhiếp tất cả, thụ tr� như thế; V� lượng tạng m�n, thụ tr� như thế; Kim cương bảo tạng, thụ tr� như thế; Tế chư trọng cấm, thụ tr� như thế". Ng�i Đ� La Ni Bồ T�t bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế T�n! Theo như Phật n�i, kinh n�y như thế, duy đại lợi �ch, v� lượng ch�ng sinh, diệt tội th�nh Phật; kinh n�y tức l�, mẹ của chư Phật, đạo của Bồ T�t, mắt của Thanh Văn, nh� của Trời, người, c� những việc như thế kh�ng thể nghĩ b�n, ch�ng con xin thụ tr�, tr�n trời, dưới trời, nơi nơi, chốn chốn, tuy�n rộng lưu b� khiến cho kh�ng dứt được ở l�u c�i thế gian". Phật dạy: "Hay thay! Hay thay! Đại sĩ như thế, tổng tr� v� lượng tất cả đại tạng, ở đời mai sau, sẽ ngồi chỗ ngồi của ta, đi lối đi của ta!". Khi Phật n�i kinh n�y rồi, v� lượng Bồ T�t trụ ng�i bất tho�i, bất động, t�m mu�n Thanh Văn ph�t t�m Đại Thừa, mười ng�n Tỷ khưu đắc quả A La H�n, t�m mu�n bốn ng�n trời, người đắc ph�p Nh�n tịnh, trăm ng�n ch�ng sinh ph�t t�m A lốc đa la tam diễu tam Bồ đề. Phật n�i kinh xong, Kim hoa bảo tr� hốt nhi�n bất hiện, Phật thu quang minh lại, thế giới Sa B� nơi cao chốn thấp, bất tịnh, uế �c lại như cũ, kẻ h�nh �c địa ngục, như cũ. Thuyết kinh xong Ng�i đi về rừng Sa La, tất cả đại ch�ng đều hoan hỷ phụng h�nh. Quyển hạ Hết �