�ẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHI�M KINH 38

Phẩm Ly Thế Gian

Thứ ba mươi t�m

Bấy giờ đức Thế-T�n ở nước Ma-Kiệt-�ề trong đạo-tr�ng Bồ-�ề A-Lan-Nh� điện Phổ-Quang-Minh, ngồi t�a Li�n-Hoa-Tạng Sư-Tử diệu ngộ vi�n-m�n, tuyệt hẳn hai hạnh, đạt ph�p v�-tướng, an trụ nơi chỗ trụ của Phật, được phật b�nh-đẳng, đến chỗ kh�ng chướng ngại ph�p chẳng thể chuyển, chỗ l�m v�-ngại lập bất-tư-ngh�, thấy khắp tam-thế, th�n hằng đầy khắp tất cả quốc độ, tr� hằng s�ng thấu tất cả ph�p, r� tất cả hạnh, hết tất cả nghi, th�n kh�ng thể lường, tr� đồng với chỗ cầu của tất cả Bồ-T�t, đến bỉ-ngạn rốt r�o kh�ng hai của Phật, đầy đủ b�nh-đẳng giải-tho�t của Như-Lai, chứng bực Phật b�nh-đẳng kh�ng trung bi�n, tột nơi ph�p-giới, khắp hư-kh�ng-giới, c�ng bất-khả-thuyết trăm ng�n na-do-tha phật-s�t vi-trần-số đại Bồ-T�t c�u hội.

Chư đại Bồ-T�t nầy đều l� bực một đời sẽ được v�-thượng bồ-đề, đều từ những c�i nước phương kh�c m� đồng đến tập họp, đều đủ Bồ-T�t phương-tiện tr�-huệ: những l� kh�o hay qu�n-s�t tất cả ch�ng-sanh, d�ng sức phương-tiện khiến họ điều-phục trụ nơi ph�p Bồ-T�t. Kh�o hay quan-s�t tất cả thế-giới, d�ng sức phương-tiện đều khắp qua đến. Kh�o hay qu�n-s�t cảnh-giới niết-b�n, tư duy suy lường l�a hẳn tất cả h�-luận ph�n-biệt m� tu diệu-hạnh kh�ng c� gi�n-đoạn. Kh�o hay nhiếp thọ tất cả ch�ng-sanh. Kh�o v�o v�-lượng ph�p phương-tiện. Biết c�c ch�ng-sanh rỗng kh�ng chẳng c� m� chẳng hoại nghiệp quả. Kh�o biết t�m sử, chư căn, cảnh-giới, phương-tiện c�c loại sai-biệt của ch�ng-sanh. �ều hay thọ-tr� tam-thế phật-ph�p, tự được hiểu r� lại v� người giải-thuyết. �ều kh�o an-trụ nơi v�-lượng ph�p thế v� xuất-thế, biết t�nh chơn-thiệt của tất cả ph�p. Nơi tất cả ph�p hữu-vi v�-vi đều kh�o qu�n-s�t biết kh�ng c� hai. Ở trong một niệm đều c� thể chứng được tr�-huệ của tam-thế chư Phật. Ở trong mỗi niệm đều hay thị-hiện th�nh đẳng-ch�nh-gi�c, l�m cho tất cả ch�ng-sanh ph�t t�m th�nh-đạo. Nơi cảnh sở-duy�n của một ch�ng-sanh đều biết cảnh-giới của tất cả ch�ng-sanh. Dầu nhập Như-Lai nhứt-thiết-tr�-địa m� chẳng bỏ hạnh bồ-t�t, cũng chẳng bỏ sự nghiệp, tr�-huệ, phương-tiện của Bồ-T�t, m� vẫn kh�ng sở-t�c. V� mỗi mỗi ch�ng-sanh trụ v�-lượng kiếp, m� trong v�-số kiếp kh� gặp được. Chuyển ch�nh ph�p-lu�n, điều phục ch�ng-sanh đều kh�ng bỏ luống. Hạnh nguyện thanh-tịnh của tam-thế chư Phật đều đ� đầy đủ.

Th�nh tựu v�-lượng c�ng-đức như vậy. Tất cả Như-Lai trong v�-bi�n kiếp n�i chẳng hết được.

T�n của c�c ng�i l�:

Phổ-Hiền Bồ-T�t, Phỗ-Nh�n Bồ-T�t, Phổ-H�a Bồ-T�t, Phổ-Huệ Bồ-T�t, Phổ-Kiến Bồ-T�t, Phổ-Quang Bồ-T�t, Phổ-Qu�n Bồ-T�t, Phổ-Chiếu Bồ-T�t, Phổ-Tr�ng Bồ-T�t, Phổ-Gi�c Bồ-T�t.

Mười bất-khả-thuyết trăm ng�n ức na-do-tha phật-s�t vi-trần-số chư đại Bồ-T�t như vậy, thảy đều th�nh-tựu hạnh nguyện Phổ-Hiền, th�m t�m đại-nguyện đều đ� vi�n-m�n. Chỗ của tất cả chư Phật xuất thế đều c� thể qua đến thỉnh chuyển ph�p-lu�n. Kh�o hay thọ-tr� ph�p-nh�n của chư Phật. Chẳng dứt chủng-t�nh của tất cả chư Phật. Kh�o biết tất cả chư Phật ra đời, thứ đệ thọ k� danh-hiệu, quốc-độ, th�nh Phật chuyển ph�p-lu�n. Thế-giới kh�ng Phật hiện th�n th�nh Phật. Hay khiến ch�ng-sanh tạp nhiễm đều được thanh-tịnh. Hay diệt tất cả nghiệp-chướng của Bồ-T�t, v�o nơi ph�p-giới thanh-tịnh v�-ngại.

Bấy giờ Phổ-Hiền đại Bồ-T�t nhập quảng đại tam-muội t�n l� phật-hoa-trang-nghi�m.

L�c Bồ-T�t nhập tam-muội nầy, tất cả thế-giới mười phương chấn động s�u c�ch mười t�m tướng, ph�p �m-thanh lớn kh�ng đ�u chẳng nghe. Sau đ� Bồ-T�t mới từ tam-muội xuất định.

Bấy giờ Phổ-Huệ Bồ-T�t biết đại-ch�ng đ� v�n tập, hỏi Phổ-Hiền Bồ-T�t rằng:

Thưa Phật-tử ! Xin ng�i diễn thuyết:

Những g� l� y-chỉ của đại Bồ-T�t ? Những g� l� kỳ-đặc-tưởng ? Những g� l� hạnh ? Những g� l� thiện-tri-thức ? Những g� l� si�ng tinh-tấn ? Những g� l� t�m được an-ổn ? Những g� l� th�nh-tựu ch�ng-sanh? Những g� l� giới ? Những g� l� tự biết thọ k� ? Những g� l� nhập Bồ-T�t ? Những g� l� nhập Như-Lai ? Những g� l� nhập t�m h�nh của ch�ng-sanh ? Những g� l� nhập thế-giới ? Những g� l� nhập kiếp ? Những g� l� n�i tam-thế ? Những g� l� biết tam-thế ? Những g� l� ph�t t�m kh�ng mỏi nh�m ? Những g� l� tr� sai-biệt ? Những g� l� đ�-la-ni ? Những g� l� diễn thuyết Phật ? Những g� l� ph�t t�m Phổ-Hiền ? Những g� l� Phổ-Hiền hạnh ph�p ? Do những cớ g� m� sanh l�ng đại-bi? Những g� l� nhơn-duy�n ph�t bồ-đề t�m ? Những g� l� sanh t�m t�n trọng đối với thiện-tri-thức ? Những g� l� thanh-tịnh ? Những g� l� c�c ba-la-mật ? Những g� l� tr� t�y gi�c ? Những g� l� chứng tri ? Những g� l� lực ? Những g� l� b�nh-đẳng ? Những g� l� phật-ph�p thiệt-nghĩa c� ? Những g� l� thuyết-ph�p ? Những g� l� tr� ? Những g� l� biện-t�i ? Những g� l� tự-tại ? Những g� l� t�nh v� trước ? Những g� l� t�m b�nh-đẳng ? Những g� l� xuất sanh tr�-huệ ? Những g� l� biến h�a? Những g� l� lực-tr� ? Những g� l� được đại h�n-ủy ? Những g� l� th�m nhập phật-ph�p ? Những g� l� y-chỉ ? Những g� l� ph�t t�m v�-�y ? Những g� l� ph�t t�m kh�ng nghi hoặc ? Những g� l� bất-tư-ngh� ? Những g� l� xảo-mật-ngữ ? Những g� l� xảo ph�n-biệt tr� ? Những g� l� nhập tam-muội ? Những g� l� biến nhập ? Những g� l� m�n giải-tho�t ? Những g� l� thần-th�ng ? Những g� l� minh ? Những g� l� giải tho�t ? Những g� l� vi�n-l�m ? Những g� l� cung-điện ? Những g� l� sở-nhạo ? Những g� l� trang-nghi�m ? Những g� l� ph�t t�m bất-động ? Những g� l� chẳng bỏ t�m th�m đại ? Những g� l� qu�n-s�t ? Những g� l� thuyết ph�p ? Những g� l� thanh-tịnh ? Những g� l� ấn ? Những g� l� tr�-quang-chiếu? Những g� l� v�-đẳng-trụ ? Những g� l� t�m kh�ng hạ liệt? Những g� l� t�m tăng thượng như n�i ? Những g� l� tr� như biển nhập v�-thượng bồ-đề ? Những g� l� như-thiệt-trụ ? Những g� l� ph�t t�m đại-thừa thệ nguyện như kim-cang ? Những g� l� đại ph�t khởi ? Những g� l� cứu-c�nh đại-sự ? Những g� l� bất-hoại-t�n ? Những g� l� thọ-k� ? Những g� l� thiện-căn hồi-hướng ? Những g� l� được tr�-huệ ? Những g� l� ph�t t�m v�-bi�n quảng-đại ? Những g� l� phục-tạng ? Những g� l� luật-nghi ? Những g� l� tự-tại ? Những g� l� v�-ngại dụng ? Những g� l� ch�ng-sanh v�-ngại dụng ? Những g� l� quốc-độ v�-ngại dụng ? Những g� l� ph�p v�-ngại dụng ? Những g� l� th�n v�-ngại dụng ? Những g� l� nguyện v�-ngại dụng ? Những g� l� cảnh-giới v�-ngại dụng ? Những g� l� tr� v�-ngại dụng ? Những g� l� thần-th�ng v�-ngại dụng ? Những g� l� thần-lực v�-ngại dụng ? Những g� l� lực v�-ngại dụng ? Những g� l� du-h� ? Những g� l� cảnh-giới ? Những g� l� lực ? Những g� l� v�-�y ? Những g� l� ph�p bất-cộng ? Những g� l� nghiệp ? Những g� l� th�n ? Những g� l� th�n-nghiệp ? Những g� l� ngữ ? Những g� l� tịnh tu ngữ-nghiệp ? Những g� l� được thủ hộ ? Những g� l� th�nh xong việc lớn ? Những g� l� t�m ? Những g� l� ph�t t�m ? Những g� l� t�m ch�u-biến ? Những g� l� chư căn ? Những g� l� th�n t�m ? Những g� l� th�m-t�m tăng thượng ? Những g� l� si�ng tu ? Những g� l� quyết định giải ? Những g� l� quyết định giải nhập thế-giới? Những g� l� quyết định giải nhập ch�ng-sanh-giới ? Những g� l� tập-kh�? Những g� l� thủ ? Những g� l� tu ? Những g� l� th�nh tựu phật-ph�p ? Những g� l� thối thất phật-ph�p-đạo ? Những g� l� ly-sanh-đạo ? Những g� l� quyết-định-ph�p ? Những g� l� xuất sanh phật-ph�p-đạo ? Những g� l� đại-trượng-phu danh-hiệu ? Những g� l� đạo ? Những g� l� v�-lượng-đạo ? Những g� l� trợ-đạo ? Những g� l� tu đạo ? Những g� l� trang-nghi�m đạo ? Những g� l� chưn ? Những g� l� tay ? Những g� l� bụng ? Những g� l� tạng ? Những g� l� t�m ? Những g� l� mặc gi�p ? Những g� l� kh� trượng ? Những g� l� đầu ? Những g� l� mắt ? Những g� l� tai ? Những g� l� mũi ? Những g� l� lưỡi ? Những g� l� th�n ? Những g� l� � ? Những g� l� đi ? Những g� l� đứng ? Những g� l� ngồi ? Những g� l� nằm ? Những g� l� chỗ sở-trụ ? Những g� l� chỗ sở-h�nh ? Những g� l� qu�n s�t ? Những g� l� khắp qu�n-s�t ? Những g� l� phấn-tấn ? Những g� l� sư-tử-hống ? Những g� l� thanh-tịnh th� ? Những g� l� thanh-tịnh giới ? Những g� l� thanh-tịnh-nhẫn ? Những g� l� thanh-tịnh tinh-tấn ? Những g� l� thanh-tịnh định ? Những g� l� thanh-tịnh huệ ? Những g� l� thanh-tịnh từ ? Những g� l� thanh-tịnh bi ? Những g� l� thanh-tịnh hỉ ? Những g� l� thanh-tịnh xả ? Những g� l� nghĩa ? Những g� l� ph�p? Những g� l� phước-đức trợ-đạo cụ ? Những g� l� tr�-huệ trợ-đạo cụ ? Những g� l� minh-t�c ? Những g� l� cầu ph�p ? Những g� l� minh-liễu ph�p ? Những g� l� tu h�nh ph�p? Những g� l� ma ? Những g� l� ma-nghiệp ? Những g� l� bỏ rời ma-nghiệp ? Những g� l� thấy Phật ? Những g� l� phật-nghiệp ? Những g� l� mạn-nghiệp ? Những g� l� tr�-nghiệp ? Những g� l� ma nhiếp tr� ? Những g� l� Phật nhiếp-tr� ? Những g� l� ph�p nhiếp-tr� ? Những g� l� c�ng-nghiệp trụ ��u-Suất-thi�n ? Cớ g� nơi ��u-Suất-Thi�n-Cung mất? Cớ g� hiện ở thai ? Những g� l� hiện vi-tế-th� ? Cớ g� hiện sơ-sanh ? Cớ g� hiện vi-tiếu ? Cớ g� hiện đi bảy bước ? Cớ g� hiện đồng-tử ? Cớ g� hiện ở nội-cung ? Cớ g� hiện xuất-gia ? Cớ g� hiện khổ-hạnh ? Qua đến đạo-tr�ng thế n�o? Ngồi đạo-tr�ng thế n�o ? Những g� l� tướng kỳ-đặc khi ngồi đạo-tr�ng ? Cớ g� hiện h�ng ma ? Những g� th�nh Như-Lai lực? Chuyển ph�p-lu�n thế n�o ? Cớ g� nhơn chuyển ph�p-lu�n được ph�p bạch tịnh ? Cớ g� đức Như-Lai �ẳng-Ch�nh-Gi�c hiện nhập niết-b�n ?

L�nh thay Phật-tử ! Những ph�p như vậy xin ng�i diễn n�i cho.

Bấy giờ Phổ-Hiền Bồ-T�t bảo Phổ-Huệ v� chư Bồ-T�t rằng :

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười chỗ y-chỉ :

D�ng bồ-đề t�m l�m y-chỉ, v� hằng chẳng qu�n mất.

D�ng thiện-tri-thức l�m y-chỉ, v� h�a hiệp như một.

D�ng thiện-căn l�m y-chỉ, v� tu tập tăng-trưởng.

D�ng ba-la-mật l�m y-chỉ, v� tu h�nh đầy đủ.

D�ng nhứt-thiết ph�p l�m y-chỉ, v� rốt r�o xuất ly.

D�ng đại-nguyện l�m y-chỉ, v� tăng-trưởng bồ-đề.

D�ng c�c hạnh l�m y-chỉ, v� khắp đều th�nh-tựu.

D�ng tất cả Bồ-T�t l�m y-chỉ, v� đồng một tr�-huệ.

D�ng c�ng-dường chư Phật l�m y-chỉ, v� t�n t�m thanh-tịnh.

D�ng tất cả Như-Lai l�m y-chỉ, v� như từ-phụ dạy răn chẳng dứt.�

Nếu chư Bồ-T�t an trụ nơi ph�p y-chỉ nầy thời được l� chỗ sở-y đại tr� v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ tưởng kỳ-đặc :

Nơi tất cả thiện-căn tưởng l� tự thiện-căn.

Nơi tất cả thiện-căn tưởng l� chủng-tử bồ-đề.

Nơi tất cả ch�ng-sanh tưởng l� căn-kh� bồ-đề.

Nơi tất cả nguyện tưởng l� tự-nguyện.

Nơi tất cả ph�p tưởng xuất ly.

Nơi tất cả hạnh tưởng l� tư-hạnh.

Nơi tất cả ph�p tưởng l� phật-ph�p.

Nơi tất cả ph�p ngữ ng�n tưởng l� đạo ngữ ng�n.

Nơi tất cả Phật tưởng l� từ-phụ.

Nơi tất cả Như-Lai tưởng kh�ng hai.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ nơi mười ph�p tưởng nầy thời được tưởng thiện-xảo v�-thượng.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ hạnh :

Tất cả ch�ng-sanh hạnh, v� l�m cho khắp được th�nh-thục.

Tất cả cầu-ph�p hạnh, v� tu học tất cả.

Tất cả thiện-căn hạnh, v� đều khiến tăng trưởng.

Tất cả tam-muội hạnh, v� nhứt t�m bất loạn.

Tất cả tr�-huệ hạnh, v� kh�ng chi chẳng biết r�.

Tất cả tu tập hạnh, v� kh�ng chi chẳng tu được.

Tất cả phật-s�t hạnh, v� thảy đều trang-nghi�m.

Tất cả thiện-hữu hạnh, v� cung-k�nh c�ng-dường.

Tất cả Như-Lai hạnh, v� t�n trọng thừa sự.

Tất cả thần-th�ng hạnh, v� biến-h�a tự-tại.�

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ nơi mười hạnh nầy thời được hạnh đại tr�-huệ v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười bực thiện-tri-thức :

Thiện-tri-thức khiến an-trụ bồ-đề t�m.

Thiện-tri-thức khiến sanh thiện-căn.

Thiện-tri-thức khiến thật h�nh c�c m�n ba-la-mật.

Thiện-tri-thức khiến giải-tho�t tất cả ph�p.

Thiện-tri-thức khiến th�nh-thục tất cả ch�ng-sanh.

Thiện-tri-thức khiến được quyết định biện-t�i.

Thiện-tri-thức khiến chẳng nhiễm trước tất cả thế-gian.

Thiện-tri-thức khiến trong tất cả kiếp tu h�nh kh�ng nh�m mỏi.

Thiện-tri-thức khiến an-trụ hạnh phổ-hiền.

Thiện-tri-thức khiến nhập nơi tr� của chư Phật đ� nhập.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười sự si�ng tinh-tấn :

Si�ng tinh-tấn gi�o-h�a tất cả ch�ng-sanh.

Si�ng tinh-tấn th�m nhập tất cả ph�p.

Si�ng tinh-tấn nghi�m-tịnh tất cả thế-giới.

Si�ng tinh-tấn tu h�nh tất cả sở-học của Bồ-T�t.

Si�ng tinh-tấn diệt trừ tất cả �c của ch�ng-sanh.

Si�ng tinh-tấn ngăn dứt tất cả ba �c-đạo khổ.

Si�ng tinh-tấn dẹp ph� tất cả qu�n ma.

Si�ng tinh-tấn nguyện v� tất cả ch�ng-sanh l�m mắt thanh-tịnh.

Si�ng tinh-tấn c�ng-dường tất cả chư Phật.

Si�ng tinh-tấn khiến tất cả Như-Lai đều hoan-hỷ.

Nếu chư Bồ-T�t an trụ nơi mười ph�p si�ng tinh-tấn nầy thời được đầy đủ tinh-tấn ba-la-mật v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ t�m được an-ổn :

M�nh trụ bồ-đề t�m cũng phải khiến người trụ bồ-đề t�m, n�n t�m được an-ổn.

M�nh rốt r�o rời giận hờn đấu tranh cũng phải khiến người rời giận hờn đấu tranh, n�n t�m được an-ổn.

M�nh rời ph�p ph�m ngu cũng khiến người rời ph�p ph�m ngu, n�n t�m được an-ổn.

M�nh si�ng tu thiện-căn cũng khiến người si�ng tu thiện-căn, n�n t�m được an-ổn.

M�nh trụ đạo ba-la-mật cũng khiến người trụ đạo ba-la-mật, n�n t�m được an-ổn.

M�nh sanh tại nh� Phật cũng phải khiến người sanh tại nh� Phật, n�n t�m được an-ổn.

M�nh th�m nhập ph�p chơn-thiệt kh�ng tự-t�nh cũng khiến người nhập ph�p chơn-thiệt kh�ng tự-t�nh, n�n t�m được an-ổn.

M�nh kh�ng phỉ b�ng tất cả Phật-ph�p, cũng khiến người kh�ng phỉ b�ng tất cả phật-ph�p, n�n t�m được an-ổn.

M�nh vi�n-m�n nhứt-thiết-tr� bồ-đề nguyện cũng khiến người vi�n-m�n nhứt-thiết-tr� bồ-đề nguyện, n�n t�m được an-ổn.

M�nh th�m nhập tr�-tạng v�-tận của tất cả Như-Lai cũng khiến người nhập tr�-tạng v�-tận của tất cả Như-Lai, n�n t�m được an-ổn.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ nơi t�m an-ổn nầy thời được sự an-ổn đại-tr� v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười c�ch th�nh-tựu ch�ng sanh:�

D�ng bố-th� để th�nh-tựu ch�ng-sanh.

D�ng sắc-th�n để th�nh-tựu ch�ng sanh.

D�ng thuyết-ph�p để th�nh-tựu ch�ng-sanh.

D�ng đồng hạnh để th�nh-tựu ch�ng-sanh.

D�ng kh�ng nhiễm trước để th�nh-tựu ch�ng sanh.

D�ng khai-thị bồ-t�t hạnh để th�nh-tựu ch�ng-sanh.

D�ng thị-hiện r� r�ng tất cả thế-giới để th�nh-tựu ch�ng-sanh.

D�ng thị-hiện oai-đức lớn của phật-ph�p để th�nh-tựu ch�ng-sanh.

D�ng những thần-th�ng biến hiện để th�nh-tựu ch�ng-sanh.

D�ng những phương-tiện vi-mật thiện-xảo để th�nh-tựu ch�ng-sanh.�

Bồ-T�t d�ng mười ph�p nầy để th�nh-tựu ch�ng-sanh-giới.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười loại giới :

Giới chẳng bỏ bồ-đề t�m.

Giới xa l�a bực nhị-thừa.

Giới qu�n-s�t lợi �ch tất cả ch�ng-sanh.

Giới khiến tất cả ch�ng-sanh an trụ nơi phật-ph�p.

Giới tu tất cả sở-học của Bồ-T�t.

Giới nơi tất cả ph�p v�-sở-sắc.

Giới đem tất cả thiện-căn hồi-hướng bồ-đề.

Giới chẳng tham trước tất cả th�n Như-Lai.

Giới tư duy tất cả ph�p l�a nhiễm trước.

Giới chư căn luật nghi.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ nơi giới nầy thời được giới quảng-đại ba-la-mật v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p thọ k�, Bồ-T�t do đ�y m� biết m�nh thọ-k�:

D�ng � th�-thắng ph�t bồ-đề t�m, tự biết thọ-k�.

Trọn chẳng nh�m bỏ hạnh bồ-t�t, tự biết thọ k�.

Trụ tất cả kiếp thật h�nh hạnh bồ-t�t, tự biết thọ k�.

Tu tất cả phật-ph�p, tự biết thọ k�.

Nơi tất cả phật-gi�o một bề th�m t�n, tự biết thọ k�.

Tu tất cả thiện-căn đều khiến th�nh-tựu, tự biết thọ k�.

�ặt tất cả ch�ng-sanh nơi phật bồ-đề, tự biết thọ k�.

Với tất cả thiện-tri-thức h�a hiệp kh�ng hai, tự biết thọ k�.

Nơi tất cả thiện-tri-thức tưởng l� Phật, tự biết thọ k�.

Hằng si�ng thủ hộ bổn-nguyện bồ-đề, tự biết thọ k�.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p nhập Bồ-T�t:

Nhập bổn-nguyện. Nhập hạnh. Nhập tụ. Nhập ba-la-mật. Nhập th�nh-tựu. Nhập sai-biệt nguyện. Nhập c�c thứ tri giải. Nhập trang-nghi�m phật-độ. Nhập thần-lực tự-tại. Nhập thị-hiện thọ sanh.

Bồ-T�t d�ng mười ph�p nầy nhập khắp tam-thế tất cả Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p nhập Như-Lai :

Nhập v�-bi�n th�nh ch�nh-gi�c. Nhập v�-bi�n chuyển ph�p-lu�n. Nhập v�-bi�n ph�p phương-tiện. Nhập v�-bi�n �m-thanh sai-biệt. Nhập v�-bi�n điều-phục ch�ng sanh. Nhập v�-bi�n thần-lực tự-tại. Nhập v�-bi�n những th�n sai-biệt. Nhập v�-bi�n tam-muội. Nhập v�-bi�n lực v�-�y. Nhập v�-bi�n thị-hiện niết-b�n.

Bồ-T�t d�ng mười ph�p nầy nhập khắp tam-thế tất cả Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p nhập ch�ng-sanh hạnh :

Nhập tất cả ch�ng-sanh qu�-khứ hạnh.

Nhập tất cả ch�ng-sanh vị-lai hạnh.

Nhập tất cả ch�ng-sanh hiện-tại hạnh.

Nhập tất cả ch�ng-sanh thiện-hạnh.

Nhập tất cả ch�ng-sanh bất-thiện-hạnh.

Nhập tất cả ch�ng-sanh t�m-hạnh.

Nhập tất cả ch�ng-sanh căn-hạnh.

Nhập tất cả ch�ng-sanh giải-hạnh.

Nhập tất cả ch�ng-sanh phiền-n�o tập-kh� hạnh.

Nhập tất cả ch�ng-sanh gi�o-h�a điều-phục thời phi-thời hạnh.

Bồ-T�t d�ng ph�p nầy v�o khắp hạnh của tất cả ch�ng-sanh.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười c�ch nhập thế-giới :

Nhập thế-giới nhiễm. Nhập thế-giới tịnh. Nhập thế-giới nhỏ. Nhập thế-giới lớn. Nhập thế-giới trong vi-trần. Nhập thế-giới vi-tế. Nhập thế-giới �p. Nhập thế-giới ngửa. Nhập thế-giới c� Phật. Nhập thế-giới kh�ng Phật.

Bồ-T�t d�ng đ�y v�o khắp tất cả thế-giới ở mười phương.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ nhập kiếp :

Nhập kiếp qu�-khứ. Nhập kiếp vị-lai. Nhập kiếp hiện-tại. Nhập kiếp đếm được. Nhập kiếp kh�ng đếm được. Nhập kiếp đếm được tức l� kiếp kh�ng đếm được. Nhập kiếp kh�ng đếm được tức l� kiếp đếm được. Nhập tất cả kiếp tức l� phi-kiếp. Nhập phi-kiếp tức l� tất cả kiếp. Nhập tất cả kiếp tức một niệm.

Bồ-T�t d�ng ph�p nầy v�o khắp tất cả kiếp.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p n�i tam-thế :

Qu�-khứ thế n�i qu�-khứ thế. Qu�-khứ thế n�i vị-lai thế. Qu�-khứ thế n�i hiện-tại thế. Vị-lai thế n�i qu� khứ thế. Vị-lai thế n�i hiện-tại thế. Vị-lai thế n�i v�-tận. Hiện-tại thế n�i qu�-khứ thế. Hiện-tại thế n�i vị-lai thế. Hiện-tại thế n�i b�nh-đẳng. Hiện-tại thế n�i tam-thế tức một niệm.

Bồ-T�t d�ng ph�p nầy n�i khắp tam-thế.

�ại Bồ-T�t c� mười ph�p biết tam-thế :

Biết những an lập. Biết những ngữ ng�n. Biết những luận nghi. Biết những quy tắc. Biết những xưng t�n. Biết những chế lịnh. Biết kia giả-danh. Biết kia v�-tận. Biết kia tịch-diệt. Biết tất cả kh�ng.

Bồ-T�t d�ng đ�y biết khắp tất cả những ph�p tam thế.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t ph�t mười thứ t�m kh�ng mỏi nhọc nh�m ch�n :

C�ng-dường tất cả chư Phật t�m kh�ng mỏi nh�m.

Gần-gũi tất cả thiện-tri-thức t�m kh�ng mỏi nh�m.

Cầu tất cả ph�p t�m kh�ng mỏi nh�m.

Nghe ch�nh-ph�p t�m kh�ng mỏi nh�m.

Tuy�n n�i ch�nh-ph�p t�m kh�ng mỏi nh�m.

Gi�o-h�a điều-phục tất cả ch�ng-sanh t�m kh�ng mỏi nh�m.

�ặt tất cả ch�ng-sanh nơi Phật bồ-đề t�m kh�ng mỏi nh�m.

Nơi mỗi mỗi thế-giới trải qua bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết kiếp thật h�nh bồ-t�t hạnh t�m kh�ng mỏi nh�m.

Du h�nh tất cả thế-giới t�m kh�ng mỏi nh�m.

Qu�n-s�t tư-duy tất cả phật-ph�p t�m kh�ng mỏi nh�m.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được đại-tr� v�-thượng kh�ng mỏi nh�m của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ sai-biệt-tr� :

Tr� sai-biệt biết ch�ng-sanh. Tr� sai-biệt biết c�c căn. Tr� sai-biệt biết nghiệp b�o. Tr� sai-biệt biết thọ sanh. Tr� sai-biệt biết thế-giới. Tr� sai-biệt biết ph�p-giới. Tr� sai-biệt biết chư Phật. Tr� sai-biệt biết c�c ph�p. Tr� sai-biệt biết tam-thế. Tr� sai-biệt biết tất cả đạo ngữ ng�n.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ nơi ph�p nầy thời được tr� sai-biệt quảng-đại v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ đ�-la-ni :

Văn-tr� đ�-la-ni, v� tr� tất cả ph�p chẳng qu�n mất.

Tu-h�nh đ�-la-ni, v� như thiệt kh�o qu�n tất cả ph�p.

Tư-duy đ�-la-ni, v� biết r� t�nh của tất cả ph�p.

Ph�p quang-minh đ�-la-ni, v� chiếu bất-tư-ngh� Phật ph�p.

Tam-muội đ�-la-ni, v� ở khắp chỗ hiện-tại tất cả Phật nghe ch�nh-ph�p t�m chẳng loạn.

Vi�n-�m đ�-la-ni, v� hiểu r� bất-tư-ngh� �m thanh ngữ ng�n.

Tam-thế đ�-la-ni, v� diễn n�i tam thế những phật-ph�p bất-tư-ngh�.

Chủng-chủng biện-t�i đ�-la-ni, v� diễn n�i v�-bi�n những phật-ph�p.

Xuất sanh v�-ngại-nhĩ đ�-la-ni, v� đều c� thể nghe được ph�p của bất-khả-thuyết chư Phật đ� n�i.

Nhứt-thiết-phật-ph�p đ�-la-ni, v� an-trụ nơi lực v�-�y của Như-Lai.

Nếu chư Bồ-T�t muốn được đ�-la-ni nầy phải si�ng tu học.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t n�i mười Phật :

Th�nh ch�nh-gi�c Phật. Nguyện Phật. Nghiệp b�o Phật. Trụ-tr� Phật. Niết-b�n Phật. Ph�p-giới Phật. T�m Phật. Tam-muội Phật. Bổn-t�nh Phật. T�y nhạo Phật.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t ph�t mười t�m Phổ-Hiền :

Ph�t t�m đại-từ, v� cứu hộ tất cả ch�ng-sanh.

Ph�t t�m đại-bi, v� chịu khổ thay cho tất cả ch�ng-sanh.

Ph�t t�m th� tất cả, v� đều xả bỏ tất cả sở-hữu.

Ph�t t�m nhớ nhứt-thiết-tr� l�m trước nhứt, v� th�ch cầu tất cả phật-ph�p.

Ph�t t�m c�ng-đức trang-nghi�m, v� học tất cả hạnh Bồ-T�t.

Ph�t t�m như kim-cang, v� tất cả chỗ thọ sanh kh�ng qu�n mất.

Ph�t t�m như biển, v� tất cả ph�p trắng trong đều chảy v�o.

Ph�t t�m như Tu-Di sơn, v� tất cả �c ng�n đều nhẫn thọ.

Ph�t t�m an-ổn, v� ban sự v�-�y cho tất cả ch�ng-sanh.

Ph�t t�m b�t-nh� ba-la-mật cứu-c�nh, v� kh�o qu�n s�t tất cả ph�p v�-sở-hữu.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ t�m nầy thời mau được th�nh-tựu tr� thiện-xảo của Phổ-Hiền.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười Phổ-Hiền hạnh ph�p :

Phổ-Hiền hạnh ph�p nguyện trụ tất cả kiếp vị-lai.

Phổ-Hiền hạnh ph�p nguyện c�ng-dường cung k�nh tất cả Phật vị-lai.

Phổ-Hiền hạnh ph�p nguyện an-tr� tất cả ch�ng-sanh nơi hạnh của Phổ-Hiền Bồ-T�t.

Phổ-Hiền hạnh ph�p nguyện chứa nh�m tất cả thiện căn.

Phổ-Hiền hạnh ph�p nguyện nhập tất cả ba-la-mật.

Phổ-Hiền hạnh ph�p nguyện đầy đủ tất cả Bồ-T�t hạnh.

Phổ-Hiền hạnh ph�p nguyện trang-nghi�m tất cả thế-giới.

Phổ-Hiền hạnh ph�p nguyện sanh tất cả c�i Phật.

Phổ-Hiền hạnh ph�p nguyện kh�o qu�n-s�t tất cả ph�p.

Phổ-Hiền hạnh ph�p nguyện nơi tất cả Phật quốc-độ th�nh v�-thượng bồ-đề.

Nếu chư Bồ-T�t si�ng tu ph�p nầy thời mau được vi�n-m�n hạnh nguyện Phổ-Hiền.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t d�ng mười ph�p qu�n s�t ch�ng-sanh m� khởi đại-bi :

Qu�n-s�t ch�ng-sanh kh�ng nương kh�ng dựa m� khởi đại-bi.

Qu�n-s�t ch�ng-sanh t�nh chẳng điều thuận m� khởi đại-bi.

Qu�n-s�t ch�ng-sanh ngh�o kh�ng căn l�nh m� khởi đại-bi.

Qu�n-s�t ch�ng-sanh m�i m�i ngủ m� m� khởi đại-bi.

Qu�n-s�t ch�ng-sanh l�m ph�p bất thiện m� khởi đại-bi.

Qu�n-s�t ch�ng-sanh bị tr�i bởi dục-phược m� khởi đại-bi.

Qu�n-s�t ch�ng-sanh ch�m biển sanh-tử m� khởi đại-bi.

Qu�n-s�t ch�ng-sanh m�i mang bịnh khổ m� khởi đại-bi.

Qu�n-s�t ch�ng-sanh kh�ng muốn ph�p l�nh m� khởi đại-bi.

Qu�n-s�t ch�ng-sanh mất những phật-ph�p m� khởi đại-bi.

Bồ-T�t hằng d�ng t�m nầy qu�n-s�t ch�ng-sanh.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười nhơn-duy�n ph�t bồ-đề t�m :

V� gi�o-h�a điều-phục tất cả ch�ng-sanh m� ph�t bồ-đề t�m.

V� trừ diệt tất cả khổ cho ch�ng-sanh m� ph�t bồ-đề t�m.

V� ban cho tất cả ch�ng-sanh đầy đủ sự an-lạc m� ph�t bồ-đề t�m.

V� dứt sự ngu-si của tất cả ch�ng-sanh m� ph�t bồ-đề t�m.

V� ban phật-tr� cho tất cả ch�ng-sanh m� ph�t bồ-đề t�m.

V� cung-k�ng c�ng-dường tất cả chư Phật m� ph�t bồ-đề t�m.

V� thuận theo phật-gi�o cho chư Phật hoan-hỉ m� ph�t bồ-đề t�m.

V� thấy sắc th�n tướng hảo của tất cả Phật m� ph�t bồ-đề t�m.

V� nhập tr�-huệ quảng-đại của tất cả Phật m� ph�t bồ-đề t�m.

V� hiển hiện lực v�-�y của tất cả Phật m� ph�t bồ-đề t�m.

Nếu Bồ-T�t ph�t t�m v�-thượng bồ-đề để được ngộ nhập nhứt-thiết-chủng tr�, l�c th�n cận c�ng-dường thiện-tri-thức phải khởi mười t�m :

Khởi t�m cung cấp hầu hạ. T�m hoan-hỉ. T�m kh�ng tr�i. T�m t�y thuận. T�m kh�ng cầu lạ. T�m nhứt hướng. T�m đồng thiện-căn. T�m đồng-nguyện. T�m Như-Lai. T�m đồng vi�n-m�n hạnh.

Nếu đại Bồ-T�t đ� khởi t�m như vậy thời được mười thứ thanh-tịnh :

Th�m-t�m thanh-tịnh, v� đến nơi rốt r�o kh�ng mất hư.

Sắc-th�n thanh-tịnh, v� t�y sở-nghi để thị-hiện.

�m-thanh thanh-tịnh, v� r� thấu tất cả ngữ ng�n.

Biện-t�i thanh-tịnh, v� kh�o n�i v�-bi�n phật-ph�p.

Tr�-huệ thanh-tịnh, v� bỏ rời tất cả tối ngu-si.

Thọ-sanh thanh-tịnh, v� đầy đủ sức tự-tại của Bồ-T�t.

Quyến-thuộc thanh-tịnh, v� th�nh-tựu những thiện-căn cho c�c ch�ng-sanh đồng hạnh thuở qu�-khứ.

Quả-b�o thanh-tịnh, v� trừ diệt tất cả những nghiệp-chướng.

�ại nguyện thanh-tịnh, v� c�ng chư Bồ-T�t t�nh kh�ng hai.

C�ng-hạnh thanh-tịnh, v� d�ng hạnh Phổ-Hiền m� xuất ly.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ ba-la-mật :

Th� ba-la-mật, v� xả bỏ tất cả sở-hữu.

Giới ba-la-mật, v� thanh-tịnh phật-giới.

Nhẫn ba-la-mật, v� an-trụ phật-nhẫn.

Tinh-tấn ba-la-mật, v� tất cả chỗ l�m chẳng thối chuyển.

Thiền ba-la-mật, v� nhớ một cảnh.

B�t-nh� ba-la-mật, v� như thiệt qu�n s�t tất cả ph�p.

Tr� ba-la-mật, v� nhập phật-lực.

Nguyện ba-la-mật, v� đầy đủ những đại-nguyện Phổ-Hiền.

Thần-th�ng ba-la-mật, v� thị-hiện tất cả c�ng-dụng tự-tại.

Ph�p ba-la-mật, v� sao khắp tất cả phật-ph�p.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được đầy đủ đại-tr� ba-la-mật v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười tr� t�y-gi�c :

Tr� t�y gi�c tất cả thế-giới v�-lượng sai-biệt.

Tr� t�y gi�c tất cả ch�ng-sanh-giới bất-tư-ngh�.

Tr� t�y gi�c tất cả ph�p, một v�o nhiều ph�p, nhiều v�o một ph�p.

Tr� t�y gi�c tất cả ph�p-giới rộng lớn.

Tr� t�y gi�c tất cả hư-kh�ng-giới rốt r�o.

Tr� t�y gi�c tất cả thế-giới nhập qu�-khứ thế.

Tr� t�y gi�c tất cả thế-giới nhập vị-lai thế.

Tr� t�y gi�c tất cả thế-giới nhập hiện-tại thế.

Tr� t�y gi�c tất cả Như-Lai v�-lượng hạnh nguyện đều ở nơi một tr� m� được vi�n-m�n.

Tr� t�y gi�c tam thế chư Phật đều đồng một hạnh m� được xuất-ly.

Nếu chư Bồ-T�t an trụ ph�p nầy thời được tất cả ph�p tự-tại quang-minh, sở-nguyện đều vi�n-m�n, trong khoảng một niệm đều hay hiểu r� tất cả phật-ph�p th�nh đẳng ch�nh-gi�c.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười điều chứng tri :

Biết tất cả ph�p một tướng.

Biết tất cả ph�p v�-lượng tướng.

Biết tất cả ph�p tại một niệm.

Biết tất cả ch�ng-sanh t�m h�nh v�-ngại.

Biết tất cả ch�ng-sanh c�c căn b�nh-đẳng.

Biết tất cả ch�ng-sanh phiền-n�o tập-kh� hiện h�nh.

Biết tất cả ch�ng-sanh t�m sử hiện h�nh.

Biết tất cả ch�ng-sanh thiện v� bất-thiện hiện h�nh.

Biết tất cả Bồ-T�t nguyện hạnh tự tại trụ tr� biến-h�a.

Biết tất cả Như-Lai đầy đủ thập-lực th�nh �ẳng-Ch�nh-Gi�c.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được tất cả phương-tiện thiện-xảo.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ năng-lực :

Năng-lực nhập tự-t�nh của tất cả ph�p.

Năng-lực nhập tất cả ph�p như h�a.

Năng-lực nhập tất cả ph�p như huyễn.

Năng-lực nhập tất cả ph�p đều l� phật-ph�p.

Năng-lực nơi tất cả ph�p kh�ng nhiễm-trước.

Năng-lực nơi tất cả ph�p rất hiểu r�.

Năng-lực nơi tất cả thiện-tri-thức hằng chẳng bỏ rời t�m t�n trọng.

Năng-lực l�m cho tất cả thiện-căn thuận đến tr�-vương v�-thượng.

Năng-lực nơi tất cả phật-ph�p th�m t�n chẳng hủy b�ng.

Năng-lực l�m cho nhứt-thiết-tr� t�m bất thối thiện-xảo.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời đủ những năng-lực v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ b�nh-đẳng :

Nơi tất cả ch�ng-sanh b�nh-đẳng. Tất cả ph�p b�nh-đẳng. Tất cả c�i b�nh-đẳng. Tất cả th�m t�m b�nh-đẳng. Tất cả thiện-căn b�nh-đẳng. Tất cả Bồ-T�t b�nh-đẳng. Tất cả nguyện b�nh-đẳng. Tất cả ba-la-mật b�nh-đẳng. Tất cả hạnh b�nh-đẳng. Tất cả Phật b�nh-đẳng.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được ph�p v�-thượng b�nh-đẳng của chư Phật.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười c�u thiệt nghĩa phật-ph�p :

Tất cả ph�p chỉ c� danh. Tất cả ph�p dường như huyễn. Tất cả ph�p dường như b�ng. Tất cả ph�p chỉ duy�n-khởi. Tất cả ph�p nghiệp thanh-tịnh. Tất cả ph�p chỉ văn tự l�m ra. Tất cả ph�p thiệt-tế. Tất cả ph�p v�-tướng. Tất cả ph�p đệ nhứt nghĩa. Tất cả ph�p l� ph�p-giới.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời kh�o nhập nhứt-thiết-chủng tr� v�-thượng chơn-thiệt nghĩa.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t n�i mười ph�p :

N�i ph�p thậm-th�m. N�i ph�p quảng-đại. N�i c�c loại ph�p. N�i ph�p nhứt-thiết-tr�. N�i ph�p t�y thuận ba-la-mật. N�i ph�p xuất sanh Như-Lai lực. N�i ph�p tam-thế tương-ưng. N�i ph�p l�m cho Bồ-T�t chẳng thối. N�i ph�p t�n-th�n Phật c�ng-đức. N�i ph�p tất cả Bồ-T�t học tất cả Phật b�nh-đẳng, tương-ưng với cảnh-giới của tất cả Như-Lai.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được ph�p xảo thuyết v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p tr� :

Tr� tất cả phước-đức thiện-căn đ� chứa nh�m.

Tr� ph�p của tất cả Như-Lai diễn-thuyết.

Tr� tất cả v�-dụ.

Tr� m�n l�-th� của tất cả ph�p.

Tr� tất cả m�n xuất sanh đ�-la-ni.

Tr� tất cả trừ nghi hoặc.

Tr� ph�p th�nh-tựu tất cả Bồ-T�t.

Tr� m�n b�nh-đẳng tam-muội của tất cả Như-Lai n�i.

Tr� m�n chiếu minh của tất cả ph�p.

Tr� năng-lực thần-th�ng du-h� của tất cả chư Phật.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ nơi ph�p nầy thời được năng-lực trụ tr� đại tr� v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ biện-t�i :

Biện-t�i v�-ph�n-biệt nơi tất cả ph�p.

Biện-t�i v�-sở-t�c nơi tất cả ph�p.

Biện-t�i v�-sở-trước nơi tất cả ph�p.

Biện-t�i thấu r� t�nh kh�ng nơi tất cả ph�p.

Biện-t�i kh�ng nghi tối nơi tất cả ph�p.

Biện-t�i Phật gia-bị nơi tất cả ph�p.

Biện-t�i tự gi�c-ngộ nơi tất cả ph�p.

Biện-t�i văn c� sai biệt thiện xảo nơi tất cả ph�p.

Biện-t�i n�i chơn-thật nơi tất cả ph�p.

Biện-t�i t�y theo t�m của tất cả ch�ng-sanh l�m cho họ hoan-hỷ.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được biện-t�i xảo diệu v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ tự-tại :

Tự-tại gi�o-h�a điều-phục tất cả ch�ng-sanh.

Tự-tại chiếu khắp tất cả ph�p.

Tự-tại tu tất cả hạnh thiện-căn.

Tự-tại tr� quảng-đại.

Tự-tại cấm giới v�-sở-�.

Tự-tại tất cả thiện-căn hồi-hướng bồ-đề.

Tự-tại tinh-tấn bất-thối-chuyển.

Tự-tại tr�-huệ dẹp ph� tất cả ch�ng ma.

Tự-tại t�y sở-th�ch khiến ph�t t�m bồ-đề.

Tự-tại t�y sở-ưng h�a hiện th�nh ch�nh-gi�c.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ nơi ph�p nầy thời được tự-tại đại-tr� v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p v�-trước :

V�-trước nơi tất cả thế-giới.

V�-trước nơi tất cả ch�ng-sanh.

V�-trước nơi tất cả ph�p.

V�-trước nơi tất cả sở-t�c.

V�-trước nơi tất cả thiện-căn.

V�-trước nơi tất cả chỗ thọ sanh.

V�-trước nơi tất cả nguyện.

V�-trước nơi tất cả hạnh.

V�-trước nơi tất cả Bồ-T�t.

V�-trước nơi tất cả Phật.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ nơi ph�p nầy thời c� thể mau chuyển tất cả tưởng được tr�-huệ thanh-tịnh v�-thượng.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ t�m b�nh-đẳng :

T�m b�nh-đẳng chứa nh�m tất cả c�ng-đức.

T�m b�nh-đẳng ph�t tất cả nguyện sai-biệt.

T�m b�nh-đẳng nơi tất cả th�n ch�ng-sanh.

T�m b�nh-đẳng nơi nghiệp b�o của tất cả ch�ng-sanh.

T�m b�nh-đẳng nơi tất cả ph�p.

T�m b�nh-đẳng nơi tất cả quốc-độ tịnh-uế.

T�m b�nh-đẳng nơi tất cả tri-giải của ch�ng-sanh.

T�m b�nh-đẳng nơi tất cả hạnh kh�ng ph�n-biệt.

T�m b�nh-đẳng nơi lực v� v�-�y của tất cả Phật.

T�m b�nh-đẳng nơi tr�-huệ của tất cả Như-Lai.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ trong đ�y thời được t�m đại b�nh-đẳng v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p xuất sanh tr�-huệ :

Biết tất cả ch�ng-sanh tri-giải xuất sanh tr�-huệ.

Biết tất cả c�i Phật nhiều thứ sai-biệt xuất sanh tr�-huệ.

Biết chừng ngằn mười phương xuất sanh tr�-huệ.

Biết tất cả thế-giới �p ngửa v�n v�n xuất sanh tr� huệ.

Biết tất cả ph�p một t�nh, nhiều t�nh, trụ rộng lớn xuất sanh tr�-huệ.

Biết tất cả nhiều loại th�n xuất sanh tr�-huệ.

Biết tất cả thế-gian đi�n-đảo vọng-tưởng đều v�-sở-trước xuất sanh tr�-huệ.

Biết tất cả ph�p rốt r�o đều do một đạo xuất ly xuất sanh tr�-huệ.

Biết Như-Lai thần-lực hay nhập tất cả ph�p-giới xuất-sanh tr�-huệ.

Biết tam-thế tất cả ch�ng-sanh phật-chủng kh�ng dứt xuất sanh tr�-huệ.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời nơi tất cả ph�p đều hiểu thấu tất cả.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p biến-h�a :

Tất cả ch�ng-sanh biến-h�a. Tất cả th�n biến-h�a. Tất cả c�i biến-h�a. Tất cả c�ng-dường biến-h�a. Tất cả �m-thanh biến-h�a. Tất cả hạnh nguyện biến-h�a. Tất cả gi�o-h�a điều-phục ch�ng-sanh biến-h�a. Tất cả th�nh ch�nh-gi�c biến-h�a. Tất cả thuyết ph�p biến-h�a. Tất cả gia-tr� biến-h�a.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được đầy đủ tất cả ph�p biến-h�a v�-thượng.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p lực-tr� :

Phật lực-tr�. Ph�p lực-tr�. Ch�ng-sanh lực-tr�. Nghiệp lực-tr�. Hạnh lực-tr�. Nguyện lực-tr�. Cảnh-giới lực-tr�. Thời lực-tr�. Thiện lực-tr�. Tr� lực-tr�.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời nơi tất cả ph�p được lực-tr� tự-tại v�-thượng.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p đại h�n-ủy :

Chư Bồ-T�t ph�t t�m như vầy : Tột đời vị-lai c� bao nhi�u chư Phật xuất thế t�i đều sẽ được theo gần hầu hạ cho Phật hoan-hỷ. Suy nghĩ như vậy t�m rất h�n-ủy.

Lại nghĩ rằng : Chư Phật đ� xuất thế, t�i đều đem đồ c�ng-dường v�-thượng m� cung k�nh d�ng l�n chư Phật. Suy nghĩ như vậy t�m rất h�n-ủy.

Lại nghĩ rằng : T�i ở chỗ chư Phật, l�c c�ng-dường, chư Như-Lai đ� tất dạy ch�nh-ph�p cho t�i, t�i đều d�ng th�m t�m cung k�nh nghe

nhận, tu h�nh đ�ng theo lời Phật dạy, nơi bực Bồ-T�t tất được đ� sanh, nay sanh, sẽ sanh. Suy nghĩ như vậy t�m rất h�n-ủy.

Lại nghĩ rằng : T�i phải nơi bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết kiếp thật h�nh bồ-t�t hạnh. Thường c�ng tất cả chư Phật Bồ-T�t ở chung. Suy nghĩ như vậy t�m rất h�n-ủy.

Lại nghĩ rằng : T�i thuở xưa chưa ph�t t�m v�-thượng bồ-đề c� những bố-�y : Sợ chẳng đủ nu�i sống, sợ tiếng xấu, sợ chết, sợ đọa �c-th�, sợ oai-ức của đại-ch�ng. Từ khi một phen ph�t t�m thời đều xa l�a chẳng c�n kinh sợ. Tất cả ch�ng ma v� c�c ngoại đạo kh�ng ph� hoại được. Suy nghĩ như vậy t�m rất h�n-ủy.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ l�m cho tất cả ch�ng-sanh th�nh v�-thượng bồ-đề. Th�nh bồ-đề rồi, t�i sẽ ở nơi đức Phật đ� tu hạnh bồ-t�t, trọn đời d�ng l�ng tin lớn sắm sửa những đồ đ�ng c�ng-dường chư Phật để d�ng c�ng. Sau khi chư Phật nhập diệt, t�i đều dựng v�-lượng th�p để c�ng dường x�-lợi v� thọ-tr� thủ-hộ ph�p của Phật để lại. Suy nghĩ như vậy t�m rất h�n-ủy.

Lại nghĩ rằng : Mười phương c� bao nhi�u thế-giới, t�i phải đều d�ng đồ v�-thượng trang-nghi�m để trang-nghi�m, đều l�m cho đầy đủ c�c th� kỳ diệu b�nh-đẳng thanh-tịnh. Lại d�ng những sức đại thần-th�ng trụ tr� chấn-động quang-minh ch�i s�ng c�ng khắp tất cả. Suy nghĩ như vậy t�m rất h�n-ủy.

Lại nghĩ rằng : T�i phải dứt nghi hoặc cho tất cả ch�ng-sanh, l�m sạch tất cả dục lạc của tất cả ch�ng-sanh, mở t�m � cho tất cả ch�ng-sanh, diệt phiền-n�o cho tất cả ch�ng-sanh, đ�ng cửa �c-đạo cho tất cả ch�ng-sanh, mở cửa thiện-đạo cho tất cả ch�ng-sanh, ph� hắc �m cho tất cả ch�ng-sanh, ban quang-minh cho tất cả ch�ng-sanh, khiến tất cả ch�ng-sanh rời những nghiệp ma, khiến tất cả ch�ng-sanh đến chỗ an-ổn. Suy nghĩ như vậy t�m rất h�n-ủy.

Lại nghĩ rằng : Chư Phật Như-Lai như hoa ưu-đ�m kh� gặp được, trong v�-lượng kiếp chẳng được thấy một lần, t�i phải ở đời vị-lai muốn thấy Như-Lai thời b�n được thấy. Chư Phật Như-Lai thường chẳng bỏ t�i, hằng ở chỗ t�i cho t�i được thấy, thuyết ph�p cho t�i kh�ng dứt mất, đ� nghe ph�p rồi t�m � t�i thanh-tịnh, xa rời siểm kh�c, chất trực kh�ng hư ngụy, trong mỗi niệm thường thấy chư Phật. Suy nghĩ như vậy t�m rất h�n-ủy.

�ại Bồ-T�t lại nghĩ rằng : T�i thuở vị-lai sẽ được th�nh Phật, do thần-lực của Phật nơi tất cả thế-giới v� tất cả ch�ng-sanh đều ri�ng thị-hiện th�nh �ẳng Ch�nh-Gi�c, thanh-tịnh v�-�y đại-sư-tử hống, do bốn đại nguyện c�ng khắp ph�p-giới, đ�nh đại ph�p-cổ, mưa đại ph�p-vũ, l�m đại ph�p-th�. Trong v�-lượng kiếp thường diễn ch�nh-ph�p, đại-bi nhiếp tr�, th�n ngữ � ba nghiệp kh�ng nh�m mỏi. Suy nghĩ như vậy t�m rất h�n-ủy.

��y l� mười ph�p đại h�n-ủy của đại Bồ-T�t. Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được tr�-huệ đại h�n-ủy v�-thượng th�nh �ẳng-Ch�nh-Gi�c.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười điều th�m nhập phật-ph�p :

Nhập tất cả thế-giới đời qu�-khứ. Nhập tất cả thế-giới đời vị-lai. Nhập tất cả thế-giới đời hiện-tại, thế-giới hạnh, thế-giới thuyết, thế-giới thanh-tịnh. Nhập c�c thứ t�nh của tất cả thế-giới. Nhập c�c thứ nghiệp b�o của tất cả ch�ng-sanh. Nhập c�c thứ hạnh của tất cả Bồ-T�t. Biết qu�-khứ tất cả Phật thứ đệ. Biết vị-lai tất cả Phật thứ đệ. Biết hiện-tại thập phương hư-kh�ng ph�p-giới tất cả Phật, quốc-độ, ch�ng-hội, thuyết ph�p, điều phục. Biết thế-gian ph�p, Thanh-Văn ph�p, �ộc-Gi�c ph�p, Bồ-T�t ph�p, Như-Lai ph�p, dầu biết c�c ph�p đều kh�ng ph�n-biệt m� thuyết c�c ph�p, v� đều nhập ph�p-giới m� kh�ng sở-nhập, như chỗ thuyết ph�p kh�ng hề thủ trước.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ nơi ph�p nầy thời được nhập nơi t�nh thậm-th�m đại tr�-huệ v�-thượng ch�nh-đẳng ch�nh-gi�c.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p y-chỉ, Bồ-T�t nương ở nơi đ�y m� thật h�nh hạnh Bồ-T�t :

Y-chỉ c�ng-dường tất cả chư Phật thật h�nh hạnh Bồ-T�t.

Y-chỉ điều-phục tất cả ch�ng-sanh thật h�nh hạnh Bồ-T�t.

Y-chỉ gần-gũi tất cả thiện-hữu thật h�nh hạnh Bồ-T�t.

Y-chỉ chứa nh�m tất cả thiện-căn thật h�nh hạnh Bồ-T�t.

Y-chỉ nghi�m-tịnh tất cả c�i Phật thật h�nh hạnh Bồ-T�t.

Y-chỉ chẳng bỏ tất cả ch�ng-sanh thật h�nh hạnh Bồ-T�t.

Y-chỉ th�m nhập tất cả ba-la-mật thật h�nh hạnh Bồ-T�t.

Y-chỉ đầy đủ tất cả Bồ-T�t nguyện thật h�nh hạnh Bồ-T�t.

Y-chỉ v�-lượng bồ-đề t�m thật h�nh hạnh Bồ-T�t.

Y-chỉ tất cả Phật bồ-đề thật h�nh hạnh Bồ-T�t.

Bồ-T�t nương nơi đ�y để thật h�nh hạnh Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p ph�t t�m v�-�y :

Diệt tất cả nghiệp chướng-ngại, ph�t t�m v�-�y.

Sau khi Phật diệt độ hộ tr� ch�nh-ph�p, ph�t t�m v�-�y.

H�ng phục tất cả ma, ph�t t�m v�-�y.

Chẳng tiếc th�n mạng, ph�t t�m v�-�y.

X� dẹp tất cả ngoại-đạo t�-luận, ph�t t�m v�-�y.

Khiến tất cả ch�ng-sanh hoan-hỷ, ph�t t�m v�-�y.

Khiến tất cả ch�ng-hội đều hoan-hỷ, ph�t t�m v�-�y.

�iều phục tất cả Thi�n, Long, B�t-Bộ, ph�t t�m v�-�y.

Rời bực nhị-thừa nhập ph�p thậm-th�m, ph�t t�m v�-�y.

Trong bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết kiếp thật h�nh hạnh Bồ-T�t, t�m kh�ng mỏi nh�m, ph�t t�m v�-�y.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được t�m v�-sở-�y đại tr� v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t ph�t mười t�m kh�ng nghi, nơi tất cả phật-ph�p t�m kh�ng nghi lầm :

�ại Bồ-T�t ph�t t�m như vầy : T�i sẽ d�ng bố-th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh-tấn, thiền-định, tr�-huệ, từ, bi, hỉ, xả, nhiếp tất cả ch�ng-sanh. L�c ph�t t�m nầy quyết-định kh�ng nghi.

Lại nghĩ rằng : Vị-lai chư Phật xuất thế, t�i sẽ thừa sự c�ng-dường tất cả. L�c ph�t t�m nầy quyết định kh�ng nghi.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ d�ng c�c thứ lưới quang-minh kỳ-diệu c�ng khắp trang-nghi�m tất cả thế-giới. L�c ph�t t�m nầy quyết định kh�ng nghi.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ tột kiếp vị-lai tu hạnh Bồ-T�t, v�-số, v�-lượng, v�-bi�n, v�-đẳng, bất-khả-sổ, bất-khả-xưng, bất-khả-tư, bất-khả-lượng, bất-khả-thuyết, bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết, qu� những to�n số, rốt r�o ph�p-giới hư-kh�ng-giới tất cả ch�ng-sanh, t�i sẽ d�ng ph�p gi�o-h�a điều-phục v�-thượng m� th�nh-thục họ. L�c ph�t t�m nầy quyết định kh�ng nghi.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ tu Bồ-T�t hạnh, vi�n m�n đại nguyện, đủ nhứt-thiết-tr� an-trụ trong đ�. L�c ph�t t�m nầy quyết định kh�ng nghi.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ khắp v� tất cả thế-gian m� thật h�nh hạnh Bồ-T�t, l�m quang-minh thanh-tịnh của tất cả ph�p chiếu s�ng tất cả Phật-ph�p. L�c ph�t t�m nầy quyết định kh�ng nghi.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ biết tất cả ph�p đều l� phật-ph�p, t�y t�m ch�ng sanh m� v� họ diễn thuyết đều khiến khai ngộ. L�c ph�t t�m nầy quyết-định kh�ng nghi.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ ở nơi tất cả ph�p được m�n v�-chướng-ngại, v� biết tất cả chướng-ngại v�-sở-đắc. T�m như vậy kh�ng c� nghi hoặc, trụ t�nh chơn thiệt nhẫn đến th�nh v�-thượng bồ-đề. L�c ph�t t�m nầy quyết định kh�ng nghi.

Lại nghĩ rằng : T�i phải biết tất cả ph�p đều l� ph�p xuất-thế-gian, xa l�a tất cả vọng-tưởng đi�n-đảo. D�ng một trang-nghi�m để tự trang-nghi�m, m� kh�ng chỗ trang-nghi�m. Nơi đ�y tự tỏ biết kh�ng do người. L�c ph�t t�m nầy quyết định kh�ng nghi.

�ại Bồ-T�t lại nghĩ rằng : T�i sẽ ở nơi tất cả ph�p th�nh Tối-Ch�nh-Gi�c, v� l�a tất cả vọng-tưởng đi�n-đảo, v� được nhứt niệm tương ưng tr�, v� bất-khả-đắc hoặc một hoặc kh�c, v� rời tất cả số, v� rốt r�o v�-vi, v� rời tất cả ng�n thuyết, v� trụ bất-khả-thuyết cảnh-giới-tế. L�c ph�t t�m nầy quyết định kh�ng nghi.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời nơi tất cả phật-ph�p t�m kh�ng chỗ nghi.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p bất-tư-ngh� :

Tất cả thiện-căn bất-tư-ngh�.

Tất cả thệ nguyện bất-tư-ngh�.

Biết tất cả ph�p như huyễn bất-tư-ngh�.

Ph�t t�m bồ-đề tu hạnh Bồ-T�t, thiện-căn chẳng mất, kh�ng chỗ ph�n-biệt, bất-tư-ngh�.

Dầu th�m-nhập tất cả ph�p cũng chẳng lấy diệt độ, v� tất cả nguyện chưa th�nh m�n, bất-tư-ngh�.

Tu Bồ-T�t đạo m� thị-hiện gi�ng thần, nhập thai, đản sanh, xuất gia, khổ hạnh, đến đạo-tr�ng, h�ng phục ch�ng ma, th�nh tối-ch�nh-gi�c, chuyển ch�nh ph�p-lu�n, nhập đại niết-b�n, thần-biến tự-tại kh�ng th�i nghỉ, chẳng bỏ bi nguyện cứu hộ ch�ng-sanh, bất-tư-ngh�.

Dầu hay thị-hiện thập-lực thần-biến tự-tại của Như-Lai m� chẳng bỏ t�m khắp ph�p-giới gi�o-h�a ch�ng-sanh, bất-tư-ngh�.

Biết tất cả ph�p v�-tướng l� tướng, tướng l� v�-tướng, v�-ph�n-biệt l� ph�n-biệt, ph�n-biệt l� v�-ph�n-biệt, phi-hữu l� hữu, hữu l� phi-hữu, v�-t�c l� t�c, t�c l� v�-t�c, phi thuyết l� thuyết, thuyết l� phi thuyết, bất-tư-ngh�.

Biết t�m c�ng bồ-đề đồng, biết bồ-đề c�ng t�m đồng. T�m v� bồ-đề c�ng ch�ng-sanh đồng. Cũng chẳng sanh t�m đi�n-đảo, tưởng đi�n-đảo, kiến đi�n-đảo, bất-tư-ngh�.

Ở trong mỗi niệm nhập diệt-tận định sạch hết tất cả hữu-lậu, m� chẳng chứng thiệt-tế, cũng chẳng hết thiện-căn hữu-lậu. Dầu biết tất cả ph�p v�-lậu, m� biết lậu tận cũng biết lậu diệt. Dầu biết phật-ph�p tức thế-gian ph�p, thế-gian ph�p tức phật-ph�p, m� chẳng ở trong phật-ph�p ph�n biệt thế-gian ph�p, chẳng ở trong thế-gian ph�p ph�n-biệt phật-ph�p. Tất cả ph�p đều nhập ph�p-giới v� v�-sở nhập. Biết tất cả ph�p đều kh�ng hai v� kh�ng biến đổi. ��y l� ph�p bất-tư-ngh� thứ mười của đại Bồ-T�t.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ trong mười ph�p bất-tư-ngh� nầy thời được ph�p bất-tư-ngh� v�-thượng của chư Phật.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười xảo-mật ngữ :

Xảo-mật-ngữ ở trong tất cả phật kinh.

Xảo-mật-ngữ nơi tất cả chỗ thọ sanh.

Xảo-mật-ngữ nơi tất cả Bồ-T�t thần-th�ng biến hiện th�nh đẳng-ch�nh-gi�c.

Xảo-mật-ngữ nơi tất cả ch�ng-sanh nghiệp b�o.

Xảo-mật-ngữ nơi tất cả ch�ng-sanh ph�t khởi nhiễm tịnh.

Xảo-mật-ngữ nơi m�n tất cả ph�p rốt r�o v� chướng-ngại.

Xảo-mật-ngữ nơi tất cả hư-kh�ng-giới, mỗi nơi mỗi chỗ đều c� thế-giới hoặc th�nh hoặc hoại, trong đ� kh�ng c� chỗ trống.

Xảo-mật-ngữ nơi tất cả ph�p-giới tất cả mười phương nhẫn đến chỗ vi-tế, đều c� Như-Lai thị-hiện sơ-sanh nhẫn đến th�nh Phật nhập đại niết-b�n đầy khắp ph�p-giới, đều ph�n-biệt thấy.

Xảo-mật-ngữ ở chỗ thấy tất cả ch�ng-sanh b�nh-đẳng niết-b�n v� kh�ng biến-đổi m� chẳng bỏ đại-nguyện, v� tất cả tr�-nguyện chưa được vi�n-m�n l�m cho vi�n-m�n.

Xảo-mật-ngữ ở chỗ dầu biết tất cả ph�p tỏ ngộ chẳng do người kh�c m� chẳng rời bỏ c�c bực thiện-tri-thức, đối với Như-Lai c�ng th�m t�n k�nh, c�ng thiện-tri-thức h�a hiệp kh�ng hai. Nơi những thiện-căn thời tu tập gieo trồng hồi-hướng an-trụ. �ồng một sở-t�c, đồng một thể-t�nh, đồng một xuất-ly, đồng một th�nh-tựu.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ trong đ�y thời được vi-mật-ngữ thiện-xảo v�-thượng của Như-Lai.

�ại Bồ-T�t c� mười tr�-xảo ph�n-biệt :

Tr�-xảo ph�n-biệt nhập tất cả c�i.

Tr�-xảo ph�n-biệt nhập tất cả chỗ của c�c ch�ng-sanh.

Tr�-xảo ph�n-biệt nhập tất cả t�m h�nh của c�c ch�ng-sanh.

Tr�-xảo ph�n-biệt nhập căn-t�nh của tất cả ch�ng-sanh.

Tr�-xảo ph�n-biệt nhập nghiệp-b�o của tất cả ch�ng-sanh.

Tr�-xảo ph�n-biệt nhập tất cả hạnh Thanh-Văn.

Tr�-xảo ph�n-biệt nhập tất cả hạnh �ộc-Gi�c.

Tr�-xảo ph�n-biệt nhập tất cả hạnh Bồ-T�t.

Tr�-xảo ph�n-biệt nhập tất cả ph�p thế-gian.

Tr�-xảo ph�n-biệt nhập tất cả phật-ph�p.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ trong đ�y thời được tr� ph�n-biệt c�c ph�p thiện-xảo v�-thượng của tất cả chư Phật.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p nhập tam-muội :

Nơi tất cả thế-giới nhập tam-muội.

Nơi th�n tất cả ch�ng-sanh nhập tam-muội.

Nơi tất cả ph�p nhập tam-muội.

Thấy tất cả Phật nhập tam-muội.

Trụ tất cả kiếp nhập tam-muội.

Từ tam-muội khởi hiện bất-tư-ngh� th�n nhập tam-muội.

Nơi th�n tất cả Phật nhập tam-muội.

Gi�c-ngộ tất cả ch�ng-sanh b�nh-đẳng nhập tam-muội.

Trong một niệm nhập tr� tam-muội của tất cả Bồ-T�t, nhập tam-muội.

Trong một niệm d�ng v�-ngại-tr� th�nh-tựu tất cả bồ-t�t hạnh nguyện chẳng th�i nghỉ, nhập tam-muội.

Nếu chư Bồ-T�t an trụ trong đ�y thời được ph�p tam-muội thiện-xảo v�-thượng của tất cả chư Phật.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p biến nhập :

V�o khắp ch�ng-sanh. V�o khắp quốc-độ. V�o khắp c�c loại h�nh tướng của thế-gian. V�o khắp hỏa-tai. V�o khắp thủy-tai. V�o khắp Phật. V�o khắp trang-nghi�m. V�o khắp th�n v�-bi�n c�ng-đức của Như-Lai. V�o khắp tất cả sự thuyết ph�p. V�o khắp những sự c�ng-dường tất cả Như-Lai.

Nếu chư Bồ-T�t an trụ trong đ�y thời được ph�p biến nhập đại-tr� v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười m�n giải-tho�t :

M�n giải-tho�t một th�n c�ng khắp tất cả thế-giới.

M�n giải-tho�t thị-hiện v�-lượng những loại sắc-tướng nơi tất cả thế-giới.

M�n giải-tho�t đem tất cả thế-giới v�o một c�i Phật.

M�n giải-tho�t khắp gia-tr� tất cả ch�ng-sanh-giới.

M�n giải-tho�t d�ng th�n trang-nghi�m của tất cả Phật đầy khắp tất cả thế-giới.

M�n giải-tho�t trong th�n m�nh thấy tất cả thế-giới.

M�n giải-tho�t trong một niệm qua tất cả thế-giới.

M�n giải-tho�t thị-hiện tất cả Như-Lai xuất-thế.

M�n giải-tho�t một th�n đầy khắp tất cả ph�p-giới.

M�n giải-tho�t trong một niệm thị-hiện tất cả Phật du-h� thần-th�ng.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ trong đ�y thời được m�n giải-tho�t v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p thần-th�ng :

Phương-tiện tr� th�ng ghi nhớ t�c-mạng.

Phương-tiện tr� th�ng thi�n-nhĩ v�-ngại.

Phương-tiện tr� th�ng biết bất-tư-ngh� t�m h�nh của ch�ng-sanh.

Phương-tiện tr� th�ng thi�n-nh�n qu�n-s�t v�-ngại.

Phương-tiện tr� th�ng t�y theo t�m ch�ng-sanh hiện bất-tư-ngh� đại thần-th�ng-lực.

Phương-tiện tr� th�ng một th�n hiện khắp v�-lượng thế-giới.

Phương-tiện tr� th�ng một niệm v�o khắp bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết thế-giới.

Phương-tiện tr� th�ng xuất sanh v�-lượng đồ trang-nghi�m để trang-nghi�m bất-tư-ngh� thế-giới.

Phương-tiện tr� th�ng thị-hiện bất-khả-thuyết th�n biến-h�a.

Phương-tiện tr� th�ng t�y theo bất-tư-ngh� t�m ch�ng-sanh nơi bất-khả-thuyết thế-giới thị-hiện th�nh v�-thượng ch�nh-gi�c.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ trong đ�y thời được thần-th�ng đại thiện-xảo v�-thượng của Như-Lai, v� tất cả ch�ng-sanh thị-hiện nhiều sự việc khiến họ tu học.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ Minh :

Tr�-minh thiện-xảo biết nghiệp b�o của tất cả ch�ng-sanh.

Tr�-minh thiện-xảo biết cảnh-giới tịch-diệt thanh-tịnh kh�ng h�-luận của tất cả ch�ng-sanh.

Tr�-minh thiện-xảo biết những cảnh sở-duy�n của tất cả ch�ng-sanh chỉ l� một tướng đều bất-khả-đắc, tất cả ph�p đều như kim-cang.

Tr�-minh thiện-xảo hay d�ng v�-lượng �m-thanh, vi-diệu vang khắp thập phương thế-giới.

Tr�-minh thiện-xảo ph� hoại khắp tất cả t�m nhiễm trước.

Tr�-minh thiện-xảo hay d�ng phương-tiện thọ sanh hay chẳng thọ sanh.

Tr�-minh thiện-xảo bỏ rời tất cả cảnh-giới thọ tưởng.

Tr�-minh thiện-xảo biết tất cả ph�p chẳng tướng chẳng v�-tướng, một t�nh v� t�nh v�-ph�n-biệt m� hay r� biết c�c loại ph�p, trong v�-lượng kiếp ph�n biệt diễn thuyết, trụ nơi ph�p-giới, th�nh v�-thượng ch�nh-đẳng ch�nh-gi�c.

Tr�-minh duy�n-khởi thiện-xảo biết tất cả ch�ng-sanh, sanh vốn kh�ng sanh v� tỏ thấu thọ sanh bất-khả-đắc. M� biết nhơn, biết duy�n, biết sự, biết cảnh-giới, biết hạnh, biết sanh, biết diệt, biết ng�n thuyết, biết m� hoặc, biết l�a m� hoặc, biết đi�n-đảo, biết l�a đi�n-đảo, biết tạp nhiễm, biết thanh-tịnh, biết sanh tử, biết niết-b�n, biết khả-đắc, biết bất-khả-đắc, biết chấp trước, biết kh�ng chấp trước, biết trụ, biết động, biết đi, biết về, biết khởi, biết chẳng khởi, biết hư mất, biết xuất ly, biết th�nh thục, biết c�c căn, biết điều phục, t�y theo sở nghi m� nhiều c�ch gi�o-h�a, chưa từng qu�n mất c�ng-hạnh bồ-t�t. V� Bồ-T�t chỉ v� lợi-�ch ch�ng-sanh n�n ph�t t�m v�-thượng bồ-đề kh�ng bỏ s�t việc l�m v� ch�ng-sanh. Thế n�n Bồ-T�t thường gi�o-h�a ch�ng-sanh th�n kh�ng mỏi nhọc, chẳng tr�i tất cả chỗ l�m của thế-gian.

Tr�-minh thiện-xảo nơi Phật v�-trước chẳng sanh t�m nhiễm trước, nơi ph�p v�-trước chẳng sanh t�m nhiễm trước, nơi c�i v�-trước chẳng sanh t�m nhiễm trước, nơi ch�ng-sanh v�-trước chẳng sanh t�m nhiễm trước. Chẳng thấy c� ch�ng-sanh m� thật h�nh gi�o-h�a điều-phục thuyết ph�p, nhưng cũng chẳng bỏ bồ-t�t đại-bi đại-nguyện, thấy Phật, nghe Ph�p, t�y thuận tu h�nh, y-chỉ nơi những thiện-căn của Như-Lai cung-k�nh c�ng-dường kh�ng th�i nghỉ. Hay d�ng thần-lực chấn-động thập phương v�-lượng thế-giới, v� t�m quảng đại khắp ph�p-giới. Biết những c�ch thuyết ph�p, biết số ch�ng-sanh, biết ch�ng-sanh sai-biệt, biết khổ sanh, biết khổ diệt, biết tất cả hạnh đều như b�ng tượng, thật h�nh hạnh Bồ-T�t dứt hẳn tất cả căn-bổn thọ sanh. Chỉ v� cứu hộ tất cả ch�ng-sanh n�n thật h�nh hạnh bồ-t�t m� kh�ng chỗ l�m, t�y thuận chủng-t�nh của tất cả chư Phật m� ph�t t�m quảng-đại như Tu-Di. Biết tất cả hư-vọng đi�n đảo v�o m�n nhứt-thiết chủng-tr�. Tr�-huệ rộng lớn chẳng lay động được, sẽ th�nh ch�nh-gi�c. Ở biển sanh-tử b�nh-đẳng tế độ tất cả ch�ng-sanh.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p giải-tho�t :

Phiền-n�o giải-tho�t. T�-kiến giải-tho�t. Những chấp thủ giải-tho�t. Uẩn, xứ, giới giải-tho�t. Si�u nhị-thừa giải-tho�t. V�-sanh ph�p-nhẫn giải-tho�t.

Nơi tất cả thế-gian, tất cả c�i, tất cả ch�ng-sanh, tất cả ph�p, l�a chấp trước giải-tho�t.

V�-bi�n-trụ giải-tho�t.

Ph�t khởi tất cả hạnh bồ-t�t nhập bực Phật v�-ph�n-biệt giải-tho�t.

Ở trong một niệm đều c� thể r� biết tất cả tam-thế giải-tho�t.

Nếu chư Bồ-T�t an trụ ph�p giải-tho�t nầy thời c� thể ra l�m phật-sự v�-thượng, gi�o-h�a th�nh-thục tất cả ch�ng-sanh.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười vi�n-l�m :

Sanh tử l� vi�n-l�m của Bồ-T�t, v� kh�ng nh�m bỏ.

Gi�o-h�a ch�ng-sanh l� vi�n-l�m của Bồ-T�t, v� kh�ng mỏi nhọc.

Trụ tất cả kiếp l� vi�n-l�m của Bồ-T�t, v� nhiếp những hạnh lớn.

Thanh-tịnh thế-giới l� vi�n-l�m của Bồ-T�t, v� l� chỗ dừng ở của Bồ-T�t.

Tất cả cung-điện ma l� vi�n-l�m của Bồ-T�t, v� h�ng phục ch�ng ma.

Tư duy ph�p đ� được nghe l� vi�n-l�m của Bồ-T�t, v� đ�ng như l� qu�n-s�t.

S�u ph�p ba-la-mật, bốn nhiếp ph�p, ba mươi bảy ph�p bồ-đề phần l� vi�n-l�m của Bồ-T�t, v� l� cảnh-giới tiếp nối đức Từ-Phụ.

Thập lực, tứ v�-�y, thập b�t ph�p bất-c�ng, nhẫn đến tất cả phật-ph�p l� vi�n-l�m của Bồ-T�t, v� chẳng niệm nhớ những ph�p kh�c.

Thị-hiện tất cả bồ-t�t oai-lực tự-tại thần-th�ng l� vi�n-l�m của Bồ-T�t, v� d�ng đại thần-lực chuyển ch�nh ph�p-lu�n điều phục ch�ng-sanh kh�ng th�i nghĩ.

Một niệm ở tất cả xứ v� tất cả ch�ng-sanh thị hiện th�nh ch�nh-gi�c l� vi�n-l�m của Bồ-T�t, v� ph�p-th�n c�ng khắp hư-kh�ng tất cả thế-giới.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được hạnh đại an-lạc l�a ưu-n�o v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ cung-điện :

Bồ-đề t�m l� cung điện của Bồ-T�t, v� hằng kh�ng qu�n mất.

Thập thiện nghiệp đạo phước-đức tr�-huệ l� cung điện của Bồ-T�t, v� gi�o-h�a ch�ng-sanh c�i dục.

Tứ phạm-trụ thiền-định l� cung điện của Bồ-T�t, v� gi�o-h�a ch�ng-sanh c�i sắc.

Sanh Tịnh-Cư-Thi�n l� cung điện của Bồ-T�t, v� tất cả phiền-n�o chẳng nhiễm.

Sanh v�-sắc giới l� cung điện của Bồ-T�t, v� khiến tất cả ch�ng-sanh l�a chỗ nạn.

Sanh thế-giới tạp nhiễm l� cung điện của Bồ-T�t, v� khiến tất cả ch�ng-sanh dứt phiền-n�o.

Thị hiện ở nội-cung th� tử quyến-thuộc l� cung điện của Bồ-T�t, v� th�nh-tựu ch�ng-sanh đồng hạnh thuở xưa.

Thị hiện ở ng�i Lu�n-Vương-Tứ-Thi�n-Vương, �ế-Th�ch, Phạm-Vương l� cung điện của Bồ-T�t, v� điều-phục ch�ng-sanh t�m tự-tại.

Trụ tất cả bồ-t�t hạnh du h� thần-th�ng đều được tự-tại l� cung điện của Bồ-T�t, v� giỏi du-h� c�c thiền giải-tho�t tam-muội tr�-huệ.

Tất cả chư Phật thọ k� nhứt-thiết-tr� qu�n-đảnh tự-tại v�-thượng l� cung điện của Bồ-T�t, v� trụ thập-lực trang-nghi�m l�m việc tự-tại của Ph�p-Vương.

Nếu chư Bồ-T�t an trụ trong đ�y thời được ph�p qu�n-đảnh nơi tất cả thế-gian thần-lực tự-tại.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười điều vui th�ch :

Th�ch ch�nh-niệm, v� t�m chẳng t�n loạn.

Th�ch tr�-huệ, v� ph�n biệt c�c ph�p.

Th�ch qua đến tất cả chỗ Phật, v� nghe ph�p kh�ng nh�m.

Th�ch chư Phật, v� đầy khắp mười phương kh�ng bi�n tế.

Th�ch Bồ-T�t tự-tại, v� tất cả ch�ng-sanh d�ng v�-lượng m�n m� hiện th�n.

Th�ch c�c m�n tam-muội, v� nơi một m�n tam-muội nhập tất cả m�n tam-muội.

Th�ch đ�-la-ni, v� thọ-tr� ph�p chẳng qu�n, dạy lại cho ch�ng-sanh.

Th�ch v�-ngại biện-t�i, v� nơi một đoạn một c�u, ph�n-biệt diễn thuyết trải qua bất-khả-thuyết kiếp kh�ng c�ng tận.

Th�ch th�nh ch�nh-gi�c, v� tất cả ch�ng-sanh d�ng v�-lượng m�n m� thị-hiện th�n th�nh ch�nh-gi�c.

Th�ch chuyển ph�p-lu�n, v� dẹp trừ tất cả ph�p dị-đạo.

Nếu chư Bồ-T�t an trụ ph�p nầy thời được ph�p lạc v�-thượng của chư Phật Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ trang-nghi�m :

Lực trang-nghi�m, v� chẳng thể hư-hoại.

V�-�y trang-nghi�m, v� hay dẹp phục.

Nghĩa trang-nghi�m, v� n�i bất-khả-thuyết nghĩa v� c�ng tận.

Ph�p trang-nghi�m, v� qu�n-s�t diễn thuyết kh�ng qu�n mất t�m vạn bốn ng�n ph�p-tu.

Nguyện trang-nghi�m, v� kh�ng thối chuyển nơi hoằng thệ của chư Bồ-T�t đ� ph�t.

Hạnh trang-nghi�m, v� tu hạnh phổ-hiền m� xuất ly.

S�t độ trang-nghi�m, v� đem tất cả c�i l�m một c�i.

Phổ �m trang-nghi�m, v� mưa ph�p-vũ c�ng khắp tất cả thế-giới của chư Phật.

Lực tr� trang-nghi�m, v� trong tất cả kiếp thật h�nh v�-số hạnh chẳng đoạn tuyệt.

Biến-h�a trang-nghi�m, v� nơi th�n một ch�ng-sanh thị-hiện th�n bằng số tất cả ch�ng-sanh, khiến tất cả ch�ng-sanh đều thấy biết cầu nhứt-thiết-tr� kh�ng thối chuyển.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được tất cả ph�p trang-nghi�m v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t ph�t mười t�m bất động :

T�m bất động : nơi tất cả sở-hữu thảy đều xả được.

T�m bất động : tư-duy qu�n-s�t tất cả phật-ph�p.

T�m bất động : ghi nhớ c�ng-dường tất cả chư Phật.

T�m bất động : nơi tất cả ch�ng-sanh thệ kh�ng n�o hại.

T�m bất động : khắp nhiếp ch�ng-sanh chẳng lựa o�n th�n.

T�m bất động : cầu tất cả phật-ph�p kh�ng th�i nghỉ.

T�m bất động : số kiếp bằng số ch�ng-sanh thật h�nh hạnh bồ-t�t chẳng mỏi nh�m, cũng kh�ng thối chuyển.

T�m bất động : th�nh-tựu hữu-căn t�n, v�-trược t�n, thanh-tịnh t�n, cực thanh-tịnh t�n, ly-cấu t�n, minh-triệt t�n, cung-k�nh c�ng-dường tất cả chư Phật t�n, bất-thối-chuyển t�n, bất khả tận t�n, v� năng hoại t�n, đại hoan-hỉ dũng-dước t�n.

T�m bất động : th�nh-tựu đạo phương-tiện xuất sanh nhứt-thiết-tr�.

T�m bất động : nghe tất cả bồ-t�t hạnh ph�p thời tin thọ chẳng hủy b�ng.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được t�m bất động nhứt-thiết-tr� v�-thượng.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p chẳng bỏ t�m th�m đại :

Chẳng bỏ t�m th�m đại th�nh-tựu vi�n-m�n tất cả Phật bồ-đề.

Chẳng bỏ t�m th�m đại gi�o-h�a điều-phục tất cả ch�ng-sanh.

Chẳng bỏ t�m th�m đại chẳng dứt chủng-t�nh của Phật.

Chẳng bỏ t�m th�m đại gần-gũi tất cả thiện-tri-thức.

Chẳng bỏ t�m th�m đại c�ng-dường tất cả chư Phật.

Chẳng bỏ t�m th�m đại chuy�n cầu tất cả ph�p c�ng-đức đại-thừa.

Chẳng bỏ t�m th�m đại ở chỗ chư Phật tu phạm-hạnh, hộ tr� tịnh-giới.

Chẳng bỏ t�m th�m đại th�n-cận tất cả Bồ-T�t.

Chẳng bỏ t�m th�m đại cầu tất cả phật-ph�p phương-tiện hộ-tr�.

Chẳng bỏ t�m th�m đại th�nh m�n tất cả bồ-t�t hạnh nguyện, chứa nh�m tất cả phật-ph�p.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ trong đ� thời c� thể chẳng bỏ tất cả phật-ph�p.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười tr�-huệ qu�n-s�t :

Tr�-huệ qu�n-s�t thiện-xảo ph�n-biệt diễn thuyết tất cả ph�p.

Tr�-huệ qu�n-s�t biết r� tam-thế tất cả thiện-căn.

Tr�-huệ qu�n-s�t biết r� tất cả bồ-t�t hạnh biến h�a tự-tại.

Tr�-huệ qu�n-s�t biết r� nghĩa m�n của tất cả ph�p.

Tr�-huệ qu�n-s�t biết r� oai-lực của tất cả chư Phật.

Tr�-huệ qu�n-s�t biết r� tất cả m�n đ�-la-ni.

Tr�-huệ qu�n-s�t nơi tất cả thế-giới khắp n�i ch�nh-ph�p.

Tr�-huệ qu�n-s�t nhập tất cả ph�p-giới.

Tr�-huệ qu�n-s�t biết tất cả thập-phương bất-tư-ngh�.

Tr�-huệ qu�n-s�t biết tất cả phật-ph�p tr� huệ quang-minh v�-ngại.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ trong đ� thời được tr�-huệ qu�n-s�t v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thuyết ph�p :

N�i tất cả ph�p đều từ duy�n khởi.

N�i tất cả ph�p thảy đều như huyễn.

N�i tất cả ph�p kh�ng chống tr�i.

N�i tất cả ph�p kh�ng bi�n-tế.

N�i tất cả ph�p kh�ng y-chỉ.

N�i tất cả ph�p dường như kim-cang.

N�i tất cả ph�p thảy đều như như.

N�i tất cả ph�p thảy đều tịch-tịnh.

N�i tất cả ph�p thảy đều xuất ly.

N�i tất cả ph�p đều trụ một nghĩa bổn-t�nh th�nh-tựu.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ trong đ�y thời c� thể thiện-xảo n�i tất cả ph�p.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ph�p thanh-tịnh :

Th�m t�m thanh-tịnh. �oạn nghi thanh-tịnh. Ly-kiến thanh-tịnh. Cảnh-giới thanh-tịnh. Cầu nhứt-thiết-tr� thanh-tịnh. Biện-t�i thanh-tịnh. V�-�y thanh-tịnh. Trụ tất cả bồ-t�t tr� thanh-tịnh. Thọ tất cả bồ-t�t luật nghi thanh-tịnh. �ầy đủ th�nh-tựu v�-thượng bồ-đề, ba mươi hai tướng trăm phước, ph�p bạch-tịnh, tất cả thiện-căn thanh-tịnh.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ trong đ� thời được ph�p thanh-tịnh v�-thượng của tất cả Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười ấn :

�ại Bồ-T�t biết khổ khổ, hoại khổ, h�nh khổ, chuy�n cầu phật-ph�p chẳng sanh giải-đải, thật h�nh bồ-t�t hạnh kh�ng mỏi lười, chẳng kinh sợ, chẳng bỏ đại nguyện cầu nhứt-thiết-tr� ki�n cố bất thối rốt r�o v�-thượng bồ-đề. ��y l� ấn thứ nhứt.

�ại Bồ-T�t thấy c� ch�ng-sanh ngu si cuồng loạn hoặc d�ng lời �c th� tệ để hủy nhục, hoặc d�ng dao gậy ng�i đ� để l�m tổn hại, trọn kh�ng v� việc nầy m� bỏ t�m bồ-t�t, chỉ nhẫn nhục nhu h�a chuy�n tu phật-ph�p, trụ đạo tối-thắng, nhập ng�i ly-sanh. ��y l� ấn thứ hai.

�ại Bồ-T�t nghe phật-ph�p thậm th�m tương-ưng với nhứt-thiết-tr�, c� thể d�ng tự tr� th�m t�n nhẫn khả hiểu r� xu nhập. ��y l� ấn thứ ba.

�ại Bồ-T�t lại nghĩ rằng : T�i ph�t th�m t�m cầu nhứt-thiết-tr�, t�i sẽ th�nh Phật được v�-thượng bồ-đề. Tất cả ch�ng-sanh lưu chuyển năm lo�i chịu v�-lượng khổ, t�i cũng l�m cho họ ph�t t�m bồ-đề th�m t�n hoan-hỉ, si�ng tu tinh-tấn ki�n-cố bất-thối. ��y l� ấn thứ tư.

�ại Bồ-T�t biết Như-Lai tr� v�-bi�n n�n chẳng d�ng chừng ngằn đo lường. Tất cả văn tự thế-gian n�i ra đều c� chừng ngằn, đều chẳng biết được Như-Lai tr�-huệ. ��y l� ấn thứ năm.

�ại Bồ-T�t nơi v�-thượng bồ-đề được sự mong muốn tối-thắng, sự mong muốn thậm th�m, sự mong muốn rộng, sự mong muốn lớn, nhiều sự mong muốn, sự mong muốn kh�ng g� hơn, sự mong muốn v�-thượng, sự mong muốn ki�n cố, sự mong muốn m� ch�ng ma ngoại-đạo v� quyến-thuộc kh�ng ph� hoại được, sự mong muốn cầu nhứt-thiết-tr� kh�ng thối-chuyển. Bồ-T�t an trụ nơi những sự mong muốn nầy nơi v�-thượng bồ-đề rốt r�o bất thối. ��y l� ấn thứ s�u.

�ại Bồ-T�t thật h�nh bồ-t�t hạnh chẳng kể th�n mạng kh�ng g� trở hoại được, v� ph�t t�m xu hướng nhứt-thiết-tr�, v� nhứt-thiết-tr�-t�nh thường hiện-tiền, v� được tất cả phật tr� quang-minh, trọn chẳng bỏ rời phật bồ đề, trọn chẳng bỏ rời thiện-tri-thức. ��y l� ấn thứ bảy.

�ại Bồ-T�t nếu thấy thiện-nam-tử thiện-nữ-nhơn xu hướng đại-thừa, thời l�m cho họ tăng trưởng t�m cầu phật-ph�p, khiến họ an-trụ tất cả thiện-căn, khiến họ nhiếp thủ t�m nhứt-thiết-tr�, khiến họ bất thối v�-thượng bồ-đề. ��y l� ấn thứ t�m.

�ại Bồ-T�t l�m cho tất cả ch�ng-sanh được t�m b�nh-đẳng, khuy khiến si�ng tu đạo nhứt-thiết-tr�, d�ng t�m đại-bi m� v� họ thuyết ph�p, khiến họ trọn chẳng thối chuyển nơi v�-thượng ch�nh-đẳng ch�nh-gi�c. ��y l� ấn thứ ch�n.

�ại Bồ-T�t c�ng tam thế chư Phật đồng một thiện-căn, chẳng dứt chủng-t�nh của tất cả chư Phật, rốt r�o được đến nhứt-thiết-chủng-tr�. ��y l� ấn thứ mười.

Bồ-T�t d�ng mười ấn nầy mau th�nh v�-thượng ch�nh-đẳng ch�nh-gi�c, đầy đủ tr�-ấn nhứt-thiết-ph�p v�-thượng của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười tr�-quang-chiếu :

Tr�-quang-chiếu quyết định sẽ th�nh v�-thượng ch�nh-đẳng ch�nh-gi�c.

Tr�-quang-chiếu thấy tất cả Phật.

Tr�-quang-chiếu thấy tất cả ch�ng-sanh chết đ�y sanh kia.

Tr�-quang-chiếu hiểu tất cả tu-đa-la ph�p-m�n.

Tr�-quang-chiếu y-chỉ thiện-tri-thức ph�t t�m bồ-đề t�ch tập thiện-căn.

Tr�-quang-chiếu thị-hiện tất cả chư Phật.

Tr�-quang-chiếu gi�o-h�a tất cả ch�ng-sanh đều khiến an-trụ Như-Lai địa.

Tr�-quang-chiếu diễn thuyết bất-tư-ngh� quảng-đại ph�p-m�n.

Tr�-quang-chiếu thiện-xảo biết r� tất cả chư Phật thần-th�ng oai-lực.

Tr�-quang-chiếu đầy đủ tất cả c�c ba-la-mật.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ ph�p nầy thời được tr�-quang-chiếu v�-thượng của tất cả chư Phật.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười v�-đẳng-trụ, tất cả ch�ng-sanh, thanh-văn, độc-gi�c đều kh�ng s�nh bằng :

�ại Bồ-T�t dầu qu�n thiệt-tế m� kh�ng thủ chứng, v� tất cả nguyện chưa th�nh-tựu vi�n-m�n. ��y l� v�-đẳng-trụ thứ nhứt.

�ại Bồ-T�t gieo tất cả thiện-căn đồng ph�p-giới, m� ở trong đ� chẳng c� một ch�t chấp lấy. ��y l� v�-đẳng-trụ thứ hai.

�ại Bồ-T�t tu bồ-t�t hạnh biết đ� như h�a, bởi tất cả ph�p đều tịch-diệt, m� chẳng nghi hoặc nơi phật-ph�p. ��y l� v�-đẳng-trụ thứ ba.

�ại Bồ-T�t dầu rời những vọng-tưởng thế-gian, nhưng hay t�c � trong bất-khả-thuyết kiếp thật h�nh hạnh Bồ-T�t đầy đủ đại-nguyện, trong khoảng giữa trọn chẳng sanh t�m mỏi nh�m. ��y l� v�-đẳng-trụ thứ tư.

�ại Bồ-T�t nơi tất cả ph�p kh�ng chấp trước, v� tất cả ph�p bổn-t�nh tịch-diệt. M� chẳng chứng niết-b�n v� đạo nhứt-thiết-tr� chưa th�nh m�n. ��y l� v�-đẳng-trụ thứ-năm.

�ại Bồ-T�t biết tất cả kiếp đều l� phi-kiếp, m� chơn-thiệt n�i tất cả kiếp số. ��y l� v�-đẳng trụ thứ s�u.

�ại Bồ-T�t biết tất cả ph�p đều v�-t�c, m� chẳng bỏ thật h�nh đạo-hạnh cầu tất cả phật-ph�p. ��y l� v�-đẳng-trụ thứ bảy.

�ại Bồ-T�t biết tam-giới duy-t�m, tam-thế duy-t�m, m� biết r� t�m đ� v�-lượng v�-bi�n. ��y l� v�-đẳng-trụ thứ t�m.

�ại Bồ-T�t v� một ch�ng-sanh, trong bất-khả-thuyết kiếp thật h�nh hạnh Bồ-T�t, muốn cho ch�ng-sanh đ� an-trụ bực nhứt-thiết-tr�. Như v� một ch�ng-sanh, v� tất cả ch�ng-sanh cũng như vậy, m� chẳng nh�m mỏi. ��y l� v�-đẳng-trụ thứ ch�n.

�ại Bồ-T�t dầu tu h�nh vi�n m�n m� chẳng chứng bồ-đề. V� Bồ-T�t nghĩ rằng t�i tu h�nh vốn l� v� ch�ng-sanh, thế n�n t�i phải ở l�u nơi sanh tử phương-tiện l�m lợi-�ch cho họ đều an-trụ phật-đạo v�-thượng. ��y l� v�-đẳng-trụ thứ mười.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ trong đ�y thời được đại-tr� v�-thượng, tất cả phật-ph�p v�-đẳng-trụ.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t ph�t mười t�m chẳng hạ liệt :

�ại Bồ T�t nghĩ rằng : T�i sẽ h�ng phục tất cả thi�n ma v� quyến thuộc của ch�ng.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ ph� tất cả ngoại đạo v� t� ph�p của họ.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ ở nơi tất cả ch�ng sanh d�ng lời kh�o l�nh để khai thị dạy bảo cho họ đều hoan hỷ.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ th�nh m�n tất cả hạnh Ba la mật khắp ph�p giới.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ t�ch tập tạng tất cả phước đức.

Lại nghĩ rằng : V� thượng Bồ đề quảng đại kh� th�nh, t�i sẽ tu h�nh đến vi�n m�n.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ d�ng sự gi�o h�a v� thượng, sự điều phục v� thượng để gi�o h�a điều phục tất cả ch�ng sanh.

Lại nghĩ rằng : Tất cả thế giới nhiều thứ chẳng đồng, t�i sẽ d�ng v� lượng th�n th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c.

Lại nghĩ rằng : L�c t�i tu Bồ T�t hạnh, nếu c� ch�ng sanh đến xin t�i những tay, ch�n, tai, mũi, m�u, thịt, xương, tủy, vợ, con, voi, ngựa, nhẫn đến ng�i vua. Tất cả như vậy thảy đều c� thể bỏ, chẳng sanh một niệm t�m lo lắng ăn năn, chỉ v� lợi �ch tất cả ch�ng sanh chẳng cầu quả b�o, lấy đại bi l�m đầu, đại từ cứu c�nh.

Lại nghĩ rằng : Tam thế c� tất cả chư Phật, tất cả Phật ph�p, tất cả ch�ng sanh, tất cả quốc độ, tất cả thế giới, tất cả tam thế, tất cả hư kh�ng giới, tất cả ph�p giới, tất cả ngữ ng�n thi thiết giới, tất cả tịch diệt Niết b�n giới, tất cả ph�p như vậy, t�i phải d�ng một niệm tương ưng huệ đều biết, đều thấy, đều chứng, đều tu, đều đoạn. Nhưng ở trong đ� v� ph�n biệt, l�a ph�n biệt, kh�ng c�c thứ sai biệt, kh�ng c�ng đức, kh�ng cảnh giới, chẳng c� chẳng kh�ng, chẳng một chẳng hai, do tr� chẳng hai biết tất cả hai, do tr� v� tướng biết tất cả tướng, do tr� v� ph�n biệt biết tất cả ph�n biệt, do tr� v� dị biết tất cả dị, do tr� kh�ng sai biệt biết tất cả sai biệt, do tr� kh�ng thế gian biết tất cả thế gian, do tr� kh�ng thế biết tất cả thế, do tr� kh�ng ch�ng sanh biết tất cả ch�ng sanh, do tr� kh�ng chấp trước biết tất cả chấp trước, do tr� v� trụ xứ biết tất cả trụ xứ, do tr� kh�ng tạp nhiễm biết tất cả tạp nhiễm, do tr� v� tận biết tất cả tận, do tr� cứu c�nh ph�p giới biết tất cả thế giới thị hiện th�n, do tr� l�a ng�n �m thị hiện bất khả thuyết ng�n �m, do tr� một tự t�nh nhập nơi kh�ng tự t�nh, do tr� một cảnh giới hiện c�c thứ cảnh giới, biết tất cả ph�p bất khả thuyết m� hiện đại tự tại ng�n thuyết, chứng bực nhứt thiết tr�, v� gi�o h�a điều phục tất cả ch�ng sanh n�n ở nơi tất cả thế gian thị hiện đại thần th�ng biến h�a.

��y l� mười t�m kh�ng hạ liệt của đại Bồ T�t ph�t. Nếu chư Bồ T�t an trụ t�m n�y thời được tất cả Phật ph�p tối thượng kh�ng hạ liệt.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t nơi V� thượng Bồ đề c� mười t�m tăng thượng như n�i :

�ại Bồ T�t thường t�c � si�ng tu ph�p nhứt thiết tr�. ��y l� t�m tăng thượng như n�i thứ nhứt.

Hằng qu�n s�t tất cả ph�p bổn t�nh trống kh�ng v� sở đắc. ��y l� t�m tăng thượng như n�i thứ hai.

Nguyện trong v� lượng kiếp thật h�nh hạnh Bồ T�t tu tất cả ph�p bạch tịnh. Do trụ nơi tất cả ph�p bạch tịnh n�n thấy biết Như Lai v� lượng tr� huệ. ��y l� t�m tăng thượng như n�i thứ ba.

V� cầu tất cả Phật ph�p n�n t�m b�nh đẳng k�nh thờ chư thiện tri thức, kh�ng tr�ng cầu g� kh�c, kh�ng t�m trộm ph�p, chỉ sanh l�ng t�n trọng vị tằng hữu, tất cả sở hữu thảy đều bỏ được. ��y l� t�m tăng thượng như n�i thứ tư.

Nếu c� ch�ng sanh mắng nhục, hủy b�ng, đ�nh đập, cắt ch�m, l�m th�n h�nh Bồ T�t khổ đau nhẫn đến chết. Những sự tr�n đ�y Bồ T�t đều nhẫn chịu được, trọn kh�ng sanh l�ng động loạn, l�ng s�n hại, cũng chẳng thối bỏ hoằng thệ đại bi, tr�i lại c�ng th�m tăng trưởng kh�ng th�i ngớt. V� Bồ T�t nơi tất cả ph�p như thiệt xuất ly, th�nh tựu hạnh xả, v� chứng được tất cả Phật ph�p, nhẫn nhục nhu h�a đ� tự tại. ��y l� t�m tăng thượng như n�i thứ năm.

Bồ Tat� th�nh tựu đại c�ng đức tăng thượng. Những l� thi�n tăng thượng c�ng đức, nhơn tăng thượng c�ng đức, sắc tăng thượng c�ng đức, lực tăng thượng c�ng đức, quyến thuộc tăng thượng c�ng đức, dục tăng thượng c�ng đức, vương vị tăng thượng c�ng đức, tự tại tăng thượng c�ng đức, phước đức tăng thượng c�ng đức, tr� huệ tăng thượng c�ng đức. Dầu th�nh tựu những c�ng đức như vậy, nhưng chẳng sanh l�ng nhiễm trước nơi những c�ng đức đ�. Chẳng nhiễm trước m�i vị, chẳng nhiễm trước dục lạc, chẳng nhiễm trước của gi�u, chẳng nhiễm trước quyến thuộc. Chỉ rất mến th�ch nơi ph�p, đi theo ph�p, đứng theo ph�p, xu hướng theo ph�p, rốt r�o theo ph�p. D�ng ph�p l�m y chỉ, d�ng ph�p l�m cứu hộ, d�ng ph�p l�m quy y, d�ng ph�p l�m nh�. G�n giữ ph�p, mến ưa ph�p, tr�ng cầu ph�p, suy gẫm ph�p. Dầu thọ đủ những ph�p lạc m� thường xa l�a cảnh giới của ch�ng ma, v� từ qu� khứ Bồ T�t ph�t t�m như vầy : T�i sẽ l�m cho tất cả ch�ng sanh thảy đều xa l�a cảnh giới của ch�ng ma m� an trụ nơi cảnh giới Phật. ��y l� t�m tăng thượng như n�i thứ s�u.

�ại Bồ T�t v� đ� cầu V� thượng Bồ đề, trong v� lượng v� số kiếp thật h�nh đạo Bồ T�t si�ng năng tinh tấn, m� c�n cho l� t�i nay mới ph�t t�m V� thượng Bồ đề thật h�nh hạnh Bồ T�t, cũng chẳng kinh sợ. Dầu c� thể khoảng một niệm liền th�nh V� thượng Ch�nh Gi�c, nhưng v� ch�ng sanh n�n trong v� lượng kiếp thật h�nh Bồ T�t hạnh kh�ng th�i nghỉ. ��y l� t�m tăng thượng như n�i thứ bảy.

�ại Bồ T�t biết tất cả ch�ng sanh t�nh chẳng h�a chẳng l�nh, kh� điều kh� độ, chẳng biết ơn chẳng b�o �n. Thế n�n Bồ T�t v� họ m� ph�t đại thệ nguyện, muốn cho họ đều được t�m � tự tại, chỗ l�m v� ngại, l�a bỏ �c niệm, chẳng sanh phiền n�o đối với người kh�c. ��y l� t�m tăng thượng như n�i thứ t�m.

�ại Bồ T�t lại nghĩ rằng : Chẳng phải ai kh�c khiến t�i ph�t t�m Bồ đề, cũng chẳng chờ người kh�c gi�p t�i tu h�nh. T�i tự ph�t t�m t�ch tập Phật ph�p, thề hẹn tự cố gắng tột kiếp vị lai thật h�nh đạo Bồ T�t th�nh V� thượng Bồ đề. Thế n�n nay t�i tu hạnh Bồ T�t phải thanh tịnh tự t�m cũng thanh tịnh tha t�m, phải biết cảnh giới của m�nh cũng biết cảnh giới của người. T�i phải đều b�nh đẳng với cảnh của tam thế chư Phật. ��y l� t�m tăng thượng như n�i thứ ch�n.

�ại Bồ T�t q�an s�t như vầy : Kh�ng c� một ph�p tu

hạnh Bồ T�t, kh�ng c� một ph�p vi�n m�n hạnh Bồ T�t, kh�ng c� mộ ph�p gi�o h�a điều phục tất cả ch�ng sanh, kh�ng c� một ph�p cung k�nh c�ng dường tất cả chư Phật, kh�ng c� một ph�p ở nơi V� thượng Bồ đề đ� th�nh, hiện th�nh, sẽ th�nh, kh�ng c� một ph�p đ� n�i, hiện n�i, sẽ n�i. Người n�i v� ph�p đều bất khả đắc, nhưng cũng chẳng bỏ nguyện V� thượng Bồ đề. V� Bồ T�t cầu tất cầu tất cả ph�p đều v� sở đắc, như vậy xuất sanh V� thượng Bồ đề. Thế n�n nơi ph�p dầu v� sở đắc m� si�ng tu tập ph�p đối trị tăng thượng thiện nghiệp thanh tịnh, tr� huệ vi�n mản niệm niệm tăng trưởng tất cả đầy đủ. Nơi đ�y l�ng Bồ T�t chẳng kinh sợ. Chẳng nghỉ rằng : n�� tất cả ph�p thảy đều tịch diệt thời t�i c� nghỉa g� m� cầu đạo V� thượng Bồ đề. ��y l� t�m tăng thượng Bồ đề. ��y l� t�m tăng thượng như n�i thứ mười.

Nếu như Bồ T�t an trụ trong đ�y thời được t�m tăng thượng như sơn vương

�ại tr� v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười tr� như biển nhập V� thượng Bồ đề :

Tr� như biển nhập tất cả v� lượng ch�ng sanh giới.

Tr� như biển nhập tất cả thế giới m� chẳng sanh t�m ph�n biệt,

Tr� như biển biết tất cả hư kh�ng giới v� lượng v� ngại v�o khắp lưới tất cả thế giới sai biệt ở mười phương.

Tr� như biển kh�o nhập ph�p giới. Những l� nhập v� ngại, nhập chẳng đoạn, nhập chẳng thường, nhập v� lượng, nhập chẳng sanh, nhập chẳng diệt, nhập tất cả, v� đều biết r� vậy.

Tr� như biển nơi qu� khứ vị lai hiện tại chư Phật, Bồ T�t, Ph�p Sư, Thanh Văn, �ộc Gi�c v� tất cả ph�m phu chứa nh�m thiện căn, đ� nh�m, sẽ nh�m, tam thế chư Phật đ� th�nh, nay th�nh v� sẽ th�nhV� thượng Bồ đề, tam thế chư Phật thuyết ph�p điều phục tất cả ch�ng sanh, đ� n�i, nay n�i, sẽ n�i. C� bao nhi�u thiện căn, Bồ T�t đều r� biết tất cả, th�m t�n t�y hỉ, nguyện th�ch tu tập kh�ng nh�m đủ.

Tr� như biển trong mỗi niệm nhập qu� khứ thế bất khả thuyết kiếp. Ở trong một kiếp hoặc c� trăm ức Phật xuất thế, hoặc c� ng�n ức Phật xuất thế, hoặc trăm ng�n ức Phật xuất thế, hoặc c� v� số, hoặc v� lượng, hoặc v� bi�n, hoặc v� đẳng, hoặc bất khả sổ, hoặc bất khả xưng, hoặc bất khả tư, hoặc bất khả lượng, hoặc bất khả thuyết, hoặc bất khả thuyết bất khả thuyết, si�u qu� to�n số chư Phật Thế T�n xuất hiện ra đời. V� đạo tr�ng, ch�ng hội Thanh Văn, Bồ T�t, thuyết ph�p điều phục tất cả ch�ng sanh, thọ mạng d�i vắn, ph�p trụ l�u mau. Tất cả như vậy thảy đều thấy r�. Như một kiếp, tất cả c�c kiếp cũng đều thấy r� như vậy. Những kiếp kh�ng Phật, c� những ch�ng sanh gieo căn l�nh nơi V� thượng Bồ đề cũng đều biết r�. Nếu c� ch�ng sanh thiện căn đ� th�nh thục nơi đời vị lai sẽ được thấy Phật cũng đều biết r�. Qu�n s�t qu� khứ thế bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp như vậy t�m kh�ng nh�m đủ.

Tr� như biển nhập vị lai thế qu�n s�t tất cả kiếp v� lượng v� bi�n, biết kiếp n�o c� Phật, kiếp n�o kh�ng Phật, kiếp n�o c� bao nhi�u Như Lai xuất thế. Mỗi Như lai danh hiệu g�, ở thế giới n�o, thế giới t�n g�, độ bao nhi�u ch�ng sanh, thọ mạng bao nhi�u thời gian. Qu�n s�t như vậy tột vị lai tế đều biết r� tất cả chẳng c�ng tận m� kh�ng nh�m đủ.

Tr� như biển nhập hiện tại thế qu�n s�t tư duy. Trong mỗi niệm thấy khắp v� bi�n phẩm loại mười phương. Nơi bất khả thuyết thế giới đều c� chư Phật nơi V� thượng Bồ đề đ� th�nh, nay th�nh, sẽ th�nh, đi đến đạo tr�ng dưới c�y Bồ đề, ngồi tr�n cỏ kiết tường h�ng phục ma qu�n, th�nh �ẳng Ch�nh gi�c. Rời c�y Bồ đề v�o th�nh ấp, l�n cung trời chuyển đại ph�p lu�n, thị hiện thần th�ng điều phục ch�ng sanh, nhẫn đến ph� ch�c V� thượng Bồ đề, xả thọ mạng nhập niết b�n. �� nhập Niết b�n kiết tập ph�p tạng khiến c�n ở l�u tại thế gian. Trang nghi�m Phật ph�p nhiều thứ c�ng dường. Cũng thấy thế giới kia, tất cả ch�ng sanh gặp Phật, nghe ph�p, thọ tr�n c�ng tụng nghi nhớ tư duy tăng trưởng huệ giải. Qu�n s�t c�ng khắp mười phương, m� ở nơi Phật ph�p kh�ng sai lầm. V� vậy Bồ t�t biết r� chư Phật thảy đều như mộng, m� hay đến chỗ chư Phật cung k�nh c�ng dường. Bấy giờ Bồ T�t chẳng chấp tự th�n, chẳng chấp nơi Phật, chẳng chấp thế giới, chẳng chấp ch�ng hội, chẳng chấp thuyết ph�p, chẳng chấp kiếp số, nhưng vẫn thấy Phật, nghe Ph�p, gi�m s�t thế giới v�o c�c kiếp số kh�ng nh�n đủ.

Tr� như biển nơi bất khả, bất khả thuyết kiếp, trong mỗi mỗi kiếp c�ng dường cung k�nh bất khả thuyết bất khả kiếp v� lượng chư Phật, thị hiện tự th�n mất đ�y sanh kia, đem tất cả đồ c�ng hơn hẳn tam giới để c�ng dường Phật, c�ng dường Bồ t�t, Thanh Văn, tất cả đại ch�ng. Sau khi mỗi đức như lai nhập Niết b�n, Bồ t�t đều d�ng đồ c�ng v� thượng để c�ng dường X� lợi v� rộng l�m sự bố th� để ch�ng sanh được đầy đủ. �ại Bồ T�t d�ng t�m bất tư ngh�, t�m chẳng cầu b�o, t�m rốt r�o, t�m nhi�u �ch, trong bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp v� V� thượng Bồ đề m� c�ng dường chư Phật, lợi �ch ch�ng sanh, hộ tr� ch�nh ph�p khai thị diễn thuyết.

Tr� như biển ngay chỗ của tất cả Phật, chỗ của tất cả Bồ T�t, chỗ của tất cả Ph�p Sư, nhứt hướng chuy�n cầu Ph�p của Bồ T�t đ� thuyết, Ph�p của Bồ T�t đ� học, Ph�p của Bồ T�t đ� dạy, Ph�p của Bồ T�t tu h�nh, Ph�p của Bồ T�t thanh tịnh, Ph�p của Bồ T�t th�nh phục, Ph�p của Bồ T�t điều phục, Ph�p b�nh đẳng của Bồ T�t, Ph�p xuất ly của Bồ T�t, Ph�p tổng tr� của Bồ T�t. �ược Ph�p n�y rồi, Bồ T�t thọ tr� đọc tụng ph�n biệt giải thuyết kh�ng nh�m đủ, tr� v� lượng ch�ng sanh trong Phật Ph�p ph�t t�m tương ứng với nhứt thuyết tr� nhập tướng chơn thiệt. Nơi v� thượng Bồ �ề được bất hối chuyển. Như vậy trong bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp kh�ng nh�m đủ.

��y l� mười tr� như biển nhặt v� thượng Bồ đề của đại Bồ t�t. nếu chư Bồ T�t an trụ Ph�p n�y th� được biển đại tr� huệ v� thượng của tất cả chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t nơi v� thượng Bồ đề c� mười thứ như thiệt trụ :

�ại Bồ T�t đều c� thể qua đến chỗ chư Phật nơi v� số thế giới, chi�m ngưỡng đảnh lễ hầu hạ c�ng dường. ��y l� như thiệt trụ thứ nhất.

Ở chỗ của Bất tư ngh� chư Phật lắng nghe ch�nh ph�p thọ tr� nghi nhớ kh�ng để qu�n mất, ph�n biệt tư duy gi�c huệ tăng trưởng. Việc l�m như vậy tr�n đầy mười phương đ�y l� như thiệt trụ thứ hai.

Nơi c�i n�y mất, thị hiện xứ kh�c, m� với Phật Ph�p kh�ng m� hoặc. ��y l� như thiệt trụ thứ ba.

Biết từ một Ph�p xuất sanh tất cả Ph�p m� hay đều vi�n ph�n biệt diễn thuyết, bởi những nghĩa của tất cả Ph�p rốt r�o đều l� một nghĩa. ��y l� như thiệt trụ thứ tư.

Biết nh�m l�a phiền n�o, biết ngăn dứt phiền n�o, biết ph�ng hộ phiền n�o, biết trừ đoạn phiền n�o, tu hạnh Bồ T�t chẳng ch�nh thiệt tế, rốt r�o đến nơi thiệt tế bỉ ngạn, phương tiện thiện xảo học giỏi nơi sở học, l�m cho hạnh nguyện thuở xưa đều được th�nh m�n, th�n chẳng mỏi nhọc. ��y l� như thiệt trụ thứ năm.

Biết tất cả ch�ng sanh, những t�m ph�n biệt của họ đều kh�ng xứ sở m� cũng n�i c� những phương xứ. dầu kh�ng ph�n biệt kh�ng tạo t�c, nhưng v� muốn điều phục tất cả ch�ng sanh n�n c� tu h�nh n�n c� sở t�c. ��y l� như thiệt trụ thứ s�u.

Biết tất cả Ph�p đều đồng một t�nh, nghĩa l� v� t�nh : kh�ng c�c thứ t�nh, kh�ng v� lượng t�nh, kh�ng khả to�n sổ t�nh, kh�ng khả xứng lượng t�nh, kh�ng sắc, kh�ng tướng, hoặc một hoặc nhiều đều bất khả đắc, m� quyết định biết r� đ�y l� Phật Ph�p, đ�y l� Bồ T�t Ph�p, ��y l� �ộc Gi�c Ph�p, đ�y l� Thanh Văn Ph�p, đ�y l� Ph�m Phu ph�p, đ�y l� Thiện Ph�p, đ�y l� Bất Thiện Ph�p, đ�y l� Thế Gian Ph�p, đ�y l� Xuất Thế Gian Ph�p, đ�y l� Ph�p Lỗi Lầm, đ�y l� Ph�p Kh�ng Lỗi Lầm, đ�y l� Ph�p Hữu Lậu, đ�y l� Ph�p V� Lậu, nhẫn đến đ�y l� Ph�p Hữu Vi, đ�y l� Ph�p V� Vi. ��y l� như thiệt trụ thứ bảy.

�ại Bồ T�t cầu Phật Bất khả đắc, cầu Bồ T�t bất khả đắc, cầu Ph�p bất khả đắc cầu ch�ng sanh bất khả đắc, m� cũng chẳng bỏ điều phục ch�ng sanh khiến ở nơi c�c Ph�p nguyện th�nh ch�nh gi�c. V� �ại Bồ T�t kh�o quan s�t biết tất cả ch�ng sanh ph�n biệt, biết tất cả ch�ng sanh cảnh giới phương tiện ho� đạo khiến dược Niết B�n, V� muốn ho�n m�n nguyện gi�o ho� ch�ng sanh n�n mạnh mẽ tu h�nh Bồ T�t hạnh. ��y l� như thiệt trụ thứ t�m.

�ại Bồ T�t biết thiện xảo thuyết ph�p, thị hiện Niết B�n. V� độ ch�ng sanh nện bao nhi�u phương tiện đ� c�, tất cả đều l� t�m tưởng kiến lập, chẳng phải l� đi�n đảo, cũng chẳng phải hư dối. V� Bồ T�t biết r� c�c Ph�p tam thế b�nh đẳng như như bất động thiệt tế v� trụ. Chẳng thấy c� một ch�ng sanh đ� thọ ho� độ, nay thọ ho� độ, sẽ thọ ho� độ. Cũng tự biết r� kh�ng chỗ tu h�nh. Kh�ng c� ch�t Ph�p g� hoặc sanh hoặc diệt m� c� thể được. Nhưng vẫn nương nơi tất cả Ph�p khiến sở nguyện chẳng luống kh�ng. ��y l� như thiệt trụ thứ ch�n.

�ại Bồ T�t nơi bất tư ngh� v� lượng chư Phật ở chỗ mỗi đức Phật nghe bất khả thuyết bất khả thuyết ph�p thọ k� danh hiệu đều kh�c, kiếp số chẳng đồng, từ nơi một kiếp nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp thường nghe như vậy. Nghe rồi tu h�nh chẳng kinh, chẳng sợ, chẳng m�, chẳng hoặc, v� biết Phật tr� bất tư ngh�, v� đức Như Lai thọ k� kh�ng hai lời, v� tự th�n hạnh nguyện sức thu �thắng, v� t�y nghi thọ ho�khiến th�nh v� thượng bồ đề th�nh m�n tất cả nguyện đồng ph�p giới. ��y l� như thiệt trụ thứ mười.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời dược đại tr� huệ bửu v� thượng của chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t ph�t mười thứ t�m thệ nguyện đại thừa như Kim cang :

�ại Bồ T�t nghĩ rằng : Tất cả c�c ph�p chẳng c� bi�n tế, chẳng c�ng tận t�i sẽ d�ng tr� tận tam thếđều gi�c liễu khắp cả kh�ng s�t thừa. ��y l� t�m thệ nguyện �ại thừa như Kim cang thứ nhứt.

Lại nghĩ rằng : Ở chỗ một đầu l�ng c� v� lượng v� bi�n ch�ng sanh, huống l� tất cả ph�p giới. T�i sẽ đều d�ng v� thượng Niết b�n m� diệc độ họ. ��y l� t�m thệ nguyện �ại thừa như Kim cang thứ hai.

Lại nghĩ rằng : Mười phương thế giới v� lương v� bien� kh�ng c� ngằn m�, kh�ng thể c�ng tận. T�i sẽ d�ng Phật độ tối thựơng trang nghi�m, để trang nghi�m tất cả thế giới như vậy, bao nhi�u sự trang nghi�m thảy đều chơn thiệt. ��y l� t�m thệ nguyện �ại thừa như Kim cang thứ ba.

Lại nghĩ rằng : Tất cả ch�ng sanh v� lượng v� bi�n kh�ng c� chừng ngằn, kh�ng thể c�ng tận. T�i sẽ đem tất cả thiện căn hồi hướng cho họ. D�ng tr� quang v� thượng chiếu diệu nơi họ. ��y l� t�m thệ nguyện �ại thừa như Kim cang thứ tư.

Lại nghĩ rằng : Tất cả chư Phật v� lượng v� bi�n kh�ng c� chừng ngằn, kh�ng thể c�ng tận. T�i sẽ d�ng thiện căn đ� gieo hồi hướng c�ng dường đều khiến c�ng khắp kh�ng chỗ k�m thiếu, rồi sau t�i sẽ th�nh V� thượng Bồ đề. ��y l� t�m thệ nguyện �ại thừa như Kim cang thứ năm.

�ại Bồ T�t thấy chư Phật, nghe Phật thuyết ph�p, l�ng rất hoan hỷ, chẳng chấp tự th�n, Phật th�n Hiểu th�n Như Lai chẳng thiệt chẳng hư, chẳng c� chẳng kh�ng, chẳng t�nh chẳng kh�ng t�nh, chẳng sắc chẳng kh�ng sắc, chẳng tướng chẳng kh�ng tướng, chẳng sanh chẳng diệt, thiệt v� sỡ hữu, cũng chẳng hoại sỡ hữu. V� chẳng thể d�ng tất cả t�nh tướng để chấp lấy. ��y l� t�m thệ nguyện �ại thừa như Kim cang thứ s�u.

�ại Bồ T�t hoặc bị ch�ng sanh quở tr�ch mắng nhiếc đ�nh đập, hoặc chặt tay ch�n, hoặc thẻo tai mũi, hoặc m�c mắt, hoặc cắt đầu. Tất cả sự khổ nhục như vậy đều nhẫn thọ được. Trọn kh�ng v� đ�y m� sanh l�ng s�n hại. Trong bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp tu hạnh Bồ T�t nhiếp thọ ch�ng sanh hằng kh�ng phế bỏ. V� �ại Bồ T�t đ� kh�o qu�n s�t tất cả c�c ph�p kh�ng c� hai tướng, t�m chẳng động loạn, c� thể bỏ th�n m�nh m� nhẫn sự khổ đ�. ��y l� t�m thệ nguyện �ại thừa như Kim cang thứ bảy.

Lại nghĩ rằng : Vị lai thế kiếp số v� lượng v� bi�n kh�ng c� chừng ngằn chẳng thể c�ng tận. T�i sẽ tột kiếp số đ� ở một thế giới tu hạnh Bồ T�t gi�o ho� ch�ng sanh. Như một thế giới, tận ph�p giới hư kh�ng giới tất cả thế giới cũng đều như vậy m� l�ng kh�ng kinh sợ. V� đạo Bồ T�t lẽ phải như vậy, v� tất cả ch�ng sanh m� tu h�nh như vậy. ��y l� t�m thệ nguyện �ại thừa như Kim cang thứ t�m.

Lại nghĩ rằng : V� thượng Bồ đề do t�m l�m gốc. Nếu t�m thanh tịnh thời c� thể vi�n m�n tất cả thiện căn, nơi Phật Bồ �ề tất được tự tại, muốn th�nh V� thượng Bồ �ề t�y � liền th�nh. Nếu muốn dứt trừ tất cả thủ duy�n trụ đạo nhứt hướng, t�i cũng c� thể l�m được. Nhưng t�i chẳng dứt, v� muốn rốt r�o Phật Bồ �ề. T�i cũng chẳng liền chứng V� thượng Bồ �ề, v� để th�nh m�n bổn nguyện : tận tất cả thế giới h�nh đạo Bồ T�t gi�o ho� ch�ng sanh. ��y l� t�m thệ nguyện �ại thừa như Kim cang thứ ch�n.

�ại Bồ T�t biết Phật bất khả đắc, Bồ �ề bất khả đắc, Bồ T�t bất khả đắc, tất cả ph�p bất khả đắc, ch�ng sanh bất khả đắc, t�m bất khả đắc, hạnh bất khả đắc, qu� khứ bất khả đắc, vị lai bất khả đắc, hiện tại bất khả đắc, tất cả thế gian bất khả đắc, hữu vi v� vi bất khả đắc. Bồ T�t như vậy trụ tịch tịnh, trụ thậm th�m, trụ tịch diệt, trụ v� tr�nh, trụ v� ng�n, trụ v� nhị, trụ v� đẳng, trụ tự t�nh, trụ như l�, trụ giải tho�t, trụ Niết B�n, trụ thiệt tế, m� cũng chẳng b� tất cả đại nguyện, chẳng bỏ t�m Nhứt thiết tr�, chẳng bỏ hạnh Bồ T�t, chẳng bỏ gi�o ho� ch�ng sanh, chẳng bỏ c�c Ba la mật, chẳng bỏ điều phục ch�ng sanh, chẳng bỏ thừa sự chư Phật, chẳng bỏ diễn thuyết c�c Ph�p, chẳng bỏ trang nghi�m thế giới. V� �ại Bồ T�t ph�t đại nguyện, dầu thấu r� tất cả ph�p tướng m� t�m đại từ bi lại c�ng tăng trửơng, v� lượng c�ng đức đều tu h�nh đủ, với c�c ch�ng sanh l�ng kh�ng bỏ rời. V� tất cả ph�p đều v� sở hữu, ph�m phu ngu m� chẳng hay chẳng biết, t�i sẽ l�m cho họ đều được khai ngộ, nơi c�c ph�p t�nh chiếu r� ph�n minh. V� tất cả chư Phật an trụ tịch diệt m� d�ng t�m đại bi nơi c�c thế gian thuyết ph�p gi�o ho� chưa t�ng th�i nghĩ. Nay t�i sao lại rời bỏ đại bi ! Lại trước kia t�i ph�t t�m thệ nguyện quảng đại, ph�t t�m quyết định lợi �ch tất cả ch�ng sanh, ph�t t�m chứa nh�m tất cả thiện căn, ph�t t�m an trụ thiện xảo hồi hướng, ph�t t�m xuất t�m tr� huệ thậm th�m, ph�t t�m h�m thọ tất cả ch�ng sanh, ph�t t�m b�nh đẳng với tất cả ch�ng sanh, n�i lời chơn thiệt, lời chẳng hư dối, nguyện ban cho tất cả ch�ng sanh đại ph�p v� thượng, nguyện chẳng dứt chủng t�nh tất cả chư Phật. Nay tất cả ch�ng sanh chưa được giải tho�t, chua th�nh Ch�nh Gi�c, chưa đủ Phật ph�p, đại nguyện t�i chưa vi�n m�n thế n�o t�i lại muốn bỏ rời đại bi ! ��y l� t�m thệ nguyện �ại thừa như Kim cang thứ mười.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được tr� đại thần th�ng v� thượng Kim cang t�nh của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ph�p đại ph�t khởi :

�ại Bồ T�t nghĩ rằng : T�i sẽ c�ng dường cung k�nh tất cả chư Phật. ��y l� đại ph�t khởi thứ nhứt.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ trưởng dưỡng tất cả thiện căn của Bồ T�t. ��y l� đại ph�t khởi thứ hai.

Lại nghĩ rằng : Sau khi đức Như Lai nhập Niết b�n, t�i sẽ trang nghi�m Phật ph�p. D�ng tất cả thứ hoa, tất cả tr�ng hoa, tất cả hương, tất cả hương thoa, tất cả hương bột, tất cả y, tất cả lọng, tất cả tr�ng, tất cả phan m� c�ng dường th�p. Thọ tr� thủ hộ ch�nh ph�p của Phật. ��y l� đại ph�t khởi thứ ba.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ gi�o h�a điều phục tất cả ch�ng sanh khiến họ được V� thượng Bồ đề. ��y l� đại ph�t khởi thứ tư.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ d�ng Phật độ v� thượng trang nghi�m để trang nghi�m tất cả thế giới. ��y l� đại ph�t khởi thứ năm.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ ph�t t�m đại bi v� một ch�ng sanh nơi tất cả thế giới, mỗi mỗi đều tột kiếp thưở vị lai thật h�nh Bồ T�t hạnh. Như v� một ch�ng sanh v� tất cả ch�ng sanh cũng như vậy, đều khiến họ được V� thượng Bồ đề, nhẫn đến chẳng sanh một niệm mỏi lười. ��y l� đại ph�t khởi thứ s�u.

Lại nghĩ rằng : Chư Như Lai đ� v� lượng v� bi�n, t�i sẽ ở chỗ một đức Như Lai trải qua bất tư ngh� kiếp cung k�nh c�ng dường. Như ở nơi một đức Như Lai, nơi tất cả đức Như Lai cũng đều như vậy. ��y l� đại ph�t khởi thứ bảy.

Lại nghĩ rằng : Sau khi chư Như Lai đ� diệt độ, mỗi đức Như Lai c� bao nhi�u X� lợi, t�i sẽ đều x�y bửu ph�p cao rộng bằng bất khả thuyết thế giới. Tạo tượng Phật cũng như vậy. Trong bất tư ngh� kiếp d�ng tất cả bửu tr�ng, phan, lọng, hương, hoa, y phục để c�ng dường. Chẳng sanh một t�m niệm nh�m mỏi. V� c�ng dường chư Phật, v� th�nh tựu Phật ph�p, v� gi�o h�a ch�ng sanh, v� hộ tr� ch�nh ph�p khai thị diễn thuyết. ��y l� đại ph�t khởi thứ t�m.

Lại nghĩ rằng : T�i sẽ d�ng thiện căn n�y th�nh V� thượng Bồ đề được nhập Phật địa. C�ng với tất cả Như Lai thể t�nh b�nh đẳng. ��y l� đại ph�t khởi thứ ch�n.

Lại nghĩ rằng : Khi t�i đ� th�nh Ch�nh gi�c, nơi tất cả thế giới trong bất khả thuyết kiếp diễn thuyết ch�nh ph�p, thị hiện bất tư ngh� thần th�ng tự tại. Th�n, ngữ, � chẳng nh�m mỏi, chẳng rời ch�nh ph�p. V� do Phật lực hộ tr�, v� tất cả ch�ng sanh m� si�ng thật h�nh đại nguyện, v� đại từ l�m đầu, v� đại bi rốt r�o, v� đạt ph�p v� tướng, v� trụ chơn thiệt ngữ, v� chứng tất cả ph�p đều tịch diệt, v� biết tất cả ch�ng sanh đều bất khả đắc m� cũng chẳng tr�i những c�ng hạnh đ� l�m, v� c�ng tam thế Phật đồng một thể, v� c�ng khắp ph�p giới hư kh�ng giới, v� th�ng đạt chư ph�p v� tướng, v� th�nh tựu bất sanh bất diệt, v� đầy đủ tất cả Phật ph�p n�n d�ng sức đại nguyện điều phục ch�ng sanh l�m đại Phật sự kh�ng c� th�i nghỉ. ��y l� đại ph�t khởi thứ mười.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời rốt r�o Bồ T�t hạnh, đầy đủ đại tr� v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười đại sự rốt r�o :

�ại sự rốt r�o cung k�nh c�ng dường tất cả Như Lai.

�ại sự rốt r�o t�y nghĩ nhớ đến ch�ng sanh n�o c� thể cứu hộ.

�ại sự rốt r�o chuy�n cầu tất cả Phật ph�p.

�ại sự rốt r�o chứa nh�m tất cả thiện căn.

�ại sự rốt r�o tư duy tất cả Phật ph�p.

�ại sự rốt r�o đầy đủ tất cả đại nguyện.

�ại sự rốt r�o th�nh tựu tất cả hạnh Bồ T�t.

�ại sự rốt r�o phụng sự tất cả thiện tri thức.

�ại sự rốt r�o qua đến tất cả thế giới chỗ của chư Phật.

�ại sự rốt r�o nghe v� thọ tr� ch�nh ph�p của chư Phật.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được sự rốt r�o đại tr� huệ V� thượng Bồ đề.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thứ bất hoại t�n :

Bất hoại t�n đối với tất cả chư Phật.

Bất hoại t�n đối với tất cả Phật ph�p.

Bất hoại t�n đối với tất cả Th�nh tăng.

Bất hoại t�n đối với tất cả Bồ T�t.

Bất hoại t�n đối với tất cả thiện tri thức.

Bất hoại t�n đối với tất cả ch�ng sanh.

Bất hoại t�n đối với đại nguyện của tất cả Bồ T�t.

Bất hoại t�n đối với tất cả Bồ T�t hạnh.

Bất hoại t�n đối với sự cung k�nh c�ng dường tất cả chư Phật.

Bất hoại t�n đối với phương tiện thiện xảo gi�o h�a điều phục tất cả ch�ng sanh của Bồ T�t.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được bất hoại t�n đại tr� huệ v� thượng của chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười điều được thọ k� :

Trong c� tri giải thậm th�m, được thọ k�.

Hai t�y thuận ph�t khởi những Bồ T�t thiện căn, được thọ k�.

Tu quảng đại hạnh, được thọ k�.

Hiện tiền, được thọ k�.

Chẳng hiện tiền, được thọ k�.

Nhơn tự t�m chứng Bồ đề, được thọ k�.

Th�nh tựu nhẫn, được thọ k�.

Gi�o h�a điều phục ch�ng sanh, được thọ k�.

Rốt r�o tất cả kiếp số, được thọ k�.

Tất cả Bồ T�t hạnh tự tại, được thọ k�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y, thời ở chỗ chư Phật được thọ k�.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thứ thiện căn hồi hướng. Bồ T�t do đ�y c� thể d�ng tất cả thiện căn thảy đều hồi hướng :

Do thiện căn t�i đồng thiện tri thức nguyện. Th�nh tựu như đ�y chớ th�nh tựu kh�c.

Do thiện căn t�i đồng thiện tri thức hạnh. Th�nh tựu như đ�y chớ th�nh tựu kh�c.

Do thiện căn t�i đồng thiện tri thức căn. Th�nh tựu như đ�y chớ th�nh tựu kh�c.

Do thiện căn t�i đồng thiện tri thức b�nh đẳng. Th�nh tựu như đ�y chớ th�nh tựu kh�c.

Do thiện căn t�i đồng thiện tri thức niệm. Th�nh tựu như đ�y chớ th�nh tựu kh�c.

Do thiện căn t�i đồng thiện tri thức thanh tịnh. Th�nh tựu như đ�y chớ th�nh tựu kh�c.

Do thiện căn t�i đồng thiện tri thức sở trụ. Th�nh tựu như đ�y chớ th�nh tựu kh�c.

Do thiện căn t�i đồng thiện tri thức th�nh m�n. Th�nh tựu như đ�y chớ th�nh tựu kh�c.

Do thiện căn t�i đồng thiện tri thức bất hoại. Th�nh tựu như đ�y chớ th�nh tựu kh�c.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được thiện căn hồi hướng v� thượng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ph�p được tr� huệ :

Xả th� tự tại, được tr� huệ.

Hiểu s�u tất cả Phật ph�p, được tr� huệ.

Nhập Như Lai tr�, được tr� huệ.

Hay đoạn nghi trong tất cả vấn đ�p, được tr� huệ.

Nhập nơi nghĩa của tr� giả, được tr� huệ.

Hay hiểu s�u ng�n �m thiện xảo trong tất cả Phật ph�p của tất cả chư Phật, được tr� huệ.

Hiểu s�u ở chỗ chư Phật gieo �t căn l�nh tất c� thể đầy đủ tất cả ph�p bạch tịnh, được tr� v� lượng của Như Lai, được tr� huệ.

Th�nh tựu Bồ T�t bất tư ngh� trụ, được tr� huệ.

Ở trong một niệm đều c� thể qua đến bất khả thuyết c�i Phật, được tr� huệ.

Gi�c ngộ chư Phật Bồ đề, nhập tất cả ph�p giới, văn tr� tất cả ph�p của Phật n�i, v�o s�u những ng�n �m trang nghi�m của tất cả Như Lai, được tr� huệ.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được hiện chứng tr� v� thượng của tất cả chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ph�p ph�t t�m v� lượng v� bi�n quảng đại t�m :

Ở chỗ của tất cả chư Phật ph�t v� lượng v� bi�n quảng đại t�m.

Qu�n tất cả ch�ng sanh giới ph�t v� lượng v� bi�n quảng đại t�m.

Qu�n s�t tất cả c�i, tất cả thế, tất cả ph�p giới ph�t v� lượng v� bi�n quảng đại t�m.

Qu�n s�t tất cả ph�p đều như hư kh�ng ph�t v� lượng v� bi�n quảng đại t�m.

Qu�n s�t hạnh quảng đại của Bồ T�t ph�t v� lượng v� bi�n quảng đại t�m.

Ch�nh niệm tam thế tất cả chư Phật ph�t v� lượng v� bi�n quảng đại t�m.

Qu�n s�t những nghiệp b�o bất tư ngh� ph�t v� lượng v� bi�n quảng đại t�m.

Nghi�m tịnh tất cả c�i Phật ph�t v� lượng v� bi�n quảng đại t�m.

V�o khắp đại hội của tất cả chư Phật ph�t v� lượng v� bi�n quảng đại t�m.

Qu�n s�t diệu �m của tất cả Như Lai ph�t v� lượng v� bi�n quảng đại t�m.

Nếu chư Bồ T�t an trụ mười t�m quảng đại n�y thời được biển tr� huệ quảng đại v� lượng v� bi�n quảng đại t�m.

Nếu chư Bồ T�t an trụ mười t�m quảng đại n�y thời được biển tr� huệ quảng đại v� lượng v� bi�n tất cả Phật ph�p.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười phục tạng :

Biết tất cả ph�p l� tạng khởi hạnh c�ng đức.

Biết tất cả ph�p l� tạng ch�nh tư duy.

Biết tất cả ph�p l� tạng đ� la ni chiếu s�ng.

Biết tất cả ph�p l� tạng biện t�i khai diễn.

Biết tất cả ph�p l� tạng bất khả thuyết thiện gi�c chơn thiệt.

Biết tất cả Phật tự tại thần th�ng l� tạng qu�n s�t thị hiện.

Biết tất cả ph�p l� tạng thiện xảo xuất sanh b�nh đẳng.

Biết tất cả ph�p l� tạng thường thấy tất cả chư Phật.

Biết tất cả bất tư ngh� kiếp l� tạng biết r� đều như huyễn trụ.

Biết tất cả chư Phật Bồ T�t l� tạng ph�t sanh hoan hỷ tịnh t�n.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được ph�p tạng tr� huệ v� thượng của tất cả chư Phật. Trọn c� thể điều phục tất cả ch�ng sanh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười luật nghi :

Luật nghi chẳng hủy b�ng tất cả Phật ph�p.

Luật nghi ở chỗ chư Phật tin mến t�m chẳng hoại được.

Luật nghi t�n trọng cung k�nh tất cả Bồ T�t.

Luật nghi trọn chẳng bỏ t�m mến th�ch tất cả thiện tri thức.

Luật nghi chẳng m�ng l�ng ghi nhớ tất cả Thanh Văn, �ộc Gi�c.

Luật nghi xa l�a tất cả sự thối chuyển Bồ T�t đạo.

Luật nghi chẳng khởi tất cả t�m tổn hại ch�ng sanh.

Luật nghi tu tất cả thiện căn đều khiến rốt r�o.

Luật nghi đều c� thể h�ng phục được tất cả ma.

Luật nghi đều l�m cho đầy đủ tất cả Ba la mật.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được luật nghi đại tr� v� thượng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười tự tại :

Mạng tự tại, v� trụ thọ mạng trong bất khả thuyết kiếp.

T�m tự tại, v� tr� huệ hay nhập v� số tam muội.

�ồ d�ng tự tại, v� hay d�ng v� lượng đồ trang nghi�m để trang nghi�m tất cả thế giới

Nghiệp tự tại, v� t�y thời thọ b�o.

Thọ sanh tự tại, v� thị hiện thọ sanh nơi tất cả thế giới.

Giải tự tại, v� thấy Phật đầy khắp tất cả thế giới.

Nguyện tự tại, v� trong c�c c�i t�y dục t�y thời m� th�nh Ch�nh gi�c.

Thần lực tự tại, v� thị hiện tất cả đại thần th�ng.

Ph�p tự tại, v� thị hiện v� bi�n ph�p m�n.

Tr� tự tại, v� trong mỗi niệm thị hiện Như Lai thập lực v� �y th�nh Ch�nh gi�c

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được vi�n m�n tất cả c�c m�n Ba la mật, Tr� huệ thần lực, Bồ đề tự tại của chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười v� ngại dụng :

Ch�ng sanh v� ngại dụng.

Quốc độ v� ngại dụng

Ph�p v� ngại dụng.

Th�n v� ngại dụng.

Nguyện v� ngại dụng.

Cảnh giới v� ngại dụng.

Tr� v� ngại dụng.

Thần th�ng v� ngại dụng.

Thần lực v� ngại dụng

Lực v� ngại dụng.

Thế n�o l� ch�ng sanh v� ngại dụng của �ại Bồ T�t ?

�ại Bồ T�t c� mười ch�ng sanh v� ngại dụng :

Biết tất cả ch�ng sanh kh�ng ch�ng sanh, v� ngại dụng.

Biết tất cả ch�ng sanh chỉ do tưởng chấp tr�, v� ngại dụng.

V� tất cả ch�ng sanh thuyết ph�p chưa từng lỗi thời, v� ngại dụng.

Khắp ho� hiện tất cả ch�ng sanh giới, v� ngại dụng.

�ể tất cả ch�ng sanh ở trong một lỗ l�ng m� kh�ng chật hẹp, v� ngại dụng.

V� tất cả ch�ng sanh thị hiện tất cả thế giới phương kh�c cho họ đều được thấy, v� ngại dụng.

V� tất cả ch�ng sanh thị hiện những th�n trời : �ế Th�ch, Phạm Vương, Tứ Thi�n Vương, v� ngại dụng.

V� t�t cả ch�ng sanh thị hiện Thanh Văn, B�ch Chi Phật oai nghi tịch tịnh, v� ngại dụng.

V� tất cả ch�ng sanh thị hiện Bồ T�t hạnh, v� ngại dụng.

V� tất cả ch�ng sanh thị hiện chư Phật, sắc th�n tướng hảo, nhứt thiết tr� lực, th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, v� ngại dụng.

�ại Bồ T�t c� mười quốc độ v� ngại dụng :

Tất cả c�i l�m một c�i, v� ngại dụng.

Tất cả c�i v�o một lỗ l�ng, v� ngại dụng.

Biết tất cả c�i v� tận, v� ngại dụng.

Một th�n ngồi kiết gi� đầy khắp tất cả c�i, v� ngại dụng.

Trong một th�n hiện tất cả c�i, v� ngại dụng.

Chấn động tất cả c�i chẳng khiến ch�ng sanh kinh sợ, v� ngại dụng.

D�ng đồ trang nghi�m tất cả c�i để trang nghi�m một c�i, v� ngại dụng.

D�ng đồ trang nghi�m một c�i để trang nghi�m tất cả c�i, v� ngại dụng.

�em một Như Lai, một ch�ng hội khắp tất cả Phật độ thị hiện cho ch�ng sanh, v� ngại dụng.

Tất cả c�i nhỏ, c�i vừa, c�i lớn, c�i rộng, c�i s�u, c�i ngửa, c�i �p, c�i nghi�ng, c�i ngay, khắp c�c phương v� lượng sai biệt. �em những c�i n�y khắp thị hiện cho tất cả ch�ng sanh, v� ngại dụng.

�ại Bồ T�t c� mười ph�p v� ngại dụng :

Biết tất cả ph�p v�o một ph�p, một ph�p v�o tất cả ph�p m� chẳng tr�i t�m giải của ch�ng sanh, v� ngại dụng.

Từ B�t nh� Ba la mật xuất sanh tất cả ph�p, v� người kh�c giải n�i đều l�m cho khai ngộ, v� ngại dụng.

Biết tất cả ph�p l�a văn tự m� khiến ch�ng sanh đều được ngộ nhập, v� ngại dụng.

Biết tất cả ph�p nhập một tướng m� hay diễn thuyết v� lượng ph�p tướng, v� ngại dụng.

Biết tất cả ph�p l�a ng�n thuyết m� c� thể v� người n�i v� bi�n ph�p m�n, v� ngại dụng.

Nơi tất cả ph�p kh�o chuyển phổ m�n tự lu�n, v� ngại dụng.

�em tất cả ph�p v�o một ph�p m�n m� chẳng tr�i nhau, trong bất khả thuyết kiếp n�i chẳng c�ng tận, v� ngại dụng.

�em tất cả ph�p đều v�o Phật ph�p, khiến c�c ch�ng sanh đều được tỏ ngộ, v� ngại dụng.

Biết tất cả ph�p kh�ng c� bi�n te, v� ngại dụng.

Biết tất cả ph�p kh�ng ngằn m� chướng ngại, dường như lưới huyễn v� lượng sai biệt, trong v� lượng kiếp v� ch�ng sanh m� n�i chẳng thể c�ng tận, v� ngại dụng.

�ại Bồ T�t c� mười th�n v� ngại dụng :

�em tất cả th�n ch�ng sanh v�o th�n m�nh, v� ngại dụng.

�em th�n m�nh v�o th�n tất cả ch�ng sanh, v� ngại dụng.

�em tất cả Phật th�n v�o một Phật th�n, v� ngại dụng.

�em một Phật th�n v�o tất cả Phật th�n, v� ngại dụng.

�em tất cả c�i v�o th�n m�nh, v� ngại dụng.

�em một th�n đầy khắp tất cả ph�p tam thế thị hiện cho ch�ng sanh, v� ngại dụng.

Nơi một th�n thị hiện v� bi�n th�n nhập tam muội, v� ngại dụng

Nơi một th�n thị hiện th�n đồng số ch�ng sanh th�nh Ch�nh gi�c, v� ngại dụng.

Nơi th�n tất cả ch�ng sanh hiện th�n một ch�ng sanh, nơi th�n một ch�ng sanh hiện th�n tất cả ch�ng sanh, v� ngại dụng.

Nơi th�n tất cả ch�ng sanh thị hiện ph�p th�n, nơi ph�p th�n thị hiện th�n tất cả ch�ng sanh, v� ngại dụng.

�ại Bồ T�t c� mười nguyện v� ngại dụng :

�em nguyện của tất cả Bồ T�t l�m nguyện của m�nh, v� ngại dụng.

�em nguyện lực th�nh Bồ đề của tất cả Phật, thị hiện tự m�nh th�nh Ch�nh gi�c, v� ngại dụng.

T�y ch�ng sanh được ho� độ, tự m�nh th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, v� ngại dụng.

Nơi tất cả v� bi�n tế kiếp, đại nguyện chẳng dứt, v� ngại dụng.

Xa l�a thức th�n, chẳng chấp tr� th�n, d�ng nguyện tự tại hiện tất cả th�n, v� ngại dụng.

Xả bỏ th�n m�nh để th�nh m�n nguyện của người, v� ngại dụng.

Gi�o ho� khắp tất cả ch�ng sanh m� chẳng bỏ đại nguyện, v� ngại dụng.

Ở tất cả kiếp thật h�nh Bồ T�t hạnh m� đại nguyện chẳng dứt, v� ngại dụng.

Ở một lỗ l�ng hiện th�nh Ch�nh gi�c, do nguyện lực n�n đầy khắp tất cả Phật độ. Ở bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới v� mỗi mỗi ch�ng sanh m� thị hiện như vậy, v� ngại dụng.

N�i một c�u ph�p khắp tất cả ph�p giới, nổi m�y lớn ch�nh ph�p, ch�i điển quang giải tho�t, nổ tiếng sấm thiệt ph�p, rưới mưa vị cam lồ, d�ng nguyện lực lớn thấm nhuần khắp tất cả ch�nh sanh giới, v� ngại dụng.

�ại Bồ T�t c� mười cảnh giới v� ngại dụng :

Tại ph�p giới cảnh giới m� chẳng bỏ ch�ng sanh cảnh giới, v� ngại dụng.

Tại Phật cảnh giới m� chẳng bỏ ma cảnh giới, v� ngại dụng.

Tại Niết b�n cảnh giới m� chẳng bỏ sanh tử cảnh giới, v� ngại dụng

Nhập nhứt thiết tr� cảnh giới m� chẳng dứt Bồ T�t chủng t�nh cảnh giới, v� ngại dụng.

Trụ cảnh giới tịch tịnh m� chẳng bỏ cảnh giới t�n loạn, v� ngại dụng.

Trụ cảnh giới như hư kh�ng, chẳng khứ, chẳng lai, kh�ng h� luận, kh�ng tướng trạng, kh�ng thể t�nh, kh�ng ng�n thuyết m� chẳng bỏ cảnh giới h� luận của tất cả ch�ng sanh, v� ngại dụng.

Trụ cảnh giới những tr� lực, giải tho�t m� chẳng bỏ cảnh giới của tất cả những phương sở, v� ngại dụng.

Nhập cảnh giới v� ch�ng sanh tế, m� chẳng bỏ gi�o ho� tất cả ch�ng sanh, v� ngại dụng.

Trụ cảnh giới tịch tịnh thiền định giải tho�t thần th�ng minh tr�, m� ở tất cả thế giới thị hiện thọ sanh, v� ngại dụng.

Trụ cảnh giới Như Lai tất cả hạnh trang nghi�m th�nh Ch�nh gi�c, m� hiện oai nghi tịch tịnh của tất cả Thanh Văn, B�ch Chi Phật, v� ngại dụng.

�ại Bồ T�t c� mười tr� v� ngại dụng :

V� tận biện t�i, v� ngại dụng.

Tất cả tổng tr� kh�ng qu�n mất, v� ngại dụng.

Hay quyết định biết, quyết định n�i những căn t�nh của tất cả ch�ng sanh, v� ngại dụng.

Ở trong một niệm d�ng tr� v� ngại biết t�m h�nh của tất cả ch�ng sanh, v� ngại dụng.

Biết bịnh dục lạc t�y mi�n tập kh� phiền n�o cảu tất cả ch�ng sanh, t�y theo chỗ th�ch nghi m� cho thuốc, v� ngại dụng.

Khoảng một niệm hay v�o được Thập lực của Như Lai, v� ngại dụng.

D�ng tr� v� ngại biết tất cả kiếp tam thế v� ch�ng sanh trong đ�, v� ngại dụng.

Ở trong mỗi niệm hiện th�nh Ch�nh gi�c, thị hiện cho ch�ng sanh kh�ng đoạn tuyệt, v� ngại dụng.

Nơi một ch�ng sanh tưởng biết tất cả ch�ng sanh nghiệp, v� ngại dụng.

Nơi ng�n �m của một ch�ng sanh, hiểu lời n�i của tất cả ch�ng sanh, v� ngại dụng.

�ại Bồ T�t c� mười m�n thần th�ng v� ngại dụng :

Nơi một th�n thị hiện tất cả thế giới th�n, v� ngại dụng.

Nơi ch�ng hội một đức Phật, th�nh thọ lời thuyết ph�p trong ch�ng hội của tất cả chư Phật, v� ngại dụng.

Ở trong t�m niệm của một ch�ng sanh, th�nh tựu bất khả thuyết V� thượng Bồ đề, khai ngộ t�m của tất cả ch�ng sanh, v� ngại dụng.

D�ng một �m thanh hiện ng�n �m sai biệt của tất cả thế giới, l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được hiểu r�, v� ngại dụng.

Trong một niệm hiện hết tất cả kiếp qu� khứ c� bao nhi�u nghiệp quả nhiều thứ sai kh�c, l�m cho c�c ch�ng sanh đều được thấy biết, v� ngại dụng.

Một vi trần xuất hiện c�i Phật quảng đại v� lượng trang nghi�m, v� ngại dụng.

L�m cho tất cả thế giới đầy đủ trang nghi�m, v� ngại dụng.

V�o khắp tất cả tam thế, v� ngại dụng.

Ph�ng quang minh đại ph�p, hiện tất cả chư Phật Bồ đề, tất cả ch�ng sanh hạnh nguyện, v� ngại dụng.

Kh�o thủ hộ tất cả Thi�n, Long, B�t Bộ, �ế Th�ch, Phạm Vương, Tứ Thi�n Vương, Thanh Văn, �ộc Gi�c, Bồ T�t, bao nhi�u Thập lực của Như Lai, thiện căn của Bồ T�t, v� ngại dụng.

Nếu chư Bồ T�t được thần th�ng v� ngại dụng n�y thời c� thể v�o khắp tất cả Phật ph�p.

�ại Bồ T�t c� mười thần lực v� ngại dụng :

�em bất khả thuyết thế giới để v�o một vi trần, v� ngại dụng.

Trong một vi trần hiện khắp ph�p giới tất cả c�i Phật, v� ngại dụng.

�em nước tất cả đại hải để v�o một lỗ l�ng qua lại c�ng khắp mười phương thế giới m� kh�ng l�m x�c n�o ch�ng sanh, v� ngại dụng.

�em bất khả thuyết thế giới nạp trong th�n m�nh, thị hiện tất cả việc l�m do sức thần th�ng, v� ngại dụng.

D�ng một sợi l�ng buộc bất khả sổ n�i Kim Cang, n�i Thiết Vi, cầm đi du h�nh tất cả thế giới, chẳng l�m cho ch�ng sanh c� l�ng kinh sợ, v� ngại dụng.

�em bất khả thuyết kiếp l�m một kiếp, một kiếp l�m bất khả thuyết kiếp, trong đ� thị hiện sự th�nh hoại sai biệt, chẳng l�m cho ch�ng sanh c� l�ng kinh sợ, v� ngại dụng.

Trong tất cả thế giới hiện thủy tai, hỏa tai, phong tai, những sự biến hoại m� chẳng n�o ch�ng sanh, v� ngại dụng.

Tất cả thế giới l�c tam tai hoại, đều c� thể hộ tr� đồ d�ng của tất cả ch�ng sanh, chẳng để tổn hư thiếu thốn, v� ngại dụng.

D�ng một tay cầm bất tư ngh� thế giới, n�m ra ngo�i bất khả thuyết thế giới, chẳng l�m cho ch�ng sanh c� tưởng kinh sợ, v� ngại dụng.

N�i tất cả c�i đồng với hư kh�ng, l�m cho c�c ch�ng sanh đều được tỏ ngộ, v� ngại dụng.

�ại Bồ T�t c� mười lực v� ngại dụng :

Ch�ng sanh lực v� ngại dụng, v� gi�o h�a điều phục chẳng bỏ rời.

S�t lực v� ngại dụng, v� thị hiện bất khả thuyết trang nghi�m để trang nghi�m.

Ph�p lực v� ngại dụng, v� l�m cho tất cả th�n v�o một th�n.

Kiếp lực v� ngại dụng, v� tu h�nh chẳng dứt.

Phật lực v� ngại dụng, v� gi�c ngộ th�y mi�n.

H�nh lực v� ngại dụng, v� nhiếp thủ tất cả Bồ T�t hạnh.

Như Lai lực v� ngại dụng, v� độ tho�t tất cả ch�ng sanh.

V� sư lực v� ngại dụng, v� tự gi�c tất cả c�c ph�p.

Nhứt thiết tr� lực v� ngại dụng, v� d�ng nhứt thiết tr� th�nh Ch�nh gi�c.

�ại bi lực v� ngại dụng, v� chẳng bỏ tất cả ch�ng sanh.

Tr�n đ�y l� mười m�n v� ngại dụng của chư đại Bồ T�t. Nếu c� Bồ T�t được mười m�n v� ngại dụng n�y, thời nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, muốn th�nh hay chẳng muốn th�nh đều t�y � v� ngại. Dầu th�nh Ch�nh gi�c nhưng vẫn chẳng dứt hạnh Bồ T�t. Tại sao vậy ? V� đại Bồ T�t ph�t thệ nguyện lớn nhập v� bi�n m�n v� ngại dụng m� thiện xảo thị hiện.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười m�n du h� :

�em th�n ch�ng sanh l�m th�n quốc độ, m� cũng chẳng hoại th�n ch�ng sanh, l� m�n du h� của Bồ T�t.

�em th�n quốc độ l�m th�n ch�ng sanh, m� cũng chẳng hoại th�n quốc độ, l� m�n du h� của Bồ T�t.

Nơi Phật th�n thị hiện th�n Thanh Văn, th�n �ộc Gi�c, m� chẳng tổn giảm th�n Phật, l� m�n du h� của Bồ T�t.

Nơi th�n Thanh Văn, th�n �ộc Gi�c thị hiện Phật th�n, m� chẳng tăng trưởng th�n Thanh Văn, th�n �ộc Gi�c, l� m�n du h� của Bồ T�t.

Nơi th�n Bồ T�t hạnh thị hiện th�n th�nh Ch�nh gi�c m� chẳng đoạn th�n Bồ T�t hạnh, l� m�n du h� của Bồ T�t.

Nơi th�n th�nh Ch�nh gi�c thị hiện th�n tu Bồ T�t hạnh, m� chẳng giảm th�n th�nh Ch�nh gi�c, l� m�n du h� của Bồ T�t.

Nơi c�i Niết b�n thị hiện th�n sanh tử, m� chẳng nhiễm trước sanh tử, l� m�n du h� của Bồ T�t.

Nơi c�i sanh tử thị hiện Niết b�n, m� chẳng rốt r�o nhập nơi Niết b�n, l� m�n du h� của Bồ T�t.

Nhập tam muội m� thị hiện tất cả nghiệp đi, đứng, ngồi, nằm, nhưng chẳng bỏ rời tam muội ch�nh thọ, l� m�n du h� của Bồ T�t.

Ở chỗ một đức Phật nghe ph�p thọ tr�, th�n chẳng động m� d�ng sức tam muội ở trong bất khả thuyết Phật hội đều hiện th�n m� chẳng ph�n th�n cũng chẳng khởi định, m� nghe ph�p thọ tr� tương tục chẳng dứt, niệm niệm như vậy nơi mỗi mỗi th�n tam muội đều xuất sanh bất khả thuyết bất khả thuyết th�n tam muội. Thứ đệ như vậy, tất cả kiếp c�n c� thể c�ng tận, m� th�n tam muội của Bồ T�t chẳng thể c�ng tận, l� m�n du h� của Bồ T�t.

��y l� mười m�n du h�. Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y, thời được đại tr� du h� v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười cảnh giới :

Thị hiện m�n v� bi�n ph�p giới, l�m choch�ng sanh được nhập, l� cảnh giới của Bồ T�t.

Thị hiện tất c� thế giới v� lượng diệu trang nghi�m l�m cho ch�ng sanh được nhập, l� cảnh giới của Bồ T�t.

H�a hiện ra tầt cả ch�ng sanh giới, đều phương tiện khai ngộ, l� cảnh giới của Bồ T�t.

Nơi th�n Như Lai xuất hiện th�n Bồ T�t, nơi th�n Bồ T�t xuất hiện th�n Như Lai, l� cảnh giới

của Bồ T�t.

Nơi hư kh�ng hiện thế giới, nơi thế giới hiện hư kh�ng, l� cảnh giới của Bồ T�t.

Nơi sanh tử giới hiện Niết b�n giới, Nơi Niết b�n giới hiện sanh tử giới, l� cảnh giới của Bồ T�t. Ở trong ng�n ngử của một ch�ng sanh xuất sanh ngử ng�n của tất c ả Phật Ph�p, l� cảnh giới của Bồ T�t.

�em v� bi�n th�n hiện l�m một th�n, một th�n hiện l�m tất cả th�n sai biệt, l� cảnh giới của Bồ T�t.

�em một th�n đầy khắp tất cả ph�p giới, l� cảnh giới của Bồ T�t.

Ở trong một niệm l�m cho tất cả ch�ng sanh ph�t t�m Bồ đề, đều hiện v� lượng th�n th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, l� cảnh giới của Bổ T�t.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p nầy thời được cảnh giới đại tr� huệ v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười lực :

Th�m t�m lực, v� chẳng tạp tất cả thế t�nh.

Tăng thượng th�m t�m lực, v� chẳng bỏ tất cả Phật ph�p.

Phương tiện lực, v� tất cả c�ng hạnh đều rốt r�o.

Tr� lực, v� biết tất cả t�m h�nh.

Nguyện lực, v� tất cả mong cầu đều l�m cho vi�n mản.

Hạnh lực, v� c�ng tột thuở vị lai chẳng dứt.

Thừa lực, v� hay xuất sanh tất cả thừa m� chẳng bỏ �ại thừa.

Thần biến lực, v� ở trong mỗi lỗ l�ng đều thị hiện tất cả thế giới thanh tịnh, tất cả Như Lai xuất thế.

Bồ đề lực, v� l�m cho tất cả ch�ng sanh ph�t t�m th�nh Phật kh�ng đoạn tuyệt.

Chuyển ph�p lu�n lực, v� n�i một c�u ph�p đều xứng những t�nh dục lạc của tất cả ch�ng sanh.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được thập lực nhứt thiết tr� v� thượng của chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười v� �y :

�ại Bồ T�t đều hay văn tr� tất cả ng�n thuyết nghĩ rằng : giả sử c� v� lượng v� bi�n ch�ng sanh từ mười phương đến đem trăm ng�n đại ph�p để hỏi t�i. Nơi tất cả c�u hỏi của họ, t�i kh�ng thấy c� ch�t g� kh� đ�p cả. V� kh�ng thấy kh� n�n t�m được v� �y, rốt r�o đến bĩ ngạn đại v� �y. T�y theo chỗ họ hỏi đều c� thể giải đ�p quyết đo�n trừ sự nghi hoặc cho họ kh�ng hề khiếp sợ. ��y l� v� �y thứ nhứt của đại Bồ T�t.

�ại Bồ T�t được Như Lai qu�n đảnh v� ngại biện t�i đến nơi bĩ ngạn rốt r�o tất cả văn tự ng�n �m khai thị b� mật. Nghĩ rằng : giả sử c� v� lượng v� bi�n ch�ng sanh từ mười phương đến, đem v� lượng ph�p hỏi t�i. Nơi tất cả lời hỏi của họ, t�i kh�ng thấy c� ch�t g� l� kh� đ�p cả. V� kh�ng thấy kh� n�n t�m được v� �y, rốt r�o đến nơi bĩ ngạn đại v� �y. T�y chỗ hỏi của họ đều c� thể giải đ�p dứt nghi hoặc kh�ng kinh sợ. ��y l� m�n v� �y thứ hai của đại Bồ T�t.

�ại Bồ T�t biết tất cả ph�p l� kh�ng, l�a ng�, l�a ng� sở, kh�ng tạo t�c, kh�ng t�c giả, kh�ng tri giả, kh�ng mạng giả, kh�ng dưỡng dục giả, kh�ng bổ đặc gi� la. Rời uẩn, xứ, giới. Tho�t hẳn c�c kiến chấp. T�m như hư kh�ng. Nghĩ rằng : chẳng thấy ch�ng sanh c� ch�t tướng tổn n�o được th�n ngữ � của t�i. Tại sao vậy ? V� đại Bồ T�t đ� rời ng� v� ng� sở, n�n chẳng thấy c�c ph�p c� ch�t t�nh tướng. V� chẳng thấy n�n t�m được v� �y, rốt r�o đến bĩ ngạn đại v� �y, ki�n cố dũng m�nh chẳng ai trở hoại được. ��y l� m�n �y thứ ba của đại Bồ T�t.

�ại Bồ T�t được Phật lực gia hộ, Phật lực nhiếp tr�, trụ tại oai nghi của Phật, việc l�m chơn thiệt kh�ng biến đổi. Nghĩ rằng : t�i chẳng thấy c� ch�t phần oai nghi l�m cho ch�ng sanh m�ng l�ng quở tr�ch. V� chẳng thấy n�n t�m được v� �y, ở trong đại ch�ng an ổn thuyết ph�p. ��y l� m�n v� �y thứ tư của đại Bồ T�t.

�ại Bồ T�t, th�n khẩu � đều thanh tịnh, sạch trắng nhu h�a, xa l�a những điều �c. Nghĩ rằng : t�i chẳng thấy th�n khẩu � ba nghiệp c� ch�t phần đ�ng quở tr�ch. V� chẳng thấy n�n t�m được v� �y, c� thể l�m cho ch�ng sanh an trụ nơi Phật ph�p. ��y l� m�n v� �y thứ năm của đại Bồ T�t.

�ại Bồ T�t thường được Kim Cang lực sĩ, Thi�n, Long, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, �ế Th�ch, Phạm Vương, Tứ Thi�n Vương v.v... theo hộ vệ. Tất cả Như Lai lu�n hộ niệm chẳng rời. �ại Bồ T�t nghĩ rằng t�i chẳng thấy c� ch�ng ma ngoại đạo kẻ t� kiến n�o c� thể đến l�m chướng ngại hạnh Bồ T�t của t�i. V� chẳng thấy n�n t�m được v� �y rốt r�o đến bỉ ngạn đại v� �y, ph�t t�m hoan hỷ thật h�nh hạnh Bồ T�t. ��y l� m�n v� �y thứ s�u của đại Bồ T�t.

�ại Bồ T�t đ� được th�nh tựu niệm căn đệ nhứt t�m kh�ng qu�n mất, được Phật hứa khả. Nghĩ rằng : �ức Như Lai n�i văn tự c� ph�p th�nh đạo Bồ đề. Trong đ� t�i chẳng thấy c� ch�t phần qu�n mất. V� chẳng thấy n�n t�m được v� �y, thọ tr� tất cả ch�nh ph�p của Như Lai, thật h�nh Bồ T�t hạnh. ��y l� m�n v� �y thứ bảy của đại Bồ T�t.

�ại Bồ T�t tr� huệ phương tiện đều đ� th�ng đạt, Bồ T�t chư lực đều đ� rốt r�o, thường xuy�n gi�o h�a tất cả ch�ng sanh. V� bi mẫn ch�ng sanh n�n lu�n d�ng nguyện t�m khắn chặt nơi Phật Bồ đề. V� th�nh tựu ch�ng sanh n�n ở nơi đời phiền n�o trược thị hiện thọ sanh, d�ng họ t�n qu�, quyến thuộc vi�n m�n, chỗ mong muốn t�y t�m được toại nguyện, hoan hỷ vui sướng. Nghĩ rằng : t�i dầu c�ng quyến thuộc n�y tụ hội m� chẳng c� một ch�t g� đ�ng tham luyến để bỏ phế việc tu h�nh thiền định, giải tho�t v� c�c m�n tam muội, tổng tr�, biện t�i, đạo ph�p Bồ T�t. Tại sao vậy ? V� đại Bồ T�t ở nơi tất cả ph�p đ� được tự tại đến bĩ ngạn, tu hạnh Bồ T�t thề chẳng đoạn tuyệt. Chẳng thấy thế gian c� một cảnh giới n�o l�m m� loạn được Bồ T�t đạo. V� chẳng thấy n�n t�m được v� �y rốt r�o đến nơi bĩ ngạn đại v� �y. D�ng đại nguyện lực nơi tất cả thế giới thị hiện thọ sanh. ��y l� m�n v� �y thứ t�m của đại Bồ T�t.

�ại Bồ T�t lu�n chẳng qu�n mất t�m Nhứt thiết tr�, ngự nơi �ại thừa, thật h�nh hạnh Bồ T�t. D�ng thế lực của đại t�m nhứt thiết tr�, thị hiện tất cả oai nghi tịch tịnh của Thanh Văn, �ộc Gi�c. Nghĩ rằng : t�i chẳng tự thấy sẽ ở nơi nhị thừa m� lấy ch�t phần xuất ly. V� chẳng thấy n�n t�m được v� �y đến nơi bĩ ngạn v� thượng đại v� �y. C� thể khắp thị hiện đạo nhứt thiết thừa, rốt r�o đầy đủ b�nh đẳng �ại thừa. ��y l� m�n v� �y thứ ch�n của đại Bồ T�t.

�ại Bồ T�t th�nh tựu tất cả ph�p bạch tịnh, đầy đủ thiện căn, vi�n m�n thần th�ng, rốt r�o an trụ nơi Phật Bồ đề, đầy đủ tất cả hạnh Bồ T�t. Ở chỗ chư Phật thọ k� nhứt thiết tr� qu�n đảnh, m� thường khuyến h�a ch�ng sanh thật h�nh Bồ T�t đạo. Nghĩ rằng : t�i chẳng tự thấy c� một ch�ng sanh đ�ng được th�nh thục, m� chẳng thể thị hiện Phật tự tại để th�nh thục. V� chẳng thấy n�n t�m được v� �y, rốt r�o đến nơi bĩ ngạn đại v� �y, chẳng dứt Bồ T�t hạnh, chẳng bỏ Bồ T�t nguyện. T�y tất cả ch�ng sanh đ�ng được gi�o h�a, hiện Phật cảnh giới để gi�o h�a họ. ��y l� m�n v� �y thứ mười của đại Bồ T�t.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được đại �y v� thượng của chư Phật, nhưng cũng chẳng bỏ v� �y của Bồ T�t.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ph�p bất cộng :

�ại Bồ T�t chẳng do người dạy, tự nhi�n tu h�nh s�u ph�p Ba la mật, thường th�ch đại th� chẳng hề bỏn xẻn, lu�n tr� tịnh giới chẳng hủy phạm, đầy đủ nhẫn nhục t�m chẳng lay động, c� đại tinh tấn chưa từng thối chuyển, kh�o v�o c�c thiền định trọn kh�ng t�n loạn, kh�o tu tr� huệ trừ sạch �c kiến. ��y l� ph�p bất cộng thứ nhứt : chẳng do người dạy m� t�y thuận đạo Ba la mật tu Lục độ.

�ại Bồ T�t hay khắp nhiếp thọ tất cả ch�ng sanh, d�ng của cải v� ch�nh ph�p để ban cho họ, ch�nh niệm hiện tiền, h�a nhan �i ngữ, trong l�ng hoan hỷ, dạy nghĩa như thiệt, l�m cho được tỏ ngộ Phật Bồ đề, kh�ng hiềm gh�t b�nh đẳng l�m lợi �ch cho tất cả. ��y l� ph�p bất cộng thứ hai : chẳng do người dạy, t�y thuận đạo Tứ nhiếp ph�p si�ng nhiếp thọ tất cả ch�ng sanh.

�ại Bồ T�t thiện xảo hồi hướng : Chẳng cầu quả b�o m� hồi hướng, cầu Phật Bồ đề m� hồi hướng, chẳng tham chấp tất cả thiền định tam muội thế gian m� hồi hướng, v� lợi �ch tất cả ch�ng sanh m� hồi hướng, v� chẳng dứt tr� huệ của Như Lai m� hồi hướng. ��y l� ph�p bất cộng thứ ba : chẳng do người dạy, v� c�c ch�ng sanh ph�t khởi thiện căn cầu Phật tr� huệ.

�ại Bồ T�t đến bỉ ngạn rốt r�o thiện xảo phương tiện, l�ng thường ng� lại tất cả ch�ng sanh, chẳng nh�m cảnh giới thế tục ph�m ngu, chẳng th�ch đạo xuất ly của Nhị thừa, chẳng ham sự an lạc của m�nh, chỉ si�ng h�a độ kh�o c� thể nhập xuất thiền định giải tho�t, nơi c�c tam muội đều được tự tại, qua lại chốn sanh tử như dạo trong vườn chưa từng tạm sanh l�ng mỏi nh�m. Hoặc ở ma cung, hoặc l�m Thi�n �ế, Phạm Vương, Thế Chủ. Tất cả chỗ c� ch�ng sanh, kh�ng nơi n�o chẳng hiện th�n trong đ�. Hoặc xuất gia trong ch�ng ngoại đạo m� lu�n xa l�a tất cả t� kiến. Tất cả văn từ ch� thuật tự ấn to�n số nhẫn đến ca vũ du h� của thế gian thảy đều thị hiện kh�ng một m�n n�o chẳng tinh xảo. Hoặc c� l�c thị hiện l�m phụ nữ xinh đẹp, tr� huệ t�i năng đệ nhứt trong đời. Nơi ph�p thế gian v� xuất thế đều hay hỏi hay thuyết, vấn đ�p quyết nghi đều rốt r�o cả. Tất cả sự thế gian v� xuất thế cũng đều th�ng đạt đến bĩ ngạn. Tất cả ch�ng sanh thường đến chi�m ngưỡng. Dầu hiện oai nghi Thanh Văn, B�ch Chi Phật m� chẳng mất t�m �ại thừa. Dầu trong mỗi niệm thị hiện th�nh Ch�n gi�c m� chẳng dứt Bồ T�t hạnh. ��y l� ph�p bất cộng thứ tư : chẳng do người dạy, được phương tiện thiện xảo rốt r�o bĩ ngạn.

�ại Bồ T�t kh�o biết đạo quyền thiệt song h�nh, tr� huệ tự tại đến rốt r�o. Những l� an trụ nơi Niết b�n m� thị hiện sanh tử. Biết kh�ng ch�ng sanh m� si�ng thật h�nh c�ng hạnh gi�o h�a. Rốt r�o tịch diệt m� thị hiện khỏi phiền n�o. An trụ một ph�p th�n tr� huệ ki�n mật, m� hiện khắp v� lượng th�n ch�ng sanh. Thường nhập th�m thiền định m� thị hiện thọ dục lạc. Thường xa rời tam giới m� chẳng bỏ ch�ng sanh. Thường th�ch ph�p lạc m� hiện c� thể nữ ca ng�m h�t m�a. Dầu d�ng những tướng hảo trang nghi�m th�n m�nh m� thị hiện thọ th�n bần tiện xấu x�. Thường chứa nh�m những điều l�nh kh�ng c� lỗi �c m� thị hiện sanh địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ. Dầu đ� đến nơi Phật tr� bĩ ngạn m� cũng chẳng bỏ tr� th�n Bồ T�t. �ại Bồ T�t th�nh tựu v� lượng tr� huệ như vậy. Thanh Văn B�ch Chi Phật c�n chẳng biết được, huống l� tất cả h�ng đồng m�n ch�ng sanh. ��y l� ph�p bất cộng thứ năm : chẳng do người dạy, quyền thiệt song h�nh.

�ại Bồ T�t th�n khẩu � ba nghiệp t�y tr� huệ h�nh thảy đều thanh tịnh. Những l� đầy đủ đại từ l�a hẳn t�m s�t sanh, nhẫn đến đầy đủ ch�nh giải kh�ng c� t� kiến. ��y l� ph�p bất cộng thứ s�u : chẳng do người dạy, th�n khẩu � ba nghiệp t�y tr� huệ h�nh.

�ại Bồ T�t đầy đủ đại bi chẳng bỏ ch�ng sanh, thay tất cả ch�ng sanh m� chịu khổ. Những l� chịu khổ địa ngục, khổ s�c sanh, khổ ngạ quỷ. V� lợi �ch cho ch�ng sanh n�n chẳng sanh mỏi nhọc, chỉ chuy�n độ tho�t tất cả ch�ng sanh, chưa từng nhiễm say cảnh giới ngũ dục. Thường v� ch�ng sanh m� chuy�n cần diệt trừ mọi sự khổ. ��y l� ph�p bất cộng thứ bảy : chẳng do người dạy, thường c� l�ng đại bi.

�ại Bồ T�t thường được ch�ng sanh th�ch thấy : Phạm Vương, �ế Th�ch, Tứ Thi�n Vương nhẫn đến tất cả ch�ng sanh thấy kh�ng biết ch�n. Tại sao vậy ? V� đại Bồ T�t từ đời l�u xa đến nay, h�nh nghiệp thanh tịnh kh�ng c� lỗi lầm, v� thế n�n ch�ng sanh th�ch thấy kh�ng nh�m. ��y l� ph�p bất cộng thứ t�m : kh�ng do người dạy, tất cả ch�ng sanh thảy đều th�ch thấy.

�ại Bồ T�t nơi nhứt thiết tr� đại thệ trang nghi�m ch� nguyện ki�n cố. Dầu ở chỗ ph�m phu, Thanh Văn, �ộc Gi�c, hiểm nạn, trọn kh�ng thối thất t�m nhứt thiết tr� diệu bửu s�ng sạch. Như c� bửu ch�u t�n l� Tịnh trang nghi�m để trong b�n lầy vẫn kh�ng thay đổi m�u s�ng, c� thể l�m cho nước đục thảy đều đứng sạch. Cũng vậy đại Bồ T�t dầu ở chỗ ph�m ngu tạp trược, trọn chẳng hư mất bửu t�m thanh tịnh cầu nhứt thiết tr�, m� c� thể l�m cho những ch�ng sanh �c kia xa rời uế trược phiền n�o vọng kiến để được t�m bửu cầu nhứt thiết tr�. ��y l� ph�p bất cộng thứ ch�n : chẳng do người dạy : tại những chỗ hiểm nạn chẳng mất tr�n bửu Nhứt thiết tr�.

�ại Bồ T�t th�nh tựu tr� tự gi�c cảnh giới. Kh�ng thầy tự ngộ rốt r�o tự tại đến bĩ ngạn. D�ng lụa ph�p ly cấu để đội tr�n đầu, m� chẳng bỏ sự th�n cận thiện hữu, thường th�ch t�n trọng chư Như Lai. ��y l� ph�p bất cộng thứ mười : chẳng do người dạy, được ph�p tối thượng chẳng rời thiện tri thức, chẳng bỏ t�n trọng Phật.

Tr�n đ�y l� mười ph�p bất cộng của Bồ T�t. Nếu chư Bồ T�t an trụ nơi ph�p n�y thời được ph�p bất cộng quảng đại v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười nghiệp :

Tất cả thế giới nghiệp, v� đều c� thể trang nghi�m thanh tịnh.

Tất cả chư Phật nghiệp, v� đều c� thể c�ng dường.

Tất cả Bồ T�t nghiệp, v� đồng gieo thiện căn.

Tất cả ch�ng sanh nghiệp, v� đều c� thể gi�o h�a.

Tất cả vị lai nghiệp, v� nhiếp thủ tột thưở vị lai.

Tất cả thần lực nghiệp, v� chẳng rời một thế giới đến khắp tất cả thế giới.

Tất cả quang minh nghiệp, v� ph�ng quang minh v� bi�n m�u, trong mỗi quang minh c� t�a li�n hoa đều c� Bồ T�t ngồi kiết gi� tr�n đ�. D�ng đ�y để hiển hiện.

Tất cả giống Tam Bửu chẳng đoạn nghiệp, v� sau khi đức Phật diệt độ thời thủ hộ trụ tr� những Phật ph�p.

Tất cả biến h�a nghiệp, v� ở tất cả thế giới thuyết ph�p gi�o h�a c�c ch�ng sanh.

Tất cả gia tr� nghiệp, ở trong một niệm t�y t�m sở th�ch của c�c ch�ng sanh đều v� họ m� thị hiện l�m cho tất cả nguyện vọng đều th�nh m�n.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được nghiệp quảng đại v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười th�n :

Bất lai th�n, v� chẳng thọ sanh ở tất cả thế gian.

Bất khứ th�n, v� nơi tất cả thế gian cầu chẳng được.

Bất thiệt th�n, v� tất cả thế gian được như thiệt.

Bất hư th�n, v� d�ng l� như thiệt thị hiện thế gian.

Bất tận th�n, v� tột thưở vị lai kh�ng đoạn tuyệt.

Ki�n cố th�n, v� tất cả ch�ng sanh ma chẳng ph� hoại được.

Bất động th�n, v� ch�ng ma ngoại đạo chẳng động được.

Cụ tướng th�n, v� thị hiện tướng trăm phước thanh tịnh.

V� tướng th�n, v� ph�p tướng rốt r�o đều v� tướng.

Phổ ch� th�n, v� đồng một th�n với tam thế Phật.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được th�n v� thượng v� tận của Như Lai.

�ại Bồ T�t c� mười th�n nghiệp :

Th�n nghiệp nơi một th�n tr�n đầy tất cả thế giới.

Th�n nghiệp ở trước tất cả ch�ng sanh đều c� thể thị hiện.

Th�n nghiệp nơi tất cả lo�i đều c� thể thọ sanh.

Th�n nghiệp du h�nh tất cả thế giới.

Th�n nghiệp qua đến tất cả ch�ng hội của chư Phật.

Th�n nghiệp d�ng một tay c� thể che khắp tất cả thế giới.

Th�n nghiệp c� thể d�ng một tay ch� tất cả thế giới kim cang vi sơn n�t như vi trần.

Th�n nghiệp ở trong tự th�n hiện tất cả c�i Phật th�nh hoại chỉ b�y cho ch�ng sanh.

Th�n nghiệp d�ng một th�n dung thọ tất cả ch�ng sanh giới.

Th�n nghiệp ở trong th�n hiện khắp tất cả c�i Phật thanh tịnh tất cả ch�ng sanh, rồi ở trong đ� hiện th�nh đạo.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được Phật nghiệp v� thượng của Như Lai. �ều c� thể gi�c ngộ tất cả ch�ng sanh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t lại c� mười th�n :

Ba la mật th�n, v� đều ch�nh tu h�nh.

Tứ nhiếp th�n, v� chẳng bỏ tất cả ch�ng sanh.

�ại bi th�n, v� thay tất cả ch�ng sanh chịu v� lượng khổ kh�ng mỏi nh�m.

�ại từ th�n, v� cứu hộ tất cả ch�ng sanh.

Phước đức th�n, v� lợi �ch tất cả ch�ng sanh.

Tr� huệ th�n, v� đồng một t�nh với tất cả Phật th�n.

Ph�p th�n, v� l�a hẳn thọ sanh c�c lo�i.

Phương tiện th�n, v� tất cả xứ hiện tiền.

Thần lực th�n, v� thị hiện tất cả thần biến.

Bồ đề th�n, v� t�y th�ch t�y thời th�nh Ch�nh gi�c.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được th�n đại tr� huệ v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ngữ :

Nhu nhuyến ngữ, v� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều an ổn.

Cam lồ ngữ, v� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều thanh lương.

Bất cuống ngữ, v� bao nhi�u lời n�i đều chơn thiệt.

Chơn thiệt ngữ, v� nhẫn đến trong chi�m bao cũng kh�ng vọng ngữ.

Quảng đại ngữ, v� tất cả �ế Th�ch, Phạm Vương, Tứ Thi�n Vương v.v... đều t�n k�nh.

Thậm th�m ngữ, v� hiển thị ph�p t�nh.

Ki�n cố ngữ, v� thuyết ph�p v� tận.

Ch�nh trực ngữ, v� ph�t ng�n dễ hiểu.

Chủng chủng ngữ, v� t�y thời thị hiện.

Khai ngộ tất cả ch�ng sanh ngữ, v� t�y theo chỗ dục lạc của họ m� l�m cho họ được hiểu r�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được vi diệu ngữ v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười điều tịnh tu ngữ nghiệp :

Tịnh tu ngữ nghiệp, th�ch lắng nghe �m thanh của đức Như Lai.

Tịnh tu ngữ nghiệp, th�ch nghe n�i c�ng đức của Bồ T�t.

Tịnh tu ngữ nghiệp, chẳng n�i những lời m� tất cả ch�ng sanh chẳng th�ch nghe.

Tịnh tu ngữ nghiệp, chơn thiệt xa l�a bốn lỗi lầm của lời n�i.

Tịnh tu ngữ nghiệp, hoan hỷ hớn hở t�n th�n Như Lai.

Tịnh tu ngữ nghiệp, ở chỗ th�p Như Lai to tiếng khen ngợi c�ng đức như thiệt của chư Phật.

Tịnh tu ngữ nghiệp, d�ng t�m th�m tịnh ban bố ch�nh ph�p cho ch�ng sanh.

Tịnh tu ngữ nghiệp, �m nhạc ca tụng t�n th�n đức Như Lai.

Tịnh tu ngữ nghiệp, ở chỗ chư Phật lắng nghe ch�nh ph�p chẳng tiếc th�n mạng.

Tịnh tu ngữ nghiệp, xả th�n thừa sự tất cả Bồ T�t v� c�c Ph�p Sư để l�nh thọ diệu ph�p.

Nếu đại Bồ T�t đem mười việc n�y để tịnh tu ngữ nghiệp thời được mười điều thủ hộ :

�ược Thi�n Vương cầm đầu c�ng tất cả Thi�n ch�ng thủ hộ.

�ược Thi�n Vương cầm đầu c�ng tất cả Long ch�ng thủ hộ.

�ược Dạ Xoa Vương cầm đầu c�ng tất cả ch�ng Dạ Xoa thủ hộ.

�ược C�n Th�t B� Vương cầm đầu c�ng tất cả ch�ng C�n Th�t B� thủ hộ.

�ược A Tu La Vương cầm đầu, Ca L�u La Vương cầm đầu, Khẩn Na La Vương cầm đầu, Ma Hầu La Gi� Vương cầm đầu, Phạm Vương cầm đầu. Mỗi Vương đều c�ng ch�ng của m�nh để thủ hộ Bồ T�t n�y.

�ược Như Lai Ph�p Vương cầm đầu, tất cả Ph�p Sư thảy đều thủ hộ.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t được sự thủ hộ n�y rồi thời c� thể th�nh tựu mười đại sự :

Tất cả ch�ng sanh đều l�m cho hoan hỷ.

Tất cả thế giới đều c� thể qua đến.

Tất cả căn t�nh đều c� thể r� biết.

Tất cả thắng giải đều l�m cho thanh tịnh.

Tất cả phiền n�o đều l�m cho đoạn trừ.

Tất cả tập kh� đều l�m cho xả ly.

Tất cả dục lạc đều l�m cho s�ng sạch.

Tất cả th�m t�m đều l�m cho tăng trưởng.

Tất cả ph�p giới đều l�m cho c�ng khắp.

Tất cả Niết b�n khắp l�m cho thấy r�.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười t�m :

T�m như đại địa, v� c� thể g�n c� thể lớn những thiện căn của tất cả ch�ng sanh.

T�m như đại hải, v� tất cả chư Phật v� lượng v� bi�n đại tr� ph�p thủy đều chảy v�o.

T�m như Tu Di Sơn Vương, v� đặt tất cả ch�ng sanh nơi chỗ thiện căn xuất thế gian v� lượng.

T�m như Ma ni bửu vương, v� lạc dục thanh tịnh kh�ng tạp nhiễm.

T�m như Kim Cang, v� quyết định th�m nhập tất cả ph�p.

T�m như Kim Cang vi sơn, v� chư ma ngoại đạo chẳng c� thể động.

T�m như li�n hoa, v� tất cả thế ph�p chẳng nhiễm được.

T�m như hoa ưu đ�m b�t, v� trong tất cả kiếp kh� gặp gỡ.

T�m như tịnh nhựt, v� c� thể ph� trừ chướng tối tăm.

T�m như hư kh�ng, v� chẳng lường được.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong đ�y thời được t�m đại thanh tịnh v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thứ ph�t t�m :

Ph�t t�m : T�i sẽ độ tho�t tất cả ch�ng sanh.

Ph�t t�m : T�i sẽ l�m cho tất cả ch�ng sanh dứt trừ phiền n�o.

Ph�t t�m : T�i sẽ l�m cho tất cả ch�ng sanh ti�u diệt tập kh�.

Ph�t t�m : T�i sẽ dứt trừ tất cả t�m nghi hoặc.

Ph�t t�m : T�i sẽ diệt trừ khổ n�o cho tất cả ch�ng sanh.

Ph�t t�m : T�i sẽ trừ diệt tất cả �c đạo chư nạn.

Ph�t t�m : T�i sẽ k�nh thuận tất cả Như Lai.

Ph�t t�m : T�i sẽ kh�o học tất cả sở học của Bồ T�t.

Ph�t t�m : T�i sẽ ở chỗ mỗi đầu l�ng trong tất cả thế gian thị hiện tất cả Phật th�nh Ch�nh gi�c.

Ph�t t�m : T�i sẽ ở nơi tất cả thế giới đ�nh đại ph�p cổ l�m cho c�c ch�ng sanh t�y theo căn dục của họ đều được ngộ hiểu.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong đ�y thời được t�m đại ph�t khởi năng sự v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười t�m c�ng khắp :

T�m c�ng khắp tất cả hư kh�ng, v� ph�t � rộng lớn.

T�m c�ng khắp tất cả ph�p giới, v� th�m nhập v� bi�n.

T�m c�ng khắp tất cả tam thế, v� một niệm đều biết r�.

T�m c�ng khắp tất cả Phật xuất hiện, v� đều biết r� nơi nhập thai, gi�ng sanh, xuất gia, th�nh đạo, chuyển ph�p lu�n, nhập niết b�n.

T�m c�ng khắp tất cả ch�ng sanh, v� biết r� căn dục tập kh�.

T�m c�ng khắp tất cả tr� huệ, v� t�y thuận biết r� ph�p giới.

T�m c�ng khắp tất cả v� bi�n, v� biết những huyễn vọng sai biệt.

T�m c�ng khắp tất cả v� sanh, v� c�c ph�p tự t�nh bất khả đắc.

T�m c�ng khắp tất cả v� ngại, v� chẳng trụ tự t�m tha t�m.

T�m c�ng khắp tất cả tự tại, v� một niệm khắp hiện th�nh Phật.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong đ�y thời được v� lượng Phật ph�p v� thượng c�ng khắp trang nghi�m.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười căn :

Hoan hỷ căn, v� thấy tất cả Phật l�ng tin chẳng hư hoại.

Hy vọng căn, v� những Phật ph�p đ� nghe đều tỏ ngộ tất cả.

Bất thối căn, v� tất cả t�c sự đều rốt r�o.

An trụ căn, v� chẳng dứt tất cả Bồ T�t hạnh.

Vi tế căn, v� nhập l� vi diệu B�t nh� Ba la mật.

Bất hưu tức căn, v� rốt r�o sự việc tất cả ch�ng sanh.

Như kim cang căn, v� chứng biết tất cả những ph�p t�nh.

Kim cang quang diệm căn, v� chiếu khắp tất cả Phật cảnh giới.

V� sai biệt căn, v� tất cả Như Lai đồng một th�n.

V� ngại tế căn, v� th�m nhập mười tr� lực của Như Lai.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong đ�y thời được căn đại tr� vi�n m�n v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười th�m t�m :

Th�m t�m chẳng nhiễm tất cả ph�p thế gian.

Th�m t�m chẳng tạp tất cả đạo Nhị thừa.

Th�m t�m thấu r� tất cả Phật Bồ đề.

Th�m t�m t�y thuận đạo Nhứt thiết chủng tr�.

Th�m t�m chẳng bị tất cả ch�ng ma ngoại đạo l�m động.

Th�m t�m tịnh tu tr� vi�n m�n của tất cả Như Lai.

Th�m t�m thọ tr� tất cả ph�p đ� được nghe.

Th�m t�m chẳng nhiễm trước tất cả chỗ thọ sanh.

Th�m t�m đầy đủ tất cả tr� vi tế.

Th�m t�m tu tất cả Phật ph�p.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong đ�y thời được th�m t�m thanh tịnh nhứt thiết tr� v� thượng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười th�m t�m tăng thượng :

Th�m t�m tăng thượng bất thối chuyển, v� chứa nh�m tất cả thiện căn.

Th�m t�m tăng thượng rời nghi hoặc, v� hiểu mật ngữ của tất cả Như Lai.

Th�m t�m tăng thượng ch�nh tr�, v� đại nguyện đại hạnh lưu xuất.

Th�m t�m tăng thượng tối thắng, v� th�m nhập tất cả Phật ph�p.

Th�m t�m tăng thượng l�m chủ, v� tất cả Phật ph�p đều tự tại.

Th�m t�m tăng thượng quảng đại, v� v�o khắp tất cả ph�p m�n.

Th�m t�m tăng thượng thượng thủ, v� tất cả việc l�m đều th�nh tựu.

Th�m t�m tăng thượng tự tại, v� tất cả tam muội thần th�ng biến h�a trang nghi�m.

Th�m t�m tăng thượng an trụ, v� nhiếp thọ bổn nguyện.

Th�m t�m tăng thượng kh�ng th�i nghỉ, v� th�nh thục tất cả ch�ng sanh.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được th�m t�m tăng thượng thanh tịnh v� thượng của tất cả chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười điều si�ng tu :

Si�ng tu bố th�, v� đều xả th� tất cả m� kh�ng cầu b�o đ�p.

Si�ng tu tr� giới, v� đầu đ� khổ hạnh thiểu dục tri t�c kh�ng khi dối.

Si�ng tu nhẫn nhục, v� rời quan niệm tự tha, nhẫn chịu tất cả điều khổ n�o trọn kh�ng sanh l�ng s�n hại.

Si�ng tu tinh tất, v� th�n ngữ � ba nghiệp chưa từng t�n loạn, tất cả việc l�m đều chẳng thối chuyển m�i đến rốt r�o.

Si�ng tu thiền định, v� giải tho�t tam muội xuất hiện thần th�ng, rời l�a tất cả quyến thuộc dục lạc phiền n�o đấu tr�nh.

Si�ng tu tr� huệ, v� tu tập chứa nh�m tất cả c�ng đức kh�ng mỏi nh�m.

Si�ng tu đại từ, v� biết c�c ch�ng sanh kh�ng tự t�nh.

Si�ng tu đại bi, v� biết c�c ph�p kh�ng, thay thế khắp tất cả ch�ng sanh thọ khổ kh�ng mỏi nh�m.

Si�ng tu gi�c ngộ Thập lực của Như Lai, v� r� thấu v� ngại chỉ b�y cho ch�ng sanh.

Si�ng tu ph�p lu�n bất thối, v� chuyển đến t�m của tất cả ch�ng sanh.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được si�ng tu đại tr� huệ v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thứ quyết định giải :

Quyết định giải tối thượng, v� gieo trồng t�n trọng thiện căn.

Quyết định giải trang nghi�m, v� xuất sanh những thứ trang nghi�m.

Quyết định giải quảng đại, v� t�m chưa từng h�n k�m.

Quyết định giải tịch diệt, v� hay nhập ph�p t�nh thậm th�m.

Quyết định giải phổ biến, v� ph�t t�m kh�ng chỗ n�o chẳng đến.

Quyết định giải kham nhiệm, v� hay thọ Phật lực gia tr�.

Quyết định giải ki�n cố, v� dẹp ph� tất cả nghiệp ma.

Quyết định giải minh đo�n, v� biết r� tất cả nghiệp b�o.

Quyết định giải hiện tiền, v� t�y � hay hiện thần th�ng.

Quyết định giải thiệu long, v� ở chỗ tất cả Phật được thọ k�.

Quyết định giải tự tại, v� t�y � t�y thời th�nh Phật.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được quyết định giải v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười quyết định giải biết tất cả thế giới :

Biết tất cả thế giới v�o một thế giới.

Biết một thế giới v�o tất cả thế giới.

Biết tất cả thế giới, một th�n Như Lai, một t�a li�n hoa thảy đều c�ng khắp.

Biết tất cả thế giới đều như hư kh�ng.

Biết tất cả thế giới đủ Phật trang nghi�m.

Biết tất cả thế giới Bồ T�t đầy khắp.

Biết tất cả thế giới v�o một lỗ l�ng.

Biết tất cả thế giới v�o một th�n ch�ng sanh.

Biết tất cả thế giới, một c�y Phật Bồ đề, một Phật đạo tr�ng thảy đều c�ng khắp.

Biết tất cả thế giới, một �m thanh c�ng khắp l�m cho c�c ch�ng sanh đều ri�ng hiểu biết l�ng sanh hoan hỷ.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được quyết định giải Phật độ quảng đại v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười quyết định giải biết ch�ng sanh giới :

Biết tất cả ch�ng sanh giới bổn t�nh kh�ng thiệt.

Biết tất cả ch�ng sanh giới đều v�o th�n một ch�ng sanh.

Biết tất cả ch�ng sanh giới đều v�o th�n Bồ T�t.

Biết tất cả ch�ng sanh giới đều v�o Như Lai tạng.

Biết một th�n ch�ng sanh v�o khắp tất cả ch�ng sanh giới.

Biết tất cả ch�ng sanh giới đều kham l�m ph�p kh� của chư Phật.

Biết tất cả ch�ng sanh giới t�y theo sở th�ch của họ m� v� họ hiện th�n �ế Th�ch, Phạm Vương, Tứ Thi�n Vương.

Biết tất cả ch�ng sanh giới t�y theo sở th�ch của họ m� hiện oai nghi tịch tịnh của Thanh Văn, B�ch Chi Phật.

Biết tất cả ch�ng sanh giới v� họ m� hiện th�n c�ng đức trang nghi�m của Bồ T�t.

Biết tất cả ch�ng sanh giới v� họ m� hiện th�n tướng hảo oai nghi tịch tịnh của Như Lai để khai ngộ họ.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được quyết định giải đại oai lực v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thứ tập kh� :

Tập kh� của Bồ đề t�m.

Tập kh� của thiện căn.

Tập kh� gi�o h�a ch�ng sanh.

Tập kh� thấy Phật.

Tập kh� thọ sanh nơi thế giới thanh tịnh.

Tập kh� của c�ng hạnh.

Tập kh� của thệ nguyện.

Tập kh� của Ba la mật.

Tập kh� tư duy ph�p b�nh đẳng.

Tập kh� của những cảnh giới sai biệt.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời l�a hẳn tất cả tập kh� phiền n�o, được tr� đại tr� tập kh� phi tập kh� của Như Lai.

Chư Phật tử ! đại Bồ T�t c� mười điều thủ lấy, do đ�y n�n kh�ng dứt hạnh Bồ T�t :

Thủ tất cả ch�ng sanh giới, v� rốt r�o gi�o ho�.

Thủ tất cả thế giới, v� rốt r�o nghi�m tịnh.

Thủ Như Lai, v� tu hạnh Bồ T�t để c�ng dường.

Thủ thiện căn, v� chứa nh�m tướng hảo c�ng đức của chư Phật.

Thủ đại bi, v� diệt khổ cho tất cả ch�ng sanh.

Thủ đại từ, v� cho tất cả ch�ng sanh những tr� lạc.

Thủ Ba la mật, v� t�ch tập những trang nghi�m của Bồ T�t.

Thủ thiện xảo phương tiện, v� đều thị hiện ở tất cả chỗ.

Thủ Bồ đề, v� được tr� v� ngại.

Thủ tất cả ph�p, v� ở tất cả chỗ đều d�ng minh tr� để hiện r�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ nơi mười điều thủ lấy n�y thời c� thể chẳng dứt Bồ T�t hạnh, được ph�p v� sở thủ v� thượng của tất cả Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười điều tu :

Tu c�c m�n Ba la mật. Tu học. Tu huệ. Tu nghĩa. Tu ph�p. Tu xuất ly. Tu thị hiện. Tu si�ng thật h�nh chẳng lười. Tu th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. Tu chuyển Ch�nh Ph�p Lu�n.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong đ�y thời được tu v� thượng tu tất cả ph�p.

�ại Bồ T�t c� mười điều th�nh tựu Phật ph�p :

Chẳng rời thiện tri thức, th�nh tựu Phật ph�p.

Th�m t�n Phật ngữ th�nh tựu Phật ph�p.

Chẳng hủy b�ng ch�nh ph�p, th�nh tựu Phật ph�p.

D�ng v� lượng v� tận thiện căn hồi hướng, th�nh tựu Phật ph�p.

Tin hiểu cảnh giới của đức Như Lai v� bi�n tế, th�nh tựu Phật ph�p.

Biết cảnh giới của tất cả thế giới, th�nh tựu Phật ph�p.

Chẳng bỏ cảnh giới ph�p giới, th�nh tựu Phật ph�p.

Xa rời những cảnh giới ma, th�nh tựu Phật ph�p.

Ch�nh niệm cảnh giới của tất cả Phật, th�nh tựu Phật ph�p.

Th�ch cầu cảnh giới Thập lực của Như Lai, th�nh tựu Phật ph�p.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được th�nh tựu đại tr� huệ v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười điều thối thất Phật ph�p cần phải xa k�a :

Khinh mạn thiện tri thức, thối thất Phật ph�p.

Sợ khổ sanh tử, thối thất Phật ph�p.

Nh�m tu hạnh Bồ T�t, thối thất Phật ph�p.

Chẳng th�ch trụ thế gian, thối thất Phật ph�p.

Say đắm tam muội, thối thất Phật ph�p.

Chấp lấy thiện căn, thối thất Phật ph�p.

Hủy b�ng ch�nh ph�p, thối thất Phật ph�p.

�oạn Bồ T�t hạnh, thối thất Phật ph�p.

Th�ch đạo Nhị thừa, thối thất Phật ph�p.

Hiềm hận chư Bồ T�t, thối thất Phật ph�p.

Nếu chư Bồ T�t xa l�a ph�p n�y, thời nhập đạo ly sanh của Bồ T�t.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười đạo ly sanh :

Xuất sanh B�t nh� Ba la mật m� lu�n qu�n s�t tất cả ch�ng sanh. ��y l� đạo ly sanh thứ nhứt.

Xa rời những kiến chấp m� độ tho�t tất cả ch�ng sanh bị kiến chấp r�ng buộc. ��y l� đạo ly sanh thứ hai.

Chẳng tưởng niệm tất cả tướng m� chẳng bỏ tất cả ch�ng sanh chấp tướng. ��y l� đạo ly sanh thứ ba.

Si�u qu� tam giới m� thường ở tại tất cả thế giới. ��y l� đạo ly sanh thứ tư.

Rời hẳn phiền n�o m� ở chung với tất cả ch�ng sanh. ��y l� đạo ly sanh thứ năm.

�ắc ph�p ly dục m� thường d�ng đại bi thương x�t tất cả ch�ng sanh nhiễm trước dục lạc. ��y l� đạo ly sanh thứ s�u.

Thường th�ch tịch tịnh m� lu�n thị hiện tất cả quyến thuộc. ��y l� đạo ly sanh thứ bảy.

Rời sanh thế gian m� chết đ�y sanh kia khởi hạnh Bồ T�t. ��y l� đạo ly sanh thứ t�m.

Chẳng nhiễm tất cả ph�p thế gian m� chẳng dứt tất cả việc l�m thế gian. ��y l� đạo ly sanh thứ ch�n.

Chư Phật Bồ đề đ� hiện ra trước m� chẳng bỏ tất cả hạnh nguyện của Bồ T�t. ��y l� đạo ly sanh thứ mười.

��y l� mười đạo ly sanh của Bồ T�t, xuất ly thế gian chẳng c�ng chung với thế gian m� cũng chẳng tạp hạnh Nhị thừa. Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được ph�p quyết định của Bồ T�t.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ph�p quyết định :

Quyết định sanh trong chủng tộc của đức Như Lai.

Quyết định an trụ trong cảnh giới của chư Phật.

Quyết định biết r� việc l�m của chư Bồ T�t.

Quyết định an trụ trong c�c m�n Ba la mật.

Quyết định được dự trong ch�ng hội của Như Lai.

Quyết định c� thể hiển b�y chủng t�nh của Như Lai.

Quyết định an trụ trong tr� lực của Như Lai.

Quyết định th�m nhập Bồ đề của chư Phật.

Quyết định đồng một th�n với tất cả chư Phật.

Quyết định đồng một chỗ ở với tất cả chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười đạo xuất sanh Phật ph�p :

T�y thuận thiện hữu l� đạo xuất sanh Phật ph�p, v� đồng gieo căn l�nh.

Th�m t�m tin hiểu l� đạo xuất sanh Phật ph�p, v� biết Phật tự tại.

Ph�t thệ nguyện lớn l� đạo xuất sanh Phật ph�p, v� t�m rộng r�i.

Nhẫn thọ thiện căn của m�nh l� đạo xuất sanh Phật ph�p, v� biết nghiệp chẳng mất.

Tất cả kiếp tu h�nh kh�ng nh�m đủ l� đạo xuất sanh Phật ph�p, v� tột thưở vị lai.

V� số thế giới đều thị hiện l� đạo xuất sanh Phật ph�p, v� th�nh thục ch�ng sanh.

Chẳng dứt Bồ T�t hạnh l� đạo xuất sanh Phật ph�p, v� tăng trưởng đại bi.

V� lượng t�m l� đạo xuất sanh Phật ph�p, v� một niệm khắp tất cả hư kh�ng giới.

Hạnh th� thắng l� đạo xuất sanh Phật ph�p, v� c�ng hạnh đ� tu kh�ng hư mất.

Như Lai chủng l� đạo xuất sanh Phật ph�p, v� l�m cho tất cả ch�ng sanh th�ch ph�t t�m Bồ đề d�ng tất cả ph�p l�nh gi�p đỡ giữ g�n.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được danh hiệu đại trượng phu :

Hiệu l� Bồ đề T�t �ỏa, v� Bồ đề tr� sanh ra.

Hiệu l� Ma Ha T�t �oả, v� an trụ nơi �ại thừa.

Hiệu l� �ệ nhứt T�t �oả, v� chứng ph�p đệ nhứt.

Hiệu l� Thắng T�t �oả, v� gi�c ngộ ph�p th� thắng.

Hiệu l� Tối Thắng T�t �ỏa, v� tr� huệ tối thắng.

Hiệu l� Thượng T�t �oả, v� ph�t khởi thượng tinh tấn.

Hiệu l� V� Thượng T�t �ỏa, v� khai thị ph�p v� thượng.

Hiệu l� Lực T�t �ỏa, v� biết rộng Thập lực.

Hiệu l� V� �ẳng T�t �ỏa, v� thế gian kh�ng s�nh được.

Hiệu l� Bất Tư Ngh� T�t �ỏa, v� một niệm th�nh Phật.

Nếu chư Bồ T�t được danh hiệu n�y thời th�nh tựu Bồ T�t đạo.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười đạo :

Nhứt đạo l� Bồ T�t đạo, v� chẳng bỏ Bồ đề t�m độc nhứt.

Nhị đạo l� Bồ T�t đạo, v� xuất sanh tr� huệ v� phương tiện.

Tam đạo l� Bồ T�t đạo, v� thật h�nh kh�ng, v� tướng, v� nguyện, chẳng nhiễm trước tam giới.

Tứ hạnh l� Bồ T�t đạo, v� s�m trừ tội chướng, t�y hỉ phước đức, cung k�nh t�n trọng khuyế thỉnh Như Lai, thiện xảo hồi hướng kh�ng th�i nghỉ.

Ngũ căn l� Bồ T�t đạo, v� an trụ tịnh t�n ki�n cố bất động, khởi đại tinh tấn việc l�m rốt r�o, một bề ch�nh niệm kh�ng phan duy�n kh�c lạ, kh�o biết tam muội nhập xuất phương tiện hay kh�o ph�n biệt cảnh giới tr� huệ.

Lục th�ng l� Bồ T�t đạo, v� thi�n nh�n thấy r� những h�nh sắc của tất cả thế giới, biết c�c ch�ng sanh chết đ�y sanh kia. Thi�n nhĩ nghe r� chư Phật thuyết ph�p thọ tr� ghi nhớ, rộng v� ch�ng sanh t�y căn cơ để khai diễn. Tha t�m tr� hay biết t�m người tự tại v� ngại. T�c mạng th�ng nhớ biết r� tất cả kiếp số qu� khứ th�m lớn căn l�nh. Thần t�c th�ng t�y theo những ch�ng sanh đ�ng được qu� độ, v� họ m� biến hiện nhiều thứ cho họ th�ch mến ch�nh ph�p. Lậu tận tr� hiện chứng thiệt tế khởi Bồ T�t hạnh chẳng đoạn tuyệt.

Thất niệm l� Bồ T�t đạo. V� niệm Phật, ở, một lỗ l�ng thấy v� lượng Phật khai ngộ tất cả t�m ch�ng sanh. Niệm Ph�p, chẳng rời ch�ng hội của một đức Như Lai, ở trong ch�ng hội của tất cả Như Lai th�n thừa diệu ph�p, t�y căn t�nh dục lạc của c�c ch�ng sanh m� v� họ diễn thuyết cho họ được ngộ nhập. Niệm Tăng lu�n nối tiếp thấy kh�ng th�i dứt, nơi tất cả thế gian thấy Bồ T�t. Niệm xả, biết r� tất cả Bồ T�t hạnh xả tăng trưởng, t�m bố th� rộng lớn. Niệm giới chẳng bỏ t�m Bồ đề, đem tất cả thiện căn hồi hướng ch�ng sanh. Niệm Thi�n thường ghi nhớ Bồ T�t nhứt sanh bổ xứ tại ��u Suất Thi�n cung. Niệm ch�ng sanh, tr� huệ phương tiện gi�o h�a điều phục đến khắp tất cả kh�ng gi�n đoạn.

T�y thuận Bồ đề B�t th�nh đạo l� Bồ T�t đạo. Thật h�nh đạo ch�nh kiến xa l�a tất cả t� kiến. Khởi ch�nh tư duy bỏ vọng ph�n biệt t�m thường t�y thuận nhứt thiết tr�. Thường thật h�nh ch�nh ngữ rời bốn lỗi của ngữ nghiệp t�y thuận th�nh ng�n. Hằng tu ch�nh nghiệp gi�o h�a ch�ng sanh cho họ được điều phục. An trụ ch�nh mạng, đầu đ� tri t�c oai nghi thẩm ch�nh, t�y thuận Bồ đề thật h�nh tứ th�nh chủng, tất cả lỗi lầm đều rời hẳn. Khởi ch�nh tinh tần si�ng tu tất cả khổ hạnh của Bồ T�t nhập Thập lực của Phật kh�ng chướng ngại. T�m thường ch�nh niệm đều c� thể ghi nhớ tất cả ng�n �m, trừ diệt t�m t�n động của thế gian. T�m thường ch�nh định, kh�o nhập m�n Bồ T�t bất tư ngh� giải tho�t, ở trong một tam muội xuất sanh tất cả m�n tam muội. Nhập cửu thứ đệ định l� Bồ T�t đạo. Rời dục nhiễm s�n hại m� d�ng tất cả ngữ nghiệp thuyết ph�p v� ngại. Diệt trừ gi�c qu�n m� d�ng tất cả tr� gi�c qu�n gi�o h�a ch�ng sanh. Xả ly hỷ �i m� thấy tất cả chư Phật l�ng rất hoan hỷ. Rời thế gian lạc m� t�y thuận Bồ T�t đạo xuất thế lạc từ đ�y bất động. Nhập v� sắc định m� cũng chẳng bỏ thọ sanh nơi Dục giới v� Sắc giới. Dầu trụ trong diệt thọ tưởng định m� cũng chẳng dứt Bồ T�t hạnh.

Học Phật Thập lực l� Bồ T�t đạo : Tr� kh�o biết thị xứ phi xứ. Tr� kh�o biết nghiệp b�o nhơn quả qu� khứ vị lai hiện tại của tất cả ch�ng sanh. Tr� kh�o biết tất cả ch�ng sanh căn thượng trung hạ chẳng đồng m� t�y cơ nghi thuyết ph�p. Tr� kh�o biết tất cả ch�ng sanh c� v� lượng t�nh. Tr� kh�o biết tất cả ch�ng sanh kiến giải hạ trung thượng sai biệt l�m cho họ nhập v�o ph�p phương tiện. Tr� biết khắp tất cả thế gian, tất cả c�i, tất cả tam thế, tất cả kiếp, hiện khắp h�nh tướng oai nghi của Như Lai, m� cũng chẳng bỏ việc l�m của Bồ T�t. Tr� kh�o biết tất cả c�c thiền giải tho�t v� c�c tam muội, hoặc cấu, hoặc tịnh, thời c�ng phi thời, phương tiện xuất sanh những Bồ T�t giải tho�t m�n. Tr� biết tất cả ch�ng sanh ở trong c�c lo�i chết đ�y sanh kia sai kh�c nhau. Tr� ở trong một niệm đều biết tam thế tất cả kiếp số. Tr� kh�o biết tất cả ch�ng sanh lạc dục, phiền n�o hoặc tập đều diệt hết, m� chẳng bỏ rời hạnh Bồ T�t.

Nếu chư Bồ T�t an trụ nơi đ�y thời được đạo phương tiện thiện xảo v� thượng của tất cả Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� v� lượng đạo, v� lượng trợ đạo, v� lượng tu đạo, v� lượng trang nghi�m đạo.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười v� lượng đạo :

V� hư kh�ng v� lượng n�n Bồ T�t đạo cũng v� lượng.

V� ph�p giới v� bi�n n�n Bồ T�t đạo cũng v� lượng.

V� ch�ng sanh giới v� tận n�n Bồ T�t đạo cũng v� lượng.
V� thế giới v� tế n�n Bồ T�t đạo cũng v� lượng.

V� kiếp số bất khả tận n�n Bồ T�t đạo cũng v� lượng.

V� ph�p ngữ ng�n của tất cả ch�ng sanh v� lượng n�n Bồ T�t đạo cũng v� lượng.

V� Như Lai th�n v� lượng n�n Bồ T�t đạo cũng v� lượng.

V� �m thanh v� lượng n�n Bồ T�t đạo cũng v� lượng.

V� Như Lai lực v� lượng n�n Bồ T�t đạo cũng v� lượng.

V� nhứt thiết chủng tr� v� lượng n�n Bồ T�t đạo cũng v� lượng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười v� lượng trợ đạo :

Như hư kh�ng giới v� lượng, Bồ T�t t�ch tập trợ đạo cũng v� lượng.

Như ph�p giới v� bi�n, Bồ T�t t�ch tập trợ đạo cũng v� bi�n.

Như ch�ng sanh giới v� tận, Bồ T�t t�ch tập trợ đạo cũng v� tận.

Như thế giới v� tế, Bồ T�t t�ch tập trợ đạo cũng v� tế.

Như kiếp số thuyết bất khả tận, Bồ T�t t�ch tập trợ đạo cũng l� tất cả thế gian thuyết bất khả tận.

Như ph�p ngữ ng�n của ch�ng sanh v� lượng, Bồ T�t t�ch tập trợ đạo xuất sanh tr� huệ biết ph�p ngữ ng�n cũng v� lượng.

Như th�n Như Lai v� lượng, Bồ T�t t�ch tập trợ đạo khắp tất cả ch�ng sanh, tất cả c�i, tất cả đời, tất cả kiếp cũng v� lượng.

Như �m thanh của Phật v� lượng, Bồ T�t ph�t một �m thanh c�ng khắp ph�p giới tất cả ch�ng sanh kh�ng ai chẳng nghe biết, trợ đạo đ� t�ch tập cũng v� lượng.

Như Phật lực v� lượng, Bồ T�t thừa Như Lai lực t�ch tập trợ đạo cũng v� lượng.

Như nhứt thiết chủng tr� v� lượng, Bồ T�t t�ch tập trợ đạo cũng v� lượng như vậy.

Nếu chư Bồ T�t an trụ nơi ph�p n�y thời được v� lượng tr� huệ của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười v� lượng đạo hạnh tu tập :

Bất lai bất khứ, l� hạnh tu của Bồ T�t, v� ba nghiệp th�n, ngữ, � kh�ng động t�c.

Bất tăng bất giảm l� hạnh tu của Bồ T�t, v� như bổn t�nh.

Phi hữu phi v� l� hạnh tu của Bồ T�t, v� kh�ng tự t�nh.

Như huyễn như mộng, như ảnh, như hưởng, như tượng trong gương, như �nh nắng khi trời qu� n�ng, như mặt trăng trong nước, l� hạnh tu của Bồ T�t, v� rời l�a tất cả c�c chấp trước.

Kh�ng, v� tướng, v� nguyện, v� t�c l� hạnh tu của Bồ T�t, v� thấy r� ba c�i m� chứa phước đức chẳng th�i dứt.

Bất khả thuyết, ly ng�n thuyết l� hạnh tu của Bồ T�t, v� xa rời ph�p thi thiết an lập.

Bất hoại ph�p giới l� hạnh tu của Bồ T�t, v� tr� huệ hiện biết tất cả ph�p.

Bất hoại chơn như thiệt tế l� hạnh tu của Bồ T�t, v� v�o khắp chơn như thiệt tế hư kh�ng tế.

Tr� huệ quảng đại l� hạnh tu của Bồ T�t, v� bao nhi�u việc l�m năng lực v� tận.

An trụ nơi Thập lực tứ v� � của Như Lai, nhứt thiết chủng tr� b�nh đẳng, l� hạnh tu của Bồ T�t, v� hiện thấy tất cả ph�p kh�ng nghi lầm.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được hạnh tu thiện xảo v� thượng nhứt thiết tr� của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười đạo trang nghi�m :

�ại Bồ T�t chẳng rời Dục giới m� nhập Sắc giới, V� Sắc giới, thiền định giải tho�t v� c�c tam muội cũng chẳng nhơn đ�y m� thọ sanh. ��y l� đạo trang nghi�m thứ nhứt.

Tr� huệ hiện tiền nhập Thanh Văn đạo, chẳng do đạo n�y m� chứng lấy quả xuất ly. ��y l� đạo trang nghi�m thứ hai.

Tr� huệ hiện tiền nhập B�ch Chi Phật đạo, m� ph�t khởi đại bi chẳng th�i dứt. ��y l� đạo trang nghi�m thứ ba.

Dầu c� quyến thuộc Nhơn Thi�n v�y quanh, trăm ng�n thể nữ ca m�a hầu hạ, m� chưa từng tạm bỏ thiền định giải tho�t v� c�c tam muội. ��y l� đạo trang nghi�m thứ tư.

C�ng tất cả ch�ng sanh thọ những dục lạc, c�ng nhau vui đ�a m� vẫ chưa từng tạm trong một niệm rời bỏ Bồ T�t b�nh đẳng tam muội. ��y l� đạo trang nghi�m thứ năm.

�� đến bĩ ngạn, tất cả thế gian, nơi c�c thế ph�p đều kh�ng chấp trước m� cũng chẳng bỏ hạnh độ ch�ng sanh. ��y l� đạo trang nghi�m thứ s�u.

An trụ ch�nh đạo, ch�nh tr�, ch�nh kiến m� hay thị hiện v�o tất cả t� đạo, chẳng lấy l�m thiệt, chẳng chấp l�m tịnh, l�m cho ch�ng sanh đ� xa rời t� ph�p. ��y l� đạo trang nghi�m thứ bảy.

Thường kh�o hộ tr� tịnh giới của Như Lai, ba nghiệp th�n, khẩu, � kh�ng lầm lỗi, v� muốn gi�o h�a ch�ng sanh phạm giới n�n thị hiện l�m tất cả hạnh ph�m ngu. Dầu đ� đầy đủ phước đức thanh tịnh trụ bực Bồ T�t, m� thị hiện sanh nơi tất cả địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ c�ng những chỗ hiểm nạn bần c�ng, l�m cho những ch�ng sanh đ� đều được giải tho�t. Nhưng thiệt ra Bồ T�t chẳng sanh v�o những lo�i đ�. ��y l� đạo tr�ng trang nghi�m thứ t�m.

Chẳng do người dạy m� được v� ngại biện, tr� huệ quang minh c� thể chiếu r� khắp cả Phật ph�p, được thần lực của tất cả Như Lai hộ tr� đồng một ph�p th�n với tất cả chư Phật, th�nh tựu tất cả ph�p ki�n cố b� mật minh tịnh của bực đại nhơn, an trụ những thừa tất cả b�nh đẳng, cảnh giới chư Phật đều hiện ra trước đầy đủ tất cả thế tr� quang minh, soi thấy tất cả ch�ng sanh giới, c� thể v� ch�ng sanh m� l�m tri ph�p sư, thị hiện cầu ch�nh ph�p kh�ng th�i dứt, dầu thiệt l�m V� Thượng Sư cho ch�ng sanh m� thị hiện t�n k�nh H�a Thượng A X� L�. Tạo sao vậy ? V� �ại Bồ T�t thiện xảo phương tiện trụ Bồ T�t đạo, t�y theo sở nghi đều v� ch�ng sanh m� thị hiện. ��y l� đạo trang nghi�m thứ ch�n.

Thiện căn đầy đủ, c�ng hạnh rốt r�o, tất cả Như Lai c�ng chung qu�n đảnh, đến bĩ ngạn tất cả ph�p tự tại, lụa ph�p v� ngại d�ng đội tr�n đầu th�n, h�nh đến khắp tất cả thế giới, hiện khắp th�n v� ngại của Như Lai, nơi ph�p tự tại rốt r�o tối thượng, chuyển ph�p lu�n v� ngại thanh tịnh tất cả ph�p tự tại của Bồ T�t đều đ� th�nh tựu, m� v� ch�ng sanh n�n thị hiện thọ sanh nơi tất cả quốc độ, đồng một cảnh giới với tất cả chư Phật trong ba đời. Nhưng vẫn chẳng phế hạnh Bồ T�t, chẳng bỏ ph�p Bồ T�t, chẳng lười nghiệp Bồ T�t, chẳng rời đạo Bồ T�t, chẳng lơi oai nghi Bồ T�t, chẳng dứt bực Bồ T�t, chẳng th�i phương tiện thiện xảo Bồ T�t, chẳng tuyệt việc l�m của Bồ T�t, chẳng nh�m sanh th�nh c�ng dụng của Bồ T�t, chẳng dừng sức trụ tr� của Bồ T�t. Tại sao vậy ? V� Bồ T�t muốn mau chứng V� thượng Bồ đề, qu�n m�n nhứt thiết tr�, tu hạnh Bồ T�t kh�ng th�i nghỉ. ��y l� đạo trang nghi�m thứ mười.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được đạo đại trang nghi�m V� thượng của Như Lai, cũng chẳng bỏ Bồ T�t đạo.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ch�n :

Ch�n tr� giới, v� đại nguyện th� thắng đều th�nh tựu vi�n m�n.

Ch�n tinh tấn, v� t�ch tập tất cả ph�p Bồ đề phần kh�ng thối chuyển.

Ch�n thần th�ng, v� t�y theo dục lạc của ch�ng sanh l�m cho hoan hỷ.

Ch�n thần lực, v� chẳng rời một c�i Phật m� qua đến tất cả c�i Phật.

Ch�n th�n t�m, v� nguyện cầu tất cả ph�p th� thắng.

Ch�n ki�n thệ, v� tất cả việc l�m đều rốt r�o.

Ch�n t�y thuận, v� chẳng tr�i lời dạy của bực t�n t�c.

Ch�n lạc ph�p, v� nghe v� thọ tr� tất cả ph�p của chư Phật n�i kh�ng mỏi lười.

Ch�n ph�p vũ, v� đại ch�ng thuyết ph�p kh�ng khiếp nhược.

Ch�n tu h�nh, v� tất cả điều �c đều xa l�a.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được ch�n v� thượng tối thắng của đức Như Lai. Nếu cất ch�n một bước đều c� thể đến khắp tất cả thế giới.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười tay :

Tay th�m t�n, v� nơi lời n�i của Phật đều tin s�u nhẫn thọ rốt r�o thọ tr�.

Tay bố th�, c� người đến cầu, t�y chỗ họ muốn đều l�m cho được đầy đủ.

Tay hỏi thăm trước, v� giơ tay mặt nghinh tiếp nhau.

Tay c�ng dường chư Phật, v� chứa nh�m những phước đức kh�ng mỏi nh�m.

Tay đa văn thiện xảo, v� đều dứt tất cả ch�ng sanh nghi.

Tay khiến si�u tam giới, v� trao cho ch�ng sanh vớt họ ra khỏi b�n �i dục.

Tay đặt nơi bĩ ngạn, v� cứu ch�ng sanh đắm trong bốn d�ng nước cuộn.

Tay chẳng tiếc ch�nh ph�p, v� c� bao nhi�u diệu ph�p đều đem khai thị.

Tay kh�o d�ng những luận nghị, v� d�ng thuốc tr� huệ trừ bịnh nơi th�m t�m.

Tay hằng chấp tr� tr� bửu, v� khai ph�p quang minh ph� tối phiền n�o.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được tay v� thượng của Như Lai, che khắp tất cả thế giới mười phương.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười bụng :

Bụng l�a dua vạy, v� t�m thanh tịnh.

Bụng l�a huyễn ngụy, v� t�nh chất trực.

Bụng chẳng hư giả, v� kh�ng hiểm dối.

Bụng kh�ng khi đoạt, v� kh�ng tham đối với tất cả vật.

Bụng dứt phiền n�o, v� đầy đủ tr� huệ.

Bụng thanh tịnh t�m, v� rời c�c điều �c.

Bụng qu�n s�t uống ăn, v� nhớ ph�p như thiệt.

Bụng qu�n s�t v� t�c, v� gi�c ngộ duy�n khởi.

Bụng ngộ tất cả đạo xuất ly, v� kh�o th�nh thục th�m t�m.

Bụng xa rời tất cả cấu nhơ bi�n kiến, v� l�m cho tất cả ch�ng sanh nhập v�o bụng Phật.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được bụng rộng lớn v� thượng của Như Lai, đều c� thể dung thọ tất cả ch�ng sanh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười tạng :

Chẳng dứt Phật chủng l� Bồ T�t tạng, v� khai thị Phật ph�p v� lượng oai đức.

Tăng trưởng Ph�p chủng l� Bồ T�t tạng, v� xuất sanh tr� huệ quang minh quảng đại.

Trụ tr� tăng trưởng l� Bồ T�t tạng, v� l�m cho họ được nhập ph�p lu�n bất thối.

Gi�c ngộ ch�nh định ch�ng sanh l� Bồ T�t tạng, v� kh�o theo thời nghi kh�ng sai một niệm.

Rốt r�o th�nh thục bất định ch�ng sanh l� Bồ T�t tạng, v� l�m cho nhơn tương tục kh�ng gi�n đoạn.

V� t� định ch�ng sanh ph�t sanh l�ng đại bi l� Bồ T�t tạng, v� l�m cho nhơn vị lai đều được th�nh tựu.

Vi�n m�n nhơn bất hoại nơi Phật thập lực l� Bồ T�t tạng, v� đầy đủ v� đối thiện căn h�ng phục ma qu�n.

Tối thắng v� �y đại sư tử hống l� Bồ T�t tạng, v� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều hoan hỷ.

�ược Phật mười t�m ph�p bất cộng l� Bồ T�t tạng, v� tr� huệ v�o khắp tất cả xứ.

Biết r� khắp tất cả ch�ng sanh, tất cả c�i, tất cả Ph�p, tất cả Phật l� Bồ T�t tạng, v� ở trong một niệm đều thấy r�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được thiện căn v� thượng, tạng đại tr� huệ bất hoại của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười t�m :

T�m tinh cần, v� tất cả việc l�m đều rốt r�o.

T�m chẳng lười, v� chứa nh�m hạnh tướng hảo phước đức.

T�m dũng kiện lớn, v� dẹp ph� tất cả ma qu�n.

T�m thật h�nh đ�ng l�, v� trừ diệt tất cả phiền n�o.

T�m chẳng thối chuyển, v� nhẫn đến quả Bồ đề trọn chẳng th�i dứt.

T�m t�nh thanh tịnh, v� biết t�m bất động v� trước.

T�m biết ch�ng sanh, v� t�y theo chỗ hiểu biết v� sở th�ch của họ m� l�m cho được xuất ly.

T�m đại phạm trụ khiến nhập Phật ph�p, v� biết những chỗ hiểu biết v� sở th�ch của ch�ng sanh, chẳng d�ng thừa kh�c để cứu độ.

T�m kh�ng, v� tướng, v� nguyện, v� t�c, v� thấy tướng tam giới kh�ng chấp trước.

T�m tướng chữ "vạn", tạng th� thắng trang nghi�m ki�n cố như kim cang, v� ch�ng ma đồng bằng số tất cả ch�ng sanh đến cũng chẳng động được một sợi l�ng của Bồ T�t.

Nếu Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được t�m v� thượng đại tr� quang minh tạng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thứ mặc gi�p :

Mặc gi�p đại từ, v� cứu hộ tất cả ch�ng sanh.

Mặc gi�p đại bi, v� kham chịu tất cả sự khổ.

Mặc gi�p đại nguyện, v� tất cả việc l�m đều rốt r�o.

Mặc gi�p hồi hướng, v� kiến lập tất cả sự trang nghi�m của Phật.

Mặc gi�p phước đức, v� lợi �ch tất cả ch�ng sanh.

Mặc gi�p Ba la mật, v� độ tho�t tất cả ch�ng sanh.

Mặc gi�p tr� huệ, v� dứt tối phiền n�o của tất cả ch�ng sanh.

Mặc gi�p thiện xảo phương tiện, v� xuất sanh thiện căn phổ m�n.

Mặc gi�p nhứt thiết tr� t�m ki�n cố chẳng t�n loạn, v� chẳng th�ch những thừa kh�c.

Mặc gi�p nhứt t�m quyết định, v� nơi tất cả ph�p l�a nghi hoặc.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời mặc m�o gi�p v� thượng của Như Lai, đều c� thể x� dẹp tất cả qu�n ma. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thứ kh� trượng :

Bố th� l� kh� trượng của Bồ T�t, v� dẹp ph� tất cả xan lẫn.

Tr� giới l� kh� trượng của Bồ T�t, v� vứt bỏ tất cả sự hủy phạm.

B�nh đẳng l� kh� trượng của Bồ T�t, v� dứt trừ tất cả ph�n biệt.

Tr� huệ l� kh� trượng của Bồ T�t, v� ti�u diệt tất cả phiền n�o.

Ch�nh mạng l� kh� trượng của Bồ T�t, v� xa rời tất cả t� mạng.

Thiện xảo phương tiện l� kh� trượng của Bồ T�t, v� thị hiện tất cả xứ.

Lược n�i tham, s�n, si tất cả phiền n�o l� kh� trượng của Bồ T�t, v� d�ng m�n phiền n�o để độ ch�ng sanh.

Sanh tử l� kh� trượng của Bồ T�t, v� chẳng dứt hạnh Bồ T�t lu�n gi�o h�a ch�ng sanh.

N�i ph�p như thật l� kh� trượng của Bồ T�t, v� hay ph� tất cả chấp trước.

Nhứt thiết tr� l� kh� trượng của Bồ T�t, v� chẳng bỏ hạnh m�n của Bồ T�t.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời c� thể trừ diệt những phiền n�o kiết sử đ� chứa nh�m từ l�u của tất cả ch�ng sanh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười đầu :

�ầu Niết b�n, v� kh�ng ai thấy được đảnh.

�ầu t�n k�nh, v� tất cả Nhơn Thi�n đều k�nh lễ.

�ầu thắng giải quảng đại, v� tối thắng trong �ại Thi�n thế giới.

�ầu đệ nhứt thiện căn, v� tam giới ch�ng sanh đều c�ng dường.

�ầu g�nh đội ch�ng sanh, v� th�nh tựu tướng nhục kế tr�n đảnh.

�ầu chẳng khinh tiện người, v� ở tất cả chỗ thường l� bực t�n thắng.

�ầu B�t nh� Ba la mật, v� trưởng dưỡng tất cả ph�p c�ng đức.

�ầu tương ưng phương tiện tr�, v� hiện khắp tất cả th�n đồng loại.

�ầu gi�o h�a tất cả ch�ng sanh, v� d�ng tất cả ch�ng sanh l�m đệ tử.

�ầu thủ hộ ph�p nh�n của chư Phật, v� l�m cho Tam Bảo chủng chẳng đoạn tuyệt.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời, được đầu đại tr� huệ v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười mắt :

Nhục nh�n, v� thấy tất cả h�nh sắc.

Thi�n nh�n, v� thấy t�m niệm của tất cả ch�ng sanh.

Huệ nh�n, v� thấy những căn cảnh giới của tất cả ch�ng sanh.

Ph�p nh�n, v� thấy tướng như thiệt của tất cả ph�p.

Phật nh�n, v� thấy thập lực của Như Lai.

Tr� nh�n, v� thấy biết c�c ph�p.

Quang minh nh�n, v� thấy quang minh của đức Phật.

Xuất sanh tử nh�n, v� thấy Niết b�n.

V� ngại nh�n, v� chỗ thấy kh�ng chướng ngại.

Nhứt thiết tr� nh�n, v� thấy phổ m�n ph�p giới.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được đại tr� huệ nh�n v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười tai :

Nghe tiếng khen ngợi thời dứt trừ t�m tham �i.

Nghe tiếng hủy b�ng thời dứt trừ t�m hờn giận.

Nghe n�i Nhị thừa thời chẳng ham chẳng cầu.

Nghe đạo Bồ T�t thời vui mừng hớn hở.

Nghe địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ, những chỗ khổ nạn thời ph�t t�m đại bi lập thệ nguyện rộng lớn.

Nghe sự thắng diệu của thi�n nhơn thời biết đ� đều l� những ph�p v� thường.

Nghe t�n th�n c�ng đức của chư Phật thời si�ng tu tinh tấn cho mau được vi�n m�n.

Nghe n�i c�c ph�p lục độ tứ nhiếp thời ph�t t�m tu h�nh nguyện đến bĩ ngạn.

Nghe tất cả �m thanh trong thập phương thế giới, thời đều biết như vang, nhập bất khả thuyết diệu nghĩa thậm th�m.

�ại Bồ T�t từ sơ ph�t t�m nhẫn đến đạo tr�ng thường nghe ch�nh ph�p chưa từng tạm nghĩ, m� hằng chẳng bỏ việc gi�o h�a ch�ng sanh.

Nếu chư Bồ T�t th�nh tựu ph�p n�y thời được đại tr� huệ nhĩ v� thượng của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười mũi :

Nghe những vật h�i, kh�ng cho đ� l� h�i.

Nghe những hơi thơm, kh�ng cho đ� l� thơm.

Thơm h�i đều nghe t�m Bồ T�t b�nh đẳng.

Chẳng thơm chẳng h�i thời an trụ nơi xả.

Nếu nghe y phục, ngọa cụ v� th�n thể của ch�ng sanh c� hơi thơm h�i, thời biết được họ khởi l�ng tham hay s�n, si đẳng phần.

Nếu nghe hơi của cỏ, c�y, hầm mỏ v.v... thời biết r� t�ng như đối trước mắt.

Nếu nghe m�i của ch�ng sanh tr�n đến trời Hữu �ảnh, dưới đến địa ngục A Tỳ, thời đều biết hạnh nghiệp qu� khứ của họ đ� g�y tạo.

Nếu nghe hơi bố th�, tr� giới, đa văn, tr� huệ của h�ng Thanh văn thời an trụ t�m nhứt th��t tr� chẳng cho t�n động.

Nếu nghe hơi của tất cả Bồ T�t hạnh, thời d�ng tr� huệ b�nh đẳng nhập Phật địa.

Nghe hơi cảnh giới tr� huệ của tất cả Phật, cũng chẳng phế bỏ những hạnh Bồ T�t.

Nếu chư Bồ T�t th�nh tựu ph�p n�y thời được v� lượng v� bi�n thanh tịnh tỷ của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười lưỡi :

Lưỡi khai thị diễn thuyết v� tận hạnh ch�ng sanh.

Lưỡi khai thị diễn thuyết v� tận ph�p m�n.

Lưỡi t�n th�n chư Phật v� tận c�ng đức.

Lưỡi diễn xướng từ biện v� tận.

Lưỡi khai xiển đại thừa trợ đạo.

Lưỡi tr�m khắp thập phương hư kh�ng.

Lưỡi chiếu khắp tất cả c�i Phật.

Lưỡi l�m cho tất cả ch�ng sanh được tỏ ngộ.

Lưỡi đều l�m cho tất cả chư Phật hoan hỷ.

Lưỡi h�ng phục tất cả ch�ng ma ngoại đạo, diệt trừ tất cả sanh tử phiền n�o l�m cho đến Niết b�n.

Nếu chư Bồ T�t th�nh tựu ph�p n�y thời được lưỡi v� thượng tr�m khắp tất cả Phật độ của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười th�n :

Th�n người, v� gi�o ho� tất cả lo�i người.

Th�n phi nhơn, v� gi�o ho� địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ.

Th�n trời, v� gi�o ho� ch�ng sanh c�i Dục, c�i Sắc, c�i V� Sắc.

Th�n hữu học, v� thị hiện bực hữu học.

Th�n v� học, v� thị hiện bực A la h�n.

Th�n Duy�n gi�c, v� gi�o ho� cho được v�o bực B�ch Chi Phật.

Th�n Bồ T�t, v� l�m cho th�nh tựu đại thừa.

Th�n Như Lai, v� tr� thủy qu�n đảnh.

� sanh th�n, v� thiện xảo xuất sanh.

Ph�p th�n v� lậu, v� d�ng v� c�ng dụng thị hiện th�n tất cả ch�ng sanh.

Nếu chư Bồ T�t th�nh tựu ph�p n�y thời được th�n v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười � :

� thượng thủ, v� ph�t khởi tất cả thiện căn.

� an trụ, v� tin s�u ki�n cố bất động.

� th�m nhập, v� t�y thuận Phật ph�p m� hiểu.

� r� biết ở trong, v� biết r� t�m sở th�ch của ch�ng sanh.

� v� loạn, v� tất cả phiền n�o chẳng tạp.

� minh tịnh, v� kh�ch trần chẳng nhiễm trước được.

� kh�o qu�n s�t ch�ng sanh, v� kh�ng c� một niệm lỗi thời.

� kh�o lựa chỗ l�m, v� chưa từng c� một chỗ sanh lỗi lầm.

� k�nh giữ g�n c�c căn, v� điều phục chẳng cho bu�ng lung t�n loạn.

� kh�o nhập tam muội, v� th�m nhập Phật tam muội, kh�ng ng�, kh�ng ng� sở.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được � v� thượng của tất cả Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười hạnh :

Hạnh nghe ch�nh ph�p, v� ưa th�ch ch�nh ph�p.

Hạnh thuyết ph�p, v� lợi �ch ch�ng sanh.

Hạnh rời tham, s�n, si, bố �y v� điều phục tự t�m.

Hạnh dục giới, v� gi�o h�a ch�ng sanh c�i dục.

Hạnh ch�nh định Sắc giới, V� Sắc giới, v� l�m cho họ mau xoay trở lại.

Hạnh xu hướng ph�p nghĩa, v� mau được tr� huệ.

Hạnh thọ sanh tất cả xứ, v� tự tại gi�o ho� ch�ng sanh.

Hạnh tất cả c�i Phật, v� lễ b�i c�ng dường chư Phật.

Hạnh Niết b�n, v� chẳng dứt sanh tử tiếp nối.

Hạnh th�nh tựu vi�n m�n tất cả Phật ph�p, v� chẳng bỏ ph�p hạnh của Bồ T�t.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được hạnh v� lai v� khứ của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười chỗ an trụ :

An trụ t�m Bồ đề, v� chưa từng qu�n mất.

An trụ Ba la mật, v� chẳng nh�m trợ đạo.

An trụ thuyết ph�p, v� tăng trưởng tr� huệ.

An trụ A lan nh�, v� chứng đại thiền định.

An trụ t�y thuận nhứt thiết tr� đầu đ� tri t�c tứ th�nh chủng, v� thiểu dục thiểu sự.

An trụ th�m t�n, v� g�nh v�c ch�nh ph�p.

An trụ th�n cận đức Như Lai, v� học Phật oai nghi.

An trụ xuất sanh thần th�ng, v� vi�n m�n đại tr�.

An trụ đắc nhẫn, v� vi�n m�n thọ k�.

An trụ đạo tr�ng, v� đầy đủ Thập Lực, v� �y v� tất cả Phật ph�p.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được an trụ nhứt thiết tr� v� thượng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười chỗ ngồi :

Chỗ ngồi Chuyển Lu�n Vương, v� ph�t khởi mười thiện đạo.

Chỗ ngồi Tứ Thi�n Vương, v� tất cả thế gian tự tại an lập Phật ph�p.

Chỗ ngồi �ế Th�ch, v� l�m thắng chủ cho tất cả ch�ng sanh.

Chỗ ngồi Phạm Vương, v� ở người v� m�nh t�m đều được tự tại.

Chỗ ngồi sư tử, v� hay thuyết ph�p.

Chỗ ngồi ch�nh ph�p, v� d�ng sức tổng tr� biện t�i m� khai thị.

Chỗ ngồi ki�n cố, v� thệ nguyện rốt r�o.

Chỗ ngồi đại từ, v� l�m cho �c ch�ng sanh đều vui mừng.

Chỗ ngồi đại bi, v� nhẫn chịu tất cả khổ chẳng mỏi nh�m.

Chỗ ngồi kim cang, v� h�ng phục ma qu�n v� ngoại đạo.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được chỗ ngồi ch�nh gi�c v� thượng của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười chỗ nằm :

Chỗ nằm tịch tịnh, v� th�n t�m y�n lặng.

Chỗ nằm thiền định, v� tu h�nh đ�ng l�.

Chỗ nằm tam muội, v� th�n t�m nhu nhuyến.

Chỗ nằm Phạm Thi�n, v� chẳng n�o hại m�nh v� người.

Chỗ nằm thiện nghiệp, v� chẳng bị khuynh động.

Chỗ nằm ch�nh đạo, v� thiện hữu khai gi�c.

Chỗ nằm diệu nguyện, v� thiện xảo hồi hướng.

Chỗ nằm tất cả việc đều xong, v� việc l�m đều ho�n m�n.

Chỗ nằm bỏ những c�ng dụng, v� tất cả đều quen thuộc.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được chỗ nằm đại ph�p v� thượng của Như Lai đều c� thể khai ngộ tất cả ch�ng sanh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười chỗ sở trụ :

D�ng đại từ l�m chỗ sở trụ, v� t�m b�nh đẳng với tất cả ch�ng sanh.

D�ng đại bi l�m chỗ sở trụ, v� chẳng khinh người chưa học.

D�ng đại hỷ l�m chỗ sở trụ, v� rời tất cả ưu n�o.

D�ng đại xả l�m chỗ sở trụ, v� nơi hữu vi v� vi đều b�nh đẳng.

D�ng tất cả Ba la mật l�m chỗ sở trụ, v� Bồ đề t�m l�m đầu.

D�ng nhứt thiết kh�ng để l�m chỗ sở trụ, v� thiện xảo quan s�t.

D�ng v� tướng l�m chỗ sở trụ, v� chẳng ra khỏi ch�nh vị.

D�ng v� nguyện l�m chỗ sở trụ, v� qu�n s�t thọ sanh.

D�ng niệm huệ l�m chỗ sở trụ, v� nhẫn ph�p th�nh tựu vi�n m�n.

D�ng tất cả ph�p b�nh đẳng l�m chỗ sở trụ, v� được thọ k�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được chỗ sở trụ v� ngại v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười chỗ sở h�nh :

D�ng ch�nh niệm l�m chỗ sở h�nh, v� đầy đủ niệm xứ.

D�ng những xu hướng l�m chỗ sở h�nh, v� xu hướng ph�p Ch�nh gi�c.

D�ng tr� huệ l�m chỗ sở h�nh, v� được Phật hoan hỷ.

D�ng Ba la mật l�m chỗ sở h�nh, v� đầy đủ Nhứt thiết chủng tr�.

D�ng tứ nhiếp l�m chỗ sở h�nh, v� gi�o h�a ch�ng sanh.

D�ng sanh tử l�m chỗ sở h�nh, v� chứa nh�m thiện căn.

D�ng sự n�i chuyện đ�a tạp với ch�ng sanh l�m chỗ sở h�nh, v� t�y nghi gi�o h�a xa l�a hẳn.

D�ng thần th�ng l�m chỗ sở h�nh, v� biết cảnh giới c�c căn của tất cả ch�ng sanh.

D�ng thiện xảo phương tiện l�m chỗ sở h�nh, v� tương ưng B�t nh� Ba la mật.

D�ng đạo tr�ng l�m chỗ sở h�nh, v� th�nh Nhứt thiết tr� m� chẳng dứt hạnh Bồ T�t.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được chỗ sở h�nh đại tr� huệ v� thượng của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thứ qu�n s�t :

Biết c�c nghiệp qu�n s�t, v� vi tế đều thấy.

Biết c�c lo�i qu�n s�t, v� chẳng chấp ch�ng sanh.

Biết c�c căn qu�n s�t, v� r� thấu c�c căn.

Biết c�c ph�p qu�n s�t, v� chẳng hoại ph�p giới.

Thấy Phật ph�p qu�n s�t, v� si�ng tu Phật nh�n.

�ược tr� huệ qu�n s�t, v� thuyết ph�p đ�ng l�.

V� sanh nhẫn qu�n s�t, v� quyết r� Phật ph�p.

Bất thối địa qu�n s�t v� diệt phiền n�o vượt khỏi tam giới Nhị thừa địa.

Qu�n đảnh địa qu�n s�t, nơi tất cả Phật ph�p được tự tại bất động.

Thiện gi�c tr� tam muội qu�n s�t, v� ra l�m Phật sự khắp mười phương.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được tr� đại qu�n s�t v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười m�n phổ qu�n s�t :

Phổ qu�n s�t tất cả những kẻ đến cầu xin, v� d�ng t�m kh�ng tr�i nghịch để l�m thỏa m�n � của họ.

Phổ qu�n s�t tất cả những ch�ng sanh phạm giới, v� an tr� họ trong giới thanh tịnh của đức Như Lai.

Phổ qu�n s�t tất cả những ch�ng sanh c� t�m tổn hại, v� an tr� họ trong nhẫn lực của đức Như Lai.

Phổ qu�n s�t tất cả những ch�ng sanh giải đ�i, v� khuy�n họ tinh cần chẳng bỏ g�nh lấy g�nh �ại thừa.

Phổ qu�n s�t tất cả ch�ng sanh loạn t�m, v� l�m cho họ an trụ nhứt thiết tr� địa kh�ng t�n động của đức Như Lai.

Phổ qu�n s�t tất cả những ch�ng sanh �c huệ, v� l�m cho họ trừ nghi hoặc ph� kiến chấp hữu lậu.

Phổ qu�n s�t tất cả những thiện hữu b�nh đẳng, v� thuận gi�o mạng của thiện hữu m� an trụ trong Phật ph�p.

Phổ qu�n s�t tất cả ph�p đ� được nghe, v� mau được chứng thấy nghĩa tối thượng.

Phổ qu�n s�t tất cả ch�ng sanh v� bi�n, v� thường chẳng bỏ rời sức đại bi.

Phổ qu�n s�t tất cả Phật ph�p, v� mau được th�nh tựu Nhứt thiết tr�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được đại tr� huệ phổ qu�n s�t v� thượng của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười điều phấn tấn :

Ngưu Vương phấn tấn, v� che ch�i tất cả đại ch�ng Thi�n, Long, B�t Bộ v.v...

Tượng Vương phấn tấn, v� t�m kh�o điều nhu g�nh v�c tất cả những ch�ng sanh.

Long Vương phấn tấn, v� nổi m�y dầy đại ph�p, chiếu điển quang giải tho�t, chấn sấm nghĩa như thật, rưới mưa cam lồ căn, lực, gi�c phần, thiền định, giải tho�t, tam muội.

�ại Kim S� �iểu Vương phấn tấn, v� cạn nước tham �i, ph� vỏ ngu si, chụp bắt những �c độc long phiền n�o, khiến ra khỏi biển khổ lớn sanh tử.

�ại Sư Tử Vương phấn tấn, v� an trụ đại tr� v� �y, b�nh đẳng d�ng l�m kh� trượng, x� dẹp ch�ng ma v� ngoại đạo.

Dũng kiện phấn tấn, v� c� thể ở trong chiến trận lớn sanh tử, x� diệt tất cả phiền n�o oan th�.

�ại Tr� phấn tấn, v� biết uẩn, xứ, giới v� c�c duy�n khởi tự tại khai thị tất cả ph�p.

�� La Ni phấn tấn, d�ng sức niệm huệ thọ tr� ch�nh ph�p chẳng qu�n, t�y theo căn của ch�ng sanh m� v� họ tuy�n thuyết.

Biện t�i phấn tấn, v� v� ngại mau ch�ng ph�n biệt tất cả, đều l�m cho được lợi �ch t�m hoan hỷ.

Như Lai phấn tấn, v� nhứt thiết chủng tr� những ph�p trợ đạo đều th�nh tựu vi�n m�n, d�ng một niệm tương ưng huệ, những chỗ đ�ng được tất cả đều được, những chỗ đ�ng ngộ tất cả đều ngộ; ngồi t�a sư tử, h�ng ma o�n địch th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được nơi tất cả ph�p phấn tấn tự tại v� thượng của chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười sư tử hống :

�ại Bồ T�t xướng rằng :

T�i sẽ quyết định th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. ��y l� đại bồ đề t�m đại sư tử hống.

T�i sẽ l�m cho tất cả ch�ng sanh, người chưa được độ thời được độ, người chưa giải tho�t được giải tho�t, người chưa an được an, người chưa Niết b�n được chứng Niết b�n. ��y l� đại bi sư tử hống.

T�i sẽ l�m cho chủng t�nh của Tam Bảo Phật, Ph�p v� Tăng kh�ng đoạn tuyệt. ��y l� b�o đ�p ơn Như Lai đại sư tử hống.

T�i sẽ nghi�m tịnh tất cả c�i Phật. ��y l� thệ nguyện rốt r�o ki�n cố đại sư tử hống.

T�i sẽ trừ diệt tất cả �c đạo v� c�c nạn xứ. ��y l� tự tr� tịnh giới đại sư tử hống.

T�i sẽ đầy đủ th�n, ngữ, � tướng hảo trang nghi�m của chư Phật. ��y l� cầu phước kh�ng nh�m đại sư tử hống.

T�i sẽ th�nh tựu vi�n m�n những tr� huệ của tất cả chư Phật. ��y l� cầu tr� kh�ng nh�m đại sư tử hống.

T�i sẽ trừ diệt tất cả ch�ng ma v� những nghiệp ma. ��y l� tu ch�nh hạnh dứt c�c phiền n�o đại sư tử hống.

T�i sẽ r� biết tất cả ph�p kh�ng ng�, kh�ng ch�ng sanh, kh�ng thọ mạng, kh�ng bổ đặc gi� la, trống kh�ng, v� tướng, v� nguyện, sạch như hư kh�ng. ��y l� v� sanh ph�p nhẫn đại sư tử hống.

Tối hậu sanh Bồ T�t chấn động tất cả Phật độ đều l�m cho trang nghi�m thanh tịnh. Bấy giờ tất cả �ế Th�ch, Phạm Vương, Tứ Thi�n Vương đều đến t�n th�n khuyến thỉnh : "Ngưỡng mong Bồ T�t d�ng ph�p v� sanh m� thị hiện thọ sanh". Bồ T�t liền d�ng huệ nh�n v� ngại qu�n s�t khắp thế gian tất cả ch�ng sanh kh�ng ai bằng ta. Liền thị hiện đản sanh ở vương cung tự đi bảy bước đại sư tử hống : Ta l� tối thắng đệ nhứt ở thế gian. Ta sẽ hết hẳn bi�n tế sanh tử. ��y l� như thuyết m� l�m đại sư tử hống.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được đại sư tử hống của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ph�p thanh tịnh th� :

B�nh đẳng bố th�, v� chẳng lựa ch�ng sanh.

T�y � bố th�, v� thoả m�n chỗ nguyện cầu.

Chẳng loạn bố th�, v� l�m cho được lợi �ch.

T�y nghi bố th�, v� biết thượng trung hạ.

Chẳng trụ bố th�, v� chẳng cầu quả b�o.

Mở rộng xả th�, v� t�m chẳng luyến tiếc.

Tất cả bố th�, v� rốt r�o thanh tịnh.

Hồi hướng bồ đề th�, v� xa rời hữu vi v� vi.

Gi�o ho� ch�ng sanh bố th�, v� nhẫn đến đạo tr�ng chẳng bỏ.

Tam lu�n thanh tịnh bố th�, v� ch�nh niệm qu�n s�t người th�, kẻ thọ v� vật th� như hư kh�ng.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được bố th� quảng đại thanh tịnh v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thanh tịnh giới :

Th�n thanh tịnh giới, v� giữ g�n ba điều �c nơi th�n.

Ngữ thanh tịnh giới, v� xa l�a bốn lỗi nơi lời n�i.

T�m thanh tịnh giới, v� xa l�a tham, s�n, t� kiến.

Thanh tịnh giới chẳng ph� tất cả học xứ, v� l�m t�n chủ ở trong tất cả nhơn thi�n.

Thanh tịnh giới thủ hộ t�m Bồ đề, v� chẳng th�ch Tiểu thừa.

Thanh tịnh giới giữ g�n điều chế của đức Như Lai, v� nhẫn đến tội vi tế cũng sanh l�ng rất e sợ.

Thanh tịnh giới ẩn mật hộ tr�, v� kh�o cứu ch�ng sanh phạm giới.

Thanh tịnh giới chẳng l�m tất cả điều �c, v� thệ tu tất cả ph�p l�nh.

Thanh tịnh giới xa l�a tất cả kiến chấp hữu lậu, v� kh�ng chấp nơi giới.

Thanh tịnh giới thủ hộ tất cả ch�ng sanh, v� ph�t khởi đại bi.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được thanh tịnh giới v� thượng kh�ng lỗi lầm của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thanh tịnh nhẫn :

Thanh tịnh nhẫn an thọ sự mắng nhục, v� thủ hộ c�c ch�ng sanh.

Thanh tịnh nhẫn an thọ dao gậy, v� kh�o hộ tr� m�nh v� người.

Thanh tịnh nhẫn chẳng sanh giận hại, v� nơi t�m chẳng động.

Thanh tịnh nhẫn chẳng tr�ch kẻ ti tiện, v� người tr�n hay rộng lượng.

Thanh tịnh nhẫn c� ai về nương đều cứu độ, v� xả bỏ th�n mạng m�nh.

Thanh tịnh nhẫn xa l�a ng� mạn, v� chẳng khinh kẻ chưa học.

Thanh tịnh nhẫn bị t�n hại hủy b�ng chẳng s�n, v� qu�n s�t như huyễn.

Thanh tịnh nhẫn bị hại kh�ng b�o o�n, v� chẳng thấy m�nh v� người.

Thanh tịnh nhẫn chẳng theo phiền n�o, v� l�a những cảnh giới.

Thanh tịnh nhẫn t�y thuận chơn thiệt tr� của Bồ T�t biết tất cả v� sanh, v� chẳng do người dạy m� được nhập cảnh Nhứt thiết tr�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được ph�p nhẫn v� thượng chẳng do tha ngộ của tất cả chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ph�p tinh tấn thanh tịnh :

Th�n thanh tịnh tinh tấn, v� thừa sự c�ng dường chư Phật, Bồ T�t v� c�c sư trưởng, t�n trọng phước điền chẳng thối chuyển.

Ngữ thanh tịnh tinh tấn, v� ph�p đ� nghe rộng v� người m� diễn thuyết, t�n th�n c�ng đức của chư Phật kh�ng mỏi mệt.

� thanh tịnh tinh tấn, v� kh�o c� thể nhập xuất từ, bi, hỷ, xả, thiền định, giải tho�t v� c�c tam muội kh�ng th�i nghỉ.

T�m ch�nh trực thanh tịnh tinh tấn, v� kh�ng dối, kh�ng dua bợ, kh�ng vạy v�, kh�ng hư giả tất cả si�ng tu kh�ng thối chuyển.

T�m tăng thắng thanh tịnh tinh tấn, v� thường xu cầu thượng thượng tr� huệ nguyện đủ tất cả ph�p bạch tịnh.

Thanh tịnh tinh tấn chẳng luống bỏ v� nhiếp lấy bố th�, giới, nhẫn, đa văn v� bất ph�ng dật nhẫn đến Bồ đề kh�ng nghỉ giữa chừng.

Dẹp phục tất cả ma thanh tịnh tinh tấn, v� đều c� thể trừ diệt tham dục, s�n hận, ngu si, t� kiến, tất cả phiền n�o, những c�i triền.

Th�nh tựu vi�n m�n tr� huệ quang minh thanh tịnh tinh tấn, c� l�m việc chi đều kh�o qu�n s�t, đều khiến rốt r�o chẳng cho ăn năn về sau, được Phật bất cộng ph�p.

V� lai v� khứ thanh tịnh tinh tấn, v� được tr� như thiệt nhập m�n ph�p giới, th�n ngữ v� t�m thảy đều b�nh đẳng, r� tướng tức l� phi tướng kh�ng chấp trước.

Th�nh tựu ph�p quang thanh tịnh tinh tấn, v� vượt qu� c�c địa được Phật qu�n đảnh, d�ng th�n v� lậu m� thị hiện mất, thọ, sanh, xuất gia, th�nh đạo, thuyết ph�p, diệt độ, đầy đủ sự Phổ Hiền như vậy.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y, thời được đại thanh tịnh tinh tấn v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thanh tịnh thiền :

Thanh tịnh thiền, thường th�ch xuất gia, v� rời bỏ tất cả sở hữu.

Thanh tịnh thiền, được chơn thiện hữu, v� chỉ dạy ch�nh đạo.

Thanh tịnh thiền, ở a lan nh� nhẫn chịu mưa gi�, v� l�a ng� v� ng� sở.

Thanh tịnh thiền, l�a ch�ng sanh ồn n�o, v� thường th�ch tịch tịnh.

Thanh tịnh thiền, t�m nghiệp điều nhu, v� thủ hộ c�c căn.

Thanh tịnh thiền, t�m tr� tịch diệt, v� tất cả �m thanh những chướng thiền định chẳng thể l�m loạn.

Thanh tịnh thiền, gi�c đạo phương tiện, v� qu�n s�t tất cả đều hiện chứng.

Thanh tịnh thiền, rời tham đắm, v� chẳng bỏ c�i dục.

Thanh tịnh thiền, ph�t khởi th�ng minh, v� biết tất cả căn t�nh ch�ng sanh.

Thanh tịnh thiền, tự tại du h�, v� nhập Phật tam muội biết v� ng�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong đ�y thời được đại thanh tịnh thiền v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thanh tịnh huệ :

Thanh tịnh huệ, biết tất cả nhơn, v� chẳng hoại quả b�o.

Thanh tịnh huệ, biết tất cả duy�n v� chẳng tr�i h�a hiệp.

Thanh tịnh huệ, biết chẳng đoạn chẳng thường, v� r� thấu duy�n khởi đều như thiệt.

Thanh tịnh huệ, trừ tất cả kiến chấp, v� kh�ng thủ xả nơi tướng ch�ng sanh.

Thanh tịnh huệ, qu�n t�m h�nh của tất cả ch�ng sanh, v� biết r� như huyễn.

Thanh tịnh huệ, biện t�i quảng đại, v� ph�n biệt c�c ph�p vấn đ�p v� ngại.

Thanh tịnh huệ, tất cả ma, ngoại đạo, Thanh Văn, Duy�n Gi�c, chẳng biết được, v� th�m nhập Như Lai tr�.

Thanh tịnh huệ, thấy ph�p th�n vi diệu của Phật, thấy bổn t�nh thanh tịnh của tất cả ch�ng sanh, thấy tất cả ph�p đều tịch diệt, thấy tất cả c�i đồng như hư kh�ng, v� biết tất cả tướng đều v� ngại.

Thanh tịnh huệ, tất cả tổng tr�, biện t�i, phương tiện đều đến bĩ ngạn, v� l�m cho được nhứt thiết tr� tối thắng.

Thanh tịnh huệ, nhứt niệm tương ưng kim cang tr�, r� tất cả ph�p b�nh đẳng, v� được nhứt thiết ph�p tối t�n tr�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong đ�y, thời được đại tr� huệ v� ngại của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thanh tịnh từ :

Thanh tịnh từ, t�m b�nh đẳng, v� nhiếp khắp ch�ng sanh kh�ng lựa chọn.

Thanh tịnh từ, lợi �ch, v� t�y c� chỗ l�m đều l�m cho hoan hỷ.

Thanh tịnh từ, nhiếp người đồng như m�nh, v� rốt r�o đều l�m cho ra khỏi sanh tử.

Thanh tịnh từ, chẳng bỏ thế gian, v� t�m thường duy�n niệm chứa nh�m thiện căn.

Thanh tịnh từ, c� thể đến giải tho�t, v� khiến khắp ch�ng sanh trừ diệt tất cả phiền n�o.

Thanh tịnh từ, xuất sanh Bồ đề, v� khiến khắp ch�ng sanh ph�t t�m cầu nhứt thiết tr�.

Thanh tịnh từ, thế gian v� ngại, v� ph�ng đại quang minh b�nh đẳng chiếu khắp.

Thanh tịnh từ, đầy khắp hư kh�ng, v� cứu hộ ch�ng sanh kh�ng xứ n�o chẳng đến.

Thanh tịnh từ, ph�p duy�n, ch�ng ph�p như như chơn thiệt.

Thanh tịnh từ, v� duy�n v� nhập Bồ T�t ly sanh t�nh.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được thanh tịnh từ quảng đại v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thanh tịnh bi :

Thạnh tịnh bi, kh�ng bạn b�, v� ri�ng m�nh ph�t t�m đ�.

Thạnh tịnh bi, kh�ng mỏi nh�m, v� thay thế tất cả ch�ng sanh thọ khổ chẳng cho l� nhọc.

Thạnh tịnh bi, thọ sanh ở xứ nạn, v� cứu độ ch�ng sanh nạn.

Thạnh tịnh bi, thọ sanh ở đường l�nh, v� thị hiện v� thường.

Thạnh tịnh bi, v� t� định ch�ng sanh, v� nhiều kiếp chẳng bỏ hoằng thệ.

Thạnh tịnh bi, chẳng nhiễm trước sự vui của m�nh, v� cho khắp ch�ng sanh sự sung sướng.

Thạnh tịnh bi, chẳng cầu b�o �n, v� tu t�m trong sạch.

Thạnh tịnh bi, c� thể trừ đi�n đảo v� n�i ph�p như thiệt.

�ại Bồ T�t biết tất cả ph�p bổn t�nh thanh tịnh kh�ng nhiễm trước kh�ng nhiệt n�o, v� do khắp trần phiền n�o n�n thọ những điều khổ. Biết như vậy rồi Bồ T�t ở nơi ch�ng sanh m� khởi đại bi gọi l� bổn t�nh thanh tịnh, v� họ m� diễn thuyết ph�p v� cấu thanh tịnh, quang minh.

�ại Bồ T�t biết tất cả ph�p như dấu chim bay giữa kh�ng gian, ch�ng sanh si l�a chẳng thể qu�n s�t biết r� c�c ph�p Bồ T�t ph�t khởi t�m đại bi t�n l� chơn thiệt tr�, v� họ m� khai thị ph�p Niết b�n. Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được thanh tịnh bi quảng đại v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thanh tịnh hỷ :

Thanh tịnh hỷ, ph�t Bồ đề t�m.

Thanh tịnh hỷ, đều xả bỏ sở hữu.

Thanh tịnh hỷ, chẳng gh�t bỏ ch�ng sanh ph� giới gi�o h�a cho họ được th�nh tựu.

Thanh tịnh hỷ, c� thể nhẫn thọ ch�ng sanh tạo �c m� thệ nguyện cứu độ họ.

Thanh tịnh hỷ, xả th�n cầu ph�p chẳng sanh l�ng ăn năn.

Thanh tịnh hỷ, tự bỏ dục lạc thường th�ch ph�p lạc.

Thanh tịnh hỷ, l�m cho tất cả ch�ng sanh bỏ tư sanh lạc thường th�ch ph�p lạc.

Thanh tịnh hỷ, thấy chư Phật thời cung k�nh c�ng dường kh�ng nh�m đủ, an trụ nơi ph�p giới b�nh đẳng.

Thanh tịnh hỷ, l�m cho tất cả ch�ng sanh ưa th�ch thiền định giải tho�t tam muội du h� nhập xuất.

Thanh tịnh hỷ, l�ng ưa th�ch đầy đủ c�ng hạnh thuận tất cả khổ hạnh của Bồ T�t đạo, chứng được định huệ tịch tịnh bất động của đức M�u Ni.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được thanh tịnh hỷ quảng đại v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thanh tịnh xả :

Thanh tịnh xả, tất cả ch�ng sanh cung k�nh c�ng dường, Bồ T�t chẳng sanh l�ng �i trước.

Thanh tịnh xả, tất cả ch�ng sanh khinh mạn hủy nhục, Bồ T�t chẳng sanh l�ng giận hờn.

Thanh tịnh xả, thường đi trong thế gian chẳng bị t�m ph�p thế gian l�m nhiễm.

Thanh tịnh xả, đối với ph�p kh� ch�ng sanh chờ thời m� h�a độ, với ch�ng sanh kh�ng ph�p kh� cũng chẳng hiềm gh�t.

Thanh tịnh xả, chẳng cầu ph�p học v� v� học của Nhị thừa.

Thanh tịnh xả, t�m thường xa l�a tất cả dục lạc thuận phiền n�o.

Thanh tịnh xả, chẳng khen h�ng Nhị thừa nh�m l�a sanh tử.

Thanh tịnh xả, xa l�a tất cả lời thế gian, lời phi Niết b�n, lời phi ly dục, lời chẳng thuận l�, lời n�o loạn người kh�c, lời Thanh Văn, lời Duy�n Gi�c, nhẫn đến những chướng Bồ T�t đạo đều xa l�a tất cả.

Thanh tịnh xả, hoặc c� ch�ng sanh căn đ� th�nh thục ph�t sanh niệm huệ m� chưa biết được ph�p tối thượng, chờ thời tiết mới h�a độ.

Thanh tịnh xả, hoặc c� ch�ng sanh đ� được Bồ T�t gi�o h�a từ thưở trước, đến Phật địa mới điều phục được, Bồ T�t cũng chờ thời tiết.

Thanh tịnh xả, đối với hai hạng ch�ng sanh tr�n Bồ T�t, kh�ng c� quan niệm cao hạ thủ xả, xa l�a tất cả những ph�n biệt, hằng trụ ch�nh định, nhập ph�p như thiệt, t�m được kham nhẫn.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được thanh tịnh xả quảng đại v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười nghĩa :

�a văn nghĩa, v� ki�n cố tu h�nh.

Ph�p nghĩa, v� kh�o l�o suy gẫm lựa chọn.

Kh�ng nghĩa, v� đệ nhứt nghĩa kh�ng.

Tịch tịnh nghĩa, rời những ch�ng sanh ồn n�o.

Bất khả thuyết nghĩa, v� chẳng chấp tất cả ngữ ng�n.

Như thiệt nghĩa, v� r� thấu tam thế b�nh đẳng.

Ph�p giới nghĩa, v� tất cả c�c ph�p đồng một vị.

Chơn như nghĩa, v� tất cả Như Lai thuận nhập.

Thiệt tế nghĩa, v� biết r� rốt r�o như thiệt.

�ại B�t Niết b�n nghĩa, v� diệt tất cả khổ m� tu những hạnh Bồ T�t.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong ph�p n�y thời được Nhứt thiết tr� v� thượng nghĩa.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ph�p :

Chơn thiệt ph�p, v� như thuyết tu h�nh.

Ly thủ ph�p, v� đều l�a năng thủ v� sở thủ.

V� tr�nh ph�p, v� kh�ng c� tất cả m� lầm g�y gỗ.

Tịch diệt ph�p, v� trừ diệt tất cả nhiệt n�o.

Ly dục ph�p, v� tất cả tham dục đều dứt trừ.

V� ph�n biệt ph�p, v� dứt hẳn phan duy�n ph�n biệt.

V� sanh ph�p, v� dường như hư kh�ng bất động.

V� vi ph�p, v� l�a những tướng sanh trụ diệt.

Bổn t�nh ph�p, v� tự t�nh v� nhiễm thanh tịnh.

Xả bỏ tất cả � ba đề Niết b�n ph�p, v� hay sanh tất cả Bồ T�t hạnh tu tập chẳng dứt.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được ph�p quảng đại v� thượng của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười c�ng cụ trợ đạo phước đức :

Khuy�n ch�ng sanh ph�t khởi t�m Bồ đề l� c�ng cụ trợ đạo phước đức của Bồ T�t, v� chẳng dứt ng�i Tam Bảo.

T�y thuận Thập hồi hướng l� c�ng cụ trợ đạo phước đức của Bồ T�t, v� dứt tất cả ph�p bất thiện, chứa nh�m tất cả thiện ph�p.

Tr� huệ dạy dỗ l� c�ng cụ trợ đạo phước đức của Bồ T�t, v� vượt hơn phước đức tam giới.

T�m kh�ng mỏi mệt l� c�ng cụ trợ đạo phước đức của Bồ T�t, v� rốt r�o độ tho�t tất cả ch�ng sanh.

Xả bỏ tất cả sở hữu trong th�n ngo�i th�n l� c�ng cụ trợ đạo phước đức của Bồ T�t, v� nơi tất cả vật chẳng chấp trước.

V� đầy đủ tướng hảo m� tinh tấn bất thối l� c�ng cụ trợ đạo phước đức của Bồ T�t, v� mở cử đại th� kh�ng hạn cuộc.

Thượng, trung, hạ, ba phẩm thiện căn đều đem hồi hướng v� thượng Bồ đề t�m kh�ng khinh trọng l� c�ng cụ trợ đạo phước đức của Bồ T�t, v� tương ứng với thiện xảo phương tiện.

Với ch�ng sanh t� định hạ liệt bất thiện đều sanh l�ng đại bi chẳng khinh tiện l� c�ng cụ trợ đạo phước đức của Bồ T�t, v� thường ph�t khởi t�m hoằng thệ của bực đại nhơn.

Cung k�nh c�ng dường tất cả Như Lai với tất cả Bồ T�t khởi Như Lai tưởng l�m cho ch�ng sanh đều hoan hỉ, đ�y l� c�ng cụ trợ đạo phước đức của Bồ T�t, v� giữ bổn ch� nguyện rất bền chắc.

Trong v� số kiếp, đại Bồ T�t t�ch tập thiện căn tự muốn được chứng v� thượng Bồ �ề như ở trong b�n tay, nhưng đầu đem xả th� cho tất cả ch�ng sanh l�ng kh�ng ưu n�o cũng kh�ng hối hận, t�m Bồ T�t rộng lớn đồng hư kh�ng giới. ��y l� c�ng cụ trợ đạo phước đức của Bồ T�t, v� ph�t khởi tr� huệ chứng đại ph�p.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong đ�y thời đầy đủ phước đức quảng đại v� thựơng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười c�ng cụ trợ đạo tr� huệ :

Gần gũi chơn thiện tri thức đa văn, cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, lễ b�i t�y thuận mọi việc chẳng tr�i lời dạy bảo. ��y l� c�ng cụ trợ đạo tr� huệ thứ nhứt, v� tất cả ch�nh trực kh�ng hư dối.

L�a hẳn ki�u mạng thường c� hạnh khi�m hạ cung k�nh, th�n ngữ � ba nghiệp kh�ng th� bạo, nhu h�a thiện thuận chẳng dối tr�, chẳng vạy v�. ��y l� c�ng cụ trợ đạo tr� huệ thứ hai, v� th�n Bồ T�t kham l�m ph�p kh�.

Niệm huệ t�y gi�c chưa từng t�n loạn, hổ thẹn, nhu h�a t�m an bất động, thường nhớ lục niệm, thường thật h�nh lục h�a k�nh, thường t�y thuận trụ s�u ph�p ki�n cố. ��y l� c�ng cụ tr� huệ thứ ba, v� l�m phương tiện cho mười tr�.

Th�ch ph�p th�ch nghĩa, lấy ph�p l�m vui, thường th�ch l�ng nghe ch�nh ph�p kh�ng nh�m đủ, bỏ rời thế luận v� thế ng�n thuyết, chuy�n t�m nghe thọ lời xuất thế gian, xa l�a Tiểu thừa, nhập �ại thừa huệ. ��y l� c�ng cụ trợ đạo tr� huệ thứ tư, v� nhứt t�m ghi nhớ kh�ng t�n động.

T�m chuy�n g�nh v�c s�u m�n Ba la mật, thật h�nh đ� th�nh thục bốn ph�p phạm trụ, đều kh�o tu h�nh t�y thuận minh ph�p, điều si�ng thỉnh hỏi người tr� th�ng mẫn, xa l�a �c th� quy hướng đường l�nh t�m thường mến th�ch ch�nh niệm qu�n s�t, điều phục l�ng m�nh, thủ hộ � người. ��y l� c�ng cụ trợ đạo tr� huệ thứ năm, v� ki�n cố tu h�nh chơn thiệt hạnh.

Thừơng th�ch xuất ly chẳng chấp ba c�i, hằng gi�c tự t�m kh�ng bao giờ c� �c niệm, ba gi�c qu�n đ� tuyệt, ba nghiệp đều l�nh quyết định biết r� tự t�nh của t�m. ��y l� c�ng cụ trợ đạo tr� huệ thứ s�u, v� c� thể l�m cho m�nh v� người được t�m thanh tịnh.

Qu�n s�t ngủ uẩn đều như huyễn sự, thập b�t giới như độc x�, thập nhị xứ như hư kh�ng, tất cả ph�p như huyễn, như diệm, như trăng trong nước, như mộng, như ảnh, như hưởng, như tượng, như vẽ giữa hư kh�ng, như v�ng lửa qu�y, như m�u mống r�n, như �nh s�ng mặt nhựt mặt nguyệt, v� tứơng v� h�nh, phi thừơng phi đoạn, chẳng đến chẳng đi, cũng kh�ng sở trụ, qu�n s�t như vậy biệt tất cả ph�p v� sanh v� diệt. ��y l� c�ng cụ trợ đạo tr� huệ thứ bảy, v� biết tất cả ph�p t�nh kh�ng tịch.

�ại Bồ T�t nghe tất cả ph�p kh�ng ng�, kh�ng ch�ng sanh, kh�ng thọ gi�, kh�ng bổ đặc gi� la, kh�ng t�m, kh�ng cảnh, kh�ng tham s�n si, kh�ng th�n, kh�ng vật, kh�ng chủ, kh�ng đối đ�i, kh�ng chấp trước, kh�ng h�nh động, như vậy, tất cả đều v� sở hữu, trọn về nơi tịch diệt. Nghe rồi tin s�u chẳng nghi chẳng hủy b�ng. ��y l� c�ng cụ trợ đạo tr� huệ thứ t�m, v� c� thể th�nh tựu tri giải vi�n m�n.

�ại Bồ T�t kh�o điều c�c căn như l� tu h�nh, hằng trụ chỉ qu�n t�m � tịch tịnh, tất cả động niệm đều trọn chẳng ph�t khởi, v� ng�, v� nhơn, v� t�c, v� h�nh, kh�ng chấp ngả tưởng, kh�ng chấp ngả nghiệp, kh�ng c� tỳ vết, kh�ng c� nứt rạn, cũng kh�ng đức nhẫn nơi đ�y, th�n ngữ � ba nghiệp kh�ng lai kh�ng khứ, kh�ng c� tinh tấn cũng kh�ng dũng m�nh. Qu�n tất cả ch�ng sanh tất cả c�c ph�p đều b�nh đẳng m� kh�ng sở trụ. Chẳng phải thử ngạn, chẳng ph�i bĩ ngạn, thử bĩ t�nh ly, kh�ng từ đ�u đến, đi kh�ng đến đ�u. Thừơng d�ng tr� huệ tư duy như vậy. ��y l� c�ng cụ trợ đạo tr� huệ thứ ch�n, v� đến chỗ bỉ ngạn ph�n biệt tứơng.

�ại Bồ T�t thấy ph�p duy�n khởi n�n thấy ph�p thanh tịnh, v� thấy ph�p thanh tịnh n�n thấy quốc độ thanh tịnh, v� thấy quốc độ thanh tịnh n�n thấy hư kh�ng thanh tịnh, v� thấy hư kh�ng thanh tịnh n�n thấy ph�p giới thanh tịnh, v� thấy ph�p giới thanh tịnh n�n thấy tr� huệ thanh tịnh. ��y l� c�ng cụ trợ đạo tr� huệ thứ mười của Bồ T�t, v� tu h�nh t�ch tập nhứt thiết tr�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong mười ph�p n�y thời được tr� huệ vi diệu thanh tịnh v� ngại nơi tất cả ph�p của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười minh t�c :

Minh t�c, kh�o ph�n biệt c�c ph�p.

Minh t�c, chẳng chấp trước c�c ph�p.

Minh t�c, l�a đi�n đảo kiến.

Minh t�c, tr� huệ quang chiếu soi c�c căn.

Minh t�c, kh�o ph�t khởi ch�nh tinh tấn.

Minh t�c, hay th�m nhập chơn đế tr�.

Minh t�c, diệt nghiệp phiền n�o th�nh tựu tận tr� v� sanh tr�.

Minh t�c, thi�n nh�n tr� kh�o qu�n s�t.

Minh t�c, t�c trụ niệm biết thưở trước thanh tịnh.

Minh t�c, lậu tận thần th�ng tr� dứt những lậu của ch�ng sanh.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được đại quang minh v� thượng nơi tất cả Phật ph�p của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười điều cầu ph�p :

Trực t�m cầu ph�p, v� kh�ng dua nịnh phỉnh phờ.

Tinh tấn cầu ph�p, v� xa l�a lười biếng khinh mạn.

Nhứt hướng cầu ph�p, v� chẳng tiếc th�n mạng.

V� trừ phiền n�o cho tất cả ch�ng sanh m� cầu ph�p, v� chẳng v� danh lợi cung k�nh.

V� lợi �ch m�nh v� người tất cả ch�ng sanh m� cầu ph�p, v� chẳng ri�ng tự lợi.

V� nhập tr� huệ m� cầu ph�p, v� chẳng th�ch văn tự.

V� tho�t khỏi sanh tử m� cầu ph�p, v� chẳng tham thế lạc.

V� độ ch�ng sanh m� cầu ph�p, v� ph�t Bồ đề t�m.

V� dứt nghi cho tất cả ch�ng sanh m� cầu ph�p, v� l�m cho họ kh�ng do dự.

V� đầy đủ Phật ph�p m� cầu ph�p, v� chẳng th�ch những thừa kh�c.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được đại tr� huệ tất cả Phật ph�p chẳng do người kh�c dạy.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ph�p minh liễu :

T�y thuận thế tục sanh trưởng thiện căn, đ�y l� đồng m�ng ph�m phu minh liễu ph�p.

�ược bất hoại t�n v� ngại, tỏ ngộ tự t�nh của c�c ph�p, đ�y l� t�y t�n h�nh nhơn minh liễu ph�p.

Si�ng tu tập ch�nh ph�p, t�y thuận ch�nh ph�p m� an trụ, đ�y l� t�y ph�p h�nh nhơn minh liễu ph�p.

Xa l�a b�t t�, hướng về b�t ch�nh đạo, đ�y l� đệ b�t nhơn minh liễu ph�p.

Trừ diệt những kiết sử, dứt lậu sanh tử thấy chơn thiệt đế, đ�y l� tu đ� ho�n nhơn chơn minh liễu ph�p.

Qu�n s�t ham muốn l� họa hoạn biết kh�ng qua lại, đ�y l� Tư �� H�m nhơn minh liễu.

Chẳng luyến tam giới, cầu hết hữu lậu, đối với ph�p thọ sanh, nhẫn đến chẳng sanh một niệm �i trước, đ�y l� A Na H�m nhơn minh liễu ph�p.

Chứng lục thần th�ng, được b�t giải tho�t, cửu định, tứ biện t�i thảy đều th�nh tựu, đ�y l� A La H�n nhơn minh liễu ph�p.

T�nh th�ch qu�n s�t nhứt vị duy�n khởi, t�m thường tịch tịnh, tri t�c, �t việc, tỏ ngộ do m�nh được chẳng do người th�nh tựu c�c m�n thần th�ng tr� huệ, đ�y l� B�ch Chi Phật nhơn minh liễu ph�p.

Tr� huệ rộng lớn, c�c căn s�ng lẹ, thường th�ch độ tho�t tất cả ch�ng sanh, si�ng tu phước tr� c�c ph�p trợ đạo, tất cả c�ng đức thập lực tứ v� �y của Như Lai đều đầy đủ vi�n m�n, đ�y l� Bồ T�t nhơn minh liễu ph�p.

Nếu chư Bồ T�t an trụ ph�p n�y thời được đại tr� nhơn minh liễu ph�p v� thượng của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười ph�p tu h�nh :

Cung k�nh t�n trọng chư Thiện tri thức, l� ph�p tu h�nh của Bồ T�t.

Thường được chư Thi�n gi�c ngộ, l� ph�p tu h�nh của Bồ T�t.

�ối với chư Phật thường c� l�ng t�m qu�, l� ph�p tu h�nh của Bồ T�t.

Thương x�t ch�ng sanh chẳng bỏ sanh tử, l� ph�p tu h�nh của Bồ T�t.

C�ng việc tất l�m đến rốt r�o t�m kh�ng biến động, l� ph�p tu h�nh của Bồ T�t.

Chuy�n niệm theo d�i ch�ng Bồ T�t ph�t t�m �ại thừa tinh cần tu học, l� ph�p tu h�nh của Bồ T�t.

Xa l�a t� kiến si�ng cầu ch�nh đạo, l� ph�p tu h�nh của Bồ T�t.

Dẹp ph� ch�ng ma v� nghiệp phiền n�o, l� ph�p tu h�nh của Bồ T�t.

Biết c�c ch�ng sanh căn t�nh thắng liệt m� v� họ thuyết ph�p cho họ an trụ nơi Phật địa, l� ph�p tu h�nh của Bồ T�t.

An trụ ph�p giới quảng đại v� bi�n, diệt trừ phiền n�o cho th�n thanh tịnh, l� ph�p tu h�nh của Bồ T�t.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong đ�y thời được ph�p tu h�nh v� thượng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thứ ma :

Ngũ uẩn ma, v� sanh c�c chấp thủ.

Phiền n�o ma, v� hằng tạp nhiễm.

Nghiệp ma, v� hay chướng ngại.

T�m ma, v� khởi cao mạn.

Tử ma, v� bỏ chỗ sanh.

Thi�n ma, v� tự ki�u căn ph�ng t�ng.

Thiện căn ma, v� hằng chấp thủ.

Tam muội ma, v� từ l�u say đắm.

Thiện tri thức ma, v� ph�t khởi t�m chấp trước.

Bồ đề ph�p tr� ma, v� chẳng nguyện xả l�a.

�ại Bồ T�t phải d�ng phương tiện mau cầu xa rời mười thứ ma n�y.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười thứ ma nghiệp :

Qu�n mất Bồ đề t�m tu c�c thiện căn đ�y l� ma nghiệp.

�c t�m bố th�, s�n t�m tr� giới, bỏ người t�nh �c, xa kẻ lười biếng, khinh mạn kẻ loạn �, cơ hiềm người �c huệ, đ�y l� ma nghiệp.

Nơi ph�p thậm th�m t�m sanh xan lẫn, c� người kham được h�a độ m� chẳng v� họ thuyết ph�p. Nếu được t�i lợi cung k�nh c�ng dường, dầu chẳng phải ph�p kh� m� cũng gượng v� họ thuyết ph�p. ��y l� ma nghiệp.

Chẳng th�ch lắng nghe c�c m�n Ba la mật, giả sử nghe n�i m� chẳng tu h�nh, dầu cũng tu h�nh m� phần nhiều lười biếng. V� lười biếng n�n ch� � h�n k�m chẳng cầu ph�p đại Bồ đề V� thượng. ��y l� ma nghiệp.

Xa thiện tri thức, gần �c tri thức, th�ch cầu Nhị thừa, chẳng th�ch thọ sanh, chỉ chuộng Niết b�n ly dục tịch tịnh. ��y l� ma nghiệp.

Ở chỗ Bồ T�t, khởi t�m s�n hận �c nh�n nh�n ng� t�m cầu tội hở để n�i kể lỗi lầm, ngăn dứt t�i lợi c�ng dường. ��y l� ma nghiệp.

Phỉ b�ng ch�nh ph�p chẳng th�ch lắng nghe, giả sử được nghe liền sanh l�ng che �bai, thấy người thuyết ph�p chẳng sanh l�ng t�n trọng, cho lời m�nh n�i l� phải, lời của người l� quấy. ��y l� ma nghiệp.

Th�ch học thế luận xảo thuật văn từ, khai xiển th�m ph�p ẩn ph� của Nhị thừa, hoặc d�ng diệu nghĩa truyền dạy cho người chẳng đ�ng dạy, xa rời Bồ đề, trụ nơi t� đạo. ��y l� ma nghiệp.

Người đ� được giải tho�t đ� được an ổn thời thường th�ch gần gũi m� c�ng dường. Người chưa giải tho�t chưa an ổn thời chẳng chịu th�n cận, cũng chẳng gi�o ho�. ��y l� m anghiệp.

Th�m lớn ng� mạn kh�ng cung k�nh. Với c�c ch�ng sanh l�m nhiều sự n�o hại, chẳng cầu ch�nh ph�p tr� huệ chơn thiệt. T�m � tệ �c kh� khai ngộ được. ��y l� ma nghiệp.

Chư Bồ t�t phải mau xa l�a mười ma nghiệp n�y m� si�ng cầu Phật nghiệp.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t c� mười điều bỏ rời ma nghiệp :

Gần thiện tri thức cung k�nh c�ng dường. ��y l� bỏ rời ma nghiệp.

Chẳng tụ cao tự đại, chẳng tự khen ngợi. ��y l� bỏ rời ma nghiệp.

Nơi th�m ph�p của Phật tin hiểu chẳng ch�. ��y l� bỏ rời ma nghiệp.

Chưa từng qu�n mất t�m nhứt thiết tr�. ��y l� bỏ rời ma nghiệp.

Si�ng tu diệu hạnh hằng chẳng ph�ng dật. ��y l� bỏ rời ma nghiệp.

Thường cầu tất cả ph�p Bồ T�t tạng. ��y l� bỏ rời ma nghiệp.

Hằng diễn thuyết ch�nh ph�p t�m kh�ng mỏi nhọc. ��y l� bỏ rời ma nghiệp.

Quy y tất cả chư Phật mười phương, ph�t khởi tưởng niệm được cứu hộ. ��y l� bỏ rời ma nghiệp.

Tin thọ ức niệm tất cả chư Phật thần lực gia tr�. ��y l� bỏ rời ma nghiệp.

C�ng tất cả Bồ T�t đồng gieo căn l�nh b�nh đẳng kh�ng hai. ��y l� bỏ rời ma nghiệp.

Nếu chư Bồ t�t an trụ mười ph�p n�y thời c� thể ra khỏi tất cả ma đạo.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười m�n kiến Phật :

V� trước kiến, đối với Phật th�nh Ch�nh gi�c an trụ thế gian.

Xuất sanh kiến, đối với nguyện Phật.

Th�m t�n kiến, đối với nghuệp b�o Phật.

T�y thuận kiến, đối với trụ tr� Phật.

Th�m nhập kiến, đối với Niết b�n Phật.

Phổ ch� kiến, đối với ph�p giới Phật.

An trụ kiến, đối với t�m Phật.

V� lượng v� y kiến, đối với tam muội Phật.

Minh liễu kiến, đối với bổn t�nh Phật.

Phổ thọ kiến, đối với t�y lạc Phật.

Nếu chư Bồ t�t an trụ mười m�n kiến Phật n�y thời thường được thấy đức Như Lai v� thượng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười Phật nghiệp :

T�y thời tiết để khai đạo, l� Phật nghiệp, v� l�m cho tu h�nh Ch�nh ph�p.

Trong chi�m bao khiến thấy, l� Phật nghiệp, v� gi�c ngộ thiện căn thưở xưa.

V� người m� diễn thuyết kinh chưa được nghe, l� Phật nghiệp, v� l�m cho sanh tr� dừt nghi.

V� người ăn năn bị kiết sử triền phược m� n�i ph�p xuất ly, l� Phật nghiệp, v� l�m cho l�a t�m nghi.

Nếu c� ch�ng sanh khởi t�m xan lẫn nhẫn đến khởi t�m �c huệ, t�m Nhị thừa, t�m tổn hại, t�m nghi hoặc, t�m t�n động, t�m ki�u mạn, Bồ T�t v� họ hiện th�n tướng hảo trang nghi�m của Như Lai, l� Phật nghiệp, v� sanh trưởng qu� khứ hiện căn.

L�c kh� gặp Ch�nh ph�p, v� họ m� rộng thuyết ph�p, l�m cho họ nghe xong được tr� �� la ni, tr� thần th�ng, khắp c� thể lợi �ch v� lượng ch�ng sanh, l� Phật nghiệp, v� thắng giải thanh tịnh.

Nếu c� ma sự khởi l�n, c� thể d�ng phương tiện hiện tiếng khắp hư kh�ng giới thuyết ph�p chẳng tổn n�o người kh�c, d�ng đ�y để đối trị l�m cho họ được khai ngộ. Ch�ng ma nghe xong, oai quang tắt mất. ��y l� Phật nghiệp, v� ch� th�ch oai đức lớn th� thắng.

T�m Bồ t�t kh�ng xen hở thường tự giữ g�n, chẳng cho chứng nhập ch�nh vị Nhị thừa. Nếu c� ch�ng sanh căn t�nh chưa th�nh thục thời trọn chẳng v� họ m� n�i cảnh giới giải tho�t. ��y l� Phật nghiệp v� bổn nguyện m� l�m.

Sanh tử kiết lậu tất cả đều l�a, tu hạnh Bồ t�t nối tiếp chẳng dứt, d�nh t�m đại bi nhiếp thủ ch�ng sanh l�m cho họ khởi hạnh rốt r�o giải tho�t. ��y l� Phật nghiệp, v� chẳng dứt tu h�nh hạnh Bồ t�t.

�ại Bồ t�t thấu r� tự th�n c�ng với ch�ng sanh bổn lai tịch diệt, chẳng kinh sợ, m� si�ng tu phước tr� kh�ng nh�m dủ. Dẫu biết tất cả Ph�p kh�ng tạo �c m� cũng chẳng bỏ tự tướng của c�c ph�p. Dầu nơi c�c vảnh giới l�a hẳn tham dục, m� thường th�ch chi�m ngưỡng phụng thờ sắc th�n của chư Phật. Dầu biết ngộ nhập c�c ph�p chẳng do nơi người, m� d�ng nhiều phương tiện cầu nhứt thiết tr�. Dầu biết c�c quốc độ đều như hư kh�ng m� thường th�ch trang nghi�m tất cả c�i Phật. Dầu hằng qu�n s�t v� nhơn v� ng�, m� gi�o ho� ch�ng sanh kh�ng c� mỏi nh�m. Dầ�u nơi ph�p giới bổn lai bất động, m� d�ng thần th�ng tr� lục hiện những biến ho�. Dầ�u đ� th�nh tựu nhứt thiết chủng tr�, m� kh�ng ngớt tu hạnh Bố t�t. Dầ�u biết c�c ph�p bất khả ng�n thuyết, m� chuyển tịnh ph�p lu�n l�m cho đại ch�ng hoan hỷ. Dầu c� thể thị hiện chư Phật thần lực, m� chẳng nh�m bỏ th�n Bồ t�t. Dầu hiện nhập đại Niết b�n, m� thị hiện thọ sanh Tất cả xứ. C� thể thật h�nh ph�p quyền thiệt song h�nh như vậy l� Phật nghiệp.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong mười Phật nghiệp n�y, thời được nghiệp quảng đại v� thượng v� sư chẳng do người dạy.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười mạn nghiệp :

�ối với Sư, Tăng, Cha, Mẹ, Sa M�n, B� La M�n trụ nơi ch�nh đạo hoặc hướng ch�nh đạo, l� những phước điền đ�ng t�n trọng, m� chẳng cung k�nh. ��y l� mạn nghiệp.

Hoặc c� Ph�p Sư được ph�p tối thắng ngồi �ại thừa, biết đạo xuất yếu đắc đ� la ni, diễn thuyết ph�p quảng đại trong khế kinh kh�ng th�i nghỉ. M� đối với bực ấy ph�t khởi t�m cao mạn v� đối với ph�p của bực ấy giảng n�i chẳng c� l�ng cung k�nh. ��y l� mạn nghiệp.

Ở trong ch�ng hội nghe thuyết diệu ph�p chẳng chịu khen l� hay cho người kh�c tin thọ. ��y l� mạn nghiệp.

Ưa sanh l�ng qu� mạn, tự cao ngạo lấn người, chẳng thấy m�nh lỗi, chẳng biết m�nh dở. ��y l� mạn nghiệp.

Ưa sanh l�ng qu� qu� mạn. Thấy c� Ph�p Sư v� người thuyết ph�p, biết l� ph�p, l� luật, l� chơn thiệt, l� lời Phật, m� v� gh�t người n�n cũng gh�t ph�p, tự m�nh hủy b�ng cũng bảo người hủy b�ng. ��y l� mạn nghiệp.

Tự cầu t�a cao, tự xưng Ph�p Sư, ưng thọ người cung cấp, chẳng ưng chấp sự. Thấy bực kỳ cựu người tu h�nh l�u, chẳng chịu đứng dậy tiếp rước, chẳng chịu hầu hạ. ��y l� mạn nghiệp.

Thấy người c� đức thời nh�u m�y chẳng vui, n�i lời th� lỗ t�m t�i lỗi lầm của bực ấy. ��y l� mạn nghiệp.

Thấy c� người th�ng minh biết ch�nh ph�p, chẳng chịu gần gũi cung k�nh c�ng dường, chẳng chịu hỏi han g� l� thiện, g� l� bất thiện, những g� n�n l�m, những g� chẳng n�n l�m, l�m những c�ng hạnh g� m� được m�i m�i lợi �ch an lạc. L� kẻ ngu si ngoan cố ch�m trong ng� mạn, trọn kh�ng thấy được đạo xuất yếu. ��y l� mạn nghiệp.

Lại c� ch�ng sanh t�m khinh mạn che đậy, chư Phật xuất thế chẳng c� thể th�n cận cung k�nh c�ng dường, thiện căn mới chẳng sanh, thiện căn cũ ti�u mất, chẳng n�n n�i lại n�i, chẳng n�n c�i lại c�i. Ở vị lai tất cả phải đọa hầm s�u hiểm nạn trong trăm ng�n kiếp c�n chẳng gặp Phật huống l� được nghe ph�p. Chỉ do từ trước đ� từng ph�t Bồ đề t�m n�n trọn tự tỉnh ngộ. ��y l� mạn nghiệp.

Nếu chư Bồ T�t l�a mười mạn nghiệp n�y thời được mười tr� nghiệp.

��y l� mười tr� nghiệp :

Tin hiểu nghiệp b�o chẳng hoại nhơn quả. ��y l� tr� nghiệp.

Chẳng bỏ Bồ đề t�m, thường niệm chư Phật. ��y l� tr� nghiệp.

Gần thiện tri thức cung k�nh c�ng dường hết l�ng t�n trọng, trọn kh�ng ch�n kh�ng lười. ��y l� tr� nghiệp.

Th�ch ph�p th�ch nghĩa kh�ng nh�m đủ, xa l�a t� niệm, si�ng tu ch�nh niệm. ��y l� tr� nghiệp.

�ối với tất cả ch�ng sanh, l�a ng� mạn. �ối với chư Bồ T�t tưởng như Phật. Mến trọng ch�nh ph�p chẳng tiếc th�n m�nh. T�n thờ Như Lai như hộ mạng m�nh. Với người tu h�nh tưởng l� Phật. ��y l� tr� nghiệp.

Ba nghiệp th�n, khẩu v� � kh�ng c� sự bất thiện, ca ngợi bực Hiền Th�nh, t�y thuận Bồ đề. ��y l� tr� nghiệp.

Chẳng hoại duy�n khởi, l�a những t� kiến ph� si �m được s�ng suốt chiếu r� tất cả ph�p. ��y l� tr� nghiệp.

Mười m�n hồi hướng t�y thuận tu h�nh. Nơi c�c m�n Ba la mật tưởng l� từ mẫu. Nơi thiện xảo phương tiện tưởng l� từ phụ. D�ng t�m th�m tịnh nhập nh� Bồ đề. ��y l� tr� nghiệp.

Th�, giới, đa văn, chỉ, qu�n, phước v� huệ, tất cả ph�p trợ đạo như vậy thường si�ng chứa nh�m kh�ng nh�m mỏi. ��y l� tr� nghiệp.

Nếu c� một nghiệp được đức Phật khen ngợi c� thể ph� ch�ng ma trừ phiền n�o đấu tr�nh, c� thể rời l�a tất cả chướng c�i triền phược, c� thể gi�o h�a điều phục tất cả ch�ng sanh, c� thể t�y thuận tr� huệ nhiếp thủ ch�nh ph�p, c� thể nghi�m tịnh c�i Phật, c� thể ph�t khởi th�ng minh thời đều chuy�n cần tu tập kh�ng thối thất lười biếng. ��y l� tr� nghiệp.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong mười tr� nghiệp n�y thời được tất cả thiện xảo phương tiện đại tr� nghiệp v� thượng của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười điều bị ma nhiếp tr� :
T�m lười biếng, bị ma nhiếp tr�.

Tr� nguyện h�n k�m, bị ma nhiếp tr�.

Nơi c�ng hạnh ch�t �t cho l� đủ, bị ma nhiếp tr�.

L�nh thọ một hạnh, từ chối những hạnh kh�c, bị ma nhiếp tr�.

Chẳng ph�t đại nguyện, bị ma nhiếp tr�.

Th�ch ở tịch diệt dứt trừ phiền n�o, bị ma nhiếp tr�.

Dứt hẳn sanh tử, bị ma nhiếp tr�.

Bỏ hạnh Bồ T�t, bị ma nhiếp tr�.

Chẳng gi�o ho� ch�ng sanh, bị ma nhiếp tr�.

Nghi b�ng ch�nh ph�p, bị ma nhiếp tr�.

Nếu chư Bồ T�t rời bỏ được mười điều bị ma nhiếp tr� n�y thời được mười điều được chư Phật nhiếp tr�.

��y l� mười điều được Phật nhiếp tr� :

Ban sơ c� thể ph�t t�m Bồ đề, được Phật nhiếp tr�.

Trong nhiều đời g�n giữ t�m Bồ đề kh�ng để qu�n mất, được Phật nhiếp tr�.

R� biết ma sự đều c� thể xa l�a, được Phật nhiếp tr�.

Nghe c�c m�n Ba la mật, tu h�nh đ�ng ph�p, được Phật nhiếp tr�.

Biết khổ sanh tử m� chẳng nh�m gh�t, được Phật nhiếp tr�.

Qu�n ph�p thậm th�m được v� lượng quả, được Phật nhiếp tr�.

V� ch�ng sanh diễn thuyết ph�p Nhị thừa m� chẳng chứng lấy quả giải tho�t của Nhị thừa, được Phật nhiếp tr�.

Th�ch qu�n ph�p v� vi m� chẳng trụ trong đ�, đối với hữu vi v� vi kh�ng tưởng l� hai, được Phật nhiếp tr�.

�ến chỗ v� sanh m� hiện thọ sanh, được Phật nhiếp tr�.

Dầu chứng được nhứt thiết tr� m� khởi hạnh Bồ T�t chẳng dứt giống Bồ đề, được Phật nhiếp tr�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong mười điều n�y th� được sức nhiếp tr� v� thượng của chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười điều được ph�p nhiếp tr� :

Biết tất cả h�nh ph�p l� v� thường, được ph�p nhiếp tr�.

Biết tất cả h�nh ph�p l� khổ, được ph�p nhiếp tr�.

Biết tất cả h�nh ph�p l� v� ng�, được ph�p nhiếp tr�.

Biết tất cả ph�p tịch diệt Niết b�n, được ph�p nhiếp tr�.

Biết tất cả ph�p theo duy�n m� ph�t khởi, kh�ng c� duy�n thời kh�ng khởi, được ph�p nhiếp tr�.

Biết v� do tư duy chẳng ch�nh n�n sanh khởi v� minh. V� do c� v� minh khởi n�n nhẫn đến c� l�o tử ph�t khởi. V� tư duy chẳng ch�nh diệt n�n v� minh diệt. V� v� minh diệt n�n nhẫn đến l�o tử diệt. �ược ph�p nhiếp tr�.

Biết ba m�n giải tho�t xuất sanh Thanh Văn thừa, chứng ph�p v� tr�nh xuất sanh �ộc Gi�c thừa, được ph�p nhiếp tr�.

Biết ph�p Lục Ba la mật, ph�p Tứ nhiếp xuất sanh �ại thừa, được ph�p nhiếp tr�.

Biết tất cả c�i, tất cả ph�p, tất cả ch�ng sanh, tất cả thế l� cảnh giới của Phật tr�, được ph�p nhiếp tr�.

Biết dứt tất cả niệm, bỏ tất cả thủ, rời tiền tế hậu tế, t�y thuận Niết b�n, được ph�p nhiếp tr�.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong mười điều được ph�p nhiếp tr� n�y thời được ph�p nhiếp tr� v� thượng của tất cả chư Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t ở ��u Suất thi�n cung c� mười c�ng việc :

V� chư Thi�n Tử c�i Dục m� n�i ph�p nh�m l�a. Bảo rằng tất cả tự tại đều l� v� thường, tất cả kho�i lạc đều sẽ suy mất, khuy�n chư Thi�n Tử ph�t t�m Bồ đề. ��y l� c�ng việc thứ nhứt.

V� chư Thi�n c�i Sắc m� n�i nhập xuất c�c thiền tam muội giải tho�t. Nếu ở trong đ�y m� sanh l�ng �i trước thời nhơn nơi �i lại ph�t khởi th�n kiến, t� kiến, v� minh v. v... V� họ m� n�i tr� huệ như thiệt. Nếu họ đối với những ph�p sắc, phi sắc ph�t khởi tưởng đi�n đảo cho l� thanh tịnh, thời v� họ m� n�i bất tịnh đều l� v� thường. Khuy�n họ ph�t t�m Bồ đề. ��y l� c�ng việc thứ hai.

�ại Bồ T�t ở ��u Suất Thi�n cung nhập tam muội t�n l� quang minh trang nghi�m. Th�n ph�ng quang minh chiếu khắp �ại Thi�n thế giới. T�y t�m ch�ng sanh m� d�ng c�c thứ �m thanh để thuyết ph�p. Ch�ng sanh nghe ph�p xong, t�n t�m thanh tịnh, sau khi chết sanh về cung trời ��u Suất. Bồ T�t lại khuy�n họ ph�t t�m Bồ đề. ��y l� c�ng việc thứ ba.

�ại Bồ T�t ở ��u Suất Thi�n cung d�ng v� ngại nh�n thấy khắp tất cả Bồ T�t trong cung trời ��u Suất ở mười phương. Chư Bồ T�t kia cũng đều thấy đ�y. �� thấy nhau, chư Bồ T�t c�ng luận n�i diệu ph�p : những l� gi�ng thần, nhập thai, sơ sanh, xuất gia, qua đến đạo tr�ng, đủ đại trang nghi�m. V� lại thị hiện những c�ng hạnh đ� l�m từ xưa đến nay. Do c�ng hạnh đ� m� th�nh đại tr� n�y v� tất cả c�ng đức. Chẳng rời bổn xứ m� c� thể thị hiện những sự như vậy. ��y l� c�ng việc thứ tư.

�ại Bồ T�t ở ��u Suất Thi�n cung, ch�ng Bồ T�t ở tất cả cung trời ��u Suất mười phương đều v�n tập đến v�y quanh cung k�nh. Bấy giờ �ại Bồ T�t muốn cho chư Bồ T�t đ� đều được thỏa m�n t�m nguyện sanh l�ng hoan hỷ, n�n t�y theo chư Bồ T�t đ�ng ở bực n�o, t�y theo sở h�nh, sở đoạn, sở tu, sở chứng m� diễn thuyết ph�p m�n. Chư Bồ T�t đ� nghe ph�p xong đều rất hoan hỷ được chưa từng c� đều trở về bổn độ. ��y l� c�ng việc thứ năm.

�ại Bồ T�t ở ��u Suất Thi�n cung. Bấy giờ ch�a c�i Dục, Thi�n ma Ba Tuần v� muốn ph� hoại c�ng nghiệp của Bồ T�t n�n c�ng quyến thuộc đến chỗ Bồ T�t. Bồ T�t v� h�ng phục ma qu�n n�n trụ kim cang đạo nhiếp B�t nh� Ba la mật phương tiện thiện xảo tr� huệ m�n, d�ng hai lời n�i nhu nhuyến v� th� bạo m� thuyết ph�p cho họ, l�m cho Ma Vương Ba Tuần kh�ng hại được. Ma qu�n thấy oai lực tự tại của Bồ T�t n�n đều ph�t t�m Bồ đề V� thượng. ��y l� c�ng việc thứ s�u.

�ại Bồ T�t ở ��u Suất Thi�n cung biết chư Thi�n Tử c�i Dục chẳng th�ch nghe ph�p. B�y giờ Bồ T�t ph�t tiếng to bảo họ rằng : ng�y nay Bồ T�t ở trong Thi�n cung sẽ hiện sự hy hữu, nếu muốn được thấy thời phải mau đến. Chư Thi�n Tử nghe lời n�y xong đều v�n tập đến cung ��u Suất. Bồ T�t v� họ m� hiện sự hy hữu. Chư Thi�n Tử được thấy nghe đều rất hoan hỷ say sưa. Trong �m nhạc lại c� tiếng bảo rằng : n�y c�c Ng�i ! Tất cả h�nh ph�p đều v� thường, đều l� khổ. Tất cả ph�p đều v� ng�, l� Niết b�n tịch diệt. Rồi lại bảo rằng : c�c Ng�i đều phải tu hạnh Bồ T�t, đều phải vi�n m�n nhứt thiết chủng tr�. Chư Thi�n Tử nghe xong, lo buồn than thở đều sanh l�ng yểm ly, tất cả đều ph�t t�m V� thượng Bồ đề. ��y l� c�ng việc thứ bảy.

�ại Bồ T�t ở ��u Suất Thi�n cung, chẳng rời bỏ bổn xứ m� đều c� thể qua đến mười phương v� lượng tất cả chỗ chư Phật, thấy chư Như Lai th�n cận lễ b�i cung k�nh nghe ph�p. Bấy giờ chư Phật muốn cho Bồ T�t được ph�p tối thượng qu�n đảnh n�n n�i Bồ T�t địa t�n l� nhứt thiết thần th�ng, d�ng một niệm tương ưng huệ đầy đủ tất cả c�ng đức tối thắng nhập vị nhứt thiết chủng tr�. ��y l� c�ng việc thứ t�m.

�ại Bồ T�t ở ��u Suất Thi�n cung v� muốn c�ng dường chư Phật Như Lai n�n d�ng đại thần lực hiện khởi những đồ c�ng dường t�n l� th� thắng khả lạc, khắp tất cả thế giới trong ph�p giới hư kh�ng giới để c�ng dường chư Phật. Trong c�c thế giới ấy, v� lượng ch�ng sanh thấy sự c�ng dường n�y đều ph�t t�m v� thượng Bồ đề. ��y l� c�ng việc thứ ch�n.

�ại Bồ T�t ở ��u Suất Thi�n cung xuất sanh v� lượng v� bi�n như huyễn như ảnh ph�p m�n c�ng khắp mười phương tất cả thế giới, thị hiện những sắc, những tướng, những h�nh thể, những oai nghi, những sự nghiệp, những phương tiện, những v� dụ, những ng�n thuyết, t�y t�m ch�ng sanh đều l�m cho họ hoan hỷ. ��y l� c�ng việc thứ mười.

Nếu chư Bồ T�t th�nh tựu ph�p n�y thời c� thể sau n�y sanh xuống thế gian.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t ở ��u Suất Thi�n cung l�c sắp gi�ng sanh hiện ra mười sự :

�ại Bồ T�t từ trời ��u Suất gi�ng sanh, từ dưới ch�n ph�ng đại quang minh t�n l� an lạc trang nghi�m, chiếu khắp c�i �ại Thi�n thế giới, tất cả �c đạo, những ch�ng sanh hoạn nạn được quang minh chạm nhầm m�nh thời đều khỏi khổ được an lạc. �ược an lạc rồi biết sắp c� bực đại nhơn kỳ đặc xuất hiện thế gian. ��y l� sự thị hiện thứ nhứt.

�ại Bồ T�t ở trời ��u Suất l�c gi�ng sanh, từ trong tướng bạch h�o giữa chặng m�y ph�ng đại quang minh t�n l� gi�c ngộ chiếu khắp �ại Thi�n thế giới, soi đến th�n của chư Bồ T�t đồng h�nh với m�nh từ đời trước chư Bồ T�t đ� được quang minh chiếu đến, biết đại Bồ T�t sắp gi�ng sanh, liền đem v� lượng đồ c�ng dường đến chỗ �ại Bồ T�t để c�ng dường. ��y l� sự thị hiện thứ hai.

�ại Bồ T�t ở trời ��u Suất l�c sắp gi�ng sanh, ở trong b�n tay hữu ph�ng đại quang minh t�n l� thanh tịnh cảnh giới đều c� thể trang nghi�m thanh tịnh tất cả �ại Thi�n thế giới. Trong đ�y nếu c� h�ng B�ch Chi Phật chứng được v� lậu, thấy biết quang minh n�y thời liền xả thọ mạng. Nếu những vị kh�ng hay biết thời oai lực của quang minh dời họ đến trong những thế giới phương kh�c. Tất cả những ma v� c�c ngoại đạo, h�ng ch�ng sanh c� kiến chấp đều cũng dời đến thế giới phương kh�c, chỉ trừ những ch�ng sanh đ�ng được ho� độ do thần lực của Phật nhiếp tr�. ��y l� sự thị hiện thứ ba.

�ại Bồ T�t ở trời ��u Suất l�c sắp gi�ng sanh từ đầu gối ph�ng đại quang minh t�n l� Thanh tịnh trang nghi�m chiếu khắp cung điện của chư Thi�n, dưới chiếu đến trời Hộ Thế Tứ Thi�n Vương, tr�n chiếu suốt trời Tịnh Cư. Chư Thi�n trong tất cả c�i trời đều biết đại Bồ T�t ở cung ��u Suất sắp gi�ng sanh, tất cả đồng c� l�ng luyến mộ buồn than lo rầu, c�ng nhau đem những tr�ng hoa, y phục, hương bột, hương thoa, phan lọng, kỹ nhạc đến chỗ Bồ T�t để cung k�nh c�ng dường, theo Bồ T�t hạ sanh nhẫn đến nhập Niết b�n. ��y l� sự thị hiện thứ tư.

�ại Bồ T�t ở trời ��u Suất l�c sắp gi�ng sanh, trong t�m trạng kim cang trang nghi�m nơi tướng chữ "vạn" ph�ng đại quang minh t�n l� V� năng thắng tr�ng, chiếu khắp tất cả thế giới mười phương đến th�n của tất cả Kim Cang lực sĩ. Bấy giờ c� trăm ức Kim Cang lực sĩ đều v�n tập theo hầu hạ đại Bồ T�t từ l�c gi�ng sanh nhẫn đến l�c nhập Niết b�n. ��y l� sự thị hiện thứ năm.

�ại Bồ T�t ở trời ��u Suất l�c sắp gi�ng sanh, từ tất cả lỗ l�ng tr�n th�n ph�ng đại quang minh t�n l� ph�n biệt ch�ng sanh, chiếu khắp �ại Thi�n thế giới, chạm đến th�n của tất cả Bồ T�t, lại chạm đến tất cả chư Thi�n v� người đời. Chư Bồ T�t đ� đồng nghĩ rằng t�i phải ở lại đ�y để c�ng dường đức Như Lai gi�o h�a ch�ng sanh. ��y l� sự thị hiện thứ s�u.

�ại Bồ T�t ở trời ��u Suất l�c sắp gi�ng sanh từ trong điện đại ma ni bửu tạng ph�ng đại quang minh t�n l� Thiện trụ qu�n s�t chiếu đến chỗ của Bồ T�t n�y sẽ sanh. Quang minh n�y đ� chiếu xong, những Bồ T�t kh�c đều theo d�i xuống Di�m Ph� �ề, hoặc ở nơi nh�, hoặc ở tụ lạc, hoặc ở th�nh ấp m� hiện thọ sanh, v� muốn gi�o ho� c�c ch�ng sanh. ��y l� sự thị hiện thứ bảy.

�ại Bồ T�t ở trời ��u Suất l�c sắp gi�ng sanh từ cung điện c�i trời v� trong những đồ trang nghi�m nơi đại l�u c�c ph�ng đại quang minh t�n l� Nhứt thiết cung điện thanh tịnh trang nghi�m chiếu đến bụng của mẹ sẽ th�c sanh. Quang minh chiếu xong, l�m cho Th�nh Mẫu an ổn vui vẻ, th�nh tựu đầy đủ tất cả c�ng đức. Trong bụng Th�nh Mẫu tự nhi�n c� l�u c�c quảng đại trang nghi�m với đại ma ni bửu, nơi đ�y l� chỗ sẽ ở của th�n đại Bồ T�t. ��y l� sự thị hiện thứ t�m.

�ại Bồ T�t ở trời ��u Suất l�c sắp gi�ng sanh, từ dưới hai ch�n ph�ng đại quang minh t�n l� Thiện Trụ. Nếu chư Thi�n Tử v� c�c Phạm Thi�n sắp l�m chung được quang minh chạm đến th�n thời đều được trụ thọ mạng c�ng dường đại Bồ T�t từ l�c mới hạ sanh nhẫn đến nhập Niết b�n. ��y l� sự thị hiện thứ ch�n.

�ại Bồ T�t ở trời ��u Suất l�c sắp gi�ng sanh từ trong t�y h�nh hảo ph�ng đại quang minh t�n l� Nhựt nguyệt trang nghi�m, thị hiện những c�ng nghiệp củ Bồ T�t. Bấy giờ người v� trời hoặc thấy Bồ T�t ở cung ��u Suất, hoặc thấy nhập thai, hoặc thấy sơ sanh, hoặc thấy xuất gia, hoặc thấy Th�nh đạo hoặc thấy h�ng ma, hoặc thấy chuyển Ph�p lu�n, hoặc thấy nhập Niết b�n. ��y l� sự thị hiện thứ muời.

�ại Bồ T�t nơi th�n, nơi t�a, nơi cung điện, trong l�u c�c ph�ng trăm mu�n v� số đại quang minh như vậy đều hiển hiện những sự nghiệp của đại Bồ T�t. Thị hiện sự nghiệp n�y rồi, v� đầy đủ tất cả c�ng đức n�n từ cung trời ��u Suất sanh xuống nhơn gian.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t thị hiện ở thai mẹ c� mười sự :

�ại Bồ T�t v� muốn th�nh tựu những ch�ng sanh t�m nhỏ hiểu k�m, chẳng muốn cho họ nghĩ rằng : Nay đức Bồ T�t n�y tự nhi�n h�a sanh tr� huệ thiện căn đều tự được chẳng từ c�ng phu tu tập. V� cớ đ�y n�n Bồ T�t thị hiện ở thai mẹ. ��y l� sự thứ nhứt.

�ại Bồ T�t v� th�nh thục phụ mẫu v� c�c quyến thuộc, những ch�ng sanh đồng tu thiện căn từ đời trước n�n thị hiện ở thai mẹ. Tại sao vậy?V� những người n�y cần phải thấy Bồ T�t ở thai mẹ mới th�nh thục những thiện căn m� họ đ� c�. ��y l� sự thứ hai.

�ại Bồ T�t l�c v�o thai mẹ, lu�n ch�nh niệm ch�nh tri kh�ng m� lầm. �� ở thai mẹ, t�m Bồ T�t hằng ch�nh niệm cũng kh�ng lầm loạn. ��y l� sự thứ ba.

�ại Bồ T�t ở trong thai mẹ thường diễn thuyết ph�p. Chư đại Bồ T�t ở thập phương thế giới c�ng �ế Th�ch, Phạm Thi�n, Hộ Thế Tứ Thi�n Vương đều đến tập hội, đều l�m cho được v� lượng thần lực, v� bi�n tr� huệ. L�c ở trong thai mẹ, đại Bồ T�t th�nh tựu biện t�i c�ng dụng th� thắng như vậy. ��y l� sự thứ tư.

�ại Bồ T�t ở trong thai mẹ nh�m họp đại hội, d�ng sức bổn nguyện gi�o ho� tất cả ch�ng Bồ T�t. ��y l� sự thứ năm.

�ại Bồ T�t th�nh Phật ở trong lo�i người thời phải đủ sự thọ sanh tối thắng. Do cớ n�y n�n thị hiện ở thai mẹ. ��y l� sự thứ s�u.

�ại Bồ T�t ở trong thai mẹ, ch�ng sanh trong �ại Thi�n thế giới đều thấy Bồ T�t như thấy b�ng m�nh hiện r� trong gương. Bấy giờ chư Thi�n, Long, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, Nhơn, Phi nhơn v.v...những h�ng c� đại t�m, đều đến chỗ Bồ T�t để cung k�nh c�ng dường. ��y l� sự thứ bảy.

�ại Bồ T�t ở trong thai mẹ, tất cả tối hậu sanh Bồ T�t ở thai mẹ trong mười phương đều đến c�ng hội họp diễn thuyết ph�p m�n đại tập t�n l� quảng đại tr� huệ tạng. ��y l� sự thứ t�m.

�ại Bồ T�t ở trong l�c thai me nhập ly cấu tạng tam muội. D�ng sức tam muội ở trong thai mẹ hiện cung điện lớn trang nghi�m tốt đẹp. Thi�n cung ��u Suất kh�ng s�nh kịp. Nhưng th�n mẹ vẫn an ổn v� sự. ��y l� sự thứ ch�n.

�ại Bồ T�t l�c ở thai mẹ d�ng oai lực sắm đồ c�ng dường t�n l� khai đại phước đức ly cấu tạng khắp đến tất cả thế giới mười phương để c�ng dường tất cả chư Phật Như Lai. Chư Như Lai đ� đều v� đại Bồ T�t m� diễn n�i v� bi�n Bồ T�t ở ph�p giới tạng. ��y l� sự thứ mười.

Nếu chư Bồ T�t r� thấu mười sự thị hiện ở thai mẹ n�y, thời c� thể thị hiện sự qua đến thậm th�m vi tế.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười sự qua đến thậm th�m vi tế :

Ở trong thai mẹ, đại Bồ T�t thị hiện sơ ph�t t�m Bồ đề nhẫn đến bực qu�n đảnh.

Ở trong thai mẹ thị hiện ở ��u Suất Thi�n cung.

Ở trong thai mẹ thị hiện sơ sanh.

Ở trong thai mẹ thị hiện đồng tử.

Ở trong thai mẹ thị hiện ở vương cung.

Ở trong thai mẹ thị hiện xuất gia.

Ở trong thai mẹ thị hiện khổ hạnh đến ngồi đạo tr�ng th�nh bực �ẳng Ch�nh Gi�c.

Ở trong thai mẹ thị hiện Chuyển ph�p lu�n.

Ở trong thai mẹ thị hiện nhập Niết b�n.

Ở trong thai mẹ thị hiện đại vi tế : những l� tất cả Bồ T�t hạnh, tất cả Như Lai tự tại thần lực v� lượng m�n sai biệt.

Nếu chư Bồ T�t an trụ trong mười m�n qua đến thậm th�m vi tế n�y thời được đại tr� huệ th�m th�m vi tế v� thượng của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười điều sanh :

Xa l�a ngu si, ch�nh niệm ch�nh tri m� sanh.

Ph�ng lưới đại quang minh chiếu khắp �ại Thi�n thế giới m� sanh.

Trụ tối hậu hữu chẳng c�n thọ th�n sau m� sanh.

Bất sanh bất khởi m� sanh.

Biết tam giới như huyễn m� sanh.

Khắp hiện th�n nơi thập phương thế giới m� sanh.

Chứng th�n nhứt thiết chủng tr� m� sanh.

Ph�ng tất cả Phật quang minh khắp gi�c ngộ tất cả ch�ng sanh m� sanh.

Nhập đại tr� qu�n s�t tam muội m� sanh.

Bồ T�t l�c sanh, chấn động tất cả c�i Phật, giải tho�t tất cả ch�ng sanh, trừ diệt tất cả �c đạo che ch�i tất cả c�c ma, v� lượng Bồ T�t đều đến nh�m họp.

��y l� mười điều sanh của đại Bồ T�t, v� điều phục ch�ng sanh m� thị hiện như vậy.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t do mười sự m� thị hiện vi tiếu t�m tự thệ :

�ại Bồ T�t nghĩ rằng : Tất cả thế gian ch�m tại vũng b�n �i dục, trừ một t�i ra kh�ng ai c� thể cố gắng cứu tế được. Nghĩ biết như vậy rồi, Bồ T�t vui vẻ vi tiếu t�m tự thệ.

Lại nghĩ rằng : Tất cả thế gian bị phiền n�o l�m m�, duy c� t�i nay l� người đầy đủ tr� huệ. Bồ T�t nghĩ biết như vậy vui vẻ vi tiếu t�m tự thệ.

Lại nghĩ rằng : Nay t�i do th�n giả danh n�y sẽ được ph�p th�n v� thượng sanh m�n tam thế của đức Như Lai. Nghĩ biết như vậy, Bồ T�t vui vẻ vi tiếu t�m tự thệ.

Bấy giờ Bồ T�t d�ng mắt v� chướng ngại quan s�t tất cả Phạm Thi�n nhẫn đến tất cả �ại Tự Tại Thi�n trong mười phương m� tự nghĩ rằng : những ch�ng sanh n�y đều tự cho rằng m�nh c� đại tr� lực. Bồ T�t nghĩ biết như vậy vui vẻ vi tiếu t�m tự thệ.

Bấy giờ Bồ T�t qu�n s�t c�c ch�ng sanh từ l�u gieo trồng căn l�nh, nay đều thối mất. Nghĩ biết như vậy, Bồ T�t vui vẻ vi tiếu t�m tự thệ.

Bồ T�t qu�n s�t thấy thế gian chủng tử gieo trồng dầu �t m� được quả rất nhiều. Nghĩ biết như vậy vui vẻ vi tiếu t�m tự thệ.

Bồ T�t qu�n s�t thấy tất cả ch�ng sanh được Phật gi�o ho� quyết định được lợi �ch. Nghĩ biết như vậy, Bồ T�t vui vẻ vi tiếu t�m tự thệ.

Bồ T�t qu�n s�t thấy trong đời qu� khứ chư Bồ T�t đồng h�nh nhiễm trước việc kh�c n�n chẳng được c�ng đức quảng đại của Phật ph�p. Nghĩ biết như vậy, Bồ T�t vui vẻ vi tiếu t�m tự thệ.

Bồ T�t qu�n s�t thấy trong đời qu� khứ, h�ng nhơn thi�n c�ng m�nh tập hội nay c�n ở bực ph�m phu, kh�ng xả ly được, cũng chẳng nh�m mỏi. Nghĩ biết như vậy, Bồ T�t vui vẻ vi tiếu t�m tự thệ.

Bấy giờ Bồ T�t được quang minh của tất cả Như Lai chiếu đến c�ng th�m h�n hoan, vui vẻ vi tiếu t�m tự thệ.

�ại Bồ T�t v� điều phục ch�ng sanh n�n thị hiện như vậy.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười sự m� thị hiện đi bảy bước :

V� hiện Bồ T�t lực m� thị hiện đi bảy bước.

V� hiện xả th� bảy Th�nh t�i m� thị hiện đi bảy bước.

V� cho địa thần thỏa nguyện n�n thị hiện đi bảy bước.

V� hiện tướng si�u tam giới n�n thị hiện đi bảy bước.

V� hiện bước đi tối thắng của Bồ T�t hơn hẳn bước đi của tượng vương, ngưu vương, sư tử vương m� thị hiện đi bảy bước.

V� hiện tướng Kim cang địa m� thị hiện đi bảy bước.

V� hiện muốn ban cho ch�ng sanh sức dũng m�nh m� thị hiện đi bảy bước.

V� hiện tu h�nh thất gi�c bửu m� thị hiện đi bảy bước.

V� hiện ph�p đ� được chẳng do người kh�c dạy n�n thị hiện đi bảy bước.

V� hiện l� tối thắng v� tỷ ở thế gian n�n thị hiện đi bảy bước.

�ại Bồ T�t v� điều phục ch�ng sanh n�n thị hiện đi bảy bước như vậy.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t do mười sự m� hiện ở th�n đồng tử :

V� hiện th�ng đạt tất cả văn tự, to�n số, đồ thơ, ấn tỷ, những nghề nghiệp thế gian, m� thị hiện ở th�n đồng tử.

V� hiện th�ng đạt tất cả những nghề nghiệp vũ thuật binh trận thế gian, m� thị hiện ở th�n đồng tử.

V� hiện th�ng đạt tất cả những văn b�t, đ�m luận, cờ nhạc thế gian, m� thị hiện ở th�n đồng tử.

V� hiện xa l�a những lỗi lầm của ba nghiệp th�n ngữ �, m� thị hiện ở th�n đồng tử.

V� hiện m�n nhập định trụ Niết b�n khắp c�ng mười phương v� lượng thế giới, m� thị hiện ở th�n đồng tử.

V� hiện sức mạnh si�u qu� tất cả Thi�n, Long, B�t Boa, �ế Th�ch, Phạm Vương, Hộ Thế, Nhơn, Phi Nhơn v.v... m� thị hiện ở th�n đồng tử.

V� hiện sắc tướng oai quang của Bồ T�t si�u qu� tất cả �ế Th�ch, Phạm Vương, Hộ Thế, m� thị hiện ở th�n đồng tử.

V� l�m cho những ch�ng sanh tham đắm nơi dục lạc mến th�ch ph�p lạ, m� thị hiện ở th�n đồng tử.

V� t�n trọng ch�nh ph�p si�ng c�ng dường Phật c�ng khắp tất cả thế giới mười phương, m� hiện ở th�n đồng tử.

V� hiện được đức Phật gia bị, được ph�p quang minh m� thị hiện ở th�n đồng tử.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t thị hiện ở th�n đồng tử rồi, do mười sự m� thị hiện ở Vương cung :

V� l�m cho những ch�ng sanh đồng tu h�nh từ đời trước được thiện căn th�nh thục m� thị hiện ở Vương cung. V� hiển thị sức thiện căn của Bồ T�t, m� thị hiện ở Vương cung.

V� những người, trời tham đắm nơi đồ vui th�ch, n�n hiển hiện đồ vui th�ch đại oai đức của Bồ T�t, m� thị hiện ở Vương cung.

V� thuận t�m ch�ng sanh đời ngũ trược m� thị hiện ở Vương cung.

V� hiện sức đại oai đức của Bồ T�t c� thể ở th�m cung nhập tam muội, m� thị hiện ở Vương cung.

V� l�m cho ch�ng sanh đồng nguyện ở đời trước thỏa m�n � niệm, m� thị hiện ở Vương cung.

V� muốn d�ng kỹ nhạc ph�t ra tiếng diệu ph�p c�ng dường tất cả chư Phật Như Lai, m� thị hiện ở Vương cung.

V� muốn ở tại trong cung trụ tam muội vi diệu, ban đầu từ th�nh Phật nhẫn đến Niết b�n đều hiển b�y m� thị hiện ở Vương cung.

V� t�y thuận thủ hộ Phật ph�p m� thị hiện ở Vương Cung.

Tối hậu th�n Bồ T�t thị hiện ở Vương Cung như vậy rồi, sau đ� mới xuất gia.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t do mười sự m� thị hiện xuất gia :

V� nh�m ở tại gia, m� thị hiện xuất gia.

V� ch�ng sanh tham đắm tại gia, m� thị hiện xuất gia.

V� t�y thuận tin mến đạo Th�nh nhơn, m� thị hiện xuất gia.

V� tuy�n dương t�n th�n c�ng đức xuất gia, m� thị hiện xuất gia.

V� hiển b�y l�a hẳn kiến chấp nhị bi�n, m� thị hiện xuất gia.

V� l�m cho ch�ng sanh l�a dục lạc v� ng� lạc, m� thị hiện xuất gia.

V� trước hiện tướng xuất tam giới, m� thị hiện xuất gia.

V� hiện tự tại chẳng hệ thuộc người kh�c, m� thị hiện xuất gia.

V� hiển b�y sẽ được Thập lực v� �y của đức Như Lai, m� thị hiện xuất gia.

V� tối hậu th�n Bồ T�t ph�p phải như vậy, m� thị hiện xuất gia.

�ại Bồ T�t d�ng ph�p xuất gia n�y m� điều phục ch�ng sanh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t v� mười sự m� thị hiện khổ hạnh :

V� th�nh tựu những ch�ng sanh c� tr�nh độ hiểu biết k�m �t, m� thị hiện khổ hạnh.

V� trừ t� kiến của ch�ng sanh, m� thị hiện khổ hạnh.

V� những ch�ng sanh chẳng tin nghiệp b�o l�m cho họ thấy nghiệp b�o, m� thị hiện khổ hạnh.

V� t�y thuận ph�p phải c� của thế giới tạp nhiễm, m� thị hiện khổ hạnh.

V� hiện c� thể nhẫn chịu khổ nhọc để si�ng tu đạo ph�p; m� thị hiện khổ hạnh.

V� l�m cho ch�ng sanh th�ch cầu ph�p, m� thị hiện khổ hạnh.

V� những ch�ng sanh say đắm dục lạc ng� lạc, m� thị hiện khổ hạnh.

V� hiển b�y Bồ T�t khởi hạnh th� thắng, nhẫn đến đời tối hậu c�n chẳng bỏ si�ng năng tinh tấn m� thị hiện khổ hạnh.

V� l�m cho ch�ng sanh th�ch ph�p tịch tịnh tăng trưởng thiện căn, m� thị hiện khổ hạnh.

V� chư Thi�n v� thế nhơn căn t�nh chưa th�nh thục chờ thời gian để được th�nh thục, m� thị hiện khổ hạnh.

�ại Bồ T�t d�ng phương tiện khổ hạnh n�y để điều phục ch�ng sanh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t đi đến Bồ đề đạo tr�ng c� mười sự :

L�c đến đạo tr�ng, chiếu s�ng tất cả thế giới mười phương.

L�c đến đạo tr�ng, chấn động tất cả thế giới mười phương.

L�c đến đạo tr�ng, hiện th�n khắp tất cả thế giới mười phương.

L�c đến đạo tr�ng, gi�c ngộ tất cả Bồ T�t v� tất cả ch�ng sanh đồng h�nh ở đời trước.

L�c đến đạo tr�ng, thị hiện tất cả sự trang nghi�m nơi đạo tr�ng.

L�c đến đạo tr�ng, t�y t�m sở th�ch của c�c ch�ng sanh m� v� họ hiện những oai nghi nơi th�n v� tất cả sự trang nghi�m nơi c�y Bồ đề.

L�c đến đạo tr�ng, thị hiện thấy tất cả Như Lai mười phương.

L�c đến đạo tr�ng, cất ch�n hạ ch�n thường nhập tam muội, niệm niệm th�nh Phật kh�ng c� vượt c�ch.

L�c đến đạo tr�ng, tất cả Thi�n, Long, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, �ế Th�ch, Phạm Vương, Hộ Thế Tứ Thi�n Vương, đều sắm dưng những đồ c�ng dường thượng diệu l�n đại Bồ T�t m� chẳng biết nhau.

L�c đến đạo tr�ng, d�ng tr� v� ngại qu�n s�t khắp tất cả chư Phật Như Lai, nơi tất cả thế giới tu hạnh Bồ T�t m� th�nh �ẳng Ch�nh G�ac.

�ại Bồ T�t d�ng mười sự đến đạo tr�ng n�y để gi�o h�a ch�ng sanh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t ngồi đạo tr�ng c� mười sự :

L�c ngồi đạo tr�ng, chấn động tất cả thế giới mười phương.

L�c ngồi đạo tr�ng, b�nh đẳng chiếu s�nh tất cả thế giới mười phương.

L�c ngồi đạo tr�ng, trừ diệt tất cả khổ c�c �c đạo.

L�c ngồi đạo tr�ng, l�m cho tất cả thế giới kim cang hiệp th�nh.

L�c ngồi đạo tr�ng, hiện khắp tất cả t�a sư tử của chư Phật Như Lai.

L�c ngồi đạo tr�ng, t�m v� ph�n biệt như hư kh�ng.

L�c ngồi đạo tr�ng, t�y theo sở nghi m� hiện oai nghi nơi th�n.

L�c ngồi đạo tr�ng, t�y thuận an trụ Kim cang tam muội.

L�c ngồi đạo tr�ng, thọ diệu xứ thanh tịnh của tất cả Như Lai thần lực gia tr�.

L�c ngồi đạo tr�ng, sức thiện căn của m�nh c� thể gia bị tất cả ch�ng sanh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười sự kỳ đặc vị tằng hữu.

Những g� l� mười ?

�ại Bồ T�t l�c ngồi đạo tr�ng, tất cả đức Như Lai trong mười phương thế giới đều hiện ra trước đồng giơ tay khen ngợi rằng : L�nh thay ! L�nh thay ! �ấng v� thượng �ạo Sư. ��y l� sự kỳ đặc vị tằng hữu thứ nhứt.

�ại Bồ T�t l�c ngồi đạo tr�ng, tất cả đức Như Lai thảy đều hộ niệm ban cho oai lực. ��y l� sự kỳ đặc vị tằng hữu thứ hai.

�ại Bồ T�t l�c ngồi đạo tr�ng, ch�ng Bồ T�t đồng h�nh đời trước đều đến v�y quanh cung k�nh c�ng dường những vật trang nghi�m. ��y l� sự kỳ đặc vị tằng hữu thứ ba.

�ại Bồ T�t l�c ngồi đạo tr�ng, những lo�i v� t�nh như cỏ c�y rừng l�m trong tất cả thế giới đều cong th�n thấp b�ng nghi�ng hướng về ph�a đạo tr�ng. ��y l� sự kỳ đặc vị tằng hữu thứ tư.

�ại Bồ T�t l�c ngồi đạo tr�ng, nhập tam muội t�n qu�n s�t ph�p giới. Sức tam muội n�y c� thể l�m cho Bồ T�t tất cả c�ng hạnh đều được vi�n m�n. ��y l� sự kỳ đặc vị tằng hữu thứ năm.

�ại Bồ T�t l�c ngồi đạo tr�ng, được đ� la ni t�n l� tối thượng ly cấu diệu quang hải tạng, c� thể l�nh thọ đại v�n ph�p vũ của tất cả chư Phật Như Lai. ��y l� sự kỳ đặc vị tằng hữu thứ s�u.

�ại Bồ T�t l�c ngồi đạo tr�ng, d�ng sức oai đức hiện đồ c�ng thượng diệu đến khắp tất cả thế giới c�ng dường chư Phật. ��y l� sự kỳ đặc vị tằng hữu thứ bảy.

�ại Bồ T�t l�c ngồi đạo tr�ng, an trụ tr� tối thắng, đều hiện biết r� những căn � h�nh của tất cả ch�ng sanh. ��y l� sự kỳ đặc vị tằng hữu thứ t�m.

�ại Bồ T�t l�c ngồi đạo tr�ng, nhập tam muội t�n l� Thiện gi�c. Sức tam muội n�y c� thể l�m cho th�n Bồ T�t đầy khắp tất cả thế giới trong thập phương tam thế. ��y l� sự kỳ đặc vị tằng hữu thứ ch�n.

�ại Bồ T�t l�c ngồi đạo tr�ng, được ly cấu quang minh v� ngại đại tr� l�m cho th�n nghiệp của m�nh v�o khắp tam thế. ��y l� sự kỳ đặc vị tằng hữu thứ mười.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t l�c ngồi đạo tr�ng v� qu�n s�t mười nghĩa m� thị hiện h�ng ma :

V� ch�ng sanh đời ngũ trược th�ch chiến đấu, muốn hiển b�y sức oai đức của Bồ T�t, m� thị hiện h�ng ma.

V� trong h�ng chư Thi�n thế nhơn c� những kẻ ho�i nghi, muốn dứt trừ l�ng nghi ngờ cho họ, m� thị hiện h�ng ma.

V� gi�o h�a điều phục c�c ma qu�n, m� thị hiện h�ng ma.

V� muốn cho h�ng chư Thi�n, thế nhơn, những kẻ th�ch qu�n trận đều nh�m đến xem, để t�m họ được điều phục, n�n thị hiện h�ng ma.

V� hiển b�y oai lực của Bồ T�t trong đời kh�ng ai địch nổi, n�n thị hiện h�ng ma.

V� muốn ph�t khởi sức dũng m�nh của tất cả ch�ng sanh, n�n thị hiện h�ng ma.

V� thương x�t ch�ng sanh đời mạt thế, n�n thị hiện h�ng ma.

V� muốn hiển b�y nhẫn đến chốn đạo tr�ng m� c�n qu�n ma tới quấy nhiễu, từ đ�y về sau mớ si�u cảnh giới ma, n�n thị hiện h�ng ma.

V� hiển b�y nghiệp dụng của phiền n�o k�m yếu, đại từ thiện căn thế lực mạnh mẽ, n�n thị hiện h�ng ma.

V� muốn t�y thuận ph�p h�nh của thế giới trược �c, n�n thị hiện h�ng ma.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t c� mười điều th�nh Như Lai lực :

V� si�u qu� tất cả những ma phiền n�o nghiệp, n�n th�nh Như Lai lực.

V� đầy đủ tất cả Bồ T�t hạnh, v� du h� tất cả Bồ T�t tam muội m�n, n�n th�nh Như Lai lực.

V� đầy đủ tất cả Bồ T�t quảng đại thiền định, n�n th�nh Như Lai lực.

V� vi�n m�n tất cả ph�p trợ đạo bạch tịnh, n�n th�nh Như Lai lực.

V� được tất cả ph�p tr� huệ quang minh kh�o tư duy ph�n biệt, n�n th�nh Như Lai lực.

V� th�n c�ng khắp tất cả thế giới, n�n th�nh Như Lai lực.

V� ng�n �m ph�t ra đều đồng với t�m của tất cả ch�ng sanh, n�n th�nh Như Lai lực.

V� c� thể d�ng thần lực gia tr� tất cả, n�n th�nh Như Lai lực.

V� ba nghiệp th�n, ngữ, � đồng với tất cả tam thế chư Phật, trong một niệm biết r� những ph�p trong tam thế, n�n th�nh Như Lai lực.

V� được thiện gi�c tr� tam muội đủ Như Lai thập lực : những l� thị xứ, phi xứ, tr� lực nhẫn đến lậu tận tr� lực, n�n th�nh Như Lai lực.

Nếu chư Bồ T�t đủ mười Như Lai lực n�y thời gọi l� Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c.

Chư Phật tử ! �ức Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c chuyển đại ph�p lu�n c� mười sự :

Một l� thanh tịnh đầy đủ bốn tr� v� �y.

Hai l� xuất sanh bốn biện t�i t�y thuận �m thanh.

Ba l� kh�o c� thể khai xiển tướng của bốn chơn đế.

Bốn l� t�y thuận chư Phật v� ngại giải tho�t.

Năm l� c� thể l�m cho ch�ng sanh ph�t t�m tin thanh tịnh.

S�u l� những lời n�i ra đều kh�ng luống c�ng, đều c� thể nhổ trừ t�n độc đau khổ cho tất cả ch�ng sanh.

Bảy l� đại bi nguyện lực gia tr�.

T�m l� khi ph�t �m thanh đều khắp c�ng tất cả thế giới mười phương.

Ch�n l� trong số kiếp chẳng ngớt thuyết ph�p.

Mười l� t�y thuyết ph�p n�o cũng đều c� thể ph�t khởi những ph�p căn, lực, gi�c. đạo, thiền định giải tho�t tam muội.

Chư Phật Như Lai l�c chuyển đại ph�p lu�n c� v� lượng sự như vậy.

Chư Phật tử ! �ức Như Lai Ch�nh �ẳng Gi�c l�c chuyển đại ph�p lu�n, do mười sự n�n ở trong t�m ch�ng sanh gieo ph�p bạch tịnh kh�ng hề luống c�ng :

V� qu� khứ nguyện lực.

V� đại bi nhiếp tr�.

V� chẳng bỏ ch�ng sanh.

V� tr� huệ tự tại t�y sở th�ch của họ m� thuyết ph�p cho họ.

V� tất đ�ng thời tiết chưa từng lỗi thời.

V� t�y theo sở th�ch sở nghi kh�ng vọng thuyết.

V� tr� biết tam thế kh�o biết r� tất cả.

V� th�n Phật tối thắng kh�ng ai s�nh kịp.

V� ng�n từ tự tại kh�ng ai c� thể lường được.

V� tr� tuệ tự tại t�y chỗ ph�t ng�n thảy đều được khai ng�.

Chư Phật tử ! �ức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c đ� thật h�nh Phật sự xong, v� qu�n s�t mười nghĩa n�n thị hiện nhập Niết b�n :

V� chỉ b�y tất cả h�nh ph�p thiệt l� v� thường.

V� chỉ b�y tất cả ph�p hữu vi chẳng phải l� ph�p an ổn.

V� chỉ b�y đại Niết b�n l� chỗ an ổn kh�ng tất cả sự bố u�.

V� h�ng Thi�n, Nhơn tham đắm sắc th�n, n�n v� họ m� thị hiện sắc th�n l� ph�p v� thường, khiến họ ph�t nguyện trụ ph�p th�n thanh tịnh.

V� chỉ b�y sức v� thường chẳng thể chuyển được.

V� chỉ b�y tất cả ph�p hữu vi chẳng tự tại chẳng trụ theo t�m.

V� chỉ b�y tất cả ba c�i đều như huyễn h�a chẳng bền chắc.

V� chỉ b�y t�nh Niết b�n rốt r�o bền chắc chẳng thể hư hoại.

V� chỉ b�y tất cả ph�p v� sanh v� khởi m� c� tướng tụ họp v� t�n hoại.

Chư Phật tử ! Như Lai Thế T�n thật h�nh Phật sự rồi, bổn nguyện đ� m�n, chuyển ph�p lu�n đ� xong người đ�ng được ho� độ đều đ� h�a độ xong, c� chư Bồ T�t đ�ng thọ t�n hiệu sự thọ k� đ� th�nh, theo ph�p phải như vậy nhập nơi bất biến đại Niết b�n.

��y l� đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c v� qu�n s�t mười nghĩa n�n thị hiện nhập Niết b�n.

Chư Phật tử ! Ph�p m�n n�y gọi l� hạnh quảng đại thanh tịnh của Bồ T�t. V� lượng chư Phật đồng tuy�n thuyết như vậy. C� thể l�m cho người tr� tỏ thấu v� lượng nghĩa, đều rất hoan hỷ. L�m cho tất cả Bồ T�t đại nguyện đại hạnh đều được tiếp nối.

Chư Phật tử ! Nếu c� ch�ng sanh được nghe ph�p n�y, nghe xong tin hiểu, hiểu rồi tu h�nh. Người n�y quyết định mau được quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Tại sao vậy ?V� người n�y đ�ng như lời m� tu h�nh.

Chư Phật tử ! Nếu Bồ T�t chẳng thật h�nh đ�ng như lời, phải biết người n�y l�a hẳn Phật Bồ đề. Do cớ đ�y n�n Bồ T�t phải thật h�nh đ�ng như lời.

Chư Phật tử ! Chỗ sở h�nh c�ng đức nghĩa hoa quyết định của tất cả Bồ T�t đ�y v�o khắp tất cả ph�p, sanh khắp tất cả tr�, si�u thế gian, l�a Nhị thừa, chẳng đồng chung với tất cả ch�ng sanh, đều c� thể soi r� tất cả ph�p m�n, th�m lớn thiện căn xuất thế của ch�ng sanh, l� ph�p m�n phẩm l�a thế gian, phải t�n trọng, phải tin thọ, phải phụng tr�, phải tư duy, phải mong mến, phải tu h�nh. Nếu được như vậy, n�n biết người n�y mau được quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

L�c Phổ Hiền Bồ T�t n�i phẩm n�y, v� Phật thần lực, va v� ph�p tất nhi�n của ph�p m�n n�y n�n v� lượng v� bi�n v� số thế giới đều đại chấn động đại quang chiếu khắp mười phương.

Bấy giờ thập phương chư Phật đều hiện ra trước Phổ Hiền Bồ T�t m� đồng thanh khen rằng :

L�nh thay ! L�nh thay ! Phật tử b�n c� thể diễn thuyết ph�p m�n phẩm xuất thế gian v�o khắp tất cả Phật ph�p, nghĩa hoa quyết định, h�nh xứ c�ng đức của tất cả đại Bồ T�t n�y.

Phật tử đ� kh�o học ph�p n�y, kh�o n�i ph�p n�y.

Phật tử d�ng oai lực hộ tr� ph�p n�y.

Chư Phật ch�ng ta thảy đều t�y hỷ.

Như chư Phật ch�ng ta t�y hỷ cho Phật tử, tất cả chư Phật cũng đều t�y hỷ như vậy.

Phật tử ! Chư Phật ch�ng ta đều c�ng đồng t�m hộ tr� kinh n�y, l�m cho hiện tại vị lai c�c ch�ng Bồ T�t, những người chưa từng nghe đều sẽ được nghe.

Bấy giờ Phổ Hiền đại Bồ T�t thừa thần lực của Phật, qu�n s�t tất cả đại ch�ng mười phương, khắp đến ph�p giới, rồi n�i kệ rằng :

Trong v� lượng kiếp tu khổ hạnh

Từ v� lượng Phật ch�nh ph�p sanh.

Khiến v� lượng ch�ng trụ Bồ đề

Hạnh v� đẳng kia nghe t�i n�i.

C�ng v� lượng Phật m� xả chấp

Rộng độ quần sanh chẳng nghĩ tưởng

Cầu Phật c�ng đức t�m v� y

Hạnh thắng diệu kia nay t�i n�i.

L�a ma ba c�i nghiệp tna

�ủ th�nh c�ng đức hạnh tối thắng

Diệt những m� lầm l�ng tịch tịnh

Nay t�i n�i đạo của kia l�m.

L�a hẳng thế gian những huyễn đối

Những thứ biến ho� dạy ch�ng sanh

T�m sanh trụ diệt c�c sự

N�i sở năng kia cho ch�ng mừng.

Thấy c�c ch�ng sanh : sanh, gi�, chết

Phiền n�o lo khổ lu�n bức ngặt

Muốn họ giải tho�t dạy ph�t t�m

Hạnh c�ng đức kia phải th�nh thọ.

Th� giới, nhẫn, tấn, thiền, tr� huệ.

Phương tiện, từ, bi, hỷ, xả thảy

Trăm ng�n mu�n kiếp thường tu h�nh

C�c Ng�i n�n nghe c�ng đức đ�.

Ng�n mu�n ức kiếp cầu Bồ đề

Bao nhi�u th�n mạng đều kh�ng tiếc

Nguyện lợi quần sanh chẳng v� m�nh

Hạnh từ mẫn kia nay t�i n�i.

V� lượng ức kiếp n�i c�ng đức

Như biển một giọt c�n chưa �t

C�ng đức v� tỉ chẳng thể dụ

Do Phật oai thần nay lược n�i.

T�m kia chẳng cao hạ

Cầu đạo kh�ng nh�m mỏi

Khiến khắp c�c ch�ng sanh

Ở l�nh th�m ph�p sạch.

Tr� huệ lợi �ch khắp

Như c�y, như s�ng suối

Cũng như nơi đại địa

Chỗ sở y tất cả.

Bồ T�t như li�n hoa

Gốc l�nh, cọng an ổn,

Tr� huệ � hương nhũy

Giới phẩm l� sạch thơm.

Phật ph�ng ph�p quang minh

Cho hoa được x�e nở

Chẳng d�nh nước hữu vi

Ai thấy cũng hoan hỷ.

Bồ T�t c�y diệu ph�p

Sanh tr�n dất trực t�m

Giống : tin, gốc : từ bi

Tr� huệ d�ng l�m th�n,

Phương tiện l�m c�nh nh�nh

Ngũ độ l�m t�n rậm

L� định, b�ng thần th�ng

Nhứt Thiết tr� l�m tr�i,

C�y to : tối thượng lực

Che m�t tr�m tam giới.

Bồ T�t : sư tử vương

Ph�p bạch tịnh l�m th�n

Tứ đế d�ng l�m th�n

Ch�nh niệm d�ng l�m cổ

Mắt : từ đầu : tr� huệ.

�ảnh vấn lụa giải tho�t

Trong hang : thắng nghĩa kh�ng

Rống : ph�p, bố ch�ng ma.

Bồ T�t l� thượng chủ

Thấy khắp c�c quần sanh

Ở đồng hoang sanh tử

Xứ hiểm �c phiền n�o

Bị giặc ma bắt cầm

M� m� mất ch�nh đạo,

Chỉ cho đường ch�nh trực

Khiến v�o v� �y th�nh.

Bồ T�t thấy ch�ng sanh

Bịnh phiền n�o ba độc

Chịu c�c thứ khổ n�o.

L�u d�i bị đốt nấu,

V� họ, ph�t đại bi

Rộng n�i m�n đối trị

C� t�m mươi bốn ng�n

Diệt trừ những khổ hoạn.

Bồ T�t l�m Ph�p Vương

Ch�nh đạo dạy ch�ng sanh

Bảo xa �c, tu thiện

Chuy�n cầu Phật c�ng đức,

Ờ chỗ chư Như Lai

Qu�n đảnh thọ Phật k�

Rộng ban những Th�nh t�i

Bồ đề phần : tr�n bửu

Bồ T�t chuyển ph�p lu�n

Như chư Phật đ� chuyển

Giới : trục, định : gọng xe

Tr� : trang nghi�m, gươm : huệ

�� ph� giặc phiền n�o

Cũng dẹp những ma o�n,

Tất cả c�c ngoại đạo.

Vừa thấy liền ta r�.

Bồ T�t biển tr� huệ

S�u rộng kh�ng ngằn m�

Vị ch�nh ph�p đầy tr�n

B�u gi�c phần sung m�n,

�ại t�m kh�ng bờ m�

Nhứt Thiết tr� : nước triều

Ch�ng sanh chẳng thể lường

N�i đ� kh�ng hết được.

Bồ T�t n�i Tu Di

Vượt hơn cả thế gian

�ảnh thần th�ng tam muội

�ại t�m an bất động.

Nếu c� ai gần gũi

�ồng một m�u tr� huệ

Hơn hẳn c�c cảnh giới

Tất cả đều xem thấy.

Bồ T�t như kim cang

Ch� cầu Nhứt Thiết tr�

T�n t�m c�ng khổ hạnh

Ki�n cố chẳng động được.

T�m Ng�i kh�ng e sợ

Lợi �ch mọi quần sanh

Ch�ng ma v� phiền n�o

Tất cả đều trừ diệt.

Bồ T�t đại từ bi

V� như m�y đầy k�n

Tam minh ph�t điển quang

Thần t�c chấn l�i �m,

Khắp d�ng tứ biện t�i

Mưa nước b�t c�ng đức

Ướt nhuần tất cả chỗ

Khiến hết n�ng phiền n�o.

Bồ T�t : th�nh ch�nh ph�p

B�t nh� d�ng l�m v�ch

T�m q�y l�m h�o s�u

Tr� huệ l�m kh� giới

Mở rộng cửa giải tho�t

Ch�nh niệm hằng ph�ng thủ

Tứ đế : đường bằng thẳng

Lục th�ng : nh�m qu�n đội,

Lại sựng tr�ng đại ph�p

Bao quanh khắp dưới th�nh

Những ma qu�n ba c�i

Tất cả kh�ng v�o được.

Bồ T�t : Kim Diểu Vương

Như � L l�m ch�n cứng

Phương tiện : c�nh mạnh khỏe

Từ bi : cặp mắt s�ng

��u c�y : Nhứt Thiết tr�

Xem biển cả : tam giới

Chụp bắt rồng : nhơn, thi�n

�ể tr�n bờ tịch diệt.

Bồ T�t : ch�nh ph�p nhựt

Xuất hiện ở thế gian

Giới phẩm : vầng nhựt tr�n

Thần t�c : xoay đi mau

Chiếu s�ng : tr� huệ quang

Lớn c�y thuốc : căn, lực

Diệt trừ tối phiền n�o

Ti�u cạn biển �i dục.

Bồ T�t : tr� quang nguyệt

Ph�p giới l�m vầng trăng

�i nơi tất c�nh kh�ng

Thế gian đều xem thấy.

Trong tam giới thức t�m

T�y thời c� tăng giảm

Trong tinh t� Nhị thừa

Tất cả kh�ng s�nh kịp.

Bồ T�t : �ại ph�p vương

C�ng đức trang nghi�m th�n

Tướng hảo đều đầy đủ

Người, Trời đều chi�m ngưỡng

Phương tiện : mắt thanh tịnh

Tr� huệ : ch�y kim cang

Nơi ph�p được tự tại

�em đạo dạy quần sanh.

Bồ T�t : �ại Phạm Vương

Tự tại si�u ba c�i

Nghiệp hoặc thảy đều dứt

Từ, xả đều đủ cả,

Xư xứ thị hiện th�n

Khai ngộ d�ng ph�p �m

Ở trong ba c�i kia

Nhổ những gốc t� kiến.

Bồ T�t : Tự Tại Thi�n

Si�u qu� c�i snh tử

Cảnh giới thường thanh tịnh

Tr� huệ kh�ng thối chuểyn,

Tuyệt những đạo hạ thừa

Thọ những ph�p quản đảnh

�ủ c�ng đức tr� huệ

Tiếng tăm ai cũng nghe.

Bồ T�t : tr� huệ t�m

Thanh tịnh như hư kh�ng

Kh�ng t�nh, kh�ng sở y

Tất cả bất khả đắc,

C� sức đại tự tại

Hay n�n việc thế gian

Tự đủ hạnh thanh tịnh

Khiến ch�ng sanh cũng vậy.

Bồ T�t : đất phương tiện

Lợi �ch c�c quần sanh,

Bồ T�t : nước từ bi

Rửa sạch những phiền n�o

Bồ T�t : lửa tr� huệ

�ốt những củi hoặc tập.

Bồ T�t : gi� kh�ng dừng

Du h�nh ba c�i trống.

Bồ T�t : những tr�n bửu

Hay gi�p nạn ngh�o c�ng.

Bồ T�t : như kim cang

Hay dẹp đi�n đảo kiến.

Bồ T�t : như anh lạc

Trang nghi�m th�n ba c�i.

Bồ T�t : như ma ni

Tăng trưởng tất cả hạnh

Bồ T�t : đức như hoa

Thường ph�t Bồ đề phần.

Bồ T�t : nguyện như tr�ng.

Hằng tr�m đầu ch�ng sanh.

Bồ T�t : tịnh giới hương

Bền giữ kh�ng hủy phạm.

Bồ T�t : tr� hương thoa

Hu�n khắp cả ba c�i.

Bồ T�t : lực như trướng

Hay ngăn bụi phiền n�o.

Bồ T�t : tr� như tr�ng

Hay dẹp giặc ng� mạn.

Diệu hạnh l�m gấm th�u

Trang nghi�m nơi tr� huệ.

T�m qu� l� y phục

Tr�m khắp c�c quần sanh.

Bồ T�t : xe v� ngại

Ngồi đ� ra ba c�i.

Bồ T�t : tượng đại lực

T�m t�nh kh�o điều phục.

Bồ T�t : ngựa thần t�c

Bay chạy vượt c�c c�i.

Bồ T�t : tồng thuyết ph�p

Mưa khắp t�m ch�ng sanh.

Bồ T�t : hoa ưu đ�m

Thế gian kh� gặp gỡ

Bồ T�t : tướng khỏe mạnh

Ch�ng ma đều h�ng phục,

Bồ T�t : chuyển ph�p lu�n

Như chư Phật đ� chuyển.

Bồ T�t : đ�n ph� tối

Ch�ng sanh thấy ch�nh đạo.

Bồ T�t : s�ng c�ng đức

Hằng thuận d�ng ch�nh đạo.

Bồ T�t : cầu tinh tấn

Rộng độ c�c quần sanh.

�ại tr� c�ng hoằng thệ

�ồng l�m thuyền bền chắc

Tiếp dẫn c�c ch�ng sanh

�ặt ở bờ Bồ đề.

Bồ T�t : vườn du h�

Chơn thiệt vui ch�ng sanh.

Bồ T�t : giải tho�t hoa

Trang nghi�m cung điện tr�.

Bồ T�t : như diệu dược

Diệt trừ bịnh phiền n�o.

Bồ T�t : như n�i Tuyết

Xuất sanh thuốc tr� huệ.

Bồ T�t : đồng với Phật

Gi�c ngộ c�c quần sanh,

T�m Phật đ�u c� kh�c

Chanh gi�c gi�c thế gian.

Như chỗ đến của Phật

Bồ T�t : đến như vậy.

Cũng như nhứt Thiết tr�

D�ng tr� nhập phổ m�n.

Bồ T�t : kh�o khai đạo

Tất cả c�c quần sanh.

Bồ T�t : tự nhi�n gi�c

Cảnh giới nhứt Thiết tr�.

Bồ T�t : v� lượng lực

Thế gian chẳng hoại được.

Bồ T�t : tr� v� �y

Biết ch�ng sanh v� ph�p

Tất cả c�c thế gian

Sắc tướng đều sai kh�c.

�m thanh v� danh tự

�ều hay ph�n biệt biết.

Dầu rời nơi danh sắc

M� hiện c�c thứ tướng

Tất cả c�c ch�ng sanh

Chẳng lường được đạo đ�.

Những c�ng đức như vậy

Bồ T�t đều th�nh tựu.

Biết t�nh đều v� t�nh

Hữu v�, kh�ng chấp trước.

Nhứt Thiết tr� như vậy

V� tận v� sở y

Nay t�i sẽ diễn thuyết

Khiến ch�ng sanh hoan hỷ.

Dầu biết c�c ph�p tướng

Như huyễn đều kh�ng tịch

M� d�ng t�m bi nguyện

V� Phật oai thần lực

Hiện thần th�ng biến h�a

V� bi�n v� lượng sự.

Những c�ng đức như vậy

C�c Ng�i phải nghe thọ.

Một th�n hay thị hiện

V� lượng th�n sai biệt,

Kh�ng t�m kh�ng cảnh giới

Khắp ứng tất cả ch�ng.

Trong một �m diễn đủ

Tất cả c�c ng�n �m

Ng�n ngữ của ch�ng sanh

T�y loại đều n�i được.

L�a hẳn th�n phiền n�o

M� hiện th�n tự tại

Biết ph�p bất khả thuyết

M� diễn thuyết c�c ph�p.

T�m Ng�i thường tịch diệt

Thanh tịnh như hư kh�ng

Trang nghi�m khắp c�c c�i

Thị hiện tất cả ch�ng,

Nơi th�n kh�ng chấp trước

M� hay thị hiện th�n,

Trong tất cả thế gian

T�y nghi m� thọ sanh,

Dầu sanh tất cả xứ

Cũng chẳng trụ thọ sanh.

Biết th�n như hư kh�ng

Nhiều loại t�y t�m hiện,

Bồ T�t th�n v� bi�n

Hiện khắp tất cả xứ,

Thường cung k�nh c�ng dường

Tối thắng Lưỡng T�c T�n.

Hương hoa những kỹ nhạc

Tr�ng phan v� Bảo c�i

Hằng d�ng t�m th�m tịnh

C�ng dường l�n chư Phật.

Chẳng rời một Phật hội

Ở khắp chỗ chư Phật,

Tại trong đại ch�ng kia

Vấn nạn nghe thọ ph�p,

Nghe ph�p nhập tam muội

Mỗi mỗi v� lượng m�n,

Khởi định cũng như vậy

Thị hiện kh�ng c�ng tận.

Tr� huệ xảo phương tiện

R� thế đều như huyễn

M� hay hiện thế gian

V� bi�n nhiều loại sắc

C�ng hiện t�m v� lời

V�o trong lưới c�c tưởng

M� hằng kh�ng chấp trước.

Hoặc hiện sơ ph�t t�m

Lợi �ch nơi thế gian,

Hoặc hiện l�u tu h�nh

Rộng lớn v� bi�n tế,

Th�, giới, nhẫn, tinh tấn

Thiền định v� tr� huệ

Tứ phạm, tứ nhiếp thảy

Tất cả ph�p tối thắng.

Hoặc hiện hạnh th�nh m�n

�ắc nhẫn v� ph�n biệt,

Hoặc hiện c�n một đời

Chư Phật qu�n đảnh cho,

Hoặc hiện tướng Thanh Văn

Hoặc lại hiện Duy�n Gi�c

Xứ xứ nhập Niết B�n

Chẳng bỏ hạnh Bồ đề.

Hoặc hiện l�m �ế Th�ch

Hoặc hiện l�m Phạm Vương

Hoặc Thi�n nữ v�y quanh

Hoặc lại ngồi y�n ặng.

Hoặc hiện l�m Tỳ Kheo

Tịch tịnh điều t�m m�nh.

Hoặc hiện Tự Tại Vương

Thống l� ph�p thế gian,

Hoặc hiện g�i xảo thuật,

Hoặc hiện tu hạnh l�nh,

Hoặc hiện thọ ngũ dục,

Hoặc hiện nhập thiền định,

Hoặc hiện sơ thỉ sanh

Hoặc trẻ, hoặc gi� chết,

Nếu ai muốn nghĩa b�n

T�m nghi ph�t cuồng loạn.

Hoặc hiện ở Thi�n cung

Hoặc hiện mới gi�ng thần

Hoặc nhập hoặc trụ thai

Th�nh Phật chuyển ph�p lu�n,

Hoặc sanh hoặc Niết B�n

Hoặc hiện nhập học đường

Hoặc tại trong thể nữ

Hoặc ly tục tu thiền,

Hoặc ngồi c�y Bồ đề

Tự nhi�n th�nh Ch�nh gi�c,

Hoặc hiện chuyển Ph�p lu�n

Hoặc hiện mới cầu đạo,

Hoặc hiện l�m th�n Phật

Ngồi y�n v� lượng c�i,

Hoặc tu đạo bất thối

T�ch tập hạnh Bồ đề,

Th�m nhập v� số kiếp

Thảy đều đến bĩ ngạn.

V� lượng kiếp một niệm

Một niệm v� lượng kiếp,

Tất cả kiếp phi kiếp

V� thế, thị hiện kiếp,

Kh�ng lai, kh�ng t�ch tập.

Th�nh tựu những kiếp sự

Ở trong một vi trần

Thấy khắp tất cả Phật.

Thập phương tất cả xứ

Kh�ng xứ n�o chẳng c�

Quốc độ, ph�p ch�ng sanh

Thứ đệ thảy đều thấy.

Trải v� lượng kiếp số

Rốt r�o bất khả tận.

Bồ T�t biết ch�ng sanh

Rộng lớn kh�ng c� bi�n,

Một th�n ch�ng sanh kia

V� lượng nhơn duy�n sanh.

Như biết một v� lượng

Tất cả đều cũng vậy.

Theo minh đ� th�ng đạt

Dạy những người chưa học

�ều biết căn ch�ng sanh

Thượng trung hạ chẳng đồng,

Cũng biết căn chuyển dời

N�n độ, chẳng n�n độ.

Một căn tất cả căn

Triển chuyển sức nhơn duy�n,

Vi tế đều sai kh�c

Thứ đệ kh�ng lầm loạn.

Lại biết dục giải kia

Tất cả tập phiền n�o

Cũng biết khứ, lai, kim

Bao nhi�u những t�m hạnh.

Thấu r� tất cả hạnh

Kh�ng lai cũng kh�ng khứ,

�� biết hạnh kia rồi

V� n�i ph�p v� thượng.

Hạnh tạp nhiễm thanh tịnh

Tất cả đều biết r�,

Một niệm được Bồ đề

Th�nh tựu Nhứt Thiết tr�.

Trụ Phật bất tư ngh�

Rốt r�o t�m tr� huệ

Một niệm đều biết được

Tất cả hạnh ch�ng sanh

Bồ T�t tr� thần th�ng

C�ng lực đ� tự tại,

C� thể trong một niệm

Qua đến v� bi�n c�i.

Qua mau ch�ng như vậy

Tột đến v� số kiếp

Kh�ng xứ n�o chẳng khắp

Chẳng động phần đầu l�ng.

V� như n� huyễn thuật

H�a hiện những h�nh sắc.

T�m trong h�nh huyễn đ�

Kh�ng sắc, kh�ng phi sắc.

Bồ T�t cũng như vậy

D�ng phương tiện tr� huyễn

Mọi thứ đều thị hiện

�ầy khắp nơi thế gian.

V� như tịnh nhựt nguyệt

Gương s�ng tại hư kh�ng

B�ng hiện ở trong nước

Chẳng bị nước l�m tạp.

Bồ T�t tịnh ph�p lu�n

Phải biết cũng như vậy

Hiện trong t�m thế gian

Chẳng bị thế gian tạp.

Như người ngủ nằm mộng.

Tạo t�c nhiều c�ng việc

Dầu trải ức ng�n năm

Nhưng một đ�m chưa hết.

Bồ T�t trụ ph�p t�nh

Thị hiện tất cả sự

V� lượng kiếp khả tận

Một niệm tr� v� tận.

V� như trong sơn cốc

V� c�ng trong cung diện

Theo tiếng đều hưởng ứng

M� thiệt v� ph�n biệt

Bồ T�t trụ ph�p t�nh

Hay d�ng tr� tự tại

Rộng ph�t �m t�y loại

Cũng vẫn v� ph�n biệt.

Như c� thấy dương diệm

Tưởng đ� cho l� nước

N�n biết cũng như vậy

Bồ T�t khởi từ mẫn

Cứu cho họ xuất ly

Qu�n sắc như bọt nước,

Thọ như b�ng tr�n nước,

Tưởng như �nh nắng gắt,

Những h�nh như c�y chuối ,

T�m thức dường như huyễn,

Thị hiện đủ mọi sự.

Biết năm uẩn như vậy

Tr� giả kh�ng chấp trước,

C�c xứ đều kh�ng tịch

Như cơ quan động chuyển,

C�c giới t�nh l�a hẳn

Vọng hiện ở thế gian

Bồ T�t trụ chơn thiệt

Tịch diệt đệ nhứt nghĩa

Rộng tuy�n xướng c�c ph�p

M� t�m kh�ng sở y.

Kh�ng lai cũng kh�ng khứ

Cũng lại kh�ng c� trụ,

Phiền n�o nghiệp khổ nhơn,

Ba thứ hằng lưu chuyển.

Chẳng thiệt cũng chẳng hư

Như vậy v�o trung đạo

Thuyết ph�p kh�ng chấp trước,

Hay ở trong một niệm

Khắp hiện t�m tam thế

Dục, sắc, v� sắc giới

Tất cả mọi sự vật,

Tuỳ thuận ba luật nghi

Diễn thuyết ba giải tho�t

Kiến lập đạo tam thừa

Th�nh tựu nhứt thiết tr�,

Thấu r� xứ phi xứ

C�c nghiệp v� c�c căn

Giới, giải, cũng thiền định

Tất cả đạo chi xứ.

T�c mạng niện thi�n nh�n

Diệt trừ tất cả hoặc

Biết thập lực của phật

M� chưa th�nh tựu được,

Thấu r� c�c ph�p kh�ng

M� thường cầu diệu ph�p

Chẳng c�ng phiền n�o hiệp

M� cũng chẳng tận lậu.

Rộng biết đạo xuất ly

M� d�ng độ ch�ng sanh

Nơi đ�y được v� �y

Chẳng bỏ tu c�c hạnh.

Kh�ng lầm kh�ng tr�i đạo

Cũng chẳng mất ch�nh niệm

Tinh tấn, dục, tam muội

Qu�n huệ kh�ng tổn giảm.

Tam tụ đều thanh tịnh

Tam thế đều kh�ng s�ng

�ạt từ mẫn ch�ng sanh

Tất cả kh�ng chướng ngại.

Do nhập ph�p m�n n�y

�ược th�nh hạnh như vậy

Nghĩa c�ng đức trang nghi�m

T�i giải n�i phần �t,

Tột ở v� số kiếp

N�i kia hạnh v� tận,

Nay t�i n�i �t phần

Như hạt bụi tr�n đất.

Nương ở phật tr� trụ

Ph�t tưởng l� kỳ đặc

Tu h�nh hạnh tối thắng

�ầy đủ đại bi

Tinh cần tự an ổn

Gi�o ho� c�c h�m thức,

An trụ trong tịnh giới

�ủ những hạnh thọ k�

Hay nhập phật c�ng đức

Hạnh ch�ng sanh v� c�i

Kiếp thế đều cũng biết

Kh�ng c� tướng mỏi nh�m,

Sai biệt tr� tổng tr�

Th�ng đạt nghĩa chơn thiệt

Tư duy n�i v� tỷ

Tịch tịnh đẳng ch�nh gi�c

Ph�t t�m của Phổ Hiền

Sức từ bi nhơn duy�n

�ến đạo � thanh tịnh ,

Tu h�nh ba la mật

Rốt r�o tr� tuỳ gi�c

Sức chứng tr� tự tại

Th�nh Bồ đề v� thượng .

Th�nh tựu tr� b�nh đẳng

Diễn thuyết ph�p tối thắng

Hay tr� đủ diệu biện

�ến được bực ph�p vương .

Xa l�a nơi chấp trước

Diễn thuyết t�m b�nh đẳng

Xuất sanh ra tr� huệ

Biến ho� được Bồ đề .

Trụ tr� tất cả kiếp

Tr� giả rất hoan hỷ,

Th�m nhập v� y chỉ

Kh�ng sợ kh�ng nghi hoặc

R� thấu bất tư ngh�

Xảo mật kh�o ph�n biệt

Kh�o v�o c�c tam muội

Thấy khắp cảnh giới tr�.

Rốt r�o những giải tho�t

Du h� thần th�ng, minh.

�ều l�a hẳn triền phược

Vi�n l�m tha bồ đạo.

Bạch ph�p l�m cung điện

Chư hạnh đẳng ưa th�ch

Hiện v� lượng trang nghi�m

Tại thế t�m kh�o q�an s�t

Diệu biện hay khai diễn

Thanh tịnh Bồ đề ấn

Tr� quang chiếu tất cả .

Sở trụ kh�ng g� s�nh

T�m đ� chẳng hạ liệt

Lập ch� như n�i to

Gieo đức đường biển thẳm.

Như bửu, an trụ ph�p

Mặc gi�p, t�m thệ nguyện

Ph�t khởi những đại sự

Rốt r�o kh�ng thể hoại.

�ược thọ k� Bồ đề

An trụ t�m quảng đại

B� tạng v� c�ng v� tận

Gi�c ngộ tất cả ph�p

Thế tr� đều tự tại

Diệu dụng kh�ng chướng ngại

Ch�ng sanh tất cả c�i

V� c�ng c�c loại ph�p.

Th�n nguyện c�ng cảnh giới

Tr� huệ thần th�ng thảy

Thị hiện ở thế gian

V� lượng trăm ng�n ức.

Du h� v� cảnh giới

Tự tại kh�ng chướng ngại

Lực, v� �y, bất cộng,

Tất cả nghiệp trang nghi�m,

Những th�n v� th�n nghiệp

Nhữ v� tu ngữ nghiệp

V� để được thủ hộ

Th�nh xong mười sự việc ,

Bồ T�t t�m sơ ph�t

V� c�ng t�m ch�u biến

C�c căn kh�ng t�n động

Chứng được căn tối thắng

Th�m t�m, tăng thắng t�m

Xa l�a t�m phỉnh đối

Quyết định hiểu c�c ph�p

V�o khắp ở thế gian,

Bỏ phiền n�o tập kia

Lấy đạo tối diệu thắng n�y

Kh�o tu tối thắng n�y

Kh�o tu cho vi�n m�n

�ến th�nh nhứt thiết tr�.

Tiến tu nhập ch�nh vị

Quyết định chứng tịch diệt

Xuất sanh phật ph�p đạo

Th�nh tựu hiệu c�ng đức.

�ạo v� v� lượng đạo

Nhẫn đến đạo tr�ng nghi�m

Thứ đệ kh�o an trụ

Thảy đều kh�ng chấp trước

Tay, ch�n v� ph�c tạng

Kim cang d�ng l�m t�m

Mặc �o gi�p từ bi

�ầy đủ những kh� giới.

�ầu : tr�, mắt: m�nh đạt

Hạnh Bồ đề l�m tai

Giới thanh tịnh l�m mũi

Diệt �m kh�ng chướng ngại.

Biện t�i d�ng l�m lưỡi

Th�n đến khắp mọi nơi

Tr� tối thắng l�m t�m

�i đứng tu c�ng hạnh .

�ạo tr�ng : to� sư tử

Tịnh : nằm, chơn kh�ng : ở

Chỗ đi v� qu�n s�t

V�ng vẫy v� gẩm rống .

Rời tham, hằng bố th�

Bỏ mạn, g�n tịnh giới

Chẳng s�n, thương nhẫn nhục

Chẳng lười, hằng tinh tấn.

Thiền định được tự tại

Tr� huệ kh�ng sở h�nh

Từ tế, bi kh�ng mỏi

Hỷ ph�p, xả phiền n�o.

Ở trong c�c cảnh giới

Biết nghĩa cũng biết ph�p

Phước đức đều th�nh m�n

Tr� huệ như gươm b�n,

Chiếu khắp th�ch đa văn

Minh liễu xu hướng ph�p

Biết ma v� ma đạo

Thệ nguyện đều bỏ l�a.

Thấy phật c�ng phật nghiệp

Ph�t t�m đều nhiếp lấy

Rời mạn, tu tr� huệ

Chẳng bi ma nhiếp tr�

M� được phật nhiếp tr�

Cũng được ph�p nhiếp tr�.

Hiện ở cung đ�u suất

V� hiện ẩn thi�n cung

Thị hiện ở thai mẹ

Cũng hiện vi tế th�

Hiện sanh v� vi tiếu

Cũng hiện đi bảy bước,

Hiện tu những kỷ thuật

Cũng hiện ở th�m cung

Xuất gia tu khổ hạnh

Qua đến nơiđạo tr�ng

�oan tọa ph�ng quang minh

Gi�c ngộ c�c quần sanh

H�ng ma th�nh ch�nh gi�c

Chuyển ph�p lu�n v� thượng

Thị hiện đều đ� trọn

Hiện nhập đại Niết B�n

Những hạnh Bồ T�t kia

V� lượng kiếp tu tập

Quảng đại kh�ng ngần m�

Nay t�i n�i phần �t.

Dầu khiến v� lượng ch�ng

An trụ phật c�ng đức

Ch�ng sanh v� trong ph�p

Rốt r�o kh�ng chấp lấy,

�ầy đủ hạnh như vậy

Du h� những thần th�ng

�ầu l�ng để những c�i

Trải qua ức ng�n kiếp,

Tay cầm v� lượng c�i

Qua khắp th�n kh�ng mỏi

�em về để bổn xứ

Ch�ng sanh chẳng hay biết .

Bồ T�t d�ng tất cả

Trang nghi�m nhiều quốc độ

�ể ỡ một lỗ l�ng

Chơn thiệt đều cho thấy.

Lại d�ng một lỗ l�ng

Nạp khắp tất cả biển

Biển lớn kh�ng tăng giảm

Ch�ng sanh chẳng nhiểu hại.

V� lượng n�i thiết vi

Tay b�p n�t th�nh bụi

Một bụi nơi một c�i

Hết số vi trần n�y.

�em những c�i trần đ�y

Lại nghiệm n�t th�nh bụi

Bụi n�y biết đươc số

Kh� lường tr� Bồ T�t

Ở trong một lỗ l�ng

ph�ng v� lượng quang minh,

s�ng nhựt nguyệt tinh t�

S�ng ma ni , s�ng lửa,

Nhẫn đến s�ng chư thi�n

Tất cả đều bị khuất.

Diệt những khổ �c đạo

V� n�i ph�p v� thượng

Tất cả c�c thế gian

Nhiều thứ tiếng sai biệt,

Bồ T�t một �m thanh

Hay diển n�i tất cả ,

Quyết định ph�n biệt n�i

Tất cả những phật ph�p n�i

Tất cả những Phật ph�p

Khiến khắp c�c quần sanh

Nghe đ� rất hoan hỷ

Qu� khứ tất cả kiếp

An tr� nay, vị lai

Vị lai hiện tại kiếp

Xoay để kiếp qu� khứ,

Thị hiện v� lượng c�i

Ch�y tan v� th�nh, trụ

Tất cả c�c thế gian

�ều tại một lỗ l�ng

Khứ, lai c�ng hiện tại

Tất cả phật mười phương

�ều ở tại trong th�n

Ph�n minh m� hiển hiện

Biết s�n kh� biến ho�

Kh�o ưng t�m ch�ng sanh

Thị hiện c�c loại thần

M� đều v� sở trước

Hoặc hiện ở s�u lo�i

Tất cả th�n ch�ng sanh

Th�n th�ch, phạm hộ th�

Th�n chư thi�n, th�n người

Th�n thanh văn , duy�n gi�c ,

Th�n Chư Phật Như Lai ,

Hoặv hiện than Bồ T�t

Tu h�nh nhứt thiết tr�

Kh�o nhập hạ, trung, thượng

Lưới tưởng của ch�ng sanh

Thị hiện th�nh Bồ đề

Nhẫn đến những c�i phật

Biết r� những lưới tướng

Nơi tưởng được tự tại,

Hiện tu hạnh Bồ T�t .

Tất cả sự phương tiện

Thị hiện như vậy thảy

Những thần biến qu�ng đại .

Những cảnh giới như vậy

Thế gian chẳng biết được

Dầu hiện m� kh�ng hiện

Rốt r�o c�ng tăng thượng .

Tuỳ thuận t�m ch�ng sanh

Khiến được đạo chơn thiệt

Th�n, ngữ v� c�ng t�m

B�nh đẳng như hư kh�ng .

Tịnh giới lắm hương thoa

C�c hạnh l�m y phục

Gấm ph�p tr�m b�i t�c

Ma ni : nhứt thiết tr�,

C�ng đức đều c�ng khắp

Qu�n đảnh l�n vương vị ,

Ba la mật l�m xe,

Thần th�ng d�ng l�m tượng ,

Thần t�c đ�ng như ngựa,

Tr� huệ l�m minh ch�u,

Diệu hạnh l�m thể nử ,

Tứ nhiếp : chủ tạng thần ,

Phương tiện l�m chủ binh ,

Bồ T�t chuyển lu�n vương ,

Tam muội l�m th�nh qu�ch,

Kh�ng tịch l�m cung điện,

Cung : niệm, t�n : minh lợi,

Giăng cao lọng thần lực,

Lại dựng tr�ng tr� huệ,

Nhẫn lực chẳng lay động

Thẳng ph� qu�n ma vương ,

Tổng tr� l�m đất bằng,

Những hạnh l�m nước s�ng,

Tịnh tr� l�m suối chảy ,

Diệu huệ l�m rừng c�y,

Chơn kh�ng : ao đứng sạch,

Gi�c phần l�m hoa sen,

Thần lực tự trang nghi�m

Tam muội thường đ�a vui.

Tư duy l�m thể nữ,

Cam lộ l�m mỹ thực.

Giải tho�t vị : nước uống,

Du h� nơi tam thừa,

Những hạnh Bồ T�t n�y

Vi diệu th�m tăng thượng

V� lượng kiếp tu h�nh

T�m ng�i kh�ng nh�m đủ.

C�ng dường tất cả phật

Nghi�m tịnh tất cả c�i

Khiến khắp tất cả ch�ng

An trụ nhứt thiết tr�,

Tất cả c�i vi trần

�ều biết được số đ�,

Tất cả hư kh�ng giới

Hột c�t đo lường được,

Tất cả t�m ch�ng sanh

Niệm niệm đếm biết được,

Phật tử c�c c�ng đức

N�i đ� kh�ng hết được.

Muốn đủ c�ng đức n�y

V� những ph�p thượng diệu,

Muốn cho những ch�ng sanh

L�a khổ thường an lạc,

Muốn cho th�n, ngữ, �

�ều đồng như chư phật,

Phải ph�t kim cang nguyện.

Học hạnh c�ng đức n�y.

*****

�