Trang Chủ ���� Hình ảnh����� Kinh đi�̉n� ��� Th�̀n Chú ���� Li�n lạc �ẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHI�M KINH H�n Dịch: �ại Sư Thật Xoa Nan �� Việt Dịch: H�a Thượng Th�ch Tr� Tịnh

Phẩm Như Lai Xuất Hiện Thứ ba mươi bảy Bấy giờ đức Thế T�n từ trong tướng bạch h�o giữa chặng m�y, ph�ng đại quang minh t�n l� Như Lai xuất hiện. C� v� lượng trăm ng�n ức na do tha a tăng kỳ quang minh l�m quyến thuộc. Quang minh đ� chiếu khắp mười phương tất cả thế giới tận hư kh�ng ph�p giới, hữu nhiễu bảy v�ng, hiển hiện Như Lai v� lượng tự tại, gi�c ngộ v� số ch�ng Bồ T�t, chấn động tất cả thập phương thế giới, trừ diệt tất cả khổ �c đạo, ch�i che tất cả cung điện ma, hiển thị tất cả chư Phật Như Lai ngồi t�a Bồ �ề th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c v� c�ng tất cả đạo tr�ng ch�ng hội. Quang minh đ� l�m những sự như vậy rồi trở lại hữu nhiễu ch�ng Bồ T�t nhập v�o đảnh đầu của Như Lai T�nh Khởi Diệu �ức Bồ T�t. L�c đ� tất cả đại ch�ng trong đạo tr�ng n�y, th�n t�m hớn hở rất hoan hỷ m� nghĩ rằng : Rất lạ �t c� nay đ�y đức Như Lai ph�ng đại quang minh tất sẽ diễn n�i thậm th�m đại ph�p. Như Lai T�nh Khởi Diệu �ức Bồ T�t, ở tr�n t�a li�n hoa trịch b�y vai hữu, quỳ gối hữu, chắp tay nhứt t�m hướng l�n Phật m� n�i kệ rằng : Ch�nh gi�c c�ng đức đại tr� hiện Khắp đạt cảnh giới đến bĩ ngạn �ồng với tam thế chư Như Lai V� thế nay t�i cung k�nh lễ �� l�n bờ cảnh giới v� tướng M� hiện th�n diệu tướng trang nghi�m Ph�ng ra ng�n quang minh ly cấu Ph� dẹp qu�n ma đều hết sạch Mười phương bao nhi�u những thế giới �ều hay chấn động kh�ng c� thừa Chưa từng kinh sợ một ch�ng sanh Thần lực đức Thiện Thệ như vậy Hư kh�ng ph�p giới t�nh b�nh đẳng �� được như vậy m� an trụ Tất cả quần sanh v� số lượng �ều khiến dứt �c trừ những lỗi Khổ hạnh si�ng nhọc v� số kiếp Th�nh tựu tối thượng đạo Bồ �ề Ở c�c cảnh giới tr� v� ngại C�ng tất cả Phật đồng thể t�nh �ạo sư ph�ng ra quang minh n�y Chấn động mười phương c�c thế giới �� hiện v� lượng sức thần th�ng Rồi lại trở v�o nhập th�n t�i Trong ph�p quyết định kh�o học được V� lượng Bồ T�t đều đến nh�m Khiến t�i ph�t khởi l�ng vấn ph�p Thế n�n nay t�i thỉnh Ph�p Vương Nay ch�ng hội n�y đều thanh tịnh Kh�o độ tho�t được c�c thế gian Tr� huệ v� bi�n kh�ng nhiễm trước Những bực Hiền n�y đều về nh�m Lợi �ch thế gian đấng �ạo Sư Tr� huệ tinh tấn đều v� lượng Nay đem quang minh chiếu đại ch�ng Khiến t�i thỉnh hỏi ph�p v� thượng Ai ở cảnh giới của Như Lai M� hay chơn thiệt khai diễn đủ ? Ai l� Ph�p Trưởng Tử của Phật ? Thế T�n �ạo Sư xin hiển thị Bấy giờ đức Như Lai liền ở trong miệng ph�ng ra đại quang minh t�n l� V� ngại v� �y, c� trăm ng�n ức a tăng kỳ quang minh l�m quyến thuộc, chiếu khắp mười phương tất cả thế giới tận hư kh�ng ph�p giới, hữu nhiễu mười v�ng, hiển hiện Như Lai c�c thứ tự tại, khai ngộ v� lượng những ch�ng Bồ T�t, chấn động tất cả mười phương thế giới, diệt trừ tất cả những khổ �c đạo, ch�i che tất cả những cung điện ma, hiển thị tất cả chư Phật Như Lai ngồi t�a Bồ �ề th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c v� đến tất cả ch�ng hội đạo tr�ng. �ại quang minh n�y l�m những sự như vậy rồi trở lại hữu nhiễu ch�ng hội Bồ T�t, nhập v�o miệng của Phổ Hiền đại Bồ T�t. �ại quang minh nhập xong thời th�n v� t�a sư tử của Phổ Hiền Bồ T�t hơn l�c trước v� hơn th�n t�a của chư Bồ T�t gấp trăm lần, chỉ trừ to� sư tử của Như Lai. Như Lai T�nh Khởi Diệu �ức Bồ T�t hỏi Phổ Hiền đại Bồ T�t : Thưa Phật tử ! �ức Thế T�n đ� thị hiện thần biến quảng đại l�m cho ch�ng Bồ T�t đều sanh hoan hỷ chẳng thể nghĩ b�n, thế gian chẳng biết được. �� l� thoại tướng g� ? Phổ Hiền đại Bồ T�t n�i : Phật tử ! Thưở xưa, t�i thấy chư Như Lai Ứng �ẳng Ch�nh Gi�c thị hiện thần biến quảng đại như vậy, liền n�i ph�p m�n Như Lai xuất hiện. Cứ theo t�i suy gẫm : nay đức Như Lai hiện tướng n�y tất sẽ n�i ph�p m�n đ�. L�c Phổ Hiền Bồ T�t n�i lời tr�n xong, tất cả đại địa thảy đều chấn động, xuất sanh v� lượng quang minh vấn ph�p. Như Lai T�nh Khởi Diệu �ức Bồ T�t hỏi Phổ Hiền Bồ T�t : Thưa Phật tử ! �ại Bồ T�t phải thế n�o để biết ph�p xuất hiện của chư Phật Như Lai ? Xin Phật tử n�i cho. V� lượng trăm ng�n ức na do tha ch�ng hội Bồ T�t n�y đều tu tịnh nghiệp đ� l�u, niệm huệ th�nh tựu, đ� đến bờ rốt r�o đại trang nghi�m, đủ tất cả hạnh oai nghi của Phật, ch�nh niệm chư Phật chưa từng qu�n mất, l�ng đại bi qu�n s�t tất cả ch�ng sanh, quyết định biết r� thần th�ng cảnh giới của chư đại Bồ T�t, đ� được thần lực của chư Phật gia hộ, hay thọ tất cả diệu ph�p của Như Lai, đủ v� lượng c�ng đức như vậy đều đến nh�m họp tại đ�y. Phật tử đ� từng ở chỗ v� lượng trăm ng�n ức na do tha Phật, thừa sự c�ng dường, th�nh tựu diệu hạnh tối thượng của Bồ T�t, nơi m�n tam muội đều được tự tại, v�o chỗ b� mật của tất cả chư Phật, biết c�c Phật ph�p, dứt những nghi lầm, được thần lực của Phật gia hộ, biết căn kh� của ch�ng sanh t�y theo sở th�ch của họ m� n�i ph�p chơn thiệt giải tho�t, t�y thuận Phật tr�, diễn n�i Phật ph�p đến nơi bĩ ngạn, c� v� lượng c�ng đức như vậy. L�nh thay Phật tử ! Xin n�i ph�p xuất hiện của Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, những th�n tướng, ng�n �m, t�m �, cảnh giới, hạnh đ� l�m, th�nh đạo, chuyển ph�p lu�n, nhẫn đến thị hiện nhập �ại Niết B�n, thấy nghe th�n cận được sanh thiện căn. Những sự như vậy xin Phật tử n�i cho. Như Lai T�nh Khởi Diệu �ức Bồ T�t muốn tuy�n r� nghĩa n�y b�n hướng về Phổ Hiền Bồ T�t m� n�i kệ rằng : L�nh thay v� ngại đại tr� huệ Kh�o tỏ v� bi�n cảnh b�nh đẳng Nguyện n�i c�ng hạnh của chư Phật �ại ch�ng được nghe đều mừng rỡ Bồ T�t thế n�o t�y thuận nhập Chư Phật Như Lai hiện ra đời Cảnh giới th�n, ngữ, � thế n�o V� chỗ thật h�nh xin đều n�i Thế n�o chư Phật th�nh Ch�nh Gi�c ? Thế n�o Như Lai chuyển ph�p lu�n ? Thế n�o Thiện Thệ nhập Niết B�n ? �ại ch�ng được nghe l�ng hoan hỉ Nếu c� thấy Phật đại Ph�p Vương Th�n cận th�m lớn c�c thiện căn Xin n�i những tạng c�ng đức kia Ch�ng sanh thấy rồi được những g� ? Nếu ai được nghe t�n Như Lai Hoặc hiện tại thế hoặc Niết B�n Nơi phước tạng kia sanh th�m t�n C� những lợi g� xin tuy�n n�i Ch�ng Bồ T�t đ�y đều chắp tay Chi�m ngưỡng Như Lai, Ng�i v� t�i Cảnh giới biển c�ng đức quảng đại Bực tịnh ch�ng sanh xin v� n�i Xin d�ng nhơn duy�n v� th� dụ Diễn n�i diệu ph�p nghĩa tương ưng Ch�ng sanh nghe rồi ph�t đại t�m Hết nghi tr� sạch như hư kh�ng Như khắp trong tất cả c�i nước Chư Phật đ� hiện th�n trang nghi�m Nguyện d�ng diệu �m v� nhơn dụ Dạy Phật Bồ �ề cũng như kia Mười phương mười mu�n những c�i nước Ức na do tha v� lượng kiếp Như nay Bồ T�t ch�ng tập họp Nơi kia tất cả đều kh� thấy Chư Bồ T�t đ�y đều cung k�nh Nơi nghĩa vi diệu sanh kh�t ngưỡng Nguyện d�ng tịnh t�m khai diễn đủ Ph�p quảng đại Như Lai xuất hiện Phổ Hiền đại Bồ T�t bảo Như Lai T�nh Khởi Diệu �ức Bồ T�t v� đại ch�ng chư Bồ T�t : Chư Phật tử ! Chỗ n�y chẳng thể nghĩ b�n. Nghĩa l� đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, do v� lượng ph�p m� được xuất hiện. V� chẳng phải do một duy�n, chẳng phải do một sự, Như Lai xuất hiện được th�nh tựu, m� do mười v� lượng trăm ng�n v� số sự mới được th�nh tựu. Những g� l� mười ? Một l� do qu� khứ v� lượng Bồ �ề t�m nhiếp thọ tất cả ch�ng sanh l�m th�nh. Hai l� do qu� khứ v� lượng ch� nguyện thanh tịnh th� thắng l�m th�nh. Ba l� do qu� khứ v� lượng đại từ đại bi cứu hộ tất cả ch�ng sanh l�m th�nh. Bốn l� do qu� khứ v� lượng hạnh nguyện tương tục l�m th�nh. Năm l� do qu� khứ v� lượng tu c�c phước tr� t�m kh�ng nh�m đủ l�m th�nh. S�u l� do qu� khứ v� lượng c�ng dường chư Phật gi�o h�a ch�ng sanh l�m th�nh. Bảy l� do qu� khứ v� lượng tr� huệ phương tiện thanh tịnh đạo l�m th�nh. T�m l� do qu� khứ v� lượng thanh tịnh c�ng đức tạng l�m th�nh. Ch�n l� do qu� khứ v� lượng trang nghi�m đạo tr� l�m th�nh. Mười l� do qu� khứ v� lượng th�ng đạt ph�p nghĩa l�m th�nh. V� lượng a tăng kỳ ph�p m�n vi�n m�n như vậy l�m th�nh Như Lai. Chư Phật tử ! V� như �ại Thi�n thế giới n�y, chẳng phải do một duy�n, chẳng phải do một sự m� được th�nh tựu, phải do v� lượng duy�n, v� lượng sự mới được th�nh. Những l� nổi giăng m�y lớn, tu�n xối mưa lớn, bốn thứ phong lu�n nối tiếp l�m sở y. G� l� bốn thứ ? Một t�n l� năng tr�, v� hay tr� đại thủy Hai t�n l� năng ti�u, v� hay ti�u đại thủy Ba t�n l� kiến lập, v� kiến lập tất cả xứ sở Bốn t�n l� trang nghi�m, v� trang nghi�m ph�n bố đều thiện xảo. Như tr�n đ�y đều do cộng nghiệp của ch�ng sanh v� thiện căn của chư Bồ T�t ph�t khởi, l�m cho tất cả ch�ng sanh trong đ� đều t�y sở nghi m� được thọ dụng. V� lượng nhơn duy�n như vậy mới th�nh �ại Thi�n thế giới. Ph�p t�nh như vậy kh�ng c� sanh giả, kh�ng c� t�c giả, kh�ng c� tri giả, kh�ng c� th�nh giả, nhưng �ại Thi�n thế giới vẫn được th�nh tựu. Cũng vậy, Như Lai xuất hiện chẳng phải do một duy�n, chẳng phải do một sự m� được th�nh tựu, phải do v� lượng duy�n v� lượng sự mới th�nh tựu được. Những l� từng ở chỗ Phật qu� khứ lắng nghe thọ tr� đại ph�p v�n, đại ph�p v�. Do đ�y c� thể khởi Như Lai bốn thứ đại tr� phong lu�n : Một l� đại tr� phong lu�n đ� la ni niệm tr� chẳng qu�n, v� hay tr� tất cả đại ph�p v�n đại ph�p v� của Như Lai. Hai l� đại tr� phong lu�n xuất sanh chỉ qu�n, v� hay ti�u diệt tất cả phiền n�o Ba l� đại tr� phong lu�n hồi hướng thiện xảo, v� hay th�nh tựu tất cả thiện căn. Bốn l� đại tr� phong lu�n xuất sanh ly cấu sai biệt trang nghi�m, v� khiến qu� khứ những ch�ng sanh được h�a độ, thiện căn của họ thanh tịnh, th�nh tựu sức thiện căn v� lậu của Như Lai. �ức Như Lai th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c như vậy, ph�p t�nh như vậy, v� sanh v� t�c m� được th�nh tựu. ��y l� tướng xuất hiện thứ nhứt của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như �ại Thi�n thế giới l�c sắp th�nh, m�y lớn tu�n mưa gọi l� hồng ch�. Tất cả phương xứ chẳng thể thọ, chẳng thể tr�, chỉ trừ �ại Thi�n thế giới l�c sắp th�nh. Cũng vậy, đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c nổi đại ph�p v�n, tu�n đại ph�p vũ, gọi l� th�nh tựu Như Lai xuất hiện, tất cả h�ng Nhị thừa t�m ch� hẹp k�m kh�ng thọ được, kh�ng tr� được, chỉ trừ sức t�m tương tục của chư đại Bồ T�t. ��y l� tướng xuất hiện thứ hai của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như ch�ng sanh v� do nghiệp lực, m�y lớn tu�n mưa, đến kh�ng từ đ�u, đi kh�ng về đ�u. Cũng vậy, đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, do sức thiện căn của chư Bồ T�t, nổi đại ph�p v�n, tu�n đại ph�p vũ, cũng đến kh�ng từ đ�u, đi chẳng đến đ�u. ��y l� tướng xuất hiện thứ ba của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như m�y lớn tu�n xối mưa lớn. Trong �ại Thi�n thế giới tất cả ch�ng sanh kh�ng biết được số. Nếu muốn t�nh đếm, chỉ luống ph�t cuồng. Duy c� Ma H� Thủ La, chủ của �ại Thi�n thế giới, do sức thiện căn đ� tu từ qu� khứ, nhẫn đến một giọt đều biết r� cả. Cũng vậy, đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c nổi đại ph�p v�n, tu�n đại ph�p vũ, tất cả ch�ng sanh, Thanh Văn, Duy�n Gi�c đều kh�ng biết được. Nếu muốn nghĩ lường t�m ắt cuồng loạn. Chỉ trừ đại Bồ T�t, chủ của tất cả thế gian, do sức gi�c huệ đ� tu từ qu� khứ, nhẫn đến một văn một c�u nhập v�o t�m ch�ng sanh đều biết r� cả. ��y l� tướng xuất hiện thứ tư của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c. �ại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như l�c m�y lớn tu�n mưa, c� m�y lớn mưa lớn t�n l� năng diệt, diệt được hỏa tai. C� m�y lớn mưa lớn t�n l� năng khởi, hay khởi đại thủy. C� m�y lớn mưa lớn t�n l� năng chỉ, hay ngăn đại thủy. C� m�y lớn mưa lớn t�n l� năng th�nh, hay tất cả c�c b�u ma ni. C� m�y lớn mưa lớn t�n ph�n biệt, hay ph�n biệt Tam thi�n �ại thi�n thế giới. Cũng vậy, đức Như Lai xuất hiện nổi đại ph�p v�n, tu�n đại ph�p vũ. C� đại ph�p vũ t�n l� năng diệt, hay diệt tất cả phiền n�o ch�ng sanh. C� đại ph�p vũ t�n l� năng khởi, hay khởi tất cả thiện căn của ch�ng sanh. C� đại ph�p vũ t�n l� năng chỉ, hay ngăn kiến hoặc của tất cả ch�ng sanh. C� đại ph�p vũ t�n l� năng th�nh, hay th�nh tất cả tr� huệ ph�p bửu. C� đại ph�p bửu t�n l� ph�n biệt, ph�n biệt tất cả t�m sở th�ch của ch�ng sanh. ��y l� tướng xuất hiện thứ năm của đức Như Lai, đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như m�y lớn tu�n nước đồng một vị m� t�y những chỗ mưa c� v� lượng sai biệt. Cũng vậy, đức Như Lai xuất hiện tu�n đại bi ph�p thủy đồng một vị m� t�y sở nghi thuyết ph�p c� v� lượng sai biệt. ��y l� tướng xuất hiện thứ s�u của đức Như Lai, đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như �ại Thi�n thế giới, l�c mới bắt đầu th�nh, trước hết th�nh cung điện của trời c�i Sắc, kế đến th�nh cung điện của trời c�i Dục, kế đến th�nh chỗ ở của lo�i người v� những lo�i kh�c. Cũng vậy, đức Như Lai xuất hiện, trước hết khởi những hạnh tr� huệ Bồ T�t, kế khởi những hạnh tr� huệ Duy�n Gi�c, kế khởi những hạnh tr� huệ thiện căn Thanh Văn, kế khởi những hạnh tr� huệ thiện căn hữu vi của c�c ch�ng sanh kh�c. Như m�y lớn tu�n nước một vị, v� theo thiện căn của ch�ng sanh sai kh�c n�n khởi c�c loại cung điện chẳng đồng. �ại bi ph�p vũ nhứt vị của Như Lai t�y căn kh� của ch�ng sanh m� c� sai kh�c. ��y l� tướng xuất hiện thứ bảy của đức Như Lai, đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như l�c thế giới ban đầu sắp th�nh, c� đại thủy khởi đầy khắp �ại Thi�n thế giới, sanh hoa sen lớn t�n l� Như Lai xuất hiện c�ng đức bửu trang nghi�m, che khắp tr�n mặt nước, �nh s�ng chiếu tất cả thế giới mười phương. L�c đ� Ma H� Thủ La v� Tịnh Cư Thi�n thấy hoa sen đ�, liền quyết định biết trong kiếp n�y c� bao nhi�u đức Phật như vậy xuất thế. Bấy giờ trong đ� c� phong lu�n nổi l�n t�n l� Thi�n tịnh quang minh hay l�m th�nh cung điện chư Thi�n c�i Sắc. Lại c� phong lu�n t�n l� Tịnh quang trang nghi�m hay th�nh cung điện chư Thi�n c�i Dục. Lại c� phong lu�n t�n l� Ki�n mật v� năng hoại hay th�nh những đại v� tiểu Lu�n Vi Sơn c�ng Kim Cang Sơn. Lại c� phong lu�n t�n l� Thắng cao hay th�nh n�i Tu Di. Lại c� phong lu�n t�n l� Bất động hay th�nh mười n�i lớn l� n�i Khư �� la, n�i Ti�n Nhơn, n�i Phục Ma, n�i �ại Phục Ma, n�i Tr� Song, n�i Di D�n �� La, n�i Mục Chơn L�n ��, n�i Ma Ha Mục Chơn L�n ��, Hương Sơn v� Tuyết Sơn. C� phong lu�n t�n l� An trụ hay th�nh đại địa. C� phong lu�n khởi t�n l� Trang Nghi�m hay th�nh cung điện của �ịa thi�n, Long cung, C�n Th�t b� cung. C� phong lu�n khởi t�n l� V� tận tạng hay th�nh tất cả đại hải trong �ại thi�n thế giới. C� phong lu�n khởi t�n l� Phổ quang minh tạng hay th�nh những ma ni bửu trong �ại Thi�n thế giới. C� phong lu�n khởi t�n l� Ki�n cố căn hay th�nh tất cả Như � thọ. M�y lớn tu�n mưa một thứ nước đồng một vị kh�ng c� sai kh�c. Do ch�ng sanh thiện căn chẳng đồng n�n phong lu�n chẳng đồng. Phong lu�n sai kh�c n�n thế giới sai kh�c. Cũng vậy, Như Lai xuất hiện đầy đủ thiện căn c�ng đức, ph�ng quang minh đại tr� v� thượng t�n l� tr� bất tư ngh� chẳng dứt Như Lai chủng, chiếu khắp tất cả thế giới mười phương, thọ Như Lai qu�n đảnh k� cho chư Bồ T�t sẽ th�nh Ch�nh Gi�c xuất hiện ra đời. Chư Phật tử ! Như Lai xuất hiện lại c� quang minh đại tr� v� thượng t�n l� Thanh tịnh ly cấu hay th�nh Phật tr� v� lậu v� tận. Lại c� quang minh đại tr� v� thượng t�n l� Phổ Chiếu hay th�nh Tr� bất tư ngh� Như Lai khắp v�o ph�p giới. Lại c� quang minh đại tr� v� thượng t�n l� Tr� Phật chủng t�nh hay th�nh Sức chẳng khuynh động của Như Lai. Lại c� quang minh đại tr� v� thượng t�n l� Ho�nh xuất v� năng hoại hay th�nh Tr� v� �y v� hoại của Như Lai. Lại c� quang minh đại tr� v� thượng t�n l� Nhứt thiết thần th�ng hay th�nh Những ph�p bất cộng nhứt thiết chủng tr� của Như Lai. Lại c� quang minh đại tr� v� thượng t�n l� Xuất sanh biến h�a hay th�nh Tr� chẳng hư mất của Như Lai khiến người thấy nghe th�n cận sanh thiện căn. Lại c� quang minh đại tr� v� thượng t�n l� Phổ t�y thuận hay th�nh Th�n tr� huệ phước đức của Như Lai, v� tất cả ch�ng sanh m� l�m lợi �ch. Lại c� quang minh đại tr� v� thượng t�n l� Bất khả cứu c�nh hay th�nh Diệu tr� thậm th�m của Như Lai, t�y chỗ khai ngộ l�m cho Tam bảo chủng vĩnh viễn chẳng đoạn tuyệt. Lại c� quang minh đại tr� v� thượng t�n l� Chủng chủng trang nghi�m hay th�nh Th�n tướng hảo trang nghi�m của Như Lai, khiến tất cả ch�ng sanh đều hoan hỷ. Lại c� quang minh đại tr� v� thượng t�n l� Bất khả hoại hay th�nh Thọ mạng th� thắng v� tận đồng với hư kh�ng giới ph�p giới của Như Lai. Chư Phật tử nước một vị đại bi của Như Lai kh�ng c� ph�n biệt, v� c�c ch�ng sanh sở th�ch chẳng đồng căn t�nh đều kh�c n�n khởi nhiều thứ phong lu�n sai kh�c, khiến c�c Bồ T�t th�nh tựu ph�p Như Lai xuất hiện. Tất cả Như Lai đồng một thể t�nh, trong đại phong lu�n xuất sanh c�c thứ tr� huệ quang minh. Chư Phật tử phải biết, đức Như Lai ở nơi một vị giải tho�t, xuất sanh v� lượng bất tư ngh� c�c thứ c�ng đức. Ch�ng sanh nghĩ rằng đ�y l� thần lực của Như Lai tạo ra. Chư Phật tử ! ��y chẳng phải thần lực của Như Lai tạo ra. Chư Phật tử ! Chẳng bao giờ c� nhẫn đến một Bồ T�t chẳng ở nơi chỗ Phật từng gieo căn l�nh m� c� thể được �t phần tr� huệ của Như Lai. Chỉ do sức oai đức của chư Phật khiến c�c ch�ng sanh đủ c�ng đức của Phật. M� đức Phật Như Lai kh�ng ph�n biệt, kh�ng th�nh, kh�ng hoại, kh�ng c� t�c giả, cũng kh�ng c� ph�p l�m. ��y l� tướng xuất hiện thứ t�m của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! Như y hư kh�ng khởi bốn phong lu�n hay giữ lấy thủy lu�n : một t�n l� an trụ, hai t�n l� thường trụ, ba t�n l� cứu c�nh, bốn t�n l� ki�n cố. Bốn phong lu�n n�y hay giữ lấy thủy lu�n. Thủy lu�n hay giữ lấy đại địa cho khỏi tan hư. V� thế n�n n�i địa lu�n y nơi thủy lu�n, thủy lu�n y nơi phong lu�n, phong lu�n y nơi hư kh�ng, hư kh�ng kh�ng chỗ y. Dầu kh�ng chỗ y m� hư kh�ng c� thể l�m cho �ại Thi�n thế giới được an trụ. Cũng vậy, Như Lai xuất hiện y nơi quang minh v� ngại huệ ph�t khởi bốn thứ đại tr� phong lu�n của Phật hay giữ lấy thiện căn của tất cả ch�ng sanh. Một l� đại tr� phong lu�n nhiếp khắp ch�ng sanh đều l�m cho hoan hỷ. Hai l� đại tr� phong lu�n kiến lập ch�nh ph�p khiến c�c ch�ng sanh đều sanh ưa th�ch. Ba l� đại tr� phong lu�n giữ g�n thiện căn của tất cả ch�ng sanh. Bốn l� đại tr� phong lu�n đủ tất cả phương tiện th�ng đạt v� lậu giới. Chư Phật Thế T�n đại từ cứu hộ tất cả ch�ng sanh, đại bi độ tho�t tất cả ch�ng sanh, đại từ đại bi lợi �ch khắp cả. Nhưng đại từ đại bi y đại phương tiện thiện xảo. Phương tiện thiện xảo y Như Lai xuất hiện. Như Lai xuất hiện y v� ngại huệ quang minh. V� ngại huệ quang minh kh�ng chỗ y. ��y l� tướng xuất hiện thứ ch�n của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c. �ại Bồ T��t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như �ại Thi�n thế giới đ� th�nh tựu rồi, nhi�u �ch v� lượng ch�ng sanh. Những lo�i thủy tộc được lợi �ch nơi nước. Lục địa ch�ng sanh được lợi �ch nơi đất liền. Cung điện ch�ng sanh được lợi �ch nơi cung điện. Hư kh�ng ch�ng sanh được lợi �ch nơi hư kh�ng. Cũng vậy, Như Lai xuất hiện nhiều thứ lợi �ch cho v� lượng ch�ng sanh. Những l� người thấy Phật sanh hoan hỷ thời được lợi �ch nơi sự hoan hỷ. Kẻ an trụ nơi tịnh giới thời được lợi �ch nơi tịnh giới. Kẻ trụ nơi c�c thiền định v� m�n v� lượng thời được lợi �ch nơi Th�nh xuất thế đại thần th�ng. Kẻ trụ ph�p m�n quang minh thời được lợi �ch nhơn quả chẳng hoại. Kẻ trụ v� sở hữu quang minh thời được lợi �ch tất cả ph�p chẳng hoại. V� thế n�n n�i rằng đức Như Lai xuất hiện lợi �ch tất cả v� lượng ch�ng sanh. ��y l� tướng xuất hiện thứ mười của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, đại Bồ T�t phải biết như vậy. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t biết Như Lai xuất hiện thời biết v� luợng, v� biết th�nh tựu v� lượng. Thời biết quảng đại, v� biết c�ng khắp mười phương. Thời biết kh�ng lai khứ, v� biết l�a sanh, trụ, diệt. Thời biết v� h�nh, v� sở h�nh, v� biết l�a t�m � thức. Thời biết kh�ng th�n, v� biết như hư kh�ng. Thời biết b�nh đẳng, v� biết tất cả ch�ng sanh đều v� ng�. Thời biết v� tận, v� biết khắp tất cả c�i v� tận. Thời biết v� thối, v� biết tận hậu tế kh�ng đoạn tuyệt. Thời biết v� hoại, v� biết Như Lai tr� kh�ng c� đối đ�i. Thời biết v� nhị, v� biết b�nh đẳng qu�n s�t hữu vi v� v� vi. Thời biết tất cả ch�ng sanh đều được lợi �ch, v� bổn nguyện hồi hướng tự tại đầy đủ. Phổ Hiền đại Bồ T�t muốn tuy�n lại nghĩa n�y m� n�i kệ rằng : Thập Lực �ại H�ng v� thượng nhứt V� như hư kh�ng v� đẳng đẳng Cảnh giới quảng đại chẳng lường được C�ng đức thứ nhứt si�u thế gian Thập Lực c�ng đức v� bi�n lượng T�m � tư lương chẳng đến được Một ph�p m�n của đức Thế T�n Ch�ng sanh ức kiếp chẳng biết được Mười phương quốc độ nghiền l�m trần Hoặc c� t�nh đếm biết số đ� C�ng đức bằng một l�ng của Phật Ng�n mu�n ức kiếp kh�ng n�i được Như người cầm thước đo hư kh�ng Lại c� người theo t�nh số thước Bi�n tế hư kh�ng chẳng thể được Cảnh giới Như Lai cũng như vậy Hoặc c� người trong khoảng s�t na Biết được t�m ch�ng sanh ba thuở Dầu nhiều kiếp bằng số ch�ng sanh Chẳng biết được một niệm của Phật V� như ph�p giới khắp tất cả Chẳng thấy lấy được, l�m tất cả Cảnh giới thập lực cũng như vậy Khắp tất cả, chẳng phải tất cả Chơn như ly vọng hằng tịch tịnh Kh�ng sanh kh�ng diệt khắp tất cả Cảnh giới của Phật cũng như vậy Thể t�nh b�nh đẳng chẳng tăng giảm Như thiệt tế m� chẳng phải tế Khắp tại tam thế cũng chẳng khắp Cảnh giới Như Lai cũng như vậy Khắp tại tam thế đều v� ngại Ph�p t�nh kh�ng l�m kh�ng biến đổi Dường như hư kh�ng vốn thanh tịnh Chư Phật t�nh tịnh cũng như vậy Bổn t�nh phi t�nh rời c� kh�ng Ph�p t�nh chẳng ở nơi ng�n luận Rời hẳn ng�n thuyết hằng tịch diệt Cảnh giới thập lực t�nh cũng vậy Tất cả văn từ chẳng biện được Biết r� c�c ph�p t�nh tịch diệt Như chim bay kh�ng chẳng c� dấu Do bổn nguyện lực hiện sắc th�n Khiến thấy Như Lai đại thần biến C� ai muốn biết Phật cảnh giới Phải tịnh � m�nh như hư kh�ng Xa l�a vọng tưởng rời chấp lấy Khiến t�m hướng đến đều v� ngại V� thế Phật tử phải kh�o nghe T�i d�ng ch�t dụ r� Phật cảnh Thập lực c�ng đức chẳng lường được V� ngộ ch�ng sanh nay luợc n�i �ạo sư đ� hiện nơi th�n nghiệp Ngữ nghiệp, t�m nghiệp c�c cảnh giới Chuyển diệu ph�p lu�n nhập Niết B�n Tất cả căn l�nh nay t�i n�i V� như thế giới mới an lập Chẳng phải một duy�n m� th�nh được V� lượng phương tiện nhiều nhơn duy�n L�m th�nh �ại Thi�n thế giới n�y Như Lai xuất hiện cũng như vậy V� lượng c�ng đức mới được th�nh S�t trần t�m niệm c�n biết được Thập lực sanh nhơn chẳng lường được V� như kiếp sơ m�y tu�n mưa M� khởi bốn thứ đại phong lu�n Ch�ng sanh thiện căn Bồ T�t lực Th�nh �ại Thi�n n�y đều an trụ Thập lực ph�p v�n cũng như vậy Khởi tr� phong lu�n � thanh tịnh Xưa c�c ch�ng sanh đ� hồi hướng �ạo Sư khiến th�nh quả v� thượng Như c� mưa to hiệu hồng ch� Kh�ng c� nơi n�o dung thọ được Chỉ trừ thế giới l�c sắp th�nh Hư kh�ng thanh tịnh sức gi� lớn Như Lai xuất hiện cũng như vậy Khắp mưa ph�p vũ đầy ph�p giới Những kẻ � liệt kh�ng thọ được Chỉ trừ t�m thanh tịnh quảng đại V� như tr�n kh�ng tu�n mưa lớn Kh�ng từ đ�u đến kh�ng đi đ�u T�c giả, thọ giả cũng đều kh�ng Như vậy tự nhi�n khắp thấm ướt Thập lực ph�p vũ cũng như vậy Kh�ng khứ, kh�ng lai, kh�ng tạo t�c Bổn hạnh l�m nhơn sức Bồ T�t Tất cả đại t�m đều nghe l�nh V� như m�y to tu�n mưa lớn Kh�ng ai đếm được số giọt mưa Chỉ trừ Ma H� Thủ La Thi�n �ủ sức c�ng đức đều biết r� Thiện Thệ ph�p vũ cũng như vậy Tất cả ch�ng sanh kh�ng lường được Chỉ trừ đấng Tự Tại thế gian Như trong b�n tay xem thấy r� V� như m�y to tu�n mưa lớn Hay diệt, hay khởi, cũng hay dứt Tất cả tr�n bửu đều hay th�nh �ại Thi�n mọi vật đều sai kh�c Thập lực ph�p vũ cũng như vậy Diệt �c, khởi l�nh, dứt kiến chấp B�u nhứt thiết tr� đều khiến th�nh Ch�ng sanh sở th�ch đều sai kh�c V� như tr�n kh�ng mưa một vị T�y chỗ được mưa đều chẳng đồng T�nh của mưa kia kh�ng ph�n biệt Nhưng t�y vật kh�c, tất như vậy Như Lai ph�p vũ chẳng một kh�c B�nh đẳng tịnh tịnh l�a ph�n biệt Nhưng t�y sở h�a nhiều loại kh�c Tự nhi�n v� bi�n tướng như vậy V� như thế giới l�c mới th�nh Trước th�nh Sắc giới thi�n cung điện Kế Dục thi�n cung, kế đến người Cung C�n th�t b� th�nh sau rốt Như Lai xuất hiện cũng như vậy Trước khởi v� bi�n Bồ T�t hạnh Kế độ Duy�n Gi�c ưa tịch diệt Kế ch�ng Thanh Văn, đến ch�ng sanh Chư Thi�n mới thấy điềm li�n hoa Vui mừng biết Phật sẽ xuất thế Do nước, sức gi� khởi thế gian Cung điện n�i s�ng đều th�nh lập Như Lai thiện lực đại quang minh Kh�o thọ k� cho chư Bồ T�t Bao nhi�u tr� lu�n thể đều sạch �ều hay khai thị c�c Phật ph�p V� như rừng c�y nương đất c� �ất nương nơi nước chẳng tan hư Nước nương phong lu�n, phong nương kh�ng M� hư kh�ng kia kh�ng nương dựa Tất cả Phật ph�p nương từ bi Từ bi lại nương phương tiện lập Phương tiện nương tr�, tr� nương huệ Th�n v� ngại huệ kh�ng chỗ nương V� như thế giới đ� th�nh lập Tất cả ch�ng sanh được lợi �ch Lo�i ở đất, ở nước, hư kh�ng Hai ch�n, bốn ch�n đều được lợi Ph�p Vương xuất hiện cũng như vậy Tất cả ch�ng sanh đều được nhờ Nếu c� thấy nghe v� th�n cận �ều khiến trừ diệt những hoặc n�o Như Lai xuất hiện ph�p v� bi�n Thế gian m� lầm chẳng biết được V� muốn khai ngộ những h�m thức Trong kh�ng v� dụ m� n� dụ Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải như thế n�o m� thấy th�n của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c ? Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải ở v� lượng xứ m� thấy th�n Như Lai. V� chư đại Bồ T�t chẳng n�n ở một ph�p, một sự, một th�n, một quốc độ, một ch�ng sanh m� thấy Như Lai. V� như hư kh�ng đến khắp tất cả chỗ sắc phi sắc, chẳng phải đến chẳng phải chẳng đến. V� hư kh�ng chẳng c� th�n. Cũng vậy, th�n Như Lai khắp tất cả chỗ, khắp tất cả ch�ng sanh, khắp tất cả ph�p, khắp tất cả quốc độ, chẳng phải đến chẳng phải chẳng đến. V� th�n Như Lai l� kh�ng c� th�n. V� ch�ng sanh m� thị hiện th�n Phật. ��y l� tướng thứ nhứt của th�n Như Lai. Chư �ại Bồ T�t phải thấy như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như hư kh�ng rộng r�i chẳng phải sắc m� hay hiển hiện tất cả sắc. Nhưng hư kh�ng kia kh�ng c� ph�n biệt cũng kh�ng h� luận. Th�n của Như Lai cũng vậy. V� do tr� quang minh khắp chiếu s�ng l�m cho tất cả ch�ng sanh, thế gian, xuất thế gian, c�c nghiệp thiện căn đều được th�nh tựu. Nhưng th�n Như Lai kh�ng c� ph�n biệt cũng kh�ng h� luận. V� từ xưa đến nay, tất cả chấp trước, tất cả h� luận đều đ� dứt hẳn. ��y l� tướng thứ hai của th�n Như Lai. Chư �ại Bồ T�t phải thấy như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như mặt nhựt mọc l�n, v� lượng ch�ng sanh ở Di�m Ph� �ề được lợi �ch. Những l� ph� tối l�m s�ng, biến ướt th�nh kh�, sanh trưởng cỏ c�y, th�nh thục l�a mạ, ch�i suốt hư kh�ng, hoa sen nở xo�, người đi thấy đường, kẻ ở nh� xong c�ng việc. V� mặt nhựt khắp ph�ng v� lượng quang minh. Như Lai tr� nhựt cũng như vậy, d�ng v� lượng sự khắp lợi �ch ch�ng sanh. Những l� diệt �c sanh l�nh, ph� ngu l�m tr�, đại từ cứu hộ, đại bi độ tho�t, l�m cho họ tăng trưởng căn, lực, gi�c phần, khiến sanh l�ng tin s�u chắc, bỏ l�a t�m � trược, khiến kẻ thấy nghe chẳng hư nhơn quả, khiến được thi�n nh�n thấy chỗ thọ sanh sau khi chết, khiến t�m v� ngại chẳng hư căn l�nh, khiến tr� tỏ s�ng mau nở gi�c hoa, khiến họ ph�t t�m th�nh tựu bổn hạnh. V� th�n mặt nhựt tr� huệ quảng đại của Như Lai ph�ng v� lượng quang minh chiếu s�ng khắp nơi. ��y l� tướng thứ ba của th�n Như Lai, chư đại Bồ T�t phải thấy như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như mặt nhựt mọc l�n, trước hết chiếu những n�i lớn như n�i Tu Di v.v... , kế chiếu hắc sơn, kế chiếu cao nguy�n, sau rốt chiếu khắp đại địa. Mặt nhựt chẳng nghĩ rằng ta trước chiếu đ�y rồi sau sẽ chiếu nơi kia. Chỉ do n�i v� mặt đất c� cao v� thấp n�n chiếu c� trước v� sau. �ức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c cũng như vậy. Th�nh tựu v� bi�n ph�p giới tr� lu�n, thường ph�ng v� ngại tr� huệ quang minh. Trước chiếu chư đại Bồ T�t, kế chiếu Duy�n Gi�c, kế chiếu Thanh Văn, kế chiếu ch�ng sanh c� thiện căn quyết định, t�y theo t�m kh� của họ m� thị hiện tr� quảng đại, sau rốt chiếu khắp tất cả ch�ng sanh, nhẫn đến kẻ t� định cũng chiếu đến để l�m nhơn duy�n lợi �ch thưở vị lai khiến họ được th�nh thục. Nhưng đức Như Lai �ại Tr� Nhựt Quang Bồ T�t đại hạnh, nhẫn đến sau rốt sẽ chiếu t� định ch�ng sanh. Chỉ ph�ng tr� quang b�nh đẳng chiếu khắp, v� ngại, v� chướng, v� ph�n biệt. Chư Phật tử ! V� như mặt nhựt, mặt nguyệt, t�y thời xuất hiện, n�i lớn, hang tối chiếu khắp kh�ng ri�ng tư. Như Lai tr� huệ cũng như vậy, chiếu khắp tất cả kh�ng c� ph�n biệt. T�y theo ch�ng sanh căn kh�, sở th�ch kh�ng đồng m� tr� huệ quang minh c� nhiều thứ kh�c nhau. ��y l� tướng thứ tư của th�n Như Lai, �ại Bồ T�t phải thấy như vậy. Lại nữa, Chư Phật tử ! V� như mặt nhựt mọc l�n, những kẻ sanh manh v� kh�ng nh�n căn n�n trọn kh�ng thấy. Dầu kh�ng thấy, nhưng vẫn được �nh s�ng mặt nhựt l�m lợi �ch. V� do mặt nhựt m� biết thời tiết ng�y đ�m, thọ dụng c�c thứ y phục, ẩm thực, khiến th�n mạnh khỏe khỏi tật bịnh. Như Lai tr� nhựt cũng như vậy. Những kẻ kh�ng tin, kh�ng hiểu, ph� giới, ph� kiến t� mạng sanh sống, v� kh�ng t�n nh�n n�n chẳng thấy chư Phật tr� huệ. Dầu kh�ng thấy, nhưng vẫn được sự lợi �ch nơi tr� huệ của Phật. V� do oai lực của Phật l�m cho những ch�ng sanh đ�, c�c sự khổ nơi th�n v� những phiền nảo nhơn khổ vị lai đều đựơc ti�u diệt. Chư Phật tử ! �ức Như Lai c� quang minh t�n l� t�ch tập tất cả c�ng đức. C� quang minh t�n l� chiếu khắp tất cả. C� quang minh t�n l� thanh tịnh tự tại chiếu. C� quang minh t�n l� xuất đại diệu �m. C� quang minh t�n l� hiểu khắp tất cả ngữ ng�n khiến sanh hoan hỷ. C� quang minh t�n l� thị hiện cảnh giới tự tại dứt hẳn tất cả nghi ngờ. C� quang minh t�n l� tr� v� trụ tự tại chiếu khắp. C� quang minh t�n l� tr� tự tại dứt hẳn tất cả h� luận. C� quang minh t�n l� t�y sở nghi xuất diệu �m. C� quang minh t�n l� xuất �m thanh tự tại thanh tịnh trang nghi�m quốc độ th�nh thục ch�ng sanh. Chư Phật tử ! Mỗi lỗ l�ng của đức Như Lai ph�ng ra ng�n thứ quang minh như vậy. Năm trăm quang minh chiếu khắp hạ phương, năm trăm quang minh chiếu khắp thượng phương c�c ch�ng Bồ T�t ở chỗ chư Phật trong tất cả c�i. Những Bồ T�t đ� thấy quang minh n�y đồng thời đều được cảnh giới Như Lai : mười đầu, mười mắt, mười tai, mười mũi, mười lưỡi, mười th�n, mười tay, mười ch�n, mười địa, mười tr� đều thanh tịnh tất cả. Chư Bồ T�t đ� trước đ� th�nh tựu những xứ, những địa, khi thấy quang minh n�y thời lại thanh tịnh hơn, tất cả thiện căn thảy đều th�nh thục, hướng đến nhứt thiết tr�. Hạng trụ ở Nhị thừa thời diệt tất cả phiền n�o. Ngo�i ra một phần sanh manh ch�ng sanh, nhờ quang minh n�y, th�n đ� an lạc n�n t�m họ cũng thanh tịnh nhu nhuyến điều phục kham tu niệm tr�. C�c ch�ng sanh nơi �c đạo : địa ngục, ngạ quỷ, s�c sanh đều được kho�i lạc giải tho�t những khổ, khi mạng chung đều được sanh l�n c�i trời hoặc nhơn gian. Chư Phật tử ! Những ch�ng sanh đ� chẳng biết do nhơn duy�n g�, do thần lực n�o m� sanh về đ�y. H�ng sanh manh kia nghĩ rằng ta l� Phạm Thi�n, ta l� Phạm Ho�. Bấy giờ đức Như Lai trụ trong phổ tự tại tam muội, ph�t ra s�u mươi thứ diệu �m m� bảo họ rằng c�c ngươi, chẳng phải l� Phạm Thi�n, Phạm H�a, cũng chẳng phải l� �ế Th�ch, Hộ Thế l�m ra, m� đều do thần lực của Như Lai. Những ch�ng sanh đ� nghe lời tr�n đ�y liền đều được biết đời trước v� đều rất hoan hỷ. V� t�m hoan hỷ n�n tự nhi�n hiện ra m�y hoa ưu đ�m, m�y hương, m�y �m nhạc, m�y y phục, m�y lọng, m�y tr�ng, m�y phan, m�y hương bột, m�y ch�u b�u, tr�ng sư tử lầu c�c b�n nguyệt, m�y ca ng�m khen ngợi, m�y những đồ trang nghi�m, đều c�ng dường đức Như Lai với l�ng t�n trọng. V� những ch�ng sanh đ� được tịnh nh�n. �ức Như Lai thọ k� V� thượng Bồ �ề cho họ. Chư Phật tử ! Như Lai tr� nhựt lợi �ch cho h�ng sanh manh ch�ng sanh như vậy, l�m cho họ được thiện căn th�nh thục đầy đủ. ��y l� tướng thứ năm của th�n Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như mặt nguyệt c� bốn ph�p kỳ đặc vị tằng hữu : Một l� che ch�i quang minh của tất cả tinh t�. Hai l� theo d�i thời gian m� hiện tr�n khuyết. Ba l� trong nước đứng trong ở đại địa đều hiện b�ng cả. Bốn l� tất cả người thấy mặt nguyệt đều đối trước mắt họ, m� nguyệt lu�n kh�ng ph�n biệt kh�ng h� luận. Chư Phật tử ! Th�n của Như Lai cũng vậy, c� bốn ph�p kỳ đặc vị tằng hữu : Một l� che ch�i tất cả h�ng Thanh Văn, Duy�n Gi�c, những ch�ng hữu học, v� học. Hai l� t�y theo sở nghi m� thị hiện thọ mạng d�i vắn chẳng đồng, nhưng th�n Như Lai kh�ng tăng giảm. Ba l� trong căn kh� Bồ �ề ch�ng sanh t�m tịnh nơi tất cả thế giới đều hiện b�ng trong đ�. Bốn l� tất cả ch�ng sanh c� ai thấy Như Lai đều cho rằng đức Như Lai chỉ hiện trước t�i. Như Lai theo sở th�ch của họ m� thuyết ph�p, theo địa vị của họ khiến được giải tho�t, theo chỗ đ�ng độ khiến thấy th�n Phật. Nhưng th�n Như Lai vẫn kh�ng ph�n biệt kh�ng h� luận. Những điều lợi �ch l�m ra đều được rốt r�o. ��y l� tướng thứ s�u của th�n Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như �ại Phạm Thi�n Vương d�ng ch�t phương tiện hiện th�n khắp �ại Thi�n thế giới. Tất cả ch�ng sanh đều thấy �ại Phạm Vương hiện ở trước m�nh. Nhưng �ại Phạm Vương n�y chẳng ph�n th�n, cũng kh�ng c�c thứ th�n. Cũng vậy, chư Phật Như Lai kh�ng c� ph�n biệt kh�ng h� luận, cũng chẳng ph�n th�n, kh�ng c�c thứ th�n. Nhưng t�y sở th�ch của tất cả ch�ng sanh m� thị hiện Phật th�n, cũng vẫn chẳng nghĩ rằng hiện ngần ấy th�n. ��y l� tướng thứ bảy của th�n Như Lai, chư đại Bồ T�t phải thấy như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như y vương kh�o biết c�c thứ thuốc v� những ch� luận, đều d�ng được tất cả những thứ thuốc c� ở Di�m Ph� �ề. Lại do năng lực của những thiện căn đời trước v� sức đại minh ch� l�m phương tiện, n�n ch�ng sanh được thấy y vương đều được l�nh mạnh. Y vương n�y biết mạng sắp chết, nghĩ rằng sau khi ta chết, tất cả ch�ng sanh kh�ng nơi nương dựa. Nay ta phải n�n v� họ m� hiện phương tiện. L�c đ� y vương chế thuốc thoa th�n m�nh d�ng sức minh ch� gia tr�, n�n dầu đ� chết m� th�n chẳng r�, chẳng h�o, chẳng kh�, cử chỉ nh�n nghe kh�ng kh�c l�c c�n sống, ph�m c� chữa trị đều được l�nh mạnh. Cũng vậy, đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c v� thượng y vương trải qua v� lượng trăm ng�n ức na do tha kiếp tu luyện ph�p dược đ� được th�nh tựu, tu học tất cả phương tiện thiện xảo đại minh ch� lực đều được vi�n m�n đến bĩ ngạn. Kh�o trừ diệt được tất cả bịnh phiền n�o của ch�ng sanh, v� trụ thọ mạng trải qua v� lượng kiếp. Th�n Phật thanh tịnh kh�ng tư lự, kh�ng động dụng, tất cả Phật sự kh�ng hề th�i nghỉ. Ch�ng sanh được thấy, c�c bịnh phiền n�o đều được ti�u diệt. ��y l� tướng thứ t�m của th�n Như Lai, chư đại Bồ T�t phải thấy như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như đại hải c� ch�u đại ma ni t�n l� Tạng Tỳ l� gi� na họp tất cả quang minh. Nếu c� ch�ng sanh n�o chạm phải quang minh của ch�u n�y thời đồng một m�u với bửu ch�u. Nếu ai được thấy ch�u n�y thời mắt được thanh tịnh. T�y quang minh n�y chiếu đến chỗ n�o thời mưa ma ni bửu t�n l� an lạc, l�m cho ch�ng sanh khỏi khổ v� được vừa �. Chư Phật tử ! Th�n của chư Như Lai cũng như vậy, l� đại bửu tụ, l� tạng đại tr� huệ tất cả c�ng đức. Nếu c� ch�ng sanh n�o chạm phải quang minh của th�n Phật thời đồng m�u với th�n Phật. Nếu ai được thấy th�n Phật thời được ph�p nh�n thanh tịnh. T�y chỗ n�o m� quang minh của th�n Phật chiếu đến đều l�m cho c�c ch�ng sanh khỏi khổ bần c�ng, nhẫn đến đầy đủ sự vui Phật Bồ �ề. Chư Phật tử ! Như Lai ph�p th�n kh�ng ph�n biệt, cũng kh�ng h� luận m� hay v� khắp tất cả ch�ng sanh l�m Phật sự lớn. ��y l� tướng thứ ch�n của th�n Như Lai, chư đại Bồ T�t phải thấy như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như đại hải c� đại như � ma ni bửu vương t�n l� tạng trang nghi�m tất cả thế gian. Th�nh tựu đầy đủ trăm vạn c�ng đức. T�y bửu vương n�y ở chỗ n�o thời l�m cho c�c ch�ng sanh tai hoạn ti�u trừ sở nguyện đầy đủ. Nhưng chẳng phải ch�ng sanh �t phước m� được thấy như � bửu vương n�y. Cũng vậy, th�n Như Lai t�n l� hay l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được hoan hỷ. Nếu c� ai thấy th�n Như Lai, nghe danh hiệu Như Lai, khen c�ng đức Như Lai thời đều l�m cho tho�t hẳn khổ hoạn sanh tử. Giả sử tất cả thế giới tất cả ch�ng sanh đồng thời chuy�n t�m muốn thấy đức Như Lai, đều l�m cho được thấy, sở nguyện được đầy đủ. Chư Phật tử ! Chẳng phải ch�ng sanh �t phước đức m� thấy được th�n Như Lai, chỉ trừ thần lực tự tại của Phật gia hộ cho kẻ đ�ng được điều phục. Nếu c� ch�ng sanh nhơn thấy th�n Phật b�n gieo căn l�nh nhẫn đến th�nh thục, v� th�nh thục n�n mới khiến thấy th�n Như Lai. ��y l� tướng thứ mười của th�n Như Lai, chư đại Bồ T�t phải thấy như vậy. Do v� t�m v� lượng khắp mười phương vậy. V� sở h�nh v� ngại như hư kh�ng vậy. V� v�o khắp ph�p giới vậy. V� trụ chơn thiệt tế vậy. V� v� sanh v� diệt vậy. V� b�nh đẳng trụ tam thế vậy. V� l�a hẳn tất cả ph�n biệt vậy. V� an trụ thệ nguyện tốt hết thưở vị lai vậy. V� nghi�m tịnh tất cả thế giới vậy. V� trang nghi�m mỗi mỗi th�n Phật vậy. Phổ Hiền đại Bồ T�t muốn tuy�n lại nghĩa n�y m� n�i kệ rằng : V� như hư kh�ng khắp mười phương Hoặc sắc phi sắc, hữu phi sắc Tam thế ch�ng sanh : th�n, quốc độ Ở khắp kh�ng bi�n tế như vậy Cũng thế, chơn th�n của chư Phật Tất cả ph�p giới đều khắp cả Chẳng thể thấy được, chẳng lấy được V� độ ch�ng sanh m� hiện th�n V� như hư kh�ng chẳng lấy được Khiến khắp ch�ng sanh tạo những nghiệp Hư kh�ng chẳng nghĩ : ta l�m g� ? Ta l�m thế n�o, l�m v� ai ? Th�n nghiệp của Phật cũng như vậy Khiến khắp quần sanh tu ph�p l�nh Như Lai chưa từng c� ph�n biệt Rằng ta l�m những việc nơi kia V� như mặt nhựt mọc thế gian �nh s�ng ph� tất cả tối tăm N�i, c�y, ao sen, đất, c�c vật Tất cả mọi lo�i đều lợi �ch Chư Phật xuất hiện cũng như vậy Sanh trưởng hạnh l�nh cho nhơn thi�n Trừ hẳn si tối được tr� s�ng Hằng thọ t�n vinh tất cả vui V� như mặt nhựt l�c xuất hiện Trước chiếu n�i cao kế c�c n�i Sau chiếu cao nguy�n v� đại địa M� mặt nhựt vẫn kh�ng ph�n biệt Thiện Thệ quang minh cũng như vậy Trước chiếu Bồ T�t, kế Duy�n Gi�c Sau chiếu Thanh Văn v� ch�ng sanh M� Phật bổn lai kh�ng động niệm Như sanh manh chẳng thấy mặt trời �nh s�ng cũng lợi �ch cho họ Khiến biết thời tiết thọ uống ăn L�a hẳn tai hoạn th�n an ổn Bất t�n ch�ng sanh chẳng thấy Phật Phật cũng v� họ l�m lợi �ch Nghe danh nhẫn đến chạm quang minh Nhơn đ�y nhẫn đến được Bồ �ề V� như tịnh nguyệt tại hư kh�ng Hay ch�i tinh t�, hiện tr�n khuyết Tất cả nước trong đều hiện h�nh Ai cũng xem thấy ở trước m�nh Như Lai quang minh cũng như vậy Hay che Nhị thừa, hiện l�u mau Hiện khắp trong t�m của nhơn thi�n Ai ai cũng n�i Phật trước m�nh Th� như Phạm Vương ở cung m�nh Hiện khắp nơi trong c�i �ại Thi�n Tất cả nhơn thi�n đều được thấy Thiệt chẳng ph�n th�n đến nơi kia Chư Phật hiện th�n cũng như vậy Tất cả mười phương đều khắp cả Th�n Phật v� số chẳng kể được Cũng chẳng ph�n th�n chẳng ph�n biệt Như c� Y Vương giỏi phương thuật Nếu ai được thấy bịnh đều l�nh Y Vương dầu chết, thuốc thoa th�n Khiến th�n h�nh động như l�c sống V� thượng Y Vương cũng như vậy �ầy đủ phương tiện nhứt thiết tr� Do diệu hạnh xưa hiện Phật th�n Ch�ng sanh được thấy phiền n�o diệt V� như trong biển c� bửu vương Khắp ph�p v� lượng những quang minh Ch�ng sanh chạm đến đồng m�u bửu Nếu ai được thấy, mắt thanh tịnh V� thượng Y Vương cũng như vậy Chạm quang minh Phật tất đồng m�u Nếu ai được thấy th�nh ngũ nh�n Ph� những m� tối trụ Phật địa V� như ma ni như � bửu T�y c� người cầu đều đầy đủ Ch�ng sanh k�m phước chẳng thấy được Chẳng phải bửu vương c� ph�n biệt Thiện Thệ Bửu Vương cũng như vậy Người cầu đều toại theo sở th�ch Ch�ng sanh kh�ng tin chẳng thấy Phật Chẳng phải Thiện Thệ qu�n bỏ họ. � Bấy giờ Phổ Hiền đại Bồ T�t lại n�i với chư Bồ T�t : Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết như thế n�o về �m thanh của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c ? �ại Bồ T�t phải biết �m thanh của đức Như Lai l� đến khắp tất cả, khắp đến v� lượng �m thanh. Phải biết �m thanh của đức Như Lai, t�y t�m sở th�ch của th�nh giả đều l�m cho họ hoan hỷ, v� thuyết ph�p minh liễu. Phải biết �m thanh của đức Như Lai, t�y t�n giải của th�nh giả đều l�m cho họ hoan hỉ, v� t�m được thanh lương. Phải biết �m thanh của đức Như lai gi�o h�a chẳng lỗi thời, v� người đ�ng được nghe thời đều được nghe. Phải biết �m thanh của đức Như Lai kh�ng sanh diệt, v� như vang ứng tiếng. Phải biết �m thanh của đức Như Lai kh�ng chủ, v� do tu tập tất cả c�ng hạnh ph�t khởi. Phải biết �m thanh của đức Như Lai rất s�u, v� kh� lường được. Phải biết �m thanh của đức Như Lai kh�ng t� vạy, v� do ph�p giới ph�t sanh. Phải biết �m thanh của đức Như Lai kh�ng đoạn tuyệt, v� v�o khắp ph�p giới. Phải biết �m thanh của đức Như Lai kh�ng biến đổi, v� đ� đến nơi rốt r�o. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết �m thanh của đức Như Lai chẳng phải lượng, chẳng phải v� lượng, chẳng phải chủ, chẳng phải kh�ng chủ, chẳng phải thị gi�o, chẳng phải kh�ng thị gi�o. V� như thế giới l�c sắp hoại, kh�ng chủ kh�ng l�m, tự nhi�n ph�t ra bốn thứ �m thanh : Một l� �m thanh n�i : " Mọi người n�n biết Sơ thiền an lạc, rời những lỗi dục nhiễm vượt khỏi c�i dục". Ch�ng sanh nghe rồi tự nhi�n được th�nh tựu Sơ thiền, bỏ th�n c�i dục sanh l�n Phạm Thi�n. Hai l� �m thanh n�i : " Mọi người n�n biết Nhị thiền an lạc kh�ng gi�c kh�ng qu�n vượt hơn Phạm Thi�n". Ch�ng sanh nghe xong tự nhi�n được th�nh tựu Nhị thiền, bỏ th�n Phạm Thi�n sanh l�n Quang �m Thi�n. Ba l� �m thanh n�i : " Mọi người n�n biết Tam thiền an lạc kh�ng lỗi lầm vượt hơn Quang �m Thi�n". Ch�ng sanh nghe xong tự nhi�n được th�nh tựu Tam thiền, bỏ th�n Quang �m Thi�n sanh l�n Biến Tịnh Thi�n. Bốn l� �m thanh n�i : " Mọi người n�n biết Tứ thiền tịch tịnh hơn Biến Tịnh Thi�n". Ch�ng sanh nghe xong tự nhi�n được th�nh tựu Tứ thiền, bỏ Biến Tịnh Thi�n sanh l�n Quảng Quả Thi�n. Bốn thứ �m thanh tr�n đ�y kh�ng chủ kh�ng l�m, chỉ do sức thiện nghiệp của ch�ng sanh m� ph�t sanh. Cũng vậy �m thanh của đức Như Lai, kh�ng chủ kh�ng l�m, kh�ng c� ph�n biệt, chẳng phải nhập chẳng phải xuất, chỉ từ ph�p lực c�ng đức của Như Lai ph�t sanh bốn thứ �m thanh quảng đại : Một l� �m thanh n�i : " �ại ch�ng n�n biết tất cả h�nh ph�p đều l� khổ. Những l� địa ngục l� khổ, s�c sanh l� khổ, ngạ quỷ l� khổ, kh�ng phước đức l� khổ, chấp ng� ng� sở l� khổ, tạo những �c hạnh l� khổ. Muốn sanh c�i trời hay nhơn gian phải gieo căn l�nh sanh trong nhơn thi�n rời khỏi c�c chỗ nạn". Ch�ng sanh nghe xong bỏ l�a đi�n đảo tu những hạnh l�nh, rời khỏi những chỗ nạn m� sanh trong nhơn thi�n. Hai l� �m thanh n�i : " �ại ch�ng n�n biết tất cả h�nh ph�p tr�n đầy những khổ như h�n sắt n�ng, h�nh ph�p v� thường l� ph�p diệt mất. Niết B�n tịch tịnh v� vi an lạc l�a xa khốn khổ, ti�u sạch nhiệt n�o". Ch�ng sanh nghe xong si�ng tu ph�p l�nh, nơi Thanh Văn thừa được t�y thuận �m thanh nhẫn. Ba l� �m thanh n�i : " �ại ch�ng n�n biết Thanh Văn thừa do lời người kh�c m� được tỏ ngộ, tr� huệ hẹp k�m. lại c� �ộc Gi�c thừa tỏ ngộ chẳng do thầy, đại ch�ng n�n học". Những người th�ch thắng đạo nghe lời n�y xong liền bỏ Thanh Văn thừa m� tu �ộc Gi�c thừa. Bốn l� �m thanh n�i : " �ại ch�ng n�n biết hơn h�ng Nhị thừa c�n c� thắng đạo gọi l� �ại thừa, l� chỗ tu h�nh của Bồ T�t thuận s�u m�n Ba la mật, chẳng dứt hạnh Bồ T�t, chẳng bỏ t�m Bồ �ề, ở v� lượng sanh tử m� chẳng mỏi nh�m, hơn h�ng Nhị thừa, gọi l� �ại thừa, l� �ệ nhứt thừa, l� Thắng thừa, l� Tối thắng thừa, l� Thượng thừa, l� V� thượng thừa, l� thừa lợi �ch tất cả ch�ng sanh". Nếu c� ch�ng sanh n�o l�ng tin hiểu rộng lớn, căn kh� mạnh lẹ, đời trước gieo căn l�nh, được thần lực của đức Như Lai gia hộ, c� ch� nguyện th� thắng mong cầu Phật quả, nghe lời n�y xong liền ph�t t�m Bồ �ề. Chư Phật tử ! �m thanh của đức Như Lai, chẳng từ th�n ph�t ra, chẳng từ t�m ph�t ra m� c� thể lợi �ch v� lượng ch�ng sanh. ��y l� tướng thứ nhứt của �m thanh Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như vang, do hang n�i v� �m thanh m� ph�t ra kh�ng c� h�nh trạng, chẳng ng� thấy được, cũng kh�ng ph�n biệt m� c� thể theo d�i tất cả ngữ ng�n. Cũng vậy, �m thanh của đức Như lai kh�ng c� h�nh trạng, chẳng thấy được, chẳng phải c� phương sở, chẳng phải kh�ng phương sở, chỉ t�y nơi duy�n dục giải của ch�ng sanh m� ph�t ra. t�nh �m thanh n�y rốt r�o, kh�ng n�i kh�ng b�y, chẳng tuy�n thuyết được. ��y l� tướng thứ hai của �m thanh Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như chư Thi�n c� ph�p cổ lớn t�n l� gi�c ngộ. L�c chư Thi�n Tử nếu ham vui ph�ng dật, thời ph�p cổ nơi hư kh�ng ph�t ra tiếng bảo chư Thi�n Tử đ� rằng : "Chư Thi�n Tử n�n biết tất cả dục lạc thảy đều v� thường hư vọng đi�n đảo gi�y l�t đ� biến hoại, chỉ kẻ cuồng ngu mới tham luyến. Chư Thi�n Tử chớ ph�ng dật, nếu ph�ng dật sau sẽ đọa �c th� ăn năn đ� muộn". Chư Thi�n Tử nghe �m thanh n�y l�ng rất kinh hải, liền bỏ những sự dục lạc trong Thi�n cung, c�ng nhau đến chỗ Thi�n Vương cầu ph�p tu h�nh. Tiếng của thi�n cổ kh�ng chủ kh�ng l�m, kh�ng khởi kh�ng diệt m� c� thể lợi �ch v� lượng ch�ng sanh. Phải biết đức Như Lai cũng như vậy. V� muốn gi�c ngộ ch�ng sanh ph�ng dật m� ph�t ra v� lượng diệu ph�p �m thanh. Những l� tiếng v� trước, tiếng chẳng ph�ng dật, tiếng v� thường, tiếng khổ, tiếng v� ng�, tiếng bất tịnh, tiếng tịch diệt, tiếng Niết B�n, tiếng v� lượng tự nhi�n tr�, tiếng Bồ T�t hạnh bất khả hoại, tiếng tr� địa v� c�ng dụng của Như Lai đến tất cả chỗ. D�ng �m thanh n�y khắp trong ph�p giới để khai ngộ. V� số ch�ng sanh được nghe �m thanh n�y đều rất hoan hỷ si�ng tu ph�p l�nh. �ều ở nơi tự thừa m� cầu xuất ly. Những l� hoặc tu Thanh Văn thừa, hoặc tu �ộc Gi�c thừa, hoặc tu Bồ T�t v� thượng �ại thừa. nhưng �m thanh của Như Lai vẫn kh�ng trụ phương sở, kh�ng c� ng�n thuyết. ��y l� tướng thứ ba của �m thanh Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như Tự Tại Thi�n Vương c� thi�n thể nữ t�n l� Thiện Khẩu. Nơi miệng Thi�n nữ n�y ph�t ra một �m thanh hay h�a c�ng với trăm ng�n thứ nhạc, trong mỗi thứ nhạc lại c� trăm ng�n �m thanh sai kh�c. Chư Phật tử ! Thi�n nữ Thiện Khẩu từ nơi miệng ph�t ra một �m thanh m� th�nh v� lượng �m thanh như vậy. Phải biết đức Như Lai cũng thế, từ trong một �m thanh ph�t ra v� lượng �m thanh, t�y theo t�m sở th�ch sai kh�c của ch�ng sanh đều đến khắp, đều l�m cho hiểu. ��y l� tướng thứ tư của �m thanh Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như �ai Phạm Thi�n Vương trụ nơi Phạm cung xuất Phạ �m thanh, tất cả Phạm ch�ng đều đều đựơc nghe, m� �m thanh đ� chẳng ra ngo�i Phạm ch�ng. Chư Phạm ch�ng mỗi đều tự nghỉ �ai Phạm Thi�n Vương ri�ng n�i với t�i. Diệu �m của đưc Như Lai cũng như vậy, ch�ng hội trong đạo tr�ng đều được nghe, m� �m thanh đ� chẳng ra ngo�i ch�ng hội. V� người căn chưa th�nh thục thời chẳng n�n nghe. Những người được nghe, mỗi mỗi đều tự nghĩ : đức Như Lai Thế T�n ri�ng v� t�i m� n�i. Chư Phật tử ! �m thanh của đức Như Lai kh�ng xuất kh�ng trụ, m� c� thể th�nh tựu tất cả Phật sự. ��y l� tướng thứ năm của �m thanh Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như nước đồng một vị, t�y đồ đựng kh�c nhau n�n nước cũng sai kh�c. Nước kh�ng lo nghĩ cũng kh�ng ph�n biệt. Cũng vậy, ng�n �m của đức Như Lai chỉ c� một vị giải tho�t. T�y theo t�m sai kh�c của ch�ng sanh n�n c� v� lượng sai kh�c. Nhưng vẫn kh�ng niệm lự cũng kh�ng ph�n biệt. ��y l� tướng thứ s�u của �m thanh Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như A Na B� �ạt �a Long Vương nổi m�y dầy mưa khắp Di�m Ph� �ề. C�y tr�i l�a mạ đều được sanh trưởng, s�ng rạch ao suối đều tr�n đầy. Nước mưc n�y chẳng từ th�n Long Vương chảy ra, m� c� thể th�nh tựu những việc lợi �ch như tr�n. Cũng vậy, đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c nổi m�y đại bi khắp mười phương c�i, khắp rưới ph�p cam lồ v� thượng, khiến ch�ng sanh đều hoan hỷ, th�m lớn ph�p l�nh, vi�n m�n c�c thừa. �m thanh của Như Lai chẳng từ ngo�i lại, chẳng từ trong ra, m� c� thể lợi �ch tất cả ch�ng sanh. ��y l� tướng thứ bảy của �m thanh Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như Ma Na Tư Long Vương muốn l�m mưa nhưng chưa tiện mưa liền. Trước k�o m�y tr�m khắp hư kh�ng ngưng đ�nh bảy ng�y, chờ c�c ch�ng sanh l�m việc xong, v� đại Long Vương đ� c� t�m từ bi chẳng muốn ch�ng sanh bị n�o loạn. Qu� bảy ng�y Long Vương mới mưa nhỏ thấm ướt cả đại địa. Cũng vậy, đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c sắp ban ph�p vũ nhưng chưa tiện ban liền, trước nổi ph�p v�n th�nh thục ch�ng sanh, v� muốn l�ng họ chẳng kinh sợ. Chờ l�c họ đ� th�nh thục mới ban ph�p vũ cam lồ, diễn n�i ph�p l�nh thậm th�m vi diệu, lần lần l�m cho họ đầy đủ ph�p vị v� thượng nhứt thiết chủng tr� của Như Lai. ��y l� tướng thứ t�m của �m thanh Như Lai chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như trong biển c� đại Long Vương t�n l� �ại Trang Nghi�m, l�c ở trong đại hải tu�n mưa, hoặc mưa mười thứ trang nghi�m, hoặc trăm, hoặc ng�n, hoặc trăm ng�n thứ trang nghi�m nước vẫn kh�ng sai kh�c chỉ do sức bất tư ngh� của Long Vương khiến những thứ trang nghi�m nhẫn đến c� trăm ng�n v� lượng thứ sai kh�c. Cũng vậy, đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c l�c v� ch�ng sanh thuyết ph�p, hoặc d�ng mười thứ �m thanh để thuyết, hoặc d�ng trăm ng�n, hoặc d�ng t�m vạn bốn ng�n �m thanh để n�i t�m vạn bốn ng�n hạnh. Nhẫn đến hoặc d�ng v� lượng trăm ng�n ức na do tha �m thanh thuyết ph�p sai kh�c, l�m cho người nghe đều sanh l�ng vui mừng. �m thanh của Như Lai vẫn kh�ng ph�n biệt, chỉ do chư Phật nơi thậm th�m ph�p giới vi�n m�n thanh tịnh hay t�y theo sở nghi của căn kh� ch�ng sanh m� ph�t ra nhiều thứ ng�n �m đều l�m cho hoan hỷ cả. ��y l� tướng thứ ch�n của �m thanh Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như Ta Kiệt La Long Vương muốn hiện sức đại tự tại l�m lợi �ch ch�ng sanh đều khiến vui mừng, từ tứ ch�u thi�n hạ nhẫn đến Tha H�a Tự Tại Thi�n, nổi lưới đại v�n giăng khắp mọi nơi, đại v�n c� v� lượng sắc tướng sai kh�c : hoặc m�u s�ng ch�i như v�ng di�m ph� đ�n, như tỳ lưu ly, như bạch ng�n, như pha l�, như m� n�o, như x�ch chơn ch�u, như nước trong sạch, như c�c thứ đồ trang nghi�m, hoặc m�u s�ng ch�i như m�u t�t la, như thắng tạng, như v� lượng hương, như v� cấu y. M�y lớn đ� giăng khắp rồi ph�t ra nhiều thứ điển quang đủ m�u. M�y m�u v�ng di�m ph� đ�n ph�t ra điển quang m�u lưu ly, m�y m�u lưu ly ph�t ra điển quang m�u v�ng, m�y m�u pha l� ph�t ra điển quang m�u bạch ng�n, m�y m�u bạch ng�n ph�t ra điển quang m�u pha l�, nhẫn đến m�y m�u nước trong ph�t ra điển quang m�u c�c thứ đồ trang nghi�m, m�y m�u c�c thứ đồ trang nghi�m ph�t ra điển quang m�u nước trong, m�y nhiều m�u ph�t ra điển quang một m�u, m�y một m�u ph�t ra điển quang nhiều m�u. Lại trong m�y lớn ph�t ra c�c thứ tiếng sấm t�y sở th�ch của ch�ng sanh đều l�m cho họ hoan hỉ. Những l� tiếng sấm như ca ng�m của Thi�n nữ, hoặc như tiếng thi�n nhạc, hoặc như tiếng ca ng�m của Long nữ, hoặc như tiếng ca ng�m của C�n th�t b� nữ, hoặc như tiếng ca ng�m của Khẩn na la nữ, hoặc như tiếng đại địa chấn động, hoặc như tiếng hải triều, hoặc như tiếng gầm h�t của th� vương, hoăc như tiếng chim h�t lảnh l�t, v� v� lượng thứ tiếng kh�c. �� nổi sấm rồi tiếp nổi gi� m�t l�m cho l�ng ch�ng sanh hoan hỷ rồi sau mới tu�n nhiều thứ mưa, l�m lợi �ch an lạc v� lượng ch�ng sanh. Từ Tha Ho� Thi�n đến đại địa, ở tất cả chỗ mưa chẳng đồng nhau. Ở trong đại hải thời mưa nước trong m�t t�n l� V� đoạn tuyệt. Ở Tha H�a Thi�n thời mưa c�c thứ nhạc �m như ti�u, s�o v.v... t�n l� Mỹ Diệu. Ở H�a Lạc Thi�n thời mưa đại ma ni bửu t�n l� Ph�ng đại quang minh. Ở ��u Suất Thi�n thời mưa đồ đại trang nghi�m t�n l� Thủy kế. Ở Dạ Ma Thi�n thời mưa hoa đẹp lớn t�n l� Chủng chủng trang nghi�m cụ. Ở Tam Thập Tam Thi�n thời mưa những diệu hương t�n l� Duyệt �. Ở trời Tứ Thi�n Vương thời mưa thi�n bửu y t�n l� Ph� c�i. Ở cung Long Vương thời mưa x�ch chơn ch�u t�n l� Dũng xuất quang minh. Ở cung A Tu La thời mưa những vũ kh� t�n l� H�ng phục o�n địch. Ở ch�u Bắc Uất �ơn Việt thời mưa c�c thứ hoa t�n l� Khai phu. Ba ch�u kia cũng mưa như vậy, t�y theo mỗi xứ m� mưa chẳng đồng. Dầu Ta Kiệt La Long Vương t�m b�nh đẳng kh�ng c� bỉ thử, chỉ do ch�ng sanh thiện căn c� kh�c m� mưa c� sai biệt. Cũng vậy, đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c v� thượng Ph�p Vương muốn đem ch�nh ph�p gi�o ho� ch�ng sanh, trước giăng th�n v�n che khắp ph�p giới, t�y theo sở th�ch của ch�ng sanh m� hiện th�n chẳng đồng : Hoặc v� ch�ng sanh m� hiện sanh th�n, hoặc hiện h�a th�n, hoặc hiện lực tr� th�n, hoặc hiện sắc th�n, hoặc hiện tướng hảo th�n, hoặc hiện phước đức th�n, hoặc hiện tr� huệ th�n, hoặc hiện th�n đủ năng lực bất khả hoại, hoặc hiện v� �y th�n, hoặc v� ch�ng sanh m� hiện ph�p giới th�n. �ức Như Lai d�ng v� lượng th�n như vậy hiện khắp mười phương tất cả thế giới, t�y sở th�ch sai kh�c của ch�ng sanh m� thị hiện c�c thứ quang minh : hoặc v� ch�ng sanh m� hiện quang minh t�n l� V� sở bất ch�, hoặc hiện quang minh t�n l� V� bi�n quang, hoặc hiện quang minh t�n l� Nhập Phật b� mật ph�p, hoặc hiện quang minh t�n l� Ảnh hiện quang, hoặc v� ch�ng sanh hiện quang minh t�n l� Chiếu diệu quang, hoặc hiện quang minh t�n l� Nhập v� tận đ� la ni m�n, hoặc hiện quang minh t�n l� Ch�nh niệm bất loạn, hoặc hiện quang minh t�n l� Cứu c�nh bất hoại, hoặc hiện quang minh t�n l� Thuận nhập chư th�, hoặc v� ch�ng sanh hiện quang minh t�n l� M�n tất cả nguyện đều l�m cho hoan hỷ. �ức Như Lai hiện v� lượng quang minh như vậy rồi, lại t�y t�m sở th�ch của ch�ng sanh m� ph�t ra v� lượng tiếng tam muội : những l� tiếng tam muội thiện gi�c tr�, tiếng tam muội x� nhi�n ly cấu hải, tiếng tam muội nhứt thiết ph�p tự tại, tiếng tam muội kim cang lu�n, tiếng tam muội tu di sơn tr�ng, tiếng tam muội hải ấn, tiếng tam muội nhựt đăng, tiếng tam muội v� tận tạng, tiếng tam muội bất hoại giải tho�t lực. Trong th�n Như Lai ph�t ra v� lượng tiếng tam muội sai biệt như vậy rồi, sắp ban ph�p vũ trước hiện thoại tướng khai ngộ ch�ng sanh. Những l� từ nơi v� chướng ngại đại từ bi t�m hiện ra đại tr� phong lu�n của Như Lai t�n l� hay l�m cho tất cả ch�ng sanh được vui th�ch hoan hỷ bất tư ngh�. Tướng tốt l�nh n�y đ� hiện thời tất cả Bồ T�t v� ch�ng sanh, th�n c�ng t�m đều được thanh lương. Sau đ� từ m�y đại ph�p th�n của Như Lai, m�y đại từ bi, m�y đại bất tư ngh� của Như Lai ban ph�p vũ quảng đại bất tư ngh�, l�m cho tất cả ch�ng sanh th�n t�m đều thanh tịnh. Những l� v� Bồ T�t ngồi đạo tr�ng Bồ �ề ban đại ph�p vũ t�n l� ph�p giới v� sai biệt. V� tối hậu th�n Bồ T�t ban đại ph�p vũ t�n Bồ T�t du h� mật gi�o của Như Lai. V� nhứt sanh bổ xứ Bồ T�t ban đại ph�p vũ t�n l� thanh tịnh phổ quang minh. V� qu�n đảnh Bồ T�t ban đại ph�p vũ t�n l� được trang nghi�m với đồ trang nghi�m của Như Lai. V� đắc nhẫn Bồ T�t ban đại ph�p vũ t�n l� hoa tr� huệ c�ng đức bửu nở x�e chẳng dứt hạnh Bồ T�t đại bi. V� Bồ T�t an trụ nơi Thập trụ, Thập hạnh, Thập hồi hướng ban đại ph�p vũ t�n l� v�o m�n hiện tiền biến h�a rất s�u m� thật h�nh Bồ T�t hạnh kh�ng th�i dứt kh�ng mỏi nh�m. V� sơ ph�t t�m Bồ T�t ban đại ph�p vũ t�n l� xuất sanh hạnh đại từ bi cứu hộ ch�ng sanh của Như Lai. V� hạng cầu �ộc Gi�c thừa ban đại ph�p vũ t�n l� biết r� ph�p duy�n khởi xa l�a nhị bi�n được quả giải tho�t bất hoại. V� ch�ng sanh cầu Thanh Văn thừa ban đại ph�p vũ t�n l� d�ng kiếm đại tr� huệ chặt đứt tất cả o�n tặc phiền n�o. V� ch�ng sanh chứa nh�m thiện căn quyết định hay chẳng quyết định ban đại ph�p vũ t�n l� hay khiến th�nh tựu c�c ph�p m�n sanh l�ng rất hoan hỷ. Chư Phật Như Lai t�y t�m ch�ng sanh ban những ph�p vũ quảng đại như vậy đầy khắp tất cả v� bi�n thế giới. Chư Phật tử ! �ức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, t�m của Ng�i b�nh đẳng, nơi ph�p kh�ng lẫn tiếc, chỉ v� ch�ng sanh căn dục chẳng đồng n�n ban ph�p vũ thị hiện c� sai kh�c. ��y l� tướng thứ mười của �m thanh Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! Phải biết �m thanh của đức Như Lai c� mười thứ v� lượng : Một l� như hư kh�ng giới v� lượng, v� đến tất cả chỗ. Hai l� như ph�p giới v� lượng, v� kh�ng chỗ n�o chẳng khắp. Ba l� như ch�ng sanh giới v� lượng, v� khiến tất cả t�m hoan hỷ. Bốn l� như c�c nghiệp v� lượng, v� n�i quả b�o của nghiệp. Năm l� như phiền n�o v� lượng, v� đều l�m cho trừ diệt. S�u l� như ng�n �m của ch�ng sanh v� lượng, v� t�y theo sự hiểu biết m� l�m cho được nghe. Bảy l� như dục giải của ch�ng sanh v� lượng, v� khắp qu�n s�t cứu độ. T�m l� như tam thế v� lượng, v� v� bi�n tế. Ch�n l� như tr� huệ v� lượng, v� ph�n biệt tất cả. Mười l� như Phật cảnh giới v� lượng, v� nhập Phật ph�p giới. Chư Phật tử ! �m thanh của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c th�nh tựu v� số v� lượng như vậy, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Phổ Hiền đại Bồ T�t muốn r� lại nghĩa n�y m� n�i kệ rằng : �ại Thi�n thế giới l�c sắp hoại Do phước ch�ng sanh c� tiếng bảo Tứ thiền tịch tịnh kh�ng sự khổ Khiến ai được nghe đều ly dục. Thập Lực Thế T�n cũng như vậy Ph�t diệu �m thanh khắp ph�p giới V� n�i c�c hạnh khổ v� thường Khiến họ tho�t hẳn biển sanh tử Như trong hang lớn chốn th�m sơn T�y c� �m thanh đều vang dội Dầu hay theo d�i ng�n ngữ kia M� vang rốt r�o v� ph�n biệt Thập Lực ng�n �m cũng như vậy T�y kia căn thục v� thị hiện Khiến họ điều phục sanh hoan hỷ Chẳng nghĩ ta nay hay thuyết ph�p Như c� thi�n cổ t�n Năng gi�c Thường ở hư kh�ng chấn ph�p �m Răn những Thi�n tử ưa ph�ng dật Khiến họ nghe xong l�a say đắm Thập Lực ph�p cổ cũng như vậy Ph�t ra c�c thứ �m thanh diệu Gi�c ngộ tất cả c�c quần sanh Khiến họ đều chứng Bồ �ề quả Tự Tại Thi�n Vương c� bửu nữ Trong miệng kh�o tấu c�c �m nhạc Một tiếng hay ph�t trăm ng�n tiếng Trong mỗi tiếng lại c� trăm ng�n Thiện Thệ �m thanh cũng như vậy Một tiếng m� ph�t tất cả tiếng T�y họ t�nh dục c� sai kh�c �ều khiến nghe xong dứt phiền n�o V� như Phạm Vương ph�t một tiếng Hay khiến Phạm Ch�ng đều hoan hỷ Tiếng đến Phạm ch�ng chẳng ra ngo�i Mỗi người đều n�i ri�ng m�nh nghe Thập Lực Thế T�n cũng như vậy Diễn một ng�n �m đầy ph�p giới Chỉ nhuần ch�ng hội chẳng ra xa Bởi người chưa tin, chưa thọ được Như nước trong kia đồng một t�nh Vị t�m c�ng đức kh�ng sai kh�c Nhơn đất, tại đồ, đều chẳng đồng V� thế khiến nước c� sai kh�c Nhứt Thiết Tr� �m cũng như vậy Ph�p t�nh một vị kh�ng ph�n biệt T�y c�c ch�ng sanh hạnh chẳng đồng N�n khiến người nghe nhiều sai kh�c Như V� Nhiệt N�o đại Long Vương Tu�n mưa thấm khắp đất Di�m Ph� Hay khiến cỏ c�y đều sanh trưởng Nhưng nước chẳng từ th�n rồng ra Chư Phật diệu �m cũng như vậy Ban khắp ph�p giới đều đầy thấm Hay khiến sanh thiện diệt c�c �c Chẳng từ trong ngo�i, m� được c� Như Ma Na Tư đại Long Vương Nổi m�y bảy ng�y chưa vội mưa Chờ c�c ch�ng sanh l�m việc xong Rồi sau mới mưa th�nh lợi �ch Thập Lực diễn nghĩa cũng như vậy Trước dạy ch�ng sanh khiến th�nh thục Rồi sau v� n�i ph�p thậm th�m Khiến họ được nghe chẳng h�i sợ �ại Trang Nghi�m Long ở trong biển Rưới mưa mười thứ đồ trang nghi�m Hoặc trăm, hoặc ng�n, trăm ng�n thứ Dầu nước một vị, trang nghi�m kh�c V� Thượng Biện T�i cũng như vậy N�i mười, hai mươi c�c ph�p m�n Hoặc trăm, hoặc ng�n đến v� lượng Chẳng sanh t�m niệm c� sai kh�c Tối thắng Long Vương Ta Kiệt La Nổi m�y tr�m khắp tứ thi�n hạ Ở tất cả xứ mưa đều kh�c Nhưng t�m Long Vương kh�ng hai niệm Chư Phật Ph�p Vương cũng như vậy �ại bi th�n v�n khắp mười phương V� người tu h�nh ban ph�p kh�c Nhưng với tất cả v� ph�n biệt Phổ Hiền đại Bồ T�t lại bảo đại ch�ng Bồ T�t : Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết t�m của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c như thế n�o ? T�m, �, thức của Như Lai đều bất khả đắc. Chỉ n�n d�ng tr� v� lượng m� biết t�m Như Lai. Như hư kh�ng l� chỗ nương dựa của tất cả vật, m� hư kh�ng kh�ng chỗ dựa. Như Lai tr� huệ cũng như vậy, l� chỗ sở y của tất cả tr� thế gian v� tr� xuất thế, m� Như Lai tr� kh�ng sở y. ��y l� tướng thứ nhứt của t�m Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như ph�p giới thường xuất sanh tất cả Thanh Văn, �ộc Gi�c, Bồ T�t giải tho�t, m� ph�p giới kh�ng tăng kh�ng giảm. Như Lai tr� huệ cũng như vậy, hằng xuất sanh tất cả tr� huệ thế gian v� xuất thế gian, m� Như Lai tr� huệ kh�ng tăng kh�ng giảm. ��y l� tướng thứ hai của t�m Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như đại hải, nước biển chảy ngầm khắp dưới đất của bốn ch�u thi�n hạ v� t�m mươi ức tiểu ch�u, c� ai đ�o đất đều được nước cả. Nhưng đại hải vẫn kh�ng c� ph�n biệt l� m�nh ph�t ra nước chảy ngầm khắp nơi. Nước biển Phật tr� cũng như vậy, chảy v�o trong t�m của tất cả ch�ng sanh. Nếu c� ch�ng sanh qu�n s�t cảnh giới, tu tập ph�p m�n, thời được tr� huệ thanh tịnh minh liễu. Nhưng Như Lai tr� b�nh đẳng kh�ng hai, kh�ng ph�n biệt. Chỉ t�y theo t�m h�nh sai kh�c của ch�ng sanh m� tr� huệ của họ được ri�ng kh�c chẳng đồng nhau. ��y l� tướng thứ ba của t�m Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Thiện nam tử ! V� như đại hải c� bốn bửu ch�u đủ v� lượng c�ng đức hay sanh tất cả tr�n bửu trong đại hải. Nếu trong đại hải kh�ng c� bửu ch�u n�y, thời dầu l� một tr�n bửu cũng kh�ng c� được. ��y l� bốn bửu ch�u : một t�n l� T�ch tập bửu, hai t�n l� V� tận tạng, ba t�n l� Viễn ly x� nhi�n, bốn t�n l� Cụ t�c trang nghi�m. Bốn bửu ch�u n�y, tất cả ph�m phu, chư Long Thần đều chẳng thấy được. V� Ta Kiệt La Long Vương cho bửu ch�u n�y xinh đẹp vu�ng vức n�n cất chỗ th�m mật trong cung. Biển đại tr� huệ của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c cũng như vậy, trong đ� c� bốn đại tr� bửu ch�u đầy đủ v� lượng phước tr� c�ng đức. Do đ�y c� thể sanh tất cả tr� huệ của ch�ng sanh, của Thanh Văn, �ộc Gi�c, bực hữu học, v� học v� tr� huệ của chư Bồ T�t. ��y l� bốn đại tr� bửu : một t�n l� �ại tr� huệ bửu phương tiện thiện xảo kh�ng nhiễm trước. Hai l� �ại tr� huệ bửu kh�o ph�n biệt ph�p hữu vi, v� vi. Ba l� �ại tr� huệ bửu ph�n biệt n�i v� lượng ph�p m� chẳng hoại ph�p t�nh. Bốn l� �ại tr� huệ bửu biết thời phi thời chưa từng lầm lỗi. Nếu trong biển đại tr� huệ của đức Như Lai kh�ng c� bốn đại tr� huệ bửu n�y thời tất cả ch�ng sanh, kh�ng một ai v�o được �ại thừa. Những ch�ng sanh phước mỏng chẳng thể thấy được bốn đại tr� bửu n�y. V� để nơi tạng th�m mật của đức Như Lai. Bốn đại tr� bửu n�y b�nh đẳng ch�nh trực đoan khiết diệu hảo, c� thể lợi �ch những ch�ng Bồ T�t, l�m cho họ được tr� huệ quang minh. ��y l� tướng thư tư của t�m Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như đại hải c� bốn đại bửu s�ng ch�i rực rỡ b�y ở đ�y biển, t�nh rất n�ng, thường hay r�t uống v� lượng d�ng nước lớn của trăm s�ng chảy v�o biển, v� thế n�n đại hải kh�ng c� tăng giảm. ��y l� bốn đại bửu : một t�n l� Nhựt tạng, hai t�n l� Ly nhuận, ba t�n l� Hỏa diệm quang, bốn t�n l� Tận v� dư. Nếu trong đại hải kh�ng c� bốn đại bửu n�y thời nước sẽ ngập tr�n từ bốn ch�u thi�n hạ l�n đến Hữu �ảnh. Chư Phật tử ! Quang minh của đại bửu Nhựt tạng nếu chiếu nhằm nước biển thời đều biến th�nh sữa. Quang minh của Ly nhuận đại bửu nếu chiếu nhằm sữa n�y thời liền biến th�nh lạc. Quang minh của Hỏa diệm quang đại bửu chiếu nhằm lạc n�y thời biến th�nh t�. Quang minh của tận v� dư đại bửu chiếu nhằm t� n�y thời biến th�nh đề hồ, như lửa ch�y phừng đều kh�ng c�n s�t thừa. Chư Phật tử ! Cũng vậy, biển đại tr� huệ của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c c� bốn đại tr� huệ bửu đầy đủ v� lượng oai đức quang minh. Tr� quang minh n�y chạm đến chư Bồ T�t, nhẫn đến khiến được đại tr� của Như Lai. ��y l� bốn đại tr� bửu : một �ại tr� bửu diệt tất cả lượng s�ng t�n thiện. Hai l� �ại tr� bửu trừ tất cả ph�p �i. Ba l� �ại tr� bửu huệ quang chiếu khắp. Bốn l� �ại tr� bửu c�ng với Như Lai b�nh đẳng v� bi�n v� c�ng dụng. L�c chư Bồ T�t tu tập tất cả ph�p trợ đạo ph�t khởi v� lượng t�n thiện. Tất cả thế gian, Thi�n, Nhơn, A tu la chẳng ph� hư được. �ức Như Lai d�ng quang minh của đại tr� bửu diệt t�n thiện chiếu đến Bồ T�t n�y khiến bỏ tất cả t�n thiện, chuy�n t�m một cảnh trụ nơi ch�nh định. Lại d�ng quang minh của đại tr� bửu trừ ph�p �i chiếu đến Bồ T�t n�y khiến trừ bỏ l�ng tham đắm nơi tam muội, ph�t khởi đại thần th�ng. Lại d�ng quang minh của đại tr� bửu huệ quang phổ chiếu chạm đến Bồ T�t n�y, khiến bỏ thần th�ng quảng đại đ� ph�t khởi, m� trụ nơi đại minh c�ng dụng hạnh. Lại d�ng quang minh của đại tr� bửu c�ng Như Lai b�nh đẳng v� bi�n v� c�ng dụng chiếu đến Bồ T�t n�y, khiến bỏ đại minh c�ng dụng hạnh đ� ph�t khởi, nhẫn đến được bực Như Lai b�nh đẳng, dứt sạch tất cả c�ng dụng kh�ng s�t thừa. Nếu kh�ng c� quang minh của bốn đại tr� bửu của đức Như Lai chiếu đến, thời tất kh�ng c� một Bồ T�t n�o được bậc Như Lai. ��y l� tướng thứ năm của t�m Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! như từ thủy tế l�n đến Phi Tưởng Phi Phi Tưởng thi�n, trong đ� cả �ại Thi�n quốc độ, những ch�ng sanh c�i Dục, c�i Sắc, c�i V� Sắc, đều nương hư kh�ng m� khởi m� trụ. V� hư kh�ng c�ng khắp vậy. Dầu hư kh�ng đ� dung khắp ba c�i m� kh�ng ph�n biệt. Như Lai tr� huệ cũng như vậy. Hoặn Thanh Văn tr�, hoặc �ộc Gi�c tr�, hoặc Bồ T�t tr�, hoặc hữu vi hạnh tr�, hoặc v� vi hạnh tr�, tất cả đều nương Như Lai tr� m� khởi m� trụ. V� tr� huệ của Như Lai khắp tất cả. Dầu dung khắp tất cả v� lượng tr� huệ, m� Như Lai tr� huệ vẫn kh�ng ph�n biệt. ��y l� tướng thứ s�u của t�m Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! Như đảnh n�i Tuyết c� c�y Dược Vương t�n l� V� Tận Căn. Rễ c�y Dược Vương n�y mọc từ thủy lu�n tế suốt thấu kim cang địa s�u mười s�u vạn t�m ng�n do tuần. L�c c�y Dược Vương n�y mọc rễ thời tất cả ở Di�m Ph� �ề mọc rễ, l�c th�n c�y Dược Vương mọc l�n thời tất cả th�n c�y ở Di�m Ph� �ề mọc l�n, nh�nh l� b�ng tr�i cũng như vậy. C�y Dược Vương n�y, gốc hay sanh c�y, c�y hay sanh gốc rễ. Gốc rễ kh�ng c�ng tận n�n gọi l� V� Tận Căn. C�y Dược Vương n�y hay l�m cho những c�y ở tất cả xứ đều được sanh trưởng, chỉ trừ hai nơi địa ngục v� trong thủy lu�n kh�ng thể l�m tăng trưởng. Nhưng cũng kh�ng nh�m bỏ hai nơi đ�. C�y đại Dược Vương tr� huệ của Như Lai cũng như vậy. Do qu� khứ ph�t sanh th�nh tựu tất cả tr� huệ ph�p l�nh, tr�m khắp tất cả ch�ng sanh giới, trừ diệt tất cả những khổ �c đạo. Bi nguyện quảng đại l�m gốc rễ, sanh trong chủng t�nh tr� huệ chơn thiệt của tất cả Như Lai. Phương tiện thiện xảo ki�n cố bất động d�ng l�m th�n c�y. Tr� khắp ph�p giới c�c Ba la mật d�ng l�m nh�nh c�y. Thiền định, giải tho�t, c�c đại tam muội d�ng l�m l� c�y. Tổng tr� biện t�i Bồ đề phần ph�p d�ng l�m b�ng. Chư Phật giải tho�t rốt r�o kh�ng biến đổi d�ng l�m tr�i. C�y đại Dược Vương tr� huệ của đức Như Lai cớ sao lại được gọi l� V� Tận Căn ? V� rốt r�o kh�ng th�i dứt. V� chẳng dứt Bồ T�t hạnh. Bồ T�t hạnh tức l� Như Lai t�nh, Như Lai t�nh tức l� Bồ T�t hạnh n�n được gọi l� V� Tận Căn. Chư Phật tử ! L�c c�y đại tr� huệ của Như Lai mọc rễ thời l�m cho tất cả Bồ T�t sanh rễ đại từ bi chẳng bỏ ch�ng sanh. L�c th�n c�y đại tr� huệ n�y sanh l�n thời l�m cho tất cả Bồ T�t tăng trưởng th�n c�y th�m t�m tinh tấn ki�n cố. L�c nh�nh của đại tr� huệ n�y sanh thời l�m cho tất cả Bồ T�t tăng trưởng tất cả nh�nh Ba la mật. L�c l� của đại tr� huệ n�y sanh thời l�m cho tất cả Bồ T�t sanh trưởng l� c�ng đức tịnh giới đầu đ� thiểu dục tri t�c. L�c b�ng đại tr� huệ n�y sanh thời l�m cho tất cả Bồ T�t đầy đủ b�ng thiện căn tướng hảo trang nghi�m. L�c tr�i đại tr� huệ n�y sanh thời l�m cho tất cả Bồ T�t được tr�i V� sanh nhẫn cho đến quả chư Phật qu�n đảnh nhẫn. Tr� huệ của Như Lai chỉ kh�ng thể l�m cho hai chỗ được lợi �ch sanh trưởng : một l� h�ng nhị thừa sa v�o hố s�u v� vi quảng đại, hai l� những ch�ng sanh hư hoại thiện căn ch�m trong nước đại t� kiến tham �i. Nhưng vẫn kh�ng hề nh�m bỏ hai chỗ đ�. Chư Phật tử ! Tr� huệ của đức Như Lai kh�ng tăng giảm, v� gốc rễ kh�o an trụ sanh trưởng kh�ng th�i dứt. ��y l� tướng thứ bảy của t�m Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như �ại Thi�n thế giới, l�c kiếp hỏa khởi đốt ch�y tất cả c�y cỏ l�m rừng, nhẫn đến n�i Thiết Vi, n�i �ại Thiết Vi đều ch�y kh�ng thừa s�t. Giả sử c� người cầm cỏ kh� n�m v�o trong lửa đ� tất l� phải ch�y hết. Nhưng cũng cho l� cỏ đ� được chẳng ch�y. Chớ c�n kh�ng thể n�i rằng tr� huệ của đức Như Lai ph�n biệt kh�ng biết hết tam thế tất cả ch�ng sanh, tất cả quốc độ, tất cả kiếp số, tất cả c�c ph�p. V� tr� huệ Như Lai b�nh đẳng thấu r� tất cả. ��y l� tướng thứ t�m của t�m Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như phong tai l�c ph� hoại thế giới, c� gi� lớn nổi l�n t�n l� T�n Hoại, c� thể ph� hư �ại Thi�n thế giới, n�i Thiết Vi v.v... đều n�t th�nh bụi. Lại c� gi� lớn t�n l� Năng Chướng bao che xung quanh �ại Thi�n thế giới, ngăn gi� T�n Hoại kh�ng cho thổi đến những thế giới kh�c. Nếu kh�ng c� gi� Năng Chướng n�y thời thập phương thế giới sẽ tan hư cả. Cũng vậy, đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c c� đại tr� phong t�n l� Năng Diệt, c� thể diệt trừ tập kh� phiền n�o của tất cả chư đại Bồ T�t. C� đại tr� phong t�n l� Xảo Tr�, kh�o giữ g�n chư Bồ T�t căn kh� chưa th�nh thục chẳng cho đại tr� phong Năng Diệt dứt tất cả tập kh� phiền n�o. Nếu kh�ng c� đại tr� phong Xảo Tr� của Như Lai, thời v� lượng Bồ T�t sẽ sa v�o bực Thanh Văn, B�ch Chi Phật. Do tr� Xảo Tr� n�y l�m cho chư Bồ T�t vượt khỏi bực Nhị thừa an trụ nơi bực rốt r�o của Như Lai. ��y l� tướng thứ ch�n của t�m Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! Tr� huệ của đức Như Lai kh�ng chỗ n�o l� chẳng đến. V� kh�ng một ch�ng sanh n�o m� chẳng c� đủ Như Lai tr� huệ, chỉ do vọng tưởng đi�n đảo chấp trước n�n kh�ng chứng được. Nếu rời vọng tưởng thời nhứt thiết tr�, tự nhi�n tr�, v� ngại tr� liền hiện tiền. V� như c� quyển s�ch lớn bằng �ại Thi�n thế giới bi�n ch�p hết cả những sự trong �ại Thi�n thế giới. Những l� bi�n ch�p hết những sự trong �ại Thiết Vi Sơn thời lượng bằng n�i �ại Thiết Vi, bi�n ch�p những sự trong đại địa thời lượng bằng đại địa, bi�n ch�p những sự trong Trung Thi�n thế giới thời lượng bằng Trung Thi�n thế giới, bi�n ch�p những sự trong Tiểu Thi�n thế giới thời lượng bằng Tiểu Thi�n thế giới. Như vậy nhẫn đến bi�n ch�p những sự trong bốn ch�u thi�n hạ, trong đại hải, trong Tu Di Sơn, trong cung điện của �ịa Cư Thi�n, của Kh�ng Cư Thi�n, của Sắc Giới Thi�n, của V� Sắc Giới Thi�n, bi�n ch�p mỗi xứ thời lượng của s�ch cũng bằng như vậy. Quyển s�ch lớn n�y dầu lượng bằng �ại Thi�n thế giới m� to�n ở tại trong một vi trần. Như một vi trần, tất cả vi trần cũng đều như vậy. Bấy giờ c� một người tr� huệ s�ng suốt, th�nh tựu đầy đủ thi�n nh�n thanh tịnh, thấy quyển s�ch n�y ở trong vi trần kh�ng ch�t lợi �ch cho c�c ch�ng sanh, b�n nghĩ rằng t�i n�n d�ng sức tinh tấn ph� vỡ vi trần đ� để đem quyển s�ch lớn ra l�m cho c�c ch�ng sanh được lợi �ch. Nghĩ xong, người n�y liền d�ng phương tiện ph� vỡ vi trần đem quyển s�ch lớn ra, l�m cho c�c ch�ng sanh được lợi �ch. Như nơi một vi trần, tất cả vi trần cũng đều như vậy. Cũng vậy, tr� huệ của đức Như Lai v� lượng v� ngại c� thể lợi �ch khắp tất cả ch�ng sanh, đầy đủ ở trong th�n ch�ng sanh. Chỉ v� h�ng ph�m phu vọng tưởng chấp trước n�n chẳng biết chẳng hay, chẳng được lợi �ch. Bấy giờ đức Như Lai do tr� nh�n thanh tịnh v� ngại xem khắp ph�p giới tất cả ch�ng sanh m� n�i rằng : Lạ thay ! Lạ thay ! Tại sao c�c ch�ng sanh n�y c� đủ tr� huệ Như Lai, m� ngu si m� lầm chẳng hay chẳng thấy. Ta n�n đem th�nh đạo dạy cho họ l�a hẳn vọng tưởng chấp trước. Từ trong th�n, họ thấy được tr� huệ Như Lai quảng đại, như Phật kh�ng kh�c. N�i xong, đức Như Lai liền đem th�nh đạo dạy ch�ng sanh cho họ l�a vọng tưởng. L�a vọng tưởng rồi thời chứng được Như Lai v� lượng tr� huệ lợi �ch an lạc tất cả ch�ng sanh. ��y l� tướng thứ mười của t�m Như Lai, chư đại Bồ T�t phải biết như vậy. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải d�ng v� lượng v� ngại bất tư ngh� tướng quảng đại như vậy để biết t�m của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c. Phổ Hiền đại Bồ T�t muốn n�i r� lại nghĩa n�y m� n�i kệ rằng : Muốn biết t�m chư Phật N�n qu�n tr� huệ Phật Phật tr� kh�ng chỗ nương Như hư kh�ng v� y Ch�ng sanh mọi điều vui V� những tr� phương tiện �ều nương Phật tr� huệ Phật tr� kh�ng y chỉ Thanh Văn v� �ộc Gi�c C�ng chư Phật giải tho�t �ều nương nơi ph�p giới Ph�p giới kh�ng tăng giảm Phật tr� cũng như vậy Xuất sanh nhứt thiết tr� Kh�ng tăng cũng kh�ng giảm Kh�ng sanh cũng kh�ng diệt Như nước thường chảy ngầm Ai đ�o đều được nước Nước kh�ng niệm, v� tận C�ng lực khắp mười phương Phật tr� cũng như vậy Ở khắp t�m ch�ng sanh Nếu ai si�ng tu h�nh Mau được tr� quang minh Như rồng c� bốn ch�u Xuất sanh tất cả b�u Cất ch�u chỗ th�m mật Kẻ ph�m chẳng thấy được Phật bốn tr� cũng vậy Xuất sanh tất cả tr� Người kh�c kh�ng thấy được Chỉ trừ đại Bồ T�t Như biển c� bốn ch�u Hay r�t tất cả nước Khiến biển chẳng tr�n đầy Cũng lại kh�ng th�m bớt Tr� Như Lai cũng vậy Dứt s�ng trừ ph�p �i Rộng lớn kh�ng ngằn m� Hay sanh Phật Bồ T�t Hạ phương đến Hữu �ảnh Dục, Sắc, V� Sắc giới Tất cả nương hư kh�ng Hư kh�ng chẳng ph�n biệt Thanh Văn v� �ộc Gi�c Bồ T�t c�c tr� huệ �ều nương nơi Phật tr� Tr� Phật v� ph�n biệt N�i Tuyết c� Dược Vương T�n l� V� Tận Căn Hay sanh tất cả c�y Gốc, th�n, nh�nh, b�ng, tr�i Phật tr� cũng như vậy Sanh trong Như Lai chủng �� được Bồ �ề rồi Lại sanh Bồ T�t hạnh Như người cầm cỏ kh� �ể v�o trong kiếp hỏa Kim cang c�n ch�y đỏ Cỏ kh� tất phải ch�y Tam thế kiếp v� c�i Trong đ� c�c ch�ng sanh Cỏ kh� cho chẳng ch�y Phật tr� biết tất cả C� gi� t�n T�n Hoại Hay ph� hoại �ại Thi�n Nếu kh�ng gi� kh�c ngăn Sẽ hoại v� lượng c�i Gi� đại tr� cũng vậy Diệt phiền n�o Bồ T�t Lại c� gi� Thiện Xảo Khiến trụ bực Như Lai Như c� quyển s�ch lớn Lượng bằng �ại Thi�n giới Ở trong một vi trần Tất cả trần cũng vậy C� một người th�ng minh Tịnh nh�n đều thấy r� Ph� trần đem s�ch ra Lợi �ch khắp ch�ng sanh Phật tr� cũng như vậy Ở khắp t�m ch�ng sanh Bị vọng tưởng buộc r�ng Chẳng hay cũng chẳng biết Chư Phật đại từ bi Khiến họ trừ vọng tưởng Phật tr� b�n xuất hiện Lợi �ch chư Bồ T�t � Phổ Hiền đại Bồ T�t lại bảo chư Bồ T�t : Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết cảnh giới của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c như thế n�o ? �ại Bồ T�t d�ng tr� huệ v� ngại biết tất cả cảnh giới thế gian l� cảnh giới Như Lai. Biết tất cả tam thế cảnh giới, tất cả c�i cảnh giới, tất cả ph�p cảnh giới, tất cả ch�ng sanh cảnh giới, chơn như v� sai biệt cảnh giới, ph�p giới v� chướng ngại cảnh giới, thiệt tế v� bi�n tế cảnh giới, hư kh�ng v� phần lượng cảnh giới, cảnh giới kh�ng cảnh giới, đều l� Như Lai cảnh giới. Chư Phật tử ! Như tất cả thế gian cảnh giới v� lượng, Như Lai cảnh giới cũng v� lượng. Như tất cả tam thế cảnh giới v� lượng, Như Lai cảnh giới cũng v� lượng. Nhẫn đến như cảnh giới kh�ng cảnh giới v� lượng, Như Lai cảnh giới cũng v� lượng. Như cảnh giới kh�ng cảnh giới tất cả xứ kh�ng c�, Như Lai cảnh giới cũng vậy, tất cả xứ kh�ng c�. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết t�m cảnh giới l� Như Lai cảnh giới. Như t�m cảnh giới v� lượng v� bi�n v� phược v� tho�t, Như Lai cảnh giới cũng v� lượng v� bi�n v� phược v� tho�t. V� do tư duy ph�n biệt như vậy như vậy, n�n hiển hiện v� lượng như vậy như vậy. Chư Phật tử ! Như đại Long Vương t�y t�m tu�n mưa, mưa đ� chẳng từ trong ra, chẳng từ ngo�i ra. Như Lai cảnh giới cũng như vậy. T�y ở sự tư duy ph�n biệt như vậy thời c� v� lượng hiển hiện như vậy, ở trong mười phương đều kh�ng chỗ đến. Chư Phật tử ! Như nước đại hải đều từ t�m lực của Long Vương khởi ra. Biển nhứt thiết tr� của chư Phật Như Lai cũng như vậy, đều từ đại nguyện thưở xưa của Như Lai m� sanh khởi. Chư Phật tử ! Biển nhứt thiết tr� v� lượng v� bi�n bất tư ngh�, chẳng thể ng�n thuyết. Nhưng nay t�i lược n�i v� dụ, đại ch�ng n�n lắng nghe. Nam Di�m Ph� �ề n�y c� hai ng�n năm trăm con s�ng chảy v�o đại hải. T�y C�u Gia Ni c� năm ng�n con s�ng chảy v�o đại hải. ��ng Phất B� �ề c� bảy ng�n năm trăm con s�ng chảy v�o đại hải. Bắc Uất �ơn Việt c� một vạn con s�ng chảy v�o đại hải. Bốn ch�u thi�n hạ c� hai vạn năm trăm con s�ng như vậy lu�n nối tiếp chảy v�o đại hải, nước s�ng đ� đ� rất nhiều. Trong đại hải lại c� Thập Quang Minh Long Vương mưa nước nhiều gấp bội nước s�ng. Lại c� B� Quang Minh Long Vương mưa nước nhiều gấp bội nước mưa tr�n. Lại c� �ại Trang Nghi�m Long Vương, Ma Na Tư Long Vương, L�i Chấn long Vương, Nan �� Long Vương, Bạt Nan �� Long Vương, V� Lượng Quang Minh Long Vương, Li�n Ch� Bất �oạn Long Vương, �ại Thắng Long Vương, �ại Phấn Tấn Long Vương, c� t�m mươi ức đại Long Vương như vậy đều l�m mưa xuống đại hải v� đều tuần tự nhiều gấp bội. Th�i Tử của Ta Kiệt La Long Vương t�n l� Di�m Ph� Tr�ng mưa xuống đại hải lại hơn gấp bội Long Vương tr�n. Nước trong cung điện của Thập Quang Minh Long Vương chảy v�o đại hải gấp bội nước mưa tr�n. Nước trong cung điện của B� Quang Minh Long Vương chảy v�o đại hải lại gấp bội. Nhẫn đến cung điện của t�m mươi ức đại Long Vương đều ri�ng kh�c v� đều c� nước chảy v�o đại hải tuần tự gấp bội nhau. Ta Liệt La Long Vương mưa v�o đại hải nước nhiều hơn tr�n. Nước trong cung điện của Ta Kiệt La Long Vương chảy v�o đại hải lại nhiều gấp bội. Nước n�y m�u lưu ly xanh biếc, chảy ra c� giờ, do đ�y n�n nước triều của đại hải kh�ng lỗi giờ. Chư Phật tử ! Như vậy đại hải : nước v� lượng, ch�u b�u v� lượng, ch�ng sanh v� lượng, đại địa nương dựa cũng v� lượng. �ại hải v� lượng như vậy so với tr� hải v� lượng của đức Như Lai kh�ng bằng một phần trăm, kh�ng bằng một phần ng�n, nhẫn đến kh�ng bằng một phần ưu ba ni sa đ�. Chỉ t�y t�m ch�ng sanh m� lập v� dụ. Nhưng Phật cảnh giới chẳng phải v� dụ đến được. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết tr� hải của Như Lai v� lượng, v� từ sơ ph�t t�m tu Bồ T�t hạnh kh�ng dứt. Phải biết bửu tụ của Như Lai v� lượng v� tất cả ph�p Bồ �ề phần Tam Bảo chủng chẳng dứt. Phải biết ch�ng sanh trụ trong đ� v� lượng, v� tất cả h�ng hữu học v� học Thanh Văn, Duy�n Gi�c thọ dụng. Phải biết trụ địa v� lượng, v� chư Bồ T�t từ Sơ Hoan Hỷ địa đến bực Cứu C�nh V� Ngại địa ở nơi đ�. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t v� nhập v� lượng tr� huệ lợi �ch tất cả ch�ng sanh, ở nơi cảnh giới của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c phải biết như vậy. Phổ Hiền đại Bồ T�t muốn r� lại nghĩa n�y m� n�i kệ rằng : Như t�m cảnh giới v� bi�n lượng Chư Phật cảnh giới cũng như vậy Như t�m cảnh giới từ � sanh Phật cảnh như vậy phải qu�n s�t Như Long chẳng rời khỏi cung điện Do t�m oai lực tu�n mưa lớn Nước mưa dầu kh�ng chỗ đến đi T�y long t�m n�n đều đầy đủ Thập Lực M�u Ni cũng như vậy Kh�ng từ đ�u đến chẳng đi đ�u Nếu c� tịnh t�m thời hiện th�n Lượng bằng ph�p giới v�o lỗ l�ng Như biển tr�n bửu v� bi�n lượng Ch�ng sanh đại địa cũng như vậy Thủy t�nh một vị đồng kh�ng kh�c Kẻ sanh trong đ� đều được lợi Như Lai tr� hải cũng như vậy Tất cả chỗ c� đều v� lượng Hữu học v� học trụ c�c địa �ều ở trong đ� được lợi �ch. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết hạnh của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c như thế n�o ? �ại Bồ T�t phải biết v� ngại hạnh l� Như Lai hạnh, phải biết chơn như hạnh l� Như Lai hạnh. Chư Phật tử ! Như chơn như : tiền tế bất sanh, hậu tế bất động, hiện tại bất khởi. Như Lai hạnh cũng vậy : chẳng sanh, chẳng động, chẳng khởi. Chư Phật tử ! Như ph�p giới : chẳng phải hữu lượng, chẳng phải v� lượng, v� v� h�nh. Cũng vậy, Như Lai hạnh chẳng phải hữu lượng, chẳng phải v� lượng, v� v� h�nh. Chư Phật tử ! Như chim bay ngang hư kh�ng trải qua trăm năm, chỗ đ� bay qua c�ng chỗ chưa bay qua đều chẳng thể lường, v� hư kh�ng giới kh�ng bi�n tế. Cũng vậy, Như Lai hạnh, giả sử c� người trải qua trăm ng�n ức na do tha kiếp ph�n biệt diễn thuyết đ� n�i chưa n�i đều chẳng thể lường, v� Như Lai hạnh kh�ng ngằn m�. Chư Phật tử ! �ức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c trụ hạnh v� ngại, kh�ng c� chỗ trụ m� hay khắp v� tất cả ch�ng sanh thị hiện c�ng hạnh. L�m cho họ thấy rồi được vượt hơn tất cả đạo chướng ngại. Chư Phật tử ! V� như Kim S� �iểu Vương bay tr�n hư kh�ng, đảo liệng chẳng đi, d�ng mắt thanh tịnh qu�n s�t trong cung điện của chư Long, phấn khởi sức mạnh lấy hai c�nh quạt nước biển rẽ ra l�m hai, bắt rồng mạng sắp chết để ăn. �ức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c cũng như vậy, an trụ hạnh v� ngại d�ng Phật nh�n thanh tịnh qu�n s�t ph�p giới tất cả ch�ng sanh, nếu l� hạng từng đ� gieo thiện căn đ� th�nh thục, d�ng sức mạnh thập lực vỗ hai c�nh chỉ qu�n quạt t�ch nước biển tham �i sanh tử ra l�m hai m� bắt lấy họ v�o trong Phật ph�p, cho họ dứt tất cả vọng tưởng h� luận, an trụ nơi hạnh v� ngại v� ph�n biệt của Như Lai. Chư Phật tử ! Như mặt nhựt mặt nguyệt kh�ng g� s�nh, ri�ng đi v�ng giữa hư kh�ng l�m lợi �ch ch�ng sanh, m� kh�ng tự nghĩ từ đ�u đến v� đi đến đ�u. Chư Phật Như Lai cũng như vậy, t�nh vốn tịch diệt kh�ng ph�n biệt, thị hiện du h�nh khắp ph�p giới, v� muốn l�m lợi �ch tất cả ch�ng sanh, m� l�m Phật sự kh�ng th�i nghỉ, vẫn kh�ng sanh h� luận ph�n biệt l� ta từ đ� đến rồi đi qua kia. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải d�ng v� lượng phương tiện v� lượng t�nh tướng như vậy, để thấy biết c�ng hạnh của đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c. Phổ Hiền đại Bồ T�t muốn r� lại nghĩa n�y m� n�i kệ rằng : V� như chơn như chẳng sanh diệt Kh�ng c� nơi chỗ kh�ng thể thấy Bực �ại Nhi�u �ch, hạnh như vậy Vượt hơn tam thế chẳng lường được Ph�p giới : chẳng giới, chẳng kh�ng giới Chẳng phải hữu lượng chẳng v� lượng �ấng �ại C�ng �ức hạnh cũng vậy Chẳng : lượng, v� lượng, v� v� th�n Như chim bay đi ức ng�n năm Trước sau hư kh�ng chẳng kh�ng kh�c Nhiều kiếp diễn thuyết hạnh Như Lai �� n�i chưa n�i chẳng thể lường �iễu Vương tr�n cao xem đại hải Rẽ nước bắt lấy rồng để ăn Thập Lực hay cứu người thiện căn Khiến khỏi biển ải trừ phiền n�o V� như nhựt nguyệt đi hư kh�ng Chiếu đến tất cả chẳng ph�n biệt Thế T�n đi khắp cả ph�p giới Gi�o h�a ch�ng sanh chẳng động niệm Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết đức Như Lai th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c như thế n�o ? �ại Bồ T�t phải biết đức Như Lai th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c nơi tất cả nghĩa kh�ng chỗ qu�n s�t, nơi ph�p b�nh đẳng kh�ng chỗ nghi lầm, kh�ng hai, kh�ng tướng, kh�ng l�m, kh�ng th�i, kh�ng lượng, kh�ng m�, rời xa hai b�n an trụ nơi trung đạo, vượt khỏi tất cả văn tự ng�n thuyết, biết tất cả ch�ng sanh t�m niệm nghĩ tưởng, căn t�nh, ưa th�ch, phiền n�o nhiễm tập. T�m lại, biết r� tam thế tất cả ph�p. Chư Phật tử ! V� như đại hải c� thể ấn hiện tất cả h�nh tượng sắc th�n của c�c ch�ng sanh trong bốn ch�u thi�n hạ, thế n�n mọi lo�i đều c�ng gọi l� đại hải. Chư Phật Bồ �ề cũng như vậy, hiện khắp tất cả ch�ng sanh căn t�nh ưa th�ch, m� kh�ng sở hiện, thế n�n gọi l� chư Phật Bồ �ề. Chư Phật tử ! Phật Bồ �ề; tất cả văn tự chẳng tuy�n được, tất cả �m thanh chẳng đến được, tất cả ng�n ngữ chẳng n�i được, chỉ t�y chỗ sở nghi m� phương tiện khai thị. Chư Phật tử ! L�c đức Như Lai th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c được th�n lượng bằng tất cả ch�ng sanh, được th�n lượng bằng tất cả ph�p, được th�n lượng bằng tất cả c�i, được th�n lượng bằng tất cả tam thế, được th�n lượng bằng tất cả Phật, được th�n lượng bằng tất cả ngữ ng�n, được th�n lượng bằng chơn như, được th�n lượng bằng ph�p giới, được th�n lượng bằng hư kh�ng giới, được th�n lượng bằng v� ngại giới, được th�n lượng bằng tất cả nguyện, được th�n lượng bằng tất cả hạnh, được th�n lượng bằng tịch diệt Niết B�n giới. Như th�n đ� được, ng�n ngữ v� t�m đ� được cũng như vậy. �ược v� lượng v� số tam lu�n thanh tịnh như vậy. Chư Phật tử ! L�c đức Như Lai th�nh Ch�nh Gi�c, ở trong th�n Như Lai, thấy khắp tất cả ch�ng sanh th�nh Ch�nh Gi�c. Nhẫn đến thấy khắp tất cả ch�ng sanh nhập Niết B�n đều đồng một t�nh. Một t�nh đ�y ch�nh l� kh�ng tất cả t�nh. Kh�ng những t�nh g� ? Kh�ng t�nh tướng, kh�ng t�nh tận, kh�ng t�nh sanh, kh�ng t�nh diệt, kh�ng t�nh ng�, kh�ng t�nh phi ng�, kh�ng t�nh ch�ng sanh, kh�ng t�nh phi ch�ng sanh, kh�ng t�nh Bồ �ề, kh�ng t�nh ph�p giới, kh�ng t�nh hư kh�ng, cũng lại kh�ng t�nh th�nh Ch�nh Gi�c. V� biết tất cả ph�p đều kh�ng t�nh n�n được nhứt thiết tr� đại bi tương tục cứu độ ch�ng sanh. Chư Phật tử ! V� như hư kh�ng, tất cả thế giới hoặc th�nh hoặc hoại, hư kh�ng thường chẳng th�m bớt, v� hư kh�ng vốn v� sanh. Chư Phật Bồ �ề cũng như vậy, hoặc th�nh Ch�nh Gi�c hay chẳng th�nh Ch�nh Gi�c, cũng kh�ng tăng giảm. V� Bồ �ề vốn kh�ng tướng, kh�ng phi tướng, kh�ng một, kh�ng nhiều. Chư Phật tử ! Giả sử c� người hay h�a l�m hằng h� sa t�m, mỗi mỗi t�m lại h�a l�m hằng h� sa Phật, đều kh�ng sắc, kh�ng h�nh, kh�ng tướng. H�a như vậy tột hằng h� sa kiếp kh�ng th�i nghỉ. N�y chư Phật tử ! C�c Ng�i nghĩ thế n�o ? Người đ� h�a t�m, h�a Phật, c� tất cả l� bao nhi�u ? Như Lai T�nh Khởi Diệu �ức Bồ T�t n�i : Như theo t�i hiểu nghĩa của Ng�i n�i thời h�a c�ng chẳng h�a đồng nhau kh�ng kh�c. Sao lại hỏi l� c� bao nhi�u ? Phổ Hiền Bồ T�t n�i : L�nh thay ! L�nh thay ! ��ng như lời Ng�i n�i. Giả sử tất cả ch�ng sanh ở trong một niệm đều th�nh Ch�nh gi�c c�ng chẳng th�nh Ch�nh gi�c đồng nhau kh�ng kh�c. V� Bồ �ề kh�ng c� tướng. Nếu kh�ng tướng thời kh�ng tăng kh�ng giảm. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết như vầy : Th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c đồng với Bồ �ề một tướng kh�ng tướng. L�c đức Như Lai th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c d�ng phương tiện nhứt tướng nhập tam muội thiện gi�c tr�. Nhập rồi ở một th�n quảng đại th�nh Ch�nh Gi�c hiện th�n bằng số tất cả ch�ng sanh trụ ở trong th�n. Như một th�n quảng đại th�nh Ch�nh Gi�c tất cả th�n quảng đại th�nh Ch�nh Gi�c đều như vậy cả. Chư Phật tử ! �ức Như Lai c� v� lượng m�n th�nh Ch�nh Gi�c như vậy, v� thế phải biết đức Như Lai hiện th�n v� lượng. V� v� lượng n�n n�i th�n Như Lai l� v� lượng giới đồng với ch�ng sanh giới. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết th�n Như Lai trong một lỗ l�ng c� th�n chư Phật bằng số tất cả ch�ng sanh. V� đức Như Lai th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c rốt r�o kh�ng sanh diệt. Như một lỗ l�ng khắp ph�p giới, tất cả lỗ l�ng cũng đều như vậy. Phải biết chẳng c� một ch�t chỗ n�o l� kh�ng c� th�n Phật. V� đức Như Lai th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c kh�ng chỗ n�o chẳng đến. T�y sở năng, t�y thế lực, ở dưới c�y Bồ �ề đạo tr�ng tr�n t�a sư tử, hiện nhiều th�n th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết t�m m�nh, niệm niệm thường c� Phật th�nh Ch�nh Gi�c. V� chư Phật Thế T�n chẳng rời t�m n�y m� th�nh Ch�nh Gi�c. Như t�m m�nh, t�m của tất cả ch�ng sanh cũng đều như vậy, đều thường c� Như Lai th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, rộng lớn c�ng khắp kh�ng chỗ n�o chẳng c�, chẳng rời, chẳng dứt, kh�ng th�i nghỉ, nhập ph�p m�n phương tiện bất tư ngh�. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết đức Như Lai th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c như vậy. Phổ Hiền đại Bồ T�t muốn r� lại nghĩa n�y m� n�i kệ rằng : Ch�nh Gi�c biết r� tất cả ph�p Kh�ng hai l�a hai đều b�nh đẳng Tự t�nh thanh tịnh như hư kh�ng Ng� c�ng phi ng� chẳng ph�n biệt Như biển ấn hiện th�n ch�ng sanh Do đ�y gọi biển l� đại hải Bồ �ề ấn khắp c�c t�m h�nh V� thế n�n gọi l� Ch�nh Gi�c V� như thế giới c� th�nh hoại M� ở hư kh�ng chẳng th�m bớt Tất cả chư Phật hiện thế gian Bồ �ề một tướng thường kh�ng tướng Như người h�a t�m h�a l�m Phật H�a c�ng chẳng h�a t�nh kh�ng kh�c Tất cả ch�ng sanh th�nh Bồ �ề Th�nh c�ng chẳng th�nh kh�ng tăng giảm Phật c� tam muội t�n Thiện Gi�c Dưới c�y Bồ �ề nhập định n�y Ph�ng v� lượng quang bằng ch�ng sanh Khai ngộ quần sanh như sen nở Như tam thế kiếp s�t, ch�ng sanh C� những t�m niệm v� căn, dục Th�n bằng số ấy đều hiện ra N�n Ch�nh Gi�c gọi l� v� lượng Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c chuyển ph�p lu�n như thế n�o ? �ại Bồ T�t phải biết như vầy : �ức Như Lai d�ng sức t�m tự tại kh�ng khởi kh�ng chuyển m� chuyển ph�p lu�n, v� biết tất cả ph�p thường kh�ng khởi. D�ng ba thứ chuyển dứt chỗ đ�ng dứt m� chuyển ph�p lu�n, v� biết tất cả ph�p l�a bi�n kiến. L�a dục tế phi tế m� chuyển ph�p lu�n. V� nhập tất cả ph�p hư kh�ng tế. Kh�ng c� ng�n thuyết m� chuyển ph�p lu�n, v� biết tất cả ph�p chẳng thể n�i. Rốt r�o tịch diệt m� chuyển ph�p lu�n, v� biết tất cả ph�p l� t�nh Niết B�n. D�ng tất cả văn tự, tất cả ngữ ng�n m� chuyển ph�p lu�n, v� �m thanh của Như Lai kh�ng chỗ n�o chẳng đến. Biết tiếng như vang m� chuyển ph�p lu�n, v� r� t�nh chơn thiệt của c�c ph�p. Trong một �m thanh ph�t ra tất cả �m thanh m� chuyển ph�p lu�n, v� rốt r�o kh�ng chủ. Kh�ng s�t kh�ng hết m� chuyển ph�p lu�n, v� trong ngo�i kh�ng nhiễm trước. Chư Phật tử ! V� như tất cả văn tự ngữ ng�n tột kiếp vị lai n�i chẳng hết được. Phật chuyển ph�p lu�n cũng như vậy, tất cả văn tự an lập hiển thị kh�ng th�i nghỉ kh�ng c�ng tận. Chư Phật tử ! Như Lai ph�p lu�n đều nhập tất cả ngữ ng�n văn tự m� kh�ng chỗ trụ. V� như viết chữ v�o khắp tất cả sự, tất cả lời, tất cả to�n số, tất cả chỗ thế gian v� xuất thế gian m� kh�ng chỗ trụ. �m thanh của đức Như Lai cũng như vậy, v�o khắp tất cả xứ tất cả ch�ng sanh, tất cả ph�p, tất cả nghiệp, tất cả b�o, m� kh�ng chỗ trụ. C�c thứ ngữ ng�n của tất cả ch�ng sanh đều chẳng rời ph�p lu�n của đức Như Lai, v� thiệt tướng của ng�n �m ch�nh l� ph�p lu�n vậy. �ại Bồ T�t phải biết đức Như Lai chuyển ph�p lu�n như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! �ại Bồ T�t muốn biết đức Như Lai chuyển ph�p lu�n, thời phải biết chỗ xuất sanh ph�p lu�n của đức Như Lai. Chư Phật tử ! �ức Như Lai t�y theo t�m h�nh dục lạc v� lượng sai kh�c của tất cả ch�ng sanh, ph�t ra ngần ấy �m thanh m� chuyển ph�p lu�n. Chư Phật tử ! �ức Như Lai c� tam muội t�n l� cứu c�nh v� ngại v� �y. Nhập tam muội n�y rồi, ở mỗi mỗi th�n mỗi mỗi miệng th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, đều ph�t ra ng�n �m bằng số tất cả ch�ng sanh. Trong mỗi mỗi ng�n �m đầy đủ c�c ng�n �m đều ri�ng kh�c m� chuyển ph�p lu�n, l�m cho tất cả ch�ng sanh đều hoan hỷ. Người biết được đức Như Lai chuyển ph�p lu�n như vậy, phải biết người n�y đ� t�y thuận tất cả Phật ph�p. Kh�ng biết như vậy thời chẳng phải l� t�y thuận. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết đức Phật chuyển ph�p lu�n như vậy, v� v�o khắp v� lượng ch�ng sanh giới. Phổ Hiền đại Bồ T�t muốn r� lại nghĩa n�y m� n�i kệ rằng : Như Lai ph�p lu�n kh�ng sở chuyển Tam thế v� khởi cũng v� đắc Như văn tự kh�ng thời gian hết Thập Lực ph�p lu�n cũng như vậy Như chữ v�o khắp m� kh�ng đến Ch�nh Gi�c ph�p lu�n cũng như vậy V�o c�c ng�n �m kh�ng chỗ v�o Hay khiến ch�ng sanh đều hoan hỷ Phật c� tam muội t�n cứu c�nh Nhập định n�y rồi mới thuyết ph�p Tất cả ch�ng sanh v� lượng bi�n Khắp ph�p ng�n �m khiến tỏ ngộ Trong mỗi ng�n �m lại c�n diễn V� lượng ng�n �m đều sai kh�c Thế gian tự tại v� ph�n biệt T�y họ sở th�ch khắp khiến nghe Văn tự chẳng từ trong ngo�i ra Cũng chẳng hư mất, kh�ng chứa nh�m, M� v� ch�ng sanh chuyển ph�p lu�n Tự tại như vậy rất kỳ đặc. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c nhập Niết B�n như thế n�o ? �ại Bồ T�t muốn biết đại Niết B�n của đức Như Lai, cần phải biết r� căn bổn tự t�nh. Như chơn như Niết b�n, Như Lai Niết B�n cũng như vậy. Như thiệt tế Niết B�n, Như Lai Niết B�n cũng như vậy. Như ph�p giới Niết B�n, Như Lai Niết B�n cũng như vậy. Như hư kh�ng Niết B�n, Như Lai Niết b�n cũng như vậy. Như ph�p t�nh Niết B�n. Như Lai Niết B�n cũng như vậy. Như ly dục tế Niết B�n, Như Lai Niết B�n cũng như vậy. Như v� tướng tế Niết B�n, Như Lai Niết B�n cũng như vậy. Như ng� t�nh tế Niết B�n, Như Lai Niết B�n cũng như vậy. Như Nhứt thiết ph�p t�nh tế Niết B�n, Như Lai Niết B�n cũng như vậy. Như chơn như tế Niết B�n, Như Lai Niết B�n cũng như vậy. V� Niết B�n v� sanh v� xuất. Nếu ph�p v� sanh v� xuất thời v� diệt. Chư Phật tử ! Như Lai chẳng v� Bồ T�t m� n�i chư Phật cứu c�nh Niết B�n, cũng chẳng v� Bồ T�t m� thị hiện việc ấy. V� muốn cho Bồ T�t thấy tất cả Như Lai thường ở trước, ở trong một niệm thấy qu� khứ, vị lai sắc tướng vi�n m�n đều như hiện tại, cũng chẳng m�ng tưởng l� hai chẳng hai. V� đại Bồ T�t đ� l�a hẳn tưởng chấp. Chư Phật Như Lai v� muốn l�m cho ch�ng sanh c� l�ng mến th�ch n�n xuất hiện ra đời. V� muốn ch�ng sanh luyến mộ m� thị hiện Niết B�n. Nhưng thiệt ra đức Như Lai kh�ng c� xuất thế cũng kh�ng Niết B�n. V� đức Như Lai thường trụ thanh tịnh ph�p giới, t�y theo t�m của ch�ng sanh m� thị hiện. Chư Phật tử ! V� như mặt nhựt mọc chiếu khắp tất cả thế gian, trong tất cả đồ đựng nước trong sạch đều c� b�ng mặt nhựt hiện, c�ng khắp c�c xứ m� kh�ng c� đến đi. Nếu c� một đồ đựng bị bể thời chẳng hiện b�ng mặt nhựt. ��y kh�ng phải lỗi ở mặt nhựt m� do đồ đựng nước bị bể. Như Lai tr� cũng như vậy, hiện khắp ph�p giới kh�ng trước kh�ng sau. Trong t�m thanh tịnh của tất cả ch�ng sanh đức Như Lai đều hiện. T�m thường thanh tịnh thời thường thấy th�n Phật. Nếu t�m � trược, hư bể thời kh�ng thấy Như Lai. Chư Phật tử ! Nếu c� ch�ng sanh n�n do Niết B�n m� được độ thời đức Như Lai v� họ m� thị hiện Niết B�n. Nhưng thiệt ra đức Như Lai kh�ng sanh, kh�ng mất, kh�ng c� diệt độ. V� như hỏa đại nơi tất cả thế gian hay l�m th�nh lửa. Hoặc c� l�c ở một xứ lửa tắt. Nhưng chẳng phải lửa ở tất cả thế gian đều tắt. �ức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c cũng như vậy, ra l�m Phật sự ở tất cả thế giới. Hoặc ở một thế giới việc l�m đ� xong hiện nhập Niết b�n, h� lại tất cả thế giới chư Phật Như Lai đều diệt độ ! �ại Bồ T�t phải biết đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c đại Niết B�n như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! V� như thuật sĩ giỏi biết huyễn thuật, d�ng sức huyễn thuật ở trong tất cả c�i nước, th�nh ấp, tụ lạc nơi �ại Thi�n thế giới m� thị hiện huyễn th�n, d�ng sức huyễn giữ c�n đến cả kiếp. Hoặc ở một xứ huyễn sự đ� xong b�n ẩn th�n chẳng hiện. Nhưng chẳng phải tất cả xứ đều ẩn th�n. �ức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c cũng như vậy, giỏi biết v� lượng tr� huệ phương tiện c�c thứ huyễn thuật, hiện th�n khắp tất cả ph�p giới, giữ g�n c�n m�i tột thưở vị lai. Hoặc ở một xứ, t�y t�m của ch�ng sanh việc l�m đ� xong b�n thị hiện nhập Niết b�n. H� lại v� ở một xứ đức Phật nhập Niết b�n b�n cho rằng tất cả Phật đều diệt độ ! �ại Bồ T�t phải biết đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c đại Niết B�n như vậy. Lại nữa, chư Phật tử ! L�c đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c thị hiện Niết b�n, b�n nhập bất động tam muội. Nhập tam muội n�y rồi, ở mỗi mỗi th�n Phật đều ph�ng v� lượng trăm ng�n ức na do tha đại quang minh. Mỗi mỗi quang minh đều hiện v� số hoa sen. Mỗi mỗi hoa sen đều c� bất khả thuyết nhị hoa diệu bửu. Mỗi mỗi nhị hoa đều c� t�a sư tử. Tr�n mỗi mỗi to� đều c� đức Như Lai ngồi kiết gi�. Số th�n Phật bằng với số tất cả ch�ng sanh, đều đủ mọi sự c�ng đức trang nghi�m thượng diệu, từ bổn nguyện lực m� sanh khởi. Nếu c� ch�ng sanh thiện căn th�nh thục, thấy th�n Phật rồi đều thọ h�a. Nhưng th�n Phật kia tột vị lai tế rốt r�o an trụ t�y nghi h�a độ tất cả ch�ng sanh chưa từng lỗi thời. Chư Phật tử ! Th�n của đức Như Lai kh�ng c� phương xứ, chẳng thiệt chẳng hư, chỉ do bổn thệ nguyện lực của chư Phật, hễ ch�ng sanh đ�ng được độ thời b�n xuất hiện. �ại Bồ T�t phải biết đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c đại Niết b�n như vậy. Chư Phật tử ! �ức Như Lai trụ nơi v� lượng v� ngại cứu c�nh ph�p giới, hư kh�ng giới, chơn như, ph�p t�nh, v� sanh, v� diệt v� thiệt tế, v� c�c ch�ng sanh m� t�y thời thị hiện. Do bổn nguyện giữ g�n n�n kh�ng th�i nghỉ. Chẳng bỏ tất cả ch�ng sanh, tất cả c�i, tất cả ph�p. Phổ Hiền �ại Bồ T�t muốn r� lại nghĩa n�y m� n�i kệ rằng : Mặt nhựt ph�ng s�ng chiếu thế gian �ồ hư nước lọt b�ng liền mất, Tối Thắng Thế T�n cũng như vậy Ch�ng sanh kh�ng tin thấy nhập diệt Như hỏa đại th�nh lửa thế gian Hoặc một th�nh ấp c� l�c tắt, Tối Thắng Thế T�n khắp ph�p giới Xứ gi�o h�a xong hiện nhập diệt Thuật sĩ hiện th�n tất cả c�i Chỗ việc đ� xong thời ẩn th�n, Như Lai h�a xong cũng như vậy Ở c�i nước kh�c thường thấy Phật Phật c� tam muội t�n bất động H�a ch�ng sanh rồi nhập định n�y Một niệm th�n ph�ng v� lượng quang Quang hiện li�n hoa, hoa c� Phật Phật th�n v� số khắp ph�p giới Ch�ng sanh c� phước thời được thấy Như vậy v� số mỗi mỗi th�n Thọ mạng trang nghi�m đều đầy đủ Như t�nh v� sanh, Phật xuất thế Như t�nh v� diệt, Phật Niết b�n Ng�n từ v� dụ thảy đều dứt Tất cả nghĩa th�nh kh�ng c�ng s�nh. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t phải biết ở chỗ đức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, thấy nghe th�n cận gieo trồng thiện căn như thế n�o ? �ại Bồ T�t phải biết ở chỗ đức Như Lai, thấy nghe gần gũi gieo trồng thiện căn thảy đều chẳng luống, v� xuất sanh v� tận gi�c huệ, v� rời tất cả chướng nạn, v� quyết định đến nơi cứu c�nh, v� kh�ng hư dối, v� tất cả nguyện vi�n m�n, v� chẳng hết hạnh hữu vi, v� t�y thuận tr� v� vi, v� sanh Phật tr�, v� tột vị lai tế, v� th�nh thắng hạnh nhứt thiết chủng, v� đến v� c�ng dụng tr� địa. Chư Phật tử ! V� như trượng phu ăn ch�t �t chất kim cang trọn kh�ng ti�u tất phải xuy�n lủng th�n lọt ra ngo�i. V� chất kim cang chẳng c�ng ở chung với nhục th�n tạp uế. Nơi đức Như Lai, gieo một �t căn l�nh cũng như vậy, tất phải xuy�n thấu tất cả phiền n�o hữu vi hạnh đến nơi tr� v� vi cứu c�nh. V� ch�t thiện căn n�y chẳng c�ng ở chung với những hữu vi hạnh phiền n�o. Chư Phật tử ! Giả sử cỏ kh� chất đống lớn bằng n�i Tu Di, n�m v�o cỏ một đ�m lửa nhỏ tất sẽ ch�y hết cả. V� lửa hay ch�y vậy. Nơi đức Như Lai, gieo một �t thiện căn cũng như vậy, tất hay ch�y hết tất cả phiền n�o rốt r�o đến V� dư Niết b�n. V� ch�t thiện căn t�nh rốt r�o vậy. Chư Phật tử ! V� như n�i Tuyết c� c�y Dược vương t�n l� Thiện Kiếp. Nếu ai được thấy thời cặp mắt được thanh tịnh. Nếu ai được nghe thời tai được thanh tịnh. Nếu ai được ngửi thời mũi được thanh tịnh. Nếu ai được nếm thời lưỡi được thanh tịnh. Nếu ai được chạm đến thời th�n thanh tịnh. Nếu c� ai lấy đất nơi gốc c�y ấy, cũng c� thể d�ng để trị bịnh được. �ức Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c cũng như vậy, c� thể l�m tất cả sự lợi �ch cho ch�ng sanh. Nếu c� ai thấy sắc th�n Như Lai thời mắt được thanh tịnh. Nếu ai được nghe danh hiệu Phật thời tai được thanh tịnh. Nếu ai ngửi được giới hương Như Lai thời mũi được thanh tịnh. Nếu ai nếm được ph�p vị của Như Lai thời lưỡi được thanh tịnh, đủ tướng rộng d�i, hiểu ph�p ngữ ng�n. Nếu ai được chạm đến quang minh của Như Lai thời th�n được thanh tịnh rốt r�o được ph�p th�n v� thượng. Nếu ai nhớ niệm đức Như Lai thời được niệm Phật tam muội thanh tịnh. Nếu ai c�ng dường chỗ đất của đức Như Lai đi qua, v� th�p miếu thờ Phật cũng được đủ thiện căn trừ diệt tất cả họa phiền n�o, được vui của Hiền Th�nh. Chư Phật tử ! Nay t�i n�i với c�c Ng�i : Mặc dầu c� ch�ng sanh v� nghiệp chướng che đậy n�n thấy nghe nơi Phật m� chẳng c� l�ng mến tin, vẫn cũng gieo được căn l�nh kh�ng luống uổng, nhẫn đến rốt r�o nhập Niết b�n. �ại Bồ T�t phải biết ở nơi đức Như Lai, thấy nghe gần gũi gieo trồng căn l�nh như vậy, đều l�a tất cả ph�p bất thiện, đầy đủ thiện ph�p. Chư Phật tử ! �ức Như Lai d�ng tất cả v� dụ n�i nhiều sự, kh�ng c� v� dụ n�o n�i được ph�p n�y. V� bất tư ngh�, đường t�m tr� tuyệt vậy. Chư Phật, chư Bồ T�t chỉ t�y t�m của ch�ng sanh khiến họ hoan hỷ m� n�i v� dụ, chớ chẳng phải l� rốt r�o. Ph�p m�n n�y gọi l� chỗ b� mật của đức Như Lai, gọi l� chỗ m� tất cả thế gian chẳng biết được, gọi l� nhập Như Lai ấn, gọi l� khai cửa đại tr�, gọi l� thị hiện chủng t�nh Như Lai, gọi l� th�nh tựu tất cả Bồ T�t, gọi l� tất cả thế gian kh�ng l�m hư hoại được, gọi l� một bề t�y thuận cảnh giới Như Lai, gọi l� hay thanh tịnh tất cả ch�ng sanh giới, gọi l� diễn thuyết Như Lai căn bổn thiệt t�nh ph�p bất tư ngh� rốt r�o. Chư Phật tử ! Ph�p m�n n�y đức Như Lai chẳng n�i với những ch�ng sanh kh�c. Chỉ n�i với chư Bồ T�t xu hướng �ại thừa, chỉ n�i với chư Bồ T�t ngồi nơi bất tư ngh� thừa. Ph�p m�n n�y chẳng v�o tay của tất cả ch�ng sanh kh�c, chỉ trừ chư �ại Bồ T�t. Chư Phật tử ! V� như Chuyển Lu�n Th�nh Vương c� bảy b�u. Nhơn bảy b�u n�y m� hiển b�y Lu�n Vương. Bảy b�u n�y chẳng v�o tay ch�ng sanh kh�c chỉ trừ Th�i tử do �ệ Nhất phu nh�n sanh, đầy đủ trọn vẹn c�c tướng Th�nh Vương. Nếu Chuyển lu�n Th�nh Vương kh�ng c� Th�i tử đầy đủ đức tướng, thời sau khi Th�nh Vương thăng h� trong v�ng bảy ng�y c�c b�u đều tan mất. Cũng vậy, kinh n�y chẳng v�o tay của c�c ch�ng sanh kh�c, chỉ trừ chơn tử của đức Như Lai Ph�p Vương sanh nh� Như Lai, gieo căn l�nh Như Lai. Nếu kh�ng c� những chơn tử n�y, thời ph�p m�n đ�y chẳng bao l�u sẽ tan mất. V� tất cả h�ng nhị thừa chẳng được nghe kinh n�y huống l� thọ tr�, đọc tụng, bi�n ch�p, ph�n biệt giải thuyết. Chỉ c� chư Bồ T�t mới c� thể được như vậy. Do những cớ tr�n đ�y, chư �ại Bồ T�t nghe ph�p m�n n�y n�n rất vui mừng, d�ng t�m t�n trọng cung k�nh đảnh lễ. V� �ại Bồ T�t tin ưa kinh n�y thời mau được V� thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. Chư Phật tử ! Giả sử c� Bồ T�t trong v� lượng trăm ng�n ức na do tha kiếp thật h�nh s�u m�n ba la mật, tu tập những ph�p Bồ �ề phần, nếu chưa nghe ph�p m�n đại oai đức bất tư ngh� củ Như Lai đ�y. Hoặc nghe rồi m� chẳng tin, chẳng hiểu, chẳng thuận, chẳng nhập, thời chẳng được gọi l� chơn thiệt Bồ T�t. V� chẳng được sanh nh� Như Lai. Nếu được nghe ph�p m�n v� chướng ngại tr� huệ v� lượng bất tư ngh� của Như Lai đ�y, nghe rồi tin hiểu t�y thuận ngộ nhập. N�n biết người n�y sanh nh� Như Lai, t�y thuận cảnh giới của tất cả Như Lai, đầy đủ ph�p Bồ T�t, an trụ cảnh giới nhứt thiết chủng tr�, xa l�a tất cả những ph�p thế gian, xuất sanh tất cả c�ng hạnh của Như Lai, th�ng đạt tất cả ph�p t�nh của Bồ T�t, nơi đức tự tại của Phật kh�ng l�ng nghi lầm, trụ nơi ph�p v� sư, th�m nhập cảnh giới v� ngại của Như Lai. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t nghe ph�p n�y rồi, thời c� thể d�ng b�nh đẳng tr� biết v� lượng ph�p, thời hay d�ng t�m ch�nh trực l�a c�c ph�n biệt. Thời c� thể d�ng thắng dục lạc hiện tiền được thấy chư Phật. Thời c� thể d�ng sức t�c � nhập hư kh�ng giới b�nh đẳng. Thời c� thể d�ng niệm tự tại đi v� bi�n ph�p giới. Thời c� thể d�ng sức tr� huệ đủ tất cả c�ng đức. Thời c� thể d�ng tr� tự nhi�n l�a tất cả cấu nhiễm thế gian. Thời c� thể d�ng t�m Bồ �ề v�o tất cả thế giới mười phương. Thời c� thể d�ng sức qu�n s�t lớn biết tam thế chư Phật đồng một thể t�nh. Thời c� thể d�ng tr� thiện căn hồi hướng v�o khắp ph�p như vầy : chẳng v�o m� v�o, chẳng phan duy�n nơi một ph�p, hằng d�ng một ph�p qu�n s�t tất cả ph�p. Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t th�nh tựu c�ng đức như vậy, d�ng ch�t �t c�ng lực liền được v� sư tự nhi�n tr�. Phổ Hiền đại Bồ T�t muốn tuy�n lại nghĩa n�y m� n�i kệ rằng : Thấy nghe c�ng dường chư Như Lai Thời được c�ng đức v� bi�n lượng Ở trong hữu vi trọn kh�ng hết Tất diệt phiền n�o l�a những khổ Như người nuốt ch�t �t kim cang Tất kh�ng ti�u được phải ra ngo�i C�ng đức c�ng dường đấng Thập Lực Diệt phiền n�o đến kim cang tr� Như cỏ kh� bằng n�i Tu Di N�m đ�m lửa nhỏ đều ch�y hết Ch�t �t c�ng đức c�ng dường Phật Tất đoạn phiền n�o đến Niết b�n N�i Tuyết c� thuốc t�n Thiện Kiến Thấy nghe ngửi chạm ti�u c�c bịnh Nếu ai thấy nghe đấng Thập Lực �ược thắng c�ng đức đến Phật tr� Bấy giờ do thần lực của Phật, do ph�p như vậy, mười phương đều c� mười bất khả thuyết trăm ng�n ức na do tha thế giới s�u c�ch chấn động : những l� ��ng vọt T�y lặn, T�y vọt ��ng lặn, Nam vọt Bắc lặn, Bắc vọt Nam lặn, m� vọt giữa lặn, giữa vọt m� lặn, Mười t�m tướng động : những l� động, biến động, đẳng biến động, dũng biến dũng, đẳng biến dũng, khởi biến khởi, đẳng biến khởi, chấn biến chấn, đẳng biến chấn, hống biến hống, đẳng biến hống, k�ch biến k�ch, đẳng biến k�ch. Mưa m�y hoa hơn c�i trời, m�y lọng, m�y tr�ng, m�y phan, m�y hương, m�y tr�ng hoa, m�y hương thoa, m�y đồ trang nghi�m, m�y đại quang minh ma ni bửu, m�y chư Bồ T�t ca ngợi, m�y th�n sai kh�c của bất khả thuyết Bồ T�t. Mưa m�y th�nh Ch�nh gi�c, m�y nghi�m tịnh bất tư ngh� thế giới, m�y �m thanh ngữ ng�n của Phật đầy khắp v� bi�n thế giới. Như ở bốn ch�u thi�n hạ n�y thần lực của đức Như Lai thị hiện như vậy, l�m cho chư Bồ T�t rất hoan hỷ, c�ng khắp mười phương tất cả thế giới đều cũng như vậy. Bấy giờ mười phương đều qua khỏi t�m mươi bất khả thuyết trăm ng�n ức na do tha Phật s�t vi trần số thế giới, đều c� t�m mươi bất khả thuyết trăm ng�n ức na do tha Phật s�t vi trần số Như Lai đồng hiệu Phổ Hiền đều hiện ra trước Phổ Hiền Bồ T�t m� bảo rằng : L�nh thay Phật tử ! Nh� ngươi c� thể thừa oai lực của Phật, t�y thuận ph�p t�nh m� diễn n�i ph�p Như Lai xuất hiện bất tư ngh�. N�y Phật tử ! Mười phương ch�ng ta t�m mươi bất khả thuyết trăm ng�n ức na do tha Phật s�t vi trần số chư Phật đồng hiệu Phổ Hiền đều n�i ph�p n�y. N�y Phật tử ! Nay trong ph�p hội n�y c� mười vạn s�t vi trần số đại Bồ T�t được tất cả thần th�ng tam muội của Bồ T�t, chư Phật ch�ng ta đều thọ k� họ một đời sẽ dược V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Lại c� Phật s�t vi trần số ch�ng sanh ph�t Bồ đề t�m, chư Phật ch�ng ta cũng thọ k� họ ở đời vị lai trải qua bất khả thuyết Phật s�t vi trần số kiếp, đều được th�nh Phật đồng hiệu l� Phật Th� Thắng Cảnh Giới. Chư Phật ch�ng ta v� muốn cho chư Bồ T�t vị lai được nghe ph�p n�y, n�n đều c�ng hộ tr�. Như h�a độ ch�ng sanh nơi bốn ch�u thi�n hạ n�y, mười phương trăm ng�n ức na do tha v� số v� lượng, nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết ph�p giới hư kh�ng tất cả thế giới, h�a độ ch�ng sanh cũng đều như vậy. Bấy giờ do thần lực của thập phương chư Phật, do nguyện lực của Tỳ L� Gi� Na, do ph�p như vậy, do sức thiện căn, do Như Lai khởi tr� chẳng vượt ngo�i t�m niệm, do Như Lai ứng duy�n chẳng lỗi thời, do t�y thời gi�c ngộ chư Bồ T�t, do thưở trước tu h�nh kh�ng hư mất, do l�m cho được hạnh Phổ Hiền quảng đại, do hiển hiện tất cả tr� tự tại, n�n mười phương đều qua khỏi mười bất khả thuyết trăm ng�n ức na do tha Phật s�t vi trần số Bồ T�t đồng đến nơi đ�y, đầy khắp tất cả mười phương ph�p giới, thị hiện sự quảng đại trang nghi�m của Bồ T�t, ph�ng lưới đại quang minh, chấn động tất cả mười phương thế giới, l�m hư tan tất cả cung điện của c�c lo�i ma, ti�u diệt tất cả những khổ �c đạo, hiển hiện tất cả oai đức của Như Lai, ca ng�m khen ngợi v� lượng ph�p c�ng đức sai biệt của Như Lai, khắp mưa tất cả những thứ mưa, thị hiện v� lượng th�n sai biệt, l�nh thọ v� lượng Phật ph�p, do thần lực của Phật n�n đồ�ng n�i rằng : L�nh thay Phật tử ! Ng�i c� thể n�i ph�p bất khả hoại của Như Lai đ�y. N�y Phật tử ! Chư Bồ T�t ch�ng t�i đều hiệu Phổ Hiền, đều từ thế giới Phổ Quang Minh chỗ của đức Như Lai Phổ Tr�ng Tự Tại m� đến đ�y. Tất cả thế giới đ� đều n�i ph�p n�y. Văn c� như vậy, nghĩa l� như vậy, tuy�n thuyết như vậy, quyết định như vậy, đều đồng ở đ�y chẳng th�m chẳng bớt. Chư Bồ T�t ch�ng t�i đều do thần lực của Phật, do được ph�p Như Lai n�n đến nơi đ�y để chứng minh cho Ng�i. Như ch�ng t�i đến đ�y, mười phương khắp hư kh�ng khắp ph�p giới tất cả thế giới bốn ch�u thi�n hạ cũng như vậy. Bấy giờ Phổ Hiền Bồ T�t thừa thần lực của Phật, qu�n s�t tất cả Bồ T�t đại ch�ng, muốn tuy�n r� lại oai đức quảng đại xuất hiện của Như Lai, ch�nh ph�p chẳng thể trở hoại của Như Lai, v� lượng thiện căn đều chẳng luống, chư Phật xuất thế ắt đủ tất cả ph�p tối thắng, giỏi qu�n s�t được t�m ch�ng sanh t�y nghi thuyết ph�p chưa từng lỗi thời, sanh Bồ T�t v� lượng ph�p quang, tất cả chư Phật tự tại trang nghi�m, tất cả Như Lai một th�n kh�ng kh�c sanh khởi do từ đại hạnh thuở trước. N�i kệ rằng : Tất cả Như Lai những c�ng hạnh Thế gian v� dụ kh�ng kịp được V� khiến ch�ng sanh được ngộ giải Chẳng dụ l�m dụ m� hiển thị Ph�p thậm th�m vi mật như vậy Trăm ng�n mu�n kiếp kh� được nghe Người tinh tấn tr� huệ điều phục Mới được nghe nghĩa b� �o n�y Nếu nghe ph�p n�y sanh hoan hỉ Kia từng c�ng dường v� lượng Phật �ược Phật gia tr� chỗ nhiếp thọ Trời người ca ngợi thường c�ng dường ��y l� ph�p cứu thế đệ nhứt ��y hay cứu độ những quần phẩm ��y hay xuất sanh đạo thanh tịnh C�c Ng�i thọ tr� chớ ph�ng dật. *****

MỤC LỤC� ��������PH�̉M K�́ � � Trang Chủ ���� Hình ảnh����� Kinh đi�̉n� ��� Th�̀n Chú ���� Li�n lạc � �