�ẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHI�M KINH

Phẩm Thập - Nhẫn

� Thứ hai mươi ch�n
�
Bấy giờ Phổ-Hiền Bồ-T�t bảo chư Bồ-T�t :

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t c� mười thứ nhẫn, nếu được nhẫn nầy thời được đến nơi v�-ngại nhẫn-địa của tất cả Bồ-t�t, tất cả phật-ph�p v�-ngại v�-tận.

��y l� mười nhẫn : �m-thanh nhẫn, thuận nhẫn, v�-sanh-ph�p nhẫn, như huyễn nhẫn, như diệm nhẫn, như mộng nhẫn, như hưởng nhẫn, như ảnh nhẫn, như h�a nhẫn, như kh�ng nhẫn.

Mười nhẫn nầy, tam-thế chư Phật đ� n�i, nay n�i, sẽ n�i.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t �m-thanh nhẫn?

Nghĩa l� nghe những ph�p của chư Phật n�i, chẳng kinh chẳng h�i chẳng sợ, th�m t�n ngộ giải, ưa th�ch xu-hướng, chuy�n t�m ghi nhớ, tu tập an-trụ.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t thuận-nhẫn ?

Nghĩa l� ở nơi phật-ph�p tư-duy qu�n-s�t b�nh-đẳng kh�ng tr�i, t�y thuận biết r�, khiến t�m thanh-tịnh, ch�nh trụ tu tập xu nhập th�nh-tựu.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t v�-sanh-ph�p nhẫn ?

�ại Bồ-T�t nầy chẳng thấy c� ch�t ph�p n�o sanh, cũng chẳng thấy c� ch�t ph�p n�o diệt. Tại sao vậy ? V� nếu đ� v�-sanh thời v�-diệt. Nếu đ� v�-diệt th� v�-tận. Nếu v�-tận thời ly-cấu. Nếu ly-cấu thời v�-sai-biệt. Nếu v�-sai-biệt thời v�-xứ-sở. Nếu v�-xứ-sở thời tịch-tịnh. Nếu tịch-tịnh thời ly-dục. Nếu ly-dục thời v�-t�c. Nếu v�-t�c thời v�-nguyện. Nếu v�-nguyện thời v� trụ. Nếu v�-trụ thời v�-khứ v�-lai. ��y gọi l� thứ ba, v�-sanh-ph�p-nhẫn của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� như-huyễn-nhẫn ?

�ại Bồ-T�t nầy biết tất cả ph�p đều như huyễn, từ nhơn duy�n khởi. Ở trong một ph�p hiểu nhiều ph�p, trong nhiều ph�p hiểu một ph�p. �� biết c�c ph�p như huyễn, đại Bồ-T�t nầy r� thấu quốc-độ, ch�ng-sanh, ph�p-giới. R� thấu thế-gian b�nh-đẳng, Phật xuất-thế b�nh-đẳng, tam-thế b�nh-đẳng. Th�nh-tựu những thần-th�ng biến-h�a.

V� như huyễn chẳng phải voi, ngựa, xe, nam, nữ, đồng-nam, đồng-nữ, chẳng phải c�y, l�, b�ng, tr�i, đất, nước, lửa, gi�, chẳng phải ng�y, đ�m, mặt trời, mặt trăng, chẳng phải nửa th�ng, một th�ng, một năm, trăm năm,một kiếp, nhiều kiếp, chẳng phải định, loạn, thuần, tạp, một, kh�c, chẳng phải rộng, hẹp, nhiều, �t, lượng, v�-lượng, th�, tế. Huyễn chẳng phải tất cả sự vật, tất cả sự vật chẳng phải huyễn, nhưng do huyễn thị-hiện ra những sự vật sai kh�c.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t qu�n tất cả thế-gian như huyễn. Những l� nghiệp thế-gian, phiền-n�o thế-gian, quốc-độ thế-gian, ph�p thế-gian, thời thế-gian, th� thế-gian, th�nh thế-gian, hoại thế-gian, vận-động thế-gian, tạo-t�c thế-gian.

L�c Bồ-T�t qu�n tất cả thế-gian như huyễn, chẳng thấy ch�ng-sanh sanh, chẳng thấy ch�ng-sanh diệt, chẳng thấy quốc-độ sanh diệt, chẳng thấy c�c ph�p sanh diệt, chẳng thấy qu�-khứ c� thể ph�n-biệt được, chẳng thấy vị-lai c� khởi t�c, chẳng thấy hiện-tại một niệm trụ, chẳng thấy qu�n-s�t bồ-đề, chẳng thấy Phật xuất-hiện, chẳng thấy Phật niết-b�n, chẳng thấy trụ đại-nguyện, chẳng thấy nhập ch�nh-vị, chẳng ngo�i t�nh b�nh-đẳng.

�ại Bồ-T�t nầy dầu th�nh-tựu Phật-độ m� biết quốc-độ v�-sai-biệt. Dầu th�nh-tựu ch�ng-sanh m� biết ch�ng-sanh v�-sai-biệt. Dầu khắp qu�n ph�p-giới m� an-trụ ph�p-t�nh vắng lặng chẳng động. Dầu thấu r� tam-thế b�nh-đẳng m� chẳng tr�i ph�n-biệt ph�p tam-thế. Dầu th�nh-tựu uẩn xứ m� dứt hẳn sở-y. Dầu độ tho�t ch�ng-sanh m� r� biết ph�p-giới b�nh-đẳng kh�ng c�c thứ sai kh�c. Dầu biết c�c ph�p xa l�a văn tự kh�ng thể ng�n thuyết m� thường thuyết ph�p biện-t�i v�-tận. Dầu chẳng chấp lấy việc gi�o-h�a ch�ng-sanh m� chẳng bỏ đại-bi, v� độ tất cả m� chuyển ph�p-lu�n. Dầu v� ch�ng-sanh khai thị nhơn duy�n qu�-khứ m� biết t�nh nhơn-duy�n kh�ng c� động chuyển. ��y gọi l� như huyễn nhẫn thứ tư.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t như diệm nhẫn ?

�ại Bồ-T�t nầy biết tất cả thế-gian đồng như dương-diệm.

V� như dương-diệm chẳng c� phương-sở, chẳng phải nội, ngoại, hữu, v�, đoạn, thường, chẳng phải một m�u, nhiều m�u, cũng chẳng phải kh�ng m�u, chỉ t�y theo ng�n thuyết thế-gian m� hiển thị.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t như thiệt qu�n-s�t, r� biết c�c ph�p hiện chứng tất cả khiến được vi�n-m�n. ��y gọi l� như diệm nhẫn thứ năm của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t như mộng nhẫn?

�ại Bồ-T�t nầy biết tất cả thế-gian như mộng.

V� như mộng chẳng phải thế-gian, chẳng phải rời thế-gian, chẳng phải dục-giới, sắc giới, v�-sắc-giới, chẳng phải sanh, diệt, nhiễm, tịnh, nhưng vẫn c� hiển-thị.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t biết tất cả thế-gian đồng như mộng. V� kh�ng đổi kh�c, v� như tự-t�nh của mộng, v� như mộng chấp trước, v� như mộng t�nh ly, v� như bổn-t�nh của mộng, v� như mộng hiện ra, v� như mộng v�-sai-biệt, v� như mộng tưởng ph�n-biệt, v� như l�c mộng thức giấc. ��y gọi l� như-mộng-nhẫn thứ s�u của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t như-hưởng-nhẫn ?

�ại Bồ-T�t nầy nghe Phật thuyết ph�p qu�n c�c ph�p-t�nh tu học th�nh-tựu đến bỉ-ngạn, biết tất cả �m-thanh đồng như vang kh�ng lai kh�ng khứ m� hiển thị như vậy.

�ại Bồ-T�t nầy qu�n-s�t tiếng của đức Như-Lai chẳng từ trong ph�t ra, chẳng từ ngo�i ph�t ra, cũng chẳng từ nơi trong ngo�i ph�t ra. Dầu biết r� tiếng chẳng phải từ trong, từ ngo�i, từ trong ngo�i ph�t ra, m� c� thể thị-hiện danh c� thiện-xảo diễn thuyết th�nh-tựu.

V� như �m vang nơi hang từ duy�n ph�t ra, m� c�ng ph�p-t�nh kh�ng tr�i nhau. Khiến c�c ch�ng-sanh theo lo�i được hiểu biết v� tu học.

Như Thi�n-�ế phu-nhơn, con g�i vua A-Tu-La, t�n X�-Chi, trong một �m-thanh ph�t ra ng�n thứ �m-thanh, nhưng Phu-Nhơn vẫn kh�ng c� t�m nghĩ l�m cho ph�t ra như vậy.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t nhập v�-ph�n-biệt-giới, th�nh-tựu tiếng t�y loại thiện-xảo, ở trong v�-bi�n thế-giới hằng chuyển ph�p-lu�n. �ại Bồ-T�t nầy kh�o hay qu�n-s�t tất cả ch�ng-sanh, d�ng tướng lưỡi rộng d�i m� v� họ thuyết ph�p. Tiếng đ� v�-ngại khắp c�i nước mười phương khiến ch�ng-sanh t�y sở-nghi nghe ph�p đều ri�ng kh�c. Dầu biết tiếng kh�ng khởi m� khắp hiện �m-thanh. Dầu biết kh�ng sở-thuyết m� n�i rộng c�c ph�p. Diệu-�m b�nh-đẳng t�y loại đều hiểu ri�ng kh�c, đều d�ng tr�-huệ m� c� thể r� thấu. ��y gọi l� như-hưởng-nhẫn thứ bảy của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t như-ảnh-nhẫn ?

�ại Bồ-T�t nầy chẳng phải sanh ở thế-gian, chẳng phải mất ở thế-gian, chẳng phải ở trong thế-gian, chẳng phải ở ngo�i thế-gian, chẳng phải du h�nh nơi thế-gian, chẳng phải đồng với thế-gian, chẳng phải kh�c với thế-gian, chẳng phải qua đến thế-gian, chẳng phải chẳng qua đến thế-gian, chẳng phải trụ ở thế-gian, chẳng phải chẳng trụ ở thế-gian, chẳng phải l� thế-gian, chẳng phải xuất-thế-gian, chẳng phải tu bồ-t�t-hạnh, chẳng phải bỏ đại-nguyện, chẳng phải thiệt, chẳng phải chẳng thiệt. Dầu thường h�nh tất cả phật-ph�p m� c� thể l�m xong tất cả thế-sự. Chẳng theo thế-lưu cũng chẳng trụ ph�p-lưu.

V� như mặt trời, mặt trăng, nam, nữ v� c�c vật như nh� cửa, n�i rừng, s�ng suối v�n v�n, hiện b�ng trong những vật thanh-tịnh như nước, dầu, ch�u bửu, gương s�ng. B�ng c�ng nước gương v�n v�n chẳng phải một, chẳng phải kh�c, chẳng phải ly, chẳng phải hiệp. Nơi trong gi�ng s�ng, b�ng chẳng bị tr�i, nơi giếng ao, b�ng cũng hẳng bị ch�m đắm. Dầu b�ng hiện trong đ� kh�ng chỗ chấp trước, nhưng c�c ch�ng-sanh biết ở chỗ đ� c� b�ng ấy hiện, cũng biết chỗ kia kh�ng c� b�ng như vậy. Vật gần vật xa dầu đều hiện b�ng, nhưng b�ng kh�ng theo vật m� c� gần xa.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t hay biết tự-th�n v� tha-th�n tất cả đều l� cảnh-giới của tr� chẳng nhận l� hai m� cho l� tự tha ri�ng kh�c. Dầu vậy nhưng nơi tự quốc-độ, nơi tha quốc-độ, đều ri�ng sai kh�c đồng thời hiện khắp.

Như một hột giống kh�ng c� rễ, mầm, cọng, mắt, nh�nh, l�, m� hay sanh khởi tất cả.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t v�-nhị m� ph�n-biệt hai tướng phương-tiện thiện-xảo th�ng đạt v�-ngại. ��y gọi l� như-ảnh-nhẫn thứ t�m của đại Bồ-T�t.

�ại Bồ-T�t th�nh-tựu như-ảnh-nhẫn nầy dầu chẳng qua đến c�i nước mười phương m� c� thể hiện khắp tất cả c�i Phật. Cũng chẳng rời đ�y, cũng chẳng đến kia, như b�ng hiện khắp chỗ du h�nh v�-ngại. L�m cho ch�ng-sanh thấy th�n sai kh�c đồng với tướng cứng chắc của thế-gian. Nhưng sự sai kh�c nầy ch�nh l� chẳng phải sai kh�c. Kh�c cũng chẳng kh�c kh�ng c� chướng ngại.

�ại Bồ-T�t nầy từ nơi chủng-t�nh Như-Lai m� sanh th�n ngữ v� � thanh-tịnh v�-ngại n�n c� thể được th�n v�-bi�n sắc tướng thanh-tịnh.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t biết tất cả thế-gian thảy đều như h�a ? Nghĩa l� tất cả ch�ng-sanh �-nghiệp h�a, v� gi�c-tưởng sanh khởi. Tất cả thế-gian chư h�nh h�a, v� ph�n-biệt sanh khởi. Tất cả khổ vui đi�n-đảo h�a, v� vọng-thủ sanh khởi. Tất cả thế-gian ph�p chẳng thiệt h�a, v� ng�n thuyết hiện khởi. Tất cả phiền-n�o ph�n-biệt h�a, v� tưởng niệm sanh khởi. Lại c� thanh-tịnh điều-phục h�a, v� v�-ph�n-biệt hiện khởi. Nơi tam thế chẳng chuyển h�a, v� v�-sanh b�nh-đẳng. Bồ-T�t nguyện lực h�a, v� tu h�nh quảng-đại. Như-Lai đai-bi h�a, v� phương-tiện thị-hiện. Chuyển ph�p-lu�n phương-tiện h�a, v� tr�-huệ v�-�y biện-t�i diễn-thuyết.

�ại Bồ-T�t r� biết thế-gian xuất-thế-gian h�a hiện như vậy, chứng biết, biết rộng lớn, biết v�-bi�n, biết đ�ng sự, biết tự-tại, biết chơn-thiệt. Chẳng phải hư-vọng-kiến c� thể huynh động được. T�y theo sở-h�nh của thế-gian cũng chẳng hư mất tr� biết ấy.

V� như h�a chẳng từ nơi t�m ph�t khởi, chẳng từ nơi t�m-ph�p ph�t-khởi, chẳng từ nơi nghiệp ph�t khởi, chẳng thọ quả b�o, chẳng phải thế-gian sanh, chẳng phải thế-gian diệt, chẳng thể theo d�i, chẳng thể rờ chạm, chẳng phải c�n l�u, chẳng phải gi�y l�t, chẳng phải ở nơi thế-gian, chẳng phải rời thế-gian, chẳng chuy�n thuộc một phương, chẳng thuộc khắp c�c phương, chẳng phải hữu-lượng, chẳng phải v�-lượng, chẳng nh�m, chẳng dứt, chẳng phải chẳng nh�m dứt, chẳng phải ph�m, chẳng phải th�nh, chẳng phải nhiễm, chẳng phải tịnh, chẳng phải sanh, chẳng phải tử, chẳng phải tr�, chẳng phải ngu, chẳng phải thấy, chẳng phải chẳng thấy, chẳng phải y-tựa thế-gian, chẳng phải nhập ph�p-giới, chẳng phải th�ng-minh, chẳng phải đần-độn, chẳng phải lấy, chẳng phải chẳng lấy, chẳng phải sanh-tử, chẳng phải niết-b�n, chẳng c�, chẳng phải kh�ng c�.

�ại Bồ-T�t phương-tiện thiện-xảo như vậy, du h�nh thế-gian tu hạnh bồ-t�t. Biết r� thế-ph�p ph�n th�n h�a hiện m� đến, chẳng chấp thế-gian, chẳng lấy tự th�n, nơi thế-gian v� th�n kh�ng ph�n-biệt. Chẳng trụ thế-gian, chẳng rời thế-gian, chẳng trụ nơi ph�p, chẳng rời nơi ph�p. Do bổn nguyện n�n chẳng bỏ một ch�ng-sanh-giới, chẳng điều-phục thiểu ch�ng-sanh-giới, chẳng ph�n-biệt nơi ph�p, chẳng phải chẳng ph�n-biệt. Biết c�c ph�p-t�nh kh�ng lai kh�ng khứ. Dầu kh�ng chỗ c� m� tr�n đầy phật-ph�p. R� ph�p như h�a, chẳng c� chẳng kh�ng.

�ại Bồ-T�t l�c an trụ như-h�a-nhẫn đều hay tr�n đủ tất cả đạo bồ-đề của chư Phật lợi-�ch ch�ng-sanh.

��y gọi l� như h�a nhẫn thứ ch�n của đại Bồ-T�t.

�ại Bồ-T�t th�nh-tựu như-h�a-nhẫn nầy, ph�m việc l�m ra đều đồng với h�a, v� như h�a-sĩ.

Nơi tất cả c�i Phật kh�ng chỗ y-trụ. Nơi tất cả thế-gian kh�ng chỗ chấp lấy. Nơi tất cả phật-ph�p chẳng sanh ph�n-biệt. Dầu vậy m� hướng đến Phật bồ-đề kh�ng rời mỏi, tu hạnh bồ-t�t, rời những đi�n-đảo. Dầu kh�ng c� th�n m� hiện tất cả th�n. Dầu kh�ng chỗ trụ m� trụ c�c quốc-độ. Dầu kh�ng c� sắc m� hiện khắp c�c sắc. Dầu chẳng chấp lấy thiệt-tế m� chiếu s�ng ph�p-t�nh b�nh-đẳng vi�n-m�n.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t nầy nơi tất cả ph�p kh�ng chỗ y-chỉ n�n gọi l� bực giải tho�t. Thảy đều bỏ rời tất cả lỗi lầm n�n gọi l� bực điều-phục. Chẳng động chẳng chuyển v�o khắp tất cả ch�ng-hội Như-Lai n�n gọi l� bực thần-th�ng. Nơi ph�p v�-sanh đ� được thiện-xảo n�n gọi l� bực v�-thối. �ủ tất cả lực, n�i Tu-Di n�i Thiết-Vi kh�ng l�m chướng được, n�n gọi l� bực v�-ngại.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t như-kh�ng-nhẫn ?

�ại Bồ-T�t nầy r� tất cả ph�p-giới như hư-kh�ng, v� v�-tướng. Tất cả thế-giới như hư-kh�ng, v� v�-khởi. Tất cả ph�p như hư-kh�ng v� v�-nhị. Tất cả ch�ng-sanh hạnh như hư-kh�ng, v� v�-sở-h�nh. Tất cả Phật như hư-kh�ng, v� v�-ph�n-biệt. Tất cả phật-lực như hư-kh�ng, v� v�-sai-biệt. Tất cả thiền-định như hư-kh�ng, v� tam-thế b�nh-đẳng. Tất cả ph�p diễn thuyết như hư-kh�ng, v� chẳng ng�n thuyết được. Tất cả th�n Phật như hư-kh�ng, v� v�-trước v�-ngại.

Bồ-T�t d�ng phương-tiện như hư-kh�ng r� thấu tất cả ph�p đều kh�ng chỗ c�.

�ại Bồ-T�t d�ng nhẫn-tr� như hư-kh�ng l�c thấu r� tất cả ph�p thời được th�n v� th�n-nghiệp như hư-kh�ng, được ngữ v� ngữ-nghiệp như hư-kh�ng, được � v� �-nghiệp như hư-kh�ng.

V� như hư-kh�ng, tất cả ph�p y-tựa, chẳng sanh chẳng diệt.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t, tất cả ph�p th�n chẳng sanh chẳng diệt.

V� như hư-kh�ng, chẳng thể ph� hoại được. Cũng vậy, đại Bồ T�t, tất cả tr�-huệ c�c lực chẳng thể ph� hoại được.

V� như hư-kh�ng l� chỗ y-chỉ của tất cả thế-gian m� kh�ng sở-y. Cũng vậy, đại Bồ-T�t l� chỗ y-chỉ của tất cả ph�p m� kh�ng sở-y.

V� như hư-kh�ng bất sanh bất diệt m� hay giữ lấy tất cả thế-gian sanh diệt. Cũng vậy, đại Bồ-T�t kh�ng hướng kh�ng đắc m� hay thị-hiện hướng đắc, khiến khắp thế-gian tu h�nh thanh-tịnh.

V� như hư-kh�ng chẳng c� chỗ chẳng c� g�c m� hay hiển-hiện v�-bi�n chỗ g�c. Cũng vậy, đại Bồ-T�t kh�ng nghiệp kh�ng b�o m� hay hiển-thị những thứ nghiệp b�o.

V� như hư-kh�ng chẳng đi chẳng đứng m� hay thị-hiện c�c thứ oai-nghi. Cũng vậy, đại Bồ-T�t chẳng đi chẳng đứng m� hay ph�n-biệt tất cả c�c h�nh.

V� như hư-kh�ng chẳng phải sắc chẳng phẳng phải phi-sắc m� hay thi-hiện c�c loại m�u sắc. Cũng vậy, đại Bồ-T�t chẳng phải sắc thế-gian, chẳng phải sắc xuất thế-gian m� hay thị-hiện tất cả th�n sắc.

V� như hư-kh�ng chẳng phải l�u chẳng phải gần m� hay ở l�u hiển hiện tất cả vật. Cũng vậy, đại Bồ-T�t chẳng phải l�u chẳng phải gần m� hay ở l�u hiển-thị những hạnh của Bồ-T�t l�m.

V� như hư-kh�ng chẳng phải tịnh chẳng phải uế, chẳng rời tịnh uế. Cũng vậy, đại Bồ-T�t chẳng phải chướng chẳng phải kh�ng chướng, chẳng rời chướng kh�ng chướng.

V� như hư-kh�ng tất cả thế-gian đều hiện ra trước, chẳng phải hiện ra trước tất cả thế-gian. Cũng vậy, đại Bồ-T�t tất cả ph�p đều hiện ra trước, chẳng phải hiện ra trước tất cả ph�p.

V� như hư-kh�ng v�o khắp tất cả m� kh�ng bi�n-tế. Cũng vậy, đại Bồ-T�t v�o khắp tất cả ph�p, m� t�m Bồ-T�t kh�ng bi�n-tế. T�i sao vậy ? V� chỗ l�m của Bồ-T�t như hư-kh�ng. Nghĩa l� việc tu tập, việc nghi�m-tịnh, việc th�nh-tựu thảy đều b�nh-đẳng, một thể, một vị, một thứ phần lượng. Như hư-kh�ng thanh-tịnh khắp tất cả chỗ.

�ại Bồ-T�t như vậy chứng biết tất cả ph�p, với tất cả ph�p kh�ng c� ph�n-biệt. Nghi�m-tịnh tất cả Phật-độ. Vi�n-m�n tất cả th�n v�-sở-y. R� tất cả phương kh�ng c� m� lầm. �ủ tất cả lực chẳng thể ph� hoại. �ầy đủ tất cả v�-bi�n c�ng-đức. �� đến tất cả ph�p-xứ thậm-th�m. Th�ng đạt tất cả đạo ba-la-mật. Ngồi khắp tất cả t�a kim-cang. Ph�t khắp tất cả tiếng t�y loại. V� tất cả thế-gian m� chuyển ph�p-lu�n chưa từng lỗi thời.

��y gọi l� hư-kh�ng-nhẫn thứ mười của đại Bồ-T�t.

�ại Bồ-T�t th�nh-tựu nhẫn nầy thời được th�n Như-Lai, v� v�-khứ. �ược th�n v�-sanh v� v�-diệt. �ược th�n bất-động, v� v�-hoại. �ược th�n chơn-thiệt, v� rời hư-vọng. �ược th�n nhứt-tướng, v� v�-tướng. �ược th�n v�-lượng, v� phật-lực v�-lượng. �ược th�n b�nh-đẳng, v� đồng tướng như. �ược th�n v�-sai-biệt, v� qu�n tam-thế b�nh-đẳng. �ược th�n đến tất cả chỗ, v� tịnh nh�n chiếu khắp kh�ng chướng ngại. �ược th�n rời dục-tế, v� biết tất cả ph�p kh�ng hiệp tan. �ược th�n hư-kh�ng v�-bi�n-tế, v� phước-đức-tạng v� tận như hư-kh�ng. �ược th�n biện-t�i v�-đoạn v�-tận ph�p-t�nh b�nh-đẳng, v� biết tất cả, ph�p-tướng chỉ l� một tướng, kh�ng t�nh l�m t�nh như hư-kh�ng. �ược th�n �m-thanh v�-lượng v�-ngại, v� kh�ng chướng ngại như hư-kh�ng. �ược th�n đầy đủ tất cả bồ-t�t hạnh thiện-xảo thanh-tịnh, v� nơi tất cả chỗ đều kh�ng chướng-ngại như hư-kh�ng. �ược th�n tất cả phật-ph�p thứ đệ tiếp nối,v� chẳng thể đoạn tuyệt như hư-kh�ng. �ược th�n trong tất cả c�i Phật hiện v�-lượng phật-độ, v� rời tham chấp như hư-kh�ng v�-bi�n. �ược th�n thị-hiện tất cả ph�p tự-tại kh�ng th�i nghỉ, v� như hư-kh�ng chẳng c� bi�n-tế. �ược th�n tất cả thế-lực ki�n cố chẳng thể ph� hoại, v� như hư-kh�ng nhiệm-tr� tất cả thế-gian. �ược th�n c�c căn s�ng lẹ như kim-cang ki�n-cố kh�ng thể ph� hoại, v� như hư-kh�ng tất cả kiếp hỏa chẳng đốt ch�y được. �ược th�n c� sức giữ lấy tất cả thế-gian, v� sức tr�-huệ như hư-kh�ng.

Chư Phật-tử ! Tr�n đ�y gọi l� mười nhẫn của đại Bồ-T�t.

Bấy giờ Phổ-Hiền Bồ-T�t muốn tuy�n lại nghĩa nầy m� n�i kệ rằng :

�

Như trong đời c� người

Nghe chỗ c� kho b�u

V� c� thể hưởng được

N�n l�ng rất vui mừng.

Cũng vậy, đại tr� - huệ

Bồ - T�t chơn phật - tử

�ược nghe c�c phật - ph�p

Tướng thậm - th�m tịch - diệt,

L�c nghe th�m - ph�p nầy

Trong t�m được an - ổn

Chẳng kinh cũng chẳng h�i

Cũng chẳng sanh sợ - sệt.

�ại - Sĩ cầu bồ - đề

Nghe tiếng quảng đại nầy

T�m tịnh hay kham nhẫn

Nơi đ�y kh�ng nghi lầm.

Tự nghĩ : do nghe được

Ph�p thậm - th�m vi - diệu

Sẽ th�nh nhứt - thiết - tr�

Nhơn - Thi�n �ại - �ạo - Sư.

Bồ - T�t nghe tiếng nầy

Trong l�ng rất hoan - hỉ

Ph�t sanh � ki�n - cố

Nguyện cầu c�c phật - ph�p

V� mến th�ch bồ - đề

N�n t�m lần điều phục

L�ng tin th�m tăng trưởng

Kh�ng tr�i ch� ch�nh - ph�p.

Thế n�n nghe tiếng nầy

Nơi l�ng được kham nhẫn

An trụ vững chẳng động.

Tu h�nh hạnh Bồ - T�t.

V� cầu đạo bồ - đề

Chuy�n tu hướng về đ�

Tinh - tấn kh�ng thối chuyển

Chẳng bỏ những thiện nghiệp.

V� cầu đạo bồ - đề

Trong l�ng kh�ng sợ h�i

Nghe ph�p th�m dũng - m�nh

C�ng Phật khiến hoan - hỉ.

Như c� người đại - phước

Gặp được kho chơn - kim

Theo th�n chỗ n�n đeo

Chế tạo đồ trang - nghi�m.

Bồ - T�t cũng như vậy

Nghe nghĩa thậm - th�m n�y.

Tư - duy th�m tr� - huệ

�ể tu ph�p t�y thuận.

Ph�p hữu cũng thuận biết,

Ph�p v� cũng thuận biết,

T�y ph�p đ� như vậy

Như vậy biết c�c ph�p.

Th�nh - tựu t�m thanh - tịnh

Minh triệt rất hoan - hỷ

Biết ph�p theo duy�n khởi

Dũng - m�nh si�ng tu tập.

B�nh - đẳng qu�n c�c ph�p

Biết r� tự t�nh đ�

Chẳng tr�i phật ph�p - tạng

Biết khắp tất cả ph�p.

Ch� nguyện thường ki�n cố

Nghi�m tịnh Phật bồ - đề

Bất - động như Tu - Di

Nhứt t�m cầu ch�nh - gi�c.

Do ph�t t�m tinh - tấn

Lại tu đạo tam - muội

V� - lượng kiếp si�ng l�m

Chưa từng c� thối thất.

Ph�p của Bồ - T�t nhập

L� chỗ đi của Phật

Nơi đ�y r� biết được

Thời kh�ng l�ng lười ch�n.

Như lời chư Phật dạy

B�nh - đẳng qu�n c�c ph�p

Chẳng phải nhẫn bất - đẳng.

Th�nh được tr� b�nh - đẳng.

T�y thuận lời Phật n�i

Th�nh - tựu m�n ph�p nầy

Biết r� đ�ng như ph�p

Cũng chẳng ph�n - biệt ph�p.

Trong Tam - Thập - Tam Thi�n

C� bao nhi�u Thi�n - Tử

C�ng đồng ăn một b�t

�ồ ăn đều kh�c nhau.

�ồ ăn ri�ng nhiều m�n

Chẳng từ mười phương đến

��ng theo nghiệp đ� tu

Tự - nhi�n hiện trong b�t.

Bồ - T�t cũng như vậy

Qu�n - s�t tất cả ph�p

�ều từ nhơn duy�n khởi

V� - sanh n�n v� - diệt,

V� - diệt n�n v� - tận,

V� - tận n�n v� - nhiễm,

Nơi ph�p biến - dị kia

Biết r� kh�ng biến - dị.

Kh�ng đổi thời kh�ng xứ

Kh�ng xứ thời tịch - diệt,

Trong l�ng kh�ng nhiễm trước

Nguyện độ c�c ch�ng - sanh.

Chuy�n niệm nơi phật-ph�p

Chưa từng c� t�n động

M� d�ng t�m bi nguyện

Phương - tiện đi trong đời.

Si�ng cầu nơi thập - lực

Ở đời m� chẳng trụ,

Kh�ng đi cũng kh�ng đến

Phương - tiện kh�o thuyết ph�p.

Nhẫn nầy l� tr�n hết

Biết ph�p l� v� - tận

V�o nơi chơn ph�p - giới

Thiệt cũng kh�ng sở - nhập.

Bồ - T�t trụ nhẫn nầy

Thấy khắp c�c Như - Lai

�ồng thời thọ k� cho

Gọi l� thọ Phật - chức.

Thấu r� ph�p tam - thế

Tướng tịch - diệt thanh - tịnh

M� đều độ ch�ng - sanh

�ể ở trong đường l�nh.

C�c loại ph�p thế - gian

Tất cả đều như huyễn

Nếu biết được như vậy

Thời t�m kh�ng bị động

C�c nghiệp từ t�m sanh

N�n n�i t�m như huyễn

Nếu rời ph�n - biệt nầy

Diệt hết c�i hữu - lậu.

V� như nh� huyễn - thuật

Khắp hiện c�c sắc tượng

Cho ch�ng luống tham vui

Rốt r�o v� - sở - đắc.

Thế - gian cũng như vậy

Tất cả đều như huyễn

V� - t�nh cũng v� - sanh

Thị - hiện c� c�c thứ.

�ộ tho�t c�c ch�ng - sanh

Khiến biết ph�p như huyễn

Ch�ng -sanh chẳng kh�c huyễn

Biết huyễn kh�ng ch�ng - sanh.

Ch�ng - sanh v� quốc - độ

Những ph�p trong tam - thế

Như vậy đều kh�ng thừa

Tất cả đều như huyễn.

Huyễn l�m h�nh nam nữ

V� voi, ngựa, tr�u, d�

Nh� cửa, n�i, suối, ao

Vườn, rừng, c�ng b�ng, tr�i,

Vật huyễn kh�ng tri - gi�c

Cũng kh�ng c� trụ xứ

Rốt r�o tướng tịch - diệt

Chỉ theo ph�n - biệt hiện.

Bồ - T�t được như vậy

Thấy khắp c�c thế - gian

Tất cả ph�p hữu v�

Thấu r� đều như huyễn.

Ch�ng - sanh v� quốc - độ

C�c thứ nghiệp tạo ra

V�o nơi như - huyễn - tế

Với kia kh�ng nương chấp.

�ược thiện - xảo như vậy

Tịch - diệt kh�ng h� - luận

Trụ nơi bực v� - ngại

Khắp hiện oai - lực - lớn.

C�c Phật - tử dũng - m�nh

T�y thuận nhập diệu - ph�p

Kh�o qu�n tất cả tưởng

R�ng - rịt c�c thế - gian.

C�c tưởng như dương - diệm

Khiến ch�ng hiểu đi�n - đảo.

Ch�ng - sanh đều ri�ng kh�c

H�nh loại chẳng phải một

Thấu r� đều l� tưởng

Bỏ rời những đi�n - đảo.

Ch�ng - sanh đều ri�ng kh�c

H�nh loại chẳng phải một

Thấu r� đều l� tưởng

Tất cả kh�ng chơn - thiệt.

C�c ch�ng - sanh mười phương

�ều bị tưởng che ngăn

Nếu bỏ thấy đi�n - đảo

Thời diệt tưởng thế - gian.

Thế - gian như dương - diệm

Do tưởng c� sai kh�c

Biết thế - gian do tưởng

Xa l�a ba đi�n - đảo.

Như - nắng qu� gắt n�ng

Người đời cho l� nước

Thiệt ra kh�ng c� nước

Người tr� chẳng n�n cầu.

Ch�ng - sanh cũng như vậy

�ời lo�i đều kh�ng c�

Như diệm ở nơi tưởng

Cảnh - giới t�m v� - ngại.

Nếu l�a những vọng tưởng

Cũng l�a những h� - luận

Kẻ ngu - si chấp tưởng

�ều khiến được giải - tho�t.

Xa l�a t�m ki�u - mạn

Trừ diệt tưởng thế - gian

Ở chỗ tận v� - tận

Phương - tiện của Bồ - T�t.

Bồ - T�t biết thế ph�p

Tất cả đều như mộng

Chẳng chỗ, chẳng kh�ng chỗ

Thể - t�nh hằng tịch - diệt.

C�c ph�p v� - ph�n - biệt

Như mộng, t�m kh�ng kh�c

Tam thế những thế - gian

Tất cả đều như vậy.

T�nh mộng kh�ng sanh - diệt

Cũng kh�ng c� phương sở

Ba c�i đều như vậy

Người thấy t�m giải - tho�t.

Mộng chẳng tại thế - gian

Chẳng tại phi thế - gian

Cả hai chẳng ph�n - biệt

�ược nhập nơi bực nhẫn.

Như trong mộng ng� thấy

Những cảnh loại kh�c nhau,

Thế - gian cũng như vậy

C�ng mộng kh�ng sai kh�c.

Người trụ trong mộng - định

Biết đời đều như mộng

Chẳng phải đồng v� kh�c

Chẳng phải một v� nhiều.

Ch�ng - sanh c�c c�i, nghiệp,

Tạp - nhiễm v� thanh - tịnh

Như vậy đều biết r�

C�ng mộng đều b�nh - đẳng.

Hạnh của Bồ - T�t l�m

V� c�ng c�c đại nguyện

Biết r� đều như mộng

C�ng thế - gian kh�ng kh�c.

Biết thế - gian kh�ng tịch

Chẳng hoại nơi thế - ph�p

Như chi�m bao ng� thấy

Những h�nh sắc d�i vắn.

Gọi đ�y : như - mộng - nhẫn

Nhơn đ�y biết thế ph�p

Mau th�nh tr� v� - ngại

Rộng độ c�c ch�ng - sanh.

Tu h�nh hạnh như vậy

Xuất sanh tr� rộng lớn

Kh�o biết c�c ph�p - t�nh

Nơi ph�p t�m kh�ng chấp.

Tất cả c�c thế - gian

Những �m - thanh sai kh�c

Chẳng phải trong, chẳng ngo�i

Biết đ� đều như vang.

Như nghe c�c tiếng vang

T�m chẳng sanh ph�n - biệt

Bồ - T�t nghe �m - thanh

Kh�ng ph�n - biệt cũng vậy.

Chi�m ngưỡng c�c Như - Lai

V� nghe n�i ph�p - �m

Diễn khế - kinh v� - lượng

Dầu nghe m� kh�ng chấp.

Như vang kh�ng lai khứ

Tiếng đ� nghe cũng vậy

M� hay ph�n - biệt ph�p

C�ng ph�p kh�ng tr�i lầm.

Kh�o biết c�c �m - thanh

Nơi tiếng kh�ng ph�n - biệt

Biết tiếng đều kh�ng - tịch

Khắp ph�t �m thanh - tịnh

Biết ph�p chẳng tại lời

Kh�o v�o v� - ng�n - tế

M� hay hiện ng�n thuyết

Như vang khắp thế - gian.

Biết r� ng�n - ngữ - đạo

�ầy đủ phần �m - thanh

Biết thanh - t�nh kh�ng tịch

D�ng thế - ng�n để n�i

Như �m - thanh thế - gian

Hiện đồng ph�p ph�n - biệt

Tiếng đ� đều c�ng khắp

Khai ngộ c�c quần - sanh.

Bồ - T�t được nhẫn nầy

Tịnh - �m độ thế - gian

Kh�o diễn thuyết ba đời

Nơi đời kh�ng chấp trước.

V� muốn lợi thế - gian

Chuy�n � cầu bồ - đề

M� thường nhập ph�p - t�nh

Nơi đ� v� - ph�n - biệt.

Qu�n khắp c�c thế - gian

Tịch - diệt kh�ng thể - t�nh

M� thường l�m lợi �ch

Tu h�nh � chẳng động.

Chẳng trụ nơi thế - gian

Cũng chẳng rời thế - gian

Nơi thế kh�ng sở - y

Y - xứ bất - khả - đắc.

R� biết t�nh thế - gian

Nơi t�nh kh�ng nhiễm trước

Dầu chẳng nương thế - gian

Gi�o h�a khiến si�u độ.

Bao nhi�u ph�p thế - gian

�ều biết tự - t�nh n�

R� ph�p kh�ng c� hai

Cũng kh�ng chấp kh�ng hai

T�m cũng chẳng rời thế - gian

Cũng chẳng trụ thế - gian

Chẳng phải ngo�i thế - gian

Tu h�nh nhứt - thiết - tr�.

V� như b�ng trong nước

Chẳng phải trong chẳng ngo�i

Bồ - T�t cầu bồ - đề

Biết thế chẳng phải thế

Chẳng nơi thế trụ xuất

V� thế bất - khả - thuyết

Cũng chẳng trụ trong ngo�i

Như b�ng hiện thế - gian.

Nhập nghĩa thậm - th�m nầy

L�a nhơ đều s�ng suốt

Chẳng bỏ t�m bổn - thệ

��n tr� - huệ chiếu khắp.

Thế - gian kh�ng bi�n - tế

Tr� nhập cũng v� - bi�n

Gi�o h�a khắp quần - sanh

Khiến họ bỏ những chấp.

Qu�n - s�t ph�p thậm - th�m

Lợi �ch những quần - sanh

Từ đ�y nhập v�o tr�

Tu h�nh tất cả đạo.

Bồ - T�t qu�n c�c ph�p

Biết chắc đều như h�a

M� tu hạnh như h�a

Rốt r�o trọn chẳng bỏ.

T�y thuận h�a - tự - t�nh

Tu tập đạo bồ - đề

Tất cả ph�p như h�a

Bồ - T�t hạnh cũng vậy.

Tất cả c�c thế - gian

V� c�ng v� - lượng nghiệp

B�nh - đẳng đều như h�a

Rốt r�o trụ tịch - diệt.

Những Phật trong tam thế

Tất cả cũng như h�a

Bổn - nguyện tu c�c hạnh

Biến - h�a th�nh Như - Lai.

Phật d�ng đại từ bi

�ộ tho�t h�a ch�ng - sanh

�ộ tho�t cũng như h�a

H�a - lực v� thuyết ph�p.

Biết thế - gian như h�a

Chẳng ph�n - biệt thế - gian

H�a - sự nhiều loại kh�c

�ều do nghiệp sai - biệt.

Tu tập hạnh bồ - đề

Trang - nghi�m nơi h�a - th�nh

V� - lượng kh�o trang - nghi�m

Như nghiệp l�m thế - gian.

Ph�p nầy rời ph�n - biệt

Cũng chẳng ph�n - biệt ph�p

Cả hai đều tịch - diệt

Hạnh Bồ - T�t như vậy.

H�a - hải r� nơi tr�,

H�a - t�nh ấn thế -gian

H�a chẳng phải sanh diệt

Tr� - huệ cũng như vậy.

Nhẫn thứ mười qu�n r�

Ch�ng - sanh v� c�c ph�p

Thể - t�nh đều tịch - diệt

Kh�ng xứ - sở như kh�ng

�ược tr� như - kh�ng nầy

L�a hẳn c�c chấp trước

Như hư - kh�ng v� - tướng

Nơi thế - gian v� - ngại

�

Th�nh - tựu sức kh�ng - nhẫn

Như hư - kh�ng v� - tận

Cảnh - giới như hư - kh�ng

Chẳng ph�n - biệt hư - kh�ng.

Hư - kh�ng kh�ng thể t�nh

Cũng chẳng phải đoạn diệt

Cũng kh�ng những sai kh�c

Tr� - lực cũng như vậy

Hư - kh�ng kh�ng sơ - tế

Cũng kh�ng c� trung, hậu

Lượng đ� bất - khả - đắc

Tr� Bồ - T�t cũng vậy.

Qu�n ph�p - t�nh như vậy

Tất cả như hư - kh�ng

Kh�ng sanh cũng kh�ng diệt

Sở - đắc của Bồ - T�t.

Tự trụ ph�p như - kh�ng

Lại v� ch�ng - sanh n�i

H�ng - phục tất cả ma

Phương - tiện của nhẫn nầy.

Tướng thế - gian sai kh�c

�ều kh�ng chẳng c� tướng

V�o nơi chỗ v� - tướng

C�c tướng đều b�nh - đẳng.

Chỉ d�ng một phương - tiện

V�o khắp c�c thế - gian

L� biết ph�p tam - thế

�ều đồng t�nh hư - kh�ng.

Tr� - huệ c�ng �m thanh

V� th�n của Bồ - T�t

T�nh đ� như hư - kh�ng

Tất cả đều tịch - diệt.

Mười thứ nhẫn như vậy

Phật - tử đ� tu h�nh

T�m họ kh�o an - trụ

Rộng v� ch�ng - sanh n�i.

Nơi đ�y kh�o tu học

Th�nh - tựu sức quảng - đại

Ph�p - lực v� tr� - lực

L� phương - tiện bồ - đề.

Th�ng đạt m�n nhẫn nầy

Th�nh - tựu tr� v� - ngại

Vượt hơn tất cả ch�ng

Chuyển ph�p - lu�n v� - thượng.

Hạnh quảng - đại đ� tu

Lượng đ� bất - khả - đắc

�iều - Ngự - Sư tr� - hải

Mới ph�n - biệt biết được

Bỏ ng� m� tu h�nh

Nhập v�o ph�p - t�nh s�u

T�m thường trụ tịnh - ph�p

D�ng đ�y th� quần - sanh.

Ch�ng - sanh v� s�t - trần

C�n biết được số đ�

C�ng - đức của Bồ -T�t

Kh�ng thể biết hạn lượng.

Bồ - T�t hay th�nh - tựu

Mười thứ nhẫn như vậy

Tr� - huệ v� c�ng - hạnh

Ch�ng - sanh chẳng lường được.

*****