ÐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM KINH

Phẩm Thập - Th�ng

Thứ hai mươi t�m

Bấy giờ Phổ-Hiền đại Bồ-T�t bảo chư Bồ-T�t rằng : " Chư Phật-tử ! �ại bồ-T�t c� mười thứ th�ng :

�ại Bồ-T�t d�ng tha-t�m-tr�-th�ng biết t�m sai-biệt của ch�ng-sanh trong một �ại-Thi�n thế-giới. Những l� t�m thiện, t�m bất-thiện, t�m rộng, t�m hẹp, t�m lớn, t�m nhỏ, t�m thuận sanh tử, t�m tr�i sanh tử, t�m thanh-văn-hạnh, t�m �ộc-Gi�c-hạnh, t�m Bồ-T�t-hạnh, t�m Thi�n, t�m Long, t�m Dạ-xoa, t�m C�n-th�t-b�, t�m A-tu-la, t�m Ca-l�u-la, t�m Khẩn-na-la, t�m Ma-hầu-la-gi�, t�m nhơn, t�m phi-nhơn, t�m địa-ngục, t�m s�c-sanh, t�m xứ Di�m-ma-vương, t�m ngạ-quỷ, t�m ch�ng-sanh nơi c�c nạn-xứ. Những t�m ch�ng-sanh v�-lượng sai-biệt như vậy điều ph�n-biệt biết r�.

Như một thế-giới, đến trăm thế-giới, ng�n thế-giới, trăm ng�n thế-giới, trăm ng�n ức na-do-tha thế-giới, nhẫn đến bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số thế-giới, trong đ� c� bao nhi�u t�m ch�ng-sanh đều ph�n-biệt biết.

Tr�n đ�y gọi l� thiện-tri tha-t�m-tr� thần-th�ng thứ nhứt của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t d�ng v�-ngại thanh-tịnh thi�n-nh�n tr�-th�ng thấy ch�ng-sanh trong v�-lượng bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số thế-giới, chết đ�y sanh kia, lo�i l�nh, lo�i dữ, tướng phước, tướng tội, hoặc tốt, hoặc xấu, hoặc nhơ, hoặc sạch. Những phẩm loại v�-lượng ch�ng-sanh như vậy. Những l� b�t bộ ch�ng, ch�ng-sanh th�n to lớn, ch�ng-sanh th�n nhỏ nh�t. Trong c�c lo�i ch�ng-sanh như vậy d�ng v�-ngại nh�n thảy đều thấy r�. T�y nghiệp m� chức nh�m, t�y chỗ thọ khổ vui, t�y t�m ph�n-biệt, t�y kiến chấp, t�y ng�n ngữ, t�y nhơn, t�y nghiệp, t�y sở-duy�n, t�y sơ-khởi, thảy đều thấy r� kh�ng sai lầm.

Tr�n đ�y l� v�-ngại thi�n-nh�n tr�-thần-th�ng thứ hai của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t d�ng t�c-trụ-t�y-niệm-tr�-th�ng c� thể biết tự-th�n v� tất cả ch�ng-sanh trong bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số thế-giới, những việc đời trước trong qu�-khứ bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số kiếp. Những l� : xứ đ� sanh ra c� t�n như vậy, họ như vậy, chủng-tộc như vậy, uống ăn như vậy, khổ vui như vậy. Từ v�-thỉ đến nay ở trong c�c c�i, do nh�n do duy�n xoay vần th�m lớn, thứ đệ nối tiếp, lu�n-hồi chẳng dứt, c�c thứ phẩm loại, c�c thứ c�i nước, c�c thứ lo�i sanh, c�c thứ h�nh tướng, c�c thứ h�nh nghiệp, c�c thứ kiết-sử, c�c thứ t�m niệm, c�c thứ nhơn-duy�n thọ sanh sai kh�c. Những việc như vậy thảy đều biết r�. Lại nhớ trong vi-trần-số kiếp như vậy, trong vi-trần-số thế-giới như vậy, c� vi-trần-số chư Phật như vậy. Mỗi đức Phật c� danh hiệu như vậy, xuất thế như vậy, ch�ng-hội như vậy, cha mẹ như vậy, thị-giả như vậy, Thanh-Văn như vậy, hai vị đại đệ-tử tối-thắng như vậy, nơi th�nh ấp như vậy, xuất-gia như vậy. Lại ở dưới cội bồ-đề như vậy th�nh v�-thượng ch�nh-gi�c, nơi chỗ như vậy, ngồi t�a như vậy, diễn thuyết ngần ấy kinh điển, lợi �ch ch�ng-sanh như vậy, trong bao nhi�u thời gian trụ thọ-mạng ra l�m những phật-sự, y nơi v�-dư niết-b�n-giới m� nhập niết-b�n, sau đ� ch�nh-ph�p trụ thế l�u mau, tất cả những việc như vậy đều ghi nhớ.

Lại ghi nhớ danh-hiệu của bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số chư Phật. Mỗi mỗi danh-hiệu c� bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số Phật, từ sơ-ph�t-t�m. khởi nguyện, tu h�nh, c�ng dường chư Phật, điều-phục ch�ng-sanh, ch�ng hội thuyết ph�p, thọ mạng nhiều �t, thần-th�ng biến-h�a nhẫn đến nhập nơi v�-dư niết-b�n. Sau đ� ph�p trụ l�u mau, x�y dựng th�p miếu c�c thứ trang-nghi�m, l�m cho ch�ng-sanh vun trồng thiện-căn, thảy đều c� thể biết.

Tr�n đ�y l� t�c-trụ-tr� thần-th�ng thứ ba biết kiếp qu�-khứ của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t d�ng tr�-th�ng biết hết kiếp thuở vị-lai, biết những kiếp của trong bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số thế-giới. Trong mỗi mỗi kiếp c� những ch�ng-sanh mạng chung thọ sanh, c�c c�i tiếp nối, nghiệp h�nh quả b�o, hoặc thiện hoặc bất thiện, hoặc xuất ly hoặc chẳng xuất ly, hoặc quyết định hoặc chẳng quyết định, hoặc t�-định hoặc ch�nh-định, hoặc thiện-căn chung c�ng với kiết-sử, hoặc thiện-căn chẳng chung c�ng với kiết-sử, hoặc thiện-căn đầy đủ, hoặc chẳng đầy đủ, hoặc nhiếp-thủ thiện-căn, hoặc chẳng nhiếp-thủ thiện-căn, hoặc t�ch tập thiện-căn, hoặc chẳng t�ch tập thiện-căn, hoặc t�ch tập tội ph�p hoặc chẳng t�ch tập tội ph�p. Tất cả như vậy đều c� thể biết r�. Lại biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số thế-giới tận thuở vị-lai c� bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số kiếp, mỗi mỗi kiếp c� bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số danh hiệu chư Phật, mỗi mỗi danh hiệu c� bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số chư Phật Như-Lai. Mỗi mỗi Như-Lai từ sơ-ph�t-t�m khởi nguyện lập hạnh c�ng-dường chư Phật, gi�o-h�a ch�ng-sanh, ch�ng-hội thuyết ph�p, thọ mạng nhiều �t, thần-th�ng biến-h�a, nhẫn đến nhập nơi v�-dư niết-b�n, sau đ� ph�p trụ l�u mau, tạo lập th�p miếu c�c thứ trang-nghi�m l�m cho ch�ng-sanh vun trồng căn l�nh. Những sự như vậy đều biết r�.

Tr�n đ�y l� tri-thần-th�ng thứ tư biết tột hết những kiếp thuở vị-lai của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-t�t th�nh tựu v�-ngại thanh-tịnh thi�n-nhĩ-vi�n-m�n quảng đại th�ng suốt kh�ng chướng, nghe thấu v�-ngại th�nh-tựu đầy đủ. Với tất cả �m thanh, muốn nghe hay chẳng muốn nghe đều t�y � tự-tại.

Chư Phật-tử ! Phương đ�ng c� bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số Phật, chư Phật nầy giảng n�i chỉ dạy, chỗ an lập, chỗ gi�o-h�a, chỗ điều phục, chỗ ức niệm, chỗ ph�n-biệt những ph�p thanh-tịnh thậm th�m quảng đại c�c thứ sai biệt v�-lượng phương-tiện v�-lượng thiện-xảo. Bồ-T�t nầy đều c� thể thọ-tr� tất cả. Lại ở trong đ�, hoặc nghĩa hoặc văn, hoặc một người, hoặc ch�ng-hội, đ�ng như ng�n từ, đ�ng như tr�-huệ, như chỗ tỏ thấu, như chỗ thị-hiện, như chỗ điều-phục, như cảnh-giới, như sở-y, như đạo xuất ly, Bồ-T�t nầy đều hay ghi nhận tất cả chẳng qu�n chẳng mất, chẳng dứt chẳng thối, kh�ng m� kh�ng lầm, v� người kh�c m� diễn n�i khiến họ được tỏ ngộ. Trọn chẳng qu�n mất một văn một c�u.

Như phương đ�ng, ch�n phương kia cũng như vậy.

Tr�n đ�y l� tr�-thần-th�ng thi�n-nhĩ thanh-tịnh v�-ngại thứ năm của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t trụ v�-thể-t�nh thần-th�ng, v�-t�c thần-th�ng, b�nh-đẳng thần-th�ng, quảng-đại thần-th�ng, v�-lượng thần-th�ng, v�-y thần-th�ng, t�y niệm thần-th�ng, khởi thần-th�ng, bất-khởi thần-th�ng, bất thối thần-th�ng, bất-đoạn thần-th�ng, bất-hoại thần-th�ng, tăng trưởng thần-th�ng, t�y nghệ thần-th�ng.

�ại Bồ-T�t nầy nghe danh hiệu chư Phật trong tất cả thế-giới rất xa. Những l� v�-số thế-giới, v�-lượng thế-giới, nhẫn đến danh-hiệu chư Phật trong bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số thế-giới. Nghe danh hiệu chư Phật xong thời tự thấy th�n m�nh ở chỗ chư Phật đ�. C�c thế-giới đ� hoặc ngửa hoặc �p, những h�nh trạng kh�c, những sai-biệt, v�-bi�n v�-ngại c�c thứ c�i nước, c�c thứ thời kiếp, v�-lượng c�ng-đức đều trang-nghi�m kh�c nhau. Chư Phật Như-Lai đ� xuất-hiện trong ấy, thị-hiện thần-biến, xưng dương danh hiệu, v�-lượng v�-số ri�ng kh�c chẳng đồng.

�ại Bồ-T�t nầy một khi nghe danh hiệu của chư Phật đ�, chẳng động bổn-xứ m� thấy th�n m�nh ở chỗ Phật đ� lễ b�i c�ng-dường, hỏi ph�p bồ-t�t, nhập phật-tr�, đều r� thấy được c�c phật-độ, đạo-tr�ng ch�ng-hội v� sự thuyết ph�p, đến nơi rốt r�o kh�ng chỗ chấp lấy. Như vậy trải qua bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần số kiếp, khắp đến mười phương m� kh�ng chỗ qua đến, nhưng những sự đến c�i, qu�n Phật, nghe ph�p, thỉnh đạo, kh�ng l�c n�o ngừng ngớt, kh�ng phế bỏ, kh�ng th�i nghỉ, kh�ng nh�m mỏi, tu hạnh bồ-t�t, th�nh-tựu đại nguyện, đều l�m cho đầu đủ từng kh�ng thối-chuyển. V� khiến chủng-t�nh quảng-đại của Như-Lai chẳng đoạn tuyệt.

Tr�n đ�y l� tr� thần-th�ng thứ s�u trụ v�-thể-t�nh v�-động-t�c m� qua đến tất cả c�i Phật của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t d�ng tr� thần-th�ng kh�o ph�n biệt ng�n �m của tất cả ch�ng-sanh, biết c�c loại ng�n từ của ch�ng-sanh trong bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số thế-giới. Những l� th�nh-ng�n-từ, chẳng phải th�nh-ng�n-từ, ng�n-từ của Thi�n, Long, b�t-bộ nhẫn đến bao nhi�u ng�n-từ của bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết ch�ng-sanh, đều biểu-thị ri�ng kh�c, c�c loại sai-biệt, tất cả như vậy đều c� thể biết r�.

T�y v�o trong thế-giới n�o, đại Bồ-T�t nầy đều biết được những t�nh dục của tất cả ch�ng-sanh trong đ�. ��ng như t�nh dục của họ, Bồ-T�t n�i ra ng�n-từ đều khiến họ hiểu biết kh�ng nghi lầm.

Như mặt nhựt mọc l�n chiếu khắp c�c h�nh sắc, l�m cho người c� con mắt đều thấy được r�-r�ng.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng tr� kh�o ph�n-biệt tất cả ng�n từ, th�m nhập tất cả m�y ng�n từ, c� lời n�i ra khiến những kẻ th�ng-minh ở c�c thế-gian đều được hiểu r�.

Tr�n đ�y l� tr� thần-th�ng thứ bảy kh�o ph�n-biệt tất cả ng�n-từ của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t d�ng tr� thần-th�ng xuất sanh v�-lượng v�-số sắc-th�n trang-nghi�m, biết tất cả ph�p xa l�a sắc-tướng, kh�ng tướng sai-biệt, kh�ng c�c thứ tướng, kh�ng v�-lượng tướng, kh�ng tướng ph�n-biệt, kh�ng tướng xanh v�ng đỏ trắng. Bồ-T�t nhập nơi ph�p-giới như vậy, c� thể hiện th�n m�nh l�m c�c h�nh sắc. Những l� sắc v�-bi�n, sắc v�-lượng, sắc thanh-tịnh, sắc trang-nghi�m, sắc phổ-biến, sắc v�-tỉ, sắc phổ-chiếu, sắc tăng-thượng, sắc kh�ng tr�i nghịch, sắc đủ c�c tướng, sắc l�a c�c �c, sắc oai-lực lớn, sắc đ�ng t�n trọng, sắc v� c�ng tận, sắc nhiều xinh đẹp, sắc rất đoan nghi�m, sắc chẳng thể lường, sắc kh�o thủ hộ, sắc hay th�nh thục, sắc t�y người biến h�a, sắc kh�ng chướng ngại, sắc rất s�ng suốt, sắc kh�ng cấu trược, sắc rất đứng sạch, sắc rất mạnh khoẻ, sắc phương-tiện bất-tư-ngh�, sắc chẳng bị ph� hoại, sắc rời vết mờ, sắc kh�ng tối tăm, sắc kh�o an-trụ, sắc diệu trang-nghi�m, sắc nhiều tướng đoan nghi�m, sắc những tướng t�y hảo, sắc đại t�n qu�, sắc diệu cảnh-giới, sắc kh�o trau b�ng, sắc th�m t�m thanh-tịnh, sắc rực rỡ rất s�ng, sắc tối-thắng quảng-đại, sắc kh�ng gi�n-đoạn, sắc kh�ng sở-y, sắc kh�ng g� s�nh bằng, sắc tr�n đầy bất-khả-thuyết c�i Phật, sắc tăng trưởng, sắc nhiếp thọ ki�n-cố, sắc c�ng-đức tối-thắng, sắc t�y những t�m sở-th�ch, sắc thanh-tịnh hiểu r�, sắc chứa nh�m những đẹp, sắc thiện-xảo quyết-định, sắc kh�ng chướng-ngại, sắc hư kh�ng s�ng sạch, sắc thanh-tịnh đ�ng th�ch, sắc l�a những trần cấu, sắc chẳng thể c�n lường, sắc diệu-kiến, sắc phổ-biến, sắc t�y thời thị-hiện, sắc tịch-tịnh, sắc l�a tham, sắc phước-điền chơn thiệt, sắc hay l�m an ổn, sắc l�a những bố-�y, sắc l�a hạnh ngu si, sắc tr�-huệ dũng-m�nh, sắc th�n tướng v�-ngại, sắc du h�nh c�ng khắp, sắc t�m kh�ng sở-y, sắc đại-từ khởi ra, sắc đại bi hiện ra, sắc b�nh-đẳng xuất ly, sắc đầy đủ phước-đức, sắc t�y t�m ức niệm, sắc v�-bi�n diệu-bửu, sắc bửu-tạng quang minh, sắc ch�ng-sanh tin mến, sắc nhứt-thiết-tr� hiện-tiền, sắc hoan-hỷ-nh�n, sắc những b�u trang-nghi�m đệ nhứt, sắc kh�ng c� xứ sở, sắc thị-hiện tự-tại, sắc c�c thứ thần-th�ng, sắc sanh nh� Như-Lai, sắc hơn c�c v�-dụ, sắc c�ng khắp ph�p-giới, sắc đại-ch�ng đều qua đến, sắc nhiều thứ, sắc th�nh-tựu, sắc xuất ly, sắc t�y theo oai-nghi của người biến-h�a, sắc thấy kh�ng biết ch�n, sắc nhiều thứ s�ng sạch, sắc hay ph�ng v�-số lưới quang-minh, sắc bất-khả-thuyết quang-minh c�c thứ sai-biệt, sắc bất-khả-tư hương quang-minh vượt hơn ba c�i, sắc bất-khả-lượng nhựt-lu�n quang-minh chiếu s�ng, sắc thị-hiện v�-tỉ nguyệt-th�n, sắc v�-lượng m�y hoa đ�ng ưa th�ch, sắc xuất sanh nhiều loại m�y tr�ng li�n-hoa trang-nghi�m, sắc ngọn lửa thơm-x�ng khắp nơi vượt hơn tất cả thế-gian, sắc xuất sanh tất cả Như-Lai tạng, sắc bất-khả-thuyết �m-thanh khai-thị tất cả ph�p, sắc đầy đủ tất cả hạnh Phổ-Hiền.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t th�m nhập v�-sắc ph�p-giới như vậy, hay hiện những loại sắc-th�n như vậy, l�m cho kẻ được gi�o-h�a thấy v� nhớ. V� kẻ được gi�o-h�a m� chuyển ph�p-lu�n. T�y theo thời v� tướng của kẻ được gi�o-h�a, l�m cho họ th�n cận, l�m cho họ khai ngộ, v� họ m� khởi c�c thứ thần-th�ng, v� họ m� hiện c�c thứ tự-tại, v� họ m� ra l�m c�c việc.

Tr�n đ�y gọi l� đại Bồ-T�t v� độ tất cả ch�ng-sanh si�ng tu th�nh-tựu tr� thần-th�ng thứ t�m hiện v�-số sắc th�n.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t d�ng nhứt-thiết-ph�p tr�-th�ng biết tất cả ph�p kh�ng c� danh-tự, kh�ng c� chủng-t�nh, kh�ng đến kh�ng đi, chẳng phải kh�c, chẳng phải chẳng kh�c, chẳng phải c�c thứ, chẳng phải chẳng c�c thứ, chẳng phải hai, chẳng phải chẳng hai, v�-ng�, v�-tỉ, bất-sanh, bất-diệt, chẳng động, chẳng hoại, kh�ng thiệt, kh�ng hư, nhứt tướng, v�-tướng, phi v�, phi hữu, chẳng phải ph�p, chẳng phải phi-ph�p, chẳng t�y tục, chẳng phải chẳng t�y tục, chẳng phải nghiệp, chẳng phải phi-nghiệp, chẳng phải b�o, chẳng phải phi-b�o, chẳng phải hữu-vi, chẳng phải v�-vi, chẳng phải đệ-nhứt-nghĩa, chẳng phải chẳng đệ-nhứt-nghĩa, chẳng phải đạo, chẳng phải phi-đạo, chẳng phải xuất ly, chẳng phải chẳng xuất ly, phi lượng, phi v�-lượng, chẳng phải thế-gian, chẳng phải xuất-thế-gian, chẳng phải từ nhơn sanh, chẳng phải chẳng từ nhơn sanh, chẳng phải quyết-định, chẳng phải chẳng quyết-định, chẳng phải th�nh-tựu, chẳng phải chẳng th�nh-tựu, chẳng phải xuất, chẳng phải chẳng xuất, chẳng phải ph�n-biệt, chẳng phải chẳng ph�n-biệt, chẳng phải như l�, chẳng phải chẳng như l�.

�ại Bồ-T�t nầy chẳng lấy thế-tục-đế, chẳng trụ đệ-nhứt-nghĩa, chẳng ph�n-biệt c�c ph�p, chẳng kiến lập văn tự, t�y thuận t�nh tịch-diệt, chẳng bỏ tất cả nguyện, thấy nghĩa biết ph�p, bủa m�y ph�p, xối mưa ph�p. Dầu biết thiệt-tướng kh�ng thể n�i ph�, m� d�ng phương-tiện v�-tận biện-t�i, theo ph�p theo nghĩa thứ đệ diễn thuyết. Bởi với c�c ph�p, ng�n từ biện thuyết đều được thiện xảo, đại từ đại bi đều đ� thanh-tịnh. C� thể ở trong tất cả ph�p rời văn tự m� xuất sanh văn tự, c�ng ph�p, c�ng nghĩa t�y thuận chẳng tr�i, m� n�i c�c ph�p đều từ duy�n khởi.

Dầu c� ng�n thuyết m� kh�ng chấp trước. Diễn n�i tất cả ph�p biện t�i v�-tận, ph�n-biệt an lập khai ph�t chỉ dạy, l�m cho ph�p-t�nh hiển r� đầy đủ, dứt lưới nghi của đại-ch�ng, tất cả đều được thanh-tịnh.

Dầu nhiếp ch�ng-sanh m� chẳng bỏ chơn-thiệt. Nơi ph�p bất-nhị m� kh�ng thối chuyển. Thường hay diễn thuyết ph�p-m�n v�-ngại. D�ng những diệu-�m theo t�m ch�ng-sanh mưa ph�p-vũ khắp nơi chẳng hề lỗi thời.

Tr�n đ�y gọi l� nhứt-thiết ph�p tr� thần-th�ng thứ ch�n của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t d�ng nhứt-thiết-ph�p diệt tận tam-muội tr�-th�ng trong mỗi niệm nhập nhứt-thiết-ph�p diệt-tận tam-muội. Nhưng cũng chẳng thối bồ-t�t-đạo, chẳng bỏ bồ-t�t-sự, chẳng rời t�m đại-từ đại-bi, tu tập ba-la-mật chưa từng th�i nghỉ, qu�n-s�t tất cả c�i Phật kh�ng c� nh�m mỏi, chẳng bỏ nguyện độ ch�ng-sanh, chẳng dứt sự chuyển ph�p-lu�n, chẳng bỏ nghiệp gi�o-h�a ch�ng-sanh, chẳng bỏ hạnh c�ng-dường chư Phật, chẳng bỏ m�n nhứt-thiết-ph�p tự-tại, chẳntg bỏ thường thấy tất cả Phật chẳng bỏ thường nghe tất cả ph�p. Biết tất cả ph�p b�nh-đẳng v�-ngại tự-tại th�nh-tựu. Tất cả phật-ph�p c� bao nhi�u thắng-nguyện đều được vi�n-m�n. R� biết tất cả c�i nước sai-biệt. V�o chủng-t�nh Phật đến nơi bỉ-ngạn. C� thể ở trong những thế-giới kia, học tất cả ph�p r� ph�p v�-tướng. Biết tất cả ph�p đều từ duy�n khởi kh�ng c� thể-t�nh, nhưng t�y thế-tục phương-tiện diễn thuyết. Dầu ở nơi c�c ph�p t�m v�-sở-trụ nhưng thuận theo căn t�nh sở th�ch của ch�ng-sanh m� phương-tiện v� họ n�i c�c ph�p.

L�c Bồ-T�t nầy trụ nơi tam-muội, t�y theo t�m sở th�ch, hoặc trụ một kiếp, hoặc trụ trăm kiếp, ng�n kiếp, ức kiếp, trăm ức kiếp, ng�n ức kiếp, trăm ng�n ức kiếp, na-do-tha ức kiếp, trăm na-do-tha ức kiếp, ng�n na-do-tha ức kiếp, trăm ng�n na-do-tha ức kiếp, hoặc trụ v�-số kiếp, v�-lượng kiếp, nhẫn đến hoặc trụ bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết kiếp.

�ại Bồ-T�t nhập nhứt-thiết-ph�p diệt-tận tam-muội nầy, dầu trụ trong bao nhi�u kiếp như tr�n m� th�n chẳng tan r�, chẳng ốm gầy, chẳng đổi kh�c, chẳng phải thấy, chẳng phải chẳng thấy, chẳng diệt, chẳng hoại, chẳng mỏi, chẳng lười, chẳng thể kiệt tận. Dầu nơi c� nơi kh�ng đều v�-sở-t�c m� c� thể l�m xong c�c việc Bồ-t�t. Những l� hằng chẳng bỏ l�a tất cả ch�ng-sanh, gi�o-h�a điều-phục chưa từng lỗi thời, khiến họ tăng trưởng tất cả phật-ph�p, nơi hạnh Bồ-T�t đều được vi�n-m�n.

V� muốn lợi �ch tất cả ch�ng-sanh n�n thần-th�ng biến-h�a chẳng th�i dứt, nhưng nơi tam-muội vẫn tịch-nhi�n chẳng động. V� như �nh s�ng mặt nhựt chiếu hiện tất cả.

Tr�n đ�y l� đại Bồ-T�t nhập nhứt-thiết-ph�p diệt tận tam-muội tr�-thần-th�ng thứ mười của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! �ại Bồ-T�t trụ nơi mười thứ thần-th�ng như vậy, tất cả trời người kh�ng nghĩ b�n được, tất cả ch�ng-sanh chẳng nghĩ b�n được tất cả Thanh-Văn �ộc-Gi�c v� ch�ng Bồ-T�t kh�c cũng đều chẳng nghĩ b�n được.

�ại Bồ-T�t nầy th�n-nghiệp chẳng thể nghĩ b�n, ngữ-nghiệp v� �-nghiệp đều chẳng thể nghĩ b�n, tam-muội tự-tại, cảng-giới tr�-huệ đều chẳng thể nghĩ b�n. Chỉ trừ chư Phật, v� chư Bồ-T�t đ� được thần-th�ng nầy, ngo�i ra kh�ng ai c� thể n�i được c�ng-đức của bực Bồ-T�t nầy.

Chư Phật-tử ! ��y l� mười thứ thần-th�ng của đại Bồ-T�t. Nếu đại Bồ-T�t trụ thần-th�ng nầy, đều được tất cả tam-thế-tr� thần-th�ng v�-ngại.

*****