�ẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHI�M KINH

Phẩm Thập - Định

Thứ hai mươi bảy

(1) Bấy giờ đức Thế-T�n ở trong đạo-tr�ng Bồ-Đề tại nước Ma-Kiệt-Đề vừa th�nh bực ch�nh-gi�c, nơi điện Phổ-Quang-Minh nhập tam-muội t�n S�t-Na-Tế-Chư-Phật, d�ng sức nhứt-thiết-tr�-tự-thần-th�ng hiện th�n Như-Lai thanh-tịnh v�-ngại kh�ng chỗ y-tựa, kh�ng chỗ nhiễm trước, c� thể l�m cho người thấy đều được khai-ngộ. T�y nghi xuất hiện chẳng lỗi thời. Hằng trụ một tướng, ch�nh l� v�-tướng. C�ng với mười phật-s�t vi-trần-số đại Bồ-T�t c�u-hội. Chư Bồ-T�t n�y đều l� bực Qu�n-Đảnh đầy đủ hạnh Bồ-T�t đồng như ph�p-giới v�-lượng v� bi�n, đ� được Phổ-Kiến tam-muội, đại-bi an-ổn tất cả ch�ng-sanh, thần-th�ng tự-tại, th�m-nhập tr�-huệ đồng với Như-Lai, diễn nghĩa ch�n thiệt, đủ nhứt-thiết-tr� h�ng phục ch�ng ma. Dầu nhập thế-gian m� t�m lu�n tịch-tịnh, an-trụ nơi giải-tho�t v�-trụ của Bồ-T�t. Danh hiệu của c�c người l� :

Kim-Cang-Huệ Bồ-T�t, V�-Đẳng-Huệ Bồ-T�t, Nghĩa-Ngữ-Huệ Bồ-T�t, Tối-Thắng-Huệ Bồ-T�t, Thường-Xả-Huệ Bồ-T�t, Na-D�-Huệ Bồ-T�t, Th�nh-Tựu-Huệ Bồ-T�t, Điều-Thuận-Huệ Bồ-T�t, Đại-Lực-Huệ Bồ-T�t, Nan-Tư-Huệ Bồ-T�t, V�-Ngại-Huệ Bồ-T�t, Tăng-Thượng-Huệ Bồ-T�t, Phổ-C�ng-Huệ Bồ-T�t, Như-L�-Huệ Bồ-T�t, Thiện-Xảo-Huệ Bồ-T�t, Ph�p-Tự-Tại-Huệ Bồ-T�t, Ph�p-Huệ Bồ-T�t, Tịch-Tịnh-Huệ Bồ-T�t, Hư-Kh�ng-Huệ Bồ-T�t, Nhứt-Tướng-Huệ Bồ-T�t, Thiện-Huệ Bồ-T�t, Như-Huyễn-Huệ Bồ-T�t, Quảng-Đại-Huệ Bồ-T�t, Thế-Lực-Huệ Bồ-T�t, Thế-Gian-Huệ Bồ-T�t, Phật-Địa-Huệ Bồ-T�t, Chơn-Thiệt-Huệ Bồ-T�t, T�n-Thắng-Huệ Bồ-T�t, Tr�-Quang-Huệ Bồ-T�t, V�-Bi�n-Huệ Bồ-T�t, Niệm-Trang-Nghi�m Bồ-T�t, Đạt-Kh�ng-Tế Bồ-T�t, T�nh-Trang-Nghi�m Bồ-T�t, Thậm-Th�m-Cảnh Bồ-T�t, Thiện-Giải-Xứ-Phi-Xứ Bồ-T�t, Đại-Quang-Minh Bồ-T�t, Thường-Quang-Minh Bồ-T�t, Liễu-Phật-Chủng Bồ-T�t, T�m-Vương Bồ-T�t, Nhứt-Hạnh Bồ-T�t, Thường-Hiện-Thần-Th�ng Bồ-T�t, Tr�-Huệ-Nha Bồ-T�t, C�ng-Đức-Xứ Bồ-T�t, Ph�p-Đăng Bồ-T�t, Chiếu-Thế Bồ-T�t, Tr�-Thế Bồ-T�t, Tối-An-Ồn Bồ-T�t, Tối-Thượng Bồ-T�t, V�-Thượng Bồ-T�t, V�-Tỉ Bồ-T�t, Si�u-Lu�n Bồ-T�t, V�-Ngại-Hạnh Bồ-T�t, Quang-Minh-Diệm Bồ-T�t, Nguyệt-Quang Bồ-T�t, Nhứt-Trần Bồ-T�t, Ki�n-Cố-Hạnh Bồ-T�t, Ch�-Ph�p-Vũ Bồ-T�t, Tối-Thắng-Tr�ng Bồ-T�t, Phổ-Trang-Nghi�m Bồ-T�t, Tr�-Nh�n Bồ-T�t, Ph�p-Nh�n Bồ-T�t, Huệ-V�n Bồ-T�t, Tổng-Tr�-Vương Bồ-T�t, V�-Trụ-Nguyện Bồ-T�t, Tr�-Tạng Bồ-T�t, T�m-Vương Bồ-T�t, Nội-Gi�c-Huệ Bồ-T�t, Trụ-Phật-Tr� Bồ-T�t, Đ�-La-Ni-Dũng-Kiện-Lực Bồ-T�t, Tr�-Điạ-Lực Bồ-T�t, Diệu-Nguyệt Bồ-T�t, Tu-Di-Đảnh Bồ-T�t, Bửu-Đảnh Bồ-T�t, Phổ-Quang-Chiếu Bồ-T�t, Oai-Đức-Vương Bồ-T�t, Tr�-Huệ-Lu�n Bồ-T�t, Đại-Oai-Đức Bồ-T�t, Đại-Long-Tướng Bồ-T�t, Chất-Trực-Hạnh Bồ-T�t, Bất-Thối-Chuyển Bồ-T�t, Tr�-Ph�p-Tr�ng Bồ-T�t, V�-Vong-Thất Bồ-T�t, Nhiếp-Chư-Th� Bồ-T�t, Bất-Tư-Ngh�-Quyết-Định-Huệ Bồ-T�t, Du-H�-V�-Bi�n-Tr� Bồ-T�t, V�-Tận-Diệu-Ph�p-Tạng Bồ-T�t, Tr�-Nhựt Bồ-T�t, Ph�p-Nhựt Bồ-T�t, Tr�-Tạng Bồ-T�t, Tr�-Trạch Bồ-T�t, Phổ-Kiến Bồ-T�t, Bất-Kh�ng-Kiến Bồ-T�t, Kim-Cang-Dũng Bồ-T�t, Kim-Cang-Tr� Bồ-T�t, Kim-Cang-Diệm Bồ-T�t, Kim-Cang-Huệ Bồ-T�t, Phổ-Nh�n Bồ-T�t, Phật-Nhựt Bồ-T�t, Tr�-Phật-Kim-Cang-B�-Mật-Nghĩa Bồ-T�t, Phổ-Nh�n-Cảnh-Giới-Tr�-Trang-Nghi�m Bồ-T�t, . . .

Mười phật-s�t vi-trần-số đại Bồ-T�t như vậy, thuở xưa đều c�ng với đức Tỳ-L�-Gi�-Na Như-Lai đồng tu những thiện-căn-hạnh của Bồ-T�t.

Bấy giờ Phổ-Nh�n Bồ-T�t thừa thần-lực của Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch y vai b�n hữu, gối b�n hữu quỳ s�t đất, chấp tay bạch Phật rằng : "Bạch đức Thế-T�n ! Con c� chỗ muốn hỏi nơi đấng Như-Lai Đẳng Ch�nh-Gi�c, xin thương x�t cho ph�p".

Phật n�i: "Phổ-Nh�n ! Cho ph�p ngươi hỏi. Ta sẽ giải thuyết cho ngươi được hoan-hỷ".

Phổ-Nh�n Bồ-T�t thưa : " Bạch đức Thế-T�n ! Phổ-Hiền Bồ-T�t v� ch�ng Bồ-T�t an-trụ nơi hạnh nguyện Phổ-Hiền, th�nh-tựu bao nhi�u tam-muội giải-tho�t, m� hoặc nhập, hoặc xuất, hoặc c� l�c an-trụ nơi c�c đại tam-muội của Bồ-T�t. V� kh�o nhập xuất nơi c�c đại tam-muội quảng-đại bất-tư-ngh� của Bồ-T�t n�n c� thể ở nơi tất cả tam-muội thần-th�ng biến-h�a tự-tại kh�ng th�i nghỉ ? ".

Phật n�i : " L�nh thay ! Nầy Phổ-Nh�n ! Người v� lợi �ch cho ch�ng Bồ-T�t thuở qu�-khứ, vị-lai v� hiện-tại m� hỏi nghĩa tr�n đ�y.

Nầy Phổ-Nh�n ! Phổ-Hiền Bồ-T�t hiện đương ở tại đ�y, đ� th�nh tựu thần-th�ng tự-tại bất tư-ngh� vượt l�n tr�n tất cả Bồ-T�t, kh� gặp-gỡ được. Từ nơi v�-lượng Bồ-T�t hạnh, Phổ-Hiền ph�t sanh Bồ-T�t đại-nguyện, những c�ng hạnh đều đ� thanh-tịnh, đều kh�ng thối-chuyển. V�-lượng m�n ba-la-mật, m�n v�-ngại đ�-la-ni, m�n biện-t�i v�-tận-Phổ-Hiền đều đ� thanh-tịnh v�-ngại cả. Do bổn-nguyện-lực, Phổ-Hiền vận l�ng đại-bi lợi �ch tất cả ch�ng-sanh suốt thuở vị-lai kh�ng hề nh�m mỏi.

Ngươi n�n hỏi Phổ-Hiền. Bồ-T�t ấy sẽ v� ngươi m� n�i về tam-muội tự-tại giải-tho�t đ� ".

Bấy giờ ch�ng Bồ-T�t trong hội nghe danh hiệu Phổ-Hiền, tức thời ch�ng được v�-lượng bất-tư-ngh� tam-muội, t�m được v�-ngại y�n tịnh chẳng động, tr�-huệ rộng lớn kh� d� lường được, cảnh-giới rất s�u �t ai s�nh kịp, hiện tiền đều thấy v�-lượng chư Phật, được Phật-lực, đồng Phật-t�nh, chiếu s�ng suốt ba thuở qu� khứ, vị-lai, hiện-tại. Được phước-đức v� c�ng tận, tất cả thần-th�ng đều đ� đầy đủ.

Chư Bồ-T�t n�y đối với Phổ-Hiền Bồ-T�t sanh l�ng t�n-trọng kh�t ngưỡng muốn thấy, nhưng nh�n khắp mọi nơi m� vẫn kh�ng thấy, cũng chẳng thấy t�a ngồi của Phổ-Hiền Bồ-T�t.

Sự kh�ng thấy Phổ-Hiền Bồ-T�t của đại ch�ng tr�n đ�y l� do oai lực của Như-Lai v� cũng l� thần-th�ng tự-tại của Phổ-Hiền Bồ-T�t khiến như vậy.

Phổ-Nh�n Bồ-T�t thưa : " Bạch đức Thế-T�n ! Phổ-Hiền Bồ-T�t hiện nay ở đ�u ? ".

Phật n�i : " Nầy Phổ-Nh�n ! Phổ-Hiền Bồ-T�t hiện đương ngồi gần b�n ta kh�ng hề dời chỗ. "

Phổ-Nh�n Bồ-T�t v� chư Bồ-T�t lại ng� t�m khắp cả hội-trường rồi thưa : " Bạch đức Thế-T�n ! Nay ch�ng con vẫn chưa thấy được th�n v� t�a ngồi của Phổ-Hiền Bồ-T�t".

Phật n�i : " Đ�ng thế ! V� cớ chi m� c�c ngươi chẳng thấy được ? Nầy Phổ-Nh�n ! V� trụ xứ của Phổ-Hiền Bồ-T�t rất s�u bất-khả-thuyết. Phổ-Hiền Bồ-T�t được v�-bi�n m�n tr�-huệ, nhập sư-tử-phấn-tấn định, được lực-dụng tự-tại v�-thượng, v�o nơi v�-ngại thanh-tịnh sanh mười tr�-lực của Như-Lai, lấy ph�p-giới-tạng l�m th�n, tất cả Như-Lai đồng hộ-niệm, khoảng một niệm c� thể chứng nhập tr� v�-sai-biệt của tam-thế chư Phật. V� thế n�n c�c ngươi kh�ng thấy được ".

Phổ-Nh�n Bồ-T�t nghe Phật n�i c�ng-đức thanh-tịnh của Phổ-Hiền Bồ-T�t liền được mười ng�n v�-số tam-muội. D�ng sức tam-muội lại kh�t ngưỡng qu�n-s�t muốn thấy Phổ-Hiền Bồ-T�t, nhưng cũng vẫn chẳng thấy. Tất cả chư Bồ-T�t kh�c cũng chẳng thấy.

Bấy giờ Phổ-Nh�n Bồ-T�t xuất tam-muội thưa: "Bạch đức Thế-T�n ! Con đ� nhập mười ng�n v�-số tam-muội cầu thấy Phổ-Hiền Bồ-T�t, nhưng vẫn chẳng được thấy. Chẳng thấy th�n v� th�n-nghiệp, ngữ v� ngữ-nghiệp, � v� �-nghiệp c�ng t�a ngồi chỗ ở của Phổ-Hiền Bồ-T�t ".

Phật n�i : " Đ�ng thế, đ�ng thế ! Nầy Phổ-Nh�n ! Phải biết đều do Phổ-Hiền Bồ-T�t an-trụ trong sức bất-tư-ngh� giải-tho�t.

Nầy Phổ-Nh�n ! Như � ngươi nghĩ sao ? C� người n�o n�i được trụ-xứ của c�c huyễn-tướng ở trong huyễn-thuật văn tự chăng ? "

- Bạch Thế-T�n ! Kh�ng thể n�i được.

- Nầy Phổ-Nh�n ! Tướng huyễn trong huyễn-thuật c�n kh�ng thể n�i, huống l� cảnh- giới th�n b�-mật, cảnh-giới ngữ b�-mật v� cảnh- giới � b�-mật của Phổ-Hiền m� c� thể nhập c� thể thấy được. V� cảnh- giới của Phổ-Hiền Bồ-T�t thậm-th�m bất-tư-ngh�, v�-lượng, đ� ngo�i hạn-lượng.

T�m lại, Phổ-Hiền Bồ-T�t d�ng kim-cang-huệ v�o khắp ph�p-giới, nơi tất cả thế-giới : v�-sở-h�nh, v�-sở-trụ. Biết th�n của tất cả ch�ng-sanh đều tức l� phi-th�n, kh�ng đi kh�ng đến. Được kh�ng đoạn diệt v�-sai-biệt thần-th�ng tự-tại. Kh�ng y-tựa kh�ng tạo-t�c kh�ng động chuyển, đến nơi bi�n-tế rốt r�o của ph�p-giới.

Nầy Phổ-Nh�n ! Nếu ai được thấy Phổ-Hiền Bồ-T�t, nếu được hầu hạ, nếu được nghe danh, nếu c� tư-duy, nếu c� tưởng nhớ, nếu sanh t�n-giải, nếu si�ng qu�n-s�t, nếu mới xu-hướng, nếu đương t�m cầu, nếu ph�t thệ nguyện tiếp nối kh�ng dứt thời đều được lợi �ch kh�ng luống uổng.

Bấy giờ Phổ-Nh�n v� ch�ng Bồ-T�t đối với Phổ-Hiền Bồ-T�t sanh l�ng kh�t ngưỡntg tr�ng mong được thấy, đồng xướng l�n rằng : " Nam-m� nhứt-thiết chư Phật ! Nam-m� Phổ-Hiền Bồ-T�t".

Xướng ba lần như thế xong, ch�ng Bồ-T�t v� Phổ-Nh�n đồng c�i đầu đảnh lễ.

Phật bảo Phổ-Nh�n Bồ-T�t v� đại-ch�ng: "Chư Phật-tử ! C�c ngươi lại phải k�nh lễ Phổ-Hiền Bồ-T�t �n-cần cầu thỉnh. Rồi phải chuy�n t�m quan-s�t mười phương, tưởng th�n Phổ-Hiền hiện ở trước m�nh. Suy gẫm như vậy khắp cả ph�p-giới, th�m-t�m t�n-giải, nh�m l�a tất cả, thệ đồng một hạnh-nguyện với Phổ-Hiền Bồ-T�t v�o nơi ph�p chơn-thiệt bất-nhị, th�n m�nh hiện khắp tất cả thế-gian, biết r� c�c căn-t�nh sai biệt của ch�ng-sanh, khắp mọi nơi tập họp đạo Phổ-Hiền.

Nếu c�c ngươi c� thể ph�t đại-nguyện như vậy thời sẽ được thấy Phổ-Hiền Bồ-T�t.

Nghe Phật dạy xong, Phổ-Nh�n Bồ-t�t v� đại-ch�ng đồng thời đảnh lễ cầu thỉnh được thấy Phổ-Hiền Bồ-T�t.

Bấy giờ Phổ-Hiền Bồ-T�t liền d�ng sức giải-tho�t thần-th�ng theo chỗ đ�ng hiện m� hiện sắc-th�n, l�m cho tất cả ch�ng Bồ-T�t đều thấy Phổ-Hiền Bồ-T�t ngồi tr�n t�a li�n-hoa gần đức Như-Lai. Cũng thấy nơi tất cả thế-giới kh�c, chỗ tất cả chư Phật, Phổ-Hiền Bồ-T�t tuần tự nối tiếp m� đến. Cũng thấy nơi tất cả chư Phật kia diễn thuyết tất cả hạnh bồ-t�t khai-thị đạo nhứt-thiết-chủng-tr� xiển minh tất cả thần-th�ng của Bồ-T�t, ph�n-biệt tất cả oai-đức của Bồ-T�t thị-hiện tất cả tam-thế chư Phật.

Bấy giờ Phổ-Nh�n v� ch�ng Bồ-T�t thấy thần-biến nầy, l�ng hớn-hở v� rất vui mừng, đều đảnh lễ Phổ-Hiền Bồ-T�t t�n trọng xem như tất cả chư Phật mười phương.

Do thần-lực của Phật v� do sức t�n-giải của ch�ng Bồ-T�t c�ng với sức bổn-nguyện của Phổ-Hiền Bồ-T�t tự nhi�n kết tụ mười ng�n thứ m�y b�u : những m�y hoa, m�y tr�ng-hoa, m�y hương, m�y hương bột, m�y lọng, m�y y-phục, m�y đồ trang-nghi�m, m�y tr�n bửu, m�y hương đốt, m�y lụa m�ụ

Bất-khả-thuyết thế-giới chấn động s�u c�ch, trổi c�c thứ nhạc trời, tiếng vang xa đến bất-khả-thuyết thế-giới. Ph�ng quang-minh chiếu khắp bất-khả-thuyết thế-giới l�m cho ba �c đạo đều được tho�t khổ. Nghi�m tịnh bất-khả-thuyết thế-giới l�m cho bất-khả-thuyết Bồ-T�t nhập hạnh Phổ-Hiền, bất-khả-thuyết Bồ-T�t vi�n-m�n hạnh nguyện Phổ-Hiền th�nh bực v�-thượng ch�nh-gi�c.

Phổ-Nh�n Bồ-T�t thưa : " Bạch đức Thế-T�n ! Phổ-Hiền Bồ-T�t l� bực trụ nơi oai-đức lớn, trụ nơi v�-đẳng, trụ nơi v�-qu�, trụ nơi bất-thối, trụ nơi b�nh-đẳng, trụ nơi bất-hoại, trụ nơi tất cả ph�p sai-biệt, trụ nơi tất cả ph�p v�-sai-biệt, trụ nơi tất cả ch�ng-sanh t�m thiện-xảo an-trụ, trụ nơi tất cả ph�p tự-tại giải-tho�t tam-muội.

Phật n�i : " Đ�ng thế ! Đ�ng thế ! Như lời ngươi đ� n�i. Phổ-Hiền Bồ-T�t c� v�-số c�ng-đức thanh-tịnh. Những l� v�-đẳng trang-nghi�m c�ng-đức, v�-lượng bửu c�ng-đức, bất-tư-ngh�-hải c�ng-đức, v�-lượng-tướng c�ng-đức, v�-bi�n-v�n c�ng-đức, v�-bi�n-tế bất-khả-xưng-t�n c�ng-đức, v�-tận-ph�p c�ng-đức, bất-khả-thuyết c�ng-đức, nhứt-thiết Phật c�ng-đức, xưng-dương t�n-th�n bất-khả-tận c�ng-đức.

Phật bảo Phổ-Hiền Bồ-T�t rằng: " Phổ-Hiền ! Ngươi n�n v� Phổ-Nh�n v� ch�ng Bồ-T�t trong đại-hội m� n�i mười đại tam-muội, cho họ được kh�o nhập v� th�nh tựu vi�n-m�n hạnh nguyện của Phổ-Hiền.

V� chư đại Bồ-T�t n�i mười đại tam-muội nầy khiến qu�-khứ Bồ-T�t đ� được xuất-ly, hiện-tại Bồ-T�t đương được xuất-ly, vị-lai Bồ-T�t sẽ được xuất-ly.

Đ�y l� mười : một l� phổ-quang đại tam-muội, hai l� diệu-quang đại tam-muội, ba l� thứ-đệ-biến-v�ng-chư-Phật-quốc-độ đại tam-muội, bốn l� thanh-tịnh-th�m-t�m-h�nh đại tam-muội, năm l� tri-qu�-khứ-trang-nghi�m-tạng đại tam-muội, s�u l� tr�-quang-minh-tạng đại tam-muội, bảy l� nhiễu-tri-nhứt-thiết-thế-giới Phật trang-nghi�m đại tam-muội, t�m l� ch�ng-sanh sai-biệt-th�n đại tam-muội, ch�n l� ph�p-giới tự-tại đại tam-muội, mười l� v�-ngại-lu�n đại tam-muội.

Chư đại Bồ-T�t mới c� thể kh�o nhập mười đại tam-muội nầy. Tam thế chư Phật đ� n�i, sẽ n�i v� nay đương n�i. Nếu chư Bồ-T�t mến th�ch t�n trọng tu tập mười đại tam-muội nầy kh�ng trễ-nải, thời được th�nh-tựu. Những bực nầy gọi l� Phật, l� Như-Lai, cũng gọi l� đấng được mười tr�-lực, l� đấng Đạo-Sư, đấng Đại-Đạo-Sư, l� Nhứt-Thiết-Tr�, l� Nhứt-Thiết-Kiến, l� Trụ-V�-Ngại, l� Đạt-Chư-Cảnh, l� Nhứt-Thiết-Ph�p Tự-Tại. "

�

Bực Bồ-T�t nầy v�o khắp tất cả thế-giới m� kh�ng chấp trước thế-giới, v�o khắp tất cả ch�ng-sanh-giới m� kh�ng thấy tướng ch�ng-sanh, v�o khắp tất cả th�n m� nơi th�n được v�-ngại, v�o khắp tất cả ph�p-giới, m� biết ph�p-giới l� v�-bi�n, gần-gũi tất cả tam-thế chư Phật, thấy r� tất cả ph�p của chư Phật, kh�o n�i tất cả văn-tự, thấu r� tất cả giả danh, th�nh-tựu đạo thanh-tịnh của tất cả Bồ-T�t, an-trụ tất cả hạnh sai-biệt của Bồ-T�t, trong một niệm được khắp tất cả ph�p tam-thế, n�i khắp tất cả gi�o-ph�p của chư Phật, chuyển khắp tất cả ph�p-lu�n bất-thối, nơi qu�-khứ, vị-lai, hiện-tại mỗi mỗi đời chứng khắp tất cả đạo bồ-đề, nơi trong mỗi mỗi bồ-đề nầy r� khắp chỗ thuyết ph�p của tất cả Phật.

Tr�n đ�y l� m�n ph�p-tướng của chư Bồ-T�t, l� m�n tr�-gi�c của chư Bồ-T�t, l� m�n nhứt-thiết-chủng-tr� v�-thắng-tr�ng, l� m�n c�c hạnh-nguyện của Phổ-Hiền Bồ-T�t, l� m�n m�nh-lợi thần-th�ng thệ-nguyện, l� m�n nhứt-thiết tổng-tr� biện-t�i, l� m�n tam-thế chư-ph�p sai-biệt, l� m�n nhứt-thiết chư Phật thị-hiện, l� m�n d�ng nhứt-thiết-tr� an lập tất cả ch�ng-sanh, l� m�n d�ng Phật thần-lực nghi�m-tịnh tất cả thế-giới.

Nếu Bồ-T�t nhập đại tam-muội nầy được ph�p-giới-lực v�-c�ng-tận, được hư-kh�ng-hạnh v�-ngại, được Ph�p-Vương-Vị v�-lượng tự-tại như ng�i qu�n-đảnh thọ chức của thế-gian, được v�-bi�n-tr� th�ng đạt tất cả, được quảng-đại-lực vi�n-m�n mười thứ, th�nh t�m v�-tr�nh nhập tịch-diệt-tế, đại-bi v�-�y dường như sư-tử, l� trượng-phu tr�-huệ thắp đ�n ch�nh-ph�p s�ng, khen kh�ng thể hết tất cả c�ng-đức, h�ng Thanh-Văn Duy�n-Gi�c chẳng nghĩ b�n đến được.

Bồ-T�t nầy được Ph�p-giới-tr�, trụ v�-động-tế m� hay t�y khai diễn c�c ph�p. Trụ nơi v�-tướng kh�o v�o ph�p tướng. Được tự-t�nh thanh-tịnh-tạng sanh nh� Như-Lai thanh-tịnh, kh�o mở c�c ph�p-m�n sai-biệt m� d�ng tr�-huệ r� v�-sở hữu. Kh�o biết thời tiết để thường thật h�nh ph�p-th� khai ngộ tất cả, gọi l� Tr�-Giả. Nhiếp khắp ch�ng-sanh đều l�m cho thanh-tịnh. D�ng tr� phương-tiện thị-hiện th�nh phật-đạo m� thường tu h�nh hạnh Bồ-T�t kh�ng c�ng tận. Nhập cảnh giới nhứt-thiết-tr� phương-tiện thị-hiện c�c m�n thần-th�ng quảng-đại.

V� thế n�n nầy Phổ-Hiền ! Nay ngươi phải n�n ph�n-biệt n�i rộng mười đại tam-muội của tất cả Bồ-T�t. Nay ch�ng-hội nầy đều mong được nghe ".

Bấy giờ Phổ-Hiền Bồ-T�t thừa �-ch� của Như-Lai, qu�n s�t Phổ-Nh�n v� ch�ng Bồ-T�t m� n�i rằng :

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy c� mười ph�p-m�n v�-tận.

Đ�y l� mười : một l� chư Phật xuất-hiện tr� v�-tận, hai l� ch�ng-sanh biến-h�a tr� v�-tận, ba l� thế-giới như ảnh tr� v�-tận, bốn l� th�m nhập ph�p-giới tr� v�-tận, năm l� thiện nhiếp bồ-t�t tr� v�-tận, s�u l� Bồ-T�t bất thối tr� v�-tận, bảy l� thiện qu�n nhứt-thiết ph�p-nghĩa tr� v�-tận, t�m l� thiện tr� t�m-lực tr� v�-tận, ch�n l� trụ quảng đại bồ-đề t�m tr� v�-tận, mười l� trụ nhứt-thiết phật-ph�p nhứt-thiết-tr� nguyện-lực tr� v�-tận.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy ph�t mười m�n v�-bi�n-t�m.

Đ�y l� mười : một l� ph�t t�m v�-bi�n độ tho�t tất cả ch�ng-sanh, hai l� ph�t t�m v�-bi�n thừa sự tất cả chư Phật, ba l� ph�t t�m v�-bi�n c�ng-dường tất cả chư Phật, bốn l� ph�t t�m v�-bi�n thấy khắp tất cả chư Phật, năm l� ph�t t�m v�-bi�n thọ-tr� tất cả phật-ph�p chẳng quy�n mất, s�u l� ph�t t�m v�-bi�n thị-hiện v�-lượng thần-biến của tất cả chư Phật, bảy l� ph�t t�m v�-bi�n v� được phật-lực n�n chẳng bỏ tất cả bồ-đề hạnh, t�m l� ph�t t�m v�-bi�n nhập khắp cảnh-giới vi-tế của nhứt-thiết-tr� diễn thuyết tất cả phật-ph�p, ch�n l� ph�t t�m v�-bi�n nhập khắp cảnh giới quảng đại bất-tư-ngh� của Phật, mười l� ph�t t�m v�-bi�n ham th�ch biện-t�i của Phật v� l�nh thọ c�c phật-ph�p, thị-hiện những th�n tự-tại v�o trong ch�ng-hội đạo-tr�ng của tất cả Như-Lai, mười l� ph�t t�m v�-bi�n ham th�ch biện-t�i của Phật v� l�nh thọ c�c phật-ph�p, thị-hiện những th�n tự-tại v�o trong ch�ng-hội đạo-tr�ng của tất cả Như-Lai.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy c� mười m�n nhập tam-muội sai-biệt-tr�.

Đ�y l� mười : một l� đ�ng-phương nhập định t�y-phương khởi, hai l� t�y-phương nhập định đ�ng-phương khởi, ba l� nam-phương nhập định bắc-phương khởi, bốn l� bắc-phương nhập định đ�ng-phương khởi, năm l� đ�ng-bắc-phương nhập định t�y-nam-phương khởi, s�u l� t�y-nam-phương nhập định đ�ng-bắc-phương khởi, bảy l� t�y-bắc-phương nhập định đ�ng-nam-phương khởi, t�m l� đ�ng-nam-phương nhập định t�y-bắc-phương khởi, ch�n l� hạ-phương nhập định thượng-phương khởi, mười l� thượng-phương nhập định hạ-phương khởi.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy c� mười m�n tr� thiện-xảo nhập đại tam-muội.

Đ�y l� tr� thiện-xảo nhập phổ-quang-minh đại tam-muội thứ nhứt của đại Bồ-T�t :

Đại Bồ-T�t lấy Đaị-Thi�n thế-giới l�m một li�n-hoa, hiện th�n ngồi kiết-gi� khắp tr�n li�n-hoa nầy. Trong th�n lại hiện đại-thi�n thế-giới, trong đ� c� trăm ức tứ thi�n-hạ, mỗi mỗi tứ thi�n-hạ hiện trăm ức th�n, mỗi mỗi th�n nhập trăm ức trăm ức Đại-Thi�n thế-giới. Nơi thế-giới nầy, mỗi mỗi tứ thi�n-hạ hiện trăm ức Bồ-T�t tu h�nh. Mỗi mỗi Bồ-T�t tu h�nh ph�t sanh trăm ức trăm ức thắng-giải quyết-định. Mỗi mỗi quyết-định-giải l�m cho trăm ức trăm ức căn-t�nh vi�n-m�n. Mỗi mỗi căn t�nh th�nh-tựu trăm ức trăm ức ph�p hạnh bất-thối của Bồ-T�t.

Những th�n đ� thị-hiện đ�y chẳng phải một, chẳng phải nhiều. Nhập định v� xuất định kh�ng bị lầm loạn.

Chư Phật-tử ! Như Lai-Hầu A-Tu-La Vương, bổn-th�n cao bảy trăm do-tuần, h�a h�nh cao mười s�u vạn t�m ng�n do-tuần, đứng giữa đại-hải lộ nửa th�n cao ngang đỉnh n�i Tu-Di. Dầu h�a th�n cao mười s�u vạn t�m ng�n do-tuần, nhưng bổn th�n của A-Tu-La Vương vẫn kh�ng hư hoại, c�c uẩn xừ giới đều như cũ, t�m kh�ng lầm loạn, nơi th�n biến-h�a kh�ng nghĩ l� th�n kh�c, cũng kh�ng nghĩ bổn-th�n l� chẳng phải m�nh. Bổn th�n lu�n hưởng thọ c�c sự vui, m� th�n biến-h�a thường hiện c�c thứ tự-tại thần-th�ng oai-lực.

Chư Phật-tử ! A-Tu-La Vương c� tham s�n si, c�n đủ t�nh ki�u-mạn c�n c� thể biến hiện th�n m�nh như vậy, huống l� đại Bồ-T�t đ� th�n liễu đạt t�m ph�p như huyễn, thế-gian đều như mộng, chư Phật xuất thế đều như b�ng h�nh, tất cả thế-giới dường như biến-h�a, ng�n ngữ �m thanh đều như vang, đ� thấy ph�p chơn-thiệt, d�ng ph�p như-thiệt l�m th�n m�nh, biết tất cả ph�p bổn-t�nh thanh-tịnh, r� biết th�n t�m kh�ng c� thiệt thể, th�n m�nh ở khắp v�-lượng cảnh-giới, d�ng Phật-tr� quang-minh quảng đại để tịnh tu tất cả hạnh bồ-đề.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ trong tam-muội nầy vượt qu� thế-gian, xa l�a thế-gian. Kh�ng bị m� loạn, kh�ng ai che chướng được.

Chư Phật-tử ! Như Tỳ-Kheo qu�n-s�t th�n m�nh trụ nơi qu�n bất-tịnh, thấy kỹ th�n m�nh đều l� bất-tịnh.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy qu�n s�t ph�p-th�n thấy c�c thế-gian v�o khắp trong th�n m�nh, trong đ� thấy r� tất cả thế-gian v� ph�p thế-gian m� trọn kh�ng chấp trước. Tr�n đ�y l� tr� thiện-xảo nhập phổ-quang-minh tam-muội thứ nhứt.

Đ�y l� diệu-quang-minh đại tam-muội thứ hai của đại Bồ-T�t :

Đại Bồ-T�t nầy c� thể nhập Đại-Thi�n thế-giới vi-trần-số Đại-Thi�n thế-giới. Nơi mỗi mỗi thế-giới hiện Đại-Thi�n thế-giới vi-trần-số th�n. Mỗi mỗi th�n ph�ng Đại-Thi�n thế-giới vi-trần-số quang-minh. Mỗi mỗi quang-minh hiện Đại-Thi�n thế-giới vi-trần số m�u sắc. Mỗi mỗi m�u sắc chiếu Đại-Thi�n th�-giới vi-trần-số thế-giới. Trong mỗi mỗi thế-giới điều-phục Đại-Thi�n thế-giới vi-trần-số ch�ng-sanh.

Những thế-giới nầy nhiều loại chẳng đồng, Bồ-T�t điều biết r�, đều nhập trong đ�. Những thế-giới đ� cũng đều đến nhập nơi th�n của Bồ-T�t, dầu vậy nhưng những thế-giới đ� vẫn kh�ng tạp loạn, c�c ph�p cũng chẳng hoại diệt.

Chư Phật-tử ! V� như mặt nhựt mọc l�n chiếu n�i Tu-Di, chiếu bảy Bửu-Sơn. Bảy Bửu-Sơn v� khoảng giữa Bửu-Sơn đều c� quang ảnh hiển-hiện r� r�ng. B�ng mặt nhựt tr�n Bửu-Sơn đều hiển-hiện trong b�ng giữa khoảng Bửu-Sơn. B�ng mặt nhựt giữa khoảng bảy Bửu-Sơn cũng đều hiển-hiện trong b�ng mặt nhựt tr�n Bửu-Sơn. Xoay vần hiện b�ng lẫn nhau như vậỵ

C� người n�i b�ng mặt nhựt hiện ra nơi bảy Bửu-Sơn, c� người n�i b�ng mặt nhựt hiện ra nơi khoảng giữa bảy Bửu-Sơn. C� người n�i b�ng mặt nhựt nhập v�o bảy Bửu-Sơn, c� người n�i b�ng mặt nhựt nhập v�o khoảng giữa bảy Bửu-Sơn. Nhưng b�ng mặt nhựt nầy chiếu hiện lẫn nhau kh�ng c� ngằn m�, thể-t�nh chẳng phải c� cũng lại chẳng phải kh�ng. Chẳng ở nơi Bửu-Sơn cũng chẳng rời Bửu-Sơn, chẳng trụ nơi nước cũng chẳng rời nước.

Chư Phật-tử ! Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ nơi diệu-quang-minh đại tam-muội, chẳng hư hoại tướng an lập của thế-gian, chẳng diệt mất tự-t�nh c�c ph�p thế-gian, chẳng trụ trong thế-giới, chẳng trụ ngo�i thế-giới. Đối với

Thế-giới kh�ng chỗ ph�n-biệt, cũng chẳng hư hoại tướng thế-giới. Qu�n tất cả ph�p nhứt tướng v�-tướng cũng chẳng hư hoại tự-t�nh c�c ph�p. Trụ lu�n nơi t�nh chơn-như chẳng hề bỏ rời.

Chư Phật-tử ! V� như nh� huyễn-thuật, biết giỏi về huyễn-thuật l�m c�c sự huyễn nơi ng� tư đường, trong một ng�y hay khoảng gi�y l�t, hoặc hiện một ng�y, hoặc hiện một đ�m, hoặc hiện l�m bảy ng�y, bảy đ�m, nửa th�ng, một th�ng, một năm, trăm năm. T�y theo � muốn, nh� huyễn-thuận nầy hiện ra th�nh ấp, x�m, l�ng, suối, ao, s�ng, biển, mặt nhựt, mặt nguyệt, m�y, mưa, cung điện, nh� cửa.

Chẳng v� huyễn hiện trải qua cả th�ng cả năm m� hư hoại một ng�y hay một giờ căn-bổn. Cũng chẳng v� thời-gian căn-bổn ngắn ngủi m� hư hoại năm th�ng huyễn hiện. Tướng huyễn hiện r� , ng�y giờ căn-bổn kh�ng mất.

Cũng vậy, Đại Bồ-T�t nhập diệu-quang-minh đại tam-muội nầy hiện v�-số thế-giới v�o một thế-giới. V�-số thế-giới đ�, mỗi mỗi thế-giới đều c� đất, nước, gi�, lửa, đại-hải, c�c n�i, th�nh ấp, vườn rừng, nh� cửa, thi�n-cung, long-cung, b�t bộ cung-điện, đủ cả mọi sự trang-nghi�m. Cũng c� ba c�i : c�i dục, c�i sắc, c�i v�-sắc, Tiểu-Thi�n thế-giới, Đại-Thi�n thế-giới, nghiệp-h�nh quả-b�o, chết đ�y sanh kia, tất cả thời-tiết của thế-gian : giờ, ph�t, ng�y, đ�m, th�ng, năm, kiếp th�nh, kiếp hoại, c�i nước thanh-tịnh, ch�ng Bồ-T�t chầu chực thần-th�ng tự-tại, gi�o-h�a ch�ng-sanh. Khắp nơi trong c�c c�i nước đ� c� v�-lượng nhơn-ch�ng kh�c lo�i kh�c tướng, v�-lượng v�-bi�n chẳng thể nghĩ b�n. Nghiệp-lực thanh-tịnh thuở qu� khứ vị-lai hiện-tại xuất sanh v�-lượng tr�n-bửu thượng-diệu. Những việc như tr�n đều thị hiện đủ cả v�o nơi một thế-giới.

Đại Bồ-T�t ở nơi đ�y đều thấy r� khắp cả ; v�o khắp, xem khắp, nghĩ khắp, r� khắp. D�ng tr� v�-tận đều biết như thiệt. Chẳng v� những thế-giới kia nhiều m� hư-hoại một thế-giới nầy. Chẳng v� một thế-giới nầy m� hư-hoại nhiều thế-giới kia.

Tại sao vậy ? V� Bồ-T�t biết tất cả ph�p đều l� v�-ng�. Đ�y gọi l� nhập v�-mạng-ph�p v�-t�c-ph�p.

V� Bồ-T�t nơi tất cả thế-gian si�ng tu h�nh ph�p v�-tr�nh n�n gọi l� bực an-trụ ph�p v�-ng�.

V� Bồ-T�t như thiệt thấy tất cả th�n đều từ duy�n khởi n�n gọi l� bực an-trụ ph�p v�-ch�ng-sanh.

V� Bồ-T�t biết tất cả ph�p sanh diệt đều từ nhơn m� sanh n�n gọi l� bực an-trụ ph�p v�-bổ-đặc-d�-la.

V� Bồ-T�t biết c�c ph�p bổn-t�nh b�nh-đẳng n�n gọi l� bực an-trụ ph�p v�-�-sanh v�-ma-nạp-b�.

V� Bồ-T�t biết c�c ph�p bổn-t�nh tịch-tịnh n�n gọi l� bực an-trụ ph�p tịch-tịnh.

V� Bồ-T�t biết c�c ph�p nhứt tướng n�n gọi l� bực an-trụ ph�p v�-ph�n-biệt.

V� Bồ-T�t biết ph�p-giới kh�ng c� c�c thứ ph�p sai biệt n�n gọi l� bực an-trụ ph�p bất-tư-ngh�.

V� Bồ-T�t si�ng tu tất cả phương-tiện giỏi điều phục ch�ng-sanh n�n gọi l� bực an-trụ ph�p đại-bi.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t c� thể đem v�-số thế-giới nhập v�o một thế-giới, biết v�-số ch�ng-sanh nhiều loại kh�c nhau, thấy v�-số Bồ-T�t đều ph�t t�m, xem v�-số chư Phật xuất hiện mọi nơi. Chư Phật đ�y diễn n�i bao nhi�u ch�nh-ph�p, c�c Bồ-T�t đ�y đều l�nh thọ cả. Cũng thấy th�n m�nh tu h�nh trong c�c đạo-tr�ng đ�.

Dầu vậy, nhưng chẳng bỏ nơi đ�y m� thấy chỗ kia, cũng chẳng bỏ chỗ kia m� thấy tại đ�y. Th�n kia, th�n đ�y kh�ng c� sai biệt, v� nhập ph�p-giới vậy.

Thường si�ng qu�n-s�t kh�ng th�i nghĩ chẳng bỏ rời tr�-huệ, v� chẳng thối chuyển vậy.

Như l� huyễn-thuật ở một nơi n�o đ� hiện c�c sự huyễn, chẳng v� nơi hiện huyễn-sự m� hư hoại bổn-xứ, chẳng v� thời-gian huyễn m� hư hoại ng�y giờ căn-bổn.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t nơi kh�ng c� quốc-độ hiện ra quốc-độ. Nơi c� quốc-độ hiện kh�ng quốc-độ. Nơi c� ch�ng-sanh hiện kh�ng ch�ng-sanh, nơi kh�ng ch�ng-sanh hiện c� ch�ng-sanh. Kh�ng sắc hiện c� sắc, c� sắc hiện kh�ng sắc. Trước chẳng l�m loạn sau, sau chẳng l�m loạn trước.

Đại Bồ-T�t biết tất cả ph�p thế-gian đều đồng như huyễn h�a. V� biết ph�p huyễn n�n biết tr� huyễn. V� biết tr� huyễn n�n biết nghiệp huyễn.

Đ� biết tr� huyễn v� nghiệp huyễn n�n khởi huyễn-tr� xem tất cả nghiệp như l� huyễn-thuật thế-gian. Chẳng xứ m� hiện huyễn, cũng ở ngo�i bổn chẳng ở ngo�i huyễn m� c� bổn-xứ.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t chẳng ở ngo�i hư kh�ng m� nhập thế-gian, cũng chẳng ở ngo�i thế-gian m� nhập hư-kh�ng. Tại sao vậy ? V� hư kh�ng v� thế-gian kh�ng sai biệt, trụ nơi thế-gian cũng trụ nơi hư-kh�ng.

Đại Bồ-T�t ở trong hư-kh�ng hay thấy hay tu tất cả c�ng nghiệp sai biệt diệu trang-nghi�m của thế-gian. Khoảng một niệm đều r� biết được v�-số thế-giới hoặc th�nh hoặc hoại, cũng biết c�c kiếp tuần-tự nối tiếp. Trong khoảng một niện hiện v�-số kiếp, nhưng cũng chẳng l�m cho một niệm đ� rộng lớn ra.

Đại Bồ-T�t được huyễn-tr� giải-tho�t bất-tư-ngh�, đến nơi bỉ ngạn, trụ nơi huyễn-tế, nhập ở huyễn số thế-gian, tư-duy c�c ph�p thảy đều như huyễn, chẳng tr�i huyễn thế, c�ng tận nơi huyễn-tr�, r� biết tam-thế c�ng huyễn kh�ng kh�c, th�ng đạt quyết định, t�m kh�ng ngằn m�.

Như chư Như-Lai trụ tr� như huyễn, t�m Phật b�nh-đẳng. Cũng vậy, đại Bồ-T�t biết c�c thế-gian thảy đều như huyền, với tất cả chỗ đều kh�ng chấp trước, kh�ng c� ng� sở.

Như l� huyễn-thuật hiện c�c sự huyễn, dầu chẳng đồng ở với c�c huyễn-sự đ�, nhưng vẫn kh�ng m� lầm đối với c�c huyễn-sự.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t, biết tất cả ph�p đến rốt r�o bỉ-ngạn, t�m chẳng chấp ng� hay nhập nơi ph�p, cũng chẳng lầm loạn nơi c�c ph�p.

Tr�n đ�y l� tr� thiện-xảo diệu-quang-minh đại tam-muội thứ hai của đại Bồ-T�t.

(1) Chư Phật-tử ! Thế n�o l� thứ-đệ biến v�ng chư Phật quốc-độ thần-th�ng đại tam-muội của đại Bồ-T�t ?

Đại Bồ-T�t n�y qua v�-số thế-giới phương đ�ng, lại qua v�-số thế-giới vi-trần-số thế-giới, nơi c�c thế-giới đ� nhập tam-muội nầy. Hoặc s�t-na nhập, hoặc gi�y l�t nhập, hoặc nối tiếp nhập. Hoặc s�ng, hoặc trưa, hoặc chiều nhập. Hoặc đầu h�m, giữa đ�m, hoặc cuối đ�m nhập. Hoặc nhập một ng�y, hoặc năm ng�y, hoặc nửa th�ng, một th�ng. Hoặc nhập một năm, trăm năm, ng�n năm. Hoặc nhập trăm ng�n năm, ức năm, trăm ng�n ức năm, trăm ng�n na-do-tha ức năm. Hoặc nhập một kiếp, trăm kiếp, trăm ng�n kiếp, trăm ng�n na-do-tha ức kiếp. Hoặc nhập v� số kiếp, v� lượng kiếp, v� bi�n kiếp, v� đẳng kiếp. Hoặc nhập bất-khả-sổ kiếp, bất-khả-xưng kiếp, bất-khả-tư kiếp, bất-khả-lượng kiếp, bất-khả-thuyết kiếp, bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết kiếp. Hoặc l�u, hoặc gần, hoặc ph�p, hoặc thời-gian c�c loại chẳng đồng.

Với những sự tr�n đ�y, Bồ-T�t chẳng sanh l�ng ph�n-biệt, chẳng nhiễm trước, chẳng cho l� kh�c, chẳng cho l� kh�ng kh�c, chẳng cho l� khắp, chẳng cho l� ri�ng.

Dầu l�a sự ph�n-biệt, mn� Bồ-T�t d�ng thần-th�ng phương-tiện từ tam-muội khởi, với c�c ph�p chẳng qu�n chẳng mất, đến nơi rốt r�o.

V� như mặt nhựt đi v�ng soi s�ng, ng�y đ�m kh�ng dừng. Mặt nhựt mọc gọi l� ng�y, mặt nhựt lặn gọi l� đ�m. Ban ng�y mặt nhựt chẳng sanh, ban đ�m mặt nhựt cũng chẳng mất.

Đại Bồ-T�t nơi v�-số thế-giới nhập thần-th�ng tam-muội. Đ� nhập tam-muội, thấy r� ngần ấy v�-số thế-giới cũng như vậy.

Tr�n đ�y l� tr� thiện-xảo thứ-đệ biến-v�ng chư Phật quốc-độ thần-th�ng đại tam-muội thứ ba của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t thanh-tịnh th�n-t�m-h�nh đại tam-muội ?

Đại Bồ-T�t nầy biết số th�n chư Phật đồng với số ch�ng-sanh. Thấy v�-lượng Phật hơn số vi-trần trong v�-số thế-giới, Bồ-T�t đem c�c thứ hương, hoa, lọng, ch�u b�u, đồ trang-nghi�m, ma-ni-bửu-tạng, nhẫn đến tứ-sự, tất cả đều thượng-diệu quảng đại hơn hẳn của c�c c�i trời để c�ng-dường mỗi đức Phật.

Đối với mỗi đức Phật, Bồ-T�t cung-k�nh t�n-trọng c�i đầu đảnh lễ thưa thỉnh phật-ph�p, khen Phật b�nh-đẳng, ca ngợi c�ng-đức quảng-đại của chư Phật. Nhập v�o đại-bi của chư Phật, được sức v�-ngại b�nh-đẳng của chư Phật. Khoảng một niệm, cần cầu diệu-ph�p khắp tất cả Phật. Nhưng với những tướng chư Phật xuất thế nhập diệt, đều v�-sở-đắc.

Như t�m t�n-động liễu-biệt cảnh sở-duy�n, t�m khởi, chẳng biết sở-duy�n n�o khởi, t�m diệt, chẳng biết sở-duy�n n�o diệt.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t nầy trọn chẳng ph�n-biệt tướng xuất thế c�ng nhập niết-b�n của Như-Lai.

Chư Phật-tử ! Như dương-diệm giữa ng�y, chẳng phải từ m�y sanh, chẳng phải từ ao sanh, chẳng ở tr�n đất, chẳng ở dưới nước, chẳng phải c� chẳng phải kh�ng, chẳng phải thiện chẳng phải �c, chẳng phải trong chẳng phải đục, chẳng d�ng uống rửa được, chẳng l�m �-uế được, chẳng phải c� thể chất chẳng phải kh�ng thể chất, chẳng phải c� vị chẳng phải kh�ng vị. Do v� nhơn duy�n m� hiện tướng nước. Do thức ph�n biệt tr�ng xa tợ nước m� sanh tưởng l� nước, đến gần thời kh�ng c�, tưởng nước tự mất.

Đại Bồ-T�t đ�y cũng như vậy. Tướng Như-Lai xuất-thế v� niết-b�n đều bất-khả-đắc. Chư Phật c� tướng hay kh�ng tướng đều l� t�m tưởng ph�n biệt.

Chư Phật-tử ! Tam-muội nầy gọi l� thanh-tịnh th�m-t�m-h�nh. Đại Bồ-T�t ở nơi tam-muội nầy nhập rồi m� khởi, sau khi khởi chẳng mất.

V� như c� người từ giấc ngủ thức dậy nhớ sự chi�m-bao. L�c thức dầu nhớ sự chi�m-bao. L�c thức dầu kh�ng c� cảnh-giới chi�m-bao nhưng vẫn c� thể ghi nhớ chẳng qu�n.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t nhập tam-muội thấy Phật nghe ph�p, sau khi xuất định ghi nhớ chẳng qu�n, rồi đem ph�p đ� được nghe giảng dạy lại tất cả ch�ng-hội trong đạo-tr�ng, trang-nghi�m tất cả quốc-độ chư Phật, v� lượng nghĩa th� đều được s�ng suốt, tất cả ph�p m�n cũng đều thanh-tịnh, thắp đuốc đại-tr�, l�m lớn giống Phật, đầy đủ v�-�y, biện-t�i chẳng cạn, khai thị diễn thuyết ph�p-tạng thậm-th�m.

Tr�n đ�y l� tr� thiện-xảo thanh-tịnh th�m-t�m-hạnh đại tam-muội thứ tư của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t tri qu�-khứ trang-nghi�m tạng tam-muội ?

Đại Bồ-T�t nầy biết được qu�-khứ chư Phật xuất hiện. Những l� c�c c�i thứ đệ trong kiếp thứ đệ, c�c kiếp thứ đệ trong c�i thứ đệ, chư Phật xuất hiện thứ đệ trong kiếp thứ đệ, thuyết-ph�p thứ đệ trong chư Phật xuất hiện thứ đệ, c�c t�m nguyện thứ đệ trong thuyết ph�p thứ đệ, c�c căn t�nh thứ đệ trong t�m nguyện thứ đệ, điều-phục thứ đệ trong căn t�nh thứ đệ, chư Phật thọ-mạng thứ đệ trong điều phục thứ đệ, biết ức na-do-tha số lượng năm tuổi thứ đệ trong thọ-mạng thứ đệ.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy v� được v�-bi�n thứ-đệ tr� như vậy n�n biết qu�-khứ chư Phật, n�n biết qu�-khứ c�c c�i, n�n biết qu�-khứ ph�p-m�n, n�n biết qu�-khứ c�c kiếp, n�n biết qu�-khứ c�c ph�p, n�n biết qu�-khứ c�c t�m, n�n biết qu�-khứ c�c tri-giải, n�n biết q�a khứ c�c ch�ng-sanh, n�n biết qu�-khứ c�c phiền-n�o, n�n biết qu�-khứ c�c nghi-thức, n�n biết qu�-khứ c�c thanh-tịnh.

Chư Phật-tử ! Tam-muội nầy t�n l� qu� khứ thanh-tịnh tạng. Trong một niệm c� thể nhập trăm kiếp, c� thể nhập ng�n kiếp, c� thể nhập trăm ng�n kiếp, c� thể nhập trăm ng�n ức na-do-tha kiếp, c� thể nhập v�-số kiếp, c� thể nhập v�-lượng kiếp, c� thể nhập v�-bi�n kiếp, c� thể nhập v�-đẳng kiếp, c� thể nhập bất-khả-sổ kiếp, c� thể nhập bất-khả-xưng kiếp, c� thể nhập bất-khả-tư kiếp, c� thể nhập bất-khả-lượng kiếp, c� thể nhập bất-khả-thuyết kiếp, c� thể nhập bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết kiếp.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nhập tam-muội nầy chẳng diệt hiện-tại, chẳng duy�n qu�-khứ.

Đại Bồ-T�t nầy từ tam-muội khởi, thọ nơi đức Như-Lai mười thứ ph�p qu�n đảnh bất-tư-ngh�, cũng được, cũng thanh-tịnh, cũnh th�nh-tựu, cũng nhập, cũng chứng, cũng m�n, cũng tr�, b�nh-đẳng biết r� ba lu�n thanh-tịnh.

Đ�y l� mười : một l� biện thuyết chẳng tr�i nghĩa, hai l� thuyết ph�p v�-tận, ba l� huấn từ kh�ng lỗi, bốn l� nhạo thuyết chẳng dứt, năm l� t�m kh�ng khủng bố, s�u l� lời quyết th�nh thiệt, bảy l� ch�ng-sanh y-tựa, t�m l� cứu tho�t ba c�i, ch�n l� thiện-căn tối-thắng, mười l� điều ngự diệu-ph�p.

Tr�n đ�y l� mười ph�p qu�n-đảnh. Nếu Bồ-T�t nhập tam-muội nầy, từ tam-muội xuất liền được.

Như ca-la-l� l�c nhập thai-tạng, trong một niệm thức liền th�c sanh.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t từ tam-muội nầy xuất, trong một niệm thời được mười ph�p nầy nơi đức Như-Lai.

Tr�n đ�y gọi l� tr� thiện-xảo biết qu�-khứ trang-nghi�m-tạng đại tam-muội thứ năm của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� đại Bồ-T�t tr�-quang-minh-tạng đại tam-muội ?

Đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy c� thể biết vị-lai chư Phật trong tất cả kiếp tất cả thế-giới, hoặc đ� n�i hoặc chưa n�i, hoặc đ� thọ-k� hoặc chưa thọ-k�, c�c loại danh hiệu chẳng đồng. Những l� v�-số danh, v�-lượng danh, v�-bi�n danh, v�-đẳng danh, bất-khả-sổ danh, bất-khả-xưng danh, bất-khả-tư danh, bất-khả-lượng danh, bất-khả-thuyết danh. Sẽ xuất thế, sẽ độ sanh, sẽ l�m Ph�p- Vương, sẽ khởi phật-sự, sẽ n�i phước lợi, sẽ khen thiện-nghĩa, sẽ n�i bạch-phần-nghĩa, sẽ trừ sạch c�c điều �c, sẽ an-trụ c�ng-đức, sẽ khai-thị đệ-nhất-nghĩa-đế, sẽ nhập qu�n-đảnh-vị, sẽ th�nh nhứt-thiết-tr�. Chư Phật đ� tu hạnh vi�n-m�n, ph�t nguyện vi�n-m�n, nhập vi�n-m�n tr�, c� vi�n-m�n ch�ng, đủ vi�n-m�n trang-nghi�m, họp vi�n-m�n c�ng-đức, ngộ vi�n-m�n ph�p, được vi�n-m�n quả, đủ vi�n-m�n tướng, th�nh vi�n-m�n gi�c. Chư Phật đ�, danh t�nh chủng-tộc, phương-tiện thiện-xảo thần-th�ng biến-h�a, th�nh-thục ch�ng-sanh, nhập niết-b�n, tất cả những điều như vậy, Bồ-T�t nầy biết r� cả.

Trong một niệm, Bồ-T�t nầy c� thể nhập một kiếp, trăm kiếp, ng�n kiếp, trăm ng�n kiếp, trăm ng�n ức na-do-tha kiếp. C� thể nhập Di�m-Ph�-Đề vi-trần số kiếp, tứ thi�n-hạ vi-trần số kiếp, tiểu-thi�n thế-giới vi-trần-số kiếp, trung thi�n thế-giới vi-trần số kiếp, đại thi�n thế-giới vi-trần số kiếp. C� thể nhập trăm phật-s�t vi-trần số kiếp, trăm ng�n phật-s�t vi-trần số kiếp, trăm ng�n ức na-do-tha phật-s�t vi-trần số kiếp, v�-số phật-s�t vi-trần số kiếp, v�-lượng phật-s�t vi-trần số kiếp, v�-bi�n phật-s�t vi-trần số kiếp, v�-đẳng phật-s�t vi-trần số kiếp, bất-khả-sổ phật-s�t vi-trần số kiếp, bất-khả-xưng phật-s�t vi-trần số kiếp, bất-khả-tư phật-s�t vi-trần số kiếp, bất-khả-lượng phật-s�t vi-trần số kiếp, bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần số kiếp, nhẫn đến nhập bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t cực vi-trần số kiếp.

Vị-lai tất cả thế-giới c� ngần ấy kiếp số như vậy, Bồ-T�t nầy c� thể d�ng tr�-huệ đều biết r�. V� biết r� n�n t�m Bồ-T�t nầy lại nhập mười thứ tr�-m�n. Đ�y l� mười :

V� nhập Phật-tr� n�n được bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần số chư Phật hộ-niệm.

V� nhập Ph�p-tr� n�n được mười thứ đ�-la-ni quang-minh v�-tận biện-t�i.

V� nhập Hạnh-tr� n�n xuất sanh c�c nguyện vi�n m�n th�-thắng.

V� nhập Lực-tr� n�n kh�ng ai che chướng được, kh�ng ai khuất phục được.

V� nhập Tr�-tr� n�n thật h�nh phật-ph�p kh�ng c� chướng ngại.

V� nhập Đại-bi-tr� n�n chuyển ph�p lu�n bất-thối thanh-tịnh.

V� nhập Sai-biệt-thiện-xảo-c�-tr� n�n chuyển tất cả văn-tự-lu�n, tịnh tất cả ph�p-m�n-địa.

V� nhập Sư-tử-thọ-sanh-ph�p-tr� n�n mở kh�a cửa ph�p, ra khỏi b�n lầy tham dục.

V� nhập Tr�-lực-tr� n�n tu hạnh Bồ-T�t thường chẳng th�i nghỉ.

V� nhập Thiện hữu-lực-tr� n�n l�m cho v�-bi�n ch�ng-sanh đều được thanh-tịnh.

V� nhập V�-trụ-lực-tr� n�n nhập bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết quảng đại kiếp.

V� nhập Ph�p-lực-tr� n�n d�ng v�-ngại phương-tiện tr� biết tất cả ph�p tự-t�nh thanh-tịnh.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t đ� trụ tam-muội nầy rồi thời kh�o hay trụ bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết kiếp, kh�o hay trụ bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết c�i, kh�o hay biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết c�c lo�i ch�ng-sanh, kh�o hay biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết tướng kh�c nhau của ch�ng-sanh, kh�o hay biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết nghiệp b�o đồng dị, kh�o hay biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết những căn tinh-tấn tập-kh� tiếp nối c�c hạnh sai-biệt, kh�o hay biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết v�-lượng nhiễm tịnh c�c thứ tư-duy, kh�o hay biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết c�c loại ph�p nghĩa v�-lượng văn-tự ng�n từ diễn thuyết, kh�o hay biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết chư Phật xuất-thế chủng tộc thời-tiết hiện tướng thuyết ph�p thi vi phật-sự nhập niết-b�n, kh�o hay biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết v�-bi�n m�n tr�-huệ, kh�o hay biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết tất cả thần-th�ng v�-lượng biến hiện.

Chư Phật-tử ! V� như mặt nhựt mọc l�n soi s�ng thế-gian tất cả vật loại, như th�nh ấp, cung-điện, nh� cửa, n�i s�ng, chim th�, vườn rừng, b�ng tr�i v�n v�n, người c� mắt s�ng thời đều thấy r� cả. �nh s�ng mặt nhựt b�nh-đẳng kh�ng ph�n-biệt c� thể l�m cho Bồ-T�t kh�o biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết trăm ng�n ức na-do-tha tướng sai kh�c.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy l�c r� biết như vậy khiến ch�ng-sanh được mười thứ bất-kh�ng. Đ�y l� mười :

Một l� kiến bất-kh�ng, v� l�m cho ch�ng-sanh ph�t sanh thiện-căn.

Hai l� văn bất-kh�ng, v� l�m cho ch�ng-sanh được th�nh-thục.

Ba l� đồng-trụ bất-kh�ng, v� l�m cho ch�ng sanh t�m điều-phục.

Bốn l� ph�t khởi bất kh�ng, v� l�m cho ch�ng-sanh thật h�nh đ�ng như lời, th�ng đạt tất cả ph�p nghĩa.

Năm l� hạnh bất-kh�ng, v� l�m cho v�-bi�n thế-giới đều thanh-tịnh.

�

S�u l� th�n-cận bất-kh�ng, v� ở chỗ bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết chư Phật dứt nghi ngờ cho bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết ch�ng-sanh.

Bảy l� chuyện bất-kh�ng, v� theo sở niệm của ch�ng-sanh khiến l�m việc c�ng dường th�-thắng th�nh-tựu c�c nguyện.

T�m l� thiện-xảo ph�p bất-kh�ng v� l�m cho đều được trụ nơi tr� thanh-tịnh giải-tho�t v�-ngại.

Ch�n l� mưa ph�p-vũ bất-kh�ng, v� nơi bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết căn-t�nh ch�ng-sanh, phương-tiện khai-thị hạnh nhứt-thiết-tr� khiến trụ phật-đạo.

Mười l� xuất hiện bất-kh�ng, v� hiện v�-bi�n tướng, l�m cho tất cả ch�ng-sanh đều được soi s�ng.

Chư Phật-tử ! L�c đại Bồ-T�t an trụ nơi tam-muội nầy được mười thứ bất-kh�ng, thời chư Thi�n-Vương đều đến đảnh lễ, chư Long-Vương nổi m�y thơm lớn. chư Dạ-Xoa-Vương đảnh lễ dưới chưn, chư A-Tu-La-Vương cung k�nh c�ng-dường, chư Ca-L�u-La-Vương t�n trọng đứng quanh, chư Phạm-Thi�n-Vương đều đến thỉnh cầu, chư C�n-Th�t-B�-Vương thường đến chầu chực, chư Khẩn-Na-La-Vương v� chư Ma-Hầu-La-D� Vương đều c�ng ngợi khen, chư Nhơn-Vương k�nh thờ c�ng-dường.

Tr�n đ�y l� tr� thiện-xảo tr�-quang-minh-tạng đại tam-muội thứ s�u của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! Thế n�o l� liễu-tri-nhứt-thiết thế-giới

Phật trang-nghi�m tam-muội của đại Bồ-T�t ?

Sao lại gọi tam-muội nầy l� liễu-tri-nhứt-thiết thế-giới Phật trang-nghi�m ?

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ trong tam-muội nầy, hay thứ-đệ nhập thế-giới phương đ�ng, hay thứ-đệ nhập thế-giới phương nam, phương t�y, phương bắc, đ�ng nam, t�y nam, t�y bắc, đ�ng bắc, thượng phương v� hạ phương. Đều thấy chư Phật xuất thế, cũng thấy tất cả thần-lực của đức Phật đ�, cũng thấy những sự biến-h�a của chư Phật, cũng thấy oai-đức rộng lớn của chư Phật, cũng thấy sự tối-thắng tự-tại của chư Phật, cũng thấy chư Phật đại sư-tử-hống, cũng thấy những c�ng-hạnh đ� tu của chư Phật, cũng thấy c�c loại trang-nghi�m của chư Phật, cũng thấy chư Phật thần-th�ng biến-h�a, cũng thấy ch�ng-hội của chư Phật v�n tập, ch�ng-hội thanh-tịnh, ch�ng-hội quảng-đại, ch�ng-hội nhứt tướng, ch�ng-hội nhiều tướng, ch�ng-hội xứ-sở, ch�ng-hội an ở, ch�ng-hội th�nh-thục, ch�ng-hội điều phục, ch�ng-hội oai-đức. Tất cả những việc như vậy Bồ-T�t nầy đều thấy r�. Cũng thấy ch�ng-hội số lượng lớn nhỏ bằng Di�m-Ph�-Đề, hoặc bằng tứ thi�n-hạ, hoặc bằng tiểu-thi�n thế-giới, hoặc bằng trung-thi�n thế-giới, hoặc bằng đại-thi�n thế-giới. Cũng thấy ch�ng-hội đầy khắp trăm ng�n ức na-do-tha c�i Phật, hoặc đầy khắp v�-số c�i Phật, hoặc đầy khắp trăm phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, hoặc đầy khắp ng�n Phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, hoặc đầy khắp trăm ng�n ức na-do-tha Phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, hoặc đầy khắp v�-số phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, hoặc đầy khắp v�-lượng phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, hoặc đầy khắp v�-bi�n phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, hoặc đầy khắp v�-đẳng phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, hoặc đầy khắp bất-khả-sổ phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, hoặc đầy khắp bất-khả-xưng phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, hoặc đầy khắp bất-khả-tư phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, hoặc đầy khắp bất-khả-lượng phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, hoặc đầy khắp bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số c�i Phật, nhẫn đến cũng thấy ch�ng-hội đầy khắp bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số c�i Phật. Cũng thấy chư Phật ở trong ch�ng-hội đạo-tr�ng kia thị-hiện c�c loại tướng trạng, c�c loại thời gian, c�c loại quốc-độ, c�c loại biến-h�a, c�c loại thần-th�ng, c�c loại trang-nghi�m, c�c loại tự-tại, c�c loại h�nh lượng, c�c loại sự-nghiệp.

Đại Bồ-T�t nầy cũng thấy tự-th�n qua ch�ng-hội đ�, thấy m�nh thuyết-ph�p, thấy m�nh l�nh thọ lời Phật, cũng thấy m�nh kh�o biết duy�n-khởi, cũng thấy th�n m�nh ở giữa kh�ng-gian, cũng thấy th�n m�nh ở nơi ph�p-th�n, cũng thấy th�n m�nh chẳng sanh nhiễm trước, cũng thấy th�n m�nh chẳng ở nơi ph�n-biệt, cũng thấy th�n m�nh kh�ng mỏi nhọc, cũng thấy th�n m�nh v�o khắp c�c tr�, cũng thấy th�n m�nh biết khắp c�c nghĩa, cũng thấy th�n m�nh v�o khắp c�c địa, cũng thấy th�n m�nh v�o khắp c�c lo�i, cũng thấy th�n m�nh biết khắp phương-tiện, cũng thấy th�n m�nh qua khắp trước Phật, cũng thấy th�n m�nh v�o khắp c�c lực, cũng thấy th�n m�nh v�o khắp chơn-như, cũng thấy th�n m�nh v�o khắp v�-tr�nh, cũng thấy th�n m�nh v�o khắp c�c ph�p. L�c thấy như vậy, Bồ-T�t nầy chẳng ph�n-biệt quốc-độ, chẳng ph�n biệt ch�ng-sanh, chẳng ph�n biệt Phật, chẳng ph�n biệt ph�p, chẳng nhiễm trước th�n v� th�n nghiệp, chẳng chấp trước t�m v� �.

V� như c�c ph�p chẳng ph�n-biệt tự-t�nh, chẳng ph�n-biệt �m-thanh, m� tự-t�nh chẳng bỏ, danh tự chẳng mất.

Đại Bồ-T�t cũng vậy, chẳng bỏ c�ng-hạnh, l�m theo thế-gian, m� vẫn kh�ng chấp trước nơi hai sự nầy.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t thấy Phật c� v�-lượng �nh s�ng m�u sắc, v�-lượng h�nh tướng, đều vi�n m�n th�nh-tựu b�nh-đẳng thanh-tịnh, mỗi mỗi hiện-tiền chứng biết ph�n minh.

Hoặc thấy th�n Phật nhiều �nh s�ng hoặc thấy vi�n-quang một tầm, hoặc thấy s�ng rực như mặt nhựt, hoặc thấy quang sắc vi-diệu, hoặc thấy sắc thanh-tịnh, hoặc thấy m�u huỳnh-kim, hoặc thấy m�u kim-cang, hoặc thấy m�u xanh biếc, hoặc thấy v�-bi�n m�u sắc, nhẫn đế hoặc thấy th�n Phật m�u đại-thanh ma-ni-bửu.

Hoặc thấy th�n Phật cao bảy thước tay, hoặc t�m thước tay, hoặc ch�n thước tay, hoặc mười thước tay, hoặc hai mươi thước tay, ba mươi thước tay, một trăm thước tay, một ng�n thước tay, hoặc thấy th�n Phật cao một c�u-l�-x�, nửa do-tuần, một do-tuần, mười do-tuần, trăm do-tuần, ng�n do-tuần, trăm ng�n do-tuần, hoặc thấy th�n Phật bằng Di�m-Ph�-Đề, tứ-thi�n-hạ bằng tiểu-thi�n thế-giới, bằng trung- thi�n thế-giới, bằng đại-thi�n thế-giới, bằng trăm đại-thi�n thế-giới, bằng ng�n đại-thi�n thế-giới, bằng vẫn chẳng giảm. Ở tại mặt nguyệt thấy l� lớn, cũng chẳng tăng.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy t�y nơi t�m nguyện thấy th�n Phật c�c thứ tướng h�a-hiện, ng�n từ thuyết ph�p thọ-tr� chẳng qu�n, m� th�n Như-Lai chẳng tăng chẳng giảm.

V� như ch�ng-sanh sau khi mạng chung l�c sắp thọ sanh chỗ thấy thanh-tịnh chẳng rời nơi t�m.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t chẳng rời tam-muội thậm th�m nầy m� thấy thanh-tịnh.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy th�nh-tựu mười thứ ph�p mau ch�ng : những l� mau th�m c�c hạnh vi�n-m�n đại-nguyện, mau d�ng ph�p-quang ch�i s�ng thế-gian mau d�ng phương-tiện chuyển-ph�p-lu�n độ tho�t ch�ng-sanh, mau t�y theo nghiệp ch�ng-sanh thị-hiện quốc-độ thanh-tịnh của chư Phật, mau d�ng tr� b�nh-đẳng thẳng v�o thập-lực, mau c�ng tất cả Như-Lai đồng trụ, mau d�ng sức đại-từ dẹp ph� qu�n ma, mau dứt nghi cho ch�ng-sanh hoan-hỉ, mau t�y thắng-giải thị-hiện thần-biến, mau d�ng c�c thứ diệu ph�p ng�n từ tịnh c�c thế-gian.

Đại Bồ-T�t nầy lại được mười thứ ph�p ấn, để ấn tất cả ph�p : một l� đồng thiện-căn b�nh-đẳng với tam-thế chư Phật, hai l� đồng được tr�-huệ ph�p-th�n v�-bi�n-tế với chư Phật, ba l� đồng chư Như-Lai trụ ph�p bất nhị, bốn l� đồng chư Như-Lai quan-s�t tam-thế v�-lượng cảnh-giới thẩy đều b�nh-đẳng, năm l� đồng chư Như-Lai được liễu đạt ph�p-giới v�-ngại cảnh-giới, s�u l� đồng chư Như-Lai th�nh-tựu thập-lực thật l� v�-ngại, bảy l� đồng chư Như-Lai tuyệt hẳn hai hạnh, trụ ph�p v�-tr�nh, t�m l� đồng chư Như-Lai gi�o-h�a ch�ng-sanh hằng chẳng th�i nghỉ, ch�n l� đồng chư Như-Lai ở trong tr� thiện-xảo nghĩa thiện-xảo hay kh�o quan-s�t, mười l� đồng chư Như-Lai c�ng với tất cả Phật b�nh-đẳng kh�ng hai.

Chư Phật-tử ! Nếu đại Bồ-T�t th�nh-tựu mười ph�p-ấn nầy thời r� biết m�n phương-tiện thiện-xảo tất cả thế-giới phật trang-nghi�m đại tam-muội. L� bực v�-sư, v� chẳng do người kh�c dạy m� tự nhập tất cả phật-ph�p. L� bực trượng-phu, v� hay khai ngộ tất cả ch�ng sanh. L� bực thanh-tịnh v� biết t�m-t�nh bổn-tịnh. L� bực đệ-nhứt v� hay độ tho�t-tất cả thế-gian. L� bực an-ủy v� hay khai hiểu tất cả ch�ng-sanh. L� bực an-trụ, v� người chưa trụ phật-chủng-t�nh thời l�m cho được trụ. L� bực chơn-thiệt-tri v� nhập m�n mhứt-thiết-tr�. L� bực v�-dị-tưởng v� lời n�i kh�ng hai. L� bực trụ ph�p-tạng, v� thệ nguyện r� biết tất cả phật-ph�p. L� bực hay mưa ph�p-vũ v� t�y t�m nguyện của ch�ng-sanh đều l�m cho đầy đủ.

Chư Phật-tử ! V� như Đế-Th�ch, nơi b�i t�c tr�n đầu để ch�u ma-ni, v� bửu-ch�u nầy m� oai-quang c�ng thạnh. Thi�n-Đế l�c mới được bửu-ch�u nầy, thời được mười ph�p vượt hơn tất cả tam-thập-tam thi�n : một l� sắc tướng, hai l� h�nh thể, ba l� thị-hiện, bốn l� quyến-thuộc, năm l� đồ d�ng, s�u l� �m-thanh, bảy l� thần-th�ng, t�m l� tự-tại, ch�n l� huệ-giải, mười l� tr�-dụng.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t l�c mới được tam-muội nầy thời được mười m�n tr�-tạng quảng-đại : một l� tr� chiếu s�ng tất cả c�i Phật, hai l� tr� biết tất cả ch�ng-sanh thọ sanh, ba l� tr� l�m sự biến-h�a khắp tam-thế, bốn l� tr� v�o khắp tất cả th�n Phật, năm l� tr� th�ng đạt tất cả phật-ph�p, s�u l� tr� nhiếp khắp tất cả tịnh-ph�p, bảy l� tr� khiến khắp tất cả ch�ng-sanh nhập ph�p-th�n, t�m l� tr� hiện thấy tất cả ph�p phổ-nh�n thanh-tịnh, ch�n l� tr� tất cả tự-tại đến bỉ-ngạn, mười l� tr� an-trụ tất cả ph�p quảng đại khắp hết kh�ng thừa.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy lại được mười thứ th�n oai-đức rất thanh-tịnh : một l� v� chiếu s�ng bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết thế-giới m� ph�ng bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết vầng quang-minh, hai l� v� l�m cho thế-giới đều thanh-tịnh m� ph�ng bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết vầng quang-ming v�-lượng sắc-tướng, ba l� v� điều phục ch�ng-sanh m� ph�ng bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết vầng quang-minh, bốn l� v� th�n cận tất cả chư Phật m� h�a l�m bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết th�n, năm l� v� thừa sự c�ng-dường tất cả chư Phật m� rưới bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết c�c thứ m�y hoa hương th�-diệu, s�u l� v� thừa sự c�ng-dường tất cả chư Phật v� điều phục tất cả ch�ng-sanh m� trong mỗi mỗi lỗ chưn l�ng h�a l�m bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết c�c thứ �m nhạc, bảy l� v� th�nh-thục ch�ng-sanh m� hiện bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết v�-lượng c�c thứ thần-biến tự-tại, t�m l� v� nơi chỗ tất cả chư Phật mười phương cầu thỉnh diệu-ph�p m� một bước vượt qua bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết thế-giới, ch�n l� v� l�m cho tất cả ch�ng-sanh, những ai nghe thấy đều chẳng luống uổng m� hiện bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết sắc-th�n v�-lượng tướng thanh-tịnh kh�ng ai thấy được đảnh, mười l� v� khai-thị v�-lượng ph�p b�-mật cho ch�ng-sanh m� ph�t bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết �m-thanh ng�n-ngữ.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t được mười thứ th�n oai-đức rất thanh-tịnh nầy rồi, thời c� thể l�m cho ch�ng-sanh được mười thứ vi�n-m�n : Một l� l�m cho ch�ng-sanh được thấy Phật, hai l� l�m cho ch�ng-sanh th�m-t�n nơi Phật, ba l� l�m cho ch�ng-sanh được nghe ph�p, bốn l� l�m cho ch�ng-sanh biết c� c�i Phật, năm l� l�m cho ch�ng-sanh thấy thần-biến của Phật, s�u l� l�m cho ch�ng-sanh nhớ nghiệp đ� tập họp, bảy l� l�m cho ch�ng-sanh định t�m vi�n-m�n, t�m l� l�m cho ch�ng-sanh nhập Phật thanh-tịnh, ch�n l� l�m cho ch�ng-sanh ph�t bồ-đề t�m, mười l� l�m cho ch�ng-sanh vi�n-m�n phật-tr�.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t l�m cho ch�ng-sanh được mười thứ vi�n-m�n rồi, lại v� ch�ng-sanh m� l�m mười thứ phật-sự. Những l� d�ng �m-thanh l�m phật-sự v� th�nh-thục ch�ng-sanh. D�ng sắc h�nh l�m phật-sự v� điều-phục ch�ng-sanh. D�ng ức niệm l�m phật-sự v� thanh-tịnh ch�ng-sanh. D�ng chấn-động thế-giới l�m phật-sự v� khiến ch�ng-sanh l�a �c-th�. D�ng phương-tiện gi�c-ngộ l�m phật-sự v� khiến ch�ng-sanh chẳng thất-niệm. D�ng tướng trong mộng l�m phật-sự v� khiến ch�ng-sanh thường ch�nh-niệm. D�ng ph�ng đại quang-minh l�m phật-sự v� nhiếp lấy khắp ch�ng-sanh. D�ng tu tập bồ-t�t hạnh l�m phật-sự v� l�m cho ch�ng-sanh trụ thắng-nguy�n. D�ng th�nh đẳng-ch�nh-gi�c l�m phật-sự v� l�m cho ch�ng-sanh biết ph�p huyễn. D�ng chuyển diệu-ph�p-lu�n l�m phật-sự, do v� đại ch�ng m� thuyết-ph�p chẳng lỗi thời. D�ng hiện-trụ thọ-mạng l�m phận-sự v� điều-phục tất cả ch�ng-sanh. D�ng thị-hiện nhập niết-b�n l�m phật-sự, v� biết c�c ch�ng-sanh nh�m mỏi.

Tr�n đ�y l� tr� thiện-xảo r� biết tất cả c�i Phật trang-nghi�m đại tam-muội thứ bảy của đại Bồ-T�t.

(2) Chư Phật-tử ! Thế n�o l� nhứt-thiết ch�ng-sanh sai-biệt th�n đại tam-muội của đại Bồ-T�t ?

Đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy được mười thứ v�-sở-trước : những l� nơi tất cả c�i v�-sở-trước, nơi tất cả phương v�-sở-trước, nơi tất cả kiếp v�-sở-trước, nơi tất cả ch�ng v�-sở-trước, nơi tất cả ph�p v�-sở-trước, nơi tất cả Bồ-T�t v�-sở-trước, nơi tất cả Bồ-T�t nguyện v�-sở-trước, nơi tất cả tam-muội v�-sở-trước, nơi tất cả Phật v�-sở-trước, nơi tất cả địa v�-sở-trước.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nơi tam-muội nầy, nhập thế n�o ? khởi thế n�o ?

Đại Bồ-T�t nơi tam-muội nầy, nội-th�n nhập ngoại-th�n khởi, ngoại-th�n nhập nội-th�n khởi, đồng-th�n nhập dị-th�n khởi, dị-th�n nhập đồng-th�n khởi, nhơn-th�n nhập dạ-xoa th�n khởi, dạ-xoa th�n nhập long-th�n khởi, long-th�n nhập a-tu-la th�n khởi, a-tu-la th�n nhập thi�n-th�n khởi, thi�n-th�n nhập phạm-vương th�n khởi, phạm-vương th�n nhập dục-giới th�n khởi, thi�n-trung nhập địa-ngục khởi, địa-ngục nhập nhơn-gian khởi, nhơn-gian nhập lo�i kh�c khởi, ng�n th�n nhập một th�n khởi, một th�n nhập ng�n th�n khởi, na-do-tha th�n nhập một th�n khởi, một th�n nhập na-do-tha th�nkhởi, trong ch�ng nam-ch�u nhập trong ch�ng t�y-ch�u khởi, trong ch�ng t�y-ch�u nhập trong ch�ng bắc-ch�u khởi, trong ch�ng bắc-ch�u nhập trong ch�ng đ�ng-ch�u khởi, trong ch�ng đ�ng-ch�u nhập trong ch�ng ba ch�u kia khởi, trong ch�ng ba ch�u nhập trong ch�ng bốn ch�u khởi, trong ch�ng bốn ch�u nhập trong ch�ng tất cả biển sai-biệt khởi, trong ch�ng tất cả biển sai-biệt nhập trong ch�ng tất cả hải-thần khởi, trong ch�ng tất cả hải-thần nhập trong thủy-đại khởi, trong thủy-đại nhập trong địa-đại khởi, trong địa-đại nhập trong hỏa-đại khởi, trong hỏa-đại nhập trong phong-đại khởi, trong phong-đại nhập trong tất cả tứ-đại-khởi, trong tất cả tứ đại nhập trong ph�p v�-sanh khởi, trong ph�p v�-sanh nhập trong n�i Tu-Di khởi, trong n�i Tu-Di nhập trong bảy Bửu-Sơn khởi, trong bảy Bửu-Sơn nhập trong tất cả c�y cỏ l�m rừng hắc-sơn khởi, trong tất cả l�m rừng hắc-sơn nhập trong tất cả diệu-hương hoa bửu trang-nghi�m khởi, trong tất cả trang-nghi�m nhập trong tất cả ch�ng-sanh thọ sanh nơi bốn ch�u thượng-phương hạ-phương khởi, trong tất cả ch�ng-sanh thọ-sanh nhập trong ch�ng-sanh nơi Tiểu-Thi�n thế-giới khởi, trong ch�ng-sanh nơi Tiểu-Thi�n Thế-Giới nhập trong ch�ng-sanh nơi Trung-Thi�n Thế-Giới khởi, trong ch�ng-sanh nơi Trung-Thi�n thế-giới nhập trong ch�ng-sanh nơi Đại-Thi�n thế-giới khởi, trong ch�ng-sanh nơi trăm ng�n ức na-do-tha Đại-Thi�n thế-giới nhập trong ch�ng-sanh nơi v�-số thế-giới khởi, trong ch�ng-sanh nơi v�-số thế-giới nhập trong ch�ng-sanh nơi v�-lượng thế-giới khởi, nơi ch�ng-sanh trong v�-lượng thế-giới nhập trong ch�ng-sanh nơi v�-bi�n thế-giới khởi, trong ch�ng-sanh nơi v�-bi�n thế-giới nhập trong ch�ng-sanh nơi v�-đẳng phật-độ khởi, trong ch�ng-sanh nơi v�-đẳng phật-độ nhập trong ch�ng sanh nơi bất-khả-sổ thế-giới khởi, trong ch�ng-sanh nơi bất-khả-sổ thế-giới nhập trong ch�ng-sanh nơi bất-khả-xưng thế-giới khởi, trong ch�ng-sanh nơi bất-khả-xưng thế-giới nhập trong ch�ng-sanh nơi bất-khả-tư thế-giới khởi, trong ch�ng-sanh nơi bất-khả-tư thế-giới nhập trong ch�ng-sanh nơi bất-khả-lượng thế-giới khởi, trong ch�ng-sanh nơi bất-khả-lượng thế-giới nhập trong ch�ng-sanh nơi bất-khả-thuyết thế-giới khởi, trong ch�ng-sanh nơi bất-khả-thuyết thế-giới nhập trong ch�ng-sanh nơi bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết thế-giới khởi, trong ch�ng-sanh nơi bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết thế-giới nhập trong ch�ng-sanh tạp-nhiễm khởi, trong ch�ng-sanh tạp-nhiễm nhập trong ch�ng-sanh thanh-tịnh khởi, trong ch�ng-sanh thanh-tịnh nhập trong ch�ng-sanh tạp-nhiễm khởi, trong nh�n-xứ nhập trong nhĩ-xứ khởi, trong nhĩ-xứ nhập trong tỹ-xứ khởi, trong tỹ-xứ nhập trong thiệt-xứ khởi, trong thiệt-xứ nhập trong th�n-xứ khởi, trong th�n-xứ nhập trong �-xứ khởi, trong �-xứ nhập trong th�n-xứ khởi, trong tự-xứ nhập trong tha-xứ khởi, trong tha-xứ nhập trong tự-xứ khởi, trong một vi-trần nhập trong v�-số thế-giới vi-trần khởi, trong v�-số thế-giới vi-trần nhập trong một vi-trần khởi, trong Thanh-Văn mhập trong Độc-Gi�c khởi, trong Độc-Gi�c nhập trong Thanh-Văn khởi, trong tự-th�n nhập trong Phật-th�n khởi, trong Phật-th�n nhập trong tự-th�n khởi, một niệm nhập ức kiếp khởi, ức kiếp nhập một niệm khởi, đồng-niệm nhập biệt-thời khởi, biệt-thời nhập đồng-niệm khởi, tiền-tế nhập hậu-tế khởi, hậu-tế nhập tiền-tế khởi, tiền-tế nhập trung-tế khởi, trung-tế nhập tiền-tế khởi, tam-thế nhập s�t-na khởi, s�t-na nhập tam-thế khởi, chơn-như nhập ng�n thuyết khởi, ng�n-thuyết nhập chơn-như khởi.

V� như c� người bị quỷ ph� th�n họ rung động chẳng tự an được, quỷ chẳng hiện th�n m� l�m cho th�n người kia như vậy.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ nơi tam-muội nầy tự-th�n nhập định tự-th�n khởi.

V� như tử-thi do ch�-lực m� hay chổi dậy m� đi, c�ng l�m được c�c việc. Tử-thi c�ng ch� dầu đều kh�c nhau m� c� thể h�a hiệp l�m những việc tr�n.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ nơi tam-muội nầy, đồng cảnh nhập định dị-cảnh khởi, dị-cảnh nhập định đồng-cảnh khởi.

V� như Tỳ-Kheo được t�m tự-tại, hoặc một th�n l�m nhiều th�n, hoặc nhiều th�n l�m một th�n. Chẳng phải một th�n mất m� nhiều th�n sanh, cũng chẳng phải nhiều th�n mất m� một th�n sanh.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ nơi tam-muội nầy, một th�n nhập định nhiều th�n khởi, nhiều th�n nhập định một th�n khởi.

V� như đại-địa đồng một vị m� sanh cỏ c�y c� nhiều vị kh�c nhau. Đất dầu kh�ng kh�c m� vị c� sai kh�c.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ nơi tam-muội nầy vẫn v�-ph�n-biệt, m� c� một thứ nhập định nhiều thứ khởi, nhiều thứ nhập định một thứ khởi.

Chư Phậy-tử ! Đại Bồ-T�t trụ nơi tam-muội nầy được mười ph�p xưng-t�n chỗ ngợi khen. Những l� : v� nhập chơn-như n�n gọi l� Như-Lai, v� gi�c-ngộ tất cả ph�p n�n gọi l� Phật, v� được tất cả thế-gian ngợi khen n�n gọi l� Ph�p-Sư, v� biết tất cả ph�p n�n gọi l� nhứt-thiết-tr�, v� được tất cả thế-gian quy-y n�n gọi l� chỗ sở-y, v� r� thấu tất cả ph�p phương-tiện n�n gọi l� đạo sư, v� dẫn tất cả ch�ng-sanh v�o đạo nhứt-thiết-tr� n�n gọi l� đại-đạo-sư, v� l� đ�n của tất cả thế-gian n�n gọi l� quang-minh, v� t�m ch� vi�n-m�n, nghĩa lợi th�nh-tựu, chỗ l�m đều xong, trụ tr� v�-ngại, ph�n-biệt biết r� tất cả ph�p n�n gọi l� thập-lực tự-tại, v� th�ng-đạt tất cả ph�p-lu�n n�n gọi l� bực nhứt-thiết-kiến.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ nơi tam-muội nầy lại được mười thứ quang-minh ch�i s�ng. Những l� được quang-minh của tất cả Phật, v� c�ng Phật b�nh-đẳng. Được tất cả thế-giới quang-minh, v� c� thể khắp nghi�m-tịnh. Được tất cả ch�ng-sanh quang-minh, v� điều đến điều-phục. Được v�-lượng v�-�y quang-minh v� ph�p-giới l�m trường thuyết ph�p. Được v�-sai-biệt quang-minh, v� biết tất cả ph�p kh�ng c�c thứ t�nh. Được phương-tiện quang-minh, v� nơi ly-dục-tế của c�c ph�p m� chứng nhập. Được chơn-thiệt quang-minh, v� nơi ly-dục-tế của c�c ph�p t�m b�nh-đẳng. Được thần-biến quang-minh khắp tất cả thế-gian, v� được Phật gia-hộ hằng chẳng dứt. Được thiện tư-duy quang-minh, v� đến bờ tự-tại của tất cả Phật. Được nhứt-thiết-ph�p chơn-như quang-minh v� nơi trong một lỗ chưn l�ng kh�o n�i tất cả.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ nơi tam-muội nầy được mười thứ v�-sở-t�c. Những l� th�n-nghiệp v�-sở-t�c, ngữ-nghiệp v�-sở-t�c, �-nghiệp v�-sở-t�c, thần th�ng v�-sở-t�c, r� ph�p v�-t�nh v�-sở-t�c, biết nghiệp chẳng hoại v�-sở-t�c, v�-sai-biệt tr� v�-sở-t�c, v�-sanh-khởi tr� v�-sở-t�c, biết ph�p kh�ng diệt v�-sở-t�c, t�y thuận nơi văn chẳng hoại nơi nghĩa v�-sở-t�c.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ nơi tam-muội nầy, v�-lượng cảnh giới nhiều thứ sai kh�c. Những l� một nhập nhiều khởi, nhiều nhập một khởi, đồng nhập dị khởi, dị nhập đồng khởi, tế nhập th� khởi, th� nhập tế khởi, đại nhập tiểu khởi, tiểu nhập đại khởi, thuận nhập nghịch khởi, nghịch nhập thuận khởi, kh�ng th�n nhập c� th�n khởi, c� th�n nhập kh�ng th�n khởi, v�-tướng nhập hữu tướng khởi, hữu tướng nhập v�-tướng khởi, trong khởi m� nhập, trong nhập m� khởi. Đ�y đều l� cảnh-giới tự-tại của tam-muội nầy.

V� nh� huyễn thuật tr� ch� được th�nh c� thể hiện c�c thứ h�nh tướng sai-biệt. Ch� kh�c với huyễn, m� c� thể l�m ra huyễn. Ch� chỉ l� �m-thanh, m� c� thể l�m ra c�c h�nh sắc cho nh�n-thức biết, c�c thứ tiếng cho nhĩ-thức biết, c�c thứ hương cho tỹ-thức biết, c�c thứ vị cho thiệt-thức biết, c�c thứ x�c cho th�n-thức biết, c�c cảnh giới cho �-thức biết.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ nơi tam-muội nầy, trong đồng nhập định trong dị khởi, trong dị nhập định trong đồng khởi.

V� như Đao-Lợi thi�n l�c đ�nh với A-Tu-La. Chư Thi�n thắng trận. Vua A-Tu-La th�n cao lớn bảy trăm do-tuần d�ng sức huyễn thuật đem binh đội trăm ng�n người đồng thời chạy v�o trong lỗ cộng sen để trốn.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t đ� kh�o th�nh-tựu c�c huyễn tr�-địa. Huyễn-tr� tức l� Bồ-T�t, Bồ-T�t tức l� huyễn-tr�. V� thế n�n c� thể trong ph�p v�-sai-biệt nhập định trong ph�p sai-biệt khởi định. Trong ph�p sai-biệt nhập định trong ph�p v�-sai-biệt khởi định.

V� như nh� n�ng gieo giống trong ruộng, hột giống ở dưới c�n tr�i sanh ở tr�n.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy, trong một nhập định trong nhiều khởi, trong nhiều nhập định trong một khởi.

V� như x�ch bạch của nam nữ h�a hiệp, hoặc c� ch�ng-sanh thọ sanh trong đ�, bấy giờ gọi l� ca-la-l�. Từ đ�y tuần tự ở thai mẹ đủ mười th�ng, do sức nghiệp l�nh n�n tất cả chi-phần đều được th�nh-tựu, căn th�n chẳng thiếu, t�m � s�ng suốt. Ca-la-l� kia với s�u căn thể trạng kh�c nhau, do nghiệp lực m� c� thể l�m cho kia thứ đệ th�nh-tựu, thọ c�c thứ quả b�o đồng dị loại.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t từ nhứt-thiết-tr� ng�i ca-la-l�, do sức t�n giải nguyện lần lần tăng trưởng, t�m Bồ-T�t quảng đại nhiệm vận tự-tại. Trong kh�ng nhập định trong c� khởi, trong c� nhập định trong kh�ng khởi.

V� như long-cung nương đất l�m nền m� chẳng nương hư-kh�ng. Rồng ở trong cung chẳng ở hư-kh�ng m� c� thể nổi m�y đầy khắp hư-kh�ng. C� người ngước xem hoặc thấy c� cung-điện, phải biết đ� l� th�nh c�n-th�t-b� chẳng phải long-cung. Dầu rồng ở dưới m� m�y nổi tr�n kh�ng.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy nơi v�-tướng nhập nơi hữu-tướng khởi nơi hữu-tướng nhập nơi v�-tướng khởi.

V� như cung của Diệu-Quang Đại Phạm-Thi�n-Vương ở t�n l� nhứt-thiết-thế-gian-tối-thắng-thanh-tịnh-tạng. Trong cung lớn nầy thấy khắp Đại-thi�n thế-giới : những tứ thi�n-hạ, cung của Thi�n, Long b�t-bộ, chỗ ở của nhơn-gian v� ba �c-đạo, c�c n�i Tu-Di-Sơn v�n v�n, biển cả s�ng lạch, bờ đầm, nguồn suối, th�nh ấp tụ lạc, rừng c�y, c�c thứ bửu. Những vật như vậy tột đến đại Lu�n-Vi, nhẫn đến vi-tế du-trần trong hư-kh�ng đều hiển-hiện trong cung của Đại-Phạm-Vương, như b�ng mặt hiện thấy trong gương s�ng.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ nơi nhứt-thiết ch�ng-sanh sai-biệt th�n đại tam-muội nầy, biết c�c thứ c�i nước, thấy c�c thứ Phật-độ, c�c thứ quả chứng, c�c thứ ph�p-th�nh, c�c thứ hạnh m�n, c�c thứ giải nhập, c�c thứ tam-muội, khởi c�c thứ thần-th�ng, được c�c thứ tr�-huệ, trụ c�c thứ s�t-na-tế.

Đại Bồ-T�t nầy đến mười thứ thần-th�ng bỉ-ngạn. Những l� đến chư Phật tận hư-kh�ng biến ph�p-giới : thần-th�ng bỉ-ngạn. Đến Bồ-T�t rốt r�o v�-sai-biệt tự-tại thần-th�ng bỉ-ngạn. Đến hay ph�t khởi bồ-t�t quảng đại hạnh nguyện nhập Như-Lai m�n phật-sự : thần-th�ng bỉ-ngạn. Đến hay chấn-động tất cả thế-giới tất cả cảnh-giới đều l�m cho thanh-tịnh : thần-th�ng bỉ-ngạn. Đến hay tự-tại biết tất cả ch�ng-sanh nghiệp quả bất-tư-ngh� đều như huyễn h�a : thần-th�ng bỉ-ngạn. Đến hay tự-tại biết c�c tam-muội th� tế nhập xuất tướng sai biệt : thần-th�ng bỉ-ngạn. Đến hay dũng-m�nh nhập cảnh-giới Như-Lai m� ở trong đ� ph�t-sanh đại-nguyện : thần-th�ng bỉ-ngạn. Đến hay h�a l�m Phật, h�a chuyển ph�p-lu�n điều-phục ch�ng-sanh, khiến sanh phật chủng, khiến nhập phật-thừa mau được th�nh-tựu : thần-th�ng bỉ-ngạn. Đến hay r� biết bất-khả-thuyết tất cả văn c� b�-mật m� chuyển ph�p-lu�n, khiến trăm ng�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết ph�p-m�n đều được thanh-tịnh : thần-th�ng bỉ-ngạn. Đến chẳng nhờ ng�y đ�m năm th�ng kiếp số, một niệm đều c� thể thị-hiện khắp tam thế : thần-th�ng bỉ-ngạn.

Tr�n đ�y l� tr� thiện-xảo nhứt-thiết ch�ng-sanh sai-biệt th�n đại tam-muội thứ t�m của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! thế n�o l� ph�p-giới tự-tại tam-muội của đại Bồ-T�t ?

Đại Bồ-T�t nầy nơi tự nh�n-xứ nhẫn đến tự �-xứ nhập tam-muội, n�n gọi l� ph�p-giới tự-tại.

Đại Bồ-T�t nơi mỗi mỗi lỗ chưn l�ng của tự-th�n m� nhập tam-muội nầy, tự nhi�n biết được c�c thế-gian, biết c�c ph�p thế-gian, biết c�c thế-giới, biết ức na-do-tha thế-giới, biết a-tăng-kỳ thế-giới, biết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số thế-giới. Trong tất cả thế-giới thấy c� Phật xuất-thế, Bồ-T�t ch�ng-hội thảy đều đ�ng đủ, quang-ming thanh-tịnh, thuần thiện kh�ng tạp, trang-nghi�m rộng lớn, c�c thứ ch�u b�u d�ng để ngi�m-sức.

Bồ-T�t trong c�c thế-giới nầy kh�ng ngớt tu hạnh bồ-t�t hoặc một kiếp, trăm kiếp, ng�n kiếp, ức kiếp, trăm ng�n ức na-do-tha kiếp, v�-số kiếp, v�-lượng kiếp, v�-bi�n kiếp, v�-đẳng kiếp, bất-khả-sổ kiếp, bất-khả-xưng kiếp, bất-khả-tư kiếp, bất-khả-lượng kiếp, bất-khả-thuyết kiếp, bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết kiếp, bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần số kiếp.

Bồ-T�t lại ở trong v�-lượng kiếp như vậy m� trụ nơi tam-muội nầy : cũng nhập, cũng khởi, cũng th�nh-tựu thế-giới, cũng điều phục ch�ng-sanh, cũng r� khắp ph�p-giới, cũng biết khắp tam thế, cũng diễn thuyết c�c ph�p, cũng hiện đại thần-th�ng c�c thứ phương-tiện v�-trước v�-ngại, v� nơi ph�p-giới được tự-tại. Kh�o ph�n-biệt nh�n, kh�o ph�n-biệt nhĩ, tỷ, thiệt, th�n, kh�o ph�n-biệt �. C�c thứ sai biệt chẳng đồng như vậy đều kh�o ph�n-biệt tột ngằn m�.

Bồ-T�t kh�o thấy v� biết như vậy rồi, c� thể sanh khởi mười ng�n ức đ�-la-ni ph�p quang-minh, th�nh-tựu mười ng�n ức hạnh thanh-tịnh, chứng được mười ng�n ức thiện-căn, vi�n-m�n mười ng�n ức thần-th�ng, hay nhập mười ng�n ức tam-muội, th�nh-tựu mười ng�n ức thần-lực, trưởng dưỡng mười ng�n ức c�ng-lực, vi�n-m�n mười ng�n ức th�m t�m, vận động mười ng�n ức lực-tr�, thị-hiện mười ng�n ức thần-biến, đầy đủ mười ng�n ức bồ-t�t v�-ngại, vi�n-m�n mười ng�n ức bồ-t�t trợ-đạo, chức nh�m mười ng�n ức bồ-t�t tạng, chiếu s�ng mười ng�n ức bồ-t�t phương-tiện, diễn thuyết mười ng�n ức c�c nghĩa, th�nh-tựu mười ng�n ức c�c nguyện, xuất sanh mười ng�n ức hồi-hướng, tịnh tu mười ng�n ức bồ-t�t ch�nh-vị, minh liễu mười ng�n ức ph�p-m�n, khai-thị mười ng�n ức diễn-thuyết, tu trị mười ng�n ức bồ-t�t thanh-tịnh.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t lại c� v� số c�ng-đức, v�-lượng c�ng-dức, v�-bi�n c�ng-đức, v�-đẳng c�ng-đức, bất-khả-sổ c�ng-đức, bất-khả-xưng c�ng-đức, bất-khả-tư c�ng-đức, bất-bất-khả-lượng c�ng-đức, bất-khả-thuyết c�ng-đức, v�-tận c�ng-đức.

Chư Phật-tử ! Bồ-T�t nầy nơi c�ng-đức như vậy đều đ� l�m xong, đều đ� chứa nh�m, đều đ� trang-nghi�m, đều đ� thanh-tịnh, đều đ� suốt thấu, đều đ� nhiếp thọ, đều đ� xuất sanh, đều đ�ng khen ngợi, đều được ki�n-cố, đều đ� th�nh-tựu.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy được đ�ng-phương mười ng�n v�-số phật-s�t vi-trần-số danh-hiệu chư Phật nhiếp thọ. Mỗi mỗi danh hiệu Phật nầy lại c� mười ng�n v�-số phật-s�t vi-trần-số Phật đều ri�ng kh�c. Như đ�ng phương, ch�n phương kia cũng như vậy.

Chư Phật đ� đều hiện ra trước mặt Bồ-T�t. V� Bồ-T�t m� hiện c�i thanh-tịnh của chư Phật, v� n�i v�-lượng th�n của chư Phật, v� n�i nan-tư nh�n của chư Phật, v� n�i v�-lượng nhĩ của chư Phật, v� n�i tỹ thanh-tịnh của chư Phật, v� n�i thiệt thanh-tịnh của chư Phật, v� n�i t�m v�-trụ của chư Phật, v� n�i thần-th�ng v�-thượng của chư Phật, khiến tu v�-thượng bồ-đề của Phật, khiến được �m-thanh thanh-tịnh của Phật, khai-thị ph�p-lu�n bất-thối của Phật, hiển-thị v�-bi�n ch�ng-hội của Phật, khiến nhập v�-bi�n b�-mật của Phật, t�n th�n tất cả thiện-căn của Phật, khiến nhập ph�p b�nh-đẳng của Phật, tuy�n n�i tam-thế chủng-t�nh của Phật, thị-hiện v�-lượng sắc-tướng của Phật, xiển dương ph�p hộ-niệm của Phật, diễn sướng ph�p �m vi-diệu của Phật, biện minh thế-giới của tất cả chư Phật, tuy�n dương tam-muội của tất cả chư Phật, thị-hiện ch�ng-hội thứ đệ của chư Phật, hộ-tr� ph�p bất-tư-ngh� của chư Phật, n�i tất cả ph�p dường như huyễn h�a, thuyết minh ph�p-t�nh kh�ng động chuyển, khai-thị tất cả ph�p-lu�n v�-thượng, khen ngợi v�-lượng c�ng-đức của Phật, khiến v�o tất cả những m�y tam-muội, khiến biết t�m đ� như huyễn như h�a v�-bi�n v�-tận.

Chư Phật-tử ! L�c đại Bồ-T�t trụ nơi ph�p-giới tự-tại tam-muội nầy, mười phương kia, mỗi phương đều c� mười ng�n v�-số phật-s�t vi-trần số danh-hiệu Như-Lai, trong mỗi mỗi danh-hiệu đều c� mười ng�n v�-số phật-s�t vi-tr�n-số Phật đồng thời hộ-niệm cho Bồ-T�t nầy được v�-bi�n th�n, cho Bồ-T�t nầy được t�m v�-ngại, cho Bồ-T�t nầy nơi tất cả ph�p được kh�ng vong-niệm, cho Bồ-T�t nầy nơi tất cả ph�p được huệ quyết-định, cho Bồ-T�t nầy c�ng th�m s�ng suốt nơi tất cả ph�p đều l�nh thọ được, cho Bồ-T�t nầy nơi tất cả ph�p đều c� thể hiểu r�, cho Bồ-T�t nầy c�c căn mạnh lẹ nơi ph�p thần-th�ng đều được thiện-xảo, cho Bồ-T�t nầy cảnh-giới v�-ngại đi khắp ph�p-giới hằng chẳng nghỉ, cho Bồ-T�t nầy được tr� v�-ngại rốt-r�o thanh-tịnh, cho Bồ-T�t nầy d�ng sức thần-th�ng trong tất cả thế-giới thị-hiện th�nh Phật.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy được mười thứ " hải ". Những l� được chư Phật-hải, v� đều xem thấy. Được chư ph�p-hải, v� hay d�ng tr�-huệ trọn biết r�. Được ch�ng-sanh-hải, v� trọn điều-phục. Được chư s�t-hải, v� d�ng thần-th�ng v�-t�nh v�-t�c đều qua đến. Được c�ng-đức-hải, v� tất cả tu h�nh trọn vi�n-m�n. Được thần-th�ng-hải, v� hay rộng thị-hiện khiến khai-ngộ. Được chư căn-hải, v� những căn-t�nh chẳng đồng đều kh�o biết. Được chư t�m-hải, v� biết v�-lượng t�m chủng loại sai biệt của tất cả ch�ng-sanh. Được chư hạnh-hải, v� hay d�ng nguyện-lực đều vi�n-m�n. Được chư nguyện-hải, v� đều l�m cho th�nh-tựu trọn thanh-tịnh.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t được mười thứ " hải " rồi, lại được mười thứ th�-thắng : một l� trong tất cả ch�ng-sanh rất l� đệ nhứt. Hai l� trong tất cả chư thi�n rất l� th�-đặc. Ba l� trong tất cả Phạm-Vương rất tột tự-tại. Bốn l� nơi c�c thế-gian kh�ng chỗ nhiễm-trước. Năm l� tất cả thế-gian kh�ng g� che ch�i được. S�u l� tất cả c�c ma chẳng m� loạn được. Bảy l� v�o khắp c�c lo�i kh�ng bị chướng ngại. T�m l� mọi nơi thọ sanh biết chẳng ki�n-cố. Ch�n l� tất cả phật-ph�p đều được tự-tại. Mười l� tất cả thần-th�ng đều hay thị-hiện.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t đ� được mười thứ th�-thắng, lại được mười thứ " lực " ở trong ch�ng-sanh-giới tu tập c�c hạnh : một l� sức dũng-kiện, v� điều-phục thế-gian. Hai l� sức tinh-tấn, v� hằng chẳng thối-chuyển. Ba l� sức v�-trước, v� l�a c�c cấu nhiễm. Bốn l� sức tịch-tịnh, v� kh�ng tr�nh luận nơi tất cả ph�p. Năm l� sức nghịch thuận, v� nơi tất cả ph�p t�m tự-tại. S�u l� sức ph�p-t�nh, v� trong c�c nghĩa được tự-tại. Bảy l� sức v�-ngại v� tr�-huệ quảng-đại. T�m l� sức v�-�y v� kh�o thuyết-ph�p. Ch�n l� sức biện-t�i, v� kh�o thọ-tr� c�c ph�p. Mười l� sức khai-thị, v� tr�-huệ v�-bi�n.

Chư Phật-tử ! Mười thứ " lực " nầy l� sức quảng-đại, sức tối-thắng, sức kh�ng ai x� dẹp được, sức v�-lượng, sức kh�o chứa nh�m, sức bất-động, sức ki�n-cố, sức tr�-huệ, sức th�nh-tựu, sức thắng-định, sức thanh-tịnh, sức rất thanh-tịnh, sức ph�p-th�n, sức ph�p quang-minh, sức ph�p-đăng, sức ph�p-m�n, sức kh�ng bị ph� hoại, sức rất dũng-m�nh, sức đại trượng-phu, sức thiện-tượng-phu tu tập, sức th�nh ch�nh-gi�c, sức qu�-khứ chứa nh�m thiện-căn, sức an-trụ v�-lượng thiện-căn, sức trụ Như-Lai lực, sức t�m tư-duy, sức tăng-trưởng Bồ-T�t hoan-hỷ, sức xuất sanh Bồ-T�t tịnh-t�n, sức tăng-trưởng Bồ-T�t dũng-m�nh, sức do Bồ-Đề t�m sanh, sức Bồ-T�t thanh-tịnh th�m-t�m, sức Bồ-T�t th�-thắng th�m-t�m, sức Bồ-T�t thiện-căn hu�n-tập, sức cựu-c�nh c�c ph�p, sức th�n v�-ngại, sức nhập ph�p-m�n phương-tiện thiện-xảo, sức diệu-ph�p thanh-tịnh, sức an-trụ thế-lực lớn tất cả thế-gian chẳng khuynh động được, sức tất cả ch�ng-sanh kh�ng ai che ch�i được.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy nơi v�-lượng ph�p c�ng-đức như vậy, hay th�nh-tựu, hay vi�n-m�n, hay chiếu minh, hay cụ t�c, hay khắp cụ-t�c, hay quảng-đại, hay ki�n-cố, hay tăng-trưởng, hay tịnh-trị, hay khắp tịnh-trị.

Về những c�ng-đức bi�n-tế, tr�-huệ bi�n-tế, tu h�nh bi�n-tế, ph�p-m�n bi�n-tế, tự-tại bi�n-tế, khổ-hạnh bi�n-tế, th�nh-tựu bi�n-tế, thanh-tịnh bi�n-tế, xuất-ly bi�n-tế, ph�p tự-tại bi�n-tế của đại Bồ-T�t nầy kh�ng ai c� thể n�i được.

Bồ-T�t nầy chỗ chứng đắc, chỗ th�nh-tựu, chỗ xu nhập, chỗ hiện tiền, chỗ c� cảnh-giới, chỗ c� quan-s�t, chỗ c� chứng nhập, chỗ c� thanh-tịnh, chỗ c� liễu-tri, chỗ c� kiến lập tất cả ph�p-m�n, trong bất-khả-thuyết kiếp kh�ng thể n�i hết được.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ nơi tam-muội nầy c� thể r� biết v�-số v�-lượng v�-bi�n v�-đẳng bất-khả-sổ bất-khả-xưng bất-khả-tư bất-khả-lượng bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết tất cả tam-muội. Cảnh giới của mỗi mỗi tam-muội đ� quảng-đại v�-lượng. Trong cảnh-giới đ� hoặc nhập, hoặc xuất, hoặc trụ, chỗ c� tướng-trạng, chỗ c� thị-hiện, chỗ c� h�nh-xứ, chỗ c� đẳng-lưu, chỗ c� tự-t�nh,chỗ c� trừ-diệt, chỗ c� xuất-ly, tất cả như vậy đều thấy r� cả.

V� như cung của đại Long-Vương nơi ao A-Nậu-Đạt chảy ra th�nh bốn con s�ng lớn, kh�ng đục, kh�ng tạp, kh�ng cấu-uế, m�u sắc thanh-tịnh dường như hư-kh�ng. Bốn mặt ao, mỗi ph�a c� một cửa s�ng, chảy ra th�nh bốn con s�ng. Nơi cửa Tượng-Khẩu chảy ra th�nh s�ng Hằng-Gi�. Nơi cửa Sư-Tử-Khẩu chảy ra th�nh s�ng Tư-Đ�. Nơi

cửa Ngưu-Khẩu chảy ra th�nh s�ng T�n-Độ. Nơi cửa M�-Khẩu chảy ra th�nh s�ng Phược-S�. Nơi cửa s�ng Hằng-Gi� chảy ra c�t bạc. Cửa s�ng Tư-Đ� chảy ra c�t kim-cương. Cửa s�ng T�n-Độ chảy ra c�t v�ng. Cửa s�ng Phược-S� chảy ra c�t lưu-ly. Cửa s�ng Hằng-Gi� m�u bạc. Cửa s�ng Tư-Đ� m�u kim-cương. Cửa s�ng T�n-Độ m�u v�ng. Cửa s�ng Phược-S� m�u lưu-ly. Mỗi cửa s�ng rộng một do-tuần.

Nước nơi bốn cửa s�ng chảy quanh ao A-Nậu-Đạt bảy v�ng rồi theo phương vị m� chảy ra bốn ph�a, nổi s�ng cuồn-cuộn chảy thẳng ra biển.

Nơi d�ng nước của bốn s�ng chảy quanh ao, c� thi�n-bửu hiệp th�nh bốn thứ hoa sen xanh, v�ng, đỏ, trắng, hương thơm lạ l�ng ng�o-ngạt, diệu-sắc thanh-tịnh. Những c�nh hoa, những đ�i nhụy đều l� c�c thứ b�u tự-nhi�n ch�i suốt, đều ph�ng �nh s�ng chiếu hiện lẫn nhau.

Ao A-Nậu-Đạt chu-vi rộng lớn năm mươi do-tuần, những c�t b�u trải khắp đ�y ao, nghi�m-sức với những ch�u ma-ni, bờ ao trang-nghi�m bằng v�-lượng diệu-bửu, diệu-hương chi�n-đ�n rải khắp trong đ�. Bốn thứ hoa sen v� c�c hoa b�u kh�c đều c� khắp ao. Gi� thoảng đưa hương-kh� đi xa. Rừng hoa c�y b�u bao quanh ao. L�c

mặt nhựt mọc thảy đều chiếu s�ng. Ao v� s�ng c�ng tất cả vật chiếu ch�i lẫn nhau th�nh lưới quang-minh. C�c vật nầy, hoặc xa, hoặc gần, hoặc cao, hoặc thấp, hoặc rộng, hoặc hẹp, hoặc th�, hoặc tế, nhẫn đến rất nhỏ như một hột c�t, một hột bụi đều l� diệu-bửu quang-minh ch�i s�ng. Tất cả vật đều c� hiện b�ng mặt nhựt. C�c vật nầy cũng hiện b�ng lẫn nhau. C�c b�ng ấy kh�ng th�m kh�ng bớt, chẳng phải hiệp, chẳng phải tan, đều như bổn chất m� được thấy r�.

Chư Phật-tử ! Như ao A-Nậu-Đạt, nơi bốn cửa chảy ra bốn con s�ng, thẳng v�o biển.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t từ tứ biện-t�i ph�t sanh c�c hạnh rốt r�o v�o nơi biển nhứt-thiết-tr�.

Như s�ng Hằng-Gi� từ Tượng-Khẩu m�u bạc chảy ra c�t bạc.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng nghĩa biện-t�i thuyết tất cả nghĩa-m�n của đức Như-lai đ� n�i, xuất sanh tất cả bạch-ph�p thanh-tịnh rốt r�o v�o nơi biển tr� v�-ngại.

Như s�ng Tư-Đ� từ Sư-Tử-Khẩu m�u kim-cương chảy ra c�t kim-cương.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng ph�p biện-t�i v� tất cả ch�ng-sanh m� n�i c�u kim-cương dẫn ra tr� kim-cương rốt r�o v�o nơi biển tr� v�-ngại.

Như s�ng T�n-Độ từ Ngưu-Khẩu m�u v�ng chảy ra c�t v�ng.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng huấn-từ biện-t�i thuyết duy�n-khởi phương-tiện t�y thuận thế-gian, khai-ngộ ch�ng-sanh khiến đều hoan-hỉ điều-phục th�nh-thục, rốt r�o v�o nơi biển duy�n-khởi phương-tiện.

Như s�ng Phược-S� từ Mả-Khẩu m�u lưu-ly chảy ra c�t lưu-ly.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng v�-tận biện-t�i mưa trăm ng�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết diệu-ph�p, l�m cho người nghe đều được gội nhuần rốt r�o v�o nơi biển phật-ph�p.

Như bốn con s�ng chảy quanh ao A-Nậu-Đạt rồi đều theo phương-vị chảy thẳng ra biển.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t th�nh-tựu t�y thuận th�n-nghiệp,khẩu-nghiệp, �-nghiệp. Th�nh-tựu tr� l�m tiền-đạo cho th�n-nghiệp, ngữ-nghiệp, �-nghiệp. Tu�n khắp bốn phương rốt r�o v�o nơi biển nhứt-thiết-tr�.

Chư Phật-tử ! Những g� gọi l� Bồ-T�t bốn phương ? Những l� thấy tất cả Phật m� được khai ngộ, nghe tất cả ph�p thọ-tr� chẳng qu�n, đầy đủ tất cả hạnh ba-la-mật, đại-bi thuyết ph�p l�m đầy đủ cho ch�ng-sanh.

Như bốn con s�ng chảy quanh ao, trong đ� mọc đầy những bốn thứ hoa sen : xanh, v�ng, đỏ, trắng.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trong chặng ph�t t�m bồ-đề chẳng rời bỏ ch�ng-sanh, thuyết ph�p điều-phục khiến điều vi�n-m�n v�-lượng tam-muội thấy c�i nước Phật trang-nghi�m thanh-tịnh.

Như c�y b�u bao quanh ao A-Nậu-Đạt.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t hiện c�i nước Phật trang-nghi�m, l�m cho ch�ng-sanh xu-hướng bồ-đề.

Như ao A-Nậu-Đạt rộng năm mươi do-tuần, nước ao trong sạch kh�ng đục.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t t�m bồ-đề rộng v�-lượng v�-bi�n, đầy đủ thiện-căn thanh-tịnh kh�ng nhơ.

Như ao A-Nậu-Đạt d�ng v�-lượng bửu trang-nghi�m nơi bờ, hương chi�n-đ�n rải đầy khắp trong đ�.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng trăm ng�n ức mười thứ tr�-bửu trang-nghi�m ờ đại-nghuyện bồ-đề t�m, khắp rải tất cả những ph�p l�nh diệu-hương.

Như ao A-Nậu-Đạt, c�t v�ng trải khắp đ�y ao, ch�u ma-ni xen lẫn trang-nghi�m.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng tr�-huệ vi-diệu qu�n-s�t c�ng khắp, bất-tư-ngh� ph�p-hữu bồ-t�t giải-th�at xen lẫn trang-nghi�m, được v�-ngại quang-minh nơi tất cả ph�p, trụ nơi chỗ trụ của tất cả Phật, nhập nơi tất cả phương-tiện thậm-th�m.

Như Long-Vương nơi ao A-Nậu-Đạt khỏi hẳn những nhiệt-n�o của lo�i rồng.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t khỏi hẳn tất cả ưu n�o của thế-gian. Dầu hiện thọ sanh m� kh�ng nhiễm trước.

Như bốn s�ng lớn thấm nhuần khắp mặt đất, rồi chảy v�o biển.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng bốn s�ng tr�-huệ thấm nhuần Trời, Người, Sa-M�n, B�-La-M�n, l�m cho họ đều v�o nơi biển tr�-huệ v�-thượng bồ-đề. D�ng bốn thứ lực để trang-nghi�m :

Một l� s�ng nguyện tr� : cứu hộ điều-phục tất cả ch�ng-sanh thường kh�ng ngớt nghỉ.

Hai l� s�ng tr� ba-la-mật tu hạnh bồ-đề lợi �ch ch�ng-sanh, qu�-khứ, vị-lai, hiện-tại nối tiếp v�-tận rốt r�o v�o nơi biển tr� của chư Phật.

Ba l� s�ng tr� tam-muội của Bồ-T�t v�-số tam-muội d�ng l�m trang-nghi�m thấy tất cả Phật v�o nơi biển chư Phật.

Bốn l� s�ng tr� đại-bi, đại-bi tự-tại cứu khắp ch�ng-sanh, phương-tiện nhiếp lấy kh�ng th�i nghỉ, tu h�nh m�n c�ng-đức b�-mật rốt r�o v�o nơi biển lớn thập-lực.

Như bốn s�ng lớn từ ao A-Nậu-Đạt chảy ra v�-tận thẳng v�o đến biển.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng sức đại nguyện tu hạnh Bồ-T�t, tri-kiến tự-tại v�-tận, rốt r�o v�o nơi biển nhứt-thiết-tr�.

Như bốn s�ng lớn chảy v�o biển, kh�ng g� c� thể ngăn chẳng cho chảy v�o biển được.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t thường si�ng tu tập hạnh nguyện Phổ-Hiền, th�nh-tựu tất cả tr�-huệ quang-minh, trụ nơi ph�p bồ-đề của tất cả Phật, v�o phật-tr� kh�ng chướng-ngại.

Như bốn s�ng lớn chảy thẳng v�o biển, trải qua nhiều kiếp vẫn kh�ng nh�m mỏi.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng hạnh nguyện Phổ-Hiền tu hạnh bồ-t�t tột kiếp vị-lai v�o biển Như-Lai chẳng nh�m mỏi.

Như l�c mặt nhựt mọc, trong ao A-Nậu-Đạt, c�t bạc, c�t v�ng, c�c kim cương, c�t lưu-ly v� c�c thứ bửu-vật kh�c đều c� b�ng mặt nhựt hiện trong đ�. Những c�t bạc, v�ng, kim-cương, lưu-ly v� tất cả bửu-vật cũng đều xoay vần hiện b�ng nhau kh�ng trở ngại.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy, trong mỗi mỗi lỗ l�ng nơi th�n đều thấy bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số chư Phật Như-Lai, cũng thấy c�i nước đạo-tr�ng v� ch�ng-hội của chư Phật đ�. Nơi mỗi đức Phật, Bồ-T�t nầy nghe ph�p thọ-tr�, t�n-giải, c�ng-dường, đều trải qua bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết ức na-do-tha-kiếp, m� chẳng tưởng niệm thời tiết d�i vắn. Những ch�ng-hội đ� cũng kh�ng bị chật hẹp.

Tại sao vậy ?

V� Bồ-T�t nầy d�ng t�m vi-diệu nhập v�-bi�n ph�p-giới, v� nhập v�-đẳng nghiệp quả sai-biệt, v� nhập cảnh giới tam-muội bất-tư-ngh�, v� nhập cảnh-giới tư-duy bất-tư-ngh�, v� nhập cảnh-giới tự-tại của chư Phật, v� được tất cả Phật hộ niệm, v� được tất cả Phật hộ niệm, v� được đại thần-biến của tất cả Phật, v� được thập-lực kh� biết kh� được của chư Phật, v� nhập cảnh-giới hạnh vi�n-m�n của Phổ-Hiền Bồ-T�t, v� được sức thần-th�ng kh�ng mỏi nhọc của tất cả Phật.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t dầu c� thể ở nơi ch�nh-định xuất nhập trong một niệm, nhưng cũng chẳng bỏ thời-gian l�u ở trong định, cũng kh�ng chấp trước. Dầu nơi cảnh-giới kh�ng chỗ y-trụ, nhưng cũng chẳng bỏ tất cả cảnh sở-duy�n. Dầu kh�o nhập s�t-na-tế tam-muội, nhưng v� lợi �ch ch�ng-sanh m� hiện Phật thần-th�ng kh�ng nh�m đủ. Dầu v�o khắp ph�p-giới m� chẳng c� ngằn m�. Dầu kh�ng sở-trụ kh�ng c� xứ-sở, nhưng lu�n xu-nhập đạo nhứt-thiết-tr�, d�ng sức biến-h�a v�o khắp trong v�-lượng ch�ng-sanh, trang-nghi�m đầy đủ tất cả thế-giới. Dầu rời đi�n đảo ph�n-biệt thế-gian, vượt khỏi tất cả bực ph�n-biệt, cũng chẳng bỏ tất cả c�c tướng. Dầu hay đầy đủ phương-tiện thiện-xảo, m� rốt r�o thanh-tịnh. Dầu chẳng ph�n-biệt c�c bực Bồ-T�t, m� đều đ� kh�o nhập c�c bực.

V� như hư-kh�ng dầu hay dung thọ tất cả c�c vật, m� chẳng rời c� v� kh�ng.

Cũng vậy, đại bồ-T�t dầu v�o khắp tất cả thế-gian m� rời tưởng thế-gian. Dầu si�ng độ tất cả ch�ng-sanh m� rời tưởng ch�ng-sanh. Dầu s�u biết tất cả ph�p m� rời tưởng c�c ph�p. Dầu th�ch thấy chư Phật m� rời tưởng chư Phật. Dầu kh�o nhập c�c thứ tam-muội m� biết tất cả ph�p tự-t�nh đều như kh�ng chỗ nhiễm trước. Dầu d�ng v�-bi�n biện-t�i diễn v�-tận ph�p c� m� t�m lu�n trụ nơi ph�p l�a văn-tự. Dầu th�ch qu�n-s�t ph�p kh�ng ng�n thuyết m� lu�n thị-hiện �m-thanh thanh-tịnh. Dầu trụ tất cả ph�p-tế ly ng�n m� lu�n thị-hiện c�c thứ sắc tướng. Dầu gi�o-h�a ch�ng-sanh m� biết tất cả ph�p rốt r�o t�nh kh�ng. Dầu si�ng tu đại-bi độ tho�t ch�ng-sanh m� biết ch�ng-sanh-giới v�-tận v�-t�n. Dầu r� thấu ph�p-giới thường-trụ bất-biến m� d�ng tam lu�n điều-phục ch�ng-sanh lu�n chẳng th�i nghỉ. Dầu thường an-trụ chỗ trụ của Như-Lai, m� tr�-huệ thanh-tịnh t�m kh�ng sợ h�i ph�n biệt diễn thuyết c�c thứ ph�p, chuyển ph�p-lu�n thường chẳng th�i nghỉ.

Tr�n đ�y l� tr� thiện-xảo ph�p-giới tự-tại đại tam-muội thứ ch�n của đại Bồ-T�t.

(3) Chư Phật-tử ! Thế n�o l� v�-ngại-lu�n tam-muội của đại Bồ-T�t ?

L�c đại Bồ-T�t nhập tam-muội nầy thời trụ nơi th�n-nghiệp v�-ngại, ngữ-nghiệp v�-ngại, �-nghiệp v�-ngại. Trụ nơi phật-độ v�-ngại. Được tr� v�-ngại th�nh-tựu ch�ng-sanh. Được tr� v�-ngại điều-phục ch�ng-sanh. Ph�ng quang-minh v�-ngại. Hiện lưới quang-minh v�-ngại. B�y biến-h�a v�-ngại quảng-đại. Chuyển ph�p-lu�n v�-ngại thanh-tịnh. Được Bồ-T�t v�-ngại tự-tại. V�o khắp phật-lực, trụ khắp phật-tr�. L�m chỗ l�m của Phật. Tịnh chỗ tịnh của Phật. Hiện Phật thần-th�ng. L�m cho Phật hoan-hỉ. Thật h�nh hạnh Như-Lai. Trụ đạo Như-Lai. Thường được gần-gũi v�-lượng Phật. L�m những phật-sự. Nối thạnh phật-chủng.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t đ� trụ nơi tam-muội nầy rồi, qu�n-nhứt-thiết-tr�, tổng qu�n nhứt-thiết tr�, biệt qu�n nhứt-thiết-tr�, t�y thuận nhứt-thiết-tr�, hiển-thị nhứt-thiết-tr�, phan-duy�n nhứt-thiết-tr�, kiến nhứt-thiết-tr�, tổng-kiến nhứt-thiết-tr�, biệt-kiến nhứt-thiết-tr�. Nơi hạnh nguyện quảng-đại của Phổ-Hiền Bồ-T�t, nơi t�m quảng-đại, hạnh quảng-đại, sở-xu quảng-đại, sở-nhập quảng-đại, quang-minh quảng-đại, xuất-hiện quảng-đại, hộ-niệm quảng-đại, biến-h�a quảng-đại, đạo quảng-đại của Phổ-Hiền Bồ-T�t, chẳng dứt, chẳng lui, chẳng thối, chẳng đổi, kh�ng mỏi, kh�ng bỏ, kh�ng t�n, kh�ng loạn, thường tăng tấn hằng tiếp nối.

Tại sao vậy ? V� đại Bồ-T�t nầy ở trong c�c ph�p th�nh-tựu đại-nguyện, ph�t-h�nh đại-thừa, v�o nơi biển phật-ph�p đại-phương-tiện, d�ng sức nguyện th�-thắng nơi chỗ sở-h�nh của Bồ-T�t, tr�-huệ chiếu s�ng đều được thiện-xảo. Đầy đủ Bồ-T�t thần-th�ng biến-h�a, kh�o hay hộ-niệm tất cả ch�ng-sanh như chỗ hộ-niệm của tam-thế chư Phật. Với c�c ch�ng-sanh hằng khởi đại-bi. Th�nh-tựu ph�p chẳng biến-dị của Như-Lai.

V� như c� người đem ch�u ma-ni để trong lớp lụa m�u, ch�u ma-ni dầu đồng m�u với lụa nhưng chẳng bỏ bổn-chất.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t th�nh-tựu tr�-huệ d�ng l�m t�m-bửu, qu�n nhứt-thiết-tr� đều khắp hiện r�, nhưng chẳng bỏ hạnh Bồ-T�t.

Tại sao vậy ? V� đại Bồ-T�t ph�t thệ nguyện lớn lợi �ch tất cả ch�ng-sanh, độ th�at tất cả ch�ng-sanh, thừa sự tất cả chư Phật, nghi�m tịnh tất cả thế-giới, an-ủy ch�ng-sanh th�m nhập biển ph�p. V� tịnh ch�ng-sanh-giới m� hiện đại tự-tại. Cấp th� ch�ng-sanh chiếu khắp thế-gian. V�o nơi v�-bi�n ph�p-m�n huyễn h�a, chẳng lui, chẳng chuyển, kh�ng mỏi, kh�ng nh�m.

V� như hư-kh�ng chứa giữ c�c thế-giới, hoặc th�nh hoặc trụ, kh�ng nh�m kh�ng mỏi, kh�ng gầy kh�ng hư, kh�ng tan kh�ng hoại, kh�ng biến kh�ng kh�c, kh�ng c� sai biệt, chẳng bỏ tự-t�nh.

Tại sao vậy ? V� tự-t�nh của hư-kh�ng l� như vậy.

Cũng thế, đại Bồ-T�t lập v�-lượng đại-nguyện độ tất cả ch�ng-sanh t�m kh�ng nh�m mỏi.

V� như Niết-B�n, tam-thế v�-lượng ch�ng-sanh diệt-độ trong đ�, trọn kh�ng nh�m mỏi. Tại sao vậy ? V� tất cả ph�p bổn-t�nh thanh-tịnh gọi đ� l� Niết-B�n, thời đ�u c� sự nh�m mỏi ở trong đ�.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t v� muốn độ tho�t tất cả ch�ng-sanh đều l�m cho xuất ly m� hiện ra đời n�n kh�ng bao giờ c� t�m nh�m m�i.

Như nhứt-thiết-tr� hay l�m cho tam-thế tất cả Bồ-T�t đ� sẽ v� hiện nay sanh v�o nh� chư Phật, nhẫn đến l�m cho th�nh v�-thượng bồ-đề trọn kh�ng nh�m mỏi. Tại sao vậy ? V� nhứt-thiết-tr� c�ng ph�p-giới kh�ng hai, v� nơi tất cả ph�p v�-sở trước.

Cũng v�y, đại Bồ-T�t t�m b�nh-đẳng trụ nhứt-thiết-tr� thời đ�u c� t�m nh�m mỏi.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy c� một li�n-hoa. Li�n-hoa đ� rộng lớn tột thập-phương-tế, d�ng bất-khả-thuyết c�nh, bất-khả-thuyết bửu, bất-khả-thuyết hương để trang-nghi�m. Bất-khả-thuyết bửu đ� lại đều thị-hiện c�c thứ bửu thanh-tịnh đẹp tốt rất kh�o an-trụ. Hoa đ� thường ph�ng quang-minh nhiều m�u, chiếu khắp mười phương tất cả thế-giới kh�ng chỗ chướng-ngại. Chơn-kim l�m lưới giăng ch�m tr�n hoa. Linh b�u lay nhẹ vang tiếng h�a dịu. Tiếng linh diễn sướng ph�p nhứt-thiết-tr�.

Li�n-hoa lớn nầy đầy đủ sự trang-nghi�m thanh-tịnh của Như-Lai. L� chỗ ph�t-khởi của tất cả thiện-căn, ti�u biểu sự c�t-tường, chỗ hiện của thần-lực, c� mười ng�n v�-số c�ng-đức thanh-tịnh diệu-đạo Bồ-T�t l�m th�nh, t�m nhứt-thiết-tr� lưu xuất. B�ng của chư Phật mười phương hiện r� trong đ�. Thế-gian chi�m-ngưỡng xem như th�p của Phật. Ch�ng-sanh ng� thấy đều lễ k�nh. Từ chỗ hay thấu r� huyễn ch�nh-ph�p sanh ra. Tất cả thế-gian chẳng v� dụ được.

Đại Bồ-T�t ngồi kiết-gi� tr�n li�n-hoa nầy, th�n c�n xứng với hoa. Thần-lực của chư Phật gia hộ l�m cho nơi th�n của Bồ-T�t, mỗi mỗi lỗ l�ng đều ph�ng ra trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số quang-minh. Mỗi mỗi quang-minh hiện trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số ch�u ma-ni. Ch�u ma-ni nầy đều gọi l� phổ-quanh-minh-tạng, trang-nghi�m với nhiều sắc tướng, th�nh-tựu do v�-lượng c�ng-đức. C�c b�u v� hoa l�m m�nh lưới giăng che ph�a tr�n. Rải trăm ng�n ức na-do-tha diệu-hương th�-thắng. Trang-nghi�m với v�-lượng sắc tướng. Lại hiện lọng b�u trang-nghi�m bất-tư-ngh� d�ng cho ph�a tr�n.

Mỗi mỗi ch�u ma-ni đều hiện trăm ng�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số t�a li�n-hoa-tạng sư-tử. Mỗi mỗi t�a sư-tử hiện trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số quang-minh. Mỗi mỗi quang-minh hiện trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số sắc tướng. Mỗi mỗi sắc tướng hiện trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số quang-minh-lu�n. Mỗi mỗi quang-minh-lu�n hiện trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số hoa tỳ-l�-gi�-na ma-ni bửu. Mỗi mỗi hoa hiện trăm mu�n ức na-do-tha- bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số đ�i. Mỗi mỗi đ�i hiện trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số đức Phật. Mỗi mỗi đức Phật hiện trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số thần-biến. Mỗi mỗi thần-biến tịnh trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số ch�ng-sanh. Trong mỗi lo�i ch�ng-sanh hiện trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số chư Phật tự-tại. Mỗi mỗi tự-tại rưới trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số phật-ph�p. Mỗi mỗi phật-ph�p c� trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số tu-đa-la. Mỗi mỗi tu-đa-la thuyết trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số ph�p-m�n. Mỗi mỗi ph�p-m�n c� trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số kim-cang tr�, chỗ nhập ph�p-lu�n sai-biệt, ng�n từ ri�ng kh�c. Diễn thuyết mỗi mỗi ph�p-lu�n th�nh-thục trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số ch�ng-sanh-giới. Mỗi mỗi ch�ng-sanh-giới c� trăm mu�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số ch�ng-sanh, ở trong phật-ph�p m� được điều-phục.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy thị-hiện cảnh-giới thần-th�ng v�-lượng biến-h�a như vậy, đều biết như huyễn trọn kh�ng nhiễm trước. An trụ trong v�-bi�n bất-khả-thuyết ph�p-tự-t�nh thanh-tịnh ph�p-giới thiệt-tướng Như-Lai chủng-t�nh v�-ngại-tế, kh�ng đến kh�ng đi, chẳng sau chẳng trước, rất s�u kh�ng đ�y, hiện-lượng m� được, d�ng tr� tự v�o chẳng do người kh�c khai ngộ, t�m chẳng m� loạn cũng kh�ng ph�n-biệt. Được sự khen ngợi của tam-thế chư Phật, lưu xuất từ phật-lực. V�o cảnh giới của tất cả Phật, thể t�nh như thiệt, tịnh-nh�n hiện chứng, huệ-nh�n thấy-khắp, th�nh-tựu phật-nh�n, l� đ�n s�ng của thế-gian. Đi nơi cảnh-giới sở-tri của tr�-nh�n. Hay rộng khai-thị ph�p-m�n vi-diệu, th�nh bồ-đề-t�m, đến thắng trượng-phu. Kh�ng chướng ngại với tất cả cảnh-giới. Nhập chủng-t�nh tr�, ph�t sanh c�c tr�. Rời khỏi sanh-ph�p thế-gian m� hiện thọ sanh, thần-th�ng biến-h�a phương-tiện điều-phục. Tất cả như vậy đều thiện-xảo. C�ng-đức, giải, nguyện đều thanh-tịnh, rất tột vi-diệu đầy đủ vi�n-m�n. Tr�-huệ quảng-đại như hư-kh�ng. Hay kh�o qu�n-s�t cảnh-giới của chư Th�nh, T�n, hạnh, nguyện, lực ki�n-cố bất-động. C�ng-đức v�-tận được thế-gian khen ngợi. Nơi tạng sở-qu�n của tất cả Phật, chỗ đại bồ-đề biển nhứt-thiết-tr�, nh�m c�c diệu-bửu l�m bực-đại-tr�. Dường như li�n-hoa tự-t�nh thanh-tịnh. Ch�ng-sanh xem thấy thời đều vui mừng đều được lợi �ch. Tr�-quang chiếu khắp thấy v�-lượng Phật. Tịnh tất cả ph�p chỗ l�m tịch-tịnh. Nơi ph�p chư Phật rốt r�o v�-ngại, hằng d�ng phương-tiện trụ Phật bồ-đề. Trong hạnh c�ng-đức m� được xuất sanh đủ tr� Bồ-T�t, l�m thủ Bồ-T�t, được sự chung hộ-niệm của tất cả chư Phật, được Phật oai-thần, th�nh Phật ph�p-th�n, niệm lực kh� nghĩ b�n. Nơi cảnh một duy�n m� kh�ng sở-duy�n. Hạnh rộnh lớn v�-tướng v�-ngại, khắp cả ph�p-giới v�-lượng v�-bi�n. Bồ-đề được chứng dường như hư-kh�ng, chẳng c� ngằn m�, kh�ng bị phược-trước. Khắp l�m lợi �ch cho c�c thế-gian. Thiện-căn chảy v�o biển nhứt-thiết-tr�. Đều hay th�ng đạt v�-lượng cảnh-giới. Đ� kh�o th�nh-tựu ph�p bố-th� thanh-tịnh. Trụ t�m Bồ-T�t, tịnh giống bồ-t�t. Hay t�y thuận sanh chư Phật bồ-đề. Nơi ph�p chư Phật đều được thiện-xảo. Đủ hạnh vi-diệu th�nh sức ki�n-cố. Oai-thần tự-tại của tất cả chư Phật, ch�ng-sanh kh� được nghe, Bồ-T�t đều biết, nhập m�n bất-nhị, trụ-ph�p v�-tướng. Dầu đ� bỏ hẳn c�c tướng m� hay thuyết rộng c�c ph�p, t�y theo t�m ch�ng-sanh th�ch muốn hiểu, đều l�m cho họ điều-phục, đều l�m cho họ hoan-hỉ. Ph�p-giới l�m th�n kh�ng ph�n-biệt, cảnh-giới tr�-huệ chẳng thể c�ng tận. Tr� thường dũng-m�nh, t�m hằng b�nh-đẳng. Thấy bi�n-tế c�ng-đức của tất cả chư Phật. R� sự sai biệt thứ đệ của tất cả kiếp. Khai thị tất cả ph�p. An-trụ tất cả c�i. Nghi�m-tịnh tất cả phật-độ. Hiển-hiện quang-minh của tất cả ch�nh-ph�p. Diễn sướng tam thế tất cả phật-ph�p. Bầy chỗ sở-trụ của chư Bồ-T�t. L� đ�n s�ng của thế-gian, sanh những thiện-căn, l�a hẳn thế-gian thường sanh chỗ Phật, được Phật tr� s�ng suốt đệ-nhứt. Tất cả chư Phật đều c�ng nhiếp thọ, đ� v�o số chư Phật vị-lai. Từ c�c thiện-hữu m� được xuất sanh, bao nhi�u tr� cầu đều được quả-toại. Đủ oai-đức lớn, trụ � tăng thượng. T�y ph�p đ� nghe đều c� thể kh�o n�i, cũng để khai-thị thiện-căn nghe ph�p, trụ thiệt-tế-lu�n, t�m kh�ng chướng ngại với tất cả ph�p. Chẳng bỏ c�c hạnh, l�a những ph�n biệt. Nơi tất cả ph�p, t�m kh�ng động niệm. Được s�ng tr�-huệ diệt trừ si tối, đều hay soi s�ng tất cả phật-ph�p. Chẳng hoại c�c ph�p m� sanh trong đ�, r� biết tất cả cảnh-giới c�c c�i, từ n�o đến giờ kh�ng c� động t�c, th�n ngữ � nghiệp thảy đều v�-bi�n. Dầu t�y thế-tục diễn thuyết v�-lượng thứ văn tự, m� thường chẳng hư hoại ph�p ly-văn-tự, th�m nhập phật-hải, biết tất cả ph�p chỉ c� giả-danh, nơi c�c cảnh giới kh�ng hệ-phược kh�ng-nhiễm-trước. R� tất cả ph�p trống rỗng kh�ng chỗ c�. Những hạnh đ� tu từ ph�p-giới sanh, dường như hư-kh�ng chẳng tướng chẳng h�nh. Th�m nhập ph�p-giới t�y thuận diễn thuyết. Nơi nhứt-cảnh m�n sanh nhứt-thiết-tr�. Qu�n bực thập-lực d�ng tr� tu học. Tr� l�m cầu đ� đến nhứt-thiết-tr�. D�ng mắt tr�-huệ thấy ph�p v�-ngại. Kh�o nhập c�c " địa " biết c�c thứ nghĩa. Mỗi mỗi ph�p-m�n đều được minh-liễu, bao nhi�u đại-nguyện đều được th�nh-tựu.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t d�ng đ�y để khai-thị t�nh v�-sai-biệt của tất cả Như-Lai. Đ�y l� m�n v�-ngại phương-tiện. Đ�y c� thể xuất sanh ch�ng-hội Bồ-T�t. Ph�p nầy chỉ l� cảnh-giới tam-muội. Đ�y c� thể mạnh tiến v�o nhứt-thiết-tr�. Đ�y c� thể khai hiển c�c m�n tam-muội. Đ�y c� thể v�o khắp c�c c�i v�-ngại. Đ�y c� thể điều-phục tất cả ch�ng-sanh. Đ�y c� thể trụ nơi v�-ch�ng-sanh-tế. Đ�y c� thể khai-thị tất cả phật-ph�p. Đ�y nơi cảnh-giới đều v�-sở-đắc. Dầu tất cả thời diễn thuyết khai-thị m� hằng xa l�a vọng-tưởng ph�n-biệt. Dầu biết c�c ph�p đều v�-t�c m� c� thể thị-hiện tất cả t�c-nghiệp. Dầu biết chư Phật kh�ng c� hai tướng m� c� thể hiển thị tất cả chư Phật. Dầu biết kh�ng sắc m� diễn thuyết c�c sắc. Dầu biết kh�ng thọ, tưởng, h�nh, thức, m� diễn thuyết c�c thọ, tưởng, h�nh, thức. Hằng d�ng ph�p-lu�n khai-thị tất cả. Dầu biết ph�p v�-sanh m� thường chuyển ph�p-lu�n. Dầu biết ph�p v�-sai-biệt m� thuyết c�c m�n sai-biệt. Dầu biết c�c ph�p kh�ng c� sanh diệt m� thuyết tất cả tướng sanh diệt. Dầu biết c�c ph�p kh�ng th� kh�ng tế m� thuyết tướng th� tế của c�c ph�p. Dầu biết c�c ph�p kh�ng thượng trung hạ m� hay tuy�n thuyết ph�p tối-thượng. Dầu biết c�c ph�p kh�ng thể ng�n thuyết m� hay diễn thuyết ng�n từ thanh-tịnh. Dầu biết c�c ph�p kh�ng nội kh�ng ngoại m� n�i tất cả những ph�p nội ngoại. Dầu biết c�c ph�p chẳng thể liễu tri m� n�i c�c thứ tri-huệ qu�n-s�t. Dầu biết c�c ph�p kh�ng c� chơn-thiệt m� n�i đạo xuất-ly chơn-thiệt. Dầu biết c�c ph�p rốt r�o v�-tận m� hay diễn thuyết tận diệt hữu-lậu. Dầu biết v�-vi v�-tr�nh nhưng cũng chẳng kh�ng tự tha sai-biệt. Dầu biết c�c ph�p rốt r�o v�-sư m� thường t�n k�nh tất cả sư-trưởng. Dầu biết c�c ph�p chẳng do nơi kh�c m� tỏ ngộ nhưng thường t�n k�nh c�c thiện-tri-thức. Dầu biết c�c ph�p kh�ng chuyển m� chuyển ph�p-lu�n. Dầu biết c�c ph�p v�-khởi m� hiển-thị c�c nh�n-duy�n. Dầu biết c�c ph�p kh�ng tiền-tế m� n�i rộng về vị-lai. Dầu biết c�c ph�p kh�ng c� trung-tế m� n�� rộng về hiện-tại. Dầu biết c�c ph�p kh�ng c� t�c-giả m� n�i c�c t�c-nghiệp. Dầu biết c�c ph�p kh�ng c� nh�n-duy�n m� n�� những tập-nhơn. Dầu biết c�c ph�p kh�ng c� đẳng-tỷ m� n�i đạo b�nh-đẳng bất-b�nh-đẳng. Dầu biết c�c ph�p kh�ng c� ng�n thuyết m� quyết-định n�i ph�p tam-thế. Dầu biết c�c ph�p kh�ng c� sở-y nhưnh n�i y-tựa ph�p l�nh m� được xuất ly. Dầu biết ph�p kh�ng th�n h�nh m� n�i rộng về ph�p-th�n. Dầu biết tam-thế chư Phật v�-bi�n m� hay diễn thuyết chỉ c� một đức Phật. Dầu biết ph�p v�-sắc m� hiện c�c thứ sắc. Dầu biết ph�p v�-kiến m� n�i rộng c�c kiến. Dầu biết ph�p v�-tướng m� n�i c�c thứ tướng. Dầu biết ph�p kh�ng c� cảnh-giới m� n�i rộng cảnh-giơi tr�-huệ. Dầu biết c�c ph�p kh�ng c� sai biệt m� n�i h�nh quả c�c thứ sai biệt. Dầu biết c�c ph�p kh�ng c� xuất ly m� n�i những hạnh xuất ly thanh-tịnh. Dầu biết c�c ph�p bổn-lai thường-trụ m� n�i tất cả những ph�p lưu chuyển. Dẫu biết c�c ph�p kh�ng c� chiếu minh m� hằng n�i rộng ph�p chiếu minh.

Chư Phật ! Đại Bồ-T�t nhập đại-oai-đức-tam-muội tr�-lu�n như vậy, thời c� thể chứng được tất cả phật-ph�p, thời c� thể xu nhập tất cả phật-ph�p. Thời c� thể th�nh-tựu, c� thể vi�n-m�n, c� thể t�ch tập, c� thể thanh-tịnh, c� thể an-trụ, c� thể liễu-đạt, c�ng tất cả ph�p tự-t�nh tương-ưng. M� đại Bồ-T�t nầy chẳng nghĩ rằng c� bao nhi�u Bồ-T�t, bao nhi�u ph�p Bồ-T�t, bao nhi�u Bồ-T�t rốt r�o, bao nhi�u huyễn rốt r�o, bao nhi�u h�a rốt r�o, bao nhi�u thần-th�ng th�nh-tựu, bao nhi�u tr� th�nh tựu, bao nhi�u tư-duy, bao nhi�u chứng nhập, bao nhi�u xu-hướng, nhẫn đến chẳng nghĩ rằng c� bao nhi�u cảnh-giới.

Tại sao vậy ? V� Bồ-T�t tam-muội thể t�nh như vậy, v�-bi�n như vậy, th�-thắng như vậy.

Tam-muội n�y c� c�c thứ cảnh-giới, c�c thứ oai-lực, c�c thứ th�m nhập. Những l� nhập bất-khả-thuyết tr�-m�n, nhập c�c trang-nghi�m ly ph�n-biệt, nhập v�-bi�n ba-la-mật th�-thắng, nhập v�-số thiền-định, nhập trăm ng�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết tr� quảng đại, nhập thấy v�-bi�n tạng thắng-diệu của chư Phật, nhập nơi cảnh-giới t�m v�-ngại, nhập tr�-nh�n thấy tất cả Phật b�nh-đẳng, nhập chứa nh�m ch� hạnh th�-thắng của Phổ-Hiền, nhập trụ nơi tr�-th�n vi-diệu na-la-di�n, nhập thuyết biển tr�-huệ của Như-Lai, nhập khởi v�-lượng thứ thần-biến tự-tại, nhập sanh tr�-m�n v�-tận của tất cả Phật, nhập trụ cảnh-giới hiện-tiền của tất cả chư Phật, nhập tịnh tr� tự-tại của Phổ-Hiền Bồ-T�t, nhập khai-thị v�-tỷ tr� phổ-m�n, nhập khắp biết tất cả cảnh-giới vi-tế, nhập khắp hiện ph�p-giới tất cả cảnh-giới vi-tế, nhập tất cả tr� quang-minh th� thắng, nhập tất cả bi�n-tế tự-tại, nhập tất cả bi�n-tế ph�p-m�n biện-t�i, nhập th�n tr�-huệ khắp ph�p-giới, nhập th�nh-tựu đạo đi khắp tất cả chỗ, nhập kh�o trụ tất cả tam-muội sai-biệt, nhập t�m biết tất cả chư Phật.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy trụ hạnh Phổ-Hiền mỗi niệm nhập trăm ức bất-khả-thuyết tam-muội nhưng chẳng thấy tam-muội của Phổ-hiền Bồ-T�t v� qu�-khứ trang-nghi�m của Phật cảnh-giới.

Tại sao vậy ? V� biết tất cả ph�p rốt r�o v�-tận. V� biết tất cả phật-độ v�-bi�n. V� biết tất cả ch�ng-sanh-giới

bất-tư-ngh�. V� biết tiền tế v�-thỉ. V� biết vị-lai v�-c�ng. V� biết hiện-tại tận hư-kh�ng khắp ph�p-giới v�-bi�n. V� biết cảnh-giới của tất cả chư Phật chẳng thể nghĩ b�n. V� biết tất cả hạnh Bồ-T�t v�-số. V� biết cảnh-giới do biện-t�i của tất cả Phật n�i ra l� bất-khả-thuyết v�-bi�n. V� biết tất cả ph�p sở-duy�n của huyễn-t�m l� v�-lượng.

Chư Phật-tử ! V� như ch�u như-�, theo chỗ cầu tất cả đều được, người cầu v�-tận � đều đầy đủ, m� thế-lực th�-thắng của bửu-ch�u trọng kh�ng th�i kh�ng thiếụ

Cũng vậy, đại Bồ-T�t nhập tam-muội nầy biết t�m như huyễn, xuất sanh tất cả cảnh-giới của c�c ph�p, c�ng khắp v�-tận chẳng th�i chẳng thiếu.

Tại sao vậy ? V� đại Bồ-T�t th�nh-tựu hạnh tr� v�-ngại của Phổ-Hiền, qu�n-s�t v�-lượng huyễn-cảnh quảng-đại, dường như b�ng tượng kh�ng tăng giảm.

Chư Phật-tử ! V� như ph�m-phu đều sanh t�m ri�ng kh�c, đ� sẽ v� đương sanh, kh�ng c� bi�n-tế kh�ng dứt kh�ng hết, t�m họ lưu chuyển tiếp nối kh�ng dứt, chẳng thể nghĩ b�n.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t v�o nơi tam-muội phổ-huyễn-m�n nầy, kh�ng c� bi�n-tế, chẳng thể đo lường.

Tại sao vậy ? V� liễu đạt v�-lượng ph�p, phổ-huyễn-m�n của Phổ-Hiền Bồ-T�t.

Chư Phật tử ! V� như chư Long-Vương : Nan-Đ�, Bạt-Nan-Đ�, Ma-Na-Tư v� chư đại Long-Vương l�c l�m mưa, giọt nước mưa lớn như trục b�nh xe kh�ng c� bi�n-tế. Dầu l�m mưa như vậy m� m�y chọn chẳng hết. Đ�y l� cảnh-giới v�-t�c của Long-Vương.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t trụ nơi tam-muội nầy, nhập c�c m�n tam-muội của Phổ-Hiền Bồ-T�t v� c�c tr�-m�n, ph�p-m�n, m�n thấy chư Phật, m�n qua c�c phương, m�n t�m tự-tại, m�n da-tr�, m�n thần-biến, m�n thần-th�ng, m�n huyễn-h�a, m�n c�c ph�p như huyễn, m�n bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết chư Bồ-T�t đầy khắp, m�n th�n cận bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số Như-Lai ch�nh-gi�c, m�n nhập bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết lưới huyễn quảng-đại, m�n biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết ch�ng-sanh tưởng, m�n biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết thời kiếp sai biệt, m�n biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết thế-giới th�nh hoại, m�n biết bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết c�c phật-s�t ở �p ở ngửa. Trong khoảng một niệm đều biết như thật.

L�c nhập như vậy, kh�ng bi�n tế kh�ng c�ng tận chẳng nhọc chẳng nh�m, chẳng nghỉ chẳng dứt, kh�ng hư kh�ng mất. Ở trong c�c ph�p chẳng trụ phi-xứ, hằng ch�nh tư-duy, chẳng trầm chẳng cử. Cầu nhứt-thiết-tr� thường chẳng th�i bỏ. L�m đ�n soi s�ng thế-gian cho tất cả c�i Phật. Chuyển bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết ph�p-lu�n. D�ng diệu biện-t�i han hỏi Như-Lai kh�ng l�c n�o c�ng tận. Thị-hiện th�nh phật-đạo kh�ng c� bi�n-tế. Điều-phục ch�ng-sanh hằng kh�ng phế bỏ. Thường si�ng tu tập hạnh nguyện Phổ-Hiền chưa từng th�i nghỉ. Thị hiện v�-lượng bất-khả-thuyết bất-kả-thuyết th�n sắc tướng kh�ng c� đoạn dứt.

V� như đốt lửa, theo duy�n đ� c�, trong thời gian đ� lửa ch�y kh�ng tắt.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t qu�n-s�t ch�ng-sanh-giới, ph�p-giới, thế-giới dường như hư-kh�ng chẳng c� bi�n-tế. Nhẫn đến c� thể trong khoảng một niệm qua đến bất khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số chỗ của Phật. Mỗi mỗi chỗ của Phật, nhập bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết nhứt-thiết-tr� c�c loại ph�p sai-biệt, khiến bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết ch�ng-sanh-giới xuất-gia l�m đạo si�ng tu thiện-căn rốt-r�o thanh-tịnh. Khiến bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết Bồ-T�t nơi hạnh nguyện Phổ-Hiền, người chưa quyết định thời được quyết-định. An-trụ nơi m�n tr�-huệ của Phổ-Hiền. D�ng v�-lượng phương-tiện nhập bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết tam-thế kiếp quảng-đại : th�nh-trụ v� hoại. Nơi bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết cảnh-giới th�nh , trụ, hoại sai-biệt của thế-gian, sanh ngần ấy đại-bi đại-nguyện điều-phục v�-lượng ch�ng-sanh kh�ng để s�t.

Tại sao vậy ? V� đại Bồ-T�t nầy muốn độ tho�t tất cả ch�ng-sanh m� tu hạnh Phổ-Hiền, sanh tr� Phổ-Hiền, đầy đủ hạnh nguyện của Phổ-Hiền.

V� thế n�n Bồ-T�t phải ở nơi chủng loại như vậy, cảng-giới như vậy, oai-đức như vậy, quảng-đại như vậy, v�-lượng như vậy, bất-tư-ngh� như vậy, m�n phổ-chiếu như vậy, trụ ở trước tất cả chư Phật như vậy, được tất cả Như-Lai hộ niệm như vậy, th�nh-tựu thiện-căn thuở trước như vậy, t�m v�-ngại bất động như vậy.

Trong tam-muội si�ng-năng tu tập, rời c�c nhiệt-n�o, kh�ng nh�m mỏi, t�m chẳng thối chuyển, lập ch� nguyện s�u, dũng m�nh chẳng khiếp, thuận cảnh-giới tam-muội, nhập tr�-địa nan-tư, chẳng y văn-tự, chẳng nhiễm thế-gian, chẳng lấy c�c ph�p, chẳng khởi ph�n-biệt, chẳng nhiễm trước thế-sự, chẳng ph�n-biệt cảnh-giới. Nơi c�c ph�p tr� chỉ n�n an trụ m� chẳng n�n so lường. Nghĩa l� gần-gũi nhứt-thiết-tr�, ngộ hiểu Phật bồ-đề, th�nh tựu ph�p quang-minh, ban bố thiện-căn cho tất cả ch�ng-sanh, ở trong ma-giới cứu vớt ch�ng-sanh cho họ được v�o cảnh-giới phật-ph�p, khiến chẳng bỏ đại-nguyện, si�ng qu�n-s�t đạo xuất-ly, th�m rộng cảnh thanh-tịnh, th�nh-tựu c�c độ. Với tất cả Phật sanh t�n giải s�u, thường phải qu�n-s�t tất cả ph�p-t�nh kh�ng l�c n�o tạm bỏ. Phải biết tự th�n c�ng c�c ph�p-t�nh đều khắp b�nh-đẳng. Phải n�n hiểu r� chỗ l�m của thế-gian, chỉ b�y tr�-huệ phương-tiện đ�ng ph�p. Phải thường tinh-tấn kh�ng th�i nghỉ. Phải qu�n tự-th�n thiện-căn k�m �t. Phải si�ng l�m th�m lớn căn l�nh cho người. Phải tự tu h�nh đạo nhứt-thiết-tr�. Phải si�ng tăng trưởng cảnh-giới Bồ-T�t.Phải th�ch gần-gũi c�c thiện-tri-thức. Phải đồng h�nh m� nương ở với thiện-tri-thức. Phải chẳng ph�n-biệt Phật. Phải chẳng rời bỏ ch�nh-niệm. Phải thường an-trụ ph�p-giới b�nh-đẳng. Phải biết tất cả t�m thức như huyễn. Phải biết c�c hạnh thế-gian như mộng. Phải biết chư Phật nguyện-lực xuất hiện như b�ng tượng. Phải biết tất cả những nghiệp rộng lớn dường như biến h�a. Phải biết ng�n ngữ đều như vang. Phải qu�n tất cả ph�p như huyễn. Phải biết tất cả ph�p sanh-diệt đều như �m-thanh. Phải biết tất cả c�i Phật đ� trải qua đều kh�ng thể t�nh. Phải v� ch�ng-sanh thỉnh hỏi ch�nh-ph�p nơi Như-Lai kh�ng biết mỏi mệt. Phải v� khai ngộ tất cả thế-gian n�n si�ng năng gi�o hối chẳng rời bỏ. Phải v� điều-phục tất cả ch�ng-sanh biết thời nghi thuyết ph�p m� chẳng th�i nghỉ.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t tu h�nh hạnh Phổ-Hiền như vậy, vi�n-m�n cảnh-giới Bồ-T�t như vậy, đạo thần-th�ng xuất ly như vậy, thọ tr� tam thế phật-ph�p như vậy, qu�n s�t tất cả tr�-m�n như vậy, tư duy ph�p chẳng biến đổi như vậy, s�ng sạch tr� nguyện tăng thượng như vậy, t�n giải tất cả Như-Lai như vậy, r� biết thần-lực rộng lớn của Phật như vậy, quyết định t�m v�-ngại như vậy, nhiếp thọ tất cả ch�ng sanh như vậy.

Chư Phậy-tử ! Đại Bồ-T�t l�c nhập đại tr�-huệ tam-muội của Phổ-Hiền Bồ-T�t an-trụ như vậy, mười phương đều c� bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết c�i nước, mỗi mỗi c�i nước đều c� bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số danh hiệu Như-Lai. Mỗi mỗi danh-hiệu đều c� bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số chư Phật hiện ra trước Bồ-T�t nầy ban cho niệm-lực Như-lai, khiến chẳng qu�n mất cảmh-giới Như-Lai. Ban cho huệ tất cả ph�p rốt r�o khiến nhập nhứt-thiết-tr�. Ban cho huệ biết tất cả ph�p c�c thứ nghĩa quyết định khiến thọ tr� tất cả phật-ph�p xu nhập v�-ngại. Ban cho Phật bồ-đề v�-thượng khiến nhập nhứt-thiết-tr� khai ngộ ph�p-giới. Ban cho Bồ-T�t cứu c�nh huệ khiến được quang-minh của nhứt-thiết ph�p, kh�ng c�n tối tăm. Ban cho Bồ-T�t bất-thối-tr� khiến biết thời phi-thời, phương-tiện thiện-xảo điều-phục ch�ng-sanh. Ban cho Bồ-t�t biện-t�i v�-ngại khiến tỏ ngộ v�-bi�n ph�p diễn thuyết v�-tận. Ban cho sức thần-th�ng biến-h�a khiến hiện bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết th�n sai biệt, v�-bi�n sắc-tướng chủng loại chẳng đồng, khai ngộ ch�ng-sanh. Ban cho ng�n �m vi�n-m�n khiến hiện bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết �m-thanh sai biệt c�c thứ ng�n từ khai ngộ ch�ng-sanh. Ban cho sức chẳng luống bỏ, khiến tất cả ch�ng-sanh nếu được thấy h�nh, hoặc được nghe ph�p, đều được th�nh-tựu kh�ng luống bỏ qua.

Chư Phật-tử ! V� đại Bồ-T�t đầy đủ hạnh Phổ-Hiền như vậy n�n được phật-lực, thanh-tịnh đạo xuất ly, đủ nhứt-thiết-tr�. D�ng biện-t�i v�-ngại thần-th�ng biến-h�a rốt r�o điều-phục tất cả ch�ng-sanh, đủ oai đức của Phật, tịnh hạnh Phổ-Hiền, trụ đạo Phổ-Hiền tột vị-lai-tế. V� muốn điều-phục tất cả ch�ng-sanh n�n chuyển tất cả ph�p-lu�n vi-diệu của Phật.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy th�nh-tựu đại nguyện th�-thắng c�c hạnh Bồ-T�t như vậy, thời l� ph�p-sư của tất cả thế-gian, thời l� ph�p-nhựt của tất cả thế-gian, thời l� n�i Tu-Di của tất cả thế-gian v�i vọi cao lớn ki�n cố bất-động, thời l� biển tr� kh�ng bờ của tất cả thế-gian, thời l� đ�n s�ng ch�nh-ph�p của tất cả thế-gian chiếu khắp v�-bi�n tiếp nối kh�ng dứt, v� tất cả ch�ng-sanh khai thị v�-bi�n c�ng-đức thanh-tịnh, đề khiến an trụ c�ng-đức thiện-căn, thuận nhứt-thiết-tr� đại-nguyện b�nh-đẳng, tu tập hạnh rộng lớn của Phổ-Hiền, thường hay khuyến ph�t v�-lượng ch�ng-sanh trụ bất-khả-thuyết bất-khả-thiuyết tam-muội quảng-đại hạnh, hiện đại tự-tại.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy được tr� như vậy, chứng ph�p như vậy. Nơi ph�p như vậy suy gẫm an trụ thấy r�. Được thần-lực như vậy, trụ cảnh-giới như vậy, hiện thần-biến như vậy, khởi thần-th�ng như vậy. Thường an trụ đại bi thường lợi �ch ch�ng-sanh, khai thị ch�nh-đạo an ổn cho ch�ng-sanh. Kiến lập tr�ng đại quang-minh phước tr�. Chứng bất-tư-ngh� giải-th�at. Trụ nhứt-thiết-tr� giải-tho�t. Đến bỉ ngạn giải-tho�t của Phật. Học xong m�n phương-tiện giải-tho�t bất-tư-ngh�, được th�nh-tựu m�n nhập ph�p-giới sai-biệt kh�ng c� lầm loạn. Du-h� tự-tại nơi bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết tam-muội của Phổ-Hiền. Trụ tr� sư-tử phấn-tấn t�m � v�-ngại.

T�m Bồ-T�t nầy hằng trụ mười ph�p-tạng lớn. Những l� trụ ghi nhớ tất cả Phật. Trụ ghi nhớ tất cả phật-ph�p. Trụ đại bi điều-phục tất cả ch�ng-sanh. Trụ tr� thị-hiện bất-tư-ngh� c�i nước thanh-tịnh. Trụ tr� quyết định th�m nhập cảnh-giới của chư Phật. Trụ bồ-đề tướng b�ng-đẳng của tam-thế chư Phật. Trụ bi�n tế v�-trước v�-ngại. Trụ tất cả ph�p kh�ng tướng t�nh. Trụ thiện căn b�nh đẳng của tam-thế tất cả chư Phật. Trụ tr� ti�n-đạo th�n ngữ � ph�p-giới v�-sai-biệt của tam-thế tất cả chư Phật : thọ sanh, xuất gia, đến đạo-tr�ng, th�nh ch�nh gi�c, chuyển ph�p-lu�n, nhập niết-b�n, đều v�o s�t-na-tế.

Chư Phật-tử ! Mười đại-ph�p-tạng nầy rộng lớn v�-lượng, bất-khả-sổ, bất-khả-xưng, bất-khả-tư, bất-khả-thuyết, v� c�ng tận, kh� nhẫn thọ. Tất cả thế-tr� kh�ng xưng thuật hết được.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy đ� đến bỉ ngạn Phổ-Hiền hạnh, chứng ph�p thanh-tịnh, ch� lực quảng-đại, khai-thị v�-lượng thiện-căn cho ch�ng-sanh, tăng trưởng tất cả thế-lực của Bồ-T�t. Nơi khoảng mỗi niệm đầy đủ tất cả c�ng đức của Bồ-T�t. Th�nh-tựu tất cả hạnh Bồ-T�t. Được ph�p đ�-la-ni của tất cả Phật. Thọ tr� tất cả sở-thuyết của chư Phật. Dầu thường an-trụ chơn-như thiệt-tế, m� tuỳ tất cả ng�n thuyết thế-tục, thị hiện điều-phục tất cả ch�ng-sanh.

Tại sao vậy ? V� đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy thời theo ph�p l� như vậy.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t d�ng tam-muội nầy được tr� quảng-đại của tất cả chư Phật. được biện-t�i tự-tại kh�o n�i tất cả ph�p quảng-đại. Được ph�p v�-�y thanh-tịnh rất l� th�-thắng trong tất cả thế-gian. Được tr� nhập tất cả tam-muội. Được phương-tiện thiện-xảo của tất cả Bồ-T�t. Được tất cả ph�p quang-minh m�n. Đến bỉ-ngạn ph�p an-ủy tất cả thế-gian. Biết tất cả ch�ng-sanh thời, phi-thời. Chiếu tất cả chỗ mười phương thế-giới. Khiến tất cả ch�ng-sanh được thắng-tr�. L�m bực thầy v�-thượng của tất cả thế-gian. An-trụ tất cả c�c c�ng-đức. Khai thị tam-muội thanh-tịnh cho tất cả ch�ng-sanh, khiến nhập tr� v�-thượng.

Tại sao vậy ? V� đại Bồ-T�t tu h�nh như vậy thời lợi �ch ch�ng-sanh, thời th�m lớn đại-bi, thời th�n cận thiện-tri-thức, thời thấy tất cả Phật, thời r� tất cả ph�p, thời đến tất cả c�i, thời nhập tất cả phương, thời nhập tất cả thế, thời ngộ t�nh b�nh-đẳng của tất cả Phật, thời biết t�nh b�nh-đẳng của tất cả Phật, thời trụ t�nh b�nh-đẳng nhứt-thiết-tr�. Ở trong ph�p nầy l�m c�ng-hạnh như vậy, chẳng l�m c�ng-hạnh kh�c. Trụ nơi t�m chưa đủ, trụ nơi t�m chẳng t�n loạn, trụ nơi t�m chuyển nhứt, trụ nơi t�m

si�ng tu, trụ nơi t�m quyết định, trụ nơi t�m chẳng đổi kh�c, tư duy như vậy, t�c nghiệp như vậy, cứu c�nh như vậy.

Chư Phật tử ! Đại Bồ-T�t kh�ng dị-ngữ dị-t�c, c� như-ngữ như-t�c.

V� như kim-cang, do kh�ng bị hư-hoại n�n được t�n l� kim-cang, trọn kh�ng l�c n�o rời l�a bất-hoại.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t do những h�nh ph�p m� được t�n l� Bồ-T�t, trọn kh�ng l�c n�o rời c�c h�nh-ph�p.

V� như chơn-kim, bởi c� diệu-sắc m� được t�n, trọn kh�ng l�c n�o rời những thiện-nghiệp.

V� như mặt nhựt, do vầng s�ng ch�i m� được t�n, trọn kh�ng l�c n�o rời s�ng ch�i.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t do tr�-huệ quang m� được t�n, trọn kh�ng l�c n�o rời tr�-huệ-quang.

Như n�i Tu-Di do bốn ngọn n�i b�u ở nơi đại-hải cao vọi đồ sộ m� được t�n, trọn kh�ng l�c n�o rời l�a bốn ngọn n�i b�u.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t do c�c thiện-căn ở tại thế-gian vượt cao hơn cả m� được t�n, trọn kh�ng l�c n�o bỏ rời thiện-căn.

V� như đại-địa do giữ lấy tất cả m� được t�n, trọn kh�ng l�c n�o bỏ rời c�ng-năng giữ lấy.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t do độ tất cả m� được t�n, trọn kh�ng l�c n�o bỏ rời đại-bi.

V� như đại-hải do chứa c�c d�ng nước m� được t�n , trọn kh�ng l�c n�o bỏ rời nước.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t do những đại-nguyện m� được t�n, trọn kh�ng tạm bỏ nguyện độ ch�ng-sanh.

Như tướng-qu�n do giỏi quen tập phương-ph�p chiến đấu m� được t�n, trọn kh�ng l�c n�o bỏ rời c�ng-năng nầy.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t do hay quen tập tam-muội như vậy m� được t�n, nhẫn đến th�nh-tựu nhứt-thiết-tr�, trọn kh�ng l�c n�o bỏ rời hạnh nầy.

Như vua chuyển-lu�n ngự trị tứ thi�n-hạ, thường si�ng săn s�c mu�n d�n kh�ng cho hoạnh tử, hằng được sung sướng.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t nhập những đại tam-muội nầy thường si�ng h�a độ tất cả ch�ng-sanh, nhẫn đến khiến họ rốt r�o thanh-tịnh.

V� như gieo hột giống xuống đất, nhẫn đến tăng trưởng c�nh l�.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t tu hạnh Phổ-Hiền, nhẫn đến c� thể l�m cho tất cả ch�ng-sanh th�m lớn ph�p l�nh.

V� như m�y lớn, trong m�a hạ n�ng nực,tu�n mưa lớn, nhẫn đến tăng trưởng tất cả hột giống.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t v�o những đại tam-muội như vậy tu hạnh Bồ-T�t tu�n ph�p-vũ lớn, nhẫn đến l�m cho ch�ng-sanh rốt r�o thanh-tịnh, rốt-r�o niết-b�n, rốt-r�o an-ổn, rốt-r�o bỉ-ngạn, rốt-r�o hoan-hỉ, rốt-r�o dứt nghỉ. L�m phước-điền rốt-r�o cho ch�ng-sanh, khiến c�ng-hạnh bố-th� của họ đều được thanh-tịnh. Khiến họ đều an-trụ đạo bất-thối-chuyển. Khiến họ đồng được nhứt-thiết-tr�. Khiến họ đều được xuất ly tam-giới. Khiến họ đều được tr� rốt r�o. Khiến họ đều được ph�p rốt r�o của chư Phật. Đặt để ch�ng-sanh nơi nhứt-thiết-tr�.

Tại sao vậy ? V� đại Bồ-T�t th�nh-tựu ph�p nầy tr�-huệ s�ng suốt nhập ph�p-giới-m�n, hay tịnh tu v�-lượng hạnh bất-tư-ngh� của Bồ-t�t.

Những l� hay c�c tr�, v� cầu nhứt-thiết-tr�. Hay tịnh ch�ng-sanh, v� khiến họ điều-phục. Hay tịnh c�i nước, v� thường hồi-hướng. Hay tịnh c�c ph�p v� khắp r� biết. Hay tịnh đức v�-�y, v� kh�ng khiếp nhược. Hay tịnh tứ v�-ngại-biện, v� kh�o diễn thuyết. Hay tịnh đ�-la-ni, v� được tự-tại với tất cả ph�p. Hay tịnh hạnh th�n-cận, v� thường thấy tất cả Phật xuất-thế.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy, được trăm ng�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết c�ng-đức thanh-tịnh như vậy.

V� nơi của c�c cảnh-giới của c�c tam-muội như vậy được tự-tại. V� được tất cả Phật gia-hộ. V� sức thiện-căn của m�nh lưu xuất. V� nhập oai-đức lớn của bực đại-tr�-huệ. V� sức dẫn đạo của c�c thiện-tri-thức. V� tồi phục tất cả c�c ma lực. V� sức đồng phận thiện-căn thuần thanh-tịnh. V� sức thệ nguyện rộng lớn. V� sức trồng thiện-căn th�nh-tựu. V� sức v�-đối của phước v�-tận si�u thế-gian.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t trụ tam-muội nầy thời được mười ph�p đồng tam-thế chư Phật.

Những l� được c�c tướng hảo trang-nghi�m đồng với chư Phật. Hay ph�ng đại quang-minh thanh-tịnh đồng với chư Phật. Thần-th�ng biến-h�a điều-phục ch�ng-sanh đồng với chư Phật. Sắc th�n v�-bi�n, thanh-�m thanh-tịnh đồng với chư Phật. T�y ch�ng-sanh nghiệp m� hiện tịnh c�i Phật đồng với chư Phật. Bao ng�n ngữ của tất cả ch�ng-sanh đều c� thể nhiếp-tr� chẳng qu�n chẳng mất đồng với chư Phật. Biện-t�i v�-tận t�y t�m ch�ng-sanh m� chuyển ph�p-lu�n cho họ sanh tr�-huệ đồng với chư Phật. Đại sư-tử hống kh�ng khiếp sợ, d�ng v�-lượng ph�p khai ngộ ch�ng-sanh đồng với chư Phật. Trong khoảng một niệm d�ng đại thần-th�ng v�o khắp tam-thế đồng với chư Phật. Hay khắp khai thị cho tất cả ch�ng-sanh : chư Phật trang-nghi�m, chư Phật oai-lực, chư Phật cảnh-giới đồng với chư Phật.

Bấy giờ Phổ-Nh�n Bồ-T�t bạch Phổ-Hiền Bồ-T�t rằng: "Thưa Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy được ph�p như vậy đồng với chư Phật, sao lại chẳng gọi l� Phật ? ". Cớ sao chẳng gọi l� thập-lực ? Cớ sao chẳng gọi l� mhứt-thiết-tr� Cớ sao chẳng gọi l� bực chứng bồ-đề trong tất cả ph�p. Cớ sao chẳng được gọi l� phổ-nh�n ? Cớ sao chẳng gọi l� bực thấy v�-ngại trong tất cả cảnh ? Cớ sao chẳng gọi l� gi�c tất cả ph�p ? Cớ sao chẳng gọi l� bực c�ng tam-thế chư Phật ở một chỗ ? Cớ sao chẳng gọi l� bực trụ thiệt-tế? Cớ sao tu hạnh nguyện Phổ-Hiền vẫn chưa th�i nghỉ ? Cớ sao chẳng c� thể rốt r�o ph�p-giới bỏ đạo Bồ-T�t ? "

Phổ-Hiền Bồ-T�t n�i : " L�nh thay Phật-tử ! Đ�ng như lời ng�i n�i : Nếu đại Bồ-T�t nầy đồng với chư Phật, thời do nghĩa g� m� chẳng gọi l� Phật, nhẫn đến chẳng bỏ đạo Bồ-T�t ?

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t nầy đ� c� thể tu tập c�c hạnh-nguyện của tam-thế chư Bồ-T�t nhập tr�-cảnh-giới thời gọi l� Phật. Ở chỗ Như-Lai tu hạnh Bồ-T�t chẳng th�i nghỉ thời gọi l� Bồ-T�t. C�c tr�-lực của Như-Lai đều đ� nhập thời gọi l� bực Thập-Lực. Dầu th�nh thập-lực m� h�nh Phổ-Hiền hạnh kh�ng th�i nghỉ thời gọi l� Bồ-T�t. Biết tất cả ph�p m� hay diễn thuyết thời gọi l� nhứt-thiết-tr�. Dầu c� thể diễn n�i tất cả ph�p, nơi mỗi mỗi ph�p thiện xảo tư-duy chưa từng th�i nghỉ thời gọi l� Bồ-T�t. Biết tất cả ph�p kh�ng c� hai tướng thời gọi l� ngộ tất cả ph�p. Nơi đạo sai biệt nhị bất-nhị của tất cả ph�p thiện-xảo qu�n-s�t, lần lượt tăng thắng kh�ng c� th�i nghỉ thời gọi l� Bồ-T�t. Đ� hay thấy cảnh-giới Phổ-Nh�n thời gọi l� Phổ-Nh�n. Dầu hay chứng được cảnh-giới Phổ-Nh�n niệm niệm tăng trưởng chưa từng th�i nghỉ thời gọi l� Bồ-T�t. Nơi c�c ph�p đều hay soi s�ng rời chướng-ngại thời gọi l� v�-ngại-kiến. Thường si�ng ghi nhớ v�-ngại-kiến thời gọi l� Bồ-T�t. Đ� được mắt tr�-huệ của chư Phật thời gọi l� gi�c ngộ tất cả ph�p. Qu�n tr�-nh�n ch�nh-gi�c của Như-Lai m� chẳng bu�ng lung thời gọi l� Bồ-T�t. Trụ chỗ của Phật trụ c�ng Phật kh�ng hai thời gọi l� c�ng Phật kh�ng trụ hai chỗ. Được Phật nhiếp thọ tu c�c tr�-huệ thời gọi l� Bồ-T�t. Thường qu�n thiệt-tế của tất cả thế-gian thời gọi l� bực trụ thiệt-tế. Dầu thường qu�n s�t thiệt-tế của c�c ph�p m� chẳng chứng nhập cũng chẳng bỏ rời thời gọi l� Bồ-T�t. Chẳng đến chẳng đi, kh�ng đồng kh�ng dị, những ph�n biệt nầy thảy đều dứt hẳn thời gọi l� bực hưu-tức-nguyện. Tu tập quảng-đại vi�n-m�n bất-thối thời gọi l� bực chưa hưu-tức Phổ-Hiền nguyện. Biết r� ph�p-giới kh�ng c� bi�n-tế, tất cả c�c ph�p nhứt tướng v� tướng thời gọi l� bực rốt r�o ph�p giới rời bỏ đạo Bồ-T�t. Dầu biết ph�p giới kh�ng bi�n-tế m� biết c�c thứ dị-tướng khởi t�m đại-bi độ c�c ch�ng sanh tột thuở vị lai kh�ng nh�m mỏi thời gọi l� Phổ-Hiền Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! V� như Y-La-B�t-Na tượng-vương ở n�i Kim-Hiếp trong hang thất-bửu. Chư vị hang đ� đều d�ng thất-bửu l�m lan-can. C�y đa-la b�u th�nh h�ng ngay thẳng. M�nh lưới chơn-kim giăng che tr�n đ�. Th�n voi trắng sạch dường như ngọc kha-tuyết. Tr�n dựng tr�ng v�ng, anh-lạc bằng v�ng, lưới b�u t�m v�i, linh b�u th�ng xuống, bảy chi th�nh-tựu, đủ s�u ng�, đoan ch�nh to�n vẹn, ai thấy cũng mến th�ch, t�m t�nh đều thiện kh�ng hề hung tr�i.

Nếu Thi�n-Đế muốn du h�nh, tượng-vương liền biết �, ẩn h�nh nơi hang b�u m� hiện ra nơi trời Đao-Lợi trước Thi�n-Đế. Tượng-Vương d�ng thần-th�ng biến h�a ra ba mươi ba đầu. Nơi mỗi đầu h�a ra bảy ng�. Nơi mỗi ng� h�a l�m bảy ao. Trong mỗi ao c� bảy hoa sen. Tr�n mỗi hoa sen c� bảy thi�n-nữ đồng thời h�a tấu trăm ng�n thi�n-nhạc.

B�y giờ Thi�n-Đế ngự tr�n tượng-vương từ điện Nan-Thắng qua đến hoa vi�n đầy b�ng sen.

Khi đ� đến hoa-vi�n, Thi�n-Đế xuống voi v�o điện Nhứt-Thiết-Bửu Trang-Nghi�m, V�-lượng Thi�n-nữ theo hầu ca ng�m đ�n m�a, hưởng thọ kho�i lạc.

Bấy giờ tượng-vương lại d�ng thần-th�ng ẩn h�nh voi, hiện th�n thi�n-tử c�ng tam-thập-tam thi�n v� c�c thi�n-nữ ở trong vườn bạch li�n-hoa vui chơi. Th�n h�nh hiện ra cũng s�ng ch�i xinh đẹp y-phục trang-nghi�m đồng như c�c thi�n-tử kh�c. Kh�ng ai ph�n-biệt được l� voi, l� thi�n-tử. Voi v� thi�n-tử giống hệt nhau.

Tượng-Vương Y-La-B�t-Na nơi hang thất-bửu trong n�i Kim-Hiếp kh�ng c� biến-h�a. Khi đến tr�n trời Đao-Lợi, v� c�ng-dường Thi�n-Đế m� h�a ra những sự trang nghi�m v� hưởng sự kho�i lạc như chư thi�n-tử.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t tu tập hạnh nguyện Phổ-Hiền v� c�c m�n tam-muội d�ng l�m những đồ b�u trang-nghi�m. Bảy phần bồ-đề l� th�n của Bồ-T�t. Quang-minh ph�ng ra d�ng l�m lưới b�u. Dựng tr�ng đại-ph�p. Gi�ng chung đại-ph�p. Đại-bi l�m hang. Đại nguyện ki�n-cố d�ng l�m ng�. Tr�-huệ v�-�y dường như sư-tử. Lụa ph�p bịt tr�n. Khai-thị b�-mật đến bỉ-ngạn những hạnh-nguyện Bồ-T�t. V� muốn ngồi an nơi t�a bồ-đề th�nh nhứt-thiết-tr� được v�-thượng ch�nh-gi�c, tăng trưởng Phổ-Hiền hạnh nguyện quảng đại, chẳng thối chẳng nghỉ chẳng dứt chẳng bỏ. Đại-bi tinh-tấn tột thuở vị-lai, độ tho�t tất cả ch�ng-sanh khổ-n�o, chẳng bỏ đạo Phổ-Hiền, hiện th�nh ch�nh-gi�c. Hiện bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết m�n th�nh ch�nh-gi�c. Hiện bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết m�n chuyển ph�p-lu�n. Hiện bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết m�n trụ th�m-t�m. Nơi bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết quốc-độ quảng-đại hiện m�n niết-b�n biến-h�a. Nơi bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết thế-giới sai-biệt m� hiện thọ sanh, tu hạnh Phổ-Hiền. Hiện bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết Như-Lai, nơi bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết quốc-độ quảng-đại dưới cội Bồ-Đề th�nh v�-thượng ch�nh-gi�c. Bất-khả-thuyết. Bất-khả-thuyết ch�ng Bồ-T�t gần-gũi v�y quanh. Hoặc trong khoảng một niệm tu hạnh Phổ-Hiền m� th�nh ch�nh-gi�c. Hoặc trong gi�y l�t, hoặc một giờ, một ng�y, nửa th�ng, một th�ng, hoặc một năm hoặc v�-số năm, hoặc một kiếp. nhẫn đến hoặc bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết kiếp, tu hạnh Phổ-Hiền m� th�nh ch�nh-gi�c. Lại nơi trong tất cả c�i Phật m� l�m thượng-thủ, gần gũi chư Phật đảnh lễ c�ng-dường, thỉnh hỏi qu�n-s�t cảnh-giới như huyễn, tịnh tu v�-lượng hạnh Bồ-T�t, v�-lượng tr� Bồ-T�t, c�c thứ thần-biến, c�c thứ oai-đức, c�c thứ tr�-huệ, c�c thứ cảnh-giớ, c�c thứ thần-th�ng, c�c thứ tự-tại, c�c thứ giải-tho�t, c�c thứ ph�p-minh, c�c thứ ph�p gi�o-h�a điều-phục.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t bổn-th�n bất-diệt, do sức hạnh-nguyện m� biến-hiện như vậy khắp c�c nơi.

Tại sao vậy ? V� muốn d�ng thần-lực tự-tại Phổ-Hiền điều-phục tất cả ch�ng-sanh. V� l�m cho bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết ch�ng-sanh được thanh-tịnh. V� l�m cho họ dứt hẳn v�ng sanh tử. V� nghi�m tịnh c�c thế-giới rộng lớn. V� thường thấy tất cả Phật. V� th�m nhập tất cả phật-ph�p. V� ghi nhớ tam-thế phật-chủng. V� ghi nhớ ch�nh-ph�p v� ph�p-th�n của tất cả Phật mười phương. V� tu khắp tất cả bồ-t�t hạnh khiến vi�n-m�n. V� nhập h�ng Phổ-Hiền tự-tại c� thể chứng nhứt-thiết-tr�.

Chư Phật-tử ! C�c ng�i n�n qu�n-s�t đại Bồ-T�t nầy chẳng bỏ hạnh Phổ-Hiền, chẳng dứt đạo Phổ-Hiền, thấy tất cả Phật, chứng nhứt-thiết-tr�, tự-tại thọ dụng ph�p nhứt-thiết-tr�.

Như Tượng-Vương Y-La-B�t-Na chẳng bỏ th�n voi đến trời Đao-Lợi, được chư thi�n cỡi, hầu hạ Thi�n-Đế, c�ng chư thi�n-nữ vui chơi kho�i lạc đồng như chư thi�n kh�ng kh�c.

Cũnh vậy, đại Bồ-T�t chẳng bỏ những hạnh đại-thừa Phổ-Hiền, chẳng thối c�c nguyện, được Phật tự-tại, đủ nhứt-thiết-tr�, chứng Phật giải-tho�t, kh�ng chướng kh�ng ngại, th�nh-tựu thanh-tịnh, nơi c�c quốc-độ kh�ng nhiễm trước, trong c�c phật-ph�p kh�ng ph�n-biệt. Dầu biết c�c ph�p đều khắp b�nh-đẳng kh�ng c� hai tướng m� hằng thấy r� tất cả c�i Phật. Dầu đ� ngang đồng với tam-thế chư Phật m� tu hạnh Bồ-T�t tương-tục chẳng dứt.

Chư Phật-tử ! Đại Bồ-T�t an trụ ph�p hạnh nguyện quảng-đại của Phổ-Hiền như vậy, phải biết người nầy t�m được thanh-tịnh.

Tr�n đ�y l� tr� quảng-đại t�m th�-thắng v�-ngại-lu�n đại-tam-muội thứ mười của đại Bồ-T�t.

Chư Phật-tử ! Đ�y l� đại Bồ-T�t trụ mười m�n đại tam-muội trong Phổ-Hiền hạnh.

*****