PHẨM THĂNG ĐÂU-SUẤT THIÊN-CUNG
Thứ hai mươi ba
Lúc bây giờ, do
thần-lực của đức phật, thập phương tất cả thế-giới, trong mỗi Diêm-Phù-Đề đều
thấy đức Phật ngự dưới cây bồ-đề, đều có Bồ-Tát thừa oai-lực của Phật mà thuyết
pháp, không ai chẳng cho rằng đức Phật luôn ở trước ḿnh.
Đức Thế-Tôn lại
dùng thần-lực chăng rời các chỗ: cây bồ-đề, đảnh Tu-Di-Sơn, Dạ-Ma thiên-cung,
mà qua đến Đâu-Suất-Đà thiên nơi điện Diệu-Bửu-Trang-Nghiêm.
Đâu-Suất Thiên-Vương
vọng thấy đức Phật đến, liền dọn ṭa Ma-Ni-Tạng Sư-Tử tại giữa điện. Ṭa ấy do
những diệu-bửu cơi trời họp thành, từ những thiện-căn công-đức mà có, không ai
quan-sát trọn hết được sự tốt đẹp của nó. Có trăm vạn ức từng cấp ṿng quanh
ṭa. Có trăm vạn ức lưới vàng, lưới ma-ni, lưới báu, trăm vạn ức trướng hoa,
trướng báu, trướng tràng-hoa, trướng hương giăng che phía trên ṭa. Tràng-hoa
tḥng xuống, hơi thơm lan khắp nơi. Có trăm vạn ức lọng hoa, lọng tràng-hoa,
lọng báu, do chư thiên cầm bày hàng bốn phía. Trăm vạn ức bửu-y trải trên ṭa.
Trăm vạn ức lâu các chói sáng trang-nghiêm. Trăm vạn ức lưới chuỗi ngọc báu rủ
bốn phía. Có trăm vạn ức màn linh báu, những linh ấy hơi động vang ra tiếng ḥa
nhă. Cửa sổ bằng trăm vạn ức báu kiên-cố ma-ni. Cửa chính bằng trăm vạn ức báu
thanh-tịnh diệu tạng. Rưới trăm vạn ức mây thiên hoa, mây thiên-hương, mây
thiên-y, mây thiên- bửu, mây thiên cái, mây thiên-trang-nghiêm-cụ, mây
thiên-bửu-man, mây thiên anh-lạc. Trăm vạn ức bửu-thọ che mát xung quanh. Trăm
vạn ức thiên-nhạc đồng ḥa tấu ra tiếng vi-diệu diệt các phiền năo, tán thán sự
cúng-dường, sự thờ phụng, sự tu hành, cũng tán thán phật quả, thiệt-lư, phật
bổn-hạnh, cũng tán than sự cúng-dường chư Phật thời quá-khứ, ca ngợi chư Phật
tối thắng vô-úy, ca ngợi công-đức vô-tận của Bồ-Tát, ca ngợi hạnh tương-ưng của
tất cả bực Bồ-Tát, ca ngợi công-đức bất tuyệt của Phật, ca ngợi công-hạnh thấy
Phật, ca ngợi lư tương ưng với vô-ngại. Tiếng thiên-nhạc vang khắp tất cả
phật-sát.
Có trăm vạn ức
sơ-phát-tâm Bồ-Tát vừa thấy bửu-ṭa nầy lại càng thêm lớn tâm nhứt-thiết-trí.
Trăm vạn ức Trị-Địa Bồ-Tát tâm-tịnh hoan hỷ. Trăm vạn ức Tu-Hành Bồ-Tát
ngộ-giải thanh-tịnh. Trăm vạn ức Sanh-Quư Bồ-Tát trụ thắng-chí-lạc. Trăm vạn ức
Phương-Tiện-Cụ-Túc Bồ-Tát khởi đại-thừa-hạnh. Trăm vạn ức Chánh-Tâm-Trụ Bồ-Tát
siêng tu tất cả đạo Bồ-Tát. Trăm vạn ức Bất-Thối Bồ-Tát tịnh tu tất cả
Bồ-Tát-địa. Trăm vạn ức Đồng-Chơn Bồ-Tát được quang-minh tam-muội của tất cả
Bồ-Tát. Trăm vạn ức Pháp-Vương-Tử Bồ-Tát nhập bất-tư ngh́ chư Phật cảnh-giới.
Trăm vạn ức Quán-Đảng Bồ-Tát hay hiện thập lực của vô-lượng Như-Lai. Trăm ức
Bồ-Tát được tri-giải thanh-tịnh. Trăm vạn ức Bồ-Tát sanh long ưa thích. Trăm
vạn ức Bồ-Tát thâm tín chẳng hư hoại. Trăm vạn ức Bồ-Tát thế-lực rộng lớn. Trăm
vạn ức Bồ-Tát thêm lớn danh tiếng. Trăm vạn ức Bồ-Tát diễn thuyết pháp nghĩa
khiến trí quyết-định. Trăm vạn ức Bồ-Tát chánh-niệm chẳng loạn. Trăm vạn ức
Bồ-Tát sanh trí quyết định. Trăm vạn ức Bồ-Tát được sức văn tŕ, tŕ tất cả
phật-pháp. Trăm vạn ức Bồ-Tát xuất-sanh vô-lượng tri-giải rộng lớn. Trăm vạn ức
Bồ-Tát an trụ tín-căn. Trăm vạn ức Bồ-Tát được đàn ba-la-mật có thể thí tất cả.
Trăm vạn ức Bồ-Tát được thi-ba-la-mật, tŕ toàn vẹn các giới-hạnh. Trăm vạn ức
Bồ-Tát được nhẫn ba-la-mật tâm chẳng vọng động, trọn nhẫn thọ được tất cả
phật-pháp. Trăm vạn ức Bồ-Tát được tinh-tấn ba-la-mật, có thể thật hành
vô-lượng xuất-ly tinh-tấn. Trăm vạn ức Bồ-Tát được thiền ba-la-mật, đủ vô-lượng
thiền-định quang-minh. Trăm vạn ức Bồ-Tát được bác-nhă ba-la mật, trí-huệ quang
minh có thể soi sáng khắp nơi. Trăm vạn ức Bồ-Tát thành-tựu đại-nguyện trọn đều
thanh-tịnh. Trăm vạn ức Bồ-Tát được đèn trí-huệ soi sáng pháp môn. Trăm vạn ức
Bồ-Tát được pháp-quang của thập phương chư Phật chiếu đến. Trăm vạn ức Bồ-Tát
diễn pháp ly-si cùng khắp mười phương. Trăm vạn ức Bồ-Tát vào khắp tất cả
quốc-độ chư Phật. Trăm vạn ức Bồ-Tát pháp-thân đến tất cả phật-độ. Trăm vạn ức
Bồ-Tát được Phật âm-thinh hay rộng khai ngộ chúng-sanh. Trăm vạn ức Bồ-Tát được
phương-tiện xuất-sanh nhứt-thiết-trí. Trăm vạn ức Bồ-Tát được thành-tựu tất cả
pháp-môn. Trăm vạn ức Bồ-Tát thành-tựu pháp-trí như bửu-tràng có thể hiển-thị
tất cả phật-pháp. Trăm vạn ức Bồ-Tát có thể trọn thị-hiện cảnh-giới Như-Lai.
Trăm vạn ức Thiên-Vương cung kính lễ bái. Trăm vạn ức Long-Vương nh́n ngắm
không nhàm. Trăm vạn ức Dạ-Xoa-Vương chấp tay trên đầu. Trăm vạn ức Càn-Thác-Bà
Vương khởi ḷng tịnh-tín. Trăm vạn ức A-Tu-La Vương dứt ḷng kiêu-mạn. Trăm vạn
ức Ca-Lâu-La Vương miệng ngậm dải lụa màu. Trăm vạn ức Khẩn-Na-La Vương vui
mừng hớn hở. Trăm vạn ức Ma-Hầu-La-Già-Vương hoan-hỷ chiêm-ngưỡng. Trăm vạn ức
thế-chúa cúi đầu đảnh lễ. Trăm vạn ức Đao-lợi Thiên-Vương chiêm-ngưỡng chẳng
nháy mắt. Trăm vạn ức Da-Ma Thiên-Vương hoan-hỷ ca ngợi. Trăm vạn ức Đâu-Suất
Thiên-Vương mọp thân làm lễ. Trăm vạn ức Hóa-Lạc Thiên-Vương cung kính đảnh lễ.
Trăm vạn ức Tha-Hóa Thiên-Vương chấp tay cung-kính. Trăm vạn ức Phạm-Vương nhứt
tâm quan-sát. Trăm vạn ức Đại-Tự-Tại Thiên-Vương cung kính cúng-dường. Trăm vạn
ức Bồ-Tát lên tiếng tán thán. Trăm vạn ức thiên-nữ chuyên tâm cúng-dường. Trăm
vạn ức Đồng-Nguyện-Thiên hớn hở vui mừng. Trăm vạn ức Đồng-Trụ-Thiên ca ngợi.
Trăm vạn ức Phạm-Thân-Thiên trải thân kính lễ. Trăm vạn ức Phạm-Phụ-Thiên chấp
tay trên đầu. Trăm vạn ức Phạm-Chúng-Thiên hầu hạ xung quanh. Trăm vạn ức
Đại-Phạm-Thiên ca ngợi vô-lượng công-đức. Trăm vạn ức Quang-Thiên năm vóc gieo
xuống đất. Trăm vạn ức Thiểu-Quang-Thiên ca ngợi khó gặp Phật xuất-thế. Trăm
vạn ức Vô-Lượng-Quang-Thiên vọng lễ Phật. Trăm vạn ức Quang-Âm Thiên tán thán
rất khó được thấy Phật. Trăm vạn ức Tịnh-Thiên cùng cung-điện đồng đến đây.
Trăm vạn ức Thiểu-Tịnh-Thiên dùng tâm thanh-tịnh cúi đầu làm lễ. Trăm vạn ức
Vô-Lượng-Tịnh Thiên nguyện muốn thấy Phật. Trăm vạn ức Biến-Tịnh-Thiên thân-cận
tôn-trọng cúng-dường. Trăm vạn ức Quảng-Thiên nhớ căn lành đời trước. Trăm vạn
ức Thiểu-Quang-Thiên sanh quan-niệm hi-hữu đôí với Như-Lai. Trăm vạn ức
Vô-Lượng-Quảng Thiên quyết định tôn trọng sanh các nghiệp lành. Trăm vạn ức
Quảng-Quả-Thiên cúi ḿnh cung kính. Trăm vạn ức Vô-Phiền-Thiên tín-căn kiên-cố
kính lễ. Trăm vạn ức Vô-Nhiệt-Thiên chấp tay niệm Phật không ḷng mỏi nhàm.
Trăm vạn ức Thiện-Kiến Thiên đảnh lễ. Trăm vạn ức Thiện-Hiện Thiên măi nhớ
cúng-dường Phật. Trăm vạn ức Sắc-Cứu-Cánh Thiên kính lễ. Trăm vạn ức chư Thiên
đều rất hoan-hỷ lên tiếng tán thán. Trăm vạn ức chư Thiên đều khéo tư-duy để
trang-nghiêm. Trăm vạn ức Bồ-Tát Thiên hộ-tŕ phật-ṭa không ngớt trang-nghiêm.
Trăm vạn ức hoa-Thủ Bồ-Tát rải tất cả thứ hoa. Trăm vạn ức Hương-Thủ Bồ-Tát rải
tất cả thứ hương. Trăm vạn ức Man-Thủ Bồ-Tát rải tất cả tràng-hoa. Trăm vạn ức
Y-Thủ Bồ-Tát rải tất cả thứ y-phục. Trăm vạn ức Cái-Thủ Bồ-Tát rải tất cả thứ
lọng. Trăm vạn ức Tràng-Thủ Bồ-Tát rải tất cả thứ tràng. Trăm vạn ức Phan-Thủ
Bồ-Tát rải tất cả thứ phan. Trăm vạn ức Bửu-Thủ Bồ-Tát rải tất cả thứ bửu. Trăm
vạn ức Trang-Nghiêm-Thủ Bồ-Tát rải tất cả đồ trang-nghiêm. Trăm vạn ức Thiên-Tử
đến dưới bửu-ṭa. Trăm vạn ức Thiên-Tử cùng cung-điện đồng đến đây với tâm
tịnh-tín. Trăm vạn ức Sanh-Quư Thiên-Tử dùng thân ǵn bửu-ṭa. Trăm vạn ức
Quán-Đảnh Thiên-Tử cả thân ǵn bửu-ṭa. Trăm vạn ức Tu-Duy Bồ-Tát cung-kính
tư-duy. Trăm vạn ức Sanh-Quư Bồ-Tát phát tâm thanh-tịnh. Trăm vạn ức Bồ-Tát sáu
căn vui đẹp. Trăm vạn ức Bồ-Tát thâm-tâm thanh-tịnh. Trăm vạn ức Bồ-Tát
tín-giải thanh-tịnh. Trăm vạn ức Bồ-Tát ba nghiệp thanh-tịnh. Trăm vạn ức
Bồ-Tát thọ sanh tự-tại. Trăm vạn ức Bồ-Tát pháp-quang chiếu sáng. Trăm vạn ức
Bồ-Tát thành-tựu các bực. Trăm vạn ức Bồ-Tát khéo giáo-hóa tất cả chúng-sanh.
Trăm vạn ức thiện-căn sanh ra. Trăm vạn ức Phật hộ-tŕ. Trăm vạn ức phứơc-đức
viên măn. Trăm vạn ức đại-nguyện nghiêm-khiết. Trăm vạn ức hạnh lành sanh khởi.
Trăm vạn ức tâm thù-thắng làm thanh-tịnh. Trăm vạn ức pháp lành làm kiên-cố.
Trăm vạn ức thần-lực thị-hiện ra. Trăm vạn ức công-đức làm thành. Trăm vạn ức
pháp tán thán để ca ngợi.
Như ở thế-giới
nầy, Đâu-Suất Thiên-Vương phụng v́ đức Như-Lai mà trần-thiết bửu-ṭa, trong tất
cả thế-giới, các Đâu-Suất Thiên-Vương cũng v́ đức Như-Lai mà trần-thiết bửu-ṭa
đều đồng sự trang-nghiêm, đồng nghi-tắc, đồng tin ưa, đồng tâm-tịnh, đồng vui
thích, đồng mừng rỡ, đồng tôn trọng, đồng quan-niệm hi-hữu, đồng hớn-hở, đồng
khát-ngưỡng như thế cả.
Trần-thiết
bửu-ṭa xong, Đâu-Suất Thiên-Vương với ḷng tôn-trọng cùng mười vạn ức vô-số
Đâu-Suất Thiên-Tử phụng nghinh đức Như-Lai.
Thiên-Vương và chư
Thiên dùng tâm thanh-tịnh rưới vô-số mây màu hoa, mây màu hương, mây màu
tràng-hoa, mây bửu-cái, mây thiên-y, mây diệu-bửu, mây trang-nghiêm-cụ.
Lúc Chư Thiên từ
nơi thân ḿnh tuôn ra vô-số thứ mây màu báu đẹp nầy, trăm ngàn ức vô-số
Đâu-Suất Thiên-tử cùng chúng Thiên-tử hiện diện trong hội ḷng rất hoan hỷ kính
lễ. Vô-số Thiên-nữ hớn-hở kính mộ chiêm-ngưỡng đức Như-Lai. Bất-khả-thuyết
Bồ-Tát trụ giữa hư-không tinh-tấn nhứt tâm cúng-dường đức Phật nhiều hơn chư
Thiên và cung-kính đảnh lễ. Vô-số âm nhạc đồng thời ḥa tấu.
Bấy giờ, do
thần-lực của đức Phật, do căn lành ngày trước, do sức tự-tại bất-tư-ngh́, nên
trong Đâu-Suất Thiên-cung, tất cả Thiên-Tử và Thiên-nữ đều vọng thấy đức Phật
đối trước ḿnh. Họ đồng tự nghĩ rằng : Đức Như-Lai xuất-thế khó gặp-gỡ được,
nay tôi được thấy đấng vô-thượng chánh-giác.
Họ cùng chúng-hội
đồng phụng nghinh đức Như-lai. Tất cả đều dùng thiên-y dựng tất cả thứ hoa
Trời, hương trời rải lên cúng-dường đức Phật.
Trăm ngàn ức
na-do-tha vô-số Đâu-Suất Thiên-tử trụ giữa hư-không đều khởi tâm cảnh-giới
trí-huệ, đối với đức Phật, mà đốt những thứ thiên-hương, khói hương kết thành
mây đẹp thơm trang-nghiêm trên hư không. Lại với đức Phật, họ khởi tâm hoan-hỷ
mà rưới những mây hoa trời trang-nghiêm hư-không. Lại với đức Phật, họ khởi tâm
tôn-trọng rưới những mây lọng Trời trang-nghiêm hư-không. Họ lại khởi tâm cúng
dường Phật mà rải mây tràng-hoa Trời trang-nghiêm hư-không. Họ lại khởi tâm
tín-giải bủa vô-số lưới vàng che trùm hư-không, có những bửu-linh luôn vang
tiếng ḥa-dịu. Họ lại khởi tâm tối-thắng phước-điền dùng vô-số màn báu
trang-nghiêm hư-không và rưới mây chuỗi ngọc báu không ngớt. Họ lại sanh tâm
thâm tín dùng vô-số cung-điện Trời trang nghiêm hư-không, tất cả thiên-nhạc
vang tiếng vi-diệu. Họ lại sanh tâm tối-thắng khó gặp đối với đức Phật, dùng
vô-số mây thiên-y nhiều màu trang-nghiêm hư-không và rưới vô-tỉ những y-phục
vi-diệu. Họ lại sanh vô-lượng tâm hoan-hỷ hớn-hở dùng vô-số thiên bửu-quan
trang-nghiêm hư-không và rưới vô-lượng thiên-quan kết thành mây. Họ lại khởi tâm
hoan-hỷ dùng vô-số báu nhiều màu trang-nghiêm hư-không và rưới những mây chuỗi
ngọc không ngớt.
Trăm ngàn ức
na-do-tha vô-số Thiên-tử, đối với đức Phật, đều sanh tâm tịnh-tín rải vô-số
thiên-hoa nhiều màu, đốt vô-số thiên-hương để cúng dường Như-Lai. Họ lại khởi
tâm đại-trang-nghiêm biến-hóa cầm vô-số thiên-mạt-hương nhiều màu phụng rải
cúng dường đức Phật. Họ lại khởi tâm hoan-hỷ cầm vô-số lọng nhiều màu theo bên
Như-Lai. Họ lại khởi tâm tăng-thượng cầm vô-số y báu nhiều màu trải trên đường
để cúng-dường Như-Lai. Họ lại khởi tâm thanh-tịnh cầm vô-số bửu-tràng nhiều màu
phụng nghinh Như-Lai. Họ lại khởi tâm tăng-thượng hoan-hỷ cầm vô-số đồ
trang-nghiêm báu cúng-dường Như-Lai. Họ lại sanh tâm bất-hoại-tín cầm vô-số
tràng-hoa báu cúng-dường Như-Lai. Họ lại sanh tâm hoan-hỷ vô-tỉ cầm vô-số
bửu-phan cúng-dường Như-Lai.
Trăm ngàn ức
na-do-tha vô-số Thiên-tử dùng tâm điều-thuận tịch-tịnh không phóng-dật đem
vô-số thiên-nhạc vang tiếng vi-diệu cúng dừng Như-Lai.
Bất-khả-thuyết
Bồt-Tát ở trước nơi trời Đâu-Suất, sanh ra từ pháp siêu thế-gian, từ hạnh ly
phiền-năo, từ tâm vô-ngại, từ pháp thậm-thâm phương-tiện, từ trí quảng-đại, từ
tín-tâm thanh-tịnh kiên-cố, từ thiện-căn bầt-tư-ngh́, từ vô-số thiện-xảo
biến-hóa, từ tâm cúng-dường Phật, từ pháp-môn vô-tác.
Chư Bồ-Tát nầy
đem đồ cúng-dường hơn cả chư Thiên để dưng lên Phật : những bửu-cái từ
ba-la-mật sanh ra, những hoa-trướng từ tri-giải thanh tịnh sanh ra, những bửu-y
từ vô-sanh-pháp nhẫn sanh ra, những lưới bửu-linh từ tâm vô-ngại sanh ra, những
hương báu từ tâm hiểu pháp như huyễn sanh ra, những bửu-ṭa từ tâm cùng khắp
Phật cảnh giới Như-Lai ṭa sanh ra, những bửu-tràng từ tâm cúng-dường Phật
chẳng lười trễ sanh ra, những bửu-điện từ tâm hoa-hỷ hiểu pháp như giấc mơ sanh
ra, những mây bửu liên-hoa từ thiên-căn vô-trước vô-sanh sanh ra, cùng những
mây hương, mây hoa, mây bửu-y, mây đồ trang-nghiêm hơn cả chư Thiên dưng lên
cúng-dường đức Phật.
Mỗi thân của chư
Bồ-Tát nầy đều hiện ra bất-khả-thuyết trăm ngàn ức na-do-tha Bồ-Tát đầy khắp
pháp-giới hư-không-giới. Tâm của chư Bồ-Tát nầy đồng với tam-thế chư Phật, bởi
từ pháp không điên-đảo khởi lên, vô-lượng Như-Lai gia-hộ, khai thị đạo an-ổn
cho chúng-sanh, đầy đủ bất-khả-thuyết danh-vị-cú, vào khắp vô-lượng pháp trong
tất cả môn đà-la-ni, sanh tạng biện-tài chẳng cùng tận, ḷng không e sợ, rất
hoan-hỷ, dùng bất-khả-thuyết vô-lương vô-tận pháp tán thán như thật để ca ngợi
đức Phật không mỏi nhàm.
Lúc đó tất cả chư
Thiên, và tất cả Bồ-Tát thấy đức Như-Lai vô thượng chánh-giác thân vô-lượng
không thể đếm lường, hiện bất-tư ngh́ thần-biến, khiến vô-số chúng-sanh ḷng
rất vui mừng, dùng Phật trang-nghiêm mà trang-nghiêm cả pháp-giới
hư-không-giới, khiến các chúng-sanh an-trụ thiện-căn, thị-hiện vô-lượng Phật
thần-lực, vượt khỏi tất cả đường ngữ ngôn, chư Đại Bồ-Tát đồng khâm kính, tùy
chỗ đáng được độ đều khiến hoan-hỷ trụ nơi thân rộng lớn của chư Phật, công-đức
thiện-căn đều đă thanh-tịnh, sắc tướng đệ nhứt, trí-huệ cảnh-giới không thể
cùng tận, từ vô-tỉ tam-muội sanh ra, thân Phật không ngằn mé trụ khắp trong
thân của tất cả chúng-sanh, khiến vô-lượng chúng-sanh đều vui mừng, khiến
phật-chủng-tánh chẳng dứt, trụ nơi chỗ trụ rốt ráo của đức Phật, sanh nơi nhà
tam-thế chư Phật, khiến vô-số chúng-sanh tín giải thanh-tịnh, khiến tất cả
Bồ-Tát trí-huệ thành-tựu, căn thân vui thích, pháp-vân trùm khắp pháp-giới
hư-không-giới giáo-hóa điều-phục không thừa sót, tùy tâm chúng-sanh đều khiến
đầy đủ, khiến họ an-trụ trí vô-phân-biệt, được nhứt-thiết-trí, phóng đại
quang-minh, thiện-căn đời trước đều khiến hiển hiện, khiến khắp tất cả phát tâm
rộng lớn, khiến tắt cả chúng-sanh an-trụ trí Phổ-Hiền, trụ khắp các quốc-độ, từ
trong chánh-pháp bất-thối mà sanh, trụ nơi pháp-giới b́nh-đẳng, hiểu rơ cơ nghi
của tâm chúng-sanh, hiện bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết thân Như-Lai sai biệt,
có thể khiến tất cả chúng thường nghĩ đến sự niệm Phật, đầy khắp pháp-giới rộng
độ quần-sanh, tùy người sơ-phát-tâm chỗ muốn lợi ích mà đem pháp dạy cho, khiến
họ điều-phục tín-giải thanh-tịnh, thị-hiện sắc-thân bất-tư-ngh́, b́nh-đẳng xem
chúng- sanh không ḷng chấp trước, trụ bực vô-ngại, được Phật thập-lực, tâm
thường tịch-định không tán loạn, trụ nhứt-thiết-trí, khéo có thể khai diễn
những nghĩa chơn thật của văn cú, có thể nhập trọn trong biển sâu trí-huệ, xuất
sanh vô-lượng huệ-tạng công-đức, luôn dùng huệ-nhựt chiếu khắp pháp-giới, tùy
bổn-nguyện-lực hiện luôn không ẩn mất, luôn trụ nơi pháp-giới, trụ nơi chỗ trụ
của Phật không đổi khác, trọn không chấp ngă ngă-sở, trụ pháp xuất-thế không
nhiễm thế-pháp, nơi tất cả thế-gian dựng tràng trí-huệ, trí đó rộng lớn không
nhiễm-trước vượt hơn thế-gian, cứu các chúng-sanh khiến ra khỏi bùn lầy để nơi
chỗ trí-huệ vô-lượng, có bao nhiêu phước-đức đều đem lợi ích chúng-sanh mà vẫn
vô-tận, rơ biết trí-huệ của tất cả Bồ-Tát, tin và xu-hướng quyết định sẽ thành
chánh-giác, dùng đại từ-bi hiện vô-lượng thân Phật đủ sự trang-nghiêm, dùng âm
thinh vi-diệu diễn vô-lượng pháp, tùy theo ư của chúng-sanh đều khiến đầy đủ,
với ba thời ḷng luôn thanh-tịnh, khiến các chúng-sanh chẳng tham chấp
cảnh-giới, hằng thọ-kư cho chư Bồ-Tát khiến đều nhập chủng-tánh Phật và sanh
nhà Phật, được Phật quán-đảnh, thường du thập phương không thôi ngớt mà đối với
tất cả không nhiễm trước, đều có thể qua khắp các Phật-độ trong các pháp-giới, biết
tất cả tâm chúng-sanh, chẳng trụ sanh tử mà như bóng hiện khắp trong thế-gian,
dùng trí-huệ chiếu khắp pháp-giới, rơ thấu tất cả đều vô-sở-đắc, hằng dùng
trí-huệ biết các thế-gian như huyễn, như mộng, như bóng, như hóa, tất cả đều
dùng tâm làm tự-tánh mà trụ như vậy, tùy các chúng-sanh nghiệp báo không đồng,
sở-thích sai biệt, các căn đều khác, mà hiện Phật-thân. Đức Như-Lai luôn dùng
vô-số chúng-sanh làm sở-duyên mà v́ họ nói thế-gian đều từ duyên mà khởi, biết
các pháp-tướng thảy đều vô-tướng, chỉ là tướng duy nhứt, gốc của trí-huệ. Muốn
khiến chúng-sanh ĺa sự chấp tướng nên thị-hiện tất cả tánh tướng thế-gian mà
đi trong đời v́ họ khai-thị vô-thượng bồ-đề. V́ muốn cứu hộ tất cả chúng-sanh
nên xuất-hiện thế-gian khai-thị Phật-đạo khiến họ được thấy thân-tướng của
Như-Lai, để ghi nhớ siêng tu tập trừ diệt tướng phiền-năo thế gian, tu hạnh
bồ-đề tâm chẳng tán động, nơi môn đại-thừa đều được viên-măn, thành-tựu sự lợi
ích của chư Phật, đều có thể quan-sát thiện-căn của chúng-sanh mà chẳng hoại
diệt nghiệp báo thanh-tịnh, trí-huệ sang rơ vào khắp ba thời, ĺa hẳn tất cả sự
phân-biệt của thế-gian, phóng quang-minh chiếu khắp mười phương, tất cả
thế-giới đều đầy khắp, sắc-thân tốt đẹp không nhàm. Dùng công-đức trí-huệ
thần-thông lớn hiện ra cảnh-giới các căn các hạnh của chư Bồ-Tát, làm những
phật-sự tự-tại viên-măn, làm xong liền ẩn. Khéo hay khai-thị đạo nhứt-thiết-trí
trong ba thời. V́ các Bồ-Tát khắp rưới vô-lượng đà-la-ni, khiến phát khởi chí
nguyện quảng-đại, thọ-tŕ tu tập thành-tựu tất cả công-đức của chư Phật.
Vô-biên diệu-sắc trang-nghiêm nơi thân, tất cả thế-gian đều hiện thấy, ĺa hẳn
tất cả sự chướng ngại. Nơi nghĩa chơn-thiệt của tất cả pháp đă được thanh-tịnh.
Nơi pháp công-đức đă được tự-tại. Làm Đại Pháp-Vương chiếu khắp như mặt nhựt.
Đủ oai-đức lớn làm phước-điền thế-gian. Hiện hóa-thân khắp trong tất cả
thế-gian. Phóng ánh sáng trí-huệ đều khiến khai ngộ, muốn cho chúng-sanh biết
đức Phật đầy đủ vô-biên công-đức. Dùng trí vô-ngại thọ ngôi. Tùy thuận thế-gian
mà phương-tiện khai-thị dắt-d́u. Dùng cánh tay trí-huệ an-ủi chúng-sanh. Làm
đại Y-Vương khéo trị lành bịnh chúng-sanh. Có thể qua khắp vô-lượng quốc-độ
chưa từng thôi nghỉ. Huệ-nhăn thanh-tịnh rời những chướng ḷa đều có thể thấy
rơ cả. Với những chúng-sanh làm nghiệp ác thời nhiều cách điều-phục khiến họ
nhập đạo, khéo nắm lấy thời nghi không thôi nghỉ. Nếu các chúng-sanh khởi tâm
b́nh-đẳng, liền v́ họ hóa hiện nghiệp-báo b́nh-đẳng. Tùy sở-thích của họ, tùy
nghiệp quả của họ mà v́ họ hiện Phật-thân các thứ thần-biến để thuyết pháp cho
họ được tỏ ngộ, được pháp-trí-huệ, ḷng rất hoan-hỷ, các căn hớn hở, thấy
vô-lượng Phật khởi ḷng tin sâu, sanh các thiện-căn trọn không thối-chuyển.
Tất cả chúng-sanh
theo nghiệp ràng buộc, măi ngủ trong sanh-tử, đức Như-Lai xuất-thế có thể
giác-ngộ họ, an ủi tâm họ khiến không lo sợ. Người được thấy Phật thời đều
khiến chứng nhập nghĩa-trí vô-y, trí-huệ thiện-xảo rơ thấu cảnh-giới,
trang-nghiêm tốt đẹp không ǵ chói lấn được, pháp-trí đều đă thanh-tịnh.
Hoặc hiện thân
Phật, hoặc hiện thân Bồ-Tát, khiến các chúng-sanh đến chỗ không khổ hoạn,
trang-nghiêm với vô-số công-đức, công-hạnh thành-tựu hiện nơi thế-gian.
Tất cả chư Phật
trang-nghiêm thanh-tịnh đều do công-hạnh nhứt-thiệt-trí mà thành-tựu. Luôn ǵn
bổn-nguyện chẳng bỏ rời thế-gian, làm bạn lành bền chắc của cacù chúng-sanh.
Quang-minh vô-cấu thanh-tịnh đệ nhứt, khiến tất cả chúng-sanh đều được hiện
thấy.
Sáu loài
chúng-sanh vô-lượng vô-biên, đức Phật dùng thần-lực luôn theo họ không rời. Nếu
có ai thuở trước đồng Phật gieo trồng căn lành thời đều khiến được thanh-tịnh.
Đối với lục-đạo chúng-sanh chẳng bỏ bổn-nguyện, không khi dối, đều dùng
pháp-lành phương-tiện nhiếp-thủ khiến ho tu tập hạnh thanh-tịnh, xô phá tất cả
ma đấu tranh.
Từ vô-ngại-tế
sanh ra sức quảng-đại, nhựt-tạng tối-thắng không chướng-ngại, nơi tịnh-tâm-giới
hiện ra ảnh-tượng, tất cả thế-gian đều được thấy, đem nhiều pháp-môn ban cho
khắp chúng-sanh.
Đức Phật là tạng
quang-minh vô-biên, những trí-lực đều viên-măn, luôn dùng quang-minh lớn chiếu
khắp chúng-sanh, tùy sở-nguyện của họ đều khiến đầy đủ, ĺa các oán-địch, là
phước-điền vô-thượng, chỗ nương tựa chung của tất cả chúng-sanh, phàm có
cúng-dường đều khiến thanh-tịnh, tu chút ít hạnh lành thọ hưởng vô-lượng phước,
đều khiến được vào bực trí vô-tận. Là ông chủ những thiện-căn thanh-tịnh của
tất cả chúng-sanh. Là ruộng tốt tối-thượng phát sanh phước-đức cho tất cả
chúng-sanh. Trí huệ Phật rất sâu, phương-tiện thiện-xảo có thể cứu tất cả khổ
ác-đạo.
Tin hiểu như vậy,
quan-sát như vậy, và biển trí-huệ như vậy, đi trong biển công-đức như vậy, khắp
đến trí-huệ quảng-đại như vậy, biết phước-điền của chúng-sanh như vậy,
chánh-niệm hiện-tiền quán-sát như vậy, quán những nghiệp tướng-hảo của Phật như
vậy, quán Phật hiện khắp thế-gian như vậy, quán Phật thần-thông tự-tại như vậy.
Lúc đó, cả
đại-chúng thấy thân Như-Lai: mỗi chưn lông tuôn ra trăm ngàn ức na-do-tha vô-số
quang-minh, mỗi quang-minh có vô-số màu, vô-số thanh-tịnh, vô-số chiếu sáng.
Làm cho vô-số chúng nh́n xem, vô-số chúng hoan-hỷ, vô-số chúng khoái-lạc, vô-số
chúng thêm lớn ḷng thâm-tín, vô-số chúng chí nguyện thanh-tịnh, vô-số chúng
các căn mát-mẻ, vô-số chúng cung-kính tôn trọng.
Lúc đó, cả
đại-chúng đều thấy thân Phật phóng ra trăm ngàn ức na-do-tha bất-tư-ngh́ đại
quang-minh. Mỗi quang-minh đều có bất-tư-ngh́ màu, bất-tư-ngh́ ánh-sáng chiếu
bất-tư-ngh́ vô-biên pháp-giới.
Do thần-lực của
Phật vang ra tiếng lớn vi-diệu. Tiếng đó diễn xướng trăm ngàn ức na-do-tha
bất-tư-ngh́ lời tán tụng, vượt hơn tất cả ngôn từ thế-gian, đây là thiện-căn
xuất-thế làm thành.
Lại hiện trăm
ngàn ức na-do-tha bất-tư-ngh́ sự trang-nghiêm vi-diệu, ca ngợi trong trăm ngàn
ức na-do-tha bất-tư-ngh́ kiếp cũng không hết được, đây là đức Như-Lai vô-tận
tự-tại xuất hiện ra.
Lại hiện
bất-khả-thuyết chư Phật Như-Lai xuất-thế khiến các chúng-sanh vào môn trí-huệ
hiểu nghĩa thậm thâm.
Lại hiện tất cả
sự biến-hóa của bất-khả-thuyết Như-Lai khắp pháp giới hư-không-giới khiến tất
cả thế-gian b́nh-đẳng thanh-tịnh. Đây đều từ trí vô-ngại của Như-Lai sanh ra,
cũng từ bất-tư-ngh́ thắng-đức của Như-Lai tu hành sanh ra.
Lại hiện trăm
ngàn ức na-do-tha bất-tư-ngh́ diệu-bửu quang-diệm, do từ thiện-căn đại-nguyện
thuở trước khởi ra, v́ đă từng cúng-dường vô-lượng Như-Lai, v́ tu tập hạnh
thanh-tịnh không phóng-dật, v́ tâm đại-bi vô-ngại sanh ra thiện căn, v́ hiển
bày phật-lực rộng khắp, v́ dứt nghi của tất cả chúng-sanh, v́ khiến đều được
thấy Như-Lai, v́ khiến vô-lượng chúng-sanh trụ nơi thiện-căn, v́ hiển bày
thần-lực tự-tại của Như-Lai, v́ muốn khiến chúng-sanh được vào khắp nơi biển
rốt ráo, v́ khiến tất cả Bồ-Tát đại chúng trong các phật-độ đều đến họp, v́
muốn khai thị phật-pháp bất-tư-ngh́.
Lúc đó, đức
Như-Lai v́ ḷng đại bi rộng khắp hiển bày tất cả sự trang-nghiêm của
nhứt-thiết-trí, muốn cho những chúng-sanh trong bất-khả-thuyết vô-số thế-giới,
kẻ chưa tin thời được tin, đă tin thời thêm lớn, đă thêm lớn thời được
thanh-tịnh, đă thanh-tịnh thời được thuần-thục, đă thuần-thục thời khiến
điều-phục, quán sát pháp thậm-thâm, đủ vô lượng trí-huệ, phát sanh vô-lượng tâm
quảng-đại, tâm từ-bi không thối-chuyển, chẳng trái pháp-tánh, chẳng sợ
thiệt-tế, chứng lư chơn-thiệt, đủ tất cả ba-la-mật, thật hành thiện-căn
xuất-thế đều thanh-tịnh như Phổ-Hiền, được Phật tự-tại rời ĺa cảnh-giới ma vào
cảnh-giới Phật, rơ biết thâm-pháp, được trí bất-tư-ngh́, trọn không thối-chuyển
thệ nguyện đại-thừa, thường thấy chư Phật chưa từng bỏ rời, thành-tựu chứng-trí
chứng vô-lượng pháp, đủ vô-biên tạng phước đức, phát tâm hoan-hỷ vào bực
vô-nghi, thanh-tịnh ĺa ác, nương nhứt-thiết-trí thấy pháp bất-động, được vào
Bồ-Tát hội, thường sanh nhà Như-Lai.
Đức Thế-Tôn hiện
sự trang-nghiêm như vậy đều do những thiện-căn nhóm họp từ thời quá-khứ làm
thành, v́ muốn điều-phục chúng-sanh, v́ khai thị oai-đức lớn của Như-Lai, v́
chiếu sang tạng trí-huệ vô-ngại, v́ thị-hiện vô-biên thắng-đức rất hùng mănh
của Như-Lai, v́ hiển-thị bất-tư-ngh́ thần-biến lớn của Như-Lai, v́ dùng
thần-lực hiện phật-thân trong tất cả loài, v́ thị-hiện thần-thông biến-hóa
vô-biên của Như-Lai, v́ bổn-nguyện đều thành-tựu viên-măn, v́ hiển-thị trí-huệ
dũng-mănh có thể đến khắp nơi của Như-Lai, v́ tự-tại với tất cả pháp mà thành
Pháp-Vương, v́ xuất-sanh tất cả môn trí-huệ, v́ thị-hiện thân Như-Lai
thanh-tịnh, v́ hiện thân Phật rất vi-diệu, v́ hiển-thị chứng được pháp
b́nh-đẳng của tam-thế Phật, v́ khai-thị tạng thiện-căn thanh-thịnh, v́ hiển bày
sắc thân vi-diệu tuyệt thế-gian, v́ hiển bày tướng đầy đủ thập-lực khiến ngườ
thấy không nhàm, là mặt nhựt của thế-gian v́ chiếu suốt ba đời.
Đấng Pháp-Vương
tự-tại tất cả công-đức đều từ thiện-căn thuở trước hiện ra. Dầu tất cả Bồ-Tát
ca ngợi tuyên dương trải qua tất cả kiếp cũng chẳng cùng tận được.
Lúc bấy giờ
Đâu-Suất Thiên-Vương cùng trăm ngàn ức na-do-tha vô-số Đâu-Suất Thiên-Tử chấp
tay hướng Phật bạch rằng: ‘‘Lành thay đấng Thế-Tôn, đấng Thiện-Thệ, đấng
Như-Lai Ứng-Cúng Đẳng-Chánh-Giác! Xin đấng đại-từ thương xót chúng tôi mà ngự
nơi cung-điện nầy''.
Đức Thế-Tôn v́
muốn cho tất cả chúng-sanh được hoan-hỷ, tất cả Bồ-Tát được tỏ ngộ thâm pháp,
tất cả Đâu-Suất Thiên-Tử thêm lớn chí nguyện, Thiên-Vương cúng-dường không
nhàm, chúng-sanh v́ nhớ đến Phật mà phất-tâm, mà chủng thiện-căn phước-đức thấy
Phật, thường phát-khởi ḷng tin thanh-tịnh, thấy Phật cúng-dường không ḷng
mong cầu, tất cả chí nguyện đều thanh-tịnh, siêng tu tập thiện-căn không lười
nghỉ, phát đại-nguyện cầu nhứt-thiết-trí, nên thọ lời thỉnh của Thiên-Vương mà
vào ngự trong điện Bửu-Trang-Nghiêm.
Tất cả thế-giới ở
mười phương cũng đều như vậy cả.
Liền lúc Đức
Như-Lai ngự trên bửu-ṭa, điện Bửu-Trang-Nghiêm tự-nhiên trang-nghiêm vượt hẳn
trên sự trang-nghiêm của chư Thiên. Vô-số bửu-vơng giăng khắp bốn phía, khắp
nơi rưới mây báu vi-diệu vô-lượng: mây đồ trang-nghiêm, mây bửu-y, mây hương
chiên-đàn, mây hương kiên-cố, mây lọng báu, mây hoa báu. Khắp nơi vang
bất-tư-ngh́ tiếng kỹ nhạc ca ngợi nhứt-thiết-chủng-trí của Như-Lai. Tiếng nhạc
nầy đều tương-ưng với diệu-pháp.
Do thần-lực của
đức Phật khiến tâm của Đâu-Suất Thiên-Vương không động loạn, thiện-căn thuở
trước đều được viên-măn, vô-lượng thiện-pháp càng thêm kiên-cố, tăng trưởng
ḷng tin thanh-tịnh, khởi đại tinh-tấn, sanh đại hoan-hỷ, chí nguyện thanh-tịnh
phát bồ-đề-tâm, niệm pháp không dứt, tổng-tŕ chẳng quên.
Đâu-Suất
Thiên-Vương thừa oai-lực của đức Phật, liền tự nhớ căn lành đă gieo trồng nơi
chư Phật quá-khứ, nên nói kệ rằng :
Xưa có Phật hiệu
Vô-Ngại-Nguyệt
Trong những
cát-tường là bực nhứt
Phật từng vào
điện Trang-Nghiêm nầy
Thế nên chốn nầy
rất cát-tường.
Xưa có Như-Lai
hiệu Quảng-Trí
Trong những
cát-tường là bực nhứt
Phật từng vào
điện Kim-Sắc nầy
Thế nên chốn nầy
rất cát-tường.
Xưa có Như-Lai
hiệu Phổ-Nhăn
Trong những cát-tường
là bực nhứt
Phật từng vào
điện Liên-Hoa nầy
Thế nên chốn nầy
rất cát-tường.
Xưa có Như-Lai
hiệu San-Hô
Trong những
cát-tường là bực nhứt
Phật từng vào
điện Bửu-Tạng nầy
Thế nên chốn nầy
rất cát-tường.
Xưa có Phật hiệu
Luận-Sư-Tử
Trong những cát-tường
là bực nhứt
Phật từng vào
điện Sơn-Vương nầy
Thế nên chốn nầy
rất cát-tường.
Xưa có Như-Lai
hiệu Nhựt-Chiếu
Trong những
cát-tường là bực nhứt
Phật từng vào
điện Chúng-Hoa nầy
V́ thế chốn này
rất cát-tường.
Xưa có Phật hiệu
Vô-Biên-Quang
Trong những cát-tường
là bực nhứt
Phật từng vào
điện Thọ-Nghiêm nầy
Thế nên chốn nầy
rất cát-tường.
Xưa có Như-Lai
hiệu Pháp-Tràng
Trong những
cát-tường là bực nhứt
Phật từng vào
điện Bửu-Cung nầy
Thế nên chốn nầy
rất cát tường.
Xưa có Như-Lai
hiệu Trí-Đăng
Trong những
cát-tường là bực nhứt
Phật từng vào
điện Hương-Sơn nầy
Thế nên chốn nầy
rất cát-tường.
Xưa có Phật hiệu
Công-Đức-Quang
Trong những
cát-tường là bực nhứt
Phật từng vào điện Ma-Ni nầy
Thế nên chốn nầy rất cát-tường.
Trong tất cả thế-giới ở mười phương các Đâu-Suất
Thiên-Vương cũng đều thừa thần-lực của Phật mà nói kệ tán thán chư Phật quá-khứ
như vậy.
Lúc đó đức Thế-Tôn ngồi kiết-già trên ṭa sư-tử
Ma-Ni-Bửu-Tạng trong điện Bửu-Trang-Nghiêm, pháp-thân thanh-tịnh diệu-dụng
tự-tại, đồng một cảnh-giới cùng tam-thế chư Phật, trụ nhứt-thiết-trí đồng vào
một tánh với tất cả Phật, phật-nhăn sáng rơ thấy tất cả pháp đều vô-ngạt, có
oai-lực lớn đi khắp pháp-giới chưa từng thôi nghỉ, đủ đại thần-thông tùy chỗ có
chúng-sanh có thể hóa-độ thời đều qua đến, dùng tất cả sự trang-nghiêm vô-ngại
của tất cả chư Phật để tự trang-nghiêm, khéo biết thời cơ mà v́ chúng-sanh
thuyết pháp.
Bất-khả-thuyết chúng Bồ-Tát đều từ những quốc-độ
phương khác cùng đến nhóm họp.
Chúng-hội thanh-tịnh, pháp-thân không hai, không sở-y
mà có thể tự-tại khởi thân-hạnh của Phật. Khi chúng-hội an-tọa xong, trong điện
Bửu-Trang-Nghiêm tự-nhiên có vô-lượng vô-số đồ đẹp lạ hơn những đồ cúng-dường
của chư Thiên, những là tràng-hoa, y-phục hương thoa, hương bột, lọng báu,
tràng phan, kỹ nhạc, ca tán, tất cả đều chẳng thể đếm kể được, dùng tâm
quảng-đại cung-kính cúng-dường đức Phật.
Tất cả Đâu-Suất
thiên-cung ở mười phương đều như thế cả.
*****
