Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc   ÐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM KINH Hán Dịch: Ðại Sư Thật Xoa Nan Ðà Việt Dịch: Hòa Thượng Thích Trí Tịnh

PHẨM THẾ GIỚI THÀNH TỰU THỨ TƯ Lúc bấy giờ Phổ-Hiền Bồ-Tát ma-ha-tát, do thần-lực của Phật, quan-sát khắp tất cả thế-giới-hải, tất cả chúng-sanh-hải, tất cả chư Phật-hải, tất cả pháp-giới-hải, tất cả chúng-sanh-nghiệp-hải, tất cả chúng-sanh-căn-dục-hải, tất cả chư Phật-pháp-luân-hải, tất cả tam-thế-hải, tất cả Như-Lai nguyện-lực-hải, tất cả Như-Lai thần-biến-hải. Quan-sát xong, Phổ-Hiền Bồ-Tát bảo khắp tất cả chư Bồ-Tát trong chúng hội đạo-tràng rằng : 'Chư Phật-tử ! Chư Phật Thế-Tôn có trí-huệ thanh-tịnh bất-tư-nghì biết tất cả thế-giới-hải thành-hoại, biết tất cả chúng-sanh nghiệp-hải, biết tất cả pháp-giới an-lập-hải, nói tất cả vô-biên Phật-hải, vào tất cả căn-dục-hải, một niệm biết khắp tất cả tam-thế, hiển-thị tất cả Như-Lai vô-lượng-nguyện-hải, thị-hiện tất cả Phật thần-biến-hải, chuyển pháp-luân, kiến-lập diễn-thuyết-hải, thanh-tịnh Phật-thân, vô-biên sắc tướng-hải Phổ-chiếu-minh, tướng-hảo và tùy hình-hảo đều thanh-tịnh, vô-biên sắc-tướng quang-minh luân-hải, cụ-túc thanh-tịnh, các thứ sắc-tướng quang-minh vân-hải, thù-thắng bửu-diệm-hải, thành-tựu ngôn âm-hải, thị hiện ba thứ tự-tại điều-phục thành thục tất cả chúng-sanh, dũng mãnh điều-phục chúng-sanh hải không luống qua, an-trụ Phật-địa, vào cảnh-giới Như-Lai, oai-lực hộ-trì, quan-sát tất cả chỗ làm của Phật-trí, trí-lực-viên-mãn không ai điều-phục được, công-đức-vô-úy không ai hơn, trụ nơi tam-muội vô-sai-biệt, thần-thông biến-hóa, trí-thanh-tịnh-tự-tại, tất cả Phật-pháp không ai hủy hoại được. Tất cả pháp bất-tư-nghì như vậy, tôi sẽ thừa thần-lực của Phật và oai-thần của tất cả Như-Lai mà tuyên-thuyết đầy đủ. Vì muốn khiến chúng-sanh vào trí-huệ-hải của Phật, vì muốn khiến tất cả Bồ-Tát được an-trụ trong biển công-đức của Phật, vì muốn khiến tất cả thế-giới-hải, tất cả Phật tự-tại được trang-nghiêm, vì muốn khiến trong tất cả kiếp-hải chủng-tánh Phật thường chẳng dứt, vì muốn khiến trong tất cả thế-giới-hải hiển thị tánh chơn thật của các pháp, vì muốn khiến tùy vô-lượng sự hiểu biết của chúng-sanh mà diễn-thuyết, vì muốn khiến tùy căn-hải của tất cả chúng-sanh mà phương-tiện làm cho sanh Phật-pháp, vì muốn tùy chỗ ưa thích của tất cả chúng-sanh mà dẹp phá tất cả núi chướng ngại, vì muốn khiến tùy tâm-hành tất cả chúng-sanh khiến tu-tập thanh-tịnh đạo xuất-yếu, vì muốn khiến tất cả Bồ-Tát an-trụ trong nguyện-hải Phổ-Hiền. Lúc đó, Phổ-Hiền Bồ-Tát lại muốn khiến chúng hội đạo-tràng sanh lòng hoan-hỷ, thêm lớn sự ưa thích đối với tất cả pháp, sanh lòng tin rộng lớn chơn-thật thanh-tịnh pháp-giới-thân, an-lập nguyện-hải Phổ-Hiền tu tập vào trí nhãn tam thế bình-đẳng, thêm lớn trí-huệ chiếu khắp tất cả thế-gian, sanh đức đà-la-ni trì tất cả pháp-luận, và cũng muốn trong tất cả đạo-tràng tất cả Phật cảnh-giới đều khai-thị, mở bày tất cả pháp-môn của Như-Lai, thêm lớn tất cả trí-tánh pháp-giới rộng lớn rất sâu, liền nói kệ rằng : Trí-huệ công-đức biển rất sâu Hiện khắp mười phương vô-lượng cõi Tùy các chúng-sanh chỗ nên thấy Quang-minh soi khắp chuyển pháp-luân. Thập phương quốc-độ bất-tư-nghì Phật vô-lượng kiếp đều nghiêm tịnh Vì độ chúng-sanh khiến thành thục Xuất hiện tất cả các quốc-độ. Phật cảnh rất sâu khó nghĩ được Khắp dạy chúng-sanh khiến được vào Lòng họ thích nhỏ chấp hữu-lậu Chẳng thông đạt được cảnh-giới Phật. Nếu có lòng tin trong sạch chắc Thường được gần gũi thiện-tri-thức Tất cả chư Phật hộ niệm cho Ðây mới được vào Như-Lai trí. Lìa các dua dối lòng thanh-tịnh Thường thích từ-bi tánh hoan-hỷ Chí nguyện rộng lớn tin hiểu sâu Kia nghe pháp này lòng vui đẹp. An-trụ Phổ-Hiền những hạnh nguyện Tu hành Bồ-tát đạo thanh-tịnh Quan-sát pháp-giới như hư-không Bèn biết được chỗ làm của Phật. Chư Bồ-Tát đây được lợi lành Thấy Phật tất cả thần-thông-lực Tu những đạo khác không biết được Học hạnh Phổ-Hiền mới tỏ ngộ. Chúng-sanh rộng lớn vốn vô-biên Như-Lai tất cả đều hộ-niệm Chuyển chánh-pháp-luân khắp mọi nơi Cảnh-giới Tỳ-Lô-Gía-Na Phật. Tất cả cõi nước vào thân tôi Chỗ chư Phật ngự cũng như vậy Chúng nên xem các chân lông tôi Nay tôi hiện bày cảnh-giới Phật. Phổ-Hiền hạnh nguyện không ngằn mé Tôi đã tu hành được đầy đủ Cảnh-giới phổ-nhãn thân rộng lớn Là Phật chỗ làm phải nghe kỹ. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát bảo đại-chúng rằng : 'Chư Phật-tử ! Thế-giới-hải có mười việc mà chư Phật trong ba đời quá-khứ, hiện-tại, vị-lai đã nói, hiện nói và sẽ nói. Những gì là mười ? Chính là nhơn-duyên khởi thế-giới-hải, chỗ trụ-nương của thế-giới-hải, hình-trạng của thế-giới-hải, thể-tánh của thế-giới-hải, sự trang-nghiêm của thế-giới-hải, sự thanh-tịnh của thế-giới-hải, Phật xuất hiện nơi thế-giới-hải, kiếp trụ của thế-giới-hải, kiếp chuyển biến sai biệt của thế-giới-hải, môn vô-sai-biệt của thế-giới-hải. Chư Phật-tử ! Lược nói thế-giới-hải có mười việc này. Nếu nói rộng ra thời đồng với thế-giới-hải vi-trần-số mà tam-thế chư Phật đã nói, hiện nói và sẽ nói. Chư Phật-tử ! Lược nói do mười thứ nhơn-duyên mà tất cả thế-giới-hải đã thành, hiện thành và sẽ thành. Chính là do vì thần-lực của Như-Lai, vì pháp phải như vậy, vì hạnh nghiệp của tất cả chúng-sanh, vì chỗ sở đắc của tất cả Bồ-Tát thành nhứt-thiết-trí, vì các chúng-sanh và chư Bồ-Tát đồng chứa nhóm thiện-căn, vì nguyện-lực nghiêm-tịnh Phật-độ của chư Bồ-Tát, vì hạnh-nguyện thành-tựu bất-thối của chư Bồ-Tát, vì thắng-giải tự-tại thanh-tịnh của chư Bồ-Tát, vì chỗ lưu-xuất do thiện-căn của chư Như-Lai và thế-lực tự-tại lúc chư Phật thành đạo, vì nguyện-lực tự-tại của Phổ-Hiền Bồ-Tát. Chư Phật-tử ! Ðó là lược nói mười thứ nhơn-duyên. Nếu rộng nói thời có thế-giới-hải vi-trần-số. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát muốn tuyên lại nghĩa này, thừa oai-lực của Phật, quan-sát mười phương mà nói kệ rằng : Ðã nói vô-biên sát-độ-hải Tỳ-Lô-Gía-Na đều nghiêm-tịnh Thế-Tôn cảnh-giới bất-tư-nghì Trí-huệ thần-thông-lực như vậy. Bồ-Tát tu hành những nguyện-hải Khắp tùy chúng-sanh tâm chỗ muốn Chúng-sanh tâm hạnh rộng vô-biên Bồ-Tát quốc-độ khắp mười phương Bồ-Tát thẳng đến nhứt-thiết-trí Siêng tu các môn tự-tại-lực Vô-lượng nguyện-hải khắp xuất sanh Sát-độ rộng lớn đều thành-tựu. Tu những hạnh-hải vô-lượng-biên Vào cảnh-giới Phật cũng vô-lượng Thanh-tịnh thập phương các cõi nước Mỗi mỗi cõi trải vô-lượng kiếp. Chúng-sanh phiền-não làm loạn đục Phân biệt ưa thích chẳng phải một Tùy tâm tạo nghiệp bất-tư-nghì Tất cả sát-hải đầy thành lập. Phật tử sát-hải tạng trang-nghiêm Ly-cấu quang-minh báu làm thành Ðây do rộng lớn tâm tín hải Chỗ ở mười phương đều như vậy. Bồ-Tát hay tu hạnh Phổ-Hiền Du hành pháp-giới vi-trần đạo Trong trần đều hiện vô-lượng cõi Rộng lớn thanh-tịnh như hư-không. Khắp cõi hư-không hiện thần-thông Ðều đến đạo-tràng chỗ chư Phật Trên tòa liên-hoa hiện các tướng Mỗi thân bao trùm tất cả cõi. Một niệm hiện khắp nơi tam-thế Tất cả sát-hải đều thành lập Phật dùng phương-tiện đều vào trong Là Phật Tỳ-Lô chỗ nghiêm-tịnh.   Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát lại bảo đại-chúng rằng : 'Chư Phật-tử ! mỗi mỗi thế-giới-hải có thế-giới-hải vi-trần-số chỗ nương trụ. Hoặc nương tất cả trang-nghiêm mà trụ. Hoặc nương hư-không mà trụ. Hoặc nương bửu-quang-minh mà trụ. Hoặc nương bửu-sắc quang-minh mà trụ. Hoặc nương thinh-âm chư Phật mà trụ. Hoặc nương Kim-Cang hình đại-lực a-tu-la chúng-sanh như huyễn mà trụ. Hoặc nương thân các Thế-Chủ mà trụ. Hoặc nương thân chư Bồ-Tát mà trụ. Hoặc nương tất cả biển trang-nghiêm sai khác hạnh-nguyện Phổ-Hiền mà trụ. Chư Phật-tử ! Thế-giới-hải có thế-giới vi-trần-số chỗ nương trụ như vậy.   Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát muốn tuyên lại nghĩa này thừa oai-lực của Phật quan-sát khắp mười phương rồi nói kệ rằng : Khắp cả mười phương cõi hư-không Chỗ có tất cả những quốc-độ Như-Lai thần-lực thường gia-trì Khắp nơi hiện tiền đều thấy được. Hoặc có các thứ những quốc-độ Ðều do ly-cấu-bửu làm thành Ma-ni thanh-tịnh rất tốt xinh Quang-minh sáng rỡ khắp hiển hiện. Hoặc có cõi nước sáng thanh-tịnh Nương hư-không giới mà an-trụ Hoặc ở trong biển ma-ni bửu Lại có an-trụ tạng quang-minh. Như-Lai ở trong chúng hội này Diễn thuyết pháp-luân đều xảo diệu Cảnh-giới chư Phật rộng vô-biên Chúng-sanh được thấy lòng hoan hỷ. Có cõi nghiêm-sức bằng ma-ni Hình như đèn sáng giăng cùng khắp Lửa thơm mây sáng màu chói rực Lưới báu sáng chói dùng phủ che. Hoặc có quốc-độ không ngằn mé An-trụ liên-hoa biển lớn sâu Rộng rãi thanh-tịnh khác thế-gian Chư Phật diệu-thiện trang-nghiêm đó. Hoặc có quốc-độ theo luân chuyển Do Phật oai-thần được an-trụ Ðại-chúng Bồ-Tát đều ở trong Thường thấy vô-lượng báu rộng lớn. Có cõi nước ở tay kim-cang Hoặc cõi nước ở thân Thiên-Chúa Tỳ-Lô-Gía-Na đấng vô-thượng Thường ở cõi này chuyển pháp-luân. Hoặc nương cây báu trụ bằng thẳng Trong mây sáng thơm cũng như vậy Có cõi nương trong những biển lớn Hoặc trụ kim-cang rất bền chắc. Có cõi nương-trụ kim-cang tràng Có cõi trụ trong biển Hoa-Tạng Thần biến rộng lớn khắp các nơi Tỳ-Lô-Giá-Na Phật hay hiện. Hoặc dài hoặc vắn vô-lượng thứ Tướng đó xoay vần cũng chẳng đồng Hoa-tạng trang-nghiêm khác thế-gian Tu hành thanh-tịnh mới thấy được. Các cõi như vậy đều sai khác Tất cả đều nương nguyện-hải trụ Hoặc có cõi thường ở hư-không Chư Phật như mây đều đầy khắp. Có ở hư-không lưới che trùm Hoặc lúc hiện ra hoặc không hiện Hoặc có cõi nước rất thanh-tịnh Trụ trong bửu-quan của Bồ-Tát. Thập phương chư Phật thần-thông lớn Tất cả đều hiện thấy trong đây Chư Phật thinh âm đều cùng khắp Ðây do nghiệp-lực mà hóa hiện. Hoặc có cõi nước khắp pháp-giới Ly-cấu thanh-tịnh tùng tâm khởi Như-ảnh như-huyễn rộng vô-biên Như lưới thiên-đế đều sai khác. Hoặc hiện các thứ tạng trang-nghiêm Hoặc ở hư-không mà kiến-lập Nghiệp-chơn cảnh-giới chẳng nghĩ bàn Phật-lực hiển-thị đều khiến thấy. Trong mỗi cõi nước số vi-trần Niệm niệm thị hiện những Phật-độ Số đều vô-lượng khắp chúng-sanh Phổ-Hiền chỗ làm thường như vậy. Vì muốn thành-thục các chúng-sanh Trong đây tu hành trải kiếp-hải Thần-thông rộng lớn hiện khắp nơi Trong các pháp-giới đều cùng khắp. Pháp-giới quốc-độ mỗi vi-trần Những cõi nước lớn ở trong đó Phật-vân bình-đẳng đều giăng che Tất cả mọi nơi đều đầy đủ. Lực dụng tự-tại trong mỗi trần Tất cả vi-trần cũng như vậy Chư Phật Bồ-Tát đại thần-thông Tỳ-Lô-Giá-Na đều hay hiện. Tất cả quốc-độ rộng vô-biên Như ảnh, như huyễn như dương-diệm Mười phương chẳng thấy từ đâu sanh Cũng không có chỗ đi và đến. Diệt hoại sanh thành xoay vần mãi Trong cõi hư-không chẳng tạm dừng Tất cả đều do nguyện thanh-tịnh Cũng do nghiệp lực chỗ giữ-gìn. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát lại bảo đại-chúng rằng : 'Chư Phật-tử ! Thế-giới-hải có nhiều hình tướng sai khác, hoặc tròn, hoặc vuông, hoặc chẳng phải tròn vuông, hoặc hình như nước xoáy, hoặc hình như núi, hoặc hình như cây, hình như bông, hoặc hình như cung điện, như hình chúng-sanh, như hình Phật, có thế-giới vi-trần-số hình sai khác như vậy. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát muốn tuyên lại nghĩa này, thừa thừa oai-lực của Phật, quan-sát mười phương, rồi nói kệ rằng : Vô-lượng quốc-độ sai khác nhau Vô-lượng trang-nghiêm vô-lượng trụ Hình trạng sai khác khắp mười phương Các ngài đều nên đồng quan-sát. Hình kia hoặc tròn hoặc vuông vức Hoặc có ba góc và tám cạnh Hình châu ma-ni hình liên-hoa Tất cả đều do nghiệp mà khác. Có cõi thanh-tịnh sáng trang-nghiêm Vàng ròng xen lẫn nhiều tốt đẹp Cửa nẻo mở trống không bít lấp Ðây do nghiệp rộng ý tinh thuần. Sát-hải vô-biên tạng sai khác Ví như mây bủa giữa không gian Bửu-châu trải đất trang-nghiêm tốt Ở trong quang-minh sáng của Phật. Tất cả quốc-độ tâm phân biệt Quang-minh soi đến mà hiện ra Chư Phật ở trong những cõi ấy Nơi nơi thị-hiện thần-thông-lực. Có cõi tạp-nhiễm hoặc thanh-tịnh Chịu khổ hưởng vui đều sai khác Ðây do biển nghiệp chẳng nghĩ bàn Các pháp lưu-chuyển thường như vậy. Trong một chân lông vô-lượng cõi Như số-vi-trần mà an-trụ Mỗi cõi đều có đấng Thế-Tôn Ở trong chúng-hội tuyên diệu pháp. Trong mỗi vi-trần cõi lớn nhỏ Nhiều loại sai khác số vi-trần Bằng phẳng cao thấp đều chẳng đồng Phật đều qua đến mà thuyết pháp. Tất cả vi-trần hiện quốc-độ Ðều là bổn nguyện thần-thông-lực Tùy lòng ưa thích sai khác nhau Trong khoảng hư-không đều làm được. Tất cả quốc-độ những vi-trần Trong mỗi vi-trần Phật đều nhập Khắp vì chúng-sanh hiện thần-thông Tỳ-Lô-Giá-Na pháp như vậy. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát lại bảo đại-chúng rằng : 'Chư Phật-tử ! Nên biết thế-giới-hải có các loại thể. Hoặc dùng tất cả bửu trang-nghiêm làm thể. Hoặc dùng một bửu-trang-nghiêm làm thể. Hoặc dùng tất cả bửu quang-minh làm thể. Hoặc dùng các thứ sắc quang-minh làm thể. Hoặc dùng tất cả quang-minh trang-nghiêm làm thể. Hoặc dùng kim-cang làm thể. Hoặc dùng Phật-lực nhiếp-trì làm thể. Hoặc dùng tướng diệu-bửu làm thể. Hoặc dùng Phật biến-hóa làm thể. Hoặc dùng nhựt ma-ni làm thể. Hoặc dùng cực-vi-trần bửu làm thể. Hoặc dùng tất cả bửu-diệm làm thể. Hoặc dùng các thứ hương làm thể. Hoặc dùng bửu-hoa-quan làm thể. Hoặc dùng bửu ảnh-ượng làm thể. Hoặc dùng trang-nghiêm thị-hiện làm thể. Hoặc dùng nhứt âm thị-hiện cảnh-giới làm thể. Hoặc dùng bửu hình Bồ-Tát làm thể. Hoặc dùng bửu-hoa-nhụy làm thể. Hoặc dùng ngôn-âm của Phật làm thể. Có thế-giới vi-trần số thể như vậy. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát, muốn tuyên lại nghĩa này, thừa oai-lực của Phật, quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng : Hoặc có những quốc-độ Diệu-bửu hiệp lại thành Bền chắc không hư-hoại Ðều ở bửu-liên-hoa. Hoặc là bửu-quang-minh Xuất-sanh chẳng biết được Tất cả quang trang-nghiêm Nương hư-không mà ở. Hoặc tịnh-quang làm thể Lại nương quang-minh ở Mây sáng làm trang-nghiêm Chỗ Bồ-Tát đi đến. Hoặc có những quốc-độ Từ nơi nguyện-lực sanh An-trụ như ảnh tượng Ðem nói chẳng thể được. Hoặc ma-ni hiệp-thành Chói sáng như mặt trời Bảo châu dùng trang-nghiêm Bồ-Tát đều đầy khắp. Bửu-diệm thành quốc-độ Mây sáng trùm trên đó Bửu-quang rất xinh đẹp Ðều do nghiệp cảm nên. Hoặc từ tướng tốt sanh Các tướng trang-nghiêm đẹp Như mão tốt đội đầu Ðây do Phật hóa hiện. Hoặc từ tâm niệm sanh Tùy tâm chỗ hiểu biết Như huyễn không chỗ nơi Tất cả là phân biệt. Hoặc do Phật quang-minh Ma-ni-quang làm thể Chư Phật hiện trong đó Ðều thị-hiện thần-thông. Hoặc Phổ-Hiền Bồ-Tát Hóa hiện các quốc-độ Dùng nguyện-lực trang-nghiêm Tất cả đều tốt đẹp. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát lại bảo đại-chúng rằng : 'Chư Phật-tử ! nên biết thế-giới-hải có nhiều loại trang-nghiêm. Hoặc dùng trong những đồ trang-nghiêm hiện ra mây đẹp nhứt để trang-nghiêm. Hoặc dùng thuyết-minh công-đức của chư Bồ-Tát để trang-nghiêm. Hoặc dùng thuyết minh nghiệp báo của tất cả chúng-sanh để trang-nghiêm. Hoặc dùng thị-hiện nguyện-lực của chư Bồ-Tát để trang-nghiêm. Hoặc dùng biểu-thị ảnh-tượng của tam thế chư Phật để trang-nghiêm. Hoặc dùng trong một khoảng một niệm thị-hiện cảnh-giới thần-thông trải vô-biên kiếp để trang-nghiêm. Hoặc dùng xuất hiện thân của chư Phật để trang-nghiêm. Hoặc dùng xuất hiện tất cả mây hương báu để trang-nghiêm. Hoặc dùng thị-hiện những vật trân diệu quang-minh chiếu sáng trong tất cả đạo-tràng để trang-nghiêm. Hoặc dùng thị-hiện tất cả Phổ-Hiền hạnh nguyện để trang-nghiêm. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát, muốn tuyên lại nghĩa này, thừa oai-lực của Phật quan-sát khắp mười phương rồi nói kệ rằng : Sát-hải rộng lớn vô-lượng-biên Thành nên đều do nghiệp thanh-tịnh Nhiều thứ trang-nghiêm nhiều nơi ở Tất cả mười phương đều đầy khắp. Vô-biên sắc tướng mây báu sáng Rộng lớn trang-nghiêm chẳng phải một Mười phương sát-hải thường xuất hiện Khắp dùng diệu-âm mà thuyết pháp. Bồ-Tát vô-biên biển công-đức Những nguyện rộng lớn để trang-nghiêm Khắp cõi đồng thời vang diệu-âm Chấn động mười phương các quốc-độ. Chúng-sanh biển nghiệp rộng vô-lượng Tùy kia cảm báo đều chẳng đồng Trong tất cả chỗ được trang-nghiêm Ðều do chư Phật hay diễn thuyết. Tất cả Như-Lai trong ba thuở Thần-thông hiện khắp thế-giới-hải Trong mỗi sự có tất cả Phật Các ngài xem sự trang-nghiêm đó. Quá-khứ, vị-lai, kiếp hiện-tại Mười phương tất cả những quốc-độ Những sự trang-nghiêm ở nơi kia Ðều thấy ở trong một cõi nước. vô-lượng Phật trong tất cả sự Số đồng chúng-sanh khắp thế-gian Vì khiến điều-phục hiện thần-thông Dùng đây trang-nghiêm thế-giới-hải. Tất cả trang-nghiêm tuôn mây đẹp Nhiều thứ mây hoa mây hương sáng Mây báu ma-ni thường xuất hiện Sát-hải dùng đây để trang-nghiêm. Mười phương những nơi Phật thành-đạo Các thứ trang-nghiêm đều đầy đủ Phóng-quang chiếu xa như mây sáng Trong thế-giới-hải đều khiến thấy. Phổ-Hiền hạnh-nguyện chư Bồ-Tát Vô-biên kiếp hải siêng tu tập Vô-biên quốc-độ đều trang-nghiêm Trong tất cả chỗ đều hiển hiện. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát lại bảo đại-chúng rằng : 'Chư Phật-tử ! Nên biết thế-giới-hải có thế-giới-hải vi-trần số môn phương-tiện thanh-tịnh. Chính là do thiện-căn của chư Bồ-Tát gần gũi thiện-trí-thức. Do thêm lớn những công-đức khắp pháp-giới. Do tu-tập những thắng-giải rộng lớn. Do quan-sát cảnh-giới của tất cả Bồ-Tát mà an-trụ. Do tu-tập những môn ba-la-mật đều viên-mãn. Do quán-sát những địa-vị của chư Bồ-Tát mà nhập trụ. Do xuất sanh tất cả thệ nguyện thanh-tịnh. Do tu-tập những hạnh xuất-yếu. Do nhập tất cả biển trang-nghiêm. Do thành-tựu sức phương-tiện thanh-tịnh. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát muốn tuyên lại nghĩa này, thừa oai-lực của Phật quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng : Tất cả cõi nước những trang-nghiêm Do nguyện lực phương-tiện sanh ra Tất cả quốc-độ thường chói sáng Vô-lượng nghiệp thanh-tịnh hiện thành. Bồ-Tát lâu xa gần trí-thức Ðồng tu nghiệp lành đều thanh-tịnh Từ-bi rộng lớn khắp chúng-sanh Dùng dây trang-nghiêm các quốc-độ. Tất cả pháp-môn những tam-muội Thiền-định giải-thoát môn phương-tiện Nơi chỗ chư Phật đều tu hành Do đây sanh ra những quốc-độ. Phát sanh vô-lượng trí thắng-giải Hiểu được Như-Lai đồng không khác Phương-tiện nhẫn nhục đã tu hành Nên nghiêm-tịnh được vô-biên cõi. Vì lợi chúng-sanh tu thắng hạnh Phước-đức rộng lớn thường tăng-trưởng Ví như mây bủa khắp hư-không Tất cả quốc-độ đều thành-tựu. Môn ba-la-mật nhiều vô-lượng Ðều đã tu hành khiến đầy đủ Nguyện ba-la-mật vô-cùng tận Quốc-độ thanh-tịnh từ đây sanh. Những pháp vô-thượng đều tu hành Sanh ra vô-biên hạnh xuất-yếu Nhiều môn phương-tiện độ chúng-sanh Như vậy trang-nghiêm các quốc-độ. Tu-tập trang-nghiêm môn phương-tiện Chứng Phật công-đức biển pháp-môn Khiến khắp chúng-sanh cạn nguồn khổ Cõi nước rộng lớn đều thành tựu. Nguyện lực rộng lớn không gì sánh Khiến khắp chúng-sanh gieo thiện căn Cúng-dường tất cả chư Như-Lai Vô-biên quốc-độ đều thanh-tịnh. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát lại bảo đại-chúng rằng : 'Chư Phật-tử ! Nên biết mỗi mỗi thế-giới-hải có thế-giới-hải vi-trần số Phật xuất hiện sai khác : hoặc hiện thân nhỏ, hoặc hiện thân lớn, hoặc hiện đoản-thọ, hoặc hiện trường-thọ, hoặc chỉ nghiêm-tịnh một quốc-độ, hoặc hiện nghiêm-tịnh vô-lượng quốc-độ, hoặc chỉ hiển thị pháp nhứt-thừa, hoặc hiển thị vô-lượng thừa, hoặc hiện điều-phục thiểu số chúng-sanh, hoặc hiện điều-phục vô-biên chúng-sanh, có vi-trần số sai khác như vậy. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát muốn tuyên lại nghĩa này thừa oai-lực của Phật quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng : Chư Phật có các môn phương-tiện Xuất hiện tất cả những quốc-độ Ðều tùy sở thích của chúng-sanh Ðây là Như-Lai quyền-lực khéo. Pháp-thân chư Phật bất-tư-nghì Không sắc, không hình, không ảnh tượng Vì chúng-sanh hiện tướng sai khác Theo lòng họ ưa khiến họ thấy. Hoặc vì chúng-sanh hiện đoản-thọ Hoặc hiện trường-thọ vô-lượng kiếp Pháp thân mười phương khắp hiện-tiền Trong thế-gian tùy nghi xuất hiện. Hoặc hiện nghiêm-tịnh bất-tư-nghì Mười phương vô-biên các quốc-độ Hoặc chỉ nghiêm-tịnh một cõi nước Nơi một thị-hiện đủ không sót. Hoặc tùy sở thích của chúng-sanh Thị-hiện vô-lượng vô-biên thừa Hoặc chỉ tuyên-thuyết pháp nhứt thừa Trong một thừa hiện vô-lượng pháp. Hoặc hiện tự nhiên thành chánh-giác Ðộ thiểu số người vào chánh-pháp Hoặc lại thị-hiện trong một niệm Khai ngộ quần-sanh vô-lượng số. Hoặc nơi chưn lông tuôn mây sáng Thị-hiện vô-lượng vô-biên Phật Tất cả thế-gian đều hiện thấy Các môn phương-tiện độ quần-sanh. Hoặc hiện thinh âm khắp mọi nơi Tùy lòng họ ưa mà thuyết pháp Vô-lượng vô-biên những đại kiếp Ðiều-phục vô-lượng các chúng-sanh. Phật có vô-lượng cõi trang-nghiêm Chúng-hội thanh-tịnh ngồi nghiêm chỉnh Phật như vầng mây che trong đó Thập phương quốc-độ đều đầy khắp. Chư Phật phương-tiện bất-tư-nghì Tùy tâm chúng-sanh hiện ra trước Ngự trong các cõi rất trang-nghiêm Tất cả quốc-độ đều cùng khắp. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát lại bảo đại-chúng rằng : 'Chư Phật-tử ! Nên biết thế-giới-hải có thế-giới-hải vi-trần-số kiếp trụ, hoặc có a-tăng-kỳ kiếp trụ, hoặc có vô-lượng kiếp-trụ, hoặc có vô-biên kiếp-trụ, hoặc có vô-đẳng kiếp trụ, hoặc có bất-khả-sổ-kiếp trụ, hoặc có bất-khả-xung-kiếp trụ, hoặc có bất-khả-tư kiếp trụ, hoặc có bất-khả-lượng kiếp trụ, hoặc có bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết kiếp trụ, có vi-trần số kiếp trụ như vậy. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát, muốn tuyên lại nghĩa này, thừa oai-lực của Phật quan-sát mười-phương rồi nói kệ rằng : Trong thế-giới-hải nhiều kiếp trụ Phương-tiện rộng lớn để trang-nghiêm Mười phương cõi nước đều xem thấy Số lượng sai khác đều rành rẽ. Tôi thấy mười phương thế-giới-hải Kiếp số vô-lượng đồng chúng-sanh Hoặc dài hoặc vắn hoặc vô-biên Dùng Phật thinh âm nay diễn nói. Hoặc thấy mười phương những quốc-độ Hoặc trụ quốc-độ vi-trần kiếp Hoặc chỉ một kiếp hoặc vô số Bởi những tâm nguyện đều chẳng đồng. Hoặc có thuần tịnh hoặc thuần nhiễm Hoặc lại nhiễm tịnh chung lộn lạo Nguyện-lực an lập nhiều sai khác Trong tâm chúng-sanh mà an-trụ. Thuở xưa tu hành vi-trần kiếp Ðược thế-giới-hải thanh-tịnh lớn Cảnh-giới chư Phật đều trang-nghiêm Trụ mãi vô-biên kiếp rộng lớn Dùng bửu quang-minh để đặt tên Hoặc tên Ðẳng-Âm-Diệm-Nhãn-Tạng Tên Ly-Quang-Minh và Hiền-Kiếp Kiếp thanh-tịnh này nhiếp tất cả. Có kiếp thanh-tịnh một Phật hiện Hoặc trong một kiếp nhiều Phật hiện Vô-tận phương-tiện đại-nguyện-lực Vào trong tất cả thời gian kiếp. Hoặc vô-lượng kiếp và một kiếp Hoặc lại một kiếp vào nhiều kiếp Tất cả kiếp hải phương-tiện môn Thập phương quốc-độ đều hiện rõ. Hoặc tất cả kiếp sự trang-nghiêm Ở trong một kiếp đều hiện thấy Hoặc sự trang-nghiêm trong một kiếp Vào khắp tất cả vô-biên kiếp. Trước từ một niệm sau thành kiếp Sanh ra đều do tâm chúng-sanh Tất cả quốc-độ kiếp vô-biên Dùng một phương-tiện đều thanh-tịnh. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát lại bảo đại-chúng rằng : 'Chư Phật-tử ! Nên biết thế-giới-hải có thế-giới-hải vi-trần số kiếp chuyển biến sai khác. Như là vì pháp như vậy nên thế-giới-hải có vô-lượng kiếp thành, kiếp hoại chuyển biến. Vì chúng-sanh nhiễm-ô ở nên thế-giới-hải thành kiếp nhiễm-ô chuyển biến. Vì chúng-sanh tu phước rộng lớn ở, nên thế-giới-hải thành kiếp nhiễm-tịnh chuyển biến. Vì tín-giải Bồ-Tát ở, nên thế-giới-hải thành-kiếp nhiễm-tịnh chuyển-biến. Vì vô-lượng chúng-sanh phát bồ-đề-tâm nên thế-giới-hải thuần kiếp thanh-tịnh chuyển biến. Vì thập phương tất cả chư Bồ-Tát vân tập nên thế-giới-hải vô-lượng kiếp đại trang-nghiêm chuyển biến. Vì chư Phật Thế-Tôn nhập Niết-bàn nên thế-giới-hải kiếp trang-nghiêm diệt chuyển biến. Vì chư Phật xuất hiện ra đời nên tất cả thế-giới-hải kiếp rộng lớn trang-nghiêm thanh-tịnh chuyển biến. Vì Như-Lai thần-thông biến hóa nên thế-giới-hải kiếp thanh-tịnh chuyển biến. Có vi-trần số kiếp chuyển biến như vậy. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát muốn tuyên lại nghĩa này, thừa oai-lực của Phật, quan-sát mười-phương mà nói kệ rằng : Tất cả những quốc-độ Ðều tùy nghiệp-lực sanh Các ngài nên quan-sát Tướng chuyển biến như vậy. Những chúng-sanh nhiễm ô Nghiệp phiền-não đáng sợ Tâm họ khiến quốc-độ Tất cả thành nhiễm ô. Nếu có tâm thanh-tịnh Tu những hạnh phước-đức Tâm họ khiến quốc-độ Tạp nhiễm và thanh-tịnh. Chư Bồ-Tát tín-giải Sanh vào trong kiếp kia Tùy tâm Bồ-Tát này Quốc-độ đủ tịnh nhiễm. Vô-lượng số chúng-sanh Ðều phát bồ-đề tâm Tâm họ khiến quốc-độ Trụ kiếp thường thanh-tịnh. Vô-lượng ức Bồ-Tát Qua đến mười phương cõi Trang-nghiêm không có khác Trong kiếp thấy sai khác. Trong mỗi mỗi vi-trần Bồ-Tát đồng vân tập Quốc-độ đều thanh-tịnh. Thế-Tôn nhập Niết-bàn Cõi đó dứt trang-nghiêm Chúng-sanh không pháp-khí Thế-giới thành tạp-nhiễm. Nếu có Phật ra đời Cõi nước đều tốt đẹp Tùy theo tâm thanh-tịnh Ðầy đủ sự trang-nghiêm. Thần-thông của chư Phật Thị-hiện bất-tư-nghì Lúc đó những quốc-độ Tất cả đều thanh-tịnh. Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát lại bảo đại-chúng rằng : 'Chư Phật-tử ! Nên biết thế-giới-hải có thế-giới-hải vi-trần số sai biệt. Như là trong mỗi thế-giới-hải có thế-giới-hải vi-trần số thế-giới vô-sai-biệt. Trong mỗi thế-giới-hải chư Phật xuất hiện oai-đức thần-lực vô-sai-biệt. Trong mỗi thế-giới-hải tất cả đạo-tràng khắp thập phương pháp-giới vô-sai-biệt. Trong mỗi thế-giới-hải quang-minh của chư Phật khắp pháp-giới vô-sai-biệt. Trong mỗi thế-giới-hải chúng hội đạo-tràng của chư Phật vô-sai-biệt. Trong mỗi thế-giới-hải chư Phật biến hóa danh-hiệu vô-sai-biệt. Trong mỗi thế-giới-hải thinh-âm của chư Phật khắp thế-giới-hải vô-biên kiếp trụ vô-sai-biệt. Trong mỗi thế-giới-hải pháp-luân phương-tiện vô-sai-biệt. Trong mỗi thế-giới-hải tất cả thế-giới-hải vào khắp một vi-trần vô-sai-biệt. Trong mỗi thế-giới-hải mỗi vi-trần cảnh-giới rộng lớn của tất cả tam thế chư Phật đều hiện trong đó vô-sai-biệt. Có vi-trần số vô-sai-biệt như vậy.   Lúc đó Phổ-Hiền Bồ-Tát, muốn tuyên lại nghĩa này, thừa oai-lực của Phật quan-sát mười-phương rồi nói kệ rằng : Trong một vi-trần nhiều sát-hải Chỗ nơi riêng khác đều nghiêm-tịnh Vô-lượng như vậy và một cõi Mỗi mỗi chia khác không xen tạp. Trong mỗi vi-trần vô-lượng Phật Tùy tâm chúng-sanh khắp hiện-tiền Tất cả quốc-độ đều cùng khắp Phương-tiện như vậy vô-sai-biệt. Trong mỗi vi-trần những thọ vương Nhiều thứ trang-nghiêm đều thòng rủ Thập phương quốc-độ đều đồng hiện Tất cả như vậy vô-sai-biệt. Trong mỗi trần có vị-trần chúng Cùng nhau bao quanh đức Thế-Tôn Siêu-việt tất cả khắp thế-gian Cũng chẳng chật hẹp tạp loạn nhau. Trong mỗi trần có vô-lượng quang Chiếu khắp mười phương các cõi nước Ðều hiện chư Phật hạnh bồ-đề Tất cả sát-độ vô-sai-biệt. Trong mỗi trần có vô-lượng thân Biến hóa như mây đều cùng khắp Phật dùng thần-thông độ chúng-sanh Thập phương quốc-độ vô-sai-biệt. Trong mỗi trần diễn nói các pháp Pháp đó thanh-tịnh như luân chuyển Các môn phương-tiện đều tự-tại Tất cả diễn thuyết vô-sai-biệt. Một trần diễn khắp tiếng chư Phật Ðầy khắp pháp-khí các chúng-sanh Trụ khắp sát-hải vô-biên kiếp Thinh-âm như vậy cũng không khác. Sát-hải vô-lượng trang-nghiêm đẹp Trong mỗi vi-trần tam-thế Phật Tùy chỗ sở-thích đều khiến thấy Thể-tánh không đến cũng không đi Do nơi nguyện-lực khắp thế-gian. *****

MỤC LỤC          PHẨM KẾ