Kinh Đại Bảo Tích 45

PH�P HỘI V� TẬN HUỆ BỒ T�T
THỨ BỐN MƯƠI LĂM
H�n dịch: Nh� Đường, Ph�p Sư Bồ Đề Lưu Ch�
Việt dịch: Việt Nam, Tỳ Kheo Th�ch Tr� Tịnh

Như vầy t�i nghe, một l�c Đức Phật ở th�nh Vương X� trong n�i Kỳ X� Quật c�ng ch�ng đại Tỳ Kheo ng�n hai trăm năm mươi người c�u hội.

C�n c� một vạn đại Bồ T�t c�ng họp, đ� l� Huệ Tr�ng Bồ T�t, Ph�p Tr�ng Bồ T�t, Nguyệt Tr�ng Bồ T�t, Nhựt Tr�ng Bồ T�t, V� Bi�n Tr�ng Bồ T�t v.v...

C�n c� mười s�u tại gia Bồ T�t, Bạt �� B� La Bồ T�t l�m thượng thủ.

C�n c� s�u mươi v� tỉ dụ t�m đại Bồ T�t, Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t l�m thượng thủ.

C�n c� tất cả đại Bồ T�t trong Hiền kiếp, Di Lặc Bồ T�t l�m thượng thủ.

C�n c� s�u vạn đại Bồ T�t, V� Tận Huệ Bồ T�t l�m thượng thủ.

Bấy giờ V� Tận Huệ Bồ T�t đứng dậy trịch y vai hữu, gối hữu chấm đất chắp tay lễ Phật, đem c�c hoa b�u phụng t�n tr�n Phật m� bạch rằng: " Bạch Đức Thế T�n! N�i l� t�m Bồ Đề ấy, do nghĩa g� m� gọi l� t�m Bồ Đề? Bồ T�t lại do bao nhi�u ph�p th�nh t�m Bồ Đề? Thế n�o l� t�m Bồ Đề? Trong Bồ Đề, t�m bất khả đắc; Trong t�m, Bồ Đề cũng bất khả đắc; L�a Bồ Đề, t�m bất khả đắc; L�a t�m, Bồ Đề cũng bất khả đắc.

Bồ Đề ấy kh�ng sắc kh�ng tướng chẳng ng�n thuyết được, t�m ấy cũng kh�ng sắc kh�ng tướng chẳng hiển thị được. Ch�ng sanh cũng như vậy, đều bất khả đắc.

Bạch Đức Thế T�n! C�c ph�p như vậy sẽ y cứ nghĩa g� m� tu h�nh?"

�ức Phật dạy: " Nầy V� Tận Huệ! Nay �ng lắng nghe kỹ v� kh�o suy nghĩ.

Ta n�i Bồ Đề ấy vốn kh�ng danh tự ng�n thuyết. Tại sao, v� trong Bồ Đề danh tự ng�n thuyết bất khả đắc vậy. T�m v� ch�ng sanh cũng lại như vậy, nếu biết như vậy th� gọi l� t�m Bồ Đề.

Bồ Đề ấy chẳng phải qu� khứ vị lai hiện tại. T�m v� ch�ng sanh cũng chẳng phải qu� khứ vị lai hiện tại. Nếu biết nghĩa ấy th� gọi l� Bồ T�t, nhưng trong ấy cũng bất khả đắc.

Với tất cả ph�p đều v� sở đắc th� gọi l� được t�m Bồ Đề.

Như A La H�n được quả A La H�n m� ở trong ấy đều v� sở đắc chỉ trừ theo thế tục gọi l� đắc quả, nơi tất cả ph�p đều v� sở đắc. �ược t�m Bồ Đề cũng vậy,v� muốn dẫn nhiếp sơ nghiệp Bồ T�t n�n n�i t�m Bồ Đề, nhưng ở trong ấy kh�ng c� t�m. Kh�ng c� t�m gọi l� kh�ng c� Bồ Đề, kh�ng c� Bồ Đề gọi l� kh�ng c� ch�ng sanh, kh�ng c� ch�ng sanh gọi l� kh�ng c� Thanh Văn, kh�ng c� Thanh Văn gọi l� kh�ng c� �ộc Gi�c, kh�ng c� �ộc Gi�c gọi l� kh�ng c� Bồ T�t, kh�ng c� Bồ T�t gọi l� kh�ng c� Như Lai, kh�ng c� Như Lai gọi l� kh�ng c� hữu vi, kh�ng c� hữu vi gọi l� kh�ng c� v� vi, kh�ng c� v� vi gọi l� kh�ng c� hiện được kh�ng c� sẽ được.

Nầy V� Tận Huệ! Nay ta y theo ng�n thuyết m� giải b�y như vầy: Nếu c� ch�ng sanh thiện căn rộng lớn si�u c�c ch�ng sanh như n�i Tu Di cao hơn tất cả, l� sơ ph�t t�m l�m nhơn cho Bố th� Ba la mật. Dường như đại địa kh�o c� thể an trụ tất cả sự nghiệp, l� bậc hai ph�t t�m l�m nhơn cho Giới Ba la mật. Ch� � dũng m�nh an thọ phiền n�o như sư tử vương oai phục bầy d� th� than kh�ng kinh sợ, l� bậc ba ph�t t�m l�m nhơn cho Nhẫn nhục Ba la mật. Thế lực h�ng mạnh nhanh nhẹn hay phục phiền n�o như Na La Di�n x� dẹp mọi kẻ kh�c l� bậc bốn ph�t t�m l�m nhơn cho Tinh tiến Ba la mật. C�c c�ng đức thiện căn khai ph�t như c�y ba lợi chất đa c�u bệ đ� la nở hoa, l� bậc năm ph�t t�m l�m nhơn cho Thiền Ba la mật. Trừ bỏ si �m như mặt nhựt �nh s�ng v� bi�n l� bậc s�u ph�t t�m l�m nhơn cho B�t Nh� Ba la mật. C�ng đức � lạc tất cả trang nghi�m đều được vi�n m�n như đại thương chủ của vật gi�u c� hay d�ng phương tiện thiện xảo khỏi c�c hiểm nạn, l� bậc bảy ph�t t�m l�m nhơn cho Phương tiện Ba la mật. Chướng ngại đ� trừ diệt � lạc đầy đủ như trăng tr�n s�ng, l� bậc t�m ph�t t�m l�m nhơn cho Lực Ba la mật. Phật độ v� ch�ng sanh đều nghi�m tịnh cả đầy đủ ph�p l�nh việc l�m th�nh tựu như người ngh�o được v� tận tạng sở nguyện vi�n m�n, l� bậc ch�n ph�t t�m l�m nhơn cho Nguyện Ba la mật. Phước tr� v� bi�n như hư kh�ng tự tại với tất cả ph�p như Chuyển Lu�n Vương đ� thọ qu�n đảnh, l� bậc mười ph�t t�m l�m nhơn cho Tr� Ba la mật.

Nầy V� Tận Huệ! Nếu tu tập th�nh tựu mười thứ ph�t t�m nầy th� gọi l� Bồ T�t, gọi l� tối thắng ch�ng sanh, l� v� chướng ngại ch�ng sanh, l� chẳng phải hạ liệt ch�ng sanh. Nhưng cứ nơi thiệt nghĩa th� bất khả đắc, thế n�n trong ấy kh�ng c� ch�ng sanh kh�ng c� t�m kh�ng c� Bồ Đề.

Lại nầy V� Tận Huệ! Chư Bồ T�t h�nh Th� Ba la mật lấy mười ph�p l�m đầu l�: T�n căn, t�n lực, � lạc, tăng thượng � lạc, lợi �ch ch�ng sanh, đại từ, đại bi, h�nh tứ nhiếp ph�p, �i lạc Phật ph�p v� cầu Nhứt thiết tr�.

Nầy V� Tận Huệ! Chư Bồ T�t h�nh Giới Ba la mật lấy mười ph�p l�m đầu l�: Th�n nghiệp thanh tịnh, ngữ nghiệp thanh tịnh, � nghiệp thanh tịnh, kh�ng t�m o�n hại, trừ sạch �c th�, xa rời b�t nạn, si�u hơn bực Thanh Văn v� B�ch Chi Phật, an trụ Phật c�ng đức, đầy đủ c�c sở nguyện v� th�nh tựu đại nguyện.

Nầy V� Tận Huệ! Chư Bồ T�t h�nh Nhẫn Ba la mật lấy mười ph�p l�m đầu l�: Bỏ l�a s�n hận, chẳng kể th�n, chẳng kể mạng, t�n giải th�nh tựu ch�ng sanh, từ lực, t�y thuận ph�p nhẫn, thậm th�m ph�p nhẫn, quản đại thắng nhẫn v� ph� tối v� minh.

Nầy V� Tận Huệ! Chư Bồ T�t h�nh Tinh Tiến Ba la mật d�ng mười ph�p l�m đầu l�: T�y theo chỗ l�m của ch�ng sanh m� l�m th�n khẩu � nghiệp thường sanh t�y hỉ, kh�ng giải đ�i, chuy�n tiến đến, tu ch�nh cần, tu niệm xứ, ph� kẻ th� phiền n�o, quan s�t c�c ph�p, th�nh tựu ch�ng sanh v� cầu Nhứt thiết tr�.

Nầy V� Tận Huệ! Chư Bồ T�t h�nh Thiền Ba la mật lấy mười ph�p đầu l�: An trụ thiện ph�p, t�m duy�n một cảnh, duy�n cảnh định, ch�nh định, thiền giải tho�t, định căn, định lực, ph� hoại kẻ th� phiền n�o, định tụ vi�n m�n v� hộ ph�p tam muội.

Nầy V� Tận Huệ! Chư Bồ T�t h�nh B�t Nh� Ba la mật d�ng mười ph�p l�m đầu l�: Kh�o quan s�t c�c ấm, kh�o quan s�t c�c giới c�c xứ, ch�nh kiến, ch�nh niệm, biết r� th�nh đế, bỏ l�a c�c kiến chấp, huệ căn v� sanh ph�p nhẫn, huệ lực v� v� ngại tr�.

Nầy V� Tận Huệ! Chư Bồ T�t h�nh Phương tiện Ba la mật lấy mười ph�p l�m đầu l�: Nhập v�o sở nguyện t�m h�nh của c�c ch�ng sanh, d�ng sức lực gi�p v�o ch�ng sanh, đại từ đại bi, th�nh thục ch�ng sanh kh�ng hề ch�n mỏi, bỏ l�a bực Thanh Văn, B�ch Chi Phật, tri kiến th� thắng, tu tập c�c Ba la mật, như thiệt qu�n c�c ph�p, nhiếp bất tư nghị lực v� bất thối chuyển địa.

Nầy V� Tận Huệ! Chư Bồ T�t h�nh Lực Ba la mật d�ng mười ph�p l�m đầu l�: Biết rừng rậm t�m h�nh của tất cả ch�ng sanh, biết rừng rậm phiền n�o hiện h�nh của tất cả ch�ng sanh, biết rừng rậm � lạc thắng giải hiện h�nh của tất cả ch�ng sanh, biết rừng rậm c�c căn h�nh của tất cả ch�ng sanh, biết rừng rậm c�c thứ giới h�nh của tất cả ch�ng sanh, biết rừng rậm t�y phiền n�o h�nh của tất cả ch�ng sanh, biết rừng rậm tử sanh h�nh của tất cả ch�ng sanh, biết rừng rậm tam thế nghiệp b�o h�nh của tất cả ch�ng sanh, biết rừng rậm tập kh� phiền n�o h�nh của tất ch�ng sanh v� d�ng t�m kh�ng mỏi nhọc th�nh thục rừng rậm c�c căn h�nh của tất cả ch�ng sanh.

Nầy V� Tận Huệ! Chư Bồ T�t h�nh Nguyện Ba la mật d�ng mười ph�p l�m đầu l�: Biết tất cả ph�p v� sanh, biết tất cả ph�p v� tướng, biết tất cả ph�p v� diệt, biết tất cả ph�p v� sở hữu, biết tất cả ph�p kh�ng chấp trước, biết tất cả ph�p v� lai, biết tất cả ph�p v� khứ, biết tất cả ph�p kh�ng tự t�nh, biết tất cả ph�p b�nh đẳng kh�ng c� sơ trung hậu v� đối với tất cả ph�p sơ trung hậu kh�ng ph�n biệt.

Nầy V� Tận Huệ! Chư Bồ T�t h�nh Tr� Ba la mật d�ng mười ph�p l�m đầu l�: Với tất cả ph�p kh�o c� thể biết r� quyết trạch, kh�o c� thể vi�n m�n bạch ph�p, chứa họp v� lượng tư lương của Bồ T�t th�nh tựu tư lương phước tr� quảng đại, vi�n m�n đại bi, v�o c�c loại thế giới sai biệt, v�o phiền n�o h�nh của tất cả ch�ng sanh, t�c � v�o cảnh giới Như Lai, tiến v�o cảnh giới th� thắng thập lực v� sở �y bất cộng ph�p v� thọ vị qu�n đảnh th�nh tựu tướng tối thắng Nhứt thiết tr�.

��y l� đại Bồ T�t h�nh mười Ba la mật đều d�ng mười ph�p l�m đầu.

Lại nầy V� Tận Huệ! Thế n�o l� nghĩa Ba la mật? �� l� v� n�i r� si�u qu� sở h�nh của Nhị thừa vậy. V� quảnh đại vi�n m�n tr� Như Lai vậy. V� chẳng chấp trước nơi hữu vi v� vi vậy. V� như thiệt biết r� lỗi họa sanh tử vậy. V� những kẻ chưa gi�c ngộ đều khiến gi�c ngộ vậy. V� được Như Lai v� tận ph�p tạng vậy. V� được v� ngại giải tho�t vậy. V� d�ng bố th� độ tho�t c�c ch�ng sanh vậy. V� d�ng tr� giới để vi�n m�n bổn thệ nguyện vậy. V� d�ng nhẫn nhục để đầy đủ tướng hảo đoan nghi�m vậy. V� d�ng tinh tiến để đầy đủ c�c Phật ph�p vậy. V� d�ng thiền định để xuất sanh tứ v� lượng t�m vậy. V� d�ng B�t Nh� để diệt trừ c�c phiền n�o vậy. V� d�ng phương tiện để chứa hợp c�c Phật ph�p vậy. V� d�ng nguyện c� thể khiến c�c Phật ph�p được vi�n m�n vậy. V� d�ng lực hay khiến ch�ng sanh tịnh t�n vậy. V� d�ng tr� để đầy đủ Như Lai Nhứt thiết tr� vậy. V� được v� sanh ph�p nhẫn vậy. V� được bất thối chuyển vậy. V� nghi�m tịnh Phật độ vậy. V� th�nh thục ch�ng sanh vậy. V� ở đạo tr�ng Bồ Đề vi�n m�n tất cả Như Lai tr� vậy. V� h�ng phục ch�ng ma vậy. V� du h� tứ thần t�c vậy. V� nơi sanh tử v� Niết B�n đều kh�ng an trụ vậy. V� si�u qu� c�ng đức của tất cả Thanh Văn, B�ch Chi Phật v� Bồ T�t vậy. V� x� dẹp tất cả dị luận vậy. V� th�nh tựu thập lực, tứ v� �y, thập b�t bất cộng Phật ph�p vậy. V� chứng được V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c vậy. V� chuyển mười hai loại ph�p lu�n vậy.

Tất cả như vậy l� nghĩa của Ba la mật.

Lại nầy V� Tận Huệ! L�c đại Bồ T�t sắp an trụ sơ Hoan hỉ địa trước ti�n c� tướng như vầy: Thấy trong tam thi�n �ại Thi�n thế giới c� trăm ng�n ức na do tha phục tạng c�c thứ bửu. �ại Bồ T�t sắp an trụ đệ nhị Ly cấu địa trước ti�n c� tướng nầy: Thấy tam thi�n �ại Thi�n thế giới mặt đất bằng phẳng như l�ng b�n tay c� v� lượng trăm ng�n ức na do tha c�c thứ hoa sen b�u thanh tịnh nghi�m sức.

�ại Bồ T�t sắp an trụ đệ Tam minh địa trước ti�n c� tướng nầy: Thấy tự th�n mặc gi�p cầm trượng dũng m�nh ki�n cố dẹp phục o�n địch.

�ại Bồ T�t sắp an trụ đệ tứ Diệm địa trước ti�n c� tướng nầy: Thấy bốn phương gi� thổi c�c thứ danh hoa rải đầy mặt đất.

�ại Bồ T�t sắp an trụ đệ ngũ Nan thắng địa trước ti�n c� tướng nầy: Thấy nữ nhơn đầu đội v�ng hoa a đề mục đa, v�ng hoa b� lợi sư ca, v�ng hoa chi�m bặc ca, tr�n th�n đeo c�c thứ b�u trang nghi�m.

�ại Bồ T�t sắp an trụ đệ lục Hiện tiền địa trước ti�n c� tướng nầy: Thấy ao hoa đầy nước b�t c�ng đức đứng trong, đ�y ao trải c�t v�ng r�ng, bốn bờ bực đường bằng chất b�u, trong ao trang nghi�m với những hoa sen xanh, hoa sen v�ng, hoa sen đỏ v� hoa sen trắng, lại thấy tự th�n du h� trong ao ấy.

�ại Bồ T�t sắp an trụ đệ thất Viễn h�nh địa trước ti�n c� tướng nầy: Thấy tự th�n hai b�n tả hữu đều c� địa ngục đi vượt qua c�c địa ngục ấy m� kh�ng bị thương tổn.

�ại Bồ T�t sắp an trụ đệ b�t Bất động địa trước ti�n c� tướng nầy: Thấy tự th�n tr�n hai vai mang tướng sư tử ch�a, tất cả mu�ng th� đều h�i sợ.

�ại Bồ T�t sắp an trụ đệ cửu Thiện huệ địa trước ti�n c� tướng nầy: Thấy tự th�n l�m Chuyển Lu�n Vương d�ng ch�nh ph�p gi�o h�a được v� lượng trăm ng�n ức na do tha vua ch�a chầu hầu v�y quanh, c� lọng b�u trang nghi�m sạch trắng che tr�n Bồ T�t.

�ại Bồ T�t sắp an trụ đệ thập Ph�p v�n địa trước ti�n c� tướng nầy: Thấy tự th�n l�m m�u chơn kim đủ ba mươi hai tướng hảo Như Lai đại trượng phu, vi�n quan chiếu một tầm ngồi an tr�n t�a sư tử cao rộng, v� lượng trăm ng�n ức na do tha Phạm Thi�n vi nhiễu trước sau cung k�nh c�ng dường để nghe thuyết ph�p.

�ại Bồ T�t d�ng sức tam muộn hiển hiện tướng trước ti�n của Thập địa như vậy.

Lại nầy V� Tận Huệ! Sơ địa Bồ T�t vi�n m�n Th� Ba la mật, nhị địa Bồ T�t vi�n m�n Giới Ba la mật, tam địa Bồ T�t vi�n m�n Nhẫn Ba la mật, tứ địa Bồ T�t vi�n m�n Tinh tấn Ba la mật, ngũ địa Bồ T�t vi�n m�n Thiền Ba la mật, lục địa Bồ T�t vi�n m�n B�t Nh� Ba la mật, thất địa Bồ T�t vi�n m�n Phương tiện Ba la mật, b�t địa Bồ T�t vi�n m�n Lực Ba la mật, cửu địa Bồ T�t vi�n m�n Nguyện Ba la mật, thập địa Bồ T�t vi�n m�n Tr� Ba la mật.

Lại nầy V� Tận Huệ! Bồ T�t sơ ph�t t�m được Hiện Bửu tam muội, đệ nhị ph�t t�m được Thiện Trụ tam muội, đệ tam ph�t t�m được Bất Động tam muội, đệ tứ ph�t t�m được Bất Thối Chuyển tam muội, đệ ngũ ph�t t�m được Bửu Hoa tam muội, đệ lục ph�t t�m được Nhựt Lu�n Quang Minh tam muội, đệ thất ph�t t�m được Th�nh Tựu Nhứt Thiết Nghĩa tam muội, đệ b�t ph�t t�m được Tr� Cự tam muội, đệ cửu ph�t t�m được Hiện Chứng Phật Ph�p tam muội, đệ thập ph�t t�m được Thủ Lăng Nghi�m tam muội.

Lại nầy V� Tận Huệ! �ại Bồ T�t ở trong sơ địa được đ� la ni Th� Thắng Gia Tr�, ở trong nhị địa được đ� la ni V� Năng Thắng, ở trong tam địa được đ� la ni Thiện Trụ, ở trong tứ địa được đ� la ni Bất Khả Hoại, ở trong ngũ địa được đ� la ni V� Cấu, ở trong lục địa được đ� la ni Tr� Lu�n Đăng, ở trong thất địa được đ� la ni Th� Thắng Hạnh, ở trong b�t địa được đ� la ni Thanh Tịnh Ph�n Biệt, ở trong cửu địa được đ� la ni Thị Hiện V� Bi�n Ph�p M�n, ở trong thập địa được đ� la ni V� Tận Ph�p Tạng".

L�c ấy ở trong hội c� một Thi�n Tử t�n V� Ngại Quang Minh Sư Tử Tr�ng đứng dậy trịch y vai hữu, gối hữu chấm đất chắp tay hướng l�n Đức Phật bạch rằng: " Hi hữu Thế T�n! Hi hữu Thiện Thệ! Ph�p m�n như vậy rất s�u rất rộng lớn, c� thể h�m nhiếp tất cả Phật ph�p".

�ức Phật dạy: " Nầy Thi�n Tử! ��ng như lời �ng n�i. Nếu c� Bồ T�t ở nơi ph�p m�n nầy c� thể tạm nghe nhận tất chẳng thối chuyển V� Thượng Bồ Đề, tại sao, v� Bồ T�t ấy từng đ� trồng căn l�nh, v� đ� th�nh thục căn l�nh, n�n được nghe kinh điển như vậy v� được kinh điển như vậy ấn chứng.

Nầy Thi�n Tử! Nếu c� thiện nam tử thiện nữ nhơn được nghe kinh nầy th� thiện căn được họ trồng đều thanh tịnh sẽ được chẳng bỏ rời thấy Phật nghe ph�p c�ng dường ch�ng Tăng, được chẳng rời bỏ đ� la ni Hải Ấn, đ� la ni Xuất Hiện V� Tận, đ� la ni Nhập Ch�ng Sanh Ch� Nguyện T�m H�nh, đ� la ni Thanh Tịnh Nhựt Quang Tr�ng, đ� la ni V� Cấu Nguyệt Quang Tr�ng, đ� la ni Tức Nhứt Thiết Kiết Sử, đ� la ni Tối Diệt V� Bi�n Phiền N�o Ki�n Cố Như Kim Cương Sơn, đ� la ni Nhập B�nh Đẳng Ph�p T�nh Ng�n Thuyết, đ� la ni Nhập Chơn Thiệt Ngữ Ng�n �m Thanh, đ� la ni Như Hư Kh�ng Hiển Hiện V� Bi�n Thanh Tịnh Ấn Sở Ấn, đ� la ni Th�nh Tựu Hiển Hiện V� Bi�n Phật Th�n.

Th�nh tựu c�c đ� la ni như vậy, đại Bồ T�t c� thể nơi tất cả Phật độ mười phương biến hiện th�n Phật gi�o h�a ch�ng sanh m� với ph�p t�nh kh�ng c� lai khứ cũng kh�ng c� gi�o h�a ch�ng sanh, nơi ph�p được n�i chẳng trước văn tự b�nh đẳng v� động. Dầu hiện th�n sanh tử m� kh�ng c� khởi diệt cũng kh�ng c� ch�t ph�p khứ lai, biết r� c�c h�nh bổn lai tịch tĩnh an trụ Phật ph�p. Tại sao, v� tất cả ph�p ấy kh�ng c� ph�n biệt vậy".

L�c Đức Phật n�i ph�p nầy, trong ch�ng c� ba vạn Bồ T�t được v� sanh ph�p nhẫn, v� lượng Bồ T�t được chẳng thối chuyển V� Thượng Bồ Đề, v� lượng ch�ng sanh ph�t t�m Bồ Đề, v� lượng Tỳ Kheo được ph�p nh�n tịnh.

�ức Phật n�i kinh nầy rồi, V� Tận Huệ Bồ T�t v� chư Tỳ Kheo, tất cả thế gian Trời, Người, A Tu La, C�n Th�t B� v.v... đều rất vui mừng t�n thọ phụng h�nh.

PH�P HỘI V� TẬN HUỆ BỒ T�T
THỨ BỐN MƯƠI LĂM
HẾT

Ti�́p Tục� 46 Ph�p Hội Văn Th� Thuyết B�t Nh�