Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc

PHÁP HỘI TỊNH TÍN ÐỒNG NỮ THỨ BỐN MƯƠI Hán dịch : Nhà Đường, Pháp Sư Bồ Đề Lưu Chí Việt dịch : Việt Nam, Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh. Như vậy, tôi nghe một lúc Đức Phật ở nước Xá Vệ tại vườn Kỳ Thọ Cấp Cô Ðộc cùng chúng đại Tỳ Kheo năm trăm người câu hội. Ðại Bồ Tát tám ngàn người, tất cả đều là tri thức của mọi người. Các Ngài đã được đà la ni vô ngại biện tài, có đủ các nhẫn hàng phục ma oán đến các pháp đã được của Như Lai. Danh hiệu của các Ngài là : Trì Thế Bồ Tát, Trì Ðạo Bồ Tát, Trì Ðịa Bồ Tát, Trì Ðại Ðịa Bồ Tát, Lạc Ý Bồ Tát, Linh Tín Lạc Bồ Tát, Diệu Sắc Trang Nghiêm Bồ Tát, Bửu Diệm Bồ Tát, Bửu Tràng Bồ Tát, Bửu Tư Bồ Tát, Bửu Xứ Bồ Tát, Bửu Huệ Bồ Tát, Bửu Ðức Bồ Tát, Bửu Quang Bồ Tát, còn có chư Bồ Tát Hiền Kiếp mà Di Lặc Bồ Tát làm thượng thủ, còn có sáu mươi vô đẳng dụ tâm chư Bồ Tát mà Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát làm thượng thủ, còn có mười sáu Ðại Sĩ mà Hiền Hộ Bồ Tát làm thượng thủ, còn có hai vạn Thiên Tử Ðâu Suất đều ở trong pháp hội. Bấy giờ Đức Thế Tôn ngồi tòa sư tử Ðại Trang Nghiêm Tạng, vô lượng trăm ngàn đại chúng vây quanh, quang minh chiếu sáng như nhật nguyệt, oai đức thù thắng như Ðế Thích Phạm Vương, cao vọi vượt chúng như núi Tu Di, tia sáng chói rực như lửa đuốc lớn, nhìn ngó an tường như đại tượng vương, thuyết pháp vô úy như sư tử hống, che trùm đại chúng như La Hầu La Vương, tướng hảo trang nghiêm oai quang xí thạnh, phát xuất phạm âm vang khắp tam thiên Ðại Thiên thế giới, vì muốn giác ngộ tất cả chúng sanh khiến đều an trụ thắng nghĩa quyết định nên ở giữa đại chúng rộng tuyên pháp yếu. Ái nữ của vua Ba Tư Nặc tên Tịnh Tín tuổi còn ấu trĩ, dung mạo đoan nghiêm được mọi người ưa nhìn, đời trước gieo trồng gốc lành tu tập Đại thừa, cùng năm trăm đồng nữ sau trước vây quanh tay cầm vòng hoa xuất thành Xá Vệ tiến đến rừng Kỳ Ðà đảnh lễ chưn Phật hữu nhiễu ba vòng đứng qua một phía. Rồi ở trước Phật, nàng nói kệ rằng : " Lâu tích phước thiện nghiệp thanh tịnh Ðầy đủ vô biên biển công đức Khiến chúng tin ưa đều vui mừng Nên tôi đảnh lễ đấng Mâu Ni Hiển hiện oai quang tướng kỳ đặc Khai thị pháp môn tạng trân bửu Thân quang một tầm thường chiếu sáng Tôi lễ Ðại Huệ ao thanh lương Cây to công đức phước vô tận Tối tôn trong người đời khen ngợi Bổn nguyện giới hạnh đã viên mãn Nên tôi đảnh lễ đấng Ứng Cúng An trụ diệu pháp thường yên lặng Lòng thương chúng sanh như con một Trí huệ thiện xảo biết các hành Chỉ đường bình thản như Ðạo Sư Nếu có người kiên cố dũng mãnh Từ bi lợi ích loài chúng sanh Bồ Tát như vậy chánh tu hành Duy nguyện Như Lai tuyên dạy họ Thế nào sẽ được sức vững chắc An trụ sanh tử hàng phục ma Thế nào sẽ được pháp bình đẳng Thế nào thành thục các chúng sanh Thế nào như địa như hư không Như phong như thủy cũng như hỏa Thế nào tín tâm ở nơi pháp Như Tu Di Vương, Sư Tử Vương Thế nào xa rời lòng ghét thương Tâm sạch chất trực không siểm khúc Thế nào xuất sanh thí giới nhẫn Tinh tiến thiền định và giải thoát Trí huệ phá các phiền não tối Mà thường an trụ đại phương tiện Tam muội tổng trì vô ngại biện Trụ tứ vô lượng ngũ thần thông Thế nào được ở gần chư Phật Thường thọ hóa sanh biết túc mạng Ðầu đà vô tránh ở lan nhã Ðiều phục tâm mình dứt phiền não Trì giới tu tập đạo Bồ Đề Chứng đạo cam lồ hàng ma oán Thí chúng an lạc chuyển pháp luân Chánh đạo như vậy nguyện tuyên nói". Ðức Thế Tôn bảo Tịnh Tín đồng nữ rằng : " Bồ Tát nếu thành tựu được tám sức lực thì ở trong sanh tử kiên cố dũng mãnh không mỏi mệt. Một là sức chí nguyện vì không dua dối. Hai là sức thắng giải vì lìa các ác. Ba là sức gia hạnh vì thường tu điều lành. Bốn là sức tịnh tín vì thâm tín nghiệp báo. Năm là sức Bồ Đề tâm vì chẳng cầu Tiểu thừa. Sáu là sức đại từ vì chẳng hại chúng sanh. Bảy là sức đại bi và kham nhẫn các ác. Tám là sức thiện hữu vì luôn luôn cảnh giác. Nầy đồng nữ! Ðây gọi là tám sức lực, nếu Bồ Tát thành tựu sức lực nầy thì kiên cố dũng mãnh ở trong sanh tử không nhiễm trước". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : "Chí nguyện dũng mãnh Rời lìa siểm cuống Thường hành chất trực Ðúng đường Bồ Đề Dùng sức thắng giải Xa lìa các ác Thuần tu hạnh lành An trụ chánh cần Gia hạnh đầy đủ Hằng khéo quan sát Tinh tiến kiên cố An lạc chúng sanh Do sức tịnh tín Biết rõ nghiệp báo Tin nơi Phật trí Nhiếp thọ thế gian Sức tâm Bồ Đề Xa lìa Tiểu thừa Chẳng dứt Phật chủng An trụ pháp tánh Do sức đại từ Bình đẳng chúng sanh Không yêu không ghét Chẳng làm giận hại Do sức đại bi Chịu được các ác Chẳng nhiễm sanh tử Cũng không mỏi mệt Do sức thiện hữu Thường cảnh tỉnh nhau Lòng chẳng thối chuyển An trụ Bồ Đề Người tinh tiến tu Ðược tám sức nầy Sẽ ngồi đạo tràng Phá các chúng ma Lại nầy đồng nữ! Vì Bồ Tát đã thành tựu tám pháp nên an trụ nơi bình đẳng : Một là tất cả chúng sanh bình đẳng vì bổn vô ngã. Hai là tất cả pháp bình đẳng vì các pháp tịch tĩnh. Ba là tất cả thế giới bình đẳng vì đều nhập vào không giới. Bốn là tất cả trí bình đẳng vì bình đẳng thuyết pháp. Năm là tất cả hành bình đẳng vì nhơn duyên vô tánh. Sáu là tất cả thừa bình đẳng vì đồng vô vi. Bảy là tất cả tâm bình đẳng vì tâm như huyễn. Tám là tất cả ma bình đẳng vì phiền não làm trước bất khả đắc. Ðây là tám pháp an trụ bình đẳng". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : " Chúng sanh bổn vô ngã Niệm niệm bất khả đắc Người an trụ bình đẳng Phải quan sát như vậy Tất cả pháp bình đẳng Bổn tánh thường không tịch Văn tự có phân biệt Các pháp vốn không khác Mười phương các quốc độ Biên tế bất khả đắc Tánh nó như hư không Phật quốc thường bình đẳng Tam thế chư Như Lai Trụ pháp giới bình đẳng Vô biên trí giải thoát Chư Phật đều như vậy Chúng sanh bổn duyên khởi Tất cả đều bình đẳng Khéo biết họ sở hành Đúng chỗ khai ngộ họ Chúng sanh bao nhiêu thứ Biết rõ như huyễn hóa Trong ngoài vô sở thủ Tự tánh thường thanh tịnh Các thừa nói các pháp Tánh vô vi bình đẳng Ðạo Sư thiện phương tiện Phân biệt nói ba thừa Hiện ở phiền não ma Phiền não vô sở hữu Thiên ma uẩn tử ma Cảnh giới nó đều không". Lại nầy đồng nữ! Vì Bồ Tát đã thành tựu tám pháp nên rời lìa ghét thương : Một là từ, Hai là bi, Ba là thường làm lợi ích, Bốn là chẳng nhiễm thế pháp, Năm là chẳng luyến thân mình, Sáu là thường tu định tâm, Bảy là xả ly thân mạng, Tám là quan sát phiền não. Tu tám pháp nầy thì có thể rời lìa ghét thương vậy". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : " Mặc vững giáp từ tâm Thương xót tất cả loài An trụ tâm bình đẳng Thì chẳng sanh yêu ghét Người trí làm lợi ích Thường ban cho an vui Ðược lợi chẳng tự cao Bị khi chẳng sanh giận Chẳng bị tám gió động Thì chẳng sanh yêu ghét Với mình và với người Chẳng nghĩ tưởng ghét yêu Ðều bỏ lìa ý tưởng Không luyến trước cảnh giới Thường tự xem thân mình Chẳng luyến tiếc thân mạng Người trí nơi khổ vui Bất động như hư không Khéo quan sát phiền não Lìa cả ngã ngã sở Gìn lòng hằng như đất Thì chẳng sanh yêu ghét Lại nầy đồng nữ! Vì Bồ Tát thành tựu tám pháp nên ở trong sanh tử không có mỏi mệt : Một là vì thiện căn quảng đại. Hai là vì quan sát chúng sanh. Ba là vì thường được thấy Phật, sắm đồ cúng dường. Bốn là vì được thấy vô lượng Phật độ. Năm là vì thường cầu Phật trí. Sáu là vì biết rõ sanh tử như mộng. Bảy là vì đối với pháp thù thắng không khiếp nhược. Tám là quan sát tiền tế và hậu tế đồng như thiệt tế". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : " Nếu những người hành đạo Tu lành không vết nhơ Như không nguyệt thanh tịnh Ðộ thoát khổ chúng sanh Vì nhiếp các công đức Ở sanh tử không mệt Quan sát tánh chúng sanh Bền vững tu tinh tiến Nơi vô lượng Phật độ Cung kính cúng dường Phật Thế nên bực Thập Lực Ở sanh tử chẳng mỏi Vô lượng vô biên đời Thuyết bất tư nghị pháp Chẳng dứt giống Tam bửu Sẽ thành đấng Pháp Vương Người kiên trì cấm giới Ở sanh tử chẳng mệt Biết rõ tánh sanh tử Như mộng như mây chớp Nơi pháp được giải thoát Ở sanh tử chẳng mỏi An trụ nơi Bồ Đề Lòng mừng luôn vui vẻ Ðến nơi bờ phương tiện Ở sanh tử không mệt Thường tu pháp thù thắng Như không nguyệt thêm tròn Ưa thích Phật công đức Ở sanh tử không mỏi Sanh tử không biên tế Thường an trụ thiệt tế Một niệm huệ tương ưng Ở sanh tử không mệt. Lại nầy đồng nữ! Vì Bồ Tát thành tựu tám pháp nên tâm giới bình đẳng : Một là tâm như địa. Hai là tâm như thủy. Ba là tâm như hỏa. Bốn là tâm như phong. Năm là tâm như hư không. Sáu là tâm đồng pháp giới. Bảy là tâm đồng giải thoát. Tám là tâm đồng Niết Bàn. Ðây gọi là tám thứ tâm giới bình đẳng". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : " Tâm bình đẳng như đất Gánh chở tất cả loài Với thiện và với ác Không có chỗ tăng giảm Tâm bình đẳng như thủy Rửa sạch các cấu dơ Dưỡng dục các thế gian Trừ khô khát phiền não Tâm bình đẳng như hỏa Ðốt cháy tiêu phiền não Ánh sáng như đuốc lớn Không chỗ nào chẳng sáng Tâm bình đẳng như phong Không xứ sở không nương Thổi bay hương giới văn Khắp đến khứ lai kim Tâm bình đẳng hư không Lìa kiến chấp thanh tịnh Khắp nhập vào tất cả Mà chẳng theo chúng ma Tâm bình đẳng pháp giới Khéo được thường an trụ Chẳng tăng cũng chẳng giảm Thường nhập vào bình đẳng Thanh Văn và Duyên Giác Chỗ chứng được giải thoát Không còn có trói buộc Cũng không có cởi trói Sanh tử và Niết Bàn Không lai cũng không khứ An trụ nơi tịch tĩnh Ði khắp trong tam thế. Lại nữa, nầy đồng nữ! Có tám pháp mà Bồ Tát thành tựu được thì xuất sanh Bồ Đề : Một là bố thí xuất sanh vì xả sở hữu vậy. Hai là trì giới xuất sanh vì không phạm lỗi vậy. Ba là nhẫn nhục xuất sanh vì không sân khuể vậy. Bốn là tinh tiến xuất sanh vì chẳng giải đãi thối thất vậy. Năm là thiền định xuất sanh vì hành phương tiện vậy. Sáu là huệ xuất sanh vì thọ trì đa văn vậy. Bảy là phạm trụ xuất sanh vì giải thoát tịch tĩnh vậy. Tám là thần thông xuất sanh vì thường tại chánh định vậy". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : "Người thường hành bố thí Rời lìa tham nhiệt não Chẳng mong cầu quả báo Hồi hướng Phật Bồ Đề Trì giới tu Ðại Thừa Ðập đánh không sân hận Chí cầu đại an lạc Trừ tập khi chứng diệt Bồ Tát hành tinh tiến Nhiều kiếp vì chúng sanh Chịu khổ ở thế gian Sức tinh tiến tăng trưởng Người tu hành thiền định Rời xa các hí luận Ðến bỉ ngạn thiền định Mà chẳng theo thiền sanh Ðại huệ không gì bằng Rời hẳn các chấp kiến Biết rõ đời không tịch Si tối dứt không thừa Tịch tĩnh tu phạm trụ Trừ sạch các ác đạo Thường làm Thích Phạm Vương Siêng tu các nghĩa lợi Thần thông dạo Phật độ Hầu Phật nghe Phật dạy Khéo biết các tánh dục Thuyết pháp độ chúng sanh. Lại nầy đồng nữ! Vì thành tựu tám pháp mà Bồ Tát được đà la ni biện tài vô ngại : Một là tôn trọng Phật pháp. Hai là kính thờ Hòa Thượng và A xà Lê. Ba là cầu pháp không chán. Bốn như chỗ được nghe mà thuyết pháp. Năm là chẳng bỏn xẻn chánh pháp. Sáu là chẳng rao lỗi người. Bảy là yêu kính pháp sư như Hòa Thượng. Tám là chẳng thấy lỗi người và khuyên người chừa lỗi". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : " Chí nguyện thường cầu pháp Thờ thầy gần thiện hữu Rời xa ác tri thức Ðược vô tận tạng trì Ða văn không chán đủ Dũng mãnh siêng cầu pháp Như nghe mà diễn thuyết Chẳng mong cầu lợi dưỡng Ðược biện tài thanh tịnh Khiến chúng đều hoan hỉ Vui thích làm pháp thí Rời xa bỏn xẻn ganh Hành pháp vô sở trước Chứng được đà la ni Hộ giới tự quán thân Chẳng tìm tội lỗi người Từ bi làm y chỉ Phát ngữ chẳng phi thời Sẽ được vô ngại biện Ðến bỉ ngạn ngôn thuyết Với người thuyết pháp giỏi Yêu kính như thầy mình Ẩn lỗi khuyên rời lỗi Ðược biển vô tận trì. Lại nầy đồng nữ! Vì thành tựu tám pháp mà Bồ Tát ở trước chư Phật liên hoa hóa sanh : Một là dầu cho đến mất mạng cũng chẳng nói lỗi người. Hai là khuyến hóa chúng sanh khiến quy y Tam Bảo. Ba là an trí tất cả nơi tâm Bồ Đề. Bốn là phạm hạnh không nhiễm. Năm là tạo lập tượng Phật đặt trên tòa sen. Sáu là chúng sanh ưu não khiến trừ ưu não. Bảy là với kẻ cống cao thường tự khiêm hạ. Tám là chẳng não hại người". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : "Dầu bị khổ bức thân Trọn chẳng nói lỗi người Thường ca ngợi Tam bảo Hóa sanh ở trước Phật Khuyên phát tâm Bồ Đề Khiến cầu Nhứt thiết trí Thường tu hành phạm hạnh Hóa sanh ở trước Phật Vàng ròng trang nghiêm tượng Ðặt trên tòa sen báu Trừ ưu não chúng sanh Hóa sanh ở trước Phật Với kẻ kiêu mạn kia Khiêm hạ như đệ tử Chẳng để họ não phiền Hóa sanh ở trước Phật. Lại nầy Tịnh Tín! Có tám pháp mà Bồ Tát thành tựu công đức đầu đà thì thường thích an trụ nơi a lan nhã : Một là thiểu dục. Hai là tri túc. Ba là mãn túc sở nguyện. Bốn là dùng thiện tự bồi dưỡng. Năm là thường trì Thánh chủng. Sáu là thấy khổ sanh tử lòng thường chán lìa. Bảy là hằng quán vô thường, khổ không, vô ngã. Tám là tín sâu vững chắc chẳng theo lời người khác". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : " Thiểu dục tri túc bất phóng dật Pháp hỉ các thiện làm tư dưỡng Ưa thích thường tu nơi Thánh chủng Thấy khổ sanh tử sanh lòng sợ Do đó thường thích hành đầu đà Như tê một sừng ở cô độc Quán pháp hữu vi khổ vô ngã Huệ tâm thâm tín trụ chánh cần Tự thấy nơi pháp chẳng theo người Thường ở không nhàn được Phật khen Ðầu đà viễn ly không não hoạn Không các tranh luận những tội lỗi Xa lìa quyến thuộc tuyệt khen tặng Do đó thích ở a lan nhã. Lại nầy Tịnh Tín! Bồ Tát thành tựu tám pháp thì hàng phục ma oán : Một là nhập vào tánh không. Hai là tin vô tưởng. Ba là tin vô nguyện. Bốn là biết rõ vô tác. Năm là trong không nghi hoặc. Sáu là nhẫn nơi vô sanh. Bảy là quyết liễu vô tánh. Tám là nơi tất cả pháp phương tiện quan sát chẳng hoại như như". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : " Nơi không, vô tướng và vô nguyện Ðược ba giải thoát hàng ma oán Hữu vi vô vi không hai tướng Chứng nơi vô sanh được giải thoát Các pháp vô sanh nhẫn như vậy Người nầy hàng phục các ma oán Ở trong vô sanh vô diệt nầy Uẩn giới vô ngã dường như huyễn Quyết định biết rõ pháp vô tánh Chẳng hoại nơi như xảo phương tiện Phân biệt các pháp là nghiệp ma Xả ly phân biệt thì hàng ma Trí huệ phương tiện làm cả hai Hoặc có hoặc không vô sở trụ Tu tập thắng pháp như vậy thảy Được thiện phương tiện diệu sắc thân. Lại nầy Tịnh Tín! Bồ Tát thành tựu tám pháp thì chẳng rời lìa Bồ Đề : Một là chánh kiến vì thành thục chúng sanh tà kiến vậy. Hai là chánh niệm vì bi mẫn chúng sanh tà niệm vậy. Ba là chánh ngữ vì thương các chúng sanh tà ngữ vậy. Bốn là chánh nghiệp vì nhiếp các chúng sanh tà nghiệp vậy. Năm là chánh tinh tiến vì độ các chúng sanh tà cần vậy. Sáu là chánh mạng vì chẳng bỏ tà mạng chúng sanh vậy. Bảy là chánh tư duy vì khiến chúng sanh lìa tà tư duy vậy. Tám là chánh định vì phát khởi tăng tiến các chúng sanh tà định vậy". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : " Người thành tựu chánh kiến Giáo hóa kẻ tà kiến Thường tu hành chánh niệm Thương xót kẻ tà niệm Thanh tịnh chánh ngôn thuyết Thương các kẻ tà ngữ An trụ nơi chánh nghiệp Nhiếp những kẻ tà nghiệp Thường tu hạnh chánh cần Chẳng bỏ kẻ tà cần Tương ưng chánh tịnh mạng Nhiếp các kẻ tà mạn Trí giả chánh tư duy Thương xót kẻ tà tư Thường an trụ chánh định Nhiếp những kẻ tà định Vô thượng bát chánh đạo An ổn qua dòng dữ Lại độ kẻ phiêu lưu Là đạo đại Bồ Đề Thanh Văn và Duyên giác Bè cỏ chỉ tự độ Bồ Tát rộng cứu độ Như tối đại thuyền trưởng. Lại nầy Tịnh Tín! Bồ Tát thành tựu tám pháp thì chứng đạo cam lộ : Một là an trụ pháp vô tránh. Hai là khéo giữ tâm vô chướng ngại. Ba là thường quán nghĩa như thiệt. Bốn là an trụ tâm Bồ Đề tu sáu niệm. Năm là tinh cần tu tập các Ba la mật. Sáu là chứa họp thiện căn thành thục chúng sanh. Bảy là an trụ đại bi nhiếp thọ chánh pháp. Tám là được vô sanh nhẫn an trụ bất thối chuyển" Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : " Thường tu hạnh vô tránh Trụ pháp đại Sa Môn Xa rời lỗi sân khuể Chứa họp các thiện căn Khéo quán nghĩa chơn thiệt Ðược những vô tận biện An trụ tâm Bồ Đề Thường niệm nơi vô niệm Tất cả Ba la mật Siêng tu không thối chuyển Ðược các phương tiện lực Do đây độ chúng sanh Hay đem của Pháp Vương Từ bi ban tất cả Mau chứng vô sanh nhẫn Bất thối chuyển Bồ Đề Nếu tu hành được vậy Phật pháp chẳng khó được Chẳng lâu hàng chúng ma Chứng tối thượng Bồ Đề". Nghe pháp xong, Tịnh tín đồng nữ vui mừng hớn hở bạch Đức Phật rằng : " Bạch Đức Thế Tôn! Thành tựu mấy pháp có thể chuyển được nữ thân? ". Ðức Phật dạy : " Nầy Tịnh Tín! Thành tựu tám pháp thì có thể chuyển nữ thân : Một là chẳng ganh ghét. Hai là chẳng bỏn xẻn. Ba là chẳng dua nịnh. Bốn là chẳng sân. Năm là thiệt ngữ. Sáu là chẳng ác khẩu. Bảy là xả ly tham dục. Tám là rời các tà kiến". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : Chẳng tật đố người khác Lìa bỏn xẻn ưa pháp Chẳng có lòng siểm cuống Chán ghét thân nữ nhơn Tâm từ bỏ rời sân Thường tu nói lời thiệt Trừ tham lìa ác khẩu An trụ trong chánh kiến Nếu chán thân nữ nhơn Nên tu pháp như vậy Thì sẽ mau được chuyển Thọ thân thiện trượng phu. Lại nầy Tịnh Tín! Nếu thành tựu tám pháp thì chuyển được nữ thân : Một là tôn trọng chư Phật rất thích chánh pháp. Hai là cung kính cúng dường các Sa Môn Bà La Môn trì giới nhẫn nhục đa văn. Ba là đối với chồng con và cư gia chẳng sanh lòng luyến ái. Bốn là thọ trì cấm giới không khuyết phạm. Năm là với tất cả người chẳng sanh tà niệm. Sáu là có ý nguyện tăng thượng chán lìa nữ thân. Bảy là an trụ tâm Bồ Đề pháp đại trượng phu. Tám là xem gia nghiệp thế gian như ảo như mộng". Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng : " Kính Phật rất ưa Pháp Tôn trọng giới văn Tăng Chẳng sanh lòng tham ái Thân nữ sẽ chuyển mau Trì giới đủ tàm quý Chẳng vọng niệm người khác An trụ tâm Bồ Đề Chẳng ưa pháp nhị thừa Do đây mau chuyển được Thân người nữ bất tịnh Thắng chí tâm chán lìa Tất cả đều như huyễn Các pháp bổn bất động Nhơn duyên tánh không tịch Siêng tu pháp như thiệt Chóng được thân trượng phu. Bấy giờ Tịnh Tín đồng nữ đem tràng hoa vàng mà cô đang cầm tán lên trên Đức Phật, hoa ở trên hư không biến thành cung điện lâu các chơn kim, trong cung điện ấy có đức Hóa Phật ngồi tòa vàng. Năm trăm đồng nữ cũng cởi đồ trang sức tán lên trên Đức Phật biến thành lâu các chơn kim ở trên hư không có trướng báu lọng báu các thứ trang nghiêm. Thấy đại thần biến ấy, năm trăm đồng nữ khác miệng đồng lời nói kệ rằng : "Thế Tôn thù thắng nhứt loài người Thương xót lợi ích các chúng sanh Nay tôi đã phát tâm Bồ Đề Chí nguyện tương ưng trụ điều phục Làm thầy thế gian ban an lạc Tôi phải cúng dường Nhơn Trung Tôn Nghe pháp đã lìa các trần cấu Chúng tôi chẳng còn những nghi lầm Mới lìa thân nữ nhiều nhiễm ô Phá hẳn phiền não hàng ma oán Mười phương vô lượng câu chi Phật Tôi sẽ hoan hỉ thường cúng dường An trụ thí giới siêng tinh tiến Nhẫn nhục thiền định khéo điều tâm Trí huệ phương tiện nhiếp chúng sanh Sẽ chứng tối thượng đạo Bồ Đề Lợi ích vô lượng chúng Trời Người Đều khiến phát khởi tâm Ðại thừa Chúng tôi sẽ hay sư tử hống Chúng tôi sẽ làm Thiên Nhơn Sư". Ðức Thế Tôn hiện mỉm cười. Theo lệ thường của chư Phật, lúc Đức Phật mỉm cười thì từ miệng Đức Phật có những tia sáng nhiều màu xanh vàng đỏ trắng hồng tía pha lê phóng ra chiếu khắp vô lượng vô biên thế giới cao đến trời Phạm Thế rồi trở về nhiễu Đức Phật ba vòng lại nhập vào đảnh của Phật. Trưởng lão A Nan làm lễ bạch rằng : " Bạch Đức Thế Tôn! Do nhơn duyên gì mà hiện mỉm cười? ". Ðức Phật dạy : " Nầy A Nan! Ông có thấy Tịnh Tín đồng nữ chăng? - Vâng, bạch Thế Tôn! Tôi đã thấy. - Nầy A Nan! Tịnh Tín và năm trăm đồng nữ thọ trong loài người sẽ bỏ thân nữ sanh Trời Ðâu Suất thừa sự cúng dường Di Lặc Thế Tôn và chư Như Lai trong Hiền kiếp. Quá tám vạn bốn ngàn câu chi na do tha kiếp. Tịnh Tín sẽ được làm Phật tại Ðiện Quang thế giới hiệu Quang Minh Trang Nghiêm Vương Như Lai, kiếp tên Thường Quang, Phật ấy thọ như Trời Ðâu Suất mười hai ngàn tuổi, có vô lượng vô biên chúng đại Bồ Tát làm quyến thuộc, mà năm trăm đồng nữ nầy sẽ là thượng thủ nhứt trong đại chúng ấy, cũng như hiện nay Văn Thù Sư Lợi làm thượng thủ trong sáu mươi Bồ Tát vậy. Nầy A Nan! Nếu có nữ nhơn được nghe kinh nầy rồi họ trì đọc tụng, khi hết thân nữ nầy chẳng còn thọ thân nữ nữa và mau chứng được Vô Thượng Bồ Đề". Ðức Phật nói kinh nầy rồi, Tịnh Tín với năm trăm đồng nữ và tất cả thế gian Trời, Người, A Tu La nghe lời Phật dạy đều rất vui mừng tín thọ phụng hành PHÁP HỘI TỊNH TÍN ÐỒNG NỮ THỨ BỐN MƯƠI HẾT HẾT TẬP 6 Tiếp Tục TẬP 7  41 Pháp Hội Di Lặc Bồ Tát Vấn Bát Pháp

Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc