Kinh Đại Bảo Tích 21

PH�P HỘI THỌ K� ẢO SƯ BẠT Đ� LA
THỨ HAI MƯƠI MỐT
H�n dịch: Đường, Ph�p Sư Bồ Đề Lưu Chi.
Việt Dịch: Việt Nam, Tỳ Kheo Th�ch Tr� Tịnh.

Như vậy t�i nghe một l�c Đức Phật ở n�i Kỳ X� Quật tại th�nh Vương X� tại c�ng ch�ng đại Tỳ Kheo ng�n hai trăm năm mươi người c�u hội, đều l� bực đại A La H�n mọi người quen biết.

Đại Bồ T�t năm ng�n người đủ đại thần th�ng biến hiện tự tại chứng v� sanh nhẫn v� đ� la ni. C�c ng�i danh hiệu l� Sư Tử Bồ T�t, Sư Tử Huệ Bồ T�t, Diệu Chi�n Đ�n Bồ T�t, Điều Ngự Bồ T�t, Đại Điều Ngự Bồ T�t, Quang Thắng Bồ T�t, Quang Hiện Bồ T�t, Quang Oai Bồ T�t, Quang Nghi�m Bồ T�t, Minh Gi�c Bồ T�t, Ch�ng Thượng Bồ T�t, Điều Ngự Ch�ng Sanh Bồ T�t, v� tất cả chư Bồ T�t trong Hiền kiếp, Di Lặc đại Bồ T�t, Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử l�m Thượng Thủ.

Lại c� Bốn Đại Thi�n Vương, Thi�n Đế Th�ch Đề Ho�n Nhơn, Ta B� thế giới chủ Đại Phạm Thi�n Vương, v�ng v� lượng Thi�n, Long, Dạ Xoa, A Tu La, C�n Th�t B�, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi� v.v...

Đại ch�ng v�y quanh Đức Như Lai Thế T�n, v� danh xưng lớn n�n nghe khắp thế gian, đ� l� mười đức hiệu lớn : Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh H�nh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật, Thế T�n. L� đấng nhứt thiết tri, nhứt thiết kiến, th�nh tựu thập lực, tứ v� �y, tứ v� ngại, thập b�t bất cộng, đại từ đại bi, đủ ngũ nh�n thần biến thọ k�, thần biến thần th�ng, tất cả đều vi�n m�n, c� thể đem tam Đại thi�n thế giới, đại địa, th�nh ấp, cỏ c�y, rừng rậm, n�i Tu Di, đại hải, n�i s�ng, v� cung điện chư Thi�n để tại đầu sợi l�ng khiến dừng ở hư kh�ng hoặc một kiếp hoặc hơn một kiếp t�y � muốn m� vẫn chẳng nghi�ng động.

Bấy giờ trong th�nh Vương X�, Quốc Vương, Đại thần, B� La M�n, Cư Sĩ, tất cả nhơn d�n đều rất t�n trọng Đức Như Lai, họ đem những vật c�ng dường tối thượng như ẩm thực, y phục, ngọa cụ, y dược cung k�nh d�ng l�n.

Trong th�nh Vương X� c� một Ảo sư t�n Bạt Đ� La giỏi dị luận c�ng xảo ch� thuật, l� thượng thủ nhứt trong h�ng Ảo sư.

Cả nước Ma Kiệt Đề, chỉ trừ người thấy đế l� v� c�c h�ng ch�nh t�n Ưu B� Tắc, Ưu B� Di, ngo�i ra những kẻ ngu muội đều bị ảo hoặc m� qui t�n với Ảo sư Bạt Đ� La ấy.

Bấy giờ Ảo sư ấy nghe Đức Như Lai c�ng đức danh xưng b�n nghĩ rằng : Nay mọi người trong th�nh nầy đều t�n trọng ta, chỉ c� Sa M�n C� Đ�m c�n chưa t�n phục, ta n�n qua đua sức; Nếu Sa M�n ấy quy phục ta th� người nước Ma Kiệt Đề sẽ k�nh trọng ta gấp bội.

Ảo sư ấy đời trước đ� trồng duy�n l�nh thời kỳ th�nh thục đ� đến v� do sức oai thần của Phật, n�n ảo sư ấy từ th�nh Vương X� qua đến n�i Kỳ Đ� Quật thấy �nh s�ng của Đức Phật tỏa ra hơn trăm ng�n mặt nhựt, mặt Phật nghi�m trang tốt đẹp như trăng tr�n, th�n Phật vi�n m�n như th�n c�y ni c�u đ�, bạch h�o thanh tịnh như ch�u ma ni chiếu s�ng, mắt Phật sắc biếc như hoa sen xanh, cho đến Phạm Thi�n Vương cũng chẳng thấy được đỉnh Phật, d�ng s�u mươi thứ �m thanh vi diệu thanh tịnh m� thuyết ph�p cho ch�ng sanh.

Dầu thấy oai đức đặc t�n của Đức Như Lai, nhưng Ảo sư Bạt Đ� La vẫn c�n t� mạn m� nghĩ rằng nay ta n�n th� nghiệm Sa M�n ấy, nếu thiệt l� đấng Nhứt thiết tri kiến th� sẽ biết � của ta. Nghĩ xong, Ảo sư ấy đến lạy chưn Phật m� bạch rằng : "Xin s�ng mai thọ sự c�ng mọn của t�i".

Đức Phật quan s�t Ảo sư ấy v� người th�nh Vương X� đ� đến thời kỳ căn kh� th�nh thục, v� muốn th�nh thục họ n�n Đức Phật y�n lặng thọ thỉnh.

Ảo sư ấy thấy Đức Phật thọ thỉnh rồi th� nghĩ rằng nay Sa M�n C� Đ�m nầy chẳng r� � ta, chắc chẳng phải bực Nhứt thiết tr�, liền từ gi� l�m lễ lui về.

T�n giả Đại Mục Li�n đang ở tại hội thấy sự ấy liền đến bạch rằng: "Bạch Đức Thế T�n! Ảo sư Bạt Đ� La ấy muốn khi dối Phật v� Tỳ Kheo Tăng, xin Đức Thế T�n chớ thọ thỉnh".

Đức Phật bảo Đại Mục Li�n : "Chớ c� quan niệm như vậy. Nhưng tham s�n si c� thể l�m sự khi dối. Nơi c�c sự ấy từ l�u ta đ� dứt hết, v� ta chứng được c�c ph�p bổn v� sanh. Từ nhiều kiếp ta an trụ ch�nh hạnh, n�o c� ai khi dối được ta.

�ng phải biết chỗ l�m của Bạt Đ� La chẳng phải chơn thiệt ảo h�a. Chỗ l�m của Như Lai mới l� chơn thiệt ảo h�a. Tại sao? V� Phật hiện chứng c�c ph�p đều như ảo h�a. Giả sử tất cả mọi lo�i ch�ng sanh đều giỏi ảo thuật như Bạt Đ� La đem so s�nh với Như Lai th� chẳng bằng một phần trăm một phần ng�n, cho đến to�n số th� dụ phần đều chẳng bằng.

Nầy Đại Mục Li�n! Ảo sư ấy c� thể biến hiện Tam thi�n Đại thi�n thế giới nầy th�nh trang nghi�m chăng?".

- Bạch Đức Thế T�n! Kh�ng thể được.

- Nầy Đại Mục Li�n! Nay �ng n�n biết Đức Như Lai c� thể ở trong đầu một sợi l�ng biến hiện trang nghi�m hằng sa thế giới m� c�n chưa hết sức thần của Như Lai.

Nầy Đại Mục Li�n! C� đại phong lu�n t�n l� To�i Hoại, n� c� thể l�m n�t Tam thi�n Đại thi�n thế giới. Lại c� phong lu�n t�n Tỳ Lam B� hay l�m hư hoại thế giới rồi lại hay l�m th�nh. Lại c� phong lu�n t�n Cổ Động n� hay l�m xoay lăn thế giới. Lại c� phong lu�n t�n An Trụ n� hay thổi đến trời Hữu Đảnh. Lại c� phong lu�n t�n Phi�u T�n n� hay thổi tan n�i Tu Di v� Hắc Sơn v.v... Lại c� phong lu�n t�n M�nh Diệm l�c kiếp hỏa n� hay thổi ngọn lửa mạnh l�n đến Phạm Thi�n. Lại c� phong lu�n t�n Chỉ Tức l�c kiếp hỏa n� hay l�m tắt kiếp hỏa. Lại c� phong lu�n t�n Thanh Lương hay khiến một cụm m�y tr�m khắp Tam thi�n Đại thi�n thế giới. Lại c� phong lu�n t�n Biến Ch� l�c kiếp hỏa hay khiến khắp thế giới tu�n mưa lớn. Lại c� phong lu�n t�n C�n Kiệt l�c kiếp thủy ngập tr�n hay l�m cho nước ấy kh� cạn. C�c phong lu�n như vậy nếu ta kể đủ th� c�ng kiếp chẳng hết.

Nầy Đại Mục Li�n! Ảo sư ấy c� thể tạm d�ng được c�c phong lu�n như vậy chăng?

- Kh�ng thể được, bạch Đức Thế T�n .

- Nầy Đại Mục Li�n! Đức Như Lai ở nơi c�c phong lu�n như vậy m� đi đứng ngồi nằm kh�ng hề bị dao động. Phật lại c� thể đem c�c phong lu�n như vậy nạp v�o trong hột cải hiện c�c sự l�m của phong lu�n m� hột cải vẫn chẳng tăng giảm, c�c phong lu�n ấy cũng chẳng ph�ng ngại nhau.

Nầy Đại Mục Li�n! Đức Như Lai th�nh tựu ph�p ảo thuật kh�ng c� c�ng cực kh�ng c� bi�n hạn".

T�n giả Đại Mục Li�n c�ng c�c đại ch�ng nghe Đức Như Lai n�i như vậy đều sanh l�ng hi hữu, liền đảnh lễ chưn Phật đồng thanh xướng rằng: "Ng�y nay ch�ng ta gặp bực Đạo Sư đại oai đức thần th�ng được lợi �ch rất lớn. Nếu ai nghe oai đức thần th�ng của Phật, họ quyết sẽ được thiện lợi lớn ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề."

Ảo sư Bạt Đ� La trở về th�nh Vương X� trong đ�m ấy, ở chỗ rất xấu k�m dơ d�y m� biến h�a l�m đạo tr�ng rộng r�i bằng phẳng c�c thứ trang nghi�m phan lọng lụa l� rải c�c hoa hương giăng c�c m�n b�u, lại h�a hiện t�m ng�n h�ng c�y b�u, dưới mỗi c�y đều c� t�a sư tử trải v� lượng thảm xinh đẹp. V� muốn c�ng dường chư Tỳ Kheo Tăng n�n lại h�a hiện trăm thức uống ăn, h�a hiện năm trăm người hầu mặc y trắng đeo đồ nghi�m sức. H�a hiện như vậy xong, Tứ Đại Thi�n Vương đến bảo Ảo sư ấy rằng : "S�ng mai �ng v� c�ng dường Như Lai m� h�a hiện v� lượng đồ trang nghi�m như vậy, �ng sẽ được c�ng đức rất lớn. Ch�ng t�i cũng muốn gi�p �ng c�ng dường Như Lai m� h�a hiện đạo tr�ng thứ hai tại đ�y, �ng c� cho ph�p chăng?".

Ảo sư ấy nghe Tứ Đại Thi�n Vương n�i rất lấy l�m kỳ lạ liền ưng thuận.

Tứ Đại Thi�n Vương biến hiện v� lượng đồ trang nghi�m đẹp lạ gấp bội Ảo sư.

Thi�n Đế Th�ch Đề Ho�n Nhơn đem ba vạn Thi�n Tử đến bảo Ảo sư : "Nay ta nhơn �ng c�ng dường Phật n�n cũng muốn trang nghi�m đạo tr�ng để c�ng dường".

Ảo sư kinh sợ liền ưng thuận.

V� Đức Như Lai n�n Thi�n Đế h�a hiện điện đường như điện th� thắng của trời Đao Lợi, lại h�a hiện những h�ng c�y ba lợi chất đa la cao đẹp c�i trời.

Thấy sự việc ấy Ảo sư trầm trồ kinh sợ ăn năn muốn nhiếp sự biến h�a của m�nh tận lực ch� thuật m� sự ảo h�a ấy vẫn y nhi�n như cũ. Ảo sư tự nghĩ qu�i lạ từ xưa sự biến h�a của ta ẩn hiện t�y �, m� nay nhiếp ẩn kh�ng được, đ�y chắc do Đức Như Lai ấy m� ra.

Biết t�m niệm của Ảo sư, Thi�n Đế bảo rằng : "Nay �ng v� Đức Như Lai m� trang nghi�m đạo tr�ng th� kh�ng thể l�m ẩn mất được. Do đ� m� biết rằng c� ai ở nơi Đức Như Lai cho đến chỉ ph�t t�m chừng một niệm, do gốc l�nh ấy cứu c�nh hay l�m nhơn chứng nhập Niết B�n".

Ảo sư nghe Thi�n Đế n�i rất vui mừng. S�ng ng�y Ảo sư đến chỗ Phật bạch rằng : "Nay t�i sắm sửa đ� xong xin Đức Thế T�n thương x�t".

Đức Thế T�n mặc y cầm b�t c�ng Tỳ Kheo Tăng cung k�nh v�y quanh v�o th�nh Vương X� đến chỗ đạo tr�ng của Ảo sư Bạt Đ� La.

Trong nước Ma Kiệt Đ�, c�c nh� ngoại đạo Phạm Ch� B� La M�n đều muốn Đức Phật bị ảo hoặc bởi ảo thuật của Ảo sư ấy n�n họ đều v�n tập đến xem.

Chư Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di muốn thấy nghe thần biến v� sư tử hống của Phật n�n đều c�u hội.

D�ng thần lực, Đức Phật biến Ảo sư, Tứ Vương v� Thi�n Đế đều ri�ng thấy Đức Như Lai ngự tại đạo tr�ng của m�nh.

Thấy sự ấy, Ảo sư Bạt Đ� La bỏ ki�u mạn đến lạy chơn Phật bạch rằng : "Bạch Đức Thế T�n! Nay t�i đối Như Lai ăn năn lỗi lầm ph�t lồ tội m�nh, trước t�i vọng sanh khi dối đối với Đức Thế T�n m� ảo h�a c�c sự trang nghi�m, sau dầu ăn năn m� kh�ng thể th�u nhiếp cho ẩn mất được".

Đức Phật bảo : "Nầy Ảo sư, tất cả ch�ng sanh v� c�c vật dụng đều l� ảo h�a cả, đ� l� do nghiệp ảo h�a ra. Ch�ng Tỳ Kheo cũng l� ảo h�a, đ� l� do ph�p n� ảo h�a ra. Th�n Phật cũng l� ảo, v� do tr� huệ ảo h�a ra. Đại Thi�n thế giới cũng l� ảo, v� do c�c ch�ng sanh chung ảo h�a ra. Ph�m l� ph�p th� kh�ng ph�p n�o chẳng l� ảo, do nhơn duy�n h�a hiệp m� ảo h�a vậy.

Nay �ng n�n đem đồ ăn uống ảo h�a theo thứ tự m� sớt dưng".

Bấy giờ Ảo sư, Tứ Vương v� Thi�n Đế c�ng c�c người hầu ảo h�a c�c quyến thuộc đều mang đồ ăn uống dưng l�n Phật v� chư Tăng. Tất cả đại ch�ng đồng hội đều đầy đủ cả.

T�n giả Ma Ha Ca Diếp n�i kệ rằng :
"Vật thực l� ảo h�a
Người ăn cũng như vậy
L�c hiểu b�nh đẳng nầy
Mới gọi c�ng thanh tịnh. "

T�n giả Đại Mục Kiền Li�n n�i :
"Biết tạo l� ảo h�a
Người ngồi cũng như vậy
L�c hiểu b�nh đẳng nầy
Mới gọi c�ng thanh tịnh. "

T�n giả X� Lợi Phất n�i :
"Kẻ hầu l� ảo h�a
Người nhận t�m cũng vậy
Người c�ng được như vậy
Mới gọi c�ng thanh tịnh. "

T�n giả Tu Bồ Đề n�i :
"Chớ n�i c�ng l� c�ng
Chớ n�i nhận l� nhận
Người c�ng được như vậy
Mới gọi c�ng thanh tịnh. "

T�n giả An Nan Đ� n�i :
"Vật c�ng như hư kh�ng
Người nhận bất khả đắc
Xa l�a th�n v� t�m
Bố th� tối thanh tịnh. "

Bồ T�t Quang Tr�ng n�i kệ :
"Như Ảo sư Bạt Đ�
Ảo h�a sự trang nghi�m
C�c ph�p đều như vậy
Người ngu chẳng hay biết. "

Bồ T�t Quang Nghi�m n�i kệ :
"T�a ngồi c�ng h�ng c�y
Do t�m ảo h�a ra
T�m ảo với hư kh�ng
C� ch�t sai biệt g�. "

Bồ T�t Sư Tử n�i kệ :
"D� can chưa từng nghe
Tiếng rống của sư tử
L�ng n� kh�ng e sợ
K�u la trong rừng c�y
Chợt nghe sư tử rống
Kh�ng chỗ để chui trốn
Ảo sư cũng như vậy
Chẳng đứng trước Như Lai
Thường ở trong ngoại đạo
Tự khoe giỏi hơn Phật
Ảo sư dầu biến h�a
Ảo thuật c� giới hạn
Chỗ th�nh tựu của Phật
Ảo thuật v� c�ng tận
Tất cả h�ng thi�n ma
Chẳng biết được ngằn m�."

Bồ T�t Sư Tử Huệ n�i kệ :
"Biết r� người hầu hạ
Ẩm thực v� người ăn
Tất cả đều ảo h�a
Thiện kh� kh�ng g� hơn. "

Bồ T�t Di Lặc n�i kệ :
"Như lửa được dầu t�
C�ng l�c c�ng th�m mạnh
Thế T�n đối Ảo sư
Ảo h�a cũng như vậy."

Bồ T�t Văn Th� Sư Lợi n�i kệ :
"Những thiện sự hội n�y
Như trước chưa từng l�m
Tất cả ph�p đều vậy
Thường đồng với thuở trước".

Bấy giờ Đức Phật muốn th�nh thục Ảo sư Bạt Đ� La n�n h�a hiện một Trưởng giả v�o trong hội bảo Ảo sư ấy rằng : "Nay Ng�i muốn l�m g� ở đ�y?".

Ảo sư ấy đ�p : "T�i sắm đồ ăn uống dưng c�ng Sa M�n C� Đ�m".

Trưởng giả ấy n�i : "Ng�i chớ n�i như vậy. Hiện nay Đức Phật c�ng chư Tỳ Kheo ở tại cung vua A X� Thế đang được d�ng c�ng m� ăn".

Do thần lực của Đức Phật l�m cho Ảo sư ấy thấy Đức Như Lai c�ng chư Tỳ Kheo đang ăn tại cung vua.

Đức Phật lại h�a hiện Trưởng giả thứ hai v�o hội bảo Ảo sư rằng : "Nay ng�i l�m g� ở đ�y?".

Ảo sư đ�p rằng : "T�i c�ng dường Sa M�n C� Đ�m".

Trưởng giả n�i : "Ng�i chớ n�i như vậy. Hiện nay Đức Phật c�ng chư Tỳ Kheo đang đi khất thực trong đường x�m phạm ch�. "

Do thần lực của Đức Phật l�m cho Ảo sư thấy Phật v� chư Th�nh Tăng đang đi khất thực trong đường x�m .

Đức Phật lại h�a hiện Trưởng giả thứ ba v�o hội bảo Ảo sư rằng : "Đức Như Lai hiện nay ở tại vườn nh� Y vương Kỳ B� thuyết ph�p cho h�nh tứ ch�ng".

Do thần lực của Phật l�m cho Ảo sư thấy như vậy.

Đức Phật lại h�a hiện Thi�n Đế Th�ch Đề Ho�n Nhơn đến bảo Ảo sư rằng : "Hiện nay Đức Như Lai đang thuyết ph�p cho chư Thi�n tại cung trời Đao Lợi".

Do thần lực của Phật l�m cho Ảo sư thấy Đức Phật đang thuyết ph�p tại Thi�n cung.

Đồng thời Ảo sư Bạt Đ� La lại ở nơi trong khoảng b�ng l� c�y rừng, tr�n tất cả c�c t�a sư tử, ở c�c nh� cửa điện đường x�m ng� của th�nh Vương X� v� tất cả chỗ tốt đều thấy c� Đức Như Lai đầy đủ tướng hảo, trước tất cả chỗ Đức Như Lai ngự đều thấy c� th�n m�nh đang quỳ lạy ăn năn ph�t lồ tội lỗi. Ảo sư ấy chỉ thấy c� th�n Đức Phật ở khắp mọi nơi ngo�i ra kh�ng thấy g� kh�c, l�ng rất vui mừng hớn hở m� chứng được niệm Phật tam muội.

Sau khi xuất định, Ảo sư Bạt Đ� La chắp tay hướng l�n Đức Phật m� n�i kệ rằng :

"Xưa t�i ở Di�m Ph�
Ảo h�a kh�ng ai hơn
Nay so Phật thần th�ng
Chẳng bằng một phần �t
Do đ�y mới biết rằng
Phật thần lực kh� lường
T�y t�m hay biến hiện
H�a Phật như hằng sa
Những Như Lai được thấy
Đều đủ c�c tướng hảo
Xin Thế T�n chỉ r�
Th�n n�o l� chơn Phật
Nơi chư Như Lai đ�y
T�i muốn d�ng c�ng dường
Xin Phật dạy cho t�i
G� l� quả th� thắng
Nếu người đối với Phật
Chẳng sanh l�ng t�n trọng
C�c ph�m phu như vậy
Thối thất sự an lạc
Nay t�i ở trước Phật
Ph�t lồ tội phạm trước
T�i vọng muốn thử Phật
Nguyện dứt hẳn kh�ng thừa
Th�ch Phạm v� Đại ch�ng
Xin chứng biết cho t�i
V� độ c�c quần sanh
Nay t�i ph�t đại t�m
D�ng �nh s�ng tr� huệ
Gi�c ngộ c�c quần sanh
Ban cho ph�p cam lộ
Cho họ đều sung m�n
Nếu người ở nơi Phật
Thấy thần biến như vậy
V� nghe lời vui đẹp
Thắng hạnh v� ngại tr�
N�o c� người tr� huệ
Chẳng ph�t t�m Bồ Đề
Xin dạy đạo Bồ Đề
V� c�ng hạnh thanh tịnh
Những ph�p n�o tu h�nh
Nhị thừa chẳng v�o được
Chỗ sở h�nh thế n�o
T�n trọng m� c�ng dường
Thế n�o đủ oai nghi
V� l�a c�c nghi hối
Thế n�o nơi đa văn
Kh�ng nh�m tu vững chắc
Thế n�o v� người n�i
Cho th�ch ưa ch�nh ph�p
Kh�ng l�ng mong lợi dưỡng
V� biết ơn b�o tốt
Thế n�o với ch�ng sanh
Thường l�m bạn bất hoại
Thế n�o gần thiện hữu
Bỏ l�a �c tri thức
Thế n�o gặp chư Phật
C�ng dường l�ng chẳng mỏi
Thế n�o l� học xứ
T�n trọng v� thanh tịnh
Thế n�o định chủng t�nh
Th�nh tựu t�m đ�ng l�
V� bỏ bất như l�
Đầy đủ ch�nh tư duy
Thế n�o kh�ng khiếp nhược
Chẳng bị ma n� nhiếp
Tư duy nơi nghĩa l�
Chẳng bỏ c�c ch�ng sanh
Thế n�o chẳng n�n bỏ
Chẳng lấy m� nhiếp lấy
Được v�o nơi ch�nh hạnh
Đầy đủ thiện phương tiện
Thế n�o tu từ bi
Th�nh tựu c�c thần th�ng
Chứng nơi v� ngại biện
V� được đ� la ni
Thế n�o được ph�p nhẫn
Thanh tịnh v� biện t�i
N�n bỏ ph�p đ�ng bỏ
Được v�o nghĩa thậm th�m
Thế n�o nơi thiện nguyện
Tất cả đều vi�n m�n
Nơi c�c Ba la mật
M� được bất thối chuyển
T�i ở ph�p như vậy
Sẽ nguyện si�ng tu h�nh
Ngưỡng mong đấng Đại Bi
V� t�i rộng giảng dạy".

Đức Thế T�n n�i kệ đ�p Bạt Đ� La :

"Nếu r� tất cả ph�p
Đều đồng với ảo h�a
Người nầy th� hay hiện
Trăm ức th�n chư Phật
Xưa ở c�u chi c�i
Độ tho�t c�c ch�ng sanh
V� như Bạt Đ� La
Kh�ng sắc hiện c�c sắc
Bất sanh cũng bất diệt
Kh�ng trụ kh�ng khứ lai
Thế T�n biến h�a th�n
V� c�ng ch�ng Tỳ Kheo
Cũng kh�ng c� sanh diệt
Cho đến đại Niết B�n
Đ�y đều l� thần biến
Bất tư nghị của Phật
Cũng như người ảo h�a
Hiện tượng m� qu�n trận
M� hoặc c�c ch�ng sanh
Vọng thấy l� chơn thiệt
Tượng m� qu�n như vậy
Kh�ng t�nh cũng kh�ng sanh
Chư Phật kh�ng sắc tướng
Kh�ng khứ cũng kh�ng lai
Người chấp kiến ng� nhơn
Vọng sanh � tưởng Phật
Chẳng n�n lấy sắc tướng
Chủng tộc v� sanh xứ
Cho đến phạm �m thanh
M� muốn qu�n Như Lai
Cũng kh� d�ng t�m thức
Ph�n biệt nơi chư Phật
Chư Phật ph�p t�nh th�n
Si�u qu� cả tam thế
Tự t�nh l�a c�c tướng
Chẳng sa v�o ph�p số
Chư Như Lai được hiện
Tự t�nh kh�ng sanh khởi
Cũng kh�ng uẩn xứ giới
Trụ ở v� sở y
Ph�p th�n Phật như vậy
Ngũ nh�n chẳng thấy được
Nếu n�i t�i thấy Phật
Đ� l� chẳng thấy được
Lấy kh�ng thấy l�m thấy
Như dấu chim hư kh�ng
Như Phật được �ng thấy
V� những Phật chưa thấy
B�nh đẳng như hư kh�ng
Một tướng kh�ng sai biệt
Giới định huệ giải tho�t
V� giải tho�t tri kiến
Tất cả chư Như Lai
C�ng đức kh�ng sai biệt
Đều an trụ t�nh kh�ng
Kh�ng chấp trước c�c ph�p
Tất cả đều ảo h�a
Kh�ng t�nh cũng kh�ng sanh
C�ng dường một Đức Phật
L� c�ng tất cả Phật
Ph�p th�n của chư Phật
B�nh đẳng v� sai biệt
Chư Như Lai như vậy
Đều hay sanh phước lợi
C�ng khắp chư Như Lai
Đều được quả b�o lớn
Đồng chứng nơi b�nh đẳng
Thanh tịnh ph�p t�nh vậy
V� thế n�n Như Lai
Kh�ng c�c thứ sai biệt
Như �ng vừa mới hỏi
Ai l� Phật chơn thiệt
Phải bỏ t�m t�n loạn
Lắng nghe ta tuy�n n�i
Phải trụ ch�nh niệm huệ
Quan s�t nơi c�c ph�p
Tất cả đều v� sanh
Vọng thấy l� chơn thiệt
Sắc tướng nếu c� sanh
Th� lẽ ra c� diệt
Thế n�n chư Như Lai
Cứu c�nh kh�ng c� sanh
Kia cũng chẳng đ� sanh
Cũng kh�ng c� t�n diệt
Do đ�y qu�n Như Lai
D�ng kh�ng thấy l�m thấy
Như Phật m� �ng thấy
Chẳng y chỉ phương sở
Tất cả c�c ph�m phu
Đều y chỉ ngũ uẩn
Phải ở nơi uẩn ấy
M� quan s�t như Phật
Chư Phật v� c�c ph�p
Cho đến c�c ch�ng sanh
Lấy v� tướng l�m tướng
Kh�ng c� ai y chỉ
Nếu quan s�t như vậy
Mau chứng được Bồ Đề
Chư ph�p đều chẳng c�
Do vọng ph�n biệt sanh
Nhơn duy�n thể t�nh kh�ng
V� l�a t�nh t�c giả
Hay liễu đạt như vậy
Nhơn duy�n t�c giả kh�ng
Người nầy hay biết r�
Ph�p l�a nhiễm thanh tịnh
D�ng ph�p nh�n thanh tịnh
Được thấy chư Như Lai".

Ảo sư Bạt Đ� La nghe Đức Phật n�i kệ xong chứng được thuận ph�p nhẫn, năm ng�n ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, hai trăm Bồ T�t chứng v� sanh nhẫn.

Thọ trai xong Đức Thế T�n muốn vi�n m�n sở nguyện c�ng dường của Ảo sư n�n lại n�i kệ :

"Nơi người c�ng vật c�ng
Người thọ nếu c� thể
T�m đều v� ph�n biệt
Đ�y l� c�ng vi�n m�n".

T�n giả A Nan bạch rằng : "Bạch Đức Thế T�n! Ch�ng t�i mong Đức Như Lai d�ng thần lực gia tr� cho Ảo sư khiến sự thi thiết trang nghi�m n�y trong bảy ng�y chẳng ẩn mất".

V� đại ch�ng thỉnh cầu n�n Đức Như Lai khiến đạo tr�ng của Ảo sư biến h�a ấy m�n bảy ng�y trang nghi�m như cũ.

Bấy giờ Đức Như Lai c�ng chư Tỳ Kheo v� đại Bồ T�t, Thi�n, Long, Dạ Xoa, C�n Th�t B� v.v... cung k�nh v�y quanh trở về n�i Kỳ X� Quật để thuyết ph�p cho đại ch�ng.

Ảo sư Bạt Đ� La lại đến đảnh lễ chưn Phật, hữu nhiễu ba v�ng đứng qua một b�n m� bạch rằng : "Bạch Đức Thế T�n! Xin Đức Phật v� t�i m� dạy c�c đạo Bồ T�t m� người si�ng tu h�nh mau được đến đạo tr�ng Bồ Đề".

Đức Phật dạy : "�ng phải lắng nghe kh�o suy nghĩ nhớ hiểu, Như Lai sẽ n�i cho �ng.

Nầy Bạt Đ� La! C� bốn ph�p l� đạo Bồ T�t, nếu hay tu h�nh th� mau sẽ đến đạo tr�ng Bồ Đề :

Một l� nơi t�m Bồ Đề chẳng thối thất.
Hai l� nơi c�c ch�ng sanh thường chẳng rời bỏ.
Ba l� nơi tất cả thiện căn cầu kh�ng nh�m đủ.
Bốn l� hộ tr� ch�nh ph�p khởi đại tinh tấn.

Nầy Bạt Đ� La! Bồ T�t lại c� bốn ph�p hạnh khắp thanh tịnh : Một l� luật nghi thanh tịnh, hai l� lạc � thanh tịnh, ba l� tr� huệ thanh tịnh, bốn l� thọ sanh thanh tịnh.

Lại c� bốn ph�p chỉ ri�ng Bồ T�t thật h�nh, h�ng nhị thừa chẳng v�o được :

Một l� tu tập thiền định m� chẳng t�y sanh.
Hai l� nơi nghĩa thậm th�m t�m hay suy hiểu.
Ba l� nơi c�c ch�ng sanh khởi t�m đại bi.
Bốn l� c�c thứ biện t�i thuyết ph�p v� tận.

Lại c� bốn ph�p l� nơi chỗ sở h�nh :

Một l� ưa th�ch nh�n tịnh.
Hai l� nh�m nơi ồn n�o.
Ba l� nơi c�c ch�ng sanh khởi t�m đại bi.
Bốn l� hay r� c�c h�nh kh�ng c� khứ lai.

Lại c� bốn ph�p t�n trọng c�ng dường :

Một l� chẳng tiếc th�n mạng,
Hai l� l�ng thường hoan hỷ,
Ba l� bỏ rời ki�u mạn,
Bốn l� tu h�nh như lời.

Lại c� bốn ph�p oai nghi đầy đủ :

Một l� biết thời,
Hai l� biết xứ,
Ba l� tịch tịnh,
Bốn l� chơn thiệt.

Lại c� bốn ph�p hay l�a nghi hối :

Một l� nơi sự �c t�c phải dự ph�ng giữ g�n,
Hai l� nơi người tr� phải th�ch th�n cận,
Ba l� nơi nghĩa được nghe thường kh�o suy nghĩ,
Bốn l� chẳng do từ t�m th� chẳng cử tội người.

Lại c� bốn ph�p đa văn kh�ng ch�n :

Một l� v� tăng trưởng ch�nh tr� huệ cho m�nh v� người,
Hai l� v� c� thể dứt trừ nghi hoặc của người,
Ba l� v� hay nhiếp thọ ch�nh ph�p của Phật,
Bốn l� v� nơi chư Như Lai t�n th�n v� tận vậy.

Lại c� bốn ph�p đa văn vững thiệt :

Một l� nghe ch�nh ph�p rồi hay kh�o hiểu r�,
Hai l� nghe ch�nh ph�p rồi chẳng l�m c�c điều �c,
Ba l� nghe ch�nh ph�p rồi khai thị cho người,
Bốn l� nghe ch�nh ph�p rồi hồi hướng Bồ Đề.

Lại c� bốn ph�p thuyết ph�p lợi �ch:

Một l� thường nhận nơi người c�c uống ăn thơm ngon,
Hai l� hằng nhận y phục c�c thứ c�ng dường,
Ba l� khiến quyến thuộc ma thế suy lực yếu,
Bốn l� chư Thi�n hộ tr� ma chẳng hại được.

Lại c� bốn ph�p khiến người tin ưa ph�p đ� n�i :

Một l� v� t�m thiểu dục,
Hai l� thường tri t�c,
Ba l� lời n�i dịu d�ng,
Bốn l� th�n thuận theo ph�p vậy.

Lại c� bốn ph�p hay diễn n�i ch�nh ph�p kh�ng c� mong cầu:

Một l� ở trong sanh tử l�ng lu�n lo sợ,
Hai l� chẳng cầu thế gian lợi dưỡng th�n hữu,
Ba l� nơi c�c ch�ng sanh thường c� l�ng ủng hộ,
Bốn l� nơi c�c th�nh chủng c� thể tu tập.

Lại c� bốn ph�p biết ơn b�o ơn :

Một l� v� khuy�n ch�ng sanh xu hướng Bồ Đề,
Hai l� biết nghiệp l�nh được l�m chẳng hư mất,
Ba l� thương ch�ng sanh như th�n m�nh,
Bốn l� hay kh�o tu h�nh Bồ T�t sự vậy.

Lại c� bốn ph�p nơi c�c ch�ng sanh l�m bạn bất hoại:

Một l� hay mặc gi�p trụ đại nhẫn nhục,
Hai l� phước lợi ch�ng sanh chẳng cầu b�o,
Ba l� nơi t�m đại bi thường chẳng thối thất,
Bốn l� dầu bị nhiều n�o hại cũng chẳng bỏ ch�ng sanh vậy.

Lại c� bốn ph�p nơi c�c thiện hữu phải n�n th�n cận:

Một l� th�nh tựu thiện xảo phương tiện,
Hai l� th�nh tựu th� thắng � lạc,
Ba l� th�nh tựu Bồ T�t ch�nh hạnh,
Bốn l� th�nh tựu khuyến t�n Bồ Đề.

Lại c� bốn ph�p nơi c�c �c hữu phải n�n bỏ l�a:

Một l� khen n�i Nhị thừa,
Hai l� khiến thối thất Bồ Đề,
Ba l� th�m lớn ph�p �c,
Bốn l� tổn hư ph�p l�nh.

Lại c� bốn ph�p được gặp chư Phật:

Một l� v� lu�n d�ng nhứt t�m chuy�n niệm chư Phật,
Hai l� v� khen ngợi c�ng đức chư Phật,
Ba l� luật nghi được thọ khắp thanh tịnh,
Bốn l� d�ng � lạc th� thắng ph�t hoằng nguyện vậy.

Lại c� bốn ph�p c�ng dường chư Phật l�ng kh�ng lười mỏi :

Một l� phải tự vui sướng nay t�i c�ng dường phước điền tối thượng,
Hai l� do t�i c�ng dường n�n tất cả ch�ng sanh cũng c�ng dường,
Ba l� nhơn c�ng dường rồi n�n t�m Bồ Đề sẽ được bền vững,
Bốn l� do thấy ba mươi hai tướng hảo của Như Lai m� thiện căn tăng trưởng.

Lại c� bốn ph�p ở nơi c�c học xứ sanh l�ng t�n trọng:

Một l� vượt khỏi �c đạo,
Hai l� được sanh thiện đạo,
Ba l� t�n trọng Như Lai,
Bốn l� vi�n m�n c�c nguyện.

Lại c� bốn ph�p học xứ phải học:

Một l� nơi t�m Bồ Đề thường chẳng bỏ rời,
Hai l� nơi c�c ch�ng sanh t�m h�nh b�nh đẳng,
Ba l� nơi c�c Ba la mật tinh tấn tu h�nh,
Bốn l� nghe v� lượng ph�p chẳng kinh sợ.

Lại c� bốn ph�p học xứ thanh tịnh:

Một l� chẳng l�m điều �c,
Hai l� s�u hiểu t�nh kh�ng,
Ba l� chẳng hủy b�ng chư Phật,
Bốn l� dứt trừ c�c kiến chấp.

Lại c� bốn ph�p tam muội chủng t�nh:

Một l� v� rời ồn n�o,
Hai l� ưa tịch tịnh,
Ba l� t�m kh�ng t�n loạn,
Bốn l� căn l�nh tăng trưởng vậy.

Lại c� bốn ph�p t�m như l� phải n�n th�nh tựu:

Một l� ph�p l�nh được tu phải hồi hướng Bồ Đề,
Hai l� l�ng thường y�n lặng kh�ng c� chấp trước,
Ba l� nơi c�c m�n giải tho�t thường si�ng tu tập,
Bốn l� chưa hề cầu chứng Niết B�n Nhị thừa.

Lại c� bốn ph�p t�m bất như l� phải n�n rời bỏ:

Một l� nơi c�c sanh tử m� c� kinh sợ,
Hai l� nơi chỗ tu h�nh m� chẳng tin nhận,
Ba l� nơi gi�o ph�p b� mật chẳng cầu thắng giải,
Bốn l� nơi c�c thiện căn chẳng si�ng tu tập.

Lại c� bốn ph�p t�m ch�nh tư duy phải kh�o tu học:

Một l� Bồ T�t v� ch�ng sanh cho đến chỉ v� một ch�ng sanh m� trong v� lượng kiếp thọ khổ sanh tử,

Hai l� phải trước biết r� căn t�nh của ch�ng sanh rồi mới thuyết ph�p cho họ trừ bỏ phiền n�o,

Ba l� phải dứt tất cả �c, tu tất cả thiện, h�ng phục qu�n ma chứng V� Thượng Bồ Đề,

Bốn l� phải v� ch�ng sanh trong Tam thi�n Đại thi�n thế giới d�ng một phạm �m diễn n�i ph�p yếu.

Lại c� bốn ph�p kh�ng l�ng khiếp nhược m� chẳng g� hại được:

Một l� qu�n tất cả ph�p như ảo h�a,
Hai l� thường tương ưng với ch�nh với ch�nh tr� như l�,
Ba l� nơi c�c ph�p kh�ng c� ph�n biệt,
Bốn l� nơi tất cả tướng kh�ng c� chấp trước.

Lại c� bốn ph�p tư duy nơi nghĩa:

Một l� biết tất cả ph�p theo nhơn duy�n sanh,
Hai l� biết kh�ng c� ch�t ph�p n�o gọi l� sanh khởi,
Ba l� biết ph�p duy�n sanh ấy ch�nh l� kh�ng sanh khởi,
Bốn l� biết ph�p v� sanh cũng kh�ng hoại diệt.

Lại c� bốn ph�p chẳng bỏ ch�ng sanh:

Một l� chẳng bỏ hoằng nguyện,
Hai l� chịu đựng khổ nhọc,
Ba l� chẳng tiếc th�n mạng,
Bốn l� hằng tu bốn nhiếp ph�p.

Lại c� bốn ph�p chẳng n�n bỏ rời:

Một l� nơi c�c sự bố th� chẳng bỏ rời,
Hai l� th�nh thục ch�ng sanh chẳng bỏ rời,
Ba l� thường tự gi�c s�t chẳng bỏ rời,
Bốn l� tăng trưởng lợi l�nh cho người chẳng bỏ rời.

Lại c� bốn ph�p thường phải nhiếp thọ:

Một l� thiện căn �t nhỏ cũng phải tu tập,
Hai l� tăng trưởng lợi l�nh cho người l�ng kh�ng giải đ�i,
Ba l� nghe n�i bố th� tr� giới liền hay tin nhận,
Bốn l� chẳng cầu tất cả lợi dưỡng danh dự.

Lại c� bốn ph�p nhập ch�nh hạnh :

Một l� th�nh tựu th�ng tr�,
Hai l� trụ đại tam muội,
Ba l� tu tập kh�ng t�nh,
Bốn l� kh�ng chỗ chấp trước.

Lại c� bốn ph�p thiện xảo phương tiện:

Một l� Bồ T�t ở nơi ph�t t�m lấy t�m Bồ Đề l�m thượng thủ nhẫn đến phiền n�o c�n khiến thuận đến V� Thượng Bồ Đề huống l� c�c thiện t�m,

Hai l� quan s�t c�c ch�ng sanh nhẫn đến kẻ t� kiến đều thấy l� ph�p kh�,

Ba l� biết r� c�c ph�p kh�ng c� tự t�nh,

Bốn l� tu tập giải tho�t nơi c�c m�n tam muội kh�ng c� � tưởng chấp trước.

Lại c� bốn ph�p tu t�m đại từ :

Một l� tu t�m đại từ cứu hộ ch�ng sanh,
Hai l� tu t�m đại từ độ tho�t ch�ng sanh,
Ba l� tu t�m đại từ gi�c ngộ ch�ng sanh,
Bốn l� tu t�m đại từ để khiến ch�ng sanh nhập Niết B�n.

Lại c� bốn ph�p tu t�m đại bi:

Một l� tu t�m đại bi để khiến ch�ng sanh l�a �c đạo ở thiện đạo,
hai l� tu t�m đại bi để khiến ch�ng sanh bỏ �c hạnh tập l�m ph�p l�nh,
ba l� tu t�m đại bi để khiến ch�ng sanh rời Tiểu thừa v�o Đại thừa,
bốn l� tu t�m đại bi để khiến ch�ng sanh l�a sanh tử được Niết B�n.

Lại c� bốn ph�p th�nh tựu thần th�ng:

Một l� chẳng tiếc th�n mạng v� kh�ng �i luyến,
Hai l� r� tất cả ph�p như ảo h�a,
Ba l� với c�c ch�ng sanh c� l�ng t�n trọng,
Bốn l� tu xa ma tha kh�ng t�n loạn.

Lại c� bốn ph�p được v� ngại biện:

Một l� t�y thuận nghĩa chẳng t�y thuận văn,
Hai l� t�y thuận ph�p chẳng t�y thuận người,
Ba l� liễu đạt c�c ph�p rời l�a văn tự,
Bốn l� y văn tự liễu nghĩa diễn thuyết v� tận.

Lại c� bốn ph�p được đ� la ni :

Một l� nơi c�c đa văn kh�ng c� ch�n đủ,
Hai l� nơi người đa văn cung k�nh c�ng dường,
Ba l� d�ng c�c thứ danh từ diễn n�i nghĩa chơn thiệt,
Bốn l� t�y c� gi�o ph�p b� mật liền ch�nh xu nhập.

Lại c� bốn ph�p hay được ph�p nhẫn:

Một l� nhiều tu thắng giải,
Hai l� kh�ng c� thối chuyển,
Ba l� tư lương vi�n m�n,
Bốn l� si�ng tu kh�ng mỏi.

Lại c� bốn ph�p được tịnh biện t�i:

Một l� nơi người thuyết ph�p kh�ng c� chống nghịch,
Hai l� t�n trọng ph�p sư cung k�nh nghe nhận,
Ba l� chẳng lấy đa văn m� tự ki�u mạn,
Bốn l� nơi người �t học chẳng sanh l�ng khinh tiện.

Lại c� bốn ph�p phải xả ly :

Một l� nơi tham s�n si phải xả ly,
Hai l� nơi Thanh Văn thừa phải xả ly,
Ba l� nơi Duy�n Gi�c thừa phải xả ly,
Bốn l� nơi � tưởng thiện ph�p phải xả ly.

Lại c� bốn ph�p nhập nghĩa thậm th�m:

Một l� nơi ph�p hữu vi s�u đạt duy�n khỏi,
Hai l� nơi nghĩa b� mật hay ch�nh liễu tri,
Ba l� nơi c�c ph�p t�nh s�u sanh ch�nh giải,
Bốn l� nơi tất cả ph�p liễu đạt nghĩa kh�ng.

Lại c� bốn ph�p l�m cho sở nguyện vi�n m�n:

Một l� thi la thanh tịnh,
Hai l� trừ sạch �c nghiệp,
Ba l� kh�ng c� siểm cuống,
Bốn l� tăng trưởng thiện căn.

Lại c� bốn ph�p nơi c�c Ba la mật được chẳng thối chuyển:

Một l� do thiện xảo phương tiện n�n nơi một Ba la mật hay th�ng đạt khắp c�c Ba la mật,

Hai l� do thiện xảo phương tiện t�y r� một ch�ng sanh th� r� khắp tất cả ch�ng sanh,

Ba l� do thiện xảo phương tiện chứng một ph�p thanh tịnh th� khắp chứng tất cả ph�p thanh tịnh,

Bốn l� do thiện xảo phương tiện biết một Đức Phật th� biết r� khắp tất cả chư Phật. Tại sao? V� nơi ph�p t�nh v� sai biệt vậy".

L�c Đức Thế T�n n�i Bồ T�t tứ ph�p m�n như vậy, Ảo sư Bạt Đ� La chứng v� sanh nhẫn l�ng vui mừng liền bay l�n hư kh�ng c�ch đất bảy c�y đa la.

Bấy giờ Đức Thế T�n vui vẻ mỉm cười, từ diện m�n của Phật ph�ng ra v� lượng tia s�ng chiếu khắp thế giới chư Phật rồi trở lại th�u v�o đảnh Phật.

T�n giả A Nan nghĩ rằng Đức Như Lai hiện mỉm cười chẳng phải v� cớ. Liền đứng dậy trịch y vai hữu gối hữu chấm đất chắp tay hướng l�n Đức Phật m� n�i kệ bạch hỏi:

"Đấng Biến Tri ba c�i đều biết
Đấng oai đức tr� huệ kh� lường
Đ� thấu Bồ Đề bờ c�ng đức
Nay hiện mỉm cười c� cớ g�
Năm lo�i ch�ng sanh ở mười phương
T�m h�nh chủng t�nh thượng trung hạ
Với họ Như Lai đều biết r�
Nay hiện mỉm cười c� cớ g�
Nhơn Thi�n B�t Bộ c�c đại ch�ng
Ph�t ra nhiều thứ �m thanh diệu
S�nh với Như Lai �m thanh tịnh
Cho đến chẳng bằng phần ca la
Thế T�n �nh s�ng khắp mười phương
Chiếu suốt v� lượng c�c c�i Phật
�nh s�ng nhựt nguyệt trời ma ni
Kh�ng g� s�nh được s�ng của Phật
Đ� r� t�nh kh�ng ph�p thậm th�m
Kh�ng ng� kh�ng nhơn kh�ng ch�ng sanh
Hai b�n hữu v� đều rời bỏ
Kh�o biết ba thuở như thủy nguyệt
Nay ai bước l�n V� Thượng thừa
Nối lấy chủng t�nh ph�p Như Lai
Sanh trong Tam bửu rộng lớn nhứt
Nhơn duy�n mỉm cười xin Phật n�i
Như Lai hiện cười ph�ng tia s�ng
V� c�c thừa kia c� sai biệt
�nh s�ng trở v�o vai gối Phật
Đ� l� v� người Nhị thừa kia
Nay Phật ph�ng ra v� lượng quang
S�ng ấy trở v�o ngay đảnh Phật
Đấng Thi�n Trung T�n v� người n�o
Ở nơi Phật thừa sẽ thọ k�".

Đức Phật bảo T�n giả A Nan : "Nay �ng c� thấy Bạt Đ� La nầy chăng? Qu� ch�n vạn hai ng�n kiếp nơi c�i Đại Trang Nghi�m trong kiếp Thiện H�a, Bạt Đ� La sẽ th�nh Phật hiệu Thần Biến Vương Như Lai Ứng C�ng Ch�nh Đẳng Gi�c. C�i Phật ấy nh�n d�n đ�ng đảo an ổn gi�u vui đất bằng �m dịu như b�ng đ�u la, c�y hoa c�y quả b�y h�ng thứ lớp, trang nghi�m với tr�ng phan bửu c�i, c�c �m nhạc tự k�u, hơi thơm khắp chốn, đồ uống ăn cần d�ng đều t�y niệm m� đến, vật dụng hưởng thọ như trời Đao Lợi. Nước ấy thường hiện c�c thứ trang nghi�m n�n hiệu l� Đại Trang Nghi�m. Tất cả nhơn d�n trong c�i ấy đều an trụ Đại thừa tin s�u vững chắc. Thần Biến Vương Như Lai thọ bảy ng�n tuổi, ch�nh ph�p trụ thế đủ trăm ức năm. L�c sắp nhập Niết B�n Đức Phật ấy thọ k� V� Thượng Bồ Đề cho Bồ T�t Danh Xưng rằng : Đời sau �ng sẽ th�nh Phật hiệu Nhứt Thiết Tối Thắng Như Lai Ứng C�ng Đẳng Ch�nh Gi�c".

Bấy giờ Bạt Đ� La nghe Đức Phật thọ k� xong từ hư kh�ng xuống đảnh lễ chưn Phật bạch rằng : "Nay t�i quy mạng Đức Như Lai Ứng C�ng Đẳng Ch�nh Gi�c v� ph�p Tỳ Kheo".

Bạt Đ� La �n cần bạch như vậy v� lượng c�u chi số trăm ng�n biến, lại bạch rằng :

"Như Đức Phật Thế T�n v� ở nơi chơn như kh�ng c� kh�c n�n n�i tất cả ph�p kh�ng kh�c chơn như, nhẫn đến kh�ng sai biệt kh�ng thiếu bớt kh�ng ph�n biệt kh�ng sanh kh�ng t�c, nay t�i quy y cũng như vậy".

T�n giả A Nan n�i với Bạt Đ� La : "Nếu �ng như chơn như được Đức Phật n�i m� quy y như vậy, nay �ng h� lại ở trong Phật ph�p t�nh c� sở đắc chăng?".

Bạt Đ� La n�i : "Th�n t�i tức l� Như Lai ph�p t�nh. Tại sao? V� t�i v� Như Lai kh�ng hai kh�ng kh�c, v� tất cả ph�p đều chơn như vậy. N�i l� chơn như th� tức l� c�c ph�p t�nh v� sai biệt, tất cả ch�ng sanh cũng như vậy.

T�n giả n�n biết n�i l� kh�ng hai l� kh�ng chỗ ph�n biệt đ� l� kh�ng hai. Tại sao? V� khắp biết c�c ph�p chỉ c� danh tự, v� l� Phật tr� vậy".

T�n giả bạch Đức Phật : "Bạch đức Thế T�n! Rất lạ kỳ Ảo sư Bạt Đ� La ấy lại c� tr� huệ biện t�i như vậy. Xưa �ng ấy d�ng ảo h�a m� hoặc thế gian, nay th� d�ng tr� huệ hoặc loạn".

Đức Phật bảo Bạt Đ� La : "�ng c� thiệt vậy chăng?".

Bạt Đ� La bạch Phật : "Như Đức Phật đ� l�m những sự hoặc loạn t�i cũng như vậy m� hoặc loạn thế gian. Tại sao? Như Phật Thế T�n ở trong v� ng� m� n�i c� ch�ng sanh v� thọ giả, đ�y l� đại hoặc loạn ở thế gian. Như Đức Như Lai đ� chứng Bồ Đề rồi chẳng thấy ch�t ph�p sanh tử qua lại m� n�i sanh tử qua lại. Như � t�i th� chỉ c� Đức Như Lai l� đại hoặc loạn th�i".

Đức Phật n�i : "L�nh thay, l�nh thay, như lời Bạt Đ� La n�i, ở trong v� ng� nhẫn đến kh�ng c� sanh tử qua lại m� chư Phật Như Lai t�y theo thế tục n�i sanh tử v.v... cũng kh�ng c� ph�p gọi l� Niết B�n, nhưng v� chứng được ph�p Niết B�n m� n�i Niết B�n".

Bạt Đ� La bạch Phật : "T�i xin xuất gia l�m Tỳ Kheo".

Đức Phật bảo Di Lặc đại Bồ T�t : "�ng n�n cạo r�u t�c truyền giới cụ t�c cho Bạt Đ� La."

Tu�n lời Đức Phật, Di Lặc Bồ T�t cho Bạt Đ� La xuất gia thọ giới cụ t�c.

Được xuất gia rồi, Bạt Đ� La bạch Phật : "Bạch Đức Thế T�n! Xuất gia đ�y chỉ l� h�nh tướng chẳng phải chơn xuất gia. Nếu chư Bồ T�t chơn xuất gia l� l�a c�c tướng ở ba c�i th�nh thục ch�ng sanh mới gọi l� chơn xuất gia".

N�i lời tr�n đ�y xong, c� năm ng�n ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, đều ở nơi c�c lậu t�m được giải tho�t.

T�n giả A Nan bạch rằng : "Bạch Đức Thế T�n! Kinh n�y t�n l� g�? Ch�ng t�i phải phụng tr� thế n�o?".

Đức Phật ph�n : "Kinh nầy t�n l� kinh Ph�p M�n Thọ K� Ảo Sư Bạt Đ� La, cũng gọi kinh Tiệm Chứng Bồ Đề Ph�p M�n. Nếu c� ch�ng sanh ở đời mạt thế muốn thấy Như Lai v� l�m Phật sự cho ch�ng sanh th� n�n thọ tr� đọc tụng kinh nầy v� rộng giảng thuyết cho mọi người. Tại sao? V� người nầy đ� thấy Như Lai, cũng đ� l�m Phật sự cho người rồi. V� thế n�n ở nơi kinh nầy m� thọ tr� đọc tụng rộng lưu th�ng l� thương x�t l�m lợi lạc cho ch�ng sanh. Nếu người muốn đến V� Thượng Bồ Đề cũng ở nơi kinh nầy si�ng năng tu tập.

Kinh nầy hay xuất sanh V� Thượng Bồ Đề,v� thế n�n cũng gọi l� kinh Xuất Sanh Bồ Đề.

Nếu người thọ tr� đọc tụng kinh nầy th� phải biết chư Phật ở nơi th�n người ấy, huống l� y kinh nầy tu h�nh như �".

Bạt Đ� La bạch rằng : "Bạch Đức Thế T�n! Kinh n�y cũng gọi l� kinh Ph�t Gi�c Thiện Căn. Tại sao? V� nay ở nơi Phật được nghe kinh nầy tất cả thiện căn đều hiện tiền vậy".

Đức Phật n�i kinh nầy rồi, T�n giả A Nan v� Bạt Đ� La c�ng Trời, Người, đại ch�ng A Tu La, C�n Th�t B� v.v... nghe lời Phật dạy đều rất vui mừng tin nhận phụng h�nh.

PH�P HỘI THỌ K� ẢO SƯ BẠT Đ� LA
THỨ HAI MƯƠI MỐT
HẾT

Ti�́p Tục� 22 Ph�p Hội Đại Thần Biến

�