Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc

PHÁP HỘI HỘ QUỐC BỒ TÁT THỨ MƯỜI TÁM Hán dịch: Tùy, Bắc Thiên Trúc, Pháp Sự Xà Na Quật Đa Việt dịch: Việt Nam, Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh Như vậy tôi nghe một lúc Đức Bà Già Bà ở tại thành Vương Xá trong núi Kỳ Xà Quật, cùng câu hội với ngàn hai trăm năm mươi chúng đại Tỳ Kheo. Năm ngàn Đại Bồ Tát, tất cả đều được biện tài vô ngại thành tựu đại trí nhẫn hàng phục ma oán gần Phật trí, bực nhứt sanh bổ xứ đều được sức tổng trì vô biên biện tài vô sở úy thần thông tự tại, nhẫn đến đều đầy đủ tất cả công đức. Danh hiệu của các Ngài là: Phổ Hiền Bồ Tát, Phổ Nhãn Bồ Tát, Phổ Minh Bồ Tát, Phổ Quang Bồ Tát, Viên Quang Bồ Tát, Thượng Ý Bồ Tát, Vô Biên Ý Bồ Tát, Quảng Ý Bồ Tát, Vô Tận Ý Bồ Tát, Trì Địa Bồ Tát, Trì Thế Bồ Tát, Ích Ý Bồ Tát, Chú Thủ Bồ Tát, Văn Thù Sư Lợi và sáu mươi bất tư nghị Bồ Tát, Hiền Hộ và mười sáu Bồ Tát. Năm ngàn đại Bồ Tát nầy đồng cầu hội. Lại có chúa cõi Ta Bà Đại Phạm Thiên Vương và Thích Đề Hoàn Nhơn cùng hộ thế Tứ Thiên Vương, Công Đức Thiên Tử, Chánh Ý Thiên Tử, tất cả Thiên Vương, tất cả Long Vương, tất cả Khẩn Na La Vương, tất cả Càn Thát Bà Vương, tất cả Dạ Xoa Vương, tất cả A Tu La Vương, tất cả Ca Lâu La Vương, các Vương ấy đều cùng trăm ngàn quyến thuộc đều đến hội họp. Bấy giờ Đức Thế Tôn ngồi tòa sư tử báu công đức tạng. Đức Phật ở giữa đại chúng thân sắc hiển hiện như núi Tu Di, chiếu khắp thế gian như mặt nhựt, hiển hiện thế giới như mặt nguyệt, đức hạnh tịch tịch như Phạm Thiên Vương, oai đức gồm nhiếp như Thiên Đế Thích, bảy phần Bồ Đề đều đầy đủ như Chuyển Luân Vương, tuyên nói pháp không vô tướng vô nguyện không e sợ như sư tử chúa, ánh sáng nơi thân chói rực như khối lửa lớn, lại phóng tia sáng như bửu châu ma ni Vô Thượng tối thắng cõi trời chiếu khắp Tam Thiên Đại Thiên thế giới, dùng phạm âm to lớn khiến các chúng sanh đều hoan hỉ, nơi tất cả pháp hiểu rõ thâm nghĩa, ở giữa đại chúng vì họ thuyết pháp trước giữa sau đều lành, nghĩa ấy vi diệu đầy đủ không tạp, phạm hạnh thanh tịnh. Lúc ấy có đại Bồ Tát tên Hỉ Vương ngồi trong đại chúng thấy Đức Như Lai ngồi tòa sư tử ở giữa đại chúng phóng ánh sáng to lớn như trăm ngàn mặt nhựt chiếu khắp tất cả khiến ánh sáng cõi người cõi trời bị che luốt chẳng hiện. Đại Bồ Tát Hỉ Vương thấy sự ấy rồi vui mừng hớn hở tràn đầy thân tâm chẳng tự xiết, Ngài liền đứng dậy chắp tay hướng Phật nói kệ tán thán: "Thế Tôn che trùm đại chúng nầy Thiên, Long, Tu La, Càn Thát Bà Bồ Tát, Thanh Văn không oai đức Chiếu khắp tất cả như núi vàng Dường núi Tu Di cùng chư Thiên Đứng giữa đại hải Phật cũng vậy Thế Tôn đứng giữa biển từ bi Phóng trăm ngàn thứ ánh sáng lớn Trụ nơi phạm hạnh như Phạm Vương Quang minh oai đức hơn chư Thiên An trụ trong thiền định giải thoát Chiếu sáng thế gian hơn chúng sanh Dường Thiên Đế Thích tại chư Thiên Thân sắc quang minh hơn tất cả Phật hơn thế gian cũng như vậy Các tướng trang nghiêm đủ công đức Như Chuyển Luân Vương trị bốn cõi Soi sáng thế gian lúc thuyết pháp Khiến các chúng sanh vào thánh đạo Thế Tôn hiển hiện tâm từ bi Ánh sáng chiếu luốt lửa ma ni Như mặt nhựt giữa hư không tạnh Sánh ngàn mặt nhựt Phật vẫn hơn Phật nhựt chiếu khắp các thế gian Như lúc đêm trong trăng tròn sáng Phật quang thanh tịnh cũng như vậy Gương mặt tròn đầy như mặt nguyệt Che mờ tất cả sáng Trời Người Như khối lửa lớn trên đảnh núi Thanh tịnh soi sáng vô biên cõi Hay diệt tất cả tối vô minh Thế Tôn trí huệ sáng chiếu khắp Tiếng Phật đầy khắp trong sơn cốc Hay phục ngoại đạo như sư tử Tuyên nói vô ngã không vô nguyện Khiến các ngoại đạo đều kinh sợ Oai quang dường như ma ni vương Sáng che tất cả ngọc ma ni Thân thể Như Lai màu hoàng kim Chiếu khắp thế gian hơn tất cả Thế gian không ai ngang bằng Phật Huống là có người hơn Phật được Những phước trí tinh tiến phương tiện Tất cả công đức không ai hơn Đấng trượng phu cứu hộ thế gian Nay tôi nhìn thấy biển công đức Nay tôi hoan hỉ sanh tôn trọng Thế nên đảnh lễ chưn Thế Tôn Tôi đã ca ngợi đấng Điều Ngự Đèn sáng thế gian công đức tròn Nay tôi có bao nhiêu công đức Khiến các chúng sanh chứng Chánh Giác". Hỉ Vương đại Bồ Tát nói kệ tán thán Đức Phật xong, Ngài chắp tay chăm nhìn thân Đức Phật mắt chẳng tạm rời, Ngài quan sát pháp giới thậm thâm khó hiểu khó làm khó vào, là pháp vi tế tịch tịnh khó biết chẳng thể nghĩ bàn chẳng thể suy lường, là cảnh giới chư Phật, trong nội tâm quan sát cùng khắp pháp giới, quan sát trí Như Lai cảnh giới của Thế Tôn không ai ngang bằng. Quan sát như thế rồi, Ngài nhập vào trong phương tiện hạnh Như Lai trí bất tư nghị cảnh, chư Phật Thế Tôn đồng một pháp tánh không có sai khác. Ngài suy ngẫm quan sát chư Phật Thế Tôn không hề nhiễm trước dường như hư không. Lúc Ngài quan sát như vậy, Ngài chứng nhập chơn như pháp tánh, tất cả các pháp tánh đều như vậy, sanh đức tin như vậy, ưa thích pháp môn vô ngại giải thoát của chư Phật Như Lai, biết bốn đức thường lạc ngã tịnh, biết thân của Phật, suy gẫm thân Như Lai khắp tất cả cõi hiện ra trước chúng sanh, công đức của Phật dầu trong vô lượng kiếp nói cũng chẳng hết. Hỉ Vương đại Bồ Tát suy gẫm như vậy rồi ngồi yên lặng quan sát pháp giới. Bấy giờ có một Huệ Mạng Tỳ Kheo Bồ Tát tên Hộ Quốc ở tại thành Xá Bà Đề vào hạ an cư quá ba tháng xong, cầm mang y bát cùng các sơ học Tỳ Kheo trẻ du hành các nước lần đến thành Vương Xá núi Kỳ Xà Quật, đến trước Đức Thế Tôn đảnh lễ chưn Phật hữu nhiễu ba vòng đứng qua một phía chắp tay hướng lên Đức Phật mà nói kệ tán thán rằng : "Kính lễ đấng Tối Thắng phóng quang Kính lễ đấng tâm như hư không Kính lễ hay quyết nghi cho người Kính lễ đấng siêu việt tam giới Trong vô số cõi nước mười phương Nghe khen sự công đức của Phật Nước ấy có bao nhiêu Bồ Tát Đều đến hoan hỉ cúng dường Phật Bồ Tát đúng pháp cúng dường rồi Nhứt tâm nghe pháp của Phật nói Nghe pháp vui vẻ về bổn quốc Tán thán các công Đức Như Lai Xưa Phật tu hành vì chúng sanh Trải qua vô lượng vô biên kiếp Lúc Phật vì người cầu Bồ Đề Tâm Phật không hề có chán mỏi Thế Tôn bố thí vững trì giới Nhẫn nhục tinh tấn nhập thiền định Trí huệ phương tiện đều đầy đủ Do đó tôi lậy đấng Đại Thánh Như Lai đầy đủ bốn như ý Các căn các lực các giải thoát Phật rõ tâm ý thức chúng sanh Do đó tôi lạy biển đại trí Phật biết ý niệm của chúng sanh Thân khẩu họ tạo nghiệp thiện ác Cũng rõ các giải thoát phương tiện Đức Phật biết rồi thuyết pháp dạy Tham sân si mê hoặc chúng sanh Khiến họ sa vào ba ác đạo Đức Phật biết rồi bảo dứt trừ Khiến chúng sanh ấy sanh cõi lành Quá khứ tất cả các Thế Tôn Được Trời Người Ma Phạm cung kính Đấng đầy đủ công đức vị lai Thế Tôn đều biết rất rõ ràng Chư Phật tịnh độ chỗ được sanh Bồ Tát Thanh Văn và Duyên Giác Trời Người quyến thuộc và chủng tánh Thọ mạng dài ngắn Phật đều biết Sau khi diệt độ chánh pháp trụ Cúng dường Xá lợi xây tháp miếu Người thọ pháp tạng bao nhiêu hạng Điều Ngự Trượng Phu đều biết rõ Mười trí lực Phật không chướng ngại Hay thấu rõ suốt việc tam thế Vào trong tất cả chư pháp trí Do đó tôi lạy biển đại trí Không ai ngang bằng huống hơn Phật Các tướng trang nghiêm thân Như Lai Ví như tinh tú tại hư không Do đó tôi lạy đấng Tối Thắng Thân Phật diệu sắc không sánh bằng Chói che ánh sáng cả đại hội Oai đức Thích Phạm ở bên Phật Tất cả che mất đều chẳng hiện Thân như núi vàng không bụi dơ Tóc biếc mịn mềm xoắn phía hữu Đỉnh Phật lộ rõ như Tu Di Khối quang minh vô lượng công đức Lông trắng giữa mày phóng sáng lớn Vô lượng vô biên và vô số Mắt Phật rộng dài như sen xanh Nhìn chúng sanh với từ bi lớn Như vầng trăng thu tròn giữa trời Diện bộ của Phật cũng như vậy Chúng sanh nhìn ngắm không chán đủ Do đó tôi lạy vua mặt đẹp Dường như sư tử công ngỗng chúa Bước chậm đi an như tượng vương Đi đứng chấn động cả trời đất Kính lạy Thập Lực rất khổ hạnh Ngón tay tròn vót ai cũng yêu Màn da màu san hô đồng đỏ Cánh tay thẳng dài thòng quá gối Đảnh lễ Như Lai thân vàng chói Luân tướng dưới chưn màn lưới đủ Lúc đi dấu chưn như tranh vẽ Nếu người đảnh lễ Đức Thế Tôn Phật quang chiếu sáng được sanh thiên Pháp Vương có đủ bảy Thánh tài Thường dùng pháp thí điều phục tâm Đem pháp hành dạy bảo chúng sanh Nay tôi đảnh lễ đấng Pháp Vương Từ bi làm giáp niệm làm sức Cung cứng trì giới tên trí huệ Dùng đây phá được giặc phiền não Phá ái sanh tử thêm giống Phật Tự độ cũng độ ức chúng sanh Giải thoát tất cả các chói buộc Chỉ rõ con đường an vô úy Khiến họ đến đường thường an lạc Hành nơi thừa này dứt sanh tử Không có ân ái khổ biệt ly Được đến chỗ vi vi diệu Từ tâm thuyết pháp vì chúng sanh Ca tụng Thế Tôn tối thắng rồi Đấng tự tại trong tất cả pháp Dùng đây khen ngợi thắng thiện căn Khiến các chúng sanh chứng Bồ Đề". Hộ Quốc Bồ Tát nói kệ khen ngợi Đức Phật rồi chắp tay bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Lòng tôi có điều nghi muốn thỉnh hỏi xin Đức Như Lai hứa cho". Đức Phật bảo Ngài Hộ Quốc Bồ Tát Tỳ Kheo: "Cho phép ông hỏi, Như Lai sẽ làm cho ông hết nghi và được vui mừng". Hộ Quốc Bồ Tát bạch rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Đại Bồ Tát tu hạnh gì mà ở nơi tất cả pháp thêm lớn công đức đến chỗ cứu cánh được tự tại chứng trí nhanh chóng được trí quyết định, rành rẽ tất cả pháp vào Nhứt Thiết Trí, giáo hoá chúng sanh hay trừ lưới nghi, hiểu Nhứt Thiết Trí dùng xảo phương tiện tế độ chúng sanh, thật hành đúng như lời thường tuyên chơn thiệt, được Niệm Phật Tam Muội khéo thỉnh hỏi tất cả nghĩa sâu xa, nghe rồi có thể thọ trì mau lẹ được Nhứt Thiết Chủng Trí?". Hộ Quốc Bồ Tát muốn tuyên lại nghĩa ấy mà nói kệ rằng: "Bồ Tát tu hành thường quyết định Chơn thiệt quyết định từ đâu sanh Chỗ biển lớn trí huệ phân biệt Xin Đức Thế Tôn chỉ bảo cho Thân Phật vi diệu như vàng ròng Khối phước lớn hơn Trời và Người Thương xót chúng tôi đại quy y Công hạnh thanh tịnh chỉ bảo cho Thế nào mà được lợi vô tận Sanh giác đạo tổng trì cam lồ Thế nào là biển trí thanh tịnh Hay dứt nghi hoặc cho chúng sanh Ở sanh tử vô lượng ức kiếp Mà không lòng mỏi nhọc hối chán Thấy các chúng sanh bị khổ bức Thường làm lợi ích cho chúng sanh Quốc độ thanh tịnh Phật quyến thuộc Quốc độ tối thắng và thọ mạng Tất cả những sự chỗ vi diệu Xin nói hạnh Bồ Đề thanh tịnh Hàng phục các ma phá tà kiến Khô cạn biển ái được giải thoát Pháp hành tương tục không đoạn tuyệt Đấng tối Vô Thượng chỉ bảo cho Sắc lực tài bửu tứ biện tài Lời dịu thương mến khiến người vui Cơn mưa từ bi nhuần tất cả Chư Phật cảnh giới chỉ bảo cho Xin phát tiếng ca lăng tần già Tiếng sấm đại phạm phá tà kiến Chúng hội khát ngưỡng và pháp đến Xin ban nước cam lồ giải thoát Nay tôi muốn thành đạo vi diệu Vì ưa thích pháp mà thưa thỉnh Giờ nghe pháp đến cung kính chờ Xin Phật dạy cho pháp bửu lớn Bạch Phật! Tôi muốn thành Bồ Đề Như Lai biết rõ chí nguyện tôi Thiết tha cầu pháp nên hỏi Phật Lành thay xin nói hạnh tối thắng". Đức Phật phán: "Lành thay, nầy Hộ Quốc! Nay ông có thể hỏi Như Lai thâm nghĩa như vậy đem lợi ích an lạc cho nhiều người, cũng rất lợi ích cho đời sau, những người tu Đại thừa. Ông lắng nghe, Phật sẽ chỉ dạy". Hộ Quốc Bồ Tát bạch rằng: "Lành thay, bạch Đức Thế Tôn! Xin chỉ dạy cho". Đức Phật dạy : "Nầy Hộ Quốc! Bồ Tát có bốn pháp hay hoàn thành những sự thanh tịnh như trên: Một là tâm chơn thiệt không siểm khúc. Hai là thật hành bình đẳng đối với các chúng sanh. Ba là tâm niệm nhập vào không. Bốn là thật hành như lời. Hộ Quốc nên biết bốn thứ ấy có thể được pháp thanh tịnh của Bồ Tát". Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa ấy mà nói kệ rằng: "Nếu có Bồ Tát lòng không vạy Mà thường chẳng lui đạo Bồ Đề Cũng không ý ngang trái cống cao Đây gọi là trí huệ vô biên Thấy các chúng sanh không được cứu Bị sanh già bịnh chết bức ngặt Phát tâm muốn qua biển sanh tử Hay làm pháp thuyền cho tất cả Bình đẳng điều phục các chúng sanh Xem các chúng sanh như con một Đều muốn cứu độ cho giải thoát Đấng thắng trượng phu phát tâm này Đi đứng ngồi nằm niệm pháp không Thọ giả ngã tưởng đều không cả Thế gian tất cả đều như ảo Chúng sanh ngu si bị mê hoặc Đại trí Bồ Tát nói lời ra Y lời thật hành không sai thất Điều phục tịch tịnh rời các lỗi Hay cầu Bồ Đề gọi Phật tử". Nói kệ xong Đức Phật bảo Hộ Quốc Bồ Tát: "Này Thiện Nam Tử! Đại Bồ Tát lại có bốn thứ pháp vô úy : Một là được đà la ni. Hai là gặp thiện tri thức. Ba là được thâm pháp nhẫn. Bốn là giới hạnh thanh tịnh". Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa ấy mà nói kệ rằng: Bồ Tát danh tiếng lớn Do vì được tổng trì Thọ trì pháp tối diệu Của chư Phật tuyên nói Hằng thường chẳng quên mất Thêm lớn nơi trí huệ Trí Bồ Tát vô ngại Vượt hơn tất cả pháp Thường gặp thiện tri thức Thêm các pháp trợ đạo Thường nói đại Bồ Đề Chỗ đi của chư Phật Ác tri thức như lửa Sợ cháy nên xa lìa Nếu nghe pháp không tướng Dũng mãnh vững tâm mình Bồ Tát rời ngã nhơn Tất cả các kiến chấp Trì giới không khuyết lậu Tâm họ đều tịch tịnh Giáo hóa các chúng sanh An trụ nơi Phật giới". Nói kệ xong, Đức Phật bảo Hộ Quốc Bồ Tát: "Này Thiện Nam Tử! Chư Bồ Tát các công hạnh viên mãn đến chỗ cứu cánh có bốn công đức làm cho hoan hỉ : Một là Bồ Tát thấy Phật nên sanh hoan hỉ. Hai là nghe chánh pháp nên sanh hoan hỉ. Ba là xả bỏ tất cả nên sanh hoan hỉ. Bốn là thuận pháp nhẫn nên sanh hoan hỉ". Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa ấy mà nói kệ rằng: "Bồ Tát sanh chỗ nào Thường thấy đấng Tối Thắng Oai quang khắp tất cả Soi sáng khắp thế gian Thấy rồi lòng tín ngưỡng Như trời thờ Đế Thích Vì độ các chúng sanh Lúc cầu đạo Bồ Đề Theo Phật nghe chánh pháp Chẳng sợ mà hoan hỉ Nhứt tâm kính tin rồi Tùy thuận lời Phật dạy Nghe nơi pháp tùy thuận Đắc nhẫn lòng không nghi Các pháp không chúng sanh Ngã tưởng cũng không có Thường quán như vậy rồi Xả bỏ tướng sanh vui Đã chẳng chấp ngã tướng Thấy người xin liền mừng Thành ấp cùng ruộng đất Vợ con và thân mạng Đem bố thí tất cả Lòng không hề hối tiếc". Đức Phật nói kệ rồi bảo Hộ Quốc Bồ Tát: "Này Thiện Nam Tử! Có bốn pháp phải vứt bỏ: Một là Bồ Tát vứt bỏ nhà thế tục. Hai là đã xuất gia rồi chẳng tham lợi dưỡng Ba là rời lìa thân cận đàn việt. Bốn là chẳng tiếc thân mạng". Đức Thế Tôn lại nói kệ rằng: "Bồ Tát thấy lỗi nhà Nên bỏ mà xuất gia Đến ở nơi núi rừng Chỗ tịch tịnh không người Xa rời nam và nữ Xa quyến thuộc đại chúng Riêng mình không bạn bè Như tê giác một sừng Chuyên tâm cầu tịnh đạo Được mất lòng không lo Thiểu dục và tri túc Ly siểm trừ kiêu mạn Tinh tấn vì chúng sanh Bố thí điều phục tâm Khổ hạnh tu thiền định Nhứt tâm cầu Phật trí Chẳng tiếc thân và mạng Xa lìa ái quyến thuộc Vững tâm cầu Bồ Đề Ý chí như kim cương Nếu có người chém chặt Không có lòng giận thù Tâm dũng mãnh thêm lớn Cầu được Nhứt Thiết Trí". Nói kệ xong, Đức Phật bảo Hộ Quốc Bồ Tát: "Này Thiện Nam Tử! Bồ Tát có bốn pháp không hối tiếc : Một là chẳng phá hoại cấm giới, Hai là ở a lan nhã, Ba là thật hành bốn thánh chủng, Bốn là đa văn. Đây là bốn thứ pháp không hối tiếc. Đức Thế Tôn lại nói kệ rằng: "Trì giới tịnh vô cấu Dường như châu ma ni Chẳng sanh lòng cống cao Khoe tôi hay trì giới Lại đem chánh giới ấy Dạy lại cho nhiều người Thường hoài vọng như vậy Thành tựu nơi Phật giới Bồ Tát ở rảnh vắng Nơi lan nhã thanh tịnh Cũng chẳng nghĩ tưởng ngã Tưởng thọ giả cũng không Quan sát nam nữ sắc Dường như những cỏ cây Chẳng sanh tưởng nam nữ Tưởng ngô ngã cũng không An trụ bốn thánh chủng Không giải đãi siểm khúc Chí tâm hằng tu hành Xa lìa những phóng dật Cầu công đức đa văn Thường tinh cần tu tập Nguyện thành Nhứt Thiết Trí Chỗ công đức tối thượng Chúng sanh ở lao ngục Không được ai cứu hộ Luân chuyển sanh tử mãi Cầu tài tự cung cấp Tôi sẽ cầu pháp thuyền Vớt họ khỏi sanh tử Biển phiền não khổ lụy Đưa họ đến bờ kia Chúng sanh không quy y Cũng không người cứu hộ Chúng sanh tại hữu vi Không ai đưa họ ra Tôi sẽ làm Đạo Sư Cứu họ được giải thoát Thế nên tôi phát tâm Cầu chứng đạo Bồ Đề". Nói kệ xong, Đức Phật bảo Hộ Quốc Bồ Tát: "Này Thiện Nam Tử! Bồ Tát có bốn hạnh điều phục phải thật hành : Một là nguyện sanh xứ lành thường gặp chư Phật. Hai là cúng dường Sư Trưởng mà chẳng cầu báo. Ba là thường thích rảnh vắng vứt bỏ lợi dưỡng. Bốn là được biện tài vô ngại đầu đà nhẫn pháp. Đức Thế Tôn lại nói kệ rằng: "Bồ Tát dũng mãnh thích núi rừng Thường chẳng theo người cầu lợi dưỡng Hằng được trí sâu vô ngại biện Giỏi hay thông đạt các pháp tướng Thường phải cúng dường các Sư Trưởng Tùy thuận lời Thầy không chống trái Tùy chỗ sanh ra gặp chư Phật Cúng dường cung kính cầu Bồ Đề Thường sanh xứ tốt danh tiếng cao Ở trời là tôn quí trong trời Lại được thành tựu đạo Bồ Đề Dạy các chúng sanh hành thập thiện Niệm Phật công đức thường hoan hỉ Tôi cũng chẳng lâu thành Phật đạo Đã thành chánh giác đủ công đức Cứu độ chúng sanh khỏi sanh tử". Nói kệ xong, Đức Phật bảo Hộ Quốc Bồ Tát: "Nầy Thiện Nam Tử! Bồ Tát có bốn pháp thanh tịnh hạnh Bồ Đề : Một là lúc hành Bồ Đề không có tâm sân hận. Hai là vứt bỏ quyến thuộc cung điện tài bửu thích ở núi rừng cũng chẳng khoe nói công đức của mình. Ba là dầu bố thí mà chẳng cầu quả báo. Bốn là tinh cần thích pháp chẳng thấy lỗi của thầy". Đức Thế Tôn lại nói kệ rằng: "Bồ Tát tâm tịnh không oán hận Cũng chẳng tìm tội lỗi của người Mình chẳng siểm khúc không nhiễm trước Hành đạo Đại thừa cầu Bồ Đề Thấy rõ ở nhà là gốc khổ Gần kề ác hữu không chánh niệm Do đó vứt bỏ đi xuất gia Ở nơi núi rừng cầu giải thoát Thường ở rảnh vắng tịch tịnh vui Dứt hẳn ái niệm nơi quyến thuộc Chẳng tiếc thân thể và mạng sống Riêng đi không sợ như sư tử Khất thực nuôi thân thường biết đủ Như loài chim bay không chứa cất Chẳng thích sanh trời và nhơn gian Chỉ cầu đạo Bồ Đề Vô Thượng Riêng đi không bạn chỉ một mình Hằng chẳng sợ sệt như sư tử Sợ các phiền não như thú dữ Nếu được lợi dưỡng lòng chẳng mừng Thấy các chúng sanh luôn phóng dật Từ bi thệ nguyện phá lỗi ấy Vì tôi cứu hộ các chúng sanh Nên thường hăng say siêng tinh tấn Phàm có phát ngôn luôn thương mến Với kẻ ghét thương luôn cười mỉm Chẳng dính tất cả như gió thoảng Chỉ nên cầu nơi hạnh trượng phu Thường ưa tu tập không vô tướng Xem pháp hữu vi như ảo hóa Điều phục các căn ý lớn rộng Đi đứng luôn ưa pháp cam lộ Thường y Phật giáo hành đại đạo Hằng thường thanh tịnh nơi nội tâm Cầu đà la ni và biện tài Mang gánh các khổ cầu Bồ Đề Bồ Tát thường quán công hạnh ấy Hiện tiền lợi ích sanh hoan hỉ Nếu chẳng ưa thích đạo Bồ Đề Người nầy không ác gì chẳng tạo". Nói kệ xong, Đức Phật bảo Hộ Quốc Bồ Tát : "Bồ Tát có bốn thứ pháp đọa lạc : Một là chẳng cung kính người khác. Hai là bội ơn siểm khúc. Ba là nhiều cầu lợi dưỡng danh vọng. Bốn là trá hiện lành tốt khoe mình giỏi". Đức Thế Tôn lại nói kệ rằng: "Đối với cha mẹ và Sư Trưởng Họ thường kiêu mạn không cung kính Trái quên ân dưỡng lòng siểm khúc Các căn tán loạn nhiều ngu si Luôn nhớ lợi dưỡng chẳng thôi ngớt Siểm khúc trá hiện tướng tinh tấn Tự nói trì giới và khổ hạnh Không ai có được như mình cả Ác khẩu lời thô ưa tranh đấu Thường tìm lỗi người chẳng thôi dứt Họ luôn xa rời hạnh Sa Môn Làm ruộng canh tác và buôn bán Chư Tỳ Kheo trong đời vị lai Vứt bỏ công đức và giới hạnh Vì lòng tật đố và đấu tranh Làm tổn hư mất chánh pháp Phật Họ cách Bồ Đề rất xa vời Họ cũng xa rời bảy thánh tài Chống trái tám đường chánh giải thoát Trôi lăn năm loài trong sanh tử". Nói kệ xong, Đức Phật bảo Hộ Quốc Bồ Tát: "Nầy Thiện Nam Tử! Có bốn thứ pháp chướng đạo : Đó là bất tín, giải đãi, ngã mạn và sân hận". Đức Thế Tôn lại nói kệ rằng: "Bất tín giải đãi lòng ám độn Lòng thường ngã mạn và sân hận Thấy chư Tỳ Kheo hành nhẫn nhục Đuổi xua ra khỏi các chùa tháp Nếu được lợi dưỡng lòng hoan hỉ Đều nói ta là người thường trụ Luôn tìm mọi cách vạch lỗi người Người nào có tội tôi trị phạt Những người như vậy xa chánh pháp Ganh ghét công đức đọa tam đồ Chán ghét pháp diệu của chư Phật Người nầy sẽ vào trong lửa lớn Người nầy gây ác chẳng thôi dứt Quyết sẽ chịu đủ khổ trong khổ Thế nên Bồ Tát cầu Bồ Đề Chớ để phải hối đọa ác đạo Vô lượng ức kiếp Phật mới hiện Để làm lợi ích cho chúng sanh Bồ Tát đã được thân cõi lành Phải bỏ phóng dật cầu giải thoát". Nói kệ xong, Đức Phật bảo Hộ Quốc Bồ Tát: "Nầy Thiện Nam Tử! Phải bỏ bốn hạng người chẳng được gần kề họ: Một là chẳng được gần kề ác tri thức. Hai là chẳng được gần kề người chấp kiến. Ba là chẳng được gần kề kẻ báng pháp. Bốn là chẳng được gần kề người tham lợi dưỡng". Đức Thế Tôn lại nói kệ rằng: "Hay xa ác tri thức Gần kề thiện tri thức Đạo Bồ Đề tăng trưởng Như trăng lần tròn đầy Xa lìa kẻ chấp kiến Chấp ngã chấp thọ giả Bỏ đi như đồ độc Để cầu nên Phật đạo Chê bai Phật chánh pháp Vị cam lồ tịch tịnh Nếu muốn cầu Bồ Đề Phải tránh như phẩn dơ Xa lìa tham lợi dưỡng Cũng bỏ người ác hạnh Hạng ấy chẳng nên gần Như tránh hố lửa lớn Nếu muốn hàng phục ma Chuyển pháp luân Vô Thượng Muốn cầu lợi đệ nhứt Mau xa ác tri thức Bỏ ái và ghét xấu Lợi danh cũng xa tránh Muốn cầu đạo Vô Thượng Thường tu trí của Phật". Đức Thế Tôn nói kệ xong, lại bảo Hộ Quốc Bồ Tát có bốn thứ pháp thọ khổ đời sau : Một là khinh mạn người có trí. Hai là thường ôm lòng tật đố. Ba là ở nơi tất cả pháp không có lòng tin. Bốn là ở nơi pháp tịnh trí thường nghi, không nhẫn thọ mà cầu lợi dưỡng". Đức Thế Tôn nói kệ rằng: "Người hầu gần Phật bực có trí Tất cả Trời Người phải cúng dường Mà lại cống cao lòng kiêu mạn Do đó sẽ thọ vô biên khổ Với pháp tịnh trí không tin nhận Lợi dưỡng được cầu đều phi pháp Thường hoài kiêu mạn và cống cao Thấy người có trí không cung kính Ở trong Phật pháp không tin hiểu Với chúng hiền thánh cũng chẳng tin Người nầy thường đi trong ác đạo Sanh làm thân người nhiều ngu si Họ bỏ thọ mạng nhơn gian rồi Ở đại địa ngục chịu khổ lớn Nơi đây kiếp tận sanh phương khác Súc sanh ngạ quỉ cũng như vậy Nếu người muốn cầu được làm Phật Thành thắng trượng phu hết các khổ Thường phải xa rời nghiệp tam đồ Tu các công đức thành chánh giác". Nói kệ xong, Đức Phật lại bảo Hộ Quốc Bồ Tát: "Có bốn thứ trói buộc Bồ Tát: Một là khinh mạn người khác. Hai là nơi thiền định thế tục có lòng ưa thích chẳng cầu cứu cánh. Ba là chẳng gìn giữ tâm mình, trí huệ chưa thành mà phóng dật. Bốn là vì cầu lợi dưỡng mà vào nhà người khác. Trên đây là bốn thứ trói buộc Bồ Tát. Đức Thế Tôn lại nói kệ rằng: "Luôn luôn khinh mạn người Ưa thích thế gian thiện Tham trước các kiến phược Như voi lún bùn sâu Ưa vào nhà bạch y Thường có lòng phóng dật Tối ngu không trí huệ Hạnh ấy tên trói buộc Muốn dứt khổ sanh tử Xa rời hẳn tam giới Phải bỏ lòng kiêu mạn Thường hành đạo Bồ Tát Chịu lấy vô biên khổ Vứt bỏ các sự vui Cũng rời lìa thương ghét Thành Phật không nhiễm trước Bồ Tát phải thường tu lục độ Các địa các trí các lục thảy Tất cả công đức nếu thành tựu Thì được thoát khỏi lưới sanh tử Phật ở vô lượng kiếp xa xưa Vì các chúng sanh cầu Bồ Đề Thường hành bố thí để điều phục Bỏ lìa ân ái tu chánh đạo Hằng chẳng xa rời chỗ vắng vẻ Khổ hạnh ốm gầy cầu Bồ Đề Phấn khởi tinh tấn không lười biếng Cầu được trí trượng phu tối thắng Thấy các chúng sanh tại tam giới Luân chuyển năm loài chịu sanh tử Thương xót tất cả khởi đại bi Do đó mà cầu Bồ Đề đạo Bỏ lìa con cưng và thê thiếp Cũng bỏ của cải bảy báu thảy Thọ mạng quốc độ và đại địa Để cầu Bồ Đề Phật trí huệ Thuở xưa Phật ở núi rừng tốt Làm tiên tu hành tên Nhẫn nhục Bị vua Ca lợi xẻo tai mũi Máu biến làm sữa không lòng hờn Thuở xưa từng làm con hiếu thảo Yêu mến cúng dường cha và mẹ Bị tên độc kẻ ác bắn trúng Bấy giờ cũng không lòng oán giận Chẳng tiếc mạng sống nhảy gộp cao Để cầu lời lành chư Phật dạy Bấy giờ cũng không thấy thân mạng Chỉ để thành đại sự Bồ Đề Thuở xưa thương xót các thú đói Thí thịt thân mình cho tám cọp Bấy giờ chư Thiên ở hư không Khen rằng lành thay đại trượng phu Thuở xưa ưa làm đại thí chủ Từng làm tịnh hạnh Bà La Môn Vì thương chúng sanh khổ đói nghèo Vào biển cầu tìm châu như ý Rồi bị thần biển cướp lấy mất Bấy giờ ta cố tát biển cả Liền được bửu châu về Diêm Phù Dùng cứu giúp chúng sanh nghèo thiếu Cũng từng làm vua tên Tô Ma Cho đến mất mạng chẳng nói dối Các vua do ta được giải thoát Tiếng tăm vang dội khắp mười phương Xưa ta từng thấy người nghèo cùng Ta đang làm vua đem thân thí Khiến họ giàu to nhiều của báu Nên ta được hiệu thí tất cả Xưa ta từng làm vua Thi Tỳ Chim câu kinh sợ đáp lòng ta Ta đem thân mình thay mạng chim Cho chim thoát khỏi sự khủng bố Xưa ta làm vua tên Sư Tử Thân mang bịnh nặng thầy cho thuốc Có người bịnh đến xin thuốc ấy Ta chẳng tiếc thân cho họ trước Xưa ta tu hành vì chúng sanh Làm Vương Tử tên Tô Đạt Noa Có người đến xin con và vợ Ta chẳng hề tiếc đều cho cả Từng làm Bồ Tát tên Nghiêm Xí Vì cảm hóa tài đức Quốc Vương Trải qua tám vạn bốn ngàn năm Cố gắng tinh tấn mới cảm hóa Cũng làm Vương Tử tên Tịnh Oai Tự đốt thân mình cúng tháp Phật Cung kính cúng dường đấng Thập Lực Vô Thượng Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Từng làm Quốc Vương tên Nguyệt Quang Có người phạm chí tên Khả Úy Theo ta cầu xin trọn cái đầu Ta liền mau mắn đem đầu thí Lại làm Quốc Vương tên Phước Đức Ở trong các tụ lạc phố phường Chứa đầy thuốc men và thực phẩm Để ban cho tất cả chúng sanh Từng làm Quốc Vương tên Nhựt Tịnh Kỹ nữ xinh đẹp đủ ngàn người Chuỗi ngọc bảy báu trang nghiêm thân Vua không luyến tiếc đem bố thí Lại làm Quốc Vương tên Bửu Kế Mão trời bảy báu trang nghiêm đầu Hoa hương đẹp thơm dùng nghiêm sức Cũng đem bố thí cho mọi người Lại làm Quốc Vương tên Tri Túc Tay chưn dịu mềm như bông tơ Sắc đẹp sạch trong như hoa sen Cũng đem bố thí các chúng sanh Lại làm thương chủ tên Thiện Nhãn Đem năm trăm người tìm bảy báu Các quỉ La Sát hiện mỹ nữ Thương chủ cứu thoát cả đoàn người Từng làm Vương Tử tên Phước Diệm Thê thiếp kỹ nữ đến số ức Thân hình xinh đẹp như thiên nữ Rời bỏ xuất gia không ái luyến Lại làm thương chủ tên Kim Sắc Lúc ấy có Phật hiệu Vô Cấu Kim Sắc đối Phật đốt mười ngón Cúng dường Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Lại làm Quốc Vương hiệu Hoa Nhãn Mọi người chiêm ngưỡng lòng không nhàm Đem đôi mắt đẹp để bố thí Vì lòng vua thương chúng sanh vậy Lại làm Bồ Tát tên Đa Phát Thấy có phụ nhơn vừa mất chồng Ngày đêm nhớ thương mãi không nguôi Triền miên lõa lồ tâm điên cuồng Bồ Tát Đa Phát lòng xót thương Hóa hình chồng chết bảo vợ cuồng Lần lần giáo hóa vợ cuồng kia Khiến hết cuồng điên tâm tỉnh ngộ Lại làm Bồ Tát tên Phổ Chiêm Thấy một người bịnh gầy đau khổ Bấy giờ Phổ Chiêm sanh từ bi Đem huyết nhục mình thí người bịnh Lại làm Quốc Vương tên Hoa Phu Thấy có một người bịnh khốn ngặt Hoa Phu Bồ Tát sanh từ tâm Chẻ xương tủy mình chữa bịnh ấy Lại làm Quốc Vương tên Thành Lợi Thấy có một người quá nghèo cùng Đem hết của cải thí cho họ Lại bỏ thân mạng không luyến tiếc Ta làm Quốc Vương tên Tín Tràng Hai tay nhu nhuyến đủ luân tướng Có người đến xin hai tay ấy Vì cầu Bồ Đề ta liền cho Lại làm Quốc Vương tên Phổ Hiện Có bốn thiên hạ nhiều của báu Nước nhà giàu vui dân chúng đông Vì cầu Bồ Đề đem bố thí Lại làm Vương nữ tên Trí Ý Thân thể trắng sạch rất nhu nhuyến Từ bi hoan hỉ cắt thịt đùi Và thí máu huyết lòng chẳng tiếc Lại làm nữ nhơn tên Ngân Sắc Trong thành Kim Sắc có phụ nữ Mới đẻ đói khát muốn ăn con Ngân Sắc thẻo vú cho người đói Lại làm Quốc Vương tên Văn Đức Rất giàu tiền của nhiều anh lạc Vàng bạc bảy báu các xe cộ Người đời khó bỏ vua đều thí Lại làm Vương Tử tên Tri Ân Có người té biển tên Vô Ân Vô Ân vì báu đâm mắt ta Bấy giờ lòng ta chẳng oán hận Lại nhớ quá khứ làm lính chiến Ở trong đại trận không lòng giết Thà thân mình chết chẳng hại người Nhẫn đến kiến muỗi không tưởng giết Lại nhớ quá khứ làm chim trĩ Cung kính cúng dường bực tôn trưởng Đồng loại già trẻ đều cấp cho Bấy giờ đều không lòng ngạo mạn Lại nhớ quá khứ làm vượn khỉ Ở núi gặp phải người thợ săn Cả bầy khỉ vượn về nương ta Vì thương mạng chúng ta liền cứu Lại nhớ quá khứ làm tượng vương Bị Quốc Vương kia bắt trói cột Ta nhớ cha mẹ mù đôi mắt Thà chịu đói chết nhịn không ăn Lại nhớ quá khứ làm thân gấu Có người lạc đường ta cứu nuôi Họ dẫn thợ săn phản hại ta Dầu bị phản hại ta không giận Lại nhớ quá khứ làm tượng vương Bị trúng mũi tên của thợ săn Ta cầu Bồ Đề các công đức Đem ngà dâng cho thợ săn ấy Lại nhớ quá khứ làm chim trĩ Ở tại đồng quê cạnh khu rừng Rừng ấy bị lửa cháy lan đến Ta cứu lửa rừng trời mưa hoa Xưa ta từng làm nai chín màu Ăn cỏ uống nước bên bờ sông Nước sông sâu rộng dòng chảy gấp Có người té sông ta cứu họ Người ấy ham tiền lãnh lịnh vua Đem nhiều binh lính đến hại ta Ta cầu Bồ Đề làm từ bi Đối với người ấy không oán giận Lại nhớ quá khứ làm rùa lớn Tế độ người buôn qua khỏi biển Năm trăm người buôn ăn thịt ta Lòng ta từ bi không giận họ Ta nhớ quá khứ hành Bồ Đề Từng làm thân cá lội trong nước Thương xót tất cả nên xả thân Trăm ngàn chúng sanh ăn thịt ta Ta thấy trăm ngàn chúng sanh bịnh Hóa thân làm thuốc lớn như núi Muốn cho chúng sanh trừ bịnh khổ Biến làm thân trùng tên là Nguyệt Lại nhớ xưa làm sư tử vương Thân lớn sức mạnh mà lòng từ Bị tên độc thợ săn bắn trúng Đối với người ấy sanh lòng thương Lại nhớ quá khứ làm mã vương Thân sắc trắng sạch như ngọc tuyết Thường tại biển lớn đảnh núi cao Cứu các lữ hành nạn La Sát Lại nhớ quá khứ cầu Bồ Đề Từng làm Quốc Vương tên Cư Gia Thấy các dục lạc nhiều lỗi họa Chẳng theo dâm nữ bị lời gian Lại nhớ quá khứ từng làm thỏ Thường dạy bày thỏ các việc lành Cùng tiên ở chung đồng tu niệm Xả thân tự thiêu cứu tiên đói Lại nhớ quá khứ làm anh võ Thường ở cụm rừng nhiều hoa quả Báo ơn cây khô chẳng rời bỏ Vua trời biến cây khô sanh trái Lại nhớ từng làm vua loài khỉ Thấy bầy khỉ vượn bị rồng hại Bèn dạy bầy khỉ uống ống tre Khỉ vượn đều khỏi nạn rồng hại Ta lại nhớ xưa làm anh võ Lấy thóc của người nuôi cha mẹ Chủ lúa bắt ta giận quở rằng Sao dám trộm lấy lúa nhà người Ta thưa lúc người gieo trồng lúa Hứa rằng cho các chúng sanh ăn Nay tôi lấy về nuôi cha mẹ Chẳng thể bảo là trộm cắp được Chủ lúa tức thì lòng hoan hỉ Tôi là cầm thú chim là người Lành thay anh võ có trí huệ Biết hiếu cha mẹ biết cúng dường Từ nay về sau tôi thí lúa Cho chim đem về dâng cha mẹ Quá khứ như vậy vô lượng sự Không khổ hạnh nào mà chẳng làm Chưa hề sanh lòng nhàm chánh mỏi Để cầu Vô Thượng thanh tịnh đạo Bao nhiêu vật trong và vật ngoài Không có một thứ chẳng phát khởi Trì giới nhẫn nhục tinh tấn thiền Vô lượng phương tiện và trí huệ Da thịt xương tủy và máu huyết Đem thí tất cả cho chúng sanh Thuở xưa ta ở trong núi rừng Dũng mãnh tinh tấn thân khô kiệt Để tìm Phật dạy Đại Tiểu thừa Truyền dạy chúng sanh khiến nhập đạo Thường thích ở tại chỗ đầu đà Luôn luôn tu hành không vứt bỏ Tất cả khổ hạnh khó như vậy Từ thuở xa xưa ta đều làm Phật nói vị lai các chúng sanh Nghe ta thuật lại lòng khinh cười Chẳng tin nhận làm một câu kệ Trở lại hủy báng pháp như vậy Vì họ tham ưa ăn mặc thảy Lòng luôn suy tưởng ngủ nghỉ nhiều Siểm khúc hủy pháp không tàm quí Phá hoại chánh pháp không công đức Nghe pháp vi diệu tịch tịnh này Cho rằng chẳng phải của Phật dạy Thầy ta đa văn dường biển cả Giảng giỏi nói hay tối đệ nhứt Họ cũng chẳng hành pháp như vậy Quyết định chẳng phải lời phật dạy Kế đến cũng có hàng kỳ lão Từ xưa đến nay các danh đức Cũng chưa thọ hành pháp như vậy Các ông chớ cầu sự hư vọng Trong ấy không ngã không thọ mạng Cũng chẳng nói có tướng chúng sanh Luống tự nhọc nhằn không phước đức Uổng công tu hành các khổ hạnh Đã nói có pháp tên Đại thừa Sao lại còn nói không vô ngã Bởi không chúng sanh không tác giả Thế nên nơi pháp chẳng cần cầu Các văn cú ấy giả làm ra Cũng như ngoại đạo tà ý thuyết Như Lai chẳng nói sự như vậy Quở trách mắng nhục chư Tỳ Kheo Bọn ấy bất thiện không tu sĩ Gian ngụy khi dối đủ sự ác Đời sau ở trong pháp của Phật Mà làm hình tướng các Tỳ Kheo Trong lòng tật đố đầy mạn phú Tay chưn nhiễu động mất oai nghi Ca sa luôn luôn thòng hai gốc Thân mặc pháp phục thường ở chợ Đi trong nhà tục hằng say rượu Thân mặc pháp y gần người tục Vứt bỏ chánh pháp khối công đức Ưa làm sứ giả cho người tục Chứa nuôi bò ngựa dê heo gà Tôi trai tớ gái vật bất tịnh Làm ruộng làm vườn hằng loạn tâm Lòng ưa việc ác không hạnh lành Cũng chẳng thân cận thiện tri thức Miệng chẳng lựa chẳng chọn lời nói năng Trong thân làm đủ các sự ác Tham lấy vật Tăng vật tháp Phật Huống là của mình mà chịu thí Thấy chư Tỳ Kheo trì tịnh giới Chê bai chẳng phải thiệt phạm hạnh Chẳng gìn cấm giới không oai đức Thích ở nhà tục xâm vợ người Bạch y có vợ còn hổ thẹn Ác Tỳ Kheo kia tham còn hơn Chứa nuôi vợ con cầu chẳng chán Cùng các kẻ tục không có khác Nếu có đàn việt thỉnh cúng dường Bố thí áo cơm thuốc men thảy Thọ của tín thí không tịnh niệm Chỉ thêm tham dục xâm vợ người Lòng thường mơ tưởng bên nữ sắc Tùy thuận phiền não không thánh hạnh Phương tiện dụ phỉnh các phụ nữ Giáo hóa người tục khiến đoạn dục Rằng người tham dục đọa ác đạo Đọa vào địa ngục quỉ súc sanh Nhưng chính thân mình chẳng y giáo Làm sao truyền pháp giáo hóa người Người này ba nghiệp chẳng đúng pháp Bao nhiêu quyến thuộc cũng như vậy Ngày đêm họp bàn không thôi nghỉ Chỉ luận ngũ dục các thế sự Nhận nuôi môn đồ chỉ sai khiến Trọn không dạy bảo các đạo lành Nhận đệ tử đông tụ bao quanh Hiển mình đức lớn cầu danh lợi Ngoài hiện dị tướng dối từ bi Nhiếp các đồ chúng chẳng cầu lợi Môn đồ quyến thuộc nhiều bịnh hoạn Khô gầy hủi lác ghẻ chóc thảy Chỉ là tạp loại hạng hạ nhơn Trọn chẳng chỉ dạy Phật pháp lành Giới văn định huệ đều vứt bỏ Chẳng làm việc làm của Tỳ Kheo Chẳng đạo chẳng tục không tên gọi Dường như khúc gỗ hư mục rã Đối với luật nghi lòng khinh rẻ Bồ tát thuyết giới cũng coi khinh Tự tại dạo chơi trái lời Phật Đường đột như voi say thả lỏng Hoặc lúc dối hiện ở núi rừng Lòng thường tưởng việc ở thành thị Phiền não ba độc luôn phát khởi Chẳng thể tạm thời lòng tịch tịnh Quên mất lời Phật đã dạy răn Cùng hạnh đầu đà các công đức Ngã mạn cống cao đầy trong thân Đọa tại a tì ngục đáng sợ Ngày đêm hằng luận quốc độ sự Cũng thường luận nói nơi đạo tặc Thân tâm chuyên lo việc thân duyên Bỏ lìa thiền định và trí huệ Dầu cho có tu ưa sự thô Lòng lo tự an nên xây dựng Giả sử xây dựng Tăng già lam Tham ưa phòng nhà mày luôn nhíu Thân khẩu ý mình chẳng điều nhu Đồ chúng học theo cũng giống vậy Ác Tỳ Kheo kia dầu tạo tự Chuyên vì thân mình và quyến thuộc Nếu có Tỳ Kheo thuận tùng họ Họ liền an trí nhiếp thọ ở Nếu có trì giới chư Đại Đức Phương tiện giỏi hay thuyết chánh pháp Tự điều phục mình điều phục người Họ trọn chẳng nhận Đại Đức ấy Rằng phòng hiện nay tôi đương ở Phòng khác của các đệ tử tôi Ngoài ra đã thuộc các đồng học Ông đi chỗ khác đây không chỗ Hiện nay chỗ có giường chõng ấy Đều giao phó người thuộc về người Không còn dư chỗ để dung ông Cũng không áo cơm ông nên đi Đồ dùng tạm thời còn không cho Huống nhờ phòng nhà và các vật Chẳng làm tăng thứ pháp như vậy Ác Tỳ Kheo ấy như tục nhơn Chứa nhiều tiền của quyến thuộc đông Hàng đệ tử Phật sống đúng pháp Họ luôn đuổi xua chẳng cho ở Có lúc họ nhớ lời Phật dạy Lòng họ bi thương vào núi rừng Than ôi pháp mầu của Phật dạy Chẳng lâu sẽ diệt chẳng còn hiện Lại có Tỳ Kheo cầu nhiều lợi Thân không pháp hạnh ghét có đức Dầu có người trì giới công đức Bị họ ghét khinh không lợi dưỡng Đều tự buồn than bỏ thành ấp Thường ở trong núi vắng rừng quạnh Những kẻ si mạn cống cao ác Luôn luôn đấu tranh thô lưỡng thiệt Khi dối người đời được lợi dưỡng Tự cho cùng Thánh đồng không khác Phật giáo chánh pháp tạng công đức Đầy đủ tất cả công đức diệu Đời sau bị hoại không còn hiện Bởi do ngã mạn không trì giới Như kho báu kia bị người phá Như ao hoa sen bị khô cạn Như xe báu kia bị gãy hư Đời sau Phật pháp cũng như vậy Ác Tỳ Kheo kia khó điều phục Diệt Phật chánh pháp không còn thừa Ở trong đời ác thuở vị lai Phá hoại Phật pháp rất đáng sợ Những kẻ vui thích sự ác ấy Rời xa Trời Người và hạnh lành Từ nơi thân này xả mạng rồi Đọa vào địa ngục quỷ súc sanh Ở đó vô lượng ức ngàn năm Chịu đủ tất cả những khổ não Về sau giả sử được thân người Nhiều khổ uế ác luôn bất tịnh Hoặc đui hoặc điếc hoặc câm ngọng Thân thể luôn luôn nhiều bịnh tật Nhan sắc xấu ác người chẳng ưa Thường phải sợ sệt phục vụ người Khó vừa ý người khó được thương Có lời nói ra không được tin Nếu có người ác hạnh như vậy Ở đâu cũng bị quở đuổi xua Người ấy mang nhiều những bịnh khổ Thường bị gậy gộc đánh xua đuổi Thường bị đói khát làm khổ thân Mọi người ngó thấy đều khinh rẻ Nếu nghe như vậy nhiều khổ lụy Phải bỏ các ác tâm điều phục Đối với chúng sanh làm điều lành Chớ để ngày sau phải ăn năn Nếu người mến kính Phật Thế Tôn Thánh chúng trì giới pháp đầu đà Các ông phải siêng cầu hạnh ấy Phải xả quyến thuộc và lợi danh Danh lợi điên đảo như huyễn hoá Phải xem hữu vi như mộng mơ Ân ái hiệp hội tất biệt ly Tất cả hữu vi chẳng bền lâu Chớ bỏ chánh cần căn lực thảy Siêng cầu các môn Ba la mật Trong khi chưa chứng diệu Bồ Đề Thường phải tu tập tất cả hạnh". Đức Phật lại bảo Hộ Quốc Bồ Tát rằng: "Nầy thiện nam tử! Đời vị lai, những người tu hạnh đại thừa Bồ Tát, nếu có các lỗi như vậy thì phải tự rời xa và xa rời những kẻ có các lỗi như vậy. Những người tự chẳng siêng tu mà quen gần cùng người có các lỗi ấy, chẳng siêng gìn chánh hạnh tự làm siểm khúc và thân cận kẻ siểm khúc, tự không trí huệ và tùy thuận kẻ không trí huệ, tham cầu thế lợi không bao giờ biết chán tham mến nhà tục, ganh ghét kẻ hơn mình, siểm khúc trá ngụy không hổ không thẹn, dối hiện thánh tướng tự tôn tự trọng, đều riêng tự khen tặng quyến thuộc mình để cầu danh lợi, vì cầu lợi dưỡng nên thường vào thành thị, chẳng thương tất cả chúng sanh cũng chẳng vì giáo hoá tất cả chúng sanh mà thường tự nói rằng : tôi có bình đẳng luôn ý niệm như vậy ai biết được, tôi là chơn thiện tri thức của chúng sanh, tôi là bực đa văn, mà thiệt ra đối với Phật pháp họ không có lòng cung kính không có lòng cầu pháp như đồ hư bể không còn dùng được, như người lười biếng không làm xong việc gì, tìm lỗi của nhau làm các phương tiện vô trí giải đãi suy tưởng quấy ác cùng nhau thảo luận các sự phá pháp, cố chấp ác tâm đến chết chẳng bỏ, tham xan chứa họp nhiều, quyến thuộc được nuôi cũng học như vậy mà quây quần nhau ở trong Phật pháp. Hành giả như vậy phàm có làm sự gì chẳng hỏi bực minh triết chẳng cầu Phật pháp. Vì không tinh tấn nên sanh nhà nghèo cùng, từ nhà nghèo cùng mà được xuất gia, ở trong Phật giáo được chút lợi dưỡng sanh lòng vui mừng mà không hổ thẹn. Bọn ấy còn không có lòng sám hối làm sao có được thắng trí tự giác. Bọn ấy tự bỏ công đức chư Phật mà lấy danh lợi hiện tại. Vì được danh lợi hiện tại nên tự nói tôi là Sa Môn. Nầy Hộ Quốc! Với hạng người như vậy, Phật còn chẳng nói họ có tùy thuận tục nhẫn, huống là có được đại trí chư Phật. Hạng ấy còn xa Nhơn đạo, Thiên đạo, huống là thành được Phật đạo. Nầy Hộ Quốc! Hạng người ấy, Phật nói có tám thứ pháp chướng ngại Bồ Đề: Một là sẽ sanh vào ba ác đạo. Hai là sẽ sanh biên địa hạ tiện. Ba là sẽ sanh nhà nghèo cùng. Bốn là nhan sắc chẳng đoan chánh. Năm là ngu si không trí huệ. Sáu là thường hội họp với các ác tri thức. Bảy là nhiều bịnh hoạn. Tám là bị ác bịnh nặng đến chết. Nầy Hộ Quốc! Tám điều ấy chướng ngại Bồ Đề. Nầy Hộ Quốc! Phật chẳng nói chỉ có ngôn thuyết mà được Bồ Đề. Phật chẳng nói dối hiện tướng thánh mà có tịnh hạnh. Phật chẳng nói kẻ siểm khúc mà có Bồ Đề hạnh. Phật chẳng nói kẻ tham nhiều lợi dưỡng mà có hạnh cúng dường Phật. Phật chẳng nói kẻ ngã mạn mà có hạnh Bát Nhã thanh tịnh. Phật chẳng nói kẻ vô trí mà quyết được nghi cho người. Phật chẳng nói kẻ đố kỵ mà có hạnh tinh tấn. Phật chẳng nói kẻ không tinh tấn mà có các hạnh đà la ni. Phật chẳng nói kẻ chẳng ưa công đức mà được hạnh thiện đạo. Phật chẳng nói kẻ tham luyến nhà thế tục mà có hạnh thân tâm thanh tịnh. Phật chẳng nói kẻ dối hiện oai nghi mà gặp được Phật hội. Phật chẳng nói kẻ ưa nhà tục mà có hạnh khẩu nghiệp thanh tịnh. Phật chẳng nói kẻ chẳng cung kính mà có hạnh tâm thanh tịnh. Phật chẳng nói kẻ chẳng tri túc mà có ưa pháp hạnh. Phật chẳng nói kẻ tiếc thân mạng mà có hạnh cầu chánh pháp. Nầy Hộ Quốc! Dầu Phật có quở rầy lục sư nhưng các nhà ngoại đạo ấy ở ngoài Phật pháp. Còn kẻ vào trong Phật pháp mà làm ác nghiệp tội lỗi đáng quở trách còn hơn lục sư kia gấp bội. Tại sao, vì hạng người ấy chỉ có miệng nói tôi là Tỳ Kheo mà lấy vô hạnh khi dối tất cả Trời Người thế gian vậy". Muốn tuyên lại nghĩa ấy, Đức Thế Tôn nói kệ rằng: "Oai nghi trược loạn không cung kính Chỉ thêm ngã mạn tham danh dự Phiền não che đậy lòng mê say Hạng ấy xa lìa diệu Bồ Đề Tham đắm danh lợi và giải đãi Tăng trưởng giải đãi mất chánh niệm Nếu không chánh niệm mất trì giới Nếu không trì giới mất thiện đạo Người ấy sanh vào nhà nghèo cùng Được xuất gia rồi ham lợi dưỡng Như người vứt bỏ báu hoàng kim Vác mang cỏ dơ cho là báu Vì cầu danh lợi ở núi rừng Đến đó lại cầu các đồng bạn Vứt bỏ thần thông trí biện tài Cầu danh lợi hiện tại quyến thuộc Hạng ấy mạng chung đọa ác đạo Hoặc sanh trong nhà nghèo hạ tiện Giải đãi xấu xa không oai đức Đây đều do ngã mạn nhận chịu Họ đã xa lìa các hạnh lành Cũng bởi phóng dật mất chánh niệm Ở mãi trong các đại ác đạo Ức ngàn vạn kiếp chưa thoát được Nếu cầu danh lợi được Bồ Đề Thì Điều Đạt kia ưng là Phật Gió mạnh tì lam thổi nát vật Giải đãi không giới cũng như vậy Tự không hạnh lành tham nữ sắc Không tịnh giới hạnh mất công đức Ở trong pháp Phật không chỗ dùng Kẻ vô trí ấy như gỗ mục Nếu vì Bồ Đề cầu Phật pháp Đâu được chẳng y hạnh giải thoát Dường như keo nhựa trói khỉ vượn Ngã mạn cầu đạo cũng như vậy Xưa ta vì cầu một câu pháp Vứt bỏ thân mạng vì Bồ Đề Kẻ ấy giải đãi bỏ Phật giáo Không chút lợi ích nơi Phật pháp Xưa ta vì cầu được thiện giáo Nhảy xuống gộp cao nhảy vào lửa Ta được nghe pháp làm như pháp Vứt bỏ tất cả ái tắng thảy Kẻ ấy được nghe Phật công đức Chẳng từng ưa thích một câu pháp Không pháp làm sao được Bồ Đề Như trước kẻ mù nói đường sá". Đức Phật lại bảo Hộ Quốc Bồ Tát : "Nầy thiện nam tử! Ta nhớ quá khứ vô số kiếp, lại quá vô số lượng bất khả tư bất khả ví dụ bất khả kế bất khả thuyết kiếp, bấy giờ có Phật xuất thế hiệu Thành Lợi Huệ Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác. Bấy giờ có vua tên Diệm Ý. Này Hộ Quốc! Thuở vua Diệm Ý trị vì thì Diêm Phù Đề này ngang rộng một vạn sáu ngàn do tuần, có hai vạn thành, mỗi thành có ngàn câu chi nhà. Thành của vua Diệm Ý ngự tên là Bửu Quang Minh rộng Đông Tây mười hai do tuần, Nam Bắc bảy do tuần, bằng thất bửu, bảy lớp tường báu bao quanh, mỗi tường cách nhau bảy bộ vững chắc khó phá. Nầy Hộ Quốc! Dân chúng nước ấy thọ mười câu chi na do tha tuổi. Nầy Hộ Quốc! Vua Diệm Ý ấy sơ sanh một con trai tên Phước Diệm đoan chánh xinh đẹp có đủ tướng tốt thế gian vô song người xem không chán. Ngày Phước Diệm sơ sanh, chỗ sanh ấy tự nhiên có tạng bảy báu xuất hiện cao bằng bảy người. Giờ Vương Tử ấy sanh, tất cả chúng sanh ở Diêm Phù Đề đều hoan hỉ hớn hở vô lượng. Nếu có ai bị tù gông trói tự nhiên tháo mở. Nầy Hộ Quốc! Trong bảy ngày, Vương Tử Phước Diệm học thành cả công xảo nghệ thuật thế gian. Một hôm vào lúc khuya vắng, trời Tịnh Cư đến bảo Vương Tử Phước Diệm, nầy Đồng Tử chớ phóng dật nên khéo quán vô thường. Nầy Đồng Tử mạng chẳng dừng lâu đến nơi đời sau, thời gian qua mau hằng phải quan sát sanh lòng rất lo sợ, tạo nghiệp tất thọ báo như bóng theo hình". Trời Tịnh Cư lại vì Vương Tử mà nói kệ: "Đồng Tử cẩn thận chớ phóng dật Cũng chớ tùy thuận kẻ phóng dật Vứt bỏ phóng dật được Phật khen Nếu thọ phóng dật bị Phật quở Thường tự điều thuận chẳng phóng dật Tất cả hay thí không tật đố Từ bi thương xót các chúng sanh Người ấy chẳng lâu sẽ thành Phật Quá khứ vô lượng Phật Hiện tại và vị lai Đều từ thiện phát khởi An trụ đạo bất dật Ăn uống và y phục Vàng bạc anh lạc thảy Đều bố thí cả kiếp Để cầu đạo Vô Thượng Tay chưn và mắt mũi Ai xin vui lòng cho Thiệt tâm cầu công đức Chẳng lâu được thành Phật Ngôi vua nhiều oai thế Vợ con và quyến thuộc Hữu vi như huyễn hóa Mau xả chớ luyến tiếc Thọ mạng chẳng dừng lâu Như đồ đất dễ hư Tạm mượn đời chẳng lâu Đây cũng không thường tịnh Cha mẹ và quyến thuộc Ác đạo không cứu được Chúng sanh tạo thiện ác Như bóng luôn theo hình Cầu nhiều nơi biển dục Hại nhau chẳng làm lợi Mà không ai cứu vớt Luống chịu khổ nhọc mệt Nay muốn làm lợi tha Cầu đạo tịch Vô Thượng Xương thịt có khô gầy Ông chớ cho là khổ Chư Phật xuất thế khó Pháp tịch diệt khó nghe Siêng thờ thiện tri thức Hay phá được chúng ma Bỏ rời ác tri thức Hay ở nơi chánh đạo Ngăn che đường ác tà Lành thay siêng tinh tấn Ông chớ tiếc thân mạng Giữ lòng như kim cương Chánh hỏi đạo nơi thầy Chớ bỏ ý chánh ý Tất cả Phật quá khứ Thường ưa a lan nhã Ông phải thuận học theo Phải ưa ở rảnh vắng Vứt bỏ nơi ân ái Vợ con và quyến thuộc Thân mình và thọ mạng Để cầu trí lớn rộng". Nầy Hộ Quốc! Vương Tử Phước Diệm nghe chư Thiên nói kệ xong, trong mười năm chưa hề ngủ nghỉ, chưa hề chơi cười, chưa hề ca vũ, chưa hề vui mừng, chưa hề hớn hở, chưa hề phóng dật, chẳng vào vườn chơi, chẳng thích quyến thuộc, chẳng tham vương vị, nơi của cải thành ấp chẳng có lòng ưa luyến, tất cả các vật trong thân ngoài thân đều vứt bỏ, chỉ nhập thiền định, ở nơi nhà vắng vẻ suy nghĩ tất cả pháp vô thường không bền không vững tạm có rồi mất, ngôi vua vô vị không thiệt tự tại, ân ái biệt ly, oán ghét hội ngộ, không đáng tham ưa mà vọng sanh mến luyến đều do ngu si hư vọng phỉnh dối không có một chút thiệt, chỉ có giải thoát tịch diệt là vui thôi, mà hàng phàm phu bị ngu si làm say nên thường thích ở nơi ấy ngang sanh ra tướng ưu liệt, nay tôi ở trong chúng phàm ngu nầy phải ở lặng yên suy nghĩ chẳng phóng dật. Nầy Hộ Quốc! Bấy giờ vua Diệm Ý vì Vương Tử Phước Diệm mà lập thành khác tên Thắng Hỉ Lạc có bảy vòng tường báu bao quanh, Nam Bắc thành ấy có bảy trăm đường phố tường vách bằng bảy báu giăng che với linh vàng lưới báu, trên lại giăng các lưới chơn châu, mỗi đầu đường đều có tám vạn bốn ngàn trụ báu, trên các trụ báu cột sáu vạn dây báu móc liền nhau, trong khoảng dây có mười bốn câu chi cây đa la báu, gió nhẹ thổi động vang âm thanh vi diệu như trăm ngàn âm nhạc chẳng trổi tự kêu. Mỗi đầu đường phố an trí năm trăm đồng nữ niên thiếu khỏe mạnh giỏi ca vũ được mọi người yêu thích. Vua Diệm Ý truyền các đồng nữ ấy từ nay trở đi luôn ca vũ ngày đêm khiến mọi người vui vẻ, người bốn phương đến thành đều phải làm cho tất cả đều vui thích, không được phát ngôn thô tháo dầu là một tiếng. Lại muốn làm vui lòng Vương Tử Phước Diệm, trước đầu phố, vua cho an trí mọi thứ bố thí, như y phục, đồ ăn uống, an lạc, giường nệm, xe cộ voi ngựa bò dê, vàng bạc bảy báu, các thứ hương hoa. Người xin cần gì thì cho thứ ấy. Vua lại đặt ở các nơi an trí nhiều đống châu báu để cho mọi người tùy ý thọ dùng. Trong thành Thắng Hỉ Lạc ấy xây nhiều cung điện để vương tử dạo chơi, đất lát bằng các thứ báu xen nhau.Trên thành xây lầu cao lớn châu báu trang nghiêm.Trung ương thành xây một điện lớn, trong điện an trí ngàn vạn giường nệm, bốn phía điện lập nhiều vườn đầy hoa quả. Trong vườn tạo ao bảy báu, bốn mặt ao có đường thềm bốn báu là vàng bạc lưu ly và pha lê, mỗi mặt ao có hai sư tử bằng trăm thứ báu thường phun nước thơm vào trong ao, lại có hai sư tử báu ở mỗi mặt ao dẫn nước ra. Trong ao thường có bốn thứ hoa sen, hoa sen xanh, hoa sen vàng, hoa sen đỏ và hoa sen trắng. Bốn bờ ao có cây báu bao quanh, lại có nhiều cây bông trái. Lại có tám trăm cây báu liên kết nhau bằng những dây báu treo những phan lụa màu, lại có số ức cây đa la báu, khoảng cách giăng dây báu treo những linh báu bằng vàng, gió nhẹ khua động vang tiếng vi diệu như trăm ngàn âm nhạc chẳng đánh tự kêu. Vì sợ bụi bặm nên trên ao giăng lưới báu lớn. Trong đại điện ấy an trí ngàn vạn giường bảy báu, trên mỗi giường đều trải năm trăm thứ nệm. Giữa đại điện đặt một tòa ngồi cao bằng bảy báu cao bằng bảy người đứng. Trên tòa báu ấy trải tám vạn câu chi y phục vi diệu, trước tòa đặt lư hương báu đốt hương trầm thủy, đêm ba thời ngày ba thời rải hoa đẹp. Dùng màn lưới vàng giăng trên điện báu, bên màn treo hoa sen vàng, lại dùng màn chơn châu giăng trên màn vàng. Có tám vạn trân bửu sáng sạch để làm ánh sáng. Trong vườn lại đặt chín trăm vạn khối báu, mỗi khối báu cao một do tuần chiếu sáng toàn cõi ấy. Trong vườn có các giống chim như: anh võ, cù dục, hồng nhạn, chim câu hệ la, khổng tước, nga nhạn, oan ương, câu na la, ca lăng tần già, chim mạng mạng, lúc muốn kêu đều nói tiếng người vi diệu hòa nhã như tiếng chim trong vườn hoan hỉ của Chư Thiên, các chim nầy kêu hót đều để làm vui Vương Tử. Vua lại vì Vương Tử mà xây dựng nhà ăn, mỗi ngày sắm sửa năm trăm thức ăn để cung cấp Vương Tử. Vua lại triệu tập các đồng tử trong nước số đông đến tám mươi câu chi. Các đồng tử ấy hoặc tuổi hai mươi hoặc trên hai mươi đều giỏi tất cả công xảo kỹ nghệ ăn mặc trang nghiêm sạch sẽ đều cho vào thành Thắng Hỷ Lạc. Cha mẹ các đồng tử đưa ngàn vạn câu chi đồng nữ vào hầu các đồng tử. Quyến thuộc của các đồng tử cũng dâng ngàn vạn câu chi đồng nữ theo hầu. Các trưởng giả và nhơn dân cũng đưa ngàn vạn câu chi thể nữ vào hầu. Các thể nữ ấy tuổi mới mười sáu đều xinh đẹp đoan chánh thế gian vô song, đều giỏi âm nhạc ca vũ giỏi làm trò, ngôn ngữ điều nhu, nhan sắc hòa vui đều có thể an ủi kẻ già người trẻ, tất cả nghề khéo đều thông thạo, miệng ra hơi thơm như hoa sen xanh, thân các lỗ lông ra hơi chiên đàn, vi diệu thanh khiết như thiên nữ. Vương Tử Phước Diệm ở trong cung điện ấy, chúng thể nữ thường hòa nhạc các thứ cúng dường. Vương Tử nghe âm nhạc ấy nghĩ rằng: Các thứ này là oan thù của tôi, cướp đoạt pháp lành của tôi, phải mau rời bỏ. Bấy giờ Vương Tử thấy các sự vui mà lòng chẳng vui chẳng khác người sắp bị xử tử, dầu thấy sắc dục mà lòng chẳng ham, ở giữa chúng thể nữ chẳng vui cùng quyến thuộc tụ hội trong thành cũng chẳng vui, trọn mười năm như vậy chẳng lấy tướng sắc thinh hương vị xúc, chỉ nghĩ rằng lúc nào tôi thoát khỏi cảnh oán thù nầy, lúc nào tôi hành bất phóng dật để được giải thoát. Chúng thể nữ ấy đem sự việc trình tâu vua Diệm Ý. Vua cùng tám vạn tiểu vương đồng đến chỗ Vương Tử khóc than buồn khổ té xỉu trên đất. Tỉnh lại, vua Diệm Ý hướng Vương Tử Phước Diệm mà nói kệ rằng: Con có phước báu lớn tối diệu Với con có ai làm chẳng tốt Mà con chẳng thọ vui tối thắng Con chẳng thọ vui cha lo buồn Mong con thọ vui cho cha mừng Nếu bị phá rầy nói cha hay Cha sẽ phạt họ tội rất nặng Con xem hoa sen đẹp tại đây Cha suy nghĩ làm cho con Có thiếu thứ gì con mau nói Cha hay hiện nên như Đế Thích Nay mặt mắt con như hoa sen Sao con nhíu mày chẳng vui thích Các thể nữ này rất đẹp lạ Vi diệu thanh tịnh bằng thiên nữ Các nàng đều giỏi những kỹ thuật Ca vũ âm nhạc đều hay thông Con nên cùng vui với thể nữ Sao con rầu buồn như trúng tên Nay con nên mau thọ vui sướng Chẳng phải lúc con lo rầu khổ Vườn rừng suối ao rất mậu thạnh Bông trái nhánh lá rất sum sê Rộng lớn chẳng khác vườn cõi trời Nay con đương lúc tuổi thiếu niên Nhan sắc tiều tụy như bông khô Chỉ nên thọ vui chớ nên khổ Suối chảy ao tắm như cõi trời Nước thơm vi diệu tắm rửa thân Các hoa đua nở bầy ong bu Nay con cớ sao chẳng ưa vui Nga nhạn anh võ và hồng hạc Mạng mạng câu na tiếng vi diệu Không khác Hương sơn và Tuyết sơn Có ai nghe thấy chẳng ưa thích Thắng điện thất bửu lưới chơn châu Lưu ly nghiêm tịnh như thiên cung Tòa báu trang nghiêm trùm y diệu Linh vàng lưới báu vang tiếng hay Các thứ âm thanh rất thù đặc Đường sá phố phường và đầu ngõ Thể nữ số ngàn tấu âm nhạc Dường như ngọc nữ vườn hoan hỉ Sao con mê loạn chẳng thọ vui Đồng tử thể nữ như chư Thiên Vì muốn con vui mà tụ họp Cha mẹ vì con khóc rơi lệ Sầu lo than thở khổ xiết bao. Vương Tử Phước Diệm nói kệ thưa phụ vương: Như đấng công đức đầy đủ kia Xem xét hữu vi sanh tử khổ Nhàm lìa phiền não muốn cầu thoát Vứt bỏ tất cả những dục lạc Thấy các chúng sanh vào lưới chết Thường cầu giải thoát xa dục lạc Suy gẫm Bồ Đề thù thắng nhứt Cúi mong cha mẹ nghe con nói Không ai làm ác đối với con Con tự chẳng vui các dục lạc Tất cả ân ái như oan thù Thêm lớn phiền não đọa ác đạo Người ngu ưa thích thể nữ nầy Thêm lớn nghiệp ma bị trói buộc Xa lìa công đức thêm bất thiện Lại khiến đời sau đọa ác đạo Các Thánh quở trách ngũ dục nầy Nay tôi sao lại thích gốc khổ Các thể nữ nầy giả ngoại sắc Chỉ là túi da đựng gân xương Trong đầy máu thịt cứt đái dơ Thây chết thúi hôi sao lại thích Ca vũ âm nhạc kỹ thuật thảy Như ảo như mộng gạt ngu si Kẻ ngu phân biệt mất chánh đạo Con há tùy thuận tạo nghiệp ái Vườn rừng bông trái đến mùa đông Héo khô vàng úa đều rơi rụng Vô thường tan hư chẳng còn lâu Thọ mạng vô định si phóng dật Tâm như đại hải chẳng tri túc Ân ái thêm lớn cầu không nhàm Thường bị dục nhiễm tàn hại nhau Con như Tu Di gió chẳng động Cha mẹ anh em và chị em Vợ con bạn bè các quyến thuộc Ngôi vua bá quan và thế lực Nếu đọa ác đạo chẳng cứu được Chúng ta ngày nay như giọt sương Cũng như ánh chớp chẳng tạm dừng Tâm ý tán loạn không chỗ định Suy thấy như vậy nên siêng tu Hỡi ơi tuổi trẻ chẳng còn lâu Hỡi ôi thọ mạng như thác chảy Hỡi ôi hữu vi như mây nổi Hỡi ôi tam giới cầu ngôi vua Người trí đến dạy chớ phóng dật Không có Bồ Tát tham thế gian Nếu muốn làm Phật cứu vớt người Phụ vương phóng dật chẳng làm Phật Nếu theo dục lạc làm ái nô Họ mất công đức không thiện lộ Nếu ở thân nầy tham sát sanh Như chim sa lưới muốn cầu sống Cảnh giới dường như rắn độc dữ Ngũ ấm khác gì giặc oán hại Lòng người chấp có chẳng lợi ích Như xóm hoang vắng không nương được Vườn rừng của cha như độc thọ Nước cuốn vô thường tất trôi chìm Nay con làm sao vui ưa được Con thấy thế gian không chánh hạnh Như thời kiếp tận bị lửa cháy Chúng sanh trong đó chịu khổ lớn Con vì giải thoát chúng sanh khổ Phải mau làm xong đạo pháp thuyền Chúng sanh say ngủ không tự giác Mang bịnh từ lâu con muốn trị Vì nhổ tên độc cho được lành Dắt khỏi nẻo tà về đường chánh Trói chặt tam giới không thoát được Con nói pháp cho họ ra khỏi Chúng sanh nghèo cùng không của pháp Con ban pháp lành cho họ giàu Những kẻ mê chìm trong ác đạo Con sẽ dạy họ các thiện đạo Con muốn xô trốc các ái thọ Hành các từ bi đốt đèn trí Khiến thấy tam giới là nhà lửa Lại phát từ bi nổi mây dầy Các Ba la mật khắp che đậy Lợi ích chúng sanh như ánh chớp Đạo phẩm tổng trì dùng làm mưa Mát mẻ hay tắt lửa nhiệt não Vì những lẽ ấy sanh cung vua Con ở hữu vi chẳng vui thích Vì muốn lợi ích các chúng sanh Con sanh trong đời cầu Bồ Đề Vĩnh viễn chẳng ham các dục lạc Thưa cha con ở trong oán thù Người trí đâu có ưa đường ấy Có mắt chẳng té bờ cao hiểm Cầu Bồ Đề phải bỏ phóng dật Tất cả thế gian thuận lục đạo Nay con chỉ muốn đi ngược kia Thưa cha lời con trọn chẳng hư Cúi xin cha về bổn cung Nguyện bỏ ngôi vua ở thế gian Tùy ai muốn gì tha hồ lấy Nếu hành phóng dật tham ngôi vua Ngàn ức ngôi vua con chẳng muốn Nếu ở nội cung không đắc đạo Chỉ nên ở chỗ vắng vô úy Nếu thích ngũ dục không xong được Con đến núi rừng ở tịch tịnh Đến ở chỗ ấy cầu Bồ Đề Tam thế chư Phật ở lan nhã Chánh giác Bồ Đề chẳng tại dục. Phước Diệm Vương Tử nói kệ xong từ giã phụ vương dắt các thể nữ đi kinh hành mà tâm chẳng an và chỉ an trụ ba thứ oai nghi là hoặc đi hoặc đứng hoặc ngồi mà chẳng nằm ngủ, ở tại lầu cao từng thứ tám, giữa đêm thấy chư Thiên Tịnh Cư đi trên hư không tán thán công đức chư Phật và công đức Pháp Tăng. Nghe chư Thiên tán thán công Đức Phật, Vương Tử Phước Diệm cả mình nổi ốc run rẩy, liền chắp tay nói kệ báo cáo chư Thiên: Lành thay chư Thiên Tử Thương lấy khổ chúng tôi Chớ có lòng mỏi mệt Tôi muốn có lời hỏi Chư Thiên đi hư không Tán thán công đức ai Tôi nghe lời khen ấy Lòng tôi rất vui mừng. Chư Thiên Tịnh Cư nói kệ báo cáo Vương Tử : Đồng Tử há chẳng nghe Có Phật hiện xuất thế Phật hiệu Cát Lợi Ý Quy y cho mọi người Phật biết tâm chúng sanh Phước trí đều đầy đủ Chư Thánh được thiền định Số trăm ngàn do tha. Vương Tử lại nói kệ thưa hỏi chư Thiên: Tôi chưa thấy Phật ấy Ngài cho biết tướng Phật Nếu tôi được thấy nghe Hỏi Phật Bồ Đề đạo Thế nào độ chúng sanh Thế nào đời vị lai Tôn quí trong chúng sanh Xin vì tôi giải thuyết. Chư Thiên nói kệ báo cáo Vương Tử : Tóc của Phật nhuần láng Màu xanh xoắn phía hữu Đỉnh cao như núi Tuyết Bạch hào như mặt nhựt Thanh tịnh như lưu ly Diệu sắc xoắn phía hữu Tai mắt rất dài rộng Màu như hoa sen xanh Má vuông như sư tử Môi đỏ như trái tần Răng rất bằng và kín Sạch trong như ngọc tuyết Đủ số bốn mươi cái Bốn nanh rất nhọn bén Lưỡi rộng dài trùm mặt Oai đức đại tự tại Vì các hàng chúng sanh Phóng số ức tia sáng Cùng khắp cõi Đại Thiên Khô cạn các ác đạo Vô Thượng Tối Tôn Thắng Âm thanh diệu chơn thiệt Khiến người nghe vui mừng Thỏa mãn chúng sanh nguyện Hơn cả châu như ý Chẳng khuyết giảm công đức Tùy thuận các đạo phần Trang nghiêm tràng chánh pháp Âm thanh trăm ngàn thứ Diễn xướng không hư khuyết Hơn tất cả chư Thiên Quá âm thanh Phạm Thiên Người nghe sanh vui mừng Hơn chư Khẩn Na La Ca Lăng Câu Sí La Oan ương và hồng nhạn Câu Na La phạm thanh Hòa hiệp các âm thanh Âm từ chẳng tạp loạn Hay khiến nghĩa hiển hiện Diệu tịnh như lưu ly Hay khiến người trí ưa Dạy khiến phát đạo tâm Tâm tịnh lòng hớn hở Tùy thuận tha tâm trí Hay quyết nghi người hỏi Đấng ấy là Pháp Vương Tự tại đại Thế Tôn Có pháp âm thù thắng Cổ ngay vai tròn đầy Cánh tay dài quá gối Ngón màn lưới mỏng rộng Bảy chỗ đều bằng đầy Từ bi dơ tay đẹp An ủi các chúng sanh Thân Phật mầu chơn kim Mỗi lông đều xoắn hữu Lỗ rún sâu và kín Âm tàng như mã vương Vế như vòi tượng vương Bắp chuối suôn lộc vương Dưới chưn văn hoa sen Luân ngàn bức đầy đủ Xoay ngó như tượng vương Bước đi như sư tử Toàn thân đều tương xứng Dường như gậy Đế Thích Hư không mưa hoa trời Biến thành lộng che trên Đi đứng thường theo che Pháp Vương sự hi hữu Hoặc đắc lợi thất lợi Hoặc được vui hay khổ Hoặc được danh mất danh Hoặc khen hoặc chê bai Tất cả không nhiễm trước Dường hoa sen ở nước Cũng như sư tử vương Như Lai Đẳng Chánh Giác Chúng sanh không ai sánh. Vương Tử Phước Diệm nghe chư Thiên Tịnh Cư ca ngợi công đức của Phật Pháp Tăng rồi rất vui mừng hớn hở chẳng thể tự xiết mà nghĩ rằng chư Phật Thế Tôn có đại chúng thành tựu như vậy, có giác chứng diệu pháp như vậy, có chúng thánh đệ tử như vậy mà tôi chẳng được thấy. Nay tôi gặp phải sanh tử các ác khổ não. Sanh tử nầy không có nghĩa lợi. Các hàng phàm phu chấp trước ngã kiến. Tại gia có nhiều lỗi lầm tai hoạn tham dục không chán. Người trí quở trách phóng dật. Bị vô minh hắc ám nó che đậy. Các hành như vậy khó xuyên thấu được. Thức tâm như vậy rất khó hàng phục. Danh sắc như vậy rất sâu khó giác ngộ. Lục nhập như vậy không có tự tại. Ác xúc như vậy bị quả báo thọ trì. Ngu si như vậy nhiều lỗi hoạn. Khát ái như vậy cột chặt chẳng bỏ. Các thủ như vậy rất khó bỏ rời. Các hữu như vậy không có thánh đạo. Sanh như vậy rất khó giải thoát. Lão như vậy phá hoại thiếu niên. Bịnh như vậy làm tổn giảm sức khỏe. Tử như vậy không có nhuận trạch. Sanh như vậy có nhiều suy não. Vãng lai như vậy không có lợi ích. Chánh giáo vi diệu của Như Lai như vậy rất đáng ưa thích. Sao lại vì ái nô để bị các phiền não mê hoặc tâm mình, để bị các ác giác quán trược loạn bất tịnh, tâm thường phóng dật, thường làm bè bạn với bọn ngu si, chẳng khéo tư duy lòng thường nhiễm trước phiền não sanh tử, ưa ác tri thức, luôn cùng chung với các thứ ác như vậy, thường chẳng làm nên sự tịnh thiện thế gian huống là có thể được Vô Thượng Bồ Đề. Nay tôi phải từ cửa lầu phía Đông này gieo thân mà đi, nếu từ cửa ngõ mà ra e rằng sẽ bị các quyến thuộc chướng ngại. Muốn đến bên Phật Cát Lợi Ý, Vương Tử Phước Diệm liền hướng về phía Phật mà gieo mình đồng thời nghĩ rằng: Nếu Đức Như Lai ấy là bực Nhứt thiết tri kiến thì tất cũng phải nghĩ biết tôi. Bấy giờ Đức Phật Cát Lợi Ý Như Lai Đẳng Chánh Giác liền duỗi tay hữu phóng tia sáng lớn chiếu Vương Tử Phước Diệm, trong tia sáng xuất hiện một hoa sen lớn như bánh xe có trăm ngàn cánh phóng trăm ngàn tia sáng đồng chiếu thân Vương Tử . Phước Diệm Vương Tử tự thấy mình ngồi trên hoa sen ấy. Đã ngồi yên xong, Vương Tử chắp tay khom mình hướng về Phật Cát Lợi Ý mà xướng to ba lần: Nam Mô Phật Đà Gia. Phật Cát Lợi Ý nhiếp thâu tia sáng, Vương Tử nương theo tia sáng ấy đến trước Đức Phật gieo mình xuống đất như cây to đổ, lạy Phật đủ một ngàn lạy rồi nói kệ bạch Phật rằng: Từ lâu mang bịnh nặng Nay tôi gặp Y Vương Ở trong các nạn khổ Thế Tôn cứu vớt tôi Xin Phật vì tôi nói Thế nào ở trong pháp Sẽ được phước lợi lớn Mong Như Lai nói rõ Bạch Thế Tôn trước đây Giữa đêm chư Thiên đến Bảo tôi chớ phóng dật Tôi nghe trời dạy rồi Lo sợ nên đến đây Nay hỏi Đức Thế Tôn Thế nào chẳng phóng dật Xin Phật thương dạy rõ Nay tôi lạc đường chánh Phật làm thương chủ cho Nay tôi như sanh manh Phật làm mắt cho tôi Nay tôi mắt gộp hiểm Xin Phật cứu tế độ Ngưỡng mong đại từ bi Khiến tôi sanh chánh tín Như người bịnh ngặt nghèo Xin Phật mau chữa trị Nay tôi như người nghèo Xin Phật thương nhiếp thọ Nay tôi bị trói buộc Xin Phật thương mở trói Lòng tôi nghi hoặc nhiều Xin giải quyết lưới si Dạy tôi chỗ tu hành Làm sao được Bồ Đề Nay tôi chìm biển lớn Xin Phật thương tế độ Tôi ở trong tối dầy Xin Phật thắp đuốc pháp Thân tôi có nhọt lớn Xin chữa cho mau lành Thân tôi bị tên độc Xin Phật nhổ tên cho Thường đọa các ác đạo Xin Phật thương cứu tế Các người có chấp trước Bỏ tà về đạo chánh Tôi chìm sông lo buồn Xin đưa đến bờ kia Được ở bát chánh đạo Mạng sống tôi ngắn ngủi Cầu thiện nhiều chướng ngại Xin từ nay về sau Được sanh mạng chơn như Nay thân tôi nhàn tịnh Đã rời khỏi các nạn Làm phước tất được báo Xin vì tôi quyết nghi Thế Tôn vì tôi nói Bồ tát chẳng phóng dật Mà hướng Vô Thượng đạo Vị lai chứng Bồ Đề Hay mở thoát các cõi Tế độ các chúng sanh Giải thoát các sanh tử. Biết tâm của Vương Tử Phước Diệm rồi, Đức Cát Lợi Ý Như Lai nói rộng về Bồ tát hạnh. Vương Tử Phước Diệm nghe pháp nầy liền được đà la ni nên giải thoát, cũng được ngũ thần thông, liền bay lên hư không biến hóa các thứ hoa rải trên Đức Phật. Rải hoa xong, Vương Tử Phước Diệm từ hư không đáp xuống nói kệ ca ngợi Đức Phật Cát Lợi Ý: Đảnh lễ đấng kim sắc Mặt sáng như trăng tròn Kính lễ đấng vô tỉ Ly cấu tam giới tôn Tóc sạch sáng nhuần bóng Đỉnh cao như Tu Di Người xem không biết chán Lòng họ sanh vui mừng Chặng mày tướng bạch hào Thanh tịnh đẹp chói sáng Mắt như hoa sen xanh Vi diệu rất thù đặc Tâm từ bi thương xót Nhìn xem các thế gian Chúng sanh mừng được gặp Như trẻ thơ mến mẹ Lưỡi Như Lai dài rộng Mềm mỏng như đồng đỏ Le ra trùm khắp mặt Thuyết pháp dạy đại chúng Răng trắng như ngọc tuyết Cứng chắc như kim cương Bằng kín đủ bốn mươi Lúc vui vẻ mỉm cười Giáo hóa vô lượng chúng Giải thoát chứng Bồ Đề Kính lễ vi diệu thanh Kính lễ lời mỹ thiệt Thân Phật đời không sánh Phóng quang chiếu các cõi Phạm Thiên và Hộ Thế Ánh sáng đều chẳng hiện Vế bắp suôn lộc vương Bước đi như tượng vương Cũng lại như sư tử Đại địa đều chấn động Thế Tôn đủ tướng tốt Da thứa nhuần đẹp mịn Thân như núi tử kim Oai quang không ai sánh Khổ hạnh vô số kiếp Ưa bố thí không mỏi Tâm từ nhìn chúng sanh Kính lễ đại bi phụ Phật thường ưa thí giới Bền vững nhẫn tinh tấn Thiền định và Bát Nhã Tổng trì trí vô tỉ Lúc Thế Tôn thuyết pháp Hàng phục các ngoại đạo Ở chúng như sư tử Vô úy đại tự tại Y Vương trừ tam độc Tuyên thuyết thanh tịnh pháp Người nghe đều hoan hỉ Nên nay tôi đảnh lễ Thân khẩu ý thanh tịnh Không nhiễm trước tam giới Như hoa sen ở nước Thơm sạch luôn chiếu sáng Tiếng Phật như Phạm Thiên Như tiếng chim ca lăng Qua khỏi bờ tam giới Vì thế tôi kính lễ Phật xem các thế gian Như ảo cũng như mộng Lại như nhà diễn trò Nói các pháp vô ngã Không chúng sanh thọ giả Tất cả vô sở hữu Cũng như trăng trong nước Không tịch không chỗ sanh Biết thế gian vậy rồi Vì họ dùng phương tiện Trăm ngàn các pháp môn Từ bi nhiếp dạy người Chúng sanh nhiều họa hoạn Các độc thường hẩy hừng Quan sát nhiệt não rồi Như Y Vương điều trị Thường đi nơi thế gian Cứu vớt vô số chúng Khổ sanh lão bệnh tử Ái ly oán tắng hội Ưu bi các khổ não Thiêu đốt không xen hở Thấy đời khổ não rồi Từ bi hay độ thoát Thế giới như xe lăn Trời người và súc sanh Trong địa ngục ngạ quỉ Mê lầm không Đạo Sư Thế Tôn vì năm loài Thị hiện đấng Tôn Thắng Quá khứ có chư Phật Pháp Vương rời thế gian Cũng nói thánh đạo nầy Như Phật nay hiện nói Thanh tịnh không nhơ đục Hơn trời Đại Phạm Vương Cũng hơn Càn Thát Bà Và cùng các Thiên nữ Các âm thanh như vậy Thanh âm Phật tối thắng Vì thế gian giải thuyết Trí chơn thiệt nhuận ích Nói các thứ phương tiện Đầy đủ các công đức Trăm ngàn na do tha Tam thừa chứng Niết Bàn Nếu ai cúng dường họ Được báo vui thắng thượng Vô lượng các Trời Người Sẽ được đạo chánh chơn Hoặc được làm nhơn Vương Trưởng giả đại phú thảy Hoặc lãnh một thiên hạ Hai ba bốn thiên hạ Chuyển Luân Thánh Đế Vương Dạy nhơn dân thập thiện Bảy báu hiện đầy đủ Đều do cúng dường Phật Hoặc làm Thích Phạm Vương Làm Tứ Thiên Thiên Vương Làm Đâu Suất Hóa Lạc Làm Tha Hóa Dạ Ma Đều do cúng dường Phật Đời sau làm Chánh Giác Cúng dường Phật như vậy Hoặc thấy hoặc nghe tiếng Tất cả đều được lợi Trừ chúng sanh nhiều khổ Được chúng pháp cam lồ Tối diệu không già bịnh Thế Tôn biết chánh đạo Khéo nói pháp chánh đạo Dứt được các ác đạo Khiến ở vô úy đạo Vô cấu đại thánh đạo Hay làm chỗ người nương Nếu ai cầu phước đức Nên trồng ở bên Phật Do vì nhơn duyên nầy Sẽ được tạng vô tận Số nhiều câu chi kiếp Phước ấy chẳng hết được Nhẫn đến chưa thành Phật Sẽ được thanh tịnh độ Vi diệu như Tha Hóa Được rồi rất vui mừng Trong nước thanh tịnh ấy Có bao nhiêu chúng sanh Thân khẩu ý thanh tịnh Phước nầy do cúng Phật Nếu các chúng sanh ấy Cầu Trời và Niết Bàn Và cầu vui trong Người Được phước báu vô lượng Công đức chẳng hết được Nhẫn đến được thành Phật Lại ở trong trăm cõi Vô lượng trăm ngàn chúng Nên tuyên nói Phật đức Cho mọi người kính ngưỡng Như Lai trừ nhiệt não Làm cho chúng giải thoát Từ bi thấy hoan hỉ Các căn tịch thanh tịnh Đấng tối thắng trong người Khối vô lượng công đức Chỗ chúng sanh qui y Vì thế tôi đảnh lễ Tôi đã được ngũ thông Hay bay lên hư không Nghe Phật diệu âm thanh Vị lai nếu làm Phật Vì chúng tuyên diệu pháp Độ thoát vô lượng chúng Tôi khen khối công đức Phước vô cấu thanh tịnh Trời Người Rồng Tu La Dạ Xoa Càn Thát Bà Các tạp loại chúng sanh Đời sau nguyện thành Phật. Bấy giờ Diệm Ý Đại Vương sau đêm ấy nghe tiếng khóc của các đồng tử liền vội chạy đến thành Thắng Hỉ Lạc hỏi các đồng tử thể nữ tại sao kêu khóc. Mọi người tâu rằng Vương Tử Phước Diệm trong đêm rồi bỗng mất tích. Đại Vương nghe tâu té xỉu xuống đất, giây lát đứng lên khóc than thê thảm đi vòng quanh thành trăm ngàn vòng. Thiên thần hộ thành bảo vua Diệm Ý rằng: Cách đây về phương Đông có Phật hiệu Cát Lợi Ý, Vương Tử Phước Diệm hiện ở tại đó đảnh lễ cúng dường. Vua Diệm Ý nghe Thiên thần báo cáo xong liền đem các đồng tử thể nữ và bộ tùng tám vạn bốn ngàn câu chi và trăm ngàn na do tha đại chúng đi về phương Đông đến chỗ ngụ của Phật Cát Lợi Ý Như Lai Chánh Đẳng Chánh Giác. Đến rồi vua đảnh lễ chưn Phật ở qua một bên nói kệ ca tụng Đức Phật: Kính lễ biển công đức trí huệ Đấng đại trượng phu không ai bằng Hơn hết các cõi không ai sánh Thiên Vương Thích Phạm đều cúng dường Đấng tối thượng đặc thù trong chúng Nhìn sắc tướng Phật không chán đủ Thân ba mươi hai tướng trang nghiêm Như tòa Tu Di bửu thanh tịnh Thân Phật vi diệu màu tử kim Người thấy không nhàm nên tôi lạy Vô lượng trăm ngàn ức số kiếp Như Lai khổ hạnh không nhàm mỏi Vô lượng số kiếp cúng dường Phật Trăm ngàn câu chi đếm không hết Thuở xưa bố thí khó nghĩ lường Thế nên sắc thân rất nghiêm tịnh Bố thí trì giới thiền định huệ Nhẫn nhục tinh tấn thiện phương tiện Sắc thân của Phật rất thanh tịnh Sáng hơn mặt nhựt nguyệt ma ni Thích Phạm quang minh ẩn chẳng hiện Phật hiệu diện sắc vì thế gian Hoặc hiện ở tại Đâu Suất Thiên Hoặc lại thị hiện muốn hạ sanh Hoặc hiện thanh tịnh bạch tượng vương Trong mộng vào thai hông hữu mẹ Thân Phật hiện ở như hư không Như bóng trăng như mộng ảo hóa Thân Phật ứng hiện cũng như vậy Và lại thị hiện thuở sơ sanh Hoặc đi bảy bước thị trượng phu Xướng to Trời Người ta trên hết Ta cứu thoát được khổ chúng sanh Ở trong các pháp không nghi hoặc Vì chúng thị hiện mới học sách Thành tựu thiền định ở tịch tịnh Thị hiện ở trong chúng thể nữ Rời bỏ cha mẹ và vợ con Quyến thuộc tôn thân luyến mộ khóc Bỏ nhà ở rừng thường độc bộ Câu chi chư Thiên luôn vây quanh Luôn luôn tán thán không mỏi chán Từ lâu hành phục bốn thứ ma Cõi này thị hiện mới hàng phục Từ lâu đã chuyển tịnh pháp luân Nay vì từ bi thị sơ chuyển Xem người thế gian họ chấp thường Ở giữa chúng xướng ta Niết Bàn Thấy người thế gian thích sanh tử Thế Tôn dạy họ pháp tịch diệt Phước trí phương tiện không tỉ dụ Thân phóng quang minh chiếu nhiều cõi Bồ Tát các phương tìm đến Phật Đảnh lễ Thế Tôn bất tư nghì Pháp Vương vì nói pháp vi diệu Sanh lòng hoan hỉ chúng thanh tịnh Vì chúng hiện thân đồng thế gian Thân Phật không lai cũng không khứ Như Lai trụ pháp không ảo hóa Nên tôi đảnh lễ Đại Trượng Phu Lành thay Thế Tôn nói đạo mầu Vì người hiển bầy đường chánh giác Vì tôi chỉ dạy thắng pháp môn Vì thế nay tôi chứng pháp ấy Thế tôn vì tôi mà thị hiện Tôi chứng đều vì chúng sanh nói Phật trí vô não tối Vô Thượng Nay tôi khen Phật các công đức Nguyện cùng thế gian các chúng sanh Mau chứng tịch diệt đạo Vô Thượng. Bấy giờ Đức Cát Lợi Ý Như Lai biết lòng thâm tín của vua Diệm Ý rồi, Phật theo chỗ đáng dạy mà thuyết pháp cho vua được chẳng thối chuyển đạo Vô Thượng Bồ Đề. Vương Tử Phước Diệm bạch Phật Cát Lợi Ý rằng: Nay tôi muốn thỉnh Đức Phật vào trong thành của tôi, mong Đức Phật thương xót nhận cho. Vì xót thương nên Đức Phật Cát Lợi Ý yên lặng thọ thỉnh. Biết Đức Phật đã nhận lời, Vương Tử Phước Diệm tâu cùng Vương Phụ Vương Mẫu và quyến thuộc rằng: Nay tôi đem thành Thắng Hỉ Lạc và đồ trang nghiêm đều phụng cúng cả cho Phật và Tỳ Kheo Tăng trọn không hối tiếc. Mong cha mẹ và quyến thuộc sanh lòng vui mừng. Vua cha và quyến thuộc đồng thanh xướng rằng: Lành thay, lành thay chúng tôi đều tùy hỉ. Vương Tử Phước Diệm về trang nghiêm thêm đẹp thành Thắng Hỉ Lạc rồi dâng cúng cho Phật và Tỳ Kheo Tăng. Mỗi ngày Vương Tử sắm năm trăm thức ăn uống dâng Phật và Tăng. Vương Tử lại vì chư tăng mà tạo Tăng Già Lam, đều trang nghiêm với bảy báu, trong mỗi phòng trải trăm ngàn lớp nệm gấm lụa nhiều màu, lại may sắm y mới sạch cho chư Tỳ Kheo tùy ý sở thích, lại kiến tạo chỗ kinh hành đều trang nghiêm với các thứ báu , trên giăng lưới báu, hai bên trồng các loại cây bông trái thơm đẹp. Cúng dường Phật Tăng như vậy trải qua ba ức câu chi năm, Vương Tử Phước Diệm chưa bao giờ ngủ nghỉ, chẳng tiếc thân mạng chỉ lo việc cúng dường, không lòng tham dục, không lòng sân hại, không thích ngôi vua, chẳng luận chỗ nào đều có thể vứt bỏ thân mạng huống là những vật khác. Lại ở nơi pháp của Như Lai tuyên nói đều thọ trì cả không hề quên mất chưa từng hỏi lại Phật dầu là một câu. Trong thời gian ba ức câu chi năm ấy, Vương Tử cũng chẳng tắm gội, chẳng xoa dầu, chẳng rửa chưn, chẳng ngồi chẳng nằm chỉ trừ lúc ăn, lúc đại tiểu tiện, không hề có ý tưởng mỏi mệt. Lúc Đức Cát Lợi Ý Như Lai nhập Niết Bàn,Vương Tử lấy gỗ xích chiên đàn chất đống trà tỳ thân xác Như Lai, rồi tại nơi trà tỳ ấy dùng các thứ cúng dường thượng diệu để cúng dường Xá Lợi, mọi nơi trong Diêm Phù Đề cũng thiết lập cúng dường Xá Lợi như vậy, lại tạo riêng chín mươi chín câu chi tháp bảy báu, trên giăng màn lưới chơn châu tạp bửu, mỗi tháp có năm trăm lọng bảy báu, trăm ngàn thứ âm nhạc, quanh tháp trồng những loại cây hoa đẹp, trước mỗi tháp thắp trăm ngàn ngọn đèn đựng ngàn hộc dầu, lại thường dâng cúng các thứ hương các thứ hoa. Sau khi cúng dường như vậy trải qua nhiều câu chi năm rồi,Vương Tử Phước Diệm xuất gia. Sau khi đã xuất gia chỉ chứa ba y thường đi khất thực thích hạnh đầu đà ngồi luôn chẳng nằm, chẳng hề ngủ nghỉ, chẳng đòi cầu nơi người, thí xả tất cả chẳng mong báo, thường thuyết pháp cho mọi người, như vậy trải qua bốn câu chi năm, nhẫn đến chẳng thọ lãnh một lời hay khen tặng huống là thọ lãnh vật lợi dưỡng của người. Nếu lúc nghe pháp không hề có ý tưởng mỏi nhọc. Thường được chư Thiên đến hầu cúng. Trong nước ấy, Vương Phụ Vương Mẫu, các đại thần thể nữ nhơn dân và các quyến thuộc đều theo Vương Tử học xuất gia hành đạo. Bấy giờ chư Thiên Tịnh Cư thấy sự việc như vậy nghĩ rằng: Nay trong nước ấy tất cả nhơn dân đều học theo Vương Tử Phước Diệm xuất gia hành đạo, trọn cả nước ấy đều là Tam bửu cả, nay chúng ta nên làm đàn việt cúng dường họ để lợi ích thế gian. Sau khi Đức Cát Lợi Ý Như Lai nhập Niết Bàn, chánh pháp trụ thế sáu vạn bốn ngàn câu chi năm đều do sức nhiệm trì của Vương Tử Phước Diệm Tỳ Kheo. Từ thuở ấy về sau, Phước Diệm Tỳ Kheo thường cúng dường như vậy, thứ đệ cúng dường chín mươi bốn câu chi chư Phật. Nầy Hộ Quốc! Thuở ấy, vua Diệm Ý chính là Đức Vô Lượng Thọ Như Lai hiện nay, Vương Tử Phước Diệm chính là thân ta Thích Ca Mâu Ni Như Lai, Thiên thần thủ hộ thành tức là Đức A Súc Như Lai hiện nay. Nầy Hộ Quốc! Do cơ ấy nên chư Bồ Tát muốn được Vô Thượng Bồ Đề phải nên học theo Vương Tử Phước Diệm mà thâm tâm chí thành tu tập các công hạnh, rời bỏ tất cả lòng thương ghét. Thuở trước do thường siêng tu khổ hạnh như vậy nên ta được thành Vô Thượng Bồ Đề. Đời vị lai sau nầy, có các Tỳ Kheo ái trọng danh lợi tham luyến quyến thuộc, nơi các pháp lành tự nhiên tổn giảm, thường bị oán tặc ngã mạn nó làm tổn hại, thật rất đáng thương. Vì tham lợi mà họ xa rời chánh pháp, luống xuất gia làm ô uế hạnh Sa Môn, chỉ có miệng nói tôi là Bồ Tát mà nội tâm thì thuần là siểm khúc, thân tâm hôn trược, chìm trong bùn phiền não, chỉ có hình tướng mà trái chánh đạo, bỏ chỗ mình đã thệ nguyện tham trước y phục ẩm thực phòng xá ngọa cụ thuốc men không có lòng hổ thẹn, chẳng biết sỉ nhục, không có oai nghi, rời xa cảnh giới Phật. Đây là những ác tri thức cầu danh tham lợi chẳng nên thân cận". Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa nầy mà nói kệ : "Nhiều làm các phóng dật Xa rời chỗ thập lực Lòng luôn tham lợi dưỡng Và các hàng quyến thuộc Vứt bỏ Phật Bồ Đề Ngàn vạn thứ công đức Dối thánh cầu danh lợi Tánh ác không hổ thẹn Gian siểm không tu sỉ Họ chuyên vì lợi danh Mà vào trong Phật pháp Tùy thuận các phiền não Mau chóng đọa ác đạo Miệng nói ta đại đức Hơn ở A lan nhã Lòng họ nhớ tụ lạc Chúng ấy vì tham luyến Nên tâm nhiều giác quán Chúng ấy xa giải thoát Như trời xa mặt đất Người tu phải xa họ Như sợ rắn độc dữ Họ chẳng ưa Phật pháp Chẳng ưa công đức Tăng Vứt bỏ lìa đạo lành Thường đi nơi đường tà Mất cả vô lượng thiện Bị các cõi che đậy Nghe ta thuở xưa làm Tâm chơn thiệt thành tín Phải học theo hạnh ta Nhiều câu chi kiếp số Pháp như vậy khó được Phải phát tâm đại nhẫn Chỗ được ta nói ra Phải siêng gắng phụng hành Nếu muốn được thành Phật Trong Đại thừa diệu thắng Phải nhớ hạnh Vương Tử Các công đức vô lượng Suy nghĩ chơn thiệt rồi Phải an trụ trong ấy Đạo Bồ Đề như vậy Sẽ thấy như Phật nói Gẫm kỹ các công đức Chỗ chúng tánh Thánh nhơn Phải làm đúng như lời Nếu bỏ giáo pháp ấy Thì mất vị công đức Sẽ sanh trong ác đạo Ngu si không có lợi Sanh ác đạo sẽ hối Khuyên người tu núi rừng Cẩn thận chớ tự khen Cũng chớ chê bai người Phải thường tự chê trách Xưa trái ức chư Phật Do vì tâm ngã mạn Chớ tiếc thân mạng mình Chỗ ân ái đều bỏ Như Phật nói kinh nầy Sanh lòng kính chánh pháp Nếu làm đúng như pháp Được Bồ Đề chẳng khó Thừa nầy của Phật nói Nghe rồi chớ sanh nghi Vì thế trong Phật pháp Phải làm như Phật dạy Siêng năng bỏ thân mạng Như lời dạy chớ trái Nếu chẳng tin pháp nầy Về sau hối vô ích. Nầy Hộ Quốc! Nếu có Bồ Tát thường hành năm Ba la mật không thôi nghỉ, nếu có Bồ Tát ở nơi kinh này có thể làm đúng pháp có thể an trụ đúng pháp, cũng tự xướng tôi có thể làm có thể an trụ đúng pháp này, muốn đem công đức tu năm Ba la mật trước so sánh công đức này thì chẳng bằng một phần trăm, chẳng bằng một phần trăm ngàn, chẳng bằng một phần trăm ngàn câu chi, chẳng bằng một phần toán số thí dụ, cho đến chẳng bằng một phần ưu ba ni sa đà". Lúc Đức Phật nói kinh này, có ba mươi na do tha thiên nhơn A Tu La v.v... chưa từng phát tâm Vô Thượng Bồ Đề, đều phát tâm và đều được chẳng thối chuyển. Lại có bảy ngàn Tỳ Kheo lậu tận tâm được giải thoát. Hộ Quốc Bồ Tát bạch rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Pháp này tên là gì, chúng tôi phụng trì thế nào?". Đức Phật phán : "Này thiện nam tử! Pháp này vốn tên là Bất Không Thệ Thanh Tịnh Hạnh, nên thọ trì như vậy. Cũng tên là Thiện Trượng Phu Du Hí Bồ Tát Hạnh Quyết Định Tì Ni, nên thọ trì như vậy. Cũng lại có tên là Chơn Thiệt Nghĩa Cụ Túc, nên thọ trì như vậy. Cũng tên là Phước Diệm Bồ Tát Đại Sĩ Vãng Tích Bổn Hạnh, nên thọ trì như vậy". Đức Phật nói kinh này rồi, Trưởng Lão Hộ Quốc Bồ Tát và chư Thiên Nhơn A Tu La Càn Thát Bà v.v..., nghe lời Phật dạy vui mừng phụng hành. PHÁP HỘI HỘ QUỐC BỒ TÁT THỨ MƯỜI TÁM HẾT Tiếp Tục  19 Pháp Hội Úc Già Trưởng Lão

Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc