Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc

PHÁP HỘI XUẤT HIỆN QUANG MINH THỨ MƯỜI MỘT (Hán Bộ từ quyển 30 đến hết quyển 34) Hán Dịch: Nhà Đường, Pháp Sư Bồ Đề Lưu Chi Việt Dịch: Việt Nam, Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh Như vậy, tôi nghe một lúc Đức Phật ở tại núi Kỳ Xà Quật, ngoài thành Vương Xá, câu hội với chúng đại Tỳ Kheo năm trăm người, tất cả đều được đại tự tại. Lại có tám mươi na do tha đại BồTát đều là bậc nhất sanh bổ xứ, Di Lặc Bồ Tát làm thượng thủ. Lại có bốn mươi na do tha đại BồTát, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát làm thượng thủ. Lúc ấy trong đại hội có một đồng tử tên Nguyệt Quang rời chỗ ngồi đứng dậy trịch y vai hữu, quỳ gối hữu đảnh lễ chưn Đức Phật, chắp tay cung kính bạch rằng : Bạch Đức Thế Tôn ! Thuở xưa Đức Như Lai tu hạnh nghiệp gì mà có thể được các quang minh như là Quyết Định Quang Minh, Nhiếp Thủ Quang Minh, Phát Khởi Quang Minh, Hiển Hiện Quang Minh, Chủng Chủng Sắc Quang Minh, Vô Tạp Sắc Quang Minh, Hiệp Tiểu Quang Minh, Quảng Đại Quang Minh, Thanh Tịnh Quang Minh, Biến Thanh Tịnh Quang Minh, Vô Cấu Quang Minh, Cực Vô Cấu Quang Minh, Ly Cấu Quang Minh, Tiệm Tăng Trưởng Quang Minh, Tiển Tịnh Quang Minh, Cực Tiển Tịnh Quang Minh, Vô Biên Quang Minh, Cực Vô Biên Quang Minh, Vô Lượng Quang Minh, Cực Vô Lượng Quang Minh, Vô Số Lượng Quang Minh, Cực Vô Số Lượng Quang Minh, Tốc Tật Quang Minh, Cực Tốc Tật Quang Minh, Vô Trụ Quang Minh, Vô Sứ Quang Minh, Xí Thạnh Quang Minh, Chiếu Diệu Quang Minh, Ái Nhạo Quang Minh, Đáo Bỉ Ngạn Quang Minh, Vô Năng Chướng Quang Minh, Bất Động Quang Minh, Chánh Trực Quang Minh, Trụ Vô Biên Xứ Quang Minh, Sắc Tướng Quang Minh, Chủng Chủng Sắc Tướng Quang Minh, Vô Lượng Sắc Tướng Quang Minh, Thanh Huỳnh Xích Bạch Sắc Tướng Quang Minh, Hồng Sắc Tướng Quang Minh, Pha Lê Sắc Tướng Quang Minh, Hư Không Sắc Tướng Quang Minh. Các thứ quang minh như vậy, mỗi quang minh đều cùng ngũ sắc quang minh hoà hiệp hiển hiện, nhẫn đến các sự xanh vàng đỏ trắng v.v... mỗi sự cũng cùng vô lượng vô biên các thứ sắc quang hòa hiệp hiển hiện." Ðức Thế Tôn vì Nguyệt Quang mà nói kệ rằng : Ta dùng bất tư nghị Nghiệp lành làm nhơn duyên Xa lìa những mê hoặc Nên được các quang minh Lại dùng nhiều công hạnh An trụ trong Phật đạo Dùng huệ không vô tác Hiện hòa hiệp quang minh Ví như trong ngoại pháp Các thứ tướng sai khác Trong ấy không vô ngã Không tác không tâm ý Lại như trong nội thân Không vô ngã vô tác Trong ấy thị hiện được Nhiều thứ loại âm thanh Do vô tác như vậy Hiện vô biên sắc quang Tùy theo chỗ sở thích Ðều làm cho đầy đủ Hoặc trong một quang minh Xuất sanh hai mầu sắc Ðều có thượng trung hạ Mà hiển hiện sai khác Hoặc trong một quang minh Xuất sanh ba màu sắc Ðều có thượng trung hạ Mà hiển hiện sai khác Hoặc trong một quang minh Xuất sanh bốn màu sắc Ðều có thượng trung hạ Mà hiển hiện sai khác Hoặc trong một quang minh Xuất sanh năm màu sắc Ðều có thượng trung hạ Từ tịnh nghiệp phát sanh Hoặc trong một quang minh Xuất sanh sáu màu sắc Ðều có thượng trung hạ Từ phương tiện phát sanh Hoặc trong một quang minh Xuất sanh bảy màu sắc Ðều có thượng trung hạ Từ thiện nghiệp phát sanh Hoặc trong một quang minh Xuất sanh tám màu sắc Ðều có thượng trung hạ Từ thắng thiện phát sanh Hoặc trong một quang minh Xuất sanh chín màu sắc Ðều có thượng trung hạ Từ tư lương phát sanh Hoặc trong một quang minh Xuất sanh mười màu sắc Ðều có thượng trung hạ Từ bố thí phát sanh Hoặc ở trong một sự Xuất sanh hai mươi sắc Ðều có thượng trung hạ Từ trì giới phát sanh Hoặc ở trong một sự Xuất sanh ba mươi sắc Ðều có thượng trung hạ Từ nhẫn nhục phát sanh Hoặc ở trong một sự Xuất sanh bốn mươi sắc Ðều có thượng trung hạ Từ tinh tiến phát sanh Hoặc ở trong một sự Xuất sanh năm mươi sắc Ðều có thượng trung hạ Từ thiền định phát sanh Hoặc ở trong một sự Xuất sanh sáu mươi sắc Ðều có thượng trung hạ Từ trí huệ phát sanh Hoặc ở trong một sự Xuất sanh bảy mươi sắc Ðều có thượng trung hạ Do tâm từ phát sanh Hoặc ở trong một sự Xuất sanh tám mươi sắc Ðều có thượng trung hạ Do tâm bi phát sanh Hoặc ở trong một sự Xuất sanh chín mươi sắc Ðều có thượng trung hạ Do tâm hỉ phát sanh Hoặc ở trong một sự Xuất sanh trăm màu sắc Ðều có thượng trung hạ Do tâm xả phát sanh Hoặc ở trong một sự Xuất sanh ngàn màu sắc Ðều có thượng trung hạ Từ ngàn công đức sanh Hoặc có trong một sự Xuất sanh muôn màu sắc Ðều có thượng trung hạ Từ phước tư lương sanh Hoặc có trong một sự Hiện một câu chi sắc Ðều có thượng trung hạ Do tịnh tín phát sanh Hoặc ở trong một sự Hiện hai câu chi sắc Ðều có thượng trung hạ Do tùy hỉ phát sanh Hoặc ở trong một sự Hiện ba câu chi sắc Ðều có thượng trung hạ Do khinh an phát sanh Hoặc ở trong một sự Hiện bốn câu chi sắc Ðều có thượng trung hạ Do tôn trọng Phật sanh Hoặc ở trong một sự Hiện năm câu chi sắc Ðều có thượng trung hạ Do tôn trọng Pháp sanh Hoặc ở trong một sự Hiện sáu câu chi sắc Ðều có thượng trung hạ Do tôn trọng Tăng sanh Hoặc ở trong một sự Hiện bảy câu chi sắc Ðều có thượng trung hạ Do tôn trọng Giới sanh Hoặc ở trong một sự Hiện tám câu chi sắc Ðều có thượng trung hạ Do tôn trọng Ðịnh sanh Hoặc ở trong một sự Hiện chín câu chi sắc Ðều có thượng trung hạ Do khắp thương mến sanh Hoặc ở trong một sự Hiện mười câu chi sắc Ðều có thượng trung hạ Do không phóng dật sanh Hoặc từ một lỗ lông Hiện ra các quang minh Quang ấy có nhiều tên Nay sẽ nói cho ông Phật có một quang minh Tên là Vân Tịnh Chiếu Quang ấy do tích tập Vô lượng thiện căn sanh Bởi từ thuở xa xưa Thấy có những chúng sanh Mắc nhiều bịnh đau khổ Ta sanh lòng thương sót Cấp cho các y dược Làm cho họ lành bịnh Do bởi nhân duyên ấy Mà được quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Nhãn Thanh Tịnh Ðem đèn sáng cúng Phật Nên được quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Nhĩ Thanh Tịnh Ðem âm thanh cúng Phật Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Tỷ Thanh Tịnh Ðem nước thơm cúng Phật Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Thiệt Thanh Tịnh Ðem thượng vị cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Thân Thanh Tịnh Ðem y phục cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Tâm Thanh Tịnh Thường tin mến nơi Phật Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Sắc Thanh Tịnh Họa vẽ hình tượng Phật Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Thanh Thanh Tịnh Thường ca ngợi chánh pháp Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Hương Thanh Tịnh Thường cung kính chư Tăng Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Vị Thanh Tịnh Tùy ý đều thí ban Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Xúc Thanh Tịnh Ðem hương hoa cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Pháp Thanh Tịnh Do nhiếp thọ các pháp Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Ðịa Thanh Tịnh Quét rửa đất Phật Tăng Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quanh minh Tên là Thủy Thanh Tịnh Ðem giếng suối cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Hỏa Thanh Tịnh Cầm lửa đem cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Phong Thanh Tịnh Cầm quạt đem cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Uẩn Thanh Tịnh Ðem thân cúng dường Phật Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Giới Thanh Tịnh Vì thường tu tâm từ Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Ðế Thanh Tịnh Vì thường lìa vọng ngữ Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Sát Thanh Tịnh Thường làm sự bố thí Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Thanh Thanh Tịnh Do ca ngợi Đức Phật Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Niệm Thanh Tịnh Do khen ngợi tam muội Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Biện Thanh Tịnh Do khen đà la ni Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Nhựt Hòa Hiệp Do hòa hiệp tranh cãi Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Hiển Hiện Nghĩa Do thông đạt không tánh Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Thanh Sắc Tướng Ðem sen xanh cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Huỳnh Sắc Tướng Ðem Chiên bặc cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Xích Sắc Tướng Ðem chơn châu cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Bạch Sắc Tướng Ðem kim hoa cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Thắng Công Đức Dùng nhiều màu nghiêm sức Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Long Oai Lực Ðem lọng phan cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Tượng Oai Lực Ðem tượng phan cúng dường Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Sư Tử Vương Ðem sư tử phan cúng Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Ngưu Vương Quang Ðem ngưu vương phan cúng Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Nguyệt Thanh Tịnh Quét rửa tháp thờ Phật Nên sanh quanh minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Long Điều Phục Ðem dải lụa cúng thí Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên Dạ Xoa Điều Phục Bởi hay quan sát kỹ Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Giác Ngộ Nữ Bởi rời lìa nữ tướng Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Giác Ngộ Nam Bởi rời lìa nam tướng Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên Kim Cương Oai Lực Do nghiệp trí thanh tịnh Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Hiển Hiện Không Do khai thị thế báo Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên Giác Ngộ Chơn Thiệt Do rời lìa điên đảo Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên Hiển Thị Phật Ngữ Do khen ngợi pháp giới Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Ly Chư Quá Do khen ngợi thắng giải Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên Trang Nghiêm Phổ Chiếu Do khen thí đèn đuốc Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Ly Ân Ái Do khen ngợi định huệ Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Ly Chư Tập Do khen tiền tế chí Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Ly Chư Trước Do khen vô sanh trí Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Ly Chư Thú Do khen lậu tận trí Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Xả Ly Xứ Do khen ngợi khổ trí Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Phật Thần Biến Do khen thần thông lực Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Siêu Hí Luận Do khen Nhứt Thiết Trí Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Hiện Chứng Sắc Do khen ngợi thần túc Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Lạc Thiện Hữu Do khen ngợi giác tánh Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Nhãn Tiền Tế Do khen nhãn tiền tế Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Nhãn Tận Tế Do khen ngợi vô tận Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Hữu Tế Quang Do khen ngợi vô hữu Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Bất Khả Hoại Bởi khen ngợi diệt tánh Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Vô biên tế Do khen ngợi vô tế Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Vô tướng quang Do khen ngợi vô vi Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Vô Biến Dị Do khen vô sai biệt Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên đó là Bất nhập Do khen ngợi vô trước Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Gọi là Bất Xuất Quang Do khen ngợi vô khởi Nên sanh quang minh nầy Phật lại có quang minh Tên là Vô Khởi Quang Do khen chẳng xuất hiện Nên sanh quang minh nầy Phật có quang minh tên Vô Biểu Thị Hay thành thục được các quần sanh Phật có quang tên Pháp Bổn Tánh Quang ấy chấn động câu chi cõi Phật có quang tên Ðiều Phục Ma Quang ấy oai đức làm ma sợ Phật có quang tên Phước Đức Tràng Người trì tên ấy khỏi nguy ách Phật có quang tên Hữu Lực Tràng Người trì tên ấy khỏi oán thù Phật có quang tên Tịch Tịnh Tràng Người trì tên ấy khỏi tham dục Phật có quang tên Thiền Định Tràng Người trì tên ấy khỏi tà hạnh Phật có quang tên Ða Văn Tràng Người trì tên ấy được khen ngợi Phật có quang tên Duyệt Ý Tràng Người trì tên ấy không lo sầu Phật có quang tên Tịnh Giới Tràng Người trì tên ấy khỏi phá giới Phật có quang tên Diệu Hương Tràng Người trì tên ấy không hôi dơ Phật có quang tên Pháp Thậm Thâm Người trì tên ấy không nghi hoặc Phật có quang tên Vô Sở Trụ Người trì tên ấy khỏi ba cõi Phật có quang tên Ly Phân Biệt Người trì tên ấy không chấp lấy Phật có quang tên Diệu Cao Sơn Người trì tên ấy không bị động Phật có quang tên Bí Mật Hạnh Người trì tên ấy không sở trước Phật có quang tên Giải Thoát Hạnh Người trì tên ấy không hệ phược Phật có quang tên Thiện Điều Phục Người trì tên ấy được điều nhu Phật có quang tên Vô Động Diêu Người trì tên ấy khỏi tham nhiễm Phật có quang tên Thiện Điều Thuận Người trì tên ấy giới viên mãn Phật có quang tên Chúng Thiện Hạnh Người trì tên ấy không sở nhiễm Phật có quang tên Ða Lợi Ích Người nghe tên ấy khỏi các lỗi Phật có quang tên Thắng Tri Kiến Người nghe tên ấy không mê hoặc Phật có quang tên Cầu Lợi Ích Người nghe tên ấy không giận dữ Phật có quang tên Tâm Thích Duyệt Người nghe tên ấy được an vui Phật có quang tên Vô Nhiệt Não Người trì tên ấy biết không tánh Phật có quang tên Không Vô Tánh Người trì tên ấy siêu hí luận Phật có quang tên Vô Y Chỉ Người trì tên ấy chẳng động lay Phật có quang tên Ly Mê Hoặc Người trì tên ấy chẳng do dự Phật có quang tên Vô Trụ Sứ Người trì tên ấy khỏi ngu tối Phật có quang tên Yểm Nhục Thân Người trì tên ấy sẽ chẳng thọ Phật có quang tên Vô Sở Thủ Người trì tên ấy lìa văn tự Phật có quang tên Vô Hữu Si Người trì tên ấy lìa ngôn thuyết Phật có quang tên Vô Khứ Xứ Người trì tên ấy biết vị lai Phật có quang tên Phổ Biên Tế Người trì tên ấy biết quá khứ Phật có quang tên Vô Dữ Đẳng Người trì tên ấy biết vô lậu Phật có quang tên Chúng Thánh Giả Người trì tên ấy biết tối thượng Phật có quang tên Vô Cấu Nhiễm Người trì tên ấy lìa chấp trước Phật có quang tên Ly Trần Buộn Người trì tên ấy không tối che Phật có quang tên Vô Ái Luyến Người trì tên ấy lìa sở y Phật có quang tên Tối Thắng Thượng Người trì tên ấy dẹp dị luận Phật có quang tên Diệu Tráng Niên Người trì tên ấy thành sáu hạnh Phật có quang tên Tối Tôn Thắng Người trì tên ấy trí vô ngại Phật có quang minh tên Tốc Tật Người trì tên ấy thành thắng Tăng Phật có quang minh tên Hữu Tướng Người trì tên ấy biết thâm pháp Phật có quang minh tên Vô Tướng Người trì tên ấy lìa kiêu mạn Phật có quang minh tên Vô Sanh Người trì tên ấy được vô đắc Phật có quang minh tên Niệm Phật Ðược chư Như Lai thường khen ngợi Ở nhiều chỗ Phật tu các hạnh Mới được thành quang minh như vậy Thân Phật hiện ra các quang minh Số vi trần ngàn câu chi cõi Vô lượng chi câu cõi như vậy Số ấy lại như cát đại hải Mỗi mỗi vi trần những quang minh Ðều có bao nhiêu những quyến thuộc Quang ấy chiếu khắp cõi không Phật Hóa làm thân Như Lai thanh tịnh Diễn nói pháp thậm thâm vi diệu An trụ trong chúng sanh nhẫn nhục Phật có quang minh tên là Phật Khiến các chúng sanh trụ Phật đạo Phật có quang minh tên là Pháp Thanh tịnh chiếu sáng không vết nhơ Phật có quang minh tên là Tăng Ðược chư Phật Như Lai khen ngợi Phật có quang minh tên Thanh Tịnh Quang ấy thù thắng rất khó được Phật có quang minh tên là Hoa Lợi ích chúng sanh được thành thục Phật có quang minh tên là Phạm Hoặc tên Ðế Thích hoặc tên Thiên Tên Nguyệt tên Long tên Dạ Xoa Tên A Tu La, Ca Lâu La Hoặc tên là Vương tên Phụ nữ Hoặc tên Ðồng nữ tên Ðồng nam Các thứ quang minh của Phật ấy Ðều có pháp lành độ đồng loại Hay khiến vô lượng câu chi chúng Ðều được thành tựu đạo Bồ Đề Phật có quang minh tên Trí huệ Hoặc có tên Giới hoặc tên Từ Hoặc tên Bi tên Hỉ tên Ðăng Hoặc hiệu Ðồ Hương hoặc Âm Nhạc Những loại quang minh của Phật ấy Ðều tùy bổn hạnh làm tên nó Ðều nhiếp vô lượng loại chúng sanh Do đó thành tựu quang minh ấy Phật có quang minh tên Tôn trọng Ðược chư Phật Như Lai khen ngợi Với Phật giáo pháp thường cung kính Do đó thành tựu quang minh ấy Phật nhãn ngó thấy số chúng sanh Một lỗ lông hiện bao nhiêu quang Mà mỗi mỗi các quang minh kia Ðều có quyến thuộc đồng vây quanh Tùy các chúng sanh tâm họ niệm Nhờ quang minh Phật đều thành thục Nếu được nghe nói quang minh ấy Hay sanh lòng mừng rất mến thích Người này thuở xưa chỗ chư Phật Ðã từng được nghe kinh như vậy Phật có quang minh tên Tối Thắng Quyến thuộc số tám mươi câu chi Xưa từng một kệ khen ngợi Phật Thế nên thành tựu quang minh ấy Phật có quang minh tên Vô Ưu Quyến thuộc tám mươi na do tha Trì pháp của một Như Lai nói Thế nên thành tựu quang minh ấy Phật có quang minh tên Thắng Tịnh Quyến thuộc số tám mươi câu chi Nếu thọ trì được một tam muội Thế nên thành tựu quang minh ấy Quá khứ có Phật tên là Tối Thắng Phật ấy trụ thế thọ vô lượng tuổi Tối sơ thành đạo ở trong pháp hội Chúng có tám mươi na do tha số Lúc ấy ở tại Diêm Phù Ðề này Có một Quốc Vương tên là Lạc Thanh Vua ấy lại có năm trăm Vương Tử Dung nhan đoan chánh người thấy đều mừng Lúc ấy Quốc Vương oai đức tự tại Ðối với Tam Bửu lòng rất mến tin Vườn tược thắng diệu của Quốc Vương có Ðều đem phụng thí cho Phật Tối Thắng Ở chỗ kinh hành trong vườn tược ấy Lại có vô lượng cây chiêm bặc ca Cây câu luật đà, cây chân thúc ca Ưu đàm bát la, ba la ba tra Cây thi lợi sa và cây vô ưu Số cây đều có tám mươi câu chi Các cây như vậy đông hạ đều tươi Hoa trái cành lá màu sáng bóng tốt Hương thơm vi diệu ướp thân Như Lai Có các tỳ kheo thân mầu chơn kim Các vị đều ngồi dưới rừng cây ấy Dũng mãnh tinh tiến được đà la ni Ðức Phật Tối Thắng thương Quốc Vương ấy Và các Vương Tử cùng đại chúng khác Nên nói quang minh quyết định như vậy Quốc Vương nghe rồi trong lòng vui mừng Nói vô lượng kệ khen ngợi Như Lai Quốc Vương lại đem tám mươi câu chi Lọng báu vi diệu phụng hiến Đức Phật Mỗi chiếc lọng báu dùng châu ma ni Nghiêm sức giáp vòng trong lưới trên lọng Châu ma ni ấy mỗi hột giá trị Tám mươi câu tri vàng Diêm phù đàn Mỗi chiếc lọng ấy có đủ tám mươi Câu chi hột châu để làm chuỗi ngọc Châu ma ni ấy màu bóng láng nhuần Thường phóng ánh sáng cả ngày lẫn đêm Mỗi một tia sáng chiếu trăm do tuần Sáng ấy chói sáng che lấn nhựt nguyệt Lọng ấy còn có tám mươi câu chi Dải báu sư tử tám mươi câu chi Vòng báu chỉ vàng nghiêm sức bốn mặt Lại có nhiều thứ trân kỳ màu đẹp Xen lẫn trang nghiêm lưới báu chơn châu Dùng lọng như vậy che khắp vườn tược Trên ấy lại có hoa tô ma na A Đề mục đa, mục chơn lân đà Ưu đàm bát la thanh liên hoa thảy Vô lượng lọng hoa nhiều thứ như vậy Mỗi chiếc lọng đều vừa với lưới báu Dùng y chỉ vàng tên câu tra ma Ðể làm lọng đẹp che trùm trên ấy Giường báu chiên đàn chưn bằng chơn kim Số giường cũng có tám mươi câu chi Chiếu nệm lụa màu để trải trên giường Lúc ấy tất cả các loài chúng sanh Ðến trời Hữu Ðảnh đều đến dự hội Ở chỗ Như Lai nghe kinh điển này Thiên, Long, Dạ Xoa, Càn Thát Bà Vương Ma Hầu La Già và A Tu La Nghe kinh này rồi đều rất vui mừng Nói trăm ngàn kệ khen ngợi Như Lai Tất cả đều phát nguyện đại Bồ Đề Chư Thiên, Long thần và A Tu La Dùng lòng kính tin mưa hoa mạn đà Chơn châu các báu để dâng cúng dường Lúc ấy lại có tám mươi câu chi Trời Ðại Oai Lực nghe kinh nầy rồi Lòng họ vui mừng phát nguyện Bồ Đề Ở đời vị lai được quang minh ấy Ðức Phật Tối Thắng biết sở nguyện họ Liền thọ ký họ đều sẽ thành Phật Lúc đó lại có tám mươi câu chi Thích Ðề Hoàn Nhơn cùng các Phạm chúng Nghe nói kinh điển Hiện Quang như vậy Lòng họ vui mừng phát tâm Bồ Đề Ðều được thọ ký đương lai thành Phật Lúc đó lại có tám mươi câu chi Na do tha Long nghe kinh nầy rồi Phát tâm Bồ Đề đều được thọ ký Lúc đó lại có tám mươi câu chi Kim Sí Ðiểu Vương nghe kinh nầy rồi Kiên trì ngũ giới cũng được thọ ký Lúc đó lại có tám mươi câu chi Càn Thát Bà Vương nghe kinh nầy rồi Tấu ngàn thứ nhạc âm thanh vi diệu Cúng dường Đức Phật được Phật thọ ký Lại có tám mươi na do tha số Dạ Xoa Qủy Vương nghe kinh nầy rồi Lòng rất kính tin trí huệ của Phật Tất cả đều được thọ ký Bồ Đề Nguyệt Quang nên biết nhà vua Lạc Thanh Cúng dường các thứ cho Phật Tối Thắng Nào phải người lạ chính là ông đấy Ngày xưa ông nhờ nghe kinh điển nầy Thế nên hôm nay ông lại thưa hỏi Sau ta nhập diệt lúc chánh pháp ta Sắp phải diệt hoại với kinh giáo nầy Nếu có người nào sanh lòng kính tin Thì nói rộng được kinh điển như vậy Nếu lúc vị lai nói kinh nầy Ðó là hộ trì chánh pháp ta Dường như người dẫn đường đoàn buôn Cũng gọi là hộ trì bửu tạng Nếu lúc vị lai nghe kinh nầy Lòng vui thích khoảng khảy ngón tay Nên biết đó là oai thần Phật Cũng do Ngài Văn Thù gia hộ Người ấy là được thấy chư Phật Truyền cho bí pháp được sáng suốt Nếu người chất trực lòng nhu nhuyến Thường siêng cúng dường lên chư Phật Tu hành vô ngã lòng từ nhẫn Người ấy mến thích kinh điển nầy Nếu người thường cưu lòng bất thiện Tham cầu lợi danh không chán đủ Nơi pháp tịch tịnh không thích ưa Người ấy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người cúng dường chư Như Lai Khéo biết rõ được pháp thâm diệu Nơi chánh trí Phật lòng kính tin Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người tán loạn lòng không sạch Thường làm hàng thịt khó điều phục Làm tôi tớ cho các cảnh dục Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người thường thích a lan nhã Ở riêng vắng vẻ lòng tịch tịnh Chẳng ham lợi danh và thân thuộc Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người tùy thuận bạn xấu ác Tổn hại pháp lành của mình người Nơi giới và định nhiều tổn thất Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người chí nguyện và thanh tịnh Thường dùng trí huệ quán các pháp Ðược thiện trí thức hộ niệm cho Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người ràng buộc nhà thân hữu Mang cho hoa quả khiến hoan hỉ Lòng không chánh trực nhiều dua vạy Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người thường nhớ ơn chư Phật Nơi thắng thiện căn lòng ưa mến Hồi hướng Bồ Đề không dua vạy Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người luyến mê nơi phụ nữ Nhiều y phục đẹp để nghiêm sức Thường muốn cùng họ đồng du hí Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người thâm tâm không nương tựa Nơi các cảnh dục không hề nhiễm Chẳng vì uống ăn mà dua nịnh Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người dẫn dạy các quần sanh Mà nói dâm dục không tội lỗi Ðó là phỉ báng tam thế Phật Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người tín nguyện thường kiên cố Pháp khởi tinh tiến cầu thiện pháp Chẳng sanh mỏi mệt mà khinh mạn Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người ràng buộc với phụ nữ Thường nhớ nghĩ mãi các cảnh dục Chẳng tu trí huệ lợi ích rộng Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người ngồi yên ở núi rừng Tu tập trí huệ thường thanh tịnh Chẳng tham tất cả đồ tư sanh Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu nơi mắt tiền tế hậu tế Mà thường mê hoặc chẳng rõ được Người nầy ngu si bị ma ám Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người nơi mắt tiền tế hậu tế Thường thông đạt rõ không mê hoặc Người nầy thoát khỏi lưới tà ma Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu nơi mắt hữu biên vô biên Người thường mê hoặc chẳng rõ được Người nầy ngu si bị ma ám Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu nơi mắt hữu biên vô biên Người thường thông đạt không mê hoặc Người nầy thoát khỏi lưới tà ma Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người nơi nhãn tướng thành hoại Mà thường mê hoặc chẳng rõ được Người nầy ngu si bị ma ám Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người nơi mắt tướng thành hoại Mà thường thông đạt không mê hoặc Người nầy thoát khỏi lưới tà ma Người nầy mến thích kinh điển nầy Nhẫn đến tai, mũi, lưỡi, thân, ý Sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp Ðịa, thủy, hỏa, phong cùng thể tánh Sự vật, chúng sanh và với khổ Uẩn, giới, thế sanh, thanh danh, đế Tham, sân, si, mạn, ái, phú, kiêu Xan, tật, siểm, cuống, phẫn và hận Nên biết mỗi mỗi đều như vậy Nếu người nơi nhãn tận biên kia Mà thường mê hoặc chẳng rõ được Người nầy sa vào hạnh phàm phu Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người nơi nhãn tận biên kia Mà thường thông đạt không mê hoặc Người nầy lìa các hạnh phàm phu Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người nơi nhãn diệt hoại kia Mà thường mê hoặc chẳng rõ được Người nầy sa vào hạnh phàm phu Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người nơi nhãn diệt hoại kia Mà thường thông đạt không mê hoặc Người nầy lìa các hạnh phàm phu Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người nơi nhãn tịch diệt kia Mà thường mê hoặc chẳng rõ được Người nầy sa vào hạnh phàm phu Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người nơi nhãn tịch diệt kia Mà thường thông đạt không mê hoặc Người nầy lìa các hạnh phàm phu Người nầy ưa thích kinh điển nầy Nếu người nơi nhãn không khứ lai Mà thường mê hoặc chẳng rõ được Người nầy sa vào hạnh phàm phu Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người nơi nhãn không khứ lai Mà thường thông đạt chẳng mê hoặc Người nầy lìa các hạnh phàm phu Người nầy ưa thích kinh điển nầy Nếu người chẳng rõ nhãn vô ngã Nơi nhãn tận tánh thường mê hoặc Người nầy sa vào hạnh phàm phu Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người rõ được nhãn vô ngã Nơi nhãn tận tánh thường thông đạt Người nầy lìa các hạnh phàm phu Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người chẳng rõ nhãn vô ngã Nơi nhẫn hành xứ thường mê hoặc Người nầy sa vào hạnh phàm phu Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người rõ được nhãn vô ngã Nơi nhẫn hành xứ thường thông đạt Người nầy lìa các hạnh phàm phu Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu ngườì chẳng rõ nhãn tận tánh Họ chẳng thành tựu vô y giới Vì chẳng thành tựu vô y giới Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người rõ được nhãn tận tánh Họ thành tựu được vô y giới Vì đã thành tựu vô y giới Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người chẳng rõ nhãn tận tánh Họ chẳng thành tựu vô lậu giới Vì chẳng thành tựu vô lậu giới Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người rõ được nhãn tận tánh Họ thành tựu được vô lậu giới Vì đã thành tựu vô lậu giới Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người chẳng rõ nhãn tận tánh Họ chẳng thành tựu vô lậu huệ Vì chẳng thành tựu vô lậu huệ Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người rõ được nhãn tận tánh Họ thành tựu được vô lậu huệ Vì đã thành tựu vô lậu huệ Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người chẳng rõ nhãn tận tánh Nơi nhãn không tánh thường mê hoặc Họ chẳng sanh được trí tổng trì Người nầy chẳng thích kinh điển nầy Nếu người rõ được nhãn tận tánh Nơi nhãn không tánh thường thông đạt Họ hay sanh được trí tổng trì Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người biết rõ nhãn tận tánh Họ thành tựu được trí tổng trì Nhẫn đến trí Vô Thượng vô trước Người nầy mến thích kinh điển nầy Nếu người chẳng thích kinh điển nầy Nơi nhãn tận tánh thường mê hoặc Họ thì thối thất các thiền định Chứng trí Vô Thượng thiệt là khó Nếu người mến thích kinh điển nầy Nơi nhãn tận tánh thông đạt được Họ thì thành tựu các thiền định Chứng trí Vô Thượng chẳng là khó Nếu người biết rõ nhãn tận tánh Nơi tướng vô ngã thông đạt được Họ thường được nghe pháp như vậy Sâu tin hiểu rõ được không nghi Nếu người tư duy nhãn tận tánh Ngày đêm siêng năng không lười mỏi Họ thì thành tựu tổng trì biện Thường diễn thuyết được kinh điển nầy Nếu người tư duy kinh điển nầy Thành tựu xuất hiện quang minh trí Họ thì hiển phát chư Như Lai Nơi nhãn không tánh hay thông đạt Giả sử xây dựng trăm ngàn tháp Cúng dường tất cả các Thế Tôn Nếu người tư duy kinh điển nầy Chỗ được công đức lại hơn kia Giả sử trăm ngàn các kỹ nhạc Cúng dường Xá lợi của Như Lai Nếu người được nghe kinh điển nầy Chỗ được công đức lại hơn kia Phật nhãn thấy rõ các chúng sanh Ðều đồng Như Lai mà cúng dường Quá vô lượng câu chi số kiếp Chẳng bằng thọ trì kinh điển nầy Nếu người ở trong khế kinh nầy Thọ trì diễn thuyết bốn câu kệ Với người nầy phải nên cung kính Dường như đấng tối thắng đại bi Ta ở thuở xưa trăm ngàn kiếp Lưu chuyển trong ba cõi sanh tử Từng ở chỗ vô lượng chư Phật Vì khế kinh nầy mà cúng dường Hoặc thắp vô lượng trăm ngàn đèn Tim đèn đều bằng do tuần lớn Vì ở kinh nầy được tự tại Vì thế cúng dường Ðại Ðạo Sư Hoặc dùng hoa chiêm bặc bà lợi Hoa tô ma na, hoa vô ưu Ðem vòng hoa nầy và phan lọng Các thứ cúng dường tháp Như Lai Thuở xưa ta ở trong sanh tử Có người đến cầu ta đều thí Hoặc thí hoa trái các rừng vườn Hoặc thí cầu bến và suối giếng Hoặc thí bạch tượng và kỳ lân Hoặc thí bửu mã và thể nữ Hoặc thí giường vàng màn trân bửu Hoặc thí chuỗi ngọc vòng hoa đẹp Mỗi món như vậy cả trăm ngàn Vì khế kinh nầy nên không tiếc. Ta xưa vì kinh nầy Hộ trì giới thanh tịnh Thường tu tập định huệ Và thí các chúng sanh Ta xưa vì kinh nầy Người ác đến hủy mắng Ta thường thương xót họ Với họ chẳng gia hại Ta xưa vì kinh nầy Ai xin đều bố thí Ðều tùy họ ưa thích Ðều làm cho hoan hỉ Ta xưa vì kinh nầy Dâng cho các cung điện Trang nghiêm những lưới báu Cúng dường lên chư Phật Ta xưa vì kinh nầy Xả các thứ trân ngoạn Và đem châu ma ni Cúng dường lên chư Phật Ta xưa vì kinh nầy Thường ghi nhớ ơn người Nhẫn đến nghe một kệ Hằng tôn trọng người ấy Ta xưa vì kinh nầy Tôn trọng người trì giới Nhẫn đến chỗ kinh hành Thường cung kính nơi ấy Ta xưa vì kinh nầy Hoặc ở trong sanh tử Nhẫn đến có chút ơn Thường mong báo đáp họ Ta xưa vì kinh nầy Chẳng báng pháp cầu lợi Thương mến hàng thân hữu Và tất cả chúng sanh Ta xưa vì kinh nầy Nghe nhiều giỏi giảng thuyết Không chấp trước các pháp Chẳng lẫn tiếc với người Ta xưa vì kinh nầy Nếu có tâm niệm xấu Liền sám hối trừ hết Chẳng để nó tăng trưởng Ta xưa vì kinh nầy Thân làm Vương Thái Tử Ðược bao nhiêu trân bửu Hương hoa và hương bột Ta liền phát tịnh tâm Dâng cúng lên chư Phật Ta xưa vì kinh nầy Thương những kẻ lao tù Bị các thứ khổ sở Ðem thân mình thay họ Ta xưa vì kinh nầy Bỏ những vui ngũ dục Thường mỗi tháng lục trai Thọ trì các cấm giới Ta xưa vì kinh nầy Thường tu hạnh nhẫn nhục Nhẫn đến với vợ con Cũng chẳng hề tham lẫn Ta xưa vì kinh nầy Khiến những người nghèo đói Thảy đều được an vui Ðầy đủ những của báu Ta xưa vì kinh nầy Mà nhiếp thọ tất cả Sa Môn, Bà La Môn Và các loài chúng sanh Ta xưa vì kinh nầy Làm lợi cho tất cả Thường làm đại thí chủ Chẳng tiếc với người xin Hoặc nơi cây hoa quả Chẳng cho người đốn chặt Thí khắp các chúng sanh Tùy ý đều đầy đủ Thuở xưa ta bố thí Lòng ta thường bình đẳng Trì giới đủ công đức Phá giới không tàm quý Người chứng đại thần thông Dưới đến loại phàm ngu Ta đều tôn trọng họ Cung kính châu cấp cả Thuở xưa ta bố thí Lòng ta không cao hạ Chẳng cầu sanh cõi lành Chí ưa thích kinh nầy Hoặc làm cho trong nước Ðều không có oán địch Ðiều phục các loài rồng Ðúng thời mưa nhuần mát Nguyệt Quang ông phải biết Trải qua vô lượng kiếp Ta vì câu kinh nầy Tu tập các khổ hạnh Dầu trong trăm ngàn kiếp Tuyên nói chẳng hết được Ông đã có tịnh tín Thuở mạt thế đương lai Phải sanh tâm chánh niệm Diễn nói kinh điển nầy Ta dùng Phật nhãn xem Thấy rõ đời vị lai Có bao nhiêu công hạnh Ðều biết rõ tất cả Nếu có các Tỳ Kheo Vì cầu trí Vô Thượng Hay dùng tâm tịnh tín Diễn nói kinh điển nầy Người ấy và chỗ ở Ta biết rõ tất cả Nếu thuở vị lai sau Nghe kinh nầy mà thích Chí nguyện và phương tiện Ta biết rõ tất cả Nếu những người hạ liệt Chẳng nghe kinh điển nầy Chê bai người tuyên thuyết Ta biết rõ tất cả Nếu có các Tỳ Kheo Và các Tỳ Kheo Ni Ðược nghe kinh điển nầy Cảm thương mà khóc lóc Ta đều thọ ký họ Ðược thấy đấng Tối Thắng Nguyệt Quang ông phải biết Thần thông lực của Phật Hoặc người tâm thanh tịnh Hoặc người chẳng thanh tịnh Hoặc người có tín giải Ta đều biết rõ cả Nếu có các chúng sanh Chí nguyện thường tịch tịnh An trụ các thiền định Chẳng dính mắc sanh tử Nhẫn đến những tập khí Ðều vĩnh viễn dứt hẳn Các công đức như vậy Ta đều biết rõ cả Hoặc có các chúng sanh Với Phật lòng mến thích Những sự vị lai ấy Ta đều biết rõ cả Nếu có các chúng sanh Nhiễm trước vui thế gian Với Phật chủng Bồ Đề Chẳng khéo khai phát được Do vì nhơn duyên ấy Lui mất các phương tiện Nếu có người biết được Chư Phật Bồ Đề chủng Người ấy tất sẽ được Vô biên quang thanh tịnh Nguyệt Quang ông phải xem Những quang minh như vậy Mỗi mỗi sự nhơn duyên Thảy đều có sai khác Ông dùng sức trí huệ Phải biết rõ tất cả Nếu bỏ ác trí thức Mà gần gũi bạn lành Hộ trì giới thanh tịnh Thành tựu Phật quang minh Ông phải hộ các căn Rời bỏ không tàm quý Tu hành các pháp lành Hộ trì các chúng sanh Ông phải bỏ tranh cãi Thấu rõ nơi tánh không Chẳng tham cầu lợi dưỡng Nghe nhiều giỏi giảng thuyết Ông phải xem lợi dưỡng Dường như là phẩn nhơ Chớ vì phẩn lợi dưỡng Ô nhiễm tâm thanh tịnh Thường cầu tìm trí huệ Sẽ được lợi Vô Thượng Ông phải tu Phật đạo Quán Phật đồng pháp tánh Thường thắp đuốc đại pháp Soi khắp trong thế gian Ông phải như núi to Tâm an trụ bất động Bị chưởi hoặc bị đánh Ðều nhẫn được tất cả Ông phải vì chúng sanh Làm bạn lành chơn thiệt Phải bỏ tâm hạ liệt Thường tu hạnh thanh tịnh Ông dùng tâm kiên cố Diễn nói pháp Vô Thượng Kinh vi diệu như đây Nên trao người từ tâm Muốn cầu trí Vô Thượng Chớ sợ hãi sanh tử Do đây bỏ được ác Sẽ được lợi thù thắng Ví như người trí sáng Khéo hay dùng được lửa Hoặc nấu chín đồ ăn Chẳng bị lửa cháy phỏng Nếu là kẻ ngu si Không có phương tiện khéo Ðể lửa chạm vào tay Liền bị lửa cháy phỏng Cũng như người trúng độc Mê muội tâm cuồng loạn Dùng lửa để cứu trị Nhơn đó mà được lành Nguyệt Quang ông phải biết Người trí cũng như vậy Nương ý biết ý không Nên ở trong sanh tử Nương nhãn biết nhãn không Không chấp trước nơi nhãn Nếu biết được như vậy Ở nhãn cũng vô hại Nếu biết nhãn tánh không Thành tựu trí chơn thiệt Vì do trí chơn thiệt Sẽ phát được quang minh Nếu biết nhãn tánh không Dứt hẳn lòng tham dục Vì không có tham dục Sẽ phát được quang minh Tất cả những phiền não Sân, si và ngã chấp Phú, não cùng xan, tật Vô tàm và vô quý Phẫn, hận cùng cống cao Kiêu mạn và thượng mạn Siểm cuống cùng phóng dật Mỗi món nói như tham Nếu được trí chơn thiệt Biết rõ nhãn tịch diệt Do vì biết tịch diệt Sẽ phát được quang minh Nếu được trí chơn thiệt Ở trong Phật lý thú Vì ở trong lý thú Sẽ phát được quang minh Nếu được trí chơn thiệt Ở trong Phật phương tiện Vì ở trong phương tiện Sẽ phát được quang minh Nếu chẳng tu thiệt trí Mà rời được chướng não Và thành xuất hiện quang Ta chưa từng nghe thấy Nếu siêng tu thiệt trí Rời hẳn những chướng não Thuận theo công hạnh ấy Sẽ được xuất hiện quang Nếu cầu hạnh tối thắng Phải học tập kinh nầy Cúng dường chư Như Lai Ðược thiệt trí phương tiện Nếu tu trí chơn thiệt Phải cúng dường chư Phật Thành xuất hiện quang minh Như trái nằm trong tay Nếu mê nhãn vô ngã Thì mất pháp Sa Môn Người ấy chẳng nên được Xuất hiện quang như vậy Nếu biết nhãn vô ngã Thì nên pháp Sa Môn Người ấy sẽ chứng được Xuất hiện quang như vậy Nếu biết nhãn tận tế Thì biết nhĩ sanh tế Do biết nhĩ sanh tế Nên thành pháp Sa Môn Nếu chẳng biết khắp được Biên tế của nhãn tánh Thì cũng chẳng biết khắp Biên tế của nhãn sanh Người ấy chẳng được thành Xuất hiện quang như vậy Nếu có thể biết khắp Biên tế của nhãn tánh Thì cũng biết khắp được Biên tế của nhãn sanh Người ấy sẽ chứng được Xuất hiện quang như vậy Nếu chẳng khéo biết rõ Biên tế của nhãn sanh Thì chẳng khéo biết rõ Biên tế của nhãn sanh Người ấy chẳng được thành Xuất hiện quang như vậy Nếu khéo biết rõ được Biên tế của nhãn tánh Thì khéo biết rõ được Biên tế của nhãn sanh Người ấy sẽ chứng được Xuất hiện quang như vậy Nếu chẳng hiện biết rõ Biên tế của nhãn tánh Thì chẳng hiện biết rõ Biên tế của nhãn sanh Người ấy chẳng được thành Xuất hiện quang như vậy Nếu được hiện biết rõ Biên tế của nhãn tánh Thì cũng hiện biết rõ Biên tế của nhãn sanh Người ấy sẽ chứng được Xuất hiện quang như vậy Nếu chẳng khéo biết rõ Biên tế của nhãn tánh Thì chẳng khắp biết rõ Biên tế của nhãn sanh Người ấy chẳng được thành Xuất hiện quang như vậy Nếu khéo biết rõ được Biên tế của nhãn tánh Thì cũng khéo biết rõ Biên tế của nhãn sanh Người ấy sẽ chứng được Xuất hiện quang như vậy Nếu chẳng khéo biết rõ Thanh tịnh của nhãn tánh Thì cũng chẳng khéo biết Thanh tịnh của nhĩ tánh Người ấy chẳng được thành Xuất hiện quang như vậy Nếu khéo biết rõ được Thanh tịnh của nhãn tánh Thì cũng khéo biết rõ Thanh tịnh của nhĩ tánh Người ấy sẽ chứng được Xuất hiện quang như vậy Tất cả nhĩ, tỷ, thiệt Thân, ý cùng sắc, thanh Hương, vị, xúc và pháp Ðịa, thủy, hỏa phong đại Tánh sự thế gian khổ Uẩn giới thế sắp sanh Cùng với thanh hương thảy Ðều như nhãn mà nói. Nầy Nguyệt Quang! Nếu có chúng sanh nào phát tâm xu hướng Ðại thừa vì họ muốn được thành tựu viên mãn xuất hiện quang minh như vậy, thì có tám mươi thiện căn làm tư lương. Những gì là tám mươi? Ðó là: 1. Hộ niệm chúng sanh. 2. Không có lòng làm tổn hại. 3. Với giới cấm thanh tịnh thì phụng trì không kém khuyết. 4. Tâm thường bình đẳng. 5. Không có dua vậy. 6, 7, 8, 9. Cũng không có tâm xan, tật, tham, cuống. 10. Sâu tin kinh điển vi diệu Ðại thừa. 11, 12, 13. Cũng chẳng mến luyến giàu sang, kiêu căng, phóng dật. 14. Ðầy đủ sức nhẫn nại. 15. Chí nguyện không thối thất. 16. Ý thích thanh tịnh. 17. Ở a lan nhã. 18, 19, 20. Chẳng nương ở quyến thuộc, lợi dưỡng, danh vọng. 21. An trụ các thiền định. 22. Xuất hiện quang tam muội. 23. Với người có giới hạnh chẳng siểm khúc phụng thờ. 24. Với người đồng phạm hạnh thì phát khởi ý thích thù thắng. 25, 26. Vì kính mến pháp nên rất tôn trọng các Hòa Thượng và A Xà Lê. 27. Thấu rõ khế kinh. 28. Tuyên thuyết khéo giỏi. 29. Lời nói thành thiệt. 30. An trụ chánh tư duy. 31. Siêng trồng căn lành. 32. Thường làm việc bố thí. 33. Biết rõ nghiệp ma. 34. Giữ kín các căn. 35. Lời nói an tường rõ rệt. 36. Biết rành chơn đế. 37. Cũng hay biết rõ tự tướng của các địa vị. 38. Cầu vô tận sắc. 39. Chẳng tiếc thân mạng. 40. Dạy dỗ tứ chúng. 41. Tuyệt suy tưởng thế gian. 42. Rời các tà kiến cho rằng không có đời sau. 43. Chẳng hiện tướng lạ phỉnh kẻ chưa học. 44. Thường tự hết sức đem pháp mà mình đã học ra khai thị cho người. 45, 46. Chẳng bao giờ khen ngợi âm thanh và ca vịnh. 47. Cũng chẳng khen ngợi đồ trang sức. 48. Chứng nhập các đế lý. 49. Ðầy đủ đa văn. 50. Rời bỏ ngủ nghỉ. 51. Siêng cầu chánh pháp. 52. Tôn trọng Đức Phật. 53. Phát tâm Bồ Đề. 54. Bỏ sự nghiệp thế gian. 55. Tu tập các học xứ. 56. Vì mến pháp nên nương dựa các bạn hay giỏi. 57. Cầu tìm các căn lành. 58. Không có lòng chán đủ. 59. Mến thích xuất gia. 60. Hộ trì Phật pháp. 61. Chẳng khởi ác nghiệp. 62. Với giáo pháp không nghi ngờ. 63. Khéo nói ví dụ. 64. Khai thị bí mật. 65. Với đại Bồ Đề chí cầu không mỏi. 66. Chưa hề quên mất kinh điển đã được học. 67. Chẳng bỏ tự học. 68. Dẹp phục dị luận. 69. Cầu đạo giải thoát xuất ly. 70. Tu vô lượng công hạnh. 71. Tâm mình quyết định nơi pháp trí kia. 72. Thấy rõ nhơn quả luân hồi nối nhau. 73. Chẳng luyến trước ba cõi. 74. Rời lìa tăng thượng mạn. 75. Với kẻ bất tín thì xây dựng đối trị. 76. Rõ thấy vị lai quả báo sai biệt. 77. Khéo biết tiền tế. 78. Chẳng nhờ mượn duyên người khác. 79. Nơi hạnh viễn ly thì siêng năng tu tập. 80. Nơi tướng hảo của Phật thì trang nghiêm toàn vẹn. Trên đây là tám mươi thiện căn làm tư lương. Lại nầy Nguyệt Quang! Tám mươi pháp ấy vào trong năm pháp. Những gì là năm pháp? 1. Ðó là biết sanh tử. 2. Biết Niết Bàn. 3. Biết phiền não hết sạch. 4. Biết tăng thượng. 5. Biết phước quả. Lại nầy Nguyệt Quang! Năm pháp ấy vào trong hai pháp. Ðó là: 1. Tâm thanh tịnh trang nghiêm. 2. Sắc thanh tịnh trang nghiêm. Lại nầy Nguyệt Quang! Hai pháp ấy vào trong một pháp. Ðó là có thể thành tựu vô ngại giải thoát của chư Phật Như Lai. Lại nầy Nguyệt Quang! Lại có tám mươi pháp khéo có thể thành tựu vô ngại giải thoát của chư Phật Như Lai. Những gì là tám mươi pháp? Ðó là: 1. Bố thí tư lương. 2. Trí huệ rộng lớn. 3. Tu giới thanh tịnh. 4. Rời phiền não nóng bức. 5. Xô dẹp kiêu mạn. 6. Lời nói dịu dàng. 7. Với các sự việc không việc gì chẳng biết phải thời đúng lúc. 8. Cũng biết bạn lành. 9. Hướng đến Ðại thừa. 10. Mặc giáp tinh tiến. 11. Oai nghi lợi ích cho người. 12. Với kẻ sa vào phiền não thì làm cho họ dứt nghi lầm. 13. Phá trừ pháp ác. 14. Tu hành pháp lành. 15. Chẳng làm bạn với người ác. 16. Gieo trồng căn lành không chán đủ. 17. Phát tâm Bồ Đề. 18. Dũng mãnh tinh tiến. 19. Hay biết ma sự. 20. Chứng các đế lý. 21. Chơn thiệt cúng dùng. 22. Quyết rõ không nghi. 23. Lòng nhớ đến chúng sanh. 24. Thường cưu lòng tế độ. 25. Chẳng chấp trước ba cõi. 26. Phát khởi tâm rộng lớn. 27. Với chúng sanh bất thiện thì chỉ cho họ thấy lỗi ác. 28. Bỏ tham sân si. 29. Chẳng mong cầu lợi ngũ dục. 30. Thành thục chúng sanh. 31. Sửa sang tháp của Phật. 32. Tôn trọng cung kính các bực thánh. 33. Thân cận phụng thờ người an trụ Ðại thừa. 34. Không bao giờ khen ngợi người ở thừa hạ liệt. 35. Rời xa hàng Thanh Văn. 36. Xô dẹp oán địch. 37. Với Đức Phật Thế Tôn thì cúng dường rộng lớn. 38. Phụng thờ cúng dường với tâm thù thắng. 39. Ðược trí vô ngại. 40. Ðầy đủ biện tài. 41. Dùng các thí dụ để khai thị chánh pháp. 42. Chẳng bao giờ sai trái với tánh không. 43. Cầu pháp không biếng trễ. 44. Phát bày nghĩa sâu xa. 45. Ðủ đại tổng trì. 46. Thuyết pháp không nhiễm trước. 47. Có thể truyền bá rộng rãi hóa đạo không nhàm chán. 48. Viên mãn các công hạnh. 49. Có oai đức lớn. 50. Biện tài không trệ ngại. 51. Thành tựu đa văn. 52. Chẳng khen người ác. 53. Tu các nghiệp lành. 54. Hiểu rõ các uẩn. 55. Rời bỏ các kiến chấp. 56. Thông đạt nhơn tánh. 57. Vượt hơn chỗ sở hành. 58. Xa rời cảnh quấy. 59. Phát sanh lòng tin thanh tịnh. 60. An trụ chánh đạo. 61. Ưa thích Ðại thừa. 62. Bình đẳng nhiếp thọ. 63. Chẳng chấp trước vô ngã. 64. Chẳng nhàm sanh tử. 65. Thích cầu Niết Bàn. 66. Vì thiểu dục nên ở a lan nhã. 67. Thường đi khất thực không lười mỏi. 68. Tùy có được gì trong lòng sanh vui mừng biết đủ. 69. Rời vô tàm vô quý. 70. Thân cận chư Phật. 71. Cùng ở với bạn lành. 72. Bỏ các phi loại. 73. Thương các phàm phu. 74. Ðồng hạnh chúng sanh. 75. Với Đức Phật có lòng tin thanh tịnh. 76. Rời lìa chẳng phải pháp khí. 77. Với người trái nhau thì chẳng cùng họ chuyện vãn. 78. Người chẳng đến cầu thì chẳng chỉ dạy, và nếu có người đến cầu thì theo cơ nghi mà thuyết pháp. 79. Bình đẳng với món ăn. 80. Thường làm việc khắp bố thí mở cửa bố thí lớn. Nầy Nguyệt Quang! Tám mươi pháp ấy có thể được vô ngại giải thoát của chư Phật. Ðược nghe pháp ấy, Nguyệt Quang Ðồng Tử rất vui mừng, liền ở trước Phật nói kệ rằng: "Đức Phật biết nhãn tận biên tế Nên hay xuất hiện Trí Thanh Tịnh Vì hay xuất hiện Trí Thanh Tịnh Nên đủ Như Lai Thanh Tịnh Quang Ðức Phật biết rõ nhãn vô ngã Nên hay xuất hiện Thanh Tịnh Âm Vì hay xuất hiện Thanh Tịnh Âm Nên đủ Như Lai Tướng Phạm Âm Thuở xưa Đức Phật lợi chúng sanh Nên hay thành tựu Ngữ Thanh Tịnh Vì hay thành tựu Ngữ Thanh Tịnh Lợi ích vô lượng các thế gian Ðức Phật biết rõ nhãn tánh không Nên hay thành tựu Trí Tổng Trì Vì hay thành tựu Trí Tổng Trì Xuất hiện Như Lai Vô Lượng Quang Ðức Phật biết rõ nhãn sai biệt Tên khác của nhãn cũng vô biên Vì biết danh tự khác vô biên Xuất hiện Như Lai Vô Lượng Quang Phật biết văn tự sai biệt môn Biết nhãn rỗng không ly văn tự Vì biết nhãn không ly văn tự Xuất hiện Như Lai Vô Lượng Quang Nếu người suy gẫm nhãn vô ngã Thì biết lời Phật là chơn thiệt Vì biết lời Phật là chơn thiệt Xuất hiện Như Lai Quyết Định Quang Như Lai thành tựu thắng thần thông Liền biết vô biên nhãn diệt hoại Vì biết rõ được nhãn diệt hoại Lợi ích tất cả các thế gian Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Rõ thấu vô biên nhãn sanh khởi Như Phật biết được nhãn sanh khởi Tôi nguyện cũng mau được như vậy Nhĩ tỷ thiệt thân cùng với ý Sắc thanh hương vị xúc và pháp Nhẫn đến thế gian thanh danh thảy Phải biết quan sát đều như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ Bố thí ba la mật Như Phật Bố thí ba la mật Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ Tịnh giới ba la mật Như Phật Tịnh giới ba la mật Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ Nhẫn nhục ba la mật Như Phật Nhẫn nhục ba la mật Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ Tinh tiến ba la mật Như Phật Tinh tiến ba la mật Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ Thiền định ba la mật Như Phật Thiền định ba la mật Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ Trí huệ ba ba mật Như Phật Trí huệ ba la mật Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ Pháp thân ba la mật Như Phật Pháp thân ba la mật Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ vô biên sắc thanh tịnh Như Phật đã đủ sắc thanh tịnh Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ vô biên ý thanh tịnh Như Phật đã đủ ý thanh tịnh Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ vô biên thắng công đức Như Phật đã đủ thắng công đức Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ vô biên sắc tướng tốt Như Phật đã đủ sắc tướng tốt Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ vô biên thanh thanh tịnh Như Phật đã đủ thanh thanh tịnh Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã đủ vô biên đại thần biến Như Phật đã đủ đại thần biến Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Vì độ chúng sanh ở ba cõi Như Phật hóa độ chúng sanh ấy Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã khỏi vô biên hạnh sanh tử Như Phật đã khỏi hạnh sanh tử Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã khỏi vô biên hạnh tham dục Như Phật đã khỏi hạnh tham dục Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã khỏi vô biên hạnh sân hận Như Phật đã khỏi hạnh sân hận Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã khỏi vô lượng hạnh ngu si Như Phật đã khỏi hạnh ngu si Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã khỏi vô lượng hạnh tham sân Như Phật đã khỏi hạnh tham sân Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã khỏi vô lượng hạnh sân si Như Phật đã khỏi hạnh sân si Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã khỏi vô lượng tham si hạnh Như Phật đã khỏi tham si hạnh Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Ðã khỏi vô biên hạnh đẳng phần Như Phật đã khỏi hạnh đẳng phần Tôi nguyện cũng mau được như vậy Ðạo sư đã khỏi hạnh tham dục Làm lợi ích khắp các thế gian Như Phật lợi ích các thế gian Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Ðạo sư đã khỏi hạnh sân hận Làm lợi ích khắp các thế gian Như Phật lợi ích các thế gian Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Ðạo sư đã khỏi hạnh ngu si Làm lợi ích khắp các thế gian Như Phật lợi ích các thế gian Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Ðạo sư đã khỏi hạnh tham sân Làm lợi ích khắp các thế gian Như Phật lợi ích các thế gian Tôi nguyện cũng như trí như vậy Ðạo sư đã khỏi hạnh sân si Làm lợi ích khắp các thế gian Như Phật lợi ích các thế gian Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Ðạo sư đã khỏi hạnh tham si Làm lợi ích khắp các thế gian Như Phật lợi ích các thế gian Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Ðạo sư đã khỏi hạnh đẳng phần Làm lợi ích khắp các thế gian Như Phật lợi ích các thế gian Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Như Lai đầy đủ trí thù thắng Ðiều phục tất cả chúng chư Thiên Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Ðược làm Ðiều Ngự Thiên Nhơn Sư Như Lai đầy đủ trí thù thắng Ðiều phục tất cả các Long chúng Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Ðược làm Ðiều Ngự Thiên Nhơn Sư Như Lai đầy đủ trí thù thắng Ðiều phục tất cả chúng Dạ Xoa Tôi nguyện cũng được trí như vậy Ðược làm Điều Ngự Thiên Nhơn Sư Như Lai đầy đủ trí thù thắng Ðiều phục tất cả Càn Thát Bà Nhẫn đến vô lượng Cưu Bàn Trà Chỗ có bao nhiêu các quyến thuộc Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Ðược làm Ðiều Ngự Thiên Nhơn Sư Như Lai đầy đủ trí thù thắng Biết rõ nghĩa chơn thiệt các pháp Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Với nghĩa chơn thiệt không còn nghi Như Lai biết rõ khổ vô biên Lợi ích tất cả loài quần sanh Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Với khổ tận kia không còn nghi Như Lai biết rõ nhơn tận biên Lợi ích tất cả loài quần sanh Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Với nhơn tận kia không còn nghi Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu hành nghiệp của thế gian Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Với nghiệp thế gian không còn nghi Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu thế gian xứ phi xứ Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu thế gian các nghiệp quả Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu thế gian các nghiệp qủa Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu thế gian các chủng tánh Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu tất cả hạnh sáu loài Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Lợi ích vô lượng các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu thế gian các thắng giải Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu tất cả các căn tánh Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu tịnh lự các tam muội Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu giải thoát các công hạnh Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu sở hành của đẳng phần Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu sở hành của đẳng trí Tôi nguyện thành tựu trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai biết rành về sanh tử Lưu chuyển đều do phiền não sanh Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai tất cả đều biết rõ Lợi ích thế gian không ai bằng Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai khéo trụ nơi đẳng trì Phát khởi trí phương tiện thù thắng Nguyện tôi cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu vô biên hạnh đời trước Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu sanh tử không có biên Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rõ thấu tất cả phiền não hết Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Thành tựu Vô Thượng Chánh Ðẳng Giác Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Rời các phiền não và tập khí Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Biết rõ dục nhiễm chướng Bồ Đề Tôi nguyện cũng thành trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ trí thù thắng Biết rõ pháp xuất ly sanh tử Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai biết rành nơi pháp nghĩa Giác ngộ vô lượng các chúng sanh Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai biết rành nơi pháp tánh Như huyễn như mộng như dương diệm Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai biết rành nơi thế gian Tất cả văn tự và ngôn thuyết Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai đầy đủ thắng biện tài Khai thị pháp thậm thâm vi diệu Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai khéo điều thân ngữ ý Tất cả đều tùy trí huệ hành Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai biết rành cả tam thế Không lấy không luyến không chướng ngại Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Lợi ích tất cả các thế gian Như Lai khéo tu giới định huệ Nơi ấy tất cả không thối chuyển Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Ðược làm tam giới đại bi tôn Như Lai khéo tu hạnh giải thoát Giải thoát tri kiến không thối chuyển Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Ðược làm tam giới đại bi tôn Như Lai khéo tu nơi chánh quán Nhơn Thiên thế gian không ai bằng Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Ðược làm tam giới đại bi tôn Như Lai đầy đủ trí thù thắng Nơi các thế pháp không ô nhiễm Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Ðược làm tam giới đại bi tôn Như Lai biết rành nơi thế gian Ðều thấy rõ các thú các loài Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Nơi các thú ấy không còn nghi Như Lai biết rành mé tận sanh Nên ở nơi ấy không mê hoặc Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Nơi tánh tận sanh được không nghi Như Lai biết rành mé tịch tịnh Nên ở nơi ấy không nghi hoặc Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Nơi tánh tịch tịnh được không nghi Như Lai biết rành mé lưu chuyển Nên ở nơi ấy không nghi hoặc Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Nơi tánh lưu chuyển không còn nghi Như Lai biết rành tiền hậu tế Nên đầy đủ được trí vô sư Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Nơi tiền hậu tế không còn nghi Như Lai biết rành mé chuyển sanh Nên đầy đủ được trí vô sư Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Nơi tánh chuyển sanh không còn nghi Như Lai biết rành tiền hậu tế Nơi nhãn đoạn thường không chấp trước Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Nơi tiền hậu tế không còn nghi Như Lai biết rành mé tận sanh Nơi nhãn đoạn thường không chấp trước Tôi nguyện cũng nên trí như vậy Nơi tánh tận sanh không còn nghi Nếu người chẳng rõ tiền hậu tế Thì họ chấp lấy nơi tham dục Như Lai chứng biết tiền hậu tế Nên nơi tham dục không ô nhiễm Nếu người chẳng rõ mé hữu vô Thì họ chấp lấy nơi tham dục Như Lai chứng biết mé hữu vô Nên nơi tham dục không ô nhiễm Nếu người chẳng rõ tận vô tận Thì họ chấp lấy nơi tham dục Như Lai chứng biết tận vô tận Nên nơi tham dục không ô nhiễm Nếu người chẳng rõ chuyển vô chuyển Thì họ chấp lấy nơi tham dục Như Lai chứng biết chuyển vô chuyển Nên nơi tham dục không ô nhiễm Sân si phẫn phú và tật cuống Siểm khúc cống cao với mạn kiêu Bố thí trì giới cùng nhẫn nhục Thiền định trí huệ đều như vậy. Lúc ấy Đức Thế Tôn biết tâm niệm sâu kín của đồng tử Nguyệt Quang, Đức Phật mỉm cười phóng ánh sáng mầu hoàng kim chiếu khắp vô lượng vô biên thế giới. Ở các thế giới ấy làm lợi ích xong, ánh sáng ấy trở về nhiễu Đức Phật ba vòng rồi từ trên đảnh đầu của Đức Phật mà thâu vào. Di Lặc Bồ Tát liền từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch y vai hữu, gối hữu chấm đất đảnh lễ chưn Đức Phật, rồi chắp tay cung kính nói kệ khen ngợi bạch hỏi Đức Phật : "Tiếng ca lăng tần già Mây sấm sư tử rống Phát tiếng trống pháp lớn Cớ gì Phật mỉm cười Sáng hơn ngàn mặt trời Âm thanh hay thanh tịnh Công đức rất hy hữu Cớ gì hiện quang minh Thí giới nhẫn tinh tiến Ðịnh huệ thảy trang nghiêm Tất cả đều viên mãn Cớ gì hiện quang minh Tiếng của Phật nhu nhuyến Thường xa rời thô ngữ Khéo chữa bệnh chúng sanh Cớ gì hiện quang minh Ðại bi Lưỡng Túc Tôn Biết nhãn thường không tịch Dùng phạm âm thanh tịnh Vì chúng sanh diễn thuyết Nhĩ tỷ thiệt thân ý Nhẫn đến thanh danh thảy Các khổ tập diệt đạo Trí nhẫn cũng như vậy Ðại bi Lưỡng Túc Tôn Biết nhãn tận sanh tế Tịch tịnh và lưu chuyển Tất cả đều không tịch Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sắc thanh hương vị xúc Nhẫn đến thanh danh thảy Tất cả đều như vậy Phật lại nói nhơn duyên Xa rời nơi đoạn thường Chẳng tự chẳng tha tác Do các duyên mà sanh Phật lại dùng các môn Khai thị gốc sự khổ Hoặc lại dùng các nghĩa Khen ngợi Phật quang minh Dùng vô lượng ngôn từ Diễn nói pháp tịch diệt Không nhơn không thọ giải Không ngã không chúng sanh Quá khứ vô lượng Phật Cũng dùng bất tư nghị Trăm ngàn các kệ tụng Diễn nói pháp như vậy Ðức Như Lai diễn thuyết Pháp công đức chơn thiệt Không nói không người nói Pháp được nói cũng không Phật nói pháp tối thắng Giác ngộ các chúng sanh Chư Thiên và Dạ Xoa Người nghe đều được tỏ Tất cả A Tu La Ý thích đã thanh tịnh Vô lượng hàng nhơn chúng Ðều trừ hết lưới nghi Biết rõ tánh của tham Diệt hại sân cùng si Ái mạn và vô minh Siểm tật với hí luận Nhẫn đến khổ uẩn thảy Ðều bỏ rời tất cả Các cú nghĩa như vậy Rốt ráo đều thanh tịnh Như Lai nơi một pháp Thông đạt các thứ danh Số ấy trăm ngàn muôn Nhẫn đến bất tư nghị Nơi vô lượng chư Phật Khéo học pháp như vậy Mà ở trong một pháp Diễn thuyết không cùng tận Như Lai khéo rõ thấu Tất cả các pháp môn Cũng hay phân biệt biết Danh cú thượng trung hạ Tu học nơi tất cả Các thứ dị ngôn từ Mà tuyên nói khéo hay Nghĩa vi diệu đệ nhứt Tiếng thanh tịnh như vậy Nhơn duyên hòa hợp khởi Cũng chẳng nương lưỡi họng Nhẫn đến nơi thân tâm Ðại địa động sáu cách Chúng mười phương đều họp Chắp tay chiêm ngưỡng Phật Mong trừ nghi cho chúng Như Lai khéo biết rõ Nhãn tận sanh biên tế Tự tánh thường không tịch Không khứ cũng không lai Không trụ không xứ sở Thâm nhập nơi thiệt tế Mắt Phật không chướng ngại Vì thế nay tôi nghe Như Lai khéo biết rõ Tánh nhãn tiền hậu thế Tận vô tận lưu chuyển Tự tánh thường không tịch Khai thị các pháp nghĩa Khiến thế gian hoan hỉ Tiếng Đức Phật mỹ diệu Cớ gì hiện mỉm cười Phật biết tiền hậu tế Tánh nhãn thường không tịch Rời ngôn từ phân biệt Cớ gì miệng mỉm cười Phật biết nhãn vô lượng Các lời lẽ tuyên nói Bổn tánh thường không tịch Cớ gì hiện mỉm cười Phật biết mé tận sanh Tánh nhãn thường không tịch Bỏ rời các phiền não Chứng Phật Bồ Đề trí Ðủ danh tiếng thù thắng Cớ gì hiện mỉm cười Phật từ lâu tu học Diễn thuyết bất tư nghị Rõ thấu tánh nhãn không Lìa cấu thường thanh tịnh Vô lượng các tâm hành Một niệm đều biết rõ Quang minh chiếu thế gian Ðó là thoại tướng gì Ðại tiên đẳng chánh giác Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Phiền não đều đã trừ Tâm Phật thường tịch tịnh Như Lai trí thù thắng Thấu suốt mé nhãn tận Lại do nhơn duyên gì Mà nay hiện mỉm cười Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sáu trần và bốn đại Nhẫn đến thanh danh thảy Tất cả đều như vậy Phật biết nhãn vô ngã Cũng thấu nhĩ vô thường Và rõ tỷ tánh không Cớ gì hiện mỉm cười Phật biết thiệt vô ngã Cũng thấu thân vô thường Và rõ ý tánh không Cớ gì hiện mỉm cười Phật biết sắc vô ngã Cũng thấu thanh vô thường Và rõ lương tánh không Cớ gì hiện mỉm cười Phật biết vị vô ngã Cũng thấu xúc vô thường Và rõ pháp tánh không Cớ gì hiện mỉm cười Phật biết địa vô ngã Cũng thấu thủy vô thường Và rõ hỏa tánh không Cớ gì hiện mỉm cười Phật biết phong vô ngã Cũng thấu tánh vô thường Và rõ sự tánh không Cớ gì hiện mỉm cười Biết thế gian vô ngã Cũng thấu khổ vô thường Và rõ uẩn tánh không Cớ gì hiện mỉm cười Phật biết giới vô ngã Cũng thấu thế vô thường Và rõ sanh tánh không Cớ gì hiện mỉm cười Phật biết thanh vô ngã Cũng thấu danh vô thường Và rõ đạo tánh không Cớ gì hiện mỉm cười Phật biết trí vô ngã Rõ tịch tịnh vô thường Và chúng sanh tánh không Cớ gì hiện mỉm cười Phật biết tánh vô tánh Cũng biết ngã phi ngã Và rõ ý thích không Cớ gì hiện mỉm cười Thấy sanh tử vô ngã Cũng thấu thường vô thường Và rõ Niết Bàn không Cớ gì hiện mỉm cười Như Lai tâm giải thoát Danh tiếng khắp ba cõi Ðế Thích cùng Nhơn Vương Long thần đều cúng dường Như Lai khéo biết rõ Biên tế nhãn tận sanh Nhẫn đến nơi tịch tịnh Cớ gì hiện mỉm cười Vô lượng hàng Phật tử Ðều họp ở chúng hội Từ miệng Phật sanh ra Từ pháp biến hóa sanh Ðều đến đứng trước Phật Chắp tay mà tôn trọng Tôi vì các chúng ấy Hỏi duyên cớ phóng quang Như Lai khéo biết rõ Nhãn tánh không vô ngã Siêu quá ở tất cả Người tại gia tu học Phật dùng trí bình đẳng Rõ pháp không sai biệt Như Lai ý thích biết Chẳng dùng thần thông thấy Phật biết nhãn vô ngã Tánh không chẳng khứ lai Trí thanh tịnh vô biên Cớ gì hiện mỉm cười Như Lai đã hết nơi sanh tế Ðại bi che khắp các thế gian Pháp Vương Tối Thắng Nhơn Trung Tôn Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Vô lượng vô biên đại Bồ Tát Và các Thiên chúng oai đức khác Ðều ở hư không cầm lọng đẹp Cả đại địa nầy đều chấn động Thuở xưa ai ở chỗ Như Lai Mãi mãi tu hành các thiện pháp Tâm ý bình đẳng đấng đại bi Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Thuở xưa ai cúng dường chư Phật Ðược nghe pháp này lòng vui mừng Ðạo Sư Tối Thắng Nhơn Trung Tôn Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Âm thanh của Phật đẹp ý chúng Như tiếng nhạn chúa rất mỹ diệu Tự nhiên vô lượng tiếng hòa nhã Mong mỏi cớ gì phóng quang minh Vô lượng câu chi lời phúng tụng Khuyên khen vui nhận lời tương ưng Giống tiếng hay chim câu chỉ la Mong nói cớ gì phóng quang minh Tiếng thuyết pháp vang như trống sấm Nghe khắp vô biên ngàn ức cõi Lòng từ tiếng thô hoặc lời dịu Cớ gì phóng quang minh kim sắc Rõ sanh vô sanh tận vô tận Biết nhãn tánh ly không khứ lai Pháp cam lộ soi sáng thế gian Cớ gì phóng quang minh kim sắc Biết nhãn khởi tác thường không tịch Không khứ không lai không chỗ trụ Như dương diệm bóng nước bọt nước Nhơn duyên gì thị hiện mỉm cười Nhĩ tỷ thiệt thân và ý căn Sắc thanh hương vị xúc và pháp Nhẫn đến âm thanh và danh thảy Phải biết tất cả cũng như vậy Thân Phật kim cuơng thường bất hoại Ðầy đủ trăm ngàn tướng thù thắng Thân không cơ quan mà vận động Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Vế đùi tròn đầy gót chưn dài Bụng không lộ bày như sư tử Rốn sâu xinh đẹp eo tròn đủ Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Sắc vàng thân sạch rời trần cấu Mỗi mỗi sợi lông màu xanh biết Xoay hữu hướng lên mũi thơm phức Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Thân đẹp tròn đầy thường an trụ Dường như cây chúa ni câu đà Tất cả công đức để trang nghiêm Âm thanh khiến chúng lòng vui đẹp Tay dài tròn trịa vai xinh đẹp Cổ thon đầy tròn hiện rõ ngấn Ði khắp vô biên trăm ngàn cõi Chỉ dạy chúng sanh đường chánh tà Răng trắng sạch trong như ngọc tuyết Tướng lưỡi rộng dài trùm khắp mặt Má như sư tử mũi thẳng dài Từ tâm phương tiện thanh tịnh sanh Hương hoa sen xanh từ miệng Phật Mùi thơm chiên đàn khắp thân Phật Thuở xưa đã rộng tu lòng từ Ý thích thanh tịnh thường tiếp nối Lòng chưn của Phật bằng đầy đẹp Dẫm trên mặt đất không cong hõm Như bước đi voi chúa sư tử Vượt qua tất cả các thế gian Tướng thiên bức luân đẹp đoan nghiêm Nét sáng thù thắng thường hiện rõ Hành động đều lợi ích quần sanh Ai thấy đều sanh lòng tín ngưỡng Một ngón phát ra ngàn tia sáng Chiếu khắp vô biên khắp Phật quốc Thuở xưa siêng tu những hạnh lành Nên được những tướng trang nghiêm ấy Thành tựu sắc thân không ai sánh Gương mặt đoan nghiêm rất thù thắng Thần biến lợi ích các thế gian Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Bắp chưn tròn thẳng như nai chúa Thân chẳng cúi thấp như sư tử Xuất hiện làm đèn sáng thế gian Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Âm tàng ngựa chúa không nhiễm trần Lòng tay đầy bằng tay quá gối Hi hữu Tối Thắng Thiên Nhơn Sư Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Từ thân Phật phóng vô biên quang Sắc đẹp tịch tịnh mà hằng chiếu Lòng Phật luôn luôn thường thanh tịnh Diễn thuyết vô biên những khế kinh Chẳng phải những kẻ chấp đoạn thường Mà tịnh tu được pháp như vậy Nếu bỏ rời được các biên kiến Chóng thành thân thanh tịnh của Phật Tiếng trống trời mây sấm vang xa Tiếng chim hồng ca lăng trong suốt Âm nhạc cõi trời ngàn muôn thứ Mong nói cớ gì phóng quang minh Ðạo Sư một tiếng diễn thuyết pháp Khiến nguời phá giới dứt lỗi lầm Như Lai thuyết pháp lời giọng hay Ðều là pháp thậm thâm hi hữu Trâu chúa lông trắng giữa chặng mày Chiếu khắp trăm ngàn những Phật quốc Mắt đẹp mầu xanh như nước biếc Ðỉnh đầu vun cao không thể thấy Răng trắng kín bằng đủ bốn mươi Dường như báu pha lê trong sáng Ðều từ vô lượng tịnh nghiệp sanh Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Như Lai viên mãn thân công đức Thành tựu vô biên sắc vi diệu Xuất hiện quang minh đẹp hi hữu Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Ðại bi Tối Thắng Lưỡng Túc Tôn Rõ thấu chí thích của chúng sanh Ðã được vô ngại đại biện tài Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Như Lai đã đến được bỉ ngạn Ðầy đũ tam minh và lục thông Thị hiện vô biên thanh tịnh quang Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Phật ở thuở xưa vô lượng kiếp Cúng dường trăm ngàn chư Thế Tôn Nhơn quả như vậy chẳng mất hư Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Phật ở thuở xưa vô lượng kiếp An trụ những đẳng trì vi diệu Biết nhãn sanh biên và tận biên Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Ðời quá khứ vị lai hiện tại Nơi ấy Đạo Sư đều biết rõ Tịnh trí vô ngại bất tư nghị Mong nói cớ gì hiện mỉm cười Bấy giờ Đức Thế Tôn ở trong đại chúng dùng tay kim sắc xoa đầu đồng tử Nguyệt Quang mà nói kệ rằng: "Ðồng tử lắng nghe Nay ta giao ông Pháp Bồ Đề này Kinh Xuất Hiện Quang Ở đời ác sau Lúc pháp sắp diệt Phải vì chúng sanh Khai thị diễn thuyết Ta dùng Phật nhãn Thấy đời vị lai Nơi kinh thậm thâm Pháp vi diệu nầy Hoặc thích chẳng thích Ðều biết rõ cả Nếu có chúng sanh Chí cầu Phật đạo Thường niệm chư Phật Nên truyền kinh này Nếu lòng kính ngưỡng Lại thích náo nhiệt Mải mê say ngủ Chẳng thích kinh nầy Dầu được xuất gia Trong pháp của Phật Với pháp Niết Bàn Lại chẳng ưa thích Người ngu như vậy Uổng ăn của thí Nghe pháp hữu vi Có nhiều tội lỗi Vẫn luyến thế gian Chẳng hề kinh sợ Người ngu như vậy Trí giả quở trách Dầu mặc pháp phục Mà không trí huệ Ðức Phật đã dạy Lời nói chơn thiệt Vô trí nếu nghe Chẳng tin nhận được Người ngu như vậy Chớ cùng ở chung Nếu người được nghe Pháp thù thắng này Chẳng sanh vui mừng Lòng chẳng ưa thích Những người như vậy Bị ta quở trách Dầu được thân người Vẫn là luống qua Nếu người được nghe Pháp thậm thâm nầy Sanh được lòng mừng Rất ưa rất thích Người ấy đã từng Gặp gỡ chư Phật Quyết định sẽ được Vô Thượng Bồ Đề Nếu người ngu si Bị ác kiến hại Dứt mất huệ mạng Xa rời Bồ Đề Vì thế nên phải Bỏ thầy bạn ác Thân cận cung kính Người trí huệ sáng Tất cả thế gian Có nhiều tội ác Chúng sanh thường sa Trong ba ác thú Ðều từ ngu si Mê lầm phát sanh Theo mê lưu chuyển Chẳng được tự tại Vứt bỏ chánh pháp Làm những phi pháp Thế nên phải rời Những người ngu tiểu Như người đi xe Tự bẻ trục xe Ðã tạo nghiệp ác Sanh vào địa ngục Miệng nói lời ác Hằng tự tổn hại Như cầm búa bén Tự chém thân mình Chẳng biết các pháp Do nhơn duyên tạo Theo nghiệp thọ báo Không ai cứu được Gần gũi minh sư Ðể làm thiện hữu Mà bèn tự nói Tu tập không vô Ðã chứng vô vi Sanh chấp đoạn diệt Như thân khí vỡ Tâm cũng mất theo Ưa nói những lời Trau truốt văn hoa Tham đắm nơi đây Trọn không lợi ích Thà bị rắn độc Cắn cho phải chết Chớ chọn chẳng làm Người đọa ác thú Người ngu thuyết pháp Làm hư căn lành Khiến vô lượng chúng Sa đọa địa ngục Ðại chúng các ông Phải nên quan sát Ðồng tử Nguyệt Quang Hiện đứng trước Phật Thuở xưa đã từng Cúng dường vô lượng Hằng hà sa số Chư Phật Thế Tôn Kiên cố tu hành Cầu trí Vô Thượng Lòng ông chẳng luyến Tất cả các cõi Biết nhãn sanh biên Rốt ráo thanh tịnh Rời các hí luận Không hề nhiễm trước Vì muốn lợi ích Vô lượng chúng sanh Diễn nói kinh điển Hiện quang Vô Thượng Người ngu không thể Tu học pháp nầy Với người tu hành Dòm ngó lỗi lầm Thế nên phải bỏ Những người ngu si Chẳng nên gần gũi Tu học pháp ấy Những người ngu si Ưa thích tranh cãi Chẳng thể siêng tu Hạnh không tranh luận Những người như vậy Không tâm hiệp lý Vì thế chẳng nên Cung kính khen ngợi Những người ngu si Biếng nhác giải đãi Thân ngữ ý nghiệp Thường làm điều ác Không có tịnh giới Trí huệ đa văn Thường tưởng cảnh dục Thích nơi náo nhiệt Các ông nên xem Người ngu như vậy Chủng tộc và thân Thảy đều xấu ác Giận thù hung dữ Hình mạo xấu xa Dầu sanh làm người Thân thường hạ liệt Chấp trước ngã tướng Mê nơi chân lý Không có trí huệ Phân biệt lời hay Nghe pháp tánh không Chẳng ưa chẳng thích Như Lai Thế Tôn Từ lâu xa rời Tất cả thế gian Ngôn ngữ hí luận Nơi đây phàm phu Rất hay nhiễm trước Trọn đời của họ Chẳng rõ biết được Dầu khen trì giới Chẳng tu phạm hạnh Miệng nói đúng pháp Thân làm phi pháp Tự nói là luật Thường hành phi luật Phật dạy đệ tử Mặc y hoại sắc Những người phá giới Mà mặc y này Càng thêm kiêu mạn Và lòng phóng dật Họ ăn của thí Như nuốt lửa đỏ Ðã bỏ gia đình Không ngũ dục lạc Ở trong Phật pháp Lại không diệu lạc Thích những hạnh tạp Chẳng rời nhị biên Bao nhiêu ý thích Ðều chẳng thanh tịnh Người ngu như vậy Ở trong đại chúng Không khác chồn cáo Nhập bầy sư tử Dầu nói những pháp Tịch tịnh như vậy Cũng chẳng biết rõ Nghĩa không chơn thiệt Ðược người ca ngợi Sanh lòng ngạo mạn Chẳng nhớ Ðại Sư Thẹn hổ khiêm hạ Nhận vật bất tịnh Như được bửu châu Vui mừng cầm giữ Lòng không tạm bỏ Bọn nầy hạ liệt Dầu lại xuất gia Gìn giữ oai nghi Chấp trì y bát Chỉ có hình tượng Không trí huệ thiệt Dầu lại thế phát Chẳng bỏ ác tâm Sa vào đảo kiến Trái pháp Sa Môn Mất đạo Niết Bàn Tịch tịnh vô vi Cũng không được quả Của Sa Môn chứng Vô minh phiền não Chẳng giảm mảy may Ði dạo xóm làng Tự xưng tịch tịnh Người ngu vô trí Chẳng biết đạo chánh Lòng họ thích muốn Chỉ là bất thiện Vì cầu lợi dưỡng Mà ở chùa chiền Chẳng chịu tu tập Chánh nhơn Niết Bàn Hôn trầm ưa ngủ Chỉ muốn an thân Thường ưa thật hành Những sự như vậy Dầu ở chùa am Trải qua nhiều năm Do vì đảo kiến Mất đạo Niết Bàn Trọn chẳng thể được Ðạo quả Sa Môn Phá hư chánh kiến Trái phạm cấm giới Thích y phục tốt Trang nghiêm thân mình Nơi các dục lạc Thường sanh ái nhiễm Nếu vào thành ấp Hiện tướng kiêu mạn Phóng túng thân nghiệp Chẳng giữ oai nghi Hoặc vào thành ấp Dạo đi rao nói Ở tại chùa am Trong hang núi kia Mọi người nên biết Là chỗ tôi ở Bước chậm ngó xuống Ði đứng an tường Phát ngôn dối lạ Hiện tướng La Hán Khiến chúng bạch y Ðều bảo nhau rằng Lan nhã Tỳ Kheo Là thiệt bậc Thánh Hoặc tại chùa am A lan nhã kia Thấy có người đến Liền chỉ thị rằng Tôi ở chỗ này Ngày đêm kinh hành Hoặc trải cỏ mềm Làm chỗ tĩnh tọa Hoặc vào tụ lạc Ðến nhà bạch y Dối hiện ân cần Hỏi thăm an ổn Nói bàn vua giặc Những sự thế tục Hoặc do nhiễm tâm Ở trước người nữ Nhiều thứ phương tiện Tự khen đức mình Tôi làm ruộng phước Cho người trong đời Tôi bỏ ngôi vua Xuất gia tu hành Cung nhơn thể nữ Ðều sanh cõi trời Mọi người nghe nói Càng thêm cung kính Cúng dường đủ thứ Y phục ẩm thực Xin Ngài thương xót Thường đến nhà tôi Tham ưa vị ngon Chẳng biết tội lỗi Bị ma làm hại Như rùa sa lưới Với chúng lan nhã Kiêu căng dành lợi Khi dễ chê bai Tỳ Kheo tinh tiến Lòng mê danh lợi Càng sanh tham luyến Vì cớ sống còn Thường làm dối trá Thêm lớn nghiệp ác Nơi thân ngữ ý Nếu có thí chủ Tịnh tâm cúng dường Do vì giải đãi Làm tổn phước họ Người ngu như vậy Thường sanh ác dục Nơi pháp tánh không Lòng chẳng thuận chịu Nếu ở trong Phật pháp Rời được lỗi như vậy Siêng tu chẳng phóng dật Ðược pháp nầy chẳng khó Với lợi với phi lợi Khen chê khổ vui thảy Thế pháp chẳng động được Ðược pháp nầy chẳng khó Quán thân tưởng bất tịnh Ngũ uẩn tưởng độc hại Ăn uống tưởng chữa bịnh Ðược pháp nầy chẳng khó Dầu mặc y phục tốt Cũng chẳng sanh kiêu mạn Chỉ để che hổ thẹn Ðược pháp nầy chẳng khó Chẳng cậy ỷ sắc lực Nơi ăn không tham luyến Chỉ nuôi sống để tu Ðược pháp nầy chẳng khó Biết rõ những hữu không Nơi dục không thủ xả Thường tu hạnh không tịch Ðược pháp nầy chẳng khó Núi cách một do tuần Ngồi một mình tu thiền Quán hữu vi vô ngã Ðược pháp nầy chẳng khó Quán nhãn tận sanh biên Và tướng nhãn lưu chuyển Siêng tu đạo nhãn tịnh Ðược pháp nầy chẳng khó Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sắc thanh hương vị xúc Nhẫn đến âm thanh danh Tất cả đều như vậy Đời vị lai như vậy Vô lượng các Tỳ Kheo Người siêng người biếng trễ Tất cả đều phải biết Người gặp bạn thiện ác Tu tập chẳng tu tập Sanh tín và bất tín Tất cả đều phải biết Người gặp thiện ác hữu Nơi đạo các căn tận Tu tập chẳng tu tập Tất cả đều phải biết Nếu ưa thích Bồ Đề Hoặc một hai ba tháng Lúc sau lại thối thất Tất cả đều phải biết Nếu người nghe pháp nầy Sanh được lòng ưa thích Dầu có lúc thối thất Rồi lại được lòng tin Nếu người nghe pháp nầy Chẳng rời được phóng dật Họ sanh ý nghĩ rằng Kinh nầy phi Phật thuyết Nếu người nghe pháp nầy Bị ma nó nhiếp trì Trước dầu phát lòng tin Sau thì lại vứt bỏ Không ưa thích chánh pháp Dối phỉnh cầu danh lợi Du hành nơi tụ lạc Khen nói đà la ni Tam muội tổng trì sáng Thiệt ra họ chẳng hiểu Ràng buộc nơi ngũ dục Tham cầu những thế nghiệp Dùng lời lẽ phân biệt Chê người tu pháp không Họ không có niệm huệ Trọn đời họ luống qua Người ngu bỏ pháp không Ðó là họ phá giới Sẽ đọa ngục A tỳ Trọn chẳng được sanh Thiên Nếu trong một sát na Tạo lập ngàn tòa tháp Chẳng bằng nghe kinh nầy Thọ trì bốn câu kệ Ðem trăm ngàn vòng hoa Cúng dường nơi Phật pháp Chẳng bằng nghe kinh nầy Suy gẫm bốn câu kệ Nếu người xây bửu tháp Số nhiều như hằng sa Chẳng bằng khoảng sát na Suy gẫm kinh điển nầy Ðem hoa rải cúng dường Nơi trăm ức cõi Phật Chẳng bằng khoảng sát na Suy gẫm kinh điển nầy Ca sa trăm ngàn ức Dâng cúng lên chư Phật Chẳng bằng khoảng sát na Suy gẫm kinh điển nầy Phật nhãn thắng thanh tịnh Không gì chẳng thấy biết Nếu ưa thích kinh nầy Sẽ được mắt của Phật Quá khứ vô số kiếp Có Phật hiệu Nhiên Ðăng Ta làm tiên Ma Nạp Cầm hoa đến cúng dường Phật ký ta thành Phật Hiệu Thích Ca Mâu Ni Sẽ ngồi nơi đạo tràng Diễn nói kinh điển nầy Còn ông làm đồng tử Nghe ta được thọ ký Vui mừng phát lòng tin Chắp tay phát thệ nguyện Nếu Ma Nạp thành Phật Tôi sẽ giúp giáo hóa Ðến lúc Ngài diệt độ Tôi hộ trì pháp tạng Như Phật Nhiên Ðăng kia Nói kinh Xuất Hiện Quang Ma Nạp cùng đồng tử Lúc ấy đồng nghe thọ Thuở xưa ta đã từng Ðem hoa sen thơm đẹp Cúng dường Phật Nhiên Ðăng Thuở ấy ở pháp hội Ông phát nguyện như vậy Trong mạt pháp của ta Thọ trì kinh điển nầy Rộng tuyên thuyết lưu truyền Nếu người nghe pháp nầy Lòng chẳng sanh bực dọc Hay thọ trì đọc tụng Thì gọi đại trượng phu Ông phải ở đời sau Trì pháp khó nghe nầy Rộng vì các chúng sanh Phân biệt nghĩa thú ấy Thuở quá khứ ta cũng Lúc chánh pháp sắp diệt Trì kinh Hiện Quang nầy Rộng nói cho chúng sanh Người ngu chẳng siêng tu Hủy báng kinh pháp nầy Ta dầu nghe họ chê Cũng chẳng hề phiền giận Ta thường tu nhẫn nhục Lợi ích cho thế gian Do nhẫn lực thành tựu Thân tướng hảo trang nghiêm Ðồng tử nầy ! Phải xem Thân Phật diệu viên mãn Kim sắc rất thanh tịnh Ðều từ nhẫn lực sanh Ngón chưn ta ấn đất Chấn động vô biên cõi Mà chúng sanh chẳng té Ðều là do nhẫn lực Ta từ một lỗ lông Phóng trăm ngàn quang minh Thanh tịnh chiếu tất cả Ðều do thắng nhẫn lực La Sát rất đáng sợ Hút lấy tinh khí người Thường mến kính nơi ta Ðều do thắng nhẫn lực Những quyến thuộc của ta Khéo điều phục được tâm Tôn trọng nơi Như Lai Ðều do thắng nhẫn lực Trăm ngàn thứ âm nhạc Khắp ở trong đại chúng Khen ngợi Phật công đức Ðều do thắng nhẫn lực Trăm ngàn vị Long Vương Sân độc rất đáng sợ Thấy Phật liền vui mừng Ðều do thắng nhẫn lực Chúng Dạ Xoa La Sát Cầm trăm ngàn vòng hoa Ðồng đến cúng dường Phật Ðều do thắng nhẫn lực Vô lượng trăm ngàn cõi Hiện tại chư Như Lai Khen ngợi công đức ta Ðều do thắng nhẫn lực Tám ngàn Cưu Bàn Trà Và A Tra Phạ Ca Rải hoa cúng dường ta Ðều do thắng nhẫn lực Sáu mươi trăm câu chi Chúng Dạ Xoa Vương thảy Ðồng đến cúng dường ta Ðều do thắng nhẫn lực Lại có ngàn Long Vương Ma Na Bà Già thảy Dâng ta xích chơn châu Ðều do thắng nhẫn lực Trăm ngàn Đâu Mâu lô Cùng với Thy Khí Tỳ Âm nhạc cúng dường ta Đều do thắng nhẫn lực Trăm ngàn Cưu Bàn Trà Tỳ Lô Thích Ca thảy Hương hoa cúng dường ta Ðều do thắng nhẫn lực Long Vương giữ đại địa Hiện ra nửa thân rồng Chắp tay cung kính ta Ðều do thắng nhẫn lực Có trăm ngàn câu chi La Hầu A Tu La Tịnh tâm cúng dường ta Ðều do thắng nhẫn lực Nầy Nguyệt Quang phải xem Phật quang chiếu đến đâu Hết khổ được an vui Ðều do thắng nhẫn lực Trăm ngàn chúng chư Thiên Rải hoa trời cúng dường Họ bỏ vui ngũ dục Ðến ở gần Như Lai Ông xem Phật thần thông Tiếng diễn thuyết thí giới Khắp mọi nơi đều nghe Ðều do thắng nhẫn lực Tiếng diễn thuyết uẩn giới Và tiếng nói tứ đế Khắp mọi nơi đều nghe Ðều do thắng nhẫn lực Do thần thông của ta Nghe hư không thuyết pháp Nhãn tận biên tịch tịnh Sanh biên cũng tịch tịnh Do thần thông của ta Nghe hư không thuyết pháp Nhãn từ nhơn duyên sanh Không lai cũng không khứ Do thần thông của ta Nghe hư không thuyết pháp Quan sát nhãn tịch tịnh Do đó sanh chư Phật Do thần thông của ta Nghe hư không thuyết pháp Nhãn tận biên tịch tịnh Do đó sanh chư Phật Do thần thông của ta Nghe hư không thuyết pháp Nhãn biên tế tịch tịnh Do đó sanh chư Phật Do thần thông của ta Nghe hư không thuyết pháp Nhãn sanh biên tịch tịnh Do đó sanh chư Phật Do thần thông của ta Nghe hư không thuyết pháp Nhãn lưu chuyển tịch tịnh Do đó sanh chư Phật Do thần thông của ta Nghe hư không thuyết pháp Nhãn vô sanh tịch tịnh Do đó sanh chư Phật Do thần thông của ta Nghe hư không thuyết pháp Nhãn tịch diệt tịch tịnh Do đó sanh chư Phật Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sắc thanh hương vị xúc Nhẫn đến âm thanh danh Tất cả đều như vậy Tham sân si phẫn phú Tật đố và siểm cuống Cống cao cùng kiêu mạn Nói rộng cũng như vậy". Nguyệt Quang Ðồng Tử nghe Đức Phật nói pháp tối thắng như vậy, vui mừng chắp tay bạch Đức Phật rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Ngày mai con muốn thỉnh Đức Như Lai và đại chúng đến nhà con thọ trai. Mong Đức Như Lai từ mẫn nhận lời". Ðức Phật biết ý nguyện của Ðồng Tử thanh tịnh. Ðức Phật cũng biết sẽ lợi ích vô lượng chúng sanh. Nên Đức Phật xót thương mà nín lặng nhận lời thỉnh của Ðồng Tử. Ðồng Tử Nguyệt Quang liền đảnh lễ chưn Phật đi nhiễu bên hữu ba vòng, vui mừng mà trở về nhà cùng với quyến thuộc và chúng Thiên, Long Bát Bộ đồng nghiêm sức thành Vương Xá. Nơi ngã tư đường giăng bày màn che bằng lụa màu. Màn ấy cao rộng che khắp mọi nơi, dây vàng kết xen, chuỗi ngọc thòng rũ, những lá phan sư tử, hoa vàng câu vòng trăm ngàn thứ để trang sức. Lại còn có hoa báu rất lạ xen lẫn nhau mà làm thành vòng hoa, hoa chiêm bặc, vòng hoa mục chơn lân đà, vô lượng vô số thứ vòng hoa như vậy thòng rũ giáp vòng trong màn trướng báu. Khắp nơi đều trang nghiêm. Trong ấy sắm đặt chỗ ngồi, đốt những hương quý: hương tất lực ca, hương đô ma già, hương chiên đàn, hương uất kim thơm tho vui dạ. Hòa hiệp nhiều thứ diệu hương như vậy để dùng cúng dường. Còn đem nước thơm rưới khắp mặt đường. Hoa đẹp phủ trên đất chỗ nào cũng đầy khắp. Chư Thiên nữ, A Tu La nữ, Ma Hầu La nữ số đông vô lượng, lòng họ vui mừng vì muốn thành tựu nhơn Bồ Đề nên đồng đến nghiêm sức đại thành ấy. Trong thành khắp nơi nghiêm sức đã xong, đến giờ ngọ trai, Ðồng Tử Nguyệt Quang đến bạch Đức Phật: "Mong Đức Thế Tôn vì lợi ích các chúng sanh mà vào đại thành". Bấy giờ Đức Phật và đại chúng đi vào cửa thành. Ðương lúc Đức Phật hạ chưn xuống, khắp mặt đất trong thành đều chấn động. Trăm ngàn ức thế giới mười phương cũng đều chấn động. Trong thời gian ấy, kẻ mù được thấy, kẻ điếc được nghe, kẻ khổ được vui, kẻ xấu thành đẹp, kẻ nghèo được no đủ, không con có con, không áo có áo, không vàng bạc châu báu có vàng bạc châu báu, không thân thuộc được thân thuộc, người thiếu đồ trang sức thì được có đồ trang sức. Còn có các thứ chim: chim câu chỉ la, chim anh vũ, chim khổng tước, chim xá lợi, chim ca lăng. Những chim ấy thấy Đức Phật, chúng nó vui mừng hót ra những âm thanh vi diệu. Ai nghe tiếng hót ấy cũng đều đẹp dạ. Ðức Phật lại dùng thần lực hóa hiện vô lượng cây hoa chiêm bặc ca. Trăm ngàn chúng sanh cầm hoa thanh tịnh ấy và các thứ hương khác rải lên cúng dường Đức Phật. Chư A Tu La nữ và Ma Hê Thủ La cầm xích chơn châu và bột chiên đàn vui vẻ kính rải trên Đức Phật. Chúng A Tu La và chư Thiên cầm lọng báu bằng hoàng kim bạch ngân đứng trên hư không che cho Như Lai. Ðức Phật lại dùng thần lực hóa hiện vô lượng cây hương chiên đàn, trăm ngàn cây kim cương, bửu khí và y phục. Những cây như vậy vô lượng vô biên trân bửu trang nghiêm, hoa lá rậm rợp. Ðó là do quả báo phước đức của tất cả chúng sanh chung lại kết thành. Gió nhẹ thổi động, hơi thơm tối thắng vi diệu lan khắp vô lượng Phật độ. Trăm ngàn chúng sanh đồng rải cúng Đức Phật. Vô lượng chúng sanh, hữu tình và phi tình như vậy đều do thần lực của Đức Phật hóa hiện. Nếu có ai mong cầu, do thần lực ấy, đều làm cho đầy đủ theo ý muốn của họ cả. Lúc Đức Phật vào thành, tất cả đại chúng nghe tiếng hay lạ trên hư không. Tiếng ấy diễn xướng chẳng thể nghĩ bàn, cũng chẳng biết từ đâu xuất phát, nói lên trăm ngàn kệ tụng để tuyên diệu pháp. Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Rõ tham tận biên thường không tịch Chứng thiệt tánh ấy được Bồ Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Rõ tham sanh biên thường không tịch Chứng thiệt tánh ấy được Bồ Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Rõ tham biên tế thường không tịch Chứng thiệt tánh ấy được Bồ Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Rõ tham tịch tịnh thường không tịch Chứng thiệt tánh ấy được Bồ Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Rõ tham lưu chuyển thường không tịch Chứng thiệt tánh ấy được Bồ Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Rõ tham không có thường không tịch Chứng thiệt tánh ấy được Bồ Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Rõ tham không sanh thường không tịch Chứng thiệt tánh ấy được Bồ Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Rõ tham tịch diệt thường không tịch Chứng thiệt tánh ấy được Bồ Đề Sân si phẫn phú cùng tật cuống Siểm khúc cống cao kiêu mạn ưu Khổ tập diệt đạo và hữu tình Ðồng nam đồng nữ với phụ nữ Trượng phu dưỡng dục gồm sáu căn Sáu trần bốn đại tánh sự vật Thế gian khổ uẩn giới thế sanh Âm thanh danh vân vân cũng vậy Pháp Vương diễn nói tiếng vi diệu Tất cả chúng sanh đều vui mừng Chư Thiên thế nhơn cùng nghe rồi Thích muốn ở nơi Như Lai thừa Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Nơi sức bố thí Phật rất thích Do sức bố thí chứng Bố Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Nơi thanh tịnh giới Phật rất thích Do sức tịnh giới chứng Bồ Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Nơi hạnh nhẫn nhục Phật rất thích Do sức nhẫn nhục chứng Bồ Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Nơi hạnh tinh tiến Phật rất thích Do sức tinh tiến chứng Bồ Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Nơi hạnh thiền định Phật rất thích Do sức thiền định chứng Bồ Đề Lúc Đức Thế Tôn mới vào thành Hư không có tiếng nói như vầy Nơi đại trí huệ Phật rất thích Do sức trí huệ chứng Bồ Đề Sức thần thông phước đức trí huệ Sức phương tiện sắc sức danh xưng Sức nghiệp nhơn duyên sức tín văn Sức bố thí và sức tịch tịnh Sức điều phục thiệt tế đế thiện Sức vô úy hoan hỉ lợi lạc Từ bi hỉ xả nhẫn vô não Không vô tướng vô tác cũng vậy Ðấng thập lực thánh chúa thiên tôn Công đức danh văn vô đẳng lượng Ðương lúc vào thành mới hạ chưn Ðã làm lợi ích nhiều chúng sanh Xưa ở ba cõi tu tịnh nghiệp Thêm lớn hạnh lành cho chư Thiên Tất cả thế gian đều tôn ngưỡng Nghe lời Phật nói đều vui mừng Lúc Phật vào thành mới hạ chưn Thành ấp đại địa đều chấn động Ðồng thấy tịnh quang minh của Phật Thảy đều khát ngưỡng sanh vui mừng Thế Tôn vào thành lợi ích lớn Nhơn thiên đại chúng lòng vui mừng Ba cõi từ đất đến không gian Ðều khen Như Lai khéo an lạc Túc luân của Phật vừa ấn đất Tịnh quang chiếu khắp chưa từng có Trong thành Thiện Mã vang tiếng diệu Trên không các chim cũng vui mừng Lại có chúng nữ nhơn thanh tịnh Tay chưn hoàn xuyến và chuỗi ngọc Nhiều thứ trang sức báu như vậy Chẳng gõ tự vang tiếng vi diệu Các nàng cùng đến mừng rỡ nhau Ðồng thanh khen ngợi Thắng Cát Tường Ðui điếc tàn phế được lành lặn Ðều là quả thù thắng của Phật Thế Tôn vào thành người đều mừng Trời người rải hoa cúng dường Phật Khắp trong hư không vang tiếng diệu Vô lượng chư Thiên rất vui mừng Còn có những chúng sanh mất trí Ðã hết cuồng loạn lòng vui mừng Nữ nhơn thai nghén lòng lo sợ Nhờ ánh sáng Phật được an vui Hoặc có các nam nữ hổ thẹn Vì họ nói pháp rời cấu nhiễm Ðều sanh lòng thanh tịnh vui mừng Ðảnh lễ dưới chưn đức Mâu Ni Hoặc cầu Như Lai đạo Vô Thượng Hoặc cầu Bồ Tát Thanh Văn thừa Như vào thành chiên đàn tối thắng Chiêm ngưỡng Tôn nhan tự mừng rỡ Phật huệ thấu rõ hạnh mọi người Tùy thuận thế gian làm lợi ích Pháp tài sâu xa cho Bồ Tát Trân bửu thượng diệu thí chúng sanh. Lúc Thế Tôn vào thành Hư không nói như vầy Nếu thích nhãn tận biên Thì tôn trọng nơi Phật Thế Tôn đương vào thành Hư không nói như vầy Nếu thích nhãn tận biên Thì tin chắc nơi Phật Nếu thích nhãn tận biên Ðược Phật bất hoại tín Tịnh tín được nối nhau Do quán nhãn tận biên Nếu thích nhãn tận biên Ðược pháp bất hoại tín Tịnh tín được nối nhau Do quán nhãn tận biên Nếu thích nhãn tận biên Ðược Tăng bất hoại tín Tịnh tín được nối nhau Do quán nhãn tận biên Nếu thích nhãn tận biên Ðược giới không chấp trước Tịnh giới được nối nhau Do quán nhãn tận biên Nếu thích nhãn tận biên Rời ác thú tham dục Rời bỏ tham tương tục Do quán nhãn tận biên Nếu thích nhãn tận biên Rời ác thú sân hận Rời bỏ sân tương tục Do quán nhãn tận biên Nếu thích nhãn tận biên Rời ác thú ngu si Rời bỏ si tương tục Do quán nhãn tận biên Nếu quán nhãn tận biên Thì được trí Bồ Đề Trí Bồ Đề tương tục Do quán nhãn tận biên Nhẫn đến nhãn sanh biên Biên tế và lưu chuyển Tịch tịnh cùng không có Vô sanh với tịch diệt Các pháp môn như vậy Nói đồng như nhãn tận Nếu thích nhãn tận biên Thì thường không nghi hoặc Do vì không nghi hoặc Liền được Phật thần thông Nếu thích nhãn sanh biên Thì thường không nghi hoặc Do vì không nghi hoặc Liền được Phật thần thông Nếu thích nhãn biên tế Thì thường không nghi hoặc Do vì không nghi hoặc Liền được Phật thần thông Nếu thích nhãn lưu chuyển Thì thường không nghi hoặc Do vì không nghi hoặc Liền được Phật thần thông Nếu thích nhãn tịch tịnh Thì thường không nghi hoặc Do vì không nghi hoặc Liền được Phật thần thông Nếu thích nhãn vô sanh Thì thường không nghi hoặc Do vì không nghi hoặc Liền được Phật thần thông Nếu thích nhãn không có Thì thường không nghi hoặc Do vì không nghi hoặc Liền được Phật thần thông Nếu thích nhãn tịch diệt Thì thường không nghi hoặc Do vì không nghi hoặc Liền được Phật thần thông Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sắc thanh hương vị xúc Nhẫn đến âm thanh danh Tất cả đều như vậy Biết nhãn sanh vô biên Phát khởi trí vô biên Do vì trí vô biên Nói pháp nầy cũng vậy Biết nhãn tận vô biên Nơi nhãn không chướng ngại Do vì không chướng ngại Ðược Phật vô ngại trí Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sắc thanh hương vị xúc Nhẫn đến âm thanh danh Tất cả đều như vậy Lúc Thế Tôn vào thành Trăm ngàn loài chúng sanh Nghe hư không thuyết pháp Không nghi Phật công đức Dầu có khởi tham dục Chẳng hư Phật trí huệ Hoặc có khởi tham dục Thối thất Phật công đức Hoặc dầu khởi tham dục Mà cầu Vô Thượng Trí Siêng tu pháp bất cộng Chẳng thích Thanh Văn thừa Người ngu tu tập thiền Ưa nơi thiền định vui Bèn sanh tăng thượng mạn Nói được quả Sa Môn Người ngu tu tập thiền Không trí nhãn tận biên Dầu trải trăm ngàn kiếp Vẫn không được giải thoát Với tất cả ái sanh Ðều nhiễm trước trong ấy Nếu biết sanh tánh không Chỗ thấy thường thanh tịnh Nếu người tu tứ thiền Không trí nhãn tận biên Dầu trải trăm ngàn kiếp Nơi thiền chẳng thanh tịnh Nếu chứng được đẳng dẫn Không trí chứng tận biên Vì chẳng biết chứng tận Thường hành nơi chứng lậu Nếu chấp trước nơi tưởng Không trí tưởng tận biên Vì chẳng biết tưởng tận Thường hành nơi tưởng lậu Nếu luyến trước thế gian Không trí thế tận biên Vì chẳng biết thế tận Thường hành nơi thế lậu Nếu ở tâm hữu lậu Không trí tâm tận biên Vì chẳng biết tâm tận Thường hành nơi tâm lậu Nếu ở pháp hữu lậu Không trí pháp tận biên Vì chẳng biết pháp tận Thường hành nơi pháp lậu Nếu đủ pháp đầu đà Không trí nhãn tận biên Vì chẳng biết nhãn tận Chẳng phải thiệt đầu đà Dầu mặc y hoại sắc Không trí nhãn tận biên Vì chẳng biết nhãn tận Chẳng phải ứng pháp phục Dầu sanh nhà quý tộc Không trí nhãn tận biên Vì chẳng biết nhãn tận Chẳng phải nhà thanh tịnh Dầu quyến thuộc đông nhiều Không trí nhãn tận biên Chóng đọa trong ác thú Quyến thuộc chẳng cứu được Dầu giỏi thanh minh luận Không trí nhãn tận biên Vì chẳng biết nhãn tận Chẳng đạt được thanh minh Dầu giỏi các công xảo Không trí nhãn tận biên Vì chẳng biết nhãn tận Chẳng phải giỏi công xảo Dầu với nhiều gạn hỏi Rộng giải thích một chữ Không trí nhãn tận biên Chẳng phải giải nghĩa đúng Dầu học với người trí Chẳng biết mật chẳng mật Không trí nhãn tận biên Không có được nơi pháp Dầu rõ các luận thuyết Thế luận và các pháp Không trí nhãn tận biên Như té vực níu dây Dầu giỏi nơi thanh minh Suy đoán tướng cát hung Và văn tự âm vận Ðọc tụng đều rõ suốt Chẳng biết nhãn tận biên Người ấy vẫn vô trí Dầu biết tướng nữ nhơn Lời tà làm mê hoặc Cách đấm bóp hết mỏi Những ảo thuật bí mật Chẳng biết nhãn tận biên Người ấy vẫn vô trí Dầu diễn thuyết trăm tông Không sót mất một chữ Chẳng biết nhãn tận biên Lời nói vẫn vô nghĩa Sanh biên với biên tế Lưu chuyển và tịch tịnh Vô sanh cùng vô hữu Tịch diệt như tận biên Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sắc thanh hương vị xúc Nhẫn đến âm thanh danh Tất cả đều như vậy Dầu đọc tụng thanh luận Mà biết hết nghĩa ấy Chẳng biết nhãn tận biên Họ vẫn là hạ liệt Dầu tụng tứ Vi Ðà Thần chú đều thông thuộc Chẳng biết nhãn tận biên Họ vẫn là hạ liệt Như vậy nhãn sanh biên Biên tế và lưu chuyển Nhẫn đến nhãn tịch diệt Phải biết cũng như vậy Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sắc thanh hương vị xúc Nhẫn đến âm thanh danh Tất cả đều như vậy Lúc Thế Tôn vào thành Vô lượng các chúng sanh Nghe tiếng nói hư không Ðược trí nhãn tận biên Lúc Thế Tôn vào thành Vô lượng các chúng sanh Nghe tiếng nói hư không Biết rõ nhãn tự tánh Rốt ráo không vô ngã Ðều được nhãn thanh tịnh Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sắc thanh hương vị xúc Nhẫn đến âm thanh danh Tất cả đều như vậy Tham sân si phẫn mạn Xan tật cuống cống cao Nhẫn đến nơi phóng dật Phải biết cũng như vậy Lúc Thế Tôn vào thành Vô lượng loài chúng sanh Nghe tiếng hư không nói Danh hiệu của chư Phật Hoặc nghe diệt hoại tham Danh hiệu không gì bằng Hoặc nghe diệt hoại sân Danh hiệu lợi cho đời Hoặc nghe hết ngu si Danh hiệu dẹp kiêu mạn Hoặc nghe dạy thế gian Tên đạo sư tịch tịnh Hoặc nghe hiện trí huệ Tên lợi ích thế gian Hoặc nghe hiện phương tiện Tên lợi ích chúng sanh Hoặc nghe hàng phục ma Tên không có hận thù Hoặc nghe đem pháp dạy Tên thị hiện giải thoát Hoặc nghe tên rộng độ Những chúng sanh khốn khổ Hoặc nghe đấng Nhơn Tôn Tên cứu tế chúng sanh Ðược nghe danh hiệu Phật Ðều được nhãn thanh tịnh Hư không và nước biển Nhẫn đến núi Tu Di Tất cả đều lường được Trí Phật không cùng tận. Nếu nơi nhãn tận quyết định được Thành tựu pháp thân chẳng có khó Nếu thành tựu được thắng pháp thân Sẽ được vô biên trí tổng trì Nếu được vô biên trí tổng trì Tỏ ngộ vô lượng những khế kinh Nếu ngộ vô lượng những khế kinh Nơi Phật thần thông được chẳng khó Nếu nơi nhãn sanh quyết định được Thành tựu pháp thân chẳng có khó Nếu hay thành tựu thắng pháp thân Sẽ được vô biên trí tổng trì Nếu được vô biên trí tổng trì Tỏ ngộ vô lượng những khế kinh Nếu ngộ vô lượng những khế kinh Nơi Phật thần thông được chẳng khó Như vậy nhĩ tỷ thiệt thân ý Sắc thanh hương vị và xúc pháp Nhẫn đến âm thanh cùng với danh Phải biết tất cả đều cũng vậy Lúc ấy đại địa đều chấn động Biển lớn các núi cũng chấn động Chúng A tu La và chư Thiên Tất cả thảy đều sanh hoan hỷ Ma và ma quân hết siểm khúc Ðều cầu thành tựu Phật trang nghiêm Chư Thiên các xứ cung điện đẹp Lòng sạch vui mừng bảo nhau rằng Ðạo Sư nay đã hiện ra đời Ðể lợi tất cả chúng Trời người Chúng Ðịa Cư Thiên ở cung mình Cũng đều vui mừng bảo nhau rằng Lành thay Ðạo Sư nay xuất thế Làm nhơn an lạc khắp thế gian Chúng Không Cư Thiên nghe lời ấy Thảy đều vui mừng sanh tịnh tín Dùng tiếng đẹp dạ khen ngợi Phật Ðạo Sư xuất hiện lợi thế gian Chúng Tứ Thiên Vương nghe lời ấy Thảy đều vui mừng sanh tịnh tín Dùng tiếng thù thắng khen ngợi Phật Ðạo Sư xuất hiện lợi thế gian Chư Thiên Ðao Lợi nghe lời ấy Thảy đều vui mừng sanh tịnh tín Dùng tiếng thù thắng khen ngợi Phật Ðạo Sư xuất hiện lợi thế gian Chư Thiên Dạ Ma nghe lời ấy Thảy đều vui mừng sanh tịnh tín Dùng tiếng thù thắng khen ngợi Phật Ðạo Sư xuất hiện lợi thế gian Chúng tôi phải phát Bồ Đề tâm Chí cầu Như Lai Vô Thượng Trí Ðấng Tối Thắng Người Trời nương dựa Ðộ thoát tất cả loài chúng sanh Chư Thiên Ðâu Suất nghe lời ấy Thảy đều vui mừng sanh tịnh tín Dùng tiếng thù thắng khen ngợi Phật Ðạo Sư xuất hiện lợi thế gian Phật trải câu chi vô số kiếp Tu tập vô biên hạnh thù thắng Dạy đạo an ổn cho chúng sanh Khiến siêu sanh tử chứng Niết Bàn Chư Thiên Hóa Lạc nghe lời ấy Thảy đều vui mừng sanh tịnh tín Dùng lời thù thắng khen ngợi Phật Ðạo Sư xuất hiện lợi thế gian Chư Thiên Tha Hóa nghe lời ấy Thảy đều vui mừng sanh tịnh tín Dùng tiếng vi diệu khen ngợi Phật Ðạo Sư xuất hiện lợi thế gian Như Lai đã khỏi hẳn sanh tử Hàng phục chúng ma và ngoại đạo Thành tựu Vô Thượng Phật Bồ Đề Cứu vớt quần sanh lên bờ giác Các chúng Phạm Thiên nghe lời ấy Thảy đều vui mừng sanh tịnh tín Dùng tiếng vi diệu khen ngợi Phật Ðạo Sư xuất hiện lợi thế gian Như vậy xoay vần nghe tiếng nhau Quyến thuộc Phạm Thiên đều mừng rỡ Ðạo Sư xuất hiện lợi thế gian Ma quân sợ sệt đều lo khổ Trên đến chư Thiên Sắc cứu Cánh Nghe Phật xuất hiện lợi thế gian Như vậy xoay vần tiếng nghe khắp Tu La tổn giảm chư Thiên tăng Cung điện ác ma đều trống vắng Quyến thuộc chư Thiên đều đông nhiều Dùng sức vô úy hàng chúng tà Mau thành tối thắng đại Bồ Đề Trong khoảng sát na trời biết khắp Thế Tôn xuất thế lợi quần sanh Lành thay thế gian Ðại Ðạo Sư Ðem mắt thanh tịnh cho chúng sanh. Lúc Thế Tôn vào thành Người khổ vì tham dục Nghe nói bất tịnh quán Tham dục dứt không còn Lúc Thế Tôn vào thành Người khổ vì sân hận Nghe nói pháp từ bi Sân hận dứt không còn Lúc Thế Tôn vào thành Người khổ vì ngu si Nghe nói pháp trí huệ Ngu si dứt không còn Lúc Thế Tôn vào thành Người khổ vì kiêu mạn Nghe pháp lìa kiêu mạn Kiêu mạn dứt không còn Lúc Thế Tôn vào thành Người khổ vì tật đố Nghe pháp lìa tật đố Tật đố dứt không còn Lúc Thế Tôn vào thành Người khổ vì xan lẫn Nghe pháp lìa xan lẫn Xan lẫn dứt không còn Lúc Thế Tôn vào thành Người khổ vì phẫn nộ Nghe pháp lìa phẫn nộ Phẫn nộ dứt không còn Nếu tu hạnh điều phục Nghe vô biên pháp nầy Thì vào biển đa văn Thành tựu môn tổng trì Lại nghe tiếng hư không Ðem hoa cúng dường Phật Thành tựu thắng công đức Ðại bi thần thông thuyết Lại nghe tiếng hư không Khen ngợi thân Như Lai Chỗ sanh và chủng tộc Tiếng nói đều thù thắng Như loài chúng sanh ấy Thần thông tùy loại nói Nhãn nhĩ tỷ thiệt thân Hoặc sắc hoặc thanh thảy Co duỗi hoặc cúi ngửa Hiện bày đều thù thắng Như Lai siêu thế gian Mà làm đèn thế gian Thị hiện các sắc tượng Ðều là Phật thần thông Phàm phu ưa luyến sắc Vì hiện các thứ thân Tùy theo loài chúng sanh Nói sắc không kiên cố Nếu người nhiều chấp trước Như Lai hiện thần lực Tùy họ khí phi khí Dạy họ pháp đối trị Chúng sanh từ nhiều đời Chưa từng cúng dường Phật Cang cường khó điều phục Ðem địa ngục bảo họ Nếu người mê nghiệp đạo Cố chấp ưa hí luận Ðức Phật khiến họ nghe Pháp dứt chấp hí luận Lại nghe tiếng hư không Nhãn tánh quyết định không Không lai cũng không khứ Không tướng không sở hữu Lại trăm ngàn chúng sanh Nghe hư không diễn thuyết Nhục nhãn và huệ nhãn Nhẫn đến nói pháp nhãn Sức thần biến của Phật Nghe tiếng nói giới định Trí huệ và giải thoát Tiếng giải thoát tri kiến Chúng sanh có nhiều loài Hiện thần biến đúng chỗ Dùng ngôn ngữ tùy loại Diễn thuyết pháp chơn thiệt Nếu có các chúng sanh Thích tu thí giới nhẫn Thần thông tùy loại nói Tiếng thí giới nhẫn nhục Sức thần biến của Phật Tùy căn tánh chúng sanh Vì họ rộng phân biệt Khiến thọ trì diễn thuyết Do thần biến cuả Phật Nghe nói uẩn giới xứ Phược giải hoặc viễn cận Tướng địa vị sai biệt Lại nghe nói các địa Vô lượng trí chiếu sáng Lại nghe phiền não tập Có lìa có chẳng lìa Do thần biến của Phật Nghe nói tánh nhơn thiên Do nghiệp quả chẳng đồng Thọ sanh có sai biệt Hoặc nơi chúng nữ nhơn Hóa thân nữ xinh đẹp Hư không nói nên chán Người nghe trừ lòng dục Nếu nơi Xá Lợi Phật Có lòng sâu tin tưởng Ðức Phật liền ứng hiện Vì nói pháp Vô Thượng Câu Luật Ðà Ca Diếp Kiếp Tân Na Nan Ðà Ma Ha Ca Diếp Ba Và Kiều Trần Na thảy Tùy chỗ họ ưa thích Nghe nói pháp Thanh Văn Trời và A Tu La Cùng các chúng Dạ Xoa Quyến thuộc Tỳ Lũ Ca Vô lượng Cưu Bàn Trà Do Phật lực được nghe Thần chú Ðà la ni. 1.Nhứt trí tỉ, 2. Tất trí tỉ 3. Y ra tô y ra 4. Ô nang tỉ 5. Mạn nang tỉ 6. Ô xí 7. A nộ xí 8. A Khất sai la mang nang di 9. Ðà la ni nễ sắc tra nễ danh 10. Ða ca nễ 11. Y danh mãn đa ra 12. Nễ ha ra 13. A bất rị bộ để 14. Nễ ra a khứ sát ra 15. Vi gia khất lí dạ đế 16. A khứ sát ra phược ra nhĩ đế 17. Ca ra phạ hê ninh 18. Tát nhương vi xà ni để nhương nẳng 19. Bát ra xá tát đế xá tát đa 20. Bát ra xá tát đa 21. Ða ra nghiệt đa bộ danh 22. Ám phạ ra ám phạ ra 23. Li la phạ nẳng thất giả 24. Chất đa vi phạ nhĩ đa 25. Chất đa a nan đa 26. Ô bế ra ha phạ nhĩ đa bộ danh 27. Nang nam 28. Ca na a ca ni vi phạ nhĩ đa 29. Thất li sắc tra 30. A ma la ninh ma la 31. Phất lý để nẳng ra thủy giả 32. Ha ha lý 33. Ma ma lý 34. Phệ ra ni 35. Ðể sắc tra 36. Chước sô ni ha ra 37. Ô địa ri da phạ chỉ 38. An tra ri 39. Cú tra ri 40. Kế đô 41. Tô kế đô 42. Tố phả ra nễ 43. Ca ra nễ 44. Cú tố ma nễ duệ 45. Ca ca lê 46. Khước khư lê 47. Ninh bát la mộ lê 48. Ðể sắc tra hê 49. Ðà la ni 50. Na ca ni ha ra 51. Bát ra la dã để 52. A để bát ra la dã để 53. Án đa ra bát Đề 54. An đa ra đa phạ địa thất già 55. Ha hê ri 56. Ma khư lý 57. Y ni tam bà lê 58. Ðể sắc tra hê 59. Ðà la ni 60. Trấm bộ lô nhã Đề. Lại dùng nhiều tiếng hay Của Tỳ Sa Môn Vương Ðề Ðầu Lại Tra thảy Nói chú pháp chơn thiệt Vô lượng tiếng như vậy Phật thần thông tuyên nói Thần thông đã vô lượng Sở thuyết cũng vô biên Hoặc ở cõi không Phật Sức thần thông biến hóa Thân Phật và thánh chúng Như việc thấy hôm nay Trong bất tư nghị cõi Hiện vô lượng biến hóa Mới sanh đi bảy bước Bỏ ngôi vua xuất gia Ðạo tràng thành chánh giác Suy gẫm pháp đã được Vì chúng chuyển pháp luân Thị hiện nhập Niết Bàn Và dùng sức thần thông Diễn thuyết các thứ pháp Khiến vô lượng chúng sanh Thành tựu trí thù thắng Lúc ấy Đức Phật hiện Chúng Phạm Thiên vây quanh Diễn nói pháp tứ nhiếp Thêm sáng hạnh tứ nhiếp Lúc ấy Đức Phật hiện Chúng Long Vương vây quanh Diễn nói lỗi giận thù Khiến họ bỏ lòng giận Bấy giờ Đức Phật hiện Chúng Dạ Xoa vây quanh Diễn nói lỗi tổn hại Khiến bỏ lòng tổn hại Bấy giờ Đức Phật hiện A Tu La vây quanh Vì nói lỗi đấu tranh Khen ngợi tu nhẫn nhục Lúc ấy Đức Phật hiện Ca Lâu La vây quanh Diễn nói lỗi sai trái Khen ngợi lòng hòa hợp Lúc ấy Đức Phật hiện Càn Thát Bà vây quanh Dùng vô biên ái ngữ Ca ngợi Đức Như Lai Bấy giờ Đức Phật hiện Ma Hầu La vây quanh Quở trách pháp ngoại đạo Khen ngợi lời Phật dạy Bấy giờ Đức Phật hiện Chúng quỷ thần vây quanh Cùng ca ngợi Như Lai Những công đức hi hữu Ðức Phật hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nói nhãn tận biên Rốt ráo hay thông đạt Thế Tôn hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nói nhãn sanh biên Rốt ráo hay thông đạt Như Lai hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nói nhãn biên tế Rốt ráo hay thông đạt Ðạo Sư hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nói nhãn lưu chuyển Rốt ráo hay thông đạt Ðại Hùng hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nói nhãn tịch tịnh Rốt ráo hay thông đạt Ðại Lực hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nói nhãn vô sanh Rốt ráo hay thông đạt Ðại Từ hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nói nhãn vô hữu Rốt ráo hay thông đạt Ðại Bi hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nói nhãn tịch diệt Rốt ráo hay thông đạt Ứng Cúng hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nói nhãn vô ngã Rốt ráo hay thông đạt Biến Trí hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nói nhãn vô nhơn Lưỡng Túc hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nhãn không chúng sanh Rốt ráo hay thông đạt Thiện Thệ hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nhãn không thọ mạng Rốt ráo hay thông đạt Vô Thượng hiện thần biến Khiến trăm ngàn chúng sanh Nghe nhãn không dưỡng dục Rốt ráo hay thông đạt Ðiều Ngự hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Quở trách nơi thế trí Chẳng cho ưa mến nó Thế Ðăng hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Quở trách nơi thế lợi Khen công đức vô vi Ðức Phật hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Quở trách trí hữu lậu Khen ngợi huệ vô lậu Như Lai hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Quở trách thế gian thiền Khen ngợi định xuất thế Thế Tôn hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Quở trách giới hữu lậu Khen học xứ vô lậu Ðạo Sư hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Quở trách lỗi tâm nhỏ Khen ngợi đức tâm lớn Ðại Hùng hiện thần biến Khen ngợi tu thân giới Tu tâm và tu huệ Vô lậu cùng vô y Ðại Lực hiện thần biến Khen ngợi đạo diệt khổ Người ham mê hí luận Bị chư Phật quở trách Ðại Từ hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Phân biệt nhãn dứt lỗi Khai thị tướng tịch diệt Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sắc thanh hương vị xúc Nhẫn đến âm thanh danh Tất cả đều như vậy Ðại Bi hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Người tuổi trẻ khỏe mạnh Chỉ dạy vô biên lỗi Ðại Bi hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Người sanh xứ kiêu dật Chỉ dạy vô biên lỗi Ðại Bi hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Người thọ dụng phóng dật Chỉ dạy vô biên lỗi Ðại Bi hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Người tự tại phóng dật Chỉ dạy vô biên lỗi Ðại Bi hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Người phóng dật nơi sắc Chỉ dạy vô biên lỗi Ðại Bi hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Những người nữ phóng dật Chỉ dạy vô biên lỗi Ðại Bi hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Phóng dật nơi y phục Chỉ dạy vô biên lỗi Ðại Bi hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Phóng dật nơi rượu say Chỉ dạy vô biên lỗi Ðại Bi hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Làm vua mà phóng dật Chỉ dạy vô biên lỗi Ðại Bi hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Nơi giới luật phóng dật Chỉ dạy vô biên lỗi Ðại Bi hiện thần biến Rộng vì các chúng sanh Phóng dật nơi trí huệ Chỉ dạy vô biên lỗi Như vậy Phật thần biến Thiện, xảo, tăng thượng mạn Giàu, nói giỏi, quyến thuộc Âm nhạc và ca vịnh Danh xưng cùng tán thán Cúng dường với lợi dưỡng Mỹ diệu, cuống, siểm, kiêu Vô tàm và vô quý Cống cao đầy khinh mạn Phóng dật, tham cũng vậy Ðại Bi hiện thần biến Khai thị các chúng sanh Người tâm ý hạ liệt Dạy họ tưởng thù thắng Ðại Bi hiện thần biến Khai thị các chúng sanh Kẻ tự khinh lui bỏ Dạy họ sức tinh tiến Ðại Bi hiện thần biến Khai thị các chúng sanh Kẻ tham chấp của cải Dạy họ pháp tri túc Lại hóa cung điện thơm Cũng hóa cung điện đẹp Ðều có lầu gác tốt Hóa Phật ngồi trong ấy Lại hóa các Thiên nữ Ở điện hoa chiêm bặc Ðều hiện nửa thân mình Cầm vòng hoa cúng dường Lại hóa các Thiên nữ Ở điện hoa bà sư Ðều hiện nửa thân mình Cầm vòng vàng cúng dường Lại hóa Tu La nữ Ở cung hoa ma lợi Ðều hiện nửa thân mình Cầm vòng hoa cúng dường Lại hóa các Thiên nữ Ở điện hoa thanh liêm Ðều hiện nửa thân mình Ca ngợi Phật công đức Lại hóa các Phạm Thiên Ngồi cung điện chơn kim Mà hiện cả toàn thân Tiếng từ ca ngợi Phật Lại hóa các Thiên nữ Nhiều thứ trang nghiêm thân Vòng ngọc khua chạm nhau Vang tiếng khua vi diệu Nòi các pháp hữu vi Dời đổi không kiên cố Người ngu vọng phân biệt Chẳng biết được như thiệt Ðồ trang sức phát thanh Chẳng từ thân tâm ra Không đến cũng không đi Cũng không có phương sở Nhẫn đến nơi sắc tâm Tất cả đều như vậy Người ngu chẳng suy được Sanh nghi hoặc nơi ấy Ðồ trang sức như vậy Phát ra âm thanh hay Vang đến trăm ngàn cõi Giải thoát vô lượng chúng Các người phải quán sát Trí tự nhiên của Phật Thân vô biên công đức Vượt khỏi ái, hí luận Tịch tịnh không các lỗi Rời chấp trị tâm lòa Dùng tướng hảo trang nghiêm Thân ý đều thanh tịnh Các người xem Đức Phật Bước như sư tử đi Như ngỗng chúa voi chúa Thỏa mãn chúng sanh nguyện Thành tựu phước thù thắng Tướng chơn thiệt trang nghiêm Khiến khắp các chúng sanh Chiêm ngưỡng không chán đủ Các người xem Đức Phật Ðấng đủ đại từ bi Dầu đem chút vật thí Cũng được phước vô lượng Có thể khiến chúng sanh Trong trăm ngàn ức kiếp Nhẫn đến chứng Niết Bàn Phước quả không cùng tận Các người xem Đức Phật Thành tựu giới vô lậu Khiến các loài chúng sanh Ðều cung kính đảnh lễ Vô lượng chúng chư Thiên Rời bỏ cung điện mình Chẳng còn ham vui chơi Ðến thân cận Thế Tôn Các người xem quần ma Kính tin nơi Đức Phật Hoặc cầm quạt cán vàng Ðứng hầu hai bên Phật Trăm ngàn ma tử nữ Ðem hoa trời duyệt ý Rải lên trên Đức Phật Mong cầu huệ Vô Thượng Ðã từng khen và cúng Chư Phật thuở quá khứ Ngày nay gặp Thế Tôn Tất cả đều mừng rỡ Cũng dùng vô lượng lời Ca ngợi Đức Như Lai Bấy giờ có ma tử Tên gọi là Xả Ái Ðầu tiên ca ngợi Phật Biết được nhãn tận biên Cũng rõ nhãn sanh biên Nhẫn đến nhãn tịch diệt Lại biết nhãn tận thảy Vô biên danh nghĩa cú Dùng ngôn từ thiện xảo Diễn thuyết cho chúng sanh Mà ở trong danh nghĩa Không chấp không nghi hoặc Biết rõ không khứ lai Không thủ cũng không xả Tự tánh thường không tịch Xa rời nơi văn tự Cũng không người thọ trì Ðọc tụng và tu hành Thuở xưa chư Như Lai Ðã từng chỉ dạy rộng Chỉ dùng danh tự giả Mà thiệt không chỗ nói Tự tánh không như vậy Vượt khỏi uẩn xứ giới Không vọng cũng không chơn Không xứ không phi xứ Nhẫn đến ngôn ngữ dứt Tâm hành xứ cũng dứt Những kẻ ngu chấp tướng Thấy Phật có vào thành Ðức Phật rời các tướng Mà người ngu vọng nhận Lúc Thế Tôn vào thành Nếu có người vui mừng Ðó là nhận thấy tướng Tất sẽ phải lo buồn Nếu rời phân biệt tướng Thì chẳng thấy vào thành Chẳng thấy tướng hành động Ðược huệ vô phân biệt Nếu dùng tướng thấy Phật Thì thấy có vào thành Chuyển pháp dạy chúng sanh Ðều phân biệt tất cả Nếu dùng tướng thấy Phật Nhẫn đến lòng vui mừng Người nầy ở ma hạnh Ma cảnh thường hiện tiền Nếu dùng tướng thấy Phật Sẽ thấy tướng đổi khác Người nầy tất lo buồn Ðược người trí xót thương Nơi pháp nếu thấy được Thì có lo mất pháp Nơi Phật nếu thấy sanh Thì có thấy Niết Bàn Nếu tu hành nhiều kiếp Biết rõ tất cả tướng Chẳng phân biệt nhập thành Cũng không tưởng Niết Bàn Nếu biết tâm tướng không Thì ở chỗ Phật đi Chẳng phân biệt vào thành Cũng không tưởng Niết Bàn Nếu người biết như vậy Thì thấy được chư Phật Cũng rõ được tánh không Rốt ráo không sanh diệt Trải qua vô lượng kiếp Phật tu tập khổ hạnh Ðể chứng nơi tánh không Người ngu chẳng biết được Lúc Thế Tôn vào thành Trăm ngàn chúng vây quanh Nhơn và phi nhơn thảy Tịnh tâm mà cúng dường Nếu trong khoảng sát na Suy gẫm nhãn tận biên Thấu rõ các tướng không Ðược phước hơn phước trên Trăm phần đến số phần Ðều không thể bằng được Như vậy nhãn sanh biên Biên tế và lưu chuyển Tịch tịnh vô sanh hữu Tịch diệt cũng như vậy Nhĩ tỷ thiệt thân tâm Sắc thanh hương vị xúc Nhẫn đến âm thanh danh Tất cả đều như vậy. Ðương lúc Thế Tôn Ði vào trong thành Ngón chưn ấn đất Khắp nơi chấn động Các núi đều nghiêng Hướng về phía Phật Trời Người vì pháp Ðều đến kính lễ Ðương lúc Thế Tôn Ði vào trong thành Thiên Vương Nhơn Vương Chúng A Tu La Cùng chúng Dạ Xoa Ðều bỏ bổn thành Ðến chỗ Đức Phật Vui vẻ cúng dường Ðương lúc Thế Tôn Ði vào trong thành Lại có vô lượng Loài chim giống lạ Anh vũ khổng tước Ca lăng tần già Thấy Đức Thù Thắng Của Phật Như Lai Vui mừng bay liệng Trong khoảng hư không Ðều hót những tiếng Âm thanh vi diệu Ðương lúc Thế Tôn Ði vào trong thành Do sức công đức Oai thần của Phật Làm cho vô lượng Trăm ngàn chúng sanh Người đui được thấy Kẻ điếc được nghe Những người tàn phế Khiến được toàn vẹn Người chẳng an vui Khiến được an vui Ðương lúc Thế Tôn Ði vào trong thành Ở trong hư không Nghe nói như vầy Nếu đem các tướng Ðể thấy Đức Phật Chẳng gọi là người Cúng dường Đức Phật Cũng chẳng biết rõ Tánh nhãn tận biên Nếu rời các tướng Ðể trồng cội đức Thì biết rõ được Tánh nhãn tận biên Vì biết rõ được Tánh nhãn tận biên Thì biết rõ được Công đức chư Phật Nơi nhãn tận biên Không có chấp tàng Nơi nhãn sanh biên Không có y chỉ Nơi nhãn tịch tịnh Không có động niệm Người nầy chính là Thấy được Như Lai Nơi nhãn sanh biên Không có phân biệt Nơi nhãn biên tế Không có ý gọi Nơi nhãn diệt hoại Không có biểu thị Người nầy chính là Thấy được Như Lai Nơi nhãn vô hữu Không có nhiễm trước Nơi nhãn vô sanh Không có nhiếp thọ Nơi nhãn tịch diệt Không có chấp trước Người nầy chính là Thấy được Như Lai Vì biết nhãn tận Nơi căn tu tập Vì biết nhãn biên Nơi căn quyết định Vì biết nhãn sanh Nơi căn tự tại Người nầy chính là Thấy Đức Như Lai Biết nhãn vô hữu Nên thông đạt sắc Biết nhãn diệt hoại Nên quan sát pháp Biết nhãn vô sanh Nên tu tập đạo Người nầy chính là Thấy Đức Như Lai Vì biết đúng thiệt Nhãn tận biên tế Nên cũng biết rõ Nơi nghiệp sai biệt Vì biết rõ được Nơi nghiệp sai biệt Người nầy chính là Thấy Đức Như Lai Vì biết đúng thiệt Nơi nhãn sanh biên Nên cũng biết rõ Nơi khổ sai biệt Vì biết rõ được Nơi khổ sai biệt Người nầy chính là Thấy Đức Như Lai Vì biết đúng thiệt Nơi nhãn diệt hoại Nên cũng biết rõ Nơi khổ diệt hoại Vì biết rõ được Nơi khổ diệt hoại Người nầy chính là Thấy Đức Như Lai Vì biết đúng thiệt Nơi nhãn vô hữu Nên cũng biết rõ Nơi rời các tướng Vì biết rõ được Rời lìa các tướng Người nầy chính là Thấy Đức Như Lai Vì biết đúng thiệt Nơi nhãn vô sanh Nên cũng biết được Rời lìa tập khí Vì biết rõ được Rời lìa tập khí Người nầy chính là Thấy Đức Như Lai Lại biết đúng thiệt Nhãn tánh vô thường Nên cũng biết rõ Nơi rời chướng ngại Vì biết rõ được Rời lìa chướng ngại Người nầy chính là Thấy Đức Như Lai Lại biết đúng thiệt Nhãn không văn tự Nên cũng biết rõ Nơi Phật trí lực Vì biết rõ được Nơi Phật trí lực Người nầy chính là Thấy Đức Như Lai Lại biết đúng thiệt Nhãn tánh bất lai Nên cũng biết rõ Nơi rời các dục Vì biết rõ được Rời lìa các dục Người nầy chính là Thấy Đức Như Lai Lại biết đúng thiệt Tu tập thiền định Nên cũng biết rõ Nơi rời phiền não Vì biết rõ được Nơi rời phiền não Người nầy chính là Thấy Đức Như Lai Người nầy cũng được Thành tựu những trí Nhãn tiền tế trí Nhãn vô trụ trí Nhãn vô sanh trí Phật thần thông trí Nhãn hạ liệt trí Nhãn thù thắng trí Trí hạ liệt trí Trí thanh tịnh trí Giới thanh tịnh trí Thân luật nghi trí Thanh thanh tịnh trí Ngữ luật nghi trí Tâm thanh tịnh trí Xứ sai biệt trí Chư tâm pháp trí Tâm quá thất trí Nghiệp thanh tịnh trí Tâm luật nghi trí Trí quá thất trí Thanh thanh tịnh trí Uẩn sai biệt trí Uẩn nhơn duyên trí Nhãn biến tri trí Khổ xuất sanh trí Vô lậu giới trí Giới nhơn duyên trí Khổ nhơn duyên trí Khổ nhơn tận trí Chư hữu vi trí Tận vô tận trí Lại biết đúng thiệt Thập nhị nhơn duyên Hữu sở hành trí Vô sở hành trí Hữu tướng vô tướng Hữu vi vô vi Kiến lập nhiếp thọ Tự tha tâm trí Lại biết đúng thiệt Nhãn tận sanh biên Biên tế lưu chuyển Tịch tịnh vô sanh Vô hữu tịch diệt Ðều biết đúng thiệt Khiến các chúng sanh Ðược trí thanh tịnh Các thế lực trí Và tinh tiến trí Lại biết đúng thiệt Nhứt dị môn trí Trí biết ý thích Của các chúng sanh Lại biết đúng thiệt Ý thích thù thắng Của các chúng sanh Tâm thanh tịnh trí Nghiệp dị thục trí Chư căn giới trí Tâm biến dị trí Huệ giải thoát trí Biến giải thoát trí Thắng biện tài trí Lại trí biết dúng Các chúng sanh ác Người chẳng thích pháp Khiến họ khát ngưỡng Lại trí biết đúng Nơi các lý thú Biết thời tu tập Không có giải đãi Lại trí biết đúng Các thần thông lực Phân tích các pháp Không có chướng ngại Lại trí biết đúng Những nghĩa rộng lớn Cùng với ngôn giáo Ðều liền hiểu rõ Lại trí biết đúng Bạn lành cùng ở Y phục uống ăn Ðều có tiết lượng Lại trí biết đúng Nơi các vô tác Ðà la ni pháp Ðều siêng tu tập Lại trí biết đúng Thân tâm không lỗi Xa lìa tăng giảm Cầu đạo Vô Thượng Lại trí biết đúng Thần thông oai lực Ở trong hư không Hiện thân biến hóa Thành tựu vô lượng Trăm ngàn chúng sanh Ðều khiến vui mừng Phát tâm tịnh tín Nơi chư Như Lai Trí thích tôn trọng Nơi pháp ly dục Trí thích tu tập Nơi các Thánh chúng Trí thích cúng dường Nơi đại Bồ Đề Trí thích hồi hướng Nơi đà la ni Trí thích diễn thuyết Nơi các trí lạc Trí khéo quan sát Nơi thánh nhơn định Trí khéo biết rõ Nơi các hộ niệm Trí hay quyết định Nơi tâm vô biên Trí khéo xu nhập Nơi tụng vô biên Trí hay diễn thuyết Nơi các dục kiết Trí hay giác ngộ Nơi loài hạ liệt Trí chẳng đọa lạc Nơi ác tri thức Trí phải rời bỏ Nơi thiện tri thức Trí hay thân cận Nơi các vấn đáp Trí hay quyết trạch Nơi xứ phi xứ Trí hay hiểu rõ Nơi địa phi địa Trí hay biết rõ Nơi thượng trung hạ Trí hay phân biệt Những trí hữu vi Và trí vô vi Trí nơi sự vật Trí phi sự vật Trí nơi nhiếp thọ Trí phi nhiếp thọ Trí nơi tu tập Trí phi tu tập Trí nhãn phi nhãn Trí nhãn cộng tướng Trí nhãn sai biệt Trí nhãn tự tánh Nhĩ tỷ thiệt thân Nhẫn đến thanh danh Hai mươi lăm pháp Cũng đều như vậy Nếu người suy gẫm Tánh nhãn nhơn duyên Chơn thiệt không tịch Rốt ráo vô ngã Người nầy có thể Thành tựu chơn thiệt Quyết định trí tâm Chánh định như vậy Nếu người suy gẫm Nhãn nhơn duyên khởi Quyết định biết rõ Tướng nhãn vô thường Người nầy có thể Biết rõ đúng thiệt Nhãn và nhơn duyên Rốt ráo không có Nhĩ tỷ thiệt thân Nhẫn đến thanh danh Hai mươi lăm pháp Cũng đều như vậy Lúc Đức Thế Tôn Ði vào trong thành Ngón chưn ấn đất Hiện sự hi hữu Nay tôi nói lược Chút phần công đức Khiến khắp chúng sanh Người nghe vui mừng Thiên Nhơn Ðạo Sư Từ một lỗ lông Xuất hiện vô lượng Trăm ngàn quang minh Mỗi mỗi quang minh Khắp vô lượng cõi Vì các chúng sanh Mà làm Phật sự Nếu người thuở xưa Cúng dường chư Phật Lâu dài tu hành Bố thí trì giời Người ấy được nghe Lời nói như đây Về sự thần biến Vui mừng mến thích Nếu người biết rõ Chư Phật thần biến Chẳng phải sở hành Của hàng Thanh Văn Người ấy được nghe Thần biến như vậy Sẽ sanh tín giải Phát tâm hi hữu Ðấng Thiên Nhơn Sư Sức bất tư nghị Hiện ra như vậy Các thứ thần biến Hay khiến vô lượng Trăm ngàn chúng sanh Thân cận cúng dường Nơi chư Như Lai Ðấng Thiên Nhơn Sư Sức bất tư nghị Diễn nói vô lượng Trăm ngàn khế kinh Khiến các chúng sanh Nghe lời đã nói Sanh lòng tín thọ Pháp tâm vui mừng Lúc Đức Thế Tôn Ði vào trong thành Dùng sức thần thông Ở trong hư không Nói lời như vầy Biết nhãn tận biên Nhẫn đến tịch diệt Nhãn tánh sở nhơn Chẳng khứ chẳng lai Rốt ráo không tịch Nhỉ tỷ thiệt thân Nhẫn đến thanh danh Hai mươi lăm pháp Cũng đều như vậy Lúc Đức Thế Tôn Ði vào trong thành Ở trong hư không Phát tiếng vi diệu Khen ngợi Như Lai Các thứ danh hiệu Khiến các đại chúng Sanh lòng tin hiểu Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Xô dẹp quân ma Nếu người nghe được Danh hiệu như vậy Thì hàng phục được Tất cả chúng tà Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Xô dẹp tham dục Nếu người nghe được Danh hiệu như vậy Thì rời bỏ được Tất cả tham dục Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Xô diệt hận thù Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì rời bỏ được Tất cả giận thù Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Xô diệt ngu si Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì rời bỏ được Tất cả ngu si Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Xô diệt kiêu mạn Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì rời bỏ được Tất cả kiêu mạn Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Xô diệt hờn giận Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì rời bỏ được Tất cả giận hờn Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Xô diệt tật đố Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì rời bỏ được Tất cả tật đố Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Xô diệt hư cuống Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì rời bỏ được Tất cả hư cuống Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Xô diệt kiến chấp Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì rời bỏ được Tất cả kiến chấp Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Xô diệt hý luận Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì rời bỏ được Tất cả hý luận Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Chánh pháp thanh tịnh Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì hiểu rõ được Chánh pháp thanh tịnh Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Thông đạt các nghiệp Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì hiểu rõ được Tất cả các nghiệp Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Ðầy đủ thần thông Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì thành tựu được Oai đức thần thông Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Ðủ Ba la Mật Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì thành tựu được Sáu Ba la mật Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Pháp Vương Rõ thấu các hạnh Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì rõ thấu được Tất cả các hạnh Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Hiệu Sanh Tổng Trì Quang Minh Thanh Tịnh Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì thành tựu được Thọ sanh thù thắng Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Hiệu Tổng Trì Sắc Quang Minh Thanh Tịnh Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì thành tựu được Diệu sắc thù thắng Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Hiệu Tổng Trì Thân Quang Minh Thanh Tịnh Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì thành tựu được Sắc thân thù thắng Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Hiệu Tổng Trì Tánh Quang Minh Thanh Tịnh Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì thành tựu được Chủng tộc thù thắng Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Gọi là Tổng Trì Danh xưng Quang Minh Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì thành tựu được Danh xưng rộng lớn Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Hiệu là Bố Thí Trì Giới Nhẫn Nhục Tinh Tiến Thiền Định Trí Huệ Tổng Trì Nếu người được nghe Danh hiệu như vậy Thì thành tựu được Bố thí trì giới Nhẫn đến trí huệ Ðà la ni môn Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Hiệu là Pháp Vương Thành tựu Không Tánh Nếu người thọ trì Danh hiệu như vậy Thì diễn thuyết được Nghĩa chư pháp không Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Hiệu là Pháp Vương Thành tựu Vô Ngã Nếu người thọ trì Danh hiệu như vậy Thì diễn thuyết được Nghĩa vô sanh diệt Ðấng Thiên Nhơn Sư Ðời hiện tại nay Hiệu là Pháp Vương Nhãn định tổng trì Nếu người thọ trì Danh hiệu như vậy Thì diễn thuyết được Nghĩa nhãn tận biên Nhĩ tỷ thiệt thân Nhẫn đến thanh danh Hai mươi lăm pháp Và những hoa hương Ðèn lọng y phục Thảy đều như vậy Lúc Đức Thế Tôn Ði vào trong thành Dùng sức thần thông Bất khả tư nghì Ở trong hư không Vang tiếng vi diệu Diễn nói các thứ Hạnh đà la ni Khiến các đại chúng Nghe lời như vậy Ðà la ni ấy Nơi nhãn tận biên Sanh biên biên tế Lưu chuyển tịch tịnh Vô sanh vô hữu Tịch diệt các pháp Ðều hay thông đạt Rốt ráo an trụ Dùng sức bố thí Rốt ráo nhiếp lấy Dúng sức trì giới Rốt ráo thành tựu Dùng sức nhẫn nhục Rốt ráo trang nghiêm Dùng sức tinh tiến Rốt ráo phát khởi Dùng sức trí huệ Rốt ráo tuyên thuyết Rời các văn tự Ngữ ngôn âm thanh Nhẫn đến sắc tâm Rốt ráo thanh tịnh Hữu lậu vô lậu Hoặc nghĩa hoặc lợi Thảy đều không tịch Rốt ráo thanh tịnh Cũng chẳng y chỉ Tất cả các cõi Rốt ráo an trụ Tổng trì tam muội Không khứ không lai Chẳng thiện chẳng ác Nhẫn đến vô ký Tự lợi lợi tha Các tướng như vậy Rốt ráo thanh tịnh Cũng chẳng an trụ Oai đức tự tại Thanh Văn phàm phu Pháp của chư Phật Cũng chẳng an trụ Nơi nhãn tận biên Sanh biên biên tế Nhẫn đến tịch diệt Các hạnh như vậy Rốt ráo tịch tịnh Hoặc sanh chẳng sanh Là khổ là lạc Hoặc khen hoặc chê Thảy đều rời lìa Rốt ráo thanh tịnh Rốt ráo chiếu minh Không đà la ni Hiểu rõ như vậy Ðây là an trụ Chỗ đi của Phật Ðây là an trụ Chỗ làm của Phật Ðây là an trụ Thần thông của Phật Ðây là an trụ Trí huệ của Phật An trụ nhãn tận Biên lực như vậy An trụ nhãn sanh Nhãn lực như vậy An trụ biên tế Nhãn lực như vậy An trụ lưu chuyển Nhãn lực như vậy An trụ tịch tịnh Nhãn lực như vậy An trụ vô sanh Nhãn lực như vậy An trụ vô hữu Nhãn lực như vậy An trụ tịch diệt Nhãn lực như vậy Nhĩ tỷ thiệt thân Nhẫn đến thanh danh Hai mươi lăm pháp Cũng lại như vậy Ðà la ni ấy Thành sức thù thắng Của Phật Như Lai Ðà la ni ấy Nên sức oai đức Của Phật Như Lai Vào trọn hành xứ Của Phật Như Lai Trụ trọn cảnh giới Của Phật Như Lai Khiến các thế gian Nơi chúng Tu La Rời tâm chấp chặt Trụ hạnh Phạm Thiên Hay khiến vô lượng Trăm ngàn Dạ Xoa Và Cưu Bàn Trà Thảy đều vui mừng Cũng khiến vô lượng Chúng Càn Thát Bà Và các La Sát Mến ưa điều phục Giả sử Phạm chúng Dùng âm thanh diệu Nơi cú nghĩa ấy Chẳng tuyên nói được Chẳng phải tâm pháp Mà tính biết được Chẳng phải tâm pháp Mà thọ trì được Ðà la ni ấy Mắt chẳng thấy được Ðà la ni ấy Cũng chẳng đến thân Ðà la ni ấy Mắt chẳng thấy được Cũng chẳng đến nơi Hành xứ của nhãn Nhĩ tỷ thiệt thân Nhẫn đến thanh danh Hai mươi lăm pháp Cũng lại như vậy Lại nói nơi nhãn Tận biên sanh biên Biên tế lưu chuyển Nhẫn đến tịch diệt Không có ngã nhơn Chúng sanh thọ giả Nhẫn đến không có Bổ đặc già la Vô tướng vô vi Chẳng lai chẳng khứ Các tướng như vậy Thảy đều biết rõ Lại nói biết rõ Nhãn của pháp tánh Lại nói biết rõ Pháp thành tựu nhãn Trí nhãn Huệ nhãn Phạm nhãn Thiên nhãn Phạm sanh đắc nhãn Thiên sanh đắc nhãn Phạm dị thục nhãn Thiên dị thục nhãn Phạm nhơn sanh nhãn Thiên nhơn sanh nhãn Thiên thần biến nhãn Thiên tinh tiến nhãn Hạ liệt sanh nhãn Thù thắng sanh nhãn Rời lìa con mắt Diêm La sanh ra Lìa mắt Dạ Xoa Long, Cưu Bàn Trà Những mắt nhiệt não Mắt phi nhiệt não Con mắt thanh tịnh Mắt phi thanh tịnh Mắt rộng mắt hẹp Mắt Thanh Văn thừa Mắt của thiền định Mắt tam ma địa Mắt của cảnh giới Mắt của tưởng sanh Mắt của tham sanh Mắt rời tham sanh Mắt từ nhơn sanh Mắt phi nhơn sanh Mắt của tương ưng Mắt phi tương ưng Mắt y môn sanh Mắt phi môn sanh Mắt nhơn duyên sanh Mắt nhơn môn sanh Mắt chẳng phải thịt Mắt trí thanh tịnh Mắt vô sở hữu Mắt bất khả đắc Nhĩ tỷ thiệt thân Nhẫn đến thanh danh Hai mươi lăm pháp Cũng lại như vậy. Bấy giờ Thế Tôn Ở trên hư không Lại phát vô lượng Âm thanh vi diệu Diễn nói những pháp Thắng đà la ni Ðều là của Phật Biến hóa ra cả. Ðà la ni rằng: 1.Hê lệ 2.Ma lệ ma lệ 3.Tứ đệ, 4.Y nê, 5.Nhĩ nê, 6.Cú lộ nễ canh, 7.Cú lộ nễ canh, 8.Cú lệ, 9.Ma lệ, 10.Cú noa đế, 11.A ra nghệ, 12.A hê lệ, 13.Nhĩ nhĩ lệ đế, 14.Tố nhĩ lệ, 15.Nhĩ lệ nhĩ lệ, 16.Biền tỷ lệ, 17.A tỷ lệ, 18.Tố đế thế, 19.Ðà nễ, 20.Ma nễ, 21.Già nễ, 22.Già rị đế, 23.Tố già lê, 24.Bát rị dã nhiên nẳng nê, 25.A nỗ lô nhĩ kế, 26.Vi lộ mê, 27.Tố bà niết lý thế, 28.A đà rị lệ, 29.Tát ma bát ra bổn đế, 30.Bát ra vĩ hê, 31.Ðà la ni, 32.Ðể sắc sỉ ha, 33.Tố để a thế, 34.Bộ nhượng già già nẵng, 35.Cung bàn noa, 36.A phạ sa phạ nẳng, 37.Bá rị đố lý dã ninh, 38.Bát rị già noa ninh, 39.Ma nẳng sa, 40.Tố lộ chỉ đa, 41.Bát na, 42.Ác sát ra, 43.A tì la tỷ dã, 44.Bát ra để sắc tra ha, 45.Ðà la ni, 46.A nhĩ đa, 47.Ngu nê tì. Ðà la ni như vậy Của chư Phật đã được Ðầy đủ đại thần thông Trí huệ vô biên lượng Rời lìa các chấp trước Niệm xứ đều thanh tịnh Không sắc không khứ lai Chẳng phải phương phương sở Không tướng không ngôn thuyết Vượt quá những hí luận Bồ Tát siêng năng tu Rốt ráo được thanh tịnh Giả sử dùng trăm ngàn Na do tha kệ tụng Diễn nói chừng một câu Chẳng hết được biên tế Chư Thánh chỗ tán thán Thanh tịnh không nhiễm trước Tất cả các chúng hội Thảy đều sanh tôn trọng Ðà la ni như vậy Thiện pháp oai thần lực Hay xô dẹp phiền não Khiết được những thắng lợi Công đức và trí huệ Rộng lớn như biển cả Thành tựu nhẫn nhục lực Tâm an trụ chẳng động Bồ Tát thường tu tập Người trì thường khen ngợi Bỏ rời sự nghèo cùng Sẽ được của báu lớn Ðà la ni như vậy Thêm lớn các công đức Thường dùng câu không tánh Chơn thiệt để trang nghiêm Do bỏ những văn tự Gọi đó là không tánh Ðể bỏ nơi tâm thức Gọi đó là pháp tánh Ðà la ni như vậy Rời cấu thường thanh tịnh An trụ nơi thiệt trí Hiện các thứ lợi ích Làm cho các chúng sanh Vui mừng phát tịnh tâm Vô lượng chúng Dạ Xoa Và chúng Cưu Bàn Trà Chư Quỷ Vương như vậy Lòng họ rất vui mừng Ðà la ni như vậy Tịch tịnh không hí luận Mến ưa các chúng sanh Ðều khắp ban an vui Trong nhiều trăm ngàn kiếp Thường ở trong các loài Làm vô lượng lợi ích Thanh tịnh không ô nhiễm Hoặc dùng trăm ngàn kệ Diễn nói pháp cam lộ Khiến vô lượng chúng sanh Ðều sanh lòng vui mừng Thưở xưa vô lượng Phật Dùng ý lạc thanh tịnh Nơi đà la ni nầy Thường tư duy pháp tánh Thích Phạm chư Thiên chúng Long Vương và Tu La Nghe đà la ni nầy Lòng họ rất vui mừng Ðà la ni như vậy Trải qua các quốc độ Thường không có tai nạn Bịnh khổ và ưu não Tất cả các chúng sanh Mọi loài đều vui thích Nguyện đà la ni nầy Thường ở nơi tăm tối Ðà la ni như vậy Tùy thân tâm ở đâu Cổ họng và môi lưỡi Sanh vô lượng công đức Nếu thường thọ trì được Ðược vô lượng công đức Lợi ích nhiều chúng sanh Ðều làm cho vui mừng Ðà la ni như vầy Rời lìa những tội ác Diễn thuyết pháp vi diệu Được vô tận biện tài Khiến trăm ngàn chúng sanh Ðều dứt trừ nghi hoặc Xô phá các kiêu mạn Ðược vô lượng công đức Ðà la ni như vậy Pháp rất sâu vi mật Người trí thường suy nghĩ Dũng mãnh siêng tu tập Mặc áo giáp trí huệ Xô diệt các phiền não Thêm lớn tâm công đức Mến thích không nhàm đủ Ðà la ni như vậy Ðủ danh gọi rộng lớn Rõ được tận vô tận Sanh biên vô sanh biên Dùng trí huệ như vậy Các thứ tự trang nghiêm Trăm ngàn các Như Lai Tôn trọng mà cúng dường Ðà la ni như vậy Ðủ hai thứ minh hạnh Y chỉ nơi thắng định Xu hướng đạo Bồ Đề Tùy thuận nơi chỉ quán Thông đạt huệ vô lậu Dùng tịnh tín căn lực Thành tựu nơi hai tay Dùng tịnh tiến nhẫn nhục Thành tựu nơi hai vú Trí huệ Ba la mật Mà dùng làm đảnh tướng Tu đa la làm tuyến Xâu vòng hoa tứ biện Thuở xưa đã tu hành Các thứ công đức lành Và vô lượng thí dụ Tất cả đều trang nghiêm Ðà la ni như vậy Ðủ vô lượng công đức Nơi nhãn tiền hậu tế Tận biên vô tận biên Hoặc sanh hoặc vô sanh Biên tế phi biên tế Tịch tịnh chẳng tịch tịnh Lưu chuyển phi lưu chuyển Vô hữu và vô sanh Tịch diệt cùng vô ngã Không nhơn không thọ giả Nhẫn đến không chúng sanh Vô lượng môn như vậy Tất cả đều hiểu rõ Nhĩ tỷ thiệt thân tâm Sáu trần và tứ đại Nhẫn đến thế sanh danh Tất cả đều như vậy Như trên đã ca ngợi Ðà la ni vi diệu Tịch tịnh thắng công đức Cảnh giới của chư Phật Thiệt nghĩa đà la ni Văn tự chẳng tỏ được Vì thuận theo thế gian Chỉ dùng giả danh nói. Lúc ấy Đức Thế Tôn và đại chúng đến nhà Nguyệt Quang Ðồng Tử trải tòa mà ngồi. Ðồng Tử biết Đức Phật ngồi xong, đích thân mang đồ cúng dường vi diệu dâng lên Đức Như Lai và hàng đại chúng. Ðồ cúng dường ấy thuần do sức bất tư nghì của thiền định phước đức thiện căn thù thắng làm thành. Lúc cúng dường như vậy cũng chẳng vì mình mà khắp khiến vô lượng chúng sanh phát tâm xu hướng Bồ dề được lợi lành to lớn. Ðồng Tử cúng dường đầy đủ khắp tất cả. Ðức Thế Tôn thọ trai xong ở giữa đại chúng bảo Nguyệt Quang Ðồng Tử rằng: "Nầy thiện nam tử! Nếu có thiện nam thiện nữ an trụ nơi Ðại thừa mà thật hành công hạnh bố thí cúng dường thì có tám mươi thứ công đức thù thắng. Những gì là tám mươi thứ? Ðó là: 1. Thành thục chúng sanh. 2. Dùng lời khéo để nhiếp thọ. 3. Viên mãn tướng vi diệu. 4. Các căn chẳng kém thiếu. 5. Bỏ rời sanh tử. 6. Chứng nhập Niết Bàn. 7. Hết các kiết sử. 8. Ðược thắng tự tại. 9. Ðầy đủ công đức. 10. Trang nghiêm Phật độ. 11. Quyến thuộc thanh tịnh. 12. Có oai đức lớn. 13. Ðầy đủ trí huệ. 14. Thành tựu công hạnh tối thượng thù thắng. 15. Viên mãn công hạnh Vô Thượng vô đẳng đẳng. 16. Trừ diệt tập khí. 17. Tăng trưởng tất cả trí hạnh Như Lai. 18, 19 Thân và Xá lợi được các thế gian và hàng Thanh Văn, Duyên Giác cúng dường. 20. Dẹp phá người ác. 21 - 31. Có thể khiến Thiên, Long Bát Bộ Thần Vương và Phạm Thiên Vương đều sanh lòng tín ngưỡng. 32. Có oai đức lớn. 33 - 49. Tuyên nói khế kinh, ứng tụng, thọ ký, tự thuyết, phúng tụng, thí dụ, nhơn duyên, bổn sự, bổn sanh, phương quảng, vị tằng hữu, nhẫn đến luận nghĩa, thọ trì diễn thuyết. 50. Lòng không biếng mỏi. 51. Nơi pháp không lẫn tiếc. 52. An trụ Phật đạo. 53. Quốc độ tối thắng. 54. Danh sắc thanh tịnh. 55. Chứng pháp thân. 56. Ðược vô sở úy. 57. Thành tựu phước đức. 58. Che khuất các ngoại đạo. 59. Ðủ pháp bực thiện nhơn. 60. Bỏ việc làm kẻ ác. 61. Tin nhơn phước trí. 62. Hòa hiệp Phật pháp. 63. Hàng phục chúng ma. 64. Không có mê hoặc đối với pháp an lạc của Đức Phật dạy. 65. Phá diệt ác dục. 66. Ðủ oai đức lớn. 67. Tu Bồ Tát hạnh. 68. Ðược thắng thần thông. 69. Bỏ rời sanh tử. 70. Thành tựu chúng sanh. 71. Khen vô biên hạnh. 72. Nhiếp thọ công đức. 73. Ủy dụ chúng sanh. 74. Thọ dụng pháp lạc. 75. Tu hành huệ thí. 76. Nhập môn đại trí. 77. Trụ nơi noãn pháp. 78. Chủng tánh quyết định. 79. Tu hành pháp nhẫn. 80. An trụ Phật đạo. Nầy Ðồng Tử! Nếu các thiện nam thiện nữ tu tập công hạnh bố thí thì thành tựu đầy đủ tám mươi thứ công đức thù thắng như vậy. Bấy giờ Đức Thế Tôn nói kệ rằng: " Chư Bồ Tát đại trí Ðầy đủ hạnh bố thí Ðược tám mươi công đức Ta đã lược giảng nói Lại có các công đức Vô lượng khó nghĩ bàn Ðều từ bố thí sanh Nay sẽ nói phần ít Ông bình đẳng bố thí Khắp đủ cả đại hội Công hạnh bố thí ấy Người trí phải tu tập Bố thí ấy chứa được Khối phước chẳng nghĩ bàn Thân tướng hảo trang nghiêm Tất cả đều viên mãn Sanh xứ và chủng tộc Quốc độ và cư gia Danh xưng cùng sắc tâm Tất cả Đều thanh tịnh Chư Thiên sự thần biến Và cung điện thể nữ Thanh tịnh vô ngại biện Ðều từ bố thí sanh Bố thí thắng tư lương Chư Phật đều khen ngợi Ðây là cội an trụ Tối sơ của Bồ Đề Chư Bồ Tát tinh tiến Không nghi hoặc bố thí An trụ tâm quyết định Siêng tu hạnh bố thí Tâm bố thí như vậy Thành tựu phước thù thắng Bồ Tát siêng tu tập Sẽ chứng Phật Bồ Đề Do oai lực bố thí Thành tựu thắng thần thông Chấn động muôn ức cõi Chẳng tổn hại chúng sanh Do bố thí dẫn được Tịnh giới và đa văn Chánh tín cùng tinh tiến Tam muội huệ vô lậu Do bố thí dẫn được Căn lực Bồ Đề phần Chánh đoạn và thần túc Rời xa các tập khí Do bố thí dẫn được Âm thanh diệu thanh tịnh Trong trăm muôn ức cõi Khai thị vô biên pháp Do tịnh tín hành thí Mau được các thần thông Vì thành tựu thần thông Phải siêng tu bố thí Vô lượng hàng Thiên chúng Trăm ngàn A Tu La Long Thần và Dạ Xoa Cùng quyến thuộc vây quanh Ðều ngồi lầu các đẹp Mà du hí tự tại Các Thần Vương như vậy Thấy người siêng bố thí Ðều đứng dậy tiếp rước Trải tọa mời cúng dường Người bố thí như vậy Ðầy đủ oai đức lớn Sức thần thông tự tại Nhiếp thọ các Thiên Vương Cưu Bàn Trà Dạ Xoa Thảy đều đến quy phục Và chúng Càn Thát Bà Cũng hiến các âm nhạc Kẻ giặc sanh lòng lành Người ác sẽ xa lìa Của báu không tổn giảm Kho tàng đều đầy đủ Do vì tu bố thí Thành tựu thắng tư lương Nhẫn đến trí huệ Phật Chẳng hành pháp ngoại đạo Người ấy không bịnh não Thủ hộ đà la ni Ðược những sức thù thắng Ðều do bố thí sanh Người bố thí như vậy Tu tập đạo Bồ Đề Chẳng gặp ác tri thức Ðược bạn lành đồng đạo Còn có các Bồ Tát Tu tập hạnh bố thí Thành tựu bất tư nghị Ðà la ni trí huệ Dùng vô lượng kệ tụng Diễn thuyết các tổng trì Tất cả không chướng ngại Chẳng mất nơi bổn nghĩa Tâm Bồ Đề rộng lớn Chí nguyện thường kiên cố Ðầy đủ các tịnh giới Rời bỏ các ma nghiệp Chẳng ham vui ngũ dục Chuyên siêng cầu chánh niệm Lòng thường không mê hoặc Cũng chẳng sanh tham ái Sân hận các phiền não Ðều biết rõ đúng thiệt Nơi tất cả cảnh giới Chẳng chấp chẳng mê hoặc Người ấy khéo biết rõ Các phiền não như vậy Do nhơn duyên hòa hiệp Hay sanh những lỗi lầm Nhẫn đến nơi Phật pháp Hoặc nhơn hoặc nhơn nhơn Tác dụng nhơn như vậy Tất cả đều rõ được Người ấy hay biết rõ Nhãn tận biên nhơn tánh Rời xa các mê lầm Nơi nhãn không hề nhiễm Người ấy biết rõ được Nhãn sanh biên biên tế Lưu chuyển và tịch tịnh Vô hữu với vô sanh Nhẫn đến nhãn tịch diệt Các nhơn tánh như vậy Rời xa các mê hoặc Nơi nhãn không ô nhiễm Người ấy biết rõ được Nhãn tiền tế ngôn thuyết Tùy thế tục giả lập Trong ấy không có thiệt Người ấy hay biết rõ Nhãn hậu tế ngôn thuyết Tùy thế tục giả lập Trong ấy không có thiệt Người ấy hay biết rõ Nhãn sanh biên biên tế Lưu chuyển và tịch tịnh Vô hữu với vô sanh Nhẫn đến nhãn tịch diệt Các ngôn thuyết như vậy Tùy thế tục giả lập Trong ấy không có thiệt Người ấy hay biết rõ Nhãn tiền tế ngôn thuyết Chỉ nhơn duyên hòa hiệp Trong ấy không chấp trước Người ấy hay biết rõ Nhãn hậu tế ngôn thuyết Chỉ nhơn duyên hòa hiệp Trong ấy không chấp trước Người ấy hay biết rõ Nhãn sanh biên biên tế Lưu chuyển và tịch tịnh Vô hữu với vô sanh Nhẫn đến nhãn tịch diệt Các ngôn thuyết như vậy Chỉ nhơn duyên hòa hiệp Trong ấy không chấp trước Người ấy hay biết rõ Nhãn tiền tế ngôn thuyết Tự tánh không biểu thị Trong ấy không ô nhiễm Người ấy hay biết rõ Nhãn hậu tế ngôn thuyết Tự tánh không biểu thị Trong ấy không ô nhiễm Người ấy hay biết rõ Nhãn sanh biên biên tế Lưu chuyển và tịch tịnh Vô hữu với vô sanh Nhẫn đến nhãn tịch diệt Các ngôn thuyết như vậy Tự tánh không biểu thị Trong ấy không ô nhiễm Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sáu trần và bốn đại Nhẫn đến thế sanh danh Tất cả đều như vậy Người ấy hay biết rõ Tham dục tức Phật đạo Tự tánh vô sai biệt Nơi tham không bị nhiễm Tất cả các Phật đạo Phải cầu nơi phiền não Biết tánh vô sai biệt Là nhập môn tổng trì Nói tham là tổng trì Tổng trì tức là tham Biết tánh vô sai biệt Là học môn tổng trì Cúng dường tham như vậy Tức là cúng dường Phật Vì cúng dường nơi Phật Mà thành tựu tổng trì Người ấy hay biết rõ Sân hận tức Phật đạo Tự tánh vô sai biệt Nơi sân không bị nhiễm Sân tức là tổng trì Tổng trì tức là sân Biết tánh vô sai biệt Là học môn tổng trì Cúng dường sân như vậy Cũng là cúng dường Phật Do cúng dường nơi Phật Thành tựu môn tổng trì Người ấy hay biết rõ Ngu si tức Phật đạo Tự tánh vô sai biệt Nơi si không bị nhiễm Nếu biết rõ đúng thiệt Biên tế của tánh si Thì là tu Phật đạo Thành tựu môn tổng trì Si tức là tổng trì Tổng trì tức là si Biết tánh vô sai biệt Là học môn tổng trì Cúng dường si như vậy Tức là cúng dường Phật Do cúng dường nơi Phật Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Tức là cúng dường Pháp Do cúng dường nơi Pháp Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Tức là cúng dường Tăng Do cúng dường nơi Tăng Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Tức là cúng dường giới Do cúng dường nơi giới Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường tinh tiến Vì cúng dường tinh tiến Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường tán thán Vì cúng dường tán thán Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường Phật pháp Do cúng dường Phật pháp Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường pháp tánh Do cúng dường pháp tánh Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường chơn như Do cúng dường chơn như Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường vô sanh Do cúng dường vô sanh Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường vô diệt Do cúng dường vô diệt Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường vô tận Do cúng dường vô tận Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường vô hữu Do cúng dường vô hữu Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường vô biên Do cúng dường vô biên Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường tam hữu Do cúng dường tam hữu Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường tịch tịnh Do cúng dường tịch tịnh Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường lưu chuyển Do cúng dường lưu chuyển Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường vô chuyển Do cúng dường vô chuyển Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường vô hữu Do cúng dường vô hữu Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường vô sanh Do cúng dường vô sanh Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường tịch diệt Do cúng dường tịch diệt Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường bất lai Do cúng dường bất lai Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường vô hành Do cúng dường vô hành Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường vô vi Do cúng dường vô vi Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường khổ thảy Do cúng dường khổ thảy Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường khổ trí Do cúng dường khổ trí Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường tập trí Do cúng dường tập trí Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường diệt trí Do cúng dường diệt trí Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường đạo trí Do cúng dường đạo trí Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường pháp trí Do cúng dường pháp trí Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường loại trí Do cúng dường loại trí Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng vô sanh trí Do cúng vô sanh trí Thành tựu môn tổng trì Cúng dường si như vậy Là cúng dường tận trí Do cúng dường tận trí Thành tựu môn tổng trì Như vậy nơi chánh đoạn Niệm trụ và thần túc Ngũ căn và ngũ lực Thất giác bát chánh đạo Gồm xa ma tha kia Tì bát xá na thảy Nơi chín pháp nầy Tất cả đều như vậy. Bấy giờ Đức Thế Tôn bảo Nguyệt Quang Ðồng Tử rằng: " Nầy thiện nam tử! Nếu có chúng sanh an trụ nơi Ðại thừa thành tựu môn đà la ni như đã nói ở trên thì phải xa rời tám mươi hạng người. Những ai là tám mươi hạng người ấy? Ðó là những kẻ giết cha, giết mẹ, giết A La Hán, có tâm nghĩ giết hại mà làm thân Phật ra máu, phá hòa hiệp Tăng, tặc trụ xuất gia, không có căn, hai căn, tà kiến, tà tư duy, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng, tà tinh tiến, tà niệm, tà định, chẳng biết chỗ, chẳng biết lúc, chẳng biết pháp, chẳng biết đạo, chẳng biết lượng, chẳng biết tự tha, đối với Phật PhápTăng và các học xứ chẳng biết tôn trọng, đối với hạnh chẳng phóng dật và cảnh giới thù thắng cũng chẳng tôn ngưỡng, chẳng biết pháp, chẳng biết luật, chẳng biết học xứ, chẳng biết tội ấy là trọng là khinh, chẳng biết giới ấy là hư là khuyết, cũng chẳng biết hạnh tu ấy là tế là thô, cũng chẳng biết nghiệp là vị lai là hiện tại, với sự hạ liệt cũng chẳng biết rõ, khen Thanh Văn thừa, phá chê pháp Như Lai, khuyến thị khai đạo Bích Chi Phật thừa, xa rời nhàm bỏ chánh đạo Vô Thượng, phá giới, phá kiến, phá các oai nghi, đi nơi phi đạo, nói có ngã nhơn, nói có chúng sanh, nói có thọ giả, nói có bổ đặc già la, chí ý hạ liệt, khởi tham sân si, đoạn kiến, thường kiến, không kiến vô nhơn kiến, chẳng thấy có, chẳng thấy không, chẳng thấy nghiệp, chẳng thấy tinh tiến, chẳng biết nghiệp, chẳng biết nghiệp nhơn, chẳng biết dị thục nhơn, chẳng biết các căn, chẳng biết các căn nhơn, chẳng biết giới, chẳng biết giới nhơn, chẳng biết giải thoát, chẳng biết giải thoát nhơn, chẳng biết đạo, chẳng biết đạo nhơn, chẳng biết phiền não, chẳng biết phiền não nhơn, chẳng biết thí, chẳng biết thí nhơn, chẳng biết tiền tế và hậu tế, chẳng biết tiền tế nhơn và hậu tế nhơn, chẳng biết sanh tử, chẳng biết sanh tử nhơn, chẳng biết hữu lậu, chẳng biết hữu lậu nhơn, chẳng biết tận phi tận, chẳng biết hữu phi hữu, chẳng biết biên tế phi biên tế, chẳng biết tịch tịnh phi tịch tịnh, chẳng chuyển phi chuyển, chẳng biết tánh phi tánh, chẳng biết sanh phi sanh, chẳng biết diệt phi diệt. Nầy Ðồng Tử! Nếu thiện nam thiện nữ muốn thành tựu môn đà la ni đã được nói ở trên, thì phải bỏ rời tám mươi hạng người phi pháp ấy. " Ðức Thế Tôn lại nói kệ rằng: " Nếu người chẳng biết rõ Nhãn sanh tận biên tế Người ấy mê tổng trì Trí giả phải rời xa Nếu người biết được nhãn Không ngã không chúng sanh Người ấy trụ tổng trì Trí giả phải thân cận Nếu người biết được nhãn Sanh tận lìa văn tự Người ấy trụ tổng trì Trí giả phải thân cận Nếu người biết được nhãn Tịch tịnh vô sở trụ Người ấy trụ tổng trì Trí giả phải thân cận Nếu người biết được nhãn Tự tánh vô sở trụ Người ấy trụ tổng trì Trí giả phải thân cận Nếu người biết được nhãn Không chuyển không sắc tướng Người ấy trụ tổng trì Trí giả phải thân cận Nếu người biết được nhãn Vô sanh tánh tịch diệt Người ấy trụ tổng trì Trí giả phải thân cận Nếu người biết được nhãn Tự tánh rời danh tướng Chư Phật không nói được Không khen nêu bày được Người ấy trụ tổng trì Trí giả phải thân cận Nếu người biết được nhãn Tự tánh lìa danh tướng Không ai tư duy được Thọ trì diễn thuyết được Người ấy trụ tổng trì Trí giả phải thân cận Tánh tổng trì như vậy Văn tự chẳng nói được Không có các phương sở Tâm sở cũng chẳng đến Pháp ấy không hoan hỉ Cũng chẳng ở sân hận Bất động như Sơn Vương Dầu nói nhưng không được Tổng trì thiệt không có Nhẫn đến ngã cũng vậy Ngã đã không tự tánh Tổng trì cũng không có Tổng trì không tự tánh Kẻ ngu cho là có Do đây vọng phân biệt Chẳng tỏ sanh ưu não Nếu biết rõ tánh tham Nhẫn đến tổng trì không Hai thứ phân biệt ấy Rốt ráo bất khả đắc Nếu biết không tánh không Tổng trì cũng chẳng có Nhẫn đến Bồ Đề phần Tam ma địa cũng không Nếu người biết rõ được Tổng trì và không tánh Nhẫn đến tam ma địa Thì cũng biết được nhãn Nếu với nhãn tận biên Khéo biết rõ như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn sanh biên Khéo biết rõ như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn biên tế Khéo biết rõ như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn tịch tịnh Biết rõ được như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn lưu chuyển Biết rõ được như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn vô hữu Biết rõ được như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn vô sanh Biết rõ được như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn tịch diệt Biết rõ được như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn biến dị Biết tận biên như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn biến dị Biết sanh biên như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn biến dị Biết biên tế như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn biến dị Biết tịch tịnh như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn biến dị Biết lưu chuyển như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn biến dị Biết vô hữu như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn biến dị Biết vô sanh như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nếu với nhãn biến dị Biết tịch diệt như thiệt Thì ở môn tổng trì Rốt ráo thành tựu được Nhĩ tỷ thiệt thân ý Lục trần và tứ đại Nhẫn đến thế sanh danh Tất cả đều như vậy Nếu nơi nhãn tiền tế Không tướng biến tướng dị Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nếu nơi nhãn tận biên Không tướng biến tướng dị Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nếu nơi nhãn sanh biên Không tướng biến tướng dị Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nếu nơi nhãn biên tế Không tướng biến tướng dị Không thủ không phân biệt Thì trụ môn tổng trì Nếu nơi nhãn tịch tịnh Không tướng biến tướng dị Không thủ không phân biệt Thì trụ môn tổng trì Nếu nơi nhãn lưu chuyển Không tướng biến tướng dị Không thủ không phân biệt Thì trụ môn tổng trì Nếu nơi nhãn vô hữu Không tướng biến tướng dị Không thủ không phân biệt Thì trụ môn tổng trì Nếu nơi nhãn vô sanh Không tướng biến tướng dị Không thủ không phân biệt Thì trụ môn tổng trì Nếu nơi nhãn tịch diệt Không tướng biến tướng dị Không thủ không phân biệt Thì trụ môn tổng trì Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sáu trần và bốn đại Nhẫn đến thế sanh danh Tất cả đều như vậy Tham, sân, si, phẫn, mạn Tật, cuống, xan, ưu, não Quá thất, cấu, độc tiển Bạo lưu, hắc bạch nghiệp Bất sanh cũng bất diệt Bất khứ cũng bất lai Bất động cũng bất dị Phi tác cũng phi hành Phi minh cũng phi ám Phi lưu bỏ bạo lưu Vô tận và vô trụ Phi hành phi bất hành Phi văn tự, phan duyên Phi xuất cũng phi nhập Phân biệt vọng tưởng thảy Cả sáu mươi hai môn Ðều riêng theo nghĩa lý Tất cả đều như vậy Nếu biết nhãn tiền tế Nhẫn đến nơi thượng hạ Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nếu biết nhãn tận biên Nhẫn đến nơi thượng hạ Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nếu biết nhãn sanh biên Nhẫn đến nơi thượng hạ Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nếu biết nhãn biên tế Nhẫn đến nơi thượng hạ Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nếu biết nhãn tịch tịnh Nhẫn đến nơi thượng hạ Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nếu biết nhãn lưu chuyển Nhẫn đến nơi thượng hạ Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nếu biết nhãn vô hữu Nhẫn đến nơi thượng hạ Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nếu biết nhãn vô sanh Nhẫn đến nơi thượng hạ Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nếu biết nhãn tịch diệt Nhẫn đến nơi thượng hạ Không thủ không phân biệt Là trụ môn tổng trì Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sáu trần và bốn đại Nhẫn đến thế sanh danh Tất cả đều như vậy. Nơi tướng bất biến của địa đại Không có thủ trước không phân biệt Người biết rõ ràng được như vậy Thì thành tựu được môn tổng trì Nơi tướng vô sanh của địa đại Không có thủ trước không phân biệt Người biết rõ ràng được như vậy Thì thành tựu được môn tổng trì Nơi tướng vô diệt của địa đại Không có thủ trước không phân biệt Người biết rõ ràng được như vậy Thì thành tựu được môn tổng trì Nơi tướng chứng nhập của địa đại Không có thủ trước không phân biệt Người biết rõ ràng được như vậy Thì thành tựu được môn tổng trì Nơi tướng xuất ly của địa đại Không có thủ trước không phân biệt Người biết rõ ràng được như vậy Thì thành tựu được môn tổng trì Nơi tướng vô nguyện của địa đại Không có thủ trước không phân biệt Người biết rõ ràng được như vậy Thì thành tựu được môn tổng trì Nơi tướng vô trụ của địa đại Cùng các tướng bất lai bất khứ Tướng vô biên và tướng vô tận Tướng tương ưng tướng chẳng tương ưng Tướng rời lìa danh tự kế đạt Tướng quan sát và tướng lưu chuyển Tướng vô hữu và tướng tu trị Tướng không có ngôn thuyết biểu thị Tướng tịch tịnh tướng vô sở y Tướng niệm trụ và tướng chánh đoạn Tướng thần túc và tướng căn lực Tướng thất giác chi đạo vô úy Các tướng của địa đại như vậy Không có thủ trước không phân biệt Người biết rõ ràng được như vậy Thì thành tựu được môn tổng trì Nếu nơi tướng vô xuất của ngã Nơi tướng vô tướng tướng vô nguyện Tướng vô trụ và tướng vô sanh Cùng nơi tướng vô diệt của ngã Nơi các tướng của ngã như vậy Không có thủ trước không phân biệt Người biết rõ ràng được như vậy Thì thành tựu được môn tổng trì Nơi tướng rời văn tự của ngã Không có thủ trước không phân biệt Người biết rõ ràng được như vậy Thì thành tựu được môn tổng trì Biết nhãn tiền tế và hậu tế Rời xa nơi tướng thường tướng đoạn Nhơn duyên tự tánh đều rỗng không Ðấng Ðại Ðạo Sư phương tiện nói. Nếu lúc diễn thuyết pháp Mà phân biệt tướng nhãn Người ấy vọng phân biệt Chẳng gọi chơn thuyết pháp Nếu lúc tư duy pháp Mà phân biệt tướng nhãn Người ấy vọng phân biệt Chẳng gọi chánh tư duy Nếu lúc tu tập pháp Mà phân biệt tướng nhãn Người ấy vọng phân biệt Chẳng gọi chơn tu tập Nếu biết nhãn tánh không Thì chẳng xu Bồ Đề Chư Phật nơi người ấy Thường hiện tiền thuyết pháp Nếu chẳng biết được nhãn Thì cũng chẳng biết sắc Nếu người biết được nhãn Thì cũng biết được sắc Nếu người biết được sắc Thì cũng biết được nhãn Nhĩ tỷ thiệt thân ý Tất cả đều như vậy Nếu lúc diễn thuyết pháp Phân biệt nơi nhơn tướng Người ấy vọng phân biệt Chẳng gọi là thuyết pháp Nếu lúc diễn thuyết pháp Phân biệt tướng tịch tịnh Người ấy vọng phân biệt Chẳng gọi là thuyết pháp Nếu lúc diễn thuyết pháp Phân biệt nơi tướng đạo Người ấy vọng phân biệt Chẳng gọi là thuyết pháp Nếu lúc diễn thuyết pháp Phân biệt nơi tướng không Người ấy vọng phân biệt Chẳng gọi là thuyết pháp Nếu lúc diễn thuyết pháp Phân biệt nơi tích tập Người ấy vọng phân biệt Chẳng gọi là thuyết pháp Nếu lúc diễn thuyết pháp Phân biệt nơi sự vật Người ấy vọng phân biệt Chẳng gọi là thuyết pháp Nếu lúc diễn thuyết pháp Phân biệt nhãn nhiếp thủ Người ấy vọng phân biệt Chẳng gọi là thuyết pháp Chẳng biết rõ nơi nhãn Thì sanh lòng tham dục Nếu biết rõ được nhãn Thì tham dục chẳng sanh Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sáu trần và bốn đại Nhẫn đến thế sanh danh Tất cả đều như vậy Nếu lúc diễn thuyết pháp Phân biệt mười tám giới Người ấy vọng phân biệt Chẳng gọi là thuyết pháp Nơi chí nguyện chẳng thối Rõ thấu nơi tánh không Ðược các môn tam muội Người ấy khéo thuyết pháp Nơi chí nguyện chẳng thối Rời phân biệt nơi nhãn Do vì không phân biệt Người ấy khéo thuyết pháp Chẳng rõ nhãn tánh không Cũng mê nhãn tự tánh Do vì chẳng biết rõ Thì chẳng nên thuyết pháp Nếu biết nhãn tánh không Thì biết nhãn tự tánh Do vì biết rõ nhãn Người ấy nên thuyết pháp Chẳng biết nhãn tánh không Cũng mê cú tự tánh Do vì chẳng biết rõ Thì chẳng nên thuyết pháp Nếy biết nhãn tánh không Thì biết cú tự tánh Do vì biết được rõ Người ấy nên thuyết pháp Chẳng biết nhãn tánh không Cũng mê văn tự tánh Do vì chẳng biết rõ Thì chẳng nên thuyết pháp Nếu biết nhãn tánh không Thì biết văn tự tánh Do vì biết được rõ Người ấy nên thuyết pháp Chẳng biết nhãn tánh không Cũng mê danh tự tánh Do vì chẳng biết rõ Thì chẳng nên thuyết pháp Nếu biết nhãn tánh không Thì biết danh tự tánh Do vì biết được rõ Người ấy nên thuyết pháp Chẳng biết nhãn tánh không Cũng mê sắc tự tánh Do vì chẳng biết rõ Thì chẳng nên thuyết pháp Nếu biết nhãn tánh không Thì biết sắc tự tánh Do vì biết được rõ Người ấy nên thuyết pháp Chẳng biết nhãn tánh không Y thế tướng phân biệt Chẳng khéo tùy thuận được Ðiều phục các chúng sanh Nếu biết nhãn tánh không Chẳng y tướng phân biệt Thì khéo tùy thuận được Ðiều phục các chúng sanh Chẳng rõ nhãn có không Mà thuyết pháp giữa chúng Người ấy tham lợi dưỡng Mọi người chẳng tín thọ Nếu biết nhãn có không Mà thuyết pháp giữa chúng Người ấy chẳng tham trước Mọi người đều tín thọ Chẳng rõ nhãn tánh không Mà ngồi trên pháp tọa Dầu nói nhiều thí dụ Mọi người chẳng tín thọ Nếu biết nhãn tánh không Mà ngồi trên pháp tòa Những thí dụ được nói Mọi người đều tín thọ Nhĩ tỷ thiệt thân ý Sáu trần và bốn đại Nhẫn đến thế sanh danh Tất cả đều như vậy". Lúc Đức Thế Tôn nói kinh Xuất Hiện Quang Minh nầy rồi, Nguyệt Quang Ðồng Tử và các đại chúng, tất cả thế gian Trời, Người, A Tu La v.v... nghe lời Phật dạy đều rất vui mừng tín thọ phụng hành. PHÁP HỘI XUẤT HIỆN QUANG MINH -THỨ MƯỜI MỘT HẾT  HẾT TẬP 2 Tiếp Tục 12 Pháp Hội Bồ Tát Tạng

Trang Mục Lục      Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc