大宝积经卷第七
大唐三藏菩提流志奉 制译
第二无边庄严会清淨陀罗尼品第三之二
尔时佛告无边庄严。有诸天神住鸡罗娑山。彼等天神。能令诸说法者六根清淨。于诸演说开示法时。助其语业令相续说。即说呪曰。
鉢囉(二合)多鉢怛底(一)吠嚧折那筏底(二)没陀末底(三)嚩苏末底(四)达摩末底(五)遏三鉢囉(二合)谋(上)沙筏底(六)粤皤珊[木*奈]唎设曩筏底(七)乌波僧荷囉涅弟賖筏底(八)
佛言。无边庄严。有诸天神住娑罗林。彼等天神。能令诸说法者身语意业皆悉清淨。及能令彼言音清彻。谓美妙声可爱乐声。及能授与爱语不相违语。即说呪曰。
涅囉(引)蓝婆阿孽囉(二合)羯嚟(一) 乞晒麽毘制曳(二) 涅皤娑筏底(三) 涅荷囉筏底(四) 乌闍筏底(五) 乌波曩酩底(六) 乌波僧荷囉羯囉尼(上七) 阿(引)尾捨他(八) 伊荷驮囉尼目谿(九) 达摩目谿(十) 达摩波吒嚟(十一)
佛言。无边庄严。有诸天神住雪山南面。彼等天神为说法者。于此法中勤修行者。乐求法者。爱乐法者。益其精气。即说呪曰。
羯唎耶(二合)曩遏他(二合)微萨若儞(一)骄賖唎耶(二合)怒孽帝(二)呜播(引)耶僧仡唎(二合)呬(引)帝(三)微宁目帝(四)扇(引)多鉢那微萨囉儞(五)乌皤(引上)婆耶赊筏底(六)
佛言。无边庄严。有诸天神住大海岸。彼等天神为闻法故。为诸法师而作安乐。如来为欲利益彼故。说此呪句。及天帝释亦能授与此诸呪句。此是能摄帝释等句。即说呪曰。
麽弃鉢底(一)麽苏莽底(二)泥(引)婆(上)阿囉(二合)若(三)舍至鉢底(四)萨婆阿苏囉曩(五)涅罗(二合)伽(引)多儞(六)未而晒(二合)野(七)素鉢囉(二合)底瑟耻多(八)鉢囉(二合)莽阿囉(二合)娜怒(上)比(九)阿素囉(上)喃(十)泥嚩南(上)阿地鉢碪(知临反十一)萨(上十二)那布囉塞仡唎(二合)覩(引)呬涅(十三)泥微呬庶(上)皤(上)细(十四)嚩(引)娑嚩萨那(十五)布烂[木*奈]囉(十六)都(十七)多(引)闭肆(十八)阿素囉(二合)萨那(十九)堕喏(上)阿[起-巳+乞](其迄反)林(二十)多嚩(二合)鉢施埵(二十一)微图孕(二合)肆多(二十二)麽诃素囉(二十三)阿素丽那囉(二合)鉢囉演底(二十四)避(引)多囉(二合)悉多(二合二十五)那输地赊(二十六)那莽勃陀肆也(二合二十七)已曷底(二合)使曳(二合二十八)曩麽狱(去)多囉(二合二十九)摩诃野舍(三十)泥嚩(引)阿素囉肆酩(三十一)僧孽囉(二合)名(上三十二)勃陀摄陀(三十三)阿耨多囉(三十四)室囉(二合)末斯(三十五)泥嚩微誓耶(三十六)那麽勃陀(引)底曩(引)莽斯(三十七)僧(上)羯囉(二合)麽阐(引)那(去)斯末捻(引三十八)勃陀囊(引)铭曩嚩呬多(三十九)微誓曳素(四十)多多泥嚩(四十一)阿素囉室者(二合四十二)微宁多[口*梵](四十三)讫里(二合)多(引)帝(四十四)囉乞沙(二合)泥嚩(引)南(上四十五)麽努沙(引)南(四十六)囉乞沙(二合)三(上)尾那(四十七)曳翳诃(四十八)达麽儞泥世(四十九)污多囒(二合)底(五十)素(引)鉢囉(二合)底瑟耻(二合)多(五十一)宁疙(鱼近反)里(二合)呬多(五十二)多嚩(二合)夜(引)阿素(引)囉(五十三)阿囉(二合)去洒(二合)娑药叉紧那囉(五十四)曩(引)伽鸠盘吒步多儞(五十五)毘舍(引)遮那曩嚩多他(五十六)阿者罗悉他(上二合)曩(五十七)鉢囉(二合)鉢覩肆(五十八)印那囉(二合)印那囉(二合五十九)布囉(二合)塞讫里(二合)多(六十)阿底严毘(引)囉(六十一)扇(引)旦(引)者(六十二)阿孽囉(二合)布[口*路]沙(六十三)细(引)尾囊(六十四)鉢囉(二合)攘漫覩(引)肆(六十五)泥末那囉(二合六十六)勃地麽(引)多他微庶路(二合)多(六十七)阿(引)末捨翳诃(六十八)素多囉(二合)肆氏(六十九)阿囉(二合)乞沙(二合)三(上)末娜呬多(七十)娑诃萨囉(二合)泥多囉(二合七十一)素(引)目佉罨播娑(二合)丽(七十二)鉢唎嚩(引)履多(七十三)污波闷攘(汝阳反)萨嚩(二合)甘羯忙(七十四)布囉(二合)迷呬覩肆酩(七十五)野讫唎(二合)檐(七十六)阿底鉢始遮(七十七)阿努鉢囉(二合)没多(七十八)阿者罗素鉢唎(二合)底瑟耻(二合)多(七十九)讫里(二合)胆呬(八十)据舍蓝布囉(二合)迷(八十一)麽怒世数(八十二)忙呬(引)鉢底(八十三)布囉嚩(二合)虚牟肆(八十四)泥嚩(引)南(上八十五)布[口*誓]印底(八十六)答嚩忙努(引)沙(上八十七)勃陀肆野(二合)讫唎(二合)得嚩(二合八十八)萨得迦(二合)蓝(八十九)布闍陛杀底(九十)帝莫呼(九十一)摩诃嚩莽宁(九十二)微者蓝皤嚩南者(九十三)素庶(引)皤底(九十四)泥嚩来野肆(去九十五)莽地野(二合)肆氏(九十六)野去疏(二合)呬(九十七)播履嚩履覩(九十八)鉢囉(二合)滥磨(九十九)呵唎磨[合*牛]者(一百)多嚩肆迦(一百一)微舍那阿疙囉(二合)嚩(引)呬(一百二)娑哆底麽底(一百三)素囉多鉢囉(二合)底(一百四)娑囉多娑多他(一百五)鉢囉(二合)部(引)萨建陀(一百六)阿儞囉者莽囉者(一百七)摩诃磨霓(一百八)摩诃萨建(引)陀(一百九)摩诃计都(一百十)素鉢囉(二合)地者(一百十一)摩诃磨囉(一百十二)翳帝药叉(一百十三)摩诃帝喏(一百十四)阿囉(二合)乞羼(二合)底皤嚩南多嚩(一百十五)摩护药叉鉢唎(二合)嚩(引)[口*路](一百十六)曳那输皤肆嚩娑嚩(一百十七)摩素萨嚩嚩素底喏(一百十八)摩诃帝喏摩诃仰儞(一百十九)摩诃鉢囉(二合)诃囉怒制嚩(一百二十)阿尾呬(上)娑那耶(引)多替嚩者(一百二十一)素名嚧暮囉陀(二合)儞(一百二十二)多嚩嚩娑嚩(一百二十三)萨嚩泥嚩(一百二十四)布囉塞讫唎(二合)覩(一百二十五)庶(去引)婆底(一百二十六)婆嚩曩污婆(引)娑(一百二十七)鉢囉(二合)磨闷者肆(一百二十八)底喏娑(一百二十九)
佛言。无边庄严。此是能摄帝释等句。若善男子趣菩提者。于彼后时有诸众生摄受法者。及为众生摄法善巧得安住者。由是诸句。天帝释等而当授与此等诸句。佛言。无边庄严。何者是能摄四天王并眷属句。而说颂曰。
于彼住夜叉 无忿无扰乱
多闻之长子 及父咸恭敬
删闍耶夜叉 及诸胜军旅
而常拥护彼 爱乐此法者
持国大神王 恒将诸眷属
彼亦常卫护 善说此经者
丑目之眷属 自身与军众
若能住此教 一切当拥护
增长王亦尔 军旅及诸众
爱乐此法者 普皆作卫护
幢幡大幢力 此住于东方
大称罗刹斯 彼皆摄入此
而于此法门 有能受持者
自身与眷属 常亲近守护
蓝婆毘羯遮 并及悉驮多
奚离末底等 此皆住南方
侍卫于帝释 彼皆摄入此
拥护益精气 一切智者说
剑离三蜜多 及伽罗繫翅
并与蜜室多 名称罗刹斯
皆住于西方 此等皆摄来
说法了义者 一切常拥护
实谛有实谛 名称罗刹斯
深信于此法 彼住于北方
佛为拥护故 摄彼来入此
由如来威力 一切合掌住
佛言。无边庄严。何者是能摄四天王并诸眷属侍从内宫令入之句。即说呪曰。
散宁微舍儞(一)摩诃(引)萨嚟(二)摩诃揭儞(三)摩诃揭若儞(四)鉢囉(二合)步(引)多微誓曳(五)驮嚩(二合)社阿孽囉(六)污播嚩(引)萨儞(七)阿儞逻(引)细曩覩娑呵(八)曩曩筏囊[木*奈]赊儞舍(九)折埵唎(引)路(引)迦播(引)囉儞(十)覩肆铭囉(引)若曩污折他(十一)阿(引)吠设娜(十二)伊呵萨曼嚩(引)呵囉他(去十三)勿囉(二合)[口*誓]宁孽囉(二合)呵(十四)萨迷折突地捨(十五)
佛言。无边庄严。何者是摧伏魔波旬句。汝应谛听善思念之。即说呪曰。
蜜底丽(二合一)蜜多囉嚩底(二)迦[口*路]宁(三)迦[口*路]曩嚩底(四)微步(引)底(五)微步(引)多嚩底(六)鉢囉(二合)牟折儞(七)鉢囉(二合)牟折囊嚩底(八)讫唎(二合)多讫唎(二合)多嚩底(九)阿怒仰酩(十)阿怒仰莽嚩底(十一)邬播(引)多掣娜儞(十二)伽(引)麽微嚩攘儞(十三)底唎(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)杀儞(十四)儞孽唎(二合)呬(引)多忙(引)囉嚩蓝(十五)嗢多囉囊嚩底(十六)鉢囉(二合)底与(二合)多囉嚩底(十七)邬闭(引)去沙怒娑呬帝(十八)阿(引)灆麽囊微输驮儞(十九)宁那囉(二合)舍曩(二十)阿三(引)暮(引)诃儞(二十一)儞瑟(二合)鉢囉(二合)半(引)者宁(二十二)
佛言。无边庄严。此是摧伏魔波旬句。由是句故。不令天魔及诸军众而得其便。佛言。无边庄严。何者是能摄彼大梵天句。汝今谛听善思念之。即说呪曰。
阿地鉢底(一)摩诃悉他(去引二合)曩(上)筏底(二)娑嚩(二合)琰讫唎(二合)多(三)悉他(引二合)曩酩底(四)曩曩摩护微尾驮(五)鉢囉(二合)底与(二合)播萨他(二合)曩伽囉曩(六)阿地伽萨他(二合)曩鉢底(七)庶驮萨他(引二合)曩孽覩(八)娑含(引)鉢底(九)阿地羯烂(引二合)多(十)微庶(引)驮曩(十一)庶婆鉢唎(十二)鉢囉庶皤(引)地目多(十三)鉢囉(二合)勃多(二合)室唎(二合)多(十四)儞嚩(引)娑囊(十五)鉢囉(二合)步(引)多(十六)鉢囉(二)皤(十七)儞孽囉(二合)蹊(引)多伽(上)麽(十八)娑嚩(二合)悉底(二)伽(引)麽(十九)鉢囉(二合)底与(二合)播萨他(引二合)曩(二十)
佛言。无边庄严。此是能摄大梵天句。由是句故。大梵诸天能授与彼诸说法师清淨妙善等。引梵行圆满文句。佛言。无边庄严。何者是淨居诸天法光明句。汝今谛听善思念之。即说呪曰。
微输(引)驮曩嚩底(一)桉底麽伽(引)噜儞(二)伽(引)麽磨嚩(三)邬娑(引)多(上)儞(四)鉢囉(二合)涅酩多(引)儞(五)鉢唎(二合)演多(六)鉢囉(二合)底与(二合)波悉他(二合)曩鉢耶(引七)嚩娑(引)曩(八)阿(引)赖耶微输(引)驮儞(九)阿(引)攘鉢演多伽囉儞(十)桉底麽泥(上)舍(十一)鉢囉(二合)底与(二合)播悉他(引二合)宁(十二)
佛言。无边庄严。此是淨居诸天法光明句。由是呪句而能授与诸善男子我诸法藏。佛言。无边庄严。若有天王。人王。阿修罗王。迦楼罗王。及诸龙王。或大威德小威德者。若信不信诸众生等。我皆授与陀罗尼句。令其信者于此法中获增上信。其不信者默然捨之。不令得起语言诤论。说此法时。若有来作障碍留难而悉摧伏。此中何者是能摄取淨信者句。即说呪曰。
愚嚧那(上)嚟(一)阿者鉢丽(二)娑嚩(二合)毘涅呵(引)囉(三)句末泥(四)涅攘曩鉢囉(二合)底微嚧异宁(五)只多珊者曩儞(六)只多鉢唎(二合)羯酩(七)只多三(上)鉢囉(二合)娑(引)那儞(八)麽曩肆也(二合九)呵唎洒(二合)伽囉儞(十)微攘曩肆也(二合十一)阿怒娑嚩(二合)底(十二)阿怒达麽努闭去洒(二合)宁(十三)呬都珊那唎舍儞(十四)多他阿去杀(二合)囉鉢那(十五)涅泥(上)舍(十六)输(引)地多(上)嚩底(十七)野他(引)孽多(十八)野他努句路(上)播麽(十九)邬播莽涅泥(上引)舍(二十)微庶(引)地多(二十一)怛多囉(二合)伽(引)丽(二十二)曩者羯答微阎(二合二十三)三(上)鉢囉(二合)娑(引)娜遏他(二合)覩娑麽(二十四)野他(引)怒句嬾者目佉(二十五)邬波僧贺囉喻儞舍(二十六)阿(引)舍耶肆也(二合二十七)微庶(引)地耶(二十八)野他庶(引)地底(二十九)罗去洒(二合)曩罗去洒(二合)儞(三十)罗去洒(二合)曩嚩底(三十一)罗去洒(二合)囊微输驮儞(三十二)鉢囉底吠驮遏他(三十三)珊那唎(二合)舍儞(三十四)句舍囉冐他萨谜呵(三十五)鉢囉(二合)微者曳(三十六)娑麽娑囉儞(三十七)讫唎多(引)怒阿囉(二合)去史(二合三十八)萨底也(二合)遏替(三十九)萨底也(二合)南(上四十)素微输(引)地帝(四十一)
佛言。无边庄严。此是能摄淨信者句及授与句。由是当能授与说此法师善品及义。
善男子。我今复说摧伏不信者句。即说呪曰。
去洒(二合)迷(一)去洒麽嚩底(二)迷多囉(二合)鉢唎(二合)羯麽(三)鉢囉(二合)底与(二合)波娑他(二合引)宁(四)伽[口*路]囊鉢囉(二合)底逻(引)婆(五)呬多努剑跛(六)散喏曩儞(七)僧揭囉(二合)呵嚩萨覩(二合八)呬多嚩萨覩(九)散那囉(二合)舍儞(十)鉢唎(二合)嚩喏儞耶(十一)嚩喏儞(十二)簸跛咩多囉(二合十三)细嚩儞(十四)曩坦多囉(二合)泥世萨他(二合)答微耶(二合十五)野多囉(二合)尾揭囉(二合)呵嚩底怒(十六)萨摩孽烂(二合)陀(十七)鉢囉(二合)那(引)逻儞(十八)邬波蔗囉珊那唎舍儞(十九)儞舍囉(二合)夜微庶(引)驮儞(二十)阿(引)多麽(二合)怒伽酩(二十一)鉢囉(二合)邬波僧呵囉(二合)儞(二十二)涅酩多(引)儞(二十三)阿怒囉去沙(二合二十四)鉢囉(二合)底与(二合)波娑他(引二合)宁(二十五)
佛言。无边庄严。此是调伏不信者句。由是不令造诸过恶。直尔善法尚多憎嫉。何况于此无上法教。是故此诸呪句。为灭一切诸过恶故。为断一切烦恼故转。无边庄严。我见众生心无淨信。或欲鬪诤。或欲损害。或欲恼乱。而来亲近如来。知彼心所动作。随其种类。以诸法门而作觉悟。令其捨离不善寻思。及令发起诸善根因。无边庄严。如来安住于十八种不共法中。能善了知众生心行。及能了知心所摄法。无边庄严。何等名为十八佛不共法。无边庄严。所谓如来于某时夜。现觉阿耨多罗三藐三菩提。乃至入于无馀涅槃。于其中间无有误失无卒暴音。无忘失念。无不择捨。无种种想。无不定心。精进无退。念无退。志欲无退。等持无退。慧无退。解脱无退。解脱智见无退。一切如来身业智为前导。随智而转。一切如来语业智为前导。随智而转。一切如来意业智为前导。随智而转。如来智见于过去世无着无碍。如来智见于未来世无着无碍。如来智见于现在世无着无碍。无边庄严。如来成就此等十八不共法故。无量智见力悉皆成就故。能开演此陀罗尼门清淨法品。为于不信一切有情生淨信故。为淨信者于此法门得清淨智。无边庄严。如来随所乐欲。以诸无量种种语言。分别解说此陀罗尼门。亦不能说此陀罗尼门断疑理趣百分之一乃至俱胝百千算数及譬喻分。何以故。此诸法门是无量门。不思议门。此所有门。能得一切智智转故。复次无边庄严。由此如来以无量异名。今为汝等。开示演说此诸法门。欲令汝等普遍了知无量法门。得陀罗尼故。即说呪曰。
怛姪他阿(引)唎曳(一)阿(引)唎耶(二合)嚩底(二)阿(引)唎耶(二合)怒(上)揭帝(三)儞驮(引)宁(四)儞驮曩嚩底(五)嚩覩鉢囉(二合)酩(六)嚩囉覩(二合)簸掣那(上)伽囉儞(七)阿(引)伽(引)舍微输(引)驮儞(八)阿怒去铩(二合)簸儞(九)阿宁去铩(二合)簸儞(十)阿微孽多鉢囉酩(十一)阿怒播孽(上)底儞(十二)涅畔(引)曩鉢他微输(引)驮儞(十三)微耶(二合)波儞去史(二合)鉢底(十四)阿怒播(引)那(十五)宁[口*路](引)驮播囉酩(十六)萨嚩攘涅畔(引)曩(去)宁那囉(二合)舍宁(十七)
佛告无边庄严菩萨言。此诸陀罗尼印能清淨句。异名说句。由受持此陀罗尼法门。以少功用。证菩萨位差别妙智。及近大悲。由随义觉。证得悟入一切法智。无边庄严。此陀罗尼句是大良药。以能除破诸重病故。复能除灭无明无智极黑闇障。随顺明法圆满转故。随何明法圆满而转。谓随顺明法智圆满故。而能现证宿住智明。随顺明法智善巧故。而得出生天眼智明。随顺捨离诸烦恼故。能现证得漏尽智明。由此复能获得一切所学波罗蜜多无上知见一切智智见一切智智地。无边庄严。汝观如来善能如许广大说法。于诸方便善巧圆满。无边庄严。如来如是成就大智。能善安住一切智智力无畏等。此无上宝藏。于无量俱胝那由他劫。所修善根之所积集。以是缘故。能善安住此诸法门。今为汝等成熟佛法。于法理趣出生善巧。开示演说此陀罗尼清淨法品。若善男子善女人等。发心求趣大菩提者。而欲随我正修学者。于我法教欲拥护者。于诸如来无量法藏欲受持者。于此法中。当勤修习志乐精进。住不放逸不着三界。于一切智智心作意善加持者。于诸色缘清淨善巧善修习者。于受想行识清淨善巧勤修习者。于实谛句出生清淨勤修习者。于诸法中。应可乐求诸清淨智。无边庄严。由内清淨故一切法清淨。由内寂静故一切法寂静。由内寂灭故一切法寂灭。由内无所取故一切法无所取。由内不住故诸法不住。由内灭故一切法灭。由内无所作故一切法无所作。由内无来去故一切诸法亦无来去。无边庄严。此诸门句。令诸菩萨内清淨转。由外本性无分别故。不起分别。然能受持清淨陀罗尼门。捨离贪恚心不贡高。为诸如来之所称歎。于诸众生最为殊胜。作无上主。当能证得无碍智说欢喜辩才。于前后际得清淨智。能遍记[竺-二+别]而能随念中道之性。及能证得无生法忍。能证缘起愿殊胜性。及于诸愿能遍清淨。当能遍持不共一切法智善巧。所发语言众皆信受。能于当来雨大法雨。无边庄严。菩萨由得陀罗尼故。必定当证无生法忍。逮得一切法清淨智。及能出生如是法智。谓一切法不生不灭。而复证得如是法智。谓虚妄生生不成就。不成就者即便散坏。散坏法者而无所趣。此一切法皆灭坏门。此灭坏门同无生相。若是无生彼即无灭。如实观察一切诸法。远离相已则不执着则不戏论。无边庄严。此是诸菩萨无生智门善巧观察。而能入此诸陀罗尼。由是速能获无生忍辩才具足。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰。
若法虚妄生 生已必灭坏
诸法离于有 于谁可遍持
诸法既非有 无有无可取
若法不可得 于何而遍持
若不了诸法 自性不可得
彼则行于相 不得陀罗尼
诸法如虚空 由是说开示
虚空及开示 二俱无所有
此二离于有 诸法亦空无
如是解法者 彼能获总持
随觉无初始 不分别中后
诸法离分别 一切悉空无
若处无坚实 不实亦非有
依诸法真理 云何得遍持
如是了诸法 自性无所有
我今略说彼 得清淨总持
诸法如虚空 亦等于空旷
以慧常观察 彼能获总持
诸法无所有 不生亦不起
无有无可取 此云何遍持
一切法无相 自性无戏论
一切皆离相 说法无所有
若能如是解 一切法如理
彼则无分别 而能得遍持
诸法以自性 无故不可得
解了无有义 彼成就总持
若如是观察 一切法不染
智不分别空 彼能持诸法
无常义空义 苦义及厌离
若以慧了知 彼智得增长
示说无所取 涅槃如理义
坚无分别意 亦不分别法
由是能受持 诸法不坚固
无有无所取 寂静空难见
若解法已说 于说不分别
无着无分别 能持此法门
若解了相已 能了于无相
彼亦于诸法 不起捨离想
彼能了此义 正觉之所说
善巧说祕密 彼能随我觉
若如理观察 无量一切法
彼捨离诸量 能觉此理趣
若能观察法 无名及无相
能了达此义 彼能增长忍
诸愿与殊胜 及如理观察
所愿并诸色 不住能违彼
了此法门义 能如理观察
于诸法理中 彼亦无疑惑
若以慧观察 一切诸法相
决定解了者 彼则入无相
彼于此理趣 能了善安住
如是无畏者 能速证佛法
于法不戏论 平等无分别
了法相应已 于厌离无惑
于灭不分别 蕴尽寂静义
彼于法平等 得如理辩才
能修习慈悲 利益诸众生
善住相应者 彼觉了无上
若离众生相 能了法无我
法无戏论义 如理不戏论
若闻此法已 能速得淨信
彼当见正觉 弥勒两足尊
彼令我欢喜 于此众会中
若有闻此法 彼能作贤爱
敬爱如来者 是则无破坏
由闻此法已 能为善贤爱
若于贤劫中 欲见诸如来
修学此法门 能令诸佛喜
无量寿威光 阿閦大名称
若欲见彼者 当学此法门
若欲成菩提 寂静最胜法
或求转轮位 当学此法门
若乐求最上 善巧总持门
当于此法学 常应不放逸
若欲成广大 最上殊胜愿
求证菩提者 当学此法门
此经之所说 陀罗尼法门
能开示诸法 此印最无上
诸法内真实 以总持开示
此虚空法门 善决无边义
所说诸善门 此法能开示
总持义善巧 陀罗尼力故
总持说为慧 能持一切法
总持义善巧 以慧能了知
于此异多释 已善说佛法
以义正开示 无上菩提分
差别智善巧 于斯正开示
若于此法学 证无上菩提
于此教开示 无上善法门
得方便智已 应当说此法
未曾说诸法 此无上种性
于此义当学 开示甘露句
智者若欲求 诸佛无碍慧
若于此义学 当获最上智
我于往昔时 无量无数劫
若不学此法 不证寂理趣
由我曾供养 无量百千佛
为是能了知 说此无上法
我为诸众生 作无边义利
汝等应当作 得此陀罗尼
若能了知此 陀罗尼门印
智者由一句 能入此法门
我智慧无上 亦无有数量
由我具智蕴 能开示此法
智者于此求 随觉菩提义
于此义法门 无畏当勤学
智者若欲求 广大智慧性
于佛生尊重 当学此法门
若欲转法轮 及吹大法螺
智者应如理 当学此法门
若欲放光明 普照无边际
求于佛法时 于此如理学
于天人世间 若欲为上首
彼可学此经 决定一切法
欲求广大智 发起诸功德
乐求佛慧时 于此应随学
欲开示法门 乐求于最胜
无戏论佛智 于此义当学
若欲乐开示 无碍智所说
修学此法已 应说甘露句
若欲照俱胝 无量无边界
彼等于此教 应当善修学
此无上法门 能淨除诸法
一切法清淨 于此经中说
种智两足尊 演此广大法
于为菩萨说 此经最无上
佛告无边庄严。是故诸菩萨。于此法教生爱乐已。为摄此法令久住故。复为哀愍诸众生故。于此法教应当书写受持读诵。无边庄严。若复有人。于彼时中闻此法已。于如来所。以爱乐心而常思念。彼诸人等。当得如来无边法藏诸陀罗尼。辩才具足。于一切法速得自在。能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。无边庄严。若诸菩萨住一切法无戏论者。由陀罗尼清淨门故。此诸法门常得现前。皆能摄受无量不可思议殊胜功德。无边庄严。此是第三陀罗尼门清淨法品。无边庄严。于彼后时。若有菩萨。欲随我学此陀罗尼法门者。当亲近善友远离恶友。为遍拥护此诸法门。当捨身命受持陀罗尼清淨法印。譬如迦利邸迦月圆满时。光明照耀于众星中最为殊胜。如是此陀罗尼印三品。摄受所有法门亦复如是。于一切契经中。此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故。能出生无量辩才。此无量辩才。应知即是不放逸地。何者是于不放逸地。谓于此法作意思惟。如理观察不生妄念。如是能令遍忍清淨。若诸菩萨精勤志求不放逸者。于此法门应善修习。为令此法得久住故。心常谦下尊重于法。书写经卷不离身手。见有志乐希求法者。发心趣向大菩提者。应当为彼开示流布教授读诵书写经卷。乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿。愿诸众生得此无上佛法。利益我等。当令一切众生于诸佛法常不缺减。如是菩萨。于法无悋常乐施人。于义不祕尽皆为说。无少法门而不开示。无边庄严。应为利益安乐诸众生故。汝当受持此法门品陀罗尼门能清淨句。尔时世尊。复告尊者阿难陀曰。汝当受持此法门品。我诸弟子承事我者。亦当受持如是经典。时阿难陀白世尊言。以佛神力我已受持。我由成就此法门故。无量法门皆得现前。佛言阿难陀。如是如是如汝所说。由佛威力及此法门遍清淨故。诸有受持此法门者。及亲事我能受持者。无量法门皆得现前。是故阿难陀。汝当受持如来法教无量法藏。说此法时。于众会中。无量菩萨即便获得大法光明。得法光故。无量诸佛所说法门皆得现前。及得近于一切智智。如所乐求。胜愿庄严悉能成就。阿难陀。汝观诸法本性甚深。如是如来能于无名相法作名相说。又能开示诸法本性。亦复淨除令见清淨。虽说诸法无法可说。亦无能说。佛言阿难陀。若能如是观诸法性。便得发生无量智慧。说此法时。无数菩萨证无生法忍。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于阿僧祇劫当证无上正等菩提。复能出生无量辩才。尔时世尊。加持此陀罗尼门。放大光明。其光普照无量无边诸佛世界。由此光明。彼诸世界所有菩萨。皆悉得闻此陀罗尼。闻此法已能遍成熟菩提法分。于彼复有无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当于尔时。一切众生皆得安乐。是时复有诸天。雨天波头摩华。于大众会诸菩萨中。唱如是言。愿一切众生得佛智慧。尔时无量辩才菩萨白佛言世尊。当何名此法门。我当云何奉持。佛告无量辩才菩萨言。此法门名陀罗尼王。亦名陀罗尼印。亦名三品所摄善巧。汝当受持。此是无边辩才。摄一切义善巧法门。由此法门。而能照了一切诸法。断一切疑。是故诸菩萨于此法门。应当奉持。尔时一切大众。为供养法故。以五色华散于佛上。佛说此经已。诸菩萨摩诃萨一切众会。及天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
大宝积经卷第七
卷第六 目录 卷第八
