大般若波羅蜜多經關法卷第四
鳳城 雪月大師 大隱 排定
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色 受想行識。
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眼處 耳鼻舌身意處。
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色處 聲香味觸法處。
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眼界 色界(乃)眼識界及眼觸(至)眼觸為緣所生諸受。
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耳界 聲界(乃)耳識界及耳觸(至)耳觸為緣所生諸受。
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鼻界 香界(乃)鼻識界及鼻觸(至)鼻觸為緣所生諸受。
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舌界 味界(乃)舌識界及舌觸(至)舌觸為緣所生諸受。
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身界 觸界(乃)身識界及身觸(至)身觸為緣所生諸受。
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意識 法界(乃)意識界及意觸(至)意觸為緣所生諸受。
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地界 水火風空識界。
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苦聖諦 集。滅。道聖諦。
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無明 行(乃)識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生(至)老死愁歎苦憂惱。
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內空 外空(乃)內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空(至)無性自性空。
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真如 法界(乃)法性。不虗妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際。虗空界(至)不思議界。
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布施波羅蜜多 淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
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四靜慮 四無量。四無色定。
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八解脫 八勝處。九次第定。十徧處。
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四念住 四正斷(乃)四神足。五根。五力。七等覺支(至)八聖道支。
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空解脫門 無相。無願解脫門。
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五眼 六神通。
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佛十力 四無所畏(乃)四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨(至)十八佛不共法。
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無妄失法 恒住捨性。
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一切智 道相智。一切相智。
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一切陀羅尼門 一切三摩地門。
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預流 一來。不還。阿羅漢。
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預流向預流果 一來向(乃)一來果。不還向。不還果。阿羅漢向(至)阿羅漢果。
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獨覺 獨覺菩提。
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菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩行。
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諸如來應正等覺 佛無上正等菩提(○一切法)。
○大般若波羅蜜多經卷第一百六
△初分校量功德品第三十之四
爾時會中。所有四大王眾天。乃至色究竟天。同時化作種種天華。衣服瓔珞。及香鬘等。踊身虗空。而散佛上。合掌恭敬俱白佛言。願此般若波羅蜜多。在贍部洲人中久住。何以故。
乃至般若波羅蜜多。在贍部洲人中流布。當知此處。佛寶法寶苾芻僧寶久住不滅。於此三千大千世界。乃至十方無量無數無邊佛國。亦復如是。由此菩薩摩訶薩眾。及殊勝行。亦可了知。(世尊)隨諸方邑。有善男子善女人等。以淨信心。書持如是甚深般若波羅蜜多。恭敬供養。當知是處。有妙光明。除滅闇冥。生諸勝利。
爾時佛告天帝釋等諸天眾言。如是如是。如汝所說。
(至此再入前。乃至一段正經中。不呼世尊。至勝利字。却入時諸天眾)。
時諸天眾。復化種種上妙天華衣服瓔珞及香鬘等。而散佛上。重白佛言。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。志心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情宣說流布。是善男子善女人等。魔及眷屬。不得其便。我等諸天。亦常隨逐是善男子善女人等。勤加擁護。令無損惱。何以故。是善男子善女人等。我等諸天。敬事如佛。或如近佛。尊重法故。爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。志心聽聞受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情。宣說流布。是善男子善女人等。非少善根能辦是事。定於先世無量佛所。多集善根。多發正願。多供養佛。多善知識之所攝受。乃能於此甚深般若波羅蜜多。志心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。
| 應為有情宣說流布 |
(世尊) |
| (爾時佛告天帝釋言如是如是如汝所說憍尸迦) |
欲得諸佛一切智智。當求般若波羅蜜多。欲得般若波羅蜜多。當求諸佛一切智智。何以故。諸佛所得一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。如是般若波羅蜜多。皆從諸佛一切智智而得生故。所以者何。諸佛所得一切智智。不異般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多。不異諸佛一切智智。諸佛所得一切智智。與此般若波羅蜜多。
| 當知無二亦無二分 |
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| (是故般若波羅蜜多功德威神。甚為希有) |
(上一段正經。二回念。初世尊起第二爾時起。便有小書。是故一行入關。只生字至祗字。內空真如有略。餘並廣。內布施為使。本法在內空前。無預流一界。其預流向獨覺二位為使。則有行法。則無內預流向。行法有略。直從陀羅尼門。後入菩薩摩訶薩行。至無上正等菩提。此二位無上界也。只隨字改菩提。為阿耨多羅三藐三菩提。逐關內更有增減。請詳本項)。
『隨』
爾時具壽慶喜白佛言(世尊)何緣不廣稱讚(布施等)(廣)但廣稱讚般若波羅蜜多。
(上下界連呼。換內空至阿耨。並從小書。世尊起全疊。五波羅蜜。不言般若全疊。四諦三脫門。至心字關同。添四聖諦。三解脫門)。
『心』
| 佛言慶喜 |
(汝今) |
當知。由此般若波羅蜜多。 |
| (慶喜) |
| 與彼 |
(布施等) |
(廣) |
為尊為導。故我但廣稱讚般若波羅蜜多 |
(換內空至菩提。並從小書。慶喜內本法。同隨字)。
『生』
佛言慶喜。於意云何。若不迴向。一切智智。而修(布施波羅蜜多)(廣)可名真修(布施波羅蜜多)(略)不。慶喜荅言。不也。世尊。佛言慶喜。要由迴向一切智智。而修(布施波羅蜜多)(略)乃可名為真修(布施波羅蜜多)(略)。
(換淨戒至菩提。並從佛言。起內空真如。苦諦改而真。下修字為住字。各逐下界終。時疊起。此後故此二行。結經結文時。全疊三解脫門。結文略時。但云內空。乃至無性自性空真如。例同結文。但云於彼苦集滅道聖諦)。
故此般若波羅蜜多。於彼(布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多)為尊為導。故我但廣稱讚般若波羅蜜多。
『句』
具壽慶喜復白佛言(世尊)云何迴向一切智智而修(布施波羅蜜多佛言)(廣)慶喜。以無二為方便。無生為方便。無所得為方便。修習(布施波羅蜜多)(略)是名迴向一切智智。而修(布施波羅蜜多)(略)。
(換淨戒至菩提。並從小書。世尊起不呼小書。佛言從句關至祗字。內空真如。苦諦並改。修習為安住。而修改為而住)。
『數』
具壽慶喜復白佛言(世尊)以何無二為方便。迴向一切智智修習(布施等)(廣)(合)以何無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智修習(布施等)(略)(合)。
(換內空至菩提並從小字世尊起布施只是般若有波羅蜜苦諦但云安住苦集滅道聖諦全疊三解脫門依僧字本同上下界一般)。
『超』
| 佛言慶喜 |
(汝今) |
當知。以 |
(色) |
(開)(廣) |
無二為方便。 |
| (慶喜) |
(受想行識) |
| 無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習 |
(布施等) |
(廣)(略)(合) |
(上界呼小書。慶喜。下從懸處。以字入色界。單關布施起換。內空至菩提并眼處色處二界。關一界從布施起換。內空至菩提並從小字。慶喜起。眼界至意界六界關一界。起終同前。上廣下略。略處內空真如。苦諦地界等單關。內空至菩提。更互為頭。並不避本位。三解門。一依生 。二關例同。色至菩提為使。並入此關。合時上下界一般)。
『僧』
| 具壽慶喜復白佛言 |
(世尊) |
云何以 |
(色) |
(廣) |
無二為方便。無生為方便。無所得為方便。 |
| 迴向一切智智 |
修習 |
(布施等) |
(廣) |
(佛言) |
| |
| 慶喜 |
(色色) |
(廣)(略) |
性空。何以故。 |
| 以 |
(色) |
(略) |
性空與 |
|
(布施等) |
(略) |
無二無二分故 |
| (彼) |
(換受想至菩提從小書。世尊起不呼小書。佛言內空真如。苦諦菩薩行。菩提呼彼字內。第十四卷。苦諦無彼字。一界關從具壽起。二界六界。又地界等。關從小書。世尊起各逐下界。終時呼此。後慶喜二行。結經正關。和結色位。全疊六度。布施除波羅。全疊三解門。內空至菩提。更互為頭。並不避本位。只有上界。言等廣注。在超字關。布施乃至四靜慮等。不呼彼字。本法移位。細於隨字關。詳審)。
慶喜。由此故說以(色)等無二為方便無生為方便無所得為方便。迴向一切智智。修習(布施等)(略)。
(色等上界。單者不言等)。
『祗』
| 慶喜當知。由此般若波羅蜜多故。能迴向一切 |
| 智智。復由迴向一切智智。能令修習 |
(布施等) |
(廣) |
得至究竟。 |
| 故此般若波羅蜜多。於 |
(彼) |
(布施等) |
(略) |
為尊為導 |
| |
(換內空至菩提。並從慶喜起。布施內空真如。苦諦陀羅尼菩薩行。菩提呼彼字。廣處全疊。四聖諦略處。云苦集滅道聖諦。廣略全疊。三脫門略處不疊。般若略處。靜慮有波羅蜜多)。
『智』
爾時天帝釋白佛言。世尊。云何名說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。佛言憍尸迦。若善男子善女人等。說有所得般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。如是名說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
(從宿字函。至寒字。本法布施。有廣略在內空前。苦諦在真如後。無預流一界。獨覺菩薩行。上各添一切佛菩提。上添諸字無此三仁上界)。
時天帝釋復白佛言。世尊。云何諸善男子善女人等說有所得(般若)波羅蜜多名說相似(般若)波羅蜜多。
| (佛言) |
憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者 |
| (復次) |
| 說 |
(色) |
(廣) |
若 |
常 |
若 |
無常 |
| 樂 |
苦 |
| (受想行識) |
我 |
無我 |
| 淨 |
不淨 |
若有能依如是等法修行(般若)是行(般若)波羅蜜多。復作是說。行(般若)者。
| 應求 |
(色) |
(略) |
若 |
常 |
若 |
無常 |
| 樂 |
苦 |
| (受想行識) |
我 |
無我 |
| 淨 |
不淨 |
若有能求如是等法修行(般若)是行(般若)波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如是。
| 求 |
(色) |
(略) |
若 |
常 |
若 |
無常 |
| 樂 |
苦 |
| (受想行識) |
我 |
無我 |
| 淨 |
不淨 |
依此等法行(般若)者我說名為行有所得相似(般若)波羅蜜多。憍尸迦。如前所說當知是說有所得相似(般若)波羅蜜多。
(常樂我淨四法。逐界齊關。上界常一法了。便入下界常。然後換苦樂。上下准知。至般若為使。六識總廣直至無明始略。靜慮等五為使。六識皆四廣八略。五度為使。時從時天帝釋起。換眼處至菩提。從上小書。復次起)。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說(般若)波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學(般若)波羅蜜多。若依我教而修學者。當速住於初極喜地。二離垢地。三發光地。四焰慧地。五極難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善慧地。十法雲地。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。及時分想。教他修學(般若)波羅蜜多。是說相似(般若)波羅蜜多。
(上一段亦號正經。六回重念。只關六波羅蜜。內般若呼。復次餘五。憍尸起。六回關畢。方入結經。細詳)。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。或說靜慮波羅蜜多。或說精進波羅蜜多。或說安忍波羅蜜多。或說淨戒波羅蜜多。或說布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。苦依我教而修學者。速證聲聞乘及獨覺地。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。及時分想。教他修學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是為宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。或說靜慮波羅蜜多。或說精進波羅蜜多。或說安忍波羅蜜多。或說淨戒波羅蜜多。或說布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。若依我教而修學者。速入菩薩。正性離生。既入菩薩正性離生。便得菩薩無生法忍。既得菩薩無生法忍。便得菩薩不退神通。既得菩薩不退神通。能歷十方一切佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬尊重讚歎一切如來應正等覺。由此速疾證得無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。及時分想。教他修學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是為宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。告住菩薩種性者言。若能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟甚深般若波羅蜜多。決定當獲無量無數無邊功德。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。作如是說。是說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。告住菩薩種性者言。汝於過去未來現在一切如來應正等覺。從初發心。乃至證得無餘涅槃。所有善根。皆應隨喜。一切合集。為諸有情。迴向無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。作如是說。是說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
『度』
爾時天帝釋白佛言。世尊。云何名為宣說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。佛言憍尸迦。若善男子善女人等。說無所得般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。如是名為宣說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。(入)
時天帝釋復白佛言。世尊。云何諸善男子善女人等說無所得般若波羅蜜多名說真正(般若)波羅蜜多。
| (佛言) |
憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說 |
(般若) |
波羅蜜多。 |
| (復次) |
| (作如是) |
言。汝善男子。應修 |
(般若) |
波羅蜜多 |
| (復作是) |
| 不應觀 |
(色) |
(廣) |
若 |
常 |
若 |
無常 |
| 樂 |
苦 |
| (受想行識) |
我 |
無我 |
| 淨 |
不淨 |
| 何以故 |
(色) |
(廣) |
(色) |
(略) |
自性空。 |
| (受想行識) |
(受想行識) |
| 是 |
(色) |
(略) |
自性 |
(即) |
非自性。 |
| (受想行識) |
(亦) |
若非自性即是(般若)波羅蜜多。於此(般若)波羅蜜多。
| (色) |
(略) |
不可得。彼 |
常無常 |
亦不可得 |
| 樂與苦 |
| (受想行識皆) |
我無我 |
| 淨不淨 |
| 所以者何。此中尚無 |
(色) |
等可得。何況有彼 |
常與無常 |
| 樂之與苦 |
| 我與無我 |
| 淨與不淨 |
汝若能修如是(般若)。是修(般若)波羅蜜多。
(上下界常一德。至此換眼處。至諸佛從小書。復次起樂我淨三次第。皆從復作起四法畢。方起此後。憍尸結。六度為頭。次第皆從時天帝釋起)。
憍尸迦。是善男子善女人等作此等說。是為宣說真正(般若)波羅蜜多。
(此度字關上下界。齊行常一德。獨運德未備。而復作起四周畢。乃憍尸結五蘊。既然向下例爾。內五眼。無妄失陀羅尼入關。此下。單者不言皆字。上界單者不言等字。謂獨覺菩薩行菩提。並不言等。內四向四果。至此單云預流向等。不言果也。此二十卷。四法各關此後一紙。正經是一百六十五卷中。關布施至佛方念起。此後經文入越)。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。或說靜慮波羅蜜多。或說精進波羅蜜多。或說安忍波羅蜜多。或說淨戒波羅蜜多。或說布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。汝修學時。勿觀諸法。有少可住可超可入可得可證可受持等所獲功德。及可隨喜迴向菩提。何以故。於此般若乃至布施波羅蜜多。畢竟無有少法可住可超可入可得可證可受持等所獲功德。及可隨喜迴向菩提。所以者何。以一切法自性皆空都無所有。若無所有。即是般若。乃至布施波羅蜜多。於此般若。乃至布施波羅蜜多。畢竟無少法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有來有去而可得者。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等說。是說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。以是故。憍尸迦。諸善男子善女人等。應於般若波羅蜜多。以無所得而為方便。受持讀誦。如理思惟。當以種種巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。憍尸迦。由此緣故。我作是說。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無所得而為方便。受持讀誦。如理思惟。復以種種巧妙文義。經須臾間。為他辯說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。所獲福聚。甚多於前。
(此後越字關本法入)。
| |
(教) |
贍部洲 |
(第一百六十五卷末至西牛貨洲終一百六十六起置西牛貨洲了方入北俱盧洲) |
| (置) |
| |
(教) |
贍部洲東勝身洲 |
| (置) |
| |
(教) |
贍部洲東勝身洲西牛貨洲 |
| (置) |
| |
(教) |
贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲 |
| |
| |
|
(置) |
四大洲 |
| |
(教) |
小千界 |
|
| (置) |
| |
(教) |
中千界 |
|
| (置) |
| 此 |
(教化) |
三千大千世界 |
|
| (置此) |
| 於 |
(教化) |
十方各如殑伽沙等世界 |
|
| (置此) |
| 於 |
(教化) |
十方一切世界 |
|
| |
(入越字關本法。只贍部洲呼。復次餘東勝身洲。至一切世界。並從若善男子起。各從令住。預流果一法起贍洲。至一切世界終。換一來果。同上至不退轉地了。換邊際關。從有善男子去用。後尾越字至獨覺位了換尾)(入關)。
『越』
復次憍尸迦。若善男子善女人等。
| 教 |
(贍部洲) |
諸有情類皆 |
(令住預流果) |
| (令住一來果) |
| (令住不還果) |
| (令安住阿羅漢果) |
| (令安住獨覺菩提) |
| (發無上正等覺心) |
| (住菩薩不退轉地) |
(至此了換邊字關)。
於意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言甚多世尊甚多善逝。佛言憍尸迦。若。
『邊』
| 復次憍尸迦若 |
(此) |
(贍部洲) |
諸有情類皆趣無上正等菩提。有 |
| (於) |
『際』
| 復次憍尸迦。若 |
(此) |
(贍部洲) |
諸有情類皆於無上正等菩提。得不退轉。有 |
| (於) |
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義。為他廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。令善通利。如理思惟。隨此(至獨覺後換尾)。
| 憍尸迦 |
(一切預流及預流果) |
皆是般若波羅蜜多所流出故 |
| (一切一來及一來果) |
| (一切不還及不還果) |
| (諸阿羅漢阿羅漢果) |
| (一切獨覺獨覺菩提) |
復次憍尸迦置(贍部洲)諸有情類。
(上越字位。內等覺心。及不退位結文。轉處換尾。此後是)。
般若波羅蜜多所說法門應正信解。若正信解。則能修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。則修般若波羅蜜多增益圓滿。若修般若波羅蜜多增益圓滿。便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功德。甚多於前。
(邊際關至此便呼。後復次結)。
| 何以故。憍尸迦。一切 |
(初發阿耨多羅三藐三菩提心) |
菩薩摩訶薩。 |
| (不退轉地) |
| 皆是般若波羅蜜多所流出故 |
復次憍尸迦。置(贍部洲)諸有情類。
(際字關至一切世界結了。便入聚字關)。
『聚』
復次憍尸迦若善男子善女人等。教(贍部洲)諸有情類皆趣無上正等菩提。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。有善男子善女人等。教一有情。令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義。為其廣說。宣示開演。顯了解釋。分別義趣。令其易解。憍尸迦。後善男子善女人等。所獲功德。甚多於前。
復次憍尸迦置(贍部洲)諸有情類。
(聚字關起贍部洲。終西牛貨。細詳)。
△初分讚般若品第三十二之三
(從茲字至義字。依卷前排。定逐界法。只布施在內空前。苦聖諦在真如後)。
『茲』
復次世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。
| 於 |
(眼界) |
不作 |
大 |
不作 |
小 |
| 集 |
散 |
| 有量 |
無量 |
| (色界等)(一廣四略)(亦) |
| 廣 |
狹 |
| 有力 |
無力 |
世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
(上界呼復次。下於字起。逐下界有亦字呼。前世尊界界結不避本位。至一切法眼界。至一切法後。外一切法連念。大小便入。集散及無力五法)。
『高』
| |
世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。 |
| (復次) |
| |
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多 |
| (不) |
| 於 |
(色) |
(一廣四略) |
不 |
作 |
大 |
不 |
作 |
小 |
| 集 |
散 |
| 有量 |
無量 |
| (受想行識) |
亦 |
|
| 廣 |
狹 |
| 有力 |
無力 |
| 世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多 |
|
| (何以故) |
(此關從色至一切四回。初徧依般若不作起。第二除不單作起。第三入不依般若不作起。第四不依般若。除不。只言作起。遇色。加五波羅蜜。單呼世尊。起眼處至一切法。從復次起。並不避本位。內一切法連念。五法了呼小字。何以故。了入廣字。關同准上。一百七十六卷處。改不衣)。
『廣』
| |
世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。如是般若波羅蜜多 |
| (復次) |
| 於 |
(色) |
若作 |
大小 |
不作 |
大小 |
| 集散 |
集散 |
| 有量無量 |
有量無量 |
| (受想行識)(一廣四略) |
| 廣狹 |
廣狹 |
| 有力無力 |
有力無力 |
世尊如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。
(所言換尾處呼世尊。是菩薩摩訶薩名。大有)。
| 世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。 |
| 何以故。非有所得想能證無上正等菩提故 |
|
| (所以者何) |
(此關二徧。前一徧依前逐界結。後一徧色起換尾。逐界結內一切法。不連念五法了呼。所以者何。便入義字關)。
『義』
| (世尊) |
(有情) |
(一廣十二略也) |
無生 |
故當知般若波羅蜜多 |
|
亦 |
無生 |
| 無滅 |
無滅 |
| 無自性 |
無自性 |
| 無所有 |
無所有 |
| (色) |
空 |
空 |
| 無相 |
無相 |
| 無願 |
無願 |
| (復次) |
(勢力) |
| 遠離 |
遠離 |
| (受想行識) |
寂靜 |
寂靜 |
| 不可得 |
不可得 |
| 不可思議 |
不可思議 |
| 無覺知 |
無覺知 |
| 勢力不成就 |
不成就 |
世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
(此關遇有情呼世尊。換色至下。並呼復次世尊。內般若避本法位。有情起預流終從暑字至律字。例改苦諦。在真如後。布施在內空前。用菩薩十地。四果除四向。獨覺除一切)。
△初分難信解品第三十四之一
(此品逐界並依第五策法)。
『撮』
| (具壽) |
善現。(復白佛言。世尊)(如是如是如汝所說)不勤精進。未種善根。具不善根。 |
| (佛言) |
| 為惡知識。所攝受者。於 |
(佛) |
所說。甚深般若波羅蜜多。實難信解 |
| (此) |
(再讀佛言。此有二段。初呼具壽。善現問一徧。次佛答一徧。並至難信解)。
具壽善現。復白佛言。如是般若波羅蜜多。云何甚深難信難解。(入)
佛言善現。(色)(廣)非縛非解。何以故。以(色)(略)無所有性。為(色)(略)自性故。
(換受想至菩提。不呼善現)。
『成』
復次善現(色)(廣)(前)際非縛非解。何以故(色)(略)(前)際無所有性為(色)(略)(前)際自性故。
(前際色呼復次起。至佛菩提。三際准知。換後際中際。三際上界不言善現)。
『祕』
| (具壽) |
善現 |
(復白佛言世尊。諸有) |
| (佛言) |
(如是如是。如汝所說) |
不勤精進。未種善根。具不善根。惡友所攝。隨魔力行。懈怠增上。精進微劣。失念惡慧補特伽羅。於此般若波羅蜜多。實難信解(再讀佛言)。所以者何。(入)
善現(色)(廣)清淨即果清淨。果清淨即(色)(略)清淨。何以故。是(色)(略)清淨。與果清淨。無二無二分。無別無斷故。
(上界言善現。密字關同入)。
『密』
| 復次善現 |
(色) |
(廣) |
清淨即 |
(般若波羅蜜多) |
清淨。 |
| (一切智智) |
| (般若波羅蜜多) |
清淨即 |
(色) |
(略) |
清淨。 |
| (一切智智) |
| 何以故。是 |
(色) |
(略) |
清淨與 |
(般若波羅蜜多) |
清淨無二無二分。無別無斷故 |
| (一切智智) |
(先關般若至菩提。次一切智智菩提。各從復次起。般若避本位。上界善現)。
- 我
- 有情
- 命者
- 生者
- 養育者
- 士夫
- 補特伽羅
- 意生
- 儒童
- 作者
- 受者
- 知者
- 見者
(此十三法。先齊行一次。各行是第二。添智各行是三)。
『關』
復次善現。(我)清淨即(色)(廣)清淨。(色)(略)清淨即(我)清淨。何以故。是(我)清淨與(色)(略)清淨。無二無二分無別無斷故。
(先齊行關。色只上界我。呼復次善現換有情。至見者。不呼也。五蘊下界。至見者了。方換眼處至諸佛例同。各行亦在此關上善現)。
『簡』
復次善現(我)清淨故(色)(廣)清淨。(色)(略)清淨故一切智智清淨。何以故。若(我)清淨。若(色)(略)清淨。若一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。
(十三法添智。上界呼善現)。
『束』
復次善現(貪)清淨即(色)(廣)清淨。(色)(略)清淨即(貪)清淨。何以故。是(貪)清淨。與(色)(略)清淨。無二無二分。無別無斷故。
(貪瞋癡各從復次起)。
『盡』
復次善現。(貪)清淨故(色)(廣)清淨。(色)(略)清淨故一切智智清淨。何以故。若(貪)清淨。若(色)(略)清淨。若一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。
(上界呼善現。束字同)。
『三』
復次善現。(色)清淨故(受)清淨。(受)清淨故(色)清淨。何以故。是(色)清淨。與(受)清淨。無二無二分。無別無斷故。
(此鈎鏁關。色至佛菩提。並單承法。六識不呼及字。只一卷)。
-
〔盈〕第一百六(之四) 『隨』(布施起阿耨終)『心生句』(並布施起同菩提終)『數』(布施起五眼終)。
-
第一百七(之五) 『數』(佛十力起菩提終)『超』色(布施起菩提終)(一界關一界)眼處 色處(並布施起同菩提終)(二界關一界)眼界等六界(布施起四靜終)。
-
第一百八(之六) 眼界等六界(八解脫起菩提終)地界(布施起菩提終)(從此已下一界關一界)。
-
第一百九(之七) 無明 內空 真如 苦諦(並布施起同菩提終)布施(布施起至四靜慮終)。
-
第一百十(之八) 布施(八解脫起菩提終)四靜 八解 四念 空解 五眼(並布施起同菩提終)。
-
〔昃〕第一百十一(之九) 佛十力 無忘 一切智 陀羅尼 預流向(並布施起同菩提終)。
-
第一百十二(之十) 獨覺 菩薩行 菩提(並布施起同菩提終)『僧』色(布施起菩提終)眼處色處(布施起苦聖終)。
-
第一百十三(之十一) 眼處 色處(四靜起菩提終)(號二界關一界)眼界等(布施起舌界內空終)(六界關一界)。
-
第一百十四(之十二) (身界 意界)(並內空起同內空終)眼界等(真如起八解脫終)。
-
第一百十五(之十三) 眼界等(四念住起) 鼻界(無忘失法終)。
-
第一百十六(之十四) 舌界 (身界 意界)(並無忘失起同無忘失終)眼界等(一切智起菩提終)地界(布施起內空終)。
-
第一百十七(之十五) 地界(真如起菩提終)無明(布施起菩提終)內空(布施起內空終)。
-
第一百十八(之十六) 內空(真如起菩提終)真如(布施起五眼終)。
-
第一百十九(之十七) 真如(佛十力起菩提終)苦聖(布施起菩提終)布施(布施起五眼終)。
-
第一百二十(之十八) 布施(佛十力起菩提終)四靜(布施起菩提終)八解(布施起佛十力終)。
-
〔辰〕第一百二十一(之十九) 八解(無忘起菩提終)四念(布施起菩提終)空解(布施起佛十力終)。
-
第一百二十二(之二十) 空解(無忘起菩提終)五眼(布施起菩提終)佛十力(布施起無忘終)。
-
第一百二十三(之二十一) 佛十力(一切智起菩提終)無忘(布施起菩提終)一切智(布施起菩提終)。
-
第一百二十四(之二十二) 陀羅尼 領流向(同布施起總菩提終)。
-
第一百二十五(之二十三) 獨覺 菩薩行 菩提(同布施起並菩提終)『祇』般若(慶喜起菩提終)。
-
〔宿〕第一百三十六(之三十四) 『智』般若(色起至四靜慮終)。
-
第一百三十七(之三十五) 般若(八解脫起至菩提終)靜慮(色起至鼻界終)。
-
第一百三十八(之三十六) 靜慮(舌界起無忘終)。
-
第一百三十九(之三十七) 靜慮(一切智起菩提終)精進(色起至無明終)。
-
第一百四十(之三十八) 精進(布施起菩提終)。
-
〔列〕第一百四十一(之三十九) 安忍(色起至四淨慮終)。
-
第一百四十二(之四十) 安忍(八解脫起菩提終)淨戒(色起至舌界終)。
-
第一百四十三(之四十一) 淨戒(身界起至陀羅尼終)。
-
第一百四十四(之四十二) 淨戒(預流向起至菩提終)布施(色起至內空終)。
-
第一百四十五(之四十三) 布施(真如起菩提終)(有正經)。
-
第一百四十六(之四十四) 『度』般若(色起至身界終)。
-
第一百四十七(之四十五) 般若(意界起四靜慮終)。
-
第一百四十八(之四十六) 般若(八解脫起預流向終)。
-
第一百四十九(之四十七) 般若(獨覺起菩提終)靜慮(色起至鼻界終)。
-
第一百五十(之四十八) 靜慮(舌界起真如終)。
-
〔張〕第一百五十一(之四十九) 靜慮(苦聖諦起一切智終)。
-
第一百五十二(之五十) 靜慮(陀羅尼起至菩提終)精進(色起至耳界終)。
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第一百五十三(之五十一) 精進(鼻界起內空終)。
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第一百五十四(之五十二) 精進(真如起至無忘失終)。
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第一百五十五(之五十三) 精進(一切智起菩提終)安忍(色起至色處終)。
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第一百五十六(之五十四) 安忍(眼界起無明終)。
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第一百五十七(之五十五) 安忍(布施起至空解脫終)。
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第一百五十八(之五十六) 安忍(五眼起菩提終)。
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第一百五十九(之五十七) 淨戒(色起至意界終)。
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第一百六十(之五十八) 淨戒(地界起至四靜慮終)。
-
〔寒〕第一百六十一(之五十九) 淨戒(八解脫起至獨覺菩提終)。
-
第一百六十二(之六十) 淨戒(菩薩行起至菩提終)布施(色起至舌界終)。
-
第一百六十三(之六十一) 布施(身界起苦諦終)。
-
第一百六十四(之六十二) 布施(四靜慮起陀羅尼終)。
-
第一百六十五(之六十三) 布施(預流向起菩提終)『越』贍部洲(預流一來不還)至(西牛貨州終)。
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第一百六十六(之六十四) 北俱盧州(不還果起一切世界終)贍部洲(阿羅漢果起獨覺菩提起等覺心起換尾贍部州)並(一切世界終)。
-
第一百六十七(之六十五) 贍部洲(不退轉地起一切世界終)『邊』(皆趣換頭)『際』(皆於換頭贍部起一切世界終)『聚』(贍部起西牛貨州終)。
-
〔來〕第一百七十四(之三) 『茲』(眼界起一切法終)『高』依般若(色起至布施終)。
-
第一百七十五(之四) 依般若(內空起一切法終)(不作)依般若(色起無忘失終)(作大)。
-
第一百七十六(之五) 依般若(一切智起一切法終)(作大)不依般若(色起一切法終)(不作)。
-
第一百七十七(之六) 不依般若(色起一切法終 作大)(何以故入)『廣』(色起內空終)(若作)。
-
第一百七十八(之七) 『廣』(真如起一切法終)『廣』(換尾色起至五眼終)。
-
第一百七十九(之八) 『廣』(佛十力起一切法終所以者何入)『義』(有情起無明終)。
-
第一百八十(之九) 『義』(布施起至預流終)(避般若本法位)。
-
『暑』第一百八十二(之一) 『撮』非縛(色起至菩提終)『成』前際後際(同色起並至菩提終)(中際)(色起至菩提終)。
-
第一百八十三(之二) 『成』中際(布施起菩提終)『祕』果(色起至菩提終)『密』般若(色起至菩薩十地終)。
-
第一百八十四(之三) 般若(五眼起菩提終)『密』一切智智(色起至菩提終)『關』我(是十三法齊行色至眼處終)。
-
第一百八十五(之四) 我(色處起 眼界 耳界 鼻界)至(舌界終)。
-
第一百八十六(之五) 我(身界起 意界 地界 無明)至(布施終)。
-
第一百八十七(之六) 我(內空起 真如 苦諦 四靜慮)至(八解脫終)。
-
第一百八十八(之七) 我(四念起 空解 菩薩 五眼 佛十力)至(無忘失終)。
-
第一百八十九(之八) 我(一切智起 陀羅 預流 獨覺 菩薩行)至(菩提終)。
-
第一百九十(之九) 『關』我(是十三法各行色起)有情(色起至菩提終)命者(色起至無明終)。
-
〔往〕第一百九十一(之十) 命者(布施起菩提終)生者(色起至菩提終)養育者(色起至菩薩十地終)。
-
第一百九十二(之十一) 養育者(五眼起菩提終)士夫(色起至菩提終)補特伽羅(色起至菩提終)。
-
第一百九十三(之十二) 意生 儒童(並色起同至菩提終)作者(色起至舌界終)。
-
第一百九十四(之十三) 作者(身界起菩提終)受者(色起至菩提終)知者(色起至菩薩十地終)。
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第一百九十五(之十四) 知者(五眼起菩提終)見者(色起至菩提終)『簡』我(是十三法添智各行色起)有情(色起至耳界終)。
-
第一百九十六(之十五) 有情(鼻界起菩提終)命者(色起至菩提終)生者(色起至無明終)。
-
第一百九十七(之十六) 生者(布施至菩提終)養育者(色起至菩提終)士夫(色起至無明終)。
-
第一百九十八(之十七) 士夫(布施至菩提終)補特伽羅(色起至菩提終)意生(色起至菩薩十地終)。
-
第一百九十九(之十八) 意生(五眼起菩提終)儒童 作者(並色起俱至菩提終)。
-
第二百(之十九) 受者 知者(並色起同至菩提終)。
-
〔秋〕第二百一(之二十) 見者(色起至菩提終)『束』貪(色起至菩提終)瞋(色起至無明終)。
-
第二百二(之二十一) 瞋(布施起菩提終)癡(色起至菩提終)『盡』貪(添一切智色起至菩薩十地終)。
-
第二百三(之二十二) 貪(五眼起至菩提終)瞋癡(並色起同菩提終)。
-
第二百四(之二十三) 『三』鈎鏁(色起至菩提並單成法關)。
○大般若波羅蜜多經卷第一百三十
△初分校量功德品第三十之二十八
爾時佛讚天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。眾寶嚴飾。以無量種上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡葢。眾妙真奇。伎樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎。依此經說。如理思惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他受持。廣令流布。此二福聚。後者為多。何以故。由施他者。能令無量無邊有情得法喜故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。能如般若波羅蜜多所說義趣。廣為有情。分別解說。令得正解。是善男子善女人等所獲福聚。復勝施他此經功德。多百千倍。憍尸迦。敬此法師。當如敬佛。亦如奉事尊梵行者。何以故。憍尸迦。當知般若波羅蜜多即是如來應正等覺。當知如來應正等覺即是般若波羅蜜多。當知般若波羅蜜多不異如來應正等覺。當知如來應正等覺不異般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。憍尸迦。尊梵行者。當知即是住不退轉地菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩。亦依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。憍尸迦。聲聞種姓補特伽羅。亦依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學。證得預流一來不還阿羅漢果。獨覺種姓補持伽羅。亦依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學。漸次證得獨覺菩提。菩薩種姓補特伽羅。亦依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學。超諸聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。復漸修行。證得無上正等菩提。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲以無量上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡葢。眾妙珍奇。伎樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎現在如來應正等覺。當書如是甚深般若波羅蜜多。以無量種上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡葢。眾玅珍奇。伎樂燈明。盡諸所有。供養恭敬。尊重讚歎。憍尸迦。我觀是義。初得無上正等覺時。作是思惟。我依誰住。堪誰受我供養恭敬尊重讚歎。作是念時。都不見有一切世間若天若魔若梵若沙門若婆羅門人非人等與我等者。況當有勝。復自思惟。我依此法。已證無上正等菩提。此法微妙甚深寂靜。我當還依此法而住。供養恭敬。尊重讚歎。何謂此法。所謂般若波羅蜜多。憍尸迦。我已成佛。尚遵如是甚深般若波羅蜜多。依上而住。供養恭敬尊重讚歎。況善男子善女人等。欲求無上正等菩提。而不於此甚深般若波羅蜜多。至心歸依。精勤修學。以無量種上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡葢。眾妙珍奇。伎樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦。若善男子善女人等。求聲聞乘或獨覺乘。亦應於此甚深般若波羅蜜多。志心歸依。精勤修學。以無量種上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡葢。眾珍妙奇。伎樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。從此菩薩摩訶薩眾。生諸如來應正等覺。依諸如來應正等覺。聲聞獨覺而得生故。以是故。憍尸迦。若求大乘求獨覺乘求聲聞乘諸善男子善女人等。皆應於此甚深般若波羅蜜多。至心歸依。精勤修學。以無量種上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡葢。眾妙珍奇。伎樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎。所以者何。求聲聞者。於此般若波羅蜜多精勤修學。究竟證得阿羅漢果。求獨覺者。於此般若波羅蜜多精勤修學。究竟證得獨覺菩提。求大乘者。於此般若波羅蜜多精勤修學究竟證得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時佛告天帝釋言。
| (復次) |
憍尸迦 |
置贍部洲 |
諸有情類。 |
| 置贍部洲。東勝身洲 |
| 置贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲 |
| 置四大洲 |
| 置小千界 |
| 置中千界 |
| 置此三千大千 |
| 置此十方各如殑伽沙等 |
| 若善男子善女人等。教 |
小千界 |
諸有情類。 |
| 贍部洲 |
| 贍部洲。東勝身洲 |
| 贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲 |
| 贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲。北俱盧洲 |
| 中千界 |
| 化三千大千世界 |
| 化十方各如殑伽沙等世界 |
| 化十方一切世界 |
| 皆令修學 |
(十善業道) |
| (四靜慮。四無量。四無色定。五神通) |
於意云何。是善男子善女人等。由此因緣。得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他讀誦。若轉書寫。廣令流布。是善男子善女人等所獲福聚。甚多於前。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多秘密藏中。廣說一切無漏之法。聲聞種姓補特伽羅。修學此法。速入聲聞正性離生。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。獨覺種姓補特伽羅。修學此法。速入獨覺正性離生。漸次證得獨覺菩提。菩薩種姓補特伽羅。修學此法。速入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行。證得無上正等菩提。憍尸迦。如是般若波羅蜜多秘密藏中。說一切無漏法者。所謂(布施波羅蜜多)。
(六度並廣。念至一切三摩地門。便入及餘文句。四靜慮上。加無漏二字。四諦初洲加智字。餘無四諦法。無相加解脫門。不關十地。無妄失法。只有三洲有也)。
及餘無量無邊佛法。皆是此中所說一切無漏之法。憍尸迦。若善男子善女人等。教一有情住預流果。所獲福聚。猶勝。
| 教化○ |
南贍部洲 |
○諸有情類。皆令修學 |
(十善業道) |
| 南贍部洲。東勝身洲 |
| 南贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲 |
| 南贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲。北俱盧洲 |
| 小千世界 |
| (四靜慮。四無量。四無色定。五神通) |
| 中千世界 |
| 如是三千大千世界 |
| 十方各如殑伽沙等世界 |
| 如是十方一切世界 |
| 何以故。憍尸迦。諸有修行 |
(十善業道) |
不免地獄傍生鬼趣。 |
| (四靜慮。四無量。四無色定。五神通) |
若諸有情。住預流果。便得永脫三惡趣故況教令住一來不還阿羅漢果所獲福聚。而不勝彼憍尸迦若善男子善女人教(贍部洲)諸有情類。皆住預流一來不還阿羅漢果所獲福聚不如有人教一有情令其安住獨覺菩提何以故憍尸迦。獨覺菩提所有功德勝預流等。百千倍故。憍尸迦。若善男子善女人等教(贍部洲)諸有情類。皆令安住獨覺菩提。所獲福聚。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故。憍尸迦。若教有情。令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。所以者何。由有菩薩摩訶薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。由有菩薩摩訶薩故。便有如來應正等覺證得無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩故。便有佛寶法寶僧寶。一切世間歸依供養。以是故。憍尸迦。一切世間。若天若魔。若梵若沙門。若婆羅門。及阿素洛人非人等。應以無量上妙華鬘。塗散等香。衣服纓絡。寶幢幡葢。眾妙珍奇。伎樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎菩薩摩訶薩。憍尸迦。由此當知。若善男子善女人。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他讀誦。若轉書寫。廣令流布。所獲福。聚勝前福聚無量無邊。何以故。如是般若波羅蜜多秘密藏中。廣說一切世出世間勝善法故。
由此般若波羅蜜多祕密藏中所說法故。
(此八行。並從由此般若起)。
| 世間便有 |
剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族 |
○施設可得 |
| 四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天 |
| 梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天 |
| 光天。少光天。無量光天。極光淨天 |
| 淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天 |
| 廣天。少廣天。無量廣天。廣果天 |
| 無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天 |
| 空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天 |
| 布施 淨戒 安忍 精進 靜慮 般若波羅蜜多(由此般若起六度。並廣念。餘亦廣去) |
| 預流。一來。不還。阿羅漢。及預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向阿羅漢果 |
| 獨覺及獨覺菩提 |
| 一切菩薩摩訶薩。及諸菩薩摩訶薩行 |
| 一切如來應正等覺。及諸無上正等菩提 |
(四諦解脫門並加)。
復次憍尸迦。若善男子善女人。於此般若波羅蜜多。受持讀誦。如理思惟。
| (憍尸迦) |
是善男子善女人等所獲福聚 |
(勝於) |
教化 |
(南贍部洲) |
諸有情類。 |
| (亦勝) |
皆令安住十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。
(添洲時。從憍尸迦起)。
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第一百三十(三十之二十八) 有正經(一段)贍部洲(十善起)至(菩提)二洲(十善起)至(菩提)三洲(十善起)至(菩提)終。
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第一百三十一(三十之二十九) 贍部等四洲(十善起)至(菩提)小千界(十善起)中千界(十善起)至(菩提)三千界(十善起)至(而不勝彼)終。
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第一百三十二(三十之三十) 三千界(住四果起)至(菩提)殑伽沙界(十善起)至(菩提)十方世界(十善起)至(菩提)贍部洲(四靜慮起)至(菩提)終。
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第一百三十三(三十之三十一) 二洲(靜慮起)至(菩提)三洲(靜慮起)至(菩提)四洲(靜慮起)至(菩提)終。
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第一百三十四(三十之三十二) 小千界(靜慮起)至(菩提)中千界(靜慮起)至(菩提)三千界(靜慮起)至(菩提)殑伽界(靜慮起)至(百千倍故)終。
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第一百三十五(三十之三十三) 殑伽界(令住獨起)至(菩提)十方界(四靜起)至(菩提)於此般若(勝於起)至(十方界有一段經不通關)。
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