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阿毘达磨识身足论卷第十一
提婆设摩阿罗汉造
三藏法师玄奘奉 诏译
杂蕴第五之一嗢柁南颂
杂蕴初染次所识 色颇有受心世间
无间缘增断善染 分见缘界后了别
有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。五识身唯能起染。不能离染。意识身亦能起染。亦能离染。那落迦趣。傍生趣。祖域趣。断善根者。邪定性者。北拘卢洲。无想有情心。唯能起染不能离染。不定性者。正定性者。南赡部洲。东毘提诃。西瞿陀尼。诸有情心。亦能起染亦能离染。四大王众天三十三天。夜摩天。覩史多天。乐变化天。他化自在天。梵世间天。光音天。遍淨天。无想有情。不摄广果天。及诸中有。诸无色处诸有情心。亦能起染亦能离染。诸随信行随法行心。唯能离染不能起染。诸信胜解见得身证心。亦能起染亦能离染。诸慧解脱俱分解脱心。不能起染不能离染。有说。此二亦能离染。就远分说。
有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。诸有色法六识所识。唯有色法五识所识。诸无色法一识所识。唯无色法非识所识。诸有见法二识所识。唯有见法一识所识。诸无见法五识所识。唯无见法四识所识。诸有对法六识所识。唯有对法。五识所识。诸无对法一识所识。唯无对法非识所识。诸有漏法六识所识。唯有漏法五识所识。诸无漏法一识所识。唯无漏法。非识所识。诸有为法六识所识。唯有为法五识所识。诸无为法一识所识。唯无为法非识所识。
有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。眼色为缘生于眼识。若诸青色可意乐俱。了别此青可意乐俱触受思想。此青色转可意乐俱。由此便能长养诸根。增益大种。眼色为缘生于眼识。若诸青色违意苦俱。了别此青违意苦俱触受思想。此青色转违意苦俱。由此便能损减诸根。破坏大种。眼色为缘生于眼识。若诸青色。非是可意。亦非违意。非苦乐俱。了别此青非是可意亦非违意非苦乐俱。触受思想此青色转。非是可意。亦非违意。非苦乐俱。由此诸根非养非损。大种亦尔非增非坏。如青色黄赤白色亦尔。如眼识耳鼻舌身识亦尔。意法为缘生于意识。若有诸法可意乐俱。了别此法可意乐俱。触受思想此诸法转可意乐俱。由此便能长养诸根。增益大种。意法为缘生于意识。若有诸法违意苦俱。了别此法违意苦俱。触受思想此诸法转违意苦俱。由此便能损减诸根。破坏大种。意法为缘生于意识。若有诸法。非是可意。亦非违意。非苦乐俱。了别此法非是可意亦非违意非苦乐俱。触受思想此诸法转非是可意。亦非违意。非苦乐俱。由此诸根非养非损。大种亦尔非增非坏。
或有诸色有显无形。或有诸色有形无显。或有诸色有显有形。或有诸色无显无形。有显无形者。谓青黄赤白影光明闇空一显色。此即如彼青黄赤白。有形无显者。谓身表业。有显有形者。谓若诸色有显有形。无显无形者。谓若诸色无显无形。
颇有此繫心此繫业。此心此业即此繫果耶。曰有。如欲界繫心欲界繫业。此心此业欲界繫果。色无色界繫心。色无色界繫业。色无色界繫果。颇有此繫心此繫业。此心此业非此繫果耶。曰有。如色界道欲界化化。作欲界事说欲界语。如色无色界道断结作证。
诸受过去。此受一切已灭耶。曰诸受过去。此受一切已灭。或受已灭此受非过去。谓此生中受生已灭。诸受未来。此受一切未生耶。曰诸受未来。此受一切未生。或受未生此受非未来。谓此生中受定当生。诸受现在。此受一切现前耶。曰诸受现前。此受一切现在。或受现在此受非现前。谓此生中受生已灭。及此生中受定当生。
有六种心。谓欲界繫见所断心。修所断心。色界繫见所断心。修所断心。无色界繫见所断心。修所断心。颇有欲界繫见所断心决定唯缘善法耶。唯缘不善法耶。唯缘有覆无记法耶。唯缘无覆无记法耶。如见所断心。修所断心亦尔。如欲界繫。色界繫无色界繫亦尔。
颇有欲界繫见所断心决定唯缘善法耶。曰有。谓欲界繫见灭道所断无漏缘随眠相应诸心。颇有欲界繫见所断心决定唯缘。不善法耶。曰有。谓欲界繫。见集所断不遍行随眠相应诸心。及欲界繫见灭道所断有漏缘随眠相应诸心。颇有欲界繫见所断心决定唯缘有覆无记法耶。无覆无记法耶。曰无。颇有欲界繫修所断心决定唯缘善法耶。曰有。谓欲界繫空空无愿无愿相应诸心。颇有欲界繫修所断心决定唯缘不善法耶。有覆无记法耶。曰无。颇有欲界繫修所断心决定唯缘无覆无记法耶。曰有。谓欲界繫三识身。及欲界繫无相无相相应诸心。颇有色界繫见所断心决定唯缘善法耶。曰有。谓色界繫见灭道所断无漏缘随眠相应诸心。颇有色界繫见所断心决定唯缘不善法耶。曰无。颇有色界繫见所断心决定唯缘有覆无记法耶。曰有。谓色界繫见苦集所断不遍行随眠相应诸心。及色界繫见灭道所断有漏缘随眠相应诸心。颇有色界繫见所断心决定唯缘无覆无记法耶。曰无。颇有色界繫修所断心决定唯缘善法耶。曰有。谓色界繫空空无愿无愿相应诸心。颇有色界繫修所断心决定唯缘不善法耶。有覆无记法耶。曰无。颇有色界繫修所断心决定唯缘无覆无记法耶。曰有。谓色界繫一识身。及色界繫无相无相相应诸心。颇有无色界繫见所断心决定唯缘善法耶。曰有。谓无色界繫见灭道所断无漏缘随眠相应诸心。颇有无色界繫见所断心决定唯缘不善法耶。曰无。颇有无色界繫见所断心决定唯缘有覆无记法耶。曰有。谓无色界繫见苦集所断不遍行随眠相应诸心。及无色界繫见灭道所断有漏缘随眠相应诸心。颇有无色界繫见所断心决定唯缘无覆无记法耶。曰无。颇有无色界繫。修所断心决定唯缘善法耶。曰有。谓无色界繫空空无愿无愿相应诸心。颇有无色界繫修所断心决定唯缘不善法耶。有覆无记法耶。曰无。颇有无色界繫修所断心决定唯缘无覆无记法耶。曰有。谓无色界繫无相无相相应诸心。
颇有诸法世间有漏随顺有取取蕴所摄。自内等起思择等生是妙善性欲界所繫。唯圣者有不共一切愚夫异生。曰有。谓欲界繫现观后边诸世俗智。颇有诸法世间有漏随顺有取取蕴所摄。自内等起思择等生是妙善性色界所繫。唯圣者有不共一切愚夫异生。曰有。谓色界繫现观后边诸世俗智。颇有诸法世间有漏随顺有取取蕴所摄自内等起思择等生无色界繫。唯圣者有不共一切愚夫异生。曰有。谓灭尽定。
颇有诸法世间有漏随顺有取取蕴所摄自内等起思择等生是妙善性欲界所繫定无漏法等无间生缘无漏法。唯圣者有不共一切愚夫异生。曰有。谓欲界繫空空无愿无愿无相无相。颇有诸法世间有漏随顺有取取蕴所摄自内等起思择等生是妙善性色界所繫定无漏法等无间生缘无漏法。唯圣者有不共一切愚夫异生。曰有。谓色界繫空空无愿无愿无相无相。颇有诸法世间有漏随顺有取取蕴所摄自内等起思择等生是妙善性无色界繫定无漏法等无间生缘无漏法。唯圣者有不共一切愚夫异生。曰有。谓无色界繫空空无愿无愿无相无相。
有十二心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。欲界繫善心等无间生几心。乃至无学心等无间生几心。
欲界繫善心等无间生九心。不善心欲界繫有覆无记心等无间生四心。无覆无记心等无间生七心。色界繫善心等无间生十一心。有覆无记心无覆无记心等无间生六心。无色界繫善心等无间生九心。有覆无记心等无间生七心。无覆无记心等无间生六心。学心等无间生五心。无学心等。无间生四心。
有十二心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。欲界繫善心。于欲界繫善心。由几缘故。说能为缘。欲界繫善心。乃至于无学心。由几缘故。说能为缘乃至无学心。于无学心。由几缘故。说能为缘。无学心。于欲界繫善心乃至学心。由几缘故。说能为缘。欲界繫善心。于欲界繫善心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于不善心。欲界繫有覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫无覆无记心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫有覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。于色界繫无覆无记心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫善心无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于无色界繫有覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。于学心无学心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。不善心。于不善心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫有覆无记心无覆无记心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫善心无覆无记心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫有覆无记心及无色界繫一切心。由一增上缘故。说能为缘。于学心无学心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。欲界繫有覆无记心。于欲界繫有覆无记心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫无覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫善心无覆无记心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫有覆无记心及无色界繫一切心。由一增上缘故。说能为缘。于学心无学心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于不善心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。欲界繫无覆无记心。于欲界繫无覆无记心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫有覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。于色界繫无覆无记心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫善心无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于无色界繫有覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。于学心无学心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫善心不善心有覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。色界繫善心。于色界繫善心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫有覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫无覆无记心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫善心由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫有覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于学心无学心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫善心不善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫有覆无记心无覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。色界繫有覆无记心。于色界繫有覆无记心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫无覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫善心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫有覆无记心无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于学心无学心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫善心不善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫有覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于色界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。色界繫无覆无记心。于色界繫无覆无记心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫善心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫有覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于学心无学心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫善心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于不善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫有覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于色界繫善心有覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。无色界繫善心。于无色界繫善心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫有覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故说能为缘。于无色界繫无覆无记心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于学心无学心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫善心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于不善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫有覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于色界繫善心有覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。无色界繫有覆无记心。于无色界繫有覆无记心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫无覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于学心无学心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫善心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于不善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫有覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于色界繫善心有覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于无色界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。无色界繫无覆无记心。于无色界繫无覆无记心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于学心无学心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫善心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于不善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫有覆无记心。由等无间缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫无覆无记心。由一增上缘。故说能为。缘于色界繫善心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫有覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于无色界繫善心有覆无记心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。学心于学心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于无学心。亦由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于不善心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫有覆无记心无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于色界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫有覆无记心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫无覆无记心。由一增上缘故说能为缘。于无色界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫有覆无记心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。无学心于无学心。由因缘等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于不善心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于欲界繫有覆无记心无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于色界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫有覆无记心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于色界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于无色界繫善心。由等无间缘所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫有覆无记心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。于无色界繫无覆无记心。由一增上缘故。说能为缘。于学心。由所缘缘增上缘故。说能为缘。
云何增上缘。谓眼色为缘生眼识。此眼识以眼为增上缘。亦以色耳声及耳识。鼻香及鼻识。舌味及舌识。身触及身识。意法及意识。若此相应法。若此俱有法。若有色无色。若有见无见。若有对无对。若有漏无漏。若有为无为。如是一切法皆为增上缘。唯除自性。如是耳鼻舌身意法为缘生意识。此意识以意为增上缘。亦以法眼色及眼识。耳声及耳识。鼻香及鼻识。舌味及舌识。身触及身识。若此相应法。若此俱有法。若有色无色。若有见无见。若有对无对。若有漏无漏。若有为无为。如是一切法皆为增上缘。唯除自性。是名增上缘。
诸断善根。彼云何断。何行相断。谓如有一。害母害父。害阿罗汉。破和合僧。以勃恶心出如来血能断善根。诸以故思害母命者。彼云何害。何行相害。谓如有一。具贪瞋痴其性勐利。彼由勐利贪瞋痴故。乐着博戏。嗜酒耽婬。好恶朋友好恶伴侣。染习种种诸放逸处。其母专志摄录遮制。告言子子。汝今勿复乐着博戏嗜酒耽婬好恶朋友好恶伴侣染习种种诸放逸处。汝今勿应往趣地狱傍生饿鬼。汝今勿应堕诸恶处生诸恶趣。由母专志摄录遮制。便于母所起勐利瞋。不忍不信作是怨言。苦哉荼毒。云何我母制我所爱博戏酒婬朋友伴侣。若复于我作如此类不饶益事。我当决定害其命根。如是能断。彼于异时所发起瞋。不忍不信转复勐利坚固炽盛。由所起瞋不忍不信展转勐利坚固炽盛。复于后时发起如是修断瞋缠。由此瞋缠之所缠故。便起故思害其母命。彼由如是身业语业。意思悕求愿行种类。说名邪性。由此弃捨先所成就诸想等想。假立言说。住不定聚不定种性。由此获得先未成就。诸想等想。假立言说。住邪定聚邪定种性。获得五种补特伽罗。和杂种类助伴种类。恶众同分处得事得生长处得。谓害母害父。害阿罗汉。破和合僧。以勃恶心出如来血。诸以故思害母命者。彼如是害。此行相害。如说害母害父亦尔。诸害声闻阿罗汉命。彼云何害。何行相害。谓如有一。于其声闻阿罗汉人所有衣鉢。或随一一沙门命缘如法众具。极生贪染繫心不捨。作是思惟。我今要当随分窃夺。若彼因此。于我损害。缚录退黜呵责毁骂。令堕下贱不尊贵处。我当决定害其命根。如是能断。又如声闻阿罗汉人处大众中。于自言论显照施设成立开示。于他言论破坏遮止。其中所有或诸沙门。或婆罗门。怀怨害见朋怨害论。作是怨言。苦哉荼毒。云何如是名类沙门。处大众中。于自言论显照施设成立开示。于他言论破坏遮止。若复于我作如此类不饶益事。我当决定害其命根。如是能断。彼于异时所发起瞋不忍不信。转复勐利坚固炽盛。由所起瞋不忍不信展转勐利坚固炽盛。复于后时发起如是修断瞋缠。由此瞋缠之所缠故。便起故思害彼声闻阿罗汉命。彼由如是身业语业意思悕求愿行种类。说名邪性。由此弃捨先所成就诸想等想。假立言说。住不定聚不定种性。由此获得先未成就诸想等想。假立言说。住邪定聚邪定种性。获得五种补特伽罗。和杂种类助伴种类。恶众同分处得事得生长处得。谓害母害父。害阿罗汉。破和合僧。以勃恶心出如来血。诸害声闻阿罗汉命。彼如是害。此行相害。诸破如来声闻弟子和合僧众。彼云何破。何行相破。谓如有一。于非法法想。于非毘柰耶毘柰耶想。彼不覆此想。不覆此忍。不覆如是乐慧观见。于其如来声闻弟子和合僧众。教示劝诲。令其欢悦修学受持。言是正法是毘柰耶是大师教。具寿。汝今于是正法是毘柰耶是大师教。应当许可忍受开显。应起受筹。若以彼身为其第五。起受筹者。下极此数。补特伽罗。虽言能破如来弟子和合僧众。然不能生一劫住罪。复如有一。于法非法想。于毘柰耶非毘柰耶想。彼不覆此想。不覆此忍。不覆如是乐慧观见。于其如来声闻弟子和合僧众。教示劝诲。令其欢悦修学受持。言非正法非毘柰耶非大师教。具寿。汝今于是非法非毘柰耶非大师教。应当许可忍受开显。应起受筹。若以彼身为其第五。起受筹者。下极此数。补特伽罗。虽言能破如来弟子和合僧众。然不能生一劫住罪。复如有一。于非法非法想。于非毘柰耶非毘柰耶想。彼隐覆此想。隐覆此忍。隐覆如是乐慧观见。于其如来声闻弟子和合僧众。教示劝诲。令其欢悦修学受持。言是正法是毘柰耶是大师教。具寿。汝今于是正法是毘柰耶是大师教。应当许可忍受开显。应起受筹。若以彼身。为其第五。起受筹者。下极此数。补特伽罗。应言能破如来弟子和合僧众。亦能生于一劫住罪。复如有一。于法法想。于毘柰耶毘柰耶想。彼隐覆此想。隐覆此忍。隐覆如是乐慧观见。于其如来声闻弟子和合僧众。教示劝诲。令其欢悦修学受持。言非正法非毘柰耶非大师教。具寿。汝今于是非法非毘柰耶非大师教。应当许可忍受开显。应起受筹。若以彼身。为其第五。起受筹者。下极此数。补特伽罗。应言能破如来弟子和合僧众。亦能生于一劫住罪。彼由如是身业语业意思悕求愿行种类。说名邪性。由此弃捨先所成就诸想等想。假立言说。住不定聚不定种性。由此获得先未成就诸想等想。假立言说。住邪定聚邪定种性。获得五种补特伽罗和杂种类助伴种类。恶众同分处得事得生长处得。谓害母害父。害阿罗汉。破和合僧。以勃恶心出如来血。诸破如来声闻弟子和合僧众。彼如是破。此行相破。诸勃恶心出如来血。彼云何出。何行相出。谓如如来处大众中。于自言论显照施设成立开示。于他言论破坏遮止。其中所有。或诸沙门。或婆罗门。怀怨害见明怨害论。作是怨言。苦哉荼毒。云何如是名类沙门。处大众中。于自言论显照施设成立开示。于他言论破坏遮止。若复于我作如此类不饶益事。我当决定害其命根。如是能断。彼于异时所发起瞋不忍不信。转复勐利坚固炽盛。由所起瞋不忍不信展转勐利坚固炽盛。复于后时发起如是修断瞋缠。由此瞋缠。之所缠故。便起故思。我今决定害如来命。然诸如来。法尔无有能害命者。唯可有能以勃恶心出如来血。彼由如是身业语业意思悕求愿行种类。说名邪性。由此弃捨先所成就诸想等想。假立言说。住不定聚不定种性。由此获得先未成就诸想等想。假立言说。住邪定聚邪定种性。获得五种补特伽罗和杂种类助伴种类。恶众同分处得事得生长处得。谓害母害父。害阿罗汉。破和合僧以勃恶心出如来血。诸勃恶心出如来血。彼如是出。此行相出。
说一切有部识身足论卷第十一
阿毘达磨识身足论卷第十二
提婆设摩阿罗汉造
三藏法师玄奘奉 诏译
杂蕴第五之二
诸断善根。彼云何断。何行相断。谓如有一。故思害母害父命已。无随愧悔。复如有一。故思害母害父命已。有随愧悔。如是二人师诸沙门。或婆罗门嗢羯洛迦。或彼徒类。执无有见。立无有论。言无有因。言无有作。施设彼彼善业恶业。皆断坏者。数往请问。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何事已成好非恶。彼由亲近承事供养如是师故。于所作罪未生愧悔令其不生。已生愧悔令速除遣。作如是言。杀生愚妄虚无有果。无义无起。无味无利。无有杀生。无有杀生所感异熟。如是不与取欲邪行。妄语离间语麁恶语绮语。贪嗔邪见。皆是愚妄虚无有果。无义无起。无味无利。无邪见等。无邪见等所感异熟。彼于此事深生爱乐忍受开显。以于此事深生爱乐忍受开显。便说是人履于左道。谓邪见邪思惟邪语邪业邪命邪勤邪念邪定。彼由如是履左道故。三种善根渐渐损减微薄间缺。三不善根渐渐增长勐利炽盛。三种妙行渐渐损减微薄间缺。三种恶行渐渐增长勐利炽盛。十善业道渐渐损减微薄间缺。十恶业道渐渐增长勐利炽盛。八正右道渐渐损减微薄间缺。八邪左道渐渐增长勐利炽盛。彼由杀生不与取欲邪行妄语离间语麁恶语绮语贪嗔邪见转增长故。多住不寂静。多住不律仪。虽于少时生起微劣善心心法正见俱行。然复种种恶不善法。多分现行多居左品。如度夏热入秋凉时。夜分垂云靉靆冥暗。震雷掣电暂发光明。纔覩众色速还隐没。如是彼人多住不寂静。多住不律仪。虽于少时生起微劣善心心法正见俱行。然复种种恶不善法。多分现行多居左品。又如有人春末夏初。热渴所闷。热风所恼。入清凉池濯清冷水。沐浴饮已速疾还出。其身所有麁渧皆落。唯有微渧住毛孔中。如是彼人多住不寂静。多住不律仪。虽于少时生起微劣善心心法正见俱行。然复种种恶不善法。多分现行多居左品。彼于后时亦能伤害尊胜生命。无随愧悔。究竟拨无一切善恶业果异熟。由彼伤害尊胜生命无随愧悔。究竟拨无一切善恶业果异熟。便说是人已断三界所有善根。谓欲界繫。及色界繫。无色界繫。当知如是补特伽罗。于现法中。不能更续所有善根。决定当于地狱死时。或于生时续诸善根。问若杀如是补特伽罗。若杀蚁卵折脚蚁子。何者罪大。答若以等缠异熟亦等。复有说者。若杀蚁卵折脚蚁子。所得罪大。非杀如是补特伽罗。何以故。以诸蚁卵折脚蚁子不断善根。如是色类补特伽罗断善根故。彼由如是身业语业意思希求愿行种类。说名邪性。由此弃捨先所成就诸想等想假立言说。住不定聚不定种性。由此获得先未成就诸想等想。假立言说。住邪定聚邪定种性。获得五种补特伽罗和杂种类助伴种类。恶众同分处得事得生长处得。谓害母害父。害阿罗汉。破和合僧。以勃恶心出如来血。诸断善根。彼如是断。此行相断。谓有一类补特伽罗。由欲界繫诸染污心现在前故。所有善根或捨而不得。或得而不捨。或亦捨亦得。或不捨不得。捨而不得者。谓善根断时。及已离欲界贪异生。由欲界缠退。色无色界繫所有善根捨而不得。已离欲界贪异生。欲界缠退。色界繫善根捨而不得。已离色界贪有学。欲界缠退。无色界繫善根捨而不得。如是名为捨而不得。得而不捨者。谓迷惑心续善根时。亦捨亦得者。谓无色界没生欲界时。捨无色界繫善根。得欲界繫善根。从色界没生欲界时。捨色界繫善根。得欲界繫善根。诸阿罗汉欲界缠退。捨无色界繫及无学善根。得学善根。退无学心住有学心。如是名为亦捨亦得。不捨不得者。谓不断善根。从欲界没还生欲界。如是名为不捨不得。复有一类补特伽罗。由色界繫诸染污心现在前故。所有善根或捨而不得。或亦捨亦得。或不捨不得。捨而不得者。谓已离色界贪。有学异生色界缠退。无色界繫善根捨而不得。从欲界没生色界时。欲界繫善根捨而不得。如是名为捨而不得。亦捨亦得者。谓无色界没生色界时。捨无色界繫善根。得色界繫善根。诸阿罗汉色界缠退。捨无色界繫及无学善根。得学善根。退无学心住有学心。如是名为亦捨亦得。不捨不得者。谓色界没还生色界。如是名为不捨不得。复有一类补特伽罗。由无色界繫诸染污心现在前故。所有善根或捨而不得。或亦捨亦得。或不捨不得。捨而不得者。谓从欲界没生无色界。诸欲界繫及色界繫善根捨而不得。从色界没生无色界。诸色界繫善根捨而不得。如是名为捨而不得。亦捨亦得者。谓阿罗汉无色缠退。捨无学善根。得有学善根。退无学心住有学心。如是名为亦捨亦得。不捨不得者。谓无色界没还生无色界。如是名为不捨不得。
又十二处。谓眼处色处。耳处声处。鼻处香处。舌处味处。身处触处。意处法处。云何眼处。谓诸眼处。已见色今见色当见色。或复所馀彼同分眼处。云何彼同分眼处。谓彼同分眼处。或过去或未来或现在。云何过去彼同分眼处。谓诸眼处不见色已灭。云何未来彼同分眼处。谓诸眼处或在未来。定不当生。或有当生不见色当灭。云何现在彼同分眼处。谓诸眼处。不见色今灭。云何色处。谓诸色处。眼已见眼今见眼当见。或复所馀彼同分色处。云何彼同分色处。谓彼同分色处。或过去或未来或现在。云何过去彼同分色处。谓诸色处眼不见已灭。云何未来彼同分色处。谓诸色处。或在未来定不当生。或有当生眼不见当灭。云何现在彼同分色处。谓诸色处眼不见今灭。如眼处色处。耳处声处鼻处香处舌处味处身处触处亦尔。云何意处。谓诸意处已了别法今了别法当了别法。或复所馀彼同分意处。云何彼同分意处。谓诸意处在未来世定不当生。无有过去现在彼同分意处。无有彼同分法处。过去眼于色有二句。谓过去眼。于色或已见非今见非当见。或非已见非今见非当见。未来眼。于色有三句。谓未来眼。于色或非已见非今见非当见。或非已见非今见是当见。或非已见非今见。或当见或不当见。现在眼。于色有十二句。谓现在眼。于色或已见非今见非当见。或今见非已见非当见。或当见非已见非今见。或已见今见非当见。或已见当见非今见。或今见当见非已见。或已见非今见。或当见或不当见。或今见非已见。或当见或不当见。或非已见非今见。或当见或不当见。或已见今见。或当见或不当见。或已见今见当见。或非已见非今见非当见。
颇眼为缘中为缘上。此缘何缘。即缘下眼。曰有。谓中与上颇眼为缘初非此缘。何非此缘。即业大种。曰有。谓下中上。如眼耳鼻舌身亦尔。颇意为缘中为缘上。此缘何缘。即缘下意。曰有。谓中与上。颇意为缘初非此缘。何非此缘。谓业烦恼。曰有。谓下中上。
有十八界。谓眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界。颇眼界已断已遍知。色界亦尔耶。设色界已断已遍知。眼界亦尔耶。颇眼界已断已遍知。乃至意识界亦尔耶。设意识界已断已遍知。眼界亦尔耶。颇乃至法界已断已遍知。意识界亦尔耶。设意识界已断已遍知。法界亦尔耶。
颇眼界已断已遍知。色界亦尔耶。曰如是。设色界已断已遍知。眼界亦尔耶。曰如是。如眼界望色界。望耳界声界鼻界舌界身界触界亦尔。颇眼界已断已遍知。眼识界亦尔耶。曰若眼界已断已遍知。眼识界亦尔。或眼识界已断已遍知非眼界。谓已离梵世贪。未离上贪。如眼界望眼识界。望耳识界身识界亦尔。颇眼界已断已遍知。香界亦尔耶。曰若眼界已断已遍知。香界亦尔。或香界已断已遍知非眼界。谓已离欲界贪。未离上贪。如眼界望香界。望味界鼻识界舌识界亦尔。颇眼界已断已遍知。意界亦尔耶。曰若意界已断已遍知。眼界亦尔。或眼界已断已遍知。非意界。谓已离色界贪。未离上贪。如眼界望意界。望法界意识界亦尔。如眼界如是广说。色界耳界声界鼻界舌界身界触界。广说亦尔。颇眼识界已断已遍知。耳识界亦尔耶。曰如是。设耳识界已断已遍知。眼识界亦尔耶。曰如是。如眼识界望耳识界。望身识界亦尔。颇眼识界已断已遍知。香界亦尔耶。曰若眼识界已断已遍知。香界亦尔。或香界已断已遍知。非眼识界。谓已离欲界贪。未离梵世贪。如眼识界望香界。望味界鼻识界舌识界亦尔。颇眼识界已断已遍知。意界亦尔耶。曰若意界已断已遍知。眼识界亦尔。或眼识界已断已遍知。非意界。谓已离梵世贪。未离上贪。如眼识界望意界。望法界意识界亦尔。如眼识界如是广说。耳识界身识界广说亦尔。颇香界已断已遍知。味界亦尔耶。曰如是。设味界已断已遍知。香界亦尔耶。曰如是。如香界望味界。望鼻识界舌识界亦尔。颇香界已断已遍知。意界亦尔耶。曰若意界已断已遍知。香界亦尔。或香界已断已遍知。非意界。谓已离欲界贪。未离上贪。如香界望意界。望法界意识界亦尔。如香界如是广说。味界鼻识界舌识界广说亦尔。颇意界已断已遍知。法界亦尔耶。曰如是。设法界已断已遍知。意界亦尔耶。曰如是。如意界望法界。望意识界亦尔。颇法界已断已遍知。意识界亦尔耶。曰如是。设意识界已断已遍知。法界亦尔耶。曰如是。
有十二心谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。如是十二心。或过去或未来或现在。过去欲界繫善心有四句。谓或已了别非今了别非当了别。或已了别当了别非今了别。或已了别今了别非当了别。或已了别今了别当了别。已了别非今了别非当了别者。谓色无色界生长诸圣补特伽罗。已了别当了别非今了别者。谓已断善根补特伽罗。及色无色界生长异生。已了别今了别非当了别者。谓欲界生长。趣色无色界。诸不还者。住最后善心。已了别今了别当了别者。谓欲界生长。不断善根。住自性位。如过去未来亦尔。欲界繫未曾得善心有四句。或非已了别非今了别非当了别。或非已了别非今了别当了别。或非已了别非今了别或当了别或不当了别。或今了别当了别非已了别。非已了别非今了别非当了别者。谓先未曾得定不当得。非已了别非今了别当了别者。谓先未曾得决定当得。非已了别非今了别或当了别。或不当了别者。谓先未曾得或当得或不当得。今了别当了别非已了别者。谓先未曾得最初现前。现在欲界繫善心有三句。或已了别今了别非当了别。或非已了别今了别当了别。或已了别今了别当了别。已了别今了别非当了别者。谓欲界生长。趣色无色界。诸不还者住最后善心。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。已了别今了别当了别者。谓先曾得今现在前。过去不善心有七句。或已了别非今了别非当了别。或已了别非今了别当了别。或已了别非今了别。或当了别或不当了别。或已了别今了别非当了别。或已了别。今了别当了别。或已了别今了别或当了别或不当了别。或已了别今了别当了别。已了别非今了别非当了别者。谓已离欲界贪。从离欲贪定不当退。已了别非今了别当了别者。谓已离欲界贪。从离欲贪。决定当退。已了别非今了别。或当了别或不当了别者。谓已离欲界贪从离欲贪。或当退或不当退。已了别今了别非当了别者。谓住离欲贪。无间道中得离欲贪。从离欲贪定不当退。已了别今了别当了别者。谓住离欲贪无间道中得离欲贪。从离欲贪决定当退。已了别今了别或当了别或不当了别者。谓住离欲贪。无间道中得离欲贪。从离欲贪。或当退或不当退。已了别今了别当了别者。谓未离欲界贪。住自性位。如过去未来亦尔。现在不善心有一句。即已了别今了别当了别。谓不善心正现在前。过去欲界繫有覆无记心有七句。或已了别非今了别非当了别。或已了别非今了别当了别。或已了别非今了别。或当了别或不当了别。或已了别今了别非当了别。或已了别今了别当了别。或已了别今了别或当了别或不当了别。或已了别今了别当了别。已了别非今了别非当了别者。谓已离欲界贪异生。从离欲贪定不当退。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。已了别非今了别当了别者。谓已离欲界贪异生。从离欲贪决定当退。已了别非今了别或当了别或不当了别者。谓已离欲界贪异生。从离欲贪或当退或不当退。已了别今了别非当了别者。谓诸异生住离欲贪。无间道中得离欲贪。从离欲贪定不当退。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智未生。已了别今了别当了别者。谓诸异生住离欲贪。无间道中。得离欲贪。从离欲贪决定当退。已了别今了别或当了别或不当了别者。谓诸异生住离欲贪。无间道中得离欲贪。从离欲贪或当退或不当退。已了别今了别当了别者。谓未离欲界贪异生。住自性位。如过去未来亦尔。现在欲界繫有覆无记心有一句。即已了别今了别当了别。谓诸异生。欲界繫有覆无记心。正现在前。过去欲界繫无覆无记心有四句。或已了别非今了别非当了别。或已了别非今了别当了别。或已了别今了别非当了别。或已了别今了别当了别。已了别非今了别非当了别者。谓无色界生长诸圣补特伽罗。已了别非今了别当了别者。谓无色界生长异生。已了别今了别非当了别者。谓欲界色界生长。趣无色界。诸不还者住最后心。已了别今了别当了别者。谓欲界色界生长。住自性位。如过去未来亦尔。欲界繫未曾得无覆无记心有四句。或非已了别非今了别非当了别。或非已了别非今了别当了别。或非已了别非今了别或当了别或不当了别。或非已了别今了别当了别。非已了别非今了别非当了别者。谓先未曾得定不当得。非已了别非今了别当了别者。谓先未曾得决定当得。非已了别非今了别或当了别或不当了别者。谓先未曾得或当得或不当得。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。现在欲界繫无覆无记心有三句。或已了别今了别非当了别。或非已了别今了别当了别。或已了别今了别当了别。已了别今了别非当了别者。谓欲界色界生长。趣无色界诸不还者。住最后无覆无记心。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。已了别今了别当了别者。谓先曾得今现在前。过去色界繫善心有四句。或已了别非今了别非当了别。或已了别非今了别当了别。或已了别今了别非当了别。或已了别今了别当了别。已了别非今了别非当了别者。谓无色界生长。诸圣补特伽罗。已了别非今了别当了别者。谓欲界生长。未得色界善心。及无色界生长异生。已了别今了别非当了别者。谓欲界色界生长。趣无色界。诸不还者。住最后心。已了别今了别当了别者。谓欲界生长。得色界善心。住自性位。及色界生长。住自性位。如过去未来亦尔。色界繫未曾得善心有四句。或非已了别非今了别非当了别。或非已了别非今了别当了别。或非已了别非今了别。或当了别或不当了别。或非已了别今了别当了别。非已了别非今了别非当了别者。谓先未曾得。定不当得。非已了别非今了别当了别者。谓先未曾得。决定当得。非已了别非今了别。或当了别或不当了别者。谓先未曾得。或当得或不当得。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。现在色界繫善心有三句。或已了别今了别非当了别。或非已了别今了别当了别。或已了别今了别当了别。已了别今了别非当了别者。谓色界生长。趣无色界诸不还者住最后善心。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。已了别今了别当了别者。谓先曾得。今现在前。过去色界繫有覆无记心有七句。或已了别非今了别非当了别。或已了别非今了别当了别。或已了别非今了别。或当了别。或不当了别。或已了别今了别非当了别。或已了别今了别当了别。或已了别今了别或当了别或不当了别。或已了别今了别当了别。已了别非今了别非当了别者。谓已离色界贪。从离色贪。定不当退。已了别非今了别当了别者。谓已离色界贪。从离色贪决定当退。已了别非今了别或当了别或不当了别者。谓已离色界贪。从离色贪。或当退或不当退。已了别今了别非当了别者。谓住离色贪无间道中。得离色贪。从离色贪定不当退。已了别今了别当了别者。谓住离色贪。无间道中。得离色贪。从离色贪决定当退。已了别今了别或当了别或不当了别者。谓住离色贪。无间道中。得离色贪。从离色贪。或当退或不当退。已了别今了别当了别者。谓未离色界贪住自性位。如过去未来亦尔。现在色界繫有覆无记心有一句。即已了别今了别当了别。谓色界繫有覆无记心正现在前。过去色界繫无覆无记心有四句。或已了别非今了别非当了别。或已了别非今了别当了别。或已了别今了别非当了别。或已了别今了别当了别。已了别非今了别非当了别者。谓无色界生长。诸圣补特伽罗。已了别非今了别当了别者。谓欲界生长未离欲界贪。及无色界生长异生。已了别今了别非当了别者。谓欲界色界生长趣无色界诸不还者。住最后心。已了别今了别当了别者。谓欲界生长已离欲界贪。及色界生长住自性位。如过去未来亦尔。色界繫未曾得无覆无记心有四句。或非已了别非今了别非当了别。或非已了别非今了别当了别。或非已了别非今了别或当了别或不当了别。或非已了别今了别当了别。非已了别非今了别非当了别者。谓先未曾得定不当得。非已了别非今了别当了别者。谓先未曾得决定当得。非已了别非今了别或当了别或不当了别者。谓先未曾得。或当得或不当得。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。现在色界繫无覆无记心有三句。或已了别今了别非当了别。或非已了别今了别当了别。或已了别今了别当了别。已了别今了别非当了别者。谓色界生长。趣无色界诸不还者。住最后无覆无记心。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。已了别今了别当了别者。谓先曾得今现在前。过去无色界繫善心有二句。或已了别非今了别当了别。或已了别今了别当了别。已了别非今了别当了别者。谓未得无色界善心。已了别今了别当了别者。谓已得无色界善心。如过去未来亦尔。无色界繫未曾得善心有四句。或非已了别非今了别非当了别。或非已了别非今了别当了别。或非已了别非今了别或当了别或不当了别。或非已了别今了别当了别。非已了别非今了别非当了别者。谓先未曾得定不当得。非已了别非今了别当了别者。谓先未曾得决定当得。非已了别非今了别或当了别或不当了别者。谓先未曾得。或当得或不当得。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。现在无色界繫善心有二句。或非已了别今了别当了已别。或了别今了别当了别。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。已了别今了别当了别者。谓先曾得今现在前。过去无色界繫。有覆无记心有七句。或已了别非今了别非当了别。或已了别非今了别当了别。或已了别非今了别。或当了别或不当了别。或已了别今了别非当了别。或已了别今了别当了别。或已了别今了别或当了别或不当了别。或已了别今了别当了别。已了别非今了别非当了别者。谓已离无色界贪。从离无色贪定不当退。已了别非今了别当了别者。谓已离无色界贪。从离无色贪决定当退。已了别非今了别或当了别或不当了别者。谓已离无色界贪。从离无色贪。或当退或不当退。已了别今了别非当了别者。谓住离无色贪。无间道中。得离无色贪。从离无色贪。定不当退。已了别今了别或当了别或不当了别者。谓住离无色贪。无间道中。得离无色贪。从离无色贪。或当退或不当退。已了别今了别当了别者。谓未离无色贪住自性位。如过去未来亦尔。现在无色界繫。有覆无记心有一句。即已了别今了别当了别。谓无色界繫有覆无记心。正现在前。过去无色界繫。无覆无记心有一句。即已了别非今了别非当了别。谓异熟心已灭。如过去未来亦尔。无色界繫。未曾得无覆无记心有三句。或非已了别非今了别非当了别。或非已了别非今了别当了别。或非已了别非今了别或当了别或不当了别。非已了别非今了别非当了别者。谓先未曾得。定不当得。非已了别非今了别当了别者。谓先未曾得决定当得。非已了别非今了别或当了别或不当了别者。谓先未曾得。或当得或不当得。现在无色界繫。无覆无记心有一句。即非已了别今了别非当了别。谓异熟心正现在前。过去学心有七句。或已了别非今了别非当了别。或已了别非今了别当了别。或已了别非今了别或当了别或不当了别。或已了别今了别非当了别。或已了别今了别当了别。或已了别今了别或当了别或不当了别。或已了别今了别当了别。已了别非今了别非当了别者。谓阿罗汉。从阿罗汉果定不当退。已了别非今了别当了别者。谓阿罗汉。从阿罗汉果决定当退。已了别非今了别或当了别或不当了别者。谓阿罗汉。从阿罗汉果。或当退或不当退。已了别今了别非当了别者。谓住阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉果定不当退。已了别今了别当了别者。谓住阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。决定当退。已了别今了别或当了别或不当了别者。谓住阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。或当退或不当退。已了别今了别当了别者。谓诸有学住自性位。如过去未来亦尔。未曾得学心有四句。或非已了别非今了别非当了别。或非已了别非今了别当了别。或非已了别非今了别或当了别或不当了别。或非已了别今了别当了别。非已了别非今了别非当了别者。谓先未曾得定不当得。非已了别非今了别当了别者。谓先未曾得。决定当得。非已了别非今了别或当了别或不当了别者。谓先未曾得。或当得或不当得。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。现在学心有八句。或非已了别今了别非当了别。或非已了别今了别当了别。或非已了别今了别或当了别或不当了别。或已了别今了别非当了别。或已了别今了别当了别。或已了别今了别或当了别或不当了别。或非已了别今了别当了别。或已了别今了别当了别。非已了别今了别非当了别者。谓先不退阿罗汉果。住阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。定不当退。非已了别今了别当了别者。谓先不退阿罗汉果。住阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。决定当退。非已了别今了别或当了别或不当了别者。谓先不退阿罗汉果。住阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。或当退或不当退。已了别今了别非当了别者。谓先已退阿罗汉果。住阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。定不当退。已了别今了别当了别者。谓先已退阿罗汉果。住阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。决定当退。已了别今了别或当了别或不当了别者。谓先已退阿罗汉果。住阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。或当退或不当退。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。已了别今了别当了别者。谓先已曾得今现在前。过去无学心有四句。或已了别非今了别非当了别。或已了别非今了别当了别。或已了别今了别非当了别。或已了别今了别当了别。已了别非今了别非当了别者。谓时解脱阿罗汉果。已入不动。已了别非今了别当了别者。谓阿罗汉已退阿罗汉果。已了别今了别非当了别者。谓时解脱阿罗汉。住得不动无间道中。已了别今了别当了别者。谓诸无学住自性位。如过去未来亦尔。未曾得无学心有四句。或非已了别非今了别非当了别。或非已了别非今了别当了别。或非已了别非今了别或当了别或不当了别。或非已了别今了别当了别。非已了别非今了别非当了别者。谓先未曾得定不当得。非已了别非今了别当了别者。谓先未曾得。决定当得。非已了别非今了别或当了别或不当了别者谓先未曾得。或当得或不当得。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现前。现在无学心有三句。或已了别今了别非当了别。或非已了别今了别当了别。或已了别今了别当了别。已了别今了别非当了别者。谓时解脱阿罗汉。住得不动无间道中。非已了别今了别当了别者。谓先未曾得。最初现前。已了别今了别当了别者谓先曾得。今现在前。
说一切有部识身足论卷第十二
阿毘达磨识身足论卷第十三
提婆设摩阿罗汉造
三藏法师玄奘奉 诏译
成就蕴第六之一嗢拕南颂
初成不成与捨得 未断已断二种心
补特伽罗二梵世 学无学心二最后
有十二心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。若成就欲界繫善心。亦成就不善心耶。设成就不善心。亦成就此善心耶。若成就欲界繫善心。乃至亦成就无学心耶。设成就无学心。亦成就此善心耶。乃至若成就学心。亦成就无学心耶。设成就无学心。亦成就学心耶。
若成就欲界繫善心。亦成就不善心耶。或成就欲界繫善心。非不善心。或成就不善心。非此善心。或成就此善心。亦不善心。或非成就此善心。亦非不善心。成就欲界繫善心非不善心者。谓欲界生长。已离欲界贪补特伽罗。成就不善心非此善心者。谓已断善根补特伽罗。成就此善心亦不善心者。谓欲界生长。不断善根。未离欲界贪补特伽罗。非成就此善心亦非不善心者。谓色无色界生长补特伽罗。若成就欲界繫善心。亦成就欲界繫有覆无记心耶。或成就欲界繫善心。非欲界繫有覆无记心。或成就欲界繫有覆无记心。非欲界繫善心。或成就此善心。亦此有覆无记心。或非成就此善心。亦非此有覆无记心。成就欲界繫善心非欲界繫有覆无记心者。谓欲界生长。已离欲界贪圣者异生。及未离欲界贪圣者。现观边苦。法智已生。成就欲界繫有覆无记心非欲界繫善心者。谓已断善根补特伽罗。成就欲界繫善心。亦欲界繫有覆无记心者。谓欲界生长异生。不断善根。未离欲界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智未生。非成就欲界繫善心。亦非欲界繫有覆无记心者。谓色无色界生长补特伽罗。若成就欲界繫善心。亦成就欲界繫无覆无记心耶。若成就欲界繫善心。定成就欲界繫无覆无记心。或成就欲界繫无覆无记心。非欲界繫善心。谓已断善根及色界生长补特伽罗。若成就欲界繫善心。亦成就色界繫善心耶。或成就欲界繫善心。非色界繫善心。或成就色界繫善心。非欲界繫善心。或成就欲界繫善心。亦色界繫善心。或非成就欲界繫善心。亦非色界繫善心。成就欲界繫善心非色界繫善心者。谓欲界生长。不断善根。未得色界善心补特伽罗。成就色界繫善心。非欲界繫善心者。谓色界生长补特伽罗。成就欲界繫善心。亦色界繫善心者。谓欲界生长。已得色界善心补特伽罗。非成就欲界繫善心。亦非色界繫善心者。谓已断善根。及无色界生长补特伽罗。若成就欲界繫善心。亦成就色界繫有覆无记心耶。或成就欲界繫善心。非色界繫有覆无记心。或成就色界繫有覆无记心。非欲界繫善心。或成就欲界繫善心。亦色界繫有覆无记心。或非成就欲界繫善心。亦非色界繫有覆无记心。成就欲界繫善心。非色界繫有覆无记心者。谓欲界生长。已离色界贪补特伽罗。成就色界繫有覆无记心。非欲界繫善心者。谓已断善根。及色界生长。未离色界贪补特伽罗。成就欲界繫善心。亦色界繫有覆无记心者。谓欲界生长。不断善根。未离色界贪补特伽罗。非成就欲界繫善心。亦非色界繫有覆无记心者。谓色界生长。已离色界贪。及无色界生长补特伽罗。若成就欲界繫善心。亦成就色界繫无覆无记心耶。或成就欲界繫善心。非色界繫无覆无记心。或成就色界繫无覆无记心。非欲界繫善心。或成就欲界繫善心。亦色界繫无覆无记心。或非成就欲界繫善心。亦非色界繫无覆无记心。成就欲界繫善心非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。不断善根。未离欲界贪补特伽罗。成就色界繫无覆无记心。非欲界繫善心者。谓色界生长补特伽罗。成就欲界繫善心。亦色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。已离欲界贪补特伽罗。非成就欲界繫善心。亦非色界繫无覆无记心者。谓已断善根。及无色界生长补特伽罗。若成就欲界繫善心。亦成就无色界繫善心耶。或成就欲界繫善心。非无色界繫善心。或成就无色界繫善心。非欲界繫善心或成就欲界繫善心。亦无色界繫善心。或非成就欲界繫善心。亦非无色界繫善心。成就欲界繫善心。非无色界繫善心者。谓欲界生长。不断善根。未得无色界善心补特伽罗。成就无色界繫善心。非欲界繫善心者。谓色界生长。已得无色界善心。及无色界生长补特伽罗。成就欲界繫善心。亦无色界繫善心者。谓欲界生长。已得无色界善心补特伽罗。非成就欲界繫善心。亦非无色界繫善心者。谓已断善根。及色界生长。未得无色界善心补特伽罗。若成就欲界繫善心。亦成就无色界繫有覆无记心耶。或成就欲界繫善心。非无色界繫有覆无记心。或成就无色界繫有覆无记心。非欲界繫善心。或成就欲界繫善心。亦无色界繫有覆无记心。或非成就欲界繫善心。亦非无色界繫有覆无记心。成就欲界繫善心。非无色界繫有覆无记心者。谓欲界生长阿罗汉。成就无色界繫有覆无记心。非欲界繫善心者。谓已断善根。及色无色界生长。有学异生补特伽罗。成就欲界繫善心。亦无色界繫有覆无记心者。谓欲界生长。有学及异生。不断善根补特伽罗。非成就欲界繫善心。亦非无色界繫有覆无记心者。谓色无色界生长阿罗汉。若成就欲界繫善心。亦成就无色界繫无覆无记心耶。若成就欲界繫善心。定不成就无色界繫无覆无记心。若成就无色界繫无覆无记心。定不成就欲界繫善心。若成就欲界繫善心。亦成就学心耶。或成就欲界繫善心。非学心。或成就学心。非欲界繫善心。或成就欲界繫善心亦学心。或非成就欲界繫善心。亦非学心。成就欲界繫善心非学心者。谓欲界生长。阿罗汉。及异生。不断善根补特伽罗。成就学心。非欲界繫善心者。谓色无色界生长。有学补特伽罗。成就欲界繫善心亦学心者。谓欲界生长。有学补特伽罗。非成就欲界繫善心。亦非学心者。谓已断善根。及色无色界生长。阿罗汉。若异生补特伽罗。若成就欲界繫善心。亦成就无学心耶。或成就欲界繫善心。非无学心。或成就无学心。非欲界繫善心。或成就欲界繫善心。亦无学心。或非成就欲界繫善心。亦非无学心。成就欲界繫善心。非无学心者。谓欲界生长。有学及异生不断善根补特伽罗。成就无学心。非欲界繫善心者。谓色无色界生长阿罗汉。成就欲界繫善心亦无学心者。谓欲界生长阿罗汉。非成就欲界繫善心亦非无学心者。谓已断善根。及色无色界生长。有学若异生补特伽罗。若成就不善心。亦成就欲界繫有覆无记心耶。若成就欲界繫有覆无记心。定成就不善心。或成就不善心。非欲界繫有覆无记心。谓未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若成就不善心。亦成就欲界繫无覆无记心耶。若成就不善心。定成就欲界繫无覆无记心。或成就欲界繫无覆无记心。非不善心。谓欲界生长。已离欲界贪。或色界生长补特伽罗。若成就不善心。亦成就色界繫善心耶。或成就不善心。非色界繫善心。或成就色界繫善心。非不善心。或成就不善心。亦色界繫善心。或非成就不善心。亦非色界繫善心。成就不善心非色界繫善心者。谓欲界生长。未得色界善心补特伽罗。成就色界繫善心非不善心者。谓欲界生长。已离欲界贪。及色界生长补特伽罗。成就不善心。亦色界繫善心者。谓欲界生长。未离欲界贪。已得色界善心补特伽罗。非成就不善心。亦非色界繫善心者。谓无色界生长补特伽罗。若成就不善心。亦成就色界繫有覆无记心耶。若成就不善心。定成就色界繫有覆无记心。或成就色界繫有覆无记心。非不善心。谓欲界生长。已离欲界贪。未离色界贪。及色界生长。未离色界贪补特伽罗。若成就不善心。亦成就色界繫无覆无记心耶。若成就不善心。定不成就色界繫无覆无记心。若成就色界繫无覆无记心。定不成就不善心。若成就不善心。亦成就无色界繫善心耶。若成就不善心。定不成就无色界繫善心。若成就无色界繫善心。定不成就不善心。若成就不善心。亦成就无色界繫有覆无记心耶。若成就不善心。定成就无色界繫有覆无记心。或成就无色界繫有覆无记心非不善心。谓有学异生。已离欲界贪。若成就不善心。定不成就无色界繫无覆无记心。若无学心。若成就无色界繫无覆无记心。若无学心。定不成就不善心。若成就不善心。亦成就学心耶。或成就不善心非学心。或成就学心非不善心。或成就不善心亦学心。或非成就不善心亦非学心。成就不善心非学心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。成就学心非不善心者。谓诸有学已离欲界贪。成就不善心亦学心者。谓诸有学未离欲界贪。非成就不善心亦非学心者。谓阿罗汉及诸异生。已离欲界贪。若成就欲界繫有覆无记心。亦成就欲界繫无覆无记心耶。若成就欲界繫有覆无记心。定成就欲界繫无覆无记心。或成就欲界繫无覆无记心。非欲界繫有覆无记心。谓欲界生长。已离欲界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若色界生长补特伽罗。若成就欲界繫有覆无记心。亦成就色界繫善心耶。或成就欲界繫有覆无记心。非色界繫善心。或成就色界繫善心。非欲界繫有覆无记心。或成就欲界繫有覆无记心。亦色界繫善心。或非成就欲界繫有覆无记心。亦非色界繫善心。成就欲界繫有覆无记心。非色界繫善心者。谓欲界生长。未得色界善心补特伽罗。成就色界繫善心。非欲界繫有覆无记心者。谓欲界生长。异生已离欲界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若色界生长补特伽罗。成就欲界繫有覆无记心。亦色界繫善心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。已得色界善心。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智未生。非成就欲界繫有覆无记心。亦非色界繫善心者。谓无色界生长补特伽罗。若成就欲界繫有覆无记心。亦成就色界繫有覆无记心耶。若成就欲界繫有覆无记心。定成就色界繫有覆无记心。或成就色界繫有覆无记心。非欲界繫有覆无记心。谓欲界生长有学异生。已离欲界贪。未离色界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若生色界生长。未离彼贪补特伽罗。若成就欲界繫有覆无记心。定不成就色界繫无覆无记心。若无色界繫善心。若成就色界繫无覆无记心。若无色界繫善心。定不成就。欲界繫有覆无记心。若成就欲界繫有覆无记心。亦成就无色界繫有覆无记心耶。若成就欲界繫有覆无记心。定成就无色界繫有覆无记心。或成就无色界繫有覆无记心。非欲界繫有覆无记心。谓已离欲界贪。有学异生。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若成就欲界繫有覆无记心。定不成就无色界繫无覆无记心。若无学心。若成就无色界繫无覆无记心。若无学心。定不成就欲界繫有覆无记心。若成就欲界繫有覆无记心。亦成就学心耶。或成就欲界繫有覆无记心非学心。或成就学心。非欲界繫有覆无记心。或成就欲界繫有覆无记心。亦学心。或非成就欲界繫有覆无记心亦非学心。成就欲界繫有覆无记心非学心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。成就学心非欲界繫有覆无记心者。谓诸有学现观边苦法智已生。成就欲界繫有覆无记心亦学心者。谓未离欲界贪圣者。现观边苦法智未生。非成就欲界繫有覆无记心亦非学心者。谓阿罗汉及诸异生。已离欲界贪。若成就欲界繫无覆无记心。亦成就色界繫善心耶。若成就色界繫善心。定成就欲界繫无覆无记心。或成就欲界繫无覆无记心。非色界繫善心。谓欲界生长。未得色界善心补特伽罗。若成就欲界繫无覆无记心。亦成就色界繫有覆无记心耶。若成就色界繫有覆无记心。定成就欲界繫无覆无记心。或成就欲界繫无覆无记心。非色界繫有覆无记心。谓欲界色界生长。已离色界贪补特伽罗。若成就欲界繫无覆无记心。亦成就色界繫无覆无记心耶。若成就色界繫无覆无记心。定成就欲界繫无覆无记心。或成就欲界繫无覆无记心。非色界繫无覆无记心。谓欲界生长。未离欲界贪补特伽罗。若成就欲界繫无覆无记心。亦成就无色界繫善心耶。或成就欲界繫无覆无记心。非无色界繫善心。或成就无色界繫善心。非欲界繫无覆无记心。或成就欲界繫无覆无记心。亦无色界繫善心。或非成就欲界繫无覆无记心。亦非无色界繫善心。成就欲界繫无覆无记心。非无色界繫善心者。谓欲界色界生长。未得无色界善心补特伽罗。成就无色界繫善心。非欲界繫无覆无记心者。谓无色界生长补特伽罗。成就欲界繫无覆无记心。亦无色界繫善心者。谓欲界色界生长。已得无色界善心补特伽罗。非成就欲界繫无覆无记心。亦非无色界繫善心者。无有此句。若成就欲界繫无覆无记心。亦成就无色界繫有覆无记心耶。或成就欲界繫无覆无记心。非无色界繫有覆无记心。或成就无色界繫有覆无记心。非欲界繫无覆无记心。或成就欲界繫无覆无记心。亦无色界繫有覆无记心。或非成就欲界繫无覆无记心。亦非无色界繫有覆无记心。成就欲界繫无覆无记心。非无色界繫有覆无记心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。成就无色界繫有覆无记心。非欲界繫无覆无记心者。谓无色界生长。有学异生。成就欲界繫无覆无记心。亦无色界繫有覆无记心者。谓欲界色界生长有学位生。非成就欲界繫无覆无记心。亦非无色界繫有覆无记心者。谓无色界生长诸阿罗汉。若成就欲界繫无覆无记心。定不成就无色界繫无覆无记心。若成就无色界繫无覆无记心。定不成就欲界繫无覆无记心。若成就欲界繫无覆无记心。亦成就学心耶。或成就欲界繫无覆无记心。非学心。或成就学心。非欲界繫无覆无记心。或成就欲界繫无覆无记心。亦学心。或非成就欲界繫无覆无记心。亦非学心。成就欲界繫无覆无记心。亦非学心者。谓欲界色界生长阿罗汉。及诸异生。成就学心。非欲界繫无覆无记心者。谓无色界生长。有学补特伽罗。成就欲界繫无覆无记心。亦学心者。谓欲界色界生长。有学补特伽罗。非成就欲界繫无覆无记心。亦非学心者。谓无色界生长阿罗汉。及诸异生。若成就欲界繫无覆无记心。亦成就无学心耶。或成就欲界繫无覆无记心。非无学心。广说四句。成就欲界繫无覆无记心。非无学心者。谓欲界色界生长有学。及诸异生。成就无学心。非欲界繫无覆无记心者。谓无色界生长诸阿罗汉。成就欲界繫无覆无记心。亦无学心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。非成就欲界繫无覆无记心。亦非无学心者。谓无色界生长有学。及诸异生。若成就色界繫善心。亦成就色界繫有覆无记心耶。或成就色界繫善心。非色界繫有覆无记心。广说四句。成就色界繫善心。非色界繫有覆无记心者。谓欲界色界生长。已离色界贪补特伽罗。成就色界繫有覆无记心。非色界繫善心者。谓欲界生长。未得色界善心补特伽罗。成就色界繫善心。亦色界繫有覆无记心者。谓欲界生长。已得色界善心。未离色界贪。及色界生长。未离彼贪补特伽罗。非成就色界繫善心。亦非色界繫有覆无记心者。谓无色界生长补特伽罗。若成就色界繫善心。亦成就色界繫无覆无记心耶。若成就色界繫无覆无记心。定成就色界繫善心。或成就色界繫善心。非色界繫无覆无记心。谓欲界生长。未离欲界贪。已得色界繫善心补特伽罗。若成就色界繫善心。亦成就无色界善心耶。或成就色界繫善心。非无色界繫善心。广说四句。成就色界繫善心。非无色界繫善心者。谓欲界生长。已得色界善心。未得无色界善心及色界生长。未得无色界善心补特伽罗。成就无色界繫善心。非色界繫善心者。谓无色界生长补特伽罗。成就色界繫善心。亦无色繫善心者。谓欲界色界生长。已得无色界善心补特伽罗。非成就色界繫善心。亦非无色界繫善心者。谓欲界生长。未得色界善心补特伽罗。若成就色界繫善心。亦成就无色界繫有覆无记心耶。或成就色界繫善心。非无色界繫有覆无记心。广说四句。成就色界繫善心。非无色界繫有覆无记心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。成就无色界繫有覆无记心。非色界繫善心者。谓欲界生长。未得色界善心。及无色界生长有学异生。成就色界繫善心。亦无色界繫有覆无记心者。谓欲界生长有学异生。已得色界善心。及色界生长有学异生。非成就色界繫善心。亦非无色界繫有覆无记心者。谓无色界生长诸阿罗汉。若成就色界繫善心。定不成就无色界繫无覆无记心。若成就无色界繫无覆无记心。定不成就色界繫善心。若成就色界繫善心。亦成就学心耶。或成就色界繫善心。非学心。广说四句。成就色界繫善心。非学心者。谓欲界生长阿罗汉。及诸异生。已得色界善心。若色界生长阿罗汉。及诸异生。成就学心。非色界繫善心者。谓无色界生长。有学补特伽罗。成就色界繫善心。亦学心者。谓欲界色界生长。有学补特伽罗。非成就色界繫善心。亦非学心者。谓欲界生长未得色界善心。及无色界生长阿罗汉。及诸异生。若成就色界繫善心。亦成就无学心耶。或成就色界繫善心。非无学心。广说四句。成就色界繫善心。非无学心者。谓欲界生长有学异生。已得色界善心。及色界生长。有学异生。成就无学心。非色界繫善心者。谓无色界生长诸阿罗汉。成就色界繫善心。亦无学心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。非成就色界繫善心。亦非无学心者。谓欲界生长。未得色界善心。及无色界生长。有学异生。若成就色界繫有覆无记心。亦成就色界繫无覆无记心耶。或成就色界繫有覆无记心。非色界繫无覆无记心。广说四句。成就色界繫有覆无记心。非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。未离欲界贪补特伽罗。成就色界繫无覆无记心。非色界繫有覆无记心者。谓欲界色界生长。已离色界贪补特伽罗。成就色界繫有覆无记心。亦色界繫无覆无记心者。谓欲界生长已离欲界贪。未离色界贪。及色界生长。未离彼贪补特伽罗。非成就色界繫有覆无记心。亦非色界繫无覆无记心者。谓无色界生长补特伽罗。若成就色界繫有覆无记心。亦成就无色界繫善心耶。或成就色界繫有覆无记心。非无色繫善心。广说四句。成就色界繫有覆无记心。非无色界繫善心者。谓欲界色界生长未得无色界善心补特伽罗。成就无色界繫善心。非色界繫有覆无记心者。谓欲界色界生长。已离色界贪。及无色界生长补特伽罗。成就色界繫有覆无记心。亦无色界繫善心者。谓欲界色界生长。未离色界贪。已得无色界善心补特伽罗。非成就色界繫有覆无记心。亦非无色界繫善心者。无有此句。若成就色界繫有覆无记心。亦成就无色界繫有覆无记心耶。若成就色界繫有覆无记心。定成就无色界繫有覆无记心。或成就无色界繫有覆无记心。非色界繫有覆无记心。谓有学异生。已离色界贪。若成就色界繫有覆无记心。定不成就无色界繫无覆无记心。若无学心。若成就无色界繫无覆无记心。若无学心。定不成就色界繫有覆无记心。若成就色界繫有覆无记心。亦成就学心耶。或成就色界繫有覆无记心。非学心。广说四句。成就色界繫有覆无记心。非学心者。谓诸异生。未离色界贪。成就学心。非色界繫有覆无记心者。谓诸有学。已离色界贪。成就色界繫有覆无记心。亦学心者。谓诸有学未离色界贪。非成就色界繫有覆无记心。亦非学心者谓阿罗汉。及诸异生。已离色界贪。若成就色界繫无覆无记心。亦成就无色界繫善心耶。或成就色界繫无覆无记心。非无色界繫善心。广说四句。成就色界繫无覆无记心。非无色界繫善心者。谓欲界生长。已离欲界贪。未得无色界善心。及色界生长。未得无色界。善心补特伽罗。成就无色界繫善心。非色界繫无覆无记心者。谓无色界生长补特伽罗。成就色界繫无覆无记心。亦无色界繫善心者。谓欲界色界生长。已得无色界善心补特伽罗。非成就色界繫无覆无记心。亦非无色界繫善心者。谓欲界生长。未离欲界贪补特伽罗。若成就色界繫无覆无记心。亦成就无色界繫有覆无记心耶。或成就色界繫无覆无记心。非无色界繫有覆无记心。广说四句。成就色界繫无覆无记心。非无色界繫有覆无记心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。成就无色界繫有覆无记心。非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。未离欲界贪。及无色界生长有学异生。成就色界繫无覆无记心。亦无色界繫有覆无记心者。谓欲界生长有学异生已离欲界贪。及色界生长有学异生。非成就色界繫无覆无记心。亦非无色界繫有覆无记心者。谓无色界生长诸阿罗汉。若成就色界繫无覆无记心。定不成就无色界繫无覆无记心。若成就无色界繫无覆无记心。定不成就色界繫无覆无记心。若成就色界繫无覆无记心。亦成就学心耶。或成就色界繫无覆无记心。非学心。广说四句。成就色界繫无覆无记心。非学心者。谓欲界生长诸阿罗汉及诸异生。已离欲界贪。若色界生长诸阿罗汉。及诸异生。成就学心。非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长有学。未离欲界贪。及无色界生长有学补特伽罗。成就色界繫无覆无记心。亦学心者。谓欲界生长有学。已离欲界贪。及色界生长。有学补特伽罗。非成就欲界繫无覆无记心。亦非学心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。及无色界生长诸阿罗汉。及诸异生。若成就色界繫无覆无记心。亦成就无学心耶。或成就色界繫无覆无记心。非无学心。广说四句。成就色界繫无覆无记心。非无学心者。谓欲界生长有学异生。已离欲界贪。及色界生长有学异生。成就无学心。非色界繫无覆无记心者。谓无色界生长诸阿罗汉。成就色界繫无覆无记心。亦无学心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。非成就色界繫无覆无记心。亦非无学心者。谓欲界生长。未离欲界贪。及无色界生长有学异生。
说一切有部识身足论卷第十三
阿毘达磨识身足论卷第十四
提婆设摩阿罗汉造
三藏法师玄奘奉 诏译
成就蕴第六之二
若成就无色界繫善心。亦成就无色界繫有覆无记心耶。或成就无色界繫善心。非无色界繫有覆无记心。广说四句。成就无色界繫善心。非无色界繫有覆无记心者谓阿罗汉。成就无色界繫有覆无记心。非无色界繫善心者。谓诸有学异生。未得无色界善心。成就无色界繫善心。亦无色界繫有覆无记心者。谓诸有学异生。已得无色界善心。非成就无色界繫善心。亦非无色繫有覆无记心者。无有此句。若成就无色界繫善心。亦成就无色界繫无覆无记心耶。若成就无色界繫无覆无记心。定成就无色界繫善心。或成就无色界繫善心。非无色界繫无覆无记心。谓欲界色界生长。已得无色界善心。及无色界生长异熟果心。不现在前。若成就无色界繫善心。亦成就学心耶。或成就无色界繫善心。非学心。广说四句。成就无色界繫善心。非学心者。谓阿罗汉。及诸异生。已得无色界善心。成就学心。非无色界繫善心者。谓诸有学。未得无色界善心成就无色界繫善心。亦学心者。谓诸有学。已得无色界善心。非成就无色界善心。亦非学心者。谓诸异生。未得无色界善心。若成就无色界善心。亦成就无学心耶。若成就无学心。定成就无色界繫善心。或成就无色界繫善心。非无学心。谓诸有学异生。已得无色界善心。若成就无色界繫有覆无记心。亦成就无色界繫无覆无记心耶。或成就无色界繫有覆无记心。非无色界繫无覆无记心。广说四句。成就无色界繫有覆无记心。非无色界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长有学异生。及无色界生长有学异生。异熟果心不现在前。成就无色界繫无覆无记心。非无色界繫有覆无记心者。谓无色界生长诸阿罗汉。异熟果心正现在前。成就无色界繫有覆无记心。亦无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长有学异生。异熟果心正现在前。非成就无色界繫有覆无记心。亦非无色界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。及无色界生长诸阿罗汉。异熟果心不现在前。若成就无色界繫有覆无记心。亦成就学心耶。若成就学心。定成就无色界繫有覆无记心。或成就无色界繫有覆无记心。非学心。谓诸异生。若成就无色界繫有覆无记心。定不成就无学心。若成就无学心。定不成就无色界繫有覆无记心。若成就无色界繫无覆无记心。亦成就学心耶。或成就无色界繫无覆无记心。非学心。广说四句。成就无色界繫无覆无记心非学心者。谓无色界生长阿罗汉异生。异熟果心正现在前。成就学心非无色界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长有学。及无色界生长有学。异熟果心不现在前。成就无色界繫无覆无记心亦学心者。谓无色界生长有学。异熟果心正现在前。非成就无色界繫无覆无记心亦非学心者。谓欲界色界生长阿罗汉异生。及无色界生长阿罗汉异生。异熟果心不现在前。若成就无色界繫无覆无记心。亦成就无学心耶。或成就无色界繫无覆无记心。非无学心。或成就无学心。非无色界繫无覆无记心。或成就无色界繫无覆无记心。亦无学心。或非成就无色界繫无覆无记心。亦非无学心。成就无色界繫无覆无记心非无学心者。谓无色界生长有学异生。异熟果心正现在前。成就无学心非无色界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。及无色界生长诸阿罗汉。异熟果心不现在前。成就无色界繫无覆无记心亦无学心者。谓无色界生长诸阿罗汉。异熟果心正现在前。非成就无色界繫无覆无记心亦非无学心者。谓欲界色界生长有学异生。及无色界生长有学异生。异熟果心不现在前。若成就学心。定不成就无学心。若成就无学心。定不成就学心。
有十二心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。若不成就欲界繫善心。亦不成就不善心耶。设不成就不善心。亦不成就欲界繫善心耶。若不成就欲界繫善心。乃至亦不成就无学心耶。设不成就无学心。亦不成就欲界繫善心耶。乃至若不成就学心。亦不成就无学心耶。设不成就无学心。亦不成就学心耶。
若不成就欲界繫善心。亦不成就不善心耶。或不成就欲界繫善心非不善心。或不成就不善心。非欲界繫善心。或不成就欲界繫善心。亦不善心。或非不成就欲界繫善心。亦非不善心。不成就欲界繫善心非不善心者。谓已断善根补特伽罗。不成就不善心非欲界繫善心者。谓欲界生长。已离欲界贪补特伽罗。不成就欲界繫善心亦不善心者。谓色无色界生长补特伽罗。非不成就欲界繫善心亦非不善心者。谓不断善根。未离欲界贪补特伽罗。若不成就欲界繫善心。亦不成就欲界繫有覆无记心耶。或不成就欲界繫善心。非欲界繫有覆无记心。广说四句。不成就欲界繫善心非欲界繫有覆无记心者。谓已断善根补特伽罗。不成就欲界繫有覆无记心非欲界繫善心者。谓欲界生长异生。已离欲界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。不成就欲界繫善心亦欲界繫有覆无记心者。谓色无色界生长补特伽罗。非不成就欲界繫善心亦非欲界繫有覆无记心者。谓欲界生长异生。不断善根。未离欲界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智未生。若不成就欲界繫善心。亦不成就欲界繫无覆无记心耶。若不成就欲界繫无覆无记心定不成就欲界繫善心。或不成就欲界繫善心。非欲界繫无覆无记心。谓已断善根。及色界生长补特伽罗。若不成就欲界繫善心。亦不成就色界繫善心耶。或不成就欲界繫善心。非色界繫善心。广说四句。不成就欲界繫善心非色界繫善心者。谓色界生长补特伽罗。不成就色界繫善心非欲界繫善心者。谓欲界生长不断善根。未得色界善心补特伽罗。不成就欲界繫善心亦色界繫善心者。谓已断善根。及无色界生长补特伽罗。非不成就欲界繫善心亦非色界繫善心者。谓欲界生长。已得色界繫善心补特伽罗。若不成就欲界繫善心。亦不成就色界繫有覆无记心耶。或不成就欲界繫善心。非色界繫有覆无记心。广说四句。不成就欲界繫善心非色界繫有覆无记心者。谓已断善根。及色界生长。未离色界贪补特伽罗。不成就色界繫有覆无记心非欲界繫善心者。谓欲界生长。已离色界贪补特伽罗。不成就欲界繫善心亦色界繫有覆无记心者。谓色界生长。已离色界贪。及无色界生长补特伽罗。非不成就欲界繫善心亦非色界繫有覆无记心者。谓欲界生长。不断善根。未离色界贪补特伽罗。若不成就欲界繫善心。亦不成就色界繫无覆无记心耶。或不成就欲界繫善心。非色界繫无覆无记心。广说四句。不成就欲界繫善心非色界繫无覆无记心者。谓色界生长补特伽罗。不成就色界繫无覆无记心非欲界繫善心者。谓欲界生长。不断善根。未离欲界贪补特伽罗。不成就欲界繫善心亦色界繫无覆无记心者。谓已断善根及无色界生长补特伽罗。非不成就欲界繫善心亦非色界繫无覆无记心者。谓欲界生。长已离欲界贪补特伽罗。若不成就欲界繫善心。亦不成就无色界繫善心耶。或不成就欲界繫善心。非无色界繫善心。广说四句。不成就欲界繫善心非无色界繫善心者。谓色界生长。已得无色界善心。及无色界生长补特伽罗。不成就无色界繫善心非欲界繫善心者。谓欲界生长。不断善根。未得无色界善心补特伽罗。不成就欲界繫善心亦无色界繫善心者。谓已断善根。及色界生长。未得无色界善心补特伽罗。非不成就欲界善心亦非无色界善心者。谓欲界生长。已得无色界善心补特伽罗。若不成就欲界繫善心。亦不成就无色界繫有覆无记心耶。或不成就欲界繫善心。非无色界繫有覆无记心。广说四句。不成就欲界繫善心非无色界繫有覆无记心者。谓已断善根。及色无色界生长。有学异生。不成就无色界繫有覆无记心非欲界善心者。谓欲界生长诸阿罗汉。不成就欲界繫善心亦无色界繫有覆无记心者。谓色无色界生长诸阿罗汉。非不成就欲界繫善心亦非无色界繫有覆无记心者。谓欲界生长有学。及不断善根异生。若不成就欲界繫善心。亦不成就无色界繫无覆无记心耶。或不成就欲界繫善心。非无色界繫无覆无记心。广说四句。不成就欲界繫善心非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长。异熟果心正现在前。不成就无色界繫无覆无记心非欲界繫善心者。谓欲界生长。不断善根。不成就欲界繫善心亦无色界繫无覆无记心者。谓已断善根。及色界生长。若无色界生长。异熟果心不现在前。非不成就欲界繫善心亦非无色界繫无覆无记心者。无有此句。若不成就欲界繫善心。亦不成就学心耶。或不成就欲界繫善心。非学心。广说四句。不成就欲界繫善心非学心者。谓色无色界生长有学。不成就学心非欲界繫善心者谓欲界生长诸阿罗汉。及诸异生。不断善根不成就欲界繫善心亦非学心者。谓已断善根。及色无色界生长诸阿罗汉。及诸异生。非不成就欲界繫善心亦非学心者。谓欲界生长有学。若不成就欲界繫善心。亦不成就无学心耶。或不成就欲界繫善心。非无学心。广说四句。不成就欲界繫善心非无学心者。谓色无色界生长诸阿罗汉。不成就无学心非欲界繫善心者。谓欲界生长有学异生。不断善根。不成就欲界繫善心亦无学心者。谓已断善根。及色无色生长有学异生。非不成就欲界繫善心亦非无学心者。谓欲界生长诸阿罗汉。若不成就不善心。亦不成就欲界繫有覆无记心耶。若不成就不善心。定不成就欲界繫有覆无记心。或不成就欲界繫有覆无记心。非不善心。谓未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若不成就不善心。亦不成就欲界繫无覆无记心耶。若不成就欲界繫无覆无记心。定不成就不善心。或不成就不善心。非不成就欲界繫无覆无记心。谓欲界生长。已离欲界贪。及色界生长补特伽罗。若不成就不善心。亦不成就色界繫善心耶。或不成就不善心。非色界繫善心。广说四句。不成就不善心非色界繫善心者。谓欲界生长。已离欲界贪。及色界生长补特伽罗。不成就色界繫善心非不善心者。谓欲界生长。未得色界善心补特伽罗。不成就不善心亦色界繫善心者。谓无色界生长补特伽罗。非不成就不善心亦非色界繫善心者。谓欲界生长。未离欲界贪。已得色界善心补特伽罗。若不成就不善心。亦不成就色界繫有覆无记心耶。若不成就色界繫有覆无记心。定不成就不善心。或不成就不善心。非色界繫有覆无记心。谓欲界生长。已离欲界贪。未离色界贪。及色界生长。未离彼贪补特伽罗。若不成就不善心亦不成就色界繫无覆无记心耶。或不成就不善心。非色界繫无覆无记心。广说四句。不成就不善心非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。已离欲界贪。及色界生长补特伽罗。不成就色界繫无覆无记心非不善心者。谓欲界生长未离欲界贪补特伽罗。不成就不善心亦色界繫无覆无记心者。谓无色界生长补特伽罗。非不成就不善心亦非色界繫无覆无记心者。无有此句。若不成就不善心。亦不成就无色界繫善心耶。或不成就不善心。非无色界繫善心。广说四句。不成就不善心非无色界繫善心者。谓欲界色界生长。已得无色界善心。及无色界生长补特伽罗。不成就无色界繫善心非不善心者。谓欲界生长。未离欲界贪补特伽罗。不成就不善心亦无色界繫善心者。谓欲界生长已离欲界贪。未得无色界善心。及色界生长。未得无色界善心补特伽罗。非不成就不善心非无色界繫善心者。无有此句。若不成就不善心。亦不成就无色界繫有覆无记心耶。若不成就无色界繫有覆无记心。定不成就不善心。或不成就不善心。非无色界繫有覆无记心。谓有学异生。已离欲界贪。若不成就不善心。亦不成就无色界繫无覆无记心耶。或不成就不善心。非无色界繫无覆无记心。广说四句。不成就不善心非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长。异熟果心正现在前。不成就无色界繫无覆无记心非不善心者。谓欲界生长。未离欲界贪补特伽罗。不成就不善心亦无色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。已离欲界贪。及色界生长。若无色界生长。异熟果心不现在前。非不成就不善心亦非无色界繫无覆无记心者。无有此句。若不成就不善心。亦不成就学心耶。或不成就不善心。非学心。广说四句。不成就不善心非学心者。谓诸有学。已离欲界贪。不成就学心非不善心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。不成就不善心亦学心者。谓阿罗汉。及诸异生。已离欲界贪。非不成就不善心亦非学心者。谓诸有学未离欲界贪。若不成就不善心亦不成就无学心耶。或不成就不善心。非无学心广说四句。不成就不善心非无学心者。谓阿罗汉。不成就无学心非不善心者。谓有学异生未离欲界贪。不成就不善心亦无学心者。谓有学异生。已离欲界贪。非不成就不善心亦非无学心者。无有此句。若不成就欲界繫有覆无记心。亦不成就欲界繫无覆无记心耶。若不成就欲界繫无覆无记心。定不成就欲界繫有覆无记心。或不成就欲界繫有覆无记心。非欲界繫无覆无记心。谓欲界生长异生。已离欲界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若色界生长补特伽罗。若不成就欲界繫有覆无记心。亦不成就色界繫善心耶。或不成就欲界繫有覆无记心。非色界繫善心。广说四句。不成就欲界繫有覆无记心。非色界繫善心者。谓欲界生长异生。已离欲界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若色界生长补特伽罗。不成就色界繫善心非欲界繫有覆无记心者。谓欲界生长。未得色界善心补特伽罗。不成就欲界繫有覆无记心亦色界繫善心者。谓无色界生长补特伽罗。非不成就欲界繫有覆无记心。亦非色界繫善心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。已得色界善心。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智未生。若不成就欲界繫有覆无记心。亦不成就色界繫有覆无记心耶。若不成就色界繫有覆无记心。定不成就欲界繫有覆无记心。或不成就欲界繫有覆无记心。非不成就色界繫有覆无记心。谓欲界生长异生。已离欲界贪。未离色界贪。及未离色界贪圣者。现观边苦法智已生。若色界生长。未离彼贪补特伽罗。若不成就欲界繫有覆无记心。亦不成就色界繫无覆无记心耶。或不成就欲界繫有覆无记心。非色界繫无覆无记心。广说四句。不成就欲界繫有覆无记心。非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。已离欲界贪。及色界生长补特伽罗。不成就色界繫无覆无记心。非欲界繫有覆无记心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智未生。不成就欲界繫有覆无记心亦色界繫无覆无记心者。谓无色界生长补特伽罗。非不成就欲界繫有覆无记心亦非色界繫无覆无记心者。无有此句。若不成就欲界繫有覆无记心。亦不成就无色界繫善心耶。或不成就欲界繫有覆无记心。非无色界繫善心。广说四句。不成就欲界繫无覆无记心非无色界繫善心者。谓欲界色界生长。已得无色界善心。及无色界生长补特伽罗。不成就无色界繫善心非欲界繫有覆无记心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪及未离欲界贪圣者。现观边苦法智未生。不成就欲界繫有覆无记心亦无色界繫善心者。谓欲界生长异生。已离欲界贪。未得无色界善心。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若色界生长。未得无色界善心补特伽罗。非不成就欲界繫有覆无记心亦非无色界繫善心者。无有此句。若不成就欲界繫有覆无记心。亦不成就无色界繫有覆无记心耶。若不成就无色界繫有覆无记心。定不成就欲界繫有覆无记心。或不成就欲界繫有覆无记心。非无色界繫有覆无记心。谓已离欲界贪异生。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若不成就欲界繫有覆无记心。亦不成就无色界繫无覆无记心耶。或不成就欲界繫有覆无记心。非无色界繫无覆无记心。广说四句。不成就欲界繫有覆无记心非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长。异熟果心正现在前。不成就无色界繫无覆无记心非欲界繫有覆无记心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。及未离欲界圣者。现观边苦法智未生。不成就欲界繫有覆无记心亦无色界繫无覆无记心者。谓欲界生长异生。已离欲界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若色界生长。若无色界生长。异熟果心不现在前。非不成就欲界繫有覆无记心。亦非无色界繫无覆无记心者。无有此句。若不成就欲界繫有覆无记心。亦不成就学心耶。或不成就欲界繫有覆无记心。非学心。广说四句。不成就欲界繫有覆无记心非学心者。谓诸有学现观边苦法智已生。不成就学心非欲界繫有覆无记心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。不成就欲界繫有覆无记心。亦学心者。谓阿罗汉及诸异生。已离欲界贪。非不成就欲界繫有覆无记心亦非学心者。谓未离欲界贪圣者。现观边苦法智未生。若不成就欲界繫有覆无记心。亦不成就无学心耶。或不成就欲界繫有覆无记心。非无学心。广说四句。不成就欲界繫有覆无记心非无学心者。谓阿罗汉。不成就无学心。非欲界繫有覆无记心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智未生。不成就欲界繫有覆无记心亦无学心者。谓欲界生长异生。已离欲界贪。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。若色无色界生长有学异生。非不成就欲界繫有覆无记心亦非无学心者。无有此句。若不成就欲界繫无覆无记心。亦不成就色界繫善心耶。若不成就欲界繫无覆无记心。定不成就色界繫善心。或不成就色界繫善心非欲界繫无覆无记心。谓欲界生长。未得色界善心补特伽罗。若不成就欲界繫无覆无记心。亦不成就色界繫有覆无记心耶。若不成就欲界繫无覆无记心。定不成就色界繫有覆无记心。或不成就色界繫有覆无记心。非不成就欲界繫无覆无记心。谓欲界色界生长。已离色界贪补特伽罗。若不成就欲界繫无覆无记心。亦不成就色界繫无覆无记心耶。若不成就欲界繫无覆无记心。定不成就色界繫无覆无记心。或不成就色界繫无覆无记心。非欲界繫无覆无记心。谓欲界生长。未离欲界贪补特伽罗。若不成就欲界繫无覆无记心。定非不成就无色界繫善心。若不成就无色界繫善心。定非不成就欲界繫无覆无记心。若不成就欲界繫无覆无记心。亦不成就无色界繫有覆无记心耶。或不成就欲界繫无覆无记心。非无色界繫有覆无记心。广说四句。不成就欲界繫无覆无记心非无色界繫有覆无记心者。谓无色界生长。有学异生。不成就无色界繫有覆无记心非欲界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。不成就欲界繫无覆无记心亦无色界繫有覆无记心者。谓无色界生长诸阿罗汉。非不成就欲界繫无覆无记心亦非无色界繫有覆无记心者。谓欲界色界生长。有学异生。若不成就欲界繫无覆无记心。亦不成就无色界繫无覆无记心耶。或不成就欲界繫无覆无记心。非无色界繫无覆无记心。广说四句。不成就欲界繫无覆无记心非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长。异熟果心正现在前。不成就无色界繫无覆无记心。非欲界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长补特伽罗。不成就欲界繫无覆无记心亦无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长。异熟果心不现在前。非不成就欲界繫无覆无记心亦非无色界繫无覆无记心者。无有此句。若不成就欲界繫无覆无记心。亦不成就学心耶。或不成就欲界繫无覆无记心。非学心。广说四句。不成就欲界繫无覆无记心非学心者。谓无色界生长。有学补特伽罗。不成就学心非欲界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长。阿罗汉异生。不成就欲界繫无覆无记心亦学心者。谓无色界生长。阿罗汉异生。非不成就欲界繫无覆无记心亦非学心者。谓欲界色界生长。有学补特伽罗。若不成就欲界繫无覆无记心。亦不成就无学心耶。或不成就欲界繫无覆无记心。非无学心。广说四句。不成就欲界繫无覆无记心非无学心者。谓无色界生长。诸阿罗汉。不成就无学心非欲界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长。有学异生。不成就欲界繫无覆无记心亦无学心者。谓无色界生长。有学异生。非不成就欲界繫无覆无记心亦非无学心者。谓欲界色界生长。诸阿罗汉。
说一切有部识身足论卷第十四
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三藏法师玄奘奉 诏译
成就蕴第六之三
若不成就色界繫善心。亦不成就色界繫有覆无记心耶。或不成就色界繫善心。非色界繫有覆无记心。广说四句。不成就色界繫善心非色界繫有覆无记心者。谓欲界生长。未得色界善心补特伽罗。不成就色界繫有覆无记心。非色界繫善心者。谓欲界色界生长。已离色界贪补特伽罗。不成就色界繫善心亦色界繫有覆无记心者。谓无色界生长补特伽罗。非不成就色界繫善心亦非色界繫有覆无记心者。谓欲界生长。已得色界善心。未离色界贪。及色界生长。未离彼贪补特伽罗。若不成就色界繫善心。亦不成就色界繫无覆无记心耶。若不成就色界繫善心。定不成就色界繫无覆无记心。或不成就色界繫无覆无记心。非色界繫善心。谓欲界生长。未离欲界贪。已得色界善心补特伽罗。若不成就色界繫善心。亦不成就无色界繫善心耶。或不成就色界繫善心。非无色界繫善心。广说四句。不成就色界繫善心非无色界繫善心者。谓无色界生长补特伽罗。不成就无色界繫善心非色界繫善心者。谓欲界生长。已得色界善心。未得无色界善心。及色界生长。未得无色界善心补特伽罗。不成就色界繫善心亦无色界繫善心者。谓欲界生长。未得色界善心补特伽罗。非不成就色界繫善心亦非无色界繫善心者。谓欲界色界生长。已得无色界善心补特伽罗。若不成就色界繫善心。亦不成就无色界繫有覆无记心耶。或不成就色界繫善心。非无色界繫有覆无记心。广说四句。不成就色界繫善心非无色界繫有覆无记心者。谓欲界生长。未得色界善心。及无色界生长。有学异生。不成就无色界繫有覆无记心非色界繫善心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。不成就色界繫善心亦无色界繫有覆无记心者。谓无色界生长诸阿罗汉。非不成就色界繫善心亦非无色界繫有覆无记心者。谓欲界生长有学异生。已得色界善心。及色界生长有学异生。若不成就色界繫善心。亦不成就无色界繫无覆无记心耶。或不成就色界繫善心。非无色界繫无覆无记心。广说四句。不成就色界繫善心非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长。异熟果心正现在前。不成就无色界繫无覆无记心非色界繫善心者。谓欲界生长。已得色界善心。及色界生长补特伽罗。不成就色界繫善心亦无色界繫无覆无记心者。谓欲界生长未得色界善心。及无色界生长。异熟果心不现在前。非不成就色界繫善心亦非无色界繫无覆无记心者。无有此句。若不成就色界繫善心。亦不成就学心耶。或不成就色界繫善心。非学心。广说四句。不成就色界繫善心非学心者。谓无色界生长。有学补特伽罗。不成就学心非色界繫善心者。谓欲界生长。阿罗汉异生。已得色界善心。及色界生长。阿罗汉异生。不成就色界繫善心亦学心者。谓欲界生长。未得色界善心。及无色界生长。阿罗汉异生。非不成就色界繫善心亦非学心者。谓欲界色界生长。有学补特伽罗。若不成就色界繫善心。亦不成就无学心耶。或不成就色界繫善心。非无学心。广说四句。不成就色界繫善心非无学心者。谓无色界生长诸阿罗汉。不成就无学心非色界繫善心者。谓欲界生长有学异生。已得色界善心。及色界生长有学异生。不成就色界繫善心亦无学心者。谓欲界生长。未得色界善心。及无色界生长。有学异生。非不成就色界繫善心亦非无学心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。
若不成就色界繫有覆无记心。亦不成就色界繫无覆无记心耶。或不成就色界繫有覆无记心。非色界繫无覆无记心。广说四句。不成就色界繫有覆无记心非色界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长。已离色界贪补特伽罗。不成就色界繫无覆无记心非色界繫有覆无记心者。谓欲界生长。未离欲界贪补特伽罗。不成就色界繫有覆无记心亦色界繫无覆无记心者。谓无色界生长补特伽罗。非不成就色界繫有覆无记心亦非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。已离欲界贪。未离色界贪。及色界生长。未离彼贪补特伽罗。若不成就色界繫有覆无记心。定非不成就无色界繫善心。若不成就无色界繫善心。定非不成就色界繫有覆无记心。若不成就色界繫有覆无记心。亦不成就无色界繫有覆无记心耶。若不成就无色界繫有覆无记心。定不成就色界繫有覆无记心。或不成就色界繫有覆无记心。非无色界繫有覆无记心。谓有学异生。已离色界贪。若不成就色界繫有覆无记心。亦不成就无色界繫无覆无记心耶。或不成就色界繫有覆无记心。非无色界繫无覆无记心。广说四句。不成就色界繫有覆无记心非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长。异熟果心正现在前。不成就无色界繫无覆无记心非色界繫有覆无记心者。谓欲界色界生长。未离色界贪补特伽罗。不成就色界繫有覆无记心亦无色界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长。已离色界贪。及无色界生长。异熟果心不现在前。非不成就色界繫有覆无记心亦非无色界繫无覆无记心者。无有此句。若不成就色界繫有覆无记心。亦不成就学心耶。或不成就色界繫有覆无记心。非学心。广说四句。不成就色界繫有覆无记心非学心者。谓诸有学已离色界贪。不成就学心非色界繫有覆无记心者。谓诸异生。未离色界贪。不成就色界繫有覆无记心亦学心者。谓阿罗汉及诸异生。已离色界贪。非不成就色界繫有覆无记心亦非学心者。谓诸有学未离色界贪。若不成就色界繫有覆无记心。亦不成就无学心耶。或不成就色界繫有覆无记心。非无学心。广说四句。不成就色界繫有覆无记心非无学心者。谓阿罗汉。不成就无学心非色界繫有覆无记心者。谓诸有学异生。未离色界贪。不成就色界繫有覆无记心亦无学心者。谓有学异生。已离色界贪。非不成就色界繫有覆无记心。亦非无学心者。无有此句。若不成就色界繫无覆无记心。亦不成就无色界繫善心耶。或不成就色界繫无覆无记心。非无色界繫善心。广说四句。不成就色界繫无覆无记心非无色界繫善心者。谓无色界生长补特伽罗。不成就无色界繫善心非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。已离欲界贪。未得无色界善心。及色界生长。未得无色善心补特伽罗。不成就色界繫无覆无记心亦无色界繫善心者。谓欲界生长。未离欲界贪补特伽罗。非不成就色界繫无覆无记心。亦非无色界繫善心者。谓欲界色界生长。已得无色界善心补特伽罗。若成就色界繫无覆无记心。亦成就无色界繫有覆无记心耶。或不成就色界繫无覆无记心。非无色界繫有覆无记心。广说四句。不成就色界繫无覆无记心非无色界繫有覆无记心者。谓欲界生长。未离欲界贪。及无色界生长。有学异生。不成就无色界繫有覆无记心非色界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。不成就色界繫无覆无记心亦无色界繫有覆无记心者。谓无色界生长诸阿罗汉。非不成就色界繫无覆无记心。亦非无色界繫有覆无记心者。谓欲界生长有学异生。已离欲界贪及色界生长有学异生。若不成就色界繫无覆无记心。亦不成就无色界繫无覆无记心耶。或不成就色界繫无覆无记心。非无色界繫无覆无记心。广说四句。不成就色界繫无覆无记心非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长。异熟果心正现在前。不成就无色界繫无覆无记心非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。已离欲界贪。及色界生长补特伽罗。不成就色界繫无覆无记心。亦无色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。未离欲界贪。及无色界生长。异熟果心不现在前。非不成就色界繫无覆无记心。亦非无色界繫无覆无记心者。无有此句。若不成就色界繫无覆无记心。亦不成就学心耶。或不成就色界繫无覆无记心。非学心。广说四句。不成就色界繫无覆无记心非学心者。谓欲界生长有学。未离欲界贪。及无色界生长。有学补特伽罗。不成就学心非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长诸阿罗汉。及诸异生。已离欲界贪。及色界生长诸阿罗汉。及诸异生。不成就色界繫无覆无记心亦学心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。及无色界生长。阿罗汉异生。非不成就色界繫无覆无记心亦非学心者。谓欲界生长有学。已离欲界贪。及色界生长。有学补特伽罗。若不成就色界繫无覆无记心。亦不成就无学心耶。或不成就色界繫无覆无记心。非无学心。广说四句。不成就色界繫无覆无记心非无学心者。谓无色界生长阿罗汉。不成就无学心非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。有学异生。已离欲界贪。及色界生长有学异生。不成就色界繫无覆无记心亦无学心者。谓欲界生长。未离欲界贪。及无色界生长有学异生。非不成就色界繫无覆无记心亦非无学心者。谓欲界色界生长。诸阿罗汉。若不成就无色界繫善心。定非不成就无色界繫有覆无记心。若不成就无色界繫有覆无记心。定非不成就无色界繫善心。若不成就无色界繫善心。亦不成就无色界繫无覆无记心耶。若不成就无色界繫善心。定不成就无色界繫无覆无记心。或不成就无色界繫无覆无记心。非无色界繫善心。谓欲界色界生长。已得无色界善心。及无色界生长。异熟果心不现在前补特伽罗。若不成就无色界繫善心。亦不成就学心耶。或不成就无色界繫善心。非学心。广说四句。不成就无色界繫善心非学心者。谓诸有学未得无色界善心。不成就学心非无色界繫善心者。谓阿罗汉异生。已得无色界善心。不成就无色界繫善心亦学心者。谓诸异生未得无色界善心。非不成就无色界繫善心亦非学心者。谓欲界色界生长有学。已得无色界善心。若不成就无色界繫善心。亦不成就无学心耶。若不成就无色界繫善心。定不成就无学心。或不成就无学心。非无色界繫善心。谓有学异生。已得无色界善心。若不成就无色界繫有覆无记心。亦不成就无色界繫无覆无记心耶。或不成就无色界繫有覆无记心。非无色界繫无覆无记心。广说四句。不成就无色界繫有覆无记心。非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长阿罗汉。异熟果心。正现在前。不成就无色界繫无覆无记心。非无色界繫有覆无记心者。谓欲界色界生长有学异生。及无色界生长有学异生。异熟果心。不现在前。不成就无色界繫有覆无记心。非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长阿罗汉。异熟果心。正现在前。非不成就无色界繫有覆无记心。亦非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长。有学异生。异熟果心。正现在前。若不成就无色界繫有覆无记心。亦不成就学心耶。若不成就无色界繫有覆无记心。定不成就学心。或不成就学心。非无色界繫有覆无记心。谓诸异生。若不成就无色界繫有覆无记心。定非不成就无学心。若不成就无学心。定非不成就无色界繫有覆无记心。若不成就无色界繫无覆无记心。亦不成就学心耶。或不成就无色界繫无覆无记心。非学心。广说四句。不成就无色界繫无覆无记心。非学心者。谓欲界色界生长有学。及无色界生长有学。异熟果心。不现在前。不成就学心。非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长。阿罗汉异生。异熟果心。正现在前。不成就无色界繫无覆无记心。亦学心者。谓欲界色界生长。阿罗汉异生。及无色界生长。阿罗汉异生。异熟果心。不现在前。非不成就无色界繫无覆无记心。亦非学心者。谓无色界生长有学。异熟果心。正现在前。若不成就无色界繫无覆无记心。亦不成就无学心耶。或不成就无色界繫无覆无记心。非无学心。广说四句。不成就无色界繫无覆无记心。非无学心者。谓欲界色界生长诸阿罗汉。及无色界生长诸阿罗汉。异熟果心。不现在前。不成就无学心。非无色界繫无覆无记心者。谓无色界生长有学异生。异熟果心。正现在前。不成就无色界繫无覆无记心。亦无学心者。谓欲界色界生长有学异生。及无色界生长有学异生。异熟果心。不现在前。非不成就无色界繫无覆无记心。亦非无学心者。谓无色界生长阿罗汉。异熟果心。正现在前。若不成就学心。亦不成就无学心耶。或不成就学心。非无学心。或不成就无学心。非学心。或不成就学心。亦无学心。或非不成就学心。亦非无学心。不成就学心。非无学心者。谓阿罗汉。不成就无学心。非学心者。谓诸有学不成就学心。亦无学心者。谓诸异生。非不成就学心。亦非无学心者。无有此句。
有十二心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。若欲界繫善心。捨成就得不成就。不善心亦尔耶。设不善心捨成就得不成就。欲界繫善心亦尔耶。若欲界繫善心。捨成就得不成就。乃至无学心亦尔耶。设无学心。捨成就得不成就。欲界繫善心亦尔耶。乃至若学心。捨成就得不成就。无学心亦尔耶。设无学心。捨成就得不成就。学心亦尔耶。
若欲界繫善心。捨成就得不成就。定非不善心。及欲界繫有覆无记心。若不善心。及欲界繫有覆无记心。捨成就得不成就。定非欲界繫善心。若欲界繫善心。捨成就得不成就。欲界繫无覆无记心亦尔耶。或欲界繫善心。捨成就得不成就。非欲界繫无覆无记心。或欲界繫无覆无记心。捨成就得不成就。非欲界繫善心。或欲界繫善心。捨成就得不成就。亦欲界繫无覆无记心。或非欲界繫善心。捨成就得不成就。亦非欲界繫无覆无记心。欲界繫善心。捨成就得不成就。非欲界繫无覆无记心者。谓善根断时。及欲界没。色界生时。欲界繫无覆无记心捨成就得不成就。非欲界繫善心者。谓从色界没无色界生时。欲界繫善心捨成就得不成就。亦欲界繫无覆无记心者。谓从欲界没。无色界生时。非欲界繫善心捨成就得不成就。亦非欲界繫无覆无记心者。除上尔所相。若欲界繫善心。捨成就得不成就。色界繫善心亦尔耶。或欲界繫善心。捨成就得不成就。非色界繫善心。广说四句。欲界繫善心捨成就得不成就。非色界繫善心者。谓善根断时。及欲界没。色界生时。色界繫善心捨成就得不成就。非欲界繫善心者。谓欲界生长。已得色界善心。从色界善心。复还退时。及色界没。或欲界或无色界生时。欲界繫善心捨成就得不成就。亦色界繫善心者。谓从欲界没。无色界生时。非欲界繫善心捨成就得不成就。亦非色界繫善心者。除上尔所相。若欲界善心。捨成就得不成就。定非色界繫有覆无记心。若色界繫有覆无记心。捨成就得不成就。定非欲界繫善心。若欲界善心。捨成就得不成就。色界繫无覆无记心亦尔耶。或欲界繫善心。捨成就得不成就。非色界繫无覆无记心。广说四句。欲界繫善心捨成就得不成就。非色界繫无覆无记心者。谓善根断时。及欲界没色界生时。色界繫无覆无记心。捨成就得不成就。非欲界繫善心者。谓已离欲界贪。从离欲贪复还退时。及色界没欲界生时。若从色界没无色界生时。欲界善心捨成就得不成就。亦色界繫无覆无记心者。谓从欲界没。无色界生时。非欲界繫善心捨成就得不成就。亦非色界繫无覆无记心者。除上尔所相。若欲界繫善心。捨成就得不成就。定非无色界繫善心。若无色界繫善心。捨成就得不成就。定非欲界繫善心。从此以后。亦都无有。若不善心。捨成就得不成就。欲界繫有覆无记心亦尔耶。或不善心。捨成就得不成就。非欲界繫有覆无记心。广说四句。不善心捨成就得不成就。非欲界繫有覆无记心者。谓诸圣者离欲贪时。欲界有覆无记心捨成就得不成就。非不善心者。谓未离欲界贪圣者。现观边苦法智现在前时。不善心捨成就得不成就。亦欲界繫有覆无记心者。谓诸异生离欲贪时。非不善心捨成就得不成就。亦非欲界繫有覆无记心者。除上尔所相。若不善心。捨成就得不成就。定非欲界繫无覆无记心。若欲界繫无覆无记心。捨成就得不成就。定非不善心。从此已后亦都无有。若欲界繫有覆无记心。捨成就得不成就。定非欲界繫无覆无记心。若欲界繫无覆无记心。捨成就得不成就。定非欲界繫有覆无记心。从此已后亦都无有。若欲界繫无覆无记心。捨成就得不成就。色界繫善心亦尔耶。若欲界繫无覆无记心。捨成就得不成就。色界繫善心定尔。或色界繫善心。捨成就得不成就。非欲界繫无覆无记心。谓欲界生长。已得色界善心。从色界善心。复还退时。及色界没欲界生时。若欲界繫无覆无记心。捨成就得不成就。定非色界繫有覆无记心。若色界繫有覆无记心。捨成就得不成就。定非欲界繫无覆无记心。若欲界繫无覆无记心。捨成就得不成就。色界繫无覆无记心亦尔耶。若欲界繫无覆无记心。捨成就得不成就。色界繫无覆无记心定尔。或色界繫无覆无记心。捨成就得不成就。非欲界繫无覆无记心。谓已离欲界贪。从离欲贪。复还退时。及色界没欲界生时。若欲界繫无覆无记心。捨成就得不成就。定非无色界繫善心。若无色界繫善心。捨成就得不成就。定非欲界繫无覆无记心。从此以后都无所有。若色界繫善心。捨成就得不成就。定非色界繫有覆无记心。若色界繫有覆无记心。捨成就得不成就。定非色界繫善心。若色界繫善心。捨成就得不成就。色界繫无覆无记心亦尔耶。或色界繫善心。捨成就得不成就。非色界繫无覆无记心。广说四句。色界繫善心捨成就得不成就。非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长异生。未离欲界贪。已得色界善心。从色界善心。复还退时。色界繫无覆无记心。捨成就得不成就。非色界繫善心者。谓已离欲界贪圣者。从离欲贪复还退时。色界繫善心捨成就得不成就。亦色界繫无覆无记心者。谓已离欲界贪异生。从离欲贪。复还退时。及欲界色界没。无色界生时。若色界没欲界生时。非色界繫善心捨成就得不成就。亦非色界繫无覆无记心者。除上尔所相。若色界繫善心。捨成就得不成就。无色界繫善心亦尔耶。或色界繫善心。捨成就得不成就。非无色界繫善心。广说四句。色界繫善心捨成就得不成就。非无色界繫善心者。谓欲界生长。已得色界善心。未得无色界善心。从色界善心。复还退时。及色界没。或欲界或无色界生时。若欲界没无色界生时。无色界繫善心捨成就得不成就。非色界繫善心者谓欲界生长。已得无色界善心。起色界缠复还退时。及无色界没。或欲界或色界生时。色界繫善心捨成就得不成就亦无色界繫善心者。谓欲界生长异生。已得无色界善心。起欲界缠复还退时。非色界繫善心捨成就得不成就。亦非无色界繫善心者。除上尔所相。若色界繫善心。捨成就得不成就。定非无色界繫有覆无记心。若无色界繫有覆无记心捨成就得不成就。定非色界繫善心。从此以后都无所有。若色界繫有覆无记心。捨成就得不成就。定非色界繫无覆无记心。若色界繫无覆无记心。捨成就得不成就。定非色界繫有覆无记心。从此以后都无所有。若色界繫无覆无记心捨成就得不成就。无色界繫善心亦尔耶。或色界繫无覆无记心。捨成就得不成就。非无色界繫善心。广说四句。色界繫无覆无记心捨成就得不成就。非无色界繫善心者。谓欲界生长。已离欲界贪。未得色界善心。从离欲贪。复还退时。及色界没。或欲界或无色界生时。无色界繫善心捨成就得不成就。非色界繫无覆无记心者。谓欲界生长。已得无色界善心。起色界缠。复还退时。及无色界没。或欲界或色界生时。色界繫无覆无记心捨成就得不成就。亦无色界繫善心者。谓欲界生长。已得无色界善心。起欲界缠。复还退时。非色界繫无覆无记心捨成就得不成就。亦非无色界繫善心者。除上尔所相。若色界繫无覆无记心。捨成就得不成就。定非无色界繫有覆无记心无覆无记心学心。若无色界繫有覆无记心。无覆无记心学心。捨成就得不成就。定非色界繫无覆无记心。若色界繫无覆无记心。捨成就得不成就。无学心亦尔耶。或色界繫无覆无记心。捨成就得不成就。非无学心。广说四句。色界繫无覆无记心捨成就得不成就。非无学心者。谓已离欲界贪。有学异生。从离欲贪。复还退时。及色界没。或欲界或无色界生时。若欲界没无色界生时。无学心捨成就得不成就。非色界繫无覆无记心者。谓阿罗汉。起色无色缠。复还退时。色界繫无覆无记心捨成就得不成就。亦无学心者。谓阿罗汉。起欲界缠。复还退时。非色界繫无覆无记心捨成就得不成就。亦非无学心者。除上尔所相。若无色界繫善心。捨成就得不成就。定非无色界繫有覆无记心。若无色界繫有覆无记心。捨成就得不成就。定非无色界繫善心。若无色界繫善心。捨成就得不成就。无色界繫无覆无记心亦尔耶。或无色界繫善心。捨成就得不成就非无色界繫无覆无记心。广说四句。无色界繫善心捨成就得不成就。非无色界繫无覆无记心者。谓欲界色界生长。已得无色界善心。从无色界善心。复还退时。及无色界善心。染污心没。或欲界或色界生时。无色界无覆无记心捨成就得不成就。非无色界繫善心者。谓无色界异熟果心生已灭时。无色界繫善心捨成就得不成就。亦无色界繫无覆无记心者。谓无色界住。异熟果心没。或欲界或色界生时。非无色界繫善心捨成就得不成就。亦非无色界繫无覆无记心者。除上尔所相。若无色界繫善心。捨成就得不成就。定非学心。若学心。捨成就得不成就。定非无色界繫善心。若无色界繫善心。捨成就得不成就。无学心亦尔耶。或无色界繫善心。捨成就得不成就。非无学心。广说四句。无色界繫善心捨成就得不成就。非无学心者。谓有学异生。已得无色界善心。从无色界善心。复还退时。及无色界没。或欲界或色界生时。无学心捨成就得不成就。非无色界繫善心者。谓阿罗汉。起无色缠。复还退时。无色界繫善心捨成就得不成就。亦无学心者。谓阿罗汉。起欲色界缠。复还退时。非无色界繫善心捨成就得不成就。亦非无学心者。除上尔所相。若无色界繫有覆无记心。捨成就得不成就。定非无色界繫无覆无记心。若无色界繫无覆无记心捨成就得不成就。定非无色界繫有覆无记心。从此以后都无所有。若无色界繫无覆无记心。捨成就得不成就。定非学心及无学心。若学心及无学心。捨成就得不成就。定非无色界繫无覆无记心。若学心。捨成就得不成就。定非无学心。若无学心。捨成就得不成就。定非学心。
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成就蕴第六之四
有十二心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。若欲界繫善心。捨不成就得成就。不善心亦尔耶。设不善心。捨不成就得成就。欲界繫善心亦尔耶。若欲界繫善心。捨不成就得成就。乃至无学心亦尔耶。设无学心。捨不成就得成就。欲界繫善心亦尔耶。乃至若学心。捨不成就得成就。无学心亦尔耶。设无学心。捨不成就得成就。学心亦尔耶。
若欲界繫善心。捨不成就得成就。不善心亦尔耶。或欲界繫善心。捨不成就得成就。非不善心。广说四句。欲界繫善心捨不成就得成就非不善心者。谓善根续时。不善心捨不成就得成就。非欲界繫善心者。谓已离欲界贪。从离欲贪。复还退时。欲界繫善心捨不成就得成就。亦不善心者。谓色无色界没。欲界生时。非欲界善心捨不成就得成就。亦非不善心者。除上尔所相。若欲界繫善心。捨不成就得成就。欲界繫有覆无记心亦尔耶。或欲界繫善心。捨不成就得成就。非欲界繫有覆无记心。广说四句。欲界善心捨不成就得成就。非欲界繫有覆无记心者。谓善根续时。欲界繫有覆无记心捨不成就得成就。非欲界繫善心者。谓已离欲界贪异生。从离欲贪。复还退时。欲界繫善心捨不成就得成就。亦欲界繫有覆无记心者。谓色无色界没。欲界生时非欲界繫善心捨不成就得成就。亦非欲界繫有覆无记心者。除上尔所相。若欲界繫善心。捨不成就得成就。欲界繫无覆无记心亦尔耶。或欲界繫善心。捨不成就得成就。非欲界繫无覆无记心。广说四句。欲界繫善。心捨不成就得成就。非欲界繫无覆无记心者。谓善根续时。及色界没。欲界生时。欲界繫无覆无记心捨不成就得成就。非欲界繫善心者。谓无色界没。色界生时。欲界繫善心捨不成就得成就。亦欲界繫无覆无记心者。谓无色界没。欲界生时。非欲界繫善心捨不成就得成就。亦非欲界繫无覆无记心者。除上尔所相。若欲界繫善心。捨不成就得成就。定非色界繫善心。若色界繫善心。捨不成就得成就。定非欲界繫善心。若欲界繫善心。捨不成就得成就。色界繫有覆无记心亦尔耶。或欲界繫善心。捨不成就得成就。非色界繫有覆无记心。广说四句。欲界繫善心捨不成就得成就。非色界繫有覆无记心者。谓善根续时。及色界没。欲界生时。色界繫有覆无记心捨不成就得成就。非欲界繫善心者。谓已离色界贪。从离色贪。复还退时。及无色界没。色界生时。欲界繫善心捨不成就得成就。亦色界繫有覆无记心者。谓无色界没。欲界生时。非欲界繫善心捨不成就得成就。亦非色界繫有覆无记心者。除上尔所相。若欲界繫善心。捨不成就得成就。定非色界繫无覆无记心。若色界繫无覆无记心。捨不成就得成就。定非欲界繫善心。从此以后。都无所有。若不善心。捨不成就得成就。欲界繫有覆无记心亦尔耶。若欲界繫有覆无记心捨不成就得成就。不善心定尔。或不善心。捨不成就得成就。非欲界繫有覆无记心。谓已离欲界贪圣者。从离欲贪。复还退时。若不善心。捨不成就得成就。欲界繫无覆无记心亦尔耶。或不善心。捨不成就得成就。非欲界繫无覆无记心。广说四句。不善心捨不成就得成就。非欲界繫无覆无记心者。谓已离欲界贪。从离欲贪。复还退时。及色界没。欲界生时欲界无覆无记心捨不成就得成就。非不善心者。谓无色界没。色界生时。不善心捨不成就得成就。亦欲界繫无覆无记心者。谓无色界没。欲界生时。非不善心捨不成就得成就。亦非欲界繫无覆无记心者。除上尔所相。若不善心。捨不成就得成就。定非色界繫善心。若色界繫善心。捨不成就得成就。定非不善心。若不善心。捨不成就得成就。色界繫有覆无记心亦尔耶。或不善心。捨不成就得成就。非色界繫有覆无记心。广说四句。不善心捨不成就得成就。非色界繫有覆无记心者。谓已离欲界贪。未离色界贪。从离欲贪。复还退时。及色界没。欲界生时。色界繫有覆无记心捨不成就得成就。非不善心者。谓已离色界贪。起色界缠。复还退时。及无色界没。色界生时。不善心捨不成就得成就。亦色界繫有覆无记心者。谓已离色界贪。起欲界缠。复还退时。及无色界没。欲界生时。非不善心捨不成就得成就。亦非色界繫有覆无记心者。除上尔所相。若不善心。捨不成就得成就。定非色界繫无覆无记心。及无色界繫善心。若色界繫无覆无记心。及无色界繫善心。捨不成就得成就。定非不善心。若不善心。捨不成就得成就。无色界繫有覆无记心亦尔耶。或不善心。捨不成就得成就。非无色界繫有覆无记心。广说四句。不善心捨不成就得成就。非无色界繫有覆无记心者。谓已离欲界贪有学异生。从离欲贪。复还退时。及色无色界没。欲界生时。无色界繫有覆无记心捨不成就得成就。非不善心者。谓阿罗汉。起色无色界缠。复还退时。不善心捨不成就得成就。亦无色界繫有覆无记心者。谓阿罗汉起欲界缠。复还退时。非不善心捨不成就得成就。亦非无色界繫有覆无记心者。除上尔所相。若不善心。捨不成就得成就。定非无色界繫无覆无记心及无学心。若无色界繫无覆无记心。及无学心。捨不成就得成就。定非不善心。若不善心。捨不成就得成就。学心亦尔耶。或不善心。捨不成就得成就。非学心。广说四句。不善心捨不成就得成就。非学心者。谓已离欲界贪。有学异生。从离欲贪。复还退时。及色无色界没。欲界生时。学心捨不成就得成就。非不善心者。谓阿罗汉。起色无色界缠。复还退时。及修加行。入见道时。不善心捨不成就得成就。亦学心者。谓阿罗汉。起欲界缠。复还退时。非不善心捨不成就得成就。亦非学心者。除上尔所相。若欲界繫有覆无记心。捨不成就得成就。欲界繫无覆无记心亦尔耶。或欲界繫有覆无记心。捨不成就得成就。非欲界繫无覆无记心。广说四句。欲界繫有覆无记心捨不成就得成就。非欲界繫无覆无记心者。谓已离欲界贪异生。从离欲贪。复还退时。及色界没。欲界生时。欲界繫无覆无记心捨不成就得成就。非欲界繫有覆无记心者。谓无色界没。色界生时。欲界繫有覆无记心捨不成就得成就。亦欲界繫无覆无记心者。谓无色界没。欲界生时。非欲界繫有覆无记心捨不成就得成就。亦非欲界繫无覆无记心者。除上尔所相。若欲界繫有覆无记心。捨不成就得成就。定非色界繫善心。若色界繫善心。捨不成就得成就。定非欲界繫有覆无记心。若欲界繫有覆无记心。捨不成就得成就。色界繫有覆无记心亦尔耶。或欲界繫有覆无记心。捨不成就得成就。非色界繫有覆无记心。广说四句。欲界繫有覆无记心捨不成就得成就。非色界繫有覆无记心者。谓已离欲界贪异生。未离色界贪。从离欲贪。复还退时。及色界没。欲界生时。色界繫有覆无记心捨不成就得成就。非欲界繫有覆无记心者。谓已离色界贪。起色界缠。复还退时。及无色界没。色界生时。欲界繫有覆无记心捨不成就得成就。亦色界繫有覆无记心者。谓已离色界贪异生。起欲界缠。复还退时。及无色界没。欲界生时。非欲界繫有覆无记心捨不成就得成就。亦非色界繫有覆无记心者。除上尔所相。若欲界繫有覆无记心。捨不成就得成就。定非色界繫无覆无记心。若色界繫无覆无记心。捨不成就得成就。定非欲界繫有覆无记心。从此以后。都无所有。若欲界繫无覆无记心。捨不成就得成就。色界繫善心亦尔耶。或欲界繫无覆无记心。捨不成就得成就。非色界繫善心。广说四句。欲界繫无覆无记心捨不成就得成就。非色界繫善心者。谓无色界没。欲界生时。色界繫善心捨不成就得成就。非欲界繫无覆无记心者。谓修加行。色界善心。初现前时。欲界繫无覆无记心捨不成就得成就。亦欲界繫善心者。谓无色界没。色界生时。非欲界繫无覆无记心捨不成就得成就。亦非色界繫善心者。除上尔所相。若欲界繫无覆无记心。捨不成就得成就。色界繫有覆无记心定尔。或色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。非欲界繫无覆无记心。谓已离色界贪。从离色贪。复还退时。若欲界繫无覆无记心。捨不成就得成就。色界繫无覆无记心亦尔耶。或欲界繫无覆无记心。捨不成就得成就。非色界繫无覆无记心。广说四句。欲界繫无覆无记心捨不成就得成就。非色界繫无覆无记心者。谓无色界没。欲界生时。色界繫无覆无记心捨不成就得成就。非欲界繫无覆无记心者。谓于欲界。得离欲时。欲界繫无覆无记心捨不成就得成就。亦色界繫无覆无记心者。谓无色界没。色界生时。非欲界繫无覆无记心捨不成就得成就。亦非色界繫无覆无记心者。除上尔所相。若欲界繫无覆无记心。捨不成就得成就。定非无色界繫善心。若无色界繫善心。捨不成就得成就。定非欲界繫无覆无记心。从此以后。都无所有。若色界繫善心。捨不成就得成就。色界繫有覆无记心亦尔耶。或色界繫善心。捨不成就得成就。非色界繫有覆无记心。广说四句。色界繫善心捨不成就得成就。非色界繫有覆无记心者。谓修加行。色界善心。初现前时。色界繫有覆无记心捨不成就得成就。非色界繫善心者。谓已离色界贪。从离色贪。复还退时。及无色界没。欲界生时。色界繫善心捨不成就得成就。亦色界繫有覆无记心者。谓无色界没。色界生时。非色界繫善心捨不成就得成就。亦非色界繫有覆无记心者。除上尔所相。若色界繫善心。捨不成就得成就。色界繫无覆无记心亦尔耶。或色界繫善心。捨不成就得成就。非色界繫无覆无记心。广说四句。色界繫善心捨不成就得成就。非色界繫无覆无记心者。谓修加行。色界善心。初现前时。色界繫无覆无记心捨不成就得成就。非色界繫善心者。谓于欲界得离欲时。色界繫善心捨不成就得成就。亦色界繫无覆无记心者。谓无色界没。色界生时。非色界繫善心捨不成就得成就。亦非色界繫无覆无记心者。除上尔所相。若色界繫善心。捨不成就得成就。定非无色界繫善心。若无色界繫善心。捨不成就得成就。定非色界繫善心。从此以后。都无所有。若色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。色界繫无覆无记心亦尔耶。或色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。非色界繫无覆无记心。广说四句。色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。非色界繫无覆无记心者。谓已离色界贪。从离色界贪。复还退时。及无色界没欲界生时。色界繫无覆无记心捨不成就得成就。非色界繫有覆无记心者。谓于欲界得离欲时。色界繫有覆无记心捨不成就得成就。亦色界繫无覆无记心者。谓无色界没。色界生时。非色界繫有覆无记心捨不成就得成就。亦非色界繫无覆无记心者。除上尔所相。若色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。定非无色界繫善心。若无色界繫善心。捨不成就得成就。定非色界繫有覆无记心。若色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。无色界繫有覆无记心亦尔耶。或色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。非无色界繫有覆无记心。广说四句。色界繫有覆无记心捨不成就得成就。非无色界繫有覆无记心者。谓已离色界贪。有学异生。从离色贪。复还退时。及无色界没。欲界生时。无色界繫有覆无记心捨不成就得成就。非色界繫有覆无记心者。谓阿罗汉。起无色界缠。复还退时。色界繫有覆无记心捨不成就得成就。亦无色界繫有覆无记心者。谓阿罗汉。起欲界色界缠。复还退时。非色界繫有覆无记心捨不成就得成就。亦非无色界繫有覆无记心者。除上尔所相。若色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。定非无色界繫无覆无记心。及无学心。若无色界繫无覆无记心。及无学心。捨不成就得成就。定非色界繫有覆无记心。若色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。学心亦尔耶。或色界繫有覆无记心。捨不成就得成就非学心。广说四句。色界繫有覆无记心捨不成就得成就。非学心者。谓已离色界贪。有学异生。从离色贪。复还退时。及无色界没。欲界色界生时。学心捨不成就得成就。非色界繫有覆无记心者。谓阿罗汉。起无色界缠。复还退时。及修加行入见道时。无色界繫有覆无记心捨不成就得成就。亦非学心者。谓阿罗汉。起欲界色界缠。复还退时。非色界繫有覆无记心捨不成就得成就。亦非学心者。除上尔所相。若色界繫无覆无记心。捨不成就得成就。定非无色界繫善心。若无色界繫善心。捨不成就得成就。定非色界繫无覆无记心。从此以后。都无所有。若无色界繫善心。捨不成就得成就。定非无色界繫有覆无记心。若无色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。定非无色界繫善心。从此以后。都无所有。若无色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。定非无色界繫无覆无记心及无学心。若无色界繫无覆无记心。及无学心。捨不成就得成就。定非无色界繫有覆无记心。若无色界繫有覆无记心。捨不成就得成就。学心定尔。或学心。捨不成就得成就。非无色界繫有覆无记心。谓修加行。入见道时。若无色界繫无覆无记心。捨不成就得成就。定非学心及无学心。若学心及无学心。捨不成就得成就。定非无色界繫无覆无记心。若学心。捨不成就得成就。定非无学心。若无学心。捨不成就得成就。定非学心。有十种心。谓欲界繫善心。不善心有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。若欲界繫善心未断。成就此心耶。设成就此心。此心未断耶。乃至若无色界繫无覆无记心未断。成就此心耶。设成就此心。此心未断耶。
若欲界繫善心未断。成就此心耶。或欲界繫善心未断。非成就此心。或成就此心。非此心未断。或此心未断。亦成就此心。或非此心未断。亦非成就此心。此心未断。非成就此心者。谓已断善根成就此心。非此心未断者。谓欲界生长。已离欲界贪。此心未断。亦成就此心者。谓欲界生长。不断善根。未离欲界贪。非此心未断亦非成就此心者。谓色无色界生长。若不善心未断。成就此心耶。曰如是。设成就此心。此心未断耶。曰如是。若欲界繫有覆无记心未断。成就此心耶。曰如是。设成就此心。此心未断耶。曰如是。若欲界繫无覆无记心未断。成就此心耶。若此心未断。定成就此心。或成就此心。非此心未断。谓欲界生长。已离欲界贪。及色界生长。若色界繫善心未断。成就此心耶。或色界繫善心未断。非成就此心。或成就此心。非此心未断。或此心未断。亦成就此心。或非此心未断。亦非成就此心。色界繫善心未断非成就此心者。谓欲界生长未得色界善心。成就此心非此心未断者。谓欲界色界生长。已离色界贪。此心未断亦成就此心者。谓欲界生长。已得色界善心。未离色界贪。及色界生长。未离彼贪。非此心未断亦非成就此心者。谓无色界生长。若色界繫有覆无记心未断。成就此心耶。曰如是。设成就此心。此心未断耶。曰如是。若色界繫无覆无记心未断。成就此心耶。或色界繫无覆无记心未断。非成就此心。或成就此心。非此心未断。或此心未断。亦成就此心。或非此心未断。亦非成就此心。色界繫无覆无记心未断非成就此心者。谓欲界生长。未离欲界贪。成就此心非此心未断者。谓欲界色界生长。已离色界贪。此心未断亦成就此心者。谓欲界生长。已离欲界贪。未离色界贪。及色界生长。未离彼贪。非此心未断亦非成就此心者。谓无色界生长。若无色界繫善心未断。成就此心耶。或无色界善心未断。非成就此心。或成就此心。非此心未断。或此心未断。亦成就此心。或非此心未断。亦非成就此心。无色界繫善心未断非成就此心者。谓未得无色界善心。成就此心非此心未断者。谓阿罗汉。此心未断亦成就此心者。谓有学异生。已得无色界善心非此心未断亦非成就此心者。无有此句。若无色界繫有覆无记心未断成就此心耶。曰如是。设成就此心。此心未断耶。曰如是。若无色界繫无覆无记心未断成就此心耶。或无色界繫无覆无记心未断。非成就此心。或成就此心。非此心未断。或此心未断。亦成就此心。或非此心未断。亦非成就此心。无色界繫无覆无记心未断亦非成就此心者。谓有学异生。无色界繫异熟果心。不现在前。成就此心非此心未断者。谓阿罗汉。无色界繫异熟果心。正现在前。此心未断亦成就此心者。谓有学异生。无色界繫异熟果心。正现在前。非此心未断亦非成就此心者。谓阿罗汉。无色界繫异熟果心。不现在前。
有十种心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。若欲界繫善心已断。不成就此心耶。设不成就此心。此心已断耶。乃至若无色界繫无覆无记心已断。不成就此心耶。设不成就此心。此心已断耶。
若欲界繫善心已断。不成就此心耶。或欲界繫善心已断。非不成就此心。或不成就此心。非此心已断。或此心已断。亦不成就此心。或非此心已断。亦非不成就此心。欲界繫善心已断非不成就此心者。谓欲界生长。已离欲界贪。不成就此心非此心已断者。谓已断善根。此心已断亦不成就此心者。谓色无色界生长。非此心已断亦非不成就此心者。谓欲界生长。不断善根。未离欲界贪。若不善心已断。不成就此心耶。曰如是。设不成就此心。此心已断耶。曰如是。若欲界繫有覆无记心已断。不成就此心耶。曰如是。设不成就此心。此心已断耶。曰如是。若欲界繫无覆无记心已断。不成就此心耶。若欲界繫无覆无记心。不成就此心定已断。或此心已断。非不成就此心。谓欲界生长。已离欲界贪。及色界生长。若色界繫善心已断。不成就此心耶。或色界繫善心已断。非不成就此心。或不成就此心。非此心已断。或此心已断。亦不成就此心。或非此心已断。亦非不成就此心。色界繫善心已断非不成就此心者。谓欲界色界生长已离色界贪。不成就此心非此心已断者。谓欲界生长。未得色界善心。此心已断。亦不成就此心者。谓无色界生长。非此心已断亦非不成就此心者。谓欲界生长。已得色界善心未离色界贪。及色界生长。未离彼贪若色界繫有覆无记心已断。不成就此心耶。曰如是。设不成就此心此心已断耶。曰如是。若色界繫无覆无记心已断。不成就此心耶。或色界繫无覆无记心已断。非不成就此心。或不成就此心。非此心已断。或此心已断。亦不成就此心。或非此心已断。亦非不成就此心。色界繫无覆无记心已断非不成就此心者。谓欲界色界生长。已离色界贪。不成就此心非此心已断者。谓欲界生长。未离欲界贪。此心已断亦不成就此心者。谓无色界生长。非此心已断亦非不成就此心者。谓欲界生长。已离欲界贪。未离色界贪。及色界生长。未离彼贪。若无色界繫善心已断。不成就此心耶。若无色界繫善心已断。定非不成就此心。或不成就此心。非此心已断。谓未得无色界善心。若无色界繫有覆无记心已断。不成就此心耶。曰如是。设不成就此心。此心已断耶。曰如是。若无色界繫无覆无记心已断。不成就此心耶。或无色界繫无覆无记心已断。非不成就此心。或不成就此心。非此心已断。或此心已断。亦不成就此心。或非此心已断。亦非不成就此心。无色界繫无覆无记心已断非不成就此心者。谓阿罗汉。无色界繫异熟果心。正现在前。不成就此心非此心已断者。谓有学异生。无色界繫异熟果心。不现在前。此心已断亦不成就此心者。谓阿罗汉。无色界繫异熟果心。不现在前。非此心已断亦非不成就此心者。谓有学异生。无色界繫异熟果心。正现在前。
有十二心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。若成就欲界繫善心。如是十二心几成就。几不成就。乃至若成就无学心。如是十二心。几成就。几不成就。
若成就欲界繫善心。二心定成就。一心定不成就。馀或成就。或不成就。若成就不善心。四心定成就。四心定不成就。馀或成就或不成就。若成就欲界繫有覆无记心。五心定成就。四心定不成就。馀或成就。或不成就。若成就欲界繫无覆无记心。此一心定成就。一心定不成就。馀或成就。或不成就。若成就色界繫善心。二心定成就。一心定不成就。馀或成就。或不成就。若成就色界繫有覆无记心。三心定成就。二心定不成就。馀或成就。或不成就。若成就色界繫无覆无记心。三心定成就。三心定不成就。馀或成就。或不成就。若成就无色界繫善心。此一心定成就。二心定不成就。馀或成就。或不成就。若成就无色界繫有覆无记心。此一心定成就。一心定不成就。馀或成就。或不成就。若成就无色界繫无覆无记心。二心定成就。七心定不成就。馀或成就。或不成就。若成就学心。二心定成就。一心定不成就。馀或成就。或不成就。若成就无学心。二心定成就。五心定不成就。馀或成就。或不成就。
有十二心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。若不成就欲界繫善心。如是十二心。几不成就。几成就。乃至若不成就无学心。如是十二心。几不成就几成就。若不成就欲界繫善心。此一心定不成就馀或成就。或不成就若不成就不善心。二心定不成就。馀或成就。或不成就。若不成就欲界繫有覆无记心此一心定不成就。馀或成就。或不成就若不成就欲界繫无覆无记心。七心定不成就。一心定成就。馀或成就。或不成就。若不成就色界繫善心。二心定不成就。馀或成就。或不成就。若不成就色界繫有覆无记心。三心定不成就。一心定成就。馀或成就。或不成就。若不成就色界繫无覆无记心。此一心定不成就。馀或成就。或不成就。若不成就无色界繫善心。三心定不成就。三心定成就。馀或成就。或不成就。若不成就无色界繫有覆无记心。五心定不成就。二心定成就。馀或成就。或不成就。若不成就无色界繫无覆无记心。此一心定不成就。馀或成就。或不成就。若不成就学心。此一心定不成就。馀或成就。或不成就。若不成就无学心。此一心定不成就。一心定成就。馀或成就或不成就。
有十二心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。复有三种补特伽罗。一未离欲界贪补特伽罗。二未离色界贪补特伽罗。三未离无色界贪补特伽罗。未离欲界贪补特伽罗。如是十二心。几成就。几不成就。未离色界贪补特伽罗。如是十二心。几成就。几不成就。未离无色界贪补特伽罗。如是十二心。几成就。几不成就。
未离欲界贪补特伽罗。四心定成就。四心定不成就。馀或成就。或不成就。未离色界贪补特伽罗。三心定成就。二心定不成就。馀或成就。或不成就。未离无色界贪补特伽罗。一心定成就。一心定不成就。馀或成就。或不成就。十二心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。复有三种补特伽罗。一已离欲界贪补特伽罗。二已离色界贪补特伽罗。三已离无色界贪补特伽罗。已离欲界贪补特伽罗。如是十二心。几不成就。几成就。已离色界贪补特伽罗。如是十二心。几不成就。几成就。已离无色界贪补特伽罗。如是十二心。几不成就。几成就。
已离欲界贪补特伽罗。二心定不成就。馀或成就。或不成就。已离色界贪补特伽罗。三心定不成就。一心定成就。馀或成就。或不成就。已离无色界贪补特伽罗。五心定不成就。二心定成就。馀或成就。或不成就。
若最初梵世繫善心现在前。一切欲界繫善心等无间耶。若最初修加行梵世繫善心现在前。一切欲界繫善心等无间。或最初梵世繫善心现在前。非欲界繫善心等无间。谓从梵世上没。生梵世中。彼最初梵世繫善心现在前。乃至若最初无所有处繫善心现在前。一切识无边处繫善心等无间耶。若最初修加行无所有处繫善心现在前。一切识无边处繫善心等无间。或最初无所有处繫善心现在前。非识无边处繫善心等无间。谓从非想非非想处没。生无所有处。彼最初无所有处繫善心现在前。
有十二心。欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心无学心。若学心。捨成就得不成就。如是十二心。几捨成就得不成就。几捨不成就得成就。若无学心。捨成就得不成就。如是十二心。几捨成就得不成就。几捨不成就得成就。
若学心。捨成就得不成就。二心定捨成就得不成就。一心定捨不成就得成就。馀非捨成就得不成就。亦非捨不成就得成就若无学心。捨成就得不成就。一心定捨成就得不成就。二心定捨不成就得成就。二心或捨成就得不成就。二心或捨不成就得成就。五心非捨成就得不成就。亦非捨不成就得成就。
有十二心。谓欲界繫善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界繫善心。有覆无记心。无覆无记心。及学心。无学心。若学心。捨不成就得成就。如是十二心。几捨不成就得成就。几捨成就得不成就。若无学心。捨不成就得成就。如是十二心。几捨不成就得成就。几捨成就得不成就。
若学心。捨不成就得成就或有二心定。捨不成就得成就。一心定捨成就得不成就。二心或捨不成就得成就。二心或捨成就得不成就。或有得一。都无所捨。五心非捨不成就得成就。亦非捨成就得不成就。若无学心。捨不成就得成就。一心定捨不成就得成就。二心定捨成就得不成就。
说一切有部识身足论卷第十六
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