| 大般若波罗蜜多经卷第三百一十六
三藏法师玄奘奉 诏译
初分真善友品第四十五之四
「所以者何？善现！一切法皆以空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？空中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以无相为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无相中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以无愿为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无愿中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以无起无作为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无起无作中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以无生无灭为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无生无灭中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以无染无淨为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无染无淨中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以无所有为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无所有中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以幻为趣，彼于是趣不可超越。何以故？幻中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以梦为趣彼于是趣不可超越。何以故？梦中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以响为趣，彼于是趣不可超越。何以故？响中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以像为趣，彼于是趣不可超越。何以故？像中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以光影为趣，彼于是趣不可超越。何以故？光影中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以阳焰为趣，彼于是趣不可超越。何以故？阳焰中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以变化事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？变化事中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以寻香城为趣，彼于是趣不可超越。何以故？寻香城中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以无量无边为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无量无边中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以不与不取为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不与不取中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以不举不下为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不举不下中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以无去无来为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无去无来中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以无增无减为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无增无减中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以不入不出为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不入不出中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以不集不散为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不集不散中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以不合不离为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不合不离中趣非趣不可得故。
「善现！一切法皆以我为趣，彼于是趣不可超越。何以故？我尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以有情为趣，彼于是趣不可超越。何以故？有情尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以命者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？命者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以生者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？生者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以养者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？养者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以士夫为趣，彼于是趣不可超越。何以故？士夫尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以补特伽罗为趣，彼于是趣不可超越。何以故？补特伽罗尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以意生为趣，彼于是趣不可超越。何以故？意生尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以儒童为趣，彼于是趣不可超越。何以故？儒童尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以作者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？作者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以使作者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？使作者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以受者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？受者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以使受者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？使受者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以起者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？起者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以使起者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？使起者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以知者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？知者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以见者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？见者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以常为趣，彼于是趣不可超越。何以故？常尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以乐为趣，彼于是趣不可超越。何以故？乐尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以我为趣，彼于是趣不可超越。何以故？我尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以淨为趣，彼于是趣不可超越。何以故？淨尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以无常为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无常尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以苦为趣，彼于是趣不可超越。何以故？苦尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以无我为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无我尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以不淨为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不淨尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以贪事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？贪事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以瞋事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？瞋事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以痴事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？痴事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以见所作事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？见所作事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！
「善现！一切法皆以真如为趣，彼于是趣不可超越。何以故？真如中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以法界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法界中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以法性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法性中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以不虚妄性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不虚妄性中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以不变异性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不变异性中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以平等性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？平等性中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以离生性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？离生性中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以法定为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法定中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以法住为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法住中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以实际为趣，彼于是趣不可超越。何以故？实际中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以虚空界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？虚空界中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以不思议界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不思议界中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以不动为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不动中趣非趣毕竟不可得故。
「善现！一切法皆以色为趣，彼于是趣不可超越。何以故？色尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以受、想、行、识为趣，彼于是趣不可超越，何以故？受、想、行、识尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以眼处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼处尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意处尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以色处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？色处尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以声、香、味、触、法处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？声、香、味、触、法处尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以眼界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼界尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意界尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以色界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？色界尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以声、香、味、触、法界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？声、香、味、触、法界尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以眼识界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼识界尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意识界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意识界尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以眼触为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼触尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意触为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意触尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以眼触为缘所生诸受为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼触为缘所生诸受尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以地界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？地界尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以水、火、风、空、识界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？水、火、风、空、识界尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以无明为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无明尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死为趣，彼于是趣不可超越。何以故？行乃至老死尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以布施波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？布施波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以淨戒波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？淨戒波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以安忍波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？安忍波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以精进波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？精进波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以静虑波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？静虑波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以般若波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？般若波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以内空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？内空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以外空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？外空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以内外空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？内外空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以空空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？空空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以大空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？大空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以胜义空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？胜义空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以有为空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？有为空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以无为空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无为空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以毕竟空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？毕竟空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以无际空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无际空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以散空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？散空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以无变异空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无变异空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以本性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？本性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以自相空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？自相空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以共相空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？共相空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以一切法空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切法空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以不可得空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不可得空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以无性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以自性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？自性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以无性自性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无性自性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以四念住为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四念住尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以四正断为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四正断尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以四神足为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四神足尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以五根为趣，彼于是趣不可超越。何以故？五根尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以五力为趣，彼于是趣不可超越。何以故？五力尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以七等觉支为趣，彼于是趣不可超越。何以故？七等觉支尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以八圣道支为趣，彼于是趣不可超越。何以故？八圣道支尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以苦圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？苦圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以集圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？集圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以灭圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？灭圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以道圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？道圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以四静虑为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四静虑尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以四无量为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无量尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以四无色定为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无色定尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以八解脱为趣，彼于是趣不可超越。何以故？八解脱尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以八胜处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？八胜处尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以九次第定为趣，彼于是趣不可超越。何以故？九次第定尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以十遍处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？十遍处尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以空解脱门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？空解脱门尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以无相、无愿解脱门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无相、无愿解脱门尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以五眼为趣，彼于是趣不可超越。何以故？五眼尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以六神通为趣，彼于是趣不可超越。何以故？六神通尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以三摩地门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？三摩地门尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以陀罗尼门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？陀罗尼门尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以佛十力为趣，彼于是趣不可超越。何以故？佛十力尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以四无所畏为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无所畏尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以四无碍解为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无碍解尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以大慈为趣，彼于是趣不可超越。何以故？大慈尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以大悲、大喜、大捨为趣，彼于是趣不可超越。何以故？大悲、大喜、大捨尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以十八佛不共法为趣，彼于是趣不可超越。何以故？十八佛不共法尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以预流果为趣，彼于是趣不可超越。何以故？预流果尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以一来、不还、阿罗汉果为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一来、不还、阿罗汉果尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以预流为趣，彼于是趣不可超越。何以故？预流尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以一来、不还、阿罗汉为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一来、不还、阿罗汉尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以独觉菩提为趣，彼于是趣不可超越。何以故？独觉菩提尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以独觉为趣，彼于是趣不可超越。何以故？独觉尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以一切菩萨摩诃萨行为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切菩萨摩诃萨行尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以一切菩萨摩诃萨为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切菩萨摩诃萨尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以诸佛无上正等菩提为趣，彼于是趣不可超越。何以故？诸佛无上正等菩提尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以一切如来、应、正等觉为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切如来、应、正等觉尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以一切智为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切智尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以道相智为趣，彼于是趣不可超越。何以故？道相智尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「善现！一切法皆以一切相智为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切相智尚毕竟不可得，况有趣非趣！
「如是，善现！菩萨摩诃萨为与世间作所趣故，发趣无上正等菩提。」
初分趣智品第四十六之一
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！谁于如是甚深般若波罗蜜多能生信解？」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨久于无上正等菩提，发意趣求精勤修行，已曾供养百千俱胝那庾多佛，于诸佛所发弘誓愿，善根淳熟，无量善友所摄受故，乃于如是甚深般若波罗蜜多能生信解。」具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多生信解者，何性？何相？何状？何貌？」
佛言：「善现！是菩萨摩诃萨调伏贪、瞋、痴性为性，远离贪、瞋、痴相为相，远离贪、瞋、痴状为状，远离贪、瞋、痴貌为貌。复次，善现！是菩萨摩诃萨调伏贪无贪、瞋无瞋、痴无痴性为性，远离贪无贪、瞋无瞋、痴无痴相为相，远离贪无贪、瞋无瞋、痴无痴状为状，远离贪无贪、瞋无瞋、痴无痴貌为貌。善现！若菩萨摩诃萨成就如是性、相、状、貌，乃于如是甚深般若波罗蜜多能生信解。」
时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨信解如是甚深般若波罗蜜多当何所趣？」
佛言：「善现！是菩萨摩诃萨当趣一切智智。」
具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨趣一切智智者，能与一切有情为所归趣。」
佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多，则能趣向一切智智。若能趣向一切智智，是则能与一切有情为所归趣。」
善现复言：「世尊！是菩萨摩诃萨能为难事，谓擐如是坚固甲冑：我当度脱一切有情，皆令证得究竟涅槃，虽于有情作如是事，而都不见有情施设。」
佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。是菩萨摩诃萨能为难事，谓擐如是坚固甲冑：我当度脱一切有情，皆令证得究竟涅槃，虽于有情作如是事，而都不见有情施设。
「复次，善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属色。何以故？色毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属色。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属受、想、行、识。何以故？受、想、行、识毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属受、想、行、识。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属眼处。何以故？眼处毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属眼处。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属耳、鼻、舌、身、意处。何以故？耳、鼻、舌、身、意处毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属耳、鼻、舌、身、意处。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属色处。何以故？色处毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属色处。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属声、香、味、触、法处。何以故？声、香、味、触、法处毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属声、香、味、触、法处。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属眼界。何以故？眼界毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属眼界。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属耳、鼻、舌、身、意界。何以故？耳、鼻、舌、身、意界毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属耳、鼻、舌、身、意界。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属色界。何以故？色界毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属色界。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属声、香、味、触、法界。何以故？声、香、味、触、法界毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属声、香、味、触、法界。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属眼识界。何以故？眼识界毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属眼识界。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？耳、鼻、舌、身、意识界毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属耳、鼻、舌、身、意识界。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属眼触。何以故？眼触毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属眼触。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属耳、鼻、舌、身、意触。何以故？耳、鼻、舌、身、意触毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属耳、鼻、舌、身、意触。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属眼触为缘所生诸受。何以故？眼触为缘所生诸受毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属眼触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属地界。何以故？地界毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属地界。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属水、火、风、空、识界。何以故？水、火、风、空、识界毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属水、火、风、空、识界。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属无明。何以故？无明毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属无明。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。何以故？行乃至老死毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属行乃至老死。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属我。何以故？我毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属我。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者。何以故？有情乃至见者毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属有情乃至见者。
大般若波罗蜜多经卷第三百一十六
大般若波罗蜜多经卷第三百一十七
三藏法师玄奘奉 诏译
初分趣智品第四十六之二
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属布施波罗蜜多。何以故？布施波罗蜜多毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属布施波罗蜜多。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？淨戒乃至般若波罗蜜多毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属淨戒乃至般若波罗蜜多。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属内空。何以故？内空毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属内空。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？外空乃至无性自性空毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属外空乃至无性自性空。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属真如。何以故？真如毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属真如。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？法界乃至不思议界毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属法界乃至不思议界。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属四念住。何以故？四念住毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属四念住。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？四正断乃至八圣道支毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属四正断乃至八圣道支。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属苦圣谛。何以故？苦圣谛毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属苦圣谛。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属集、灭、道圣谛。何以故？集、灭、道圣谛毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属集、灭、道圣谛。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属四静虑。何以故？四静虑毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属四静虑。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属四无量。何以故？四无量毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属四无量。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属四无色定。何以故？四无色定毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属四无色定。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属八解脱。何以故？八解脱毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属八解脱。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属八胜处。何以故？八胜处毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属八胜处。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属九次第定。何以故？九次第定毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属九次第定。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属十遍处。何以故？十遍处毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属十遍处。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属空解脱门。何以故？空解脱门毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属空解脱门。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属无相、无愿解脱门。何以故？无相、无愿解脱门毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属无相、无愿解脱门。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属五眼。何以故？五眼毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属五眼。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属六神通。何以故？六神通毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属六神通。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属三摩地门。何以故？三摩地门毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属三摩地门。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属陀罗尼门。何以故？陀罗尼门毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属陀罗尼门。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属佛十力。何以故？佛十力毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属佛十力。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属四无所畏乃至十八佛不共法。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属预流果。何以故？预流果毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属预流果。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属一来、不还、阿罗汉果。何以故？一来、不还、阿罗汉果毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属一来、不还、阿罗汉果。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属独觉菩提。何以故？独觉菩提毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属独觉菩提。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属一切智。何以故？一切智毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属一切智。是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属道相智，一切相智。何以故？道相智、一切相智毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属道相智、一切相智。
「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲冑不属一切法。何以故？一切法毕竟无所有，非菩萨非甲冑故，说彼甲冑不属一切法。
「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，能擐如是坚固甲冑，谓我当度一切有情皆令证得究竟涅槃。」
具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲冑，谓我当度一切有情皆令证得般涅槃者，不堕声闻、独觉二地。世尊！若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲冑，谓我当度一切有情皆令证得般涅槃者，是菩萨摩诃萨无处无容当堕二地，谓声闻地及独觉地。所以者何？世尊！是菩萨摩诃萨不于有情安立分限，而擐如是坚固甲冑。」
佛言：「善现！汝观何义而作是说：若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲冑，行深般若波罗蜜多，不堕声闻、独觉二地？」
善现答言：「世尊！由是菩萨摩诃萨非为度脱少分有情而擐甲冑，亦非为求少分智故而擐甲冑。所以者何？世尊！是菩萨摩诃萨普为救拔一切有情令般涅槃而擐甲冑，是菩萨摩诃萨但为求得一切智智而擐甲冑，由此因缘不堕声闻及独觉地。」
佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。是菩萨摩诃萨非为度脱少分有情而擐甲冑，亦非为求少分智故而擐甲冑，是菩萨摩诃萨然为救拔一切有情令般涅槃而擐甲冑，是菩萨摩诃萨但为求得一切智智而擐甲冑，由此因缘，是菩萨摩诃萨不堕声闻及独觉地。」
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，无能修者、无所修法、亦无修处、亦无由此而得修习。所以者何？世尊！非此般若波罗蜜多甚深义中，而有少分实法可得名能修者及所修法、若修习处、若由此修。世尊！若修虚空是修般若波罗蜜多。世尊！若修一切法是修般若波罗蜜多。世尊！若修不实法是修般若波罗蜜多。世尊！若修无所有是修般若波罗蜜多。世尊！若修无摄受是修般若波罗蜜多。世尊！若修除遣是修般若波罗蜜多。」
佛言：「善现！修何除遣为修般若波罗蜜多？」
善现答言：「世尊！修除遣色是修般若波罗蜜多，修除遣受、想、行、识是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣眼处是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意处是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣色处是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、触、法处是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣眼界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意界是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣色界是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、触、法界是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣眼识界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意识界是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣眼触是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意触是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣眼触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣地界是修般若波罗蜜多，修除遣水、火、风、空、识界是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣无明是修般若波罗蜜多，修除遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣我是修般若波罗蜜多，修除遣有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣布施波罗蜜多是修般若波罗蜜多，修除遣淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣内空是修般若波罗蜜多，修除遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣真如是修般若波罗蜜多，修除遣法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣四念住是修般若波罗蜜多，修除遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣苦圣谛是修般若波罗蜜多，修除遣集、灭、道圣谛是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣四静虑是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣四无量是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣四无色定是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣八解脱是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣八胜处是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣九次第定是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣十遍处是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣空解脱门是修般若波罗蜜多，修除遣无相、无愿解脱门是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣五眼是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣六神通是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣三摩地门是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣陀罗尼门是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣佛十力是修般若波罗蜜多，修除遣四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣预流果是修般若波罗蜜多，修除遣一来、不还、阿罗汉果是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣独觉菩提是修般若波罗蜜多。
「世尊！修除遣一切智是修般若波罗蜜多，修除遣道相智、一切相智是修般若波罗蜜多。」
佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。
「善现！修除遣色是修般若波罗蜜多，修除遣受、想、行、识是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣眼处是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意处是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣色处是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、触、法处是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣眼界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意界是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣色界是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、触、法界是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣眼识界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意识界是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣眼触是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意触是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣眼触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣地界是修般若波罗蜜多，修除遣水、火、风、空、识界是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣无明是修般若波罗蜜多，修除遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣我是修般若波罗蜜多，修除遣有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣布施波罗蜜多是修般若波罗蜜多，修除遣淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣内空是修般若波罗蜜多，修除遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣真如是修般若波罗蜜多，修除遣法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣四念住是修般若波罗蜜多，修除遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣苦圣谛是修般若波罗蜜多，修除遣集、灭、道圣谛是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣四静虑是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣四无量是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣四无色定是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣八解脱是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣八胜处是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣九次第定是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣十遍处是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣空解脱门是修般若波罗蜜多，修除遣无相、无愿解脱门是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣五眼是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣六神通是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣三摩地门是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣陀罗尼门是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣佛十力是修般若波罗蜜多，修除遣四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣预流果是修般若波罗蜜多，修除遣一来、不还、阿罗汉果是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣独觉菩提是修般若波罗蜜多。
「善现！修除遣一切智是修般若波罗蜜多，修除遣道相智、一切相智是修般若波罗蜜多。」
尔时，佛告具寿善现言：「善现！应依甚深般若波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依甚深静虑波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深静虑波罗蜜多不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依甚深精进波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深精进波罗蜜多不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依甚深安忍波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深安忍波罗蜜多不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依甚深淨戒波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深淨戒波罗蜜多不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依甚深布施波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深布施波罗蜜多不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依内空验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于内空不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于外空乃至无性自性空不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依真如验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于真如不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于法界乃至不思议界不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依四念住验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四念住不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四正断乃至八圣道支不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依苦圣谛验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于苦圣谛不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依集、灭、道圣谛验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于集、灭、道圣谛不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依四静虑验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四静虑不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依四无量验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四无量不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依四无色定验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四无色定不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依八解脱验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于八解脱不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依八胜处验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于八胜处不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依九次第定验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于九次第定不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依十遍处验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于十遍处不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依空解脱门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于空解脱门不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依无相、无愿解脱门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于无相、无愿解脱门不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依五眼验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于五眼不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依六神通验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于六神通不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依三摩地门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于三摩地门不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依陀罗尼门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于陀罗尼门不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依佛十力验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于佛十力不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四无所畏乃至十八佛不共法不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！应依一切智验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于一切智不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依道相智、一切相智验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于道相智、一切相智不生执着，当知是为不退转菩萨摩诃萨。
「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不观他语及他教勅以为真要。
「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，非但信他而有所作。
「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不为贪心之所牵引，不为瞋心之所牵引，不为痴心之所牵引，不为慢心之所牵引，不为种种馀杂染心之所牵引。
「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不离布施波罗蜜多，不离淨戒波罗蜜多，不离安忍波罗蜜多，不离精进波罗蜜多，不离静虑波罗蜜多，不离般若波罗蜜多。
「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沉、不没，亦不退捨，于深般若波罗蜜多欢喜乐闻、受持、读诵、究竟通利、繫念思惟、如说修行曾无厌倦。
「善现当知！如是不退转菩萨摩诃萨，先世已闻甚深般若波罗蜜多所有义趣，受持、读诵、如理思惟。何以故？善现！由此不退转菩萨摩诃萨，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沉、不没，亦不退捨，于深般若波罗蜜多，欢喜乐闻、受持、读诵、究竟通利、繫念思惟、如说修行无厌倦故。」
具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沉、不没，亦不退捨，是菩萨摩诃萨云何修行甚深般若波罗蜜多？」
佛言：「善现！是菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，应作如是行深般若波罗蜜多。」
「世尊！是菩萨摩诃萨云何相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多？」
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无相，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无愿，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入虚空，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无所有，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无生无灭，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无染无淨，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入真如，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不虚妄性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不变异性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入平等性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入离生性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法定，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法住，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入实际，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入虚空界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不思议界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无造作，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入幻，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入梦，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入响，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入像，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入光影，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入阳焰，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入变化事，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。
「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入寻香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。」
大般若波罗蜜多经卷第三百一十七
大般若波罗蜜多经卷第三百一十八
三藏法师玄奘奉 诏译
初分趣智品第四十六之三
时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空、无相、无愿、虚空、无所有、无生无灭、无染无淨、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无造作、幻、梦、响、像、光影、阳焰、变化事、寻香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多者，世尊！是菩萨摩诃萨为行色不？为行受、想、行、识不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼处不？为行耳、鼻、舌、身、意处不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行色处不？为行声、香、味、触、法处不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼界不？为行耳、鼻、舌、身、意界不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行色界不？为行声、香、味、触、法界不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼识界不？为行耳、鼻、舌、身、意识界不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼触不？为行耳、鼻、舌、身、意触不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼触为缘所生诸受不？为行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行地界不？为行水、火、风、空、识界不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行无明不？为行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行布施波罗蜜多不？为行淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行内空不？为行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行真如不？为行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行四念住不？为行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行苦圣谛不？为行集、灭、道圣谛不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行四静虑不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行四无量不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行四无色定不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行八解脱不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行八胜处不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行九次第定不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行十遍处不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行空解脱门不？为行无相、无愿解脱门不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行五眼不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行六神通不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行三摩地门不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行陀罗尼门不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行佛十力不？为行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不？
「世尊！是菩萨摩诃萨为行一切智不？为行道相智、一切相智不？」
佛言：「善现！是菩萨摩诃萨不行色，不行受、想、行、识。
「善现！是菩萨摩诃萨不行眼处，不行耳、鼻、舌、身、意处。
「善现！是菩萨摩诃萨不行色处，不行声、香、味、触、法处。
「善现！是菩萨摩诃萨不行眼界，不行耳、鼻、舌、身、意界。
「善现！是菩萨摩诃萨不行色界，不行声、香、味、触、法界。
「善现！是菩萨摩诃萨不行眼识界，不行耳、鼻、舌、身、意识界。
「善现！是菩萨摩诃萨不行眼触，不行耳、鼻、舌、身、意触。
「善现！是菩萨摩诃萨不行眼触为缘所生诸受，不行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。
「善现！是菩萨摩诃萨不行地界，不行水、火、风、空、识界。
「善现！是菩萨摩诃萨不行无明，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
「善现！是菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜多，不行淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「善现！是菩萨摩诃萨不行内空，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
「善现！是菩萨摩诃萨不行真如，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
「善现！是菩萨摩诃萨不行四念住，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
「善现！是菩萨摩诃萨不行苦圣谛，不行集、灭、道圣谛。
「善现！是菩萨摩诃萨不行四静虑。
「善现！是菩萨摩诃萨不行四无量。
「善现！是菩萨摩诃萨不行四无色定。
「善现！是菩萨摩诃萨不行八解脱。
「善现！是菩萨摩诃萨不行八胜处。
「善现！是菩萨摩诃萨不行九次第定。
「善现！是菩萨摩诃萨不行十遍处。
「善现！是菩萨摩诃萨不行空解脱门，不行无相、无愿解脱门。
「善现！是菩萨摩诃萨不行五眼。
「善现！是菩萨摩诃萨不行六神通。
「善现！是菩萨摩诃萨不行三摩地门。
「善现！是菩萨摩诃萨不行陀罗尼门。
「善现！是菩萨摩诃萨不行佛十力，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
「善现！是菩萨摩诃萨不行一切智，不行道相智、一切相智。
「所以者何？善现！是菩萨摩诃萨所随顺趣向临入一切智智，无能作，无能坏，无所从来，无所去处，亦无所住，无方无域，无数无量，无往无来。
「善现！如是一切智智，既无数量、往来可得，亦无能证。
「善现！如是一切智智，不可以色证，不可以受、想、行、识证。
「善现！如是一切智智，不可以眼处证，不可以耳、鼻、舌、身、意处证。
「善现！如是一切智智，不可以色处证，不可以声、香、味、触、法处证。
「善现！如是一切智智，不可以眼界证，不可以耳、鼻、舌、身、意界证。
「善现！如是一切智智，不可以眼识界证，不可以耳、鼻、舌、身、意识界证。
「善现！如是一切智智，不可以眼触证，不可以耳、鼻、舌、身、意触证。
「善现！如是一切智智，不可以眼触为缘所生诸受证，不可以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受证。
「善现！如是一切智智，不可以地界证，不可以水、火、风、空、识界证。
「善现！如是一切智智，不可以无明证，不可以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死证。
「善现！如是一切智智，不可以布施波罗蜜多证，不可以淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多证。
「善现！如是一切智智，不可以内空证，不可以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空证。
「善现！如是一切智智，不可以真如证，不可以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界证。
「善现！如是一切智智，不可以四念住证，不可以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支证。
「善现！如是一切智智，不可以苦圣谛证，不可以集、灭、道圣谛证。
「善现！如是一切智智，不可以四静虑证。
「善现！如是一切智智，不可以四无量证。
「善现！如是一切智智，不可以四无色定证。
「善现！如是一切智智，不可以八解脱证。
「善现！如是一切智智，不可以八胜处证。
「善现！如是一切智智，不可以九次第定证。
「善现！如是一切智智，不可以十遍处证。
「善现！如是一切智智，不可以空解脱门证，不可以无相、无愿解脱门证。
「善现！如是一切智智，不可以五眼证。
「善现！如是一切智智，不可以六神通证。
「善现！如是一切智智，不可以三摩地门证。
「善现！如是一切智智，不可以陀罗尼门证。
「善现！如是一切智智，不可以佛十力证，不可以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法证。
「善现！如是一切智智，不可以预流果证，不可以一来、不还、阿罗汉果证。
「善现！如是一切智智，不可以独觉菩提证。
「善现！如是一切智智，不可以一切智证，不可以道相智、一切相智证。何以故？
「善现！色即是一切智智，受、想、行、识即是一切智智。
「善现！眼处即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智。
「善现！色处即是一切智智，声、香、味、触、法处即是一切智智。
「善现！眼界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智。
「善现！色界即是一切智智，声、香、味、触、法界即是一切智智。
「善现！眼识界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智。
「善现！眼触即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智。
「善现！眼触为缘所生诸受即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智。
「善现！地界即是一切智智，水、火、风、空、识界即是一切智智。
「善现！无明即是一切智智，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智。
「善现！布施波罗蜜多即是一切智智，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智。
「善现！内空即是一切智智，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智。
「善现！真如即是一切智智，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智。
「善现！四念住即是一切智智，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智。
「善现！苦圣谛即是一切智智，集、灭、道圣谛即是一切智智。
「善现！四静虑即是一切智智。
「善现！四无量即是一切智智。
「善现！四无色定即是一切智智。
「善现！八解脱即是一切智智。
「善现！八胜处即是一切智智。
「善现！九次第定即是一切智智。
「善现！十遍处即是一切智智。
「善现！空解脱门即是一切智智，无相、无愿解脱门即是一切智智。
「善现！五眼即是一切智智。
「善现！六神通即是一切智智。
「善现！三摩地门即是一切智智。
「善现！陀罗尼门即是一切智智。
「善现！佛十力即是一切智智，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是一切智智。
「善现！预流果即是一切智智，一来、不还、阿罗汉果即是一切智智。
「善现！独觉菩提即是一切智智。
「善现！一切智即是一切智智，道相智、一切相智即是一切智智。
「所以者何？善现！若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若受、想、行、识真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若声、香、味、触、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若声、香、味、触、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若眼触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若眼触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若水、火、风、空、识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若内空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若苦圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若集、灭、道圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若四静虑真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若八解脱真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若空解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别；若无相、无愿解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若三摩地门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若陀罗尼门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若预流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若一来、不还、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
「善现！若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。」
初分真如品第四十七之一
尔时，欲、色界诸天子，各持天上多揭罗香、多摩罗香、栴檀香末，复持天上嗢鉢罗花、鉢特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花，遥散佛上，来诣佛所，顶礼双足，却住一面，白言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，难见难觉，不可寻思，过寻思境，微妙冲寂，聪敏智者之所能知，非诸世间卒能信受，即佛无上正等菩提。一切如来、应、正等觉，于此般若波罗蜜多甚深经中皆作是说：『色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、识即是一切智智，一切智智即是受、想、行、识。眼处即是一切智智，一切智智即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意处。色处即是一切智智，一切智智即是色处；声、香、味、触、法处即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法处。眼界即是一切智智，一切智智即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是一切智智，一切智智即是色界；声、香、味、触、法界即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法界。眼识界即是一切智智，一切智智即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意识界。眼触即是一切智智，一切智智即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触。眼触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。地界即是一切智智，一切智智即是地界；水、火、风、空、识界即是一切智智，一切智智即是水、火、风、空、识界。无明即是一切智智，一切智智即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智，一切智智即是行乃至老死。布施波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是布施波罗蜜多；淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是淨戒乃至般若波罗蜜多。内空即是一切智智，一切智智即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智，一切智智即是外空乃至无性自性空。真如即是一切智智，一切智智即是真如；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智，一切智智即是法界乃至不思议界。四念住即是一切智智，一切智智即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智，一切智智即是四正断乃至八圣道支。苦圣谛即是一切智智，一切智智即是苦圣谛；集、灭、道圣谛即是一切智智，一切智智即是集、灭，道圣谛。四静虑即是一切智智，一切智智即是四静虑；四无量即是一切智智，一切智智即是四无量；四无色定即是一切智智，一切智智即是四无色定。八解脱即是一切智智，一切智智即是八解脱；八胜处即是一切智智，一切智智即是八胜处；九次第定即是一切智智，一切智智即是九次第定；十遍处即是一切智智，一切智智即是十遍处。空解脱门即是一切智智，一切智智即是空解脱门；无相、无愿解脱门即是一切智智，一切智智即是无相、无愿解脱门。五眼即是一切智智，一切智智即是五眼；六神通即是一切智智，一切智智即是六神通。三摩地门即是一切智智，一切智智即是三摩地门；陀罗尼门即是一切智智，一切智智即是陀罗尼门。佛十力即是一切智智，一切智智即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是一切智智，一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。预流果即是一切智智，一切智智即是预流果；一来、不还、阿罗汉果即是一切智智，一切智智即是一来、不还、阿罗汉果。独觉菩提即是一切智智，一切智智即是独觉菩提。一切智即是一切智智，一切智智即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，一切智智即是道相智、一切相智。诸佛无上正等菩提即是一切智智，一切智智即是诸佛无上正等菩提。』
「所以者何？若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若受、想、行、识真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若眼触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若眼触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若水、火、风、空、识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若内空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若苦圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若集、灭、道圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若四静虑真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若八解脱真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若空解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若无相、无愿解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若三摩地门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若陀罗尼门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若预流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若一来、不还、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「若诸佛无上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。」
大般若波罗蜜多经卷第三百一十八
大般若波罗蜜多经卷第三百一十九
三藏法师玄奘奉 诏译
初分真如品第四十七之二
尔时，世尊告欲、色界诸天子言：「如是！如是！如汝所说。
「诸天子！色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、识即是一切智智，一切智智即是受、想、行、识。
「诸天子！眼处即是一切智智，一切智智即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意处。
「诸天子！色处即是一切智智，一切智智即是色处；声、香、味、触、法处即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法处。
「诸天子！眼界即是一切智智，一切智智即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。
「诸天子！色界即是一切智智，一切智智即是色界；声、香、味、触、法界即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法界。
「诸天子！眼识界即是一切智智，一切智智即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意识界。
「诸天子！眼触即是一切智智，一切智智即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触。
「诸天子！眼触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。
「诸天子！地界即是一切智智，一切智智即是地界；水、火、风、空、识界即是一切智智，一切智智即是水、火、风、空、识界。
「诸天子！无明即是一切智智，一切智智即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智，一切智智即是行乃至老死。
「诸天子！布施波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是布施波罗蜜多；淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是淨戒乃至般若波罗蜜多。
「诸天子！内空即是一切智智，一切智智即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智，一切智智即是外空乃至无性自性空。
「诸天子！真如即是一切智智，一切智智即是真如；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智，一切智智即是法界乃至不思议界。
「诸天子！四念住即是一切智智，一切智智即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智，一切智智即是四正断乃至八圣道支。
「诸天子！苦圣谛即是一切智智，一切智智即是苦圣谛；集、灭、道圣谛即是一切智智，一切智智即是集、灭、道圣谛。
「诸天子！四静虑即是一切智智，一切智智即是四静虑。
「诸天子！四无量即是一切智智，一切智智即是四无量。
「诸天子！四无色定即是一切智智，一切智智即是四无色定。
「诸天子！八解脱即是一切智智，一切智智即是八解脱。
「诸天子！八胜处即是一切智智，一切智智即是八胜处。
「诸天子！九次第定即是一切智智，一切智智即是九次第定。
「诸天子！十遍处即是一切智智，一切智智即是十遍处。
「诸天子！空解脱门即是一切智智，一切智智即是空解脱门；无相、无愿解脱门即是一切智智，一切智智即是无相、无愿解脱门。
「诸天子！五眼即是一切智智，一切智智即是五眼。
「诸天子！六神通即是一切智智，一切智智即是六神通。
「诸天子！三摩地门即是一切智智，一切智智即是三摩地门。
「诸天子！陀罗尼门即是一切智智，一切智智即是陀罗尼门。
「诸天子！佛十力即是一切智智，一切智智即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是一切智智，一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。
「诸天子！预流果即是一切智智，一切智智即是预流果；一来、不还、阿罗汉果即是一切智智，一切智智即是一来、不还、阿罗汉果。
「诸天子！独觉菩提即是一切智智，一切智智即是独觉菩提。
「诸天子！一切智即是一切智智，一切智智即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，一切智智即是道相智、一切相智。
「诸天子！诸佛无上正等菩提即是一切智智，一切智智即是诸佛无上正等菩提。
「所以者何？诸天子！若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若受、想、行、识真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若眼触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若眼触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若水、火、风、空、识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若内空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若苦圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若集、灭、道圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若四静虑真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若八解脱真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若空解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若无相、无愿解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若三摩地门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若陀罗尼门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若预流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若一来、不还、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！若诸佛无上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
「诸天子！我观此义，心恒趣寂不乐说法。所以者何？此法甚深，难见难觉，不可寻思，过寻思境，微妙冲寂，聪敏智者之所能知，非诸世间卒能信受，谓深般若波罗蜜多即是如来、应、正等觉所证无上正等菩提。
「诸天子！如是无上正等菩提，无能证、非所证、无证处、无证时。诸天子！此法深妙不二现行，非诸世间所能比度。
「诸天子！虚空甚深故此法甚深，真如甚深故此法甚深，法界甚深故此法甚深，法性甚深故此法甚深，不虚妄性甚深故此法甚深，不变异性甚深故此法甚深，平等性甚深故此法甚深，离生性甚深故此法甚深，法定甚深故此法甚深，法住甚深故此法甚深，实际甚深故此法甚深，虚空界甚深故此法甚深，不思议界甚深故此法甚深。
「诸天子！无量无边甚深故此法甚深，无来无去甚深故此法甚深，无生无灭甚深故此法甚深，无染无淨甚深故此法甚深，无知无得甚深故此法甚深，无造无作甚深故此法甚深。
「诸天子！我甚深故此法甚深，有情甚深故此法甚深，命者甚深故此法甚深，生者甚深故此法甚深，养者甚深故此法甚深，士夫甚深故此法甚深，补特伽罗甚深故此法甚深，意生甚深故此法甚深，儒童甚深故此法甚深，作者甚深故此法甚深，受者甚深故此法甚深，知者甚深故此法甚深，见者甚深故此法甚深。
「诸天子！色甚深故此法甚深，受、想、行、识甚深故此法甚深。
「诸天子！眼处甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意处甚深故此法甚深。
「诸天子！色处甚深故此法甚深，声、香、味、触、法处甚深故此法甚深。
「诸天子！眼界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意界甚深故此法甚深。
「诸天子！色界甚深故此法甚深，声、香、味、触、法界甚深故此法甚深。
「诸天子！眼识界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意识界甚深故此法甚深。
「诸天子！眼触甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意触甚深故此法甚深。
「诸天子！眼触为缘所生诸受甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受甚深故此法甚深。
「诸天子！地界甚深故此法甚深，水、火、风、空、识界甚深故此法甚深。
「诸天子！无明甚深故此法甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死甚深故此法甚深。
「诸天子！布施波罗蜜多甚深故此法甚深，淨戒波罗蜜多甚深故此法甚深，安忍波罗蜜多甚深故此法甚深，精进波罗蜜多甚深故此法甚深，静虑波罗蜜多甚深故此法甚深，般若波罗蜜多甚深故此法甚深。
「诸天子！内空甚深故此法甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空甚深故此法甚深。
「诸天子！四念住甚深故此法甚深，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支甚深故此法甚深。
「诸天子！苦圣谛甚深故此法甚深，集、灭、道圣谛甚深故此法甚深。
「诸天子！四静虑甚深故此法甚深，四无量甚深故此法甚深，四无色定甚深故此法甚深。
「诸天子！八解脱甚深故此法甚深，八胜处甚深故此法甚深，九次第定甚深故此法甚深，十遍处甚深故此法甚深。
「诸天子！空解脱门甚深故此法甚深，无相、无愿解脱门甚深故此法甚深。
「诸天子！五眼甚深故此法甚深，六神通甚深故此法甚深。
「诸天子！三摩地门甚深故此法甚深，陀罗尼门甚深故此法甚深。
「诸天子！佛十力甚深故此法甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法甚深故此法甚深。
「诸天子！预流果甚深故此法甚深，一来、不还、阿罗汉果甚深故此法甚深。
「诸天子！独觉菩提甚深故此法甚深。
「诸天子！一切智甚深故此法甚深，道相智、一切相智甚深故此法甚深。
「诸天子！一切佛法甚深故此法甚深。」
时，欲、色界诸天子白佛言：「世尊！此所说法甚深微妙，非诸世间卒能信受。
「世尊！此深妙法不为摄取色故说，不为弃捨色故说；不为摄取受、想、行、识故说，不为弃捨受、想、行、识故说。
「世尊！此深妙法不为摄取眼处故说，不为弃捨眼处故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意处故说，不为弃捨耳、鼻、舌、身、意处故说。
「世尊！此深妙法不为摄取色处故说，不为弃捨色处故说；不为摄取声、香、味、触、法处故说，不为弃捨声、香、味、触、法处故说。
「世尊！此深妙法不为摄取眼界故说，不为弃捨眼界故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意界故说，不为弃捨耳、鼻、舌、身、意界故说。
「世尊！此深妙法不为摄取色界故说，不为弃捨色界故说；不为摄取声、香、味、触、法界故说，不为弃捨声、香、味、触、法界故说。
「世尊！此深妙法不为摄取眼识界故说，不为弃捨眼识界故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意识界故说，不为弃捨耳、鼻、舌、身、意识界故说。
「世尊！此深妙法不为摄取眼触故说，不为弃捨眼触故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触故说，不为弃捨耳、鼻、舌、身、意触故说。
「世尊！此深妙法不为摄取眼触为缘所生诸受故说，不为弃捨眼触为缘所生诸受故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说，不为弃捨耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说。
「世尊！此深妙法不为摄取地界故说，不为弃捨地界故说；不为摄取水、火、风、空、识界故说，不为弃捨水、火、风、空、识界故说。
「世尊！此深妙法不为摄取无明故说，不为弃捨无明故说；不为摄取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故说，不为弃捨行乃至老死故说。
「世尊！此深妙法不为摄取布施波罗蜜多故说，不为弃捨布施波罗蜜多故说；不为摄取淨戒波罗蜜多故说，不为弃捨淨戒波罗蜜多故说；不为摄取安忍波罗蜜多故说，不为弃捨安忍波罗蜜多故说；不为摄取精进波罗蜜多故说，不为弃捨精进波罗蜜多故说；不为摄取静虑波罗蜜多故说，不为弃捨静虑波罗蜜多故说；不为摄取般若波罗蜜多故说，不为弃捨般若波罗蜜多故说。
「世尊！此深妙法不为摄取内空故说，不为弃捨内空故说；不为摄取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故说，不为弃捨外空乃至无性自性空故说。
「世尊！此深妙法不为摄取真如故说，不为弃捨真如故说；不为摄取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故说，不为弃捨法界乃至不思议界故说。
「世尊！此深妙法不为摄取四念住故说，不为弃捨四念住故说；不为摄取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故说，不为弃捨四正断乃至八圣道支故说。
「世尊！此深妙法不为摄取苦圣谛故说，不为弃捨苦圣谛故说；不为摄取集、灭、道圣谛故说，不为弃捨集、灭、道圣谛故说。
「世尊！此深妙法不为摄取四静虑故说，不为弃捨四静虑故说；不为摄取四无量故说，不为弃捨四无量故说；不为摄取四无色定故说，不为弃捨四无色定故说。
「世尊！此深妙法不为摄取八解脱故说，不为弃捨八解脱故说；不为摄取八胜处故说，不为弃捨八胜处故说；不为摄取九次第定故说，不为弃捨九次第定故说；不为摄取十遍处故说，不为弃捨十遍处故说。
「世尊！此深妙法不为摄取空解脱门故说，不为弃捨空解脱门故说；不为摄取无相、无愿解脱门故说，不为弃捨无相、无愿解脱门故说。
「世尊！此深妙法不为摄取五眼故说，不为弃捨五眼故说；不为摄取六神通故说，不为弃捨六神通故说。
「世尊！此深妙法不为摄取三摩地门故说，不为弃捨三摩地门故说；不为摄取陀罗尼门故说，不为弃捨陀罗尼门故说。
「世尊！此深妙法不为摄取佛十力故说，不为弃捨佛十力故说；不为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故说，不为弃捨四无所畏乃至十八佛不共法故说。
「世尊！此深妙法不为摄取预流果故说，不为弃捨预流果故说；不为摄取一来、不还、阿罗汉果故说，不为弃捨一来、不还、阿罗汉果故说。
「世尊！此深妙法不为摄取独觉菩提故说，不为弃捨独觉菩提故说。
「世尊！此深妙法不为摄取一切智故说，不为弃捨一切智故说；不为摄取道相智、一切相智故说，不为弃捨道相智、一切相智故说。
「世尊！此深妙法不为摄取一切佛法故说，不为弃捨一切佛法故说。
「世尊！诸世间有情多行摄取，行起我、我所执，谓色是我是我所，受、想、行、识是我是我所；眼处是我是我所，耳、鼻、舌、身、意处是我是我所；色处是我是我所，声、香、味、触、法处是我是我所；眼界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意界是我是我所；色界是我是我所，声、香、味、触、法界是我是我所；眼识界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意识界是我是我所；眼触是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触是我是我所；眼触为缘所生诸受是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是我是我所；地界是我是我所，水、火、风、空、识界是我是我所；无明是我是我所，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是我是我所；布施波罗蜜多是我是我所，淨戒波罗蜜多是我是我所，安忍波罗蜜多是我是我所，精进波罗蜜多是我是我所，静虑波罗蜜多是我是我所，般若波罗蜜多是我是我所；内空是我是我所，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是我是我所；真如是我是我所，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是我是我所；四念住是我是我所，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是我是我所；苦圣谛是我是我所，集、灭、道圣谛是我是我所；四静虑是我是我所，四无量是我是我所，四无色定是我是我所；八解脱是我是我所，八胜处是我是我所，九次第定是我是我所，十遍处是我是我所；空解脱门是我是我所，无相、无愿解脱门是我是我所；五眼是我是我所，六神通是我是我所；三摩地门是我是我所，陀罗尼门是我是我所；佛十力是我是我所，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是我是我所；预流果是我是我所，一来、不还、阿罗汉果是我是我所；独觉菩提是我是我所；一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。」
尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。
「诸天子！此深妙法不为摄取色故说，不为弃捨色故说；不为摄取受、想、行、识故说，不为弃捨受、想、行、识故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取眼处故说，不为弃捨眼处故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意处故说，不为弃捨耳、鼻、舌、身、意处故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取色处故说，不为弃捨色处故说；不为摄取声、香、味、触、法处故说，不为弃捨声、香、味、触、法处故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取眼界故说，不为弃捨眼界故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意界故说，不为弃捨耳、鼻、舌、身、意界故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取色界故说，不为弃捨色界故说；不为摄取声、香、味、触、法界故说，不为弃捨声、香、味、触、法界故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取眼识界故说，不为弃捨眼识界故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意识界故说，不为弃捨耳、鼻、舌、身、意识界故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取眼触故说，不为弃捨眼触故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触故说，不为弃捨耳、鼻、舌、身、意触故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取眼触为缘所生诸受故说，不为弃捨眼触为缘所生诸受故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说，不为弃捨耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取地界故说，不为弃捨地界故说；不为摄取水、火、风、空、识界故说，不为弃捨水、火、风、空、识界故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取无明故说，不为弃捨无明故说；不为摄取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故说，不为弃捨行乃至老死故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取布施波罗蜜多故说，不为弃捨布施波罗蜜多故说；不为摄取淨戒波罗蜜多故说，不为弃捨淨戒波罗蜜多故说；不为摄取安忍波罗蜜多故说，不为弃捨安忍波罗蜜多故说；不为摄取精进波罗蜜多故说，不为弃捨精进波罗蜜多故说；不为摄取静虑波罗蜜多故说，不为弃捨静虑波罗蜜多故说；不为摄取般若波罗蜜多故说，不为弃捨般若波罗蜜多故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取内空故说，不为弃捨内空故说；不为摄取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故说，不为弃捨外空乃至无性自性空故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取真如故说，不为弃捨真如故说；不为摄取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故说，不为弃捨法界乃至不思议界故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取四念住故说，不为弃捨四念住故说；不为摄取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故说，不为弃捨四正断乃至八圣道支故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取苦圣谛故说，不为弃捨苦圣谛故说；不为摄取集、灭、道圣谛故说，不为弃捨集、灭、道圣谛故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取四静虑故说，不为弃捨四静虑故说；不为摄取四无量故说，不为弃捨四无量故说；不为摄取四无色定故说，不为弃捨四无色定故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取八解脱故说，不为弃捨八解脱故说；不为摄取八胜处故说，不为弃捨八胜处故说；不为摄取九次第定故说，不为弃捨九次第定故说；不为摄取十遍处故说，不为弃捨十遍处故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取空解脱门故说，不为弃捨空解脱门故说；不为摄取无相、无愿解脱门故说，不为弃捨无相、无愿解脱门故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取五眼故说，不为弃捨五眼故说；不为摄取六神通故说，不为弃捨六神通故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取三摩地门故说，不为弃捨三摩地门故说；不为摄取陀罗尼门故说，不为弃捨陀罗尼门故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取佛十力故说，不为弃捨佛十力故说；不为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故说，不为弃捨四无所畏乃至十八佛不共法故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取预流果故说，不为弃捨预流果故说；不为摄取一来、不还、阿罗汉果故说，不为弃捨一来、不还、阿罗汉果故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取独觉菩提故说，不为弃捨独觉菩提故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取一切智故说，不为弃捨一切智故说；不为摄取道相智、一切相智故说，不为弃捨道相智、一切相智故说。
「诸天子！此深妙法不为摄取一切佛法故说，不为弃捨一切佛法故说。
大般若波罗蜜多经卷第三百一十九
大般若波罗蜜多经卷第三百二十
三藏法师玄奘奉 诏译
初分真如品第四十七之三
「诸天子！然世间有情多行摄取，行起我、我所执，谓色是我是我所，受、想、行、识是我是我所；眼处是我是我所，耳、鼻、舌、身、意处是我是我所；色处是我是我所，声、香、味、触、法处是我是我所；眼界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意界是我是我所；色界是我是我所，声、香、味、触、法界是我是我所；眼识界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意识界是我是我所；眼触是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触是我是我所；眼触为缘所生诸受是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是我是我所；地界是我是我所，水、火、风、空、识界是我是我所；无明是我是我所，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是我是我所；布施波罗蜜多是我是我所，淨戒波罗蜜多是我是我所，安忍波罗蜜多是我是我所，精进波罗蜜多是我是我所，静虑波罗蜜多是我是我所，般若波罗蜜多是我是我所；内空是我是我所，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是我是我所；真如是我是我所，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是我是我所；四念住是我是我所，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是我是我所；苦圣谛是我是我所，集、灭、道圣谛是我是我所；四静虑是我是我所，四无量是我是我所，四无色定是我是我所；八解脱是我是我所，八胜处是我是我所，九次第定是我是我所，十遍处是我是我所；空解脱门是我是我所，无相、无愿解脱门是我是我所；五眼是我是我所，六神通是我是我所；三摩地门是我是我所，陀罗尼门是我是我所；佛十力是我是我所，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是我是我所；预流果是我是我所，一来、不还、阿罗汉果是我是我所；独觉菩提是我是我所；一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。
「诸天子！若菩萨为摄取色故行，为弃捨色故行，为摄取受、想、行、识故行，为弃捨受、想、行、识故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取眼处故行，为弃捨眼处故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意处故行，为弃捨耳、鼻、舌、身、意处故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取色处故行，为弃捨色处故行，为摄取声、香、味、触、法处故行，为弃捨声、香、味、触、法处故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取眼界故行，为弃捨眼界故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意界故行，为弃捨耳、鼻、舌、身、意界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取色界故行，为弃捨色界故行，为摄取声、香、味、触、法界故行，为弃捨声、香、味、触、法界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取眼识界故行，为弃捨眼识界故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意识界故行，为弃捨耳、鼻、舌、身、意识界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取眼触故行，为弃捨眼触故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意触故行，为弃捨耳、鼻、舌、身、意触故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取眼触为缘所生诸受故行，为弃捨眼触为缘所生诸受故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故行，为弃捨耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取地界故行，为弃捨地界故行，为摄取水、火、风、空、识界故行，为弃捨水、火、风、空、识界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取无明故行，为弃捨无明故行，为摄取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故行，为弃捨行乃至老死故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取布施波罗蜜多故行，为弃捨布施波罗蜜多故行，为摄取淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故行，为弃捨淨戒乃至般若波罗蜜多故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取内空故行，为弃捨内空故行，为摄取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故行，为弃捨外空乃至无性自性空故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取真如故行，为弃捨真如故行，为摄取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故行，为弃捨法界乃至不思议界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取四念住故行，为弃捨四念住故行，为摄取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故行，为弃捨四正断乃至八圣道支故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取苦圣谛故行，为弃捨苦圣谛故行，为摄取集、灭、道圣谛故行，为弃捨集、灭、道圣谛故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取四静虑故行，为弃捨四静虑故行，为摄取四无量、四无色定故行，为弃捨四无量、四无色定故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取八解脱故行，为弃捨八解脱故行，为摄取八胜处、九次第定、十遍处故行，为弃捨八胜处、九次第定、十遍处故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取空解脱门故行，为弃捨空解脱门故行，为摄取无相、无愿解脱门故行，为弃捨无相、无愿解脱门故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
「诸天子！若菩萨为摄取五眼故行，为弃捨五眼故行，为摄取六神通故行，为弃捨六神通故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、淨戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。
大般若波罗蜜多经卷第三百二十
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