| 大般若波罗蜜多经卷第一百八十六
三藏法师玄奘奉 诏译
初分难信解品第三十四之五
「复次，善现！我清淨即身界清淨，身界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即身界清淨，身界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即身界清淨，身界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即身界清淨，身界清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即身界清淨，身界清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即身界清淨，身界清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即身界清淨，身界清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即身界清淨，身界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即身界清淨，身界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即身界清淨，身界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即身界清淨，身界清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即身界清淨，身界清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即身界清淨，身界清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即意界清淨，意界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即意界清淨，意界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即意界清淨，意界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即意界清淨，意界清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即意界清淨，意界清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即意界清淨，意界清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即意界清淨，意界清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即意界清淨，意界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即意界清淨，意界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即意界清淨，意界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即意界清淨，意界清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即意界清淨，意界清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即意界清淨，意界清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即地界清淨，地界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即地界清淨，地界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即地界清淨，地界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与地界清淨，无二、无二分，无别、无断故。命者清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即地界清淨，地界清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即地界清淨，地界清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即地界清淨，地界清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即地界清淨，地界清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即地界清淨，地界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即地界清淨，地界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即地界清淨，地界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即地界清淨，地界清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即地界清淨，地界清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即地界清淨，地界清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即无明清淨，无明清淨即我清淨。何以故？是我清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即我清淨。何以故？是我清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即无明清淨，无明清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即无明清淨，无明清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即无明清淨，无明清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即无明清淨，无明清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即无明清淨，无明清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即无明清淨，无明清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即无明清淨，无明清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即无明清淨，无明清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即无明清淨，无明清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即无明清淨，无明清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即无明清淨，无明清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即无明清淨，无明清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即我清淨。何以故？是我清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即我清淨。何以故？是我清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百八十六
大般若波罗蜜多经卷第一百八十七
三藏法师玄奘奉 诏译
初分难信解品第三十四之六
「复次，善现！我清淨即内空清淨，内空清淨即我清淨。何以故？是我清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即我清淨。何以故？是我清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即内空清淨，内空清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即内空清淨，内空清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即内空清淨，内空清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即内空清淨，内空清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即内空清淨，内空清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即内空清淨，内空清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即内空清淨，内空清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即内空清淨，内空清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即内空清淨，内空清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即内空清淨，内空清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即内空清淨，内空清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即内空清淨，内空清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即真如清淨，真如清淨即我清淨。何以故？是我清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即真如清淨，真如清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即真如清淨，真如清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即真如清淨，真如清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即真如清淨，真如清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即真如清淨，真如清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即真如清淨，真如清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即真如清淨，真如清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即真如清淨，真如清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即真如清淨，真如清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即真如清淨，真如清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即真如清淨，真如清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即真如清淨，真如清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即我清淨。何以故？是我清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即我清淨。何以故？是我清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即我清淨。何以故？是我清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即我清淨。何以故？是我清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即我清淨。何以故？是我清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即我清淨。何以故？是我清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百八十七
大般若波罗蜜多经卷第一百八十八
三藏法师玄奘奉 诏译
初分难信解品第三十四之七
「复次，善现！我清淨即四念住清淨，四念住清淨即我清淨。何以故？是我清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即我清淨。何以故？是我清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即四念住清淨，四念住清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即四念住清淨，四念住清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即四念住清淨，四念住清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即四念住清淨，四念住清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即四念住清淨，四念住清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即四念住清淨，四念住清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即四念住清淨，四念住清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即四念住清淨，四念住清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即四念住清淨，四念住清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即四念住清淨，四念住清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即四念住清淨，四念住清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即四念住清淨，四念住清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即我清淨。何以故？是我清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即我清淨。何以故？是我清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即我清淨。何以故？是我清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即五眼清淨，五眼清淨即我清淨。何以故？是我清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即六神通清淨，六神通清淨即我清淨。何以故？是我清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即五眼清淨，五眼清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即六神通清淨，六神通清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即五眼清淨，五眼清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即六神通清淨，六神通清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即五眼清淨，五眼清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即六神通清淨，六神通清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即五眼清淨，五眼清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即六神通清淨，六神通清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即五眼清淨，五眼清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即六神通清淨，六神通清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即五眼清淨，五眼清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即六神通清淨，六神通清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即五眼清淨，五眼清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即六神通清淨，六神通清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即五眼清淨，五眼清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即六神通清淨，六神通清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即五眼清淨，五眼清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即六神通清淨，六神通清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即五眼清淨，五眼清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即六神通清淨，六神通清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即五眼清淨，五眼清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即六神通清淨，六神通清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即五眼清淨，五眼清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即六神通清淨，六神通清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即我清淨。何以故？是我清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即我清淨。何以故？是我清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即我清淨。何以故？是我清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即我清淨。何以故？是我清淨与恒住捨性清淨。无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百八十八
大般若波罗蜜多经卷第一百八十九
三藏法师玄奘奉 诏译
初分难信解品第三十四之八
「复次，善现！我清淨即一切智清淨，一切智清淨即我清淨。何以故？是我清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即我清淨。何以故？是我清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即一切智清淨，一切智清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即一切智清淨，一切智清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即一切智清淨，一切智清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即一切智清淨，一切智清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即一切智清淨，一切智清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即一切智清淨，一切智清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即一切智清淨，一切智清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即一切智清淨，一切智清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即一切智清淨，一切智清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即一切智清淨，一切智清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即一切智清淨，一切智清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即一切智清淨，一切智清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即我清淨。何以故？是我清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即我清淨。何以故？是我清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即一切陀罗尼门清淨。一切陀罗尼门清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即预流果清淨，预流果清淨即我清淨。何以故？是我清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即我清淨。何以故？是我清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即预流果清淨，预流果清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即预流果清淨，预流果清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即预流果清淨，预流果清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。生者清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即预流果清淨，预流果清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。养育者清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即预流果清淨，预流果清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。士夫清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即预流果清淨，预流果清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即预流果清淨，预流果清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。意生清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即预流果清淨，预流果清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。儒童清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即预流果清淨，预流果清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。作者清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即预流果清淨，预流果清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。受者清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即预流果清淨，预流果清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。知者清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即预流果清淨，预流果清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。见者清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即我清淨。何以故？是我清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即我清淨。何以故？是我清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！我清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即我清淨。何以故？是我清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「有情清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「命者清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「生者清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「养育者清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即养育者清淨。何以故？是养育者清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「士夫清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「补特伽罗清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即补特伽罗清淨。何以故？是补特伽罗清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「意生清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「儒童清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「作者清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「受者清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「知者清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「见者清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即见者清淨。何以故？是见者清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百八十九
大般若波罗蜜多经卷第一百九十
三藏法师玄奘奉 诏译
初分难信解品第三十四之九
「复次，善现！我清淨即色清淨，色清淨即我清淨。何以故？是我清淨与色清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即受、想、行、识清淨，受、想、行、识清淨即我清淨。何以故？是我清淨与受、想、行、识清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即眼处清淨，眼处清淨即我清淨。何以故？是我清淨与眼处清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即耳、鼻、舌、身、意处清淨，耳、鼻、舌、身、意处清淨即我清淨。何以故？是我清淨与耳、鼻、舌、身、意处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即色处清淨，色处清淨即我清淨。何以故？是我清淨与色处清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即声、香、味、触、法处清淨，声、香、味、触、法处清淨即我清淨。何以故？是我清淨与声、香、味、触、法处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即眼界清淨，眼界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与眼界清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清淨，色界乃至眼触为缘所生诸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨与色界乃至眼触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即耳界清淨，耳界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与耳界清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清淨，声界乃至耳触为缘所生诸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨与声界乃至耳触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与鼻界清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清淨，香界乃至鼻触为缘所生诸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨与香界乃至鼻触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即舌界清淨，舌界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与舌界清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清淨，味界乃至舌触为缘所生诸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨与味界乃至舌触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即身界清淨，身界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即意界清淨，意界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即地界清淨，地界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即无明清淨，无明清淨即我清淨。何以故？是我清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即我清淨。何以故？是我清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即我清淨。何以故？是我清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即我清淨。何以故？是我清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即内空清淨，内空清淨即我清淨。何以故？是我清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即我清淨。何以故？是我清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即真如清淨，真如清淨即我清淨。何以故？是我清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即我清淨。何以故？是我清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即我清淨。何以故？是我清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即我清淨。何以故？是我清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即我清淨。何以故？是我清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即我清淨。何以故？是我清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即我清淨。何以故？是我清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即我清淨。何以故？是我清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即四念住清淨，四念住清淨即我清淨。何以故？是我清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即我清淨。何以故？是我清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即我清淨。何以故？是我清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即我清淨。何以故？是我清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即我清淨。何以故？是我清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即五眼清淨，五眼清淨即我清淨。何以故？是我清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即六神通清淨，六神通清淨即我清淨。何以故？是我清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即我清淨。何以故？是我清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即我清淨。何以故？是我清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即我清淨。何以故？是我清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即我清淨。何以故？是我清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即一切智清淨，一切智清淨即我清淨。何以故？是我清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即我清淨。何以故？是我清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即我清淨。何以故？是我清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即我清淨。何以故？是我清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即预流果清淨，预流果清淨即我清淨。何以故？是我清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。我清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即我清淨。何以故？是我清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即我清淨。何以故？是我清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即我清淨。何以故？是我清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！我清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即我清淨。何以故？是我清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！有情清淨即色清淨，色清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与色清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即受、想、行、识清淨，受、想、行、识清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与受、想、行、识清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即眼处清淨，眼处清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与眼处清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即耳、鼻、舌、身、意处清淨，耳、鼻、舌、身、意处清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与耳、鼻、舌、身、意处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即色处清淨，色处清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与色处清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即声、香、味、触、法处清淨，声、香、味、触、法处清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与声、香、味、触、法处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即眼界清淨，眼界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与眼界清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清淨，色界乃至眼触为缘所生诸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与色界乃至眼触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即耳界清淨，耳界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与耳界清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清淨，声界乃至耳触为缘所生诸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与声界乃至耳触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与鼻界清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清淨，香界乃至鼻触为缘所生诸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与香界乃至鼻触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即舌界清淨，舌界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与舌界清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清淨，味界乃至舌触为缘所生诸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与味界乃至舌触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即身界清淨，身界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即意界清淨，意界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即地界清淨，地界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即无明清淨，无明清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即布施波罗蜜多清淨，布施波罗蜜多清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与布施波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清淨，淨戒乃至般若波罗蜜多清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与淨戒乃至般若波罗蜜多清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即内空清淨，内空清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与内空清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清淨，外空乃至无性自性空清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与外空乃至无性自性空清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即真如清淨，真如清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与真如清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清淨，法界乃至不思议界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与法界乃至不思议界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即苦圣谛清淨，苦圣谛清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与苦圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即集、灭、道圣谛清淨，集、灭、道圣谛清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与集、灭、道圣谛清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即四静虑清淨，四静虑清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与四静虑清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即四无量、四无色定清淨，四无量、四无色定清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与四无量、四无色定清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即八解脱清淨，八解脱清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与八解脱清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即八胜处、九次第定、十遍处清淨，八胜处、九次第定、十遍处清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与八胜处、九次第定、十遍处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即四念住清淨，四念住清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与四念住清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清淨，四正断乃至八圣道支清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与四正断乃至八圣道支清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即空解脱门清淨，空解脱门清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与空解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即无相、无愿解脱门清淨，无相、无愿解脱门清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与无相、无愿解脱门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即菩萨十地清淨，菩萨十地清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与菩萨十地清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即五眼清淨，五眼清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与五眼清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即六神通清淨，六神通清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与六神通清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与佛十力清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四无所畏乃至十八佛不共法清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与四无所畏乃至十八佛不共法清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即无忘失法清淨，无忘失法清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与无忘失法清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与恒住捨性清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即一切智清淨，一切智清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与一切智清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与道相智、一切相智清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即一切陀罗尼门清淨，一切陀罗尼门清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与一切陀罗尼门清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即一切三摩地门清淨，一切三摩地门清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与一切三摩地门清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即预流果清淨，预流果清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与预流果清淨，无二、无二分、无别、无断故。有情清淨即一来、不还、阿罗汉果清淨，一来、不还、阿罗汉果清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与一来、不还、阿罗汉果清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即独觉菩提清淨，独觉菩提清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与独觉菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即一切菩萨摩诃萨行清淨，一切菩萨摩诃萨行清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与一切菩萨摩诃萨行清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！有情清淨即诸佛无上正等菩提清淨，诸佛无上正等菩提清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨与诸佛无上正等菩提清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「复次，善现！命者清淨即色清淨，色清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与色清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即受、想、行、识清淨，受、想、行、识清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与受、想、行、识清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！命者清淨即眼处清淨，眼处清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与眼处清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即耳、鼻、舌、身、意处清淨，耳、鼻、舌、身、意处清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与耳、鼻、舌、身、意处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！命者清淨即色处清淨，色处清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与色处清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即声、香、味、触、法处清淨，声、香、味、触、法处清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与声、香、味、触、法处清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！命者清淨即眼界清淨，眼界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与眼界清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清淨，色界乃至眼触为缘所生诸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与色界乃至眼触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！命者清淨即耳界清淨，耳界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与耳界清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清淨，声界乃至耳触为缘所生诸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与声界乃至耳触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！命者清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与鼻界清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清淨，香界乃至鼻触为缘所生诸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与香界乃至鼻触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！命者清淨即舌界清淨，舌界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与舌界清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清淨，味界乃至舌触为缘所生诸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与味界乃至舌触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！命者清淨即身界清淨，身界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与身界清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清淨，触界乃至身触为缘所生诸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与触界乃至身触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！命者清淨即意界清淨，意界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与意界清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清淨，法界乃至意触为缘所生诸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与法界乃至意触为缘所生诸受清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！命者清淨即地界清淨，地界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与地界清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即水、火、风、空、识界清淨，水、火、风、空、识界清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与水、火、风、空、识界清淨，无二、无二分、无别、无断故。
「善现！命者清淨即无明清淨，无明清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与无明清淨，无二、无二分、无别、无断故。命者清淨即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼清淨，行乃至老死愁歎苦忧恼清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨与行乃至老死愁歎苦忧恼清淨，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百九十
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