| 大般若波罗蜜多经卷第七十一
三藏法师玄奘奉 诏译
初分观行品第十九之二
「世尊！布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生则非淨戒、安忍、精进、静虑般若波罗蜜多。所以者何？布施波罗蜜多与不生无二无二分，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生则非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「世尊！四静虑不生则非四静虑，四无量、四无色定不生则非四无量、四无色定。所以者何？四静虑与不生无二无二分，四无量、四无色定与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故四静虑不生则非四静虑，四无量、四无色定不生则非四无量、四无色定。
「世尊！八解脱不生则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不生则非八胜处、九次第定、十遍处。所以者何？八解脱与不生无二无二分，八胜处、九次第定、十遍处与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故八解脱不生则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不生则非八胜处、九次第定、十遍处。
「世尊！四念住不生则非四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不生则非四正断乃至八圣道支。所以者何？四念住与不生无二无二分，四正断乃至八圣道支与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故四念住不生则非四念住，四正断乃至八圣道支不生则非四正断乃至八圣道支。
「世尊！空解脱门不生则非空解脱门，无相、无愿解脱门不生则非无相、无愿解脱门。所以者何？空解脱门与不生无二无二分，无相、无愿解脱门与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故空解脱门不生则非空解脱门，无相、无愿解脱门不生则非无相、无愿解脱门。
「世尊！五眼不生则非五眼，六神通不生则非六神通。所以者何？五眼与不生无二无二分，六神通与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故五眼不生则非五眼，六神通不生则非六神通。
「世尊！佛十力不生则非佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不生则非四无所畏乃至十八佛不共法。所以者何？佛十力与不生无二无二分，四无所畏乃至十八佛不共法与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故佛十力不生则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不生则非四无所畏乃至十八佛不共法。
「世尊！真如不生则非真如，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不生则非法界乃至不思议界。所以者何？真如与不生无二无二分，法界乃至不思议界与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故真如不生则非真如，法界乃至不思议界不生则非法界乃至不思议界。
「世尊！无上正等菩提不生则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不生则非一切智、道相智、一切相智。所以者何？无上正等菩提与不生无二无二分，一切智、道相智、一切相智与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故无上正等菩提不生则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不生则非一切智、道相智、一切相智。
「世尊！无忘失法不生则非无忘失法，恒住捨性不生则非恒住捨性。所以者何？无忘失法与不生无二无二分，恒住捨性与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故无忘失法不生则非无忘失法，恒住捨性不生则非恒住捨性。
「世尊！一切陀罗尼门不生则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不生则非一切三摩地门。所以者何？一切陀罗尼门与不生无二无二分，一切三摩地门与不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故一切陀罗尼门不生则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不生则非一切三摩地门。
「世尊！色不灭则非色，受、想、行、识不灭则非受、想、行、识。所以者何？色与不灭无二无二分，受、想、行、识与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故色不灭则非色，受、想、行、识不灭则非受、想、行、识。
「世尊！眼处不灭则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不灭则非耳、鼻、舌、身、意处。所以者何？眼处与不灭无二无二分，耳、鼻、舌、身、意处与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故眼处不灭则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不灭则非耳、鼻、舌、身、意处。
「世尊！色处不灭则非色处，声、香、味、触、法处不灭则非声、香、味、触、法处。所以者何？色处与不灭无二无二分，声、香、味、触、法处与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故色处不灭则非色处，声、香、味、触、法处不灭则非声、香、味、触、法处。
「世尊！眼界不灭则非眼界，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不灭则非色界乃至眼触为缘所生诸受。所以者何？眼界与不灭无二无二分，色界乃至眼触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故眼界不灭则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受不灭则非色界乃至眼触为缘所生诸受。
「世尊！耳界不灭则非耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不灭则非声界乃至耳触为缘所生诸受。所以者何？耳界与不灭无二无二分，声界乃至耳触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故耳界不灭则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受不灭则非声界乃至耳触为缘所生诸受。
「世尊！鼻界不灭则非鼻界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不灭则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。所以者何？鼻界与不灭无二无二分，香界乃至鼻触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故鼻界不灭则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受不灭则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。
「世尊！舌界不灭则非舌界，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不灭则非味界乃至舌触为缘所生诸受。所以者何？舌界与不灭无二无二分，味界乃至舌触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故舌界不灭则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受不灭则非味界乃至舌触为缘所生诸受。
「世尊！身界不灭则非身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不灭则非触界乃至身触为缘所生诸受。所以者何？身界与不灭无二无二分，触界乃至身触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故身界不灭则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受不灭则非触界乃至身触为缘所生诸受。
「世尊！意界不灭则非意界，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不灭则非法界乃至意触为缘所生诸受。所以者何？意界与不灭无二无二分，法界乃至意触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故意界不灭则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受不灭则非法界乃至意触为缘所生诸受。
「世尊！地界不灭则非地界，水、火、风、空、识界不灭则非水、火、风、空、识界。所以者何？地界与不灭无二无二分，水、火、风、空、识界与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故地界不灭则非地界，水、火、风、空、识界不灭则非水、火、风、空、识界。
「世尊！苦圣谛不灭则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不灭则非集、灭、道圣谛。所以者何？苦圣谛与不灭无二无二分，集、灭、道圣谛与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故苦圣谛不灭则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不灭则非集、灭、道圣谛。
「世尊！无明不灭则非无明，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼不灭则非行乃至老死愁歎苦忧恼。所以者何？无明与不灭无二无二分，行乃至老死愁歎苦忧恼与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故无明不灭则非无明，行乃至老死愁歎苦忧恼不灭则非行乃至老死愁歎苦忧恼。
「世尊！内空不灭则非内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不灭则非外空乃至无性自性空。所以者何？内空与不灭无二无二分，外空乃至无性自性空与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故内空不灭则非内空，外空乃至无性自性空不灭则非外空乃至无性自性空。
「世尊！布施波罗蜜多不灭则非布施波罗蜜多，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不灭则非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。所以者何？布施波罗蜜多与不灭无二无二分，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故布施波罗蜜多不灭则非布施波罗蜜多，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不灭则非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「世尊！四静虑不灭则非四静虑，四无量、四无色定不灭则非四无量、四无色定。所以者何？四静虑与不灭无二无二分，四无量、四无色定与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故四静虑不灭则非四静虑，四无量、四无色定不灭则非四无量、四无色定。
「世尊！八解脱不灭则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不灭则非八胜处、九次第定、十遍处。所以者何？八解脱与不灭无二无二分，八胜处、九次第定、十遍处与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故八解脱不灭则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不灭则非八胜处、九次第定、十遍处。
「世尊！四念住不灭则非四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不灭则非四正断乃至八圣道支。所以者何？四念住与不灭无二无二分，四正断乃至八圣道支与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故四念住不灭则非四念住，四正断乃至八圣道支不灭则非四正断乃至八圣道支。
「世尊！空解脱门不灭则非空解脱门，无相、无愿解脱门不灭则非无相、无愿解脱门。所以者何？空解脱门与不灭无二无二分，无相、无愿解脱门与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故空解脱门不灭则非空解脱门，无相、无愿解脱门不灭则非无相、无愿解脱门。
「世尊！五眼不灭则非五眼，六神通不灭则非六神通。所以者何？五眼与不灭无二无二分，六神通与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故五眼不灭则非五眼，六神通不灭则非六神通。
「世尊！佛十力不灭则非佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不灭则非四无所畏乃至十八佛不共法。所以者何？佛十力与不灭无二无二分，四无所畏乃至十八佛不共法与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故佛十力不灭则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不灭则非四无所畏乃至十八佛不共法。
「世尊！真如不灭则非真如，法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不灭则非法界乃至不思议界。所以者何？真如与不灭无二无二分，法界乃至不思议界与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故真如不灭则非真如，法界乃至不思议界不灭则非法界乃至不思议界。
「世尊！无上正等菩提不灭则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不灭则非一切智、道相智、一切相智。所以者何？无上正等菩提与不灭无二无二分，一切智、道相智、一切相智与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故无上正等菩提不灭则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不灭则非一切智、道相智、一切相智。
「世尊！无忘失法不灭则非无忘失法，恒住捨性不灭则非恒住捨性。所以者何？无忘失法与不灭无二无二分，恒住捨性与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故无忘失法不灭则非无忘失法，恒住捨性不灭则非恒住捨性。
「世尊！一切陀罗尼门不灭则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不灭则非一切三摩地门。所以者何？一切陀罗尼门与不灭无二无二分，一切三摩地门与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故一切陀罗尼门不灭则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不灭则非一切三摩地门。
「世尊！色不二则非色，受、想、行、识不二则非受、想、行、识。
「世尊！眼处不二则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不二则非耳、鼻、舌、身、意处。
「世尊！色处不二则非色处，声、香、味、触、法处不二则非声、香、味、触、法处。
「世尊！眼界不二则非眼界，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不二则非色界乃至眼触为缘所生诸受。
「世尊！耳界不二则非耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不二则非声界乃至耳触为缘所生诸受。
「世尊！鼻界不二则非鼻界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不二则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。
「世尊！舌界不二则非舌界，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不二则非味界乃至舌触为缘所生诸受。
「世尊！身界不二则非身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不二则非触界乃至身触为缘所生诸受。
「世尊！意界不二则非意界，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不二则非法界乃至意触为缘所生诸受。
「世尊！地界不二则非地界，水、火、风、空、识界不二则非水、火、风、空、识界。
「世尊！苦圣谛不二则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不二则非集、灭、道圣谛。
「世尊！无明不二则非无明，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼不二则非行乃至老死愁歎苦忧恼。
「世尊！内空不二则非内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不二则非外空乃至无性自性空。
「世尊！布施波罗蜜多不二则非布施波罗蜜多，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不二则非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「世尊！四静虑不二则非四静虑，四无量、四无色定不二则非四无量、四无色定。
「世尊！八解脱不二则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不二则非八胜处、九次第定、十遍处。
「世尊！四念住不二则非四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不二则非四正断乃至八圣道支。
「世尊！空解脱门不二则非空解脱门，无相、无愿解脱门不二则非无相、无愿解脱门。
「世尊！五眼不二则非五眼，六神通不二则非六神通。
「世尊！佛十力不二则非佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不二则非四无所畏乃至十八佛不共法。
「世尊！真如不二则非真如，法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不二则非法界乃至不思议界。
「世尊！无上正等菩提不二则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不二则非一切智、道相智、一切相智。
「世尊！无忘失法不二则非无忘失法，恒住捨性不二则非恒住捨性。
「世尊！一切陀罗尼门不二则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不二则非一切三摩地门。
「世尊！色入不二无妄法数，受、想、行、识入不二无妄法数。
「世尊！眼处入不二无妄法数，耳、鼻、舌、身、意处入不二无妄法数。
「世尊！色处入不二无妄法数，声、香、味、触、法处入不二无妄法数。
「世尊！眼界入不二无妄法数，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「世尊！耳界入不二无妄法数，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「世尊！鼻界入不二无妄法数，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「世尊！舌界入不二无妄法数，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「世尊！身界入不二无妄法数，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「世尊！意界入不二无妄法数，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「世尊！地界入不二无妄法数，水、火、风、空、识界入不二无妄法数。
「世尊！苦圣谛入不二无妄法数，集、灭、道圣谛入不二无妄法数。
「世尊！无明入不二无妄法数，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼入不二无妄法数。
「世尊！内空入不二无妄法数，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空入不二无妄法数。
「世尊！布施波罗蜜多入不二无妄法数，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多入不二无妄法数。
「世尊！四静虑入不二无妄法数，四无量、四无色定入不二无妄法数。
「世尊！八解脱入不二无妄法数，八胜处、九次第定、十遍处入不二无妄法数。
「世尊！四念住入不二无妄法数，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支入不二无妄法数。
「世尊！空解脱门入不二无妄法数，无相、无愿解脱门入不二无妄法数。
「世尊！五眼入不二无妄法数，六神通入不二无妄法数。
「世尊！佛十力入不二无妄法数，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法入不二无妄法数。
「世尊！真如入不二无妄法数，法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界入不二无妄法数。
「世尊！无上正等菩提入不二无妄法数，一切智、道相智、一切相智入不二无妄法数。
「世尊！无忘失法入不二无妄法数，恒住捨性入不二无妄法数。
「世尊！一切陀罗尼门入不二无妄法数，一切三摩地门入不二无妄法数。」
时，舍利子问善现言：「所说『菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时』者，何谓菩萨摩诃萨？何谓般若波罗蜜多？何谓观诸法？」
尔时，具寿善现答舍利子言：「如尊者所云『何谓菩萨摩诃萨？』者，舍利子！为有情类求大菩提亦有菩提故名菩萨，彼如实知一切法相而不执着故复名摩诃萨。」
舍利子言：「云何菩萨摩诃萨能如实知一切法相而不执着？」
善现答言：「舍利子！菩萨摩诃萨如实知色相而不执着，如实知受、想、行、识相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知眼处相而不执着，如实知耳、鼻、舌、身、意处相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知色处相而不执着，如实知声、香、味、触、法处相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知眼界相而不执着，如实知色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知耳界相而不执着，如实知声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知鼻界相而不执着，如实知香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知舌界相而不执着，如实知味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知身界相而不执着，如实知触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知意界相而不执着，如实知法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知地界相而不执着，如实知水、火、风、空、识界相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知苦圣谛相而不执着，如实知集、灭、道圣谛相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知无明相而不执着，如实知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知内空相而不执着，如实知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知布施波罗蜜多相而不执着，如实知淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知四静虑相而不执着，如实知四无量、四无色定相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知八解脱相而不执着，如实知八胜处、九次第定、十遍处相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知四念住相而不执着，如实知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知空解脱门相而不执着，如实知无相、无愿解脱门相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知五眼相而不执着，如实知六神通相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知佛十力相而不执着，如实知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知真如相而不执着，如实知法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知无上正等菩提相而不执着，如实知一切智、道相智、一切相智相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知无忘失法相而不执着，如实知恒住捨性相而不执着。
「舍利子！菩萨摩诃萨如实知一切陀罗尼门相而不执着，如实知一切三摩地门相而不执着。」
时，舍利子问善现言：「何等名为一切法相？」
善现答言：「若由如是诸行、相、状表知诸法，是色、是声、是香、是味、是触、是法、是内、是外、是有漏、是无漏、是有为、是无为，此等名为一切法相。」
尔时，具寿善现复答舍利子言：「如尊者所云『何谓般若波罗蜜多？』者，舍利子！有胜妙慧远有所离故名般若波罗蜜多。」
舍利子言：「此于何法而得远离？」
善现答言：「此于一切烦恼见趣而得远离，此于一切六趣、四生而得远离，此于一切蕴、界、处等而得远离，故名般若波罗蜜多。又舍利子！有胜妙慧远有所到，故名般若波罗蜜多。」
舍利子言：「此于何法而得远到？」
善现答言：「舍利子！此于色实性而得远到，于受、想、行、识实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于眼处实性而得远到，于耳、鼻、舌、身、意处实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于色处实性而得远到，于声、香、味、触、法处实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于眼界实性而得远到，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于耳界实性而得远到，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于鼻界实性而得远到，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于舌界实性而得远到，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于身界实性而得远到，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于意界实性而得远到，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于地界实性而得远到，于水、火、风、空、识界实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于苦圣谛实性而得远到，于集、灭、道圣谛实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于无明实性而得远到，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于内空实性而得远到，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子此！于布施波罗蜜多实性而得远到，于淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于四静虑实性而得远到，于四无量、四无色定实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于八解脱实性而得远到，于八胜处、九次第定、十遍处实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于四念住实性而得远到，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于空解脱门实性而得远到，于无相、无愿解脱门实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于五眼实性而得远到，于六神通实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于佛十力实性而得远到，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于真如实性而得远到，于法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于无上正等菩提实性而得远到，于一切智、道相智、一切相智实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于无忘失法实性而得远到，于恒住捨性实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！此于一切陀罗尼门实性而得远到，于一切三摩地门实性而得远到，故名般若波罗蜜多。
「舍利子！是谓般若波罗蜜多。」
大般若波罗蜜多经卷第七十一
大般若波罗蜜多经卷第七十二
三藏法师玄奘奉 诏译
初分观行品第十九之三
尔时，具寿善现复答舍利子言：「如尊者所云『何谓观诸法？』者，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观色非常非无常，观受、想、行、识非常非无常；观色非乐非苦，观受、想、行、识非乐非苦；观色非我非无我，观受、想、行、识非我非无我；观色非淨非不淨，观受、想、行、识非淨非不淨；观色非空非不空，观受、想、行、识非空非不空；观色非有相非无相，观受、想、行、识非有相非无相；观色非有愿非无愿，观受、想、行、识非有愿非无愿；观色非寂静非不寂静，观受、想、行、识非寂静非不寂静；观色非远离非不远离，观受、想、行、识非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观眼处非常非无常，观耳、鼻、舌、身、意处非常非无常；观眼处非乐非苦，观耳、鼻、舌、身、意处非乐非苦；观眼处非我非无我，观耳、鼻、舌、身、意处非我非无我；观眼处非淨非不淨，观耳、鼻、舌、身、意处非淨非不淨；观眼处非空非不空，观耳、鼻、舌、身、意处非空非不空；观眼处非有相非无相，观耳、鼻、舌、身、意处非有相非无相；观眼处非有愿非无愿，观耳、鼻、舌、身、意处非有愿非无愿；观眼处非寂静非不寂静，观耳、鼻、舌、身、意处非寂静非不寂静；观眼处非远离非不远离，观耳、鼻、舌、身、意处非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观色处非常非无常，观声、香、味、触、法处非常非无常；观色处非乐非苦，观声、香、味、触、法处非乐非苦；观色处非我非无我，观声、香、味、触、法处非我非无我；观色处非淨非不淨，观声、香、味、触、法处非淨非不淨；观色处非空非不空，观声、香、味、触、法处非空非不空；观色处非有相非无相，观声、香、味、触、法处非有相非无相；观色处非有愿非无愿，观声、香、味、触、法处非有愿非无愿；观色处非寂静非不寂静，观声、香、味、触、法处非寂静非不寂静；观色处非远离非不远离，观声、香、味、触、法处非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观眼界非常非无常，观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非常非无常；观眼界非乐非苦，观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非乐非苦；观眼界非我非无我，观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非我非无我；观眼界非淨非不淨，观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非淨非不淨；观眼界非空非不空，观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非空非不空；观眼界非有相非无相，观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非有相非无相；观眼界非有愿非无愿，观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非有愿非无愿；观眼界非寂静非不寂静，观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非寂静非不寂静；观眼界非远离非不远离，观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观耳界非常非无常，观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非常非无常；观耳界非乐非苦，观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非乐非苦；观耳界非我非无我，观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非我非无我；观耳界非淨非不淨，观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非淨非不淨；观耳界非空非不空，观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非空非不空；观耳界非有相非无相，观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非有相非无相；观耳界非有愿非无愿，观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非有愿非无愿；观耳界非寂静非不寂静，观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非寂静非不寂静；观耳界非远离非不远离，观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观鼻界非常非无常，观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非常非无常；观鼻界非乐非苦，观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非乐非苦；观鼻界非我非无我，观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非我非无我；观鼻界非淨非不淨，观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非淨非不淨；观鼻界非空非不空，观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非空非不空；观鼻界非有相非无相，观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非有相非无相；观鼻界非有愿非无愿，观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非有愿非无愿；观鼻界非寂静非不寂静，观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非寂静非不寂静；观鼻界非远离非不远离，观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观舌界非常非无常，观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非常非无常；观舌界非乐非苦，观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非乐非苦；观舌界非我非无我，观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非我非无我；观舌界非淨非不淨，观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非淨非不淨；观舌界非空非不空，观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非空非不空；观舌界非有相非无相，观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非有相非无相；观舌界非有愿非无愿，观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非有愿非无愿；观舌界非寂静非不寂静，观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非寂静非不寂静；观舌界非远离非不远离，观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观身界非常非无常，观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非常非无常；观身界非乐非苦，观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非乐非苦；观身界非我非无我，观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非我非无我；观身界非淨非不淨，观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非淨非不淨；观身界非空非不空，观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非空非不空；观身界非有相非无相，观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非有相非无相；观身界非有愿非无愿，观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非有愿非无愿；观身界非寂静非不寂静，观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非寂静非不寂静；观身界非远离非不远离，观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观意界非常非无常，观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非常非无常；观意界非乐非苦，观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非乐非苦；观意界非我非无我，观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非我非无我；观意界非淨非不淨，观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非淨非不淨；观意界非空非不空，观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非空非不空；观意界非有相非无相，观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非有相非无相；观意界非有愿非无愿，观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非有愿非无愿；观意界非寂静非不寂静，观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非寂静非不寂静；观意界非远离非不远离，观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观地界非常非无常，观水、火、风、空、识界非常非无常；观地界非乐非苦，观水、火、风、空、识界非乐非苦；观地界非我非无我，观水、火、风、空、识界非我非无我；观地界非淨非不淨，观水、火、风、空、识界非淨非不淨；观地界非空非不空，观水、火、风、空、识界非空非不空；观地界非有相非无相，观水、火、风、空、识界非有相非无相；观地界非有愿非无愿，观水、火、风、空、识界非有愿非无愿；观地界非寂静非不寂静，观水、火、风、空、识界非寂静非不寂静；观地界非远离非不远离，观水、火、风、空、识界非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观苦圣谛非常非无常，观集、灭、道圣谛非常非无常；观苦圣谛非乐非苦，观集、灭、道圣谛非乐非苦；观苦圣谛非我非无我，观集、灭、道圣谛非我非无我；观苦圣谛非淨非不淨，观集、灭、道圣谛非淨非不淨；观苦圣谛非空非不空，观集、灭、道圣谛非空非不空；观苦圣谛非有相非无相，观集、灭、道圣谛非有相非无相；观苦圣谛非有愿非无愿，观集、灭、道圣谛非有愿非无愿；观苦圣谛非寂静非不寂静，观集、灭、道圣谛非寂静非不寂静；观苦圣谛非远离非不远离，观集、灭、道圣谛非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观无明非常非无常，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼非常非无常；观无明非乐非苦，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼非乐非苦；观无明非我非无我，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼非我非无我；观无明非淨非不淨，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼非淨非不淨；观无明非空非不空，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼非空非不空；观无明非有相非无相，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼非有相非无相；观无明非有愿非无愿，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼非有愿非无愿；观无明非寂静非不寂静，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼非寂静非不寂静；观无明非远离非不远离，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观内空非常非无常，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非常非无常；观内空非乐非苦，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非乐非苦；观内空非我非无我，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非我非无我；观内空非淨非不淨，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非淨非不淨；观内空非空非不空，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非空非不空；观内空非有相非无相，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非有相非无相；观内空非有愿非无愿，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非有愿非无愿；观内空非寂静非不寂静，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非寂静非不寂静；观内空非远离非不远离，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观布施波罗蜜多非常非无常，观淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非常非无常；观布施波罗蜜多非乐非苦，观淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非乐非苦；观布施波罗蜜多非我非无我，观淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非我非无我；观布施波罗蜜多非淨非不淨，观淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非淨非不淨；观布施波罗蜜多非空非不空，观淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非空非不空；观布施波罗蜜多非有相非无相，观淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非有相非无相；观布施波罗蜜多非有愿非无愿，观淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非有愿非无愿；观布施波罗蜜多非寂静非不寂静，观淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非寂静非不寂静；观布施波罗蜜多非远离非不远离，观淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观四静虑非常非无常，观四无量、四无色定非常非无常；观四静虑非乐非苦，观四无量、四无色定非乐非苦；观四静虑非我非无我，观四无量、四无色定非我非无我；观四静虑非淨非不淨，观四无量、四无色定非淨非不淨；观四静虑非空非不空，观四无量、四无色定非空非不空；观四静虑非有相非无相，观四无量、四无色定非有相非无相；观四静虑非有愿非无愿，观四无量、四无色定非有愿非无愿；观四静虑非寂静非不寂静，观四无量、四无色定非寂静非不寂静；观四静虑非远离非不远离，观四无量、四无色定非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观八解脱非常非无常，观八胜处、九次第定、十遍处非常非无常；观八解脱非乐非苦，观八胜处、九次第定、十遍处非乐非苦；观八解脱非我非无我，观八胜处、九次第定、十遍处非我非无我；观八解脱非淨非不淨，观八胜处、九次第定、十遍处非淨非不淨；观八解脱非空非不空，观八胜处、九次第定、十遍处非空非不空；观八解脱非有相非无相，观八胜处、九次第定、十遍处非有相非无相；观八解脱非有愿非无愿，观八胜处、九次第定、十遍处非有愿非无愿；观八解脱非寂静非不寂静，观八胜处、九次第定、十遍处非寂静非不寂静；观八解脱非远离非不远离，观八胜处、九次第定、十遍处非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观四念住非常非无常，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非常非无常；观四念住非乐非苦，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非乐非苦；观四念住非我非无我，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非我非无我；观四念住非淨非不淨，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非淨非不淨；观四念住非空非不空，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非空非不空；观四念住非有相非无相，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非有相非无相；观四念住非有愿非无愿，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非有愿非无愿；观四念住非寂静非不寂静，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非寂静非不寂静；观四念住非远离非不远离，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观空解脱门非常非无常，观无相、无愿解脱门非常非无常；观空解脱门非乐非苦，观无相、无愿解脱门非乐非苦；观空解脱门非我非无我，观无相、无愿解脱门非我非无我；观空解脱门非淨非不淨，观无相、无愿解脱门非淨非不淨；观空解脱门非空非不空，观无相、无愿解脱门非空非不空；观空解脱门非有相非无相，观无相、无愿解脱门非有相非无相；观空解脱门非有愿非无愿，观无相、无愿解脱门非有愿非无愿；观空解脱门非寂静非不寂静，观无相、无愿解脱门非寂静非不寂静；观空解脱门非远离非不远离，观无相、无愿解脱门非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观五眼非常非无常，观六神通非常非无常；观五眼非乐非苦，观六神通非乐非苦；观五眼非我非无我，观六神通非我非无我；观五眼非淨非不淨，观六神通非淨非不淨；观五眼非空非不空，观六神通非空非不空；观五眼非有相非无相，观六神通非有相非无相；观五眼非有愿非无愿，观六神通非有愿非无愿；观五眼非寂静非不寂静，观六神通非寂静非不寂静；观五眼非远离非不远离，观六神通非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观佛十力非常非无常，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非常非无常；观佛十力非乐非苦，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非乐非苦；观佛十力非我非无我，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非我非无我；观佛十力非淨非不淨，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非淨非不淨；观佛十力非空非不空，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非空非不空；观佛十力非有相非无相，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非有相非无相；观佛十力非有愿非无愿，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非有愿非无愿；观佛十力非寂静非不寂静，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非寂静非不寂静；观佛十力非远离非不远离，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观真如非常非无常，观法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非常非无常；观真如非乐非苦，观法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非乐非苦；观真如非我非无我，观法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非我非无我；观真如非淨非不淨，观法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非淨非不淨；观真如非空非不空，观法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非空非不空；观真如非有相非无相，观法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非有相非无相；观真如非有愿非无愿，观法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非有愿非无愿；观真如非寂静非不寂静，观法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非寂静非不寂静；观真如非远离非不远离，观法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观无上正等菩提非常非无常，观一切智、道相智、一切相智非常非无常；观无上正等菩提非乐非苦，观一切智、道相智、一切相智非乐非苦；观无上正等菩提非我非无我，观一切智、道相智、一切相智非我非无我；观无上正等菩提非淨非不淨，观一切智、道相智、一切相智非淨非不淨；观无上正等菩提非空非不空，观一切智、道相智、一切相智非空非不空；观无上正等菩提非有相非无相，观一切智、道相智、一切相智非有相非无相；观无上正等菩提非有愿非无愿，观一切智、道相智、一切相智非有愿非无愿；观无上正等菩提非寂静非不寂静，观一切智、道相智、一切相智非寂静非不寂静；观无上正等菩提非远离非不远离，观一切智、道相智、一切相智非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观无忘失法非常非无常，观恒住捨性非常非无常；观无忘失法非乐非苦，观恒住捨性非乐非苦；观无忘失法非我非无我，观恒住捨性非我非无我；观无忘失法非淨非不淨，观恒住捨性非淨非不淨；观无忘失法非空非不空，观恒住捨性非空非不空；观无忘失法非有相非无相，观恒住捨性非有相非无相；观无忘失法非有愿非无愿，观恒住捨性非有愿非无愿；观无忘失法非寂静非不寂静，观恒住捨性非寂静非不寂静；观无忘失法非远离非不远离，观恒住捨性非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观一切陀罗尼门非常非无常，观一切三摩地门非常非无常；观一切陀罗尼门非乐非苦，观一切三摩地门非乐非苦；观一切陀罗尼门非我非无我，观一切三摩地门非我非无我；观一切陀罗尼门非淨非不淨，观一切三摩地门非淨非不淨；观一切陀罗尼门非空非不空，观一切三摩地门非空非不空；观一切陀罗尼门非有相非无相，观一切三摩地门非有相非无相；观一切陀罗尼门非有愿非无愿，观一切三摩地门非有愿非无愿；观一切陀罗尼门非寂静非不寂静，观一切三摩地门非寂静非不寂静；观一切陀罗尼门非远离非不远离，观一切三摩地门非远离非不远离。舍利子！是谓观诸法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是观诸法。」
大般若波罗蜜多经卷第七十二
大般若波罗蜜多经卷第七十三
三藏法师玄奘奉 诏译
初分观行品第十九之四
时，舍利子问善现言：「何缘故说色等不生则非色等？」
善现答言：「舍利子！色色性空，此性空中无生无色；受、想、行、识受、想、行、识性空，此性空中无生无受、想、行、识。舍利子！由此缘故我作是说：色不生则非色，受、想、行、识不生则非受、想、行、识。
「舍利子！眼处眼处性空，此性空中无生无眼处；耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空，此性空中无生无耳、鼻、舌、身、意处。舍利子！由此缘故我作是说：眼处不生则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不生则非耳、鼻、舌、身、意处。
「舍利子！色处色处性空，此性空中无生无色处；声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空，此性空中无生无声、香、味、触、法处。舍利子！由此缘故我作是说：色处不生则非色处，声、香、味、触、法处不生则非声、香、味、触、法处。
「舍利子！眼界眼界性空，此性空中无生无眼界；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受性空，此性空中无生无色界乃至眼触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：眼界不生则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受不生则非色界乃至眼触为缘所生诸受。
「舍利子！耳界耳界性空，此性空中无生无耳界；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受性空，此性空中无生无声界乃至耳触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：耳界不生则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受不生则非声界乃至耳触为缘所生诸受。
「舍利子！鼻界鼻界性空，此性空中无生无鼻界；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受性空，此性空中无生无香界乃至鼻触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：鼻界不生则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受不生则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。
「舍利子！舌界舌界性空，此性空中无生无舌界；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受性空，此性空中无生无味界乃至舌触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：舌界不生则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受不生则非味界乃至舌触为缘所生诸受。
「舍利子！身界身界性空，此性空中无生无身界；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受性空，此性空中无生无触界乃至身触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：身界不生则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受不生则非触界乃至身触为缘所生诸受。
「舍利子！意界意界性空，此性空中无生无意界；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸受性空，此性空中无生无法界乃至意触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：意界不生则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受不生则非法界乃至意触为缘所生诸受。
「舍利子！地界地界性空，此性空中无生无地界；水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空，此性空中无生无水、火、风、空、识界。舍利子！由此缘故我作是说：地界不生则非地界，水、火、风、空、识界不生则非水、火、风、空、识界。
「舍利子！苦圣谛苦圣谛性空，此性空中无生无苦圣谛；集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空，此性空中无生无集、灭、道圣谛。舍利子！由此缘故我作是说：苦圣谛不生则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不生则非集、灭、道圣谛。
「舍利子！无明无明性空，此性空中无生无无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼行乃至老死愁歎苦忧恼性空，此性空中无生无行乃至老死愁歎苦忧恼。舍利子！由此缘故我作是说：无明不生则非无明，行乃至老死愁歎苦忧恼不生则非行乃至老死愁歎苦忧恼。
「舍利子！内空内空性空，此性空中无生无内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空，此性空中无生无外空乃至无性自性空。舍利子！由此缘故我作是说：内空不生则非内空，外空乃至无性自性空不生则非外空乃至无性自性空。
「舍利子！布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空，此性空中无生无布施波罗蜜多；淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，此性空中无生无淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。舍利子！由此缘故我作是说：布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生则非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「舍利子！四静虑四静虑性空，此性空中无生无四静虑；四无量、四无色定四无量、四无色定性空，此性空中无生无四无量、四无色定。舍利子！由此缘故我作是说：四静虑不生则非四静虑，四无量、四无色定不生则非四无量、四无色定。
「舍利子！八解脱八解脱性空，此性空中无生无八解脱；八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空，此性空中无生无八胜处、九次第定、十遍处。舍利子！由此缘故我作是说：八解脱不生则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不生则非八胜处、九次第定、十遍处。
「舍利子！四念住四念住性空，此性空中无生无四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支性空，此性空中无生无四正断乃至八圣道支。舍利子！由此缘故我作是说：四念住不生则非四念住，四正断乃至八圣道支不生则非四正断乃至八圣道支。
「舍利子！空解脱门空解脱门性空，此性空中无生无空解脱门；无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空，此性空中无生无无相、无愿解脱门。舍利子！由此缘故我作是说：空解脱门不生则非空解脱门，无相、无愿解脱门不生则非无相、无愿解脱门。
「舍利子！五眼五眼性空，此性空中无生无五眼；六神通六神通性空，此性空中无生无六神通。舍利子！由此缘故我作是说：五眼不生则非五眼，六神通不生则非六神通。
「舍利子！佛十力佛十力性空，此性空中无生无佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法性空，此性空中无生无四无所畏乃至十八佛不共法。舍利子！由此缘故我作是说：佛十力不生则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不生则非四无所畏乃至十八佛不共法。
「舍利子！真如真如性空，此性空中无生无真如；法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空，此性空中无生无法界乃至不思议界。舍利子！由此缘故我作是说：真如不生则非真如，法界乃至不思议界不生则非法界乃至不思议界。
「舍利子！无上正等菩提无上正等菩提性空，此性空中无生无无上正等菩提；一切智、道相智、一切相智一切智、道相智、一切相智性空，此性空中无生无一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此缘故我作是说：无上正等菩提不生则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不生则非一切智、道相智、一切相智。
「舍利子！无忘失法无忘失法性空，此性空中无生无无忘失法；恒住捨性恒住捨性性空，此性空中无生无恒住捨性。舍利子！由此缘故我作是说：无忘失法不生则非无忘失法，恒住捨性不生则非恒住捨性。
「舍利子！一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空，此性空中无生无一切陀罗尼门；一切三摩地门一切三摩地门性空，此性空中无生无一切三摩地门。舍利子！由此缘故我作是说：一切陀罗尼门不生则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不生则非一切三摩地门。」
时，舍利子问善现言：「何缘故说色等不灭则非色等？」
善现答言：「舍利子！色色性空，此性空中无灭无色；受、想、行、识受、想、行、识性空，此性空中无灭无受、想、行、识。舍利子！由此缘故我作是说：色不灭则非色，受、想、行、识不灭则非受、想、行、识。
「舍利子！眼处眼处性空，此性空中无灭无眼处；耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空，此性空中无灭无耳、鼻、舌、身、意处。舍利子！由此缘故我作是说：眼处不灭则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不灭则非耳、鼻、舌、身、意处。
「舍利子！色处色处性空，此性空中无灭无色处；声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空，此性空中无灭无声、香、味、触、法处。舍利子！由此缘故我作是说：色处不灭则非色处，声、香、味、触、法处不灭则非声、香、味、触、法处。
「舍利子！眼界眼界性空，此性空中无灭无眼界；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受性空，此性空中无灭无色界乃至眼触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：眼界不灭则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受不灭则非色界乃至眼触为缘所生诸受。
「舍利子！耳界耳界性空，此性空中无灭无耳界；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受性空，此性空中无灭无声界乃至耳触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：耳界不灭则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受不灭则非声界乃至耳触为缘所生诸受。
「舍利子！鼻界鼻界性空，此性空中无灭无鼻界；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受性空，此性空中无灭无香界乃至鼻触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：鼻界不灭则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受不灭则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。
「舍利子！舌界舌界性空，此性空中无灭无舌界；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受性空，此性空中无灭无味界乃至舌触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：舌界不灭则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受不灭则非味界乃至舌触为缘所生诸受。
「舍利子！身界身界性空，此性空中无灭无身界；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受性空，此性空中无灭无触界乃至身触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：身界不灭则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受不灭则非触界乃至身触为缘所生诸受。
「舍利子！意界意界性空，此性空中无灭无意界；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸受性空，此性空中无灭无法界乃至意触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：意界不灭则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受不灭则非法界乃至意触为缘所生诸受。
「舍利子！地界地界性空，此性空中无灭无地界；水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空，此性空中无灭无水、火、风、空、识界。舍利子！由此缘故我作是说：地界不灭则非地界，水、火、风、空、识界不灭则非水、火、风、空、识界。
「舍利子！苦圣谛苦圣谛性空，此性空中无灭无苦圣谛；集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空，此性空中无灭无集、灭、道圣谛。舍利子！由此缘故我作是说：苦圣谛不灭则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不灭则非集、灭、道圣谛。
「舍利子！无明无明性空，此性空中无灭无无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼行乃至老死愁歎苦忧恼性空，此性空中无灭无行乃至老死愁歎苦忧恼。舍利子！由此缘故我作是说：无明不灭则非无明，行乃至老死愁歎苦忧恼不灭则非行乃至老死愁歎苦忧恼。
「舍利子！内空内空性空，此性空中无灭无内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空，此性空中无灭无外空乃至无性自性空。舍利子！由此缘故我作是说：内空不灭则非内空，外空乃至无性自性空不灭则非外空乃至无性自性空。
「舍利子！布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空，此性空中无灭无布施波罗蜜多；淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，此性空中无灭无淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。舍利子！由此缘故我作是说：布施波罗蜜多不灭则非布施波罗蜜多，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不灭则非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「舍利子！四静虑四静虑性空，此性空中无灭无四静虑；四无量、四无色定四无量、四无色定性空，此性空中无灭无四无量、四无色定。舍利子！由此缘故我作是说：四静虑不灭则非四静虑，四无量、四无色定不灭则非四无量、四无色定。
「舍利子！八解脱八解脱性空，此性空中无灭无八解脱；八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空，此性空中无灭无八胜处、九次第定、十遍处。舍利子！由此缘故我作是说：八解脱不灭则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不灭则非八胜处、九次第定、十遍处。
「舍利子！四念住四念住性空，此性空中无灭无四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支性空，此性空中无灭无四正断乃至八圣道支。舍利子！由此缘故我作是说：四念住不灭则非四念住，四正断乃至八圣道支不灭则非四正断乃至八圣道支。
「舍利子！空解脱门空解脱门性空，此性空中无灭无空解脱门；无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空，此性空中无灭无无相、无愿解脱门。舍利子！由此缘故我作是说：空解脱门不灭则非空解脱门，无相、无愿解脱门不灭则非无相、无愿解脱门。
「舍利子！五眼五眼性空，此性空中无灭无五眼；六神通六神通性空，此性空中无灭无六神通。舍利子！由此缘故我作是说：五眼不灭则非五眼，六神通不灭则非六神通。
「舍利子！佛十力佛十力性空，此性空中无灭无佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法性空，此性空中无灭无四无所畏乃至十八佛不共法。舍利子！由此缘故我作是说：佛十力不灭则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不灭则非四无所畏乃至十八佛不共法。
「舍利子！真如真如性空，此性空中无灭无真如；法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空，此性空中无灭无法界乃至不思议界。舍利子！由此缘故我作是说：真如不灭则非真如，法界乃至不思议界不灭则非法界乃至不思议界。
「舍利子！无上正等菩提无上正等菩提性空，此性空中无灭无无上正等菩提；一切智、道相智、一切相智一切智、道相智、一切相智性空，此性空中无灭无一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此缘故我作是说：无上正等菩提不灭则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不灭则非一切智、道相智、一切相智。
「舍利子！无忘失法无忘失法性空，此性空中无灭无无忘失法；恒住捨性恒住捨性性空，此性空中无灭无恒住捨性。舍利子！由此缘故我作是说：无忘失法不灭则非无忘失法，恒住捨性不灭则非恒住捨性。
「舍利子！一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空，此性空中无灭无一切陀罗尼门；一切三摩地门一切三摩地门性空，此性空中无灭无一切三摩地门。舍利子！由此缘故我作是说：一切陀罗尼门不灭则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不灭则非一切三摩地门。」
时，舍利子问善现言：「何缘故说色等不二则非色等？」
善现答言：「舍利子！若色若不二，若受、想、行、识若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：色不二则非色，受、想、行、识不二则非受、想、行、识。
「舍利子！若眼处若不二，若耳、鼻、舌、身、意处若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：眼处不二则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不二则非耳、鼻、舌、身、意处。
「舍利子！若色处若不二，若声、香、味、触、法处若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：色处不二则非色处，声、香、味、触、法处不二则非声、香、味、触、法处。
「舍利子！若眼界若不二，若色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：眼界不二则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受不二则非色界乃至眼触为缘所生诸受。
「舍利子！若耳界若不二，若声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：耳界不二则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受不二则非声界乃至耳触为缘所生诸受。
「舍利子！若鼻界若不二，若香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：鼻界不二则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受不二则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。
「舍利子！若舌界若不二，若味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：舌界不二则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受不二则非味界乃至舌触为缘所生诸受。
「舍利子！若身界若不二，若触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：身界不二则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受不二则非触界乃至身触为缘所生诸受。
「舍利子！若意界若不二，若法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：意界不二则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受不二则非法界乃至意触为缘所生诸受。
「舍利子！若地界若不二，若水、火、风、空、识界若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：地界不二则非地界，水、火、风、空、识界不二则非水、火、风、空、识界。
「舍利子！若苦圣谛若不二，若集、灭、道圣谛若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：苦圣谛不二则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不二则非集、灭、道圣谛。
「舍利子！若无明若不二，若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：无明不二则非无明，行乃至老死愁歎苦忧恼不二则非行乃至老死愁歎苦忧恼。
「舍利子！若内空若不二，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：内空不二则非内空，外空乃至无性自性空不二则非外空乃至无性自性空。
「舍利子！若布施波罗蜜多若不二，若淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：布施波罗蜜多不二则非布施波罗蜜多，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不二则非淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「舍利子！若四静虑若不二，若四无量、四无色定若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：四静虑不二则非四静虑，四无量、四无色定不二则非四无量、四无色定。
「舍利子！若八解脱若不二，若八胜处、九次第定、十遍处若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：八解脱不二则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不二则非八胜处、九次第定、十遍处。
「舍利子！若四念住若不二，若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：四念住不二则非四念住，四正断乃至八圣道支不二则非四正断乃至八圣道支。
「舍利子！若空解脱门若不二，若无相、无愿解脱门若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：空解脱门不二则非空解脱门，无相、无愿解脱门不二则非无相、无愿解脱门。
「舍利子！若五眼若不二，若六神通若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：五眼不二则非五眼，六神通不二则非六神通。
「舍利子！若佛十力若不二，若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：佛十力不二则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不二则非四无所畏乃至十八佛不共法。
「舍利子！若真如若不二，若法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：真如不二则非真如，法界乃至不思议界不二则非法界乃至不思议界。
「舍利子！若无上正等菩提若不二，若一切智、道相智、一切相智若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：无上正等菩提不二则非无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不二则非一切智、道相智、一切相智。
「舍利子！若无忘失法若不二，若恒住捨性若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：无忘失法不二则非无忘失法，恒住捨性不二则非恒住捨性。
「舍利子！若一切陀罗尼门若不二，若一切三摩地门若不二，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故我作是说：一切陀罗尼门不二则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不二则非一切三摩地门。」
大般若波罗蜜多经卷第七十三
大般若波罗蜜多经卷第七十四
三藏法师玄奘奉 诏译
初分观行品第十九之五
时，舍利子问善现言：「何缘故说色等入不二无妄法数耶？」
善现答言：「舍利子！色不异无生灭，无生灭不异色，色即是无生灭，无生灭即是色；受、想、行、识不异无生灭，无生灭不异受、想、行、识，受、想、行、识即是无生灭，无生灭即是受、想、行、识。舍利子！由此缘故我作是说：色入不二无妄法数，受、想、行、识入不二无妄法数。
「舍利子！眼处不异无生灭，无生灭不异眼处，眼处即是无生灭，无生灭即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处不异无生灭，无生灭不异耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处即是无生灭，无生灭即是耳、鼻、舌、身、意处。舍利子！由此缘故我作是说：眼处入不二无妄法数，耳、鼻、舌、身、意处入不二无妄法数。
「舍利子！色处不异无生灭，无生灭不异色处，色处即是无生灭，无生灭即是色处；声、香、味、触、法处不异无生灭，无生灭不异声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处即是无生灭，无生灭即是声、香、味、触、法处。舍利子！由此缘故我作是说：色处入不二无妄法数，声、香、味、触、法处入不二无妄法数。
「舍利子！眼界不异无生灭，无生灭不异眼界，眼界即是无生灭，无生灭即是眼界；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不异无生灭，无生灭不异色界乃至眼触为缘所生诸受，色界乃至眼触为缘所生诸受即是无生灭，无生灭即是色界乃至眼触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：眼界入不二无妄法数，色界乃至眼触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「舍利子！耳界不异无生灭，无生灭不异耳界，耳界即是无生灭，无生灭即是耳界；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不异无生灭，无生灭不异声界乃至耳触为缘所生诸受，声界乃至耳触为缘所生诸受即是无生灭，无生灭即是声界乃至耳触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：耳界入不二无妄法数，声界乃至耳触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「舍利子！鼻界不异无生灭，无生灭不异鼻界，鼻界即是无生灭，无生灭即是鼻界；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不异无生灭，无生灭不异香界乃至鼻触为缘所生诸受，香界乃至鼻触为缘所生诸受即是无生灭，无生灭即是香界乃至鼻触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：鼻界入不二无妄法数，香界乃至鼻触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「舍利子！舌界不异无生灭，无生灭不异舌界，舌界即是无生灭，无生灭即是舌界；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不异无生灭，无生灭不异味界乃至舌触为缘所生诸受，味界乃至舌触为缘所生诸受即是无生灭，无生灭即是味界乃至舌触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：舌界入不二无妄法数，味界乃至舌触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「舍利子！身界不异无生灭，无生灭不异身界，身界即是无生灭，无生灭即是身界；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不异无生灭，无生灭不异触界乃至身触为缘所生诸受，触界乃至身触为缘所生诸受即是无生灭，无生灭即是触界乃至身触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：身界入不二无妄法数，触界乃至身触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「舍利子！意界不异无生灭，无生灭不异意界，意界即是无生灭，无生灭即是意界；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不异无生灭，无生灭不异法界乃至意触为缘所生诸受，法界乃至意触为缘所生诸受即是无生灭，无生灭即是法界乃至意触为缘所生诸受。舍利子！由此缘故我作是说：意界入不二无妄法数，法界乃至意触为缘所生诸受入不二无妄法数。
「舍利子！地界不异无生灭，无生灭不异地界，地界即是无生灭，无生灭即是地界；水、火、风、空、识界不异无生灭，无生灭不异水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界即是无生灭，无生灭即是水、火、风、空、识界。舍利子！由此缘故我作是说：地界入不二无妄法数，水、火、风、空、识界入不二无妄法数。
「舍利子！苦圣谛不异无生灭，无生灭不异苦圣谛，苦圣谛即是无生灭，无生灭即是苦圣谛；集、灭、道圣谛不异无生灭，无生灭不异集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛即是无生灭，无生灭即是集、灭、道圣谛。舍利子！由此缘故我作是说：苦圣谛入不二无妄法数，集、灭、道圣谛入不二无妄法数。
「舍利子！无明不异无生灭，无生灭不异无明，无明即是无生灭，无生灭即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼不异无生灭，无生灭不异行乃至老死愁歎苦忧恼，行乃至老死愁歎苦忧恼即是无生灭，无生灭即是行乃至老死愁歎苦忧恼。舍利子！由此缘故我作是说：无明入不二无妄法数，行乃至老死愁歎苦忧恼入不二无妄法数。
「舍利子！内空不异无生灭，无生灭不异内空，内空即是无生灭，无生灭即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不异无生灭，无生灭不异外空乃至无性自性空，外空乃至无性自性空即是无生灭，无生灭即是外空乃至无性自性空。舍利子！由此缘故我作是说：内空入不二无妄法数，外空乃至无性自性空入不二无妄法数。
「舍利子！布施波罗蜜多不异无生灭，无生灭不异布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即是无生灭，无生灭即是布施波罗蜜多；淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不异无生灭，无生灭不异淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是无生灭，无生灭即是淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。舍利子！由此缘故我作是说：布施波罗蜜多入不二无妄法数，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多入不二无妄法数。
「舍利子！四静虑不异无生灭，无生灭不异四静虑，四静虑即是无生灭，无生灭即是四静虑；四无量、四无色定不异无生灭，无生灭不异四无量、四无色定，四无量、四无色定即是无生灭，无生灭即是四无量、四无色定。舍利子！由此缘故我作是说：四静虑入不二无妄法数，四无量、四无色定入不二无妄法数。
「舍利子！八解脱不异无生灭，无生灭不异八解脱，八解脱即是无生灭，无生灭即是八解脱；八胜处、九次第定、十遍处不异无生灭，无生灭不异八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处即是无生灭，无生灭即是八胜处、九次第定、十遍处。舍利子！由此缘故我作是说：八解脱入不二无妄法数，八胜处、九次第定、十遍处入不二无妄法数。
「舍利子！四念住不异无生灭，无生灭不异四念住，四念住即是无生灭，无生灭即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不异无生灭，无生灭不异四正断乃至八圣道支，四正断乃至八圣道支即是无生灭，无生灭即是四正断乃至八圣道支。舍利子！由此缘故我作是说：四念住入不二无妄法数，四正断乃至八圣道支入不二无妄法数。
「舍利子！空解脱门不异无生灭，无生灭不异空解脱门，空解脱门即是无生灭，无生灭即是空解脱门；无相、无愿解脱门不异无生灭，无生灭不异无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门即是无生灭，无生灭即是无相、无愿解脱门。舍利子！由此缘故我作是说：空解脱门入不二无妄法数，无相、无愿解脱门入不二无妄法数。
「舍利子！五眼不异无生灭，无生灭不异五眼，五眼即是无生灭，无生灭即是五眼；六神通不异无生灭，无生灭不异六神通，六神通即是无生灭，无生灭即是六神通。舍利子！由此缘故我作是说：五眼入不二无妄法数，六神通入不二无妄法数。
「舍利子！佛十力不异无生灭，无生灭不异佛十力，佛十力即是无生灭，无生灭即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不异无生灭，无生灭不异四无所畏乃至十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法即是无生灭，无生灭即是四无所畏乃至十八佛不共法。舍利子！由此缘故我作是说：佛十力入不二无妄法数，四无所畏乃至十八佛不共法入不二无妄法数。
「舍利子！真如不异无生灭，无生灭不异真如，真如即是无生灭，无生灭即是真如；法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不异无生灭，无生灭不异法界乃至不思议界，法界乃至不思议界即是无生灭，无生灭即是法界乃至不思议界。舍利子！由此缘故我作是说：真如入不二无妄法数，法界乃至不思议界入不二无妄法数。
「舍利子！无上正等菩提不异无生灭，无生灭不异无上正等菩提，无上正等菩提即是无生灭，无生灭即是无上正等菩提；一切智、道相智、一切相智不异无生灭，无生灭不异一切智、道相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智即是无生灭，无生灭即是一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此缘故我作是说：无上正等菩提入不二无妄法数，一切智、道相智、一切相智入不二无妄法数。
「舍利子！无忘失法不异无生灭，无生灭不异无忘失法，无忘失法即是无生灭，无生灭即是无忘失法；恒住捨性不异无生灭，无生灭不异恒住捨性，恒住捨性即是无生灭，无生灭即是恒住捨性。舍利子！由此缘故我作是说：无忘失法入不二无妄法数，恒住捨性入不二无妄法数。
「舍利子！一切陀罗尼门不异无生灭，无生灭不异一切陀罗尼门，一切陀罗尼门即是无生灭，无生灭即是一切陀罗尼门；一切三摩地门不异无生灭，无生灭不异一切三摩地门，一切三摩地门即是无生灭，无生灭即是一切三摩地门。舍利子！由此缘故我作是说：一切陀罗尼门入不二无妄法数，一切三摩地门入不二无妄法数。」
初分无生品第二十之一
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见我无生，毕竟淨故；见有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见色无生，毕竟淨故；见受、想、行、识无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见眼处无生，毕竟淨故；见耳、鼻、舌、身、意处无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见色处无生，毕竟淨故；见声、香、味、触、法处无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见眼界无生，毕竟淨故；见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见耳界无生，毕竟淨故；见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见鼻界无生，毕竟淨故；见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见舌界无生，毕竟淨故；见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见身界无生，毕竟淨故；见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见意界无生，毕竟淨故；见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见地界无生，毕竟淨故；见水、火、风、空、识界无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见苦圣谛无生，毕竟淨故；见集、灭、道圣谛无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见无明无生，毕竟淨故；见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见内空无生，毕竟淨故；见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见布施波罗蜜多无生，毕竟淨故；见淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见四静虑无生，毕竟淨故；见四无量、四无色定无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见八解脱无生，毕竟淨故；见八胜处、九次第定、十遍处无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见四念住无生，毕竟淨故；见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见空解脱门无生，毕竟淨故；见无相、无愿解脱门无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见五眼无生，毕竟淨故；见六神通无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见佛十力无生，毕竟淨故；见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见一切智无生，毕竟淨故；见道相智、一切相智无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见无忘失法无生，毕竟淨故；见恒住捨性无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见一切陀罗尼门无生，毕竟淨故；见一切三摩地门无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见异生无生，毕竟淨故；见异生法无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见预流无生，毕竟淨故；见预流法无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见一来无生，毕竟淨故；见一来法无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见不还无生，毕竟淨故；见不还法无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见阿罗汉无生，毕竟淨故；见阿罗汉法无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见独觉无生，毕竟淨故；见独觉法无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见菩萨无生，毕竟淨故；见菩萨法无生，毕竟淨故。
「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，见如来无生，毕竟淨故；见如来法无生，毕竟淨故。」
时，舍利子谓善现言：「如我解仁者所说义，我、有情等无生，色、受等无生，乃至如来、如来法无生。若如是者，六趣受生应无差别，不应预流得预流果、一来得一来果、不还得不还果、阿罗汉得阿罗汉果，不应独觉得独觉菩提，不应菩萨摩诃萨得一切相智，亦不应得五种菩提。
「复次，善现！若一切法定无生者，何缘预流为预流果，修断三结道？何缘一来为一来果，修薄贪、瞋、痴道？何缘不还为不还果，修断五顺下分结道？何缘阿罗汉为阿罗汉果，修断五顺上分结道？何缘独觉为独觉菩提，修悟缘起道？何缘菩萨摩诃萨为度无量诸有情故，修多百千难行苦行，备受无边种种剧苦？何缘如来证得无上正等菩提？何缘诸佛为有情故转妙法轮？」
尔时，具寿善现答舍利子言：「非我于无生法中见有六趣受生差别，非我于无生法中见有能入谛现观者，非我于无生法中见有预流得预流果、一来得一来果、不还得不还果、阿罗汉得阿罗汉果，非我于无生法中见有独觉得独觉菩提，非我于无生法中见有菩萨摩诃萨得一切相智及五种菩提。
「复次，舍利子！非我于无生法中见有预流为预流果，修断三结道；非我于无生法中见有一来为一来果，修薄贪、瞋、痴道；非我于无生法中见有不还为不还果，修断五顺下分结道；非我于无生法中见有阿罗汉为阿罗汉果，修断五顺上分结道。非我于无生法中见有独觉为独觉菩提，修悟缘起道。非我于无生法中见有菩萨摩诃萨为度无量诸有情故，修多百千难行苦行，备受无边种种剧苦，而诸菩萨摩诃萨亦复不起难行苦行想。所以者何？非住难行苦行想能为无量无数无边有情作饶益事。舍利子！然诸菩萨摩诃萨以无所得而为方便，于一切有情起大悲心，住如父母想、如兄弟想、如妻子想、如己身想，如是乃能为无量无数无边有情作大饶益。舍利子！诸菩萨摩诃萨应作是心：『如我自性，于一切法以一切种、一切处、一切时求不可得，内外诸法亦复如是，都无所有皆不可得。』何以故？诸菩萨摩诃萨若住此想修难行苦行，便能饶益无量无数无边有情。是故，菩萨摩诃萨于一切法应无执受。舍利子！非我于无生法中见有诸佛证得无上正等菩提转妙法轮度无量众。」
时，舍利子问善现言：「仁今为欲以生法证生法，为欲以无生法证无生法耶？」
善现答言：「我实不欲以生法证生法，亦实不欲以无生法证无生法。」
舍利子言：「若尔仁今为欲以生法证无生法，为欲以无生法证生法耶？」
善现答言：「我亦不欲以生法证无生法，亦复不欲以无生法证生法。」
舍利子言：「若如是者，岂全无得、无现观耶？」
善现答言：「虽有得、有现观，而不以此二法证。舍利子！但随世间言说施设有得、有现观，非胜义中有得、有现观。但随世间言说施设有预流、有预流果，有一来、有一来果，有不还、有不还果，有阿罗汉、有阿罗汉果，有独觉、有独觉菩提，有菩萨摩诃萨、有无上正等觉，非胜义中有预流乃至无上正等觉。」
舍利子言：「若随世间言说施设有得、有现观等非胜义者，六趣差别亦随世间言说施设故有，非胜义耶？」
善现答言：「如是！如是！诚如所说。何以故？舍利子！于胜义中无业无异熟、无生无灭、无染无淨故。」
时，舍利子问善现言：「仁今为欲令不生法生，为欲令已生法生耶？」
善现答言：「我不欲令不生法生，亦不欲令已生法生。」
舍利子言：「何等是不生法，仁者不欲令彼法生？」
善现答言：「舍利子！色是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。受、想、行、识是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！眼处是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。耳、鼻、舌、身、意处是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！色处是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。声、香、味、触、法处是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！眼界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！耳界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！鼻界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！舌界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！身界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！意界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！地界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。水、火、风、空、识界是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！苦圣谛是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。集、灭、道圣谛是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！无明是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！内空是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！布施波罗蜜多是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！四静虑是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。四无量、四无色定是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！八解脱是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。八胜处、九次第定、十遍处是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！四念住是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！空解脱门是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。无相、无愿解脱门是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！五眼是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。六神通是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！佛十力是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！一切智是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。道相智、一切相智是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！无忘失法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。恒住捨性是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！一切陀罗尼门是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。一切三摩地门是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！异生是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。异生法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！预流是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。预流法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！一来是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。一来法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！不还是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。不还法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！阿罗汉是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。阿罗汉法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！独觉是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。独觉法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！菩萨是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。菩萨法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！如来是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。如来法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。」
舍利子言：「何等是已生法，仁者不欲令彼法生？」
善现答言：「色是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。受、想、行、识是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！眼处是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。耳、鼻、舌、身、意处是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！色处是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。声、香、味、触、法处是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！眼界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！耳界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！鼻界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！舌界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！身界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！意界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！地界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。水、火、风、空、识界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！苦圣谛是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。集、灭、道圣谛是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！无明是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！内空是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
大般若波罗蜜多经卷第七十四
大般若波罗蜜多经卷第七十五
三藏法师玄奘奉 诏译
初分无生品第二十之二
「舍利子！布施波罗蜜多是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！四静虑是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。四无量、四无色定是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！八解脱是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。八胜处、九次第定、十遍处是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！四念住是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！空解脱门是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。无相、无愿解脱门是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！五眼是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。六神通是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！佛十力是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！一切智是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。道相智、一切相智是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！无忘失法是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。恒住捨性是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！一切陀罗尼门是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。一切三摩地门是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！异生是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。异生法是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！预流是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。预流法是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！一来是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。一来法是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！不还是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。不还法是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！阿罗汉是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。阿罗汉法是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！独觉是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。独觉法是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！菩萨是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。菩萨法是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
「舍利子！如来是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。如来法是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。」
时，舍利子问善现言：「仁今为欲令生生，为欲令不生生耶？」
善现答言：「我不欲令生生，亦不欲令不生生。何以故？舍利子！生与不生，如是二法俱非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。舍利子！由此缘故，我不欲令生生，亦不欲令不生生。」
时，舍利子问善现言：「仁者！于所说无生法乐辩说无生相耶？」
善现答言：「我于所说无生法亦不乐辩说无生相。所以者何？若无生法、若无生相、若乐辩说，如是一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对，咸同一相，所谓无相。」
舍利子言：「于不生法起不生言，此不生言亦不生不？」
善现答言：「如是！如是！所以者何？
「舍利子！色不生，受、想、行、识亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！眼处不生，耳、鼻、舌、身、意处亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！色处不生，声、香、味、触、法处亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！眼界不生，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！耳界不生，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！鼻界不生，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！舌界不生，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！身界不生，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！意界不生，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！地界不生，水、火、风、空、识界亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！苦圣谛不生，集、灭、道圣谛亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！无明不生，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！内空不生，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！布施波罗蜜多不生，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！四静虑不生，四无量、四无色定亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！八解脱不生，八胜处、九次第定、十遍处亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！四念住不生，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！空解脱门不生，无相、无愿解脱门亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！五眼不生，六神通亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！佛十力不生，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！一切智不生，道相智、一切相智亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！无忘失法不生，恒住捨性亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！一切陀罗尼门不生，一切三摩地门亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！异生不生，异生法亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！预流不生，预流法亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！一来不生，一来法亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！不还不生，不还法亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！阿罗汉不生，阿罗汉法亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！独觉不生，独觉法亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！菩萨不生，菩萨法亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！如来不生，如来法亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！身行不生，语行、意行亦不生。何以故？皆本性空故。
「舍利子！由此缘故，于不生法起不生言亦无生义。
「舍利子！若所说法、若能说言、说者、听者皆不生故。」
时，舍利子谓善现言：「仁者于说法人中最为第一。何以故？随所问诘皆能酬答无滞碍故。」
善现报言：「诸佛弟子于一切法无依着者，法尔皆能随所问诘，一一酬答自在无畏。何以故？以一切法无所依故。」
时，舍利子问善现言：「云何诸法都无所依？」
善现答言：「舍利子！色本性空，依内依外依两中间不可得故；受、想、行、识本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！眼处本性空，依内依外依两中间不可得故；耳、鼻、舌、身、意处本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！色处本性空，依内依外依两中间不可得故；声、香、味、触、法处本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！眼界本性空，依内依外依两中间不可得故；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！耳界本性空，依内依外依两中间不可得故；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！鼻界本性空，依内依外依两中间不可得故；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！舌界本性空，依内依外依两中间不可得故；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！身界本性空，依内依外依两中间不可得故；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！意界本性空，依内依外依两中间不可得故；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！地界本性空，依内依外依两中间不可得故；水、火、风、空、识界本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！苦圣谛本性空，依内依外依两中间不可得故；集、灭、道圣谛本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！无明本性空，依内依外依两中间不可得故；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！内空本性空，依内依外依两中间不可得故；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！布施波罗蜜多本性空，依内依外依两中间不可得故；淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！四静虑本性空，依内依外依两中间不可得故；四无量、四无色定本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！八解脱本性空，依内依外依两中间不可得故；八胜处、九次第定、十遍处本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！四念住本性空，依内依外依两中间不可得故；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！空解脱门本性空，依内依外依两中间不可得故；无相、无愿解脱门本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！五眼本性空，依内依外依两中间不可得故；六神通本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！佛十力本性空，依内依外依两中间不可得故；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！一切智本性空，依内依外依两中间不可得故；道相智、一切相智本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！无忘失法本性空，依内依外依两中间不可得故；恒住捨性本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！一切陀罗尼门本性空，依内依外依两中间不可得故；一切三摩地门本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！异生本性空，依内依外依两中间不可得故；异生法本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！预流本性空，依内依外依两中间不可得故；预流法本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！一来本性空，依内依外依两中间不可得故；一来法本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！不还本性空，依内依外依两中间不可得故；不还法本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！阿罗汉本性空，依内依外依两中间不可得故；阿罗汉法本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！独觉本性空，依内依外依两中间不可得故；独觉法本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！菩萨本性空，依内依外依两中间不可得故；菩萨法本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！如来本性空，依内依外依两中间不可得故；如来法本性空，依内依外依两中间不可得故。
「舍利子！由此缘故，我说诸法都无所依。」
初分淨道品第二十一之一
尔时，具寿善现谓舍利子言：「诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时，应淨色，应淨受、想、行、识；应淨眼处，应淨耳、鼻、舌、身、意处；应淨色处，应淨声、香、味、触、法处；应淨眼界，应淨色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；应淨耳界，应淨声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；应淨鼻界，应淨香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；应淨舌界，应淨味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；应淨身界，应淨触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；应淨意界，应淨法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；应淨地界，应淨水、火、风、空、识界；应淨苦圣谛，应淨集、灭、道圣谛；应淨无明，应淨行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼；应淨内空，应淨外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；应淨布施波罗蜜多，应淨淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；应淨四静虑，应淨四无量、四无色定；应淨八解脱，应淨八胜处、九次第定、十遍处；应淨四念住，应淨四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；应淨空解脱门，应淨无相、无愿解脱门；应淨五眼，应淨六神通；应淨佛十力，应淨四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；应淨无忘失法，应淨恒住捨性；应淨一切陀罗尼门，应淨一切三摩地门；应淨一切智，应淨道相智、一切相智；应淨菩提道。」
时，舍利子问善现言：「云何菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时淨菩提道？」
善现答言：「舍利子！六波罗蜜多各有二种，一者、世间，二、出世间。」
舍利子言：「云何世间布施波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨为大施主，能施一切沙门、婆罗门、贫病、孤露、道行、乞者，须食与食，须饮与饮，须乘与乘，须衣与衣，须香与香，须华与华，须严饰与严饰，须舍宅与舍宅，须医药与医药，须照明与照明，须坐卧具与坐卧具，如是一切随其所须资生什物悉皆施与。若复有来乞男与男，乞女与女，乞妻妾与妻妾，乞官位与官位，乞国土与国土，乞王位与王位，乞头目与头目，乞手足与手足，乞支节与支节，乞血肉与血肉，乞骨髓与骨髓，乞耳鼻与耳鼻，乞僮僕与僮僕，乞珍财与珍财，乞生类与生类，如是一切随其所求内外之物并皆施与。虽作是施而有所依，谓作是念：『我施彼受，我为施主，我不悭贪，我随佛教一切能捨，我行布施波罗蜜多。』彼行施时，以有所得而为方便，与诸有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提。复作是念：『我持此福施诸有情，令得此世他世安乐，乃至证得无馀涅槃。』彼着三轮而行布施，一者、自想，二者、他想，三者、施想。由着此三轮而行施故，名世间布施波罗蜜多。何缘此施名为世间？以与世间同共行故，不超动出世间法故，如是名为世间布施波罗蜜多。」
舍利子言：「云何出世间布施波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨行布施时三轮清淨，一者、不执我为施者，二者、不执彼为受者，三者、不着施及施果，是为菩萨摩诃萨行布施时三轮清淨。又舍利子！若菩萨摩诃萨以大悲为上首，所修施福普施有情，于诸有情都无所得，虽与一切有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提，而于其中不见少相。由都无所执而行施故，名出世间布施波罗蜜多。何缘此施名出世间？不与世间同共行故，能超动出世间法故，如是名为出世间布施波罗蜜多。」
舍利子言：「云何世间淨戒波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨虽受持戒而有所依，谓作是念：『我为饶益一切有情受持淨戒，我随佛教于淨尸罗能无所犯，我行淨戒波罗蜜多。』彼持戒时，以有所得而为方便，与诸有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提。复作是念：『我持此福施诸有情，令得此世他世安乐，乃至证得无馀涅槃。』彼着三轮而受持戒，一者、自想，二者、他想，三者、戒想。由着此三轮受持戒故，名世间淨戒波罗蜜多。何缘此淨戒名为世间？以与世间同共行故，不超动出世间法故，如是名为世间淨戒波罗蜜多。」
舍利子言：「云何出世间淨戒波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨受持戒时三轮清淨，一者、不执我能持戒，二者、不执所护有情，三者、不着戒及戒果，是为菩萨摩诃萨受持戒时三轮清淨。又舍利子！菩萨摩诃萨以大悲为上首，所持戒福普施有情，于诸有情都无所得，虽与一切有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提，而于其中不见少相。由都无所执而受持戒故，名出世间淨戒波罗蜜多。何缘此淨戒名出世间？不与世间同共行故，能超动出世间法故，如是名为出世间淨戒波罗蜜多。」
舍利子言：「云何世间安忍波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨虽修安忍而有所依，谓作是念：『我为饶益一切有情而修安忍，我随佛教于胜安忍能正修习，我行安忍波罗蜜多。』彼修忍时，以有所得而为方便，与诸有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提。复作是念：『我持此福施诸有情，令得此世他世安乐，乃至证得无馀涅槃。』彼着三轮而修安忍，一者、自想，二者、他想，三者、忍想。由着此三轮修安忍故，名世间安忍波罗蜜多。何缘此安忍名为世间？以与世间同共行故，不超动出世间法故，如是名为世间安忍波罗蜜多。」
舍利子言：「云何出世间安忍波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨修安忍时三轮清淨，一者、不执我能修忍，二者、不执所忍有情，三者、不着忍及忍果，是为菩萨摩诃萨修安忍时三轮清淨。又舍利子！菩萨摩诃萨以大悲为上首，所修忍福普施有情，于诸有情都无所得，虽与一切有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提，而于其中不见少相。由都无所执而修安忍故，名出世间安忍波罗蜜多。何缘此安忍名出世间？不与世间同共行故，能超动出世间法故，如是名为出世间安忍波罗蜜多。」
舍利子言：「云何世间精进波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨虽勤精进而有所依，谓作是念：『我为饶益一切有情而勤精进，我随佛教策励身心曾无懈怠，我行精进波罗蜜多。』彼精进时，以有所得而为方便，与诸有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提。复作是念：『我持此福施诸有情，令得此世他世安乐，乃至证得无馀涅槃。』彼着三轮而勤精进，一者、自想，二者、他想，三、精进想。由着此三轮修精进故，名世间精进波罗蜜多。何缘此精进名为世间？以与世间同共行故，不超动出世间法故，如是名为世间精进波罗蜜多。」
舍利子言：「云何出世间精进波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨勤精进时三轮清淨，一者、不执我能精进，二者、不执所为有情，三者、不着精进及果，是为菩萨摩诃萨勤精进时三轮清淨。又舍利子！菩萨摩诃萨以大悲为上首，修精进福普施有情，于诸有情都无所得，虽与一切有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提，而于其中不见少相。由都无所执而勤精进故，名出世间精进波罗蜜多。何缘此精进名出世间？不与世间同共行故，能超动出世间法故，如是名为出世间精进波罗蜜多。」
舍利子言：「云何世间静虑波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨虽修静虑而有所依，谓作是念：『我为饶益一切有情而修静虑，我随佛教于胜等持能正修习，我行静虑波罗蜜多。』彼修定时，以有所得而为方便，与诸有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提。复作是念：『我持此福施诸有情，令得此世他世安乐，乃至证得无馀涅槃。』彼着三轮而修静虑，一者、自想，二者、他想，三、静虑想。由着此三轮修静虑故，名世间静虑波罗蜜多。何缘此静虑名为世间？以与世间同共行故，不超动出世间法故，如是名为世间静虑波罗蜜多。」
舍利子言：「云何出世间静虑波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨修静虑时三轮清淨，一者、不执我能修定，二者、不执所为有情，三者、不着静虑及果，是为菩萨摩诃萨修静虑时三轮清淨。又舍利子！菩萨摩诃萨以大悲为上首，修静虑福普施有情，于诸有情都无所得，虽与一切有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提，而于其中不见少相。由都无所执而修静虑故，名出世间静虑波罗蜜多。何缘此静虑名出世间？不与世间同共行故，能超动出世间法故，如是名为出世间静虑波罗蜜多。」
舍利子言：「云何世间般若波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨虽修般若而有所依，谓作是念：『我为饶益一切有情而修般若，我随佛教于胜般若能正修行，我能悔除自所作恶，我见他恶终不讥凌，我能随喜他所修福，我能请佛转妙法轮，我随所闻能正决择，我行般若波罗蜜多。』彼修慧时，以有所得而为方便，与诸有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提。复作是念：『我持此福施诸有情，令得此世他世安乐，乃至证得无馀涅槃。』彼着三轮而修般若，一者、自想，二者、他想，三者、般若想。由着此三轮修般若故，名世间般若波罗蜜多。何缘此般若名为世间？以与世间同共行故，不超动出世间法故，如是名为世间般若波罗蜜多。」
舍利子言：「云何出世间般若波罗蜜多？」
善现答言：「若菩萨摩诃萨修般若时三轮清淨，一者、不执我能修慧，二者、不执所为有情，三者、不着般若及果，是为菩萨摩诃萨修般若时三轮清淨。又舍利子！菩萨摩诃萨以大悲为上首，修般若福普施有情，于诸有情都无所得，虽与一切有情同共迴向阿耨多罗三藐三菩提，而于其中不见少相。由都无所执而修般若故，名出世间般若波罗蜜多。何缘此般若名出世间？不与世间同共行故，能超动出世间法故，如是名为出世间般若波罗蜜多。
「舍利子！如是菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时淨菩提道。」
时，舍利子问善现言：「何等名为菩萨摩诃萨菩提道？」
善现答言：「舍利子！内空名为菩萨摩诃萨菩提道，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！真如名为菩萨摩诃萨菩提道，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！苦圣谛名为菩萨摩诃萨菩提道，集、灭、道圣谛名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！布施波罗蜜多名为菩萨摩诃萨菩提道，淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！四静虑名为菩萨摩诃萨菩提道，四无量、四无色定名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！八解脱名为菩萨摩诃萨菩提道，八胜处、九次第定、十遍处名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！四念住名为菩萨摩诃萨菩提道，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！空解脱门名为菩萨摩诃萨菩提道，无相、无愿解脱门名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！五眼名为菩萨摩诃萨菩提道，六神通名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！佛十力名为菩萨摩诃萨菩提道，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！无忘失法名为菩萨摩诃萨菩提道，恒住捨性名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！一切陀罗尼门名为菩萨摩诃萨菩提道，一切三摩地门名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！一切智名为菩萨摩诃萨菩提道，道相智、一切相智名为菩萨摩诃萨菩提道。
「舍利子！如是等无量无边大功德聚名为菩萨摩诃萨菩提道。」
时，舍利子讚善现言：「善哉！善哉！诚如所说。如是功德为由何等波罗蜜多势力所致？」
善现言：「舍利子！如是功德皆由般若波罗蜜多势力所致。何以故？舍利子！如是般若波罗蜜多能与一切善法为母，一切声闻、独觉、菩萨、如来善法从此生故。舍利子！如是般若波罗蜜多普能摄受一切善法，一切声闻、独觉、菩萨、如来善法依此住故。舍利子！过去诸佛修行般若波罗蜜多极圆满故，已证无上正等菩提转妙法轮度无量众；未来诸佛修行般若波罗蜜多极圆满故，当证无上正等菩提转妙法轮度无量众；现在十方世界诸佛修行般若波罗蜜多极圆满故，现证无上正等菩提转妙法轮度无量众。
大般若波罗蜜多经卷第七十五
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