| 大般若波罗蜜多经卷第六
三藏法师玄奘奉 诏译
初分相应品第三之三
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着眼触有，不着眼触非有，不着耳、鼻、舌、身、意触有，不着耳、鼻、舌、身、意触非有；不着眼触常，不着眼触无常，不着耳、鼻、舌、身、意触常，不着耳、鼻、舌、身、意触无常；不着眼触乐，不着眼触苦，不着耳、鼻、舌、身、意触乐，不着耳、鼻、舌、身、意触苦；不着眼触我，不着眼触无我，不着耳、鼻、舌、身、意触我，不着耳、鼻、舌、身、意触无我；不着眼触寂静，不着眼触不寂静，不着耳、鼻、舌、身、意触寂静，不着耳、鼻、舌、身、意触不寂静；不着眼触空，不着眼触不空，不着耳、鼻、舌、身、意触空，不着耳、鼻、舌、身、意触不空；不着眼触无相，不着眼触有相，不着耳、鼻、舌、身、意触无相，不着耳、鼻、舌、身、意触有相；不着眼触无愿，不着眼触有愿，不着耳、鼻、舌、身、意触无愿，不着耳、鼻、舌、身、意触有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着眼触为缘所生诸受有，不着眼触为缘所生诸受非有，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非有；不着眼触为缘所生诸受常，不着眼触为缘所生诸受无常，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受常，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无常；不着眼触为缘所生诸受乐，不着眼触为缘所生诸受苦，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受乐，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受苦；不着眼触为缘所生诸受我，不着眼触为缘所生诸受无我，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受我，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无我；不着眼触为缘所生诸受寂静，不着眼触为缘所生诸受不寂静，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不寂静；不着眼触为缘所生诸受空，不着眼触为缘所生诸受不空，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不空；不着眼触为缘所生诸受无相，不着眼触为缘所生诸受有相，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无相，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有相；不着眼触为缘所生诸受无愿，不着眼触为缘所生诸受有愿，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无愿，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着地界有，不着地界非有，不着水、火、风、空、识界有，不着水、火、风、空、识界非有；不着地界常，不着地界无常，不着水、火、风、空、识界常，不着水、火、风、空、识界无常；不着地界乐，不着地界苦，不着水、火、风、空、识界乐，不着水、火、风、空、识界苦；不着地界我，不着地界无我，不着水、火、风、空、识界我，不着水、火、风、空、识界无我；不着地界寂静，不着地界不寂静，不着水、火、风、空、识界寂静，不着水、火、风、空、识界不寂静；不着地界空，不着地界不空，不着水、火、风、空、识界空，不着水、火、风、空、识界不空；不着地界无相，不着地界有相，不着水、火、风、空、识界无相，不着水、火、风、空、识界有相；不着地界无愿，不着地界有愿，不着水、火、风、空、识界无愿，不着水、火、风、空、识界有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着因缘有，不着因缘非有，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法非有；不着因缘常，不着因缘无常，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法常，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无常；不着因缘乐，不着因缘苦，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法乐，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法苦；不着因缘我，不着因缘无我，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法我，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无我；不着因缘寂静，不着因缘不寂静，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法寂静，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不寂静；不着因缘空，不着因缘不空，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法空，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不空；不着因缘无相，不着因缘有相，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无相，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有相；不着因缘无愿，不着因缘有愿，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无愿，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着无明有，不着无明非有，不着行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼有，不着行乃至老死愁歎苦忧恼非有；不着无明常，不着无明无常，不着行乃至老死愁歎苦忧恼常，不着行乃至老死愁歎苦忧恼无常；不着无明乐，不着无明苦，不着行乃至老死愁歎苦忧恼乐，不着行乃至老死愁歎苦忧恼苦；不着无明我，不着无明无我，不着行乃至老死愁歎苦忧恼我，不着行乃至老死愁歎苦忧恼无我；不着无明寂静，不着无明不寂静，不着行乃至老死愁歎苦忧恼寂静，不着行乃至老死愁歎苦忧恼不寂静；不着无明空，不着无明不空，不着行乃至老死愁歎苦忧恼空，不着行乃至老死愁歎苦忧恼不空；不着无明无相，不着无明有相，不着行乃至老死愁歎苦忧恼无相，不着行乃至老死愁歎苦忧恼有相；不着无明无愿，不着无明有愿，不着行乃至老死愁歎苦忧恼无愿，不着行乃至老死愁歎苦忧恼有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着布施波罗蜜多有，不着布施波罗蜜多非有，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非有；不着布施波罗蜜多常，不着布施波罗蜜多无常，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无常；不着布施波罗蜜多乐，不着布施波罗蜜多苦，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多苦；不着布施波罗蜜多我，不着布施波罗蜜多无我，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无我；不着布施波罗蜜多寂静，不着布施波罗蜜多不寂静，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不寂静；不着布施波罗蜜多空，不着布施波罗蜜多不空，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不空；不着布施波罗蜜多无相，不着布施波罗蜜多有相，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有相；不着布施波罗蜜多无愿，不着布施波罗蜜多有愿，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着内空有，不着内空非有，不着外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空有，不着外空乃至无性自性空非有；不着内空常，不着内空无常，不着外空乃至无性自性空常，不着外空乃至无性自性空无常；不着内空乐，不着内空苦，不着外空乃至无性自性空乐，不着外空乃至无性自性空苦；不着内空我，不着内空无我，不着外空乃至无性自性空我，不着外空乃至无性自性空无我；不着内空寂静，不着内空不寂静，不着外空乃至无性自性空寂静，不着外空乃至无性自性空不寂静；不着内空空，不着内空不空，不着外空乃至无性自性空空，不着外空乃至无性自性空不空；不着内空无相，不着内空有相，不着外空乃至无性自性空无相，不着外空乃至无性自性空有相；不着内空无愿，不着内空有愿，不着外空乃至无性自性空无愿，不着外空乃至无性自性空有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着真如有，不着真如非有，不着法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界有，不着法界乃至不思议界非有；不着真如常，不着真如无常，不着法界乃至不思议界常，不着法界乃至不思议界无常；不着真如乐，不着真如苦，不着法界乃至不思议界乐，不着法界乃至不思议界苦；不着真如我，不着真如无我，不着法界乃至不思议界我，不着法界乃至不思议界无我；不着真如寂静，不着真如不寂静，不着法界乃至不思议界寂静，不着法界乃至不思议界不寂静；不着真如空，不着真如不空，不着法界乃至不思议界空，不着法界乃至不思议界不空；不着真如无相，不着真如有相，不着法界乃至不思议界无相，不着法界乃至不思议界有相；不着真如无愿，不着真如有愿，不着法界乃至不思议界无愿，不着法界乃至不思议界有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着四念住有，不着四念住非有，不着四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支有，不着四正断乃至八圣道支非有；不着四念住常，不着四念住无常，不着四正断乃至八圣道支常，不着四正断乃至八圣道支无常；不着四念住乐，不着四念住苦，不着四正断乃至八圣道支乐，不着四正断乃至八圣道支苦；不着四念住我，不着四念住无我，不着四正断乃至八圣道支我，不着四正断乃至八圣道支无我；不着四念住寂静，不着四念住不寂静，不着四正断乃至八圣道支寂静，不着四正断乃至八圣道支不寂静；不着四念住空，不着四念住不空，不着四正断乃至八圣道支空，不着四正断乃至八圣道支不空；不着四念住无相，不着四念住有相，不着四正断乃至八圣道支无相，不着四正断乃至八圣道支有相；不着四念住无愿，不着四念住有愿，不着四正断乃至八圣道支无愿，不着四正断乃至八圣道支有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着苦圣谛有，不着苦圣谛非有，不着集、灭、道圣谛有，不着集、灭、道圣谛非有；不着苦圣谛常，不着苦圣谛无常，不着集、灭、道圣谛常，不着集、灭、道圣谛无常；不着苦圣谛乐，不着苦圣谛苦，不着集、灭、道圣谛乐，不着集、灭、道圣谛苦；不着苦圣谛我，不着苦圣谛无我，不着集、灭、道圣谛我，不着集、灭、道圣谛无我；不着苦圣谛寂静，不着苦圣谛不寂静，不着集、灭、道圣谛寂静，不着集、灭、道圣谛不寂静；不着苦圣谛空，不着苦圣谛不空，不着集、灭、道圣谛空，不着集、灭、道圣谛不空；不着苦圣谛无相，不着苦圣谛有相，不着集、灭、道圣谛无相，不着集、灭、道圣谛有相；不着苦圣谛无愿，不着苦圣谛有愿，不着集、灭、道圣谛无愿，不着集、灭、道圣谛有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着四静虑有，不着四静虑非有，不着四无量、四无色定有，不着四无量、四无色定非有；不着四静虑常，不着四静虑无常，不着四无量、四无色定常，不着四无量、四无色定无常；不着四静虑乐，不着四静虑苦，不着四无量、四无色定乐，不着四无量、四无色定苦；不着四静虑我，不着四静虑无我，不着四无量、四无色定我，不着四无量、四无色定无我；不着四静虑寂静，不着四静虑不寂静，不着四无量、四无色定寂静，不着四无量、四无色定不寂静；不着四静虑空，不着四静虑不空，不着四无量、四无色定空，不着四无量、四无色定不空；不着四静虑无相，不着四静虑有相，不着四无量、四无色定无相，不着四无量、四无色定有相；不着四静虑无愿，不着四静虑有愿，不着四无量、四无色定无愿，不着四无量、四无色定有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着八解脱有，不着八解脱非有，不着八胜处、九次第定、十遍处有，不着八胜处、九次第定、十遍处非有；不着八解脱常，不着八解脱无常，不着八胜处、九次第定、十遍处常，不着八胜处、九次第定、十遍处无常；不着八解脱乐，不着八解脱苦，不着八胜处、九次第定、十遍处乐，不着八胜处、九次第定、十遍处苦；不着八解脱我，不着八解脱无我，不着八胜处、九次第定、十遍处我，不着八胜处、九次第定、十遍处无我；不着八解脱寂静，不着八解脱不寂静，不着八胜处、九次第定、十遍处寂静，不着八胜处、九次第定、十遍处不寂静；不着八解脱空，不着八解脱不空，不着八胜处、九次第定、十遍处空，不着八胜处、九次第定、十遍处不空；不着八解脱无相，不着八解脱有相，不着八胜处、九次第定、十遍处无相，不着八胜处、九次第定、十遍处有相；不着八解脱无愿，不着八解脱有愿，不着八胜处、九次第定、十遍处无愿，不着八胜处、九次第定、十遍处有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着空解脱门有，不着空解脱门非有，不着无相、无愿解脱门有，不着无相、无愿解脱门非有；不着空解脱门常，不着空解脱门无常，不着无相、无愿解脱门常，不着无相、无愿解脱门无常；不着空解脱门乐，不着空解脱门苦，不着无相、无愿解脱门乐，不着无相、无愿解脱门苦；不着空解脱门我，不着空解脱门无我，不着无相、无愿解脱门我，不着无相、无愿解脱门无我；不着空解脱门寂静，不着空解脱门不寂静，不着无相、无愿解脱门寂静，不着无相、无愿解脱门不寂静；不着空解脱门空，不着空解脱门不空，不着无相、无愿解脱门空，不着无相、无愿解脱门不空；不着空解脱门无相，不着空解脱门有相，不着无相、无愿解脱门无相，不着无相、无愿解脱门有相；不着空解脱门无愿，不着空解脱门有愿，不着无相、无愿解脱门无愿，不着无相、无愿解脱门有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着一切陀罗尼门有，不着一切陀罗尼门非有，不着一切三摩地门有，不着一切三摩地门非有；不着一切陀罗尼门常，不着一切陀罗尼门无常，不着一切三摩地门常，不着一切三摩地门无常；不着一切陀罗尼门乐，不着一切陀罗尼门苦，不着一切三摩地门乐，不着一切三摩地门苦；不着一切陀罗尼门我，不着一切陀罗尼门无我，不着一切三摩地门我，不着一切三摩地门无我；不着一切陀罗尼门寂静，不着一切陀罗尼门不寂静，不着一切三摩地门寂静，不着一切三摩地门不寂静；不着一切陀罗尼门空，不着一切陀罗尼门不空，不着一切三摩地门空，不着一切三摩地门不空；不着一切陀罗尼门无相，不着一切陀罗尼门有相，不着一切三摩地门无相，不着一切三摩地门有相；不着一切陀罗尼门无愿，不着一切陀罗尼门有愿，不着一切三摩地门无愿，不着一切三摩地门有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着极喜地有，不着极喜地非有，不着离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地有，不着离垢地乃至法云地非有；不着极喜地常，不着极喜地无常，不着离垢地乃至法云地常，不着离垢地乃至法云地无常；不着极喜地乐，不着极喜地苦，不着离垢地乃至法云地乐，不着离垢地乃至法云地苦；不着极喜地我，不着极喜地无我，不着离垢地乃至法云地我，不着离垢地乃至法云地无我；不着极喜地寂静，不着极喜地不寂静，不着离垢地乃至法云地寂静，不着离垢地乃至法云地不寂静；不着极喜地空，不着极喜地不空，不着离垢地乃至法云地空，不着离垢地乃至法云地不空；不着极喜地无相，不着极喜地有相，不着离垢地乃至法云地无相，不着离垢地乃至法云地有相；不着极喜地无愿，不着极喜地有愿，不着离垢地乃至法云地无愿，不着离垢地乃至法云地有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着五眼有，不着五眼非有，不着六神通有，不着六神通非有；不着五眼常，不着五眼无常，不着六神通常，不着六神通无常；不着五眼乐，不着五眼苦，不着六神通乐，不着六神通苦；不着五眼我，不着五眼无我，不着六神通我，不着六神通无我；不着五眼寂静，不着五眼不寂静，不着六神通寂静，不着六神通不寂静；不着五眼空，不着五眼不空，不着六神通空，不着六神通不空；不着五眼无相，不着五眼有相，不着六神通无相，不着六神通有相；不着五眼无愿，不着五眼有愿，不着六神通无愿，不着六神通有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着佛十力有，不着佛十力非有，不着四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法有，不着四无所畏乃至十八佛不共法非有；不着佛十力常，不着佛十力无常，不着四无所畏乃至十八佛不共法常，不着四无所畏乃至十八佛不共法无常；不着佛十力乐，不着佛十力苦，不着四无所畏乃至十八佛不共法乐，不着四无所畏乃至十八佛不共法苦；不着佛十力我，不着佛十力无我，不着四无所畏乃至十八佛不共法我，不着四无所畏乃至十八佛不共法无我；不着佛十力寂静，不着佛十力不寂静，不着四无所畏乃至十八佛不共法寂静，不着四无所畏乃至十八佛不共法不寂静；不着佛十力空，不着佛十力不空，不着四无所畏乃至十八佛不共法空，不着四无所畏乃至十八佛不共法不空；不着佛十力无相，不着佛十力有相，不着四无所畏乃至十八佛不共法无相，不着四无所畏乃至十八佛不共法有相；不着佛十力无愿，不着佛十力有愿，不着四无所畏乃至十八佛不共法无愿，不着四无所畏乃至十八佛不共法有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着三十二大士相有，不着三十二大士相非有，不着八十随好有，不着八十随好非有；不着三十二大士相常，不着三十二大士相无常，不着八十随好常，不着八十随好无常；不着三十二大士相乐，不着三十二大士相苦，不着八十随好乐，不着八十随好苦；不着三十二大士相我，不着三十二大士相无我，不着八十随好我，不着八十随好无我；不着三十二大士相寂静，不着三十二大士相不寂静，不着八十随好寂静，不着八十随好不寂静；不着三十二大士相空，不着三十二大士相不空，不着八十随好空，不着八十随好不空；不着三十二大士相无相，不着三十二大士相有相，不着八十随好无相，不着八十随好有相；不着三十二大士相无愿，不着三十二大士相有愿，不着八十随好无愿，不着八十随好有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着无忘失法有，不着无忘失法非有，不着恒住捨性有，不着恒住捨性非有；不着无忘失法常，不着无忘失法无常，不着恒住捨性常，不着恒住捨性无常；不着无忘失法乐，不着无忘失法苦，不着恒住捨性乐，不着恒住捨性苦；不着无忘失法我，不着无忘失法无我，不着恒住捨性我，不着恒住捨性无我；不着无忘失法寂静，不着无忘失法不寂静，不着恒住捨性寂静，不着恒住捨性不寂静；不着无忘失法空，不着无忘失法不空，不着恒住捨性空，不着恒住捨性不空；不着无忘失法无相，不着无忘失法有相，不着恒住捨性无相，不着恒住捨性有相；不着无忘失法无愿，不着无忘失法有愿，不着恒住捨性无愿，不着恒住捨性有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着一切智有，不着一切智非有，不着道相智、一切相智有，不着道相智、一切相智非有；不着一切智常，不着一切智无常，不着道相智、一切相智常，不着道相智、一切相智无常；不着一切智乐，不着一切智苦，不着道相智、一切相智乐，不着道相智、一切相智苦；不着一切智我，不着一切智无我，不着道相智、一切相智我，不着道相智、一切相智无我；不着一切智寂静，不着一切智不寂静，不着道相智、一切相智寂静，不着道相智、一切相智不寂静；不着一切智空，不着一切智不空，不着道相智、一切相智空，不着道相智、一切相智不空；不着一切智无相，不着一切智有相，不着道相智、一切相智无相，不着道相智、一切相智有相；不着一切智无愿，不着一切智有愿，不着道相智、一切相智无愿，不着道相智、一切相智有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着预流果有，不着预流果非有，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提非有；不着预流果常，不着预流果无常，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提常，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无常；不着预流果乐，不着预流果苦，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提乐，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提苦；不着预流果我，不着预流果无我，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提我，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无我；不着预流果寂静，不着预流果不寂静，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提寂静，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不寂静；不着预流果空，不着预流果不空，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提空，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不空；不着预流果无相，不着预流果有相，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无相，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有相；不着预流果无愿，不着预流果有愿，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无愿，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着一切菩萨摩诃萨行有，不着一切菩萨摩诃萨行非有，不着诸佛无上正等菩提有，不着诸佛无上正等菩提非有；不着一切菩萨摩诃萨行常，不着一切菩萨摩诃萨行无常，不着诸佛无上正等菩提常，不着诸佛无上正等菩提无常；不着一切菩萨摩诃萨行乐，不着一切菩萨摩诃萨行苦，不着诸佛无上正等菩提乐，不着诸佛无上正等菩提苦；不着一切菩萨摩诃萨行我，不着一切菩萨摩诃萨行无我，不着诸佛无上正等菩提我，不着诸佛无上正等菩提无我；不着一切菩萨摩诃萨行寂静，不着一切菩萨摩诃萨行不寂静，不着诸佛无上正等菩提寂静，不着诸佛无上正等菩提不寂静；不着一切菩萨摩诃萨行空，不着一切菩萨摩诃萨行不空，不着诸佛无上正等菩提空，不着诸佛无上正等菩提不空；不着一切菩萨摩诃萨行无相，不着一切菩萨摩诃萨行有相，不着诸佛无上正等菩提无相，不着诸佛无上正等菩提有相；不着一切菩萨摩诃萨行无愿，不着一切菩萨摩诃萨行有愿；不着诸佛无上正等菩提无愿，不着诸佛无上正等菩提有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不作是念：『我行般若波罗蜜多。』不作是念：『我不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我亦行亦不行般若波罗蜜多。』不作是念：『我非行非不行般若波罗蜜多。』舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
大般若波罗蜜多经卷第六
大般若波罗蜜多经卷第七
三藏法师玄奘奉 诏译
初分相应品第三之四
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多，不为淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为内空故修行般若波罗蜜多，不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为真如故修行般若波罗蜜多，不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为入正性离生故修行般若波罗蜜多，不为得不退转地故修行般若波罗蜜多，不为成熟有情故修行般若波罗蜜多，不为严淨佛土故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为四念住故修行般若波罗蜜多，不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多；不为苦圣谛故修行般若波罗蜜多，不为集、灭、道圣谛故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为四静虑故修行般若波罗蜜多，不为四无量、四无色定故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为八解脱故修行般若波罗蜜多，不为八胜处、九次第定、十遍处故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为空解脱门故修行般若波罗蜜多，不为无相、无愿解脱门故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为一切陀罗尼门故修行般若波罗蜜多，不为一切三摩地门故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为极喜地故修行般若波罗蜜多，不为离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为肉眼故修行般若波罗蜜多，不为天眼、慧眼、法眼、佛眼故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为佛十力故修行般若波罗蜜多，不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为三十二大士相故修行般若波罗蜜多，不为八十随好故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为无忘失法故修行般若波罗蜜多，不为恒住捨性故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为一切智故修行般若波罗蜜多，不为道相智、一切相智、一切相微妙智故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为超越预流果故修行般若波罗蜜多，不为超越一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提故修行般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为一切菩萨摩诃萨行故修行般若波罗蜜多，不为诸佛无上正等菩提故修行般若波罗蜜多。
「何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不见诸法性差别故。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为天眼智证通故修行般若波罗蜜多，不为天耳智证通故修行般若波罗蜜多，不为他心智证通故修行般若波罗蜜多，不为宿住随念智证通故修行般若波罗蜜多，不为神境智证通故修行般若波罗蜜多，不为漏尽智证通故修行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，尚不见有所修般若波罗蜜多，况当见有菩萨如来所修六神通事！
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『我以天眼智证通，遍见十方殑伽沙等诸佛世界一切有情死此生彼。』不作是念：『我以天耳智证通，遍闻十方殑伽沙等诸佛世界诸佛菩萨所说法音。』不作是念：『我以他心智证通，遍知十方殑伽沙等诸佛世界一切有情心心所法。』不作是念：『我以宿住随念智证通，遍忆十方殑伽沙等诸佛世界一切有情诸宿住事。』不作是念：『我以神境智证通，遍至十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重讚歎尔所界中诸佛菩萨。』不作是念：『我以漏尽智证通，遍观十方殑伽沙等诸佛世界一切有情漏尽不尽。』
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，与如是般若波罗蜜多相应故，善能安立无量、无数、无边有情于无馀依般涅槃界，一切恶魔不得其便，所有烦恼皆能伏灭，世间众事所欲随意。十方各如殑伽沙界一切如来、应、正等觉，及诸菩萨摩诃萨众，皆共护念如是菩萨，不令退堕一切声闻、独觉等地。十方各如殑伽沙界四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光淨天、淨天、少淨天、无量淨天、遍淨天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，及馀一切声闻、独觉，皆共拥卫如是菩萨，诸有所为令无障碍，身心疾恼咸得痊除，设有罪业，于当来世应招苦报转现轻受。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨于诸有情慈悲遍故。
「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多威神力故，少用加行便能引发最胜自在陀罗尼门、三摩地门，令速现起，随所生处常得奉事一切如来、应、正等觉，乃至证得所求无上正等菩提，于其中间常不离佛。
「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，与如是般若波罗蜜多相应故，得如是等无量无数不可思议微妙功德。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『有法与法若相应若不相应、若等若不等。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见有法与法若相应若不相应、若等若不等故。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『我于法界若疾现等觉、若不疾现等觉。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见少法能于法界现等觉故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有法离法界者，不见法界离诸法有，亦不见诸法即是法界，不见法界即是诸法。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『法界能为诸法因缘。』不作是念：『诸法能为法界因缘。』诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『此法能证法界，此法不能证法界。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨尚不见法，况见有法能证法界或不能证！
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色与空相应，亦不见空与色相应；不见受、想、行、识与空相应，亦不见空与受、想、行、识相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼处与空相应，亦不见空与眼处相应；不见耳、鼻、舌、身、意处与空相应，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意处相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色处与空相应，亦不见空与色处相应；不见声、香、味、触、法处与空相应，亦不见空与声、香、味、触、法处相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼界与空相应，亦不见空与眼界相应；不见耳、鼻、舌、身、意界与空相应，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意界相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色界与空相应，亦不见空与色界相应；不见声、香、味、触、法界与空相应，亦不见空与声、香、味、触、法界相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼识界与空相应，亦不见空与眼识界相应；不见耳、鼻、舌、身、意识界与空相应，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意识界相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼触与空相应，亦不见空与眼触相应；不见耳、鼻、舌、身、意触与空相应，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意触相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼触为缘所生诸受与空相应，亦不见空与眼触为缘所生诸受相应；不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受与空相应，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见地界与空相应，亦不见空与地界相应；不见水、火、风、空、识界与空相应，亦不见空与水、火、风、空、识界相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见因缘与空相应，亦不见空与因缘相应；不见等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法与空相应，亦不见空与等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见无明与空相应，亦不见空与无明相应；不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼与空相应，亦不见空与行乃至老死愁歎苦忧恼相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见布施波罗蜜多与空相应，亦不见空与布施波罗蜜多相应；不见淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与空相应，亦不见空与淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见内空与空相应，亦不见空与内空相应；不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空与空相应，亦不见空与外空乃至无性自性空相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见真如与空相应，亦不见空与真如相应；不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界与空相应，亦不见空与法界乃至不思议界相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见四念住与空相应，亦不见空与四念住相应；不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支与空相应，亦不见空与四正断乃至八圣道支相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见苦圣谛与空相应，亦不见空与苦圣谛相应；不见集、灭、道圣谛与空相应，亦不见空与集、灭、道圣谛相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见四静虑与空相应，亦不见空与四静虑相应；不见四无量、四无色定与空相应，亦不见空与四无量、四无色定相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见八解脱与空相应，亦不见空与八解脱相应；不见八胜处、九次第定、十遍处与空相应，亦不见空与八胜处、九次第定、十遍处相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见空解脱门与空相应，亦不见空与空解脱门相应；不见无相、无愿解脱门与空相应，亦不见空与无相、无愿解脱门相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见一切陀罗尼门与空相应，亦不见空与一切陀罗尼门相应；不见一切三摩地门与空相应，亦不见空与一切三摩地门相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见极喜地与空相应，亦不见空与极喜地相应；不见离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地与空相应，亦不见空与离垢地乃至法云地相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见五眼与空相应，亦不见空与五眼相应；不见六神通与空相应，亦不见空与六神通相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见佛十力与空相应，亦不见空与佛十力相应；不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法与空相应，亦不见空与四无所畏乃至十八佛不共法相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见三十二大士相与空相应，亦不见空与三十二大士相相应；不见八十随好与空相应，亦不见空与八十随好相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见无忘失法与空相应，亦不见空与无忘失法相应；不见恒住捨性与空相应，亦不见空与恒住捨性相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见一切智与空相应，亦不见空与一切智相应；不见道相智、一切相智与空相应，亦不见空与道相智、一切相智相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见预流果与空相应，亦不见空与预流果相应；不见一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提与空相应，亦不见空与一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提相应。
「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见一切菩萨摩诃萨行与空相应，亦不见空与一切菩萨摩诃萨行相应；不见诸佛无上正等菩提与空相应，亦不见空与诸佛无上正等菩提相应。
「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，若能如是相应，是为第一与空相应。
「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，由与如是空相应故，不堕声闻、独觉等地，严淨佛土、成熟有情，速证无上正等菩提。
「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，诸相应中与般若波罗蜜多相应为最第一、最尊最胜、最上最妙、最高最极、无上无上上、无等无等等。何以故？舍利子！此般若波罗蜜多相应最第一故，即是空相应，即是无相相应，即是无愿相应，由此因缘最为第一。
「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，与如是般若波罗蜜多相应时，当知即为受记作佛，若近受记。
「舍利子！是菩萨摩诃萨由此相应，能为无量无数无边有情作大饶益。
「舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我与般若波罗蜜多相应。』不作是念：『我得受记，定当作佛，若近受记。』不作是念：『我能严淨佛土。』不作是念：『我能成熟有情。』亦不作是念：『我当证得所求无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』
「何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见有法离于法界，不见法界离于诸法，不见诸法即是法界，不见法界即是诸法，不见有法修行般若波罗蜜多，不见有法得佛授记，不见有法当得无上正等菩提，不见有法严淨佛土，不见有法成熟有情。
「何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不起我想、有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、受者想、使受者想、知者想、见者想故。所以者何？我、有情等毕竟不生亦复不灭，彼既毕竟不生不灭，云何当能修行般若波罗蜜多及得种种功德胜利！
「舍利子！是菩萨摩诃萨不见有情生故修行般若波罗蜜多，不见有情灭故修行般若波罗蜜多，知诸有情空故修行般若波罗蜜多，知诸有情非我故修行般若波罗蜜多，知诸有情不可得故修行般若波罗蜜多，知诸有情远离故修行般若波罗蜜多，知诸有情本性非有情性故修行般若波罗蜜多。
「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨诸相应中，与空相应最为第一，与般若波罗蜜多相应最尊最胜，无能及者。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨如是相应，普能引发如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、三十二大士相、八十随好、无忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智，及馀无量无边佛法。
「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是般若波罗蜜多相应故，毕竟不起悭贪、犯戒、忿恚、懈怠、散乱、恶慧障碍之心；布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，任运现前无间无断。」
初分转生品第四之一
尔时，舍利子白佛言：「世尊！安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从何处没来生此间？从此处没当生何处？」
佛告具寿舍利子言：「安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，有从他方佛土没来生此间，有从覩史多天没来生此间，有从人中没生此人中。
「舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从他方佛土没来生此者，是菩萨摩诃萨速与般若波罗蜜多相应。由与般若波罗蜜多相应故，转生便得深妙法门疾现在前，从此已后恒与般若波罗蜜多速得相应，在所生处常得值佛，供养恭敬、尊重讚歎，能令般若波罗蜜多渐得圆满。
「舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从覩史多天没来生此者，是菩萨摩诃萨多为一生所繫，布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自在现前常不忘失，亦于一切陀罗尼门、三摩地门自在现前常不忘失。
「舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从人中没生人中者，是菩萨摩诃萨除不退转，其根昧钝，虽勤修般若波罗蜜多，而不能速与般若波罗蜜多相应，又于一切陀罗尼门、三摩地门未得自在。
「又，舍利子！汝后所问『安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，从此间没当生何处？』者，舍利子！是菩萨摩诃萨由与般若波罗蜜多恒相应故，从此处没生馀佛土，从一佛国至一佛国，在在生处常得值遇诸佛世尊，供养恭敬、尊重讚歎，乃至无上正等菩提终不离佛。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨无方便善巧故，入初静虑，入第二、第三、第四静虑，亦能修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨得静虑故生长寿天，随彼寿尽来生人间，值遇诸佛，供养恭敬、尊重讚歎。虽行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而诸根昧钝不甚明利，诸有所为非极善巧。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、第四静虑，亦能修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧故，捨诸静虑而生欲界。当知是菩萨摩诃萨，亦诸根昧钝不甚明利，诸有所为非极善巧。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、第四静虑；入慈无量，入悲、喜、捨无量；入空无边处定，入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定；修行布施波罗蜜多，修行淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，随所生处常遇如来、应、正等觉，供养恭敬、尊重讚歎，常不远离甚深般若波罗蜜多。当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、第四静虑；入慈无量，入悲、喜、捨无量；入空无边处定，入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，还生欲界若刹帝利大族、若婆罗门大族、若长者大族、若居士大族，为欲成熟诸有情故，不为贪染后有故生。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、第四静虑；入慈无量，入悲、喜、捨无量；入空无边处定，入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生乐变化天，或生他化自在天，为欲成熟诸有情故，及为严淨诸佛土故，常值诸佛，供养恭敬、尊重讚歎无空过者。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、第四静虑；入慈无量，入悲、喜、捨无量；入空无边处定，入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多有方便善巧故，于此处没生梵世中作大梵王，威德炽盛过馀梵众多百千倍。从自天处游诸佛土，从一佛国至一佛国，其中有菩萨摩诃萨，未证无上正等菩提者劝证无上正等菩提，已证无上正等菩提未转法轮者请转法轮，为欲利乐诸有情故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨一生所繫，有方便善巧故，入初静虑，入第二、第三、第四静虑；入慈无量，入悲、喜、捨无量；入空无边处定，入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定；修行布施波罗蜜多，修行淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不随静虑、无量、无色势力而生，现前奉事亲近供养现在如来、应、正等觉，于是佛所勤修梵行，从此处没生覩史多天。尽彼寿量，诸根无缺，具念正知，无量无数百千俱胝那庾多天众围绕导从，游戏神通来生人中，现修苦行证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通，不生欲界，不生色界，不生无色界，游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重讚歎无量如来、应、正等觉，修诸菩萨摩诃萨行，渐次证得所求无上正等菩提。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏，从一佛国至一佛国，所经佛土无有声闻、独觉等名，唯有一乘真梵行者。是菩萨摩诃萨于诸佛土供养恭敬、尊重讚歎无量如来、应、正等觉，修行般若波罗蜜多，渐次圆满严淨佛土、成熟有情，常无懈废。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏，从一佛国至一佛国，所经佛土有情寿量不可数知。是菩萨摩诃萨于诸佛土供养恭敬、尊重讚歎无量如来、应、正等觉，修行般若波罗蜜多，渐次圆满严淨佛土、成熟有情，曾无懈倦。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏，从一世界至一世界，有诸世界不闻佛名、法名、僧名。是菩萨摩诃萨往彼世界，称扬讚歎佛、法、僧宝，令诸有情深生淨信，由斯长夜利益安乐。是菩萨摩诃萨于此命终生有佛界，修诸菩萨摩诃萨行，渐次证得所求无上正等菩提，利益安乐诸有情类。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心勇勐精进得初静虑，得第二、第三、第四静虑；得慈无量，得悲、喜、捨无量；得空无边处定，得识无边处定、无所有处定、非想非非想处定；修行布施波罗蜜多，修行淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不生欲界、不生色界、不生无色界，常生能益诸有情处，利益安乐一切有情。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，初发心已便入菩萨正性离生，乃至证得不退转地。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多及馀无量无边佛法，初发心已便能展转证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众，于无馀依大涅槃界而般涅槃。般涅槃后，所说正法住世一劫或一劫馀，利乐无边诸有情类。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多及馀菩萨摩诃萨行，初发心已便与般若波罗蜜多相应，与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，前后围绕游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，成熟有情、严淨佛土。
大般若波罗蜜多经卷第七
大般若波罗蜜多经卷第八
三藏法师玄奘奉 诏译
初分转生品第四之二
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得四静虑及四无量、四无色定，于九等至次第超越，顺逆入出自在游戏，非诸声闻、独觉等境。是菩萨摩诃萨有时入初静虑，从初静虑起入灭尽定，从灭尽定起入第二静虑，从第二静虑起入灭尽定，从灭尽定起入第三静虑，从第三静虑起入灭尽定，从灭尽定起入第四静虑，从第四静虑起入灭尽定，从灭尽定起入空无边处定，从空无边处定起入灭尽定，从灭尽定起入识无边处定，从识无边处定起入灭尽定，从灭尽定起入无所有处定，从无所有处定起入灭尽定，从灭尽定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入灭尽定，从灭尽定起入初静虑。
「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于诸等至方便善巧，次第超越自在游戏，然于其中无染无着。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽已得四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，虽已得空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，虽已住苦、集、灭、道圣谛，虽已得八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，而不取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提。
「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，令诸有情修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，修行空、无相、无愿解脱门，安住苦、集、灭、道圣谛，修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，得预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提。
「舍利子！是菩萨摩诃萨虽已修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，虽已住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，虽已住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，虽已修一切陀罗尼门、三摩地门，虽已修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，虽已修五眼、六神通，虽已修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，虽已修无忘失法、恒住捨性，虽已修一切智、道相智、一切相智，而不取无上正等菩提。
「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，令诸有情修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，证得无上正等菩提。
「舍利子！一切声闻、独觉果智，即是菩萨摩诃萨忍。
「舍利子当知！是菩萨摩诃萨住不退转地，安住般若波罗蜜多能为斯事。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨久已安住布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及馀无量无边佛法，严淨覩史多天宫。舍利子！当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽已得四静虑、四无量、四无色定，已得四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，已修空、无相、无愿解脱门，已修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，已修布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，已修一切陀罗尼门、三摩地门，已修菩萨摩诃萨地，已修五眼、六神通，已修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，已修无忘失法、恒住捨性，已修一切智、道相智、一切相智，而于圣谛现未通达。舍利子当知！是菩萨摩诃萨一生所繫。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，游诸世界，从一佛国至一佛国，严淨佛土，安立有情于无上觉。舍利子！是菩萨摩诃萨要经无量无数大劫，乃证无上正等菩提。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，常勤精进饶益有情，口常不说引无义语，身、意不起引无义业。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，常勤精进饶益有情，从一佛国至一佛国，断诸有情三恶趣道，方便安立善趣道中。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以布施波罗蜜多常为上首，勇勐修习，施诸有情一切乐具常无懈息，一切有情须食与食、须饮与饮、须乘与乘、须衣与衣、须花香与花香、须璎珞与璎珞、须房舍与房舍、须床榻与床榻、须卧具与卧具、须灯明与灯明、须财穀与财穀、须珍宝与珍宝、须伎乐与伎乐、须侍卫与侍卫，随其所须种种资具，欢喜施与令无所乏，施已劝修三菩提道。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以淨戒波罗蜜多常为上首，勇勐修习，具身、语、意清淨律仪，劝诸有情亦令修习如是律仪，令速圆满。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以安忍波罗蜜多常为上首，勇勐修习，远离一切忿恚等心，劝诸有情亦令修习如是安忍，令速圆满。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以精进波罗蜜多常为上首，勇勐修习，具足修行一切善法，劝诸有情亦令修习如是精进，令速圆满。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以静虑波罗蜜多常为上首，勇勐修习，具修一切胜奢摩他，劝诸有情亦令修习如是胜定，令速圆满。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以般若波罗蜜多常为上首，勇勐修习，具修一切毘鉢舍那，劝诸有情亦令修习如是胜慧，令速圆满。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧化身如佛，遍入地狱、傍生、鬼界、若人、若天，随其类音为说正法，令获殊胜利益安乐。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，化身如佛，遍至十方殑伽沙等诸佛世界，为诸有情宣说正法，供养恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，于诸佛所听闻正法、严淨佛土，周览十方最胜佛土微妙淨相，而便自起最极庄严清淨佛土，于中安处一生所繫诸大菩萨，令速证得所求无上正等菩提。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，具三十二大丈夫相、八十随好，圆满庄严，诸根勐利最胜清淨，众生见者无不爱敬起清淨心，因斯劝导，随其根欲令渐证得三乘涅槃。
「如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应学清淨身、语、意业。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，虽得诸根最胜明利，而不恃此自重轻他。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地，恒住施戒波罗蜜多，于一切时不堕恶趣。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地，常不捨离十善业道。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，作转轮王成就七宝，以法教化不以非法，安立有情于十善道，亦以财宝施诸贫乏。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，受多百千转轮王报，值遇无量百千诸佛，供养恭敬、尊重讚歎无空过者。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，常为邪见盲冥有情作法照明，亦持此明常以自照，乃至无上正等菩提，此法照明曾不捨离。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，于诸佛法常得现起。
「是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于身、语、意三有罪业无容暂起。」
尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！若菩萨摩诃萨作如是念：『此是身，我由此故而起身业；此是语，我由此故而起语业；此是意，我由此故而起意业。』舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业。又，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得身及身业，不得语及语业，不得意及意业。又，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得身、语、意及彼业者，便起悭贪、犯戒、忿恚、懈怠、散乱、恶慧之心，若起此心不名菩萨摩诃萨。是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，生此念者无有是处。又，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，起身、语、意三种麁重无有是处。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，能淨一切身麁重故，能淨一切语麁重故，能淨一切意麁重故。」
尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨能淨身、语、意三种麁重？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，不得身及身麁重，不得语及语麁重，不得意及意麁重。如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，能淨身、语、意三种麁重。又，舍利子！若菩萨摩诃萨从初发心，常乐受持十善业道，不起声闻心，不起独觉心，于诸有情恒起悲心欲拔其苦，恒起慈心欲与其乐。舍利子！我亦说如是菩萨摩诃萨，能淨身、语、意三种麁重，利乐有情心力胜故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，淨菩提道。」尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何名为菩萨摩诃萨菩提道？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，不得身业及身麁重，不得语业及语麁重，不得意业及意麁重，不得布施波罗蜜多，不得淨戒波罗蜜多，不得安忍波罗蜜多，不得精进波罗蜜多，不得静虑波罗蜜多，不得般若波罗蜜多，不得声闻，不得独觉，不得菩萨，不得如来。舍利子！是名菩萨摩诃萨菩提道。何以故？以菩提道于一切法皆不得故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，趣菩提道无能制者。」
尔时，舍利子白佛言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，趣菩提道无能制者？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时，不着色，不着受、想、行、识；不着眼处，不着耳、鼻、舌、身、意处；不着色处，不着声、香、味、触、法处；不着眼界，不着耳、鼻、舌、身、意界；不着色界，不着声、香、味、触、法界；不着眼识界，不着耳、鼻、舌、身、意识界；不着眼触，不着耳、鼻、舌、身、意触；不着眼触为缘所生诸受，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不着地界，不着水、火、风、空、识界；不着因缘，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法；不着无明，不着行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁歎苦忧恼；不着布施波罗蜜多，不着淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不着内空，不着外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不着真如，不着法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不着四念住，不着四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不着苦圣谛，不着集、灭、道圣谛；不着四静虑，不着四无量、四无色定；不着八解脱，不着八胜处、九次第定、十遍处；不着空解脱门，不着无相、无愿解脱门；不着一切陀罗尼门，不着一切三摩地门；不着极喜地，不着离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不着五眼，不着六神通；不着佛十力，不着四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不着三十二大士相，不着八十随好；不着无忘失法，不着恒住捨性；不着一切智，不着道相智、一切相智；不着预流果，不着一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不着一切菩萨摩诃萨行，不着诸佛无上正等菩提。
「舍利子！由是缘故，诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多增长炽盛，趣菩提道无能制者。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，速能圆满一切智智。成胜智故，关闭一切险恶趣门，不受人天贫穷下贱，诸根具足形貌端严，世间天、人、阿素洛等，咸共尊重、恭敬供养。」
尔时，舍利子白佛言：「世尊！何等名为是菩萨摩诃萨所成胜智？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！是菩萨摩诃萨成此智故，普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉，普闻彼佛所说正法，普见彼会一切声闻、菩萨僧等，亦见彼土清淨功德庄严之相。舍利子！是菩萨摩诃萨成此智故，不起世界想，不起如来想，不起正法想，不起菩萨想，不起声闻想，不起独觉想，不起自想，不起他想，不起佛土想。
「又，舍利子！诸菩萨摩诃萨由此智故，虽行布施波罗蜜多，而不得布施波罗蜜多；虽行淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而不得淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住内空，而不得内空；虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而不得外空乃至无性自性空。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住真如，而不得真如；虽住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，而不得法界乃至不思议界。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修四念住，而不得四念住；虽修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，而不得四正断乃至八圣道支。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住苦圣谛，而不得苦圣谛；虽住集、灭、道圣谛而不得集、灭、道圣谛。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修四静虑，而不得四静虑；虽修四无量、四无色定，而不得四无量、四无色定。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修八解脱，而不得八解脱；虽修八胜处、九次第定、十遍处，而不得八胜处、九次第定、十遍处。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修空解脱门，而不得空解脱门；虽修无相、无愿解脱门，而不得无相、无愿解脱门。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切陀罗尼门，而不得一切陀罗尼门；虽修一切三摩地门，而不得一切三摩地门。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修极喜地，而不得极喜地；虽修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，而不得离垢地乃至法云地。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修五眼，而不得五眼；虽修六神通，而不得六神通。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修佛十力，而不得佛十力；虽修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，而不得四无所畏乃至十八佛不共法。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修三十二大士相，而不得三十二大士相；虽修八十随好，而不得八十随好。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修无忘失法，而不得无忘失法；虽修恒住捨性，而不得恒住捨性。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切智，而不得一切智；虽修道相智、一切相智，而不得道相智、一切相智。
「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切菩萨摩诃萨行，而不得一切菩萨摩诃萨行；虽修诸佛无上正等菩提，而不得诸佛无上正等菩提。
「舍利子！是名菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智，速能圆满一切佛法，虽能圆满一切佛法，而于诸法无执无取，以一切法自性空故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，得淨五眼。何等为五？所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」
尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得淨肉眼？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨得淨肉眼，明了能见百踰缮那；有菩萨摩诃萨得淨肉眼，明了能见二百踰缮那；有菩萨摩诃萨得淨肉眼，明了能见三百踰缮那；有菩萨摩诃萨得淨肉眼，明了能见四百、五百、六百乃至千踰缮那；有菩萨摩诃萨得淨肉眼，明了能见一赡部洲；有菩萨摩诃萨得淨肉眼，明了能见二大洲界；有菩萨摩诃萨得淨肉眼，明了能见三大洲界；有菩萨摩诃萨得淨肉眼，明了能见四大洲界；有菩萨摩诃萨得淨肉眼，明了能见小千世界；有菩萨摩诃萨得淨肉眼，明了能见中千世界；有菩萨摩诃萨得淨肉眼，明了能见大千世界。舍利子！是为菩萨摩诃萨得淨肉眼。」
尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得淨天眼？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨得淨天眼，能见一切四大王众天天眼所见，亦如实知；能见一切三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得淨天眼，能见一切梵众天天眼所见，亦如实知；能见一切梵辅天、梵会天、大梵天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得淨天眼，能见一切光天天眼所见，亦如实知；能见一切少光天、无量光天、极光淨天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得淨天眼，能见一切淨天天眼所见，亦如实知；能见一切少淨天、无量淨天、遍淨天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得淨天眼，能见一切广天天眼所见，亦如实知；能见一切少广天、无量广天、广果天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得淨天眼，能见一切无想有情天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得淨天眼，能见一切无繁天天眼所见，亦如实知；能见一切无热天、善现天、善见天、色究竟天天眼所见，亦如实知。
「舍利子！有菩萨摩诃萨天眼所见，一切四大王众天乃至色究竟天所得天眼皆不能见亦不能知。舍利子！诸菩萨摩诃萨得淨天眼，能见十方殑伽沙等诸世界中，诸有情类死此生彼，亦如实知。舍利子！是为菩萨摩诃萨得淨天眼。」
尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得淨慧眼？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨得淨慧眼，不见有法若有为、若无为，不见有法若有漏、若无漏，不见有法若世间、若出世间，不见有法若有罪、若无罪，不见有法若杂染、若清淨，不见有法若有色、若无色，不见有法若有对、若无对，不见有法若过去、若未来、若现在，不见有法若欲界繫、若色界繫、若无色界繫，不见有法若善、若不善、若无记，不见有法若见所断、若修所断、若非所断，不见有法若学、若无学、若非学非无学，乃至一切法若自性、若差别都无所见。舍利子！是菩萨摩诃萨得淨慧眼，于一切法非见非不见、非闻非不闻、非觉非不觉、非识非不识。舍利子！是为菩萨摩诃萨得淨慧眼。」
尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得淨法眼？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨得淨法眼，能如实知补特伽罗种种差别。谓如实知：此是随信行，此是随法行，此是无相行，此住空，此住无相，此住无愿。
「又如实知：此由空解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。萨迦耶见、戒禁取、疑，是谓三结。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。色贪、无色贪、无明、慢、掉举，是谓五顺上分结。
「又如实知：此由无相解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。
「又如实知：此由无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。
「又如实知：此由空、无相解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。
「又如实知：此由空、无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。
「又如实知：此由无相、无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。
「又如实知：此由空、无相、无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。
「舍利子！是为菩萨摩诃萨得淨法眼。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得淨法眼能如实知：如是一类补特伽罗，由空、无相、无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见能如实知所有集法皆是灭法。由知此故，得胜五根断诸烦恼，展转证得独觉菩提。舍利子！是为菩萨摩诃萨得淨法眼。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得淨法眼能如实知：此菩萨摩诃萨最初发心，修行布施波罗蜜多，修行淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，成就信根、精进根及方便善巧故，思受身增长善法。是菩萨摩诃萨或生刹帝利大族，或生婆罗门大族，或生长者大族，或生居士大族，或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生乐变化天，或生他化自在天，住如是处成熟有情，随诸有情心所爱乐，能施种种上妙乐具，亦能严淨种种佛土，亦以种种上妙供具供养恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，不堕声闻、独觉等地，乃至无上正等菩提终不退转。舍利子！是为菩萨摩诃萨得淨法眼。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得淨法眼能如实知：此菩萨摩诃萨于无上正等菩提已得受记，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提正得受记，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提当得受记；此菩萨摩诃萨于无上正等菩提得不退转，此菩萨摩诃萨于无上正等菩提犹可退转；此菩萨摩诃萨已住不退转地，此菩萨摩诃萨未住不退转地；此菩萨摩诃萨神通已圆满，此菩萨摩诃萨神通未圆满；此菩萨摩诃萨神通已圆满故，能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重讚歎一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；此菩萨摩诃萨神通未圆满故，不能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊重讚歎一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；此菩萨摩诃萨已得神通，此菩萨摩诃萨未得神通；此菩萨摩诃萨已得无生法忍，此菩萨摩诃萨未得无生法忍；此菩萨摩诃萨已得殊胜根，此菩萨摩诃萨未得殊胜根；此菩萨摩诃萨已严淨佛土，此菩萨摩诃萨未严淨佛土；此菩萨摩诃萨已成熟有情，此菩萨摩诃萨未成熟有情；此菩萨摩诃萨已得大愿，此菩萨摩诃萨未得大愿；此菩萨摩诃萨已得诸佛共所称誉，此菩萨摩诃萨未得诸佛共所称誉；此菩萨摩诃萨已亲近诸佛，此菩萨摩诃萨未亲近诸佛；此菩萨摩诃萨寿命无量，此菩萨摩诃萨寿命有量；此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时苾刍僧无量，此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时苾刍僧有量；此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时有菩萨僧，此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时无菩萨僧；此菩萨摩诃萨专修利他行，此菩萨摩诃萨兼修自利行；此菩萨摩诃萨有难行、苦行，此菩萨摩诃萨无难行、苦行；此菩萨摩诃萨为一生所繫，此菩萨摩诃萨为多生所繫；此菩萨摩诃萨已住最后有，此菩萨摩诃萨未住最后有；此菩萨摩诃萨已坐妙菩提座，此菩萨摩诃萨未坐妙菩提座；此菩萨摩诃萨无魔来娆，此菩萨摩诃萨有魔来娆。舍利子！是为菩萨摩诃萨得淨法眼。」
尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得淨佛眼？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨菩提心无间，入金刚喻定，得一切相智，成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等无量无边不可思议殊胜功德，尔时成就无障无碍解脱佛眼。诸菩萨摩诃萨由得如是清淨佛眼，超过一切声闻、独觉智慧境界，无所不见、无所不闻、无所不觉、无所不识，于一切法见一切相。舍利子！是为菩萨摩诃萨得淨佛眼。舍利子！诸菩萨摩诃萨要得无上正等菩提乃得如是清淨佛眼。
「舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清淨五眼，当勤修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？舍利子！如是六种波罗蜜多，总摄一切清淨善法，谓声闻善法、独觉善法、菩萨善法、如来善法。舍利子！若正问言：『何法能摄一切善法？』应正答言：『甚深般若波罗蜜多。』何以故？舍利子！甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清淨五眼，当学般若波罗蜜多。舍利子！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当学如是清淨五眼。舍利子！若菩萨摩诃萨能学如是清淨五眼，定得无上正等菩提。
大般若波罗蜜多经卷第八
大般若波罗蜜多经卷第九
三藏法师玄奘奉 诏译
初分转生品第四之三
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能引发六神通波罗蜜多。何等为六？一者、神境智证通波罗蜜多。二者、天耳智证通波罗蜜多。三者、他心智证通波罗蜜多。四者、宿住随念智证通波罗蜜多。五者、天眼智证通波罗蜜多。六者、漏尽智证通波罗蜜多。」尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智证通波罗蜜多？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨神境智证通，起无量种大神变事，所谓震动十方各如殑伽沙界大地等物，变一为多，变多为一，或显或隐迅速无碍，山崖牆壁直过如空，凌虚往来犹如飞鸟，地中出没如出没水，水上经行如经行地，身出烟焰如燎高原，体注众流如销雪岭，日月神德威势难当，以手抆摩光明隐蔽，乃至淨居转身自在，如斯神变无量无边。
「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是神境智用，而于其中不自高举，不着神境智证通性，不着神境智证通事，不着能得如是神境智证通者，于着不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发神境智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智证通波罗蜜多。」
尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智证通波罗蜜多？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨天耳智证通，最胜清淨过人天耳，能如实闻十方各如殑伽沙界情非情类种种音声，所谓遍闻一切地狱声、傍生声、鬼界声、人声、天声、声闻声、独觉声、菩萨声、如来声、诃毁生死声、讚歎涅槃声、弃背有为声、趣向菩提声、厌恶有漏声、欣乐无漏声、称扬三宝声、摧伏异道声、论议决择声、讽诵经典声、劝断诸恶声、教修众善声、拔济苦难声、庆慰欢乐声，如是等声若大若小皆能遍闻无障无碍。
「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是天耳作用，而于其中不自高举，不着天耳智证通性，不着天耳智证通事，不着能得如是天耳智证通者，于着不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发天耳智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智证通波罗蜜多。」
尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他心智证通波罗蜜多？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨他心智证通，能如实知十方各如殑伽沙界他有情类心、心所法，所谓遍知他有情类，若有贪心如实知有贪心，若离贪心如实知离贪心；若有瞋心如实知有瞋心，若离瞋心如实知离瞋心；若有痴心如实知有痴心，若离痴心如实知离痴心；若有爱心如实知有爱心，若离爱心如实知离爱心；若有取心如实知有取心，若离取心如实知离取心；若聚心如实知聚心，若散心如实知散心；若小心如实知小心，若大心如实知大心；若举心如实知举心，若下心如实知下心；若寂静心如实知寂静心，若不寂静心如实知不寂静心；若掉心如实知掉心，若不掉心如实知不掉心；若定心如实知定心，若不定心如实知不定心；若解脱心如实知解脱心，若不解脱心如实知不解脱心；若有漏心如实知有漏心，若无漏心如实知无漏心；若有舋心如实知有舋心，若无舋心如实知无舋心；若有上心如实知有上心，若无上心如实知无上心。
「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是他心智用，而于其中不自高举，不着他心智证通性，不着他心智证通事，不着能得如是他心智证通者，于着不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发他心智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他心智证通波罗蜜多。」
尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智证通波罗蜜多？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨宿住随念智证通，能如实知十方各如殑伽沙界一切有情诸宿住事，所谓随念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心顷诸宿住事；或复随念一日、十日、百日、千日、多百千日诸宿住事；或复随念一月、十月、百月、千月、多百千月诸宿住事；或复随念一岁、十岁、百岁、千岁、多百千岁诸宿住事；或复随念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至无量无数百千俱胝那庾多劫，诸宿住事；或复随念前际所有诸宿住事，谓如是时、如是处、如是名、如是姓、如是类、如是食、如是久住、如是寿限、如是长寿、如是受乐、如是受苦，从彼处没来生此间，从此间没往生彼处，如是状貌、如是言说，若略、若广、若自、若他，诸宿住事皆能随念。
「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是宿住智用，而于其中不自高举，不着宿住随念智证通性，不着宿住随念智证通事，不着能得宿住随念智证通者，于着不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发宿住智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住随念智证通波罗蜜多。」
尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天眼智证通波罗蜜多？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨天眼智证通最胜清淨过人天眼，能如实见十方各如殑伽沙界情非情类种种色像，所谓普见诸有情类死时生时、妙色麁色、若胜若劣、善趣恶趣，诸如是等种种色像。因此复知诸有情类随业力用受生差别，如是有情成就身妙行、成就语妙行、成就意妙行，讚美贤圣正见因缘，身坏命终当昇善趣，或生天上、或生人中受诸妙乐；如是有情成就身恶行、成就语恶行、成就意恶行，诽毁贤圣邪见因缘，身坏命终当堕恶趣，或生地狱、或生傍生、或生鬼界、或生边地，下贱秽恶有情类中受诸剧苦。如是有情种种业类、受果差别皆如实知。
「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是天眼作用，而于其中不自高举，不着天眼智证通性，不着天眼智证通事，不着能得如是天眼智证通者，于着不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发天眼智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天眼智证通波罗蜜多。」
尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智证通波罗蜜多？」
佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨漏尽智证通，能如实知十方各如殑伽沙界一切有情，若自若他漏尽不尽。此通依止金刚喻定，断诸障习方得圆满，得不退转菩萨地时，于一切漏亦名为尽，毕竟不起现在前故。菩萨虽得此漏尽通，不堕声闻及独觉地，唯趣无上正等菩提，不复希求馀义利故。
「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是漏尽智用，而于其中不自高举，不着漏尽智证通性，不着漏尽智证通事，不着能得如是漏尽智证通者，于着不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发漏尽智证通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得一切智智。』舍利子！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智证通波罗蜜多。
「如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能圆满清淨六神通波罗蜜多，由此六神通波罗蜜多圆满清淨故，便得圆满一切智智，谓一切智、一切相智。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起慈悲忿恚心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精进波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起勤勇懈怠心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，还住般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、慈悲忿恚心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精进波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、勤勇懈怠心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、寂静散乱心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、安忍波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、精进波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精进波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起慈悲忿恚、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起慈悲忿恚、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精进、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起勤勇懈怠、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精进、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起勤勇懈怠、智慧愚痴心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、安忍波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、精进波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、勤勇懈怠心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精进波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、慈悲忿恚、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、慈悲忿恚、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精进、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、勤勇懈怠、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精进、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、勤勇懈怠、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、安忍、精进波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、安忍、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、安忍、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚痴心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、精进、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、精进、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精进、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精进、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起慈悲忿恚、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精进、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、安忍、精进波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、安忍、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂静散乱心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、安忍、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚痴心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、精进、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂静散乱心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、精进、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚痴心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、寂静散乱、智慧愚痴心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精进、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精进、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、慈悲忿恚、寂静散乱、智慧愚痴心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精进、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、安忍、精进、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚痴心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、安忍、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、寂静散乱、智慧愚痴心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、精进、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、安忍、精进、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、安忍、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、精进、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空，不起惠施悭贪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。
「如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住六种波罗蜜多，严淨一切智、一切相智道，由毕竟空无去来故，无布施、无悭贪，唯假施设故；无淨戒、无犯戒，唯假施设故；无安忍、无忿恚，唯假施设故；无精进、无懈怠，唯假施设故；无静虑、无散乱，唯假施设故；无般若、无愚痴，唯假施设故。是菩萨摩诃萨不着趣入、不着不趣入，不着已度、不着非已度，不着布施、不着悭贪，不着淨戒、不着犯戒，不着安忍、不着忿恚，不着精进、不着懈怠，不着静虑、不着散乱，不着般若、不着愚痴。
「舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时，亦不着布施者、不着悭贪者，不着淨戒者、不着犯戒者，不着安忍者、不着忿恚者，不着精进者、不着懈怠者，不着静虑者、不着散乱者，不着般若者、不着愚痴者。舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时，于着不着亦无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法毕竟空故。舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时，不着毁骂、不着讚歎，不着损害、不着饶益，不着轻慢、不着恭敬。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法毕竟不生，无生法中，无有毁骂、讚歎法故，无有损害、饶益法故，无有轻慢、恭敬法故。舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时，不着毁骂者、不着讚歎者，不着损害者、不着饶益者，不着轻慢者、不着恭敬者。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法皆本性空，本性空中，无有毁骂、讚歎者故，无有损害、饶益者故，无有轻慢、恭敬者故。舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时，于着不着亦无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，永断一切着不着故。
「如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所获功德最上最妙不可思议，一切声闻及诸独觉皆所非有。舍利子！此菩萨摩诃萨如是功德既圆满已，复以殊胜布施、爱语、利行、同事成熟有情，复以种种坚固大愿勇勐精进严淨佛土，由斯疾证所求无上正等菩提。
「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切有情若劣若胜、若好若丑起平等心。是菩萨摩诃萨于一切有情起平等心已，复起利益安乐之心。是菩萨摩诃萨于一切有情起利益安乐心已，于一切法性皆得平等。是菩萨摩诃萨于一切法性得平等已，普能安立一切有情，于一切法平等性中作大饶益。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，于现法中得十方界一切如来、应、正等觉共所护念，亦得十方一切菩萨摩诃萨众共所称讚，亦得一切声闻、独觉修梵行者共所敬爱，亦为一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重讚歎。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，随所生处，眼常不见不可爱色，耳常不闻不可爱声，鼻常不嗅不可爱香，舌常不甞不可爱味，身常不觉不可爱触，意常不取不可爱法。舍利子！是菩萨摩诃萨由此因缘，所获功德转增转胜，乃至无上正等菩提常无退转。」
当佛说是甚深般若波罗蜜多胜功德时，会中无量大苾刍众从座而起，各持种种新淨上服奉献世尊，奉已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，世尊即便微笑，从面门出种种色光。
时，阿难陀即从座起，偏覆左肩右膝着地，合掌恭敬白佛言：「世尊！何因何缘现此微笑？诸佛微笑非无因缘，唯愿世尊哀愍为说！」
尔时，佛告阿难陀言：「此从座起无量苾刍，从是已后六十一劫星喻劫中，当得作佛皆同一号，谓大幢相如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。是诸苾刍从此殁已，当生东方不动佛国，于彼佛所勤修梵行。」
尔时，复有六十百千诸天子众，闻佛所说甚深般若波罗蜜多功德胜利，皆发无上正等觉心。世尊记彼当于慈氏如来法中淨信出家勤修梵行，慈氏如来皆为授记，当得无上正等菩提，转正法轮度无量众，皆令证得常乐涅槃。
尔时，此间一切众会，以佛神力皆见十方各千佛土诸佛世尊及彼众会。彼诸佛土功德庄严微妙殊胜，当于尔时此堪忍界功德庄严所不能及。时，此众会无量百千诸有情类各发愿言：「以我所修诸纯淨业，愿当往生彼彼佛土。」
尔时，世尊知其心愿即复微笑，面门又出种种色光。时，阿难陀复从座起，恭敬问佛微笑因缘。
尔时，佛告阿难陀言：「汝今见此从座而起无量百千诸有情不？」
阿难白言：「唯然！已见。」
佛告阿难：「是诸有情从此寿尽，随彼愿力各得往生彼彼佛土，于诸佛所修菩萨行乃至无上正等菩提，在所生处常不离佛供养恭敬、尊重讚歎，精勤修习布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，安住苦、集、灭、道圣谛，修行四静虑、四无量、四无色定，修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，修行空、无相、无愿解脱门，修行一切陀罗尼门、三摩地门，修行菩萨摩诃萨地，修行五眼、六神通，修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，修行无忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智及馀菩萨摩诃萨行，得圆满已，俱时成佛皆同一号，谓庄严王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。」
大般若波罗蜜多经卷第九
大般若波罗蜜多经卷第十
三藏法师玄奘奉 诏译
初分讚胜德品第五
尔时，具寿舍利子、具寿大目连、具寿大饮光、具寿善现等，众望所识诸大苾刍及苾刍尼，并诸菩萨摩诃萨众、邬波索迦、邬波斯迦，皆从座起恭敬合掌，俱白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是大波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是广波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是第一波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是胜波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是妙波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是微妙波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是尊波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是高波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是最波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是极波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是上波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无上波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无上上波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是等波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无等波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无等等波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无待对波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是如虚空波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是自相空波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是共相空波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是一切法空波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是不可得空波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无性空波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是自性空波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无性自性空波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无变异空波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无生波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无灭波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无染波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无诤波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是寂静波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是远离波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是寂止波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是调伏波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是明呪波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是诚谛波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是开发一切功德波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是成就一切功德波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是能破一切波罗蜜多。
「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是不可屈伏波罗蜜多。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等布施，能圆满无等等布施，能具足无等等布施波罗蜜多；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等淨戒，能圆满无等等淨戒，能具足无等等淨戒波罗蜜多；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等安忍，能圆满无等等安忍，能具足无等等安忍波罗蜜多；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等精进，能圆满无等等精进，能具足无等等精进波罗蜜多；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等静虑，能圆满无等等静虑，能具足无等等静虑波罗蜜多；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等般若，能圆满无等等般若，能具足无等等般若波罗蜜多；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能安住无等等内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，能圆满无等等内空乃至无性自性空，能具足无等等内空乃至无性自性空；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能安住无等等真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，能圆满无等等真如乃至不思议界，能具足无等等真如乃至不思议界；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，能圆满无等等四念住乃至八圣道支，能具足无等等四念住乃至八圣道支；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能安住无等等苦、集、灭、道圣谛，能圆满无等等苦、集、灭、道圣谛，能具足无等等苦、集、灭、道圣谛；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等四静虑、四无量、四无色定，能圆满无等等四静虑、四无量、四无色定，能具足无等等四静虑、四无量、四无色定；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，能圆满无等等八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，能具足无等等八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等空、无相、无愿解脱门，能圆满无等等空、无相、无愿解脱门，能具足无等等空、无相、无愿解脱门；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等陀罗尼门、三摩地门，能圆满无等等陀罗尼门、三摩地门，能具足无等等陀罗尼门、三摩地门；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等菩萨摩诃萨地，能圆满无等等菩萨摩诃萨地，能具足无等等菩萨摩诃萨地；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等五眼、六神通，能圆满无等等五眼、六神通，能具足无等等五眼、六神通；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，能圆满无等等佛十力乃至十八佛不共法，能具足无等等佛十力乃至十八佛不共法；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等无忘失法、恒住捨性，能圆满无等等无忘失法、恒住捨性，能具足无等等无忘失法、恒住捨性；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，最尊最胜、最上最妙、具大势力，能修行无等等一切智、道相智、一切相智，能圆满无等等一切智、道相智、一切相智，能具足无等等一切智、道相智、一切相智；能得无等等自体，所谓无边殊胜相好妙庄严身；能证无等等妙法，所谓无上正等菩提。
「世尊！如来亦由修行般若波罗蜜多，能修行安住圆满具足种种功德故，得无等等色，得无等等受、想、行、识，证无等等菩提，转无等等法轮，度脱无量诸有情类，令获殊胜利益安乐。过去未来现在诸佛亦于般若波罗蜜多精勤修学，种种功德皆悉圆满，已证无上正等菩提，当证无上正等菩提，现证无上正等菩提，转妙法轮度无量众，令获殊胜利益安乐。是故，世尊！若菩萨摩诃萨欲于一切法度至彼岸者，当学般若波罗蜜多。世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，一切世间若天、若人、阿素洛等，皆应供养恭敬、尊重讚歎、守护，令于般若波罗蜜多精进修行无障无碍。」
尔时，世尊告诸声闻及诸菩萨摩诃萨等言：「如是！如是！如汝所说，修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，一切世间若天、若人、阿素洛等，皆应供养恭敬、尊重讚歎、守护，令于般若波罗蜜多精进修行无障无碍。何以故？由此菩萨摩诃萨故，世间得有人、天出现，所谓刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族，若转轮王，若四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天，若梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天，若光天、少光天、无量光天、极光淨天，若淨天、少淨天、无量淨天、遍淨天，若广天、少广天、无量广天、广果天，若无想有情天，若无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，若空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，出现于世。由此菩萨摩诃萨故，得有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉出现于世。由此菩萨摩诃萨故，世间得有三宝出现，与诸有情作大饶益。由此菩萨摩诃萨故，世间得有种种资生乐具出现，所谓饮食、衣服、卧具、房舍、灯明、末尼、真珠、瑠璃、螺贝、璧玉、珊瑚、金银等宝出现于世。
「以要言之，一切世间人、天等乐及涅槃乐，无不皆由如是菩萨摩诃萨有。所以者何？是菩萨摩诃萨自正修行布施、淨戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦教他修行；自正安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦教他安住；自安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦教他安住；自正修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦教他修行；自正安住苦、集、灭、道圣谛，亦教他安住；自正修行四静虑、四无量、四无色定，亦教他修行；自正修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦教他修行；自正修行空、无相、无愿解脱门，亦教他修行；自正修行陀罗尼门、三摩地门，亦教他修行；自正修行诸菩萨地，亦教他修行；自正修行五眼、六神通，亦教他修行；自正修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦教他修行；自正修行无忘失法、恒住捨性，亦教他修行；自正修行一切智、道相智、一切相智，亦教他修行。是故由此修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，一切有情皆得殊胜利益安乐。」
初分现舌相品第六
尔时，世尊现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。
是时，东方殑伽沙等诸佛土中，各有无量无数菩萨摩诃萨，覩斯光已各诣其佛，顶礼恭敬白言：「世尊！是谁神力？复以何缘而有此瑞？」
时，彼诸佛各告菩萨摩诃萨言：「善男子！于此西方有佛世界，名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界，今所见光即是彼佛舌相所现。」
时，诸菩萨摩诃萨闻是事已，欢喜踊跃各白佛言：「我等欲往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众，并听般若波罗蜜多，唯愿世尊哀愍听许！」
时，彼诸佛各各告言：「今正是时，随汝意往。」
一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众，各礼佛足右绕七匝，严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华，奏击种种上妙伎乐，经须臾间至此佛所，供养恭敬、尊重讚歎，顶礼佛足却住一面。
尔时，南方殑伽沙等诸佛土中，各有无量无数菩萨摩诃萨，覩斯光已各诣其佛，顶礼恭敬白言：「世尊！是谁神力？复以何缘而有此瑞？」
时，彼诸佛各告菩萨摩诃萨言：「善男子！于此北方有佛世界，名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光，即是彼佛舌相所现。」
时，诸菩萨摩诃萨闻是事已，欢喜踊跃各白佛言：「我等欲往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众，并听般若波罗蜜多，唯愿世尊哀愍听许！」
时，彼诸佛各各告言：「今正是时，随汝意往。」
一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众，各礼佛足右绕七匝，严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华，奏击种种上妙伎乐，经须臾间至此佛所，供养恭敬、尊重讚歎，顶礼佛足却住一面。
尔时，西方殑伽沙等诸佛土中，各有无量无数菩萨摩诃萨，覩斯光已各诣其佛，顶礼恭敬白言：「世尊！是谁神力？复以何缘而有此瑞？」
时，彼诸佛各告菩萨摩诃萨言：「善男子！于此东方有佛世界，名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光，即是彼佛舌相所现。」
时，诸菩萨摩诃萨闻是事已，欢喜踊跃各白佛言：「我等欲往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众，并听般若波罗蜜多，唯愿世尊哀愍听许！」
时，彼诸佛各各告言：「今正是时，随汝意往。」
一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众，各礼佛足右绕七匝，严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华，奏击种种上妙伎乐，经须臾间至此佛所，供养恭敬、尊重讚歎，顶礼佛足却住一面。
尔时，北方殑伽沙等诸佛土中，各有无量无数菩萨摩诃萨，覩斯光已各诣其佛，顶礼恭敬白言：「世尊！是谁神力？复以何缘而有此瑞？」
时，彼诸佛各告菩萨摩诃萨言：「善男子！于此南方有佛世界，名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光，即是彼佛舌相所现。」
时，诸菩萨摩诃萨闻是事已，欢喜踊跃各白佛言：「我等欲往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众，并听般若波罗蜜多，唯愿世尊哀愍听许！」
时，彼诸佛各各告言：「今正是时，随汝意往。」
一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众，各礼佛足右绕七匝，严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华，奏击种种上妙伎乐，经须臾间至此佛所，供养恭敬、尊重讚歎，顶礼佛足却住一面。
尔时，东北方殑伽沙等诸佛土中，各有无量无数菩萨摩诃萨，覩斯光已各诣其佛，顶礼恭敬白言：「世尊！是谁神力？复以何缘而有此瑞？」
时，彼诸佛各告菩萨摩诃萨言：「善男子！于此西南方有佛世界，名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光，即是彼佛舌相所现。」
时，诸菩萨摩诃萨闻是事已，欢喜踊跃各白佛言：「我等欲往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众，并听般若波罗蜜多，唯愿世尊哀愍听许！」
时，彼诸佛各各告言：「今正是时，随汝意往。」
一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众，各礼佛足右绕七匝，严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等花，奏击种种上妙伎乐，经须臾间至此佛所，供养恭敬、尊重讚歎，顶礼佛足却住一面。
尔时，东南方殑伽沙等诸佛土中，各有无量无数菩萨摩诃萨，覩斯光已各诣其佛，顶礼恭敬白言：「世尊！是谁神力？复以何缘而有此瑞？」
时，彼诸佛各告菩萨摩诃萨言：「善男子！于此西北方有佛世界，名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光，即是彼佛舌相所现。」
时，诸菩萨摩诃萨闻是事已，欢喜踊跃各白佛言：「我等欲往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众，并听般若波罗蜜多，唯愿世尊哀愍听许！」
时，彼诸佛各各告言：「今正是时，随汝意往。」
一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众，各礼佛足右绕七匝，严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华，奏击种种上妙伎乐，经须臾间至此佛所，供养恭敬、尊重讚歎，顶礼佛足却住一面。
尔时，西南方殑伽沙等诸佛土中，各有无量无数菩萨摩诃萨，覩斯光已各诣其佛，顶礼恭敬白言：「世尊！是谁神力？复以何缘而有此瑞？」
时，彼诸佛各告菩萨摩诃萨言：「善男子！于此东北方有佛世界，名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光，即是彼佛舌相所现。」
时，诸菩萨摩诃萨闻是事已，欢喜踊跃各白佛言：「我等欲往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众，并听般若波罗蜜多，唯愿世尊哀愍听许！」
时，彼诸佛各各告言：「今正是时，随汝意往。」
一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众，各礼佛足右绕七匝，严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等花，奏击种种上妙伎乐，经须臾间至此佛所，供养恭敬、尊重讚歎，顶礼佛足却住一面。
尔时，西北方殑伽沙等诸佛土中，各有无量无数菩萨摩诃萨，覩斯光已各诣其佛，顶礼恭敬白言：「世尊！是谁神力？复以何缘而有此瑞？」
时，彼诸佛各告菩萨摩诃萨言：「善男子！于此东南方有佛世界，名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光，即是彼佛舌相所现。」
时，诸菩萨摩诃萨闻是事已，欢喜踊跃各白佛言：「我等欲往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众，并听般若波罗蜜多，唯愿世尊哀愍听许！」
时，彼诸佛各各告言：「今正是时，随汝意往。」
一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众，各礼佛足右绕七匝，严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等花，奏击种种上妙伎乐，经须臾间至此佛所，供养恭敬、尊重讚歎，顶礼佛足却住一面。
尔时，下方殑伽沙等诸佛土中，各有无量无数菩萨摩诃萨，覩斯光已各诣其佛，顶礼恭敬白言：「世尊！是谁神力？复以何缘而有此瑞？」
时，彼诸佛各告菩萨摩诃萨言：「善男子！于此上方有佛世界，名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光，即是彼佛舌相所现。」
时，诸菩萨摩诃萨闻是事已，欢喜踊跃各白佛言：「我等欲往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众，并听般若波罗蜜多，唯愿世尊哀愍听许！」
时，彼诸佛各各告言：「今正是时，随汝意往。」
一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众，各礼佛足右绕七匝，严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等华，奏击种种上妙伎乐，经须臾间至此佛所，供养恭敬、尊重讚歎，顶礼佛足却住一面。
尔时，上方殑伽沙等诸佛土中，各有无量无数菩萨摩诃萨，覩斯光已各诣其佛，顶礼恭敬白言：「世尊！是谁神力？复以何缘而有此瑞？」
时，彼诸佛各告菩萨摩诃萨言：「善男子！于此下方有佛世界，名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，现广长舌相，遍覆三千大千世界，复从舌相出无量无数种种色光，普照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光，即是彼佛舌相所现。」
时，诸菩萨摩诃萨闻是事已，欢喜踊跃各白佛言：「我等欲往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众，并听般若波罗蜜多，唯愿世尊哀愍听许！」
时，彼诸佛各各告言：「今正是时，随汝意往。」
一一佛土无量无数菩萨摩诃萨众，各礼佛足右绕七匝，严持无量宝幢、幡盖、香鬘、璎珞、金银等花，奏击种种上妙伎乐，经须臾间至此佛所，供养恭敬、尊重讚歎，顶礼佛足却住一面。
尔时，四大王众天乃至他化自在天、梵众天乃至色究竟天，各持无量种种香鬘，所谓涂香、末香、烧香、树香、叶香、诸杂和香，悦意华鬘、生类华鬘、龙钱华鬘、并无量种众杂华鬘，及持无量种种天华、嗢鉢罗华、鉢特摩华、俱某陀华、奔荼利华、微妙音华、大微妙音华及馀无量种种天华，来至佛所供养恭敬、尊重讚歎，顶礼佛足却住一面。
尔时，十方诸来菩萨摩诃萨众及馀无量欲、色界天，所献种种宝幢、幡盖、珍妙璎珞、种种香华，以佛神力上踊空中合成台盖，遍覆三千大千佛土，台顶四角各有宝幢，台盖、宝幡皆垂璎珞，胜幡、妙綵、珍异华鬘，种种庄严甚可爱乐。
时，此会中有百千俱胝那庾多有情皆从座起，合掌恭敬而白佛言：「世尊！我等未来愿得作佛，相好威德如今世尊。国土庄严，声闻、菩萨、天、人众会所转法轮，并如今佛。」
尔时，世尊知其心愿，已于诸法悟无生忍，了达一切不生不灭无作无为，即便微笑，面门复出种种色光。
尊者阿难即从座起，合掌恭敬白言：「世尊！何因何缘现此微笑？」
佛告阿难：「是从座起百千俱胝那庾多众，已于诸法悟无生忍，于当来世经六十八俱胝大劫修菩萨行，华积劫中当得作佛，皆同一号，谓觉分华如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。」
大般若波罗蜜多经卷第十
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