Trang Chủ ���� Hình ảnh����� Kinh đi�̉n� ��� Th�̀n Chú ���� Li�n lạc �

KINH BỔN NGUYỆN C�NG �ỨC CỦA BẢY �ỨC PHẬT DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG NHƯ LAI� H�n dịch: Ph�p sư�Nghĩa Tịnh Việt dịch:� Th�ch nữ T�m Thường Quyển Thượng T�i nghe như vầy: Một thời, đức Bạc-gi�-phạm đi chu du gi�o h�a c�c nước, đến th�nh Quảng Nghi�m nghỉ lại dưới gốc c�y �m nhạc, c�ng với đ�ng đủ ch�ng �ại B� s� t�m ng�n người v� ba vạn s�u ng�n đại Bồ-t�t, t�n của c�c vị đại Bồ-t�t đ� l�: Bồ t�t Mạn Th� Thất Lợi, Bồ-t�t Qu�n Tự Tại, Bồ-t�t Từ Thị, Bồ-t�t Thiện Hiện, Bồ-t�t �ại Huệ, Bồ-t�t Minh Huệ, Bồ-t�t Sơn Phong, Bồ-t�t Biện Phong, Bồ-t�t Tr� Diệu Cao Phong, Bồ-t�t Bất Kh�ng Si�u Việt, Bồ-t�t Triệt Diệu �m, Bồ-t�t Thường Tư Duy, Bồ-t�t Chấp Kim Cang, c�c đại Bồ-t�t.v.v... như vậy l�m thượng thủ v� c�c quốc vương, đại thần, B�-la-m�n, cư sĩ, Thi�n long b�t bộ, nhơn, phi nhơn c�ng v� lượng đại ch�ng cung k�nh v�y quanh nghe thuyết ph�p, văn nghĩa mầu nhiệm, đầu - giữa - cuối đều thiện, thanh tịnh vi�n m�n ho�n to�n. Tướng phạm hạnh thanh bạch, chỉ dạy lợi �ch an vui, khiến cho đầy đủ hạnh nguyện vi diệu, hướng đến đại Bồ-đề. Bấy giờ đại Bồ-t�t Mạn Th� Thất Lợi Ph�p Vương Tử nương oai thần của Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, b�y vai b�n phải, gối phải quỳ s�t đất, chấp tay cung k�nh bạch Phật: - K�nh bạch Thế T�n! Nay c� v� lượng đại ch�ng trời người v� nghe ph�p n�n đều v�n tập. K�nh bạch Phật Thế T�n, từ khi Ng�i mới ph�t t�m cho đến nay trải qua v� lượng số kiếp nhiều như c�t bụi v� quốc độ của chư Phật Ng�i đều thấy biết, c�i xin Thế T�n v� ch�ng con v� c�c ch�ng sanh trong đời tượng ph�p vị lai m� từ bi chỉ dạy về tướng sai biệt của danh hiệu, bổn nguyện, c�ng đức, quốc độ trang nghi�m v� phương tiện thiện xảo của chư Phật để cho những người được nghe, nghiệp chướng ti�u trừ, cho đến được bất thối chuyển Bồ-đề. Khi ấy đức Thế T�n khen ngợi Bồ-t�t Mạn Th� Thất Lợi: - L�nh thay! L�nh thay! Mạn Th� Thất Lợi! Thầy v� l�ng đại bi thương x�t nghĩ đến v� lượng hữu t�nh bị nghiệp chướng, nhiều bệnh tật, lo buồn khổ n�o, được an vui n�n y�u cầu ta n�i về danh hiệu, bổn nguyện c�ng đức v� quốc độ trang nghi�m của chư Phật. ��y l� do năng lực oai thần của Như lai n�n khiến thầy thưa hỏi điều ấy. Thầy h�y lắng nghe v� suy nghĩ kỹ, Ta sẽ n�i r�. Mạn Th� Thất Lợi thưa: - C�i xin Thế T�n giảng thuyết, ch�ng con ưa th�ch được nghe. Phật bảo Mạn Th� Thất Lợi: - Phương ��ng c�ch đ�y hơn bốn Căn-gi� h� sa c�i Phật, c� thế giới t�n l� Quang Thắng, Phật hiệu l� Thiện Danh Xưng C�t Tường Vương Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, Minh Hạnh Vi�n M�n, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Trượng Phu, �iều Ngự Sĩ, Thi�n Nhơn Sư Phật Thế T�n, an trụ nơi t�a sư tử bằng bảy b�u đẹp đẽ trang nghi�m v� đang thuyết ph�p, c� v� lượng ức ch�ng Bồ-t�t Bất thối v�y quanh. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Quốc độ của đức Phật đ� đẹp đẽ thanh tịnh, ngang dọc bằng thẳng trăm ng�n du- thiện-na, đất bằng v�ng c�i Thiệm Bộ. �ất ở đ� bằng thẳng, mềm mại, m�i thơm như hương trời, kh�ng c� c�c đường �c v� t�n người nữ, cũng kh�ng c� ng�i, gạch, c�t, đ�, gai gốc. C�y b�u thẳng h�ng, hoa tr�i sum su�, tươi tốt, c� nhiều ao tắm, x�y t� trang sức to�n bằng v�ng bạc, chơn ch�u v� tạp bảo. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Bồ-t�t của nước đ� đều từ nơi hoa sen bảy b�u h�a sanh, cho n�n những tịnh t�n thiện nam tử, thiện nữ nhơn đều n�n ph�t nguyện sanh về quốc độ của Phật đ�. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Phật Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c kia từ khi mới ph�t t�m thực h�nh đạo Bồ-t�t c� ph�t t�m nguyện lớn, đ� l�: * Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o bị c�c bệnh khổ bức b�ch th�n thể, bệnh n�ng, bệnh bị chất độc l�m hại, tr� ẻo, l�m cho quỷ tử thi đứng dậy n�o hại, nếu c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu Ta, do nhờ năng lực n�y n�n c�c bệnh khổ đ� đều ti�u diệt, cho đến chứng được V� thượng Bồ-đề. * Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o bị c�c bệnh đui, điếc, c�m, ngọng, c�i hủi, đi�n cuồng khốn đốn, nếu c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu của Ta, nhờ năng lực n�y n�n c�c căn đầy đủ, c�c bệnh ti�u diệt, cho đến chứng được Bồ-đề. * Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o bị tham s�n si r�ng buộc, tạo tội v� gi�n v� c�c hạnh xấu, phỉ b�ng ch�nh ph�p, kh�ng tu c�c điều l�nh, sẽ bị đọa v�o địa ngục bị c�c sự đau khổ, nếu c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu của Ta, nhờ năng lực n�y n�n khiến cho tội v� gi�n v� c�c nghiệp chướng đều ti�u diệt hết, kh�ng c�n c� ch�ng sanh bị đọa v�o nẻo �c, thường nhận được sự an vui th� thắng của c�i người, cỡi trời, cho đến chứng được Bồ-đề. * Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o thiếu thốn cơm ăn �o mặc, anh lạc, ngọa cụ, của cải, tr�n bảo, hoa hương, kỹ nhạc, m� hay ch� t�m xưng niệm danh hiệu của Ta, th� do năng lực n�y n�n được đầy đủ tất cả, cho đến chứng đắc Bồ-đề. * Nguyện lớn thứ năm: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o hoặc bị xiềng x�ch tr�i buộc v� bị đ�nh đập, chịu c�c sự đau khổ, nếu hay ch� t�m niệm danh hiệu Ta, th� do năng lực n�y n�n được tho�t khỏi c�c sự khổ, cho đến chứng đắc Bồ-đề. * Nguyện lớn thứ s�u: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh ở nơi chỗ nạn hiểm bị c�c �c th� hung dữ như: gấu, sư tử, hổ, b�o, ch� s�i, rắn độc, bọ cạp l�m hại, mạng sống sắp chấm dứt. Khi bị sự đau khổ như vậy, cất tiếng k�u lớn, nếu c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu Ta, th� do năng lực n�y n�n được tho�t khỏi c�c sự khủng bố, c�c th� dữ.v.v... đều ph�t khởi t�m từ, thường được an lạc, cho đến chứng đắc Bồ-đề. * Nguyện lớn thứ bảy:� Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o tranh c�i kiện tụng, nhơn đ� sanh phiền n�o, nếu hay ch� t�m xưng niệm danh hiệu Ta, th� do năng lực n�y n�n việc tranh c�i kiện tụng được giải t�n, d�ng t�m từ đến với nhau, cho đến chứng đắc Bồ-đề. * Nguyện lớn thứ t�m: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o v�o s�ng biển gặp phải gi� lớn thổi ghe thuyền, kh�ng c� chỗ đậu để l�m nơi ẩn tr�, rất lo sợ, nếu c� thể ch� t�m niệm danh hiệu Ta, do năng lực n�y n�n được t�y � đến chỗ an ổn, nhận c�c sự vui vẻ, cho đến chứng được Bồ-đề. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Như vậy gọi l� t�m nguyện lớn vi diệu khi Phật Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c tu đạo Bồ-t�t đ� ph�t. Lại nữa, đức Thế T�n kia từ khi mới ph�t t�m thường d�ng năng lực thiền định để th�nh tựu ch�ng sanh, c�ng dường chư Phật v� l�m thanh tịnh trang nghi�m c�i Phật, Bồ-t�t quyến thuộc đ�ng đủ, phước đức n�y kh�ng thể suy nghĩ. Tất cả Thanh văn v� �ộc gi�c d� trải qua nhiều kiếp n�i cũng kh�ng thể hết, chỉ trừ Như Lai v� c�c Bồ-t�t một đời bổ xứ. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c� tịnh t�n nam tử nữ nhơn n�o, hoặc l� vua, đại thần, trưởng giả, cư sĩ, mong cầu phước đức, đoạn trừ c�c phiền n�o m� xưng danh hiệu của đức Phật kia v� đọc tụng kinh điển n�y, hết l�ng t�n trọng, cung k�nh c�ng dường đức Như Lai kia, th� đối với tất cả tội �c, nghiệp chướng v� c�c bệnh khổ đều được ti�u diệt. C� nguyện cầu điều chi đều được t�y �, được địa vị Bất thối chuyển, cho đến chứng đắc Bồ-đề. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Ở phương ��ng c�ch đ�y hơn năm căn-gi�-sa c�i Phật, c� thế giới t�n l� Diệu Bảo, đức Phật hiệu l� Bảo Nguyệt Tr� Nghi�m Quang A�m Tự Tại Vương Như lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, c� v� lượng ức bồ-t�t v�y quanh, hiện đang thuyết ph�p, tr�nh b�y nghĩa vi diệu thậm th�m của �ại thừa. N�y Mạn Th� Thất Lợi! �ức Như lai kia từ khi mới ph�t t�m tu h�nh đạo Bồ-t�t đ� ph�t t�m nguyện lớn, đ� l�: - Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o v� việc kinh doanh n�ng nghiệp hay thương mại khiến cho t�m tư bận rộn, bỏ phế việc tu tập thiện ph�p Bồ-đề th� thắng, kh�ng thể ra khỏi sanh tử, ai nấy đều chịu v� bi�n khổ n�o, nếu người n�o c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu của Ta, do năng lực n�y n�n y phục, thức ăn uống, đồ d�ng, v�ng bạc, tr�n bảo, t�y theo nguyện đều được đầy đủ, c�c căn l�nh tăng trưởng, cũng kh�ng xả bỏ t�m Bồ-đề, tho�t khỏi tất cả c�c khổ trong đường �c, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - đối với tất cả ch�ng sanh trong mười phương, nếu bị n�ng lạnh, đ�i kh�t bức b�ch, chịu nhiều khổ n�o, nếu người n�o c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu của Ta, do năng lực n�y n�n c�c tội nghiệp đời trước đều ti�u diệt, l�a c�c khổ n�o, nhận được sự vui sướng của chư thi�n, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nơi c�c c�i trong mười phương nếu c� người nữ bị phiền n�o tham d�m thường che t�m, mang thai li�n tục, hết sức nh�m ch�n, đến l�c sinh sản chịu nhiều đau khổ, nếu danh tự của Ta được tạm nghe qua tai, hoặc l� xưng niệm, do năng lực n�y n�n c�c khổ đều trừ. Sau khi xả th�n n�y thường l�m th�n nam, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o hoặc c�ng với cha mẹ, anh em, chị em, vợ con, quyến thuộc v� c�c bạn b� th�n quen đi đến chỗ nạn hiểm, bị giặc l�m hại, chịu c�c khổ n�o, m� tạm được nghe danh hiệu của Ta, hoặc lại xưng niệm, do năng lực n�y n�n tho�t khỏi c�c nạn, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ năm: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o v� l�m c�c c�ng việc phải đi trong đ�m tối, bị quỷ thần hung �c n�o loạn, rất buồn khổ m� được tạm nghe danh hiệu của Ta, hoặc xưng niệm, do năng lực n�y n�n từ nơi tối gặp s�ng, c�c quỷ thần xấu �c ph�t t�m từ bi, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ s�u: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o l�m c�c việc h�n xấu, kh�ng tin Tam bảo, tr� tuệ k�m cỏi, kh�ng tu thiện ph�p, Ngũ căn Ngũ lực, Thất gi�c chi, B�t ch�nh đạo, Niệm định tổng tr�... thảy đều kh�ng tu, m� nếu hay ch� t�m xưng niệm danh hiệu của Ta, do năng lực n�y n�n tr� tuệ dần dần tăng l�n, tu học hết thảy ba mươi bảy phẩm trợ đạo, th�m t�n Tam bảo, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ bảy: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o � ưa th�ch thấp h�n, tu h�nh trụ nơi đạo Nhị thừa, quay lưng với V� thượng Bồ-đề th� thắng vi diệu, m� nếu hay ch� t�m xưng niệm danh hiệu của Ta, xả kiến chấp Nhị thừa th� được Bất thối chuyển nơi V� thượng gi�c, cho đến chứng được Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ t�m: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o thấy kiếp sống sắp hết, khi lửa nổi l�n, rất lo sợ, khổ n�o, buồn rầu kh�c l�c, do th�n trước của người đ� nghiệp lực xấu �c n�n phải chịu c�c khổ n�y, kh�ng c� chỗ nương tựa, nếu hay ch� t�m xưng niệm danh hiệu của Ta th� c�c sự buồn khổ đều ti�u diệt, nhận được sự an vui m�t mẻ. Từ đ�y chết sẽ h�a sanh trong hoa sen ở c�i Phật của Ta, thường tu h�nh thiện ph�p, cho đến chứng đắc Bồ-đề. N�y Mạn Th� Thất Lợi! ��y l� t�m nguyện lớn vi diệu m� Phật Như lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c khi tu đạo Bồ-t�t đ� ph�t. Lại, Phật độ của đức Như Lai kia cư tr� rộng r�i, trang nghi�m, thanh tịnh, đất bằng như b�n tay,c�y Thi�n diệu hương l�m th�nh h�ng lối, hoa trời rải c�ng khắp, nhạc trời thường trỗi, linh trời đẹp đẽ treo khắp mọi nơi, b�u trời trang sức t�a sư tử, b�u trời trang sức c�c thềm bậc, ao tắm đẹp; đất ở đ� mềm mại, mịn m�ng, kh�ng c� c�c thứ ng�i, gạch, cũng kh�ng c� người nữ v� c�c phiền n�o, đều l� c�c ch�ng Bồ-t�t Bất thối h�a sanh từ hoa sen. Nếu khi khởi niệm cần ăn uống, y phục hay c�c thứ đồ d�ng th� t�y � c� ngay, cho n�n gọi l� "Thế giới Diệu Bảo". N�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c� tịnh t�n nam tử nữ nhơn, quốc vương, vương tử, đại thần, phụ tướng v� trung cung thể nữ ng�y đ�m s�u thời �n cần ch� t�m cung k�nh c�ng dường Phật Thế T�n kia v� xưng niệm danh hiệu, c�ng tạo lập h�nh tượng, hương hoa, �m nhạc, hương đốt, hương bột, hương xoa, thanh tịnh trang nghi�m d�ng l�n c�ng dường, trong bảy ng�y thọ tr� t�m phần trai giới, khởi t�m từ bi đối với c�c ch�ng sanh, nguyện sanh về c�i kia, th� Phật Thế T�n đ� v� c�c Bồ-t�t hộ niệm cho người n�y, tất cả tội nghiệp đều được ti�u diệt, được Bất thối chuyển V� thượng Bồ-đề, đối với việc tham lam, s�n giận, ngu si dần dần mỏng bớt, kh�ng c� c�c bệnh khổ, tuổi thọ được tăng th�m, t�y theo c� mong cầu điều g� đều được như �, oan gia g�y gỗ đều sanh hoan hỷ. Xả th�n n�y rồi được sanh về quốc độ kia, từ hoa sen h�a sanh, niệm định tổng tr� đều được r� r�ng. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Như vậy n�n biết danh hiệu của đức Phật kia c� v� lượng c�ng đức. Nếu người n�o được nghe, nguyện cầu điều g� đều được th�nh tựu. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Phương ��ng c�ch đ�y hơn s�u căng-gi�-sa c�i Phật c� thế giới t�n l� Vi�n M�n Hương T�ch, đức Phật hiệu Kim Sắc Bảo Quang Diệu Hạnh Th�nh Tựu Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c hiện đang thuyết ph�p, c� v� lượng vạn ức Bồ-t�t v�y quanh. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Phật Như Lai kia từ khi mới ph�t t�m thực h�nh đạo Bồ-t�t c� ph�t bốn nguyện lớn: - Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o tạo v� số nghiệp giết hại, cắt đứt mạng sống của c�c ch�ng sanh, do �c nghiệp n�y bị khổ địa ngục, giả sử được l�m người th� bị nhiều bệnh, chết yểu, hoặc gặp nước, lửa, dao, gậy, thuốc độc l�m hại phải bị chết một c�ch đau khổ, nếu nghe danh hiệu Ta ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y n�n c�c �c nghiệp đ� tạo đều ti�u diệt, kh�ng bệnh, sống l�u, kh�ng bị chết oan, cho đến chứng được Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o tạo c�c nghiệp �c: trộm cắp của cải, vật dụng của người kh�c, phải đọa nẻo �c. Giả sử được l�m người th� sanh trong gia đ�nh ngh�o h�n, thiếu thốn cơm ăn �o mặc, thường bị c�c sự khổ, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y n�n c�c nghiệp �c đều được ti�u diệt, y phục, ẩm thực kh�ng c�n bị thiếu, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o lấn hiếp, nhờn l�o, c�ng nhau l�m việc khi�u kh�ch, nếu nghe được danh hiệu của Ta, ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y n�n đều sanh l�ng từ giống như cha mẹ, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o bị tham dục, s�n giận, ngu si r�ng buộc, hoặc ở trong bảy ch�ng nam nữ xuất gia, tại gia, hủy phạm c�c học xứ của đức Như Lai đ� chế, tạo c�c nghiệp �c phải đọa địa ngục chịu c�c b�o khổ, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, do nhờ năng lực n�y n�n những �c nghiệp đ� tạo đều được ti�u diệt, đoạn trừ c�c phiền n�o, k�nh thờ giới luật, thường kh�o ph�ng hộ th�n, ngữ, �, vĩnh viễn kh�ng c�n thối chuyển, cho đến đạt được Bồ-đề. N�y Mạn Th� Thất Lợi! ��y l� bốn thứ nguyện lớn vi diệu m� Phật Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng gi�c khi thực h�nh đạo Bồ-t�t đ� ph�t. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Lại nữa, Phật độ của Như Lai kia cư tr� rộng r�i, đẹp đẽ, thanh tịnh, đất bằng như b�n tay, d�ng to�n c�c thứ b�u l�m th�nh, thường c� hương thơm như chi�n-đ�n tốt. Lại c� c�c c�y thơm l�m th�nh h�ng lối, ngọc ch�u, anh lạc, ma-ni đẹp c�ng c�c thứ b�u ở c�i trời treo rủ khắp nơi. C� nhiều ao tắm được trang sức bằng c�c thứ b�u c�i trời, nước thơm c�c đức đều tr�n đầy. Chung quanh bốn b�n treo c�c thứ h�ng bằng nhung lụa đẹp đẽ. T�m đường th�ng nhau t�y theo mỗi chỗ m� trang nghi�m. C�c ch�ng sanh ở đ� kh�ng c� c�c phiền n�o v� buồn rầu, đau khổ, cũng kh�ng c� người nữ. Phần nhiều l� c�c ch�ng Bồ-t�t trụ ở nơi đ�y. A�m nhạc th� thắng vi diệu, kh�ng đ�nh tự k�u, diễn thuyết ph�p �ại thừa vi diệu s�u xa. Nếu c� ch�ng sanh n�o nghe được �m thanh n�y th� được Bất thối chuyển Bồ-đề. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Phật Như Lai do nguyện lực trước kia được phương tiện thiện xảo n�n th�nh tựu Phật độ trang nghi�m vi�n m�n, ngồi nơi t�a Bồ-đề nghĩ thế n�y: "�ời sau nếu c� ch�ng sanh n�o bị tham s�n si r�ng buộc, c�c bệnh bức b�ch, oan gia tiện lợi, hoặc khi chết oan, hoặc do �c nghiệp đọa v�o địa ngục chịu khổ khốc liệt. �ức Phật thấy c�c ch�ng sanh khổ n�o n�y, v� trừ nghiệp chướng cho ch�ng n�n thuyết thần ch� n�y bảo ch�ng thọ tr�, ngay trong đời hiện tại được lợi �ch rất lớn, xa l�a c�c khổ, trụ Bồ-đề, n�n liền thuyết ch�: "��t điệt tha, tất đế tất đế, t� tất đế, m� triết nhĩ mộc s�t nhĩ, mục đế tỳ mục đế, im mạt lệ tỳ mạt lệ, man yết lệ sắt lan, nhược yết tỳ hạt th�ch đ�t na, yết tỳ t�t b� �t tha b� đ�t nhĩ. B�t la ma �t tha, b� đ�t nhĩ mạt nại tế. Mạt ha mạt nại tế, �t bộ đế, �t thất bộ đế, tỳ đ� b� duệ. T� bạt n� khư, bạt la ham ma. C� hiệp khư, bạt la ham ma trụ hiệp đế. T�t b� �t thế l�u. A b�t la tạp đề t�t bạt đ�t la. A b�t s�t để hiết đế, triết đổ s�t cầm tr� bột đ� cu chi, b� hiệp đế, nạp ma b� b�, đ�t tha yết đa nam sa ha". Bấy giờ đức Thế T�n khi thuyết thần ch� �ại lực đại minh n�y, trong ch�ng c� c�c đại Bồ-t�t, bốn đại Thi�n vương, Th�ch Phạm vương.v.v.... khen: - L�nh thay! L�nh thay! Thế T�n đại bi c� thể thuyết thần ch� �ại lực của Như Lai qu� khứ như vậy, v� muốn lợi �ch cho v� lượng ch�ng sanh cạn biển phiền n�o, l�n bờ Niết-b�n, trừ hết tật bệnh v� sự nguyện cầu đều được vi�n m�n. Phật bảo đại ch�ng: - Nếu c� tịnh t�n nam tử nữ nhơn, quốc vương, vương tử, đại thần, phụ tướng, cung trung thể nữ... mong cầu phước đức, kh�t t�m k�nh tin thần ch� n�y, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giảng thuyết nghĩa l� cho người, ph�t t�m đại bi đối với c�c h�m thức, ng�y đ�m s�u thời tắm rửa sạch sẽ, hương hoa đ�n đuốc, �n cần c�ng dường, thọ tr� B�t quan trai giới, cho đến ch� th�nh tụng niệm th� d� c� v� bi�n nghiệp chướng rất nặng cũng đều được ti�u diệt. Ngay nơi th�n hiện tại l�a khỏi c�c phiền n�o. Khi th�n mạng sắp c�o chung, được chư Phật hộ niệm, liền được h�a sanh trong hoa sen của nước kia. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Phương ��ng c�ch đ�y hơn bảy căn-gi�-sa c�i Phật c� thế giới t�n l� V� Ưu, đức Phật hiệu V� Ưu Tối Thắng C�t Tường Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, hiện đang thuyết ph�p cho đại ch�ng. Phật độ của đức Như Lai kia cư tr� rộng r�i nghi�m tịnh, đất bằng như b�n tay, l�m to�n bằng c�c thứ b�u mịn m�ng, mềm mại, thường c� hương thơm, kh�ng c� tiếng khổ, l�a c�c phiền n�o. Cũng kh�ng c� th� dữ v� t�n gọi người nữ. Khắp nơi đều c� ao tắm to�n bằng v�ng l�t đ�y ao. Nước thơm tr�n đầy, c�y b�u thẳng h�ng, hoa quả sum su�, �m nhạc th� thắng vi diệu kh�ng đ�nh tự k�u... giống như c�ng đức trang nghi�m của quốc độ V� Lượng Thọ ở thế giới phương T�y. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Phật Thế T�n kia khi thực h�nh đạo Bồ-t�t, c� ph�t bốn nguyện lớn, đ� l�: - Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o thường bị khổ n�o r�ng buộc, nếu được nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y n�n những sự ưu bi khổ n�o đều ti�u diệt, sống l�u an ổn, cho đến chứng đắc Bồ-đề. � - Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o tạo c�c nghiệp �c, sanh nơi chỗ v� gi�n tối tăm trong địa ngục lớn, chịu c�c khổ n�o, do th�n trước người đ� được nghe danh tự Ta, Ta l�c bấy giờ tự th�n ph�t ra �nh s�ng, chiếu soi đến người bị khổ, do năng lực n�y n�n người đ� khi thấy được �nh s�ng th� c�c nghiệp chướng đều được ti�u diệt, tho�t khỏi c�c khổ, sanh trong nhơn thi�n, t�y � nhận c�c sự vui sướng, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o tạo c�c nghiệp �c, s�t sanh, trộm cướp, t� d�m, n�n ngay th�n hiện tại bị khổ v� dao gậy, sẽ đọa nẻo �c, giả sử được l�m th�n người th� bị nhiều bệnh tật, chết yểu, sanh trong gia đ�nh ngh�o h�n, hạ tiện, thiếu thốn cơm ăn �o mặc, thường chịu c�c khổ về đ�i kh�t, lạnh n�ng; thần sắc kh�ng được s�ng sủa, b� con quyến thuộc đều hung dữ; nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y n�n t�y theo chỗ nguyện cầu, cơm ăn �o mặc đều được đầy đủ, th�n tướng giống như chư thi�n, s�ng ch�i, khả �i, b� con quyến thuộc đều hiền thiện, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o thường bị Dược-xoa, c�c quỷ thần hung �c nhiễu loạn, đoạt hồn ph�ch, chịu c�c khổ n�o, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y n�n c�c Dược-xoa.v.v... đều lui tan v� đều ph�t t�m từ, tho�t khỏi c�c khổ, cho đến chứng đắc Bồ-đề. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! ��y l� bốn thứ nguyện lớn vi diệu của Phật Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c đ� ph�t. Nếu c� ch�ng sanh n�o nghe được danh hiệu của đức Phật kia ng�y đ�m s�u thời xưng niệm danh hiệu, lễ b�i, cung k�nh, ch� t�m c�ng dường, ph�t t�m từ bi thương x�t c�c ch�ng sanh th� nghiệp chướng được ti�u trừ v� tho�t khỏi buồn khổ, kh�ng bệnh, sống l�u, được tr� T�c mạng, được h�a sanh trong hoa sen ở c�i Phật kia, thường được chư thi�n hộ vệ. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Xưng niệm danh hiệu của đức Phật kia thường được sanh v� lượng phước đức như vậy, nhưng nguyện lực c�ng dức th� thắng trang nghi�m của đức Phật kia Thanh văn v� �ộc gi�c kh�ng thể biết được, chỉ trừ bậc Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Ở phương ��ng c�ch c�i Phật n�y hơn t�m căn-gi�-sa c�i Phật, c� thế giới t�n l� Ph�p Tr�ng, Phật hiệu Ph�p Hải L�i A�m Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, hiện đang thuyết ph�p. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Quốc độ của Phật Thế T�n kia cư tr� thanh tịnh, sạch sẽ, đất bằng thẳng ngay ngắn, pha-l� l�m th�nh, thường c� �nh s�ng v� hương thơm ng�o ngạt, th�nh qu�ch bằng b�u vật m�u xanh, c� đường t�m ng�, bậc thềm l�m bằng v�ng bạc; lầu g�c, điện, đường, cửa lớn, cửa sổ, lan can cao rộng đều trang sức bằng c�c thứ b�u. C�y thi�n hương b�u ngay h�ng thẳng lối theo mỗi nơi chốn, tr�n đầu c�c nh�nh c�y treo c�c d�i lụa trời, lại c� linh b�u treo rủ khắp nơi, gi� nhẹ thoảng qua ph�t ra �m thanh vi diệu, diễn xướng v� thường, khổ, kh�ng, v� ng�. Ch�ng sanh nghe liền xa l�a dục triền, c�c tập kh� lần lần ti�u trừ, chứng định thậm th�m. Hoa Thi�n-diệu-hương rơi c�ng khắp. Ở bốn ph�a c� t�m ao tắm, c�t bằng v�ng rải khắp đ�y ao, nước thơm tr�n đầy. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Quốc độ của đức Phật kia kh�ng c� c�c th� dữ, cũng kh�ng c� người nữ, từ hoa sen h�a sanh, kh�ng c�n phiền n�o. Phật Như Lai kia khi h�nh đạo Bồ-t�t c� ph�t bốn nguyện lớn, đ� l�: - Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o sanh trong nh� t� kiến, đối với Phật Ph�p Tăng kh�ng sanh tịnh t�n, xa l�a t�m V� thượng Bồ-đề, nếu nghe được danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y n�n v� minh t� huệ ng�y đ�m ti�u trừ, đối với Tam bảo c�ng sanh ch�nh t�n, kh�ng c�n thối lui, cho đến chứng được Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o sanh ở chốn bi�n địa, do gần bạn �c n�n tạo c�c tội nghiệp, kh�ng tu tập thiện phẩm, danh tự Tam bảo chưa từng tho�ng qua tai, sau khi chết đọa ba nẻo �c. C�c ch�ng sanh kia tạm được nghe danh hiệu ta, do năng lực n�y nghiệp chướng ti�u trừ, gặp được thiện tri thức, kh�ng đọa nẻo �c, cho đến chứng được Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o bị thiếu thốn về tất cả c�c thứ cơm ăn �o mặc, giường nằm, thuốc thang, của cải v� c�c thứ đồ d�ng trong đời sống, do nh�n duy�n n�y n�n rất buồn khổ; v� t�m cầu n�n tạo c�c nghiệp �c, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y, đối với c�c sự thiếu thốn t�y theo nghĩ tưởng đến đều được đầy đủ, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o do �c nghiệp đời trước n�n g�y gỗ nhau v� l�m những việc kh�ng lợi �ch, d�ng cung t�n, dao gậy l�m hại lẫn nhau, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y n�n ai nấy đều ph�t t�m từ bi, kh�ng c�n l�m việc tổn hại nhau; niệm bất thiện kh�ng c�n sanh, huống l� muốn cắt đứt mạng sống của người đối diện; thường thực h�nh từ bi hỷ xả, cho đến chứng đắc Bồ-đề. N�y Mạn Th� Thất Lợi! ��y l� bốn thứ nguyện lớn vi diệu của Phật Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c khi thực h�nh đạo Bồ-t�t đ� ph�t. Nếu c� tịnh t�n thiện nam t�n nữ n�o nghe được danh hiệu của đức Phật kia, ch� t�m lễ k�nh, �n cần c�ng dường, thọ tr�, niệm tụng th� nghiệp chướng ti�u trừ, được t�m Bồ-đề Bất thối chuyển, đầy đủ tr� T�c mạng, sanh đến chỗ n�o cũng thường được thấy Phật, kh�ng bệnh, sống l�u. Sau khi chết được sanh trong nước kia, y phục, ẩm thực, của cải, đồ d�ng trong đời sống t�y theo nghĩ đến đều được đầy đủ, kh�ng c�n thiếu thốn. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Phật Thế T�n kia đầy đủ v� lượng c�ng đức như vậy, cho n�n ch�ng sanh thường phải nhớ nghĩ, đừng để qu�n mất. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Phương ��ng c�ch đ�y hơn ch�n căn-gi�-sa Phật độ, c� thế giới t�n l� Thiện Tụ Bảo Hải, Phật hiệu Ph�p Hải Thắng Huệ Du H� Thần Th�ng Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c hiện đang thuyết ph�p. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Phật Như Lai kia khi thực h�nh đạo Bồ-t�t c� ph�t bốn nguyện lớn, đ� l�: - Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o tạo c�c nghiệp �c, c�y bừa, trồng trọt, l�m cỏ, l�m tổn hại c�c sinh mạng, hoặc lại sinh l�ng ki�u mạn khinh ch� người kh�c, lập ra chiến trận binh l�nh, s�ng ống, gi�o m�c, thường l�m việc s�t hại, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y, của cải, đồ d�ng trong đời sống kh�ng cần phải t�m cầu, t�y t�m được đầy đủ, thường tu c�c thiện nghiệp, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o tạo mười nghiệp �c, tội s�t sanh.v.v... do nhơn duy�n n�y n�n phải đọa địa ngục, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm th� sẽ được th�nh tựu mười thiện đạo, kh�ng c�n đọa nẻo �c, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o kh�ng được tự tại, bị lệ thuộc nơi người kh�c, hoặc bị g�ng c�m xiềng x�ch r�ng buộc, roi gậy đ�nh đập khổ sở, cho đến bị cực h�nh, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y n�n được tho�t khỏi c�c �ch nạn, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau - khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề - nếu c� ch�ng sanh n�o tạo c�c nghiệp �c, kh�ng tin Tam bảo, theo t� kiến hư dối, quay lưng với ch�nh kiến, ưa th�ch nẻo t�, hủy b�ng kinh Phật, cho l� kh�ng phải Phật thuyết, cung k�nh thọ tr� kinh điển ngoại đạo, tự m�nh l�m v� bảo người kh�c l�m theo, c�ng sanh m� hoặc, sẽ đọa địa ngục, kh�ng c� thời kỳ ra khỏi; giả sử được l�m người th� sanh ở chỗ c� t�m nạn, xa l�a ch�nh đạo, đui m�, kh�ng c� mắt tuệ; người n�y nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, do năng lực n�y n�n khi sắp chết, ch�nh niệm hiện tiền, tho�t khỏi c�c nạn, thường được sanh ở kinh đ�, nhận được sự vui thắng diệu, cho đến chứng đắc Bồ-đề. N�y Mạn Th� Thất Lợi! �� l� bốn thứ nguyện lớn vi diệu m� Phật Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c khi thực h�nh đạo Bồ-t�t đ� ph�t. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Quốc độ của đức Phật kia c�ng đức trang nghi�m, c�ng với thế giới của Như Lai Thượng Diệu Bảo giống nhau kh�ng kh�c. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Phương ��ng c�ch đ�y hơn mười căn-gi�-sa Phật độ, c� thế giới t�n l� Tịnh Lưu Ly, Phật hiệu Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Phật Thế T�n kia từ khi mới ph�t t�m h�nh Bồ-t�t đạo c� ph�t mười hai nguyện lớn, đ� l�: �- Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, tự th�n s�ng ch�i, chiếu khắp v� bi�n thế giới, ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp trang nghi�m th�n v� khiến cho tất cả c�c hữu t�nh cũng được như Ta kh�ng kh�c. �- Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, th�n như pha l� trong ngo�i trong suốt, �nh s�ng rộng lớn c�ng khắp c�c phương, m�n lưới s�ng rực rỡ, trang nghi�m hơn cả mặt trời, mặt trăng, chỗ tối tăm trong khoảng giữa n�i Thiết-Vi đều được thấy nhau. Hoặc trong thế giới tối tăm n�y, ban đ�m du h�nh qua lại, những ch�ng sanh ở đ� thấy �nh s�ng của Ta được hiểu r�, t�y theo đ� m� l�m c�c c�ng việc. - Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, d�ng v� lượng v� bi�n tr� tuệ phương tiện khiến cho c�c hữu t�nh thọ dụng vật g� đều được v� tận. - Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, nếu c�c hữu t�nh n�o đi theo đường t� th� khiến cho đều đi v�o Bồ-đề ch�nh lộ. Nếu đi theo đường Thanh văn, �ộc gi�c cũng khiến cho đều an trụ trong ph�p �ại thừa. - Nguyện lớn thứ năm: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, nếu c�c hữu t�nh ở trong ph�p của Ta tu h�nh phạm hạnh th� khiến cho tất cả đều kh�ng thiếu khuyết giới, kh�o ngăn ngừa ba nghiệp, kh�ng c� người hủy phạm, đọa nẻo �c. Giả sử c� người hủy phạm m� được nghe danh hiệu Ta, chuy�n niệm thọ tr�, ch� t�m ph�t lồ, sẽ được thanh tịnh, cho đến chứng đắc Bồ-đề. �- Nguyện lớn thứ s�u: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, nếu c�c hữu t�nh n�o c�c căn kh�ng đầy đủ, xấu x�, ngu si, đui, điếc, c�m, ngọng, lưng g�, ch�n kh�o, ung thư, ghẻ l�c, đi�n cuồng... bị bao nhi�u thứ bệnh khổ r�ng buộc, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm th� đều được đoan nghi�m, c�c bệnh được trừ hết. �- Nguyện lớn thứ bảy: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, nếu c�c hữu t�nh ngh�o h�n khốn khổ kh�ng c� chỗ quay về, c�c bệnh bức b�ch, kh�ng thầy, kh�ng thuốc m� được tạm nghe danh hiệu Ta th� c�c bệnh đều ti�u tan, quyến thuộc th�m nhiều, của cải dư giả, th�n t�m an vui, cho đến chứng đắc Bồ-đề. �- Nguyện lớn thứ t�m: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, nếu c� người nữ n�o bị c�c thứ khổ của người nữ bức b�ch, rất nh�m ch�n, nguyện được xả th�n nữ, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm th� liền ngay nơi th�n hiện tại được chuyển th�nh th�n nam, đầy đủ tướng trượng phu, cho đến chứng đắc Bồ-đề. �- Nguyện lớn thứ ch�n: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, khiến c�c hữu t�nh ra khỏi lưới ma, lại c� bao nhi�u bọn t� kiến sẽ nhiếp thọ hết, khiến cho sanh ch�nh kiến, l�m cho lần lần tu tập c�c hạnh Bồ-t�t, cho đến chứng đắc Bồ-đề. �- Nguyện lớn thứ mười: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, c� c�c hữu t�nh bị ph�p vua c�u th�c, giam cầm trong lao ngục tối tăm, bị xiềng x�ch đ�nh đập, cho đến bị cực h�nh, hoặc c� ch�ng sanh bị nhiều việc khổ sở bức b�ch, buồn rầu kh�ng c� l�c n�o được tạm vui, n�n nghe danh hiệu Ta, do năng lực phước đức oai thần của Ta n�n được tho�t khỏi tất cả buồn khổ, cho đến chứng đắc Bồ-đề. �- Nguyện lớn thứ mười một: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, nếu c�c hữu t�nh bị lửa đ�i l�m hại, v� t�m cầu việc ăn uống n�n tạo c�c nghiệp �c, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, Ta sẽ trước hết d�ng thức ăn thượng diệu t�y � được no đủ, sau đ� d�ng ph�p vị khiến cho trụ an vui th� thắng, cho đến chứng đắc Bồ-đề. - Nguyện lớn thứ mười hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo V� thượng Bồ-đề, nếu c�c hữu t�nh kh�ng c� y phục, bị m�ng muỗi, n�ng lạnh bức b�ch, nếu nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm th� t�y theo chỗ ưa th�ch liền được c�c thứ y phục thượng diệu v� đồ d�ng bằng c�c thứ b�u đẹp đẽ, trang nghi�m, kỹ nhạc, hương hoa đều đầy đủ, l�a xa c�c khổ n�o, cho đến chứng đắc Bồ-đề. N�y Mạn Th� Thất Lợi! ��y l� mười hai nguyện lớn vi diệu của đức Dược sư Lưu Ly Quang Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c đ� ph�t khi thực h�nh đạo Bồ-t�t.� Quyển Hạ Bấy giờ, Phật bảo Mạn Th� Thất Lợi: - Sự ph�t nguyện lớn v� c�ng đức trang nghi�m của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai khi thực h�nh đạo Bồ-t�t th� Ta ở đời một kiếp hoặc hơn một kiếp để n�i cũng kh�ng thể hết. Nhưng Phật độ kia ho�n to�n thanh tịnh, kh�ng c� c�c dục nhiễm, cũng kh�ng c� người nữ v� �m thanh đau khổ của ba đường �c. �ất bằng lưu ly trong s�ng. Th�nh qu�ch, cung điện v� c�c h�nh lang, m�i hi�n, cửa sổ, m�n lưới... đều l�m to�n bằng bảy b�u, cũng như c�ng đức trang nghi�m nơi thế giới Cực Lạc ở phương T�y. Trong nước đ� c� hai vị Bồ-t�t: 1- Nhật Quang Biến Chiếu 2- Nguyệt Quang Biến Chiếu. L� hai bậc thượng thủ trong v� lượng ch�ng Bồ-t�t, c� thể giữ g�n tạng Ch�nh ph�p qu� b�u của đức Phật kia. Thế n�n, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c� tịnh t�n nam tử nữ nhơn th� n�n ph�t nguyện sanh về thế giới của đức Phật kia. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c� ch�ng sanh kh�ng biết thiện �c, chỉ �m ấp tham lam, keo kiệt, kh�ng biết bố th� v� quả b�o của bố th�, ngu si, thiếu tr� tuệ, kh�ng c� t�n t�m, phần nhiều lo cất chứa tr�n bảo, của cải, cần c� lao nhọc để giữ g�n, thấy người đến xin trong l�ng kh�ng vui. Giả như kh�ng giữ được cho m�nh, khi phải đem bố th� th� rất đau tiếc, tựa như cắt thịt của ch�nh m�nh. Lại c� v� lượng hữu t�nh tham lam, bỏn xẻn, chứa nh�m của cải, nhưng ngay bản th�n m�nh c�n kh�ng d�m ti�u d�ng, huống l� sẽ cung cấp cho cha mẹ, vợ con, t�i tớ, người gi�p việc v� những kẻ đến xin. C�c hữu t�nh như vậy từ nơi đ�y chết, sẽ sanh trong lo�i ngạ quỷ, hoặc nẻo b�ng sanh, nhưng do xưa kia ở nhơn gian từng được nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, cho n�n tuy ở trong c�c nẻo �c m� lại nhớ nghĩ đến danh hiệu của đức Phật kia, n�n liền ngay nơi đ� chết v� sanh trở lại trong lo�i người, được tr� T�c mạng; nhớ nghĩ, sợ c�i khổ trong nẻo �c n�n kh�ng ưa th�ch dục lạc, ưa l�m việc bố th�, khen ngợi người bố th�, c� t�i vật g� kh�ng c�n bỏn xẻn keo lẫn, lần lần c� thể đem đầu, mắt, tay, ch�n, m�u thịt, th�n phần của m�nh bố th� cho người đến xin, huống l� c�c thứ của cải kh�c. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu lại c� người quy y đức Thế T�n, l�nh thọ c�c học xứ m� ph� hủy giới cấm v� c�c oai nghi, ph� hủy ch�nh kiến; giả sử c� người tr� giới, ch�nh kiến nhưng lại kh�ng cầu đa văn, kh�ng thể hiểu r� nghĩa l� s�u xa của khế kinh Phật thuyết; tuy c� đa văn nhưng lại ki�u mạn, cho m�nh l� phải, người kh�c l� quấy, ch� bai hủy b�ng ch�nh ph�p, l�m b� bạn với qu�n ma. Người ngu si như vậy tự m�nh thực h�nh t� kiến, lại c�n l�m cho v� lượng trăm ng�n vạn ức hữu t�nh n�y đọa trong địa ngục, b�ng sanh, quỷ th�. Nếu từng được nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như lai n�y, do oai lực v� bổn nguyện của đức Như Lai đ� n�n ngay trong địa ngục nhớ nghĩ đến danh hiệu Phật, từ trong địa ngục đ� chết, sanh trở lại trong nhơn gian, được ch�nh kiến tinh tấn, ưa th�ch sự điều h�a vui vẻ, bỏ tục xuất gia, ở trong Phật ph�p thọ tr� học xứ kh�ng hề hủy phạm, ch�nh kiến đa văn, hiểu nghĩa l� s�u xa, xa l�a ki�u mạn, kh�ng ch� bai ch�nh ph�p, kh�ng l�m bạn với qu�n ma, lần lần tu h�nh c�c hạnh Bồ-t�t, cho đến chứng đắc Bồ-đề. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c�c hữu t�nh n�o keo kiệt ganh gh�t, tạo c�c nghiệp �c, khen m�nh ch� người, th� sau khi chết sẽ đọa trong ba nẻo �c, v� lượng ng�n năm chịu c�c khổ đau kịch liệt. Từ nơi đ� chết sanh lại trong nhơn gian hoặc l�m tr�u ngựa, lạc đ�, thường bị đ�nh đập, đ�i kh�t, tr�i buộc th�n t�m, thường phải chở nặng, khốn khổ, cực nhọc. Nếu được l�m người th� sanh ở chỗ hạ tiện, l�m n� tỳ, t�i tớ, thường bị người sai khiến, lu�n lu�n kh�ng được tự tại. Nhưng do xưa kia ở trong lo�i người từng được nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như lai, do năng lực thiện căn kia, nay nhớ nghĩ lại, ch� t�m quy y, do thần lực của Phật, c�c khổ đều tho�t khỏi, c�c căn th�ng minh, tr� tuệ đa văn, thường cầu thắng ph�p, thường gặp thiện hữu, cầu dứt lưới ma, ph� m�n v� minh, cạn s�ng phiền n�o, tho�t khỏi tất cả sanh l�o bệnh tử, ưu bi khổ n�o, cho đến chứng đắc Bồ-đề. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c�c hữu t�nh ưa th�ch chống tr�i nhau, tranh c�i nhau, n�o loạn m�nh v� người, th�n ngữ � tạo c�c nghiệp �c, lần lượt l�m c�c việc kh�ng lợi �ch, mưu hại lẫn nhau, như kiện c�o c�c thần g� m�, n�i rừng, c�y cối, giết c�c ch�ng sanh lấy m�u thịt để c�ng tế thần Dược-xoa, La-s�t.v.v...; viết t�n tuổi hoặc l�m h�nh tượng của người th� o�n, d�ng ch� thuật hung �c tr� ẻo, ch� tr�ng độc, ch� l�m cho tử thi đứng dậy, khiến cho chấm dứt mạng sống của người kia v� hư hoại th�n chết của họ. C�c hữu t�nh n�y nếu được nghe danh hiệu của đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai n�y th� c�c duy�n �c kia ho�n to�n kh�ng thể hại được. Tất cả lần lượt ph�t sanh t�m từ bi, t�m lợi �ch an vui, kh�ng tổn hại v� kh�ng hiềm hận, thường sanh l�ng vui vẻ, biết đủ. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c� bốn ch�ng: B�-s�, B�-s� ni, cận sự nam, cận sự nữ v� tịnh t�n nam tử nữ nhơn kh�c, nếu hay thọ tr� t�m phần trai giới, hoặc trải qua một năm, hoặc ba th�ng thọ tr� học xứ, đem căn l�nh n�y nguyện sanh về thế giới Cực Lạc ở phương T�y, gặp Phật V� Lượng Thọ. Nếu nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như lai th� khi sắp chết c� t�m Bồ-t�t nương thần th�ng đi đến chỉ cho chỗ người đ� sanh đến, liền ngay nơi thế giới ấy tự nhi�n h�a sanh trong v� số c�c hoa b�u đủ m�u sắc. Hoặc c� người nhơn đ�y được sanh l�n c�i trời, tuy sanh trong c�i trời m� căn l�nh trước kia cũng kh�ng dứt n�n kh�ng c�n sanh trở lại trong c�c nẻo �c. Tuổi thọ tr�n c�i trời chấm dứt, sanh lại trong nh�n gian, hoặc l�m Lu�n vương thống nhiếp bốn ch�u, oai đức tự tại, khuyến h�a v� lượng trăm ng�n hữu t�nh, khiến cho tu tập mười thiện đạo; hoặc sanh trong d�ng B�-la-m�n, S�t-đế-lợi, cư sĩ qu� tộc, nhiều của cải qu� b�u chứa đầy kho lẫm, th�n tướng đoan nghi�m, quyến thuộc đ�ng đ�c, th�ng minh, tr� tuệ, mạnh khỏe oai phong, c� thế lực lớn. Nếu người nữ n�y được nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, ch� t�m thọ tr� th� về sau kh�ng c�n thọ lại th�n nữ nữa. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Khi đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai đắc Bồ-đề, do năng lực bản nguyện, thấy c�c hữu t�nh gặp c�c bệnh khổ, bệnh gầy c�m kh� đ�t, v�ng vỏ, n�ng bức.v.v... hoặc bị bệnh tr� ẻo, bệnh tr�ng độc, hoặc l� chết yểu, hay l� chết bất đắc kỳ tử, muốn cho những bệnh khổ n�y ti�u trừ v� sở cầu vi�n m�n, bấy giờ đức Thế T�n kia nhập thiền định t�n l� Diệt-trừ-nhất-thiết-ch�ng-sanh-khổ-n�o; nhập định xong, ngay nơi nhục kế ph�t ra �nh s�ng lớn, trong �nh s�ng diễn thuyết ch� đại ��-la-ni: "Nam m� Bạt gi� phạt đế, bệ s�t xả lũ r� th�ch lưu ly b�t lặt b� yết ra x� giả đ�t tha yết đa giả, a la hắc đế tam miệu tam b�t đ� giả đ�t điệt tha, �n bệ s�t thệ, bệ s�t thệ, bệ s�t xả tam một yết đế sa ha". Khi ấy, trong �nh s�ng thuyết ch� n�y xong, đại địa chấn động, ph�ng �nh s�ng lớn, tất cả bệnh khổ của ch�ng sanh đều được ti�u trừ, hưởng thọ sự vui sướng an ổn. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu thấy nam tử nữ nhơn n�o c� bệnh khổ th� n�n nhất t�m v� người bệnh kia tắm rửa, s�c miệng sạch sẽ, ch� nguyện 108 biến trong thức ăn, trong thuốc v� trong nước kh�ng c� tr�ng cho người kia ăn uống th� c�c bệnh khổ đều được ti�u trừ. Nếu c� cầu mong điều g�, ch� t�m niệm tụng đều được như �, kh�ng bệnh, sống l�u, sau khi chết được sanh về thế giới kia, được bất thối chuyển, cho đến Bồ-đề.��� Thế n�n, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c� nam tử nữ nhơn n�o đối với Phật Dược Sư Lưu Ly� Quang Như Lai, ch� t�m �n cần cung k�nh c�ng dường th� n�n thường h�nh tr� ch� n�y, đừng để qu�n mất. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c� tịnh t�n nam tử nữ nhơn n�o được nghe danh hiệu của bảy đức Phật Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng gi�c như tr�n, nghe xong, tụng niệm, thọ tr�, đ�nh răng, s�c miệng, tắm gội sạch sẽ, d�ng c�c hương hoa, hương bột, hương đốt, hương xoa, trổi c�c kỹ nhạc c�ng dường h�nh tượng. �ối với kinh điển n�y th� hoặc tự m�nh ch�p, hoặc bảo người ch�p, nhất t�m thọ tr�, lắng nghe nghĩa của kinh, n�n c�ng dường Ph�p sư, tất cả của cải, đồ d�ng đều đem c�ng dường, bố th�, đừng để cho thiếu thốn, như vậy th� liền được chư Phật hộ niệm, cầu nguyện điều g� cũng đều được đầy đủ, cho đến chứng đắc Bồ-đề. Bấy giờ, đồng tử Mạn Th� Thất Lợi bạch Phật: - K�nh bạch Thế T�n!� Con nơi thời kỳ mạt ph�p, thề d�ng v� số phương tiện khiến cho c�c tịnh t�n nam tử nữ nhơn được nghe danh hiệu của bảy đức Phật Như Lai, cho đến trong giấc ngủ con cũng d�ng danh hiệu Phật để thức tỉnh người đ�. K�nh bạch Thế T�n! Nếu người n�o thọ tr� đọc tụng kinh n�y, hoặc giảng thuyết chỉ dạy cho người kh�c, hoặc tự m�nh bi�n ch�p hay bảo người kh�c bi�n ch�p, cung k�nh t�n trọng, đem c�c thứ hương hoa, hương xoa, hương bột, hương đốt, v�ng hoa, chuỗi ngọc, cờ lọng... c�ng dường; d�ng h�ng lụa năm sắc l�m đ�y để đựng quyển kinh, rưới nước qu�t dọn sạch sẽ một chỗ v� đặt quyển kinh tr�n t�a cao. Bấy giờ bốn �ại thi�n vương c�ng với quyến thuộc v� v� lượng trăm ng�n ch�ng trời đều đi đến chỗ đ� c�ng dường hộ vệ. K�nh bạch Thế T�n! Nếu chỗ n�o được lưu h�nh v� thọ tr� kinh điển qu� b�u n�y th� do bổn nguyện v� c�ng đức của bảy đức Phật Như Lai v� do nghe danh hiệu c�ng năng lực oai thần n�n biết chỗ n�y kh�ng c�n bị chết oan, cũng kh�ng c�n bị c�c quỷ thần hung �c đoạt năng lực, giả sử đ� đoạt cũng trở lại th�n t�m an vui như cũ. Phật bảo: - N�y Mạn Th� Thất Lợi! ��ng như vậy, đ�ng như vậy! ��ng như lời �ng n�i. N�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c� tịnh t�n nam tử nữ nhơn n�o muốn c�ng dường bảy đức Như Lai kia th� trước hết n�n cung k�nh tạo h�nh tượng của bảy đức Phật đặt tr�n t�a cao đẹp, thanh tịnh sạch sẽ, d�ng hoa đốt hương, d�ng c�c cờ lọng, tr�ng phan để trang nghi�m nơi đ�. Bảy ng�y bảy đ�m thọ tr� t�m phần trai giới, ăn thức ăn thanh tịnh, tắm rửa sạch sẽ, mặc y phục mới, sạch đẹp, t�m kh�ng dơ bẩn, cũng kh�ng giận dữ, thường khởi t�m lợi �ch an vui, từ bi hỷ xả b�nh đẳng với c�c hữu t�nh, trỗi trống nhạc đ�n ca, ca ngợi c�ng đức, đi nhiễu quanh b�n phải tượng Phật, nhớ nghĩ bổn nguyện của đức Như Lai kia, đọc tụng kinh n�y, tư duy nghĩa l� của kinh, giảng thuyết chỉ dạy, t�y theo sở nguyện, cầu sống l�u được sống l�u, cầu gi�u c� được gi�u c�, cầu địa vị quan chức được địa vị quan chức, cầu con trai con g�i được con trai con g�i,... tất cả đều toại nguyện. Nếu lại c� người bỗng thấy �c mộng, �c tướng, hoặc chim qu�i đến đậu, hoặc ngay nơi nh� hiện ra trăm thứ qu�i dị, người n�y nếu đem c�c thứ của cải, vật dụng thượng diệu cung k�nh c�ng dường c�c đức Phật kia th� �c mộng, �c tướng c�ng c�c thứ kh�ng tốt l�nh thảy đều ẩn mất, kh�ng thể l�m hại. Hoặc c� lửa, nước, dao, gậy, chất độc, đường s� ven n�i hiểm nguy, c� c�c lo�i voi dữ, sư tử, hổ lang, gấu, rắn rết, bọ cạp... c�c thứ khủng bố như vậy, nếu thường ch� t�m nhớ nghĩ danh hiệu đức Phật kia, cung k�nh c�ng dường th� tất cả những sự sợ h�i đều được tho�t khỏi. Nếu bị nước kh�c x�m lấn, nhiễu hại, giặc cướp phản loạn, nhớ nghĩ cung k�nh đức Như Lai kia th� tất cả o�n địch đều lui tan. Lại nữa, n�y Mạn Th� Thất Lợi! Nếu c� tịnh t�n nam tử nữ nhơn..v.v... n�o cho đến trọn đời kh�ng thờ phụng c�c vị trời kh�c, chỉ nhất t�m quy y Phật, Ph�p, Tăng, thọ tr� giới cấm, hoặc năm giới, mười giới, hai mươi bốn giới của Bồ-t�t, hai trăm năm mươi giới của Tỳ kheo, năm trăm giới của Tỳ kheo ni. Ngay trong c�c giới ấy hoặc c� hủy phạm, lo sợ đọa nẻo �c, nếu hay chuy�n niệm danh hiệu của đức Phật kia, cung k�nh c�ng dường th� nhất định kh�ng sanh trong ba đường �c. Hoặc c� người nữ khi sắp sanh sản, chịu c�c sự đau đớn c�ng cực, nếu c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, lễ t�n cung k�nh c�ng dường bảy đức Phật Như Lai th� c�c khổ đều trừ. �ứa con sanh ra, dung mạo đoan ch�nh, ai thấy cũng ưa th�ch, lanh lợi th�ng minh, �t bệnh, được an vui, kh�ng c� phi nhơn đoạt mất năng lực. Bấy giờ đức Thế T�n bảo ng�i A-Nan: - Như Ta t�n th�n danh hiệu c�ng đức của bảy đức Như Lai kia, đ�y l� cảnh giới thậm th�m của chư Phật, kh� c� thể hiểu r�. Thầy chớ n�n sanh nghi ngờ. T�n giả A-Nan bạch Phật: - K�nh bạch Thế T�n! Con đối với nghĩa s�u xa của khế kinh Như Lai thuyết kh�ng sanh nghi ngờ. V� sao? - V� th�n ngữ � nghiệp của tất cả c�c đức Như Lai đều kh�ng hư vọng. K�nh bạch Thế T�n, mặt trời, mặt trăng c�n c� thể l�m cho rơi rụng, n�i ch�a Diệu Cao c�n c� thể l�m cho nghi�ng đổ, nhưng những lời của chư Phật n�i ra ho�n to�n kh�ng thay đổi. K�nh bạch Thế T�n! Nhưng c� những ch�ng sanh t�n căn kh�ng đủ, nghe n�i về cảnh giới thậm th�m của chư Phật, nghĩ thế n�y: "L�m sao chỉ niệm danh hiệu của bảy đức Phật m� lại đạt được c�ng đức lợi �ch th� thắng như vậy?". Do đ�y kh�ng tin, liền sanh phỉ b�ng. Người đ� đời đời mất lợi �ch an vui lớn, đọa v�o c�c nẻo �c. Phật bảo A-Nan: - C�c hữu t�nh ấy nếu được nghe danh hiệu của chư Phật m� bị đọa nẻo �c, kh�ng khi n�o c� lẽ đ�. Chỉ trừ nghiệp cố định kh�ng thể thay đổi. N�y A-Nan! ��y l� cảnh giới thậm th�m của chư Phật, kh� c� thể tin hiểu, m� thầy c� thể tin nhận th� n�n biết đ� l� nhờ oai lực của Như lai. N�y A-nan! Tất cả Thanh văn v� �ộc gi�c.v.v... đều kh�ng thể biết, chỉ trừ c�c bậc Bồ-t�t chỉ c�n một đời bổ xứ. N�y A-Nan! Th�n người kh� được, đối với Tam bảo t�n k�nh, t�n trọng cũng kh� c� thể được. �ược nghe danh hiệu của bảy đức Phật lại c�ng kh� hơn đ�y. N�y A-Nan! C�c đức Như Lai kia tu v� lượng hạnh Bồ-t�t, v� lượng phương tiện thiện xảo, v� lượng nguyện rộng lớn. Hạnh nguyện, phương tiện thiện xảo như vậy, nếu Ta n�i một kiếp hoặc hơn một kiếp về những điều ấy cũng kh�ng thể hết. Bấy giờ, trong ch�ng c� một đại Bồ-t�t t�n l� Cứu Tho�t, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, b�y vai b�n phải, gối phải quỳ s�t đất, chấp tay hướng Phật, bạch: - K�nh bạch Thế T�n, ở đời sau cuối - khi thời kỳ tượng ph�p khởi l�n - nếu c� ch�ng sanh bị c�c bệnh khổ bức b�ch, th�n h�nh gầy ốm, kh�ng thể ăn uống, cổ họng kh�, mắt kh�ng nh�n thấy, tướng chết hiện tiền, cha mẹ, b� con, bạn b� quen biết v�y quanh kh�c l�c, th�n nằm tại chỗ cũ m� thấy sứ giả của Di�m-ma Ph�p vương đ� dẫn dắt thần thức đem đến chỗ vua Di�m vương. C�c hữu t�nh c� thần C�u-sanh n�n t�y theo họ đ� l�m c�c nghiệp thiện hay �c đều được ghi ch�p v� trao cho vua kia, vua liền như ph�p hỏi những việc người đ� đ� tạo v� t�y theo tội phước đ� m� xử đo�n. Bấy giờ bạn b� th�n thuộc của người bệnh nếu c� thể v� người bệnh ấy m� quy y chư Phật, d�ng c�c thứ trang nghi�m như ph�p c�ng dường th� thần thức của người kia hoặc trải qua bảy ng�y, hoặc mười bốn ng�y, cho đến bốn mươi ch�n ng�y, như từ chi�m bao thức dậy, tinh thần trở lại như cũ, tự nhớ biết nghiệp thiện, bất thiện, đắc quả b�o. Do tự chứng biết nghiệp b�o kh�ng luống dối n�n d� bị mạng nạn cũng kh�ng tạo �c. Thế n�n tịnh t�n nam tử nữ nhơn đều n�n thọ tr� danh hiệu của bảy đức Phật, t�y theo khả năng c� thể cung k�nh c�ng dường. Bấy giờ cụ thọ A-Nan bạch với Bồ-t�t Cứu Tho�t: - Thưa thiện nam tử! Phương ph�p cung k�nh c�ng dường bảy đức Như Lai kia như thế n�o? Bồ-t�t Cứu Tho�t n�i: - Thưa �ại đức, nếu c� người bị bệnh v� bị c�c tai �ch kh�c, muốn được tho�t khỏi, th� n�n v� người đ� trong bảy ng�y đ�m thọ tr� t�m phần trai giới, n�n đem thức ăn uống v� c�c của cải vật dụng kh�c, t�y theo chỗ m�nh c�, đem c�ng dường Phật v� Tăng, ng�y đ�m s�u thời cung k�nh lễ b�i bảy đức Phật Như Lai, đọc tụng kinh n�y bốn mươi ch�n biến, đốt bốn mươi ch�n ngọn đ�n, tạo lập h�nh tượng của bảy đức Như Lai, trước mỗi tượng đều đặt bảy ngọn đ�n, bảy ngọn đ�n ấy h�nh dạng tr�n như b�nh xe, cho đến bốn mươi ch�n ng�y đ�m s�ng lu�n kh�ng tắt. Tạo bốn mươi ch�n c�i phan bằng lụa đủ m�u sắc, v� mỗi c�i phan d�i bốn mươi ch�n thước, ph�ng thả bốn mươi ch�n ch�ng sanh. Như vậy th� liền c� thể l�a c�c tai �ch, hoạn nạn, kh�ng bị c�c quỷ hoạnh tử hung �c bắt giữ. Bạch �ại đức A-Nan! ��y l� ph�p thức c�ng dường Như Lai. Nếu c� người n�o đối với bảy đức Phật, t�y theo xưng danh, c�ng dường một đức Phật n�o cũng đều được v� lượng c�ng đức như vậy. Sự cầu nguyện được vi�n m�n, huống l� c�ng dường đầy đủ tất cả bảy đức Phật. Lại nữa, thưa �ại đức A-Nan! Nếu vua Qu�n-đảnh d�ng S�t-đế-lợi khi tai nạn khởi l�n, nghĩa l� d�n ch�ng bị nạn bệnh dịch, nạn nước kh�c x�m lăng, nạn trong nước phản nghịch, nạn tinh t� hiện những điềm qu�i dị, nạn nhật thực, nguyệt thực, nạn mưa gi� tr�i m�a, nạn qu� thời hạn kh�ng mưa. C�c vua Qu�n-đảnh d�ng S�t-đế-lợi.v.v... kia bấy giờ n�n ph�t t�m từ bi đối với tất cả hữu t�nh, mở đại �n x� thả c�c ch�ng sanh bị giam cầm trong tối tăm khổ n�o, y như ph�p thức ở trước m� c�ng dường chư Phật. Do căn l�nh n�y v� nguy�ện lực của Như Lai kia n�n khiến c�i nước đ� liền được an ổn, mưa gi� thuận h�a, l�a th�c được m�a, nhơn d�n trong nước kh�ng bị bệnh tật, được an vui. Lại kh�ng c� c�c thần Dược-xoa.v.v... bạo �c n�o loạn nhau, tất cả �c tướng thảy đều ẩn mất v� vua Qu�n-đảnh d�ng S�t-đế-lợi đều được tăng th�m lợi �ch về tuổi thọ v� sắc lực, kh�ng bệnh tật, được tự tại. K�nh bạch �ại đức A-Nan! Hoặc c�ng ch�a, hậu phi, vương tử sắp nối ng�i, đại thần, phụ tướng, thể nữ trong cung, b�ch quan, thứ d�n bị bệnh khổ n�o v� c�c �ch nạn kh�c cũng n�n k�nh tạo h�nh tượng của bảy đức Phật v� đọc tụng kinh n�y, đốt hương, tạo phan, ph�ng sanh, ch� th�nh c�ng dường, đốt hương, d�ng hoa th� liền được ti�u trừ c�c bệnh khổ, tho�t khỏi c�c nạn. Bấy giờ cụ thọ A-Nan hỏi Bồ-t�t Cứu Tho�t: - N�y thiện nam tử! V� lẽ g� mạng sống sắp chấm dứt m� c� thể tăng th�m lợi �ch? Bồ-t�t Cứu Tho�t thưa: - Bạch �ại đức! Ng�i lẽ n�o kh�ng nghe Như Lai thuyết: c� ch�n thứ chết oan sao? Do đ�y đức Thế T�n thuyết ch� thuốc n�y t�y theo việc chữa trị, đốt đ�n, tạo phan, tu c�c phước đức, do tu phước n�n được mạng sống l�u d�i. A-Nan hỏi: - Thế n�o l� ch�n thứ chết oan? Bồ-t�t Cứu Tho�t thưa: - Thứ nhất: Nếu c�c hữu t�nh mắc bệnh tuy nhẹ nhưng kh�ng c� thuốc men v� người chữa trị, giả sử gặp thầy thuốc nhưng kh�ng cho đ�ng thuốc, thật ra kh�ng đ�ng chết nhưng lại chết oan. Lại tin theo c�c thầy t� ma ngoại đạo y�u qu�i ở thế gian, dối n�i họa phước, liền sanh t�m dao động, t�m kh�ng ch�nh niệm, b�i quẻ tốt xấu, giết c�c ch�ng sanh, cầu thần giải tấu, k�u gọi y�u qu�i, cầu phước b�o �n, muốn cầu sống l�u nhưng ho�n to�n kh�ng thể được. Ngu m�, nhận thức đi�n đảo, b�n khiến cho chết oan, v�o trong địa ngục, kh�ng c� thời kỳ ra khỏi. - Thứ hai: Chết oan v� bị ph�p vua tru lục. - Thứ ba: L�m ruộng, săn bắn, đ�a giỡn, vui chơi d�m dật, uống rượu, bu�ng lung, kh�ng chừng mực n�n bị chết oan, v� bị phi nhơn đoạt năng lực. - Thứ tư: Chết oan v� bị lửa thi�u đốt. - Thứ năm: Chết oan v� bị ch�m dưới nước. - Thứ s�u: Chết oan v� bị v� số �c th� ăn thịt. - Thứ bảy: Chết oan v� bị rơi xuống từ v�ch n�i cao. - Thứ t�m: Chết oan v� bị thuốc độc, tr� ẻo, rủa nộp, quỷ tử thi.v.v... đứng dậy l�m hại. - Thứ ch�n: ��i kh�t bức b�ch nhưng kh�ng được ăn uống n�n chết oan. ��y l� đức Như Lai lược thuyết về chết oan c� ch�n thứ như vậy. Ngo�i ra lại c�n c� v� lượng c�c thứ chết oan kh�c, kh� c� thể n�i hết. Lại nữa, n�y A-Nan! Vua Di�m-ma vương c� sổ s�ch ghi ch�p tất cả những người trong thế gian. Nếu c�c hữu t�nh bất hiếu, ngũ nghịch, hủy nhục Tam bảo, ph� hủy ph�p vua quan, ph� hoại giới cấm... th� vua Di�m ma t�y theo nặng nhẹ khảo x�t m� trị phạt. Cho n�n ta nay khuy�n c�c hữu t�nh đốt đ�n, tạo phan, ph�ng sanh, tu phước để vượt qua khỏi khổ �ch, kh�ng c�n gặp c�c nạn. Bấy giờ, trong ph�p hội c� mười hai vị �ại tướng Dược-xoa ngồi ngay trong đại hội, t�n l�: �ại tướng Cung Tỳ La, �ại tướng Bạt Chiết La, �ại tướng M� S� La, �ại tướng �t Nhĩ La, �ại tướng Mạt Nhĩ La, �ại tướng Sa Nhĩ La, �ại tướng Nhơn �� La, �ại tướng Ba Di La, �ại tướng Bạt Hổ La, �ại tướng Chơn �ạt La, �ại tướng Chi�u �ổ La, �ại tướng Tỳ Yết La. Mười hai �ại tướng Dược-xoa n�y, mỗi vị đều c� bảy ng�n Dược-xoa quyến thuộc, đồng một l�c cất tiếng bạch Phật: - K�nh bạch Thế T�n! Ch�ng con ng�y nay nhờ oai lực của Phật, được nghe danh hiệu của bảy đức Phật, n�n ngay trước c�c th� dữ kh�ng c�n sợ h�i. Ch�ng con, tướng v� qu�n đều đồng một l�ng trọn đời quy y Phật, Ph�p, Tăng, thề sẽ g�nh v�c tất cả hữu t�nh, l�m việc lợi �ch an vui. T�y theo chỗ n�o - trong th�nh ấp, x�m l�ng, giữa rừng c�y hay chốn đồng kh�ng m�ng quạnh - nếu c� người đọc tụng, truyền b� kinh n�y, hoặc c� người thọ tr� danh hiệu của bảy đức Phật, cung k�nh c�ng dường, th� tất cả quyến thuộc ch�ng con sẽ hộ vệ người n�y, l�m cho tho�t khỏi c�c nạn. Nếu c� nguyện cầu điều g� đều khiến cho đầy đủ. Hoặc c� người bị tật bệnh, tai �ch, muốn cầu tho�t khỏi cũng n�n đọc tụng kinh n�y, d�ng chỉ ngũ sắc kết danh tự con, được như nguyện xong, sau đ� mới mở ra. Khi ấy, c�c đức Thế T�n khen c�c �ại tướng Dược-xoa: - L�nh thay! L�nh thay! �ại Dược-xoa tướng! C�c �ng nghĩ nhớ muốn đ�p đền �n đức của bảy đức Như Lai th� thường n�n l�m những việc lợi �ch an vui cho tất cả hữu t�nh như vậy. Bấy giờ trong đại hội c� rất nhiều thi�n ch�ng �t tr� tuệ nghĩ như vầy: "V� lẽ g� những người n�o vừa nghe được danh hiệu của Như Lai hiện tại c�ch đ�y hằng h� sa số thế giới liền được v� bi�n c�ng đức th� thắng?". Bấy giờ đức Th�ch Ca M�u Ni Như Lai biết � nghĩ của ch�ng chư thi�n, liền nhập diệu định thậm th�m k�nh mời tất cả c�c đức Như Lai. Vừa nhập định xong, tất cả ba ng�n đại thi�n thế giới chấn động s�u c�ch, mưa hoa tươi đẹp v� hương bột trời. Bảy đức Như Lai kia thấy tướng như vậy xong, mỗi Ng�i đều từ nơi quốc độ m�nh đi đến thế giới Tố Ha, c�ng nhau thưa hỏi với đức Th�ch Ca Như Lai. Bấy giờ, Phật Thế T�n do nguyện lực đời trước n�n mỗi Ng�i từ tr�n t�a sư tử thi�n bảo trang nghi�m, t�y theo chỗ m� an tọa. C�c ch�ng Bồ-t�t, thi�n long b�t bộ, nhơn, phi nhơn.v.v... th�i tử, c�c phi hậu trong cung v� c�c đại thần, B�-la-m�n, trưởng giả, cư sĩ v�y quanh trước sau để nghe thuyết ph�p. Bấy giờ ch�ng chư thi�n thấy c�c đức Như lai đều v�n tập, sanh đại hy hữu, c�c nghi hoặc liền dứt hết. Khi ấy, c�c đại ch�ng khen: "thật chưa từng c�" v� đồng thanh t�n th�n: - L�nh thay! L�nh thay! Th�ch Ca Như Lai, lợi �ch cho ch�ng con, v� trừ niệm nghi ngờ cho ch�ng con n�n khiến cho c�c đức Như Lai kia đều đến nơi n�y. Khi ấy, c�c đại ch�ng đều t�y theo khả năng của m�nh, đem hương hoa đẹp v� c�c chuỗi ngọc, kỹ nhạc chư thi�n c�ng dường đức Như Lai, đi nhiễu b�n hữu bảy v�ng, chấp tay k�nh lễ, t�n th�n: - Hy hữu thay! Hy hữu thay! Cảnh giới của chư Phật Như Lai thậm th�m kh�ng thể nghĩ b�n. Do nguyện lực phương tiện thiện xảo trước kia m� c�ng hiện ra tướng đẹp đẽ kỳ diệu như vậy. Bấy giờ đại ch�ng mỗi người đều ph�t nguyện: - Nguyện cho c�c ch�ng sanh đều đắc định Như Lai th� thắng như vậy. Bấy giờ, Mạn Th� Thất Lợi từ chỗ ngồi đứng dậy chấp tay cung k�nh đi nhiễu quanh Phật bảy v�ng, đảnh lễ hai ch�n Phật, thưa: - K�nh bạch Thế T�n! L�nh thay! L�nh thay! �ịnh lực của Như Lai kh�ng thể nghĩ b�n. Do nguyện lực phương tiện thiện xảo xưa kia n�n th�nh tựu ch�ng sanh. C�i xin Thế T�n n�i về thần ch� đại lực, c� thể khiến cho c�c ch�ng sanh phước mỏng đời sau - bị bệnh khổ r�ng buộc, bị c�c �ch nạn về mặt trời, mặt trăng, tinh t�, bệnh tật, cừu o�n v� đi đường hiểm nạn gặp c�c sự khủng bố - l�m chỗ nương tựa, khiến được an ổn. C�c ch�ng sanh kia đối với thần ch� n�y, nếu tự m�nh bi�n ch�p hay bảo người bi�n ch�p, thọ tr�, đọc tụng, giảng thuyết rộng r�i cho mọi người th� thường được chư Phật hộ niệm. Phật tự hiện th�n khiến cho nguyện được đầy đủ, kh�ng đọa v�o nẻo �c, cũng kh�ng chết oan. Khi ấy c�c đức Như lai khen Mạn Th� Thất Lợi: - L�nh thay! L�nh thay! Năng lực oai thần của ch�ng ta khiến cho thầy mời thỉnh thuyết thần ch� v� thương x�t ch�ng sanh, muốn cho họ l�a c�c nạn khổ. Thầy n�n lắng nghe v� suy nghĩ kỹ, Ta sẽ n�i. N�y Mạn Th� thất Lợi! C� đại thần ch� t�n l� Như Lai �ịnh Lực Lưu Ly Quang. Nếu c� nam tử nữ nhơn n�o bi�n ch�p, đọc tụng, cung k�nh c�ng dường, ph�t l�ng đại bi đối với c�c lo�i h�m thức th� c� nguyện cầu điều g� cũng đều được đầy đủ. Chư Phật hiện th�n để hộ niệm, xa l�a c�c phiền n�o chướng duy�n, sẽ sanh v�o quốc độ Phật. Khi ấy bảy đức Như lai d�ng một �m thanh, liền thuyết ch�: "��t điệt tha, cụ m� cụ m� kh�nh ni, m� nị sắc mạt để mạt để, sắc h�i đ�t tha yết đa tam ma địa �t để sắt sỉ đế, �t đế mạt đế ba lệ, ba bả th�u đ�t nhĩ. T�t b� ba bả na thế giả, bột th� bột đồ, xướng đ�p m� ổ m� củ m�. Phất đạt kh� đ�t la, b�t l� th�u đ�t nhĩ, đ�m m� nật đ�m m�. M� lỗ m� lỗ, m� lư thi khiết lệ? T�t b� ca la, mật lật đổ, ni b� lại nhĩ bột đề t� bột th�. Phật đ� �t đề sắt s� n� na hạt lạc xoa đổ m�, t�t b� đề b�, tam m� �t, tam m� tam mạn noa. H�n lư? �ổ m� t�t b�. Phật ��, Bồ đề t�t đỏa. Khổ m� khổ m�, b�t lạt khổ m� mạn đổ m�, t�t b� y để ổ la đạt b� t�t b� tỳ h� đại giả. T�t b� t�t đỏa nan giả, phụ lan n� phụ lan n�? Phụ lan giả m�, t�t b� a x�, bệ lưu ly giả, b�t lạt để b� ty. T�t b� ba bả tước dương yết lệ sa ha". Khi bảy đức Phật thuyết ch� n�y, �nh s�ng chiếu khắp nơi, đại địa chấn động, c�c thứ thần biến đồng một l�c đều hiện. Bấy giờ, c�c đại ch�ng thấy sự việc như vậy, mỗi người t�y theo khả năng của m�nh d�ng hương hoa trời, hương xoa, hương bột d�ng l�n đức Phật kia v� c�ng xướng l�n rằng: " L�nh thay!"� v� đi nhiễu b�n hữu bảy v�ng. Phật Thế T�n kia đồng thanh xướng: - C�c �ng, tất cả đại ch�ng trời người n�n biết như vậy. Nếu c� thiện nam tử, thiện nữ nhơn, hoặc l� vua, con của vua, phi hậu, đại thần, l� thứ... nếu người n�o thọ tr�, đọc tụng, lắng nghe v� diễn thuyết ch� n�y, đem hương hoa tốt đẹp c�ng dường quyển kinh, mặc y phục mới, sạch đẹp, ở chỗ thanh tịnh, thọ tr� t�m phần trai giới, thường sanh l�ng thương x�t c�c lo�i h�m thức, c�ng dường như vậy được phước v� lượng. Hoặc lại c� người c� nguyện cầu điều g� th� n�n tạo lập h�nh tượng của bảy đức Phật n�y, đặt ở chỗ sạch sẽ, d�ng c�c thứ hương hoa, treo lọng lụa, tr�ng phan, thức ăn uống thượng diệu v� trỗi c�c kỹ nhạc để c�ng dường, v� lại c�ng dường Bồ-t�t, chư thi�n; ở trước tượng Phật ngồi ngay thẳng tụng ch�, trong bảy ng�y thọ tr� t�m phần trai giới, tụng đủ một ng�n lẻ t�m biến th� c�c đức Như lai v� c�c Bồ-t�t kia c�ng nhau hộ niệm. Bồ-t�t Chấp Kim Cang v� c�c Th�ch, Phạm, Tứ thi�n vương.v.v... cũng đến ủng hộ cho người đ�. Nếu c� tội ngũ v� gi�n v� tất cả nghiệp chướng cũng đều ti�u diệt, kh�ng bệnh, sống l�u, cũng kh�ng bị chết oan v� c�c bệnh tật. Giặc cướp nơi kh�c muốn đến x�m lăng, chiến trận, đấu tranh, kiện c�o, thiếu ăn, hạn h�n.... những việc đ�ng sợ như vậy đều dứt hết v� c�ng nhau ph�t khởi t�m từ, giống như cha mẹ. C� cầu nguyện điều g� đều được toại �. Bấy giờ Bồ-t�t Chấp Kim Cang, Th�ch, Phạm, Tứ thi�n vương, từ chỗ ngồi đứng dậy, chấp tay cung k�nh đảnh lễ dưới ch�n đức Phật Th�ch Ca M�u Ni, bạch: - K�nh bạch Thế T�n! �ại ch�ng ch�ng con đều đ� được nghe c�ng đức bổn nguyện th� thắng của chư Phật v� thấy l�ng từ bi của chư Phật đến như vậy, khiến ch�ng sanh v� ch�ng con gần gũi c�ng dường. K�nh bạch Thế T�n, nếu ở chỗ n�o c� kinh điển n�y v� danh hiệu của bảy đức Phật c�ng ph�p ��-la-ni lưu th�ng, c�ng dường cho đến bi�n ch�p th� ch�ng con đều nương oai lực Phật đi đến chỗ đ� ủng hộ nơi đ�. Quốc vương, đại thần, th�nh ấp, x�m l�ng, nam tử nữ nhơn thường được an ổn, tiền của đầy đủ, chẳng để cho c�c bệnh khổ v� c�c bệnh tật l�m n�o loạn. Như vậy tức l� ch�ng con b�o đ�p �n đức của chư Phật. K�nh bạch Thế T�n! Ch�ng con gần gũi ở trước Phật, tự ph�t thệ nguyện trọng yếu: Nếu c� tịnh t�n nam tử nữ nhơn n�o nhớ nghĩ đến con th� tụng niệm ch� n�y. Liền n�i ch�: "��t điệt tha �t l�u? Mạt l�u, đ�t la l�u, ma ma l�u cụ s�i ha h� � mạt la mạt la mạt la, khẩn thọ s�i bồ s�i sa ha". Nếu c� tịnh t�n nam tử nữ nhơn, quốc vương, đại thần, phụ tướng, phi hậu, trung cung thể nữ n�o tụng danh hiệu bảy đức Phật v� thần ch� n�y, đọc tụng, bi�n ch�p, cung k�nh c�ng dường th� ngay đời hiện tại kh�ng bị bệnh tật, sống l�u, xa l�a c�c khổ n�o, kh�ng đọa trong ba đường �c, được bất thối chuyển, cho đến Bồ-đề. �ược t�y � sanh về quốc độ của chư Phật kia, thường được thấy chư Phật, được tr� T�c mạng, niệm định tổng tr� ho�n to�n đầy đủ. Nếu bị nạn về quỷ thần.v.v... n�n ch�p thần ch� n�y buộc ở sau khuỷu tay, bệnh l�nh rồi th� để tr�n chỗ sạch sẽ. Bấy giờ Bồ-t�t Chấp Kim Cang đi đến chỗ bảy đức Phật nhiễu quanh b�n phải ba v�ng, đ�ch th�n lễ k�nh, bạch Phật: - K�nh bạch Thế T�n! C�i xin Thế T�n từ bi hộ niệm cho con. Con nay v� muốn lợi �ch cho nam tử nữ nhơn đời vị lai thọ tr� kinh n�y, n�n nay con thuyết ch� ��-la-ni. Khi ấy bảy đức Phật khen Bồ-t�t Chấp Kim Cang: - L�nh thay! L�nh thay! Chấp Kim Cang! Ta gia hộ cho �ng c� thể thuyết thần ch�, v� hộ tr� cho người đời sau thọ tr� kinh n�y kh�ng c� c�c khổ n�o v� nguyện cầu được đầy đủ. Khi ấy Bồ-t�t Chấp Kim Cang liền n�i ch�: - Nam ma đa nam, tam miệu tam Phật đ� nam. Nam ma t�t b� bả, chiết la đạt la nam đ�t điệt tha, yểm bả chiết s�i, bả chiết s�i, mạt ha bả chiết s�i, bả chiết la ba xả, đ� lạt nhĩ tam ma tam ma, tam mạn tu, a b�t lạt để tu yết đa, bả chiết s�i, khổ ma khổ ma, b�t la khổ mạn đổ m�, t�t b� tỳ a đại giả. Củ l� củ l�, t�t b� yết ma, a đại lạt noa nhĩ xoa giả. Tam ma giả mạt n� tam mạt la bạt gi� bạn bả chiết la b� nhĩ t�t b� x� m� b�t l� bộ, lạt giả sa ha. K�nh bạch Thế T�n! Nếu c� người n�o thọ tr� danh hiệu của bảy đức Phật, nhớ nghĩ bổn nguyện c�ng đức của c�c đức Phật kia v� tr� ch� n�y, đọc tụng, giảng thuyết th� con sẽ khiến cho sở nguyện của người đ� được đầy đủ. Nếu người n�o muốn thấy con để hỏi về việc thiện �c th� n�n bi�n ch�p kinh n�y, tạo h�nh tượng của bảy đức Phật v� tượng của Bồ-t�t Chấp Kim Cang; đặt x�-lợi Phật trong tượng v� ở trước tượng n�y l�m c�c việc c�ng dường như tr�n đ� n�i; lễ b�i, đi nhiễu, ph�t t�m từ bi đối với ch�ng sanh, thọ tr� t�m phần trai giới, mỗi ng�y chia l�m ba thời, tắm rửa sạch sẽ, y theo ba thời, chia từ ng�y mồng t�m c� trăng đến ng�y mười lăm, mỗi ng�y tụng 108 biến ch�, t�m kh�ng t�n loạn, th� con trong giấc mộng hiện th�n n�i cho người đ�, t�y theo chỗ cầu nguyện khiến cho đều được đầy đủ. Khi ấy c�c Bồ-t�t trong đại hội đều xướng l�n: - L�nh thay!� L�nh thay! Chấp Kim Cang! Thật l� kh�o thuyết đ�-la-ni bất khả tư ngh� n�y. Bấy giờ bảy đức Như Lai n�i: - Ch�ng ta hộ tr� cho �ng thuyết thần ch� l� v� muốn cho tất cả ch�ng sanh đều được lợi �ch an vui, sở cầu vi�n m�n, kh�ng để cho thần ch� n�y ẩn mất ở đời. Bấy giờ bảy đức Phật bảo với c�c Bồ-t�t Th�ch, Phạm, Tứ thi�n vương: - Ta nay đem thần ch� v� quyển kinh n�y giao ph� cho c�c �ng. Nơi đời sau 500 năm, khi ch�nh ph�p sắp diệt, c�c �ng n�n hộ tr� kinh n�y. Oai lực của kinh n�y lợi �ch rất nhiều, c� thể trừ được c�c tội, nguyện l�nh được như �. Chớ đối với ch�ng sanh phước mỏng, phỉ b�ng ch�nh ph�p, khinh ch� Hiền Th�nh m� trao cho quyển kinh n�y, khiến cho ch�nh ph�p mau bị ti�u diệt. Bấy giờ, ở phương ��ng, bảy đức Thế T�n thấy đại ch�ng n�y việc l�m đ� xong, cơ duy�n đ� đầy đủ, kh�ng c�n t�m nghi ngờ, mỗi Ng�i đều trở về bổn độ v� tr�n t�a của m�nh bỗng nhi�n biến mất. Bấy giờ cụ thọ A Nan �� từ chỗ ngồi đứng dậy, lạy hai ch�n Phật, gối phải quỳ s�t đất, chấp tay cung k�nh bạch Phật: -K�nh bạch Thế T�n! Kinh n�y sẽ đặt t�n l� g� v� ch�ng con phụng tr� như thế n�o? Phật bảo A Nan ��: - Kinh n�y t�n l� Bổn Nguyện C�ng �ức Th� Thắng Trang Nghi�m Của Bảy �ức Phật Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c. Cũng gọi l� Mạn Th� Sở vấn. Cũng gọi l� Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bổn Nguyện C�ng �ức. Cũng gọi l� Chấp Kim Cang Bồ-T�t Ph�t Nguyện Yếu Kỳ. Cũng gọi l� Tịnh Trừ Nhất Thiết Nghiệp Chướng. Cũng gọi l� Sở Hữu Nguyện Cầu Giai �ẵc Vi�n M�n. Cũng gọi l� Thập Nhị �ại Tướng Ph�t Nguyện Hộ Tr�. T�n gọi như vậy, thầy n�n phụng tr�. Bấy giờ đức Bạt Gi� Phạm thuyết kinh n�y xong, c�c đại Bồ-t�t v� ch�ng Thanh văn, Thi�n, Long, Dược-xoa, Kiền-t�t-b�, A-tố-la, Yết-lộ-tr�, Khẩn-nại-lạc, Mạt-h�-lạc-gi�, nhơn, phi nhơn.v.... Tất cả đại ch�ng nghe Phật thuyết ph�p đều rất hoan hỷ, t�n thọ phụng h�nh. �

Trang Chủ ���� Hình ảnh����� Kinh đi�̉n� ��� Th�̀n Chú ���� Li�n lạc �