KINH BI HOA 06

�� -Thủ Long, ở đời sau, trong Hiền kiếp, �ng sẽ th�nh Phật hiệu l� Ki�n �m Như Lai, đầy đủ mười hiệu. Sau khi Đức Ki�n �m Như Lai B�t-niết-b�n, Lục Long kế tiếp sẽ th�nh Phật hiệu l� Kho�i Lạc T�n Như Lai, đầy đủ mười hiệu. Sau khi Đức Phật Kho�i Lạc T�n B�t-niết-b�n, Thủy Long kế tiếp sẽ th�nh Phật hiệu l� Đạo Sư Như Lai, đầy đủ mười hiệu. Sau khi Phật Đạo Sư B�t-niết-b�n, Hư Kh�ng Long kế tiếp sẽ th�nh Phật hiệu l� �i Thanh Tịnh Như Lai, đầy đủ mười hiệu. Sau khi Phật �i Thanh Tịnh B�t-niết-b�n, Diệu �m Long kế tiếp sẽ th�nh Phật hiệu l� Na-la-di�n Thắng Diệp Như Lai, đầy đủ mười hiệu.

�� Thiện nam tử, sau khi Đức Bảo Tạng Như Lai thọ k� cho năm người n�y v�o Hiền kiếp th�nh Phật, Phạm ch� Bảo Hải lại bảo Tr� Lực Tiệp Tật:

�� -Thiện nam tử, �ng c� thể nhận v� số thế giới trang nghi�m tịnh diệu. T�y theo sự ưa th�ch, �ng c� thể ph�t nguyện ban cho tất cả ch�ng sinh ph�p vị cam lộ, chuy�n t�m si�ng năng h�nh đạo Bồ-t�t, cẩn thận chớ suy nghĩ về kiếp số d�i l�u.

�� Thiện nam tử, khi ấy Phạm ch� đưa Tr� Lực Tiệp Tật đến gặp Phật v� bạch:

�� -Bạch Đức Thế T�n, đời vị lai, trong Hiền kiếp c� bao nhi�u Phật xuất thế sau Đức Như Lai?

�� Phật bảo Tr� Lực Tiệp Tật:

�� -Thiện nam tử, trong nửa Hiền kiếp c� một ng�n bốn trăm vị Phật xuất hiện ở đời.

�� Tr� Lực Tiệp Tật thưa:

�� -Bạch Đức Thế T�n, trong Hiền kiếp kia, chư Phật Thế T�n B�t-niết-b�n xong, Diệu �m Long th�nh Ch�nh gi�c sau c�ng, hiệu l� Na-la-di�n Thắng Diệp.

�� Bạch Thế T�n, con nguyện v�o l�c đ� tu đạo Bồ-t�t, tu tất cả c�c hạnh khổ như: tr� giới, bố-th�, đa văn, tinh tấn, nhẫn nhục, �i ngữ, phước đức, tr� tuệ, v� số trợ đạo. Chư Phật ở Hiền kiếp, khi sắp th�nh Phật, nguyện cho con được d�ng c�ng thức ăn uống trước ti�n. Sau khi chư Phật Niết-b�n, con th�u nhận X�-lợi v� dựng th�p c�ng dường, hộ tr� ch�nh ph�p. Thấy người hủy giới, khuyến h�a họ giữ g�n giới luật. Người xa l�a ch�nh kiến, c� t� kiến th� con khuyến h�a họ sống theo ch�nh kiến. Với người t�m t�n loạn th� con khuy�n h�a họ an trụ định t�m. Người kh�ng oai nghi th� con khuyến h�a an trụ nơi oai nghi của bậc Th�nh. Nếu c� ch�ng sinh mu�n tu h�nh thiện căn, con sẽ chỉ dạy thiện căn cho họ. Sau khi c�c Đức Thế T�n kia Niết-b�n, ch�nh ph�p sắp diệt, bấy giờ con sẽ ở ngay trong thế giới đ�, đốt đ�n ch�nh ph�p, hộ tr� khiến kh�ng đoạn tuyệt; trong kiếp đao binh con sẽ gi�o h�a tất cả ch�ng sinh giữ giới, chẳng s�t hại lẫn nhau, cho đến được ch�nh kiến, gi�p ch�ng sinh tho�t khỏi mười điều �c, an trụ trong mười điều l�nh, diệt c�c tối tăm, mở b�y ph�p thiện. Con sẽ diệt hết kiếp trược, kiến trược, phiền n�o trược, chung sinh trược, mạng trược. Nơi kiếp đ�i kh�t, con sẽ khuyến h�a tất cả ch�ng sinh tu tập bố th� Ba-la-mật, cho đến tr� tuệ Ba-la-mật cũng như vậy. Khi ch�ng sinh an trụ v�o s�u Ba-la-mật, dứt hết c�c sự đ�i kh�t, hắc �m, dơ nhớp, o�n tặc, tranh gi�nh v� c�c thứ phiền n�o, con sẽ l�m cho họ được tịch diệt, con sẽ gi�o h�a khiến tất cả ch�ng sinh an trụ trong ph�p Lục h�a, bốn nhiếp ph�p v� diệt trừ hết những tật bệnh, tối tăm.

�� V�o nửa Hiền kiếp, sau khi một ng�n bốn trăm vị Phật ra đời, nhập Niết-b�n v� l�c ch�nh ph�p ấy diệt hết th� con sẽ th�nh Ch�nh gi�c. Như tuổi thọ v� đệ tử Thanh văn của một ng�n bốn trăm vị Phật kia, tuổi thọ v� đệ tử Thanh văn của con cũng lại như vậy. Như sự điều phục ch�ng sinh của một ng�n bốn trăm Đức Phật trong nửa Hiền kiếp, con nguyện cũng điều phục ch�ng sinh ở nửa Hiền kiếp, cả đến đệ tử Thanh văn của chư Phật trong nửa Hiền kiếp ấy, ph� hủy cấm giới, rơi v�o c�c t� kiến, đối với chư Phật kh�ng trung ch�nh, sinh t�m s�n hận n�o hại, ph� Ph�p, hoại Tăng, phỉ b�ng Hiền th�nh, hủy hoại ch�nh ph�p, tạo tội nghịch �c. Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c, con sẽ v�t sạch hết b�n nhơ sinh tử, l�m cho họ được v�o th�nh Nịết-b�n, kh�ng sợ h�i. Sau khi con B�t-niết-b�n, ch�nh ph�p c�ng một l�c diệt hết theo Hiền kiếp. Nếu con Niết-b�n, Hiền kiếp v� ch�nh ph�p diệt hết th� xương, răng của con c�ng với X�-lợi sẽ biến h�a l�m h�nh tượng Phật với ba mươi hai tướng trang nghi�m nơi th�n, trong mỗi tướng c� t�m mươi vẻ đẹp thứ lớp trang nghi�m khắp v� lượng, v� bi�n thế giới của chư Phật trong mười phương. Mỗi H�a Phật d�ng ph�p ba thừa gi�o h�a v� lượng, v� bi�n chung sinh, khiến kh�ng thối chuyển.

�� Nếu thế giới kia, khi kiếp bệnh ph�t sinh, kh�ng c� Phật ph�p th� Đức H�a Phật ấy cũng sẽ đến đ� gi�o h�a ch�ng sinh như đ� n�i ở trước.

�� C�c thế giới n�o kh�ng c� ch�u b�u, con nguyện l�m Như � ma-ni bảo ch�u, mưa c�c ch�u b�u, tự nhi�n ph�t ra kho chứa to�n v�ng.

�� C�c thế giới n�o c� c�c ch�ng sinh l�a c�c căn l�nh, bị c�c khổ tr�i buộc th�n, ở đ� con sẽ l�m mưa hương Ưu-đ�-sa, v� số c�c hương Ngưu đầu, Trầm thủy, l�m cho ch�ng sinh hết c�c bệnh phiền n�o, c�c bệnh t� kiến, bệnh th�n tứ đại, l�m cho t�m � họ si�ng năng tu h�nh ba loại phước v� khi qua đời được sinh v�o c�i Trời.

�� Bạch Đức Thế Tồn, khi con h�nh đạo Bồ-t�t, l�m lợi �ch cho ch�ng sinh như vậy; khi th�nh Ch�nh gi�c, con sẽ l�m Phật sự lợi �ch cho ch�ng sinh cũng như vậy; sau khi con B�t-niết-b�n, X�-lợi sẽ đến v� lượng thế giới đem lại, tạo lợi �ch cho ch�ng sinh.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con chẳng th�nh tựu, bản th�n con chẳng được lợi �ch, con kh�ng thể l�m Đại Y vương, kh�ng đem lại lợi �ch cho c�c ch�ng sinh, th� con đ� dố� tr� với chư Phật, Như Lai đang ở khắp v� lượng, v� bi�n thế giới trong mười phương v� c�c Ng�i cũng kh�ng n�n thọ k� cho con th�nh Ch�nh gi�c. Thế T�n đối với v� lượng, v� bi�n, v� số ch�ng sinh được Phật thọ k� cho th�nh Ch�nh gi�c, con cũng kh�ng được thấy những vị đ�, cũng kh�ng được nghe �m thanh Phật, Ph�p, Tăng, �m thanh h�nh ph�p thiện v� thường bị đọa trong địa ngục A-tỳ.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con được th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch th� l�c n�y xin Như Lai khen ngợi con.

�� Khi ấy, Phật liền khen ngợi Tr� Lực Tiệp Tật:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, �ng ở đời sau l�m Đại Y vương, khiến c�c ch�ng sinh l�a c�c khổ n�o, do đ� n�n t�n �ng l� Hỏa Tịnh Dược Vương.

�� Phật bảo Hỏa Tịnh Dược Vương:

�� -V�o đời sau, trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa đẳng a-tăng-kỳ kiếp, giai đoạn cuối c�ng của Hiền kiếp, c� một ng�n bốn trăm Đức Phật sắp th�nh Ch�nh gi�c, �ng sẽ được d�ng c�ng thức ăn cho tất cả c�c Ng�i như nguyện của �ng ở tr�n.

�� Sau khi Phật Na-la-di�n Thắng Diệp B�t-niết-b�n, ch�nh ph�p diệt xong, �ng sẽ th�nh Ch�nh gi�c hiệu l� L�u Ch� đầy đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Th� Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, sống l�u nửa kiếp, c� c�c đệ tử Thanh văn giống như đệ tử Thanh văn của một ng�n bốn trăm Đức Phật. Sự gi�o h�a ch�ng sinh sau khi B�t-niết-b�n, ch�nh ph�p diệt c�ng với Hiền kiếp, X�-lợi, xương, răng h�a ra h�nh tượng Phật, cho đến... sinh v�o trong c�i Trời, cũng lại như trước đ� n�i.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Hỏa Tịnh Dược Vương bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, c�i xin Như Lai đưa tay sắc v�ng với trăm phước trang nghi�m xoa nơi đảnh đầu con.

�� Thiện nam tử, khi ấy Bảo Tạng Như Lai đưa c�nh tay với trăm phước trang nghi�m xoa tr�n đảnh đầu Hỏa Tịnh Dược Vương.

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t Hỏa Tịnh Dược Vương được việc n�y xong, t�m rất hoan hỷ, liền lạy Phật, lui đứng một b�n.

�� L�c đ�, Phạm ch� Bảo Hải đem y trời đẹp trao cho Bồ-t�t Hỏa Tịnh Dược Vương v� khen:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, nguyện của �ng hết sức đặc biệt, hết sức kỳ lạ. Từ nay về sau kh�ng cần phải s�ch tấn �ng nữa, �ng thường được tự tại tu tập hạnh an lạc.

�� Bấy giờ, Phật bảo Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, khi ấy, Phạm ch� Bảo Hải suy nghĩ: �Ta đ� khuy�n v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng sinh, khiến họ an trụ nơi đạo V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Ta thấy c�c Đại Bồ-t�t n�y, mỗi vị đều ph�t nguyện nhận c�i Tịnh độ, chỉ trừ B�-do-tỷ-nữu. C�c Bồ-t�t kh�c trong Hiền kiếp n�y cũng xa l�a ngũ trược, trong đời cuối c�ng ta sẽ đem ph�p vị ch�n ch�nh ban cho ch�ng sinh. Ta cũng sẽ khiến cho c�c nguyện l�nh trang nghi�m, bền vững như Sư Tử rống, tất cả Bồ-t�t nghe rồi rất lấy l�m kỳ lạ, th�n phục l� việc chưa từng c�. Lại khiến cho tất cả c�c đại ch�ng: Trời, Rồng, Quỷ, Thần, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, Nh�n v� Phi nh�n chắp tay cung k�nh c�ng dường ta, l�m cho Phật, Thế T�n khen ngợi v� thọ k� cho ta, khiến cho chư Phật ở khắp v� lượng, v� bi�n trong mười phương đang giảng thuyết ch�nh ph�p m� khi nghe ta rống tiếng Sư Tử thảy đều khen ngợi, thọ k� cho ta th�nh Ch�nh gi�c v� cũng sai sứ giả đi đến nơi, l�m cho đại ch�ng đều được thấy. Nay ta ph�t thệ nguyện lớn sau c�ng l� th�nh tựu tất cả t�m đại bi của Bồ-t�t, cho đến th�nh Ch�nh gi�c xong, nếu c� ch�ng sinh n�o nghe danh hiệu đại bi của ta đều sinh t�m th�n phục. Sau n�y, nếu c� Bồ-t�t n�o th�nh tựu đại bi cũng sẽ nguyện nhận thế giới như vậy. Trong thế giới n�y c� ch�ng sinh n�o kh�ng biết ch�nh ph�p, mờ mịt, kh�ng c� mắt tr� tuệ, ở trong bốn d�ng nước dữ, cấe Bồ-t�t n�y sẽ cứu hộ v� thuyết ph�p cho họ. Cho đến khi ta đ� nhập Niết-b�n, nơi v� lượng, v� bi�n c�c thế giới khắp mười phương trong hiện tại, chư Phật đều khen ngợi danh hiệu ta giữa c�c Bồ-t�t v� đại ch�ng v� cũng thuyết về thiện nguyện của ta, l�m chọ c�c Bồ-t�t kia d�ng đại bi x�ng ướp tẩm. Sau khi chuy�nt�m lắng nghe việc n�y th� họ rất kinh ngạc, khen chưa từng c�, l�m cho từ bi đ� c� th�m rộng lớn. Như ta đ� nguyện nhận c�i bất tịnh, c�c Bồ-t�t đ�y đều như ta, nơi thế giới bất tịnh th�nh Ch�nh gi�c, cứu ch�ng sinh ra khỏi bốn d�ng bạo lưu, gi�p họ tu tập theo ba thừa, cho đến đắc Niết-b�n�.

�� Thiện nam tử, sau khi tư duy về nguyện đại bi như vậy, Phạm ch� Bảo Hải b�y vai �o b�n phải, đi đến gặp Phật. Bấy giờ c� trăm ng�n vạn ức chư Thi�n trong hư kh�ng tấu �m nhạc trời, mưa v� số hoa, tất cả đồng thanh khen ngợi:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Bậc đại trượng phu đang đi đến chỗ Phật để ph�t nguyện đặc biệt, muốn d�ng nước tr� tuệ diệt phiền n�o của ch�ng sinh trong thế gian.

�� Bấy giờ, tất cả đại ch�ng c�ng chắp tay cung k�nh, ở trước Phạm ch� đồng thanh lễ k�nh v� khen ngợi:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Bậc Đại tr� tuệ t�n k�nh. Ch�ng con đang được lợi �ch lớn, c� thể lập c�c nguyện trọn vẹn ki�n cố. Ch�ng con nguyện được nghe t�n � bằng thiện nguyện của bậc Đại tr�.

�� Khi ấy, ở ngay trước Phật, Phạm ch� vừa quỳ gối b�n phải s�t đất th� ba ng�n đại thi�n thế giới chấn động s�u c�ch, v� số �m nhạc tự nhi�n h�a tấu, chim bay, th� chạy vang l�n �m thanh h�a nhau, tất cả c�y cối trổ hoa s�i m�a. Trong Tam thi�n đại thi�n thế giới, ch�ng sinh sống nơi đất đối với đạo V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, hoặc đ� ph�t t�m, hoặc chưa ph�t t�m, chỉ trừ c�c c�i địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh hạ liệt, ngo�i ra, tất cả ch�ng sinh đều sinh t�m lợi �ch lớn, t�m thuần thiện, t�m kh�ng o�n tặc, t�m kh�ng uế trược, t�m từ, t�m hy hữu. Ch�ng sinh đang ở nơi hư kh�ng đều ph�t t�m hoan hỷ, d�ng v� số hoa, v� số �m nhạc, cờ phướn, y phục để c�ng dường, d�ng �m thanh nhẹ nh�ng, vi diệu, ca ngợi Phạm ch�... Tất cả đều nhất t�m muốn nghe Phạm ch� ph�t thiện nguyện. Đến như chư Thi�n tr�n Trời A-ca-ni-tra cũng xuống c�i Di�m-ph�-đề, ở trong hư kh�ng d�ng v� số hoa, hương bột, hương xoa, v� số �m nhạc, cờ phướn, y phục để c�ng dường, d�ng �m thanh nhẹ nh�ng, vi diệu, t�n th�n, ca ngợi Phạm ch�, nhất t�m, dốc sức đều muốn nghe Phạm ch� ph�t thệ nguyện.

�� Khi ấy, Phạm ch� Bảo Hải chắp tay cung k�nh, n�i kệ khen Phật:

�� An trụ thiền định

�� Như đại Phạm vương

�� S�ng rực trang nghi�m

�� Như Thi�n Đế th�ch

�� Bố th� t�i sản

�� Như Chuyển lu�n vương

�� Giữ ch�u b�u đẹp

�� Như Thần chủ tạng

�� Năng lực tự tại

�� Như Sư tử vương

�� Kh�ng thể lay động

�� �� Như n�i Tu-di

�� T�m lu�n ổn định

�� Như nước biển lớn

�� Nơi tội kh�ng tội

�� T�m vững như đất

�� Trừ c�c phiền n�o

�� Như nước trong sạch

�� Thi�u c�c kiết sử

�� Như ngọn lửa mạnh

�� Kh�ng bị c�c chướng

�� Như trận gi� lớn

�� Biểu hiện phấp thật

�� Như Tứ thi�n vương

�� Tu�n mưa ch�nh ph�p

�� Như đại Long vương

�� Tr�n ngập tất cả

�� Như mưa đ�ng thời

�� Ph� c�c ngoại đạo

�� Như đại Luận sư

�� Hương thơm tỏa khắp

�� Như hoa Tu-man

�� Diệu �m thuyết ph�p

�� Giống như Phạm thi�n

�� Trừ c�c khổ n�o

�� Như Đại y vương

�� T�m b�nh đẳng khắp

�� Như mẹ thương con

�� Che chở ch�ng sinh

�� Giống như cha l�nh

�� Th�n kh�ng thể hoại

�� Như n�i Kim Cang

�� Chặt đứt nh�nh �i

�� Giống như dao b�n

�� Vượt biển sinh tử

�� Giống như thuyềntrưởng

�� D�ng tr� vớt người

�� Cũng như ghe thuyền

�� S�ng ch�i trong l�nh

�� Như trăng tr�n đầy

�� Nở hoa ch�ng sinh

�� Như trời mới mọc

�� Ban cho ch�ng sinh

�� Bốn quả Sa-m�n

�� Như c�y m�a thu

�� Sinh c�c quả tốt

�� Ti�n th�nh v�y quanh

�� Giống như phượngho�ng

�� � nguyện s�u rộng ��

�� Giống như biển lớn

�� B�nh đẳng mọi lo�i

�� Giống như c�y cỏ

��� R� c�c ph�p tướng

�� Như xem tay kh�ng

�� Sống đời b�nh đẳng

�� Phẳng như mặt nước

�� Th�nh tựu diệu tướng

�� Đầy đủ đại bi

�� Hay thọ k� cho

�� V� lượng ch�ng sinh

�� Nay con điều phục

�� V� lượng ch�ngsinh

�� C�i xin Như Lai

�� Thọ k� cho con

�� Nơi đời vị lai

�� Th�nh tựu thắngđạo

�� Đại ti�n Thế T�n

�� Tr� tuệ vi diệu

�� Xin c�ng diệu �m

�� Ch�n thật n�i ra

�� Con nơi đời �c

�� Si�ng tu c�c nhẫn

�� Trừ giặc phiền n�o

�� C�ng c�c kiết sử

�� Cứu độ v� lượng

�� Tất cả ch�ng sinh

�� Sống được an lạc

�� Trong đạo tịch diệt.

�� Thiện nam tử, khi Phạm ch� Bảo Hải thuyết kệ t�n th�n Phật xong, tất cả đại ch�ng đều khen:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Đại trượng phu đ� kh�o t�n dương Đức Như Lai Ph�p vương.

�� Phạm ch� lại bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, con đ� gi�o h�a v� lượng ức ch�ng sinh ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. C�c ch�ng sinh n�y nguyện nhận thế giới tịnh diệu, l�a c�i bất tịnh, đem t�m thanh tịnh trồng c�c căn l�nh, kh�o hộ tr� ch�ng sinh để điều phục họ. Đồng tử Hỏa Man.. một ng�n bốn trăm người c�ng đọc tụng ngoại điển Tỳ-đ�, Như Lai đ� v� số người n�y m� thọ k� cho họ trong Hiền kiếp sẽ được th�nh Phật. C� c�c ch�ng sinh l�m nhiều việc tham d�m, s�n si, ki�u mạn, sẽ được điều phục tất cả v� an trụ trong ba thừa. Một ng�n bốn trăm Đức Phật n�y đ� từ bỏ những phiền n�o s�u d�y của ch�ng sinh như l�: Đời ngũ trược xấu �c hay tạo tội ngũ nghịch, ph� hoại ch�nh ph�p, phỉ b�ng Th�nh nh�n, thực h�nh t� kiến, l�a bảy t�i sản của Th�nh, bất hiếu với cha mẹ; đố� với Sa-m�n, B�-la-m�n kh�ng c� t�m cung k�nh; l�m những việc kh�ng n�n l�m, việc n�n l�m lại kh�ng l�m, kh�ng l�m việc phước, kh�ng sợ quả b�o nơi đời sau; t�m kh�ng muốn thực h�nh ba loại phước, kh�ng cầu quả b�o tr�n Trời, trong lo�i người; thường tạo g�y việc �c hướng đến ba bất thiện, xa l�a thiện tri thức, kh�ng biết gần gũi người tr� tuệ ch�n thật; lu�n hồi trong ba c�i, ở nơi ngục sinh tử, tr�i lăn theo bốn d�ng dữ, ch�m đắm nơi s�ng tro, bị si m� l�m cho tối tăm, xa l�a c�c nghiệp l�nh, chuy�n tạo nghiệp �c... Ch�ng sinh như vậy, thế giới của chư Phật kh�ng dung nạp, ruồng đuổi, n�n đến tập họp ở thế giới n�y. Do xa l�a nghiệp l�nh, h�nh động theo nghiệp chẳng thiện, tập hợp những tội hết sức xấu xa của t� đạo lại như n�i lớn.

�� Khi ấy, thế giới Ta-b� trong Hiền kiếp, người sống một ng�n tuổi, một ng�n bốn trăm Đức Phật n�y kh�ng th�nh tựu đại bi, kh�ng nhận đời tệ �c như ở đ�y, khiến cho c�c ch�ng sinh bị lu�n chuyển trong sinh tử giống như m�y xoay tr�n kh�ng c� người cứu độ, kh�ng nơi nương tựa, kh�ng nh� cửa, đ�n đuốc, chịu c�c khổ n�o, bị c�c vị Phật kia rời bỏ, lại đều nguyện nhận lấy thế giới tịnh diệu, ch�ng sinh trong tịnh độ phải tự ho�n thiện bản th�n trước, t�m thanh tịnh xong th� si�ng năng tinh tấn trồng căn l�nh. Đ� được c�ng dường v� lượng chư Phật, lại được c�c vị ấy hộ tr�. Bạch Đức Thế T�n, c� thật chư vị đ� l� như vậy kh�ng?

�� Thế T�n bảo với Phạm ch�:

�� -Đ�ng thật như đ� n�i. Thiện nam tử, c�c vị đ� nhận v� số thế giới trang, nghi�m theo sở th�ch. Ta t�y theo sự ưa th�ch ấy m� thọ k�.

�� Phạm ch� lại bạch Phật:

�� -Bạch Đức Th� T�n, nay t�m con dao động như l� nơi c�y hoa. T�m rất lo buồn, th�n tiều tụy. C�c Bồ-t�t ấy tuy ph�t đại bi, nhưng kh�ng thể nhận thế giới ngũ trược xấu �c n�y, để cho c�c ch�ng sinh kia rơi v�o si �m tối tăm.

�� Bạch Đức Thế T�n, đời vị lai trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, trong thời gian cuối c�ng của Hiền kiếp, lo�i người thọ một ng�n tuổi, bấy giờ con sẽ h�nh đạo Bồ-t�t, ở m�i trong sinh tử nhận chịu c�c khổ. Nhờ năng lực nơi Tam-muội, n�n Bồ-t�t sẽ quyết kh�ng bỏ ch�ng sinh.

�� Bạch Đức Thế T�n, từ nay con thực h�nh s�u Ba-la-mật, điều phục ch�ng sinh. Như Phật dạy: �Đem t�i vật bố th�, gọi l� Bố th� ba-la-mật.�

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con thực h�nh Bố th� ba-la-mật, nếu c� ch�ng sinh đời đời theo con cầu xin vật cần d�ng, t�y theo sự cầu xin, con sẽ cung cấp đủ thức ăn uống, y phục, vật dụng nằm, thuốc thang, nh� cửa, x�m l�ng, hương hoa, anh lạc, hương xoa th�n, cung cấp thuốc men cho người bệnh, kẻ hầu hạ, cờ phướn, lọng b�u, tiền t�i, l�a gạo, lụa l� gấm v�c, voi ngựa, xe cộ, v�ng bạc, tiền của, tr�n ch�u, lưu ly, pha l�, kha b�i, ngọc b�ch, san h�, vật qu�, giống như vật qu�, m�o trời, c�y phất đẹp. Đối với ch�ng sinh bần c�ng, con ph�t t�m đại bi đem bố th� cho hết cả. Tay l�m việc bố th� như vậy, con kh�ng cầu quả b�o tr�n trời hay trong nh�n gian, chỉ nhằm điều phục, cứu gi�p ch�ng sinh. V� l� do n�y n�n con xả bỏ hết tư hữu của m�nh. Nếu ch�ng sinh n�o cầu xin qu� nhiều, như l� cầu xin t�i tớ, x�m l�ng, th�nh ấp, vợ con, nam nữ, tay ch�n, mũi lưỡi, đầu mặt, da thịt, m�u xương, th�n mạng..., cầu xin v� số vật như vậy, khi ấy con sẽ ph�t t�m đại bi đem c�c vật ấy bố th�, kh�ng cầu quả b�o, chỉ v� điều phục, cứu gi�p ch�ng sinh.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con Bố th� ba-la-mật, c�c Bồ-t�t trong qu� khứ Bố th� ba-la-mật kh�ng s�nh kịp. Thời vị lai, c�c Bồ-t�t ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c Bố th� ba-la-mật cũng kh�ng s�nh kịp.

�� Bạch Đức Thế T�n, đời vị lai nếu c� người mu�n h�nh đạo Bồ-t�t, con sẽ gi�p họ Bố th� ba-la-mật như vậy, khiến kh�ng ngừng nghỉ. Khi con bắt đầu Tr� giới ba-la-mật, v� V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c n�n giữ v� số giới, tu c�c hạnh khổ như trong bố th� đ� n�i.

�� Con qu�n v� ng� n�n năm căn kh�ng bị năm trần l�m thương tổn nhờ Nhẫn nhục ba-la-mật. Con h�nh Nhẫn nhục ba-la-mật cũng như đ� n�i ở tr�n. Qu�n ph�p hữu vi, xa l�a c�c tội �c, thấy ph�p vố vi vi diệu, vắng lặng, tinh tấn n�n tu tập đạo V� thượng kh�ng thối lui. Đ�y l� Tinh tấn ba-la-mật.

�� Con h�nh Tinh tấn ba-la-mật như vậy thuận theo tất cả nơi chốn m� tu h�nh tướng Kh�ng, được ph�p tịch diệt th� gọi đ� l� Thiền định ba-la-mật. Nếu hiểu r� t�nh c�c ph�p vốn kh�ng sinh,n�n kh�ng diệt, gọi đ� l� B�t-nh� ba-la-mật.

�� Trong v� lượng ức a-tăng-kỳ kiếp, con si�ng năng ki�n cố tu tập B�t-nh� ba-la-mật. V� sao? Đời qu� khứ c� Bồ-t�t v� kh�ng chứng th�nh Ch�nh gi�c m� vẫn tu h�nh Bồ-t�t đạo, si�ng năng ki�n cố tinh tấn tu tập B�t-nh� ba-la-mật. Đời vị lai c� Bồ-t�t v� chưa chứng th�nh Ch�nh gi�c n�n h�nh đạo Bồ-t�t si�ng năng ki�n cố, tinh tấn tu tập B�t-nh� ba-la-mật. Do đ�, v�o đời vị lai con sẽ tu Bồ-t�t đạo, ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, l�m cho c�c ph�p l�nh kh�ng đoạn tuyệt.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con mới ph�t t�m, đ� chỉ dạy đại bi cho c�c Bồ-t�t đời vị lai, cho đến Niết-b�n. Người n�o được nghe t�n ph�p đại bi của con th� kinh ngạc cho l� kỳ lạ v� khen l� việc chưa từng c�. Do đ�, đố� với việc bố th� con kh�ng tự khen ngợi m�nh, kh�ng ỷ lại v�o tr� giới, kh�ng nhớ nghĩ đ� nhẫn nhục, kh�ng ỷ lại tinh tấn, kh�ng đắm c�c vị ngọt của thiền. Tr� tuệ c� được kh�ng chấp v�o ba đời. Tuy thực h�nh s�u Ba-la-mật như thế nhưng kh�ng cầu quả b�o. C� c�c ch�ng sinh xa l�a bảy Th�nh t�i, bị vất bỏ v�o thế giới kh�ng c� Phật, tạo tội ngũ nghịch, hủy hoại ch�nh ph�p, phỉ b�ng Th�nh hiền, thực h�nh đạo t�, tội �c rất nặng giống như n�i lớn, thường bị đạo t� che lấp, cho n�n nay con v� c�c ch�ng sinh ấy m� chuy�n t�m trang nghi�m tinh tấn tu tập s�u Ba-la-mật. Con cũng sẽ gieo trồng căn l�nh cho từng ch�ng sinh. Trong mười trung kiếp, con nguyện v�o địa ngục A-tỳ chịu v� lượng khổ, trong ngạ quỷ, s�c sinh v� quỷ thần bần c�ng, người trong hạng ty tiện cũng như vậy. Nếu c� ch�ng sinh ho�n to�n kh�ng c� căn l�nh, mất ch�nh niệm, t�m ch�y bỏng, con đều cứu gi�p để điều phục, l�m cho họ trồng căn l�nh. Cho đến Hiền kiếp, trong giữa chừng, con kh�ng ước nguyện thọ hưởng c�c diệu lạc tr�n trời, trong lo�i người, chỉ trừ một lần sinh ở c�i trời Đ�u-suất, đợi l�c th�nh Phật.

�� Bạch Đức Thế T�n, con sẽ ở m�i trong sinh tử với số kiếp như vi trần trong một thế giới Phật, đem c�c vật cần d�ng c�ng dường chư Phật, v� từng mỗi một ch�ng sinh m� trồng căn l�nh. Đem v� số c�c thức c�ng dường nhiều như vi trần trong một thế giới Phật, c�ng dường v� lượng, v� bi�n từng Đức Phật trong khắp mười phương. Lại đối với v� lượng, v� bi�n c�c Đức Phật khắp mười phương được v� số c�ng đức l�nh như vi trần trong một thế giới Phật. Ở trước mỗi Đức Phật gi�o h�a v� số ch�ng sinh nhiều như vi trần trong một thế giới Phật, l�m cho họ trụ v�o đạo V� thượng Bồ-đề; Thanh văn, Duy�n gi�c cũng như vậy. T�y theo nguyện của c�c ch�ng sinh m� chỉ dạy. Với thế giới n�o chưa c� Phật xuất hiện ở đời, nguyện l�m Ti�n nh�n gi�o h�a c�c ch�ng sinh, khiến họ h�nh theo Thập thiện, được năm thần th�ng, xa l�a c�c t� kiến.

�� Nếu c� ch�ng sinh thờ trời Đại tự tại, con nguyện h�a th�n như trời Ma-h�-thủ-la để gi�o h�a họ, l�m cho tr� v�o ph�p thiện. Nếu họ thờ phạm thần T�m tay, con cũng nguyện h�a l�m th�n trời T�m tay để gi�o h�a họ, l�m cho trụ v�o ph�p thiện. Nếu họ thờ phụng thần Nhật Nguyệt Phạm thi�n, con cũng nguyện h�a l�m th�n Nhật Nguyệt Phạm thi�n để gi�o h�a, khiến họ trụ nơi ph�p thiện. Nếu họ thờ phụng chim c�nh v�ng, cho đến thờ thỏ, con cũng nguyện h�a l�m th�n thỏ, th�n chim để theo gi�o h�a, dẫn dắt họ trụ nơi ph�p thiện.

�� Thấy ch�ng sinh đ�i kh�t, con sẽ đem th�n m�u thịt bố th� cho họ, gi�p cho họ được no đủ. Nếu c� ch�ng sinh phạm c�c tội, con sẽ đem thần mạng chịu tội thay để cứu gi�p họ.

�� Bạch Đức Thế T�n, trong đời vị lai c� c�c ch�ng sinh xa l�a c�c căn l�nh, thi�u đốt, ti�u diệt c�c căn l�nh, bấy giờ con v� c�c ch�ng sinh ấy m� si�ng năng tinh tấn h�nh đạo Bồ-t�t, chịu c�c khổ n�o ở trong sinh tử. Cho đến trải qua một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, v�o đệ nhị hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, thời gian cuối c�ng, l�c bắt đầu Hiền kiếp, đồng tử Hỏa Man th�nh Ch�nh gi�c t�n l� C�u-lưu-t�n Như Lai. Khi ấy, con sẽ gi�o h�a những ch�ng sinh n�o đ� xa l�a c�c nghiệp thiện, thực h�nh nghiệp bất thiện, thi�u đốt t�m thiện, l�a bảy Th�nh t�i, tạo tội ngũ nghịch, ph� hoại ch�nh ph�p, phỉ b�ng Th�nh nh�n, l�m theo t� kiến, tội c�ng �c giống như n�i lớn, thường bị đạo t� che lấp, bị vất bỏ v�o thế giới kh�ng c� Phật, con sẽ khiến cho họ ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, tu tập Bố th� ba-la-mật, cho đến B�t-nh� ba-la-mật, trụ y�n nơi địa vị Bất thối chuyển, th�nh tựu quả vị Phật ở từng c�i Phật khắp mười phương thế giới nhiều như vi trần, chuyển b�nh xe ch�nh ph�p, khiến cho ch�ng sinh trồng c�c căn l�nh nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, ra khỏi nẻo �c, an trụ nơi c�ng đức tr� tuệ v� ph�p trợ Bồ-đề. Nguyện cho khi ấy, con được thấy hết tất cả.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu c� chư Phật ở bất cứ nơi n�o sai c�c ch�ng sinh đến chỗ của chư Phạt, nhận thọ k� th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, khiến đạt được Tam-muội Nhẫn nhục đ�-la-ni th� được tuần tự tiến l�n quả vị Bồ-t�t, được thế giới với v� số trang nghi�m. Mỗi vị được t�y � nhận Phật độ thanh tịnh như đ� nguyện. Những ch�ng sinh ấy đều do con khuyến h�a. V�o Hiền kiếp, khi Phật C�u-lưu-t�n xuất hiện ở đời, c�c ch�ng sinh n�y cũng ở nơi v� số thế giới chư Phật nhiều như vi trần khắp mười phương m� th�nh Ch�nh gi�c. Sự trụ thế v� thuyết ph�p của c�c vị ấy, ở bất kỳ nơi n�o con cũng đều được thấy.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi Phật C�u-lưu-t�n th�nh Phật, con đến gặp Ng�i v� đem đầy đủ thức c�ng dường để c�ng dường, thưa hỏi v� số ph�p xuất gia Đối với sự tr� giới thanh tịnh, học rộng, nghe nhiều, chuy�n tu Tam-muội, si�ng năng tinh tấn, thuyết vi diệu ph�p, chỉ trừ Như Lai, ngo�i ra kh�ng ai c� thể hơn con được. Bấy giờ, nếu c� ch�ng sinh n�o l� h�ng độn căn, kh�ng c� c�c căn l�nh, bị đọa nơi t� kiến, h�nh đạo bất ch�nh, tạo tội ngũ nghịch, hủy hoại ch�nh ph�p, phỉ b�ng Th�nh hiền, tội �c rất nặng giống như n�i lớn; khi ấy con sẽ v� ch�ng sinh n�y thuyết giảng ch�nh ph�p, cứu độ, điều phục. Sau khi mặt trời Phật lặn xong, tự nhi�n con sẽ thực h�nh v� số Phật sự, kể cả thời Phật Gi�-na-ca M�u-ni, Phật Ca-diếp... trụ thế, thuyết ph�p, con cũng tự nhi�n l�m Phật sự như vậy.

�� Đến khi lo�i người sống một ng�n tuổi, l�c ấy con khuy�n c�c ch�ng sinh tạo ba loại phước. Qua một ng�n tuổi xong, con lại sinh l�n c�i trời, v� chư Thi�n giảng thuyết ch�nh ph�p, l�m cho họ được điều phục.

�� Đến khi lo�i người thọ một trăm hai mươi tuổi, bấy giờ ch�ng sinh ngu si, ngang ngược, tự ỷ xinh đẹp, thuộc d�ng sang qu�, l�m c�c việc bu�ng lung, keo kiệt, ganh gh�t, đọa đời �c năm trược tối tăm; rất nặng về tham dục, s�n hận, ngu si, .ki�u mạn, h�nh động phi ph�p, muốn cầu t�i sản phi ph�p, thi h�nh t� kiến đi�n đảo, xa l�a bảy Th�nh t�i, bất hiếu với cha mẹ, đố� với c�c Sa-m�n, �� B�-la-m�n kh�ng c� t�m cung k�nh, việc đ�ng l�m kh�ng l�m, việc kh�ng đ�ng l�m lại l�m, kh�ng thực h�nh việc phước, kh�ng sợ quả b�o ở đời sau, kh�ng si�ng năng tu tập ba loại phước, kh�ng th�ch ba thừa, đối với ba thiện căn kh�ng thể tu h�nh, chuy�n l�m ba điều �c, kh�ng tu mười ph�p thiện, si�ng l�m mười điều �c, t�m thường bị bốn đi�n đảo che lấp, sống trong bốn việc ph� giới, l�m cho bốn ma thường được quyền lực, tr�i lăn trong bốn d�ng nước dữ, lu�n bị năm thứ r�ng buộc che t�m. Trong đời vị lai, ch�ng sinh như vậy s�u căn bu�ng lung, thi h�nh t�m ph�p t�, v�o n�i tội lớn, b�y ra c�c sự tr�i buộc, kh�ng cầu quả b�o tr�n trời, trong lo�i người, bị c�c t� kiến khiến cho đi�n đảo, chạy theo đạo t�, g�y tội ngũ nghịch, ph� hủy ch�nh ph�p, phỉ b�ng Th�nh nh�n, xa l�a c�c thiện căn, bần c�ng, hạ tiện, kh�ng biết e sợ, kh�ng biết �n nghĩa, mất ch�nh niệm, khinh ch� ph�p l�nh, kh�ng c� tr� tuệ, kh�ng chịu học hỏi, ph� giới, dua nịnh; do t�m ganh gh�t n�n đối với vật đ� c� kh�ng ph�n chia cho người, kh�ng cung k�nh, khinh mạn lẫn nhau, th�m lười biếng, trễ nải, c�c căn thiếu khuyết, thiếu thốn cơm �o, th�n thể tiều tụy, gần gũi bạn �c, thất niệm khi trong thai; do chịu v� số khổ n�o n�n th�n sắc xấu x�, tiều tụy, nh�n nhau kh�ng biết xấu, kh�ng biết hổ, g�y sợ h�i nhau cả trong từng bữa ăn; nghiệp th�n, khẩu, � tạo v� lượng, v� bi�n c�c nghiệp �c. Do hay l�m �c n�n được khen ngợi. Bấy giờ ch�ng sinh c�ng chuy�n tu tập hai thứ: đoạn kiến, thường kiến; tham đắm v�o th�n ngũ ấm mỏng manh kh�ng chắc thật. Đối với năm dục lạc sinh tham luyến s�u nặng, thường ph�t sinh t�m như giặc cướp, giận dữ muốn hại ch�ng sinh. T�m thường n�ng giận, khổ n�o, uế trược, th� lậu; đối với keo kiệt, tham trước, chưa được điều phục, kh�ng bỏ ph�p quấy, kh�ng thể quyết định, sinh cạnh tranh n�n sợ h�i lẫn nhau. Do t�m uế trược c�ng giết hại nhau, xa l�a ph�p thiện n�n khởi t�m kh�ng l�nh, l�m c�c nghiệp �c, kh�ng tin quả b�o thiện, chăng thiện. T�m tr�i chống đối với c�c ph�p l�nh. Ph�p l�nh diệt, t�m sinh hoan hỷ, ph�t t�m chuy�n l�m ph�p chẳng thiện, t�m kh�ng cầu ph�p tịch diệt Niết-b�n, t�m kh�ng cung k�nh Sa-m�n, B�-la-m�n tr� giới; ph�t t�m mong cầu c�c tr�i buộc, ph�t l�ng tin nơi l�o, bệnh, tử, ph�t t�m thọ tr� c�c phiền n�o, ph�t t�m giữ g�n ph�p ngũ nghịch, khởi t�m dẹp bỏ cờ ch�nh ph�p, sinh t�m dựng lập cờ c�c t� kiến. Thường sinh t�m khinh hủy, tr�i chống nhau, sinht�m tranh gi�nh nhau ăn uống. Mọi người c�ng tr�i chống nhau, x�m hại nhau, giữ g�n t�m o�n hận, n�o loạn. Đố� với c�c dục xấu �c, t�m kh�ng hề nh�m ch�n. Đ�i với t�i vật của người, sinh t�m ganh gh�t. Đối với việc thọ �n kh�ng c� t�m b�o đền. Khởi t�m trộm cướp đối với c�c ch�ng sinh, khởi t�m chiếm đoạt đối với phụ nữ của người. Bấy giờ trong tất cả t�m của ch�ng sinh kh�ng c� � nguyện l�nh. Do đ� n�n thường nghe tiếng địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh; tiếng tật bệnh, gi�, chết; tiếng n�o hại; t�m nạn; tiếng g�ng c�m, xiềng x�ch tr�i buộc; tiếng x�m phạm n�o hại, đoạt t�i vật của người; tiếng s�n giận, khinh hủy, tr�ch mắng; tiếng ph� hoại sự h�a hợp của mọi người; tiếng binh gi�p của nước giặc kh�c; tiếng đ�i kh�t, tiếng trộm cắp th�c l�a, vật qu� trọng; tiếng t� d�m, vọng ngữ, cuồng si; tiếng n�i hai lưỡi, lời �c, lời th�u dệt; tiếng keo kiệt, ganh gh�t, bảo thủ; tiếng đấu tranh do đắm trước về ng�; tiếng y�u, gh�t, vừa �, kh�ng vừa �, tiếng �n �i, biệt ly buồn khổ; tiếng o�n gh�t m� phải gặp gỡ g�y khổ n�o; tiếng mọi người t�i tớ sợ nhau; tiếng ở trong thai h�i h�m, nhơ nhớp; tiếng n�ng lạnh, đ�i kh�t, mệt nhọc, tiếng c�y bừa, trồng trọt mất m�a; tiếng v� số nghề nghiệp mệt nhọc; tiếng tật bệnh, hoạn nạn, khổ đau, ốm gầy, hao tổn... Bấy giờ ch�ng sinh thường nghe những tiếng như vậy, bỏ mất c�c thiện căn, xa thiện tri thức, thường s�n giận. Ch�ng sinh như vậy đầy khắp cả thế giới Ta-b�, thế giới m� chư Phật ở phương kh�c từ bỏ.

�� Do nghiệp nặng n�n lo�i người ở trong Hiền kiếp thọ một trăm hai mươi tuổi. Ch�ng sinh do nh�n duy�n nghiệp b�o n�n ở thế giới Ta-b� chịu sự k�m cỏi, bị xa l�a tất cả c�c căn l�nh. Đất ở thế giới Ta-b� c� nhiều chất mặn, cằn cỗi, xấu x�, với đất, c�t, đ� vụn, n�i g�, đồng đất, khe lạch, hang ng�i, ao r�nh hiểm hốc, muỗi m�ng, rắn độc; trong đ� đầy dẫy những chim th� �c, gi� độc th� r�t thường thổi l�n, lu�n rơi mưa đ�, nước mưa c� chất mặn. Do nước mưa n�y, c�c c�y cối, cỏ thuốc, c�y lớn sinh ra với th�n c�y, nh�nh, l�, hoa, quả, trăm loại thực vật đều lẫn lộn chất độc với c�c vật th� r�t, dơ xấu đều bị nhiễm chất độc tr�i thời n�y. Ch�ng sinh ăn xong c�ng th�m s�n giận, th�n sắc tiều tụy kh�ng tươi nhuận, kh�ng c� l�ng thương. C�c ch�ng sinh phỉ b�ng Th�nh nh�n, mọi người kh�ng c� t�m cung k�nh, thường sinh t�m khủng bố, n�o loạn, t�n hại lẫn nhau, uống m�u, ăn thịt, lột da l�m �o, cất giữ dao gậy, si�ng l�m việc s�t hại. Tự ỷ h�o tộc, tướng mạo xinh đẹp, đọc tụng ngoại điển, học cỡi ngựa, sử dụng th�nh thạo c�c thứ gi�o, m�c, cung t�n, sinh t�m ganh gh�t quyến thuộc của m�nh.

�� Nếu c�c ch�ng sinh tu tập theo t� ph�p th� chịu v� số khổ.

�� Bạch Đức Thế T�n, con nguyện l�c ấy từ c�i trời Đ�u-suất hạ sinh v�o gia tộc l� Tối Thắng Chuyển lu�n vương, ở trong thai của đại phu nh�n bậc nhất nơi vương gia ấy để điều phục t�m vương gia. C� c�c ch�ng sinh dốc điều phục t�m họ, khiến tu nghiệp thiện n�n ngay khi nhập thai, ph�ng �nh s�ng lớn, �nh s�ng đ� vi diệu chiếu khắp thế giới Ta-b�, từ nền Kim cang l�n đến c�i trời A-ca-nị-tra, khiến cho c�c ch�ng sinh trong thế giới ấy, hoặc tại địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh, hoặc tr�n c�i trời, trong nh�n gian, hoặc c� sắc, kh�ng sắc, c� tưởng, kh�ng tưởng, hoặc phi hữu tưởng, phi v� tưởng đều nguyện được thấy �nh s�ng vi diệu của con. Nếu �nh s�ng chạm v�o th�n họ th� cũng nguyện biết được. Do thấy biết �nh s�ng n�n ph�n biệt được lỗi lầm sinh tử, si�ng cầu Niết-b�n tịch diệt v� thượng, cho đến trong một niệm trừ sạch c�c phiền n�o. Đ� l� dạy ch�ng sinh bắt đầu vun trồng mầm m�ng Niết-b�n.

Nguyện con mười th�ng ở trong thai biết chọn lựa được tất cả ph�p để th�m nhập tất cả ph�p m�n, đ� l�: V� sinh m�n, Kh�ng m�n, Tam-muội m�n v� trong v� lượng kiếp đời vị lai thuyết giảng Tam-muội n�y với t�m ho�n to�n quyết định, kh�ng thể hết được. Nếu con ra khỏi thai, th�nh Ch�nh gi�c xong, con sẽ đưa c�c ch�ng sinh kia tho�t khỏi sinh tử, l�m cho c�c ch�ng sinh ấy đều được thấy con. Tuy ở trong thai mẹ đủ mười th�ng, nhưng thật ra l� ở trong Tam-muội ch�u b�u, ngồi kiết gi� ngay thẳng, ch�nh định tư duy. Đủ mười th�ng xong, con từ h�ng b�n phải đi ra, đem tất cả c�ng đức th�nh tựu năng lực Tam-muội. Do đ� thế giới Ta-b� từ nền Kim cang l�n đến trời A-ca-nị-tra đều hiện chấn động s�u c�ch. Trong đ�, c�c ch�ng sinh hoặc ở địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh, tr�n c�i trời, trong lo�i người đều được tỉnh ngộ. Khi ấy, lại c� �nh s�ng vi diệu chiếu khắp thế giới Ta-b�, l�m cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh đều được tỉnh ngộ. Hoặc c� ch�ng sinh chưa trồng căn l�nh, con sẽ khiến họ trồng căn l�nh. Đố� với Niết-b�n đ� trồng căn l�nh xong,con l�m cho c�c ch�ng sinh n�y nẩy mầm Tam-muội. Từ h�ng b�n phải của mẹ bước ra, khi ch�n đạp đất, con lại nguyện: thế giới Ta-b� từ nền Kim cang l�n đến trời A-ca-nị-tra chấn động s�u c�ch, c� c�c ch�ng sinh sống tr�n đất, tr�n nước, trong hư kh�ng thuộc no�n sinh, thai sinh, thấp sinh, h�a sinh trong năm cảnh giới đều được tỉnh ngộ.

�� Nếu ch�ng sinh n�o chưa được Tam-muội, nguyện họ đạt được v� l�m cho an trụ nơi địa vị Bất thối chuyển trong ph�p ba thừa. Sau khi sinh xong, con đều khiến c�c chư Thi�n, Phạm vương, Thi�n ma, chư Thi�n Đao-lợi v� Nhật Nguyệt thi�n, Tứ thi�n vương thi�n, chư Đại Long vương, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-si�, thần ti�n h�a sinh, Dạ-xoa, La-s�t ở thế giới Ta-b�, tất cả c�ng đến c�ng dường con.

�� Nguyện cho con sinh xong liền đi bảy bước. Sau khi đi đủ bảy bước, đem diệu lực của Tam-muội lựa chọn c�ng đức ra thuyết giảng ch�nh ph�p, khiến cho c�c đại ch�ng t�m hoan hỷ trụ v�o ba thừa. Ở trong ch�ng hội ấy, c� ch�ng sinh n�o học về Thanh văn, nguyện hết đời n�y liền được giải tho�t. Nếu c� người tu học theo Duy�n gi�c thừa, tất cả đều được Nhẫn nhục Nhật Hoa. C� người học Đại thừa được Tam-muội Chấp tr� kim cang �i hộ đại hải. Nhờ sức của Tam-muội n�y n�n họ đạt đến địa thứ ba.

Ngay khi con mong sự tắm rửa, nguyện c� Đại Long vương tố� thắng đến tắm rửa cho con, ch�ng sinh n�o thấy được liền trụ v�o ba thừa, đạt được c�ng đức như n�i ở tr�n.

�� Khi con l�m đồng tử cỡi xe d�, c� thể thị hiện v� số kỹ thuật, nhằm l�m cho tất cả ch�ng sinh tỉnh ngộ. Ở trong cung điện c�ng vợ con, thể nữ vui chơi theo năm dục, con thấy c�c lỗi lầm, n�n nửa đ�m vượt th�nh, cởi bỏ chuỗi b�u v� c�c vật tốt đẹp đang trang sức tr�n th�n m�nh.

�� V� muốn ph� trừ c�c ph�i ngoại đạo như Ni-kiền Tử, cung k�nh về y phục n�n con mặc ca-sa đến b�n c�y Bồ-đề. Thấy con ở b�n gốc c�y Bồ-đề, tất cả ch�ng sinh đều ph�t nguyện: muốn con mau d�ng tất cả c�ng đức để th�nh tựu sức Tam-muội v� thuyết ph�p ba thừa. Ai nghe ph�p n�y xong, đều sinh t�m t�n trọng hết mực đối với ba thừa, muốn si�ng năng tinh tấn thực h�nh. Nếu người n�o đ� ph�t t�m Thanh văn thừa th� con l�m cho họ tho�t phiền n�o, chỉ cần một đời nhờ nơi con m� được điều phục. Nếu người n�o đ� ph�t Duy�n gi�c thừa th� con l�m cho tất cả đều được Nhẫn nhục Nhật hoa. Nếu người n�o ph�t t�m Đại thừa th� được Tam-muội Chấp tr� kim cang �i hộ đại hải. Do năng lực của Tam-muội n�y n�n vượt đến địa thứ tư. Con tự nhận cỏ, trải t�a Kim cang b�n gốc c�y Bồ-đề, ngồi kiết gi�, th�n t�m ngay thẳng, buộc niệm nơi Tam-muội A phả Do năng lực của Tam-muội n�n l�m cho hơi thở ra v�o an tr� nơi nẻo vắng lặng. Khi tu định n�y, trong một ng�y một đ�m ăn nửa hạt m�, nửa hạt gạo, đem nửa hạt c�n lại bố th� cho người kh�c. Con tu tập khổ hạnh l�u xa như vậy, từ thế giới Ta-b� l�n đến trời A-ca-nị-tra, ai nghe t�n con đều đến c�ng dường. Con tu khổ hạnh như vậy, c�c ch�ng sinh ấy đều sẽ chứng minh cho con. C� ch�ng sinh n�o trồng thiện căn nơi Thanh văn thừa, bạch Đức Thế T�n, con nguyện khiến cho c�c ch�ng sinh ấy kh�ng c�n t�m �c phiền n�o. Nếu chỉ c�n một đời l� giải tho�t, cần phải đến gặp con, con sẽ điều phục, đố� với Duy�n gi�c, Đại thừa cũng như thế.

�� Nếu c� c�c ch�ng Rồng, Quỷ, Thần, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, ngạ quỷ, Tỳ-x�-gia, thần ti�n đạt ngũ th�ng... đi đến chỗ con để c�ng dường, con tu khổ hạnh như vậy, c�c ch�ng sinh ấy đều l�m chứng cho. Nếu người n�o đ� học Thanh văn, Duy�n gi�c v� Đại thừa th� cũng như vậy.

�� Nếu c� ch�ng sinh trong bốn thi�n hạ tu theo khổ hạnh ngoại đạo, ăn uống th� sơ, c� c�c phi nh�n đi đến gặp vị đ�, n�i: �C�c ngươi kh�ng thể tu hết c�c hạnh khổ, cũng kh�ng được quả b�o lớn, kh�ng phải l� hy hữu. Trong địa phận của ta c� vị Bồ-t�t Nhất sinh thực h�nh khổ hạnh lại nhập thiền định vi diệu; th�n-khẩu -� nghiệp đều vắng lặng nhưng hơi thở vẫn v�o ra, một ng�y một đ�m chỉ ăn nửa hạt m�, nửa hạt gạo. Khổ hạnh như vậy th� được quả b�o lớn, được lợi �ch lớn, gi�o h�a rất nhiều, người khổ hạnh như vậy kh�ng l�u sẽ th�nh Ch�nh gi�c. Nếu ngươi kh�ng tin lời ta, h�y đi đến chỗ đ� chi�m ngưỡng việc l�m của vị ấy�.

�� Bạch Đức Thế T�n, con nguyện c�c người n�y bỏ c�ch tu của m�nh, đi đến chi�m ngưỡng sự khổ hạnh của con, hoặc c� ch�ng sinh đ� học Thanh văn cho đến Đại thừa th� cũng như tr�n.

�� ếu c� c�c quốc vương, đại thần, d�n ch�ng, tại gia, xuất gia, thấy con tu khổ hạnh như vậy, đều đi đến chỗ con c�ng dường. Hoặc c� ch�ng sinh đ� học Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa cũng như vậy.

�� Nếu c� người nữ thấy con tu khổ hạnh, đi đến chỗ con c�ng dường. C�c người nữ n�y được thọ th�n phần, tức l� th�n nữ cuối c�ng. Nếu c� ch�ng sinh đ� học Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa cũng như thế.

�� Nếu c� c�c lo�i cầm th� thấy con tu khổ hạnh cũng đến chỗ con, th� c�c lo�i cầm th� n�y qua đời ở đ�y kh�ng c�n trở lại th�n s�c sinh. Nếu c� người đ� ph�t t�m Thanh văn thừa, chỉ c�n một đời, phải đi đến gặp con để được điều phục. Nếu c� người đ� ph�t t�m Duy�n gi�c cũng như vậy, cho đến lo�i ngạ quỷ, lo�i tr�ng nhỏ vi tế như vậy.

�� Con ngồi kiết gi� tu khổ hạnh l�u xa như thế, khi ấy c� trăm ng�n ức na-do-tha v� lượng ch�ng sinh chứng minh cho con. V� lượng ch�ng sinh n�y đ� ở v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ kiếp vun trồng hạt giống giải tho�t.

�� Bạch Đức Thế T�n, con tu khổ hạnh như vậy, trong qu� khứ chưa từng c� ch�ng sinh n�o thực h�nh được. Ngo�i ra, Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa ngoại đạo cũng kh�ng thể l�m được c�c khổ hạnh như thế.

�� Bạch Đức Thế T�n, con khổ hạnh như vậy, ch�ng sinh đời vị lai cũng kh�ng c� thể l�m được. Ngo�i ra, Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa ngoại đạo cũng kh�ng c� thể khổ hạnh như vậy.

�� Khi con chưa th�nh Ch�nh gi�c đ� c� thể l�m Phật sự lớn, con nguyện ph� trừ ma phiền n�o, nghĩa l� ph� diệt ma vương v� quyến thuộc của ch�ng Th�nh Ch�nh gi�c xong, l�m cho ch�ng sinh thứ nhất an trụ trong quả A-la-h�n thắng diệu, t�y theo họ m� thọ th�n với quả b�o của dư nghiệp. Như thế, con khiến cho ch�ng sinh thứ hai an trụ A-la-h�n. Thứ ba, thứ tư, dư nghiệp cũng như vậy. Con v� mỗi ch�ng sinh thị hiện v� lượng trăm ng�n thần t�c, muốn l�m cho họ an trụ trong ch�nh kiến, v� mỗi ch�ng sinh m� thuyết trăm ng�n v� lượng nghĩa ph�p m�n, t�y khả năng l�nh thọ của họ m� khiến đạt được th�nh quả. D�ng tr� tuệ kim cang dứt trừ tất cả c�c n�i phiền n�o của ch�ng sinh. V� c�c ch�ng sinh thuyết ph�p ba thừa, v� mỗi một ch�ng sinh n�n đi qua trăm ng�n do-tuần m� kh�ng d�ng thần lực, đến đ� để thuyết ph�p khiến an trụ nơi v� sở �y. Hoặc c� những người muốn xuất gia trong ph�p của con th� nguyện của họ kh�ng bị chướng ngại, nghĩa l� kh�ng bị yếu k�m, thất niệm, cuồng loạn, ki�u mạn, sợ h�i, ngu si kh�ng tr� tuệ, nhiều tr�i buộc, t�m t�n loạn. Nếu c� người nữ muốn xuất gia trong ph�p con để học đạo, thọ đại giới th� được th�nh tựu theo nguyện lớn. Bốn ch�ng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di của con đều được c�ng dường. Nguyện cho chư Thi�n v� c�c Quỷ thần được bốn Th�nh đế. C�c Rồng, A-tu-la v� s�c sinh kh�c thọ tr� t�m trai giới, tu phạm hạnh thanh tịnh.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, nếu ch�ng sinh n�o sinh l�ng s�n hận với con; hoặc d�ng dao gậy, hầm lửa v� v� số c�c thứ kh�c muốn t�n hại con; hoặc khắp cả mười phương d�ng lời mắng nhiếc, hủy b�ng, khinh ch�; hoặc đem thức ăn độc cho con ăn, dư nghiệp như vậy con sẽ nhận hết. Khi con th�nh Ch�nh gi�c, những ch�ng sinh o�n hại với con từ xưa, sinh t�m h�m hại, n�i v� số lời �c, d�ng c�c thức ăn c� trộn c�c chất độc, l�m th�n con ra m�u, những người như vậy đem t�m �c đi đến chỗ con, con sẽ d�ng Tam-muội giới đa văn, t�m đại bi hu�n tập, Phạm �m vi diệu thuyết ph�p cho họ, khiến cho những người kia nghe xong t�m liền thanh tịnh, trụ v�o ph�p thiện. Đối với c�c nghiệp đ� tạo, họ lập tức xin s�m hố�, ho�n to�n kh�ng tạo trở lại, khiến cho tất cả đừợc sinh l�n trời, trong lo�i người, kh�ng c� sự ngăn trở, sinh trong chư Thi�n được giải tho�t tốt đẹp, an trụ thắng quả, l�a c�c �c dục, sạch nghiệp, đoạn hẳn c�c d�ng chướng ngại. Nếu ch�ng sinh c� nghiệp dư t�n đều được dứt hết.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, tất cả c�c lỗ ch�n l�ng nơi th�n hằng ng�y thường xuất hiện c�c vị H�a Phật c� ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp, thứ tự trang nghi�m th�n. Con sẽ sai đến thế giới kh�ng c� Phật, thế giới c� Phật v� c�i ngũ trược. Nếu thế giới kia c� người tạo tội ngũ nghịch, hủy hoại ch�nh ph�p, hủy b�ng Th�nh nh�n, cho đến diệt mất c�c thiện căn, hoặc c� người học Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa m� ph� hủy c�c giới, t�y tội lớn thi�u đốt v� ti�u diệt t�m l�nh, diệt mất nẻo thiện, đọa trong sinh tử, ở nơi đồng hoang vu, rừng chằm m� h�nh c�c đạo t�, bước l�n n�i tội. Ch�ng sinh như vậy c� trăm ng�n vạn ức, n�n mỗi H�a Phật trong mỗi ng�y đều thuyết ph�p cho tất cả họ. Hoặc c� người phụng thờ Ma-h�-thủ-la, t�y theo đ� con hiện th�n h�nh để thuyết ph�p cho họ. Cũng ngay khi ấy c� tiếng xưng danh hiệu của con để khen ngợi. Nguyện ch�ng sinh n�y nghe sự khen ngợi về con đều sinh t�m hoan hỷ, trồng c�c thiện căn, được sinh về thế giới của con.

Bạch Đức Thế T�n, nếu khi c�c ch�ng sinh n�y l�m chung, con kh�ng ở trước họ thuyết ph�p, khiến cho t�m họ được thanh tịnh, th� v�o đời vị lai con sẽ kh�ng th�nh Ch�nh gi�c. Nếu ch�ng sinh kia sau khi qua đời, bị đọa nơi ba đường �c, kh�ng sinh v�o trong nước của con, kh�ng thọ th�n người, th� v� lượng ch�nh ph�p m� con hiểu biết sẽ diệt mất, c�c Phật sự kh�ng th�nh tựu.

Với người thờ phụng Na-la-di�n cũng vậy.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, nguyện cho người tạo tội ngũ nghịch ở thế giới phương kh�c, cho đến h�nh theo c�c đạo t�, bước l�n n�i tội, ch�ng sinh như vậy khi sắp qua đời đều được tập họp đ�ng đủ, sinh v�o thế giới của con, t�y theo tướng cũ m� thọ th�n sắc hầu hết đều kh�ng tươi thắm, mặt m�y xấu x� như Tỳ-x�-gia. Do thất niệm, ph� giới, tạo nghiệp nhơ nhớp, n�n đoản mạng, c�c �c n�y l�m tổn giảm th�n mạng; của cải gi�p cho đời sống thường bị thiếu hụt. V� c�c loại ch�ng sinh n�y n�n con ở nơi Tứ thi�n hạ, trong thế giới Ta-b�, v�o một l�c nọ, từ c�i Đ�u-suất hạ xuống, thị hiện ở nơi thai mẹ, cho đến l�m đồng tử học c�c kỹ thuật, xuất gia tu khổ hạnh, ph� dẹp c�c ma, th�nh đạo V� thượng, chuyển b�nh xe ch�nh ph�p. Sau khi B�t-niết-b�n lưu lại X�-lợi, thị hiện v� số Phật sự như vậy khắp cả trăm ức c�c c�i Tứ thi�n hạ.

Quyển 6

�

��

�