佛说无量清淨平等觉经卷第二
后汉月支国三藏支娄迦谶译
佛告阿难：「若言是也。如帝王，虽于人中好无比，当令在遮迦越王边住者，其面目形貌甚丑恶，其状不好，比如乞人在帝王边住耳。帝王面丑，尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍也。如遮迦越王于天下绝好无比，当令在第二忉利天帝释边住者，其面甚丑不好，尚复不如天帝释面貌端正姝好百千亿万倍也。如天帝释，令在第六天王边住者，其面貌甚丑不好，尚复不如第六天王面貌端正姝好百千亿倍也。如第六天王，令在无量清淨佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚丑，尚复不如无量清淨佛国中诸菩萨、阿罗汉面貌端正姝好百千亿万倍也。」
佛言：「无量清淨佛诸菩萨、阿罗汉，面貌悉皆端正绝好无比，次于泥洹之道也。」
佛告阿难：「无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉，讲堂、精舍、所居处舍宅、中外浴池上皆有七宝树。中有纯银树、中有纯金树、中有纯水精树、中有纯琉璃树、中有纯白玉树、中有纯珊瑚树、中有纯虎珀树、中有纯车璩树，种种各自异行。
「中复有两宝共作一树者：银树，银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实；金树者，金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实。是两宝树转共相成，各自异行。
「中复有三宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、银叶、金华、水精实；金树者，金根、银茎、水精枝、金叶、银华、水精实；水精树者，水精根、银茎、金枝、水精叶、银华、金实。是三宝树转共相成，各自异行中。
「复有四宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、金华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、水精茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是四宝树转共相成，各自异行中。
「复有五宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、金实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实；珊瑚树者，珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实。是五宝树转共相成，各自异行中。
「复有六宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、虎珀实；金树者，金根、银茎、水精枝、琉璃叶、虎珀华、珊瑚实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、虎珀华、金实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、虎珀枝、水精叶、金华、银实；珊瑚树者，珊瑚根、虎珀茎、银枝、金叶、水精华、琉璃实；虎珀树者，虎珀根、珊瑚茎、金枝、银叶、琉璃华、水精实。是六宝树转共相成，各自异行中。
「复有七宝共作一树者：银树，银根、金茎、水精节、琉璃枝、珊瑚叶、虎珀华、车璩实；金树者，金根、水精茎、琉璃节、珊瑚枝、虎珀叶、车璩华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎、珊瑚节、虎珀枝、车璩叶、白玉华、金实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎、虎珀节、白玉枝、车璩叶、水精华、银实；珊瑚树者，珊瑚根、虎珀茎、白玉节、银枝、明月珠叶、金华、水精实；虎珀树者，虎珀根、白玉茎、珊瑚节、琉璃枝、车璩叶、水精华、金实；白玉树者，白玉根、车璩茎、琉璃节、珊瑚枝、虎珀叶、金华、摩尼珠实。
「是七宝树转共相成，种种各自异行，行行自相值、茎茎自相准、枝枝自相值、叶叶自相向、华华自相望，极自软好，实实自相当。」
佛言：「无量清淨佛讲堂、精舍中，外内七宝浴池绕边上诸七宝树，及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中外，七宝浴池绕池边七宝树，数千百重行，皆各各如是。行行自作五音，声甚好无比。」
佛语阿难：「如世间帝王万种伎乐音声，不如遮迦越王诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如遮迦越王万种伎乐音声，尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如忉利天上万种伎乐之声，尚复不如第六天上诸伎乐一音声好百千亿万倍也。如第六天上万种音乐之声，尚复不如无量清淨佛国中七宝树一音声好百千亿万倍也。无量清淨佛国亦有万种自然之伎乐无极也。
「无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足，水则没足；意欲令水至膝，水则至膝；意欲令水至腰，水则至腰；意欲令水至腋，水则至腋；意欲令水至颈，水则至颈；意欲令水自灌身上，水则灌身上；意欲令水转复还如故，水则转还复如故，恣若随意所欲好憙。」
佛言：「无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自于一莲华上坐，则四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风也，亦复非天上之风也；是乱风者，都为八方上下众风中之自然，都相合会共化生耳。其乱风亦不大寒亦不大温，常和调中，适其凉好无比；乱风徐起，亦不迟、亦不疾，适得中宜。吹国中七宝树，七宝树皆复自作五音声；乱风吹华，悉覆盖其国中。华皆自散无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉上。华适堕地，华皆厚四寸，极自软好无比。华小萎，则自然乱风吹萎华，悉自然去。则复四方复自然乱风起，吹七宝树，七宝树皆复自作五音声；乱风吹华，悉复自然散无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉上；华堕地则自然乱风复吹萎华，悉自然去。则复四方自然乱风起，吹七宝树、华，如是者四反。
「诸菩萨、阿罗汉中有但欲闻经者、中有但欲闻音乐声者、中有但欲闻华香者、中有不欲闻经者、中有不欲闻五音者、中有不欲闻华香者，其所欲闻者辄则独闻之，其所不欲闻者了独不闻也，则皆自然随意，在所欲憙乐，不违其心中所欲愿也。
「无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉皆浴讫已各自去，其诸菩萨、阿罗汉各自行道，中有在地讲经者、中有在地诵经者、中有在地说经者、中有在地口受经者、中有在地听经者、中有在地念经者、中有在地思道者、中有在地坐禅一心者、中有在地经行者；中有在虚空中讲经者、中有在虚空中诵经者、中有在虚空中说经者、中有在虚空中口受经者、中有在虚空中听经者、中有在虚空中念经者、中有在虚空中思念道者、中有在虚空中坐禅一心者、中有在虚空中经行者。中有未得须陀洹道者则得须陀洹道、中有未得斯陀含道者则得斯陀含道、中有未得阿那含道者则得阿那含道、中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。菩萨、阿罗汉各自说经行道，皆悉得道，莫不欢喜踊跃者。
「诸菩萨中有意欲供养八方上下无央数诸佛，即皆俱前为无量清淨佛作礼却，长跪叉手，白佛辞行：『欲供养八方上下诸无央数佛。』无量清淨佛则然可之，则使其行供养诸菩萨等，皆大欢喜。数千亿万人、无央数不可复计--皆智慧勇勐--各自翻飞等辈相追，俱共散飞则行即到八方上下无央数诸佛所，皆前为佛作礼，便则供养诸佛。
「其诸菩萨意欲得万种自然之物在前，则自然百杂色华百种、自然杂缯幡綵百种物、自然劫波育衣、自然七宝、自然灯火、自然万种伎乐悉皆在前。其华香万种自然之物者，亦非世间之物也、亦复非天上之物也；是万种之物都为八方上下众物自然共合会化生耳。意欲得者，则自然化生在前；意不用者，便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，边傍前后徊绕周匝，自在意所欲得则辄皆至。当尔之时，快乐不可言也。
「诸菩萨意各欲得四十里华，则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华，则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向，华甚香好。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，萎华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得八十里华，则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地，则自然乱风吹萎华去。
「诸菩萨意各复欲得百六十里华，则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得三百二十里华，则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得六百四十里华，则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得千二百八十里华，则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得二千五百六十里华，则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得五千一百二十里华，则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得万二百四十里华，则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华则自然去。
「诸菩萨意各复欲得二万四百八十里华，则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地，自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得五万里华，则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得十万里华，则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得二十万里华，则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得四十万里华，则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得八十万里华，则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华则自然去。
「诸菩萨意各复欲得百六十万里华，则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得三百万里华，则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地，则自然乱风吹，华悉自然去。
「诸菩萨意各复欲得四百万里华，则自然四百万里华在前。诸菩萨心意俱大欢喜踊跃，皆在虚空中共持华则散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上，华都自然合为一华，华正团圆，周匝各适等。华转倍前极自软好，转胜于前华好，数百千色，色色异香，甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜，俱于虚空中大共作众音自然伎乐，乐佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟则悉皆讽诵通利，重知经道，益明智慧。其诸华香小萎便自堕地，则自然乱风吹华，悉皆自然去。
「则诸佛国中从第一四天王上至三十六天上，诸菩萨、阿罗汉、天人皆复于虚空中大共作众音伎乐。诸天人前来者转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。诸天人欢喜听经，皆大共作音乐。当是之时，快乐无极。
「诸菩萨供养听经讫竟，便皆起为诸佛作礼而去。则复飞到八方上下无央数诸佛所，则复供养听经，皆各如前时悉遍。以后日未中时，诸菩萨则皆飞而去，则还其国，悉前为无量清淨佛作礼，皆却坐一面听经。听经竟，皆大欢喜。」
佛言：「无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时，则自然七宝机、自然劫波育、自然罽[叠*毛]以为座。无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉皆坐已，前悉有自然七宝鉢，中皆有自然百味饮食。饮食者，亦不类世间饮食之味也，亦复非天上饮食之味也；此百味饮食者，都为八方上下众自然之饮食中精，味甚香美无有比，都自然化生耳。其饮食自在，所欲得味甜酢，鉢自在所欲得。
「诸菩萨、阿罗汉中有欲得银鉢者、中有欲得金鉢者、中有欲得水精鉢者、中有欲得琉璃鉢者、中有欲得珊瑚鉢者、中有欲得虎珀鉢者、中有欲得白玉鉢者、中有欲得车渠鉢者、中有欲得玛瑙鉢者、中有欲得明月珠鉢者、中有欲得摩尼珠鉢者、中有欲得紫磨金鉢者，皆满其中，百味饮食自恣若随意则至，亦无所从来，亦无有供作者，自然化生耳。
「诸菩萨、阿罗汉皆食，食亦不多、亦不少，悉自然平等。诸菩萨、阿罗汉食，亦不言美恶，亦不以美故喜。食已，诸饭具、鉢、机、坐皆自然化去；欲食时，乃复化生耳。诸菩萨、阿罗汉皆心清洁不慕饭食，但用作气力耳，皆自然消散，糜尽化去。」
佛告阿难：「阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说法时，都悉大会讲堂上。其国诸菩萨、阿罗汉及诸天、人民，无央数都不可复计，皆飞到无量清淨佛所，悉前为无量清淨佛作礼，却坐听经。无量清淨佛便则为诸比丘僧、诸菩萨、阿罗汉、诸天、人民广说道智大经，皆悉闻知经道，莫不欢喜踊跃、心开解者。
「即四方自然乱风起，吹国中七宝树，七宝树皆复作五音声。乱风吹七宝华，华覆盖其国，皆在虚空中下向。华甚香，极自软好，香遍国中。华皆自散无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地皆厚四寸，华适小萎，则自然乱风吹，萎华自然去。
「则四方俱复自然乱风起吹七宝树，七宝树皆复自作五音声。乱风吹七宝树华，华复如前，皆自然散无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地复厚四寸，华小萎则自然乱风吹，萎华悉自然去。乱风吹华，如是四反。
「则第一四天王诸天人、第二忉利天上诸天人、第三天上诸天人、第四天上诸天人、第五天上诸天人、第六天上诸天人、第七梵天上诸天人，上至第十六天上诸天人，上至三十六天上诸天人，皆持天上万种自然之物--百种杂色华、百种杂香、百种杂缯綵、百种劫波育叠衣--万种伎乐，转倍好相胜，各持来下，为无量清淨佛作礼，则供养无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐，乐无量清淨佛及诸菩萨、阿罗汉。当是之时，快乐不可言。诸天人前来者转去避后来者，后来者转复供养如前，更相开避。
「则东方无央数佛国不可复计--如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是--诸佛各遣诸菩萨无央数不可复计，皆飞到无量清淨佛所，则为无量清淨佛作礼，以头面着佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，悉起为无量清淨佛作礼而去。
「则西方无央数诸佛国--复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是--诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清淨佛所，则前为无量清淨佛作礼，以头面着佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清淨佛作礼而去。
「则北方无央数诸佛国--复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是--诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清淨佛所，则前为无量清淨佛作礼，以头面着佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清淨佛作礼而去。
「南方无央数诸佛国--复如恒水边流沙，一沙一佛，其数如是--诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清淨佛所，则前为无量清淨佛作礼而去。
「则复四角无央数诸佛国--各复如恒水边流沙，一沙一佛，其数各如是--诸佛各复遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清淨佛所，前为无量清淨佛作礼已，头面着佛足，悉却坐一面听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清淨佛作礼而去。」
佛言：「八方上下诸无央数佛，更遣诸菩萨飞到无量清淨佛所，听经供养，转更相开避。
「如是，则下面诸八方无央数佛国--一方者各复如恒水边流沙，一沙一佛，其数复如是--诸佛各遣诸菩萨无央数都不可复计，皆飞到无量清淨佛所，前为阿弥陀佛作礼，以头面着佛足，悉却坐听经。听经竟，诸菩萨皆大欢喜，起为无量清淨佛作礼而去。
「上方诸佛更遣诸菩萨飞到无量清淨佛所，听经供养相开避，前来者则去避后来者，后来者供养亦复如是，终无休绝极时。
「譬若如恒沙刹， 东方佛国如是，
各各遣诸菩萨， 稽首礼无量觉；
西、南、北面皆尔， 如是恒沙数土，
是诸佛遣菩萨， 稽首礼无量觉。
此十方菩萨飞， 皆以衣裓诸华，
天拘蚕种种具， 往供养无量觉。
诸菩萨皆大集， 稽首礼无际光，
遶三匝叉手住， 歎国尊无量觉。
皆持华散佛上， 心清淨称无量，
于佛前住自说： 『愿使我刹如此。』
所散华止虚空， 合成盖百由旬，
其柄妙严饰好， 悉遍覆众会上。
诸菩萨都往至， 诸尊刹难得值，
如是人闻佛名， 快安隐得大利。
吾等类得是德， 诸此刹获所好，
计本国若如梦， 无数劫淨此土。
见菩萨遶世尊， 威神勐寿无极，
国觉众甚清淨， 无数劫难思议。
时无量世尊笑， 三十六亿那术，
此数光从口出， 遍炤诸无数刹。
则迴光还遶佛， 三匝已从顶入，
色霍然不复现， 天亦人皆欢喜。
廅楼亘从坐起， 正衣服稽首问，
白佛言：『何缘笑？ 唯世尊说是意。
愿授我本空莂， 慈护成百福相。』
闻是诸音声者， 一切人踊跃喜，
梵之音及雷霆， 八种音深重声。
佛授廅楼亘决： 『今吾说，仁谛听。
众世界诸菩萨， 到须阿提礼佛，
闻欢喜、广奉行， 疾得至得淨处。
已到此严淨国， 便速得神足俱，
眼洞视、耳彻听， 亦还得知宿命。
无量觉授其决， 我前世有本愿，
一切人闻说法， 皆疾来生我国。
吾所愿皆具足， 从众国来生者，
皆悉来到此间， 一生得不退转。
若菩萨更兴愿， 欲使国如我刹，
亦念度一切人， 令各愿达十方。
速疾超便可到， 安乐国之世界，
至无量光明土， 供养于无数佛。
其奉事亿万佛， 飞变化遍诸国，
恭敬已欢喜去， 便还于须摩提。』
非有是功德人， 不得闻是经名；
唯有清淨戒者， 乃逮闻此正法。
曾更见世尊雄， 则得信于是事，
谦恭敬、闻奉行， 便踊跃大欢喜。
恶骄慢、弊懈怠， 难以信于此法；
宿世时见佛者， 乐听闻世尊教。
譬从生盲冥者， 欲得行开导人，
声闻悉或大乘， 何况于俗凡诸？
天中天相知意， 声闻不了佛行，
辟支佛亦如是， 独正觉乃知此。
使一切悉作佛， 其淨慧智本空，
复过此亿万劫， 计佛智无能及。
讲议说无数劫， 尽寿命犹不知，
佛之慧无边幅， 如是行清淨致。
奉我教乃信是， 唯此人能解了，
佛所说皆能受， 是则为第一证。
人之命希可得， 佛在世甚难值，
有信慧不可致， 若闻见精进求。
闻是法而不忘， 便见敬得大庆，
则我之善亲厚， 以是故发道意。
设令满世界火。 过此中得闻法，
会当作世尊将， 度一切生、老、死。」
佛语阿难：「无量清淨佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟，诸天人民中有未得须陀洹道者则得须陀洹道、中有未得斯陀含道者则得斯陀含道、中有未得阿那含道者则得阿那含道、中有未得阿罗汉道者则得阿罗汉道、中有未得阿惟越致菩萨者则得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随其本宿命、求道时心所喜愿大小，随意为说经辄授之，令其疾开解得道，皆悉明慧。各自好喜所愿经道莫不喜乐诵习者，则各自讽诵经道，通利无厌无极也。诸菩萨、阿罗汉中有诵经者，其音如雷声；中有说经者如疾风暴雨。时诸菩萨、阿罗汉说经行道皆各如是，尽一劫竟终无懈倦时也。皆悉智慧勇勐，身体皆轻，便终无有痛痒。极时行步坐起，皆悉才健勇勐--如师子中王在深林中当有所趣，向时无有敢当者。
「无量清淨佛国诸菩萨、阿罗汉说经行道皆勇勐，无有疑难之意，则在心所作为不豫计百千亿万倍，是勐师子中王也。如是勐师子中王百千亿万倍尚，复不如我第二弟子--摩诃目揵连--勇勐百千亿万倍也。无量清淨国诸菩萨、阿罗汉皆胜我第二弟子摩诃目揵连也。」
佛言：「如摩诃目揵连勇勐，于诸佛国、诸阿罗汉中最为无比。如摩诃目揵连飞行进止、智慧勇勐、洞视彻听--知八方、上下、去来、现在之事--百千亿万倍都合为一智慧勇勐，当在无量清淨佛国诸阿罗汉中者，其德尚复不如无量清淨佛国一阿罗汉智慧勇勐者千亿万倍也。」
是时，坐中有一菩萨，字阿逸菩萨。阿逸菩萨则起，前长跪叉手问佛言：「阿弥陀佛国中诸阿罗汉，宁颇有般泥洹去者不？愿欲闻之。」
佛告阿逸菩萨：「若欲知者，如是四天下星，若见之不？」
阿逸菩萨言：「唯然，皆见之。」
佛言：「而我第二弟子摩诃目揵连飞行四天下，一日、一夜遍数星，知有几枚也。如是，四天下星甚众多，不可得计，尚为百千亿万倍是四天下星也。」
佛言：「如天下大海水减去一渧水，宁能令海水为减不？」
阿逸菩萨言：「减大海水百千亿万斗石水，尚复不能令海减少也。」
佛言：「阿弥陀佛国诸阿罗汉中虽有般泥洹去者，如是大海减一小水耳，不能令诸在阿罗汉为减知少也。」
佛言：「减大海水一溪水，宁能减海水不？」
阿逸菩萨言：「减大海百千万亿溪水，尚复不能减海水令知减少也。」
佛言：「阿弥陀佛国诸阿罗汉中有般泥曰去者，如是大海减一溪水耳，不能减诸在阿罗汉为减知少也。」
佛言：「而大海减一恒水，宁能减海水不？」
阿逸菩萨言：「减大海水百千万亿恒水，尚复不能减大海水令减知少也。」
佛言：「阿弥陀佛国诸阿罗汉般泥曰去者无央数，其在者、新得阿罗汉者亦无央数，都不为增减也。」
佛言：「令天下诸水都流行入大海中，宁能令海水为增多不？」
阿逸菩萨言：「不能令海水增多也。所以者何？是大海为天下诸水众善中王也，故能尔耳。」
佛言：「无量清淨佛国亦如是，悉令八方上下无央数佛国、无央数诸天、人民、蜎飞蠕动之类，都往生无量清淨佛国者--其辈甚大、众多，不可复计--无量清淨佛国诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧，都如常一法不异为增多也。所以者何？无量清淨佛国为最快，八方上下无央数诸佛国中、众菩萨中王也，无量清淨佛国为诸无央数佛国中之雄国也、无量清淨佛国为诸无央数佛国中之珍宝也、无量清淨佛国为诸无央数佛国中之极长久也、无量清淨佛国为诸无央数佛国之众杰也、无量清淨佛国为诸无央数佛国中之广大也、无量清淨佛国为诸无央数佛国中都自然之无为也、无量清淨佛国为最快明好甚乐之无极也。无量清淨佛国独胜者何？本为菩萨求道时，所愿勇勐，精进不懈，累德所致，故乃尔耳。」
阿逸菩萨则大欢喜，长跪叉手言：「佛说无量清淨佛国诸阿罗汉般泥洹去者甚众多，无央数国土快善之极、明好最姝无比，乃独尔乎？」
佛言：「无量清淨佛国诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中，有在虚空中居者、中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者，舍宅则高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅则大；中有意欲令舍宅在虚空中者，舍宅则在虚空中；皆自然随意在所作为。中有殊不能令其舍宅随意所作为者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道时慈心精进，益作诸善，德重所能致也；中有不能致者，皆是前世宿命求道时不慈心精进，作善少德小。悉各自然得之，所衣被服饮食俱自然平等耳，是故不同，德有大小别知勇勐，令众见耳。」
佛告阿逸菩萨：「若见是第六天上天王所居处不耶？」
阿逸菩萨言：「唯然，皆见之。」
佛言：「无量清淨佛国土讲堂、舍宅，倍复胜第六天王所居处百千亿万倍也。
「无量清淨佛国其诸菩萨、阿罗汉，悉皆洞视彻听；悉复见知八方、上下、去来、现在之事；复知诸无央数天上、天下人民、及蜎飞蠕动之类，皆悉知心意、所念善恶、口所欲言；皆知当何岁何劫中得度脱得人道、当往生无量清淨佛国；知当作菩萨道、得阿罗汉道，皆豫知之。
「无量清淨佛国诸菩萨、阿罗汉，其项中光明皆悉自有光明、所照大小。
「其诸菩萨中有最尊两菩萨，常在无量清淨佛左右座边坐侍政论。无量清淨佛常与是两菩萨共对坐，议八方、上下、去来、现在之事。无量清淨佛若欲使令是两菩萨到八方上下无央数诸佛所，是两菩萨便飞行，则到八方上下无央数诸佛所；随心所欲至到何方佛所，是两菩萨则俱飞行，则到飞行駃疾如佛，勇勐无比。
「其一菩萨名廅楼亘，其一菩萨名摩诃那，光明智慧最第一。其两菩萨项中光明，各焰照他方千须弥山佛国常大明，其诸菩萨项中光明各照千亿万里、诸阿罗汉项中光明各照七丈。」
佛言：「其世间人民--善男子、善女人--若有一急恐怖、遭县官事者，但自归命是廅楼亘菩萨，无所不得解脱者也。」
佛说无量清淨平等觉经卷第二
