佛说大乘菩萨藏正法经卷第五
译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟淨等奉 诏译
无怖夜叉品第二
尔时世尊于其中路化度五百诸长者已，即于是处安然详审，将入王舍大城。
尔时王舍大城诸贤圣中有大夜叉，名曰无怖，即作是念：「值佛世尊斯极难得，我今应以胜妙饮食奉上世尊。」时无怖夜叉即以色香味触清淨具足上妙饮食恭奉世尊。
尔时世尊为悲愍彼无怖夜叉故受所施食。佛受食讫，即时空中有六万八千诸夜叉众作是讚言：「善哉善哉！」随喜讚声遍闻空界。
时无怖夜叉告自会中诸夜叉众言：「我已持奉如来清淨上妙饮食。汝等诸众宜应奉施诸苾刍众清淨饮食，当令汝等施长夜中利益安乐。」
时诸夜叉即皆奉施诸苾刍众最上饮食，时苾刍众为悲愍故悉受其食。尔时世尊及苾刍众受其食已，渐次进诣王舍大城。是时即有无数千天众，无数千龙众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众非人众，及彼无数百千俱胝那庾多诸众生众，咸悉围绕随从世尊。
尔时世尊未至王舍大城先诣一处广大地方，到已敷设胜妙之座，佛处其座。时无怖夜叉即以天妙曼陀罗花、优鉢罗花、鉢讷摩花、俱母陀花、奔拏利迦花，及彼天妙栴檀香末，散于佛上而伸供养，普散遍散周广而散，散已合掌住立佛前。
尔时世尊知无怖夜叉及诸夜叉众深心清淨已，即时放大殊妙光明。法尔已来，诸佛世尊所放光明，具无数色及种种色从口门出，所谓青黄赤白红紫碧绿，光明普照无边世界，映蔽日月威光不现，其光照耀下至地狱上至梵世。光相旋还至于佛所，右绕七匝，而彼光明从佛顶隐、或从肩隐、或从膝隐。法尔已来诸佛世尊若为地狱众生授记，光即从佛双足而隐，若为傍生授记，光从背隐；若为饿鬼众生授记，光从前隐；若为人趣授记，光从左隐；若为天趣授记，光从右隐；若为声闻授记，光从膝隐；若为缘觉授记，光从肩隐；若诸佛世尊为诸菩萨授阿耨多罗三藐三菩提记，光从顶隐。
尔时尊者阿难见佛世尊所放广大淨光明已，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，说伽陀曰：
「世尊今日以何因， 放大光明普照耀？
广作利益诸世间， 现斯光相何所为？
何人今日植圣种， 闻佛菩提广大因？
何人授记在今时？ 何人安住解脱果？
大智放光非无因， 为调伏故现光相，
所放光相作开明， 牟尼圣尊光何现？」
尔时世尊说伽陀曰：
「有一夜叉名无怖， 信向佛故施饮食，
彼发最上清淨心， 故我今时现光相。
而是夜叉此界灭， 即当往生忉利天，
于彼天中寿终时， 后当生于夜摩天。
夜摩灭已生兜率， 以欲尘故造染业，
还复堕生于人间， 当得为王具神力。
作转轮王人中主， 统四大洲而自在，
人间灭已复得生， 彼梵世中受胜报。
后经二十俱胝劫， 常为一切所恭信，
于彼天上及人间， 数数往来受诸乐。
其后弃捨于王位， 淨信捨家而出家，
于彼缘觉妙菩提， 如是毕竟当获得。
经于三十千生中， 而数灭彼夜叉身，
后复还生忉利天， 恭敬于佛作佛事。
弥勒尊佛当见已， 而彼夜叉即获得，
阿罗汉果证圆成， 随佛大师伸供养。
后满一千夜叉生， 安立无上大菩提，
以彼彼生诸善根， 永不复堕诸恶趣。
或复值遇于千佛， 尊重恭敬人中尊，
为求无上大菩提， 利益一切众生故。
或二三千夜叉生， 以花鬘等作供养，
为佛菩提最上因， 千俱胝生供养佛，
次复清淨观己身， 后复尊敬佛菩提。
夜叉有子名大山， 受夜叉身具神力，
大山夜叉发淨心， 愿我当得成佛果。
后常恭敬佛世尊， 于一切处发洪愿，
今见我已伸供养， 发起最胜菩提心。
即当以此众善根， 永离三涂诸恶趣，
当见弥勒尊佛已， 施佛俱胝妙宝盖。
施宝盖已复淨心， 施佛俱胝妙衣服，
如是广大供施已， 然后发心求出家。
五百岁中起精勤， 清淨修持于梵行，
为求无上大菩提， 利益一切众生故。
彼以如是胜上缘， 普修布施持戒行，
如彼殑伽沙数量， 若干劫中广修行。
若干劫数我所知， 如所知见而宣说，
此后修行经劫数， 非我所知不可说。
如先所说譬喻中， 殑伽河沙等数量，
彼见若干佛世尊， 于彼彼佛咸尊敬。
奇哉胜智大智心， 即彼大心无有上，
广伸供养于诸佛， 普利众生数莫知。
后当成佛大圣尊， 一切世间无有上，
大山夜叉当成佛， 名称医王为佛号。
七十俱胝岁数中， 广为众生宣正法，
名称医王佛会中， 二十俱胝大众会。
而彼众会所发心， 一切当修布施行，
其后复增苾刍众， 数满二十一俱胝。
于彼广大众会中， 具有无量声闻众，
彼会所有声闻众， 而悉趣向大菩提。
彼佛利益诸众生， 化事周圆当入灭，
彼时正法住于世， 当满百千岁数中，
五百劫中得具圆， 有佛及彼苾刍众。
其后或复经一劫， 或复经彼一千劫，
智者出现化世间， 使令亲近于佛法。
说彼极善乐欲意， 深固多闻为最上，
不深固心悉灭除， 常当深固善观察。
宣说诸有多闻者， 彼能增长于胜慧，
四根本法正义门， 为诸菩萨所归向。
所谓施戒闻捨等， 于菩萨道极贤善，
宣说菩提正道门， 最胜乘中而无上。
其有宣说声闻道， 除断疑网复贤善，
广为利益诸众生， 我放光明普照耀。
佛出世为大光明， 当知最上极难得，
宣说甚深妙法门， 普利一切世间故。」
尔时大山夜叉即作是念：「世尊今时往诣王舍大城鹫峯山中，我今宜应于世尊所少植善根。」即时告语彼自会中夜叉众言：「诸仁者！汝等当知，世尊将诣王舍大城鹫峯山中。汝等宜应发勤勇心，各随力能为佛世尊作供养事。」
时大山夜叉言已，即与自会眷属，从王舍大城乃至鹫峯山中，所经道路皆悉除去土石砂砾如淨圆镜，于道路中以淨香水周匝遍洒，复以妙衣于其道中相续布设，复于道中处处安施等人分量诸殊妙花，幢幡宝盖种种庄严，复置殊妙涂香宝瓶及诸妙香，宝绳交络垂诸花璎以为严饰。复于空中奏妙音乐。又复敷置尽一箭道优鉢罗花、俱母陀花、奔拏利迦花等。复有异鸟翔鸣道中，金绳交络有七宝网，及以金网弥覆其上。
尔时大山夜叉于其道中广庄严已，即自化身，并其众会，身喜心喜清淨悦意，发欢喜心、极纯善心、柔软心、清淨心、无障碍心、悦乐心、向佛心、向法心、向僧心、菩提无动心、无恐畏心、无等等心、一切三界最胜心、慈愍一切众生心、悲心、喜心、捨心、成诸佛法大器之心、真实心坚固心、不破坏心增胜心、于声闻缘觉地中生弃捨心、于菩萨地中起成办心。发如是等清淨之心，来诣佛所。到已头面顶礼佛足，右绕三匝住立一面，合掌向佛说伽陀曰：
「我今为佛广施设， 最上最胜诸供养，
愿我当得佛圣果， 宣说最上微妙法。
愿我当圆于十力， 欢喜善住四无畏，
广大利益诸众生， 如佛世尊诸所作。
具三十二胜妙相， 八十种好众庄严，
当作世间大光明， 如佛世尊普照耀。
转彼清淨妙法轮， 十二行相而最上，
宣说甘露正法门， 普为众生作利益。
广现神通变化事， 如佛世尊现亦然，
善作利益诸群生， 乃至无数俱胝众。
世尊出现大光明， 如大龙王无所畏，
如是正道广宣扬， 开觉菩提而无上。
为舍亦复为归救， 为趣摄化诸众生，
愿我当得亦复然， 利众生事皆圆满。
五趣所生诸群品， 愿我当为作主宰，
悉令解脱诸苦因， 如佛世尊所解脱。
为二足尊作供养， 无边威德光明照，
天主龙及阿修罗， 普供世间无等比。
我作最上胜事业， 愿我当如大法主，
三十二种胜相圆， 天上人间为最上。」
尔时世尊为大山夜叉说伽陀曰：
「如佛世尊所说教， 修作无上正法因，
众生当得胜法门， 无上菩提不难得。
世间光明大圣主， 作供养已佛光照，
诸天龙神人众中， 所应受彼诸供养。
成证无上大菩提， 安坐树王众集会，
摧伏大恶诸魔军， 广为众生宣正法。」
尔时世尊即与无数百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，并馀无数百千俱胝那庾多诸众生类，恭敬围绕。而佛世尊具大威德，有大神力起大变化，广大施作放大威光，振动刹土雨大莲花，鼓百千种殊妙音乐，有妙莲花大若车轮随足而蹈。世尊从彼大山夜叉妙巧施作庄严道路，往诣鹫峯山中。世尊到已，即告尊者阿难言：「汝可为佛施设殊妙之座，所谓法座、最上之座、三界胜座及妙宝座。如来登其座已，摄受一切众生，称扬演说彼菩萨藏甚深正法，成办一切菩萨胜行，除去一切众生诸有疑惑，开明正慧断诸疑网。如来说此甚深经典，广为悲愍利益安乐天人世间一切众生。」
尔时尊者阿难受佛勅已，乃为如来施设胜座。是时即有六十八俱胝天众，各各为佛施设宝座而为献奉。请佛如来登斯座已，即于佛前异口同音说伽陀曰：
「我今为佛广敷设， 殊胜宝座及妙衣，
愿佛悲愍诸天人， 如其所应登宝座。
若佛如来登座已， 宣说正法趣彼岸，
六种振动于世间， 一切皆生大欢喜。
佛光普照诸大众， 焕明佛刹及山王，
普得见佛大圣尊， 开生清淨诸法欲。
所有天龙及人众， 八部一切诸品类，
互相得见彼彼身， 是中一切无障碍。
所有俱胝那庾多， 百千天人大众等，
各得见佛大圣尊， 宣说难得妙法句。」
是时频婆娑罗王， 与诸臣佐并眷属，
刹那来至佛会中， 亲近圣尊为听法。
佛知众座悉已定， 普遍四方善观察，
一切众会及天人， 广为众生作利益。
世尊普告诸大众： 「疑者当问二足尊，
随诸所问我开明， 普令除断诸疑惑。」
尔时三千大千世界一切众生，及天人世间诸众会等，咸悉恭敬瞻仰世尊；起清淨心，屏息外闻，专注听受如来宣说甚深正法。
尔时世尊即告尊者大目乾连言：「汝勿就座。应当观彼诸苾刍众，其有未来赴斯会者，汝今往彼雪山南面大迦叶所召来赴会。」
时尊者大目乾连受佛勅已，即运神力往诣雪山南面大迦叶所。到已白言：「尊者当知，世尊如来今在鹫峯山中，与沙门婆罗门人天大众集会说法。佛遣我来呼召尊者。唯愿尊者如佛教命往赴佛会。无令互得隐法之罪。」尔时尊者大迦叶谓尊者大目乾连言：「汝宜先往，我即随当往诣佛所。」
是时尊者大迦叶即于座中运自所有神通化用，四众围绕，于刹那间即到鹫峯山中佛世尊所。到已头面顶礼佛足，去佛不远于一面坐。
时尊者大目乾连以神通力旋至佛所，见尊者大迦叶先至佛会在一面坐。见已白言：「尊者大迦叶神力具足，先至佛会，其何速邪？」
尊者大迦叶即谓大目乾连言：「如佛说汝神通第一，何故今时徐缓如是？」
佛说大乘菩萨藏正法经卷第五
